Nome : Augusto Felipe Torriani Cristovo RA : 21002512 Disciplina : Teorias da Justia Turma : B Noturno So Bernardo do Campo Arquivo de estudo

o sobre Uma Teoria da Justia de John Rawls Justia a primeira virtude de todas as aes humanas e sociais. Cidadania igualitria entre todos os membros da sociedade o que a princpio torna-se indispensvel pelos direitos assegurados pela prpria justia. Pode-se entender a princpio portanto a justia sendo um lastro a humanidade. preciso elaborar uma teoria sobre a justia que de conta de assegurar este princpio como sendo fundamental. A regulamentao entre a distribuio de bens produzidos e a imposio de direitos e deveres que visem a prosperao da sociedade o que define a justia dentro do fundamento de uma igualdade e iguais condies a priori para todos os membros. Estes princpios de fato so aplicveis uma vez que todos os membros da sociedade sabem que estes so universalmente compreendidos e aceitos, tanto pelos homens quanto pelas instituies sociais mais bsicas da sociedade ( tanto da esfera pblica, quanto da privada; de fato o autor no subdivide nem destrincha o conceito de instituies sociais ). Para esta concepo de justia existir deve emergir conceitos de justia elaborados em comum acordo entre todos os homens, dentro de instituies que assegurem minimamente este dilogo e a democracia como um todo. Compreendendo-se estas formulaes como hipotticas para se analisar os conceitos da justia que mostram-se minimamente aceitos por uma grande quantidade de homens, primordial que todos estes homens tenham parmetros a respeito da justia minimamente iguais tanto a respeito da execuo destes, quanto a qualquer tipo de sanso aplicvel. Uma teoria de justia prefervel a outra quando esta tende a ser mais aceita que alguma outra desprezada. O objeto da atuao da justia d-se por meio primordial da atuao das instituies sociais. Dentro de uma lgica de Estado ( que o autor a princpio no menciona profundamente ) democrtico, estas devem atuar de forma a amenizar a discrepncia de oportunidades e condies sociais que existe entre os membros da sociedade. Estabelecendo estes parmetros fundamentais para a concepo das frmulas sobre a justia, importante frisar que estas no necessariamente tendem a ser universais: sua validade encontra-se quando estas so aceitas nos casos mais importantes e gerais. Sendo assim discutir a respeito destas frmulas tendo em vista o direito internacional ou quando duas sociedades distintas disputam algo que transgride a regra invivel. Rawls estuda portanto casos absolutamente hipotticos. A concepo completa de todas os conceitos e aplicaes possveis das frmulas da justia, juntamente com suas respectivas remediaes de conflitos possveis de existir como afirma o autor mais que uma concepo de justia, um ideal social. Ideal de uma sociedade que poderia ser considerada utpica na medida que esta absoluta compreenso a respeito da justia e de todos os conflitos presentes nela improvvel. A justia o ponto mais importante dentro das instituies sociais, para compreend-la, devese compreender de qual cooperao social ela deriva. Ela portanto o que constitui um equilbrio apropriado de diversas reivindicaes concorrentes; obrigatoriamente assim a justia parte do que pode-se conceber como um ideal social mais amplo e universal. Rawls apresenta uma diferena entre a viso contratualista clssica da sociedade ( como sendo uma necessidade de uma sociedade j existente ) e a sua teorizao acerca dela, que compreende a justia como algo que fundamenta por si s a sociedade. Justia dessa maneira o que engloba a equidade de direitos e deveres entre os membros da sociedade, assim ela anterior a qualquer outro acordo existente que por sua vez so frutos desta concepo da justia.

O contratualismo clssico afirma que os conceitos bsicos e hipotticos da justia so fundamentados quando todos os homens que se propem a formar uma sociedade refletem sobre quais deveres e direitos cada indivduo deva ter, assim compreendendo o que justo ou injusto. Por sua vez na justia como equidade, a posio de igualdade entre os membros da sociedade o que pode tomar forma do estado de natureza dos contratualistas hipoteticamente. Numa concepo da justia como equidade, todos os membros partem de uma situao inicial de absoluta igualdade quanto a condies preexistentes; estes membros so portanto racionais e mutuamente desinteressados. Aps a concepo das frmulas da justia, as obrigaes estabelecidas so auto impostas. Qualquer cenrio real que mais se aproxime deste quadro hipottico o que torna uma determinada realidade mais ou menos justa. A partir destas definies possvel indagar a respeito de quais seriam os princpios bsicos escolhidos em comum acordo nesta sociedade; provavelmente se destacariam dois princpios bastante claros: o primeiro afirma uma igualdade entre direitos e deveres bsicos e um segundo que delimita que desigualdades econmicas e sociais so justas somente quando estas implicam em benefcios compensatrios para todas as partes, e principalmente aos indivduos menos favorecidos da sociedade. As condies iniciais so portanto como o autor define o status quo da sociedade, pois a partir deste estado possvel compreender a justia como equidade. Tais conceitos definidos neste status quo so portanto concluses mais gerais que bastam para classificar as concepes mais tradicionais da justia social. Esta aparente generalizao ocorre pois alm de hipottico utpico almejar compreender cada mero detalhe e conflito existente nas delimitaes da justia social. Atravs portanto de um vu de ignorncia de cada indivduo frente suas possibilidades futuras dentro da sociedade e atravs do sistema de objetivos no qual todos os indivduos tem a capacidade necessria de entender e cumprir objetivos postos possvel estabelecer normas justas e igualitrias. Estas normas por sua vez no tornam-se pontos fixos e intocveis, ao contrrio, estes esto em constante remodelagem e reavaliao. A generalizao hipottica que Rawls utiliza para conceber como ocorre o estabelecimento de determinadas regras ( provisrias ) na justia social uma maneira de vislumbrar nossos objetivos a distncia. Assim a noo da situao inicial corrobora para este fim. Em uma hipottica situao da existncia de uma posio original da sociedade e seus membros, destacam-se dois princpios de justia que possivelmente haveria um consenso entre os indivduos : Todos os indivduos devem estar sobre disposio de um mesmo sistema de liberdades bsicas; As desigualdades sociais e econmicas devem respeitar as seguintes mximas: Toda desigualdade deve ser vantajosa para todos dentro de um limite razovel; As desigualdades devem ser acessveis a todos ( todos podem se tornar superiores ). O primeiro princpio garante a insubordinao hipottica das liberdades bsicas ao julgo de algum indivduo ou instituio que vise a formao ou manuteno de desigualdades. Tais liberdades bsicas asseguram direitos polticos, a liberdade de expresso e conscincia, a democracia, a propriedade privada, a liberdade fsica e proteo contra deteno arbitrria. O segundo princpio garante que qualquer distribuio de riquezas e privilgios ( polticos/administrativos dentro de instituies ) so vlidas somente quando estas so beneficirias a todos em algum grau. A manuteno destas liberdades e deste princpio da diferena so mantidos principalmente pelas instituies bsicas da sociedade. Pode-se traar uma ntida diferena entre direitos e liberdades fundamentais e benefcios econmicos e sociais. Ao mesmo tempo tambm destaca-se uma diferena fundamental entre Rawls e liberalistas clssicos: os princpios bsicos da sociedade e consequentemente da justia so polticos, e no econmicos.

Tais princpios no so universais na medida que estes podem por ventura falhar em situaes extremamente especficas, mas importante analis-los em quadros funcionais mais gerais e menos especficos. O segundo princpio possui quatro interpretaes diferentes a serem consideradas: Sistema de Liberdade Natural: Requer uma igualdade formal de oportunidades (direito de acesso). Esse sistema refutado pelo autor pois diz que s essa igualdade muito arbitrria, pois as pessoas no comeam a corrida na mesma posio, ento, as pessoas menos favorecidas necessitam de alguma forma de interveno que melhore sua situao; Igualdade Liberal: Onde todos tenham oportunidades equitativas de alcanar algo, como o autor define (ter a mesma perspectiva de xito) e a classe social no pode importar nessa perspectiva. Busca da mitigao de condies sociais e boa sorte a priori para gerar condies igualitrias entre os homens. Aristocracia Natural: Quando os mais avantajados socialmente e economicamente so responsveis pelo bem estar dos menos avantajados, mesmo que esta responsabilidade seja assistencialista e no proporcione efetivas melhoras em suas condies econmicas e sociais; Igualdade Democrtica: A juno da Igualdade Liberal por meio do Princpio da diferena ) e Sistema de Liberdade Natural. O Princpio da Eficincia afirma que a distribuies de riquezas devem ocorrer de maneira que os bens sejam distribudos da melhor maneira possvel entre os indivduos. O Princpio da Diferena por sua vez afirma que podem haver distribuies entre os no igualitrias, mas que corroborem com a melhoria das condies gerias de todos. Este princpio haje primeiramente identificando o homem menos avantajado na sociedade, e posteriormente considerando que toda e qualquer ao considerada justa quando este homem beneficiado por alguma distribuio de riqueza ou na gerao de desigualdades. A chamada ligao em cadeia indica que uma melhora na situao dos menos favorecidos obrigatoriamente melhora a situao de todos os outros indivduos, pois as desigualdades geradas em favor dos mais favorecidos so contrabalanceadas pelas vantagens que estas desigualdades geram aos menos favorecidos. Assim, se observados os princpios da justia, quando os menos favorecidos so beneficiados, todos os indivduos acima dele tambm so. Os princpios da justia tendem a ser escolhidos pelos indivduos de maneira que estes assumam que os mais desavantajados socialmente encontrem-se nas situaes menos desfavorveis possveis ( havendo assim um equilbrio ), assim nota-se um pessimismo com relao ao futuro por parte desde hipotticos indivduos, logo o que Rawls define como maximin observado quando nas escolhas a respeito da diviso de riquezas econmicas e vantagens sociais sempre adotando a posio mais segura e conservadora para todos. Porem Rawls deixa claro que o maximin adotado com bastante cautela, considerando probabilidades estatsticas. O Princpio de Reparao considera que igualdades imerecidas, ou seja, aquelas que os indivduos no possuem a princpio domnio sobre sua amenizao ou controle, devem ser corrigidas e reparadas de alguma forma. O benefcio mutuo entre os indivduos na sociedade por sua vez afirma que o benefcio sobre um indivduo menos favorecido, gera reflexos e benefcios a toda a sociedade. Assim, a meritocracia dos liberalistas clssicos e dos utilitaristas no fundvel na concepo de Rawls, pois a observaes dos dois princpios de justia supra citados garantem uma sociedade em que as oportunidades imritas sejam de alguma forma transpassadas, corroborando para o desenvolvimento de uma sociedade que aproximasse ao mximo do ideal social.