La danza boliviana: nacionalismos, regionalismos e imaginaciones hacia el otro Un estudio ciber-antropolgico y transnacional

Eveline Rocha Torrez

Introduccin

Cuando en la segunda mitad del siglo XX las danzas de entrada se transformaron en un fenmeno masivo se cre una fuerte conexin con el Nation State Building (creacin de estado) post-revolucionario y con las cuestiones de identidad y etnicidad (vase Guss 2000, Abercrombie 1992). De esta manera danzas actualmente populares como la Morenada, la Diablada, el Tinku, el Taquirari y en especial la danza de los Caporales se han transformado en smbolos de lo nuestro aceptados por todos los estratos sociales y han llegado a formar parte de las narrativas acerca de una tradicin y un pasado herico indgena promovidas por el estado y los medios de comunicacin. Con la dispora boliviana el correspondiente discurso acerca de la danza como parte de lo propio y medio de delimitacin hacia los Otros no slo cobr importancia dentro en Bolivia sino tambin se traslad a muchos otros pases. El desarrollo de los nuevos medios de comunicacin posibilit que se haga presente en las redes sociales de la Web 2.0 donde este discurso transnacional se manifiesta una amplia gama de pginas web, blogs, perfiles de Facebook, Orkut y MySpace y en los comentarios sobre unos 5.000 videos relevantes en el YouTube. Apoyandome en Appadurai (1996) considero como campo de investigacin el punto de interseccin entre los Ethnoy Mediascapes transnacionales donde interfieren las imagenes y las imaginaciones acerca de la danza boliviana que estn en constante movimiento con los bailarines e interesados igualmente mviles. Investigando el rol que juegan las danzas bolivianas (de entrada) en la construccin de la identidad y etnicidad en la dispora boliviana en los contextos online y offline este estudio quiere aclarar una pequea fraccin del fenmeno de la danza boliviana. Tratando la temtica en los dos mbitos trato de superar la dependencia entre los espacios online y offline. Sin embargo, para no traspasar el marco de este estudio tuve que restringir mis investigaciones de la siguiente manera: concentr mis investigaciones en los grupos fuera de Bolivia y omit los grupos asentados en Bolivia tanto como los comentarios en el YouTube acerca de presentaciones de danza en Bolivia, pginas web y perfiles de Redes Sociales Web de grupos bolivianos o eventos de danza en Bolivia. Por lo tanto este anlisis no es un estudio de las mismas danzas sino del discurso que las acompaa, concretamente de los comentarios, mensajes y textos informativos encontrados en la Web 2.0 que fueron complementados por personalizadas encuestas online, entrevistas cara a cara y entrevistas por Skype. Enfoqu en la dispora boliviana entrevistando slo a personas que viven fuera de Bolivia; en la mayora de los casos bolivianos de primera y segunda generacin de inmigrantes y mitad bolivianos, pero tambin bailarines no bolivianos.

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Procedimiento
Primeros pasos y orientacin en las pginas de redes sociales online Mi investigacin de campo comenz con el registro en las redes sociales online: Orkut, FlickR, MySpace y Facebook. Una vez hecho el registro explor diariamente dichas redes en busca de perfiles, grupos, y comunidades existentes relacionadas con las danzas bolivianas. Como trmino de bsqueda sirvieron los nombres de las danzas ms populares; Caporales/Saya, Morenada,Tinku, Diablada, Kullawada y Pujllay (en orden descendiente de popularidad). El trmino caporales se mostr por mucho como el ms relevante, lo que me permiti localizar rpidamente grupos, bailarines, videos y fotos de caporales dentro de la red.Todos los perfiles, grupos y comunidades de Facebook, MySpace y Orkut encontrados a travs de los trminos de bsqueda pudieron ser contactados por mi persona a travs de un sistema inmanente de solicitud de amistad. Para evitar por una parte una posicin de espa y para facilitar por otra el acceso a datos de mi persona y actividad en el campo, puse a disposicin contenidos (fotos y videos) en todos los grupos y perfiles creados por m misma. Como usuario o nombre de perfil utilic siempre evelinerochatorrez, lo que tambin debera posibilitar mi fcil identificacin, un punto de especial importancia para m en virtud de mi posicin activa en el campo (como directora de un grupo de danzas y operadora de uno de los sitios web ms amplios acerca de la danza boliviana) y que pronto se manifest tambin como muy relevante para el campo de investigacin. Las primeras semanas de uso sirvieron para la orientacin y literalizacin con respecto a las diferentes funciones como Friending, Walls, Blogs internos de las redes sociales y con partes de Mini-aplicaciones (Facebook). As mismo deb acostumbrarme a las abreviaturas de expresiones y palabras frecuentemente utilizadas (vase Boyd 2006 en URL 1) como por ejemplo: tb para tambin, xD para por Dios, bkn para bacn, q para que = para igual, 2 para dos, o sea por ejemplo salu2 etc e igualmente tuve que acostumbrarme al uso en parte excesivo de expresiones lingsticas de sonido, y tambin de maysculas y minsculas. Anlisis de comentarios en YouTube El tema de la danza boliviana es tratado frecuentemente en YouTube. Mis consultas de bsqueda del 06.02.08 dieron como resultado las siguientes cantidades de videos (de acuerdo a los trminos de bsqueda): caporales: 2,140, morenada: 1,180, tinku: 846, tobas: 2,650, diablada: 865, saya bolivia: 296, baile bolivia: 340, danza bolivia: 449. La bsqueda por danzas del oriente del 18.05.08 dio muy pocos resultados: taquirari: 114 videos, chovena: 4, macheteros: 161. Para un primer anlisis busqu los videos con mayor nmero de comentarios y que al mismo tiempo muestran danzas bolivianas en el exterior. Slo inclu videos de grupos de danza boliviana fuera del territorio boliviano, cosa que se distingue de las presentaciones de Caporales, Morenada y Diablada en Per y Chile, donde estas danzas son declaradas muchas veces como propias. En este primer paso del anlisis codifiqu los 577 comentarios escogidos tomando en cuenta la Grounded Theory y empec a correlacionar grficamente los primeros 129 conceptos por medio del programa atlas.ti. En el transcurso del estudio estos cdigos permanentemente fueron complementados y refinados llegando a un total de 300 cdigos al final del anlisis. Del complicado campo de relaciones resultante escog los nodos y relaciones aparentemente centrales para el planteamiento y los utilic como base para la configuracin de un catlogo de preguntas para las encuestas online planeadas. Los cdigos encontrados fueron una y otra vez revisados, completados y densificados durante la fase de investigacin de campo. Durante el proceso de investigacin de los comentarios deYouTube actu como una lurker

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(merodeadora u observadora invisible). Resulta fcil hacer de lurker en el caso de los comentarios pblicos y tiene la ventaja de poder seguir las discusiones y los puntos de vista contenidos en las mismas sin que la propia presencia interfiera en el discurso. Presencia en las Redes Sociales y encuestas online individualizadas Despus de haber intentado establecer, ya durante la fase de desarrollo del catlogo de preguntas, un contacto ms cercano con mis amigos de Facebook y MySpace a travs del envo ocasional de comentarios, fotos y links, comenc a enviar a mis potenciales informantes una peticin de entrevista. El cuestionario fue enviado nicamente a las personas que expresamente estuvieron de acuerdo en llenarlo. En esta parte quisiera destacar la importancia que tena para m el hecho de establecer un contacto personalizado con los informantes, que sirviera tanto para el intercambio de informacin especfica acerca de las danzas y de las cuestiones que surgen en los respectivos grupos de danza como para posibilitar adems una mejor contextualizacin de las declaraciones. Como se comprob durante las entrevistas de Skype era ms fcil que los informantes mencionaran o tematizaran problemas hablando, cosa que pas con mucho menos frecuencia cuando las respuestas fueron llevadas al papel. Adems fue para m ms fcil superar la problemtica de la construccin de una identidad online. En el transcurso de tres meses mi red personal se ampli de tal manera que lleg a tener 55 amigos en MySpace, 166 en Facebook, as como tambin 42 Grupos en Facebook. El cuestionario en s comprenda alrededor de 30 preguntas abiertas sin excepcin, que segn la posibilidad fueron adaptadas a la situacin de la persona interrogada, por lo cual se dieron diferentes preguntas para no-bolivianos, as como para bolivianos migrantes de primera y segunda generacin. De las 75 personas contactadas en total contestaron 44, lo que equivale a una cuota de un 59%. Entrevistas por MSN Si bien el chatear conduce segn mi punto de vista no a narraciones extensas, sino ms bien a una comunicacin en parte reducida al uso de emoticones y palabras animadas insertadas, sin embargo, a travs de la interaccin pueden generarse pequeas narraciones, en las cuales los participantes del chat no estn limitados slo a las preguntas hechas sino que tambin ellos pueden preguntar en cualquier momento. Al chatear me pareci en parte relativamente fcil mantener el inters de la otra persona, ya que al mismo tiempo poda proporcionarles informaciones y contenidos al parecer tambin interesantes para ellos. Si bien esta manera de proceder no responde a las definiciones usuales de entrevistas cualitativas, narrativas y generadoras de relato (vase Mayring 1990: 46), me parece que se justifica en especial desde el punto de vista postmoderno, que exige una igualdad de derechos del sujeto investigado. Naturalmente el estilo ms dialgico de la comunicacin puede conducir ms fcilmente a una influencia bilateral. Para m fu especialmente interesante en dichas entrevistas observar la posibilidad de complementar el dilogo por decirlo as de manera hiper-medial, a travs del envo de archivos de fotos, links y videos y proporcionarle a lo hablado un mayor contexto. Segn las experiencias realizadas, el chatear es para m una opcin en principio razonable para llevar a cabo una encuesta y en todo caso una posibilidad muy buena para mantener contacto con las personas entrevistadas y poder repreguntar algo. Entrevistas por telfono/Skype Las entrevistas a travs de Skype fueron muy diferentes debido a las circunstancias tcnicas como as tambin a la estructura de la conversacin, an teniendo el mismo pun-

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to de partida; primer contacto va email, ningn conocido personal. En algunas haban bastantes problemas tcnicos debidos en parte a la mala calidad de la transmisin, pero tambin hubo entrevistas que casi no fueron afectadas por distorsiones acsticas y donde el flujo de la conversacin casi no se poda frenar, tanto que la situacin recordaba a una entrevista cara a cara. Entrevistas cara a cara En virtud de mi plan de investigacin realic solamente dos entrevistas clsicamente narrativas, la primera con una integrante de mi propio grupo de baile y la segunda con otra integrante de un segundo grupo de baile activo en Viena. Puntos problemticos en la ciber-etnografa Problemtica online-offline Mi decisin de realizar la investigacin tanto en el contexto online como offline no se basaba en el deseo de verificar conceptos y comentarios encontrados en lnea, sino en la conviccin de que, enfocando un 100% en el ciber-espacio, algunos aspectos de la temtica manejada no seran explorables o slo lo seran con mucha dificultad. Con excepcin de las dos entrevistas cara a cara, mi investigacin de campo offline se efectu en el mencionado punto medio entre online y offline: la telefona va Skype. Los contenidos encontrados deban complementarse mutuamente y guiar al constante refinamiento y ampliacin de las directrices e hiptesis de la investigacin, por lo tanto eran de esperarse muchas coincidencias y sperposiciones. Sin embargo me sorprendi la fuerte congruencia de una parte de los comentarios de YouTube y los puntos de vista manifestados en las entrevistas va Skype. Como era de suponer hubo tambin aspectos tematizados (casi) slo online o bien slo offline, como por ejemplo la problemtica de la segunda generacin y los conflictos nacionales a causa de la exigencia de restitucin de territorios perdidos hace ya ms de cien aos atrs. Construccin de una identidad online propia A pesar de la euforia inicial, debida en parte a mis actividades online realizadas hasta el presente y el poder vincularme rpidamente con bailarines presentes en las pginas de redes sociales he llegado a calificar como problemtica la construccin de una identidad online propia. Como se revel en el transcurso de los muchos contactos va email, debido a mi apellido, mis buenos conocimientos de espaol y el hecho de ser directora de un grupo de danzas bolivianas fu identificada inmediatamente como boliviana emigrada o al menos boliviana de segunda generacin. Aparentemente esta presuncin de muchos informantes llev a una fuerte disposicin de apoyar mi proyecto, expresada reiteradamente a travs de declaraciones recurrentes como: Es un gusto saber que existen compatriotas que hacen lo que tu haces en Europa. Cun fuerte era esa presuncin, se aclara mediante el siguiente acontecimiento: Una informante suiza pudo relajarse notablemente al terminar la entrevista luego de enterarse de que haba sido entrevistada por una austraca y no por una boliviana. No slo en ese caso fue fcil presumir que si ella hubiera sabido de m origen hubiera podido responder a las preguntas de manera diferente. Este ejemplo explica la importancia de la autorepresentacin y del llamado Impression Management en los contextos ciberantropolgicos, lo que pone en claro la problemtica que se presenta y que puede ir a la par de ello.

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Anlisis
Acerca del anlisis y de la presentacin de los datos Las afirmaciones analizadas frecuentemente implican que la danza sirve como una herramienta para la creacin y presentacin de identidades. Muchas veces el discurso apunta al oscilar entre el self (uno mismo) y el other (otro) descrito por Gingrich (2004: 6, 13), Baumann (2004: 19) y Hall (1994: 29 sig) en el que los fenmenos de identidad y alteridad se definen mutuamente. Aqu quiero poner nfasis en las delimitaciones hacia el otro y los nacionalismos, regionalismos y exotismos resultantes. Cuando se trataba de afirmaciones hechas por informantes personalmente conocidos les asign nombres ficticios. Aparte de cortes y acentuaciones mas sealadas puse las citaciones en su forma original, es decir con la puntuacin y los errores de tipeo y ortografa que aparecieron en las respuestas recibidas, en los comentarios de YouTube y Facebook y en las pginas web analizadas. Las danzas bolivianas y su rol en los diasporic public spheres (espacios pblicos dispersos) En la forma de videos vistos miles de veces en YouTube estas danzas han llegado a ser parte de los mediascapes (paisajes mediticos) transnacionales, donde no slo imagenes de en casa (i.e. videos de Entradas bolivianas), sino tambin las imaginaciones de en casa y sus reproducciones en otro lugar (i.e. videos de grupos de danzas bolivianas fuera de Bolivia) se convierten en partes de los diasporic public spheres (mbitos pblicos de dispora, Appadurai 1996: 10) en donde estas danzas para muchos bolivianos representan una parte de su identidad propia. En estos diasporic public spheres no slo se mueven las imagenes, sino tambin los danzarines bolivianos, mitad bolivianos y no bolivianos que empiezan a bailar en diferentes partes del mundo y que muchas veces recin por haber aprendido las danzas viajan a Bolivia o que, siendo bolivianos, recin despus de haber aprendido las danzas en el extranjero participan en el Carnaval o en otras entradas durante sus vacaciones en la patria. Desde mi punto de vista se podra hablar de una ethnoscape (paisaje tnico) grupos de danzas bolivianas en el extranjero que en conexin con los mediascapes correspondientes presenta el campo de investigacin de este estudio. Las danzas de Bolivia, Per y Chile vistas como objeto de un conflicto nacional Tanto en los discursos online como offline se pueden observar delimitaciones en parte muy fuertes entre los ciudadanos de Bolivia, Per y Chile. Especialmente en el YouTube y en otras plataformas de intercambio de videos se encuentran discusiones altamente emocionales y guerras de flames, concentradas en la pertenencia de las diferentes danzas que son reclamadas como suyas por estos pases; disputa que decidi agrupar bajo el trmino de conflicto de danzas. Este discurso parte de una comprensin de cultura altamente esencialista (vase Baumann 1996, 1999): segn este concepto, las danzas y su correspondiente msica son algo palpable y por ende parte de lo nuestro que puede ser reclamado, copiado, apropiado e incluso ser patentado por los otros pases, los que de igual manera las reclaman como parte de su patrimonio cultural. Las discusiones resultantes se concentran sobre todo en las cuestiones de pertenencia y propiedad como tambin en la evaluacin calificativa. Sin embargo, observando los comentarios acerca de los videos ms detalladamente, uno empieza a sospechar que en realidad no se trata tanto de las danzas y de la proteccin de una identidad propia sino que (al menos en parte) se trata de conflictos nacionales y reclamos de restitucin territorial en los que las danzas slo sirven como excusa para ciertas declaraciones. Muy raras veces se reclaman pruebas o resultados de investigacionse cientficas acerca del origen y de la pertenencia de las danzas o son simplemente negados. En estos

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casos la etnicidad se define principalmente a travs de la cultura y las danzas cumplen con la mencionada funcin de ndice y que hay un gran esfuerzo en cuanto a mantener y resaltar las supuestas diferencias culturales (vase Barth [1969] 1970: 18, Eriksen 2002 [1993]: 19 sig, Harrison 1999 en Eriksen 2002 [1993]: 67). En el tema de la pertenencia ambos lados enfrentados suelen argumentar con afirmaciones primordiales: la Diablada es BOLIVIANA Y DE NINGUN LADO MAS!!!! (YOUTUBE) la diablada es 100% peruana (YOUTUBE) esto es la DIABLADA BOLIVIANA Y PUNTO y nada de huevadas (YOUTUBE) claro como el agua la diablada es de Bolivia (YOUTUBE) El Otro es construido muchas veces a travs de generalizaciones y estereotipos; en los que es muy comn encontrar insultos mutuos y acusaciones de robo de cultura. Es sabido que en pases vecinos en los ltimos aos se ha visto que se han estado adueando de nuestros bailes folklricos ms representativos. En Argentina, Chile y Peru es comn ver en las noticias como bailan diablada, caporales y morenada en sus festivales folklricos, en muchos casos diciendo que son bailes que tambin les pertenecen, e incluso a veces, diciendo que son bailes exclusivamente de esos pases. (FACEBOOK) DENUNCIAMOS: EL PERU SUFRE ROBO Y SAQUEO SISTEMATICO DE SU PATRIMONIO MUSICAL Y CULTURAL!!nos roban:musica,danzas,emblema(bandera del Tawantinsuyo)idioma,instrumentos autoctonos,ponen nombre quechua a bailes q dizq lo crearon. (YOUTUBE) yo no entiendo como estos seores peruanos tienen el descaro de presentar estas danzas que son bolivianas como peruanas pero es de esperar de gente como ellos que si existe la delincuencia en el mundo es gracias a que muchos peruanos se dispersaron por todas partes y mira hay delincuencia en todas partes (YOUTUBE) malditos peruanos roba culturas (YOUTUBE) jajaja ya quisieran que Bolivia sea Peru..claro cualquier escusa con tal de robar nuestra cultura (YOUTUBE) LOS PERUANOS SI KE SON LADRONES, SE APROPIAN DE MAS DE 20 DANZAS NUESTRAS!! (pginas web) Las generalizaciones se extienden frecuentemente a los propios pases, los que son retratados como los ms bellos y espectaculares mientras por supuesto los pases ajenos tienen mucho menos para ofrecer. En el YouTube, el conflicto de danzas, el orgullo nacional (ya fomentado en los colegios) y el extraar a la patria se combinan en un discurso en el que los smbolos nacionales son comparados y evaluados de forma altamente competitiva. BOLIVIA Y SU FOLKLOR una marabilla, inmensurable de nuestro planeta tierra. (YOUTUBE) BOLIVIA IS THE BEST PLACE IN THE WORLD (YOUTUBE) PERU es lo maximooooooooooooo (YOUTUBE) bolivia? ,un pais con el mas hermoso cultuur. un pais con el mas mejor musica boliviana. bolivia un fantastica hermoso pais (YOUTUBE) Bolivia es lo mas bello de este planeta (ADRIANA, 04.03.08) peru es un pais pobre no tienen nada nosotros tenemos mucho petroleo somos los mayores vendedores de gas en sud america, los peruanos lo unico que venden sons sus mujeres asquerosas como la tigresa mal oliente, las agua estancada, las muy chanchitas del amor. Peruanos mejor vayan a bailar en baile del gorila. Que todo el mundo sabe que son simios asquerosos come ratas y palomas. Que asco da ser peruasno los repudio de corazon. (YOUTUBE)

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ORURO - BOLIVIA, para el mundo los invitamos al CARNAVAL MAJESTUOSO DE LA BELLA BOLIVIA, EL CARNAVAL RECONOCIDO A NIVEL MUNDIAL COMO OBRA MAESTRA DEL PATRIMONIO ORAL E INTANGIBLE DE LA HUMANIDAD, ESTA ES UNA MUESTRA DEL BELLO FOLCLORE DE BOLIVIA UNICA Y VERDADERA LOS INVITAMOS CON EL CORAZON ABIERTO. Tambin se encuentran efusivas declaraciones de amor a la patria: TE AMO BOLIVIA SIEMPRE ESTARE CERCA TUYOOOOO .....TE AMOOOOOOOOOOOOOOOOO (YOUTUBE) GOD BLESS YOU BOLIVIA my AWESOME COUNTRY I LOVE YOU NOW AND FOREVER MY ONLY ONE DREAM IS BACK TO MY ROOTS TO MY HOMETOWN CITY COCHABAMBA BECAUSE COCHABAMBA IS LIKE A HEAVEN IN THE EARTH I LOVE YOU MY BOLIVIA. (YOUTUBE) LAURA expresa de que modo el bailar puede servir como expresin de amor a la patria: El cargar un traje pesado como los de la morenada, es cumplir una promesa de amor por nuestra patria (LAURA, 05.03.08) Adems de los insultos nacionalistas tambin se encuentran en el YouTube interesantes ejemplos del mencionado racismo cultural o socialmente determinado (vase Balibar 1991 in Eriksen 2000 [1993]: 52), i.e. cuando jvenes migrantes bolivianos, que aparentemente no saben qu significa lo que estn escribiendo se insultan mutuamente usando palabras como india/o, colla/o o chola/o. Me parece notable cmo estos adolescentes que se fueron de Bolivia a una edad muy temprana hablen tan despectivamente de tnias que al parecer no existen en su entorno social pero que son las tergiversaciones del imaginario colectivo de sus padres. Compatriota tu ???? ajajaj Los Cochalos, Los Pacenos, Los cambas tambien no queremos mucho a los collas. No molestes colla. Ni Perucha puedes ser. Eso seria insultarles a ellos. Pregunta a quen queras. Ya para de molestar colla. Nunca me avergonzare de mi pais. Y nunca compartire mi tierra ni mi nacionalidad con racistas.Vos eres Collinga pero las puras. Chau colla.. (YOUTUBE) SIII que VIVA EL PERU LA MIERDA DE LOS INKAS KARAS DE KULOY QLIAOS POR LA MADRE NATURA HIJOS DE CHOLAAAAAAAAAAAAAAAAAA HEDIONDAS HIJAS DE PUTAAAAAA MECA O CACA DE LOS INKAS KARAS DE PIEDRAAAAAAAA COMO EL INKA7YUPANQUIIIIIII. a este pobre indio cholo peruano awenao no le den chokolate porke por negro se muerde el dedo el weon. por q no te vas a la mierda india altiplanica cara de llama? Una y otra vez hay manifestaciones de solidaridad y expresiones de unin simblica entre los autores web emigrados de Bolivia, muchas veces acompaadas por un llamado para defender lo nuestro y, a travs de eso, la propia identidad. Siempre defendamos lo nuestros con garras y dientes! (YOUTUBE) subamos videos de danzas bolivianas a youtube para defender lo nuestro!!! (FACEBOOK) Me parece de suma importancia que tomemos conciencia de lo que tenemos, que nos in-

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formemos y defendamos con buenos argumentos la pertenencia de estas danzas a Bolivia. (FACEBOOK) Una activista de la guerra de flames instal incluso una peticin online en la que convoca a la defensa de lo nuestro. DIGANLE NO A LA PIRATERIA PERUANA! (FACEBOOK) No permitiremos que otra gente se de meritos que no les corresponde. (FACEBOOK) Para frenar el acceso ilcito a las danzas ambos oponentes proponen patentarlas, idea que es bien acogida. HAY QUE HACER ALGO, TENEMOS QUE PATENTAR NUESTRAS DANZAS! (FACEBOOK) Es algo que se debera haber hecho hace mucho tiempo para que peruanos y chilenos dejen de decir que es de ellos cuando ni siquiera saben la historia de sus origines, lo cual da que pensar si lo bailas deberas saber el origen del baile verdad (AURELIO, 10.05.08) me parece buena la idea de recuperar nuestra identidad, esas danzas son nuestras son parte de nuestra historia y hay que defenderla a como de lugar!!! Cuando algunos autores moderados tratan de calmar las emociones sealando que las danzas forman parte de una cultura compartida por todo el ande mayormente slo provocan rplicas enfurecidas. QUE COMPARTAMOS EL LAGO NO QUIERE DECIR QUE NUESTRAS DANZAS BOLIVIANAS SEAN DE LADRONES PERUANOS QUE TODAVIA TAN FEO BAILANNNNNNNN (YOUTUBE) Uno de los argumentos por los que las danzas en realidad seran de Per se basa en que el territorio de la actual Bolivia formaba parte anteriormente del Tawantinsuyu incaico y del virreinato del Per. (Los peruanos se identifican frecuentemente y con gusto con los incas.) Esta argumentacin, segn las gramticas de identidad y alteridad de Baumann, llegara a ser un ejemplo para la gramtica englobadora (grammar of encompassment, vase Baumann 2004: 25 sig): Bolivia es retratada como una pequea parte del poderoso y antguo imperio incaico o tambin es presentada como un nio o un hermano pequeo, el que por fn debera comprender que pertenece a un todo ms amplio en el cual las diferencias postuladas por los bolivianos se esfuman. jajaja, en esa epoca eramos tahuantinsuyo y bolivia era parte del per, si la diablada es de uds chevere felicitaciones linda danza igual q la saya, paren de pelear y vamos a bailar.. (YOUTUBE) Las danzas que supuestamente son exclusivas de Bolivia le pertenecen al altiplano en general porque cuando secrearon bolivia no existia, era el alto Peru o El alto Argentina, es por eso que esas danzas se difundieron en todo el altiplano como si fueran de un solo pais o estado. (YOUTUBE) si recuerdas bolivia era el alto Per asi q en todo caso nosotros le dejamos nuestra cultura a ustedes ... (YOUTUBE) jajajaja digan lo q digan esta en la historia fueron parte del PERU salieron de nuestro territorio... son nuestros hijos (YOUTUBE) Una parte de Bolivia fue en algun momento una parte del Peru en la epoca del incanato, y mas adelante tambien en la epoca del virreinato. Es por eso que no entiendo la pelea,

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renegar de los incas, los cuales tambien son en parte el origen de los Bolivianos? Yo soy peruana y no estoy? de acuerdo con los comentarios acidos de los bolivianos pero tampoco con los de los peruanos. (YOUTUBE) Como es de suponer esta argumentacin no gusta para nada a los bolivianos, que insisten en la independencia de su pas. BOLIVAR NOMBRO A BOLIVIA SU HIJA PREDILECTA POR ALGO LA SEPAR DEL PERU PORQUE SEGURO BOLIVAR SE LA OLIO Y DIJO ESTOS PERUANOS SON MALEANTES Y NO QUIERO QUE MI HIJA PREDILECTA SE JUNTE CON ESTOS HIJOS DE PUTA CHOROS Y MARICAS POR ESO AHORA ES BOLIVIAAAAAAAAA. (YOUTUBE) hey Frankar11,antes que altoperu, Bolivia era La real audiencia de charcas,antes de eso era Collasuyo y mucho antes Tiahuanaco,la region andina de Bolivia,eso de altoperu fue imposicion de los malparidos espanoles,che lee pues historia. (YOUTUBE) Somos un pais independiente nuestra que creo su propio folklor asi que deja de joder porque la mayoria de las danzas nacieron despues de la colonia (YOUTUBE) BOLIVIA NUNNNNCA FUE PARTE DE PERU, se nota que reprobaste jaja, EL HECHO DE QUE AMBOS TERRITORIOS LLEVABAN LA MISMA PALABRA, NO LOS UNEN, ADEMAS QUE ESOS TERRITORIOS PERTENECIAN A ESPANHA!! NUNCA JAMAS FUIMOS UN PAIS DIOS NOS LIBRE! (pginas web) El supuesto origen local y temporal de las danzas de la Morenada, Diablada y Caporales es relevante para el conflicto, ya que sirve como base para los reclamos de pertenencia y por lo tanto, segn la posicin del discutante, se lo coloca ms bien en la poca colonial o luego de la independencia. en Territotio del virreynato del Peru,por lo tanto es peruana!!no de republiquetas como bolivia q es de ayer!!! (YOUTUBE) se origino en la antiquisimaOruro colonial DEL VIRREYNATO DEL PERUel nombre de bolivia ni en sueos se imaginaba!!! (YOUTUBE) siempre ha existido en los puneos y en los peruanos, un pais q en definitiva es la cuna de este genero puesto q en el virreynato abarco buena parte de sudamerica incluido chile y argentina. (YOUTUBE) Cuando estas danzas se crearon NI SIQUIERA EXISTA LA PALABRA BOLIVIA (El disociador masn pro-inglaterra Simn Bolivar no los haba inventado an).Ustedes eran collasuyo y despus Alto Per!. (YOUTUBE) claro de echo la diablada nacio en oruro eso sin discutir . la diablada nacio en los tiempos en q oruro era parte del virreynato del peru- el alto peru junto a ala paz y otros pueblos y ciudades o no.?? (YOUTUBE) un 30% de danzas q ahora ustedes tienes como patrimonio nacio vajo el virreynato del per despues el peru les dio su pedaso de terreno para q formaran bolivia en honor a bolivar o me equivoco.? (YOUTUBE) BAILES NACIDOS EN LUGARES ESPECIFICOS DE BOLIVIA, nada de peru, nada de puno!!! (YOUTUBE) Es notable que no slo Per (con referencia a Bolivia) sino tambin Bolivia (con referencia a Chile) utilizan un concepto territorialista para remarcar su opinin: lo que anteriormente surgi en tierra peruana/boliviana ahora pertenece a Per/Bolivia an cuando las fronteras se han trasladado. El odio entre los bolivianos y los chilenos surge a raz de la Guerra del Pacfico del ao 1879, cuando Bolivia perdi el Litoral y con ello el acceso al mar. Esta prdida no slo es comemorada todos los aos con el Da del Mar, sino que es

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tratada en la actualidad una y otra vez en negociaciones bilaterales entre ambos estados. Cada vez que los chilenos hacen sus presentaciones de Morenada y Diablada diciendo que estas danzas forman parte de una regin cultural en comn, los bolivianos reclaman la devolucin del territorio perdido. A Y TALVEZ ALGUN DIA PODRIAMOS ESTAR HABLANDO DE HERMANDAD CUANDO NOS DEVUELVAN EL MAR ......... APARTE Q NOS ROBAN TERRITORIO UFFFFFFFFFFFFFF AHORA QUIEREN CULTURA!!!!!!!!!!!!! (FACEBOOK) Chilenos usurpadores devuelvan lo que por historia jams les perteneci, (YOUTUBE) claro, cuando se trata d robar, recien hablan d q compartimos cultura... (YOUTUBE) chilenos dejen de robar nuestra cultura caraxo, (YOUTUBE) POBRE BOLIVIANOS MUERANSE DE SET JAMAS TENDRAN SALIDA AL MAR (YOUTUBE) Como el tema es delicado y algunos informantes seguramente no queran tratarlo con una persona desconocida no me sorprende tanto que en las encuestas online no hayan aparecido muchos comentarios al respecto. Sin embargo los pocos comentarios fueron en su mayora negativos. Cal es tu opinin cuando ves bailar Caporales y Morenada en Per o Morenada y Diablada en Chile? Sinceramente NO me gusta. Primero, porque distorsionan los pasos de baile, segundo los trajes, tercero la musica.Y por ultimo nunca reconocen q las danzas son originalmente bolivianas. Es mas, no reconocen los aos de labor para llegar hasta hoy en dia, siguiendo una constante evolucion de nuestras danzas, solo buscan excusas diciendo q los bailes tambien son de ellos porq compartimos un pasado comun. (LAURA, 05.03.08) Por un lado me siento orgullosa, por que demuestra la fuerza,el poder del folclore boliviano, la mgia, asi que otros pises tambien quieren representar y lucirce con el. Entiendo a los Peruanos, puesto que Bolivia y Peru fueron un solo pas antes , aunque claro que el baile del Caporal salio mucho ms tarde y es neto Boliviano y ahi por una parte me da rrabia cuando lo presentan como baile propio de ellos. En cuanto a los Chilenos me da rrabia, puesto que solamente robaron todo, lo hacen verschandeln ( solamente hay que ver cuando bailan Diablada...) lo representan muy mal y encima todavia lo venden como propio,orriundo de ellos (ROXANA, 27.04.08) Sin embargo tambin queda claro que este tema en los grupos de danzas bolivianas en el extranjero puede ser causa de provocaciones y controversias que pueden llevar hasta directas muestras de hostilidad y la prohibicin del ingreso de bailarines de ciertas nacionalidades en los respectivos grupos. En algunos grupos no hay problemas porque los danzarines no saben nada o muy poco acerca del origen de los bailes o tampoco tienen mucho inters en el asunto. En otros grupos no se habla del tema deliberadamente para no levantar polemicas, como sospechan algunos informantes. Oficialmente en la mayora de los grupos todos los interesados en bailar estn bienvenidos siempre y cuando reconozcan los derechos de propiedad que Bolivia reclama para las mencionadas danzas. Muchos bolivianos se alegran cuando ven que personas de otras nacionalidades bailan sus danzas, pero tambin expresan frecuentemente su preocupacin en cuanto a las distorciones y aclaraciones correctas acerca del lugar de origen. People in other contries may dance it as much as they want but please accept/respect that Caporales is from Bolivia even though the dance is developing in diffrent styles all over the world. (YOUTUBE) .a nosotros no nos molesta que lo bailen lo que no molesta es que anden diciendo a medio

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mundo que los caporales es de Peru..es como el tango de argentina todo mundo lo baila pero tambien todo mundo sabe que es de argentina (YOUTUBE) ac nadie dice que no usen los disfraces o que no bailen puden bailar hasta en el Polo Norte, pero lo unico que se est reclamando y lo vamos a seguir haciendo es que POR FAVOR SE RESPETE SU ORIGEN BOLIVIANO POR QUE ES BOLIVIANO ESO ES LO QUE PEDIMOS RESPETO A SU ORIGEN. (YOUTUBE) ... bueno, pueden bailarlo en cualquier lugar, por m tambin en Japn, por m no hay problema[...] Slo hay que ver cmo definen ah est danza? qu dicen respecto al origen?, qu significa? y estas cosas [...] Siempre hay que decir exctamente de donde viene. (VERA, 11.02.08, original en alemn, mitad boliviana) Creo que hay un gran debate acerca de la interpretacin de las danzas Bolivianas por estos dos pases. Dicen que la imitacin es el cumplido ms grande. Que las interpreten no es problemtico, que las presenten como propias lo es. (RUTH, 16.04.08) A mi personalmente, no me molesta que los chilenos bailen danzas bolivianas siempre y cuando reconozcan el lugar de origen del baile. (MARCELA, 24.04.08) allowing others to participate in our culture can only promote and expand it. [...] Now as far as taking credit for the roots. Well that is an individual responsibility, like downloading music from Limewire. (GEORGE, 02.04.08) Los chilenos, muchas veces criticados, insisten en su mayora en que por la tradicin, la migracin y la historia tienen un derecho a presentar estas danzas en festividades como la de La Tirana. Sin embargo, en los comentarios encontrados en el YouTube en contraposicin a las frecuentes acusaciones y a diferencia de los usuarios peruanos no las reclaman como su propiedad. nunca hemos dicho que la diablada es nuestra es mas encontramos que su folclore es muy hermoso y mas que todo lo interpretamos con devocion algunas virgenes de la zona, (YOUTUBE) El baile de la Diablada lo he visto siempre cuando voy a la fiesta de La Tirana, pero tambin s que sus orgenes son de Bolivia Oruro. (YOUTUBE) Diablada partenece a la cultura folclorica BOLIVIANA , pero! atencion la fiesta de la TIRANA es una fiesta organizada por gente con origen de Bolivia que quieren reconocer la diablada pero no pertenece al folclor Chileno, solo es que se baila algo parecido en la zona nortena chilena, pero pues nadie ha dicho que es una danza chilena, el que lo dice es muy ignorante, y es alguien que sabe nada de nada, yo se que es de Bolivia y yo lo bailo con orgullo en la lejania de sud america (YOUTUBE) he tenido oportunidad de ver el carnaval de Oruro,majestuoso e impresionante,danzas maravillosas y por dems est decirlo todo es original de Bolivia,yo no le discuto eso a nadie. (YOUTUBE) Con esto tambin queda claro la pertenencia de las danzas al grupo tnico de los bolivianos: que tanto en Bolivia como en las comunidades dispora nor-chilenas forman parte de la cultura boliviana. Con respecto a la poblacin del Norte de Chile significa que por su descendencia se la considera tnicamente diferente. De forma contraria la supuesta pertenencia al Per se argumenta ms bien con la fuerte difusin, siguiendo los conceptos de la tradicin inventada de Hobsbawn (vase 1993 [1983]: 1 sig), y, segn Nash, con la idea de lo que siempre ha existido (1996 [1989]: 27): estas danzas se bailan en Puno de toda la vida, y siempre ha existido en los puneos y en los peruanos, (YOUTUBE) nuestros hermanos bolivianos se atribuyen su origen porque alla tom mucha fuerza su difusin (YOUTUBE)

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Sin embargo, algunos peruanos no encuentran motivo para discusiones, ya que para ellos est claro el origen y con eso la pertenencia de la danza: que yo sepa ,nadies q, conosco dice eso a lo contrario yo y unas amigas somos fans numero uno y me emcanta el baile y lo reconosco q, es de bolivia, a ya com la gente q, no esta informada q, diga q, es de peru. y si esta mal, pero no me parece q, este mal q, lo bailemos (YOUTUBE) no se por que tanta innorancia ...no hay ningun peruano que dice que la sayas o caporales es nuestra ............tenemos nuestra musica que uds lo bailan al igual que bailamos sayas y caporales .......... (YOUTUBE) TODO EL MUNDO SABE QUE LA SAYA , CAPORALES ,TINKUS, ETC ES DE BOLIVIA Y SE ACLARA MUY BIEN EN LOS CONCURSOS QUE SE REALIZAN (YOUTUBE) Fuera de Bolivia el conflicto de danzas parece ser importante sobre todo para los inmigrantes de primera generacin; los bailarines de origen boliviano nacidos en el extranjero no dan mucha importancia generalmente a la cuestin de la pertenencia y estas discusiones les parecen ms bien lamentable. En este aspecto mis observaciones se correlacionan con los estudios de Hall (2004: 201, 209) y Baumann (1996: 157, 190), en los que constan que la importancia de los valores pre-imigratorios y la lealdad hacia estos en las generaciones subsiguientes igualmente disminuye. S haba peleas y es por eso que se fueron... en realidad ms bien los peruanos dijeron, bueno, no es tan grave, no importa de quien son las danzas, las hacemos. O, ... pero ellos insistieron en eso y muchas veces en los ensayos hubo peleas, cosa que es triste. Porque en vez de reconciliarse y de llegar a algn resultado hay que pelearse, eso no me gusta tanto. [...] Es bonito, son danzas lindas, no importa de donde son. Slo es que fue tan triste, que justamente los bolivianos que tenamos estaban tan cerrados y que dijeron no. (VERA, 11.02.08, original en alemn, mitad boliviana)) Y lo que pasa es que todos ellos eran bolivianos y hay que decirlo de alguna manera, eran los que estn aqu como primera generacin y casi no hablan alemn y tampoco estn de verdad integrados a la sociedad. Y estos s tenan un problema muy grande con esto. Y tampoco queran a peruanos en el grupo. Todo empez con que tenan peruanos y despus alemanes.Y los alemanes de alguna forma todava se tenan que aceptar, ya que aqu estamos en Alemania. [...] Pero cuando llegaron otros latinos ... ah fue difcil para ellos. A los peruanos por ejemplo no se les poda aceptar y luego todava haba ese problema entre los peruanos y los bolivianos. Estas son nuestras danzas y ellos no las deben bailar, estas son nuestras danzas. Hubo choques fuertes. [...] yo pienso que no se debe ser tan as. De alguna manera tenemos todos el mismo origen, todos los pueblos se han mezclado y pienso que las danzas retroceden mucho en el tiempo [...] y por eso me parece un poco ridculo que se peleen tanto por eso. (VANESSA, 15.03.08, original en alemn, mitad boliviana) En la dispora, ya por la simple falta de una cantidad suficiente de bolivianos disponibles muchas veces es inevitable que los grupos tengan integrantes multinacionales. Parece que ah el inters en mantener el grupo unido pesa ms que las rivalidades nacionalistas. Sigue existiendo el problema, pero es atenuado por la situacin de migrante y la resultante identificacin pan-tnica con la comunidad de los inmigrantes y por lo tanto es frecuentemente subliminada en forma de bromas. yo no dira discusiones, yo creo que no se atreven, pero sobre todo hay mas bien una punta de...como decirte; de sarcasmo, de reivindicacin, entre broma y broma hay alguno que otro que si, pero tambin o los peruanos o los chilenos no?- Y en Puno tambin bailamos

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la morenanda-, y bueno a mi siempre se me sale o a algn compatriota, bueno hay que expresarles y as; si por eso vienen y bailan con nosotros porque la verdad no es de quin es, si no quin lo representa y quin lo simboliza de manera de alto nivel como nosotros. [...] Entonces hay ese tipo de bromas pero no discusiones existenciales sobre ese tema. (FRIDA, 13.03.08) Sin embargo, cuando estos conflictos salen a la superficie pueden llevar incluso a actos violentos: aunque ya pasaron varios aos en Viena todava se habla de una pelea entre algunos bolivianos y peruanos, donde la polica tuvo que hacer rden y que fu desatada por la cuestin de pertenencia de la danza de los Caporales. El relato de GLORIA tambin demuestra la vigencia del conflicto de danzas en el extranjero: en Hamburgo hubo un problema porque hubo un grupo peruano que bail la diablada y que gan el carnaval de las culturas y se levant una polmica porque los grupos bolivianos, algunas personas bolivianas estaban diciendo que cmo los peruanos podan presentarse con un baile boliviano y ganar un concurso no? Pero haban presentado diciendo que era una danza peruana o dijeron que era una danza boliviana? (GLORIA, 16.03.08) Como parte del conflicto de danzas, sobre todo en el YouTube, est muy presente el aspecto de la evaluacin comparativa como protector emocional en el contexto de la dispora que parece estar ligada a la obligacin de ser algo mejor presentada por Moosmller (2002: 19). Especialmente los activistas de la guerra de flames no residentes en Bolivia llevan muchas veces a la primera plana el tema de la excelencia y de la calidad. - Los Otros estropean las danzas, por lo tanto uno mismo simplemente es mejor que los dems los que en realidad slo se averguenzan de su poco valiosa cultura propia y que por eso tendran la necesidad de copiarse del original. no tienen cultura por eso mueren por bailar lo nuestro (YOUTUBE) SOBRE TODO SE NOTA QUE SE AVERGUENZAN DE SU CULTURA (YOUTUBE) jajajaj komo les arde k los peruanos bailen mejor su cultura k tanto llorikean diciendondonos rateros pork saben muy bien k nosotros lo bailamos mejor (YOUTUBE) nuentras peruanas lindas la bailan mejor que las bolivianas (YOUTUBE) LO ORIGINAL OSEA DE LO BOLIVIANO NO SOLO SE NOTA,,, SE SIENTE Y ESO JAMS NINGN COPIN PODR CAMBIARLO:) (YOUTUBE) Buenisimo Gracias por Promocionar, PeruASnos... se les agradece y por fomentar nuestra cultura, en vez que la suya... (YOUTUBE) si son tan dueos de lo ajeno vayan a ver sus videos truchos que son dignos de circo es un chiste ver a muchos payasos y monas peruanas imitando algo que no es suyo (YOUTUBE) !!! Bolivia imitada pero nunca Igualada !! (YOUTUBE) la diablada es de Bolivia y no de esos putos chilenos q nos quieren imitar con esa cagada a la q la llaman tirana o algo asi (YOUTUBE) ABAJO LA PIRATERIA PERUANA, ABAJOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO una pirateria muy barata :) lo original es lo que cuenta. (YOUTUBE) Muy bien dicho, nunca habia visto algo tan ridiculo, colocan hasta musica romantica al inicio esto no es la danza del Lago de los cisnes ni la danza del raton peres. Son caporales de Bolivia, peruanos dejen de descestilizar nuestro baile y si lo bailan haganlo bien. (YOUTUBE) Regionalismos Cambas y Collas Los Collas y los cambas son sper-tnias ficticias que se delimitan a travs del nombre, de su cultura, idioma, dialecto y pronunciacin (referindose al castellano y a los idiomas indgenas), su historia y su descendencia. La clasificacin de collas (Quechua, Aymara y la

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poblacin mestiza del altiplano) y de cambas (Guaranes, pequeos grupos tnicos de la amazona y del Gran Chaco y mestizos de las tierras bajas), utilizada para auto-denominarse y para referirse al Otro, se refleja tambin en las danzas correspondientes. Mientras danzas como la Morenada, la Diablada y el Tinku (para nombrar slo algunas de las ms populares) se atribuyen claramente al altiplano, la Nacin Camba es representada con danzas como el Taquirari, la Chovena y los Macheteros. Los conflictos regionales vigentes desde hace aos y las tendencias separatistas del Oriente son aludidos frecuentemente en los comentarios de YouTube y los entrevistados tambin relataron sobre ese tipo de conflictos dentro de los grupos de danza. A pesar de una intensiva bsqueda en el internet tan slo pude encontrar un grupo especializado en danzas de las tierras bajas. EnYouTube las danzas del Oriente en comparacin con las del altiplano no son representadas en forma masiva, lo que podra ser un generador adicional de comentarios y flames regionalistas. Como ejemplo de la personalizacin de las palabras discutidas en la ciber-antropologa (vase Boyd 2006 en URL 4, Bruchler 2005: 35, Baym 2000: 169, Kivits 2005: 40) que sirve de delimitacin tnica fontica, resulta muy interesante el reemplazo de la letra s por una j en plan de visualizar la pronunciacin usual en las tierras bajas. VIVA SANTA CRUZ, MUERA BOLIVIA! (YOUTUBE) Fuerza cambas carajooo y q viva Santa Cruz y Oriente Petrolero lo maj grande ! (YOUTUBE) Cambaj por siempre donde ejtemoj!!!!!!!!!!!! (YOUTUBE) [...] nos hemos separado completamente. En el primer carnaval hace cinco aos haban cambas y collas juntos en el carnaval que bailamos caporales, pero las cosas se han no s me parece que los bolivianos tienen talento como para pelearse, porque hubo mucha preparacin y pelearse por detalles tontos como el puesto en el carnaval, o sea decir quin va adelante quin va atrs, tonteras as y por eso hubo una separacin entre colla y camba luego lo mismo entre los collas hubo separaciones y ahora est as, est frio entre colla y camba porque los cambas en el carnaval bailan ellos a parte de y gritan independencia, me parece tan tonto, aqu en Suiza no tiene ningn sentido que sigan con esas tonteras pero bueno. (ELISABETH, 24.03.08) el k iso esto seguro k debe ser colla!!!!, por k no puso un unos dos bailes de santa cruz de la cierra k vivan los cambas AUTONOMIA CARAJO* (pginas web) la danza de santa cruz no nos sirven para nada ni es cultura boliviana por que crees que no hay nada de la mierda de santa curz (pginas web) a mi parecer no nos entendemos ninguno de nosotros los cambas y los collas en espesial (YOUTUBE) son la verguenza de bolivia collas de mierda parecen poaridos por la misma mierda VIVA SANTA CRUZ LA NUEVA REPUBLICA (pginas web) Los informantes que completaron el cuestionario online apenas se refierieron al conflicto regional, lo que seguramente tiene que ver con la delicadez poltica del tema. Cuando comentaron algo al respecto, en la mayora de los casos, slo decan que en su grupo adems de las danzas predominantes del altiplano tambin se hacan algunos bailes de las tierras bajas y que por fn los bolivianos deberan unirse o que ese tipo de regionalismos realmente no tenan ningn sentido en el extranjero. o sea un paceo o un camba con una chica camba que estamos, no hay una pelea digamos. Nos llevamos bien y la regin no es tan importante (SIMON, 07.03.08) TENEMOS GENTE DE TODO BOLIVIA PERO NUNCA VIENE AL TEMA QUIEN ES DE DONDE. (TOMS, 10.04.08)

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No debera haber haber diferencia alguna ya que todos venimos de la misma tierra boliviana y es una vergenza que gente que no aprecie lo suyo quieran hacer diferencias entre hermanos que somos (AURELIO, 10.05.08) Bolivia es Bolivia, somos hermanos/hermanas, no hay una valida razon que dura para competir ante nosotros mismos hijos de Bolivia. (ALEJANDRO, 05.03.08) na: Cada tanto en el internet tambin hay llamados o proclamaciones a la unidad boliviaNO SOY CAMBA NO SOY COLLA NO SOY CHAPACO SOY BOLIVIANO C. (pginas web) BOLIVIANOS UNIDOS JAMAS VENCIDOS!... (pginas web) Otro problema rara vez tematizado es el hecho de que casi la mayora de los grupos muestran exclusivamente danzas del altiplano, es decir de la regin colla. El comentario lgicamente no hay que negar que las danzas collas entre comillas tienen muchsimo mas arrastre no? (FRIDA, 13.03.08) establece desde mi punto de vista una conexin clara con el exotismo y la imaginacin del Otro (vase abajo): en contraposicin a las danzas de las tierras bajas las del altiplano son mucho ms diferentes, por lo tanto llaman ms la atencin en el pblico no boliviano y como consecuencia se muestran ms frecuentemente, lo que de nuevo fomenta el resentimiento. definitivamente estoy de acuerdo casi nunca muestran nuestras bellas tradiciones mas que la de estos collas e mierda (YOUTUBE) con gusto hubiera puesto bailes de cambas pero que pena , no hay videos de esos bailes en internet!! SUBAN PUES CAMBITAS, NO HABLEN NOMAS, ACTUEN!! (pginas web) En cuanto al trabajo en equipo entre los integrantes de distintas regiones de Bolivia, la danza de los Caporales parece ser la que s cumple con la funcin integrativa reiteradamente mencionada (vase Rossells 2003). Esta danza se ha hecho muy popular tambin en las tierras bajas y en parte es asociada con la regin sub-trpica de los Yungas, lo que por lo visto a los cambas no les es difcil identificarse con ella: The Caporal dance is the most popular dance among the young people of different cultures, countries, continents and is the best integration vehicle to the Bolivian Folklore. (pginas web) Principalmente me identifico mas con las danzas del oriente boliviano porque soy de Santa Cruz, y siempre he bailado este tipo de musica, pero ahora que tambien estoy bailando Saya (musica de occidente del pais) tambien me he logrado identificar mucho con este baile. (INES, 02.05.08) La Delimitacin a travs de la imaginacin del Otro El exotismo y lo ajeno Al encontrarse con las danzas y los bailarines bolivianos el pblico no boliviano reacciona frecuentemente con imaginaciones de lo ajeno y con exotismos. Para muchos bailarines no bolivianos es justamente esta alteridad lo atractivo de las danzas y los respectivos trajes. en algunos lugares la gente se asombra por que jams han visto danzas de Bolivia, les crea

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algo de inters o curiosidad y les parece algo extico (NICOLS, 28.03.08) y lo que realmente me gusta mucho por supuesto es la msica. Eso de los bombos y esta, para decirlo un poco as, de forma banal, esta sensacin de la selva (ALEXANDRA, 08.02.08, original en alemn) Por qu crees que las danzas bolivianas son atractivas para los no bolivianos? - Es lo extico, tal vez tambin lo salvaje, lo original, los trajes y siempre me hablan del Suri sicuri cuando les cuento que bailo con el grupo Bolivia (plumas bonitas) (JAVIER, 14.04.08, original en alemn) Por qu crees que las danzas bolivianas gustan a los no bolivianos? Porque es algo totlamente diferente. Porque tiene un ritmo contagiante. Porque muestra lo exotico de nuestra tierra. (INES, 02.05.08) Despiertan curiosidad, ya que son muy diferentes a las danzas que se bailan en Europa. (KATRIN, 08.05.08, original en alemn) La bsqueda de lo ajeno lleva cada tanto a la situacin paradjica en la que los organizadores de eventos rechazan a un grupo, por que no participan suficientes indgenas o por que los bailarines por verse ms indgenas despiertan especial atencin y admiracin mientras que en Bolivia por ser indios no podran ni siquiera entrar a algunos grupos. En el extranjero esas diferencias fenotpicas realmente existentes como el color de piel y de pelo se amalgaman con las imaginaciones locales de lo indgena y de lo extico y que llevan al surgimiento de nuevos estereotipos e identidades/etnicidades (como por ejemplo ser latinos o los sudacas) que incluso pueden llegar a ser integrados en la identidad propia como algo positivo. recin por bailar empec a pensar, hey, Bolivia es, en realidad me gusta mucho y realmente s o s quiero ir ah, quiero aprender estas danzas y son una parte ma.Y desde ese momento empec a verme ms como boliviana que est en Austria y que por ah tambin es un poco filipina... [...] y s, latinoamericana. Eso s que me ha ayudado, ver, hey cool, soy latina. (VERA, 11.02.08, original en alemn, mitad boliviana) Tomando en cuenta esta situacin no es de gran sorpresa que a los no bolivianos muchas veces les gusten en especial las danzas (pseudo)-indgenas1, ya que aparentemente encajan bien con sus imaginaciones de alteridad respectivamente de los indgenas. Tinku porque lo veo, no s.. bueno primero alegre un poco rstico as y es muy extico para m porque esa idea de que hay que golpearse para que la sangre caiga o as, es algo muy original algo que tal vez aqu no se entiende, no s me gusta la idea. [...] [ber die Llamerada] pero me parece que es algo dulce simple y o sea es algo que puedes ver all en Bolivia, los llameros ah en el campo, ehmm no s y me parece bonito el hecho de agitar esa, como se dice la onda.. (ELISABETH, 24.03.08) I have always been passionate about...native americans and their coulture.. (SARAH, 04.03.08) A los no bolivianos tal vez les gusten ms las danzas autctonas como los Sicuris o el Tinku o as.Yo creo que los no bolivianos o incluso los europeos asocian ciertas imagenes con Bolivia, y que las danzas con una fuerte influencia mestiza como p.ej. la Morenada en realidad no cumplen con esas expectativas, puesto que tienen demasiada influencia del Occidente. Seguramente les sorprende a algunos que no lo pueden compaginar muy bien con el ser indgena. (CHRISTINE, 21.04.08, original en alemn) Por experiencia son danzas que no les llama la atencion los Europeos son tradicionales y les gusta ver lo que es tipico de un pais, claro que se divierten pero les atrae lo que en Bolivia
1 Uso la palabra pseudo-indgena no para sealar una falta de autentizidad u originalidad, sino para llevar la atencin a que danzas como el Tinku o los Potolos son creaciones urbanas, que en el sentido de las tradiciones inventadas se proclaman indgenas

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aun existe las ethnias. (SEBASTIANA, 31.03.08) la msica autctona es muy reconocida en el exterior. (LORENA, 07.04.08) El Otro indgena y cholo Lo que me parece muy interesante en Bolivia misma es que justamente estas danzas se construyen a base de la alteridad: presentan sobre todo una mirada de los estratos sociales urbanos ascendentes hacia los indios, que por un lado son fuertemente discriminados y marginados, pero por el otro lado deben prestarse para la construccin de una identidad mestiza, en la que los ritos y las costumbres indgenas son vistas con frecuencia como la base del patrimonio cultural boliviano (vase Hobsbawn 1993 [1983]: 1 sig). La danza es una de las mejores formas de representar a los pueblos indigenas. (INES, 02.05.08) Un ejemplo muy actual para la creacin de una danza autctona es el Tinku, tambin omnipresente en el extranjero, que se inspir en una fiesta ritual de distintas comunidades indgenas del rea cultural del Norte de Potos, pero que bsicamente representa un retrato desde el punto de vista urbano. En este contexto es muy interesante el relato de FRIDA: hace algunos anos atrs cuando empezamos a bailar tinku, haba un senor que era representante de los indgenas ante las naciones unidas que me dijo claramente; bien que haga tanto pero no haga tinku, el tinku no es ninguna danza es un ritual prehispnico que ha sobrevivido a la colonizacin, entonces tiene toda la razn no? Pero cuando hay una necesidad tambin de de ingresar eso en medio urbano, porque eso es lo que ha pasado, una comunidad ha entrado en el medio urbano y se ha escenificado mediante una danza, entonces si el resto de los bolivianos se apropia de esa escenificacin, de ese rito en qu medida no tenemos derecho o s es otro debate no es cierto, entonces si hay gente muy purista, que dicen; si pero eso no es una danza no deberan bailar es faltarle al respeto a la Pachamama (FRIDA, 13.03.08) La presentacin de danzas rurales como Kantus, Mocolulu, Choquela, Quena Quena es prcticamente impensable para los grupos que estn fuera de Bolivia e incluso danzas como la Mohoseada o Waca Waca, que en Bolivia s han logrado cierta presencia urbana, aparecen muy raras veces mostradas en el extranjero. Para explicarlo en el concepto de criollizacin de Hannerz (1996: 78): estas danzas an son demasiado diferentes como para tener xito en los centros urbanos. Por eso no me sorprende la propuesta de SIMN quien dijo que las danzas se tienen que ser adaptadas para el pblico para darles un toque ms atractivo, lo que l mismo denomin comercializar. Las danzas que hacen de puente entre lo propio y lo totalmente ajeno son las que ms xito tienen: en primer lugar la danza de los Caporales, seguida por el Tinku, la Morenada y otras danzas urbanas populares. La palabra autentizidad establece muchas veces una conexin con lo que se entiende bajo las tradiciones y la cultura indgena que es frecuentemente considerada como origen de las danzas folklricas populares y de la identidad propia. Lo autntico lo ves en las danzas indigenas en los pueblos eso es lo realmente puro lo autntico como la fiesta del encuentro tinku o el phujllay etc. (HUGO, 25.04.08) LO AUTENTICO REPRESENTA LA PUREZA COMO EL PUJLLAY QUE CASI NO SE VE LA ESTILIZACION O MODERNIZACION-CAMBIO ATRAVES DEL TIEMPO (EDUARDO, 18.04.08)

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Creo que todos debemos conoces mas nuestras raices y ver lo hermosa que es la cultura indigena e identificarnos como tal porque eso es Bolivia y aceptarnos todos como hermanos y darle el verdadero valor agragado a nuestras raices (SEBASTIANA, 31.03.08) Creo que la base de la creacin de casi todas las danzas est en la tradicin y costumbres de los pueblos indgenas, ya que desde mi punto de vista es una manera artstica de contar su historia y mantener viva su cultura de a travs de las generaciones. Con el paso del tiempo las danzas han sido cada vez ms estilizadas, pero la esencia indgena se mantiene. (MARCELA, 24.04.08) En elYouTube se presenta muchas veces lo indgena como parte de la cultura en comn entre Bolivia, Per y Chile y que transciende las fronteras. sigamos haciendo mas grande la cultura Aymara, pero recuerden que Puno fue y es parte de esta cultura, todavia seguimos conpartiendo el Lago Titicaca, y la primera mina de plata se localizo en Puno, y si la Paz fue una de las ciudades mas principales a donde se consentraba esa riquesa, pero recuerden que se llamaba ALTO PERU (YOUTUBE) aymaras hay en Bolivia, Chile y Per Sin embargo, la descendencia (ficticia) del cholaje o de los estratos despectivamente denominados indios se vuelve relevante sobre todo de forma negativa y en las peleas entre los bolivianos y en los insultos entre bolivianos y peruanos: Loca, si mi abuela seria de pollera que carajo seria para ti? (YOUTUBE) india pelotuda de mierda. (YOUTUBE) a este pobre indio cholo peruano awenao no le den chokolate porke por negro se muerde el dedo el weon (YOUTUBE) por q no te vas a la mierda india altiplanica cara de llama? (YOUTUBE) A causa de esta estigmatizacin existen muy pocos individuos pertenecientes al estrato mestizo, vestido de manera occidental que aparentan estar orgullosos de sus antepasados cholos y que ni en Bolivia ni en el extranjero lo niegan, por lo que parece bastante notable lo dicho por LAURA: al vestir el traje de Chola pacenia rindo un homenaje a la mujer tradicional de mi tierra y a mi abuela que con mucho orgullo fue chola [...] en la paz la mayoria de la gente de estrato medio se averguenza de sus parientes cholas! cuando yo lo decia con perfecta naturalidad la gente se sentia rara.....es extranio! aca lo mismo..... parece q prefieren ovbiar esa parte de su pasado...es muy decepcionante...pa mi en cambio es un motivo de orgullo...y parte de mi.... (LAURA, 05.03.08) Si uno toma en cuenta el desprecio hacia partes de la sociedad boliviana resulta an ms sorprendente como la participacin en las entradas que hasta hace algunas dcadas atrs se consideraba como una cosa de indios En esas pocas no se tocaba msica folclrica en las discotecas o fiestas y en aqul tiempo, la mayoria de los bailarines eran lo que se llama (no es mi opinin o en lo que yo creo) la clase baja . (ROXANA, 27.04.08) y de poco valor, hoy se ha convertido en un hobby que brinda prestigio a los jvenes ricos y bellos.

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Caporales, pero me parece que tambin es una danza y una msica con la que los jvenes especialmente se pueden llegar a identificar con lo supuestamente folklrico, sin que sea visto como algo slo para las personas de edad mayor o pasado de moda y sin que tengan que avergonzarse por bailar algo folklrico, considerado por algunos como algo slo para gente de descendencia indgena (NICOLS, 28.04.08) Sin embargo, en el extranjero esta tendencia no prosigue de la misma manera. All de repente para muchos la adquisicin de trajes de baile propios y el participar en un grupo de danzas estn al alcance a pesar de que son de familias pobres o de haber sido estigmatizados como indios en su patria. En el extranjero muchos grupos muestran una actitud ms abierta en cuanto a aceptar nuevos integrantes por la falta de una cantidad suficiente de bolivianos. En la mayora de los casos todos los que quieren bailar estn bienvenidos y sobre todo los grupos grandes cuentan con integrantes de diferentes nacionalidades. Atributos como el apellido apropiado y la correspondiente etnicidad impuesta por la adscripcin ajena (vase Eriksen 2002 [1993]: 65) o la pertenencia a un determinado estrato social o a una profesin ya no tienen importancia. en Alemania hay un cambio de lo que es el estatus porque como migrantes somos la minora y siendo minora pues no s, en algn momento es igual si alguno es del norte, del sur, es rico o pobre no tiene bonitas piernas o eres chuiquito o grande, estamos fuera intentando de buscar unanimidad, una identidad donde digas bueno no no soy la nica boliviana e igual si el otro seguido de x o no se cuanto y no s que o igual la acepto en mi grupo porque es boliviana y baila, eso es por lo menos lo que yo veo no? (GLORIA, 16.03.08) No hay los uficientes bolivianos pra hacer un grupo neto boliviano, que hay con las mescolanzas como yo y de que esa gente quiera aprender a bailar el folclore boliviano demuestra el poder,la magia de este. (ROXANA, 27.04.08) Incluso ahora algunos pueden permitirse el lujo de viajar y participar en el Carnaval de Oruro o en la Entrada de la Virgen de Urkupia en Quillaqollo/Cochabamba, lo que hace que en las comunidades dispora uno adquiera gran prestigio. Sobre todo en EEUU existen muchos grupos organizados por una o varias familias que en su organizacin se asemejan al sistema de Prestes/Pasantes, funciones que igualmente otorgan un alto grado de prestigio social.

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