Houtart, Franois. Os movimentos sociais e a construo de um novo sujeito histrico . En publicacion: A teoria marxista hoje.

Problemas e perspectivas Boron, Atilio A.; Amadeo, Javier; Gonzalez, Sabrina. 2007 ISBN 978987118367-8 Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/marxispt/cap. 20.doc
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Franois Houtart*

Os movimentos sociais e a construo de um novo sujeito histrico

*Socilogo e Diretor do Centro Tricontinental, Lovaina-a-Nova, Blgica e membro do Frum Mundial das Alternativas. Traduo de Simone Rezende da Silva

Os protestos sistemticos contra os centros de poder global multiplicam-se. Os Fruns Sociais mundiais, continentais, nacionais e temticos constituram-se como lugares de convergncia dos movimentos e organizaes que esto lutando contra o neoliberalismo. Trata-se de esboar um quadro geral de reflexo sobre o andamento destes eventos.

Por que um novo sujeito histrico?

A histria da humanidade caracteriza-se por uma multiplicidade de sujeitos coletivos, portadores de valores de justia, de igualdade, de direitos e protagonistas de protestos e lutas. Recordemos por exemplo, a revolta dos escravos, as resistncias contra as invases na frica e sia, as lutas camponesas da Idade Mdia na Europa, as numerosas resistncias dos povos nativos da Amrica, os movimentos religiosos de protesto social no Brasil, Sudo e China. Um salto histrico d-se quando o capitalismo constri, depois de quatro sculos de existncia, as bases materiais de sua reproduo que so a diviso do trabalho e a 1

industrializao. Nasce o proletariado como sujeito potencial, a partir da contradio entre capital e trabalho. Os trabalhadores esto submetidos ao capital dentro do prprio processo de produo fazendo com que a classe operria seja totalmente absorvida e igualmente constituda pelo capital. o que Karl Marx chamou a subsuno real do trabalho pelo capital. A nova classe se transformou em sujeito histrico quando se construiu no prprio seio das lutas, passando do estatuto de uma classe em si a uma classe para si. No era o nico sujeito, mas sim, o sujeito histrico, isto , o instrumento privilegiado da luta de emancipao da humanidade, em funo do papel jogado pelo capitalismo. Este ltimo no se situava somente no plano da economia, mas tambm orientava a configurao do Estado-nao, as conquistas coloniais, as guerras mundiais, sem falar de seu papel como veculo privilegiado da modernidade. Evidentemente a histria da classe operria como sujeito histrico no foi linear. Houve a passagem de movimento para partido poltico e do plano nacional ao plano internacional, mas tambm xitos e fracassos, vitrias e recuperaes. O capitalismo realiza um novo salto. O sujeito social amplifica-se. As novas tecnologias estendem a base material de sua reproduo: a informtica e a comunicao, que lhe do uma dimenso realmente global. O capital necessita uma acumulao acelerada para responder ao tamanho dos investimentos em tecnologias cada vez mais sofisticadas, para cobrir os gastos de uma concentrao crescente e encontrar as exigncias do capital financeiro que depois da flutuao do dlar em 1971 se transformou massivamente em capital especulativo. Por estas razes, o conjunto dos atores do sistema capitalista combateu tanto o keynesianismo e seus pactos sociais entre capital, trabalho e Estado, o desenvolvimento nacional do Sul (o modelo de Bandung, segundo Samir Amin) como o desenvolvimentismo cepalino (na Amrica Latina) e os regimes socialistas. Comeou a fase neoliberal do desenvolvimento do capitalismo chamada tambm o Consenso de Washington. Esta estratgia se traduziu em uma dupla ofensiva, contra o trabalho (diminuio do salrio real, desregulao, deslocalizao) e contra o Estado (privatizaes). Assistimos tambm a uma busca de novas fronteiras de acumulao, frente s crises tanto do capital produtivo como do capital financeiro: a agricultura camponesa que deve ser convertida em uma agricultura produtivista capitalista, os servios pblicos que devem passar ao setor privado e a biodiversidade, como base de novas fontes de energia e de matria prima. O resultado que agora todos os grupos humanos sem exceo esto submetidos lei do valor, no somente a classe operria assalariada (subsuno real), mas tambm os povos nativos, as mulheres, os setores informais, os pequenos camponeses, sob outros mecanismos, financeiros preo das matrias primas ou dos produtos agrcolas, servio da dvida externa, parasos fiscais, etc. ou jurdicos as normas do Fundo Monetrio Internacional (FMI), do Banco Mundial (BM) e da Organizao Mundial de Comrcio (OMC), tudo isso significando uma subsuno formal. Mais que nunca, o capitalismo destri, como o notava Karl Marx h mais de um sculo e meio, as duas fontes de sua riqueza: a natureza e os seres humanos. Na verdade, a destruio ambiental afeta a todos e a lei do valor hoje inclui a todos. A mercantilizao domina a quase totalidade das relaes sociais, em campos cada vez mais numerosos como o da sade, da educao, da cultura, do esporte ou da religio. Alm disso, a lgica capitalista tem sua institucionalidade. Recordemos primeiro que se trata de uma lgica e no de um compl de alguns atores econmicos (seno bastaria convert-los e corrigir abusos e excessos). Lembro-me de um empresrio de Santo Domingo, testemunha do Jeov, que dizia a propsito de seus

operrios aos quais amava com um amor muito cristo: chamo meus trabalhadores, magos, porque no sei como podem viver com o salrio que lhes dou. A mudana exige uma ao estrutural, hoje globalizada, de atores determinados com agendas precisas. O capitalismo globalizado tem suas instituies: a OMC, o BM, o FMI, os bancos regionais e tambm seus aparelhos ideolgicos: meios de comunicao social, cada vez mais concentrados em poucas mos. Finalmente, goza do poder de um imprio, Estados Unidos. O dlar a moeda internacional e a Amrica do Norte detm o nico direito de veto no Banco Mundial e no FMI, e um veto compartilhado no Conselho de Segurana. Este pas conserva, alm disso, quase um monoplio no campo militar, com mo sobre a OTAN e a capacidade de comear guerras preventivas. Quando se trata de intervir militarmente no Iraque ou Afeganisto para controlar as fontes de energia, o faz sem olhares. Suas bases militares multiplicam-se e estendem-se sobre o planeta e seu governo se auto-atribui a misso de reprimir as resistncias no mundo inteiro, sem duvidar em utilizar a tortura e o terrorismo como mecanismos. Entretanto, o imprio tem suas debilidades. A natureza se est defendendo-se e hoje a oposio antiimperialista mundial. Imanuel Wallenstein em virtude das deficincias do sistema comeou a pensar que aquilo que ele chama o longo sculo XX, dominado pelo capitalismo poderia encontrar seu fim na metade deste sculo. Por todas estas razes, o novo sujeito histrico se estende ao conjunto dos grupos sociais submetidos, tanto aqueles que formam parte da submisso real (representados pelos chamados antigos movimentos sociais) como os que integrariam o grupo dos subsumidos formalmente (novos movimentos sociais). O novo sujeito histrico a ser construdo ser popular e plural, isto , constitudo por uma multiplicidade de atores e no pela multido da qual falam Michael Hardt e Antonio Negri. Conceito este to vago como perigoso por suas conseqncias desmobilizadoras. A classe operria ter um papel importante, mas compartilhado. Este sujeito ser democrtico, no somente por sua meta, mas tambm pelo prprio processo de sua construo. Ele ser multipolar, nos diferentes continentes e nas diversas regies do mundo. Tratar-se- de um sujeito no sentido pleno da palavra, incluindo a subjetividade redescoberta, abrangendo todos os seres humanos, constituindo a humanidade como sujeito real que proclamado por Franz Hinkelammert em seu livro O Sujeito e a Lei. O novo sujeito histrico deve ser capaz de atuar sobre a realidade que por sua vez mltipla e global, com o sentido de emergncia exigido pelo genocdio e pelo ecocdio contemporneos.

Os movimentos sociais
Os movimentos sociais so os frutos de contradies que se globalizaram. Segundo Alain Touraine (1999), para serem verdadeiros atores coletivos necessitam de certa inscrio na histria, de uma viso da totalidade do campo dentro do qual se inscrevem, de uma definio clara do adversrio e, finalmente, de uma organizao. So mais que uma simples revolta (as jacqueries camponesas) mais que um grupo de interesses (cmara de comrcio), mais que uma iniciativa com autonomia do Estado (ONGs). Os movimentos nascem da percepo de objetivos como metas de ao, mas para existirem no tempo necessitam um processo de institucionalizao. Criam-se papis indispensveis para sua reproduo social. Assim nasce uma permanente dialtica entre metas e organizao cujo perigo potencial sempre presente a possibilidade de que a lgica de reproduo imponha-se sobre as exigncias dos objetivos 3

procurados. H um infinito nmero de exemplos desta dialtica na histria. Desta forma nasceu o cristianismo, como o diz o telogo argentino Ruben Dri, como o movimento de Jesus, expresso religiosa de protesto social, perigosa para o imprio romano e reprimida por este ltimo. Transformou-se por sua insero na sociedade romana em uma instituio eclesistica, seguindo o modelo da organizao poltica, centralizada, vertical e freqentemente aliada com os poderes de opresso. O peso institucional no matou o esprito, mas introduziu uma contradio permanente. O Conclio Vaticano II constituiu um esforo de restabelecer o predomnio dos valores da mensagem evanglica sobre o carter institucional, mas nos anos seguintes, ele foi bastante recuperado por uma corrente de restaurao. Outro exemplo o caso de muitos sindicatos operrios e partidos de esquerda. Foram iniciativas dos trabalhadores em luta que com o tempo transformaram-se em burocracias que definiam suas tarefas em termos somente defensivos, quer dizer em funo da agenda do adversrio e no do projeto de transformao radical do sistema. No caso particular dos partidos polticos, a lgica eleitoral que prepondera sobre o objetivo original e que define as prticas, o que significa uma lgica de reproduo e no uma perspectiva de mudana profunda revolucionria. Isso no impede a presena de muitos militantes autnticos nestas organizaes, mas significa que esto encerrados em uma lgica que os ultrapassa. Entretanto, a realidade social no est predeterminada e pode-se atuar sobre os processos coletivos. Para que os movimentos sociais estejam em posio de construir o novo sujeito social h duas condies preliminares. Em primeiro lugar, ter a capacidade de uma crtica interna com o fim de institucionalizar as mudanas e assegurar uma referncia permanente aos objetivos. Em segundo lugar, captar os desafios da globalizao, que por sua vez so gerais e especficos ao campo de cada movimento: operrio, campons, de mulheres, populares, de povos nativos, de juventude, e em breve de todos os que so vtimas do neoliberalismo globalizado. Concorrem tambm outras exigncias. Os movimentos sociais que se definem como a sociedade civil tm que precisar que se trata da sociedade civil de abaixo, recuperando assim o conceito do Antonio Gramsci que a considera como o lugar das lutas sociais. Isso permite evitar cair na armadilha da ofensiva semntica dos grupos dominantes, como o Banco Mundial, para os quais ampliar o espao da sociedade civil significa restringir o lugar do Estado, ou tambm na ingenuidade de muitas ONGs para as quais a sociedade civil o conjunto de todos os que querem o bem da humanidade. No plano global, a sociedade civil de cima se rene em Davos e a sociedade civil de baixo em Porto Alegre. Construir o novo sujeito histrico requer conceber e cimentar um vnculo com um campo poltico renovado. Nos primeiros tempos dos Fruns Sociais existia um medo real para com os rgos da poltica tradicional em parte por razes justas. Ao repdio frente instrumentalizao eleitoreira e s maquinarias de partidos como mera ferramenta de poder somava-se uma atitude de princpio anti-estatal, especialmente em certas ONGs. Da, o xito das teses do John Holloway que se perguntava como mudar o mundo sem tomar o poder. Se se tratar de afirmar que a transformao social exige muito mais que a tomada do poder poltico formal, executivo ou legislativo, esta perspectiva plenamente aceitvel, mas se significar que mudanas fundamentais como uma reforma agrria ou uma campanha de alfabetizao podem ser realizadas sem o exerccio do poder, uma total iluso.

Assim, os movimentos sociais devem contribuir para a renovao do campo poltico, como o indica muito bem Isabel Rauber em seu livro Sujeitos polticos. A perda de credibilidade dos partidos polticos uma realidade mundial e urgente encontrar a maneira de realizar uma reconstruo do campo. Um exemplo interessante o da Repblica Democrtica do Congo (Kinshasa), onde os movimentos e organizaes de base mobilizaram-se para a organizao das eleies de julho 2006. Depois de 40 anos de ditadura e de guerras (nos ltimos cinco anos houve mais de trs milhes de vtimas), as foras populares da base da populao afirmaram a necessidade de defender a integridade da nao e salvaram esta ltima de seu desmantelamento neutralizando todos os esforos feitos para fragmentar o pas e assim poder controlar mais facilmente os recursos naturais. Adicionalmente, estes setores esto inventando formas de democracia participativa, conjuntamente com a democracia representativa. Milhares de organizaes locais, de mulheres, de camponeses, de pequenos comerciantes, de jovens, de comunidades crists catlicas e protestantes, mobilizaram-se para apresentar candidatos, ligados por pacto s comunidades (porta-vozes e no representantes como diz a lei de conselhos comunais da Venezuela), no nvel local e estadual, com alguns em nvel nacional, mas sem candidato presidncia, porque estimam que primeiro devem consolidar o processo de baixo. uma verdadeira reconstruo de um campo poltico, quase completamente destrudo pelas prticas (corrupo e tribalismo) dos partidos existentes. Finalmente, ser muito importante para as convergncias dos movimentos sociais encontrarem a maneira de aglutinar as numerosas iniciativas populares locais que no se transformam em movimentos organizados, apesar do fato de que representam uma parte importante das resistncias (em nvel de povos ou de regies, contra uma represa, contra a privatizao da gua, da eletricidade, da sade, contra a entrega de florestas a empresas transnacionais, etc.). Existem exemplos como o MONLAR, no Sri Lanka, a organizao que luta pela reforma agrria e que reagrupa mais de 100 iniciativas locais alm de ser um movimento campons nacional, conseguiu acumular foras capazes de atuar no nvel do pas, como rgo de protesto (manifestaes nacionais) e tambm de dilogo e de confrontao com o Governo e com o Banco Mundial.

Como construir o novo sujeito histrico

Produzir um novo sujeito histrico requer algumas condies bsicas. Em primeiro lugar, necessrio elaborar uma conscincia coletiva sustentada em uma anlise apropriada da realidade e uma tica. Quanto anlise, trata-se de utilizar instrumentos capazes de estudar os mecanismos de funcionamento da sociedade e de entender suas lgicas, com critrios que permitam distinguir causas e efeitos, discursos e prticas. No se trata de qualquer tipo de anlise, mas sim daquela produzida com o aparelho terico crtico mais adequado para responder ao grito dos de baixo. Exige um alto rigor metodolgico e uma abertura a todas as hipteses teis para este fim. A opo em favor dos oprimidos um passo pr-cientfico e ideolgico, que vai guiar a eleio do tipo de anlise, entretanto este ltimo pertence ordem cientfica sem concesso possvel. um saber novo que ajudar a criar a conscincia coletiva. Tomemos um exemplo contemporneo para dar conta da que nos referimos quando fazemos nfase sobre a anlise da realidade. Fala-se muito dos objetivos do Milnio, decididos pelos chefes de Estado em Nova Iorque no ano 2000. Quem poderia estar contra a eliminao da 5

pobreza e da misria (pobreza absoluta) e em favor do desenvolvimento? Por isso houve unanimidade. O objetivo para o ano 2015 apenas reduzir metade a extrema pobreza, o que significa que neste ano o mundo ainda se encontrar com mais de 800 milhes de pobres (j uma vergonha). Tudo parece indicar que o cumprimento destas metas improvvel. Isso se deve ao fato de que no se criticou a lgica fundamental do tipo de desenvolvimento que favorece aos 20% da populao dos pases do Sul. Esta minoria cresce de maneira espetacular, formando uma base de consumo aprecivel para o capital e acentuando a visibilidade de uma certa riqueza. Ao mesmo tempo, as distncias sociais aumentam progressivamente. Entender esta contradio requer questionar o prprio conceito de desenvolvimento do qual dependem os critrios adotados para definir os objetivos do Milnio. No entram em sua definio elementos qualitativos como o bem-estar, a igualdade, a soberania alimentar e outros mais. por isso que Marta Harnecker no Centro Miranda de Caracas, trabalha para a criao de ferramentas analticas para medir os critrios do desenvolvimento. De fato, os conceitos utilizados pelas Naes Unidas so os do mercado e no os da vida dos seres humanos. O segundo elemento que contribui para a construo de uma conscincia coletiva a tica. No se trata de uma srie de normas elaboradas em abstrato, mas sim de uma construo constante pelo conjunto dos atores sociais em referncia dignidade humana e ao bem de todos. As definies concretas podem trocar segundo os lugares e as pocas e quando se trata da realidade globalizada, a perspectiva tica ter que ser elaborada pelo conjunto das tradies culturais: isto , o conceito real dos direitos humanos. A tica neste sentido no uma imposio dogmtica, mas sim uma obra coletiva que tem suas referncias na defesa da humanidade. Podemos dizer que o lucro principal dos Fruns Sociais, como convergncias de movimentos e de organizaes populares, foi a elaborao progressiva de uma conscincia coletiva, com vrios nveis de anlise e de compreenso e com uma tica de protesto contra todo tipo de injustia e desigualdade, e de construo social democrtica de um outro mundo possvel. A existncia dos Fruns em si mesmo um fato poltico, alm dos muitos outros lucros, como a constituio de redes, o intercmbio de alternativas, o funcionamento em seu seio da Assemblia dos movimentos sociais e a contribuio de intelectuais comprometidos. Logo aps ter elaborado uma conscincia coletiva se impe como passo seguinte convocar mobilizao dos atores plurais, populares, democrticos e multipolares. Aqui nos encontramos com o aspecto subjetivo da ao. Os atores humanos so seres completos e no atuam somente em funo da racionalidade das lgicas sociais. O compromisso um ato social caracterizado por um elemento afetivo forte e ainda central. Da, a importncia da cultura como conjunto das representaes da realidade e tambm dos inumerveis canais de sua difuso: a arte, a msica, o teatro, a poesia, a literatura, a dana. A cultura uma meta, mas tambm um meio de emancipao humana. O mesmo se pode dizer do papel potencial das religies, nas quais se encontram referncias humanas existenciais fundamentais: a vida, a morte, em relao a uma f que se pode compartilhar ou no, mas que no se pode ignorar. Isso foi um engano grave de um certo tipo de socialismo. O potencial religioso libertador real. Alm disso, as religies podem contribuir com espiritualidade e tica coletiva e pessoal indispensveis para a reconstruo social. Um terceiro elemento est constitudo pelas estratgias para obter os trs nveis de alternativas. O primeiro a utopia, no sentido do que no existe hoje, mas que pode ser realidade amanh, quer dizer uma utopia no ilusria, e sim necessria como dizia o filsofo francs Paul Ricoeur. Que tipo de sociedade queremos? Como definir o ps-capitalismo ou o socialismo? A

utopia tambm uma construo coletiva e permanente, no uma coisa que vem do cu. Necessita para seu cumprimento uma ao de longo prazo: a mudana de um modo de produo no se faz com uma revoluo poltica, mesmo que ela possa significar o incio de um processo. O capitalismo levou quatro sculos para construir as bases materiais de sua reproduo: a diviso do trabalho e a industrializao. As mudanas culturais que so partes essenciais do processo tm um ritmo diferente das transformaes polticas e econmicas. Os outros dois nveis, o meio e o curto prazo, dependem das conjunturas, mas devem ser o objeto de estratgias acordadas e realizadas em convergncia, entre atores sociais diversos. So o lugar das alianas. Entretanto, no a simples soma de alternativas nos setores econmicos, sociais, culturais, ecolgicos e polticos que permitir um novo sujeito histrico sair adiante. Necessita-se coerncia. Esta ltima tambm ser obra coletiva e no o resultado de um monoplio do saber e do conhecimento por uma vanguarda depositria da verdade. Ser um processo constante e no um dogma. A partir deste ponto de vista importante sublinhar o carter indispensvel de alguns atos coletivos estratgicos, ainda parciais, mas que reagrupam um conjunto de atores sociais diversos em uma iniciativa significante em relao com a dimenso utpica do projeto global. Felizmente existem vrios exemplos neste sentido, dos quais recordamos dois. A campanha contra o ALCA reuniu muitos movimentos sociais, dos sindicatos aos camponeses, passando pelas mulheres e pelos indgenas. ONGs de diversas procedncias somaram-se inclusive a esta iniciativa. Em alguns pases, instituies religiosas tomaram posio contra o tratado. Utilizaram-se mtodos muito variados de ao, at referendos populares que recolheram milhes de assinaturas. Outro exemplo o plano alternativo popular de reconstruo depois do tsunami no Sri Lanka. O plano oficial administrado pelo Banco Mundial previa essencialmente o desenvolvimento do turismo internacional e no respondia s necessidades de base da maioria da populao. Era a maneira de acelerar a poltica neoliberal de alcance mundial. Por isso se constituiu uma aliana ampla de movimentos e organizaes sociais, inclusive instituies budistas e crists, para opor-se ao plano governamental e propor solues alternativas. Duas iniciativas complementares fizeram sua contribuio frente necessidade de uma perspectiva de ao em nvel mundial: a rede Em Defesa da Humanidade, fundada no Mxico sob o impulso de Pablo Gonzlez Casanova e que tem captulos de vrios pases, especialmente latino-americanos e o Chamamento do Bamako promovido pelo Frum Mundial de Alternativas (iniciado na Lovaina-a-Nova em 1996 por ocasio do 20 aniversrio do Centro Tricontinental e fundado oficialmente no Cairo no ano seguinte), o Frum do Terceiro Mundo (Dakar), Enda (uma ONG africana) e o Frum Social do Mal. Em Defesa da Humanidade props a constituio de uma promotora destinada a reunir e propor aes comuns e o Chamamento de Bamako definiu 10 reas para pensar e propor atores coletivos e estratgias, inspirando-se em grande parte do Manifesto de Porto Alegre elaborado por um grupo de intelectuais durante o Frum Social Mundial de 2005. Estas duas iniciativas complementam o trabalho da Assemblia de Movimentos que dentro de cada Frum elabora um documento e prope campanhas (como a manifestao contra a guerra no Iraque, que em 2003, reuniu mais de 15 milhes de pessoas em 600 cidades do mundo). Finalmente a partir de um panorama geral so necessrias algumas vitrias, embora 7

parciais, significativas. Manter a ao, recrear a motivao, exige resultados. No se trata de qualquer conquista, mas sim das que mobilizaram vrios atores sociais em uma ao comum, sobre objetivos relacionados a uma viso de conjunto e de dimenso global. H tambm neste aspecto vrios exemplos importantes. De novo se pode citar a campanha latino-americana contra o ALCA. Na Europa, o NO ao tratado constitucional elaborado em uma orientao neoliberal e com uma submisso aos Estados Unidos no campo militar, outro exemplo. O rechao com xito do contrato de primeiro emprego na Frana e o abandono da base naval norte-americana de Vieques em Porto Rico, depois de uma longa mobilizao popular so outros casos notrios. E no mbito poltico, a eleio do primeiro presidente indgena na Bolvia tem tambm um sentido muito amplo de vitria nos planos culturais, sociais e econmicos. guisa de concluso, podemos dizer que j est traado o caminho para passar da elaborao de uma conscincia coletiva construo de atores coletivos e que todos estes fatos o anunciam como prximo propsito a cumprir.

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