Diapositivas SESION 6

18/07/2012
I. Diversidad Cultural
Facultad de Ciencias Econmicas y Empresariales- EPEL
Seminario: Realidad nacional 6
Diversidad cultural, interculturalidad e identidad nacional

Jerjes Loayza Javier
DESIGUALDAD vs. DIFERENCIA (Para Huber) Desigualdad social: estratificacin vertical que expresa un ms o un menos en el acceso a recursos materiales y/o simblicos de una sociedad (clase / pblico) Diferencia social: distinciones (horizontales) al interior de un determinado nivel jerrquico (gnero, etnicidad, raza / privado). Segunda mitad del siglo XX: desvinculacin entre la situacin econmica objetiva (clase en s) y la accin colectiva de la clase para s.
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Nuevos Movimientos Sociales (Para Huber) Demandas sociales basadas en la pertenencia a un grupo social definido por su identidad (gnero, raza, etnicidad, religin, etc.). Ello se debera a los esfuerzos de la sociedad civil por recuperar el control de espacios que haban sido acaparados por el Estado. La fuente de conflicto en el mundo, como seala Huntington (1993) es cultural, siendo ms compleja e irreductible que las rivalidades ideolgicas o econmicas, y ms difciles de manejar (Caldern, 1996).
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POLTICA DE LA IDENTIDAD La poltica de la identidad vincula a los individuos con proyectos polticos a travs de elementos principales de su autopercepcin [fuerte elemento subjetivo]. Los miembros de los grupos consideran que tienen en comn ciertas caractersticas importantes que los distinguen de la poblacin en general y constituyen as una colectividad basada en la diferencia. La poltica de la identidad es una expresin de fuerzas sociales que intentan politizar divisiones sociales que antes eran consideradas como arbitrarias y no-polticas. (Citado por Huber de Michael KENNY, The Politics of Identity, Malden, 4 Polity Press, 2004, p. 3.) Haga clic aqu para modificar.
OTROS EJEMPLOS DEL ESPECTRO MUY HETEROGNEO / CONTRADICTORIO DE EXPRESIONES POLTICAS BASADAS EN LA IDENTIDAD(citados por Huber): Movimientos de emancipacin (mujeres, afrodescendientes [movimiento por derechos cvicos en EEUU], Homo - / Transexuales [QUEER STUDIES], minoras tnicas, etc.) COALICIN IRISCOALICI N ARCO IRIS PERO TAMBIN: La Nueva Derecha en Europa que defiende la cultura nacional contra inmigrantes africanos y asiticos.
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II. Interculturalidad
Los conceptos de multiculturalidad y pluriculturalidad surgieron como reaccin de los Estados nacionales ante los procesos de uniformizacin cultural provocados por la globalizacin. Estos buscan proteger la variedad cultural, y rescatar, preservar y fortalecer la cultura e identidad nacionales (Alvarado, 2002) El reto de la interculturalidad como forma de convivencia entre los pueblos es el desafo actual, ya que en casi todas las ultimas guerras de la humanidad tuvieron tintes culturales (Alvarado,
2002).
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Se busca superar los impases del multiculturalismo y la pluralidad cultural, en tanto que el primero expresa solamente la coexistencia de pueblos y culturas; y el segundo seala que existe interaccin y coexistencia y que ello supone tanto armona como conflicto (idem). La multiculturalidad es un concepto que surge como crtica ala poltica asimilacionista, que traduca el temor a la diferencia. La poltica de la multiculturalidad, en cambio, traduce el temor a la igualdad. Por ello propone que cada quien est en su lugar, siendo equivalente a una suerte de apartheid: todos somos diferentes, todos tenemos nuestra propia cultura y cada quien vive a su modo (Portocarrero, 7 2002).
La interculturalidad es un horizonte, un ideal, una propuesta poltica postulada por grupos asociados al movimiento indgena y a ciertos intelectuales. A veces funciona en un sentido fetichista, como una frmula mgica (bid). El mestizaje cultural se refiere a mezcla o sntesis superadora de las culturas que entran en relacin. Estos sincretismos son en realidad consecuencia de especficas dominaciones culturales. Si no son estrategias forzadas, puede convertirse en una cultura comn enriquecida por la aportacin de mltiples diversidades colectivas
(Etxebarra, 2001).
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La interculturalidad es dilogo, asumiendo el multiculturalismo, en el sentido de que para dialogar hay que presuponer respeto mutuo y condiciones de igualdad entre quienes dialogan. Lo asume tambin en el sentido de que para un dilogo creativo, todo colectivo cultural necesita cierta separacin relativa, es decir el cultivo de sus rasgos definitorios e instituciones especficas. Pero busca el dilogo y el acercamiento (ibd.) Se distancia del mestizaje estricto al no pretender con el otro fundir su identidad en l en una identidad cultural nica, pretende reforzar creativa y solidariamente su propia identidad: es un modo especifico de autoafirmacin etnoidentitaria (dem).
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Como concepto y prctica, la interculturalidad significa entre culturas, pero no simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio que se establece en trminos equitativos, en condiciones de igualdad. Adems de ser una meta por alcanzar, la interculturalidad debera ser entendida como un proceso permanente de relacin, comunicacin y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos [...] En s, la interculturalidad intenta romper con la historia hegemnica de una cultura dominante y otras subordinadas y, de esa manera, reforzar las identidades tradicionalmente excluidas para construir, en la vida cotidiana, una convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad (Walsh 2000: 7; Citado por 10 Alsessandra Haga clic aqu para modificar. Dibos, 2005). Haga clic aqu para modificar.
La interculturalidad implica (ibd.): 1. El convencimiento de que es preciso aprender a convivir entre culturas diferentes, 2. El convencimiento de que existen vnculos, valores y otros puntos en comn entre las culturas. 3. El esfuerzo por prevenir los conflictos intertnicos y por regularlos y resolverlos pacficamente. 4. El convencimiento de que las culturas no son completas en s mismas, sino que necesitan unas de las otras. 5. Un necesario grado de distanciamiento crtico de las personas respecto a su propia cultura, sin que ello signifique una merma en la identificacin tnica o cultural de s misma o en su sentido de pertenencia.
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6. La promocin de espacios y de procesos de interaccin positiva que abran y generalicen relaciones de confianza, reconocimiento mutuo, comunicacin efectiva, dilogo y debate, aprendizaje e intercambio, cooperacin y convivencia y regulacin pacfica del conflicto.
La interculturalidad surge como reaccin a las polticas uniformadoras de los Estadosnacin modernos que se propusieron como estrategia decisiva de cohesin la gestacin de una cultura nacional.
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PARTICULARISMO VS. UNIVERSALISMO PUNTO EN COMN: se sustentan en la identidad nica de este individuo o de este grupos, el hecho de que es distinto de los dems (CHARLES TAYLOR). Se sustentan en la diferencia de todos los otros : Particularismo Contradiccin entre el particularismo de las polticas de la identidad y el universalismo (igualitario / ilustrado) del concepto CIUDADANA.
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Enfatizando la diferencia como plataforma poltica: peligro de exclusin / fragmentacin / conflicto. Enfatizando la interaccin entre las culturas / identidades. inclusin / participacin / democracia: Poltica del reconocimiento (CHARLES TAYLOR) Ciudadana multicultural (WILL KYMLICKA)
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TAYLOR: Las necesidades bsicas incluyen el reconocimiento de la persona como miembro de una comunidad cultural. La injusticia no se agota en el recorte de las libertades individuales , sino implica la denegacin de derechos para grupos culturalmente constituidos, como minoras religiosas, tnicas y raciales. El Estado debe reconocer estas diferencias culturales mediante la aplicacin de derechos colectivos.
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KYMLICKA: El marco jurdico-legal de las democracias occidentales est configurado para un determinado tipo de ciudadano: blanco, masculino y heterosexual, y los dems los no blancos, los no anglosajones (minoras tnicas originarias e inmigrantes), las minoras religiosas, las mujeres, los homosexuales sufren desventajas estructurales. Para garantizar el pleno desarrollo de los derechos del individuo, el Estado debe tomar en cuenta tambin las reivindicaciones culturales de estos ciudadanos; es decir, debe contemplar una ciudadana diferenciada o ciudadana multicultural. 16
Iris Marion Young (Ciudadana diferenciada) a diferencia con KYMLICKA: Grupo social no definido a travs de nacionalidad o etnicidad, sino a travs de un sentido de identidad compartido (mujeres, negros). Diferentes grupos sociales tienen diferentes necesidades, crtica al modelo asimilacionista de la ciudadana generalizada. Las polticas de la dignidad igualitaria son polticas de discriminacin implcita. Su supuesta neutralidad comprensiva las torna ciegas a las diferencias y su ceguera no es, en realidad, otra cosa sino el reflejo de la expansin de la cultura hegemnica (Tubino, 2002). 17
La planificacin asimilacioncita de la identidad funciona en un plano tan implcito que se filtra en los propios actores sociales discriminados como si fuera el propio deseo de estos (Tubino, 2002). Los hbitos y comportamientos discriminatorios que la ley combate se reproducen a travs de la educacin pblica estandarizada y homologadora, formal y no formal de los Estados modernos () buscando uniformizar las identidades tnicas-no occidentales bajo el molde de la cultura propia de la lengua nacional cohesionadora del tejido social(dem).
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Sin embargo, el culto a las diferencias conduce a un atomismo cultural que no solo desarticula el tejido ya fragmentado estructuralmente-, sino que contribuye a generar aislacionismos culturales y, con no poca frecuencia, a generar las condiciones para la emergencia de los fundamentalismos tnicos y/o a los nacionalismos exacerbados (ibd.). Entre el igualitarismo abstracto del modelo liberal y el atomismo social del comunitarismo tradicionalista, el reto consiste en el manejo razonable de las diferencias. La verdadera interculturalidad rechaza tanto las pretensiones supraculturales y superculturales, como tambin cada monoculturismo (abierto o camuflado) y etnocentrismo del pensamiento (Estermann, 1996). 19
III. Identidad Nacional

Se entiende por identificacin los sentimientos de pertenencia, los lazos que nos vinculan a ciertas comunidades, lazos que implican la internalizacin de una serie de hbitos, de una serie de valores; la identidad es la articulacin de estas identificaciones (Portocarrero, 2002). Para Portocarrero (2002) es legtimo el uso poltico de l etnicidad, siempre y cuando est destinado a crear condiciones de igualdad. Siempre y cuando facilite el desarrollo de la justicia y de la libertad.
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Composicin tnica-cultural del Per podra ser un pas por excelencia para aplicar poltica del reconocimiento o una ciudadana multicultural/diferenciada). En vez de poltica del reconocimiento: Bagua Ciudadana multicultural discutida en crculos acadmicos, sin repercusin en poltica pblica Tendencia en el Per va ms hacia las polticas de la identidad que utilizan la diferencia como plataforma poltica.
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Conflictividad social (cada vez ms conflictos horizontales). Proliferacin de identidades territoriales fragmentadas. Territorialidad / regionalismo ms importante como articulador poltico que etnicidad. Una lectura reductiva de la modernidad que no plantee equidad, sustentabilidad, democratizacin e identidad tendera a reforzar procesos de modernizacin incompletos, destinados a producir enormes diferencias entre lites integradas-modernas y vastos sectores de poblacin marginados- fragmentados, reforzando procesos antimodernos y reacciones contrarias al desarrollo (Caldern, 1996). 22
Los excluidos podran conformar comunidades que nos e remiten a consensos cvicos nacionales sino a refugiarse en las pertenencias tradicionales locales, regionales, tnicas, carnales y/o religiosas- en esta situacin es donde la pertenencia comunitaria puede alimentar integrismos y fundamentalismos, sean culturales o tnicos, resistiendo toda vocacin integradora de la modernidad (Caldern. 1996). Romper con la oposicin entre tradicin y progreso, buscando la complementariedad e interacciones.
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La reformulacin de la ciudadana en funcin de identidades culturales es un tema de presencia creciente y concomitante en todas las latitudes. En el Per, la aproximacin intercultural implica que A, B y C no son bloques diferenciados, ni con fronteras ntidas, y donde las relaciones de poder que existen desde hace mucho siglos -que son las que hay que cambiar- son el resultado de una interaccin en la cual no puede entenderse A sino en su relacin con B y con C, y donde el resultado nunca es final porque la interrelacin contina. No existimos si no es a travs y por la existencia de los otros y mediante las miradas mutuas (Degregori, 1999).
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El problema es qu sucede cuando en esa interaccin constante entre identidades, las relaciones de poder que las atraviesan son desiguales, cuando la interaccin se da entre los ms dbiles y los ms poderosos, cuando la mirada de esos otros es mayoritariamente negativa, de odio, de desprecio, lo que, por desgracia, es uno de los rasgos de nuestra situacin nacional (Ibd.). Se remarca la importancia de la escuela como puente entre A,B y C: habra que combinar la afirmacin tnico cultural y lingstica con la afirmacin de identidades regionales y el reconocimiento de las legtimas aspiraciones de ascenso social de las poblaciones, respetando aquellos caminos o rasgos de la sociedad mayor que aquellas quieran incorporar (dem). 25
Bibliografa
CALDERN, Fernando; HOPENHAYN, Martn; OTTONE, Ernesto. (1996). Esa esquiva modernidad. UNESCO: Caracas. DEGREGORI, Carlos Ivn (2002) Multiculturalidad e interculturalidad. DIBBOS, Alessandra (2005)Entre el ser y la nada? Interculturalidad en la poltica pblica peruana. ESTERMANN, Josef. (1996). Filosofa Andina. Abya-Yala: Quito. ETXEBARRA, Xabier (2001) Derechos culturales e interculturalidad. En Interculturalidad. Heise (Ed.) Lima: MINEDU. HUBER, Ludwig. Exposicin sobre desigualdad. IEP. Junio 2010. TUBINO, Fidel (2002) Entre el multiculturalismo y la interculturalismo (2002) En Interculturalidad y poltica. Fuller (Ed.) Lima: PUCP.
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III. Identidad Nacional

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