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Daniel Bell: Modernidad y sociedad de masas: variedad de las experiencias culturales

-Palabras:
Mapa donde se puede reconsiderar los cambios ms vastos de vida y de pensamiento: transformaciones del lenguaje a lo largo del tiempo, y modificacin de trminos. Actualmente: se encuentra en el foco de atencin el trmino: SOCIEDAD DE MASAS: Se refiere a: Amorfo y mecnico de la vida. Destruccin de los criterios de valor. Etc.

Estas definiciones se encuentran enredadas y se refieren a la sociedad contempornea. Este trmino, tambin, introduce en el mercado grandes masas de personas. Este concepto deber quedar libre de cualquier deformacin poltica para poder esclarecer dichas diferencias histricas. -EE.

UU

1789: Menor cantidad de habitantes, de la cual, la gran parte: negros, por lo tanto, no contaban. Esto generaba una visin del mundo similar y reducida: no opinaban todos, y era limitada la opinin que podan tener. Actualmente: se conoce gran cantidad, y sabemos que existe an ms cantidad, es decir, un gran nmero de personas (que pueden ser o no, diferentes a nosotros). Esto genera un cambio de dimensin: Pg. 13: La multiplicacin de los medios de comunicacin de masas, el crecimiento de la vida poltica y los nuevos conocimientos geogrficos, la enorme publicidad que tienen hoy los representantes del mundo del espectculo y los personajes pblicos, han contribuido a que el nmero de personas cuya existencia conocemos, deba ser representado por una escarpada curva exponencial. Cambio de perspectiva.

2 EE. UU.: -Sociedad nacional: no hay sociedad, surgen personalidades. -Dificultad para determinar las instituciones nacionales. Los vnculos institucionales se encuentran dbiles. -Elite dominante: no logra individualizarse ms que a travs de vnculos o relaciones personales, por medio de una ideologa formal. ELEMENTO AMALGAMADOR de nuestra sociedad: CULTURA POPULAR: distribucin nacional uniforme: el cine, la radio, y la televisin (los medios de comunicacin) son unas serie comn de imgenes, ideas y posibilidades de diversin a un mismo tiempo al pblico nacional: pg. 14: La sociedad a la que le faltaban instituciones nacionales bien definidas y una clase dirigente consciente de serlo, se amalgama a travs de los medios de comunicacin de masas. -Redefinicin a travs del tiempo: CULTURA: Antes: refinamiento moral e intelectual. Ahora: ha incorporado ahora los cdigos de conducta de un grupo o un pueblo. SOCIEDAD: Antes: grupo de personas bien nacidas. De la sociedad, gran parte es ajena. Ahora: Acoger a todos los individuos que constituyen una determinada unidad social: masa de poblacin. De aqu surge el concepto de: Sociedad de masas: Trmino relevante: igualdad. Las masas rechazan su exclusin de la sociedad. Lo que antes era propiedad de la elite, hoy pertenece a todos. Democracia: vivir en sociedad, poseer un lugar implica: ELEGIR sobre todos los sectores de la vida. Aspecto positivo: Todo esto ha sido posible a partir del momento en que surge la produccin y el consumo masivo y la consiguiente nivelacin de los estilos de vida que contraponan a las clases. (Pg. 14) A partir de 1920: las diferencias entre pobres y ricos han ido modificndose. La clase alta ha sido suplantada por el Olimpo de las

3 celebridades. Algunos modos de vestir o de viajar han sido eliminados. Subsisten algunas diferencias pero se trata ms bien de una cuestin de nivel. Problema: Quin se ha de convertir en rbitro del gusto, en gua de la cultura? (Pg. 16) Medios de comunicacin: -Funcin mediadora: son mentores de la conducta. -Comienzan a elevar el gusto. -Variada serie de agencias especializadas dispuestas a servir al nuevo pblico: ensean al pblico: estilo de vestir, gusto por el arte, vino, quesos, etc. Es decir, en diferentes mbitos. Pg. 17: Si antes la cultura fue una sobre-estructura de la sociedades, plasmada por tradiciones de trabajo, familia y vida religiosa, hoy la sed de cultura se transforma en su propio fundamento, sus impulsos plasman los otros componentes vitales. Consumo: imponente. Esta nueva cultura suscita ms detractores que defensores: Acusaciones contra la masa: 1) Televisin: Pg. 18: Verdadero medio de comunicacin de las masas y el agente ms poderoso que se puede disponer para acercar en forma simultnea a un mayor nmero posible de personas. Acapar la mayor parte del tiempo en familia: plantea que el gusto nacional se corrompiera irremediablemente. 2) Cambio de relacin entre EE.UU y el resto del mundo, especialmente Europa. Despus de la segunda guerra mundial. Productos americanos: americanizacin de Europa: derrumbe de sus parmetros culturales y de su homogeneidad cultural. Principalmente las clases intelectuales europeas. Estudios sobre la naturaleza de la cultura de masas.

Segunda Guerra Mundial: extraordinarios cambios sociales: La clara autoconciencia motivada por dichos cambios y la inseguridad con respecto a los gustos y al comportamiento correspondiente, provocaron una seire de ansiosas preguntas acerca de la propia identidad (Pg. 20)

-Preocupacin por definir una cultura de masas preocupa a la actualidad.

4 3) Transformaciones en el carcter del radicalismo poltico. Radicales: gran influencia sobre los medios de comunicacin. Crtica hacia la desigualdad de posibilidades, injusticia y corrupcin.

Radicales: Porcin notable del conjunto de la comunidad intelectual. Influyen sobre directores y redactores de peridicos, revistas, programas de radio y de televisin.

1930: Crtica radical: concentrada sobre las injusticias econmicas y sociales. 1940/1950: Crtica radical: crtica cultural. Orientada a la cualidad de la vida americana. Crtica: juego: moda. Pg. 22: La cultura dej de concebirse, tal como haba sido hasta entonces, fundada spbre las obras de arte, y pas a considerarse desde el punto de vista de cmo se organizaba y se realizaba un estilo de vida.

CRTICA CULTURAL: frente a esto, plante un juego: los adentro y afuera o los in-and-out: -Adentro: anticiparse a la masa en lo que se refera a la moda, o tambipen preferir lo que le gustaba al vulgo. -Afuera: Preferir lo que antes haba significado estar adentro, sin advertir que en ese momento era estar afuera, ajeno al mundo chic. Crticos radicales: advirtieron que se los invitaba a los medios de comunicacin a finde dar brillo, decoro y falso prestigio. Esto desencaden en una relacin entre los intelectuales y la cultura de masas con algunos problemas. -CRTICAS A LA CULTURA DE MASAS: agrupadas en cuatro acusaciones: 1- pg. 24: Las obras de creacin no reciben el aliento suficiente. No existe la cantidad necesaria de pblico culto que brinde el apoyo a las expresiones artsticas cultas. Arte popular rinde ms que el trabajo serio. Mercado: rbitro del gusto. 2- Las obras serias del pasado son desvirtuadas, porque se pierde su fin original, presentndolas en contextos degradantes. Por ejemplo: las obras de arte que aparecen en una revista popular.

5 3- Obras mediocres y medianas reciben un trato como si fuesen arte serio, porque parecen que fueran difciles, a pesar que no lo sean, tanto por el nivel de sus intenciones como por sus temas y estilos. 4- La mayor parte del material de la televisin y de las revistas de masas es barato, vulgar, picante, amoral, degradante e incita a la violencia. Material: carente de seriedad, deplorable, impulsa a la violencia e inmoralidad, condiciona para que acepte el comportamiento criminal como algo inherente a la sociedad. Para los crticos, el mayor enemigo es el arte vulgarizado, popular, el peor kitsch: pretende respetar los criterios de la cultura superior, cuando en realidad los deja aguados y los vulgariza. Criterios ascendentes: vanguardia decadente que saba convertir en banal el lenguaje moderno. Porductos culturales en decadencia. En conclusin, dice: ponen seriamente en duda la posibilidad de cualquier tipo de mejora, anlisis que niegan a la sociedad de masas toda esperanza de poder mantener viva una cultura seria (pg. 26) La rebelin de las masas de Ortega y Gasset. La sociedad de masas representa la prdida de autoridad de una elite calificada, y por lo tanto, el derrumbe de los estudios humanistas, provocado por el progreso de la ciencia. Cultura: estudios clsicos. Humanista: culto y slo l, exponente de la cultura. Enemigo: especializacin, en la modernidad existe una disminucin de los intereses profesionales e intelectuales. Peligro para la cultura: la ciencia (modelo de especializacin), forma de conocimiento antagnica a la cultura clsica. Defensa del clasicismo. Hannah Arent: siempre hubo una tensin entre cultura y sociedad: entre produccin y consumo del arte. Diferencia: -Antes: individualismo artstico prosperaba o resultaba factible a travs de la fuga de la sociedad. Si bien la sociedad anhelaba la cultura, no la consuma. -La cultura de masas: consume la mercadera que ofrece. Edward Morin: la cultura de masas supera los antiguos fines de control social. Su funcin es MTICA. En reemplazo de la religin, exhibe los nuevos hroes (actores, jugadores de ftbol, etc.). En la sociedad contempornea los adolescentes (figura reciente) han creado su mundo y eligen a sus hroes. La cultura de masas es anticultura: La cultura de masas se empea en rescatar la adolescencia, encauzando la rebelda por los caminos del xito (pg. 29)

6 ---Problema actual: establecer un criterio que defina la naturaleza sustancial de la sociedad de masas. Aspecto sustancial: en cuanto se incorpora grandes masas, se crea mayor cantidad de diferencias y variedades y una aguda sed de experiencias, del mismo modo, una mayor cantidad de aspectos del mundo se ponen al alcance del hombre. -El nudo del problema: el sentido que posee la idea de cultura. Se piensa en unas serie de creencias, ritos, tradiciones y normas, que han logrado ser ms o menos homognea. -Tocqueville: la trama del tiempo se rasga a cada instante y se borra la huella de las generaciones (pg. 31) -Rosenberg: la sociedad de masas contiene la tradicin de lo nuevo (pg. 31) El antiguo concepto de cultura se funda en la continuidad. El moderno en la variedad. El antiguo otorga valor a la tradicin. El ideal contemporneo es el sincretismo. (pg. 31) Los lmites geogrficos del mundo han desaparecido. La gama de la culturas se ha extendido, ha proliferado los temas de inters, por lo que es difcil encontrar un centro de gravedad que pueda de verdad, definir al hombre culto. Por lo que habra que redefinir varios trminos. Actualmente, el hombre tiene ante s, el mundo cultural, y sostiene un contacto, no slo ms amplio, si no ms profundo con l. Lo que antes se limitaba para unos pocos, hoy es accesible para la sociedad entera. Pero tampoco existe, un filn centra que resuma el saber esencial del mundo. El hombre culto actual, debe entrar en contacto con varias ciencias y artes diversas. Surge entonces, el problema principal: Qu es la cultura? Carencia de un centro: El mundo poltico ofreca un ambiente comn para artistas, escritores y msicos. Hoy, aquel mundo unificado por la poltica ha desaparecido y, fuera de los vnculos profesionales, y de vez en cuando acadmicos, no existe ya ningn ambiente comn (pg. 36) Las artes tienen papeles diferentes y expresan valores distintos a travs de las diferentes pocas. El punto de vista que predomina en casa una no influye de mismo modo sobre todas las artes y no son capaces de expresarlo con la misma intensidad.

7 Artes visuales: Hoy el modo de ver es predominantemente visual. Visin y sonido, pero ms todava la vista, organizan el mundo esttico y orientan al pblico. Quiz no pueda ser sino as dentro de una sociedad de masas (pg. 37) Los entretenimientos de masas: siempre visuales. Acentuadas en la vida contempornea: -La vida en las grandes ciudades y el modo de sociabilizar ofrece una variada gama de ocasiones para ver y querer ver. -Naturaleza del mundo contemporneo: sed de accin, bsqueda de novedades, sensaciones. CIUDAD: no es slo lugar, para conocerla, hay que caminarla, y hay que salir fuera de ella. Ese elemento visual es su representacin simblica. El panorama de la ciudad est creado por el hombre. Se intensifica lo directo de la emocin, directo a la accin, sin permitirle que complete la experiencia. La esttica moderna se ha convertido en una esttica de lo visual, Las relaciones entre lo natural y lo creado por el hombre es objeto de inters esttico. La relacin entre el espacio y la forma: la organizacin del espacio. El mercado y la cultura de masas. La mas forma parte de la sociedad, y es el pblico del cual se debe preocupar ahora. Llegar a ese pblico es una empresa cara. Aqu surge el problema del MARKETING: Dos aspectos: -Productos culturales se diferencian de otros bienes culturales porque es difcil automatizarlos: en una economa de salarios altos, suben con mayor rapidez los costos de produccin. -Productores: tratan de tener un amplio mercado y es necesario encontrar un mnimo comn denominador. Las redes sociales y los medios de comunicacin se encuentran dominados por importantes redes nacionales, que tienen bajo su poder diferentes compaas. Aqu aparecen trminos como CPE (costo por emisin) o ratings: test cuantitativo. Sin embargo, una sociedad de masas supone el desarrollo de estratos diferentes del pblico, con gustos e intereses distintos. El problema es cmo llegar a todos. Lo que el autor propone es que, en realidad, la televisin

8 acapar el mercado de masas, y por lo tanto, cambi al pblico de los diarios y el cine: modific al pblico. En la sociedad moderna se difundi el arte y todas las gamas de la cultura, lo que increment, a su vez, la multiplicacin de personas que se abocaron justamente a las artes: en la actualidad se dedican a la produccin de obras culturales ms personas que en otras pocas de la historia de la humanidad (pg. 43) Standards y subvenciones. -La cultura de masas es una cultura disminuda (Nietzsche): el arte popular caricaturiza las artes serias y rebaja los standards cualitativos de toda la sociedad. Sin embargo, el autor afirma que no se ha demostrado a travs de los ejemplos, ninguna eficacia: Sera mucho ms justo suponer que la cultura de masas es mucho menos nociva, para las clases inferiores, que la existencia miserable y dura de los siglos precedentes. La lectura de los buenos libros, la apreciacin de una pintura y la msica de calidad superior, an cuando no sea algo que abunde, es hoy algo mucho ms difundido que en los siglos anteriores y no tenemos por qu suponer que sean menos profundas o ms genuinas (pg. 44) cita a Edward Shils. Calidad del gusto: en trminos de la crtica, una obra es buena o mala segn a qu tipo de pblico est destinada (sin embargo: subjetivo): a lo que l afirma: En la mejor de las hiptesis, la sociologa podr analizar las condiciones idneas para la produccin de obras culturales, puede explicar la sucesin de los estilos, pero nunca su validez (pg. 45) -Un problema que suscita al tema del arte es la valoracin, justamente, del trabajo artesanal: al incrementarse la cantidad de artesanos, el valor de su trabajo (dinero) se ha ido disminuyendo. No se sabe si realmente, se puede mantener con este tipo de trabajo: por ejemplo: el pintor si realmente se puede mantener con sus pinturas. Debera tener un apoyo previsor. Otro problema ms difcil y complejo es el que se refiere a modo de cmo una poca llegar a crear una obra de arte: en dos perspectivas: + Cundo el pblico, la sociedad de masas y el patronato se identifica con ella, y encauza sumas de dinero en favor de las artes. +No depende del pblico: problema inmanente a la dialctica interna de las formas de arte como una reaccin contra en ambiente social. Este arte depende de una comunidad homognea que se identifica con l y de un crculo activo de crticos.

9 Es decir: lo que una sociedad NUEVA ha aceptado como la nica imagen vlida. Esto podr decirlo slo el artista nuevo.