Constitucin Dogmtica Lumen Pentium Sobre la Iglesia La padre eterno creo el mundo universo por un librrimo y misterioso designio

de su sabidura y de su bondad, decreto elevar a los hombres a la participacin de la vida divina y, cados por el pecado de Adn, no los abandon dispensndoles siempre su auxilio en atencin a Cristo redentor que es la imagen de Dios invisible, primognito de toda criatura. Cristo en cumplimiento de la voluntad del padre, inauguro en la tierra el reino de los cielos, nos revelo si misterio, y efectu la redencin con su obediencia. Hasta derramar su sangre en la cruz. Consumada pues la obra que el padre confiri al hijo en la tierra fue enviado el espritu santo en el dial de Pentecosts, para que santificara a la iglesia, y de esta forma los que creen en Cristo pudieran acercarse al padre en un mismo espritu. As se manifiesta toda la iglesia como una muchedumbre reunida por la unidad del padre y del hijo y del espritu santo. Nuestro seor Jess dio comienzo a su iglesia predicando la buena nueva, es decir, el reino de Dios, prometido muchos siglos antes en las escrituras: por que el tiempo esta cumplido, y se acerco el reino de Dios. (Mc., 1,15) ahora bien este reino comienza a manifestarse como una luz delante de los hombres, por la palabra, por las obras y por la presencia de Cristo. La iglesia es un redil, cuya nica y obligada puerta es Cristo, es tambin una grey cuyo pastor nico es Dios. La iglesia es agricultura o labranza de Dios, la verdadera vid es Cristo. Muchas veces tambin es llamada edificacin de Dios. El mismo seor se comparo a la piedra rechazada por los constructores pero que fue puesta como piedra angular, sobre el cual se encuentran la iglesia levantada por los apstoles, la iglesia es llamada es tambin, la Jerusaln de arriba y madre nuestra, se representa como la inmaculada esposa, del cordero inmaculado a la que Cristo amo y se entrego por ella, para santificarla.

Cristo a sus hermano convocados de entre todas las gentes, los constituyo msticamente con su cuerpo, comunicndoles su espritu. La cabeza de este cuerpo es Cristo. El es la imagen del Dios invisible, y en el fueron creadas todas las cosas. El es antes que todos y todo subsiste en El. El es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia. Cristo mediador nico estableci su iglesia santa, comunidad de fe, de esperanza y de caridad en este mundo como una trabazn visible, y la mantiene constantemente, por la cual comunica a todos la verdad y la gracia. La iglesia va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, anunciando la cruz y la muerte del Seor, hasta que el venga. He aqu que llega el tiempo dice el seor y har una nueva alianza con la casa de Israel y con la casa de Jud. Pondr mi ley en sus entraas y la escribir en sus corazones, y ser Dios para ellos, y ellos sern mi pueblo. Todos desde el mas pequeo me conocern afirma el seor la nueva alianza que estableci Cristo es decir el nuevo testamento en su sangre. Cristo seor pontfice tomado de entre los hombres a su nuevo pueblo lo hizo reino de sacerdotes para su Dios, su Padre. Por ello el sacerdocio comn de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerrquico se ordena el uno para el otro, aunque cada cual participa de forma peculiar del sacerdocio de Cristo. Su diferencia es esencial, no solo gradual. Por que el ministerial en virtud de la sagrada potestad que posee, modela y dirige al pueblo sacerdotal, y los fieles en cambio en virtud del sacerdocio real participan de la oblacin de la eucarista y lo ejercen en la recepcin de los sacramentos, en la oracin y accin de gracias, con el testimonio de una vida santa. La condicin sagrada y orgnicamente constituida de la comunidad sacerdotal se actualiza tanto por los sacramentos como por las virtudes. Participando del sacrificio eucarstico, fuente y cima de toda vida cristiana, ofrecen a Dios la victima divina, y a si mismos juntamente con ella.

El espritu santo no solo santifica y dirige al pueblo de Dios por los sacramentos y los ministerios y lo enriquece con las virtudes sino que distribuye sus dones a cada uno segn quiere, reparte entre los fieles, con que los dispone y prepara para realizar variedad de sus obras y de oficios provechosos para la renovacin y una mas amplia edificacin de la Iglesia segn aquellas palabras: a cada uno les otorgo la manifestacin de su espritu para comn utilidad. Todos los pueblos son llamados a formar parte del pueblo de Dios. Por lo cual este pueblo, siendo uno y nico, ha de abracar el mundo entero y todos los tiempos, para cumplir los designios de la voluntad de Dios, que cre en el principio una sola naturaleza humana y determin congregar en un conjunto a todos sus hijos, que estaban dispersos. A la sociedad de la iglesia se incorporan plenamente los que, poseyendo el espritu de Cristo, reciben ntegramente sus disposiciones y todos los medios de salvacin depositados en ella, y se unen por los vnculos de la profesin de la fe, de los sacramentos, del rgimen eclesistico y de la comunin, a su organizacin visible con Cristo, que la dirige por medio del sumo pontfice y de los obispos. La iglesia se siente unida por varios vnculos con todos los que se honran con el nombre de cristianos, por estar bautizados aunque no profesan ntegramente la fe, o no conservan la unidad de comunin bajo el sucesor de Pedro. Los que todava no recibieron el evangelio, estn ordenados al pueblo de Dios por varias razones. En primer lugar, por cierto, aquel pueblo a quien se confiaron las alianzas y las promesas y del que naci Cristo segn la carne, pueblo segn la eleccin, amadsimo a causa de los padres porque los dones y la vocacin de Dios son irrevocables. Como el padre envi al hijo as el hijo envi a los apstoles: "Id y ensead a todas las gentes bautizndolas en el nombre del padre y del hijo y del espritu santo, ensendoles a guardar todo lo que os he mandado". Yo estar con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo.

Este mandato de Cristo la iglesia lo recibi de los apstoles con la encomienda de llevarla hasta el fin de la tierra. El seor Jess despus de haber hecho oracin al padre, llamando a si a los que El quiso, eligi a los doce para que viviesen con El y enviarlos a predicar el reino de Dios, a estos apstoles los fundo a modo de colegio, es decir en grupo estable y puso al frente de ellos sacndolo de en medio de los mismos, a Pedro. Los apstoles para que a su muerte siguieran con esta tarea, tuvieron cuidadosamente de establecer sucesores a los cuales les dieron la orden de que, a su vez otros hombres probados al morir ellos se hiciesen cargo del ministerio. Entre los varios ministerios estn los del episcopado, es decir los obispos. Estos junto con los presbteros y diconos, recibieron el ministerio de la comunidad para presidir sobre la grey en nombre de Dios. Estos obispos al igual que los apstoles siguieron la tradicin en todos los aspectos. Uno es constituido del cuerpo episcopal en virtud de la consagracin sacramental y por la comunin jerrquica con la cabeza y miembros del colegio, este colegio no tiene autoridad por su parte si no se considera incluido el Romano Pontfice, sucesor de Pedro, como cabeza del mismo, quedando siempre a salvo el poder primacial de ste, tanto sobre los pastores como sobre los fieles. La unin colegial se manifiesta tambin en las mutuas relaciones de cada Obispo con las iglesias particulares y con la iglesia universal. Cada uno de los obispos, puesto al frente de una iglesia particular ejercita su poder pastoral sobre la porcin del pueblo de Dios que se le ha confiado, no sobre las otras iglesias ni sobre la iglesia universal. Los obispos en su calidad de sucesores de los Apstoles, reciben del seor a quin se ha dado toda potestad en el cielo en la tierra, la misin de ensear a todas las gentes y de predicar el Evangelio a toda criatura, a fin de todos los hombres logren la salvacin por medio de los mandamientos.

Los obispos cuando ensean en comunin con el Romano pontfice, deben ser respetados por todos como los testigos de la verdad divina y catlica, los fieles, por su parte, tienen obligacin de aceptar y adherirse con religiosa sumisin del espritu al parecer de su Obispo en materias de fe y de costumbres, cuando el expone en nombre de Cristo. El obispo es el administrador de la gracia del supremo sacerdocio sobre todo en la Eucarista que l mismo celebra ya sea por s, ya sea por otros, que hace vivir y crecer a la iglesia. Los obispos rigen como vicarios y legados de Cristo las iglesias particulares que se les han encomendado, con sus consejos, con sus exhortaciones, con sus ejemplos, pero tambin con su autoridad y con su potestad sagrada, que ejercitan nicamente para edificar su grey en la verdad y la santidad. Los presbteros estn unidos a los obispos en el ejercicio del sacerdocio y del sacramento del orden, por ello han sido consagrados como verdaderos sacerdotes del nuevo testamento, segn la imagen de Cristo sumo y eterno sacerdote. Los presbteros como prvidos colaboradores del orden episcopal como ayuda e instrumento suyo llamados para servir al pueblo de Dios, forman junto con el obispo un presbiterio dedicado a diversas ocupaciones. En el grado inferior de la jerarqua estn los diconos, que reciben la imposicin de manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio. As confortados con la gracia sacramental, en comunin con el obispo y su presbiterio sirven al pueblo de Dios en el ministerio de la liturgia, de la palabra y de la caridad. Por el nombre de laicos se entiende aqu todos los fieles cristianos, a excepcin de los miembros que han recibido un orden sagrado y los que estn en estado religioso reconocido por la iglesia, es decir, los fieles por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo, constituidos en Pueblo de Dios y hechos participes a su manera de la funcin sacerdotal, proftica y real de Jesucristo, ejercen, por su parte la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo.

Aunque no todos en la iglesia marchan por un solo camino sin embrago, todos estn llamados a la santidad y han alcanzado la misma fe por la justicia de Dios. Los laicos congregados en el pueblo de Dios y constituidos en un solo Cuerpo de Cristo bajo una sola Cabeza, cualesquiera que sean, estn llamados, a ser miembros vivos, a procurar el crecimiento de la iglesia y su perenne santificacin con todas sus fuerzas, recibidas por beneficio del Creador y gracia del redentor. Por lo que los laicos, en cuanto consagrados a Cristo y ungidos por el Espritu Santo, tienen una vocacin admirable y son instruidos para que en ellos se produzcan siempre los ms abundantes frutos del Espritu. Cristo el gran profeta, que por el testimonio de su vida y por la virtud de su palabra proclamo el reino del padre, cumple su misin proftica hasta la plena manifestacin de la gloria, no solo a travs de la jerarqua, que ensea en su nombre y con su potestad, sino tambin por medio de los laicos, a quienes, por ello, constituye en testigos y les ilumina con el sentido de la fe y la gracia de la palabra para que la virtud del virtud del evangelio brille en la vida cotidiana, familiar y social. El seor desea dilatar es decir establecer su reino tambin por mediacin de los fieles laicos, un reino de verdad y de vida, un reino de santidad, y de gracia, un reino de justicia, de amor y de paz, en el cual la misma creatura quedara libre de la servidumbre de la corrupcin en la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Deben conocer los fieles la naturaleza intima de todas las creaturas, su valor y su ordenacin a la gloria de Dios y, adems deben ayudarse entres s tambin mediante las actividades seculares, para lograr una vida mas santa, de suerte que el mundo se impregne del espritu de Cristo. Los laicos tienen el derecho de recibir de los pastores de entre los bienes espirituales de la iglesia, ante todo los auxilios de la palabra de Dios y de los sacramentos, y han de hacerles saber, con aquella libertad y confianza digna de Dios y de los hermanos en Cristo, sus necesidades y sus deseos. Cada seglar debe ser ante el mundo testigo de la resurreccin y de la vida del seor Jess, y seal del Dios vivo. Todos en conjunto y cada cual en particular deben alimentar al mundo con frutos espirituales e infundirle aquel espritu del que estn animados aquellos

pobres, mansos y pacficos, a quienes el seor, en el evangelio, proclamo bienaventurados. En una palabra, lo que es el alma en el cuerpo, esto han de ser los cristianos en el mundo. Todos en la iglesia aya pertenecen a la jerarqua, a la grey, por que son llamados a la santidad, segn aquello del apstol: porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin. Esta santidad de la iglesia se manifiesta incesantemente y se debe manifestar en los frutos de gracia que el Espritu santo produce en los fieles; se expresa de mltiples modos en todos aquellos que, con edificacin de los dems, se acercan en su propio estado de vida a la cumbre de la caridad. Nuestro seor Jesucristo predico la santidad de vida, sed pues, vosotros perfectos como vuestro padre celestial es perfecto. Envi a todos el espritu santo que los moviera interiormente, para que amen a Dios con todo el corazn, con todas las fuerzas. Todos los fieles de cualquier estado o condicin, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a al perfeccin de la caridad. Una misma es la santidad que cultivan en cualquier clase de vida y de profesin los que son guiados por el espritu de Dios y, obedeciendo a la voz del padre, adorando a Dios y al padre en espritu y verdad siguen a Cristo pobre, humilde y cargado con la cruz, para merecer la participacin de su gloria. Dios es caridad y el que permanece en la caridad permanece en Dios y Dios en El. El don principal y ms necesario es la caridad con la que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prjimo por El. Por que la caridad como vinculo de la perfeccin y plenitud de la ley gobierna todos los medios de santificacin, los informa y los conduce a su fin. Quedan pues invitados y obligados todos los fieles a buscar la santidad y la perfeccin de su propio estado. Los que usan de este mundo, no se detengan en eso, porque los atractivos de este mudo pasan. Por los votos o por otros sagrados vnculos anlogos a ellos a su manera, se obliga el fiel cristiano a la practica de los tres consejos evanglicos (pobreza, castidad y obediencia) entregndose totalmente al servicio de Dios sumamente amado, en una entrega que crea en el una especial relacin con el servicio y la gloria de Dios. Y con estos consejos evanglicos tiene la virtud de unir a la iglesia y con su ministerio de una manera especial a quienes lo

practican. A la iglesia tambin le corresponde dirigir con sabidura la prctica de los consejos evanglicos. La iglesia no solo eleva con su sancin la profesin religiosa a la dignidad de n estado cannico, sino que la presenta en la misma accin litrgica como un estado consagrado a Dios. La virgen mara es conocida como madre de Dios redentor, y la hija predilecta del padre y el sagrario del Espritu santo, con un don de gracia tan eximia, antecede con mucho a todas las criaturas celestiales y terrenas. Ella fue causa de la salvacin propia y de la del gnero humano entero. La muerte vino por Eva y por Maria la vida. En la vida publica de Jess, su madre aparece significativamente durante las nupcias de Can de Galilea. As tambin la Bienaventurada Virgen avanz en la peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin con su hijo hasta la Cruz, en donde, no sin designio divino, se mantuvo de pie. Y al morir Jess en la cruz fue dada como madre del discpulo. Finalmente al terminar su vida terrena, en alma y cuerpo fue asunta a la gloria celestial y enaltecida por el seor como reina del universo, para que se asemejara mas plenamente a su hijo, seor de los que dominan y vencedor del pecado y de la muerte. Maria en cierta manera en si se une y refleja las ms grandes exigencias de la fe, mientras es predicada y honrada atrae a los creyentes hacia su hijo y su sacrificio hacia el amor del Padre. La virgen en su vida ejemplo de aquel afecto materno, con el que es necesario estn animados todos los que en la misin apostlica de la Iglesia cooperan para regenerar a los hombres. Especialmente desde el snodo de Efeso, el culto a Maria se intensifico grandemente en la veneracin y en el amor, en la invocacin e imitacin, segn palabras profticas de ella misma: me llamaran bienaventurada todas las generaciones, porque hizo en mi cosas grandes el que es poderoso