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Existen muchas formas de creer en Dios, pero de cuntas maneras se puede no creer en Dios? Por lo menos seis, segn un nuevo estudio. Dos investigadores de la Universidad de Tennessee encontraron que entre los ateos y los agnsticos hay desde activistas antirreligiosos hasta no creyentes que, sin embargo, cumplen con ciertos ritos religiosos. La idea principal es que la comunidad cristiana no es ontolgicamente diversa, de acuerdo con los estudiantes doctorales Christopher Silver y Thomas Coleman. - Estas categoras son una primera aproximacin al tema, dice Christopher. En 30 aos podramos tener una clasificacin de 32 tipos, agreg. Christopher y Thomas establecieron sus seis categoras, despus de una serie de entrevistas de la siguiente manera:

Ateo / agnstico intelectual Este tipo de no-creyente busca informacin y estimulo intelectual en el atesmo. Gustan de debatir y discutir, sobre todo en los sitios ms populares de Internet donde los ateos son bienvenidos. Por lo general, son versados en libros y artculos sobre la religin y atesmo y tienden a citar estos trabajos a menudo. Generalmente saben ms acerca de la Biblia que la gran mayora de creyentes. Activista. Esta clase de ateos y agnsticos no se contenta con slo no creer en Dios, quieren decir al resto porqu se niegan a la religin y por qu piensan que la sociedad sera mucho mejor si todos siguiramos su ejemplo. Tienden a pronunciarse sobre las causas polticas, tales como derechos de los homosexuales, el feminismo, el medio ambiente y la proteccin animal. Las personas religiosas a menudo los llaman radicales porque expresan su opinin, pero se olvidan de que son tanto o ms que las propias. Agnstico Hincha. Este grupo est compuesto por personas que no estn seguros acerca de la existencia o no existencia de un ser supremo, pero tienen una mente abierta y reconocen los lmites del conocimiento y la experiencia de la especie humana. Christopher y Thomas describen a este grupo como la gente que suele cuestionar sus propias creencias y que no tienne una posicin ideolgica firme. Esto no quiere decir que estn confundidos, dicen los investigadores, pero tienden a abrazar la incertidumbre. Antiteista. Este grupo manifiesta su oposicin a la religin y las creencias religiosas, a menudo posicionndose como diametralmente opuestos a la ideologa religiosa, explica Christopher y Thomas. Los antitestas asocian la religin con ignorancia y creen que cualquier persona o institucin asociada con ella es retrgrada o perjudicial para la sociedad. Los antitestas tienen una comprensin clara de las limitaciones y el peligro que las religiones pueden representar. Lgico que para defender este punto de vista, esta gente es franca, fieles y, en ocasiones beligerante acerca de su posicin. Piensan que las evidentes falacias de la religin deben ser abordadas agresivamente. No testa. El grupo ms pequeo entre los seis son llamados los no testas, formados por personas que no estn involucradas con cualquier religin o contra la religin. El caso es que el no-testa simplemente no se relacionan con la religin en s, es decir, la religin no juega ningn papel o un problema en la conciencia o visin del mundo de esta persona ni tiene ninguna preocupacin por el movimiento ateo o agnstico. Los autores dicen que la mayora son casos de apata o indiferencia, pero, en mi opinin, creo que estn muy equivocados: es el grupo ms pequeo, ya que, en general, esta es una etapa de transicin entre la creencia y cualquiera de estos grupos . Ateo ritual. No creen en Dios, no se involucran con la religin y con frecuencia piensan que hay vida despus de la muerte, esta clase de no creyentes se adhiere a las enseanzas de algunas tradiciones religiosas. Las entienden ms como enseanzas filosficas sobre cmo vivir y alcanzar la felicidad que como un camino hacia la liberacin trascendental. Por ejemplo, estos individuos pueden participar en rituales especficos, ceremonias, oportunidades musicales, meditacin, clases de yoga o das festivos tradicionales. Para muchos de estos 19/07/2013 11:39 p.m.

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camino hacia la liberacin trascendental. Por ejemplo, estos individuos pueden participar en rituales especficos, ceremonias, oportunidades musicales, meditacin, clases de yoga o das festivos tradicionales. Para muchos de estos incrdulos, su participacin en estos rituales puede deberse a las tradiciones familiares. Para otros, se trata de una relacin personal con el profundo simbolismo inherente a los rituales, creencias y ceremonias religiosas, dicen los autores. Como sabemos, una de las razones que llevaron a Lutero a emprender la llamada Reforma Protestante, fue la situacin que privaba a la Iglesia Catlica en lo que se refiere a las indulgencias para el perdn de los pecados, a travs del cual la curia se convirti en una especie de mercado, en el cual los perdones eran comprados con bienes de lujo, concesiones polticas y una largo etctera. En respuesta, la Iglesia conden el hecho, pero slo en teora, ya que incluso ahora la prctica persiste, aunque disfrazada. Un ejemplo de ello fue la reciente oferta hecha por el papa Francisco sobre la posibilidad de ganar indulgencias plenarias a cambio de seguir en Twitter las actividades del vaticano.

-Alain de Jour-

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