Trptico revolucionario

Qu qued de los ideales agitados en las revueltas estudiantiles europeas de hace treinta aos, que luego se extendieron a pases como la Argentina? Beatriz Sarlo hace un balance de tres momentos revolucionarios de aquellos tiempos y, en carcter de anticipo se publica un fragmento de Une envie de politique (Editorial La Dcouverte/Le Monde), un libro de conversaciones de Daniel Cohn Bendit, el lder carismtico del 68 (hoy diputado del Parlamento Europeo), con Lucas Delattre y Guy Herzlich.
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DEL Mayo francs tengo recuerdos tan intensos como contradictorios. Las fotos de la insurreccin parisina se sobreimprimen con las fotos del Cordobazo, que sucede en la Argentina exactamente un ao despus. En ambos recuerdos, la gente es muy joven y est en la actitud de arrojar algo a la polica o a un edificio cercano. Las fotos tienen mucho humo y las imgenes estn algo borrosas, porque se trata siempre de personas en movimiento, gesticulando, saltando o corriendo. Por supuesto, las consignas del Mayo francs han alcanzado una clasicidad incomparable. Traducidas a todas las lenguas, mantienen hasta hoy su potencia sugestiva como condensacin potica del deseo revolucionario, y tienen un aire de familia con el rechazo absoluto que luego formar parte de otras tribus de la cultura juvenil. "No s lo que quiero, pero lo quiero ya": esa frase ocupa el ojo de un torbellino. Como "pidamos lo imposible", podra decirse que no pertenece a nadie. En el Mayo francs haba una esttica revolucionaria que me pareca ms atractiva que la de las movilizaciones tercermundistas. El Mayo francs fue el pop art , el arte conceptual, el happening , la instalacin, los graffiti , el collage , la historieta: todas las formas del vanguardismo internacional sesentista. Incluso haba tenido su film premonitorio: La chinoise , de Jean-Luc Godard, de 1967, donde un hombre de Les Temps Modernes , la revista de Sartre, era interrogado (casi dira hostilizado) por una estudiante de una clula maosta afincada precisamente en Nanterre. El film de Godard presenta motivos que anuncian los del Mayo francs: el maosmo, el oriente campesino y revolucionario, el juvenilismo, el sentido de absoluto, la violencia, el doctrinarismo. Los estudiantes franceses del 68 ocuparon el lugar de un proletariado europeo adormecido por el bienestar. Tal era el argumento. Todo el mundo discuta esa cita donde Marcuse indicaba que, en el capitalismo avanzado, las clases trabajadoras haban perdido su potencial revolucionario. Los estudiantes franceses superaron el cerco de la alienacin trazado por Marcuse, porque su movimiento atrap tambin a los obreros franceses. La vanguardia cultural estudiantil se haba convertido en vanguardia poltica. En mayo de 1968, tambin cre que los estudiantes franceses ensayaban un acto insurreccional que slo se cumplira definitivamente en Amrica.

Ellos haban tomado la delantera, pero de este lado del Atlntico se preparaba la verdadera, definitiva, lucha revolucionaria. Y Amrica inclua a los Estados Unidos en un arco que iba de los hippies al movimiento negro, representante del Tercer Mundo dentro del Primero. La idea de que haba reservas insurreccionales en los ms grandes pases capitalistas (el Mayo de Francia fue un mayo europeo: turins, romano, berlins y tambin un mayo californiano), chocaba sin que yo tuviera demasiada conciencia terica, con otra idea: la de que la revolucin iba a avanzar de la periferia hacia el centro, trada por los condenados de la tierra, como Franz Fanon llamaba a los campesinos. Y en la Argentina urbana, la clase obrera pareca capaz de destituir a sus dirigentes y avanzar en el camino de una radicalizacin juvenil que, por fin, garantizaba la vieja consigna de "obreros y estudiantes, unidos y adelante". No terminan ac las imgenes sobreimpresas. La Revolucin Cultural china tambin propona sus instantneas de jvenes revolucionarios que, con el brazo tenso, sostenan un libro de consignas: el Libro rojo , de Mao. La Revolucin Cultural china era juvenil tanto como lo era la insurreccin francesa. Muchos creamos que un puado de viejos dirigentes revolucionarios, comunicados directamente con las masas de jvenes, haban recuperado el Partido Comunista chino para dirigir la lucha de clases, impidiendo que siguiera el camino de la nomenklatura sovitica, corrupta y reformista. sa era una de las versiones corrientes y yo no tena demasiados motivos para dudar de ella, ya que me ofreca varias ventajas: la revolucin llegaba, si vena de China, tambin desde el Tercer Mundo; era una insurreccin donde las luchas de poder inclinaban la balanza del lado de los jvenes guardias rojos, y, finalmente, Mao pareca un dirigente ms afn al gran misterio argentino de aquellos aos: Pern. Sin embargo, en una trampa irnica, con Pern entraba en escena el adversario de los estudiantes franceses, Charles de Gaulle, al que Pern deca admirar, olvidando que sus simpatas no haban sido tan intensas cuando De Gaulle era, durante la Segunda Guerra Mundial, el lder de la Francia libre que no aceptaba el colaboracionismo de los nazis. Otra capa de sentidos vena del lado de la Revolucin Cubana y, sobre todo, de lo que comenzaba a ser el "guevarismo". El Mayo argentino tuvo lugar en 1969, un ao despus del francs; un ao antes, en 1967, haba muerto el Che comandando un movimiento guerrillero. Estas dos fechas enmarcan al Mayo francs y lo convierten en el volante de un trptico formado por la revolucin campesina y juvenil iniciada en Cuba, la revolucin estudiantil de Francia, la insurreccin obrera y estudiantil del Cordobazo. Las tres fechas quedan unidas imaginariamente por la juventud de sus protagonistas. Como en los sueos o en los mitos, en la Argentina de fines de los 60 los jvenes del peronismo radicalizado o de la "nueva izquierda" disponamos de estas imgenes culturalmente afines y polticamente

contradictorias. Es lo que se llama un clima de poca. Ese final de la dcada del 60 fue un tiempo de sntesis arrolladoras. Por Beatriz Sarlo Para La Nacion - Buenos Aires, 1998 -DANIEL COHN-BENDIT, desde hace casi treinta aos, Francfort es su lugar de residencia y actividad poltica. Se incorpor oficialmente a los Grnen (Verdes) hacia 1981, cuando devinieron un verdadero partido. Su carrera en cargos electivos comenz en 1989: fue alcalde adjunto de Francfort desde junio de ese ao hasta marzo de 1997; desde junio de 1994, es diputado por Alemania en el Parlamento Europeo. Desde 1968 ha participado en todos los debates de la ultraizquierda alemana No obstante, naci a la fama en Francia. Fue estudiante en Nanterre, uno de los lderes de Mayo del 68 y, como usted mismo ha dicho, un "portavoz" de esa revuelta. Como ciudadano alemn, lo expulsaron del pas por "alterar el orden pblico". -Treinta aos despus, qu opinin le merece ese movimiento? En qu acab? Y, ante todo, se propona realmente hacer una revolucin? -En Francia, igual que en Alemania y dems pases, las revueltas de los aos 60 fueron la seal premonitoria de una necesidad de reformas profundas. Eso no significa que quienes participaron en ellas hayan estado acertados. Adems, aunque hace ya largo tiempo, dije que nuestro discurso poltico era totalmente retrgrado, utilizbamos conceptos revolucionarios del siglo XIX. Pero nuestra sensibilidad, nuestras emociones eran completamente modernas. Ms all de la lucha contra la guerra de Vietnam, y tanto en Francia como en Alemania, el movimiento de 1968 cuestionaba el estilo de vida: reclamaba el derecho al goce, atacaba a la sociedad del "subte-trabajo-cama". No tenamos ningn proyecto concreto porque los acontecimientos y nuestro xito nos tomaron por sorpresa. La revolucin es un fantasma de las sociedades: stas slo necesitan cambiar. Del mismo modo, las imgenes que guardamos de Mayo del 68, esas batallas campales con la polica, son falsas. En realidad, las barricadas callejeras, la violencia estudiantil, no eran nada comparadas con las huelgas de los obreros de Saint-Nazaire en los aos 50 o las revueltas de campesinos, aun las actuales. -Usted mismo se consideraba un revolucionario. Por entonces, perteneca al grupo anarquista Negro y Rojo... -Haba entrado en l en 1967 cuando, concluido mi bachillerato en Alemania, regres a Pars. Primero me inscrib en el curso de matemticas de la facultad de Orsay; quera dedicarme a la planificacin

educacional, pero a los quince das plant y me matricul en Nanterre, en primer ao de sociologa. All me incorpor al pequeo crculo de estudiantes anarquistas. Vivamos juntos, siempre. Nuestros mitos fundacionales eran la colectivizacin durante la Guerra Civil espaola, la columna Durruti Makhno Kronstadt y los consejos obreros alemanes de 1918. Pero ramos libertarios marxistas, como Daniel Gurin.

UN GOLPE DE SUERTE
-Al fin de cuentas, para los revolucionarios como usted, Mayo del 68 fue un fracaso... -Mayo del 68 no fue en absoluto una revolucin: reitero que slo tenamos fantasas revolucionarias. De hecho, la revuelta juvenil abri una brecha, le allan el camino a un movimiento social heterogneo que procuraba expresarse al amparo de la sociedad gaullista. Hablar de fracaso equivaldra a decir que haba una salida posible para ese movimiento. No haba ninguna fuerza poltica capaz de hacer la revolucin o, tan siquiera, de obtener una nueva mayora parlamentaria: hasta quienes participaron en la huelga general votaron finalmente por los gaullistas, como lo esperaba De Gaulle. No queran comunistas en el poder. Como bien lo comprendi Franois Mitterrand, una izquierda dominada por los comunistas jams habra podido constituirse en mayora. Puede decirse que perdimos en lo poltico, pero ganamos en lo sociocultural. -El Gobierno francs pudo expulsarlo alegando su nacionalidad alemana. Sin embargo, tena muchos ms aos de residencia en Francia que en Alemania. Cmo sinti la expulsin? Fue el fin de un sueo, unas semanas antes de que se esfumara para los dems? -A fines de mayo, no perciba una situacin de... digamos de crisis poltica. Fuera cual fuere el desenlace, de todos modos haba sucedido algo extraordinario. El verdadero problema, para m, era que en enero de 1968 yo slo era un tipo simptico, conocido entre los estudiantes de Nanterre. Tres meses despus, ocupaba la primera plana en todos los medios. Qu experiencia embriagadora para un muchacho de 23 aos!... Tengo una gran deuda con De Gaulle y su ministro del Interior, Christian Fouchet, que me expulsaron contra el parecer del prefecto de polica, Maurice Grimaud. Este pugn hasta ltimo momento por impedir la expulsin; pensaba que, lejos de ser un tarambana, yo haba ayudado a que no hubiese verdadera violencia en mayo. Al expulsarme, me obligaron a adquirir nuevas experiencias en Alemania, en tanto que, de haber vivido en la Francia inmediatamente posterior a 1968, habra quedado atrapado en todos los debates maostas-leninistas o en el sectarismo de izquierda.

Fue un formidable golpe de suerte. Alemania me indujo, sobre todo, a continuar mi evolucin no dogmtica integrando la contracultura, la educacin antiautoritaria y la crtica del autoritarismo social mediante la vida en comunidad y el movimiento alternativo. Este ltimo deca: la revolucin no es para maana, es nuestra capacidad de cambiar la vida. Todo esto provena del movimiento antiautoritario que, desde 1965-1967, haba fundado comunidades y jardines de infantes alegando la necesidad de adoptar otras formas de organizacin. Era una crtica prctica de los revolucionarios clsicos. - En todo caso, eso contrastaba, y mucho, con la actitud de los grupos izquierdistas franceses, salvo la minora espontanesta... -Su concepto de la vida era muy tradicional, salvo un poco ms de promiscuidad sexual que, por lo dems, era comn entre los estudiantes y los jvenes. En Alemania, la rebelin contra los padres era mucho ms dura; de ah que estas comunidades se constituyeran muy tempranamente y surgiera un movimiento feminista mucho antes que en Francia. Haba a la vez un cuestionamiento del papel del hombre y la mujer, y un movimiento poltico centrado en la educacin que se manifestaba en esos jardines de infantes. En 1970, comenc a trabajar en uno para gran asombro de los revolucionarios franceses. Recuerdo que ese ao me visitaron Alain Krivine y Daniel Bensaid.8 Cuando les dije: "Estar ocupado hasta las 15; trabajo en un jardn de infantes", se quedaron estupefactos. No lograban comprender que todas las maanas, a las 9, fuera a encontrarme con nios: ellos construan el partido revolucionario. -La rebelin antiautoritaria alemana, no deriv igualmente en lucha armada a causa de los enfrentamientos frecuentes? -Ciertamente, en Alemania se radicaliz un sector minoritario del movimiento de los "60, desprendido de la SDS9 y la "izquierda extraparlamentaria",10 y varios grupos contestatarios pasaron a la lucha armada y el terrorismo. Constituyeron la Fraccin Armada Roja (RAF) y enfrentaron al Estado.11 Desde el principio, me opuse enrgicamente a esta lucha armada. El debate se centraba en la cuestin de la violencia. Los revolucionarios estimaban que el Estado de derecho, portador de la nica violencia legal, careca en s mismo de legitimidad, o bien, que exista otra legitimidad superior, la de la lucha de clases, que justificaba el uso revolucionario de la violencia. Era una actitud impregnada de totalitarismo. A su juicio, el que una minora tuviera razn era motivo suficiente para que impusiera sus ideas a todo el mundo, sin que fuese necesario buscar la democracia. La evolucin del terrorismo ha mostrado los efectos perversos de esta radicalizacin. Nos ha obligado a argumentar, a reflexionar sobre algo que nos resultaba muy complejo: por un lado, reconocer que la sociedad deba confiar al Estado el monopolio de la violencia pues, de lo contrario,

se colocara en una situacin incontrolable; por el otro, buscar los medios de democratizar el Estado para que este monopolio de la violencia no se transforme en instrumento de opresin. Todo eso permiti, finalmente, abandonar la ideologa revolucionaria. Hacia fines de los aos "70, despus del llamado "otoo alemn", una parte de los militantes de la "izquierda extraparlamentaria" alemana y el movimiento estudiantil se unieron a los ecologistas. En ltima instancia, el movimiento de 1968 hizo estallar el concepto tradicional de la revolucin: primero, entre los pequeos grupos que prolongaron ese movimiento en Francia y Alemania pero, sobre todo, en el Partido Comunista francs. Perdi el apoyo de la juventud y, ms an, su aura ideolgica entre los intelectuales. Estuvimos entre quienes le hicieron perder legitimidad al comunismo y legitimaron el anticomunismo de izquierda. El deseo de hacer poltica Por Daniel Cohn-Bendit
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