TEOLOGA DE LA IGLESIA LOCAL EN LA PARROQUIA NUESTRA SEORA DEL CAMEN EL CARMEN DE BOLVAR Fecha de fundacin: 06 de agosto de 1776 Nombre

e del/ los fundador (es): Teniente de Infantera Antonio de La Torre y Miranda

1. Resea histrica 1.1 Lmites del municipio: Norte: con el Municipio de San Jacinto. Sur: con el municipio de Ovejas (Sucre). Este: con los Municipios de Zambrano y Crdoba. Oeste: con los Municipio de Coloso y San Onofre (Sucre). Extensin total: 954 Km2 Extensin rea urbana: 45,8 Km2 Extensin rea rural: 947 Km2 Altitud de la cabecera municipal (metros sobre el nivel del mar): 152 Temperatura media: 29 C Distancia de referencia: 110

1.2 Geografa Descripcin Fsica: El Municipio est conformado por la cabecera y los siguientes corregimientos, caseros y veredas:

Corregimiento de Caracol Grande, situado a 15 Km. de distancia. Integrado por las veredas y caseros La Cansona, Ojo Seco, El Ojito, Camaroncito, El Coco, La Zarza, Hondible, El Algodn, y Lzaro.

Corregimiento de Macayepos, 35 Km. al Oeste de la cabecera. Integrado por los caseros y veredas Limn, Jojn, Jojancito, La sierra, El Cielo, El Orejero, Venado, Berruga, Centro Alegre, Berruguita, El Aguacate. Corregimiento de Bajo Grande, 15 Km. al suroeste de la cabecera. Integrado por Santa Luca, Raizal, La Pita, Pozo Oscuro, La Florida y Carocolicito. Corregimiento de San Carlos. Integrado por El Bajito, Buenavista, Tierra Grata, La Victoria, El Alfrez, Guamito y El Sapo. Corregimiento El Hobo. Integrado por Guaimito, Mazing, Turqua, Sabaneta y La Puente. Corregimiento El Salado, a 25 Km al Sureste del Carmen. Tiene los siguientes caseros y veredas: Jacinto, Tacaloa, El Varguero, Arenas del Sur, Mata caballo, El Reforma, El Umbral y La Estrella. Corregimiento de San Isidro, a 25 Km. al Noroeste del Carmen, con los caseros y veredas de Guamanga, Mamn de Mara, Romualdo, Pasa Corriendo, Camarn, Caa Salada, Arroyo lejo, Las Lajas y Las Lajitas.

Tambin figura el Corregimiento de Jess del Monte, cerca del a Cinaga del mismo nombre y con las agregaciones de Hato Nuevo, Mandat, El Bongal, Apure, Piedras Blancas, Las vacas y Motaperro.

Tambin existen otras veredas y caseros como son: Calsoncito, El Bledo, Piedra Azul, La Cesta, El Ceibal, La Negra, San Martn, El Encanto, Rebulicio y Los Andes.

1.3 . ECOLOGA El municipio de El Carmen de Bolvar de Bolvar es un municipio con una gran riqueza hdrica, es recorrido de Occidente a Oriente por el arroyo Alfrez, el cual se constituye en su mayor recurso hdrico, nace en las colinas occidentales a partir de un gran nmero de arroyos de escorrenta, que se transforman en arroyos afluentes. El territorio de El Carmen de Bolvar, en forma parcial (zona del territorio del
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Corregimiento del Salado) se ve influenciado por el sistema regional de aguas subterrneas del acufero de Morroa. El rea donde aflora el denominado acufero Morroa, coincide con la divisoria de aguas de las cuencas hidrogrficas importantes, al Occidente las aguas drenan al golfo de Morrosquillo y al Oriente, al ro Magdalena, pero solamente en poca de invierno.

La geologa aporta especialmente conocimiento de la estructura y la dinmica terrestre, de la litologa y de la localizacin y explotacin de yacimientos minerales y de combustibles fsiles. Aun cuando en el departamento de Bolvar afloran rocas gneas, sedimentarias y metamrficas cuyas edades van del precmbrico al terciario, la mayor parte del rea est ocupada por rocas sedimentarias que fueron depositadas en ambiente continental y marino y posteriormente cubiertas en una considerable extensin por sedimentos durante el cuaternario.

En el municipio del Carmen de Bolvar encontramos un mapa geolgico conformado nicamente por los Periodos Cuaternario, Terciario y Cretcico con las formaciones siguientes: (Ver Plano No.4 - Estratigrafa y Cuadro No. 12 - Cuadro Estratigrfico):

- Cuaternarios: Hace relacin a los depsitos Coluvio Aluviales no consolidados de grava, arena, limo y arcilla de origen fluvial. - Terciarios: Rocas sedimentarias continentales y marinas conglomerado, areniscas, arcillolitas, calizas, lodolitas, charts, turbiditas, shales. - Formaciones: Zambrano, Jess del Monte, Rancho, El Carmen de Bolvar, San Jacinto, Chengue, Maco y San Cayetano. - Cretcico: Rocas sedimentaras de ambiente marino, shales, calizas, cherts y calcreas - Formacin: Cansona.

As las cosas, la formacin ms antigua del municipio corresponde a la Cansona, del

Periodo Cretcico con 144 millones de aos y la ms moderna a los depsitos coluvio-aluviales del Cuaternario con escasos 0.01 millones de aos (100.000 aos).

Los niveles de deterioro que se manifiestan en las microcuencas, son generados por actividades de produccin y de extraccin. Las actividades de produccin predominantes son la ganadera extensiva y la agricultura sin tecnologas apropiadas; las actividades de extraccin se refieren a la tala del bosque para la produccin de madera y carbn, la extraccin de materiales de arrastre de los arroyos, para construccin, que se conjugan con otras acciones antrpicas en el deterioro del medio ambiente, como la disposicin inadecuada de residuos slidos en las partes altas de las microcuencas, que causan problemas de contaminacin. Estas actividades antrpicas, sin ningn tipo de regulacin y control, sumado a las altas pendientes del relieve, estn causando procesos denudativos y erosivos de una manera alarmante, que se manifiestan generando amplias zonas de vulnerabilidad y amenazas a desastres.

Las lneas de la Isoyeta de precipitacin que pasa por la zona urbana del Carmen de Bolvar de Bolvar marca 1.000 mm de precipitacin, este valor aumenta hacia el mar y disminuye hacia el ro Magdalena, los valores oscilan entre 1.050 2.100 mm/ao.

La Corporacin CARDIQUE para los investigadores que deseen profundizar el componente Hidrolgico, cuenta con un excelente trabajo abajo citado y que de manera general define para el rea de su jurisdiccin, cuatro vertientes o reas de drenaje, las cuales se diferencian bsicamente por el destino final de sus aguas; incluye adems, un plano espacializando las vertientes, tributarios y sus reas.

1.4 Economas La actividad econmica del Carmen de Bolvar la constituyen la agricultura y la ganadera. Agrcola: el tabaco es su principal producto de exportacin, aguacate, caf, ajonjol,

ame, yuca, pltano, cacao, maz y otros frutales. Pecuario: ganado vacuno, caballar, asnal, bovino, etc. Minerales: carbn, caliza y gas natural sin explotacin alguna.

1.5 Vas de comunicacin Terrestres: Carretera Troncal de Occidente que une al Municipio con la Costa Atlntica y el interior del Pas.

Fluviales: El Municipio de El Carmen de Bolvar tiene acceso al Rio Magdalena a travs de la Carretera que del Carmen conduce al Municipio de Zambrano.

2.

HISTORIA DEL SANTUARIO NUESTRA SEORA DEL CARMEN

Desde el primero de Enero de 1874 que se coloca la primera piedra, se pens en dotar a este Templo Parroquial de un Altar que armonizara con la majestuosidad y la fastuosidad de la construccin planeada, los recursos iban siendo recogidos mes tras mes, ao tras ao y paulatinamente se iba erigiendo las dos cpulas primero, pero los recursos eran escasos y la guerra de los mil das trasloc parcialmente el proyecto, esto aunado a la muerte de nuestro Prroco el Padre Rafael de Jess Daz Lpez en 1905, y a las catorce invasiones de las langostas iniciadas desde 1906, posterg la cristalizacin de esta magna obra; ya se refera el Padre Cristbal Miranda Daz, cuando su musa exclamaba tus dos torres solitarias apostrofan el espacio. Pero para el ao 1923 la feligresa toma nuevos bros y contratan al Espaol Gabino Misol del Villar, de profesin Arquitecto, y ste ejecuta junto a Juan Montes Martnez. La construccin de la cpula posterior, y elaboran los planos del Altar Mayor. La repentina muerte de Misol acaecida en 1924 despus de haber concluido la obra, nuevamente posterga la consecucin de tan aorado sueo; para colmos escasos aos despus muere Juan Montes producto de un quinopodio que le haba prescrito su compadre el Doctor Luis Malo Alandete para el paludismo que adoleca.

En 1950 se trabaja por el enlucimiento del templo, descrito en la prensa local de la poca con estas palabras: Gratsima impresin causa en el nimo de nuestro pueblo, de arraigadas e indestructibles convicciones cristianas, el enlucimiento general que se le est dando a nuestro Templo. Tal como estaba, un poco sucio y con las paredes carcomidas a trechos, era como una discordancia en medio del amplio marco de nuestra Plaza Principal rodeada de edificios con sus frentes retocados en los ms variados matices, como si se tratara de una fiesta del color en el corazn de la Ciudad. Indudablemente el costo de este trabajo debe ser elevado; pero no hay carmero que niegue su aporte para obras como sta donde se refleja de cuerpo entero el espritu, los sentimientos y la cultura de un conglomerado social. Doa Rosa de Barrios, Juanita Martelo T., y las distinguidas damas que las acompaaron en la colecta de los fondos, que hoy tan plausiblemente han dedicado al enlucimiento de la casa de Dios, pueden dar el mejor testimonio de que ello es as. Por eso sugerimos que se mantenga con carcter

permanente el fondo de mejoras del Templo con una limosna dominical que debe dar todo hijo de Nuestra Seora del Carmen. En el mismo ao y con fecha 19 de Agosto, Monseor Lpez Umaa; Arzobispo de Cartagena, imparte su aprobacin a los propsitos de la Junta Pro Altar Mayor, donde expresa textualmente: Doy con suma complacencia la aprobacin que ustedes me solicitan para propsito tan laudable, y deseo que pronto se vea realizada idea tan noble, prueba palpable del amor y devocin de El Carmen a su celestial Patrona. Para esas calendas se quem parte del Altar que era de madera. Dos aos despus la misma prensa aseveraba que: Se iniciarn algunos trabajos de construccin y reparacin en el templo de la localidad. Entre los primeros estn los del Altar Mayor de acuerdo con los planos existentes en la Parroquia, elaborados por el competente constructor Rubn Gonzlez C. a cuyo cargo estn la direccin de tales trabajos, as como los de reparacin de la cpula y otros que se adelantarn gradualmente. Como conocemos la capacidad de trabajo del Seor Gonzlez y su indiscutible experiencia en el ramo, demostrada patentemente en la obra que realiza en el Hospital Montecarmelo, tenemos confianza en que su labor en nuestro Templo ser pronta, eficaz y duradera. En el ao 1947, Nelson Gonzlez regal $500 para el Altar de la Iglesia [10], en el ao 1953 Don Vicente Volpe, domiciliado en Barranquilla, hace una donacin cuyo bolo asciende a la suma de Quinientos Pesos ($500) [11], otro tanto obsequia Don Manuel Arrieta C., rico ganadero de San Pedro, Bolvar, con destino a la reconstruccin de nuestro Templo [12]. En Diciembre de 1953 el Padre Amado Madrugo recibe carta de Importadora Colombo Alemana Ltda. de Barranquilla, donde se le expresa que en el mes de Diciembre estar en la Ciudad el Altar de mrmol para nuestro Templo, pedido por la Junta Pro Templo a dicha respetable firma.

Recin llegado el Padre Eugenio Merlano Ucros, se da inicio a los trabajos de la Iglesia, y se colocan 300 lminas nuevas en el techo y se reparan las paredes, se hacen actividades como la rifa de un jeep con el premio mayor de la Lotera de

Bolvar, ganndolo el Seor Alejandro de Moya, con el nmero 0646, adems se rifaron 10 novillas y otras actividades que con hidalgua se hicieron para cumplir el objetivo. En 1957 el Club Rotario dona la puerta principal de este Templo, bendecida el 24 de Marzo.

El Colegio Nuestra Seora del Carmen, lleva sus anales manuscritos de los acontecimientos relevantes que mes tras mes describe la Hermana Superiora; del ao 1958 correspondiente al mes de Julio, tomamos: En este mes dedicado a nuestra Patrona, tuvimos la dicha de ver por fin terminado el Altar Mayor, que tantos aos haba sido anhelado. Por este motivo el da 14 por la tarde, lleg a la Ciudad el Excelentsimo Seor Jos Ignacio Lpez Umaa. La bendicin del nuevo Altar tuvo lugar el da 15; acto seguido, el Excelentsimo Seor celebr la Santa Misa, todo se llev a cabo con la mayor solemnidad y gran concurrencia de gentes, que regocijadas festejaban las fiestas patronales. El da Ocho de Septiembre del mismo ao, tuvo lugar la bendicin del coro de la Iglesia Parroquial, obra obsequiada por los Seores Miguel Bassi y Csar Frieri.

Desde esa poca Nuestra Seora la Virgen del Carmen[15], a cuya advocacin se erigi este Templo[16], hoy Santuario[17], se halla en este pedestal y solo se bajaba los 16 y 17 de Julio para que su pueblo pudiera recrearse activamente a travs de su cercana. sta imagen estrenada en 1916, trada de Espaa y cuya fabricacin se debe a la viuda Raiza sufri en 1948 el cercenamiento de su mano durante el aciago da en que la POPOL en plena procesin asesin a mansalva a cuatro de sus devotos, evento que canta meses despus el verbo sarcstico e irnico de Rafael Redondo Mendoza, cuando se incendiara el Barrio de Bureche en Marzo de 1949, con estas palabras: Se cubri El Carmen con los resplandores vivos del infierno. Pero El Carmen en su constitucin biolgica es qumicamente puro y pasada la primera impresin, se detuvo estoico a presenciar una de sus grandes tragedias, como se estacion el 16 de Julio cuando el plomo miserable y desleal de las fuerzas armadas del gobierno cegaban vidas inocentes.

La Virgen no apag porque le falta una mano. Las campanas con su viva voz de alarma poblaron de lamentos los cuatro puntos cardinales. Una multitud presurosa acudi al lugar de la tragedia. Gentes de todas las capas sociales aunaron esfuerzos que fueron vanos junto al cuerpo de bomberos enviado desde la capital del departamento. La tropa de la polica actu gallardamente. Luego la consolacin y ms tarde el pensamiento fijo en la trayectoria del partido liberal. Por este hecho y por ser muy pesada, en 1962 traen otra imagen donada por Aida Belinda Frieri, para cambiar la que meses antes se haba adquirido y que no fue del gusto del espritu carmero. Es tan arraigada la relacin Carmero Virgen que solo la sensible pluma del poeta carmero Bobadilla alcanza a describirla certeramente, en el siguiente trozo de poema: Por entre angostos caminos de esta Villa Meritoria, cruje el leo en los fogones de improvisados caneyes, donde Juan Pueblo y su Juana, junto a sus siete Juanitos, ensartan con sus pulmones la vena amarga de la hoja que al dolor los ha de atar. Y que el nio que sostiene contra su pecho, en los brazos, es el hijo de Juan Pueblo, condenado desde siempre a andar descalzo y sumiso, por el lujo y la codicia del opulento opresor. No s por qu se me antoja que hasta la Virgen de El Carmen se ha ido poniendo morena, como la hoja acanelada del tabaco de primera, como la piel del zapote, del nspero y del mamey.

Por lo tanto, en esta media centuria que hoy celebramos de tener un Altar Mayor digno de este pueblo, de este Santuario y de los Prrocos que han orientado esta grey, podemos afirmar con orgullo que nuestra Virgen morena cada da se parece ms a la mujer carmera, y rogamos para que su dulcsima mirada y bondad sigan acompaando a esta trmula poblacin de los Montes de Mara.

2.1 Aspecto fsico y ecolgico: Actualmente ha tenido grandes cambios fsico en la zona cntrica, por el impacto de de nuevas edificaciones, podemos mencionar la alcalda, estacin de polica, bancos; oficinas de servicios pblicos; tambin podemos encontrar en esta parte el comercio del municipio, entre ellos, supermercados, almacenes, tiendas, hoteles. As mismo podemos encontrar problemas de contaminacin ambiental, ya que queda la plaza de mercado y no cuenta con la infraestructura que cuente con los servicios bsicos de sanidad; partiendo del hecho que el municipio no cuenta con el servicio de agua.

2.2 Poblacin: tiene aproximadamente 20.000 habitantes.

2.3 Situacin econmica: la mayora de las personas de esta parte del municipio cuenta con negocios propios, tienes trabajos fijos en empresas, los cuales les brinda estabilidad econmica y algunos son pensionados.

2.4 Credos religiosos: predominan diversidad de credos, Iglesia catlica, iglesia de Jerusaln, iglesia Trinitaria, mormones, testigos de Jehov; tambin el sincretismo religioso. 2.5 Realidad pastoral: Hay comunidades de misin permanente y grupos apostlicos, al igual que movimientos seculares; se debe continuar el proceso de formacin permanente que ha iniciado la Arquidicesis de Cartagena.

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2. ECLESIOLOGIA DE LA PARROQUIA ROSTRO COMUNIN 2.1 Fundamentos bblicos Jeremas 32, 39: y les dar otro corazn y otro camino, de suerte que me teman todos los das para bien de ellos y de sus hijos despus de ellos San Juan 17, 21: para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. San Juan 6, 57: Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por m 1 Juan 1, 3: lo que hemos visto y odo, os lo anunciamos, para que tambin vosotros estis en comunin con nosotros. Y nosotros estamos en comunin con el Padre y con su Hijo Jesucristo Hechos 2, 42 47: Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones. El temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban muchos prodigios y seales. Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar Hechos 4, 32:Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alm a; y ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn

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1 Corintios 10, 16: La copa de bendicin que bendecimos no es acaso comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos no es comunin con el cuerpo de Cristo? 1Corintios1, 9: Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor Filipenses 2, 1-2: As, pues, os conjuro en virtud de toda exhortacin en Cristo, de toda persuasin de amor, de toda comunin en el Espritu, de toda entraable compasin, que colmis mi alegra, siendo todos del mismo sentir, con un mismo amor, un mismo espritu, unos mismos sentimientos.

2.2 Fundamentos en el magisterio de la Iglesia universal

Por lo que atae a la eclesiologa de la Lumen Gentium, ha quedado ante todo en la conciencia de la gente algunas palabras claves: la idea de pueblos de Dios, la colegialidad de los obispos como revalorizacin del ministerio episcopal frente al primado del Papa, la revalorizacin de las Iglesias locales frente a la Iglesia universal, la apertura ecumnica del concepto de Iglesia y la apertura a las dems religiones; y por ltimo, la cuestin del estado especifico de la Iglesia Catlica, que se expresa en la formula, segn la Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica, de la que habla el credo. Subsistit in Eclesia Catholica

Igualmente el decreto Unitatis Redintegratio del concilio Vaticano II, nos ilumina la comunin a partir de la unidad trinitaria presentada en el evangelio de san Juan 17, 21. En su primer numeral nos presenta el objetivo de este decreto: Es Promover la restauracin de la unidad entre todos los cristianos es uno de los fines principales que se ha propuesto el Sacrosanto Concilio Vaticano II, puesto que nica es la Iglesia

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fundada por Cristo Seor, aun cuando son muchas las comuniones cristianas que se presentan a los hombres como la herencia de Jesucristo (1)

As mismo se nos presenta unas pautas que son clave para el desarrollo de un verdadero compromiso de comunin entre todos los que confiesan la fe en Dios: 1. Fidelidad: Debe darse un aumento de la fidelidad a la vocacin a la que cada Conversin interior: El verdadero ecumenismo no puede darse sin la quien ha sido llamado (6) 2.

conversin interior. En efecto, los deseos de la unidad surgen y maduran de la renovacin del alma, de la abnegacin de s mismo y de la efusin generosa de la caridad. Por eso tenemos que implorar del Espritu Santo la gracia de la abnegacin sincera, de la humildad y de la mansedumbre en nuestros servicios y de la fraterna generosidad del alma para con los dems (7) La oracin unnime por la unidad: Esta conversin del corazn y santidad

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de vida, juntamente con las oraciones privadas y pblicas por la unidad de los cristianos, han de considerarse como el alma de todo el movimiento ecumnico, y con razn puede llamarse ecumenismo espiritual. Es frecuente entre los catlicos concurrir a la oracin por la unidad de la Iglesia, que el mismo Salvador dirigi enardecido al Padre en vsperas de su muerte: "Que todos sean uno" (Jn 17, 21) En ciertas circunstancias especiales, como sucede cuando se ordenan oraciones "por la unidad", y en las asambleas ecumenistas es lcito, ms an, es de desear que los catlicos se unan en la oracin con los hermanos separados (8) El conocimiento mutuo de los hermanos: Es preciso que los catlicos,

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debidamente preparados, adquieran mejor conocimiento de la doctrina y de la historia de la vida espiritual y cultural, de la psicologa religiosa y de la cultura peculiares de los hermanos (9)

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La formacin ecumenista: Es necesario que las instituciones de la sagrada

teologa y de las otras disciplinas, sobre todo, histricas, se expliquen tambin en sentido ecumnico, para que respondan lo ms posible a la realidad (10) En el dilogo ecumenista los telogos catlicos, bien imbuidos de la doctrina de la Iglesia, al tratar con los hermanos separados de investigar los divinos misterios, deben proceder con amor a la verdad, con caridad y con humildad. Al confrontar las doctrinas no olviden que hay un orden o "jerarqua" de las verdades en la doctrina catlica, por ser diversa su conexin con el fundamente de la fe cristiana.

Ciertamente, se puede decir que ms o menos a partir del Snodo extraordinario de 1985, que deba tatar de hacer una especie de balance de veinte aos de postconcilio, se est difundiendo una nueva tentativa, que consiste en resumir el conjunto de la eclesiologa conciliar en el concepto bsico de eclesiologa de comunin Tambin nos presenta cuatro principios para orientar las iglesias y comunidades eclesiales separadas en occidente: 1. La confesin de Cristo Nuestra atencin se dirige, ante todo, a los cristianos que reconocen pblicamente a Jesucristo como Dios y Seor y Mediador nico entre Dios y los hombres, para gloria del nico Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo (20) 2. Estudio de la sagrada escritura El amor y la veneracin y casi culto a las Sagradas Escrituras conducen a nuestros hermanos separados el estudio constante y solcito de la Biblia, pues el Evangelio "es poder de Dios para la salud de todo el que cree, del judo primero, pero tambin del griego" (Rm 1, 16) (21) 3. La vida sacramental Por el sacramento del bautismo, debidamente administrado segn la institucin del Seor, y recibido con la requerida disposicin del alma, el hombre se incorpora realmente a Cristo crucificado y glorioso y se regenera para el consorcio de la vida divina, segn las palabras del Apstol: "Con El fuisteis sepultados en el bautismo, y

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en El, asimismo, fuisteis resucitados por la fe en el poder de Dios, que lo resucit de entre los muertos" (Col 2, 12; Rm 6, 4 (22) 4. La vida con Cristo La vida cristiana de estos hermanos se nutre de la fe de Cristo y se robustece con l a gracia del bautismo y con la palabra de Dios oda. Se manifiesta en la oracin privada, en la meditacin bblica, en la vida de la familia cristiana, en el culto de la comunidad congregada para alabar a Dios (23)

Lo primero que se puede destacar de ese texto es la comunin: el encuentro con el Hijo de Dios, Jesucristo, llega a los hombres a travs del anuncio de la Iglesia. As nace la comunin de los hombres entres s, la cual a su vez, se funda en la comunin el Dios uno y trino.

2.3 FUNDAMENTOS EN EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO Sera tema de otra reflexin el intentar una comparacin entre las lneas eclesiolgicas de las cinco Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano. Por los tanto vamos a tratar de ilustrar unos cuantos numerales alusivos a la comunin. RIO DE JANEIRO (1995): la preocupacin central, es la necesidad de una mejor formacin cristiana en Latinoamrica. Pero, sobre todo, destaca en esta primera conferencia, la toma de conciencia del valor de la colegialidad, para la Iglesia inserta es esta gran regin del mundo. En el contexto de esta conferencia es que se constituir formalmente el Consejo Episcopal latinoamericano (CELAM). Sin embargo estamos aun en presencia de un modelo eclesiolgico de cristiandad y la Iglesia y su quehacer se piensan desde el clero y su rol central. De hecho uno de los temas principales es cmo afrontar el problema de la disminucin de vocaciones presbiterales en el continente.

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MEDELLN (1968): el gran tema aqu es de la recepcin del Concilio Vaticano II, en el sentido acuado por Concar, asuncin creativa, encarnacin del espritu profundo del Concilio, disponibilidad profunda a poner en obra las grandes directrices del concilio. La colegialidad episcopal puesta en accin con la originalidad y entusiasmo. Apertura a los signos de los tiempos en la vida de las sociedades latinoamericanas. Receptividad de los desafos que provenan de las estructuras sociales.

PUEBLA (1979): el paso siguiente a la actitud de escucha y de apertura; el momento de afinar el discernimiento y de tomar opciones concretas. Puebla, en medio de las tensiones que conocemos, refleja movimientos muy profundos en la vida de la Iglesia latinoamericana; impulsos que llevan a una participacin mucho ms activa de los cristianos en los procesos histricos en que se estn insertos.

SANTO DOMINGO (1992): la colegialidad episcopal se sinti herida, por una excesiva intervencin vaticana. En ese contexto, se impones la temtica fe-cultura. El documento final habla de cultura cristiana, concepto hoy en da discutido. Con todo, los entendidos no desdean el aporte de este documento Dios escribe derecho en renglones torcidos?

APARECIDA (2007): si hubiera que resumir en pocas palabras la autodefinicin de la Iglesia en este documento, se podra utilizar la siguiente descripcin, que est tomada del mismo texto: La Iglesia es comunidad de discpulos misioneros en una nueva realidad social, que se caracteriza por tres rasgos principales: plural, diferenciada y globalizada (n 345)

A pesar del esfuerzo del documento de Aparecida por desarrollar una eclesiologa basada en el principio de la comunin de los discpulos misioneros, cada cual en su vocacin especifica, sigue siendo un problema no resuelto la concreta articulacin

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entre lo comn-compartido y el aporte especifico de cada forma de existencia cristiana la comunidad y a la misin. PORTA FIDE (2012): La puerta de la fe (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunin con Dios y permite la entrada en su Iglesia, est siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazn se deja plasmar por la gracia que transforma (1) Ante todo la fe es una relacin personal con Dios, que se expresa en la oracin y en la confianza de que Dios nos tiene en sus brazos en todas las situaciones, o como dice Jess: amar a Dios con todo el corazn. Los telogos hablan de una virtud teologal. Pero en este primer mandamiento el amor de Dios est inmediatamente ligado con el amar al prjimo como a nosotros mismos. As la fe tiene consecuencias sociales, culturales y polticas sin las cuales no sera sincera. Por otra parte, estas consecuencias han de ser animadas y estar motivadas por el amor de Dios, si no se convierten en una forma de ideologa humanista, que se queda sin fundamento firme. Pienso en las predicaciones del domingo en las iglesias. No hay ninguna realidad humana que tenga esta oportunidad de llegar a tantas personas que van espontneamente a escuchar. Pero a veces las homilas parecen solo instrucciones sobre lo que los cristianos tienen que hacer o no hacer a nivel moral, cultural, poltico, falta a menudo la buena nueva de que Dios siempre nos precede con su gracia.

SNODO DE NUEVA EVANGELIZACIN (2012): Se nos invita a evangelizar en un mundo que presenta nuevos desafos, en el cual se tiene que llevar el evangelio que debe permear toda la realidad que nos rodea. Evangelizar en el mundo de hoy, a partir de sus desafos: El texto de San Pablo, que nos gua en esta introduccin nos ayuda as a comprender el sentido y las razones de la prxima Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos, para la cual nos estamos preparando. En un tiempo extenso y tambin caracterizado por cambios y transformaciones es til para la Iglesia dedicar momentos y ocasiones de escucha y
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de confrontacin recproca, para que se mantenga en un nivel alto de calidad el ejercicio del discernimiento exigido por la accin evangelizadora, que, como Iglesia, estamos llamados a vivir (4) Por lo tanto, la nueva evangelizacin es una actitud, un estilo audaz. Es la capacidad de parte del cristianismo de saber leer y descifrar los nuevos escenarios, que en estas ltimas dcadas han surgido dentro de la historia humana, para habitarlos y transformarlos en lugares de testimonio y de anuncio del Evangelio. Estos escenarios han sido identificados analticamente y descriptos varias veces; se trata de escenarios sociales, culturales, econmicos, polticos y religiosos. El primero de ellos es el escenario cultural de fondo. Nos encontramos en una poca de profunda secularizacin, que ha perdido la capacidad de escuchar y de comprender la palabra evanglica como un mensaje vivo y vivificador. La secularizacin, radicada en modo particular en el mundo occidental fruto de episodios y de movimientos sociales y de pensamiento, que han signado en profundidad su historia y su identidad se presenta hoy en nuestras culturas a travs de la imagen positiva de la liberacin, de la posibilidad de imaginar la vida del mundo y de la humanidad sin referencia a la trascendencia. En estos aos no asume tanto la forma pblica de discursos directos y fuertes contra Dios, la religin y el cristianismo, aunque en algn caso esos tonos anticristianos, antirreligiosos y anticlericales se han hecho sentir recientemente. La secularizacin ha asumido un tono modesto, que ha permitido a esta forma cultural invadir la vida cotidiana de las personas y desarrollar una mentalidad en la cual Dios est, de hecho, ausente, en todo o en parte, de la existencia y de la consciencia humana. (6)

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3. 2015

PROYECTO DE COMUNIDADES VIVAS Y DINAMICAS PARA 2013

PLANEACIN PARROQUIAL CON MARCO LGICO

Objetivo General Dinamizar y fortalecer a 2015 la actividad evangelizadora en el santuario nuestra seora del Carmen, por medio del anuncio de la Palabra de Dios, en una experiencia de comunin con los diversos grupos de la parroquia, para contribuir a la construccin del reino de Dios y la edificacin del cuerpo que es la Iglesia Objetivo especifico: A noviembre de 2013, la comunidad parroquial de santuario nuestra seora del Carmen, vive

Responsable proyecto: prroco

del

y el consejo de pastoral parroquial

A 20 de noviembre del 2013, el 70% del santuario nuestra seora del Carmen, interpreta los problemas de comunin a la luz del evangelio.

profundamente un espritu de comunin por medio de la Palabra de Dios y el compromiso cristiano. Resultado 1: la comunidad parroquial del santuario nuestra seora del Carmen, responde con fundamentos bblicos los retos que le competen como comunidad de comunin.

A 15 de noviembre del 2013 el 70% de la comunidad parroquial tiene fundamentos bblicosbiogrficos de comunin. A octubre del 2013, la comunidad parroquial vive la coherencia de vida en la fraternidad y la comunin.

Actividades

Indicadores objetivamente verificable

Tiempo

Recursos: humanos, Fsicos; Materiales

Costos

Responsable

Curso Bblicos

A del

noviembre 2013, la

Todos los sbados de febrero a

Facilitador, Saln parroquial, tableros, fotos, video Beam

Pastoral proftica

comunidad parroquial recibe 2 horas semanales sobre la teologa de la comunin. Relaciones interpersonales A noviembre de 2013, la

noviembre

Tres veces al ao

Coordinadores , prroco y sus

Honorario : 30.000

Pastoral familiar

19

comunidad parroquial, relaciona hermandad Foro solucin de conflictos A noviembre de 2015 todos los grupos parroquiales solucionan conflictos internos comunitarios. Curso Divina Lectio A noviembre de 2013, comunidad parroquial, maneja la Lectio Divina Eucarista A Noviembre de 2013, toda la Todos los das la Dos veces y sus Una vez se en

colaboradores, psiclogos, abogados

pesos por cada ponente

Psiclogos, trabajadores sociales, prroco.

$ 40. 000 pesos

Pastoral social

Animadores de pequeas comunidades las

$ 40. 000 pesos

Pastoral litrgica

Fieles, parroquia, elementos litrgicos

Pastoral litrgica

comunidad parroquial celebra y vive la Eucarista Acto mariano A noviembre de 2013, toda la Todos los lunes

Saln parroquial, rosarios,

$ 50. 000 pesos.

Rostro mariano

comunidad viven una

imgenes de la virgen, instrumentos musicales

espiritualidad mariana.

Tomas misioneras

A noviembre de 2013, comunidad parroquial hace la

Tres veces al ao

Folletos, biblias, fotos.

$60.000 pesos.

Pastoral misionera discpula o

20

toma misionera Actividades Arquidiocesanas A noviembre de 2013, toda la Tres veces al ao Fotos, cartas $ 40. 000 pesos Rostro comunin

de invitacin

comunidad parroquial asiste a todos los la

eventos de arquidicesis Actualizacin de ministerios laicales

A noviembre de 2013 se ejercen ministerios en la parroquia

Las veces que sea

Asistencia, servicios

$ 50. 000 pesos

Pastoral ministerial

necesario

Formacin permanente sacerdote del

A noviembre de 2013 sacerdote actualiza metodologas para comunin. la el se en

Cinco veces ao al

Foros,

fotos,

$ 100. 000 pesos

Sacerdote

asistencia, copias

Feria movimientos eclesiales

de

octubre

de la

Una vez al ao, el da. todo

Videos, exposiciones, folletos, stand, afiches, testimonios

$150. 000 pesos.

Consejo pastoral parroquial

de

2013, comunidad parroquial

conoce todo los movimientos eclesiales de la arquidicesis de Cartagena Encuentro pequeas comunidades parroquiales de A noviembre de 2013, comunidad parroquial vive un signo de de la ltimo sbado de octubre

Video Beam, copias, instrumentos musicales, energa, asistencia, fotos.

Gastos de logstica: $100.000 pesos

Todos animadores

los de

comunidades y el sacerdote.

comunin comunidades

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4. Cronograma de actividades 2013 Observaciones generales

Se celebrar la Eucarista todos los das menos los lunes por la maana. Todos los jueves se celebrar la hora santa. Enero Actos marianos: Lunes 14 Toma misionera: Domingo 27 Febrero Curso bblico: todo los sbado: 2, 9, 16, 23 Relaciones interpersonales: viernes 23 Acto mariano: Lunes 25 Marzo Curso bblico: 2, 9, 16, 23 30 Foro solucin de conflicto: viernes 15 Acto mariano: Lunes 18 Abril Curso Bblico: 6, 13, 20, 27. Curso de Lectio divina: sbado 20 Misa crismal: Encuentro de pequeas comunidades: sbado 27. Mayo Curso bblico: 4, 11, 18 y 25 Acto mariano: lunes 20 Junio Curso bblico: 1, 8, 15, 22, 29 Toma misionera: Domingo 23 Acto mariano: Lunes 17 Julio Acto mariano: lunes 15 Curso bblico: 6, 13, 20, 27 Relaciones interpersonales: viernes 19 Agosto Curso bblico: 3, 10, 17, 24, 31. Acto mariano: lunes 19 Septiembre Curso bblico: 7, 14, 21, 28. Curso de Lectio divina: viernes 27 Acto mariano: Lunes 16 Octubre Cursos bblicos: 5, 12, 19, 26. Relaciones interpersonales: lunes 28 Clausura de la carta a los corintios: sbado 26 Noviembre Cursos bblicos: 2, 9, 16, 23 y 30 Acto mariano: lunes 11 X asamblea Arquidiocesana de pastoral:

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