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Compendio de Letras - I -
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PASCUAL SACO OLIVEROS
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El problema del origen del hombre americano comienza a abordarse cientficamente a partir del siglo XIX, con un conjunto de teoras agrupados en el autoctonismo y el inmigracionismo.
INTRODUCCIN Cules fueron nuestros primeros antepasados? Cundo vinieron? De dnde vinieron? Qu han postulado los estudiosos del origen americano a travs de la historia y cul ha sido el aporte de la ciencia?
Lectura
POBLAMIENTO DE AMRICA
CONDICIONES AMBIENTALES Amrica destaca por su variada configuracin topogrfica y fisiogrfica. Desde el rtico hasta el cabo de Hornos cubre 14 481 km de longitud y en su parte ms ancha alcanza 4 827 km. El componente fisiogrfico ms notable en el oeste de Amrica del Norte es la cordillera occidental, que incluye las montaas Rocallosas, cuencas desrticas, planicies, y las cadenas montaosas del Pacfico en el extremo oeste. Al sur, la Sierra Madre y la planicie de Mxico forman, con las montaas Rocallosas un solo rasgo fisiogrfico. El lmite de estas cordilleras est marcado por la cadena volcnica de Mesa Central. Ms al sur, existe otra cadena que se desplaza de este a oeste y es visible en las Antillas Mayores del Caribe. En el este de Amrica del Norte figuran los Apalaches que, a diferencia de las Rocallosas, constituyen una cadena muy erosionada y de menor altura. Ambas estn separadas por las llanuras, el Escudo Canadiense y el Mississippi. Adems, al este de los Apalaches existe una faja costea que forma el golfo de Mxico avanzando hasta la pensula de Yucatn (Willey 1966). Contrastando con Amrica del Norte y del Sur, el istmo de Amrica Central es una franja con muchas islas, sobre todo entre Venezuela y La Florida. Amrica del Sur en cambio presenta una cadena montaosa llamada Andes, que se extiende desde Venezuela hasta el sur de Chile. Est dividida por cordilleras que configuran valles, lagos y planicies. Al oeste surge el desierto costeo y al este la cuenca amaznica o tierras tropicales bajas con dos cadenas montaosas pequeas: las montaas de Guayana y 115
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Historia del Per Brasil, situadas al norte y al sur del ro Amazonas respectivamente (Willey 1966). El clima es asimismo diferente. Desde Groenlandia hasta Alaska es sumamente fro y se le conoce como tundra polar o taiga. En la tundra no existen rboles propiamente, siendo observables solamente en el sub-rtico con bosques de pino y
cipreses. A medida que nos desplazamos al sur de Alaska y Canad el clima mejora, con estaciones definidas sobre todo en Estados Unidos. Pero ms al sur, en Mxico, Amrica Central es calurosa y con tormentas. Amrica del Sur exhibe diferencias entre el este y el oeste, con altas temperaturas, lluvias torrenciales (cuenca amaznica) y aridez (costa central del Per). LTIMAS INVESTIGACIONES: EVIDENCIA GEOLGICA Y ARQUEOLGICA El Estrecho de Bering fue la ruta principal por donde se pobl Amrica. La geologa refuerza este enunciado, en especial los estudios sobre la glaciacin Wisconsin cuyas bajas temperaturas ocasionaron el descenso del nivel del mar, convirtindose el estrecho de Bering en un corredor de 2 000 km. de ancho llamado Beringia que permiti el pase de Siberia (Asia Oriental) a Alaska y viceversa de seres humanos y animales, incluyendo tal vez grupos de islas japonesas (Haag 1973, Jennings 1978). El corredor se form ms de una vez durante la glaciacin Wisconsin. Se sabe que entre los 25 000 y 10 000 aos hubo un sinificativo avance glacial y dos de menor grado. Jennings enfatiza que definitivamente la Beringia se cerr luego de los 9 000 aos. Sin embargo, la sola existencia del corredor, no garantiz el xito migratorio desde el noreste de Asia hacia Alaska. Sucede que al surgir dicho corredor aparecen tambin grandes masas de nieve en Alaska y Canad y slo habran existido zonas refugio (o libres de hielo) en ciertas partes de Alaska. As, la ruta al este o Amrica quedaba bloqueada en lo que hoy se conoce como valle del ro Puerco Espn, un tributario oriental del ro Yukon, en Alaska. Puesto que esta barrera surga con lentitud y no era obstculo mayor al inicio de un avance glacial, pudo existir un corredor al sur, aunque al mismo tiempo haba dos grandes mantos glaciales en Canad: el Cordillerano, que se proyectaba al este, y el Laurntida que iba en todas direcciones, desde su centro en la baha Hudson. 116 Jennings postula que la migracin Asia- Refugios de Canad sucedi en tres ocasiones: a. Entre 52 000 y 54 000 aos: Wisconsin Temprano. b. Hace 42 000 aos: Primer avance del Wisconsin Medio. c. Entre 22 000 y 9 000 aos: Wisconsin Tardo. Jennings puntualiza que la tercera opcin ofrece las mejores posibilidades de xito migratorio , pues en dicha fase se produjo el avance glacial Woodford. William Irving (1985) revis este tema, resumiendo en tres hiptesis la problemtica de los habitantes ms antiguos: Hiptesis I: Sustentada por J. Griffin, V. Haynes., P. Martn, entre otros. Propone que los Clovis, o cazadores mamuts o elefantes lanudos extinguidos, fueron los primeros pobladores de Amrica hace 12 mil aos . D. Meltzer (1989) ha reafirmado este postulado. Clovis sera un horizonte cultural extendido desde el norte de Alaska hasta Guatemala. Hiptesis II: Amrica se pobl entre 20 000 y 70 mil aos atrs. Las evidencias provienen en Taima Taima, Venezuela, con puntas tipo El Jobo que se caracterizan por ser gruesas, con bases no preparadas, diferentes a las puntas de Amrica del Norte, lo que demuestra la existencia de divergencia cultural pre- Clovis. Las puntas de Taima Taima se asocian, adems, a una pelvis de mastodonte con ms de 13 mil aos. Tambin figura el abrigo rocoso de Meadowcraft, a 45 km al suroeste de Pittsburg. Pennsylvania, con fechas de ms de 19 000 aos y
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Estrecho de Bering. Durante la glaciacin Wisconsin (70 000 - 10 000 antes del presente) el nivel del mar descendi ms de 90m. en comparacin al nivel actual. La zona rayada en el mapa (Haag. 1973) corresponde al corredor que permiti conectar Asia y Amrica por va terrestre utensilios simples y pequeos (Adovasio et al. 1975). El sitio de Old Crow en el Yukon, Alaska concedi fechas de 29 000 aos en huesos de mamut y carib (Harington, Bonnichsen y Morlan 1975). La segunda hiptesis es la ms aceptada y exhibe el apoyo de restos significativos en Amrica del Sur. Destacan los hallazgos de Niede Guidon (1986) en la Toca do Boquequirao da Piedra Furada, la Toca do Sitio do Meio y la Toca do Caldeirao dos Rodrguez 1, en la regin de Sao Raimundo Nonato, estado de Piau, noroeste de Brasil. Las fechas alcanzan 50 000 aos. Al respecto, Meltzer, Adovasio y Dillehay (1994) plantean ms de una interrogante en torno a la antigedad de esta cueva y a la autenticidad de las herramientas asignadas a la primera ocupacin. Argumentan que el carbn encontrado en la cueva pudo resultar de incendios naturales. En cambio, la fase Serra Talhada (posterior a 10 400 antes del presente) si contiene artefactos indiscutibles. Hiptesis III: Considera fechas entre 80 000 y 150 000 aos. W. Irving la desecha por no existir datos. se apoya en el hecho de que el ser humano 117
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ya se haba adaptado a ambientes muy hostiles, como la Siberia, 500 000 aos atrs. En efecto, Yuri A. Mochanov encontr en el sitio Diring, ro Lena, Siberia, herramientas de ms de 500 000 aos (Mammoth Trumpet, Vol. 9, Number 2, 1994, pp. 1, 4-5). Esta hiptesis se sustenta con datos de Valsequillo, San Diego Y calico, pero estos sitios tienen problemas de fechas y refuerzan ms bien la hiptesis II. Valsequillo se halla en el norte de Puebla, Mxico, y fue estudiado por J. Armenta e Irving Williams. Un grupo de huesos trabajados con marcas fueron fechados entre 19 650 y 30 600 aos de antigedad. adems de tres fechas mayores a 35 000 aos (Armenta 1978). otros sitios con fechas parecidas son Caulipn (Puebla), con 21 850 aos segn el RC- 14, Hueyatlaco (Valsequillo) con fecha similar, Tlapacoya (Mxico D. F.) y El Cedral en San Luis de Potos (Mxico) que alcanzan unos 24 000 aos de antigedad. En Nicaragua figura El Bosque, un sitio con ms de 30 000 aos. En California, San Diego es un sitio prometedor, pero Irving advierte que existen dudas sobre las asociaciones de las fechas y las herramientas. Actualmente es reestudiado por Reeves (Irving 1985). Calico, en el desierto de Mojave, al este de 118
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California, es tambin un lugar controvertido. En la dcada de 1950 Simpson estudi el rea del lago Manix, cerca de Calico, y encontr 4 000 posibles herramientas y 6 000 lascas que se denominan complejo Lago Manix. Puesto que existan dudas sobre la autenticidad de tales herramientes, Payen aplic el test Barnes para descartar dudas. Segn este test una lasca obtenida por un tallador exhibe ngulos de plataforma pequeos pues as se logra controlar el tamao y la forma de la lasca que se desprende del ncleo. Al ser aplicado el test se demostr que muchos objetos de Calico fueron obra humana, pero otros muestran fracturas naturales. R. Simpson, L. Patterson y C. Singer (1986) publicaron un anlisis de los artefactos y fechas a base de torio - uranio, planteando una antigedad de 200 000 aos y relacionndolos con el Paleoltico del este de Asia. La cuenca de Old Crow, un tributario del ro Puerco Espn, en el norte de Yukon (Alaska), ha proporcionado informacin sobre restos de herramientas de hueso, destacando un descarnador hecho en tibia de Carib y dos huesos de mamut fracturados intencionalmente por el ser humano. Una fraccin de apatia tomada de la tibia fue sometida al RC-14, obtenindose una antigedad de 27 000 3 000 aos antes del presente. Los huesos de mamut tambin presentaron fechas similares (Jennings 1978:22). En 1986 se public en Toronto una nota con nuevos fechados para la tibia de carib de Old Crow, segn la cual no tendra ms de 3 000 aos; las fechas discrepantes se explicaran por la contaminacin de la parte inorgnica del hueso debido al carbonato de las aguas subterrneas. La nota en mencin agrega tambin que otros huesos de mamut de Old crow tienen entre 25 000 y 40 000 aos (Newsletter, The Ontario Archaeological Society, pag 3, May-Jun. 1986, Toronto) Por datos de la localidad 15, situada sobre la ceniza volcnica o tephra de Old Crow, existiran objetos de hueso con fechas de hasta 80 000 aos.
Puntas tipo El Jogo, Taima Taima, Venezuela (Willey 1971) Tambin se hall una lasca delgada con plataforma preparada. En 1986 Morlan public fechas de 24 mil y 30 mil aos para herramientas seas de este lugar. Irving, Jopling y Beebe (1986) admiten la existencia de herramientas de hueso de mamut compuesta de lascas y raspadores; planteando que los primeros pobladores llegaron a esta zona hace 150 000 aos. En resumen, la hiptesis I se invalida por la existencia de asentamientos anteriores a Clovis y por la variedad de herramientas en Amrica al momento de la presencia de Clovis. Esto refuerza la hiptesis pues existen varios sitios que sobrepasan los 30 000 aos. La hiptesis II requiere de evidencias anteriores a 70 000 aos. CONCLUSIONES Se afirma que los primeros habitantes de Amrica fueron cazadores a tiempo completo. Esta generalizacin es riesgosa toda vez que supone 119
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asumir que los recursos fueron los mismos a travs del continente americano. Innegablemente, la caza fue predominante ah donde abundaron los animales que por sus propias caractersticas eran fciles de obtener. Segn Jennings (1978: 13) los paleoindios de Amrica del Norte cazaron hervboros hoy extinguidos , como el mamut, el buey almizclero, el carib y el bisonte de cuernos largos. En el sur de EE.UU. hubo caballos, camlidos, tapires, pecars y armadillos gigantes . En la Gran Cuenca hubo perezosos gigantes. El problema es que an no se descubren restos concretos sobre caza de estos animales. Los elefantes son la excepcin pues fueron descubiertos en asociacin con actividad humana. T. Lynch (1983:111) comparte la posicin de Jennings pero agrega que se desconoce la tcnica de caza. Posiblemente los animales fueron acorralados o se les mat cuando estaban en los arroyos o zonas pantanosas. El citado autor concede mayor importancia a la caza de elefantes en el Nuevo Mundo pues restos de estos animales aparecen en Taima Taima (Venezuela), Tagua Tagua y Monte Verde (Chile). Otro animal preferido fue el caballo , cuyos restos fueron recuperados en dichos sitios, excepto en Monte Verde. aclara Lynch que en Amrica del Sur los animales ms importantes para la subsistencia fueron los caballos y los osos hormigueros, pero con el correr del tiempo la alimentacin deriv a consumo de camlidos y venados, sobre todo en la regin andina de Per. Aade que los pobladores de Amrica del Sur se alimentaron con aves del tipo Tinamidae, representadas por el tinamou (parecido a la perdiz) y el and, segn lo testifican los restos de la cueva El Guitarrero (callejn de Huaylas), Chobshi (Ecuador) y Los Toldos (Argentina). Por otro lado, Lynch admite que los sudamericanos practicaron la recoleccin de plantas y mariscos para complementar su alimentacin. Bryan (1986 a y b), a diferencia de Lynch, plantea que los primeros pobladores de Amrica llevaron un modo de vida menos especializados 120
Historia del Per humano especfico que alcanz Amrica. Citando datos obtenidos por estudios genticos los restos ms antiguos sugieren semejanzas con grupos del sur de Asia, antes que con tipos fsicos del noreste de Asia o Siberia. En este sentido, la hiptesis de las tres migraciones, segn la cual Amrica fue poblada solamente por tres oleadas de migrantes de ascendencia mongoloide luego de los 10 000 a. C., provenientes del noreste de Asia y Siberia, fue puesta en tela de juicio en base a mediciones craneales hechas en muestras del Arcaico Temprano de Amrica del Norte y del Sur. En consecuencia, Amrica fue tambin poblada por grupos no mongoloides, lo que significara que hubo una ola migratoria anterior a los 10 000 a.C. Dillehay propone tentativamente, en base a la diversidad de las herramientas lticas, que hubo tambin
y ms diversificado. La caza de grandes hervboros (elefantes, bisontes antiguos) fue la excepcin antes que la norma, supeditada a hechos coyunturales. El citado autor no niega que unos grupos cazaron grandes herbvoros, sobre todo en Alaska, donde el ambiente estepario y de tundra requiere consumir protenas. Agrega, sin embargo, que los grupos costeos del Pacfico Norte tuvieron acceso a pescado, mariscos, aves, mamferos marinos, incluso plantas. En otras palabras, los primeros habitantes de Beringia se adaptaron a la costa antes que al interior. No es generalizable la caza de grandes herbvoros en todo el continente. El nico sitio de Amrica del Sur con datos de matanza de mastodontes es Taima Taima, Venezuela, con 13 000 aos de antigedad. Pero los habitantes coetneos de las savannas de Bogot (El Abra, Tibit) no parecen haberlos cazado. stos, como los de Monte Verde, aprovecharon otros recursos (Dillehay 1984, 1989). En Patagonia, con un ambiente similar a los grandes llanos de EE.UU., los seres humanos que llegaron hace 13 000 aos a esta zona cazaron animales pequeos y aves. A estos problemas se aaden tambin la migracin Asia- Amrica, la migracin una vez en Amrica y los tipos humanos desde el punto de vista biolgico. stos son realmente parte de una investigacin mayor cuyo obstculo principal es la virtual ausencia de especmenes seos estratigrficamente documentados. Recientemente T. Dillehay (1997:59-61) hizo una revisin de las migraciones Asia- Amrica y por la variedad de herramientas encontradas cabra la posibilidad de la ocurrencia de grupos distintos y migraciones tambin diferentes. Uno de los problemas que Dillehay aborda es el relacionado con el tipo
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Historia del Per varias y diferentes migraciones, aunque esa diversidad sugiere igualmente la sustitucin de poblaciones. Concluye a manera de hiptesis, que un grupo no mogoloide, tipo robusto, vinculado al sur de Asia y el Pacfico Sur, fue el primero en ingresar a Amrica antes de los 10 000 a. C., y luego fue asimilado por grupos asiticos mongoloides tipo grcil. La migracin mejor documentada de Alaska a Patagonia correspondera a grupos que fabricaron puntas de lanza tipo Clovis con fechas de 11 000 aos antes del presente. Aade el autor que no existen datos contundentes sobre migraciones anteriores a esa fecha. Por otro lado, Horai (1993: 44), sobre la base de informacin filogentica recogida de nativos americanos, plantea que hubo cuatro grupos asiticos distintos que corresponden a migraciones diferentes producidas entre lo 21 000 y 14 000 aos del presente. En tal sentido, los rasgos fsicos de los pobladores de Amrica no son necesariamente homogneos, a pesar de descender de un tronco asitico. Jennings (1978:16, 17) describe a los nativos americanos considerando rasgos generales compartidos, caracterizndolos como individuos gruesos, bronceados, de ojos oscuros, cabellos lacios y gruesos, con escasa pilosidad. Las mujeres llevan frecuentemente la mancha monglica en el torso, la cual desaparece en la pubertad. El tipo de sangre es O y no existe A2, B, Du y r. La calvicie y el cabello gris por la edad son tambin raros. Tampoco se encuentra en la sangre nativa la clula anmala sickle o de la anemia, que se presenta con gran frecuencia entre los africanos. Tambin los nativos son propensos a contraer las enfermedades Euroasiticas ms comunes tales como resfro, sarampin y tuberculosis. Es sorprendente la ausencia de inmunidad en los nativos con relacin a estos males, evidencia utilizada para apoyar la hiptesis del largo aislamiento sucedido en el Nuevo Mundo. En cuanto al proceso migratorio una vez en Amrica R. MacNeish advierte en la Introduccin a Early Man 122
in America, que su total entendimeinto ser difcil pues vari debido a las condiciones ecolgicas y a las tradiciones culturales. El citado autor presenta, tomando en cuenta ese argumento, tres posiciones que resumimos a continuacin. La primera es la migracin rpida, propuesta por E. Lanning, T. Patterson, R. Solecki y V. Haynes. Ellos postularon que el desplazamiento desde Alaska a Patagonia se hizo en 2 000 aos, entre los 14 000 y 12 000. Segn este modelo una banda de 30 a 60 cazadores- recolectores avanz un promedio de 6 kilmetros por ao. Para confirmar este modelo es necesario encontrar herramientas similares en sitios distantes pero contemporneos. La segunda posicin, llamada proceso de filtracin por grupos pequeos, fue defendida por Giddings, Roberts y Anderson. Segn Giddings (en MacNeish 1973) el rtico fue poblado por cazadores que evolucionaron lentamente, pero a la vez aprovecharon al mximo el ambiente fro de la zona. Corresponde a grupos de escasa movilidad cuyo avance al sur fue muy lento. La tercera explicacin, sustentada por MacNeish (1973), se llama complejo de adaptacin y consiste en que varios grupos se adaptaron al noroeste de Canad y Alaska desplazndose a la costa noroeste del Pacfico, al rtico, los bosques del centro, y al rea cordillerana de las montaas Rocallosas. En cada una de estas regiones el cambio cultural de los grupos fue rpido, pues los pobladores debieron abandonar sus hbitos previos e inventar otros. De esa manera surgieron varias tradiciones culturales que avanzaron al sur adaptndose constantemente a diversos ecosistemas. sta tercera explicacin, que no excluye a las anteriores, ayudara a entender la presencia de materiales culturales diferentes en Amrica. Por su parte Gruhn (1988) y A. Bryan, en una entrevista concedida en 1993 a Mammoth Trumpet, proponen una ruta costea y un desplazamiento humano lento en la medida que existan zonas ra-
Historia del Per de obtener sin importar la regin en la que se encontraban. En muchos casos habra bastado hallarse en el momento y lugar precisos. Origen de las civilizaciones andinas Jorge E. T. Silva Sifuentes Historia del Per LEXUS Edicin 2000 Per.
dicalmente distintas en recursos naturales. En este modelo la migracin al sur fue siguiendo la lnea costera con incursiones al interior. Consideramos que a esa ruta se agregan la correspondiente a la zona montaosa y la parte oriental de Amrica. Lo ms probable es que los grupos humanos que avanzaron hacia el sur aprovecharon las zonas que ofrecan recursos alimenticios relativamente fciles
TEORAS DEL POBLAMIENTO DE AMRICA

I. Podemos mencionar las siguientes: I. Teora Autoctonista. II. Teora Inmigracionista. TEORA AUTOCTONISTA Tiene 2 representantes: Antonio de Len Pinelo (precursor) Rector de San Marcos en el siglo XVII; sostiene que la selva amaznica fue el paraso terrenal. Su obra: El Paraso en el Nuevo Mundo, (1656). Florentino Ameghino Paleontlogo argentino, construy un cuadro filogentico en 1880. Sostena que Amrica era la cuna de la humanidad. Los orgenes del hombre provenan de los Planoangulados. Su cuadro filogentico fue: Planoangulado. Tetraprothomo Argentinus. Triprothomo. Diprothomo Pampeaus. Sostuvo adems que el hombre apareci en la era Terciaria o Cenozoico (Periodo del Mioceno). Crtica: Los restos fsiles no eran del Terciario sino del Cuatenario. Los restos fsiles no eran humanos. Restos fsiles deformados de animales (monos platirrinos). Los puentes intercontinentales no existan. II. TEORAS INMIGRACIONISTAS Precursores: Jos Acosta Jesuita espaol, autor de Historia Natural y Moral de las Indias en 1590. Sospech la existencia de un puente entre Asia y Amrica, permitiendo el poblamiento por Asiticos. Samuel Haven En 1858 reafirmara la teora de Acosta. Seal que el hombre americano procede de Siberia, va el Estrecho de Bering. A. TEORA INMIGRACIONISTA ASITICA (1869 - 1943) Autor: Alex Hrdlicka (Checo - EE.UU) Tesis: Monorracial o unirracial A finales del Cuaternario en el Interglacial de Wisconsin (WURM), hace 12 mil aos el hombre asitico lleg a Amrica. El hombre americano procede de Asia (Siberia - Mongolia) Utiliz como va el Estrecho de Bering. Vinieron las oleadas sucesivas. 123
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Historia del Per Otra va fue las islas Aleutianas ayudados por la corriente del Kuro Shiwo (Ro Negro). quienes salieron de la Pennsula de Kamchatka. Fundamentos: Antropolgico: cabello lisotrpico, pliegue monglico , color de piel, pmulos salientes , dientes en forma de pala, mancha monglica (color azul, ubicado en el sacro del cuerpo humano). Lingstico: idioma polisinttico y aglutinante. Geogrfico: cercana entre Asia y Amrica (90 km.) Geolgico: el hombre llega en la era cuaternaria en el perodo Pleistoceno durante la ltima glaciacin de Wisconsin. B. TEORA INMIGRACIONISTA OCENICA Autor: Paul Rivet (Francs) Tesis: No slo del Asia procede el Hombre Americano sino tambin de la Oceana, de dos grandes archipilagos: 1. Melanesia Grupos de negroides cruzaron el Ocano Pacfico a travs de la Corriente Nor Ecuatorial del Pacfico llegando a Centro Amrica. * Melanesia proviene del griego: Melas - Anos = Negro Nesos = Isla Fundamentos: Culturales: estlica, cerbatana, almohada de madera, trompeta de caracol, empleo de conchas para ceremonia, tatuajes, lazo, honda, macana, piraguas. Antropolgicos: semejanza con la raza Lagoa-Santa (Brasil) Lingstica: palabras y races melansicas se han encontrado entre los indios Hofa y otros de Amrica del Norte. (Ejemplo: sal, agua). 2. Polinesia 124
Grupos de polinsicos llegaron a Amrica a travs de la Corriente Sur Ecuatorial del Pacfico, llegando primero a la isla de Pascua (frente a Chile). Fundamentos: Culturales: Hacha de piedra con mango acodado. El poncho como prenda de vestir. La chaquillacta o palo cavador. Los tatuajes por puntos. El uso del horno bajo tierra (pachamanca). Antropolgica: presencia caucasoide en Amrica. Lingstica: similitud con el Quechua.
C. TEORA INMIGRACIONISTA AUSTRALIANA Autor: Antonio Mndez Correa (portugus) Tesis: El hombre americano proviene de Australia y tom la ruta: Tasmania - Islas Auckland Antrtida - Tierra del Fuego luego Patagonia. Fundamentos: Antropolgicos: similitud de los grupos sanguneos, semejanza craneana, gran resistencia al fro. Lingsticos: palabras comunes como: agua (Karra - Kallan) y hombre (Nuken - Nuger) Culturales: uso de mantas de piel, viviendas en forma de colmena, as como el uso del boomerang, uso del zumbador, churinga o brama-dera Instrumento musical). OTRAS TEORAS
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D. DE JOS IMBELLONI Teora polirracial. Los cobrizos americanos son resultado de migraciones asiticas y ocenicas como mongoloides, melanesoides, australoides, tasmanoides, esquimales, indonesios, y protoindonesios que vinieron por Bering y Ocano Pacfico. E. DE GEORGE MONTANDON Amrica poblada por australianos que vinieron por el pacfico sur e isla de Pascua llegando al sur de Chile. F. DE THOR HEYERDALH Teora Emigracionista. Muestra dos hiptesis diferentes: La primera sostuvo que Amrica fue poblada adems por Caucasoides y Protopolinesios de Indonesia que desde costas de China y Japn vinieron aprovechando la corriente marina de kuro shiwo, Pacfico Norte. Sustento: Expediciones martimas: Kon Tiki de Thor Heyerdall. Navegante solitario, de Willia Willy. Cantuta II de Eduardo Ingrid y Joaquion Guerrero. Asimismo se demostr migracin del hombre Americano a Polinesia. La segunda sostuvo que Amrica fue poblada por semitas blancos de Egipto y Muritania que vinieron por el Ocano Atlntico, llegando a la Pennsula de Yucatn. Sustento: Expediciones martimas de Thor Heyerdhal. Ra I 1969, fracas su objetivo. Ra II 1970, logr su objetivo, llegando
Barbados. g. DE OSWALDO MENGHIN. Amrica poblada por Eurpidos, Melansidos y Monglicos que vinieron por Bering y Ocano Pacfico. h. DE COTTEVIEILLE- GIRAUDET Amrica poblada tambin blancos europeos tipo Cro - Magnon que vinieron por el Atlntico, llegando a Norteamrica y originando a los pieles rojas. CONCLUSIONES: 1. Amrica poblada por Asiticos y Ocanicos que vinieron por el Ocano Pacfico y extremos Norte y Sur. 2. Amrica poblada desde hace 40 000 aos como lo prueban los restos culturales ms antiguos del continente, instrumentos lticos de Lewisville, Texas (38 000 a.C.0). 3. Amrica poblada cuando ocurra la glaciacin Wisconsin y cuando en el viejo mundo ocurra el paleoltico superior. Todo esto es el pleistoceno, era cuaternaria. 4. Amrica poblada por homo sapiens sapiens.
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GLOSARIO
Glaciacin Conjunto de fenmenos producidos por un descenso en la temperatura de la tierra, grandes invasiones de hielo que en pocas muy remotas acontecieron en zonas muy extensas de distintos continentes. Estratigrfica, estratigrafa Parte de la geologa que usa la arqueologa en el estudio de los restos ubicados en distintas capas de ocupacin cultural. Dolicocfalos Hombres primitivos americanos de cabeza ancha , trax amplio, piernas cortas. Braquicfalos Hombres primitivos americanos de cabeza ancha, trax corto, piernas largas. C14 o Carbono 14. Sistema de datacin ideado por Willard F. Libby, quien descubri que todos los organismos retienen una proporcin de Carbono 14 radiactivo. Con relacin a los C13 y C12 que son inertes constante a lo largo de toda su vida. Al morir los organismos, el C14 se desintegra a un ritmo regular, por lo que, conocido el que se ha eliminado , se puede determinar con bastante aproximacin la fecha de la muerte del organismo. Planoangulado Grupo de mamferos parecidos al hombre por sus semejanzas morfolgicas. Optimum climaticum Clima ptimo. Se relaciona con la teora de Antonio Mndez Correa, perodo en el que en la Antrtida exista abundante vegetacin y fauna. Piragua Embarcacin larga y estrecha, mayor que la canoa, hecha de una pieza o con bordas de tabla o caas. Navega a remo y vela. Usada por los indios de Amrica y Oceana. Megafauna Se relaciona con fauna del pleistoceno como mamuts, mastodontes, rinocerontes lanudos y bisontes. Glaciacin de Wisconsin Cuarta glaciacin del Pleistoceno en Amrica que se di 80,000 - 10,000 a.n.e.
1. Explique cul fue la mayor contradiccin que muestra la teora de Alex Hrdlicka. Rpta.: La teora de Hrdlicka, sostiene que el origen del hombre americano fue eminentemente asitico, sin embargo, esta tesis es monorracial y excluyente de otras razas, lo cual est refutado por las pruebas antropolgicas, lingsticas y cultrales que demuestran un origen polirracial del poblamiento de Amrica. 2. Demuestre cules son las pruebas sobre el origen 126
polinsico y melansico del hombre americano. Rpta.:
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1. Seale V o F segn corresponda A) Los restos fsiles son estudiados por el paleontlogo. B) La iconografa y la epigrafa estudian las escrituras antiguas y los grabados respectivamente. C) El arquelogo y el antroplogo son cientficos sociales auxiliares de la historia. D) La paleografa contribuye con la historia a travs del estudio de las escrituras antiguos. E) La sociologa y el folklore estudian las sociedades, las costumbres y tradiciones respectivamente. A) VFVFV B) VFVVV C) VFVFF D) FFVVF E) VVFFV 2. Procursor del autoctonismo americano cuya obra se titula: El Paraso del nuevo Mundo. A) Julio C. Tello B) Arias Montano C) A. de Len Pinelo D) F. Ameghino E) Jos Imbelleni 3. No pertenece al cuadro filogentico establecido por Florentino Ameghino. A) Tetraprothomo B) Triprothomo C) Diprothomo D) Prothomo E) T.A. 4. Para el autor del autoctonismo americano el Hombre de Heidelberg fue originado a partir del: A) Diprothomo B) Triprothomo C) Tetraprothomo D) Prothomo E) N.A.
5. Los factores para determinar el posible origen asitico del hombre americano que se presenta sustentado por Hrdlicka, son: I. Factor racial (Mongoloide) II. Factor geogrfico (Estrecho de Bering) III. Factor climtico - geogrfico (Puente de Tierra - glaciacin). A) I B) II C) I y II D) I y III E) I; II; III 6. En que se apoy bsicamente Alex Hrdlicka para sospechar el origen asitico del hombre americano. A) en el estrecho de Bering B) en semejanzas culturales C) en que asiticos y americanos tiene el mismo grupo sanguneo D) en las semejanzas antropolgicas entre asiticos y americanos E) N.A. 7. Lo que se dice la Teora de Alex Hrdlicka y no es cierto: A) El hombre pertenece a la Era Cuaternaria B) El hombre emigr de Asia a Amrica C) Cruz el Estrecho de Bering y lleg a Alaska D) Vino a travs del puente de tierra (formado durante el perodo glacial de Wisconsin). E) N.A. 8. La teora de Hrdlicka e Imbelloni desde el punto de vista etnolgico difieren en: A) Llegaron a Amrica, segn Hrdlicka, una vanidad de razas asiticas e Imbelloni sostuvo la homogeneidad racial. B) Segn Imbelloni, el poblamiento de Amrica tuvo un origen polirracial y Hrdlicka sostuvo 127
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Historia del Per el monorracial. C) A su paso por la zona nor oriental asitica; el inmigracionista de esta regin incorpor sobre si una variedad de razas mientras que Imbelloni afirm que solo los malayo - polinsicos llegaron a Amrica. D) De la actual regin de Indochina llegaron un conjunto de diversas razas segn Hrdlicka. Pero Imbelloni afirm que slo llegaron los malayo-polinsicos y Melansicos. E) Todas son correctas
13. Segn la Teora Melansica, los inmigrantes provienen de ............. y llegaron al noroeste de Sudamrica, impulsados por la corriente de: A) Australia : Kuroshiwo B) Nueva Zelandia : Antrtida C) Micronesia : peruana D) Oceana : Ecuatorial Pacfico E) La Siberia : Del nio 14. Relacionar: 1. Alex Hrdlicka 2. Pliegue monglico 3. Optimum un climtico 4. Lagoa Santa 5. Thor Heyerdalh A. Teora Austrialiana B. Poblamiento africano C. Retira a Florentino Ameghino D. Techa Asitica E. Teora Ocenica: Melansica A) 1A; 2B; 3C; 4D; 5E B) 1C; 2D; 3A; 4E; 5B C) 1B; 2C; 3D; 4E; 5A D) 1C; 2D; 3E; 4A; 5B E) N.A. 15. De las siguientes afirmaciones, cules son falsas: I. Los australianos ingresan a Amrica por el Cabo de Hornos. II. Los melansicos se valen de la Corriente de Humboldt para avanzar a Amrica. III. Paul Rivet se opone a la Teora de Alex Hrdlicka sobre el Origen del Hombre Americano. IV. Fue de las semejanzas lingsticas de donde Paul Rivet empez a sospechar el origen melansico del hombre americano. A) I, II B) II, I, IV C) II, III D) II, III, V E) Todas son falsas PASCUAL SACO OLIVEROS
9. No es parte de la ruta australiana segn Mndez Correa. A) Isla Tasmania B) Islas Mac. Quari C) Islas Auckland D) La Antrtida E) Estrecho de Cook 10. Indicar el grupo que contiene solamente elementos del origen australiano sobre el origen del hombre americano. A) Mndez Correa - monglico B) Julio C. Tello - Cabezas Clavas C) Paul Rivet - Tierra del Fuego D) Mndez Correa - Antrtida E) Alex Hrdlicka - Islas Aleutianas 11. Segn Rivet el hombre lleg a nuestro Continente a travs de: A) El estrecho de Bering B) La Antrtida C) El Ocano Pacfico D) Oceana E) Tasmania 12. Los orgenes del Hombre Americano publicado en Mxico en 1943, es autora de: A) Max Uhle B) Julio C. Tello C) Mndez Correa D) Paul Rivet E) Alex Ardlicka 128
Historia del Per de otro continente. B) culminado su proceso de hominizacin inmigraron hacia Amrica. C) llegaron en un estado, del Paleoltico, es decir aun cuando utilizaban la piedra tallada. D) las zonas ms probadas donde se establecieron fueron el norte y sur del continente. E) todas son correctas.
16. Postul y defendi la tesis inmigracionista sobre el Origen del Hombre Americano: A) Thor Heyerdahl B) Hernn de Keyserling C) Eduardo de Habich D) Javier Cabrera Darquea E) Len Pinelo 17. Sostiene la tesis de que el hombre americano vino del continente sumergido llamada Atlntida: A) Mndez Correa B) Paul Rivet C) Jos de Acosta D) Enrique Schelieman E) N.A. 18. Sobre el poblamiento de Amrica se afirma que: A) llegaron a Amrica, hombres procedentes
19. No corresponde a los pueblos aborgenes americanos: A) arco y flecha B) cobre, oro y plata C) tejedor, ceramista, alfarero D) la rueda, esclavismo, caballo E) tabaco, mandioca, frijol 20. Los chorotecas habitaban en: A) la costa sur del Atlntico B) las costas e islas del Mar Caribe
1. Expuso la primera teora autoctonista sin base cientfica sobre el origen del poblamiento de Amrica: A) Florentino Ameghino B) Jos de Acosta C) Antonio de Len Pinelo D) Samuel Haven E) Ninguno 2. Cronista espaol, religioso, escribe Historia Natural y Moral de las Indias, considerado el primer precursor de la teora inmigracionista y de la corriente asitica sobre el origen del hombre americano: A) Alex Hrdlicka B) Samuel Haven C) Jos de Acosta D) A. de Len Pinelo E) Ninguno 3. Afirm que HELICOIDAL la Cueva del Diablo en Toquepala SISTEMA
sera la Primera del Per. A) Augusto Cardich B) Hermann Buse C) Rafael Larco Hoyle D) Luis Guillermo Lumbreras E) Lawrence Kaplan
4. Los restos de primeros paravientos del antiguo Per pertenecen al hombre de ..................... y fueron descubiertos por .................................. .. A) Lauricocha - Lumbreras B) Guitarrero - Lynch C) Paijn - Larco Hoyle D) Paracas - Mac Nelsh E) Cerro Paloma - Selichi Izomi 129 5. Las Primeras harinas en el antiguo Per fueron
Historia del Per elaboradas por el hombre de: A) Jayhuamachay B) Piquimachay C) Chihua D) Puente E) Ayacucho
Compendio de Letras - I para el Dr. Max Uhle? A) Maya - Azteca B) Chavn - Paracas C) Proto - Chim D) Mochica - Paracas E) Protonazca - Paracas
6. De los siguientes hombres primitivos y sus manifestaciones culturales, establezca la relacin correcta: A) H. de Chilln - agricultor B) H. de Paracas - arte rupestre C) H. de Cotosh - escultor D) H. de Toquepala - pastor E) H. de Jayhuamachay - constructor 7. Los restos fsiles ms antiguos del hombre peruano pertenecen al llamado Hombre de ................ A) Hombre de Cotosh B) Hombre de Chilca C) Hombre de Paracas D) Hombre de Huaca Prieta E) Hombre de Lurn 8. Con qu cultura se inicia la alta cultura peruana
9. Para Mndez Correa los australianos debieron avanzar a nuestro continente. A) por la tierra del fuego y la patagonia B) utilizando como puente la Isla de Pascua C) cuando la Antrtida gozaba de un optimun climtico D) cuando su resistencia al fro era superior E) por ruta: Tasmania, las islas Auckland, el Cabo de Hornos, Tierra del Fuego. 10. En qu se apoy bsicamente Alex Hrdlicka para sostener el origen asitico del hombre americano? A) en el Estrecho de Bering B) en semejanzas culturales C) en que asiticos y americanos tiene el mismo grupo sanguneo D) en las semejanzas antropolgicas entre asiticos y americanos.
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Historia del Per
Si bien los primeros pobladores del Per, llegaron con Cultura Incipiente, evolucionaron alcanzando tras un proceso de miles de aos el nivel de alta calidad.
INTRODUCCIN En qu nivel cultural llegaron los primeros peruanos? El medio geogrfico peruano hace 20 000 aos era igual como el de ahora? Cmo sobrevivieron los pirmeros hombres peruanos en territorio peruano?
Lectura
LA GALGADA
Arquitectura ceremonial al final del Precermico centros cumplan una doble funcin: la religiosa y la secular. Alrededor de estos centros se ubicaban tanto las viviendas como los cementerios. LAS CONSTRUCCIONES En La Galgada se han encontrado distintos tipos de construcciones: recintos circulares con fogn en el centro y conductos de ventilacin, templos cerrados o montculos, patios circulares y tumbas. Las paredes tienen pequeos nichos trapezoidales y han sido construidas cuidadosamente con piedras de ro cubiertas con barro y yeso blanco usando caas y maderas para los techos. Al observarla se puede apreciar el grado de conocimiento arquitectnico que tuvieron sus constructores. LOS ENTIERROS 131
La Galgada es un complejo ceremonial ubicado en el actual departamento de Ancash. Se encuentra a 1000 metros de altura sobre el nivel del mar y est situado en el valle algo seco en la ladera oriental del ro Tablachaca a unos 25 kilmetros al norte de su unin con el ro Santa. En 1981 los arquelogos terence Grieder, de Estados Unidos y Alberto Bueno Mendoza, del Per, hicieron excavaciones con el fin de estudiar este importante monumento ceremonial perteneciente a la etapa final del perodo precermico segn la cronologa de la arqueologa de entonces. En el Per, a finales del perodo precermico y despus durante el Horizonte Temprano , la arquitectura ceremonial ocup el lugar ms importante dentro de la sociedad, aunque seguramente estos
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Historia del Per Los restos de 27 personas, entre adultos y adolescentes fueron encontrados en La Galgada. La mayora de adultos estaban enterrados en cuartos hechos de piedras y de adobe que anteriormente haban sido recintos ceremoniales. Esto significa que los difuntos, que seguramente compartan algun vnculo entre s, eran enterrados en los antiguos recintos ceremoniales que servan de mausoleos y nuevos recintos ceremoniales eran construidos encima. LA IMPORTANCIA DEL FUEGO En sus prcticas rituales el fuego desempeaba un papel fundamental. Una de las actividades principales debi ser precisamente la de alimentarlo. En su artculo La Arquitectura Ceremonial de La Galgada, Grieder y Bueno describen la actividad ritual del hombre precermico de La Galgada y al hacerlo abren una puerta hacia la cosmovisin de aquel entonces. Para llegar al recinto ceremonial los participantes deban escalar un montculo, penetrarlo y descender un escaln hasta el piso. Este acto era asociado a escalar la montaa del mundo para despus penetrar la cueva de la creacin, dice Grieder. LA IMPORTANCIA DEL CENTRO
CEREMONIAL El centro ceremonial o templo en el Perodo Precermico y en el Horizonte Temprano representaba el lugar donde inicialmente los hombres se reunan para rendir culto a las fuerzas superiores de la naturaleza. Posteriormente, son slo los sacerdotes los que perfeccionan sus conocimientos y pueden utilizar los templos como observatorios. Es la casa sacerdotal que difunde los cultos mediante orculos que indicaban el tiempo de siembra o de cosecha. Los fieles ofrecan como tributo los productos de la caza, la recoleccin, la pesca, la agricultura y la ganadera que eran consumidos por los dioses a travs de sus sacerdotes. Esto suceda tanto en la costa como en la sierra. En La Galgada encontramos uno de los primeros centros ceremoniales en donde se puede reconocer cmo desde sus orgenes el hombre andino ordenaba su espacio fsico alrededor del templo. Esta realidad en el Per antiguo continuar con mucho vigor a travs de todas las culturas posteriores hasta la llegada de los espaoles. Tomado de Culturas Prehispnicas Editado por El Comercio
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Historia del Per
PERODO LTICO O CAZADORES NMADES

(20 000 a.C. - 7 000 a.C.) CARACTERSTICAS: El hombre es cazador y recolector (economa parasitaria o economa depredadora). Medio ambiente dominado por profusa vegetacin y grandes bosques (clima postglacial. Conviven con fauna hoy extinguida (Ejemplo: megaterio: perezoso gigante). Instrumentos lticos toscos, no pulidos. No construyen habitaciones permanentes (cuevas) Es nmade: vive siguiendo a los animales que caza. La sociedad consiste en grupos organizados sin jerarquerizacin (hordas, bandas). Se adora a las fuerzas de la naturaleza (pantestas) Se vestan con piel de animales. EL HOMBRE DE PACAICASA (Ayacucho) Estudios realizados por el arquelogo norteamericano RICHARD MAC NEISH, han puesto en evidencia lo que puede ser la ocupacin humana ms antigua del Per, aunque existen dudas por parte de diferentes arquelogos, quienes sostienen que todava no es seguro que en Ayacucho fuese contemporneo con algunos animales ya desaparecidos como el Megaterio. Segn Mac Neish, Pacaicasa probara que el Hombre lleg a Sudamrica por lo menos 20 000 aos a.C.; y que en consecuencia las primeras migraciones desde el Asia hacia Amrica habran ocurrido entre 40 000 y 100 000 aos atrs. Estos viejos emplazamientos arqueolgicos se encuentran a 2 000 m.s.n.m. cerca de Ayacucho, en dos cuevas: Pichimachay (Cueva de la Pulga) y Pachamachay (cueva de la Pimienta) en los que han sido encontrados restos que muestran una sucesin histrica desde 20 000 aos a.C. hasta el siglo XV d.C. Los niveles ms antiguos forman el complejo cultural Pacaicasa, nombre recibido de una aldea cercana. En la zona ms vieja de la Cueva de la Pulga fueron encontrados restos de un desdentado (megaterio, animal desaparecido) y herramientas muy toscas. Al parecer en esa poca en vez de la vegetacin espinosa que hoy se encuentra, el paisaje ofreca gran variedad de pastos. Culturalmente el material de Ayacucho incluye grandes hachas, raederas y cuchillos. Todos esos utensilios han sido trabajados con el ncleo de la piedra. Como cazador el hombre de Pacaicasa supo aprovechar la rica fauna de la cordillera representada por el caballo americano, el mastodonte o elefante, el smilodonte o tigre diente de sable, los auqunidos arcaicos o paleollamas, etc. El hombre de Pacaicasa, sera el primer habitante del Per; aunque slo han sido encontrados huellas de su actividad, no as restos orgnicos o fragmento alguno de su esqueleto. EL HOMBRE DE CHIVATEROS (Lima) Descubierto por el arquelogo norteamericano EDWARD LANNING en 1963. Se encontr un yacimiento arqueolgico sin cermica situado en las proximidades de la desembocadura del ro Chilln (Lima), con una antigedad de 12 000 aos aproximadamente, esta fecha es objeto de estudio. Segn el descubridor las tres ms antiguas seran: 1. ZONA ROJA 2. OQUENDO 3. CHIVATEROS I No han sido encontrados las habitaciones de los hombres de Chivateros ni tampoco restos humanos. Sino solamente el producto de su trabajo en piedra. 133
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Historia del Per Chivateros puede ser definido como un Gran Taller Ltico. Sus herramientas son grandes, toscas y trabajadas a golpes (percusin) en sus dos caras. En relacin con Chivateros, Lanning ha sostenido que en pocas prehistricas hubo diferentes cambios climticos en la Costa Central del Per. Desde un perodo lluvioso en la Zona Roja hasta un perodo seco en los inicios de Chivateros I. Esta afirmacin no ha sido todava comprobada. Los hombres de Chivateros eran cazadores pero obtenan la mayor parte de su dieta de plantas silvestres.
EL HOMBRE DE TOQUEPALA (Tacna) El arquelogo RAVINES, estudioso de este complejo geogrfico, arquitectnico y cultural, encontr vestigios compuestos por murales de piedra los cuales el hombre de Toquepala utiliz como paleta, en donde preparaba sus mezclas y plasm su arte con escenas de la Caza de Camlidos, utlizando lneas punteadas y lneas paralelas, realizados con agua y pincel fino. Se encontraron hilos de lana, adornos de piedra y se determin que ya conoca el fuego, era cazador y recolector, no se encontraron restos orgnicos o humanos. El conjunto de Toquepala, el cual se encuentra a 2 700 m.s.n.m., est compuesto de: 1.- Una cueva 2.- Un abrigo Con sus 9 000 aos a.C., Toquepala es tambin una de las primeras culturas andinas. Forma parte de un gran complejo geogrfico-cultural que incluye los departamentos de Tacna, Puno, parte de Arequipa y territorios de Bolivia y el norte chileno. Una mencin aparte merecen las pinturas de Toquepala estudiadas por Muelle. Los artistas emplearon algunas tcnicas que tambin fueron utilizadas en Europa durante las edades prehistricas. Tales son las lneas punteadas y las lneas paralelas. El pintor de Toquepala trabaj con agua y un pincel fino. A veces con sus propios dedos. Los temas de las pinturas estn relacionadas con la vida diaria y los sistemas de produccin de Toquepala. Los artistas de Toquepala representaron por primera vez en la historia andina la escena de un Chaco que consiste en la accin cooperativa de un grupo de cazadores para espantar y coger a sus presas. Los cazadores aparecen desnudos y con
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Historia del Per sus ltimas fases disminuy la produccin de esta industria ltica y aumentaron en cambio los trabajos en hueso. En sus enterramientos los hombres de Lauriococha prestaron un cuidado especial a los nios. Las tumbas de los Lauricochas adultos son pobres, sencillas, sin adornos. Los nios en cambio eran enterrados con las joyas de ese tiempo: cuentas de hueso, tierras de color, etc. Hubo tambin un arte en la zona de Lauricocha, el de las pinturas sobre rocas. Los arquelogos descubren aqu dos estilos: uno con temas de caceras y otro con dibujo sin figuras. Los restos encontrados correspondan a 11 esqueletos humanos asociados con artefactos lticos, los cuales fueron sometidos a la prueba del Radio/ Carbono 14, que determin una antigedad cercana a los 10,000 aos de antigedad (9,525 aos). Estos restos constituyen los nicos ms antigos encontrados hasta la fecha y evidencian ya la prctica funeraria.
mscaras de animales. Se ve animales heridos, uno de ellos lleva el arma clavada en su cuerpo. Los animales corren hacia la derecha, la izquierda y en otras direcciones, dan clara sensacin de pnico. EL HOMBRE DE LAURICOCHA (Hunuco) En estudios y trabajos realizados por el arquelogo peruano AUGUSTO CARDICH, en una cueva de Lauricocha regin de la alta cordillera, en el departamento de Hunuco, dieron como resultado que entre los aos 1959 y 1962, se encontrara los restos humanos ms antiguos del primer poblador peruano, quien habit en las proximidades del ro Maran. Se trata de un hombre primitivo, cazador caverncola de vida nmade , que vive en agrupaciones aisladas entre s, usa instrumentos de slex y se cubre con pieles de animales salvajes. La tecnologa de los Hombres de Lauricocha estuvo muy desarrollada, saban trabajar la piedra tanto a presin como a percusin (golpes). Sus puntas de proyectil era en forma de hoja al principio; despus aparecieron otros tipos y tradiciones (tringulo, rombo, etc.). En
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PERODO ARCAICO O REVOLUCIN NEOLTICA

Arcaico Inferior o Horticultores Seminmadas (7 000 a.C. - 2 500 a.C.) CARACTERSTICAS: Desaparicin de grandes especies arbreas y de grandes animales de caza, a consecuencia de los cambios climticos de esta poca (Optimun Climticum). Desertificacin de la costa y enfriamiento de la Sierra. Domesticacin de primeros cultivos: calabaza, el pallar, el frijol y el aj. Otra nueva actividad: domesticacin de animales (camlidos americanos, el cuy). Aparicin de las primeras aldeas. Habitat seminmada (transhumancia estacional) La religin ahora se basa en ritos agrarios Apareci la pesca e instrumento musical (flauta). HOMBRE DE GUITARRERO (Ancash) Los hombres de Guitarrero son considerados los precursores de la agricultura andina al llegar a cultivar el frijol. Vivieron en el Callejn de Huaylas hace 10 000 aos. El arquelogo THOMAS LYNCH encontr restos de las cosas que usaron o hicieron los hombres de Guitarrero. Adems encontr restos de mandbula, falanges y dientes que no corresponden a los estragos antiguos de la cueva y que se trataba de relacionar con los otros restos. Ubicada en la Cordillera Negra a 150 m. sobre el valle, la Cueva de Guitarrero mira a los picachos de la Cordillera Blanca que est frente suyo. Hoy se encuentra all una vegetacin de cctus y no hay rboles aunque quizs los hubo antes. Los habitantes de esa cueva no practicaron una Transhumancia de largas distancias; sino los vegetales y animales encontrados en Guitarrero I-II proceden del mismo Callejn y sus cercanas, salvo quizs el pacay y la lcuma. 136 Las protenas animales eran conseguidas por los hombres de Guitarrero gracias al cuy, la vizcacha, roedores y pequeas aves. Pero fundamentalmente, en este aspecto, utilizaban la carne de venado ; mucho ms que los hombres de Junn que parece se haba especializado en la caza de vicua. Guitarrero es uno de los primeros sitios del Per que empez a experimentar la domesticacin de las plantas. Hay evidencias de que cultivaban el frijol y el aj 8 500 aos a.C. Hace 10 000 aos las gentes del Callejn de Huaylas coman aproximadamente lo mismo que hoy, tambin es comn en nuestro pas el uso intensivo de fibras vegetales que se encuentra presente en Guitarrero. En resumen los hombres de Guitarrero eran ya en muchos aspectos tan andinos como los peruanos de hoy. HOMBRE DE PARACAS O PAMPA DE SANTO DOMINGO Hace 9 000 aos los hombres de Santo Domingo vivan en pequeas chozas construidas con postes formando agrupaciones de 50 habitantes. Es posible que combinaran la explotacin de dos medios ecolgicos diferentes: Costa y Puna. Pues hay evidencias de redes de pesca hechas con cactus y pieles de vicua y guanaco. Los habitantes de esta aldea completaban su dieta con vegetales, al parecer haba iniciado su proceso de experimentacin que ms tarde conducira a la agricultura. En sus restos alimenticios han sido identificados frutas (guayabas, tamalitos); semillas (alinso, junco), races (yucas) y calabazas, quizs tambin utilizaron la coca y hasta plantas medicinales.
Historia del Per Este sitio est ubicado en las alturas de San Pedro de Cajas, en el departamento de Junn. En 1974 las arquelogas Daniell Lavalle y Michele Julien iniciaron los estudios en la zona. Hallaron gran cantidad de huesos de animales (500 mil huesos), punzones, agujas de hueso, perforadores de piedra, y elementos divisorios a modo de cortavientos para protegerse de las difciles condiciones climticas. Hacia fines de la poca glaciar la cueva era inhabitable; luego al iniciarse el perodo de deshielo las condiciones climticas cambiaron. Se incrementaron las lluvias y se desarrollaron pastizales. La cueva fue habitada por pastores dedicados a la caza generalizada, luego cazaron animales de la zona. Los primeros aos cazaron camlidos y crvidos, luego (4 000 aos a.C.) juntan animales en manadas de guanacos y vicuas. Llegaron a domesticar animales y aprovecharon las pieles, la lana, los tendones y las vsceras.
A pesar de su vida difcil este Hombre de Paracas se daba tiempo para satisfacer sus impulsos recreativos como lo prueba la Flauta de Santo Domingo encontrada por Engel y que es la ms antigua del mundo. HOMBRE DE CHILCA La aldea de Chilca fue tan sencilla como la de Paracas. Sus habitantes practicaban una economa mixta en la que utilizaban plantas silvestres pero tambin vegetales domesticados como el frijol y la calabaza. Pero todava no conocan la agricultura de algodn ni tampoco el maz. Los primeros habitantes de la aldea de Chilca llegaron hace 5 500 aos y la ocuparon durante mil 200 aos hasta que en el ao 2 300 a.C. la abandonaron. Engel piensa que tenan miedo a los fantasmas y que teman que los muertos regresaran, por eso sujetaban a los cadveres de diversos modos: a los hombres con pesadas piedras, a las mujeres con estacas, a los bebs con pequeas cuerdas amarradas a un poste. TELARMACHAY (3 500 a.C.) ARCAICO SUPERIOR
U HORTICULTORES SEDENTARIOS
excavadas en un conchal. Asimismo la edad del Nio Enfermo de Lurn (momia encontrada, que se crea Precermico) est en revisin, pero no por eso, pierde su enorme importancia este yacimiento arqueolgico. Tablada de Lurn cerca a las lomas de Atocongo se encuentra a 24 kms. del centro de la capital de Per. Es uno de los sitios ms extraos y controvertidos en la arqueologa peruana. All se ha detectado ocho ocupaciones, la ms reciente es contempornea con la fbrica de cemento Atocongo. A partir de 1 500 aos a.C. la zona fue abandonada como vivienda, nadie volvi a vivir all, slo frecuentaron el lugar para establecer cementerios. Y as continu hasta que en el siglo XX la pobreza y la crisis de la vivienda en la ciudad de Lima ha hecho que los 137
(2 500 a.C. - 1 200 a.C.) CARACTERSTICAS: Trnsito paulatino de la agricultura incipiente a la agricultura desarrollada (con sistemas de regado, abono, etc). Predomino del hbitat sedentario. Primeros centros de culto. Paulatino desarrollo de actividades artesanales (Textilera, precermica). Aparecen nuevos cultivos (algodn, maz y coca) Es el perodo de formacin de la civilizacin (formativo inicial o temprano) Arquitectura, escultura. HOMBRE DE LA TABLADA DE LURN La Aldea precermica de Lurn nunca existi. Se ha comprobado que sus casas son en realidad tumbas de una cultura cermica posterior
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Historia del Per alrededores sean ocupados como habitacin en los ltimos diez aos. En siglos posteriores al Precermico algunas culturas cermicas hicieron all extraos tipos de entierro. En uno de ellos colocaron hasta catorce cornametas de venado. En otro entierro, un cuerpo humano cuya cabeza haba sido reemplazada con la mandbula de un puma. HOMBRE DE CERRO PALOMA La Aldea de Paloma con sus 6 000 aos de antigedad es la primera Aldea de Lomas descubierta por la ciencia. Ha sido excavada por el arquelogo Frederic Engel de quien vamos a resumir sus descubrimientos. Paloma est situada en la regin de Chilca a 60-80 km. de Lima. El hombre lleg all hace 6 mil aos. Estos lomeros emplearon tres tipos de recursos provenientes de: 1) Las Lomas, 2) El mar, 3) Las tierras altas andinas. Es posible que su forma de vida se basara en la explotacin de cada uno de esos recursos y que sus habitantes hicieran una ronda Costa- Sierra (Transhumancia). La historia en Paloma comenz con los pobladores precermicos que no conocan la agricultura. La tcnica de construccin de esas chozas consiste en clavar postes de madera y cubrir con esteras. A veces estas chozas tenan un espacio adicional donde al parecer se concentraba heces humanas. Quizs para usarlas como combustibles. Los habitantes pueden haber tenido tambin estructuras domsticas especiales para depositar sus alimentos. Entre su equipo material se encontraban los batanes moledores, las agujas y los anzuelos. Estos anzuelos de Paloma eran de hueso y no de conchas ni de espinas como en Chile y Chilca. Los entierros de los hombres de Paloma eran de su mayora muy simples y consistan en una excavacin poco profunda donde los cuerpos eran colocados en posicin flexionada. EL HOMBRE DE HUACA PRIETA Con una antigedad de 2 500 a.C. Huaca Prieta es un sitio Precermico en las riberas del 138
Ro Chicama (Costa Norte). En el mismo territorio donde siglos despus se desarrollaran primero los Mochica y despus los Chim. No debe ser confundido con otro yacimiento Precermico de nombre parecido: Huaca Negra de Guaape. Huaca Prieta fue excavada por el arquelogo Junius Bird en la dcada de 1940. A partir de entonces fue reconocida cientficamente como uno de los periodos de la Historia Andina. Con sus 6 000 metros cuadrados, Huaca Prieta es una de las aldeas que define en el Per el trnsito hacia la vida sedentaria y la creciente importancia de la agricultura. Al igual que Kotosh (Fase Mito) en el interior del Per. Los habitantes de la Huaca Prieta vivan en casas permanentes, pequeas y subterrneas. Construan sus paredes con guijarros unidos con barro. Los techos eran de maderos y huesos de ballena. Los hombres de Huaca Prieta eran al mismo tiempo pescadores y horticultores elementales, usaban una red preparada ingeniosamente con pesos de piedras y flotadores de calabaza. En sus basurales se ha encontrado evidencias sobre su dieta alimenticia. Las protenas animales procedan en su mayor parte, del mar. Coman desde peces y moluscos hasta erizos, len marino y delfines. Pero adems de los recursos marinos, las familias de Huaca Prieta se valan tambin de sus propios cultivos. Haba ya entonces una agricultura incipiente de calabaza, pallar, aj, lenteja bocona, frijol y diversas frutas (lcuma, ciruela del fraile, guayaba). Tambin el algodn que, como sabemos aparece tarde en el Precermico del Per. Adems los hombres de Huaca Prieta continuaban empleando plantas silvestres como el junco. Al igual que en la Costa Sur, donde los hombres de Paracas se dieron tiempo para tocar flauta, estos primeros horticultores del norte crearon expresiones artsticas. Suyos son el Primer Cndor Andino, representado en un tejido de algodn y el Mate de Huaca Prieta que tiene diseos parecidos a los que
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se encuentran en Valdivia (Ecuador). KOTOSH Con una antigedad de 4 000 aos aproximadamente; la Expedicin Arqueolgica Japonesa ha descubierto el sitio de Kotosh en el Alto Huallaga (Hunuco). Entre las diversas pocas reconocidas por los arquelogos existe una llamada Kotosh Mito anterior a Chavn que corresponde a un establecimiento Precermico cuyos habitantes vivan en forma sedentaria, practicaban la agricultura y posean conocimientos arquitectnicos desarrollados. En Kotosh ha sido encontrado tambin el Templo de las Manos Cruzadas, uno de los santuarios ms antiguos del Per. Para fabricar el Templo emplearon las piedras del ro y luego enlucieron las paredes con arcilla. En el patio interior trabajaron varios nichos en una pared. Debajo de uno de esos nichos hay un par de Manos cruzadas esculpidas en arcilla. Con el tiempo otros hombres, quizs descendientes de estos primeros Kotosh rellenaron y cubrieron este viejo templo andino para edificar otro encima suyo. Es posible que a esta misma tradicin religiosa Kotosh Pre Chavn pertenezcan otros sitios de la sierra central y norte como los templos de la Galgada y Huaricoto (Ancash). Todo esto nos prueba que no fue indispensable la cermica para que se desarrollaran centros ceremoniales religiosos. Y que bast un progreso en las tcnicas de la vida material, para que los hombres del Per (en la costa o en la sierra) dedicaran parte de sus esfuerzos a la edificacin de templos que adems de expresar sus creencias les permitan consolidar sus vnculos de solidaridad entre ellos mismos. LAS HALDAS Situada cerca a Casma. Con una antigedad de 1 600 aos a.C. Sus vestigios permiten conocer los
comienzos de la etapa alfarera. Resumiendo este ltimo estado podemos decir que entre el 2000 y 1500 a.C. , aparecen en el desarrollo cultural andino las llamadas Altas Culturas, en las cuales la cultura Chavn marca el inicio de lo que los arquelogos llaman el Formativo o primer Horizonte Temprano. este proceso no se desarroll por igual en todo los pueblos del rea andina.
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ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA

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LA REALIDAD DE LA CULTURA
Melville J. Herskovits. En uno de los sentidos ms usados en antropologa y, en general, en las ciencias histrico-sociales, el concepto de cultura da cuenta de toda la realidad de la sociedad humana; tambin se aplica, restringuindole el sentido , a sus aspectos no materiales, como lo hace Herskovits; an en sentido ms restrictivo, como subcultura lo usa , por ejemplo, otro antroplogo norteamericano, Oscar Lewis. El hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, donde el ambiente natural ejerce sobre l una influencia que nunca termina. Existe en el tiempo, lo cual le provee de un pasado histrico y un sentido del futuro. Lleva adelante sus actividades como miembro de una sociedad, identificndose l mismo con sus compaeros y cooperando con ellos en el mantenimiento de su grupo y en asegurarle su continuidad. Pero el hombre no es nico en esto. Todos los animales deben tomar en cuenta el espacio y el tiempo. Muchas formas viven en agregados donde la necesidad de adaptarse a sus compaeros es un factor siempre presente en sus vidas. Lo que distingue al hombre, el animal social que nos importa ahora, entre todos aquellos, es la cultura. esta tendencia a desarrollar culturas consolida en un conjunto unificado todas las fuerzas que actan en el hombre, integrando para el individuo el ambiente natural en que se encuentra l mismo, el pasado histrico de su grupo y las relaciones sociales que tienen que asumir. La cultura reune todo esto y as aporta al hombre el medio de adaptarse a las complejidades del mundo en que naci, dndole el sentido, y algunas veces la realidad, de ser creador de ese mundo, al mismo tiempo que criatura de l. 140 Definiciones de la cultura hay muchas. Todos estn acordes en reconocer que es aprendida; que permite al hombre adaptarse a su ambiente natural; que es por dems variable; que se manifiesta en instituciones, normas de pensamiento y objetos materiales. Una de las primeras definiciones aceptables fue dada por E. B. Tylor, al decir que la cultura es el conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbre y otras capacidades, y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. Un sinnimo de cultura es tradicin, otro civilizacin; pero el empleo de tales trminos viene sobrecargado de implicaciones diferentes o de matizaciones de la conducta habitual. Una breve y til definicin de la cultura es: Cultura es la parte del ambiente hecha por el hombre. Va implcita en ella el reconocimiento de que la vida del hombre transcurre en dos escenarios, el natural o hbitat y el social, el ambiente natural y el social. La definicin implica tambin que la cultura es ms que un fenmeno biolgico. Abarca todos los elementos que hay en la madurez del hombre, dotacin que l ha adquirido de su grupo por aprendizaje consciente o, en un nivel un poco diferente, por un proceso de acondicionamiento; tcnicas de varios gneros, instituciones sociales u otras, creencias y modos normalizados de conducta. La cultura, en resumen, pueden ser contrastada con los materiales brutos, externos o internos, de los cuales se deriva a recursos presentados por el mundo natural se les da forma para satisfacer necesidades existentes; y los rasgos congnitos son moldeados de modo que las disposiciones congnitas surjan los reflejos que dominan en las manifestaciones externas de la conducta.
Historia del Per La discusin de la temtica sobre los orgenes de la alta cultura peruana (andina) queda ubicada , por cierto, en el marco dibujado por las dos posiciones tericas extremas que, a nivel universal, pretenden ofrecer la clave para explicar la gnesis de las diversas culturas del orbe.Una de ellas, la escuela difusionista, explica la efervescencia cultural en el mundo como producto primordialmente de movimientos migratorios; no slo de migraciones de pueblos y gentes portadores de un tipo determinado de bagaje cultural, sino de situaciones tales como las producidas por la difusin de ideas, y aun slo de estmulos derivados de la difusin de situaciones culturales determinadas. La otra es la escuela evolucionista, que seala que la dinmica de alta cultura es producto, sobre todo, de evoluciones independientes, explicando que los parecidos culturales se deben a la condicin humana que reacciona de modo parecido en reas geogrficas distantes unas de otras. Con esta previa introduccin pasemos a describir las teorias ms importantes sobre el origen de la cultura peruana: inmigracionista, autoctonista, aloctonista y hologenista. A. TEORIA INMIGRACIONISTA Postulada por el arquelogo alemn Max Uhle, afirma primeramente que las culturas de la sierra eran derivadas de las culturas de la costa. Adems considera el origen de la cultura costea como procedente de Centroamrica, por esta razn, Uhle llam a las primeras culturas peruanas Mayoides. En consecuencia, las culturas Mochica y Nazca eran derivadas de las que tuvieron su asiento en Mxico. Segn esta teoria la influencia cultural entre Centroamrica y Per se habra producido por va terrestre y martima. La teoria de Uhle se vio desacreditada ante el hallazgo de la cultura Chavn, realizado por Julio C. Tello a partir de 1919, debido a que el sabio 141
Apenas si es menester diferenciar el concepto de cultura que se emplea en el estudio del hombre del significado popular de la palabra culto. Ms, para los no familiarizados con un sentido antropolgico, la aplicacin del concepto cultura auna azada o a una recta de cocina necesita algn reajuste de pensamiento. La idea popular de cultura la tenemos en lo que podramos llamar una definicin escolar y equivale a refinamiento. Tal definicin implica la habilidad de una persona culta para manipular ciertos aspectos de nuestra civilizacin que aportan prestigio. En realidad, esos aspectos son dominados por personas que disponen de ocio para aprenderlos. Para el cientfico, sin embargo una persona culta, en el sentido popular, no domina sino un fragmento especializado de nuestra cultura, de la que es partcipe, en mucho mayor grado de lo que sospecha, con el hacendado, el albail, el ingeniero, el cavador, el profesional. La economa ms ruda, el ms frentico rito religioso, un simple cuento popular, son todos igualmente parte de una cultura. El estudio comparada de la costumbre nos muestra esto con mucha claridad. En los pequeos grupos aislados, donde la base econmica es estrecha y el conocimiento tcnico escaso, no hay lugar para la estratificacin social que debe estar presente si una persona culta, en el sentido popular, ha de tener los recursos econmicos necesarios para que pueda entregarse a su aficin. INTRODUCCIN Grandes problemticas se han desarrollado en torno al problema del origen de la civilizacin andina. Hoy sabemos que el origen de la civilizacin aqui y en todo el mundo implica, en trminos arqueolgicos, lo siguiente: aparicin de la agricultura, de la cermica, de la metalurgia, del tejido, de la arquitectura y el urbanismo y, como consecuencia de esto todos los cambios econmicos y sociales, que en conjunto van a permitir el paso de una formacin social a otra.
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Historia del Per peruano demostr que las culturas Mochica y Nazca no tenan orgenes mesoamericanos sino ms bien en Chavn, cultura que se desarroll mucho antes que aquellas. Sin embargo, esta teora sigue siendo motivo de estudio debido a que las similitudes entre las culturas cen troamericanas y peruanas no son un invento, sino una realidad. Estas analogas son hoy explicadas en parte por una teora que considera que el origen de la alta cultura americana en su conjunto tiene un origen comn de raiz ecuatoriana. B. TEORA AUTOCTONISTA Es la tesis opuesta a la teora inmigracionista. Fue sostenida por Julio C. Tello. Para esta teora la cultura matriz andina era la cultura Chavn, a su vez el origen de la cultura Chavn era considerado amaznico, Tello argumento que las representaciones de monos y sobre todo de tigres en la iconografa de Chavn diagnosticaban la presencia de la vieja tradicin selvtica. Las culturas costeas pasaban a ser ahora las receptoras con un menor desarrollo cultural. El impulso que habra llevado a la gente de Chavn, venida de la selva, a crear una cultura superior, habria sido generado en el reto que para esa gente habria significado el nuevo ambiente de la sierra. De Chavn, la alta cultura se habria dispersado por todo el Per, y aun mas
all de sus actuales fronteras. C. TEORA ALOCTONISTA Las bases de esta teora, sustentadas principalmente por Kauffmann Doig, son las siguientes: las diversas culturas americanas no podran haber surgido independientemente en Mxico, Guatemala, Bolivia, Per, etc., luego, la cultura Chavn no podra ser la cultura matriz ya que fue una cultura muy avanzada. Para Kauffmann Doig, las culturas centroamericanas y andinas tendran un tercer centro comun de origen. No habra influencia centroamericana-andes ni Per-Centroamrica, sino que Per y Mxico seran deudores a una zona cultural intermedia la cual sera la cultura ecuatoriana Valdivia. D. TEORA HOLOGENISTA (Luis Guillermo Lumbreras) Sostuvo que los grupos humanos acumulan a sus experiencias histricas mltiples elementos culturales de diferente procedencia. Cuando ste proceso concuerda con una regin de condiciones favorables, entonces genera fenmenos histricos, culturales, que son nuevos y diferentes a los que dieron origen. As se produce la sntesis cultural, que supone formaciones socioeconmicas, polticas y culturales superiores que manifiestan progreso.
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GLOSARIO
Aquitectura monumental Construcciones pblicas que no eran viviendas. Aparecen alrededor de 3,000 a. C estuvieron vinculados al culto religioso. Camlidos Familia de animales a las que pertenecen los camellos, as como las llamas, alpacas, vicuas, guanacos. Puntas (de proyectil) Trmino que se aplica a numerosos instrumentos lticos utilizados para la caza. Se amarraban al extremo de las flechas o lanzas. Tambin fueron usados como cuchillos sin mangos. Raspadores Instrumento de piedra tallada utilizado para raspar o levantar capas finas. De madera o hueso. Serva para cortar. Raederas Instrumento de piedra tallada posiblemente usado para el raspado de pieles. Tambin serva como cuchillo. Complejo ceremonial En los periodos precermico y horizonte temprano: lugar de reunin para el culto a las fuerzas de la naturaleza. Hologenismo Proviene de Holo = Complejo , y Gnesis = Origen. Arte rupestre Expresin artstica del hombre primitivo que consiste en pintar en las paredes de las cuevas o cavernas escenas de caza (Chacu).
1. Exponga fundamentalmente la importancia que tiene para el conocimiento de la historia del antiguo Per el perodo Formativo. ma de la historia de la Amrica Precolombina y de la historia universal. Rpta.: En el proceso de origen y evolucin de la cultura Rpta.: peruana se han desarrollado, como sabemos, tres perodos consecutivos: Ltico, Arcaico y Formativo. En este proceso, fue el perodo Formativo trascendente puesto que en l surgi la cvilizacin ms antigua de Amrica, Caral. En tal contexto apareci el Estado, la teocracia, una definida sociedad asimtrica, modo de produccin esclavista y otros elementos propios de toda alta cultura. 2. Sustente de manera precisa cul es la connotacin que posee la cultura Caral ante el panora-
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1. Segn las modernas interpretaciones arqueolgicas, la principal va que permiti el trnsito de los primitivos asiticos a Amrica: A) El Estrecho de Bering B) La pennsula de Kamchatxa C) El Cabo Prncipe de Gales D) El puentel de hielo de Bering E) El istmo de Beringia 2. La primera forma de agrupacin social humana en Amrica fue la banda, cuyos integrantes de acuerdo a las nuevas investigaciones antropolgicas eran en la subespecie: A) Homo hbilis B) Homo ergaster C) Homo erectus D) Homo sapiens E) Homo sapiens sapiens 3. Los restos arqueolgicos y paleoantropolgicos de Olderow y el crneo de Los ngeles refuerzan la validez de la teora. A) Atlntida B) Polirracial C) Australiana D) Asitica E) De la inmigracin africana 4. El principal opositor en el S. XX de la teora ocenica o polirracial de Paul Rivert A) Jos Imbelloni B) George Montandn C) Enrique Schfiernan D) Thor Heyerdhal E) Kitin Muoz 5. El representante de la teora asitica polirracial que moderniz las investigaciones de Alex Hrdlicka en el S. XX: A) Paul Rivert B) Jos Imbelloni C) Antonio Len Pinelo D) Lee Berguer E) Donald Lathrap 144 6. El poblamiento del Per primitivo se inici
durante el periodo pleistoceno (20 000 a.C) siendo las evidencias ms antiguas los restos arqueolgicos hallados en el complejo: A) Pikimachay B) Pachamachay C) Rosamachay D) Pacaicasa E) Uskumachay
7. Las puntas bifaciales constituyen evidencias de una caza mayor en los Andes sudamericanos durante el perodo preagrcola siendo representadas esencialmente por: A) Toquepala Chilln B) Oquendo Zona Roja C) Kotosh Lauricocha D) Paijn Lauricocha E) Cabeza Larga nimas Altas 8. La domesticacin de plantas en el Per se inici en la sierra (Ancash) con el Hombre de Guitarrero seleccionando: A) Guayaba, chirimoya, papa B) Frejol, papa, mandioca C) Maz, aj, camote D) Papa, chirimoya, mandioca E) Frejol, pallares, aj 9. Los restos arqueolgicos demuestran el desarrollo inicial de domesticacin de camlidos en Telarmachay y Jayhuamachay ubicados respectivamente en: A) Hunuco Apurmac B) Huancavelica Ucayali C) Ancash Ayacucho D) Junn Ayacucho E) Puno Junn 10. Las pinturas rupestres de Toquepala, Lauricocha SACO en OLIVEROS y Chuquichaca PASCUAL se manifiestan el periodo
Historia del Per en el Per andino se evidencia principalmente a partir de: A) Arcaico tardo B) Formativo temprano C) Formativo medio D) Formativo tardo E) 1er. regional 14. Huacaloma, centro religioso con plataformas murales polcromos con siete colores, adems de monolitos se localiza en ............ y fue descubierto por .................... A) Ancash Lynch B) Ica Onuki C) Hunuco Bueno D) Cajamarca Terada E) Cajamarca Tello 15. Los trabajos en metalurgia, durante el formativo andino, e impulsaron a partir de: A) Kutunhuasi B) Pacopampa C) Chupacigarro D) Caral E) Tres ventanas
ltico respectivamente en: A) Hunuco Moquegua Ayacucho B) Junn Ancash Tarma C) Tacna Junn Ancash D) Tacna Hunuco Ayacucho E) Tacna Hunuco Junn 11. L a ciudad sagrada de Caral es un complejo formado por santuarios, recintos residenciales, considerada como el centro origionario de las civilizaciones estatales en el mundo andino, descubierto por ........... en el valle de ............., provincia de .............. A) Ruth Shady, Paramonga, Huaral, Lima B) Ruth Shady, Chancay, Oyn, Lima C) Ruth Shady, Supe, Huaura, Lima D) John Rick, Fortaleza, Huaura, Lima E) Ruth Shady, Supe, Barranca, Lima 12. El centro arqueolgico de Huaricoto, donde se hallan plataformas superpuestas, con presencial de recintos con fotones en la parte central, se ubica en ................ y fue descubierto por ................... A) Hunuco Patterson B) Junn Rick C) La Libertad Moseley D) Ancash Burguer E) Ancash Lumbreras 13. El surgimiento de nuevas formas de control social y la centralizacin de poderes en jefaturas 1. El centro ceremonial de Chavn de Huantar (Ancash), como ncleo de poder en el horizonte temprano, Chavn tuvo como asiento principal a: A) El Callejn de Huaylas B) El Callejn de Conchucos C) El Valle de Mosna D) La provincia de Carlos Fermn Fitzcarrald E) La provincia de Mariscal Luzuriaga
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2. La funcin estructural ms importante del centro ceremonial del Chavn de Huantar estuvo relacionado a: A) Cultos rituales B) Ceremonias y festividades domsticas C) Observaciones astronmicas D) Centro de rdenes y disposiciones polticas 145
Historia del Per E) Ncleo de recaudacin de tributos 3. El lanzn monoltico de Chavn, con rasgos antropomrficos y felnicos, se encuentra en: A) La Galgada B) Caballo Muerto C) Moxeque D) El templo viejo de Chavn de Huantar E) El templo nuevo de Chavn de Huantar 4. La estela de Yauya de Chavn, representa a una divinidad: A) Antropomorfa B) Fitomorfa C) Felinica D) Un cndor E) Lotomorfa 5. El registro cronolgico y arqueolgico de Chavn corresponde a: A) Formativo temprano B) Formativo medio C) Formativo final D) 1er. regional E) El perodo de grandes maestros y artesanos 6. El centro ceremonial de nimas Altas corresponde a: A) El horizonte Chavn B) El 1er. regional C) El horizonte Medio D) El 2do regional E) El horizonte inca 7. Los tejidos catecismo con representados de figuras terrorficas, los encontramos significativamente en: A) Pacopampa Kotosh B) Sechn Cerro Blanco C) Moxeque Punturi 146
D) Chavn Paracas E) Huaca de los Reyes Vir 8. Los estados teocrticos se organizaron con una base econmica hidralica a partir del: A) Arcaico superior B) Precermico C) Formativo temprano D) Formativo medio E) Intermedio temprano 9. El dios supremo de Moche fue el Aia Paec, que era divinizado con ofrendas sangrientas y es denominado hoy el dios: A) de los bculos B) Catequil C) Wiracocha D) Degollador E) Triceflico 10. Por los artefactos y ornamentos encontrados en las tumbas reales del Seor de Sipn, se plantea que a nivel social hubo en Moche: A) Centralizacin poltica B) Jerarquia religiosa C) Diversificacin de funciones
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Analizar los sistemas de gobierno, sus aportes en Arquitectura, Cermica, Arte Textil, Escritura, muchos de ellos insuperables por otras culturas de Amrica.
INTRODUCCIN
Cul es la importancia estructural de los templos Chavn? Cmo se inici el Horizonte Chavn? Cul es la diferencia entre deformacin y trepanacin creneana?
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LOS DIOSES DE CHAVN

Cuando se ingresa al templo de Chavn, se tiene la sensacin de entrar en un mausoleo lleno de fantasmas feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se chucos, entre las montaas, al pie de un ro. Las escucha el ruido del viento exterior, del que uno est montaas estn al oriente de la Cordillera Blanca, separado por gruesas murallas y un slido techo de aquella del Huascarn y el ro se llama Mosna. piedra. Las galeras son angostas, altas, fras; es fcil En este lugar que sirve de testimonio de lo que perderse en ellas; forman un laberinto cruel para el ocurri en el pas hace ms de tres mil aos, cuando nefito. unos hombres construyeron una nueva forma de Al centro, en medio de una granizada de piedras, vida. Ya no eran ms, los habitantes andinos, trashay un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, como humantes cazadores - recolectores, ya no eran ms caido del cielo y clavado en lo profundo de la tierra; los semidesnudos salvajes de los primeros tiempos, le llaman El Lanzn, tiene ms de cuatro metros. pues las cuevas y los abrigos naturales haban sido Pero no es simplemente la figura de un cuchillo, es abandonadas gracias a la nueva tcnica de consms bien la terrible imagen de un dios humanizado, truccin; todo era diferente, los instrumentos, las que vido de sangre muestra las fauces con filudos costumbres. colmillos curvos. Tienen la mano derecha en alto y las uas son garras y los cabellos son serpientes. Es El nuevo rgimen permiti un ascenso de la impresionante la figura de este dios perdido hoy en importancia de los ncleos de vida en las aldeas, de el laberinto de un templo destruido por los siglos. manera tal que ellas fueron creciendo en nmero y Chavn est en medio de la sierra, en un lugar tamao. en donde comienza a formarse el Callejn de Con El avance de la tecnologa agraria haba creado 147 la necesidad de nuevos tipos de personas, a manera SISTEMA HELICOIDAL
Historia del Per de especialistas dedicados al estudio de los movimientos del Sol, las Estrellas y la Luna y al mismo tiempo tcnicos en la distribucin de las aguas para la ampliacin y servicio de los campos de cultivo; estos especialistas vivan en aldeas y a medida que avanzaban sus conocimientos aumentaban su prestigio y su poder social; ms bien que cientficos en posesin de conocimientos derivados del estudio, ellos eran poseedores del don sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos del agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses; eran sacerdotes de los dioses. Las aldeas en donde tales especialistas vivan, crecieron insitadamente, tanto por el hecho de que los campesinos los favorecan con gran parte de sus excedentes de produccin agropecuaria, cuanto por que los mismos sacerdotes decidieron montar su propio sistema de vida, que condujo a la institucionalizacin de los templos y a la formulacin de lo que se llama la iglesia o sea una organizacin al servicio de la religin. Algunas aldeas devinieron, pues, en centros ceremoniales que para ser tales requirieron de nuevos tipos de especialistas y otros servidores. En efecto, los sacerdotes, ms bien tcnicos hidrulicos, formaron en torno a los templos que ellos mismos comenzaron a edificar, una lite de servidores a tiempo completo deslizados del campo, principalmente constituida por artesanos. Los ceramistas ms destacados de la comunidad, los mejores tejedores, los picapedreros fueron asimilados al servicio de los templos, donde los sacerdotes adivinaban los periodos de sequa, de lluvia, etc. Los artesanos fabricaban los objetos litrgicos que acompaaban las ceremonias de los sacerdotes. Tres mil aos antes de nosotros... Es as como se fue gestando un nuevo tipo de sociedad. Hacia el ao 1000 antes de nuestra era, es decir hace unos tres mil aos, todo este proceso desembocara en una revolucin social, que marc 148
el punto de partida de la nueva sociedad. Los campesinos, a cambio de los servicios que reciban de los sacerdotes, les entregaban una parte de su produccin, los excedentes, de modo tal que todos aquellos que vivan en torno a los templos vivan de los servicios religiosos, sin intervenir directamente en la produccin de alimentos. Pero, en la medida en que los habitantes de tales centros religiosos aumentaban, la cantidad de excedentes requerida era tambin ascendente; el peligro de una sequa, de una plaga o cualquier eventual prdida en la produccin campesina afectaba a los sacerdotes y sus allegados en forma igual o ms bien mayor que a los campesinos por eso era menester crear un sistema que asegurase la subsistencia de un nuevo gnero de personas desligadas de la comunidad agraria: el sistema lo di la misma religin. La alternativa de poder negarse a entregar una parte de la produccin, que debi poseer la comunidad campesina en los comienzos de este proceso, debi ser clausurado para evitar el peligro que ello significaba para los habitantes de los templos y sus alrededores. Para eso fue indispensable crear un rgimen de obligaciones imprescriptibles, sancionadas por los dioses, en tanto que ellos, los dioses , eran en ltima instancia quienes deban se retribuidos por los campesinos, por los servicios que a travs de los sacerdotes ellos ofrecan. La tarea de crear tales dioses fue seguramente larga y difcil, an cuando cada fuerza natural era una divinidad. Los sacerdotes fusionaron sus conocimientos con la habilidad de los artesanos y ambos, en santa alianza, edificaron en piedra, en barro, en hueso o en telas un olimpo tangible de dioses severos, ms bien feroces, represivos, dueos de todos los poderes y acreedores de todos los hombres y su trabajo. Se estableci as la Teocracia. Pero la Teocracia, que es el gobierno de los dioses a travs de sus representantes, no fue, naturalmente, establecida sin resistencia; ella es el
Historia del Per figurados como demonios represivos y esta imagen de lo sobrenatural debi haber tenido el xito deseado; por eso, cuando un da entre los das en aquel lugar en medio de la sierra, que hoy llamamos Chavn, se consolid la existencia de un centro ceremonial imponente, y los sacerdotes reunieron a los dioses y los grabaron en las piedras, ese lugar alcanz un renombre de primera magnitud. Pero, en verdad, los dioses no fueron labrados en Chavn simplemente por azar o por la buena disposicin de los sacerdotes; es que en Chavn se edific algo ms que un simple centro ceremonial. No est bien claro an el proceso, pero es del todo evidente que en un momento dado el ascenso de todo el nuevo sistema, una reginal centro de la selva, la sierra y la costa, como es Chavn, se convirti en un nudo de caminos importantes, de modo tal que, probablemente, los costeos que requeran productos de la selva podan encontrarlos en Chavn sin necesidad de ir hasta la selva misma y viceversa; y as para los hombres de toda la tierra. Los sacerdotes y artesanos de Chavn se beneficiaron con esto; por eso, en su templo se encuentra ofrendas de todas partes ... se convirti en el centro ceremonial ms importante de los Andes y eso permiti explorar sus dioses en todas direcciones y con ellos seguramente tambin parte de sus manufacturas. Chavn se convirti en el centro del mundo. El templo de los dioses feroces Cuando, en aquel tiempo, se llegaba a Chavn, la imagen del mundo era realmente muy pequea cosa frente al ms all. Los edificios mandados a construir por los tecratas estaban hechos con piedras inmensas, talladas y ordenadas simtricamente, formando terrazas descomunales; quienes los ven an tienen dificultad en imaginar la forma en cmo pudieron ser construidos tales edificios. Pero no slo es el aspecto megaltico de ellos lo que sobrecoge, es, sobre todo, el espectculo fantasmal 149
inicio de la explotacin del hombre por el hombre, es el origen de la sociedad de clases, es el origen del Estado... y todo esto surgi como producto de una revolucin en la que las comunidades campesinas fueron sometidas por los habitantes de los centros ceremoniales emergentes. Tal proceso fue desigual en los Andes; en unas partes se produjo antes y en otras despus ... quiz tambin tuvo causas distintas en otras regiones. Hacia el ao1000, unos siglos antes quiz, antes de nuestra era, los sacerdotes haban ganado y tenan el control de la sociedad. Los Sacerdotes y artesanos de Chavn Como toda revolucin social, tuvo sta una secuela explosiva de desarrollo econmico y tecnolgico. Los sacerdotes interesados en mantener su poder estimularon, al mximo, la produccin artesanal y permitieron el descubrimiento de nuevos recursos tecnolgicos, tales como el trabajo de los metales (inicialmente el oro y ms tarde el cobre y la plata). Al mismo tiempo, el intercambio de productos entre extensas zonas se intensific a tal grado que el territorio de los Andes pudo entrar en contacto con Centro Amrica y con la selva amaznica; la sierra y la costa se unieron por el intercambio de alimentos y productos manufacturados y los objetos hechos por los artesanos de los centros ceremoniales recorrieron longitudinalmente la costa y la sierra. El intercambio provoc situaciones novedosas en la economa y en la cultura; productos de origen serrano y selvtico fueron ambientados a la costa y en la sierra se fundieron las tradiciones selvticas y costeas: la agricultura se hizo, pues, entonces, diversificada y ampli sus posibilidades en todo sentido, gracias a la hidrulica, a la experimentacin, la variedad de cultivos, etc, la poblacin aument junto con la bonanza y los centros ceremoniales, con sus sacerdotes y artesanos, se hicieron ms poderosos y fastuosos. En algn lugar, quiz en varios, los dioses fueron
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Historia del Per de las imgenes que aparecen talladas en las piedras. Adheridas a los muros, aparecan unas cabezas, de distinta forma y figuracin, todas ellas dispuestas como saliendo de los templos con gigantescos colmillos, con los cabellos convertidos en serpientes, con los ojos desorbitados. La talla es extraordinaria, genial; los artistas fueron extraordinarios y geniales, pero los dioses y los seres que sus manos engendraron, son la imagen del terror, de la agona. Nadie es capaz de luchar contra tales dioses, no deben ser ofendidos. Para ellos lo mejor de nosotros. Las piedras de Chavn fueron pues los fieles instrumentos represivos de esta nueva gestacin; con ellas los sacerdotes vieron asegurado su poder y, en consecuencia, su subsistencia. Las piedras fueron los celosos guardianes del Estado incipiente, los medios de dominacin. Por eso, cuando los sacerdotes de otras latitudes pudieron copiar a los dioses grabados en las piedras de Chavn, lograron consolidar su poder; por eso, los dioses de las piedras se difundieron rpidamente por toda la tierra y de ello las generaciones futuras guardaron larga memoria, tanta que todava en el siglo XVI, es decir, cuando los espaoles ya haban llegado al Per, es decir dos mil aos despus que todo esto haba pasado, cuenta el cronista Vsquez de Espinoza que junto a este pueblo de Chavn hay un gran edificio de piedras muy labradas de notable grandeza; era Guaca y Santuario de los ms famosos de los gentiles; como entre nosotros Roma y Jerusaln donde venan los indios a ofrecer, y hacer sus sacrificios; porque el demonio de este lugar les declara muchos orculos, y as acudan de todo el Reino ... El mensaje de las piedras El olimpo ltico de Chavn revela, por cierto, algo ms que el origen poltico de sus dioses; revela la concepcin del mundo de quienes tallaron las piedras y, en consecuencia, la imagen impuesta a todo el pueblo. Pero tambin indica el alto nivel 150
tecnolgico que alcanzaron los artesanos de Chavn y su capacidad creadora y esttica. Los dioses iniciales revelan el poder y la fuerza en forma sencilla, pero el tiempo los hace complejos, incomprensibles. En la primera poca, el dios Lanzn de Chavn, es un personaje antropomorfo con garras en las manos y en los pies con serpientes en vez de cabellos y un rostro felnico en actitud agresiva; pero es fcilmente comprensible su estructura antropomorfa; ms adelante, un monstruo reemplaza o complementa al dios del Lanzn, es una especie de dragn que contiene en su cuerpo todos los elementos del mundo natural, las plantas y los animales, pero al mismo tiempo devora a las aves, los felinos, los peces y tiene colmillos inmensos, capaces de destruir todo; es una divinidad dual, en unos casos femenina y en otros masculina; en un obelisco monumental, ambas formas del dios estn esculpidas, figuradas. La historia del dios, sus poderes, sus facultades estn escritas en su cuerpo; debi ser complejo el mito que le dio origen. Ms tarde las divinidades se rodearon de smbolos ornamentales en tal medida que sus imgenes adquirieron un aspecto barroco. Pero no son los dioses todos iguales, los hay de distinto tamao, de distinto nivel, de varia importancia; hay cientos de ellos y todos estn grabado en las piedras; por cierto, todos ellos tienen algo tomado del naturaleza, bien sabemos que todo lo que crea el hombre slo puede ser una recreacin a partir de ella, por eso, los dioses son areos como los halcones y los cndores, feroces como los felinos espeluznantes como las serpientes; por eso los dioses tiene los atributos de los hombres y cuando son como los hombres, para ser dioses tiene los atributos de los animales. As fue como surgi la civilizacin en los Andes bajo la garra del mito, que obligando al pueblo a producir excedentes, permiti la aparicin de las clases sociales y el Estado.
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PRIMER HORIZONTE O FORMATIVO
CHAVN
(1500 - 300 a.c.) El supuesto centro religioso - cultural de Chavn se encuentra ubicado en el pueblo de Chavn de Huntar en la provincia de Huari (Ancash). Este complejo arquitectnico fue visitado en el siglo XVI por Pedro Cieza de Len y descrito minuciosamente en el siglo XVII por el carmelita Vsquez de Espinoza. Hacia el siglo XIX fue objeto de estudio de sabios como Raimondi, Middenforf, de Rivero y otros. Sin embargo, recin a principios del siglo XX, Tello realiz la primera aproximacin cientfica de Chavn al llamarla Cultura matriz de las culturas peruanas e identificarla como representante del Primer Gran Horizonte Cultural peruano. Origen y Expansin Para Tello el origen de Chavn deba buscarse en los primeros hombres selvticos que ingresaron al Per en estado de salvajismo y que paulatinamente lograron acumular elementos culturales diversos hasta llegar a Chavn, Kauffmann, Coe y otros encuentran el origen Chavn entre los Olmecas (Mxico). Parece ser que la expansin Chavn fue fundamentalmente religiosa y no guerrera. Macera encuentra en este perodo una primera unidad cultural andina, producto de una veloz expansin de sus elementos culturales. Al respecto, Miloslav Stingl afirma que ... por primera vez en la historia de este pas nos encontramos con una cultura cuyas influencias directas o indirectas pueden ser corroboradas a base de los hallazgos efectuados tanto en la costa como en la sierra, en lugares que estn separados entre s por kilmetros de distancia. Los lmites podran ser Piura y Cajamarca por el norte y Pucar e Ica por el sur.
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ArquItectura: La arquitectura Chavn es bsicamente religiosa y, a decir de Rowe, es difcil de encontrar alguna construccin que haya tenido otros fines. El ms importante resto aparentemente el centro cultural es el denominado Templo de las Cabezas Clavas. En Cajamarca, se encuentran Kuntur Huasi (San Pablo) y Pacopampa (Chota). En la costa de Ancash se ubican los complejos de Cerro Blanco y Punkuri(Valle de Nepea), Moxeque, (Cerro Sechn) (Valle de Casma) y en Lima, Garagay. Escultura: Los motivos generalmente son zoomorfos con predominio de los felnicos y se presentan mayormente en estelas y otros monolitos. Destacan la Estela de Raimondi (divinidad felino-antropomorfa) de cabellos serpentados; el Obelisco Tello (figura felnica representada en ambas caras de esta piedra alargada); el Lanzn Monoltico (mostrando una divinidad felnica en una 152
piedra alargada de 4.61 m.); las cabezas clavas (con rostros humanos bestializados mostrando a posibles dignatarios o sacerdotes). Tambin tenemos a la Estela del Cndor (del halcn, segn Hernhn Amat) y la Estela de Yauya (de motivos ictiomorfos). Cermica: sta es bsicamente moncroma (negra, marrn o plomiza) de forma globular con gollete estribo y pequeo reborde en el pico. El estilo Chavn clsico presenta motivos generalmente zoomorfos, incisiones y excisiones. Parece que fue fundamentalmente religiosa y en su elaboracin no emplearon molde. Descomposicin de Chavn: Cuando a finales del formativo apareci Chavn como sntesis de los formativos andinos, debi producirse toda una reesetructuracin socio-poltica. Chavn debi tener una compleja y jerarquizada estructura de poder: los sacerdotes, interesados en mantener y acrecentar dicho poder, aumentaron
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la produccin al mximo, disfrutando de sus excedentes. Para eso era necesario mantener al pueblo sometido a travs de una organizacin teocrtica amparada por un eficaz aparato represivo religioso. Tal vez hacia el siglo V o III a.C. se inci la descomposicin Chavn. Alguna catstrofe natrural en la aparicin de tradiciones locales nuevas.
su centro produjo el derrumbe de su organizacin social estratificada? Resistencia de los pueblos tributarios? Dominio de sus tcnicas de irrigacin, de prediccin climtica y de adaptacin de cultivos con certeza, pero se aprecia un lento proceso de deschavinizacin en el Per dando origen a la primera regionalizacin cultura andina, es decir a
PARACAS
El centro de Paracas estuvo ubicado en la zona de Cerro Colorado, en la baha de Paracas, cerca a Pisco (Ica). En 1925 Julio C. Tello, acompaado de Samuel Lothrop y Toribio Meja, descubri enormes cementerios en los arenales de Paracas de considerable antigedad y pens que se trataba de la Cultura MatrIz de la costa peruana. Las principales zonas arqueolgicas son Tajahuana, Media Luna y Cabeza Larga.
SISTEMA HELICOIDAL
Periodificacin Tello lleg a la conclusin de que en esta cultura se haban sucedido dos perodos culturales a los que llam Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis y que estuvieron asentados en la zona del litoral. Para el sabio de Huarochir, el primer perodo se habra desarrollado entre los 700 y 500 aos a.C. y el segundo entre los 500 aos a.C. y el siglo II d.C. La divisin hecha por Tello obedeca 153
Historia del Per
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Historia del Per Trepanaciones Craneanas: Aunque esta prctica es anterior a los Paracas y les sobrevivi (Tahuantinsuyu), es en esta regin donde se aprecia la mayor cantidad de intervenciones. Las llamadas trepanaciones craneanas realizadas en personas vivas alcanzaron un 40% de los casos. Bsqueda de alivio a dolores crnicos?, rituales mgico-religiosas?, extirpacin de tumores? y en individuos muertos un 60% Preparacin preoperatoria? La aparicin de clulas seas regeneradas alrededor del orificio, producto de la intervencin en numerosos crneos observados, indica que hubo un importante ndice de sobrevivencia. Deformaciones creaneanas: Realizadas en el Per desde tiempos anteriores a Paracas esta prctica se generaliza entre estos pobladores. La forma predominante es la denominada Palta Uma (cabeza de palta). Esta costumbre pudo obedecer a principios mgico-religiosos que luego habrian devenido en la adopcin de patrones estticos que los diferenciaron de otras etnias o quiz, internamente. Es ms, en la lengua kauri (Yauyos, Lima) la palabra para puede traducirse como gente de cabeza grande. Cabe sealar que la deformacin fue practicada posiblemente por la lite con la finalidad de demostrar que eran diferentes y superiores. En resumen para evidenciar su status. Cermica: En el perodo Cavernas destaca la cermica de cuerpo acalabazado con dos picos y asa puente. A veces uno de los picos termina en un motivo escultrico. Se usan preferentemente los motivos geomtricos escalonados y felnicos. La decoracin es polcroma. Se realiza aplicando la pintura en fro (postcoccin), apareciendo tambin incisiones. Durante el perodo Necrpolis, la cermica tiene como forma predominante la de zapallo o tortuga marina. Es casi siempre de pequeo tamao y 155
a la diferencia de los entierros y de la cermica en cada perodo. Su periodificacin fue cuestionada por otros especialistas como Junius Bird y Duncan Strong. El primero afirma que Necrpolis es ms antiguo que Cavernas. Strong sostiene que ambos perodos fueron contemporneos. Perodo Cavernas: En esta etapa los cementerios estn constituidos por cmaras funerarias subterrneas de forma uterina y de hasta ocho metros de profundidad. Dentro de las llamadas cavernas se ha encontrado numerosos cuerpos colocados generalmente en posicin fetal acompaados de una compleja parafernalia en una clara manifestacin de su creencia en la vida ultraterrena. Los cuerpos estn envueltos en tejidos; los crneos muestran deformacin artificial y algunas trepanaciones. Perodo Necrpolis: Este yacimiento arqueolgico fue descubierto por Tello en 1927. En este perodo los entierros se realizaron en hoyos generalmente rectangulares de diversas dimensiones. Los entierros muestran por su gran diferenciacin una clara distincin jerrquica. Tello describe estas Necrpolis como ... hileras de cuartos, tal vez viviendas subterrneas situadas a lo largo de la playa. Detrs de stos una hilera de patios o corredores; y ms atrs y paralelas a las anteriores, otra de grandes cmaras funerarias o mausoleos. Los fardos funerarios estn enterrados a poca profundiad (no ms de cuatro metros) colocados en grupos, unos al lado de otros o a veces encima. Los fardos fueron ubicados sobre una antigua poblacin en ruinas; no hubo pues, una construccin especialmente diseada. Cabe sealar que la escasez de restos arquitectnicos Paracas no deja de ser inquietante para los que acostumbran arriesgar hiptesis osadas.
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Historia del Per con tendencia a la monocroma (blanco cremoso o anaranjado) y la pintura se aplica a precoccin. Textilera: Alcanza gran nivel principalmente en el perodo Necrpolis. Estos tejidos han sido ubicados generalmente cubriendo los cuerpos de personajes momificados. El clima seco de la costa sur ha permitido la conservacin de estos mantos. Durante el perodo Necrpolis se emple en textilera hilos de algodn, lana de camlidos americanos y, ocasionalmente, cabellos humanos y pelos de murcilago. En cuanto a los colores, Jorge Muelle seala:El rojo se daba con la cochinilla, el azul con ail. No ha sido posible identificar los amarillos aunque sabemos que son de origen vegetal, probablemente de Chilca. Los verdes se obtenan sobre ail y para obtener otros tonos, se quebraba los colores retiendo los hilos y las telas. Con otras combinaciones lograron obtener colores como el tabaco, celeste, guinda y anaranjado.
Los motivos estn orientados a la representacin de figuras geomtricas, ornitomorfas (cndores, colibres) o geniecillos con b culos y fastuoso vestuario. Su universo mitolgico tambin se traduce en figuras que combinan caractersticas humanas y felnicas. Escritura: Victoria de la Jara sostiene que entre los Paracas hubo un sistema de escritura que aparece en sus tejidos. Esta escritua que aparece en sus tejidos. Esta escritura habra continuado su evolucin en Nasca y Mochica y desaparecido durante la exposicin Tiwanaku que, empleando patrones distintos, dara origen a una supuesta grafa inca. La doctora De la Jara piensa que la base de esta escritura estara en el signo pallar (encontr 400 distintos), pero mientras su interpretacin no sea posible, debe considerarse a todo el mundo andino prehispnico como grafo.
VICUS
(1000 a.c.) Ubicacin:
Chulucanas, provincia de Morropn, Departamento de Piura. Descubridores: Rafael Larco Hoyle, Carlos Guzmn, Jos Casafranca y Ramiro Matos. Aspectos culturales: I. Construcciones Funerarias Tumba Bota. Restos: Ycala o El Ovejero y las Trancas. II. Cermica Pictrica y escultrica, polcroma. Huacos globulares, de cuerpo simple y cuerpo doble, base plana y convexa, con gollete-estribo y gollete puente. Se observan los estilos estticos: huacos anaranjados estudiados por Larco Hoyle y huacos con pintura negativa estudiados por Gloria Joyce. Tambin se fabricaron huacos silbadores. Segn Matos, los personajes muestras 156 narz pico de toro o pico de ave. Principal huaco escultrico El escriba. III. Metalurgia Orfebrera: Principal ejemplar Venus de Fras, encontrado en Ayabaca. Piura y se encuentra en el Museo Bruning de Lambayeque.
Historia del Per
GLOSARIO
Formativo andino Perodo caracterizado por una agricultura avanzada y se forman los Estados, presentan desarrollo artesanal. Se consideran segn los estudiosos 3 etapas: Formativo Inferior: Estados teocrticos iniciales inmediatamente anteriores a Chavn. Formativo Medio: Etapa caracterizada donde Chavn llega a sintetizar los aportes de las culturas anteriores y se desarrolla como primer horizonte. Formativo Superior (Final) : Perodo donde se logra irradiar la influencia chavn, conformndose nuevos estados. Axis mundi o Eje del cosmos Columna vertebral, gua o eje de un orden determinado. El Lanzn monoltico por su forma, iconografa y ubicacin en el templo, representa ese eje. Orculo Respuesta de los dioses a travs de los sacerdotes. En Chavn se cree que las voces venan de lo alto del lanzn. Animatotmico Animal con el cual se identifica un grupo frente a otros. Debido a sus caractersticas es divinizado convirtindose en objeto ceremonial. Transmutando Transformando. Caracterstica de la iconografa Chavn y Paracas. El personaje se transforma segn donde se le mire. Paraca Viento huracanado del Pacfico. En Paracas el viento forma remolinos de arena. La Estela Raimondi Representa al dios antropomorfo felino. Tambin puede representar a un ciempis o a un ser antropomorfo. Horizonte 157
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Historia del Per Es un perodo de uniformidad cultural, una franja de tiempo dentro de la cual se dan ciertas manifestaciones culturales. Perodos en los que un estilo principal se difunde por todos los Andes Centrales. Una cultura es hegemnica en los Andes y se impone a lAs dems. Intermedio Perodo en el que existe una gran diversidad cultural. Perodo cuando surgen muchos estilos diferenciados en cermica. No existe una cultura hegemnica sino una coexistencia de diversas culturas regionales. Crneos trepanados Perforacin practicada por lo cirujanos Paracas. Perforacin practicada en un hueso de la bveda craneal. Crneos alargados Los Paracas alteraban los ejes del cerebro, logrando una deformacin casi erecta, plana u oblcua. Inciso Que lleva corte o hendidura superficial. Rela-
cionada con Chavn y Paracas Cavernas, se utilizaba como medio decorativo para delimitar formas. Cultura Matriz Sociedad que forja creativamente, trabajos tcnicos, arte, poltica y un sistema de ideas que sirven de base a posteriores culturas. Tello calific a Chavn como cultura matriz, lo cual no necesariamente equivale a primera cultura. Zoomorfos Relativo a cermica, escultura en forma de animales. Cabezas clavas Los arquelogos las han llamado as porque la nuca atraviesa la pared como si fuera un clavo. Son antropomorfos pero con atributos felnicos . Aparecen con los ojos abiertos y la boca cerrada.
1. Fundamente detalladamente cules eran los rasgos esenciales del sistema econmico social de los estados del antiguo Per. Rpta.: Los grandes estados o grandes culturas del antiguo Per se han caracterizado ante todo por desarrollar un sistema econmico social sustentado en el modo de produccin esclavista, en el cual el Estado planificaba e impona la obligacin del trabajo al pueblo con la finalidad de aprovechar el excedente de la produccin para previsin social. Para tal fin la clase dirigente, eminentemente teocrtica, amparaba su poder en una ideologa tambin teocrtica. 158
2. Detalle explcitamente las caractersticas de Chavn de Huntar como ncleo poltico y religioso.
Historia del Per
1. Sobre el Formativo seale lo incorrecto: A) perfeccionamiento ltico B) primeros tejidos C) cultiva papa y algodn D) arquitectura urbana religiosa E) caza y recoleccin 2. Durante el intermedio temprano surgen: A) los estados teocrticos B) las civilizaciones del hierro C) los estados imperialistas D) los estados militaristas E) los estados liberales 3. Escultura Chavn donde se representa a un ser en forma de pez: A) Lanzn Monoltico B) Estela Raymondi C) Monolito de Sechin D) Estela de Yauya E) Cabezas Clavas 4. Huacos globulares o semiglobulares, con dos picos unidos por un asa puente. Decoracin cromtica pertenece a la cermica de: A) Chavn B) Nazca C) Mochica D) Chim E) Incas
6. No es una caracterstica de la cermica Chavn: A) globular B) escultrica C) moncroma D) asa estribo, gollete E) figuras muy humanizadas 7. La pennsula de Paracas que da nombre a esta cultura se encuentra al: A) Norte de Pisco B) Este de Pisco C) Oeste de Pisco D) Sur de Pisco E) Noroeste de Pisco 8. Seale la relacin correcta que corresponda para completar la afirmacin siguiente .......... es a la cultura Paracas como ......... es a la cultura Mochica. A) arte textil - huacos B) fardos funerarios - hidrulica C) pallares - escritura de mantos D) tumi - huaca del Sol E) huacas - arte textil 9. Ubicacin de los Paracas: A) Cerro Colorado, al sur de Pisco B) Tambo de Mora, en Ica C) Rio Grande, en Nazca D) Al sur de Chincha y al norte de Pisco E) N.A. 10. Precursores de la cermica pintura, negativa y precoccin as como de los famosos huacos silbadores. A) Chavn B) Salinar - Gallinero C) Sechn D) Vicus 159 E) Mochica
5. A qu estilo caracterizan las siguientes notas: I. forma predominante : la globular II. representacin del felino, cndor y serpiente. III. color predominante es el negro, gris o pardo con tendencia a dar un parecido con la piedra. A) Mochica B) Chim C) Chavn D) Paracas E) Nazca
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11. En orfebreria la cultura Vicus es la primera en realizar las aleaciones en: A) cobre y plomo B) bronce y hierro C) oro, plata y cobre D) oro y bronce E) oro, bronce y hierro 12. Las partes cubiertas con cera al recibir el calor del horno, tomaban un color diferente a la superficie descubierta, dicha tcnica alfarera utilizada por Vicus se denomina: A) positiva B) fugitiva C) negativa D) precoccin E) N.A. 13. Sobre la cultura Nazca es correcto: A) present una cermica incisa con presencia de gollete estribo. B) construy grandes obras hidrulicas como la represa de San Jos. C) el Dios de los 2 bculos es uno de sus principales motivos iconogrficos. D) Cahuachi fue su centro principal E) todas son falsas
14. Las figuras de las Pampas de Nazca constituyen un gigantesco calendario, es la opinin de: A) Paul Kosoc B) John Murray C) Larco Hoyle D) Mara Reiche E) Victoria de la Jara 15. Los mochicas realizaron arte mural destacando La rebelin de las cosas contra el hombre llamada tambin la rebelin de los ............... y fue descubierta en la Huaca ................. A) Cosas - Pariamarca B) Dioses - del Sol C) Escogidos - Ralajada D) Artefactos - de la Luna E) N.A.
1. Seale lo correcto: A) la cultura Chim se desarroll aproximadamente entre los aos 1200 a 1450 d.C. B) los Nazcas sobresalieron por su cermica simblica y pictrica. C) los Paracas fueron los cirujanos ms antiguos del Per. D) la cermica Chavin fue moncroma E) todas son correctas 160
2.
Relacione: I. Estela Raymondi II. Kero III. Cie Quich IV. Textilera A) I3; II4; III2; IV1 B) I4; II3; III2; IV1 C) I3; II2; III4; IV1 D) I4; II3; III1; IV2 E) I2; II2; III1; IV4
A. B. C. D.
Paracas Mochica Chavin Tiahuanaco
Historia del Per A) una ideologa de jerarqua esclavista B) un mtodo de conquista C) un sistema de imposicin de la clase sacerdotal como clase dominante. D) un medio de dominacin E) una forma de justificar la esclavitud 9. El aspecto ms valioso del arte textil de Paracas que se observa es: A) la avanzada tcnica de fabricacin y de tejido. B) la iconografa idealizada. C) la pintura indeleble fruto del uso de la cochinilla. D) la primera evidencia de escritura. E) la iconografa necrlatra. 10. Fueron notables centros poblados de Nazca: A) kawachi, estaqueria, topara B) chavia, tinguia, moxeque C) kawachi, palpa, tambo viejo D) ocucaje, tajahuana, warikayan E) kawachi, huaca loro, huancaco
3. Sealar lo falso: A) las religiones Pre-incas, fueron politestas B) los ms famosos mantos pre-incas pertenecieron a Paracas. C) los huacos retratos pertenecen a la cultura Mochica. D) la fortaleza de Paramonga est en el departamento de Ancash. E) N.A. 4. Estado expansionista, con las caractersticas de desarrollar ciudades y convertir a la ms importante como Cabeceras de regin. A) Chavn B) Tiahuanaco C) Wari D) Chim E) Incas 5. Segn Tello representa el origen de la cultura Tiahuanaco, nos estamos refiriendo a: A) Salinar B) Vicus C) Pukar D) Mochica E) N.A. 6. Metalurgia A) cermica B) escultura C) textilera D) cermica E) arquitectura : : : : : : Chim Tiahuanaco Huari Nazca Moche Paracas
7. En Chavn, la imposicin de una teocracia militar signific: A) un rgimen opresivo respaldado en una superestructura jerarquizada. B) un gobierno desptico imbuido de una ideologa belicista. C) un sistema econmico - social que gener lucha de clases. D) el reflejo de un modo de produccin esclavista. E) una sociedad marcada de antagonismos
8. Esencialmente en Chavn la religin fue: SISTEMA HELICOIDAL
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Historia del Per
Analizar los sistemas de gobierno, sus aportes en Arquitectura, Cermica, Arte Textil, Escritura, muchos de ellos insuperables por otras culturas de Amrica.
INTRODUCCIN Cmo construyeron los Nazcas sus acueductos subterrneos? Cmo influyen los Nazcas en los Huarpas? Cmo se pudieron construir grandes sistemas hidrulicos, pirmides de adobe, trabajos y Orfebrera en la sociedad Moche? Qu tipo de estado es la cultura Mochica? Lectura
LAS LNEAS Y FIGURAS

Hablar de Nazca para muchos significa hablar de las Lneas de Nazca y de Mara Reiche. Sobre este tema se ha escrito mucho y probablemente se seguir escribiendo, por lo que nosotros nos limitaremos a exponer las hiptesis cientficas vigentes en la actualidad. En primer lugar, las llamadas Lneas de Nazca o geoglifos de ingenio se encuentran en las pampas de Soccos y Nazca, a 450 kilmetros de Lima. Sin embargo, no son las nicas existentes. Se han localizado lneas y figuras con igual tcnica en Casma, en los valles de Zaa, Vir, Santa, Supe, Chilln, Rmac en el norte de Chile, entre otros sitios. Estas lneas las di Paul Kosok, quien despert en Mara Reiche la pasin por estudiarlas y cuidarlas. El terreno donde se hallan los diseos se ubica sobre un gran Cono aluvial. El suelo de abajo es amarillo, mezcla de arena y arcilla, mientras que el superior posee fragmentos de riolita roja y otras piedras volcnicas. El calor que las piedras absor162 ben del sol, permite que irradien un aire caliente sobre la superficie, lo que sirve de parachoques contra los vientos. Tomando en cuenta la ausencia de lluvias, se puede entender la gran estabilidad de este desierto. Enigmticas lneas y figuras: Los gigantescos dibujos y lneas de las pampas de Nazca constituyen uno de los ms sorprendentes enigmas de la arqueologa americana. El vasto conjunto de geoglifos posee representaciones de seres antropomorfos, animales, plantas y otras formas extraas, as como lneas de la ms variada geometra. Sera tener una opinin muy baja de los antepasados, de suponer que todo este trabajo inmenso y minuciosamente exacto y detallado, hecho con concienzuda perfeccin, tena como nica finalidad el servicio de una supersticin primitiva o un culto estril de los antepasados.
Historia del Per el momento de la construccin. Es probable que la intencin haya sido que los seres sobrenaturales, quizs sus dioses, las observen mientras que al hombre le baste recordarlo por generaciones.
Al contrario, tenemos aqu el testimonio en gran escala y nico en el mundo del primer despertar de las ciencias exactas en la evolucin de la humanidad, esfuerzo gigantesco de la mente primitiva que se refleja en la grandeza de la ejecucin bajo el cielo vasto de las pampas inmensas y solitarias, barridas por el viento y quemadas por el sol. (Mara Reiche) La tcnica Los hombres de la cultura Nazca retiraron de la superficie las piedras grandes dejando al descubierto la capa inferior, lo cual crea una diferencia de coloracin permitiendo que los motivos puedan distinguirse. Interpretaciones: Las lneas de Nazca estn conformadas por una serie de trapecios, lneas y trazos rectos, paralelos y cruzados que se asocian a imgenes figurativas de diferentes animales y plantas. Algunas de las lneas rectas parecen orientadas hacia estructuras de Cahuachi. Las lneas deben entenderse como parte de una unidad con Cahuachi. En este sentido, las lneas rectas se entenderan como una especie de ceques (es decir, lneas rectas imaginarias, que unen huacas y lugares sagrados) que marcaban una ruta o pasaje ceremonial o de peregrinaje de entrada o salida de Cahuachi y de paso, a travs de las pampas. No se descarta la hiptesis segn la cual podran haber cumplido la funcin de un calendario astronmico que regulara el tiempo agrcola y ordenara los ritos a lo largo del ao. Gigantescos enigmas: La pregunta siempre presente es: Por qu hicieron algo que despus no podra ver? Sin embargo, la arquitectura universal nos presenta casos parecidos, diseos con formas que no pueden verse. Por ejemplo, la ciudad antigua del Cusco tena forma de puma; Hunuco Pampa, un centro administrativo inca, tena forma de cndor; Paramonga tiene forma de llama, y las catedrales gticas poseen forma de cruz. Nadie pudo verlas desde el aire en
La Dama de Nazca: Mara Reiche, la solitaria Dama de Nazca, quien por ms de 50 aos estudi, preserv y di a conocer al mundo los inmensos geoglifos de las pampas de Nazca, se ha marchado. La gente que vivi hace mucho tiempo dej un documento nico que consider constituye un captulo esencial en el desarrollo de la mente humana. No hay nada igual en ninguna parte del mundo como el Calendario Astronmico ms grande del mundo. (Mara Reiche) De Mara podran decirse muchas cosas, pues su vida estuvo llena de hazaas y significado, pero tal vez ella se conformara con que sus lneas y figuras, las que descubri y recorri palmo a palmo, continen siendo estudiadas, y sean debidamente protegidas. La cientfica alemana so con que los peruanos aprendamos a valorar y proteger nuestros tesoros. El mayor homenaje que podemos ofrecerle a quien dedic su vida a amar al Per y su gente es formar una conciencia nacional que valor nuestras manifestaciones culturales y las preserve. Entonces y slo entonces, la obra de Mara Reiche se habr completado. Yo quiero ser un instrumento para eliminar las injusticias culturales y que los peruanos y extranjeros aprendan a no depredar lo que es patrimonio de una nacin y, sobre todo, herencia de una cultura 163
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Historia del Per EL INTERMEDIO TEMPRANO
NAZCA
(S. III d.C. - S. VII) El centro de Nazca parece haber sido Cahuachi (primera ciudad prehispnica del Per?) ubicada a orillas del ro Grande, Nasca (Ica). El lmite norte etapas durante su desarrollo; stas suelen distinde su influencia puede sealarse en Chincha o Pisco guirse por los cambios que presenta su cermica. y el sur en Acar. Uhle reconoca dos etapas nazquenses: la primera Aunque ya en el siglo pasado la cermica caracterizada por la aparicin de figuras realistas en Nazca era conocida; como cultura fue estudiada su cermica y la segunda por la presencia de dibujos por Uhle a partir de 1901 quien la bautiz como estilizados que cubren gran parte del cntaro. Rowe Proto-Nazca. Luego fue llamada Nazca por Joyce respet esta clasificacin denominando a estas dos (1911). etapas, Nazca monumental y Nazca Prolfero. Posteriormente Rowe, Dawson y Menzel clasificaron a Origen Cultural esta cermica polcroma en nueve fases, factibles En un principio se pens que el origen nazquende insertarse en cuatro perodos: Inicial (con clara se podra encontrarse entre los chancas (Huancaveinfluencia de Paracas Necrpolis); Severo (motivos lica, Apurimac, Ayacucho). Sin embargo, de haber mitolgicos, felnicos, cabezas-trofeo); Proliferado o existido, los chancas irrumpen recin como cultura exuberante (horror al vaco) y Decadente (introdominante hacia el siglo XIII, aproximadamente y duccin de elementos Tiwanaku-Huari y disolucin los nazquenses ya comerciaban con esos encladel estilo nazquense). ves seranos mil aos antes. Hoy se sostiene con Lneas de Nazca insistencia que los nasquenses recibieron influencia Se denomina as a un conjunto de figuras chavn a travs de Paracas. fundamentalmente zoomorfas de color blanco cremoso surcadas sobre las pampas rojizas de Soccos Arquitectura y Nazca. Estn representados animales de grandes El principal centro de administracin nazquense dimensiones: una araa de 42m. un ave de 110m., debi ser Cahuachi (estudiada minuciosamente una lagartija de 200m. etc. El ancho de los surcos por Duncan Strong y, ltimamente, por una misin oscila entre 0.40m. etc. El ancho de los surcos italiana). oscila entre 0.40m. y 1.10m. Paul Kosock (primero Cerca a Cahuachi, aparece un importante centro en sobrevolar las lneas en 1939) consideraba que religioso comnmente conocido como La Estaquelas figuras estaban relacionadas con el clima, agro y ra por haber estado rodeado por una veintena de astronoma. La alemana Mara Reiche, sostiene que estacas de huarango. se trata de un calendario agrcola-astronmico (500 Otros centros arquitectnicos nazquenses son: km2). Esta teora es la ms aceptada y rechaza la San Ignacio y Pallasca (Pisco); Lurinchincha, el posibilidad de participacin de seres extraterrestres Carmen, San Pablo (Chincha); La Pampa de la en su elaboracin; pseudoteora (esta ltima) sosTinguia, Huaman, Ocucaje (Ica), San Jos, Tunga tenida por el alemn Erick Von Daniken, producto y La Mua (Nazca) y las fortalezas? de Amato, del etnocentrismo occidental. Huarato, Chocavento y las otras en Acar. Tipo de Estado Cermica La clase privilegiada en Nazca, la conformaban Nazca como estilos atraves por diversas los guerreros y sacerdotes, desarrollando un Estado 164 PASCUAL SACO OLIVEROS
Historia del Per
Teocrtico-Militarista. Exista probablemente un esclavismo inicial o temprano.
Cermica Nazca policromada representando un personaje femenino. Aprox. 500 d.C.
Cermica escultrica de Nazca de dos cuerpos, la parte inferior policromada con motivos mitolgicos, la superior con esculturas de aves. Siglos II-III d.C.
Ceramio decorado con arcnidos y figuras mticas antropomorfas. Cultura Nazca, siglos VII - VIII d.C.
Ceramio policromado globular de la cultura Nazca, fase VII Intermedio Temprano. Representa figuras del vencejo.
Figura masculina confeccionada en barro. Es notable la estilizacin de las extremidades y la gran semejanza con las figuras chinas o monglicas. Cultura Nazca, siglos II - VII d.C.
Figuras gigantescas trazadas sobre las pampas del Ingenio durante la poca Nazca, siglo VIII d.C.
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Historia del Per Lectura
LAS TUMBAS REALES DE SIPN

Durante dcadas, las pirmides y cementerios ubicados en los alrededores del pueblo de Sipn, en el El Seor de Sipn En el atuendo funerario se observan numerosas y finas piezas de oro y plata, cobre dorado y piedras preciosas como turquesas, lapizlzuli y conchas del norte de Ecuador, cinco nichos con 212 vasijas que contenan ofrendas de comida y bebida. Fue un importante dignatario de la jerarqua moche, cuya edad oscilaba entre los 35 y 45 aos. Tuvo una estatura aproximada de 1.66 metros de altura. El estudio de sus huesos indica que el Seor de Sipn desarroll una impresionante musculatura. Su dentadura en buenas condiciones y poco desgaste (esto contrasta con otros adultos moches de la misma edad que presenta gran cantidad de caries y desgaste en sus dientes) sugiere que tuvo una dieta cuidadosamente preparada. Este individuo fue hallado en un gran atad de madera dentro del cual, y rodendolo, se encontraron una gran cantidad de pectorales, collares, orejeras, coronas, estandartes y toda la parafernalia de un seor perteneciente a un status alto. Acompaando al Seor de Sipn en la misma cmara funeraria y alrededor del atad principal, se encontraron cinco personas adultas, entre hombres y mujeres, y un nio de aproximadamente nueve aos, al igual que llamas adultas sacrificadas. La cmara funeraria era una habitacin con slidas banquetas de adobes construdas a los lados y en las cabeceras. Las banquetas tenan unos nichos donde se colocaron un sinnmero de piezas de cermica, cntaros con la representacin de prisioneros desnudos con sogas al cuello, guerreros sostenan mazos y escudos, figuras sentadas con las manos en el pecho o sobre las rodillas. La mayora fueron elaboradas, al parecer, en el molde. Las piezas ms finas se colocaron en la cabecera del entierro. A una mayor altura, dentro de un nicho cavado en departamento de Lambayeque, fueron saqueados y sus valiosos hallazgos comercializados. En 1987 los saqueadores eligieron la cima de la pirmide ms pequea del conjunto de Huaca Rajada y trabajaron de noche para no ser descubiertos por la polica. Cuando haban cavado hasta siete metros de profundidad descubrieron una de las tumbas ms ricas jams halladas: La tumba del Viejo Seor de Sipn. El saqueo fue total, slo algunas piezas han sido recuperadas. Las versiones de lo hallado varan. Sin embargo, se sabe que contena gran cantidad de objetos de oro, plata y tumbaga, as como numerosoas piezas de cermica. Luego de este penoso episodio, Huaca Rajada, fue custodiada da y noche para evitar nuevos robos. El descubrimiento A partir del gran saqueo en Huaca Rajada, Walter Alva y un grupo de investigadores iniciaron las investigaciones cientficas en ese lugar. Tras elaborar una serie de planos y mapas del complejo, los cientficos peruanos investigaron la manera como se construyeron las diferentes plataformas y las fases constructivas por las que atraves este complejo. Decidieron excavar en la superficie de la plataforma que haba sido huaqueada y al hacerlo realizaron uno de los descubrimientos ms importantes para la arqueologa peruana y mundial. En el sitio conocido como Huaca Rajada se hallaron los restos intactos de una sutuosa tumba de gran riqueza metalrgica perteneciente a un dignatario de la jerarqua Mochica. Este seor es conocido como el Seor de Sipn, y su tumba intacta (la primera en ser excavada de manera de manera cientfica) ha permitidio valiosos conocimientos de la cultura Moche en general, pues los objetos hallados fueron estudiados en su contexto original y tratados de manera adecuada. 166
Historia del Per los valles, un guerrero de alto rango y gran riqueza. Donnan, ve en l a la representacin del Sacerdote Guerrero ( o el llamado Guerrero del guila) por el tipo de objetos encontrados que se relacionan con esta representacin mtica. Tomada del libro Primeros peruanos. Historia de las culturas preincas, Diario Expreso.
la cmara, se hall a un individuo sentado con las manos sobre las rodillas. En la antecmara haba un individuo masculino adulto, en posicin extendida, boca arriba, con el brazo derecho sobre el pecho y con los pies cortados Su atuendo era el de un guerrero. Tena puesto un casco y sostena un escudo redondo. Es factible que el llamado Seor de Sipn durante su vida fuera un personaje de la lite Moche (en la poca Moche III) tal vez el gran seor de uno de
(S. III d.C. - S. VIII) Estudiada a partir de 1899 por Uhle, Mochica tuvo sus centros ms importantes en los valles de Moche, Chicama y Vir, logrando una extensin local costea que abarcaba desde Lambayeque hasta la costa de Ancash. Los orgenes de Mochica se remontan a tiempos cercanos a la decadencia Chavn pero su fase clsica, distintiva, se desarrolla entre los siglos III d.C. y VIII, aproximadamente. La Sociedad Mochica La aparicin de grficos en la cermica y de pinturas murales nos permiten una aproximacin a la organizacin socio-poltica Mochica. Por ejemplo, en la llamada Huaca de la Luna se ha encontrado pinturas murales en la que representaban a sus divinidades. Estas no poseen la severidad de los dioses de Chavn, lo que puede significar que el grupo gobernante Mochica no tuvo en la religin el nico instrumento de dominacin: las armas y la guerra constituyen efectivos medios de coercin. Esta fusin religioso-militar debi generar la figura de los sacerdotes guerreros como personajes principales de su estratificada sociedad. Al parecer el ms importante de estos jerarcas fue el llamado Cie-Quich (soberano de un gran valle Mochica?) ante quien se subordinaban los Alaecs (reyezuelos?). El pueblo formaba la clase ms numerosa y, por las evidencias pictricas y arqueolgicas, la esclavitud alcanz una slida organizacin empleada en la construccin de obras pblicas o en el servicio domstico. Arquitectura Los mochica emplearon en su arquitectura principalmente el adobe paraleleppado rectangular y aunque no construyeron grandes ciudades s edificaron importantes monumentos como la llamada Huaca del Sol (monumento ms grande de la costa peruana posiblemente dedicado al dios Aia Paec, divinidad principal) y la Huaca de la Luna, cercana a la del Sol (ambas en Moche) y de menor tamao. Paamarca, en el valle de Nepea (construida con piedra) presenta una pirmide de 28 m. de altura. Hubo algunos pequeos centros urbanos: Moche, Galindo (centro administrativo-poltico?) y Pampa Grande en Lambayeque. Cermica Su periodificacin obedece a varios criterios, Tello la dividi en tres clases segn su uso: piruas (para depsitos), saus (vasijas de uso cotidiano) y huacos (dedicados al culto religioso), Larco, a peticin del norteamericano Bennett, la clasific en 5 fases: las primeras muestran influencia chavinoide a travs de Cupishnique y hacia los siglos III y IV d.C., aparece el estilo Mochica clsico interrumpido por la irrupcin de elementos Tiwanaku-Huari. Una divisin de aceptacin casi general, es la que obededce a la tcnica en la elaboracin; la pictrica o cermica documental y la escultrica 167
MOCHICA
SISTEMA HELICOIDAL
Historia del Per donde se ubica a los llamados huacos-retrato, los hueco con representaciones sexuales (no erticos ni pornogrficos) y los comnmente denominados bromistas con picos en forma de pene, que en realidad son huacos donde se exalta la fertilidad. Escritura Larco Hoyle y luego Victoria de la Jara plantearon la tesis de la existencia de un sistema de escritura basado en signos incisos en pallares de influencia maya. Los mayas tuvieron escritura
(TZIB = incisiones sobre frejoles blancos). Para de la Jara, el uso de esta escritura era patrimonio del grupo gobernante mochica hasta su prohibicin dada por la arrolladora presencia de los Huari.
Personaje antropomorfo de la cultura Moche, fase IV, aprox. 400 d.C.
Guerrero del reino de Moche. Perodo Escultura en barro cocido y de los Desarrollos Regionales o Interpolicromado de un guerrero medio Temprano. Aprox. 400 d.C. de Moche, armado con escudo, porra, orejeras y turbante. Fase IV
Figura escultrica en arcilla representando un sapo. Cultura Moche, fase IV, aprox. 400 a.C.
Lobo marino modelado en arcilla. Cultura Moche, Fase III, perodo Intermedio Temprano, aprox. 300 a.C.
168
Historia del Per
GLOSARIO
Fitomorfo Con forma de vegetal o de planta. cnica de teido textil de los nazcas. Se anula la tela y se sumerge en el tinte. El nudo no absorbe el tinte, lo que genera un diseo. Militarismo Predominio de las fuerzas armadas, se convierte en tendencia o posicin en la forma de gobierno. Resguardar a la clase dominante. Caballito de totora Embarcacin ligera y unipersonal que construyeron los pueblos de la Costa Norte peruana, para dedicarse a la pesca y/o transporte en tareas artesanales. Cosmovisin Forma de representacin de la realidad en la concepcin que un grupo humano desarrolla en su labor continua. Tie - Dye Epigonal Relativo a epigono, es decir, seguidor del estilo artstico de una generacin o ncleo creativo anterior. Iconografa Estudio descriptivo y reflexivo de los signos e imgenes de las motivaciones artsticas que las culturas del mundo expresan en su escultura, cermica, arte rupestre, etc. Huaca Construccin de caracter sagrado perteneciente a la cultura andina, mayormente de forma piramidal. Marisqueo Actividad econmica que consiste en recolectar animales invertebrados del mar.
1. Exponga la importancia del arte textil de Paracas. Rpta.: Importancia del arte textil Paracas: a. La ms desarrollada tcnica de hilado. b. La mayor tcnica del tejido. c. El uso de la cochinilla, aplicado a la policroma. d. El desarrollo de los tocapos o smbolos de escritura en los mantos.
2. Cmo se explica el origen del imperio Wari? Rpta.:
SISTEMA HELICOIDAL
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Historia del Per
1. Histricamente el origen de la nacin inca result de una: A) sntesis panandina tiahuanquense. A) conquistar a los pueblos perifricos B) fusin de pueblos curacales quechuas y B) someter a travs de su ideologa aymaras. C) impulsar la confederacin cusquea C) simbiosis de ayllus altiplnicos con ayllus de D) las conquistas de Pachactec Pacaritambo. E) forjarse un estado acumnico con gobierno D) migracin altoandina con ayllus del Vilcadesptico. nota que gener la sntesis cusquea. E) simbiosis andina post- wari 7. Los gobernantes del estado Coshqo que com2. Los mayores pueblos que migraron hacia la regin del Cusco contribuyeron decisivamente en la formacin de la cultura inca, fueron: A) Maras, mascas, poques y wallas B) Tampus, sutie, maras y collas C) Yungas, maseas, collas y yarevilcas D) Maras, tampus, mascas y killkes E) Tampus, yungas, killkes y uros 3. La regin donde se consolid la formacin de la cultura inca, habra sido: A) Collao B) Vilcanota C) Pacaritambo D) Acamama E) Urcos 4. Antes del surgimiento del Tahuantinsuyo el estado Coshqo tuvo gobierno: A) Confederado B) Feudal C) Teocrtico curacal D) Teocrtico militar E) Clnico 5. Consolid el estado Coshqo e instituy el Huarachico: A) Manco Cpac B) Sinchi Roca C) Inca Roca D) Titu Cusi Huallpa E) Hatum Topa 6. La primera expansin del estado Coshqo se produjo a raz de: 170 batieron en diferentes momentos a los chancas, fueron: A) Inca Roca, Yahuar Huaca y Huiracocha B) Cpac Yupanqui, Inca Roca y Huiracocha C) Mayta Cpac, Huiracocha y Pachactec D) Mayta Cpac, Cpac Yupanqui y Huiracocha E) Inca Roca, Hatum Topa y Pachactec 8. Estableci co-gobierno con su hijo Inca Urco y desarroll un gobierno aparentemente prospero hasta que se vi en grave crisis a raz de una guerra contra los chancas: A) Titu Cusi Huallpa B) Inca Roca C) Hatum Topa D) Cpac Yupanqui E) Mayta Capac 9. La batalla decisiva que libr Pachactec contra los chancas, fue: A) Andamarca B) Cotabamba C) Huanacopampa D) Quepaypampa E) Yahuarpampa 10. La leyenda de los Pururaucas est relacionado con:
Compendio de Letras - I A) B) C) D)
Historia del Per Huayna Cpac, fue: A) mayor expansin territorial B) plena consolidacin del Tahuantinsuyo C) mayor organizacin y bienestar D) crisis poltica y social del Tahuantinsuyo E) primera llegada de los espaoles al Per 14. La batalla decisiva en la guerra civil entre Huscar y Atahualpa fue: A) Quepaypampa B) Cotabamba C) Andamarca D) Robamba E) Huancopampa 15. La causa determinante que provocara la cada del Tahuantinsuyo fue: A) las pugnas internas en la lite gobernante tras la muerte de Huayna Cpac B) la sublevacin de Atahualpa contra el inca Huscar. C) La desintegracin poltica por la falta de conexin tnica. D) la descomposicin del Estado debido a las contradicciones que gener su sistema econmico social opresivo. E) la falta de una organizacin estatal eficiente que preserva la integracin de las etnias.
el rapto de Titu Cusi Huallpa el ascenso de Huiracocha al gobierno el nacimiento de Mayta Capac la victoria de Pachactec sobre los chancas E) la captura de Atahualpa 11. Con el gobierno de ........... comenz la dinasta Hanan Cusco, estableciendo adems el correinado para lo cual llam a su hijo. A) Manco Cpac - Sinchi Roca B) Mayta Cpac - Cpac Yupanqui C) Inca Roca - Titu Cusi Huallpa D) Huiracocha - Inca Urco E) Pachactec - Amaru Inca Yupanqui 12. La plena consolidacin del Tahuantinsuyo se produjo en el gobierno de: A) Pachactec B) Tupac Inca Yupanqui C) Amaru Inca Yupanqui D) Huayna Cpac E) Ninan Cuyochi 13. El hecho ms significativo en el gobierno de
1. El factor que aceler la cada del Tahuantinsuyo, fue: A) la guerra civil entre Huascar y Atahuallpa. B) la desorganizacin estatal y el desgobierno. C) el contacto de los espaoles con los pueblos sublevados contra el Tahuantinsuyo. D) la soberbia y obstinacin de Huscar ante
SISTEMA HELICOIDAL
sus propios errores de gobierno. E) la rivalidad de lites entre Qoshqo y Quito. 2. Garcilaso, Inca en sus Comentarios Reales, presenta la siguiente visin de los incas: A) fueron guerreros sanguinarios y crueles. B) fueron ablicos, incestuosos y decadentes. C) fueron simples imitadores de sus antecesores de las culturas preincas. D) fueron justicieros, sabios, previsores y 171 ticos.
Historia del Per E) fueron degeneradores en su mayora y la tradicin solo recuerda a 14 incas. 3. El ltimo inca fue Atahualpa, porque: A) se ci la Mascapaicha B) se le proclam en Copacocha C) pese a la crisis gobern soberano D) logr superar la crisis del imperio E) recuper el control estatal 3. Aunque desptico el gobierno del inca tena dos autoridades que asesoraban y controlaban su gobierno. A) Apocunas y Apusqui cunac B) Panacas y Tahuantinsuyo Camachic C) Incap Ratin y Tucuy Ricuy D) Curacas y Apusqui Camachic E) Panacas y Apocunas 4. La mayor autoridad imperial que recaudaba impuestos era: A) Tucuy Ricuy B) Incap Rantin C) Apocunas D) Curacas E) Huarnicoco 5. Al Tahuantinsuyo se le califica como imperio, porque: A) desarrollo modo de produccin esclavista B) impuso un sistema econmico social opresivo con superestructura jerarquizada. C) las relaciones de produccin fueron esclavistas y bajo control estatal. D) su sistema econmico social opresivo se impuls sobre gran nmero de naciones. E) surgi sobre la base de sangrientas
Compendio de Letras - I conquistas.
6. Una de las fuentes histricas es el documento escrito, sea impreso o manuscrito. Los manuscritos han sido empleados para: A) refutar la tesis de Mndez Correia. B) la discusin del origen egipcio de la cultura peruana. C) el estudio de la cultura Paracas. D) formular la teora autoctonista del hombre americano. E) el estudio de las instituciones incaicas 8. Entre los productos cultivados por los incas el preferido fue el maz, del cual hacan su bebida favorita la chicha. Esta bebida fue conocida con el nombre de: A) Sara B) Mote C) Ponche D) Acja E) N.A. 9. La produccin en el Tahuantinsuyo, fue eminentemente para: A) el Comercio y desabastecimiento B) el intercambio con los aztecas C) el autoabastecimiento D) el trueque privado del inca E) la incineracin total 10. El sistema de trabajo que se empleaba para labrar las tierras del sol y tambin para construir viviendas a los recin casados se denomina: A) Ayni B) Minka C) Ayllu
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Teocrtico-Militarista. Exista probablemente un esclavismo inicial o temprano.