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Cuaderno Pedaggico

CENTRO DRAMTICO NACIONAL

Direccin: Gerardo Vera

AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

DE RAMN MARA DEL VALLE-INCLN
LIGAZN
DIRECCIN ANA ZAMORA

LA CABEZA DEL BAUTISTA DIRECCIN ALFREDO SANZOL LA ROSA DE PAPEL DIRECCIN SALVA BOLTA

Teatro Valle-Incln
Temporada 2008 / 2009

CENTRO DRAMTICO NACIONAL TEMPORADA 2008 / 2009

Teatro Mara Guerrero

Boris Godunov

lex Oll y David Planas Coproduccin CDN, TNC, Elsinor y La Fura dels Baus 18.09 > 19.10.2008

Die Zofen (Las criadas)

de Jean Genet, direccin de Luc Bondy Festival de Otoo Volksbhne Am Rosa-Luxemburg-Platz

14.11 > 16.11.2008

El hombre que quiso ser rey

Texto y direccin de de Ignacio Garca May Coproduccin CDN y Tigre Tigre Teatro Sala de la Princesa

20.11.2008 > 04.01.2009

Hamlet

de William Shakespeare Direccin de Juan Diego Botto Produccin Centro de Nuevos Creadores y Producciones Cristina Rota

04.12.2008 > 04.01.2009

El do de La Africana

Un espectculo de Xavier Albert y Llusa Cunill a partir de la zarzuela de Manuel Fernndez Caballero 15.01 > 15.02.2009 y Miguel Echegaray Produccin Teatre Lliure

Las tierras de Alvargonzlez

Basado en textos de Antonio Machado Dramaturgia de Abel Vitn y Jeannine Mestre Direccin de Jeannine Mestre Coproduccin Centro Dramtico Nacional y Geografas Teatro Sala de la Princesa

29.01 > 15.03.2009

Platonov

de Anton Chjov, versin de Juan Mayorga Direccin de Gerardo Vera Produccin Centro Dramtico Nacional

19.03 > 24.05.2009

Magic People Show

Texto de Giuseppe Montesano Traduccin de Jordi Galcern Coproduccin Centro Dramtico Nacional y Teatre Uniti (Italia) Sala de la Princesa

26.03 > 03.05.2009

Teatro Valle-Incln
Temporada 2008 / 2009

LIGAZN LA CABEZA DEL BAUTISTA LA ROSA DE PAPEL

CENTRO DRAMTICO NACIONAL

AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

DE RAMN MARA DEL VALLE-INCLN

LIGAZN G LA CABEZA DEL BAUTISTA G LA ROSA DE PAPEL

EQUIPO
ARTSTICO

Escenografa Vestuario y caracterizacin Iluminacin Msica y efectos sonoros Ayudante de vestuario

EQUIPO

Jean-Guy Lecat Ikerne Gimnez Albert Faura (A.A.I.) Luis Miguel Cobo Marta Fenollar
TCNICO

Realizacin de escenografa Cofeccin de telones Realizacin de vestuario Botines de Simen Julepe Ambientacin de vestuario Sombrerera Realizacin posticera y pelucas Utilera Efecto especial Fotos Cartel

Baeza Metal, Pintos y Sfumato M ngeles Aragons Casado Miguel Cresp Cornejo Mara Caldern Ana Guerra Monjes Ricardo Vergne, Mateos, Miguel ngel Infante Efectos Molina Alberto Nevado Sean Mackaoui e Isidro Ferrer

CANCIONES Espaolear, de J. Espeita y L. Lisart. Guajira Guantanamera, de J. Fernndez Daz Mi limn, mi limonero, de J. C. Burble, C. Imperial, H. Cordovil y B. Molar. Gibraltar, de J. L. Martnez Gordo.

LIGAZN

Direccin: Ana Zamora

REPARTO (por orden alfabtico)

La Ventera Manuela Paso La Raposa Gloria Muoz

EQUIPO
ARTSTICO

La Mozuela Elena Rayos El Afilador Iaki Rikarte Ana Szkandera Ricardo Vergne

Ayudante de direccin Asesoramiento y teatro de sombras

LA CABEZA DEL BAUTISTA

Direccin: Alfredo Sanzol
REPARTO (por orden alfabtico)

Don Igi el Indiano La Pepona El Jndalo Valerio el Pajarito

Juan Codina Luca Quintana Juan Antonio Lumbreras Pablo Vzquez

EQUIPO

El Barbero El Sastre El enano de Salns

Paco Dniz ngel Burgos Javier Lara

ARTSTICO

Ayudante de direccin Pietro Olivera Profesora de guitarra Ikerne Gimnez Agradecimientos: Teatro Espaol

LA ROSA DE PAPEL
Direccin: Salva Bolta
REPARTO (por orden alfabtico)

La Encamada Simen Julepe La Musa La Disa La Comadre Ludovina la Mesonera

Nerea Moreno Marcial lvarez Mariana Cordero Paula Soldevila Cristina Fenollar Helena Castaeda
EQUIPO

Pepe, el Tendero La Pingona Cro 1 Cro 2 Cro 3

ngel Burgos Mona Martnez Javier Lara Paco Dniz Pablo Vzquez

ARTSTICO

Ayudante de direccin Sara Martnez Viejo Coreografa Luis Santamara Ayudante de coreografa Carolina Gmez

Ligazn

La cabeza del Bautista

La rosa de papel

ndice

El autor, Valle-Incln La rosa de papel, La cabeza del Bautista, Ligazn Los directores La escenografa La iluminacin El vestuario El teatro de sombras Otras representaciones Bibliografa

9 19 21 33 35 37 39 41 44

Este gran Don Ramn de las barbas de chivo cuya sonrisa es la flor de su figura, parece un viejo dios, altanero y esquivo, que se asomase en la frialdad de su escultura

Rubn Daro

El autor Ramn Mara del Valle-Incln

Primeras influencias Ramn Valle Pea naci en Villanueva de Arosa (Pontevedra) en 1866. Las primeras influencias para su obra las podemos encontrar dentro de su propia familia. Un antepasado suyo, Francisco Javier del Valle-Incln, fue escritor y polemista, adems de rector en el colegio San Clemente de Santiago de Compostela. l us por primera vez el apellido compuesto Valle-Incln. El padre de nuestro autor, D. Ramn del Valle y Bermdez fue una figura de gran influencia para l. Hidalgo pontevedrs tena una estricta personalidad. Dirigi un peridico local en Villagarca y retom el apellido compuesto que ha pasado a la historia de la literatura espaola. El hermano de Ramn, Carlos, era tambin escritor y obtuvo un premio literario en 1891 por Escenas Gallegas. A estas primeras influencias familiares hay que sumar la de la tierra en que

naci. No podramos imaginar a Valle sin Galicia, ni a sus obras sin el paisaje geogrfico y humano gallego. Efectivamente Valle vivi buena parte de su vida en Pontevedra. Realiz algunos viajes, el primero de ellos a Mjico en 1898. Durante los 10 meses que permaneci all, afirm su vocacin literaria y tom contacto con las nuevas tendencias estticas como el modernismo de Rubn Daro. Otra influencia juvenil, que l mismo reconoci en algunas ocasiones, fue el escritor Benito Vicetto. De su obra extrajo el gusto por la temtica medieval galaica, por lo macabro y lo sepulcral. De la novela de Vicetto Los Hidalgos de Monforte derivara la figura de Pedro de Tor que luego trasform en D. Juan Manuel de Montenegro y el poeta Pondal, que fue un personaje de El Yermo de las Almas.

AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

El ocultismo en Valle-Incln Valle Incln tena una reconocida aficin por el ocultismo y el esoterismo, saberes que estuvieron muy en alce a finales del siglo XIX y primeros aos del siglo XX. En estos aos proliferaron sociedades que cultivaban estos temas, la Masonera, los Rosacruces, La Sociedad Teosfica. Hasta tal punto se extendi el inters por las ciencias ocultas que cinco diputados de las Cortes espaolas, en el debate de la Ley de Educacin en el Parlamento, a principios de siglo, solicitaron la inclusin de la asignatura de Espiritismo y Ocultismo en el programa educativo. Como era de esperar, no lo lograron.

Valle-Incln era conocedor de estas cienciasa un grado ms alto que el de mero aficionado, como demuestra el hecho de que impartiera una conferencia en Pontevedra, titulada Velada de Artesanos y anunciada en el Diario de Pontevedra el 8 de febrero de 1892: Velada de Artesanos. Conferencia sobre Ocultismo por D. Ramn del Valle-Incln. Adems ese mismo ao public El Psiquismo y estos temas esotricos le acompaaron toda su vida como podemos ver en La Lmpara Maravillosa (1916) que escribi con 50 aos o en Luces de Bohemia (1924) en cuya escena novena se puede leer:
MAX. Eterna la Nada. DON LATINO. Y el fruto de la Nada: Los cuatro Elementales, simbolizados en los cuatro Evangelistas. La Creacin, que es pluralidad, solamente comienza en el Cuadrivio. Pero de la Trina Unidad se desprende el Nmero. Por eso el nmero es sagrado! MAX. Calla Pitgoras! Todo lo que has aprendido en tus intimidades con la vieja Blavatsky.1 DON LATINO. Max, esas bromas no son tolerables! Eres el espritu profundamente irreligioso y volteriano! Madama Blavatsky ha sido una mujer extraordinaria y no debes profanar con burlas el culto de su memoria. Pudieras verte castigado por alguna camarrupa de su karma. Y no sera el primer caso!

Helena Blavatsky (1831-1891) fue la fundadora de la Sociedad Teosfica, conocida orientalista y autora de varios libros sobre el tema.

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EL AUTOR

Valle-Incln tuvo una fuerte personalidad. No le importaba si sus obras se podan representar o no, y no admita estar sujeto a la dictadura del teatro ms comercial. Al matrimonio de Fernando Daz de Mendoza y Mara Guerrero, dueos del teatro de la Princesa, actual teatro Mara Guerrero, les dedic la siguiente lindeza: no saba a qu atribuir lo bien que se est en Madrid los sbados por la noche. Pero he cado en la cuenta de que se debe a que todos los imbciles estn a esa hora en la Princesa. El sbado que viene saldr a escena para contarle al abono unas cuantas verdades.
Valle y su excntrica personalidad Valle-Incln tuvo una marcada personalidad que podra definirse como la de un creador, un bohemio, un rebelde y un artista con maysculas. Gran conversador en las tertulias que frecuentaba, l mismo fomentaba el halo de misterio y aventura que envolva su figura. Contaba historias de sus viajes que nadie acertaba a saber si eran ciertas o no, y que en algunas ocasiones aparecan en sus obras como hechos de algn personaje. As cre el Marqus de Bradomn, manco como l, aunque en la ficcin la prdida del brazo se deba a hechos ms nobles de los que ocurrieron en la realidad. Valle perdi su brazo izquierdo despus de que gangrenara tras la herida que le profiri Manuel Bueno en una pelea, al parecer por asuntos de faldas. Valle llega a convertirse en sus propios personajes, podra decirse que se confunden con l. Yo he preferido luchar por hacerme un estilo personal a buscarlo hecho Buscarme en m mismo y no en otros Y as cre su propia imagen, extravagante y singular. Visti de forma atpica su extremadamente delgado cuerpo y se dej crecer barbas y melena. Sola llevar capa y curiosas gafas. Su apariencia extraa era al mismo tiempo una forma de distinguirse de los dems y un enfrentamiento a la clase dominante, la burguesa. Rubn Daro le describi as: Este gran Don Ramn de las barbas de chivo cuya sonrisa es la flor de su figura, parece un viejo dios, altanero y esquivo, que se asomase en la frialdad de su escultura. Su carcter rebelde e inconformista no le abandon nunca y fue siempre consecuente con l. A la vuelta de su primer viaje a Mjico (1898), decidi dedicarse plenamente a la literatura. Al igual que otros compaeros de letras, hizo colaboraciones en algunos peridicos, como medio de subsistir. Pronto abandon este trabajo, y por tanto los ingresos que le proporcionaba, porque no estaba dispuesto a sujetarse a servidumbres y peder su independencia de espritu. De esta etapa Azorn escribi: Hay en los primeras de Valle-Incln unos aos miste-

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

riosos en que no se sabe cmo ni de qu ni con qu ha vivido el escritor: el ascetismo de esos aos debi ser muy duro. Y es en esos aos precisamente cuando el escritor echa las bases ms slidas de su vida. Otro ejemplo de su rompedora personalidad lo tenemos en su creacin teatral. A Valle-Incln no le importaba si sus obras se podan representar o no, y no admita estar sujeto a la dictadura del teatro ms comercial. A este respecto son ilustradoras las ancdotas que protagoniz con los grandes del teatro en aquellos momentos: en el estreno de El Hijo del Diablo de Joaqun Montaner con Margarita Xirgu, al trmino de una escena el pblico comenz a aplaudir mientras que D. Ramn se levant furioso gritando Muy mal, muy mal. Las desavenencias se recrudecieron y esa noche D. Ramn acab en una comisara. Al matrimonio de Fernando Daz de Mendoza y Mara Guerrero, dueos del teatro de la Princesa, actual teatro Mara Guerrero, les dedic la siguiente lindeza: no saba a qu atribuir lo bien que se est en Madrid los sbados por la noche. Pero he cado en la cuenta que se debe a que todos los imbciles estn a esa hora en la Princesa. El sbado que viene saldr a escena para contarle al abono unas cuantas verdades. De esta manera criticaba la servidumbre al pblico y la exhibicin de obras comerciales. Valle era tambin descarnado y amargo, como podemos ver en los ltimos versos de su poema Testamento.
Caballeros, salud y buena suerte! Da sus ltimas luces mi candil. Ha colgado la mano de la muerte papeles en mi torre de marfil. Regalo al tabernero de la esquina mi cetro y mi corona de papel. Las palmas, al balcn de una vecina y a una mscara loca el oropel.

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EL AUTOR

Valle-Incln y Galicia Algunas de las obras de Valle estn situadas en Galicia, su tierra natal y en la que a pesar de sus viajes y sus largas estancias en Madrid, pas muchos aos. El Marqus de Bradomn, Flor de Santidad, Romance de Lobos, guila de Blasn o Divinas Palabras, estn localizadas en Galicia. Galicia aparece descrita sobre todo en sus acotaciones, normalmente largas y de estilo novelesco. Es esencialmente la Galicia rural de las pequeas ciudades y los pazos y ms rara vez la Galicia martima. En Romance de Lobos, por ejemplo, est presente el mar describiendo la dura vida de los marineros. Pero es ms frecuente que aparezca la Galicia de las aldeas, las iglesias, los cruceros y los caminos. En muchas ocasiones tambin se describen los palacios o pazos, como en el Marqus de Bradomn que contiene acotaciones escnicas que describen una casa solariega. Estos pazos tienen una importancia sociolgica grande, ya que a travs de su vida cotidiana se conocen las relaciones entre amos y criados.

Yo he preferido luchar por hacerme un estilo personal a buscarlo hecho Buscarme en m mismo y no en otros Valle-Incln
La obra de Valle-Incln Valle- Incln cultiv varios gneros literarios, la novela, la poesa y el teatro, adems de escribir relatos, artculos y

crticas pictricas y teatrales. Muy a menudo se incluye a Valle en la Generacin del 98, y efectivamente por coincidencias cronolgicas empez a escribir a la vez que los autores ms representativos de esta generacin: Unamuno, Azorn, Po Baroja, etc. Si nos acogemos a la definicin que D. Camilo Jos Cela escribi en su libro Cuatro figuras del 98: Unamuno, Valle Incln, s podramos decir que Valle comparti esa preocupacin por Espaa y su ambiente social: Espaa, empobrecida, desangrada y doliente, trata de hacer odos sordos a su tragedia y no quiere entender el aldabonazo con que el 98 intenta despertarla. Este factor negativo fue precisamente lo que vigoriz la actitud de quienes se sentan con el deber de predicar la cruel realidad de la situacin: un grupo de jvenes jvenes entonces que no queran ahogarse en el mar sin sustancia de la zarzuela, en la traidora laguna del patrioterismo a ultranza Los hombres del 98 encontraron su comn denominador en una situacin poltica espaola determinada. Espaa, cerrada en sus fronteras a raz de la emancipacin americana y filipina, se refugi, mirando para adentro, en el examen de conciencia que llevaron a cabo sus mejores cabezas. Valle-Incln no permaneci ajeno a la convulsa evolucin poltica espaola y europea de su tiempo. Alrededor de los 1909- 1911 se declar carlista aunque esta doctrina tradicionalista tena ya escasa relevancia poltica. (La ltima guerra carlista haba sido en 1876). Su posicin ante el carlismo era sin embargo atpica y muy personal y cuando estall la Pri-

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mera Guerra Mundial y los carlistas se declararon germanfilos, l se constituy en abiertamente aliadfilo. De temtica carlista son novelas como Los Cruzados de la Causa (1908), El resplandor de la Hoguera, Gerifaltes de Antao (1909). A propsito de la guerra mundial fue La Media Noche. Visin Estelar de un Momento de Guerra (1917). Entre los aos 1913 y 1919, Valle- Incln se retir a Pontevedra con idea de ser agricultor y desarroll slo obra potica que de vez en cuando apareca publicada en algn diario. A partir de los aos 20 comenz lo mejor de su obra literaria. Se publicaron Divinas Palabras, Luces de Bohemia, Farsa de la Enamorada del Rey (1920). La literatura de Valle-Incln va hacindose cada vez menos convencional y ms provocadora. Su inclusin en la generacin del 98 se podra considerar vlida slo si se atiende al hecho que fue adems un modernista. El conocimiento de la obra Azul de Rubn Daro marca en l una esttica modernista que ya podemos ver en su primera obra Femeninas (1895) con un erotismo y sensualidad llenos de simbolismo. Pero a partir de los aos 20 la literatura de Valle-Incln va hacindose cada vez ms slida. Su esttica evoluciona desde el modernismo decadentista hasta el esperpento. Unamuno describi a Valle como un hombre de teatro, y efectivamente con las aproximadamente 20 obras que escribi se convirti en el mximo inno-

vador de la escena espaola. No le preocupaba que los textos se pudieran representar o no, de manera que tena libertad para experimentar tcnicas o rupturas con formas estereotipadas. Su teatro evolucion desde el modernismo de El Marqus de Bradomn hasta el esperpento de sus ltimas obras. El esperpento adems de renovacin dramtica excepcional refleja una actitud crtica a la realidad hispnica. Podemos encontrarlo en Luces de Bohemia, Divinas Palabras (1920), La Hija del Capitn, Las Galas del Difunto (1930), Los Cuernos de Don Friolera (1921). Al final de su vida se enfrasc en una obra sobre la historia espaola del siglo XIX, que siempre le interes, El Ruedo Ibrico. La idea del autor era escribir seis novelas que abarcaran desde el reinado de Isabel II hasta la guerra de Cuba. Escribi tres: La Corte de los Milagros (1927), Viva mi dueo! y Baza de Espadas (1928) que adems de ser novelas histricas pueden calificarse de esperpnticas. En estos ltimos aos estuvo tambin muy pendiente de la vida poltica. Fue partidario de la Segunda Repblica e incluso se present a diputado por el Partido Radical de Lerroux, aunque no obtuvo escao. Siempre admir a Manuel Azaa, con el que mantena asidua correspondencia. Valle-Incln muri en Santiago de Compostela el 5 de enero de 1936, sin ser testigo de la victoria de Azaa, ni de la Guerra Civil. G

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Con Manuel Azaa en La Cacharrera del Ateneo.

Valle-Incln admir a Manuel Azaa y mantuvo con l asidua correspondencia. Esta carta fue redactada con motivo de un discurso que Azaa pronunci en Valencia. Est fechada en el hospital de Santiago de Compostela el 22 de marzo de 1935. En este mismo hospital muri el escritor el 5 de enero de 1936. Biblioteca Nacional. Signatura Ms 22128

dems de su preocupacin por Espaa, la generacin del 98 tuvo en comn una acusada sensibilidad esttica. La mayora de los escritores se pronunciaron sobre arte y escribieron en los peridicos crticas pictricas. La dedicacin a la pintura y la literatura coincidi a veces en la misma familia: Po y Ricardo Baroja, Ramiro y Gustavo de Maeztu. El paisaje de Espaa, de sus tierras y sus pueblos es protagonista tanto en la literatura como en la pintura. Juan de Echevarra, Jos Gutierrez Solana, Santiago Rusiol, Daro de Regoyos, Julio Romero de Torres, Joaqun Sorolla, Ignacio

Daro de Regoyos, Jardn de Crdoba (1904). leo sobre lienzo.

Jos Gutirrez Solana, Los autmatas (1907). leo sobre lienzo (Coleccin Arango)

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Zuloaga, Pablo Uranga son algunos de los pintores de esta poca. A pesar de sus diferencias estticas, (podra hablarse de la Espaa Negra de Zuloaga o Regoyos, frente a la Espaa Blanca de Sorolla) tienen en comn el uso del paisaje como temtica de sus cuadros, paisaje que hasta estas fechas de fin de siglo no se haba cultivado en absoluto en Espaa. Pintura y literatura estuvieron ms unidas que nunca. Los pintores retrataban a los escritores, los escritores escriban sobre arte, y unos y otros perpetuaban a su manera los tipos y paisajes de Espaa, de una Espaa sin gloria y sin hroes.G

Ricardo Baroja, La red (1920). leo.

Ignacio Zuloaga, Paisaje de Pancorbo. leo.

Valle-Incln, como el resto de sus compaeros, escribi artculos sobre pintura, como el aparecido en El Mundo, el 3 de mayo de 1908, dedicado a Julio Romero de Torres del que reproducimos por su inters estas frases: Este gran pintor, emotivo y consciente, sabe que para ser perpetuada por el arte no es verdad aquello que en un momento est a la vista, sino lo que perdura en el recuerdo. Yo suelo expresar en una frase este concepto esttico, que conviene por igual a la pintura y a la literatura: Nada es como es, sino como se recuerda.

Valle-Incln en el estudio del pintor Julio Romero de Torres

La rosa de papel

La cabeza del Bautista

Ligazn

La rosa de papel La cabeza del Bautista Ligazn

Valle-Incln escribi La rosa de papel y La cabeza del Bautista en el ao 1924. En un primer momento aparecieron con el subttulo de novelas macabras, aunque posteriormente fueron renombradas como melodramas para marionetas. En el ao 1927 aparecieron publicadas juntas en una obra titulada El retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte que inclua tambin una tragedia, El embrujado, y dos autos para siluetas, Sacrilegio y Ligazn.

l retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte es calificado por algunos estudiosos como teatro esperpntico. Valle-Incln fue el creador del esperpento. l mismo acu el trmino y levant acta del nacimiento del nuevo gnero por boca de Max Estrella, el protagonista de Luces de Bohemia en el ao 1920:

MAX.- Don Latino de Hispalis grotesco personaje, te inmortalizar en una novela. DON LATINO.- Una tragedia, Max. MAX.- La tragedia nuestra no es tragedia. DON LATINO.- Pues algo ser. MAX.- El Esperpento.

Hasta entonces esperpento se defina en el diccionario como hecho grotesco, desatinado o persona o cosa notable por

su fealdad, desalio o mala traza. A partir de entonces se ha aadido la siguiente acepcin: DRAE: gnero literario creado por Ramn del Valle- Incln, escritor espaol de la generacin del 98, en el que se deforma la realidad, recargando sus rasgos grotescos, sometiendo a una elaboracin muy personal el lenguaje coloquial y desgarrado. El autor us el esperpento como herramienta de crtica, como retrato deformado de la sociedad y los personajes de su tiempo. Algunos estudiosos de Valle- Incln incluyen El retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte en un gnero diferente, un paso ms all del esperpento. Lo denominan tambin teatro mtico o siniestro. La temtica de estas piezas es desgarra-

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

dora. La carga de crueldad, de egosmo, de avaricia de los personajes es muy grande. Las imgenes creadas en las obras son de extrema crueldad. El teatro mtico abarca producciones que no tienen una continuidad cronolgica. Segn Ricardo Domnech, estudioso de Valle Incln y autor de numerosos libros sobre su obra, incluye en esta categora piezas como Las comedias brbaras, Divinas palabras, El embrujado, La rosa de papel, Ligazn y La cabeza del Bautista. Aunque el ensayista reconoce diferencias, no slo cronolgicas sino tambin de estilo entre ellas, enumera una serie de rasgos en comn: casi todas se desarrollan en Galicia, una Galicia idealizada, transformada en espacio mtico. El cruce de caminos, la cueva, el pazo, la feria agraria son el mbito espacial pero tambin lugares protagonistas del folclore gallego. Algunas de ellas comparten personajes; el Ciego de Gondar, el Embrujado, Cara de plata. Encarnan el egosmo, la crueldad, la morbosidad y en algunos casos tienen tintes satnicos. La muerte, casi siempre sucia y grotesca, es una constante. El irrespetuoso tratamiento de los cadveres imprime a las obras un

halo de horror. En La rosa de papel, por ejemplo, se comete un acto de necrofilia del marido hacia su mujer muerta, a la que haba tratado con enorme crueldad en su agona. En La cabeza del Bautista la avaricia y la lujuria mueven a Don Igi y la Pepona. Toda la obra es la preparacin del asesinato de Alberto Saco. La muerte parece ser un elemento que excita a la mujer con una morbosa pasin. Ligazn fue denominado auto para siluetas. La accin se desarrolla de noche y son constantes las alusiones a los reflejos de luna, la penumbra y las sombras. La brujera y la supersticin empapan la obra y a sus protagonistas. Las tres obras constan de un solo acto. Estn llenas de galleguismos, especialmente en el lenguaje utilizado por los personajes ms populares. Son galleguismos tanto gramaticales como de lxico: formas del imperativo como: mirai, recordai, palabras como alboroque, trebejo, calamocanas, leria. El uso de estos trminos enriquece el vocabulario de Valle-Incln e imprime realismo a los personajes que los utilizan. G

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Los directores
Ana Zamora G Alfredo Sanzol G Salva Bolta
Tres directores de escena Ana Zamora, Alfredo Sanzol y Salva Bolta se enfrentan respectivamente a la responsabilidad de presentarnos Ligazn, La cabeza el Bautista y La rosa de papel. Tres visones jvenes y diferentes de acercarnos a Valle-Incln que nos explican en las siguientes entrevistas.

I Ana Zamora
directora de Ligazn

Cul es la idea bsica que te ha guiado en la direccin de Ligazn? Ligazn es una de esas piezas que todos hemos estudiado en la Escuela, y de la que todos tenemos nuestra propia idea preconcebida, muchas veces teida por las resoluciones de los montajes que hemos visto, quiz el ms emblemtico el de Jos Luis Gmez en La Abada. As que hay que empezar por una labor documental que nos lleve a entender el sentido originario que quiso darle Valle. De la misma manera que las otras dos obras del espectculo estn claramente

ambientadas en Galicia, hay estudiosos que dudan de la ubicacin de Ligazn. Podra incluso estar ambientada en Sierra Morena. El bulto jaque, de manta y retaco podra ser un bandolero de los que abundaban en aquellos parajes. Estamos todava en un sustrato muy bsico, estamos tratando de plasmar todo lo que hemos investigado en el anlisis previo de la obra. Queramos huir de la imagen de las meigas y de las brujas tradicionales as que hemos rebuscado el contexto mtico del texto y lo hemos encontrado en la mitologa clsica. Podramos asimilarlo al mundo de Las Parcas. Tres mujeres que rigen el destino de los hombres, que cortan el hilo de la vida, que mandan sobre la vida y la muerte. Pero tambin puede reconocerse la incipiente liberacin femenina, que era una reivindicacin real en el momento en que fue escrita y estrenada esta obra (aos 20). La frase que Valle-Incln pone en boca de La Mozuela es revolucionaria y testimonio de una reivindicacin: Mi cuerpo es mo! La Mozuela no se somete a los deseos de su madre que quiere vender su virginidad. La pieza es una obra de mu-

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

jeres; hay personajes masculinos, sin duda, pero pienso que es una obra femenina en su concepto y en su reivindicacin. Pienso que es una obra de mujeres; desde luego hay personajes masculinos, pero es bsicamente una obra femenina. La frase que Valle-Incln pone en boca de La Mozuela es revolucionaria y testimonio de una reivindicacin: Mi cuerpo es mo! Cmo has tratado a los personajes de la obra? Valle-Incln subtitula la obra como auto para siluetas. Qu es un auto? Tradicionalmente una obra religiosa. Y es que yo creo que la obra tiene que ver con el triunfo de lo humano sobre lo divino, precisamente al contrario que un auto

tradicional. Por eso hemos estado buscando entre las atracciones reales y humanas de los personajes, la casualidad ms que la causalidad. Intentamos sobre todo sacar a flote todo lo que subyace en el texto. Por ejemplo hemos rejuvenecido bastante a La Mozuela y El Afilador. Son actores de aspecto muy joven. La Mozuela, que normalmente se ha representado como una mujer de armas tomar, es en la obra una chica virgen, por tanto debe ser alguien muy joven, con aire tierno. El Afilador, trotador de caminos, no me interesa que sea un galn seductor al uso, creo que no es un hroe libertador como se ha interpretado algunas veces; tiene tambin un aspecto aniado. Hay un elemento que aparece en la obra y que va a adquirir un gran protagonismo, la rueda de afilador. Puedes hablarnos de esto?

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ENTREVISTA CON ANA ZAMORA

De momento estamos investigando para ver hasta dnde podemos llegar con este instrumento. S quiero que sea algo polivalente, con cierto aire enigmtico que se pueda transformar en algo onrico de la historia. No va a ser un protagonista, pero s un elemento importante de la funcin, con una fuerte carga simblica. Pasar de ser la herramienta de un afilador a smbolo de muchas cosas: el Destino, la Ocasin. Es una

La rueda del afilador va a ser un objeto importante de la funcin con una fuerte carga simblica. Pasar de ser un elemento utilitario a smbolo de muchas cosas: el Destino, la Ocasin, la rueca de Las Parcas que cortan el hilo de la vida rueda de la vida, y el smbolo masculino del carro de Apolo, con sus chispas de fuego generadas en un espacio nocturno, gobernado por la luna, que de alguna manera, representa a la diosa Diana. Las Parcas mitolgicas manejan la rueca y mueven el hilo de la vida que va a cortar la Mozuela. Hemos encontrado una imagen muy bonita del siglo XVI y es una alegora de la Ocasin. La alegora presenta una mujer sobre una rueda tumbada La mujer tiene los pies alados y el pelo muy largo por delante en una especie de flequillo y es calva totalmente por detrs. Qu representa esta imagen? Hay que estar preparado para cuando llegue la ocasin, hay que agarrarla por delante, por los pelos, porque si no vuela. Con respecto a esta obra existe un debate entre los estudiosos que ha planteado que, La Mozuela, una medio bruja, crea la ocasin y utiliza la oportunidad que le ofrece el destino con la aparicin de El Afilador. Hasta dnde es esto cierto o es ms bien al contrario; ella aprovecha la oportunidad, la coge por los pelos, no la deja escapar. La imagen de la que te hablaba enlaza perfectamente con esto. G

sta es una alegora de La Ocasin. Una mujer con pies alados sobre una rueda. Tiene mucho pelo delante y es calva por detrs. Las ocasiones en la vida se presentan de manera imprevista y hay que cogerlas por los pelos porque de lo contrario vuelan. Esto es lo que hace La Mozuela en la obra. La ocasin la pintan calva dice una expresin popular.

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I Alfredo Sanzol
director de La cabeza del Bautista

principio. As surgi el nombre de JeanGuy Lecat. l ha sido director tcnico de Peter Brook muchos aos. Era el que se encargaba de ir a estos espacios extraos en los que le gusta trabajar a Brook, canteras, estudios de televisin, y los converta en espacios aptos para teatro, tanto acstica como visualmente. Cuando se lo propusimos acept el proyecto con gran entusiasmo. Centrndonos ya concretamente en La cabeza del Bautista, hblanos, por favor, de qu piensas de la obra. Desde el primer momento en que te permiten montar un Valle-Incln la sensacin es de temor y respeto por el autor y el proyecto. En este momento llevamos dos semanas de ensayos y pasada esta primera fase de susto ya empezamos a disfrutar y a confiar en el texto. La cabeza del Bautista es una obra impresionante con un componente de aventura muy fuerte. Valle-Incln fue un viajero en su juventud; estuvo en Mjico y otras partes del continente americano y algo del espritu aventurero qued en su literatura, tanto en sus obras de teatro como en sus novelas. La Cabeza del Bautista es la historia de un indiano que se ve chantajeado por un personaje del pasado y decide resolver este chantaje de la peor manera posible. Es una obra con pasiones muy extremas. Los personajes estn dominados por las emociones ms bajas.

La primera pregunta que se me plante, cuando vi que se trataba de tres obras en una funcin, es si habis hecho un planteamiento comn de las mismas y si habis tenido posibilidad de elegir el texto. Cuando me llamaron me propusieron La cabeza del Bautista y acept inmediatamente. No fuimos nosotros los que hicimos el reparto pero creo que tal y como est hecho es perfecto. No fue cosa nuestra, pero yo no lo hubiera hecho de otra manera. Hicimos un trabajo en conjunto a principios de septiembre. Una de las cosas que tenamos clara es que queramos que el equipo artstico, escengrafo, iluminador, figurinista, msico fuera el mismo. S queramos que hubiera una unidad de estilo, una impronta comn en los tres montajes. El propio Gerardo Vera, cuando nos propuso el proyecto, nos indic que quera que el escengrafo fuera alguien con mucha experiencia, es una de las cosas que nos insisti desde el

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ENTREVISTA CON ALFREDO SANZOL

La Cabeza del Bautista es la historia de un indiano que se ve chantajeado por un personaje del pasado y decide resolver este chantaje de la peor manera posible. Es una obra con pasiones muy extremas. Los personajes estn dominados por las emociones ms bajas. Sentimientos inferiores dominan todo. Con estos mismos elementos a m me gusta trabajar cuando escribo. Yo creo que entiendo bien el estilo que propone Valle; la contradiccin que supone que lo ms siniestro pueda resultar humorstico. Las cosas ms terribles en su propia desmesura resultan graciosas. Es algo que es casi un tab. Valle- Incln es muy vibrante, muy gil. Aunque de lo que est hablando sean cosas muy pesadas y muy duras, consigue hacerlas ligeras, y eso es lo que hace que sea tan mgico.

T ya te has acercado a la figura de Valle-Incln cuando fuiste ayudante de direccin de Gerardo Vera en Divinas Palabras, te ha ayudado esta experiencia? Efectivamente, la primera vez que me acerqu a Valle-Incln fue como ayudante de direccin de Gerardo Vera en Divinas Palabras. Aquello fue una inmersin al mundo del autor muy grande, de la mano de Gerardo. Me propuso muchas lecturas. Le ayud en su trabajo de documentacin. Manejamos infinidad de imgenes, fotografas. Sabamos que Valle-Incln estuvo muy interesado en el arte y escribi algunas crticas artsticas. Solana fue uno de sus pintores favoritos. Todo este interesante trabajo de documentacin sirvi de puente o trampoln para la inspiracin de su Divinas pala-

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

La cabeza del Bautista es una obra impresionante con un componente de aventura muy fuerte. Valle-Incln fue un viajero en su juventud; estuvo en Mjico y otras partes del continente americano y algo del espritu aventurero qued en su literatura, tanto en sus obras de teatro como en sus novelas. bras. ste es el trabajo que tenemos los directores, asumir todas las fuentes de inspiracin desde las que saltar a otro sitio. Otro sitio es aqu y ahora lugar del que no podemos escapar. Gerardo tiene su estilo que es personalsimo que no se puede copiar y que sera absurdo por mi parte intentarlo. Yo tengo que asumir que tengo que encontrar mi propio estilo. Reconozco que no puedo hacerlo sin los actores. Para m es fundamental el imaginario, las emociones, la manera de vivir que tienen ellos. Me importa sobre todo contar la obra destilada por ellos, por todo el reparto. Nuestro material de trabajo somos nosotros, nuestras vivencias y nuestro pasado. Cmo ests dirigiendo la obra? Nosotros tenemos una manera de enfrentarnos a los ensayos muy desenfadada, en la que nos gusta emborronarlo todo, meternos en la harina de golpe, y divertirnos con las intuiciones y las inclinaciones de lo que sentimos en el momento. Antes hemos hecho un trabajo intelectual grande, llevamos desde el

mes de julio estudiando a Valle-Incln, leyendo ms obras suyas. Pero cuando llego a la sala de ensayos con los actores procuro que todo eso quede en la parte de atrs de la cabeza y comienzo a jugar con el texto. Hemos trabajado con improvisaciones. Yo monto muy rpido la funcin, no hago trabajo de mesa los primeros das, sino que comienzo a trabajar las escenas y posteriormente es cuando planteo una reflexin. Ojal que el resultado sea bueno. Tengo que confesar que tengo mucho respeto a Valle, produce un poco complejo de inferioridad, deseara estar a la altura de los que supone trabajar un texto de ValleIncln. Estoy poniendo todo de m. La manera de plantear la funcin ser inevitablemente personal aunque no es eso lo que ms me interesa, no me interesa aparecer yo contando a Valle, sino contar la historia que propone el autor. La funcin va a estar llena de msica, podras hablarnos de ello? La cabeza del Bautista se desarrolla en la noche de San Jos, en marzo, en el solsticio de primavera. Es una noche de fiesta, una noche alegre. Los grupos de jvenes van a salir de ronda por el pueblo cantando en la casa de los Pepes. Valle-Incln incorpora en la obra una letrilla irnica que le cantan a Don Igi y La Pepona. Estaba claro que yo necesitaba una msica de transicin y otra para esta letrilla de Valle. Buscando en You tube encontr varias canciones de los aos 50 y 60, poca que musicalmente me gusta mucho. La cancin de Mi limn, mi limo-

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ENTREVISTA CON ALFREDO SANZOL

nero me pareci idnea para la obra porque precisamente a Jndalo lo entierran en el jardn de los limoneros, y me pareNosotros tenemos una manera de enfrentarnos a los ensayos muy desenfadada, en la que nos gusta emborronarlo todo. Monto muy rpido la funcin, no hago trabajo de mesa los primeros das, sino que comienzo a trabajar las escenas y posteriormente es cuando planteo una reflexin.

ci muy interesante abrir la funcin con una especie de coreografa con todos los personajes y esta cancin. Por otro lado el personaje de El Indiano viene de Amrica y me pareci oportuno usar la cancin de Guantanamera. Por ltimo usaremos otra cancin titulada Gibraltar que podra asociarse tambin a Don Igi por su carcter patritico. Plante a Luis Miguel Cobo, el encargado de la direccin musical, todas estas propuestas. Ha preparado una versin de estas canciones. Con l estamos trabajando tambin todo el espacio sonoro de la funcin. G

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de Valle-Incln. La gran figura artstica que fue Valle est repartida en toda su produccin. Afortunadamente con una funcin que dura 30 minutos no hay que contar todo lo grande de la genialidad del maestro. Cul es el cdigo del que nos hablas, cules las herramientas que has usado para dirigir La rosa de papel?

I Salva Bolta
director de La rosa de papel

Te est resultando dificultoso dirigir una obra de Valle-Incln? Dirigir es muy difcil, pero la obra en s misma no tiene dificultad. Est muy bien escrita, muy bien armada, una cosa lleva a la otra, se puede interpretar lo que el autor ha escrito. Es una funcin redonda, tiene muchsima teatralidad y me parece que est escrita por un maestro que domina los gneros. Est planteada con un tempo para ser puesto en escena como si fuera teatro de marionetas. No tiene ninguna dificultad, la funcin va sola y es un reloj, est todo en su sitio. No hay trampas, en el sentido de que queden conflictos sin resolver o preguntas sin contestar. Todo est clarsimo y tiene una carpintera maravillosa. La nica dificultad es encontrar la manera de expresar, encontrar el cdigo con el cual contarla. Eso es lo difcil, pero el texto no tiene ninguna dificultad. Tengo tambin que decir que no todo Valle-Incln est en todas las obras

Hemos hecho un trabajo de documentacin en varios aspectos que quiero que estn en el fondo de la funcin y que sean los que lleven el peso de la misma. Son los temas que he elegido para tratar con los actores, algunos de ellos estn en la funcin y otros yo quiero ponerlos en la misma. Atendiendo a la descripcin de ValleIncln, la obra es un melodrama para marionetas. Entiendo esto como un mensaje de que hay que tratar el texto con distancia; un actor marioneta es el que no tiene ninguna emocin. Las marionetas tienen la particularidad de representar la generalidad del carcter humano, la universalidad de los caracteres humanos. Los personajes no encarnan individuos concretos con sus nombres y apellidos, sino que estn hablando de prototipos del gnero humano. La idea de despersonalizarlos, situarlos en un espacio de representacin y no adjudicarles ninguna poca concreta, obedece a recrear la vileza de la condicin humana, no la historia de una familia gallega. En este sentido cmo ests trabajando los personajes?

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ENTREVISTA CON SALVA BOLTA

Estamos investigando sobre los rasgos definitorios de los personajes. Todos los personajes estn dibujados, tanto los del primer plano como los del segundo como los del tercero. Algunos ya aparecen definidos por el autor, y los que no, los hemos recreado nosotros. Hemos estudiado el centro vital de cada uno de ellos; la avaricia, el orgullo o la ira, segn las clasificaciones que la psicologa de la Gestalt reparte como caracteres humanos. Los hemos ido asignando de comn acuerdo con los actores. Evidentemente esto es un planteamiento de base, una herramienta para que el actor cree su personaje, aunque sea slo para estar en escena diez minutos. Intentamos que el resultado final sea una composicin, un fresco, un retablo.

Segn nos has contado, la obra no est ambientada en ninguna poca concreta, cmo se resuelve esto en una escenografa compartida? El espacio escnico creado por JeanGuy Lecat nos ha ayudado a los tres a partir de un mismo punto, aunque estamos seguros de que luego cada espectculo seguir su camino. Ya sabamos desde el primer momento que ninguno de los tres lo iba a ambientar en un momento histrico igual al de los dems. Yo, por ejemplo, quisiera llevarlo a un terreno atemporal y universal. Tal y como planteo la obra no ocurre en ningn sitio salvo en el lugar donde se est representando. La intencin que tengo es hacer una representacin de la representa-

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

cin. Es un texto que no hay que interiorizar, que no hay que plantearlo de manera naturalista- realista Estamos realizando la entrevista en un momento en el que los actores se encuentran practicando danza-jazz con un profesor, por qu? Habr algn tipo de baile en la escena? Estn practicando baile en primer lugar porque el cuerpo de un actor no es el cuerpo de una persona andando por la calle. El cuerpo de un actor es otro y tiene que estar significando y es su herramienta de trabajo junto con la voz. Necesita un entrenamiento siempre. Pero tambin estamos trabajando con el baile la bsqueda de un lenguaje comn. Nuestro planteamiento en la obra

no es naturalista- realista, necesitamos, por tanto, encontrar un cdigo. Para buscar este cdigo nada mejor que estar todos trabajando dentro de s mismo. A m me hubiera gustado entrar en varios campos diferentes; hacer trabajo de mscaras, de comedia del arte, incluso capoeira. Me he decidido por danza- jazz porque tambin crea un cdigo y porque es

Quisiera llevar la obra a un terreno atemporal y universal. No quiero hacer una pieza de arqueologa teatral, sino una pieza con un poco de revulsivo y huir de un planteamiento naturalista-realista.

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ENTREVISTA CON SALVA BOLTA

un tipo de baile en el que se utiliza la energa del actor- bailarn colocndola en un sitio que a m me interesa. Y efectivamente tambin la obra termina con un nmero musical, un nmero coreografiado. Cuando una funcin est tan dibujada como quisiera hacer sta, y cuando todas las actitudes y las posturas de los actores estn tan estudiadas, se encuentra a un paso de ser una coreografa. Cmo crees que ser recibido un montaje de Valle-Incln como el que ests preparando, fuerte y diferente? No tengo conciencia de la dimensin posterior. Yo te puedo hablar de lo que pasa en los ensayos, de puertas para dentro, y de lo que podamos hacer hasta el da que estrene. Creo que nadie hace nada con intencin de romper. Cada uno hace lo que puede. Yo voy a hacer con esto lo que pueda y voy a poner todo lo que s. S que es intencionado en mi funcin lo siguiente: creo que Valle Incln escribi esta obra con el propsito de darle con la puerta en las narices al pblico que estaba entonces viendo el teatro que se estaba haciendo en Madrid. Valle-Incln adems de ser un grandsimo literato, era un agitador social. En esta pieza veo que hay mucho de agitacin social. Seguro que cuando la escribi lo hizo para reventarles las ideas y el pensamiento a la gente que acababa de compartir con l el patio de butacas viendo una comedia de Benavente. Al

Valle-Incln adems de ser un grandsimo literato, era un agitador social. En esta pieza veo que hay mucho de agitacin social. Seguro que cuando la escribi lo hizo para reventarles las ideas y el pensamiento a la gente que acababa de compartir con l el patio de butacas viendo una comedia de Benavente salir de ah quiero imaginarme que se fue diciendo: esto no se puede hacer en un escenario a estas alturas del siglo XX en el que en el mundo se estan renovando la escena y el pensamiento. Esta funcin lo que pretenda era dinamitar el cerebro del pblico burgus de su tiempo. Hay que hacer honor a la intencin que el autor tuvo al escribirla. Yo por mi parte voy a intentar apretar al mximo para que lo que cuente esta funcin sea un espejo de la miseria humana. No quiero hacer una pieza de arqueologa teatral, sino una pieza con un poco de revulsivo. No es el mismo pblico el de 1920 que el de 2009. Ahora la ingenuidad es mnima. La idea de contar una historia de manera fuerte, atrevida y energtica creo que es necesaria porque de no ser as a los 5 minutos deja de interesar. No hay nada peor que dejarle al pblico una sensacin de dj vi en el patio de butacas. Pienso que esto es un fracaso en cualquier montaje. G

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Ligazn

La cabeza del Bautista

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La rosa de papel

La escenografa
Jean-Guy Lecat

Jean-Guy Lecat es un escengrafo francs que ha trabajado ms de 25 aos con el reconocido director de escena Peter Brook. Lecat es una importantsima figura dentro del mundo de la decoracin teatral en su pas y fuera de l. Ha trabajado tambin como asesor especializado en arquitectura teatral con arquitectos como Frank O. Gehry en Nueva York. En 2006 finaliz la transformacin de las naves del antiguo matadero de Madrid en sala de teatro

l director del Centro Dramtico Nacional me pregunt si estaba interesado en trabajar en este teatro Valle-Incln con tres jvenes directores que presentan en el mismo espectculo tres obras de Valle-Incln. Sobre el papel es muy buena idea y muy interesante. La realidad es que se trata de un trabajo muy complejo. Tenemos tres directores diferentes. Son tres maneras distintas de traducir la atmsfera de Valle-Incln que es difcil, muy rica y muy espaola. Trat en principio de crear una lnea conductora con la idea de contar una misma historia en tres partes. Las tres piezas son muy diferentes pero lo que subyace detrs de ellas es muy cercano y muy caracterstico de Valle-Incln.

La principal dificultad fue, no crear la misma atmsfera, porque las tres obras se desarrollan en ambientes diferentes, sino crear una lnea comn a ellas y mantener a los tres directores en conexin sobre el escenario. Otra idea importante para la escenografa fue crear una mejor acstica; este teatro tiene una acstica difcil y he querido mejorarla a travs del diseo de los decorados. He aadido una pared acstica en la parte de atrs, el suelo es de madera y hay un techo acstico que ayuda a proyectar las voces de los actores. Para desarrollar las tres obras hemos creado una especie de isla dentro del escenario, por decirlo de otra manera, hay un escenario dentro del escenario. Esta isla queda en medio de la gran caja ne-

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

gra. Utilizamos un pequeo escenario para una pequea historia. Hay otra cuestin clave. He intentado para las tres obras crear una dimensin potica. Las piezas son muy trgicas, sin embargo, Valle-Incln, igual que Shakespeare, crea dentro de la tragedia algo muy humano y muy potico. Siempre es difcil recrear esta dimensin lrica en el escenario. Muchas veces el decorado es demasiado rgido, demasiado slido y pierde este ambiente que yo llamo potico. Para la primera obra, Ligazn, he creado un espacio lleno de transparencias. Hay dos zonas dentro del decorado que se entrecruzan muchas veces. Todo sucede en medio de la noche con la luz de la luna. He usado dos telas transparentes que creo que funcionarn bien.

Para desarrollar las tres obras hemos creado una especie de isla dentro del escenario, por decirlo de otra manera, hay un escenario dentro del escenario.

La segunda obra, La cabeza del Bautista, es mucho ms colorista. Hemos colocado una cortina de canutillos de 8 por 8 metros recubierta con 120.000 pequeos trozos de plstico. El ambiente es el de un bar pero al mismo tiempo creemos que el decorado debe sugerir algo ms. Pienso que ahondando en Valle-Incln, el bar es un pretexto para crear

una situacin especial, por tanto creo que debemos escapar lo ms rpidamente posible del bar en concreto y penetrar en lo que Valle-Incln quera decir. La tercera de las escenografas, para La rosa de papel, es ms slida. Se trata de una pared igual que el suelo en color oscuro. Desde la primera obra, que es muy transparente, avanzamos hacia algo ms slido que termina en la tercera de las obras. Es como si tratramos de hacer una progresin. Estamos en un teatro en el que queremos crear otro teatro. Por este motivo creo que estamos ms cerca del espritu humano. El teatro es vida, pero me atrevo a pensar que en algunas ocasiones pierde este leitmotiv y se acerca demasiado al cine. El cine es muy realista y hace su trabajo muy bien pero no creo que el teatro deba copiar de l. En mis escenografas trato de crear una dimensin humana que estimule la imaginacin del pblico. La verdadera dificultad de ser escengrafo es la siguiente: nosotros no somos pintores, o escultores o arquitectos. Ellos pueden crear libremente, sin consultar a nadie. Hacen lo que mejor les parece y posteriormente el pblico juzga si le gusta o no. En teatro es diferente. Aqu somos un grupo de personas. Se crea en conjunto. Hay mucho que consultar y que consensuar. La escenografa necesita la luz y la luz necesita un soporte. Normalmente yo trabajo mucho en combinacin con el iluminador. La mayora de las escenografas que he creado han sido con un enorme soporte de luz que las completa y las define. G

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La iluminacin
Albert Faura

odo el equipo hemos intentado jugar con el mismo lenguaje y creo que finalmente hemos encontrado una lnea clara para cada obra. A cada una haba que darle una entidad propia como ya se la ha dado Jean Guy Lecat en la escenografa. La primera obra, Ligazn, tiene una acotacin clara que hace referencia a la luz: la luz de la luna ilumina en claroscuro. Incluso en la obra los personajes hacen referencia a que est tan oscuro que ni siquiera nos vemos a corta distancia. Todas estas referencias estn presentes en la calidad de luz que hemos creado. Hay que jugar a la mentira de que nosotros vemos a los personajes pero entre ellos no se ven. La escenografa est hecha con telas muy cristalinas, es tal vez la luz ms femenina de todas, como tambin lo es la obra. Hemos jugado mucho con el papel de la mujer traducido en la luna y en el agua. Hemos creado reflejos de luna en el agua y transparencias para crear los distintos planos de los que se habla en la pieza. Tambin creamos siluetas y sombras chinas que se vern sobre los tules. Recordamos que la obra se subtitula auto para siluetas.

La segunda obra, La cabeza del Bautista, Alfredo Sanzol, ha optado por situarla en la esttica de los aos 50. Es una explosin de color. Es la pieza en la que ms se juega con el colorido y con la semi alegra de los aos 50. He seguido una lnea realista desglosando las escenas en una luz diurna, de puesta de sol y otra nocturna, de pasiones nocturnas.

Todo el equipo hemos intentado jugar con el mismo lenguaje y creo que finalmente hemos encontrado una lnea clara para cada obra. La rosa de papel es la pieza ms alocada y barroca tal y como la ha tratado Salva Bolta, su director. El escengrafo ha creado para ella una pared slida de fondo. Nosotros hemos decidido crear sombras sobre ella tanto de personajes como de mobiliario. Utilizamos tonos sepia para la luz. El vestuario es en blanco y negro. Es la pieza ms expresionista de las tres y la luz no tiene un sentido muy realista. G

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El vestuario
Ikerne Gimnez

Ikerne Gimnez es la figurinista encargada del vestuario de las tres piezas teatrales y tambin de la caracterizacin de los personajes. Hablamos con ella para que nos explique cmo ha encarado su trabajo.

Las tres obras siguen una lnea en cuanto al vestuario y color?, si es as cul es esta lnea comn? En cuanto a la puesta en escena, cada pieza es una propuesta de estilo y de intencin que no tiene nada que ver con las otras: el vestuario de cada una corresponde a una poca artstica diferente, carcter diferente, espacios y tiempos diferentes. Formalmente el vestuario no unifica ni en tiempo ni en lugar las tres historias. Pero, hay algo interior, pegado a la piel de los personajes, debajo de sus vestidos que los unifica a todos: la condicin humana es la misma a principios del siglo pasado, en los aos 20 o en los 60... Todos los personajes tienen en comn el cargar con el peso de la moral religiosa y social que encorva o deforma de mil maneras sus cuerpos y por extensin sus atuendos; una sexualidad reprimida o un alcoholismo declarado, por ejemplo, son constantes en las tres piezas y han construido la geometra de cada uno de los figurines. sa es una de las lneas comunes. Otras coincidencias han venido dadas ms instintivamente.

Te has fijado en alguna poca concreta y en el folclore gallego? En un primer momento he repasado el vestuario rural y urbano de las primeras dcadas de 1900 sin prestar atencin a la tradicin de la vestimenta gallega, pero s a otros folclores (segovianos o castellanos, por ejemplo) que me aportaban igualmente el aire que necesitaban los personajes. En realidad, me he servido de las pocas segn la necesidad geomtrica y energtica de cada personaje: las siluetas que marcan la moda de cada tiempo histrico, definen tambin La plstica de Ligazn, auto para siluetas, est marcada por la luz y la sombra. El vestuario es todo blanco. En La cabeza del bautista entramos en unos coloridos aos sesenta, en una taberna de pueblo aparentemente alegre. La representacin termina con La rosa de papel en la que predominan los tejidos negros para los personajes.

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

un carcter especfico a un hombre o a una mujer... Lo decadente o lo pattico trasciende, y sa es una idea que particularmente siempre me interesa transmitir. Hay algn color o material que predomine? Hay un sentido cclico del color: La obra arranca con Ligazn, la plstica de este auto para siluetas est marcada por la luz y la sombra. El vestuario es todo blanco, la luz de los trajes contrasta con sus propias siluetas negras proyectadas en negativo. En La cabeza del bautista entramos en unos coloridos aos sesenta, en una taberna de pueblo aparentemente alegre en la que el color quiere contrastar con un trgico final. La representacin termina con La rosa de papel en la que predominan los tejidos negros para los personajes. Tambin te encargas de la caracterizacin de los personajes, vas a usar mscaras como se ha hecho alguna vez con esta obra? La mscara tiene su nica presencia en el coro de cros de La rosa de papel. Tres nios son interpretados por tres actores de mediana edad, llevan unas medias mscaras de mofletes redondos y expresin inocente. Es un recurso para la stira: exagero los rasgos de los nios en la mscara, sobre las cara de los actores que tienen bigotes y abundancia de pelo en el pecho... espero que este contraste convierta en absurdas algunas imgenes del retablo. El objetivo de estas mscaras

han sido ridiculizar los personajes y sus acciones, o por lo menos, hacerlos ms sugestivos. Me interesa el doble enmascaramiento, primero el actor interpreta un personaje y segundo, el personaje interpreta a otro cuando lleva la mscara y esto recalca el artificio del teatro.

Formalmente el vestuario no unifica ni en tiempo ni en lugar las tres historias. Pero, hay algo interior que los unifica a todos: tienen en comn el cargar con el peso de la moral religiosa y social que encorva o deforma de mil maneras sus cuerpos y por extensin sus atuendos.

La caracterizacin y el vestuario tienen elementos mgicos o simblicos? En Ligazn, La Mozuela rechaza y luego porta una gargantilla de aljfares y corales que le ofrece un pretendiente, ...al coral rojo se le atribuan virtudes curativas y poderes ocultos, por lo que lo llevaban a modo de amuleto. Alguien dijo que, adems de servir de adorno, daba salud a los vivos y paz a los muertos..., por lo tanto, los corales que hemos utilizado en la realizacin de la gargantilla atribuyen al personaje un aire mgico...He recurrido a la simbologa de manera explcita en algunos casos y de manera ms casual en otros; hay simbologas muy concretas como crucifijos, rosarios, etc. G

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Teatro de sombras
Ricardo Vergne

La obra Ligazn, haciendo honor a su subttulo, auto para siluetas, presenta un espectculo de sombras que ha creado Ricardo Vergne. Hablamos con l para que nos explique su trabajo:

na Zamora me coment la posibilidad de trabajar en Ligazn y crear un espectculo de sombras con un objeto emblemtico del texto: la rueda del afilador. Hemos construido una rueda inspirndonos en las se usaban en Orense en la poca en la que Valle- Incln escribi su obra. Comenzamos a pensar en todas las posibilidades de este objeto. La rueda que gira simboliza la rueda de la Vida, de la Fortuna y en esta obra ms concretamente la rueda de la Oportunidad. Por otro lado la chispa de luz que nace del giro de esta rueda tambin es muy evocadora. Nos acerca a las lmparas mgicas, como llamaban a los primeros aparatos cinematogrficos. El aparato por su forma redonda, nos permite jugar con la ilusin de este tipo de espectculos precinematogrficos; una rueda girando proyectaba imgenes que parecan en movimiento.

Por otro lado en nuestro trabajo de documentacin hemos encontrado que en Galicia los afiladores eran expertos en recomponer paraguas. Utilizaremos esta silueta tambin en la proyeccin de sombras. G

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

Teatro de sombras
l teatro de sombras tiene una amplia tradicin en Asia donde pases como China, India, Malasia, Indonesia o Tailandia lo practican desde muy antiguo. La tcnica es sencilla: una tela estirada, normalmente de lino, y una lmpara de aceite o elctrica permiten crear siluetas. Normalmente se usan muecos articulados o marionetas. El teatro de sombras ha tenido en todo Oriente un carcter ritual y mgico. Los personajes son prncipes, hroes o dioses. Las sombras siempre se han asociado al mundo espiritual e intangible. En China existe una leyenda que explica el nacimiento de este arte: El emperador Wu-Ti qued muy abatido tras la muerte de su esposa. El mago Sha-Wong le proporcion la posibilidad de hablar con ella todas las noches a condicin de cumplir una promesa. La promesa era no tocar la tela a travs de la que el emperador vea la silueta de su amada. Durante

muchas noches el mago utiliz una marioneta, cuyas formas recordaban a la de la emperatriz, proyectndola en una tela de lino estirada. De esta manera Wu-Ti pasaba horas hablando con su esposa y mitigaba su afliccin. Una noche olvid su promesa y descorri la tela que permita la ilusin. Lejos de castigar al mago por su engao, el emperador le anim a continuar con sus representaciones, en agradecimiento al consuelo que haba recibido. El pas en el que las marionetas tienen un diseo ms antiguo es La India pero en todo Oriente se ha utilizado el mismo material para construirlas, la piel de bfalo. El teatro de sombras no lleg a Occidente hasta el siglo XVIII. En 1772 Dominique Seraphin lo instal en Versalles con gran xito. Los cmicos italianos fueron los que posteriormente lo extendieron por toda Europa. G

China

Isla de Java

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Otras representaciones

l retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte es un conjunto de obras breves ampliamente representado en los escenarios espaoles. Las piezas que lo componen se escribieron en distintos aos y su estreno absoluto tambin fue en diferentes momentos. La rosa de papel, Sacrilegio y La cabeza del Bautista se estrenaron el 17 de octubre de 1924 en el teatro Centro de Madrid. Ligazn fue estrenada antes de su publicacin, el 8 de marzo de 1926, por el grupo teatral El mirlo blanco, que dirigan los hermanos Baroja.

materializar sobre el tablado cualquier obra de Valle-Incln es la labor ms arriesgada con la que jams puedan enfrentarse unos actores y un director. Qu camino seguir? A mi juicio hay uno que debe descartarse: el realismo a palo seco [] El secreto de cmo deba hacerse un teatro se lo llev Valle-Incln

El teatro Mara Guerrero fue el escenario de la representacin de La Rosa de papel, La cabeza del Bautista y La enamorada del rey el 19 de enero de 1967. Lo dirigi Jos Luis Alonso con Julia Trujillo, Ana Mara Ventura, Florinda Chico, Rafaela Aparicio y Antonio Ferrandis, entre los protagonistas. El director escribi con este motivo un artculo en la revista Primer Acto n 82: Mi cuaderno de direccin de tres obras de Valle. En l poda leerse esta reflexin que incluye una interesante cita de Valle-Incln: Poner en pie,

Jacinto Benavente y Valle-Incln

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AVARICIA, LUJURIA Y MUERTE

con l. Lo ms interesante, lo que coment al salir del estreno de Seora Ama de Benavente: A m no me gusta el teatro de esta manera. Con los recursos de presencia que el teatro tiene nos echan a la cara trozos de realidad. El arte no existe sino cuando ha superado sus modelos vivos mediante una ela-

boracin ideal. Las cosas no son como las vemos sino como las recordamos. La palabra en la creacin literaria necesita siempre ser trasladada a ese plano en el que el mundo y la vida humana se idealizan. No hay poesa sin esa elaboracin.

Jos Luis Alonso dirigi en 1967 en el teatro Mara Guerrero La rosa de papel, La cabeza del bautista y La enamorada del rey. A propsito de este estreno el director escribi en Primer Acto n 86: Poner en pie, materializar sobre el tablado cualquier obra de Valle-Incln es la labor ms arriesgada con la que jams puedan enfrentarse unos actores y un director. Qu camino seguir? A mi juicio hay uno que debe descartarse: el realismo a palo seco.
Fotos Gyenes. Centro de Documentacin Teatral.

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OTRAS REPRESENTACIONES

Cartel de Jos Hernndez.

El retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte fue la obra con la que se inaugur el Teatro de la Abada. El 14 de febrero de 1995 comenz su historia esta sala madrilea ubicada en la antigua iglesia de la Sagrada Familia. Jos Luis Gmez es desde entonces el director y lo concibe como lugar de representacin pero tambin como escuela de interpretacin desde una formacin integral. Gmez dirigi El retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte con un elenco de actores de la propia escuela entonces desconocidos y ahora primeras figuras; destacamos entre otros, Pedro Casablanc, Lola Dueas, Alberto Jimnez y Carmen Machi. G
Fotos Ros Ribas. Archivo Teatro de la Abada.

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Bibliografa

VALLE-INCLN, Ramn del. Obras Escogidas Madrid: Aguilar, 1974 (Biblioteca de Autores Modernos). Contiene Carta de Amor, Las guerras carlistas, Tirano banderas, Baza de espadas, Fin de un revolucionario, La media noche, En la luz del da, El Marques de Bradomn, Tablado de marionetas, Divinas Palabras, Luces de Bohemia. VALLE-INCLN, Ramn del. Romance de Lobos, Divinas Palabras, Luces de Bohemia Madrid: Aguilar, 1971 (Coleccin Literaria) VALLE-INCLN, Ramn del. Obra Selecta. Madrid: Espasa Calpe, 1997. Contiene Divinas Palabras, Tirano Banderas, Luces de Bohemia, La Corte de los Milagros. VALLE-INCLN, Ramn del. Teatro Selecto de Ramn del Valle- Incln. Madrid: Esclicer, 1969. Contiene Romance de Lobos, Tablado de Marionetas, La Enamorada del Rey, La Cabeza del Dragn, La Reina Castiza, Divinas Palabras. VALLE-INCLN, Ramn del. Obras Completas. Madrid: Espasa 2002, 2 volmenes

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La bibliografa sobre Valle-Incln es inmensa. Se puede consultar ms en: www.fundacionvalleinclan.org www. elpasajero.com (Revista de estudios de Valle-Incln)

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CENTRO DRAMTICO NACIONAL Tamayo y Baus, 4 28004 Madrid Tel.: 91 310 29 49 Fax: 91 319 38 36 cdn@inaem.mcu.es http//cdn.mcu.es G DEPARTAMENTO DE ACTIVIDADES CULTURALES Y EDUCATIVAS Concepcin Largo Ferreiro Tel.: 91 310 94 30 actpedagogicas.cdn@inaem.mcu.es http//cdn.mcu.es

Papel Reciclado

Diseo, maquetacin y preimpresin: Vicente A. Serrano / Esperanza Santos

Teatro Valle-Incln
Urtain Texto de Juan Cavestany 25.09 > 02.11.2008 Direccin de Andrs Lima Coproduccin Centro Dramtico Nacional y Animalario Sala Francisco Nieva de Alexandr Ostrovski, direccin de Piotr Fomenko Festival de Otoo | Thtre-Atelier Piotr Fomenko 23.10 > 26.10.2008

Lobos y corderos

La seconde surprise de lamour

de Pierre de Marivaux, direccin de Luc Bondy Festival de Otoo | Thtre Vidy-Lausanne

31.10 > 02.11.2008

Factory 2

Texto y direccin de Kristian Lupa Festival de Otoo | Produccin Teatr Stary Dos nicas funciones

08.11 > 09.11.2008

Cantando bajo las balas

de Antonio lamo, direccin de lvaro Lavn K. Producciones Sala Francisco Nieva

27.11 > 21.12.2008

La taberna fantstica

de Alfonso Sastre, direccin de Gerardo Malla Produccin Centro Dramtico Nacional

11.12.2008 > 18.01.2009

Llueve en Barcelona

de Pau Mir, direccin de Francesco Saponaro Produccin Centro Dramtico Nacional Sala Francisco Nieva

22.01 > 08.03.2009

Una comedia espaola

de Yasmina Reza Direccin de Silvia Munt Coproduccin Centro Dramtico Nacional y Bit Producciones

12.02 > 29.03.2009

Exposicin de fotografa de Ros Ribas

Produccin Centro Dramtico Nacional Sala Francisco Nieva

30.03 > 31.05.2009

Valle-Incln Ligazn | La cabeza del Bautista | La rosa de papel

Direccin de Ana Zamora, Alfredo Sanzol y Salva Bolta Produccin Centro Dramtico Nacional

30.04 > 21.06.2009

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N.I.P.O.: 556-09-009-2