ACTIVIDADES HISTORIA DEL ARTE

1 EVALUACIN

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ACTIVIDADES ARTE GRIEGO

1. Completa los siguientes dibujos a) Indica la tipologa de los siguientes templos griegos segn la disposicin de las columnas y el nmero de columnas en su frente.

b) Indica los nombres que sealan los nmeros

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c) Indica de qu orden arquitectnico se trata en cada caso y seala las partes de cada uno de ellos: los espacios en que estn divididos y subdivididos y los elementos concretos que sealan las flechas.

2. Elabora un cuadro sinptico que recoja las caractersticas, las tipologas y la evolucin de la arquitectura griega (te propongo uno como ejemplo en el que te puedes basar aunque est incompleto, por supuesto, no obstante, puedes elaborar uno propio que te resulte ms claro).

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3. Explica la evolucin que puede apreciarse en esta secuencia. Indica el nombre de cada obra, la fecha, el autor si es conocido y la aportacin clave en cada uno de los casos.

4. Compara las siguientes imgenes: (no es necesario hacer un comentario completo, simplemente hay que indicar qu obras son las que aparecen y tratar de descubrir qu me ha llevado a emparejarlas: si es una similitud, una diferencia o ambas cosas. Eso s, explicando qu similitud o qu diferencia) Ejemplo: x) Urbanismo Qu puede decirse de estas dos ciudades?

La imagen de la izquierda representa un plano de la reconstruida ciudad de Mileto tras su destruccin por los persas en 494 a.C. La de la derecha presenta una maqueta de la ciudad de Atenas en poca romana (cuyo aspecto es prcticamente idntico al que tena en la poca de su mximo esplendor en tiempos de Pericles).

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En ambas encontramos los elementos caractersticos de las Polis griegas: las murallas perimetrales, un recinto sagrado (themenos, situado por lo general en la ciudad alta o acrpolis) y el gora como principal espacio pblico. La diferencia fundamental es el trazado urbano. En Mileto observamos un trazado hipodmico estructurado a partir de calles rectas que se cruzan perpendi cularmente en forma de damero, como un sistema racional de articular el espacio urbano. Esta forma de estructurar el trazado urbano a parece a principios del siglo V y ser el predominante en la poca helenstica (Prgamo, Priene, Alejandra). En Atenas, por el contrario aparece un trazado irregular donde las viviendas se yuxtaponen y las calles no siguen ningn orden definido, sino que se adaptan a la disposicin de las casas y la topografa. Este era el aspecto tradicional de las ciudades griegas. a) Arquitectura. Es una nica foto, pero hay dos templos.

b) Escultura. Qu une y qu diferencia a estas dos afroditas? qu ha pasado entre una y otra?

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c) Escultura. Un mismo personaje, dos pocas y dos momentos.

d) Escultura. Dos imgenes de batallas.

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5. Lee el siguiente texto y contesta las preguntas

La esttica del arte clsico a) La esttica implicada en el arte clsico es una esttica de formas cannicas. Basada en la conviccin de que existe una belleza objetiva y unas objetivas y perfectas proporciones. Dichas proporciones eran entendidas matemticamente, ya que se crea que la belleza objetiva consista en nmeros y medidas. No obstante, a pesar de esta actitud objetiva y matemtica, la esttica dejaba bastante libertad para la interpretacin individual del arte por parte del artista. b) La esttica del periodo clsico se caracteriza por una predileccin por las formas orgnicas, junto a la conviccin de que la mayor belleza se halla en las formas, proporciones y escala de los seres vivos, particularmente en el hombre. El arte clsico guard la armona de ambos elementos: del matemtico y del orgnico. El canon de Policleto fue un canon de las formas orgnicas expresadas en nmeros. c) La estticas del arte clsico es una esttica realista, en el sentido de que crea que el arte deriva su belleza de la naturaleza, y que no puede ni le hace falta contraponer la belleza de la naturaleza a otra belleza artstica. d) Es una belleza esttica que pone en primer lugar la belleza de las formas fijas en movimiento, en condiciones de equilibrio y de reposo, y que atribuye mayor valor a la simplicidad que a la riqueza. e) Es una esttica de la belleza psicofsica, tanto de la espiritual como de la fsica, tanto de la belleza de la forma como del contenido, a la bsqueda de un tipo de belleza que se halla, ms que nada en la unidad y armona del alma y del cuerpo. W. Tatarkiewicz. Historia de la esttica I. La esttica antigua. Madrid. Akal. 2000. p.81

a. Seala las caractersticas fundamentales que el autor atribuye al ideal de Belleza clsico. b. Si tuvieras que reducir el canon de belleza clsico a la sntesis de dos atributos cules indicaras? Qu diferencias encuentras respecto a la esttica del periodo arcaico? Y la del helenstico? c. Explica las siguientes expresiones recogidas en el texto: formas cannicas, formas orgnicas, belleza psicofsica, armona. d. Cita cuatro autores en cuya obra puedan reflejarse estas caractersticas e indica al menos una obra de cada uno de ellos. 6. Indica cules de las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F): Calcrates fue el arquitecto compaero de Ictino en la construccin del Partenn, obra del siglo V a.C. Escopas fue un escultor del perodo helenstico, autor de la Mnade furiosa. El Dorforo de Lisipo es la obra con la que este escultor fij el canon de belleza en el siglo IV a.C. En la ejecucin del Laocoonte, obra capital del helenismo, participaron tres escultores: Agesandro, Polydoro y Athenodoro. Fidias y Policleto son los escultores ms representativos del siglo IV a.C. V V V V V F F F F F

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7. Qu nombre recibe? Las fiestas que se celebraban en verano en Atenas en honor de Atenea, cuya representacin ocupa un friso en el Partenn. El sistema arquitectnico cuyos elementos sostenidos son rectos y horizontales. El dirigente poltico de Atenas, bajo cuyo gobierno se construy el Partenn. La disposicin en forma de S abierta de las esculturas, creada por un escultor del siglo IV a.C. El orden arquitectnico griego caracterizado por las volutas de su capitel. El prtico monumental de entrada a un recinto sagrado griego. La plaza pblica de las ciudades griegas, rodeada de prticos. La lucha mitolgica entre hroes griegos y mujeres-guerrero. El modelo de templo griego que presenta cuatro columnas en su fachada principal. El modelo de templo griego que presenta ocho columnas en su fachada principal. Una escultura hecha con oro y marfil. La parte ms abultada del fuste de las columnas dricas. La parte central del entablamento de los templos griegos, situada entre el arquitrabe y la comisa. El prtico trasero de un templo griego. El modelo de templo griego cuya planta es circular. El espacio situado entre dos triglifos del friso drico, que generalmente se decora con relieves. El modelo de templo griego que presenta un solo prtico columnado, situado en su fachada principal. El modelo de escultura que representa a jvenes atletas desnudos, en el perodo arcaico. El prtico delantero de un templo griego. El modelo de templo griego que se caracteriza por estar rodeado de una fila de columnas.

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ACTIVIDADES ARTE ROMANO

1. Elabora cuadros sinpticos de los siguientes temas a) Evolucin histrica de Roma b) Caractersticas y evolucin de la escultura romana 2. Indica las caractersticas urbansticas de esta ciudad, los rasgos ms importantes de su estructura, su trazado y sus espacios, elementos y edificios ms importantes. Sabras identificarla?

3. Compara las siguientes imgenes. Slo tienes que identificarlas y sealar qu es aquello que las une y aquello que las separa. Los ttulos, en cada caso, te darn una pista. a) Identifica estos dos templos, situndolos en el tiempo y el espacio y explica su parecido y sus diferencias

b) Aqu hay dos sarcfagos etruscos. Indica sus rasgos comunes y trata de datarlos sealando sus diferencias estilsticas y explicando a qu se deben.

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c) Como sabes, el retrato romano deriva del retrato helenstico. Identifica los siguientes e indica sus principales diferencias

d) Con la aparicin de la figura del emperador la efigie imperial se convirti en una cuestin de Estado. Identifica a estos dos emperadores, seala los cambios estilsticos que se han producido en sus retratos y trata de vincularlos al contexto histrico.

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4. Analiza y comenta de la manera ms completa posible las siguientes imgenes. Para ello has de analizar sus elementos formales, a continuacin clasificarlas e identificarlas y finalmente elaborar un comentario. Como gua en este ltimo punto puedes seguir el siguiente orden: Incorpora aquello que sabes de la obra y que no aparece en la imagen (lo que se ve has tenido que mencionarlo durante el anlisis) Relaciona la obra con otras similares o de tipologa similar, destacando su especificidad Relaciona la obra con el estilo o periodo artstico al que pertenece (en este caso con aquellos aspectos generales del arte romano que te parezcan ms relevantes) Vincula la obra con el contexto histrico y cultural en el que se inserta, y recuerda que es en este contexto en el que la obra toma sentido, pues es producto del mismo.

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5. Lee el siguiente texto y responde a las preguntas: Otro era el tipo de cosas que haba en los atrios de las casas de nuestros mayores con el solo objeto de ser contempladas: no haba estatuas de artistas extranjeros, ni bronces, ni mrmoles; se guardaban mscaras de cera cada una en un nicho; se tenan as retratos para las ceremonias fnebres de la familia y, siempre, cuando alguien mora, estaban presentes todos los miembros de la familia que haban existido alguna vez. Las ramas de rbol genealgico discurran por todas sus lneas hasta los retratos pintados. Los archivos familiares se llenaban de registros y menciones de los hechos llevados a cabo durante una magistratura. Fuera y en torno a los umbrales haba otros retratos de almas ilustres que se fijaban junto con los despojos tomados del enemigo y que ni siquiera un nuevo comprador de la mansin poda descolgar; triunfaban eternas como recuerdos de la casa incluso si esta cambiaba de dueo Plinio el viejo: Historia Natural. Libro XXXV 6-7. En Plinio: Textos de Historia del Arte. Madrid. Visor. 1987 a) Sabras indicar de qu estrato social est hablando Plinio? Hazlo y justifica tu respuesta. b) Qu tipo de obras romanas vincularas a estas tradiciones de culto a los antepasados? c) Por qu motivo piensas que no podan ser desprendidos los retratos ni los trofeos militares de su lugar en la casa? d) Qu uso se haca de estos retratos escultricos? Qu sentido deban tener? Pueden ser comprendidos como obras de arte? Lo eran? e) A quin se refiere cuando habla de artistas extranjeros? Crees que le parece bien o mal? f) A qu poca de la historia de Roma crees que pertenece este texto? La postura del autor es vanguardista o conservadora? g) Qu eran las magistraturas en Roma? Si no lo sabes deberas busc arlo.

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6. Contesta en la casilla correspondiente, el trmino al que hace referencia la definicin planteada: El orden arquitectnico romano que mezcla elementos del jnico y el corintio. La plaza pblica de las ciudades romanas. La parte del teatro romano en la que se mueven los actores para representar la accin. El patio central de la domus romana. El edificio destinado a la lucha de gladiadores. El edificio destinado en las ciudades romanas al tribunal de justicia y a la bolsa de comercio. El espacio de planta semicircular situado ante el escenario de los teatros romanos. El edificio romano destinado a realizar las carreras de cuadrigas. La habitacin de la domus destinada a despacho del propietario. El saliente semicircular que se observa en la planta de las baslicas romanas. La fachada monumental que se sita detrs del escenario de un teatro romano. El edificio dedicado en las ciudades romanas a bao pblico. La habitacin de la domus destinada a comedor familiar. La calle principal de una ciudad romana trazada en direccin norte-sur. El elevado basamento sobre el que se levantan los templos rectangulares romanos derivados del modelo griego. El gradero de los teatros romanos destinado a los asientos del pblico. Las viviendas populares romanas estructuradas en bloques comunitarios de varios pisos. El jardn rodeado de una columnata que sola encontrarse en la parte trasera de las viviendas de los patricios romanos. La calle principal de una ciudad romana trazada en direccin este-oeste. Cualquier bveda semiesfrica. El edificio en forma de teatro reducido, destinado a conciertos musicales y recitales poticos en las ciudades de Grecia y Roma. El modelo de vivienda unifamiliar usado por los patricios romanos. Los retratos de los antepasados que solan tener en sus casas las familias romanas ms pudientes.

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ACTIVIDADES ARTE PALEOCRISTIANO

1. Desarrolla el tema: La nueva iconografa cristiana: la pintura de las catacumbas. Sita cronolgicamente el nacimiento y primer desarrollo del arte cristiano y analiza la estructura de las catacumbas y los rasgos formales e icnicos caractersticos de la pintura que las decora. Comenta su funcin y significado, as como los elementos de la historia y de la cultura que contribuyen a explicarlos. 2. Anlisis y comentario de una obra escultrica:

Daniel entre los leones. Sarcfago. (Iglesia de la Santa Cruz, cija, Sevilla) Clasifica la obra: estilo, fase, poca. Describe la tcnica utilizada. Seala sus rasgos caractersticos: proporciones de las figuras y tratamiento de la anatoma; tratamiento de las superficies (calidades y texturas), grado de realismo o de esquematizacin; peso, movimiento, composicin; forma de articular el conjunto; importancia de la lnea; valores cromticos y relacin luz/ color, y formas de representacin espacial o de negacin de los valores espaciales. Qu nombre recibe en la iconografa cristiana este tipo de imagen de la Virgen? Qu otros modelos conoces? Comenta los elementos del contexto histrico y cultural en los que se enmarca este tipo de escultura.

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3. Analiza y comenta la obra: Cubculo de una catacumba.

4. Analiza y comenta el siguiente texto: Hacia el 300, los frescos de los techos y los lucillos, as como los relieves de los sarcfagos, renen ms episodios de salvacin que las obras anlogas anteriores. Esa progresin se acenta en el siglo IV; y solo entonces se pueden sealar ejemplos concretos de esos ciclos de salvacin que se asemejan a las plegarias con paradigmas del oficio de difuntos, conocidas desde la Alta Edad Media. Sin embargo, desde el principio, mientras que las escenas histricas solo aparecen en pequeo nmero, la intervencin del cristianismo en el arte se manifiesta por la adopcin solemne de figuras simblicas: el Buen Pastor (Cristo, evidentemente), de una parte, y el orante (evocacin del fiel) de la otra. Muy poco despus se ampla la serie de esos temas simblicos, dando el valor de smbolos a ciertos episodios de las Escrituras. As, Adn y Eva recuerdan el pecado original; la adoracin de los Magos, la fundacin de la Iglesia; el bautismo de Cristo, el sacramento del bautismo; la multiplicacin de los panes y los peces y otras imgenes, el sacramento de la eucarista... La evocacin de los sacramentos, que conducen a la salvacin es, sobre todo, frecuente y esencial. Esa rama de la imaginera paleocristiana concierne ahora no solo a la suerte post mortem de un individuo, sino al beneficio de la humanidad entera. Se desarrollar ampliamente despus del triunfo, del cristianismo, pero con la agregacin de temas nuevos, creados a continuacin de esa victoria.Grabar, A.: El primer arte cristiano. Madrid, 1967, p. 105. 5. Realiza una redaccin sobre el tema La cristianizacin de la baslica (marco geogrfico y cronolgico, contexto histrico, morfologa y peculiaridades del modelo, y variantes orientales de la misma poca), integrando en ella la informacin que te proporciona el texto. En Roma no existe ya ninguna de las baslicas del siglo IV, y el historiador de arte se ha de contentar con lo que los arquelogos consigan sacar de las ruinas de esos edificios o con los dibujos antiguos para reconstituir su planta y su alzado. Esos datos arqueolgicos bastan para establecer un hecho capital (que concuerda enteramente con lo

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que nos muestra la iglesia de la Natividad, de Beln): todas las iglesias fundadas por Constantino y por su madre tanto en Roma como en Palestina y en Constantinopla, tienen las mismas caractersticas arquitectnicas. Son iglesias que, en arqueologa cristiana, se denominan baslicas (trmino atestiguado desde antes de Constantino, pero que en la Antigedad designaba iglesias de formas diferentes), es decir, salas rectangulares, oblongas, divididas en tres o en cinco naves paralelas en el sentido longitudinal de la sala por hileras de columnas. La parte central, la ms ancha, se llama nave; las otras, naves laterales o colaterales. La iluminacin est asegurada por ventanas abiertas en todos los muros exteriores y tambin por ventanas de claraboya, es decir, de la serie de aberturas dispuestas en los muros laterales de la nave por encima de las columnas; habitualmente donde las puertas de entrada, que se abren en uno de los lados menores del edificio, dan frente a un bside donde se sita el clero durante los oficios y ante el cual se alza la mesa de altar. A partir del siglo IV se establece tambin, algunas veces, una sala que se denomina crucero, que solo muy de lejos anuncia el crucero de las iglesias medievales: puede ser estrecha, no sobresalir de los lados de la baslica e incluso estar atravesada por la doble fila de columnas de la nave (fila que continan entonces hasta el testero). Grabar, A.: El primer arte cristiano. Madrid, 1967, p. 169-170. 6. Anlisis de texto: Muy cerca de Jerusaln se alza todava la nica baslica constantiniana que se nos ha conservado casi intacta. Es la iglesia de la Natividad de Cristo, en Beln, fundada bajo el reinado de Constantino por su madre Santa Elena. Salvo los techos, que fueron reconstruidos, y todo el testero, transformado en tiempos de Justiniano en el siglo VI, la iglesia del IV est intacta. Ofrece el aspecto de una gran sala rectangular, alargada pero bastante ancha, que mediante cuatro filas paralelas de columnas ms bien robustas, casi rechonchas, queda dividida en una nave central y cuatro laterales. Aunque idnticos, los fustes de las columnas, las basas y los robustos capiteles corintios, atestiguan un trabajo cuidadoso, que debi de ser realizado por los obreros de un mismo taller imperial. Dicho taller tuvo que estar ampliamente provisto porque, contra lo que ocurre en tantas iglesias antiguas, incluso clebres, en la constantiniana de Beln no hay materiales reaprovechados. Por encima de las columnas los muros son altos y lisos (su decorado de mosaico es posterior), abiertos por ventanas anchas y numerosas que iluminan bien la nave. Pero tales muros parecen demasiado altos con relacin a las columnas, un tanto aplastadas. Grabar, A.: El primer arte cristiano. Madrid, 1967, p. 169. Seala las ideas principales del texto y sintetzalas. Define y explica en su contexto las palabras en negrita. Comenta la funcin y el antecedente del edificio mencionado en el texto, y explica las partes que lo integran y sus respectivos usos. Comenta el contexto histrico y cultural en el que surgi y se desarroll la construccin de este tipo de edificios. Cita ejemplos de las dos variantes de baslica: la occidental y la palestina.

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7. Anlisis y comentario de una planta arquitectnica:

Qu tipo de edificio representa el dibujo? Clasifica la planta por su forma e indica su funcin. Identifica los elementos sustentantes y sustentados que se aprecian en el dibujo. Qu otros modelos de planta de iglesia conoces de esta misma poca? Descrbelos. 8. Qu nombre recibe? a. Cada uno de los corredores que forman una catacumba. b. El saliente semicircular situado en la cabecera de una baslica. c. Los ensanchamientos en forma de cmaras cuadradas o poligonales que se practicaban en los corredores de las catacumbas, para situar en ellos sepulturas de mrtires. d. La nave transversal de las baslicas paleocristianas. e. El patio porticado que se sola situar en la parte delantera de las baslicas paleocristianas. f. Una necrpolis subterrnea paleocristiana. g. El arco que da acceso de la nave central a la del transepto en una baslica. h. Los nichos rectangulares abiertos en las paredes de los corredores de las catacumbas. i. Los lugares de sepultura de las catacumbas cuya parte superior es semicircular. j. Cada uno de los cuatro tringulos esfricos en los que se apoya una cpula. k. El espacio de las baslicas paleocristianas destinado a la preparacin de las especies eucarsticas.

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ACTIVIDADES ARTE ISLMICO E HISPANOMUSULMN

8. Indica los principales espacios y elementos de la mezquita musulmana

9. Indica los nombres de los siguientes arcos

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10. Clasifica las siguientes mezquitas segn su tipologa. Identifcalas, seala su procedencia y cita otro ejemplo de cada una de las tipologas. a)

b)

c)

d)

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11. Observa las imgenes y responde a las preguntas

a) Describe los rasgos caractersticos de estas tres puertas sealando sus diferencias b) Sitalas en el espacio y el tiempo e indica, si lo sabes, de dnde proceden. c) Valora la adopcin de formas forneas por parte del arte islmico. Seala otros ejemplos. 12. Comenta de la forma ms completa posible la siguiente imagen. Busca informacin sobre ella para tu cometario

13. Desarrolla el tema: Arte e Islam, atendiendo a las siguientes cuestiones: Sita cronolgicamente el origen y la primera expansin del Islam. Comenta los factores de la cultura islmica que contribuyen a explicar la tipologa de la mezquita y sus sistemas decorativos, y los elementos ms destacados del equipamiento urbano.

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Analiza la tipologa de la mezquita hipstila (elementos, estructuras, valores espaciales y ejemplos destacados) y la funcin de cada una de sus partes. Describe las peculiaridades de las ciudades musulmanas y la funcin de los edificios con que se suelen equipar. 14. Lee el texto y contesta a las preguntas LA CIUDAD ISLMICA Durante el segundo cuarto del siglo VII, Mahoma, el "ltimo" de los profetas, levant en los desiertos de Arabia un movimiento confesional de tal fuerza expansiva que arroll a su empuje todo el Oriente mediterrneo hasta la India, todo el norte de frica, Sicilia y Cerdea y casi toda la Pennsula Ibrica. [...] La velocidad de irradiacin del Islam le obliga a adaptarse a la cultura de los pases que encuentra a su paso y absorbe. No crea, pues, elementos culturales nuevos ni formas artsticas propias. Todo lo asimila y lo adapta, porque lo que s es el Islam es una nueva concepcin de la vida, impuesta por una religin rigorista y poco flexible y por una teocracia puritana. Los rabes apenas crean en un principio grandes ciudades, ya que avanzan por los territorios ms urbanizados de la cuenca mediterrnea. Damasco, Antioqua, Tesifn, Jerusaln, Alejandra, son fcil presa suya. Ms adelante fundaron, sin embargo, importantes ciudades puramente islmicas, como Bagdad (750), Kairuan (670), Bucara, Samarcanda, El Cairo (969), Fez (siglo IX), Marrakech (siglo IX), etc. Lo que distingue a las ciudades de la civilizacin islmica es su semejanza, desde el Atlntico al golfo Prsico. En ninguna otra cultura se encuentra semejanza parecida. Las ciudades griegas y romanas, como hemos visto, eran muy diferentes entre s. Las haba regulares, como las hippodmicas, y otras cuya configuracin era consecuencia del azar histrico, de una especial topografa o de ambas cosas a la vez. Lo mismo puede decirse de las ciudades occidentales durante la Edad Media y los tiempos modernos. Esta similitud resulta todava ms extraa porque los rabes heredaron de golpe ciudades muy diferentes a las que tuvieron que adaptarse, y porque ellos, adems, no tenan una cultura propia que sustituyera a las pasadas. En lo que se refiere a las ciudades, notamos a la llegada del Islam un visible empobrecimiento con relacin a los complejos urbanos del mundo helenstico y de Roma. La ciudad islmica es funcional y formalmente un organismo ms simple y tosco. [...] Cuando Idris II se dispona a fundar Fez le dijo a un viejo ermitao que quera construir una ciudad donde se adorara al Dios Supremo, donde se leyera su libro y sus leyes fueran cumplidas. En tan simple propsito se encierra el programa de la ciudad islmica. Se trata de una regresin frente a las ciudades del mundo clsico. Faltan en las ciudades musulmanas el gora, los locales para las asambleas ciudadanas, los circos, teatros, anfiteatros, estadios, etc. Lo nico que se conservaron fueron las termas, convirtindolas en organizaciones ms modestas y ms estrictamente dedicadas al bao. [...] En cambio existe un elemento primordial de la ciudad musulmana que es la puerta. Todas las ciudades de la Edad Media, por el hecho de estar amuralladas, tenan puertas, algunas muy importantes, pero en ningn caso alcanzaron el carcter decisivo que tienen las puertas en la estructura de la ciudad musulmana. Las puertas, adems de un valor simblico

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preponderante, lo tenan tambin funcional. No se trataba en muchos casos de simples puertas, sino de verdaderos organismos arquitectnicos, a veces de gran complejidad. Puerta que sola ser doble; una primera daba paso a un amplio espacio como patio de armas. Atravesando este patio se llegaba a la segunda puerta, que por fin daba entrada a la medina. [...] La puerta es como el gigantesco vestbulo de la ciudad, donde se recibe al visitante...como un gozne entre el espacio exterior y el interior de la ciudad. Muchas veces en la inmediacin de las puertas es donde se establecen los zocos y mercados, constituyendo las llamadas plazas del arrabal. [] La ciudad islmica, con su compacto casero , con sus terrazas, con sus patios como nicos espacios abiertos, con sus callejuelas tortuosas e insignificantes, no se asemeja a nada, porque no es un artificio racional, sino un organismo puramente natural y biolgico. [] Entre la ciudad pblica [grecorromana] y la ciudad domstica del mundo germano tenemos otro tipo de ciudad irreductible a los dos primeros: la ciudad islmica que llamaramos privada. []Su carcter privado, hermtico y sagrado presta a este tipo de ciudad otra nota que podemos expresar con la palabra secreto. La ciudad islmica es una ciudad secreta, una ciudad que no se ve, que no se exhibe, que no tiene rostro, como si sobre l cayera el velo protector que oculta las facciones de la esclava en el harn. La calle, que es el rostro de la ciudad, el escaparate donde se presentan el palacio del noble, la vivienda del burgus, el edificio pblico o el monumento religioso, es natural, por este y otros hechos, que no exista en la ciudad musulmana. Es una ciudad secreta que no tiene calles. No es que estas sean irregulares o confusas, es que en puridad no son calles, son otra cosa. [] Todas las ciudades musulmanas estaban cercadas de murallas, parecindose en esto a sus contemporneas del mundo cristiano. El ncleo principal, llamado Madina de donde ha venido el termino castellano medina que encontramos en numerosos topnimos-, encerraba la mezquita mayor, la Madrassa, la alcaicera (Kaisariya) y las principales calles comerciales. Luego venan los barrios residenciales y, por ltimo, los arrabales (arbad), que a veces estaban encerrados en sus propias murallas que se apoyaban en la principal. Fernando Chueca Goitia: Breve historia del urbanismo. Madrid. Alianza.1968. pp.65-86 a) Qu aspectos histricos, geogrficos, culturales y religiosos se sealan como fundamentales en la configuracin del urbanismo, el arte y la arquitectura islmicos? b) Cules son, segn el texto, los principales elementos y caractersticas de las ciudades musulmanas? c) Consideras exagerado el papel que en el texto se atribuye a la religin o a lo religioso en la cultura islmica? por qu? Razona tu respuesta. d) Busca informacin sobre el autor y haz una breve resea biogrfica. Sabras indicar qu relacin guarda con la Alhambra?

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15. El arte mudjar Realiza una pequea investigacin sobre el arte mudjar. Puedes emplear el libro de texto a dems de otros recursos. En tu trabajo debern aparecer los siguientes aspectos e imgenes de las principales obras: Definicin y caractersticas generales. El mudjar castellano-leons (caractersticas y principales obras) El mudjar toledano (caractersticas y principales obras) El mudjar aragons (caractersticas y principales obras) El mudjar andaluz (caractersticas y principales obras) 16. Relaciona, en el contexto del arte islmico, una definicin dada con el trmino correspondiente: El libro sagrado del Islam. La direccin sagrada y el muro de la mezquita que se orienta hacia ella. El gran mercado de las ciudades rabes. El modelo de bveda sustentada por arcos que no se cruzan en el centro, que puede encontrarse en la mezquita de Crdoba. La ciudad santa del Islam. El recinto cerrado del mercado de las ciudades musulmanas, donde se vendan los objetos caros. La torre de una mezquita. El modelo decorativo islmico consistente en grabar sobre los elementos arquitectnicos, textos escritos. El tipo de arco ms usado por la arquitectura hispanomusulmana del perodo califal. La ciudad en la que Mahoma comenz a predicar su religin. La sala de oracin de una mezquita. El elemento decorativo del arte islmico, que tiene forma de estalactita geometrizada. El modelo de capitel usado en el perodo califal, cuya decoracin consiste en hojas de acanto estilizadas, con perforaciones hechas a trpano. La roca sagrada del Islam que se encuentra en el centro de la mezquita de La Meca. El nicho vaco que, a modo de pequeo bside, se sita en el centro del muro de la quibla. La frmula decorativa introducida en Al-ndalus por los almohades, que se organiza en redes de rombos. El modelo de capitel nazar, que se decora con tallos de vid geometrizados. La escuela teolgica cornica. La guerra santa en la tradicin islmica. El patio porticado de las mezquitas.

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ACTIVIDADES ARTE ROMNICO

1. Indica los nombres que faltan.

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2. Lee los siguientes textos y contesta a las preguntas El ao mil Ante todo, pocos hombres, muy pocos. Diez veces, quiz veinte veces menos que hoy. Densidades de poblacin que son actualmente las del centro de frica. Domina tenaz el salvajismo, que se espesa a medida que nos alejamos de las orillas mediterrneas, cuando se franquean los Alpes, el Rin, el mar del Norte. [] Hay hambre. Cada grano de trigo sembrado no da ms que tres o cuatro, cuando es verdaderamente bueno. Una miseria. La obsesin: pasar el invierno, llegar hasta la primavera, hasta el momento en que corriendo los pantanos y las espesuras, se puede tomar el alimento en la naturaleza libre, tender trampas, lanzar redes, buscar bayas, hierbas, races. Engaar al hambre. [] Los hombres de aquel tiempo, los hombres de alta cultura, que reflexionaban, que lean libros, se representaban la tierra plana. Un vasto disco cubierto por la cpula celeste y rodeado por el ocano. En la periferia, la noche. Poblaciones extraas, monstruosas, de unpedos, de hombres lobo. []

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Jerusaln constituye el centro de este mundo plano, circular, cercado de terrores. La esperanza y todas las miradas se dirigen hacia el lugar donde muri Cristo, de donde Cristo subi a los cielos. Pero en el ao mil, Jerusaln esta cautiva, en manos de los infieles. Una ruptura ha dividido en tres porciones la parte conocida del espacio terrestre: aqu el Islam, el mal; ah el seminal, Bizancio, una cristiandad, pero de lengua griega, extraa, sospechosa, que deriva lamentablemente hacia el cisma; por ltimo, Occidente. [] En la Europa del ao mil, la realidad es lo que llamamos la feudalidad. Es decir, las maneras de mandar adaptadas a las condiciones verdaderas, al verdadero estado, spero, mal desbastado, de la civilizacin. Todo se agita en ese mundo, pero sin camino, sin moneda o casi, quin puede hacer ejecutar sus rdenes lejos del lugar donde l se halla en persona? El jefe obedecido es aquel a quien se ve, a quien se oye, a quien se toca, con quien se come o se duerme [] aquel cuyo escudo est all, cerca, que protege, vela sobre un refugio donde el conjunto del pueblo puede encontrar abrigo, encerrarse, hasta que pase la tormenta. G. Duby: Europa en la Edad Media. Barcelona. Paidos bolsillo. 2007. pp.13-19. a) Seala los rasgos esenciales con los que el historiador francs define el contexto histrico de principios del siglo XI b) Indica con qu caractersticas, manifestaciones o tipologas del arte romnico los relacionaras El simbolismo de la Iglesia romnica El templo simboliza en piedras reales, el templo de gloria construido en la Jerusaln Celeste, en el que la Iglesia exulta en constante paz. [] Las iglesias se orientan hacia el este, donde el sol se levanta, porque en ellas se venera el Sol de justicia y en el este se anuncia el paraso, nuestra patria. As pues, en la iglesia se representa la Iglesia, congregada all para el servicio de Dios. Esta casa est colocada sobre la piedra y se levanta hacia lo alto sobre cuatro muros; y la Iglesia crece en virtud hacia lo alto a causa de los cuatro Evangelios. Esta casa est construida de duras piedras, y la Iglesia rene conjuntamente la fuerza de aquellas en la fe y en las obras. Las piedras se mantienen unidas con mortero, y los

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fieles se unen con los lazos del amor. El santuario es la primitiva iglesia reunida de los judos; la otra casa representa a aquellos que sirven a Dios con la vida activa. []Las columnas que sostienen la iglesia son los obi spos, sobre los que se apoya la estructura de la Iglesia, por la rectitud de su vida. Las vigas que mantienen unida la casa son los prncipes seculares que proporcionan su proteccin a la Iglesia. Las tejas de la cubierta, al impedir el paso de la humedad a la casa, son soldados que protegen a la Iglesia de paganos y enemigos. Honorio Augustodunensis: De gemma animae. 1131. Tomado de J. Yarza: Fuentes para la Historia del arte I. Madrid. Historia 16.1997. p.219 a) Qu elementos y caractersticas de la arquitectura romnica aparecen mencionados en el texto del telogo alemn del SXII? Echas en falta alguno? b) Teniendo en cuenta las metforas citadas expresamente en el texto Qu carcter se le otorga a la arquitectura romnica a travs de todo este simbolismo? c) Qu peso crees que tiene esta dimensin simblica en la configuracin tipolgica y la esttica de la arquitectura romnica? d) Qu estamentos sociales aparecen mencionados en el texto? Qu papel se le otorga a la Iglesia en esta sociedad? En qu medida simbolizan las iglesias ese papel?

3. Explica la evolucin estilstica que se produce entre estos tres ejemplos, indicando los rasgos formales especficos de cada uno de ellos y adscribindolos a un periodo concreto del arte romnico. (Observa fotografas ms detalladas de los mismos si lo necesitas) a) Saint Genis des Fontaines

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b) Santa Mara Magdalena de Vezelay

c) Prtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela

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4. Comenta las siguientes imgenes. Haz slo la parte del comentario, no es necesario el anlisis, aunque s es recomendable una clasificacin.

5. Qu nombre recibe? La reforma de la Orden de San Benito llevada a cabo por Roberto de Molesmes, a la que perteneci San Bernardo. La bveda de seccin semicircular.

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Los espacios situados sobre las naves laterales de una iglesia romnica, abiertos por arqueras a la nave central. El patio porticado de los monasterios medievales. Las bvedas con que se suelen cubrir las tribunas en las iglesias romnicas. El elemento sustentante que se usa para contrarrestar lateralmente los empujes de las bvedas de can, pegado al muro por su parte exterior. La nave transversal de las iglesias romnicas, que forma los brazos de la cruz. La pieza semicircular de las portadas romnicas donde se sitan las imgenes ms importantes de la decoracin. La sala destinada a comedor de los monjes en los monasterios medievales. El arco que refuerza interiormente una bveda de can. El conjunto de los smbolos de los cuatro evangelistas, que suele acompaar a las representaciones de la Maiestas Domini. La nave de recorrido semicircular que rodea el presbiterio de las llamadas iglesias de peregrinacin. El artista que construy y decor el Prtico de la Gloria. La primera reforma de la Orden de San Benito, iniciada en un convento francs que le da nombre. La bveda bastante usada en el romnico, que se caracteriza por ser el resultado del cruce perpendicular de dos bvedas de can. La aureola de forma almendrada que encierra las representaciones de Cristo en Majestad. El espacio de las iglesias romnicas donde se cruzan la nave central y el transepto. El obispo compostelano que dio mayor impulso a la construccin de la Catedral del Santiago.

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