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DIFERENA ENTRE MDIUNS ESPRITAS E DE UMBANDA POVO DE ARUANDA

POVO DE ARUANDA
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DIFERENA ENTRE MDIUNS ESPRITAS E DE UMBANDA

Publicado por Administrador em dezembro 15, 2006

NO H SEPARATIVIDADEEvidentemente, sabeis que no h separatividade nem competio entre os espritos benfeitores, responsveis pela espiritualizao da humanidade. As dissenses sectaristas, crticas comuns entre adeptos espiritualistas, discusses estreis e os conflitos religiosos, so frutos da ignorncia, inquietude e instabilidade espiritual entre os encarnados. Os Mentores Espirituais no se preocupam com a ascendncia do Protestantismo sobre o Catolicismo, do Espiritismo sobre a Umbanda, dos Teosofistas sobre os Espritas, mas lhes interessa desenvolver nos homens o Amor que salva e o Bem que edifica! OS HOMENS DEVEM RESPEITAR A PREFERNCIA ALHEIA
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Todas as coisas so exercidas e conhecidas no tempo certo do grau de maturidade espiritual de cada ser. Em consequncia, ser catlico, esprita, protestante, umbandista, teosofista, muulmano, budista, hindusta, esoterista, ateu no passa de uma experincia transitria em determinada poca do curso ascensional do esprito eterno! As polmicas, os conflitos religiosos e doutrinrios do mundo no passam de verdadeira iluso. to desairoso para o catlico combater o protestante, ou o esprita combater o umbandista, como em sentido inverso, pois os homens devem respeitar-se mutuamente na preferncia alheia, segundo o seu grau de entendimento espiritual. SECTARISMO UM RESDUO DO PRIMITIVISMO O sectarismo religioso, como todo sectarismo, no mais que um resduo das fases primitivas da evoluo humana. proporo, porm, em que a humanidade evolu, o esprito humano se larga, superando barreiras e destruindo fronteiras. O homem se universaliza. Sua mente se abre a uma compreenso mais ampla do mundo. Para o sectarista, s os da sua seita prestam, s eles esto certos e merecem proteo de Deus. O ESPIRITISMO UNIVERSALISTA o Espiritismo doutrina universalista porque o principal motivo de sua atuao e existncia so os acontecimentos e problemas derivados do Esprito, isto , da entidade universal. O Espiritismo universalista, mas no lhe cabe a culpa se alguns espritas desmentem essa salutar conceituao e desperdiam seu precioso tempo no julgamento e agressividade mental aos demais trabalhadores da espiritualidade. O Espiritismo no se proclama o nico meio de salvao humana, nem se diz o detentor exclusivo da verdade. Do ponto de vista esprita, todas as religies so formas de interpretao da suprema verdade, e todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com sinceridade. O que importa, como dizia Kardec, no a forma, mas o esprito. De uma vez por todas, os espritas precisam libertar-se dos resduos sectaristas. O AMOR A MAIOR VERDADE Em outras palavras, completamente intil o combate que movemos contra as idias que no admitimos. A verdade uma s e, um dia, raiar para todos, como o Sol que aquece e ilumina todos os quadrantes do Planeta. O que o Cristo espera de seus tutelados a unio de propsitos em torno do bem, o trabalho incessante em favor de nossa iluminao individual, a promoo intelectual, moral e espiritual de nossos irmos em humanidade. Somente praticando a fraternidade e a tolerncia poderemos ajudar a construo do mundo sem barreiras que ser o Reino de Deus na Terra. Recordemos do que nos disse o apstolo Paulo: Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver amor nada serei; Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia, se eu no tiver amor nada serei; Ainda que tenha tamanha f, a ponto
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de transportar montanhas, se no tiver amor, nada serei e nada disso se aproveitar. ORIGEM DO MEDIUNISMO A Africa foi colonizada em parte pela India e pelo Egito, que desde a antiguidade praticavam o mediunismo.. Portanto o Afro-mediunismo tem suas origens no antigo Egito e na India. O Afro-mediunismo foi trazidos para o Brasil atravs dos escravos a partir do ano de 1600. O Espiritismo surgiu na Frana em 1857 e veio para o Brasil prximo ao ano de 1900. Portanto a origem da Umbanda e do Candombl nada tem de haver com o Espiritismo. ORIGEM DA UMBANDA A Umbanda, um movimento de natureza religiosa e medinica, que alguns tentam atribuir-lhes sua origem a fontes iniciaticas do Egito, da cadia ou da ndia. O certo que a doutrina de Umbanda, atualmente praticada no Brasil, deriva fundamentalmente do culto religioso com razes exclusivamente africanas, que fundiu suas crenas supersticiosas e intercmbio com os antepassados, na mistura do culto catlico, de ritos e prticas ocultas dos amerndios. Ademais, esse sincretismo religioso ainda influenciou-se fortemente pelo Espiritismo, adotando-lhe algumas prticas, preces e postulados. ESPIRITISMO NO ADOTA NEM CONDENA AS PRTICAS EXTERIORES O Espiritismo no adota em seu seio o uso de smbolos, ritos, hierarquias religiosas, prticas feitichistas, adoraes, cantos folcloricos, porque a sua composio doutrinria cuida precipitualmente de libertar o Esprito de formas transitrias do mundo. O Espiritismo, como sistema ou doutrina dos Espritos, firma os seus postulados nas bases principais transmitidas do Alm, enquanto a Umbanda, na atualidade, ainda sincretismo religioso, ritos e costumes religiosos de diversas raas e povos. Mas no se pode censurar o uso de tais apetrechos, cerimnias e costumes primitivos na Umbanda porque trata-se de movimento espiritualista com prticas e princpios diferentes da codificao Esprita Kardecista. RELIGIOSOS VINCULADOS S PRTICAS EXTERIORES ACOMODAM-SE MELHOR NA UMBANDA No pretendemos fazer distines de qualidade espiritual ou doutrinria entre Espiritismo e a Umbanda; porm assinalamos que os crentes de outras religies acomodam-se mais facilmente nos terreiros, porque ali encontram um sucedneo para expressar a sua emotividade religiosa. Os religiosos ainda vinculados adorao de imagens, a rituais, cnticos, incenso, ladainhas, promessas, velas, santos e outros aparatos do culto exterior, encontram na Umbanda um clima algo familiar, que os acostumam no intercmbio com os espritos desencarnados, no sendo difcil mais tarde, a sua adeso fcil aos postulados do Espiritismo codificado por Allan Kardec. Aprendem, com os pretos-velhos e caboclos, a realidade da doutrina da Reencarnao e da Lei do Carma, que no aprendiam antes nas igrejas e templos religiosos.
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FAMILIARIZA-SE COM OS CONCEITOS SEM DAR UM SALTO BRUSCO Embora o Espiritismo oferea compensaes elevadas no campo da espiritualidade mais pura, sempre mais difcil a este tipo de religioso abandonar sua igreja com suas imagens, luzes, flores e cnticos. um salto muito brusco para este tipo de religioso, seria deixar de modo muito sbito tudo que lhe to familiar e simptico. Durante o estgio da Umbanda ele familiariza-se com a tcnica das comunicaes, aprende as sutilezas do mundo invisvel e confia na proteo dos caboclos ou pretos-velhos, entre santos e rituais que lhe so simpticos. ESPIRITISMO E UMBANDA SO MUITO DIFERENTES No conveniente confundir ambos os gneros de trabalho e funo do Espiritismo e da Umbanda. O Espiritismo abrange o conjunto de criaturas que j se mostram em condies de ativar o seu progresso espiritual independentemente das formas do mundo; No tem rituais e nem se preocupa com exterioridades e problemas de ordem exclusivamente material. A Umbanda, no entanto, mensagem endereada aos homens que ainda requerem o ponto de apoio no rito, das imagens, dos smbolos e do fenmeno medinico, para focalizar a sua emotividade religiosa. Mas no importa se o indivduo espiritista ou umbandista, porm, interessa a sua conduta e o seu procedimento junto humanidade! Ningum vale pela sua crena, mas sim pelas suas obras. UMBANDA MEDIUNISMO, MAS NO ESPIRITISMO! doutrina que admite a Lei da Reencarnao e o processo de Causa e Efeito do Carma, merecendo tambm os mais sinceros louvores pelas curas dos enfermos e obsidiados. Juntamente com as falanges de Espritos primrios ou pagos, tambm operam na Umbanda Espritos de elevada estirpe espiritual, confundidos entre pretos velhos, caboclos, ndios ou negros, originrios de vrias tribos africanas. Os mentores de Umbanda, no momento, preocupam-se em eliminar as prticas obsoletas, dispersivas e at censurveis, que ainda exercem os umbandistas alheios aos fundamentos e objetivo espiritual da doutrina. UMBANDA ATUA NO ASTRAL MAIS DENSO Os trabalhos medinicos de Umbanda ajudam a atenuar as violncias das entidades cruis e vingativas que se aglomeram sobre a crosta terrquea. As equipes de caboclos, ndios e pretos velhos experimentados constituem-se na corajosa defensiva, segregando as entidades demasiadamente perversa quem no sabem viver entre as outras criaturas. O Espiritismo, como a Umbanda, apesar do seu labor medinico diferente, ambos cumprem determinaes do Alto e tendem para o mesmo objetivo em comum. Enquanto a Umbanda aperfeioa a prtica medinica no campo da fenomenologia mais densa do astral inferior; O Espiritismo doutrina os homens para a sua libertao definitiva das formas do mundo transitrio da carne! Malgrado a aparncia de ambos se contradizerem, a Umbanda ajusta o vaso e o Espiritismo asseia o lquido; a Umbanda aprimora a lmpada e o Espiritismo apura a chama!
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4 Respostas para DIFERENA ENTRE MDIUNS ESPRITAS E DE UMBANDA

1.

Marcos disse
maio 16, 2008 s 12:40 pm Muito interessante as tuas colocaes! Resposta

2.

Andrea disse
abril 8, 2008 s 8:45 pm Nunca li algo to sincero! Parabns pelo ltimo pargrafo.Caminhamos juntos cada um com sua misso.Nenhuma e mais importante que a outra.E Deus nos d segundo nossas obras.Isso justia divina.Fique com Deus!! Resposta

3.

Rosilene disse
fevereiro 18, 2008 s 11:18 pm Entedi bastante coisas q eu sabia, s consegui ver as imagens dos meu protetotes! Resposta

4.

sandro disse
janeiro 27, 2008 s 12:42 pm OI AMIGOS IRMOS POR QUE DISCUTIR,NOS SOMOS TODOS IRMOS,TEMOS QUE FAZER O AMOR CARIDADES E AJUANDAR NOSSO PROXIMO, COMO DISSE JESUS CRISTO O GRANDE A CASA DO NOSSO PAI TEM VARIAS MORADAS, UM ABRAO PRA TODOS NOS

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Resposta JUSTIA DIVINA INCENSOS

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