APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 1 ANO ENSINO MDIO 1.1.

A PALAVRA SOCIOLOGIA

A palavra sociologia foi criada pelo pensador francs Augusto Comte em 1839 em seu curso de filosofia positiva. A palavra sociologia hbrida, isto , ela formada por duas lnguas diferentes: Scio do latim significa social ou sociedade, logia do grego significa estudo, formando assim, o estudo do social ou estudo da sociedade.

1.2. CONCEITOS DE SOCIOLOGIA

A sociologia possui uma infinidade de conceitos para identific-la e explic-la, diferenciando-a de outras cincias ou tipos de conhecimentos. Vejamos alguns conceitos segundo alguns socilogos: para Durkheim a sociologia a cincia das instituies; para L. Ward e W. G. Summer a sociologia a cincia da sociedade; para F. H. Gilddings a sociologia a cincia dos fenmenos sociais. Ela tambm j foi definida por Robert Park como cincia do comportamento coletivo, por Small de cincia das relaes humanas. Para Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa da ao social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos. Para alguns socilogos brasileiros como Carlos Benedito Martins a sociologia o resultado de uma tentativa de compreenso de situaes sociais radicalmente novas criada pela ento sociedade capitalista; para Costa Pinto a sociologia o estudo cientfico da formao, organizao e transformao da sociedade humana.

1.3. OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E IMPORTNCIA.

O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o conhecimento do homem e da sociedade atravs da investigao cientfica. O objeto de estudo da sociologia os fenmenos sociais, isto , tudo aquilo que se refere s relaes entre as pessoas, suas questes nos seus grupos sociais ou entre os grupos dinamizando a sociedade como um todo. O campo de estudo da sociologia a sociedade como um todo, envolvendo todas as suas particularidades, sejam em caractersticas polticas, econmicas, sociais, culturais, histricas, etc. A sociologia importante porque nos permite compreender melhor a sociedade em que vivemos e conseqentemente, explicar e buscar solues para a complexidade

das questes sociais. Assim a sociologia vem se tornando uma cincia imprescindvel para o conhecimento do mundo atual. _________________________________________________________________________ _______________ 1 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) Explique o significado da palavra sociologia. b) O que social? c) O que sociedade? d) Formule um conceito de sociologia. e) Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importncia da sociologia? _________________________________________________________________________ _______________________________

1.4. A SOCIOLOGIA E AS DEMAIS CINCIAS SOCIAIS

Com a complexidade do mundo social e o avano do conhecimento, tornou-se necessria uma diviso das cincias sociais em diversas disciplinas, com a finalidade de produzir um conhecimento mais rigoroso e criterioso, facilitando a sistematizao do estudo e das pesquisas. Assim podemos destacar algumas cincias sociais que contribuem para os estudos sociolgicos e o entendimento do mundo social: Economia estuda as atividades ligadas produo, distribuio, circulao de bens e servios; Cincia poltica estuda a distribuio de poder nas sociedades, bem como a formao e o desenvolvimento das diversas formas de governos; Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e diferenas culturais entre os vrios agrupamentos humanos, assim como a origem e a evoluo das culturas.

1.5. O CONHECIMENTO SOCIOLGICO

A sociologia se baseia no conhecimento cientfico, por isso, utiliza-se das regras metodolgicas da cincia social como a pesquisa, a objetividade, a observao, as entrevistas e questionrios.

1.6. O SER SOCIOLGICO E O SER BIOLGICO

Observando a sociedade, percebemos que as pessoas caminham, correm, dormem, respiram isso biolgico (orgnico). Mas as pessoas tambm cooperam umas com as outras no trabalho, recebem salrios, descontam cheques, entram em greve, estudam, namoram, casam e etc isso sociolgico (superorgnico); so essas atividades que fazem do homem um ser sociolgico e, que merecem toda a ateno da sociologia enquanto cincia que busca a compreenso e explicao dos diversos tipos de relaes sociais. 1.7. PRINCIPAIS TEMAS SOCIOLGICOS

Como a sociedade formada pelos diversos tipos de relaes sociais, a sociologia se interessa por essas relaes que dinamizam a sociedade, por isso, seus principais temas se envolvem e se confundem dentro da complexidade das relaes sociais dentro dos grupos sociais: da famlia, de amigos, do trabalho, da cultura, da ideologia, da cidadania, da poltica, da economia, isto , em todos os nveis de relaes sociais.

1.8. A SOCIOLOGIA EM NOSSO COTIDIANO

A sociologia convive constantemente em nosso dia-a-dia. Vivemos em sociedade, estamos sempre nos relacionando com outras pessoas atravs dos grupos sociais, quando no estamos em casa com o nosso grupo familiar, estamos na rua com o grupo de amigos ou na escola nos relacionando com os colegas, enfim estamos sempre nos relacionando socialmente. Fazemos parte de um sistema estrutural e conjuntural no qual precisamos compreender e descobrir que muitos fatos (problemas) que ocorrem em nossa vida diria esta ligada s condies sociais. neste conjunto de ralaes sociais que a sociologia busca compreender e explicar a sociedade, nossa complexidade, antagonismo, harmonia, crises, etc. ___________________________________________________________________

2 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) Cite e explique as principais cincias sociais. b) Em que se baseia o conhecimento sociolgico? c) Diferencie o ser sociolgico do ser biolgico.

d) Cite alguns temas de interesse da sociologia. e) Explique como o conhecimento sociolgico pode ser importante em nosso cotidiano? _________________________________________________________________________ _______

2.1. HISTRIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

A busca de compreenso e explicao da sociedade j existia desde a Antiguidade, passando pelo Perodo Medieval e Idade Moderna, mas este pensamento no tinha uma base sociolgica, pois os filsofos dessa poca acreditavam que Deus e a natureza controlavam a sociedade, teorizavam modelos de sociedades ideais requisitando s pessoas que seguissem esses modelos, por isso, durante todos esses perodos o pensamento sobre o social estava influenciado por um carter normativo (estabelecer regras para vida social) e finalista (objetivo de uma organizao social ideal), impedindo um entendimento cientfico da realidade social. Outro fator que contribuiu para a inexistncia da sociologia foi o fato de que as sociedades pr-capitalistas eram relativamente estveis, o ritmo e o nvel das mudanas eram razoavelmente lentos, no se percebendo a sociedade enquanto um problema merecedor de anlises e investigao minuciosa (cientfica).

2.2. TEORIAS QUE INFLUENCIARAM NA FORMAO DA SOCIOLOGIA

Para a sociologia se consolidar como cincia ela teve que abandonar seu carter normativo e finalista. Por isso, ela sofreu a influncia de teorias e mtodos das cincias biolgicas e naturais: a teoria evolucionista de Charles Darwin (1809-1882), onde diz que ao longo de milhes de anos todas as espcies de seres vivos evoluram; A biologia foi outra cincia que influenciou na cientificidade sociolgica, atravs de Herbert Spencer (1820-1903), que criou uma sociologia organicista onde se fazia uma analogia do organismo vivo com a sociedade. Neste contexto foi fundamental aceitar a idia de que os fenmenos sociais obedecem a leis naturais, embora produzidas pelos homens, esta foi a importncia do positivismo que deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia. Foi, por isso, tambm, que logo no seu incio, a sociologia recebeu outros nomes como fisiologia social (por Saint-Simon), ou fsica social (por Augusto Comte). Outros tericos fizeram suas interpretaes sociais buscando dar sociologia um carter de cincia, buscando a consolidao definitiva sobre um conhecimento verdadeiro e importante para a sociedade; estes desenvolveram um conhecimento

cientfico-social onde abrange todos os aspectos da sociedade, utilizando-se de outras cincias sociais como a economia (produo material), poltica (relaes de poder), antropologia (aspectos culturais) e outras. Neste processo foram importantes as contribuies de Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber.

2.3. FATORES HISTRICOS

Os fatores ou transformaes histricas que contriburam para a consolidao do capitalismo e o surgimento da sociologia esto relacionados ao contexto geral da transio do feudalismo para o capitalismo, onde podemos destacar: Os fatores histricos que vinham ocorrendo desde o sculo XVI como: Reforma Protestante (mudana religiosa), Formao dos Estados Nacionais e o Absolutismo (mudana poltica e territorial), Grandes navegaes (mudana geogrfica), Humanismo/Renascimento (mudana cultural), Revoluo cientfica (mudana na cincia), Iluminismo (mudana ideolgica). As transformaes socioeconmicas do sculo XVIII provocadas pela dupla revoluo: Revoluo Francesa representou a mudana poltica-jurdica na histria das sociedades ocidental, baseado nos ideais iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, a burguesia que j dominava o poder econmico reivindicava agora o poder poltico, o que aconteceu durante a revoluo francesa. Assim adotaram novo regime poltico de representatividade poltica e sistemas econmicos favorveis aos seus interesses. Revoluo Industrial representou as transformaes de mudana socioeconmicas, com o surgimento das mquinas, com maior diviso tcnica do trabalho, com o aumento da produo, da urbanizao, do xodo rural; a sociedade torna-se mais complexa e dinmica, agravando-se tambm as questes sociais como: crescimento acelerado do desemprego, misria, alcoolismo, prostituio e etc.

2.4. A RELAO DO CAPITALISMO COM A SOCIOLOGIA

O surgimento, a formao e o desenvolvimento da sociologia est relacionados diretamente com a consolidao do capitalismo a partir da Revoluo industrial e da Revoluo francesa do sculo XVIII, que criaram novas condies scio-econmicas e poltico-ideolgico, que caracterizam a sociedade capitalista, como o surgimento da indstria, da relao entre burguesia e operrio, de regimes polticos e leis burguesas.

O sistema capitalista possui uma estrutura social indita na histria da humanidade, que nos instiga a uma reflexo sobre este sistema, suas transformaes, suas crises, seus antagonismos. dentro desse contexto que surge a necessidade de se compreender e explicar essa nova realidade. Por isso, precisou-se de uma cincia que estivesse voltada para essas transformaes. A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual s novas situaes geradas pela nascente sociedade capitalista industrial. _________________________________________________________________________ _____________________________________ 3 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) Por que a sociologia no existia antes? O que um pensamento sociolgico? b) Como era o pensamento social na antiguidade, idade mdia e moderna? c) Que teorias influenciaram na formao da sociologia? d) Cite os fatores histricos que contriburam para o surgimento da sociologia. e) Que revolues do sculo XVIII criaram as condies para o surgimento da sociologia? f) Explique a relao da consolidao do capitalismo com o surgimento da sociologia. _________________________________________________________________________ ____________________________

2.5. AS CORRENTES SOCIOLGICAS

A existncia de interesses opostos na sociedade capitalista penetrou e invadiu a formao da sociologia, impedindo um entendimento comum por parte dos pensadores, por isso, a sociologia se dividiu ideologicamente entre a conservao e a transformao do status quo, dando margem ao nascimento de diferentes tradies sociolgicas (correntes sociolgicas) que representam as diferentes tendncias ideolgicas de compreenso e explicao da sociedade capitalista. Assim, temos as primeiras teorias sobre as transformaes provocadas pelo capitalismo: Profetas do passado representados pelos pensadores Edmund Burk (1729-1797), Joseph de Maistre (1753-1821) e Louis de Bonald (1754-1840). Estes eram conservadores e tradicionalistas, tinham um pensamento reacionrio: condenavam o iluminismo e a revoluo francesa, culpavam pelo caos social, desorganizao da famlia, da religio, das corporaes. Estes idelogos eram apaixonados pelo equilbrio das instituies religiosas, monrquicas e aristocrticas da poca feudal. Por isso, defendiam a ordem e o equilbrio da sociedade, preocuparam-se com o

controle, integrao, posio, hierarquias sociais e tambm com os rituais da sociedade. Socialismo utpico (ou romntico) representados por Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Louis Blanc (18111882) e Robert Owen (1771-1858). Estes eram transformadores, mas romnticos, pois acreditavam que os ricos capitalistas voluntariamente abririam mo de suas riquezas partilhando com os pobres; apelavam para a natureza boa do ser humano que foi pervertida pelo sistema capitalista. Eram utpicos porque criticavam o capitalismo e anunciavam os princpios de uma sociedade futura ideal, mas sem indicar os meios para torn-la real. Positivismo O positivismo uma matriz terico-filosfica que deu origem a uma sociologia conservadora e afirmadora da sociedade capitalista. Representado por Augusto Comte (1798-1857) e Emile Durkheim (1858-1917). Estes se dedicaram em buscar a estabilidade social, preocuparam-se com os problemas da manuteno da ordem capitalista, queriam estabelecer o bom funcionamento desta sociedade, pretendiam solucionar os problemas sociais atravs da coero fsica e da educao moral, esta seria a funo da sociologia enquanto cincia positiva. Socialismo cientfico representado por Karl Marx (1818-1883) e Frederich Engels (1820-1895). As idias marxianas eram de base estritamente econmica, assim, todas as questes sociais tinham origem na desigualdade econmica entre as classes proprietrias e as no proprietrias dos meios de produo. Por isso, pretendiam realizar mudanas radicais nesta sociedade atravs de uma revoluo socialista do proletariado, introduzindo a sociedade comunista como uma sociedade justa e igualitria. Essa perspectiva despertou um pensamento sociolgico crtico e negador da sociedade capitalista. Funcionalismo representa uma teoria reprodutora e conservadora da sociedade capitalista. O principal representante do funcionalismo Emile Durkheim (18581917), este pensador estabelece uma analogia entre a sociedade e o organismo biolgico humano. Assim a sociedade funciona graas a seu sistema orgnico, onde cada instituio ou pessoa faz parte de relaes funcionais, fazendo uma organizao social de dependncia e complementaridade das atividades sociais, assim a sociedade um todo organizado e harmnico. Marxismo corresponde s vrias interpretaes e continuao complementares das teorias de Karl Marx e Engels. Entre seus principais representantes podemos destacar: Lnin (1870-1924), Rosa Luxemburgo (1871-1919), Gramsci (1891-1937) e outros. Baseado no socialismo cientfico e nas novas conjunturas e contexto em que viviam, estes pensadores desenvolveram novas perspectivas tericas e prticas, implementando assim o socialismo real, diferente do socialismo ideal (proposto por Marx). Escola de Chicago fundada em 1892, seus principais representantes so George Homans Cooley (1846-1929), Talcott Parsons (1902), Robert K. Merton (1910). Estes foram influenciados pelo positivismo e o funcionalismo do francs Durkheim, do polons Malinowski (1884-1942), e do italiano Vilfredo Pareto (1848-1923). Assim a

sociologia chegou aos E.U.A, atravs da escola de Chicago que desenvolveu a investigao de campo, de dados empricos neutros e objetivos, com procedimentos quantitativos e estatsticos, foram pioneiros nos mtodos ecolgicos e etnogrficos; desvinculando-se da realidade concreta de sua poca, construram vrios conceitos arbitrrios e artificiais, dedicando-se a casos isolados e irrelevantes como as relaes sociais em outras sociedades e outros momentos. A sociologia norte-americana pretendia neutralizar os ideais e teorias do socialismo marxista, entretanto, tambm romperam com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma significao histrica como a formao do capitalismo e a totalidade da vida social. Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome de Instituto de Pesquisa Social, seus principais representantes so: Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamin (1892-1940), Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas (1929). Sua filosofia tambm conhecida como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a dominao da natureza para fins lucrativos colocando a cincia e a tcnica a servio do capital. Os frankfurtianos querem recuperar a razo no repressora, capaz de autocrtica e a servio da emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o conceito de iluminismo em sentido mais amplo um pensador iluminista sempre combate as superties, o arbtrio do poder e defende o pluralismo e a tolerncia. _________________________________________________________________________ _______________

4 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) O que so correntes sociolgicas? b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas? c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do Positivismo? d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo Cientfico. e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo. f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt _________________________________________________________________________ _______

2.6. OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA

Os primeiros pensadores que testemunharam as transformaes sociais que ocorriam desde o sculo XVIII e que se preocuparam em compreender e explic-las, no eram homens de cincia ou socilogos que viviam desta profisso. Eram antes de tudo

homens voltados para a ao, que desejavam introduzir determinadas modificaes na sociedade. Participavam ativamente dos debates ideolgicos em que se envolviam as correntes liberais, conservadoras e socialistas. Eles no desejaram introduzir um mero conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo industrial, mas procuravam extrair dele orientaes para a ao, tanto para manter, como para reformar ou modificar radicalmente a sociedade de seu tempo. Entre esses pensadores podemos destacar: Comte, Marx, Durkheim e Weber. Estes so considerados clssicos da sociologia, pois seus pensamentos ainda tm poder explicativo, sua vitalidade terica e explicativa ainda alcana a era contempornea, embora apresente limitaes. COMTE MARX DURKHEIM WEBER

_________________________________________________________________________ _____________________________________ 5 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) Cite os principais pensadores sociais do sculo XVIII considerados clssicos da sociologia. b) Por que os primeiros os pensadores do sculo XVIII no eram homens de cincia ou socilogos que viviam dessa profisso? c) Por que os pensadores sociais do sculo XVIII no desejavam apenas introduzir um mero conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo industrial? d) Por que os principais pensadores sociais do sculo XVIII so considerados clssicos da sociologia? _________________________________________________________________________ ____________________________

3.1. VIDA E OBRA

Isidore Augusto Marie Franois Xavier Comte, filsofo e matemtico francs, nasceu em Montpelier a 19 de janeiro de 1798. Foi fundador do positivismo foi ele tambm que batizou com o nome de sociologia uma nova cincia que antes ele chamava de fsica social. Augusto Comte foi importante para a sociologia, pois, atravs de sua perspectiva positivista que deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia, mas ainda confundida com uma filosofia social e religiosidade de tipo ideologicamente conservadora. Suas principais obras so: Curso de Filosofia Positiva e Sistema de Poltica Positiva.

_________________________________________________________________________ _________________________ 6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique a importncia de Augusto Comte para a sociologia? b) Cite as principais obras de Augusto Comte. c) Que nome Comte usou pela primeira vez antes de sociologia? d) Com o que confundida a cientificidade de Comte? e) Comte um pensador de tendncia ideologicamente? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _

3.2. OS TRS PRINCPIOS BSICOS DO POSITIVISMO COMTEANO

I Prioridade do todo sobre as partes: significa que, para compreender e explicar um fenmeno social particular devemos analis-lo no contexto global a que pertence. Considerava que tanto a sociologia esttica (estudo da ordem das sociedades em determinado momento histrico) quanto sociologia dinmica (estudo da evoluo das sociedades no tempo) deveriam analisar a sociedade, de uma determinada poca, correlacionando-a a sua histria e a histria da humanidade (a sociologia de Comte , na realidade, sociologia comparada, tendo como quadro de referncia a histria universal); II O progresso do conhecimento caracterstica da sociedade humana: a sucesso de geraes, com seus conhecimentos permiti uma cumulao de experincias e de saber que constitui um patrimnio espiritual objetivo e liga as geraes entre si, existe uma coerncia entre o estgio dos conhecimentos e a organizao social; III O homem o mesmo por toda parte e em todos os termos: em virtude de possuir idntica constituio biolgica e sistema cerebral.

_________________________________________________________________________ _______________________________ 7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Cite os trs princpios bsicos do positivismo comteano. b) Explique o primeiro principio bsico do positivismo comteano. c) Diferencie sociologia esttica de sociologia dinmica segundo os princpios comteano. d) Como a sociologia de Comte? e) Como Comte explique o progresso da sociedade humana? f) Explique por que Comte diz que o homem o mesmo por toda a parte e em todos os tempos? _________________________________________________________________________ ____________________________

3.3. A LEI DOS TRS ESTADOS

1. Estado teolgico ou fictcio na fase inicial da evoluo histrica, o mundo, a vida, os fenmenos em geral so explicados atravs dos recursos das foras sobrenaturais, mgicas dos deuses, primeiramente a forma de feiticismo no monotesmo. A esta forma de conhecimento, corresponde uma forma de organizao sciopoltica: o Governo Monrquico em que o poder real absoluto legitimado pelo direito divino. Aqui se explicam os diversos fenmenos atravs de causas primeiras, em geral personificadas nos deuses. O estado teolgico subdividiu-se em: a). Fetichismo, em que o homem confere vida, ao e poder sobrenaturais a seres inanimados e a animais. b). Politesmo, quando atribui s diversas potncias sobrenaturais ou deuses certos traos da natureza humana (motivaes, vcios e virtudes). c). Monotesmo, quando se desenvolve a crena num Deus nico. 2. Estado metafsico ou abstrato nesta fase assim como na anterior a sociedade ainda busca explicaes de carter absoluto. A diferena que a divindade substituda por conceitos como a essncia e substncia (a coisa em si), causas primrias (origem absoluta), causas finais (destinado absoluto), que embora produzidos pela razo, no pode ser comparadas objetivamente. A organizao sciopoltica prprio a esta fase a Repblica liberal, fundamentada em suposies metafsicas, ou seja, nos direitos humanos. As causas primrias so substitudas por causas mais gerais as entidades metafsicas , buscando nestas entidades (idias) explicaes sobre a natureza das coisas e a causa dos acontecimentos.

3. Estado positivo ou cientfico o ltimo estgio da evoluo humana, em que a sociedade atinge o conhecimento cientfico, isto , verificvel, objetivo e que se expressa em termos de leis naturais. A filosofia de Comte justamente uma anlise do estado positivo. O homem tenta compreender as relaes entre as coisas e os acontecimentos atravs da observao cientfica e do raciocnio, formulando leis; portanto, no mais procura conhecer a ltima das coisas e as causas absolutas. _________________________________________________________________________ _____________________________ 8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a). Cite os trs estados do progresso da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte. b) O que o estado teolgico ou fictcio? c) Explique a que corresponde o estado teolgico ou fictcio segundo uma organizao scio-poltica? d) Qual o segundo estado da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte? e) Diferencie o estado teolgico do estado metafsico. f) Segundo Comte, qual o terceiro estado da evoluo da humanidade? E o que ele significa? _________________________________________________________________________ ________________________________

3.4. O CONHECIMENTO POSITIVO

Segundo Comte, o nico conhecimento vlido que se baseia em fatos. Por isso, a imaginao deve estar completamente subordinada a observao da realidade sensvel e manipulvel pela tcnica. Constantemente, abandona-se qualquer tentativa de conhecimento absoluto ou pelas causas, o objetivo chegar s leis, ou seja, as relaes constantes que os fatos possuem entre si. Para Comte, somente a filosofia positivista, livre das teologias e da metafsica, poderia superar as contradies da humanidade, levando a alcanar o seu destino de progresso.

3.5. A CLASSIFICAO DAS CINCIAS

Comte classificou as cincias segundo dois critrios interdependentes:

a).O critrio de generalidade decrescente e complexidade crescente; b).O critrio histrico, a ordem histrica das cincias: matemtica, astronomia, fsica, qumica, biologia e sociologia.

3.6. A POLTICA POSITIVISTA

O fundamento da poltica positiva : o amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim. S pode haver progresso social na medida em que o governo mantm a ordem, reprimindo as manifestaes crticas, sufocando revoltas, garantindo desta forma a paz, a ordem e o progresso. Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para poder instaurar a nova moral positiva, subordinando os interesses individuais ao coletivo, garantir a ordem social a qualquer custo.

3.7. A RELIGIO DA HUMANIDADE

Comte props uma religio positivista, cujo objeto de culto a prpria humanidade, atravs da venerao dos motivos, principalmente os filsofos e cientistas. Essa religio seria a base da poltica positiva, na medida em que seus sacerdotes, os sbios deveriam inculcar na sociedade os princpios morais. _________________________________________________________________________ ____________________________ 9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Segundo Augusto Comte, o que o conhecimento positivo? b) Como Comte classifica as cincias? c) Em que se fundamenta a poltica positivista? d) Para Comte, como deve ser o governo? e) Explique a religio da humanidade como uma religio positivista proposta por Comte. _________________________________________________________________________ ____________________________________

4.1. VIDA E OBRA

Karl Heinrich Marx nasceu em 5 de maio de 1818 em Trier cidade situada na fronteira da Prssia Renana com a Frana. Marx foi um dos principais pensadores do sculo XIX, ele foi fundador do socialismo cientfico e grande ativista a favor da revoluo proletria, apesar de no ser um socilogo de profisso, suas teorias despertaram a conscincia de uma sociologia crtica. Uma das principais caractersticas do pensamento de Marx a Prxis, isto , no foi um terico de gabinete ele aliava teoria e prtica, participando dos movimentos sociais e revolucionrios. Era um pensador de tendncia ideolgica transformadora, pretendia transformar a sociedade capitalista em uma sociedade comunista atravs da revoluo socialista proletria. Entre suas principais obras podemos destacar: A Sagrada Famlia (1845), A Ideologia Alem (1845-1846), Misria da Filosofia, Manifesto do partido comunista, As lutas de classe na Frana (1850/59), o 18 Brumrio de Luis Bonaparte (1852/55), Crtica da economia poltica (1859) e O capital. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ___ 10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Quem foi Karl Marx? b) Qual a principal caracterstica do pensamento de Marx? c) O que Prxis? d) Qual a tendncia ideolgica de Karl Marx? e) Quais as principais obras de Marx? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______

4.2. INFRAESTRUTURA (BASE) E SUPERESTRUTURA

Marx considerava que no se pode pensar a relao individuo e sociedade separadamente das condies materiais em que essas relaes se apoiam. Para ele, as condies materiais de toda sociedade condicionam as demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os homens tm de, inicialmente transformar a natureza, ou seja, caar, construir abrigos, utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o estudo de qualquer sociedade deveria partir justamente

das relaes sociais (de produo) que os homens estabelecem entre si e no processo de produo. Essas relaes sociais de produo so a base (infraestrutura) o modo de produo, a maneira bsica como a sociedade organiza a produo de bens. A superestrutura repousa sobre a base e tem que refletir sua forma, na produo da vida os homens geram tambm outra espcie de produtos que no tm forma material: as ideologias polticas, concepes religiosas, cdigos morais e estticos, sistemas legais, de ensino, de comunicao, o conhecimento filosfico e cientfico, representaes coletivas de sentimentos, iluses, modos de pensar e concepes de vida diversa e plasmada de um modo peculiar. Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na sociedade antiga, por exemplo, a relao social bsica era a relao senhor x escravo. No podemos, segundo Marx, entender a poltica ou a cultura dessa poca sem primeiramente estudar essa relao bsica que condicionava todo o resto da sociedade.

4.3. CLASSES SOCIAIS E LUTA DE CLASSES

Para Marx, o modo de produo capitalista se caracteriza pela diviso da sociedade em classes, na explorao do trabalhador e na alienao, gerando assim uma sociedade desigual, antagnica, injusta, irracional e anrquica que deve ser substituda pelo socialismo atravs da revoluo proletria. Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem duas grandes classes: de um lado, os capitalistas, que so aquelas pessoas que possuem os meios de produo (mquinas, ferramentas, capital, etc) necessrios para transformar a natureza e produzir mercadorias; do outro lado, os trabalhadores, tambm chamados, no seu conjunto, de proletariados, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e sua disposio para trabalhar. Assim o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de indivduos que ocupam uma mesma posio no processo de produo e nas relaes de produo, em determinada sociedade. A classe a que pertencemos que condiciona de maneira decisiva nossa atuao social. Neste sentido, principalmente a situao de classe que condiciona a existncia do individuo e sua relao com o resto da sociedade: podemos compartilhar idias, amizades e comportamentos de indivduos de outras classes, mas no momento de conflito, como nas greves ou mesmo no mercado (consumo), as diferenas iro aparecer de acordo com a classe a que pertencemos. Nessa relao de classes surgem a classe em si e classe para si: - Classe em si quando o individuo no tem conscincia de classe, ele encontra-se em qualquer posio (status) na estrutura econmica; - Classe para si quando a pessoa tem conscincia de classe, ele assume uma posio poltico-ideolgica. __________________________________________________________________

11 ATIVIDADE. Responda em caderno: a) Por que Marx considera que no se pode pensar a relao individuo e sociedade separadamente das condies materiais que essas relaes se apoiam? b) Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura e superestrutura? c) Para Marx, o que caracteriza o modo de produo capitalista? d) Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser substituda? _________________________________________________________________________ _________________________________

_________________________________________________________________________ CONTINUAO (11). Responda em seu caderno: a) Explique as duas grandes classes que existem na sociedade capitalista definidas por Marx? b) Conceitue classe, segundo Karl Marx. c) Segundo Marx, o que condiciona ou determina a vida das pessoas na sociedade capitalista? d) Diferencie classe em si de classe para si. _________________________________________________________________________ _

4.4. MODO DE PRODUO E RELAES DE PRODUO

Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da produo, da distribuio e do consumo de bens e servios, ou seja, participam da vida econmica da sociedade. Para Marx, a produo um processo de transformao da natureza da qual resultam bens que vo satisfazer as necessidades do homem. Portanto, produzir dar uma nova combinao aos elementos da natureza. O processo de produo

compe-se de trs elementos associados: trabalho, matria-prima e instrumentos de produo: Matria-prima + instrumentos de produo = meios de produo. Meios de produo + trabalho = foras produtivas. Relaes de produo + foras produtivas = modo de produo. No processo produtivo, os homens esto ligados entre si e dependem uns dos outros. O trabalho um ato social, no sentido de que realizado na sociedade. As relaes que se estabelecem entre os homens na produo, na troca e na distribuio dos bens so relaes de produo. Essas relaes existem em todos os processos de produo, no caso capitalista, ela ocorre antagonicamente entre os proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores. O modo de produo a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e servios, como os utiliza e como os distribui. Assim, numa determinada poca histrica, uma sociedade tem uma certa maneira de se organizar para produzir e para distribuir sua produo. Nesta teoria as relaes de produo so o centro organizador de todos os aspectos da sociedade. Isto , como era a relao de produo na sociedade primitiva? Como eram a relaes de produo na sociedade escravista? Como eram as relaes de produo na sociedade feudal? Como so as relaes de produo na sociedade capitalista? Para Marx, as foras produtivas alteram-se no percorrer da histria, antes se produzia com instrumentos simples hoje se utiliza instrumentos complexos. Ao longo da histria, os homens tm produzido aquilo de que necessitam de vrios modos e se organizado tambm. Por isso, segundo a dialtica marxista e seu materialismo histrico, pode-se afirmar que a histria da humanidade a histria da transformao da sociedade humana pelos diversos modos de produo: modo de produo primitivo, modo de produo escravista, modo de produo asitico, modo de produo feudal, modo de produo capitalista e modo de produo socialista.

4.5. O CAPITAL E A MAIS-VALIA

Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente as condies do sistema capitalista, expe suas contradies e limites. Neste livro, Marx usa os princpios e categorias da dialtica (filosofia) em uma questo econmica, para que a classe trabalhadora tenha melhores instrumentos em sua luta (prtica social). Nesta obra ele desvenda a complexidade das relaes entre a acumulao capitalista e a fora de trabalho. A frmula do capital: D - M - D - M - D - M - D... Para entender o processo da acumulao capitalista precisamos conhecer os conceitos de mercadoria, dinheiro, capital, mais-valia, lucro, salrio, fora de trabalho e como esses elementos se relacionam neste processo: mercadoria= tudo

aquilo que se produz para ser vendido ou trocado no mercado, ela possui dois valores, valor de uso (serve para satisfazer necessidades pessoais) e valor de troca (serve para gerar dinheiro/lucro/capital) um bem s se torna mercadoria quando passa a ter valor de troca; fora de trabalho= a energia fsica e mental utilizada para produzir bens ou servios. A fonte de valor da mercadoria a fora de trabalho, o valor da mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para produzi-la, sem trabalho os objetos no tem valor de troca, logo no podem ser mercadorias;dinheiro= uma mercadoria especial que pelo costume ou lei monopoliza o posto de equivalente geral capaz de comprar outras mercadorias que satisfazem algumas necessidades humanas (tem valor de uso); capital= a riqueza (dinheiro, mquinas, matria-prima) destinada a obter lucro que reinvestido na obteno de mais riquezas;lucro= uma parte varivel (depende das condies de mercado) da mais-valia derivada das vendas das mercadorias; salrio= o valor pago para o trabalhador (fora de trabalho) que no corresponde a riqueza gerada por ele, mas a penas ao suficiente para sua manuteno e de seus filhos (alimentao, roupas, habitao); mais-valia= o valor a mais, criado pelo trabalhador no processo produtivo e que no repassado para ele; a diferena entre o valor da produo total e o valor pago pelo trabalho, o excedente da produo, tudo que produzido alm do valor do salrio. Para Marx, o processo de produo e de relao social na sociedade capitalista se realiza de maneira desigual e de explorao, pois nesse processo de produo e na relao capitalista que surge a mais-valia. A frmula da mais-valia: A ------- D ------------- C ----------------------- B Existem dois tipos bsicos de mais-valia: -Mais-valia absoluta cresce simplesmente prolongando a jornada de trabalho; -Mais-valia relativa cresce em relao ao aumento do sobre-trabalho e correspondente diminuio do tempo de trabalho necessrio que ocorre atravs do uso de tecnologia.

4.6. ALIENAO

A palavra alienao vem do latim (alienare, alienus) significa que pertence a um outro. Alius o outro. Portanto, sob determinado aspecto, alienar tornar alheio, transferir para outrem o que seu. Para Marx, a alienao ocorre no processo produtivo e nas relaes sociais de produo capitalista. A alienao no puramente terica, manifesta-se na vida real, a partir da diviso do trabalho, quando o produto do trabalho deixa de pertencer a quem o produziu; a diviso do trabalho na sociedade capitalista torna o homem um ser incompleto e no-realizado. O operrio que trabalha em uma fbrica e produz determinado objeto no escolhe seu prprio salrio, o seu horrio ou ritmo da produo, isso determinado por foras que lhe so estranhas. Alm de tudo isso, o produto produzido pelo operrio no lhe

 reconhecido e nem lhe pertence, pois devido diviso do trabalho ele executou apenas uma parte da produo e recebeu um salrio para tanto. Esta diviso do trabalho gera tambm uma certa indiferena entre os trabalhadores que executam atividades diferentes, ficando estranhos entre si. A alienao no processo produtivo gera: - Fetichismo da mercadoria ocorre quando a mercadoria passa a ser considerada mais importante que o individuo que produziu. Ocorre quando o valor de troca (o que a mercadoria vale no mercado) se torna superior ao valor de uso (o que a mercadoria vale por sua utilidade) determinando as relaes humanas. - Reificao do trabalhador (do latim, res = coisa) ocorre quando o trabalhador se torna um mero instrumento produtor de mercadoria, quando a fora de trabalho da pessoa se torna mercadoria e pode ser vendida e comprada em troca de um salrio. a humanizao da mercadoria e a desumanizao da pessoa.

_________________________________________________________________________ ____________________________

12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que produo e quais os elementos que compe este processo? b) O que modo de produo? c) Por que a dialtica marxista e o materialismo histrico afirmam que a histria da humanidade a histria da transformao das sociedades pelos modo de produo? d) O que Marx analisa e defende em sua obra O Capital? e) Qual a frmula do capital? _________________________________________________________________________ ________________________________

_________________________________________________________________________ CONTINUAO (12). Responda em seu caderno: a) Explique os conceitos de: mercadoria, fora de trabalho, dinheiro, capital, lucro, salrio e mais-valia.

b) Explique a frmula da mais-valia. c) Diferencie mais valia absoluta de mais-valia relativa. d) O que significa alienao? e) Como ocorre a alienao? f) Como a diviso do trabalho contribui para a alienao? g) O que a alienao no processo produtivo gera? h) Como ocorre o fetichismo da mercadoria? i) Como ocorre a reificao do trabalhador? _________________________________________________________________________ ______

4.7. IDEOLOGIA

No seu livro A ideologia alem, Marx se refere ideologia como um sistema elaborado de representaes e de idias, que correspondem a formas de conscincia que os homens tem em determinada poca. Essas representaes e idias so qualificadas como quimeras, formas imaginrias, iluso, sonho, enfim, algo que esta em oposio s condies materiais da vida real. Aparece ai tambm a concepo de que a ideologia a inverso da realidade, no sentido de reflexo, como na cmara fotogrfica, onde a imagem aparece invertida. Marx diz que: a existncia condiciona a conscincia, ou seja, no conscincia que determina a vida, a vida que determina a conscincia. Para Marx, a ideologia um sistema de crenas ilusrias relacionadas a uma classe social determinada. Por isso, ele diz: as idias dominantes de uma poca representam as idias da classe dominante. Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema ideologia veicula uma relao fundamental que a oposio entre o falso (ideologia) e o verdadeiro (saber cientfico). O falso representa a ideologia e o verdadeiro representado pela cincia, que libertar o proletariado da dominao burguesa. Segundo as teorias marxianas, a ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. A ideologia , portanto, tem as seguintes caractersticas: um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador.

4.8. A FUNO DA IDEOLOGIA

A funo da ideologia dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da sociedade em classes, a partir das divises na esfera da produo. Busca camuflar as diferenas de classes sociais antagnicas e de fornecer aos membros da sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos, como, por exemplo: a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao, o Estado, a Ptria, o Progresso, a Famlia e etc. _________________________________________________________________________ _______________________________

13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Para Marx, o que ideologia? b) Defina ideologia, segundo as teorias marxianas. c) Explique a frase: as idias dominantes de uma poca so as idias da classe dominante. d) Cite algumas caractersticas da ideologia. e) Qual a funo da ideologia? _________________________________________________________________________ ___________________________

4.9. A QUESTO DO MTODO EM MARX: A DIALTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO HISTRICO

Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se restringir descrio da realidade social, mas deve tambm se ater anlise de como essa realidade se produz e se reproduz ao longo da histria. Por exemplo, em relao s classes na sociedade capitalista no basta a descrio das duas classes sociais existentes a capitalista e a dos trabalhadores , mas preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na histria, como o conflito entre elas se mantm e quais as possibilidades de transformao dessas relaes de classe no futuro. Mostrando as possibilidades de transformao da realidade social, o cientista social pode desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao tomar partido da classe

trabalhadora. Por isso, em Marx, a cincia tem um papel poltico necessariamente crtico em relao sociedade capitalista, devendo ser um instrumento no s de compreenso, mas tambm de transformao da realidade. A metodologia sociolgica de Marx baseia-se na aplicao do seu materialismo dialtico(concepo filosfica) aos fenmenos sociais, que por sua vez, teve mrito de fundar uma teoria cientfica de inegvel alcance explicativo: o materialismo histrico(concepo cientfica). A teoria da dialtica materialista se resume em: tese, anttese e sntese. E as caractersticas de sua dialtica so: tudo se relaciona, tudo se transforma, mudana qualitativa e luta dos contrrios.

4.10. A CONCEPO DE ESTADO

Marx relacionou a existncia do Estado s condies das classes sociais existentes na sociedade. Assim, em vez do Estado imanente e superior, acima dos homens (como pensavam os filsofos Hobbes, Locke e Rousseau), Marx apresenta-o como um instrumento da classe dominante. A gnese do Estado reside, portanto na diviso da sociedade em classes, sendo sua principal funo conservar e reproduzir esta diviso, garantindo os interesses da classe que domina as outras classes. _________________________________________________________________________ ____________________________ 14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Para Marx, qual o papel da cincia? b) Em que se baseia a metodologia sociolgica de Marx? c) Cite as caractersticas da dialtica marxista. d) Explique como Marx analisa o papel do Estado na sociedade? _________________________________________________________________________ _____________

5.1. VIDA E OBRA

David mile Durkheim, socilogo francs nasceu em pinal em 15 de abril de 1858, estudou na Ecole Normale Superfieure de Paris, tendo-se doutorado em filosofia. Em 1885 foi estudar na Alemanha, sendo muito influenciado pelas idias do positivismo de Wilhelm Wundt. Durkheim um dos principais clssicos da sociologia, foi responsvel pela introduo da sociologia nas universidades como disciplina e cincia

acadmica. De tendncia ideolgica conservadora, ele corresponde a uma corrente sociolgica funcionalista, cuja teorias e metodologia de carter comparativas consolidaram a sociologia como cincia social. Entre suas principais obras podemos destacar: A diviso do trabalho social (1893), As regras do mtodo sociolgico (1894), O suicdio (1897). O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em quatro princpios fundamentais: 1. A sociologia uma cincia independente das demais cincias sociais e da filosofia; 2. A realidade social formada pelos fenmenos coletivos considerados como coisas; 3. A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenmenos sociais que antecedem. Para explicar um fenmeno social deve-se procurar suas causas; 4. Todos os fatos sociais so exteriores aos indivduos, formando uma realidade especifica. _________________________________________________________________________ ____________________________ 15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Quem foi Emille Durkheim? b) Qual a tendncia ideolgica de Durkheim? c) A qual corrente sociolgica Durkheim corresponde? d) Que carter tem as teorias e metodologia de Durkheim? e) Cite as principais obras de Durkheim. f) Explique os quatro princpios fundamentais do sistema sociolgico de Durkheim. _________________________________________________________________________ _________________________________

5.2. A DIVISO DO TRABALHO E A SOLIDARIEDADE

Durkheim possua uma viso otimista da nascente sociedade capitalista industrial. Considerava que a crescente diviso do trabalho que estava ocorrendo a todo vapor na sociedade europia e acarretava, ao invs de conflitos sociais, um sensvel aumento da solidariedade entre os homens. De acordo com ele, cada membro da sociedade, tendo uma atividade profissional mais especializada, passava a depender cada vez mais do outro. Julgava, assim que o efeito mais importante da diviso de trabalho no era o aspecto econmico, ou seja, o aumento da produtividade, mas sim, o fato de que ela tornava possvel a unio e a solidariedade entre os homens (de maneira funcional.). A origem da diviso do trabalho est na densidade dinmica ou moral, o aumento das dimenses absolutas ou do volume da sociedade que determina o processo da diviso do trabalho, que o fator preponderante de integrao social na sociedade moderna. O progresso da diviso do trabalho o fio condutor do processo evolutivo que liga as formas de sociedade mais simples s mais complexas, numa evoluo de estrutura segmentar a uma estrutura organizada a diviso do trabalho progride quanto mais existem indivduos que estejam suficientemente em contato para poder agir e reagir uns sobre os outros.

5.3. SOLIDARIEDADE MECNICA E SOLIDARIEDADE ORGNICA (da sociedade tradicional sociedade moderna)

Inspirado em idias de Spencer e em um mtodo analgico (comparao), Durkheim desenvolveu a teoria no qual acreditava que as espcies sociais semelhana das espcies vivas podem ser classificadas numa escala evolutiva das mais simples s mais complexas: caracterizou-se dois tipos de sociedade que corresponderiam ao inferior e superior da escala evolutiva, ou seja, de uma sociedade simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna; tais tipos consistem em duas formas de solidariedade social dois princpios de integrao entre indivduos e grupos no interior das sociedades: solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica. solidariedade mecnica: ocorre quando a conscincia coletiva exerce um papel preponderante como princpio de integrao social. A sociedade se apresenta como um conjunto mais ou menos organizado de crenas e sentimentos comuns a todos os indivduos (membros do grupo) a semelhana de crenas e sentimentos que mantm os indivduos e grupos unidos nesse tipo de sociedade todos exercem aproximadamente as mesmas atividades, dividem os mesmos deuses. So sociedades primitivas (tribais), onde existe a homogeneidade econmica e cultural. As

conscincias individuais so subordinadas conscincia coletiva. O direito repressivo, para manter a coeso social. solidariedade orgnica: a integrao social realizada a partir da diferenciao entre indivduos e grupos no interior da sociedade, existe um sistema de funes diferentes e especiais, que unem relaes definidas, trata-se da solidariedade produtiva pela diviso do trabalho, que supe precisamente a diferenciao e a complementaridade de funes com forma de cooperao e entre os membros da sociedade. So sociedades modernas que possuem uma organizao complexa. O direito restitutivo, no tanto para punir as condutas desviantes, mas impor a separao dos prejuzos causados pelo descumprimento das obrigaes profissionais ou funcionais (juridicamente seria o direito civil, comercial, processual, administrativo). _________________________________________________________________________ _____________________________________ 16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Qual era a viso de Durkheim sobre a sociedade capitalista industrial? b) Como Durkheim julgava a importncia da diviso do trabalho? c) Qual a origem e o progresso da diviso do trabalho na sociedade? d) Explique a teoria de Durkheim no qual as sociedades passam de uma sociedade simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna. e) Explique a diferena de uma sociedade tradicional e uma sociedade moderna destacando os dois tipos de solidariedade mecnica e orgnica desenvolvida por Durkheim. _________________________________________________________________________ _____________________________________

5.4. A QUESTO PATOLGICA E ANMICA DA SOCIEDADE

Durkheim tambm admirado pelo estudo dos problemas da personalidade, realizado em sua obra O suicdio (1897), em que a diviso do trabalho tratada como um desenvolvimento normal da sociedade humana, que propicia o aumento da iniciativa pessoal em detrimento da autoridade exercida pela tradio. Entretanto, o nmero crescente de suicidas nas sociedades desenvolvidas foi por ele considerado como um trao patolgico na organizao social. Nesse sentido, Durkheim descreve trs tipos de suicdios: * Altrusta quando o individuo fortemente ligado a um grupo no distingue entre seus prprios interesses e os do grupo, sendo capaz de sacrificar-se por ele. o caso de soldados que se sacrificam para salvar companheiros. Esse tipo de suicdio

tambm pode ser levado a efeito pelo individuo que deixa de satisfazer os padres do grupo: a morte , ento, prefervel a qualquer outra coisa; * Egosta o suicdio que ocorre quando o individuo no est envolvido com ningum nem com nenhuma causa, faltando-lhe laos emocionais que lhe tornem a vida digna de viver; * Anmico o suicdio que se manifesta quando o individuo participa de uma sociedade caracterizada pela anomia (ausncia de regras, sem normas), sendo comum em pocas de depresso econmica. A importncia de O suicdio est intimamente relacionada aos esclarecimentos que presta quanto ao relacionamento humano, tanto no que se refere aos grupos quanto ao que diz respeito s normas dos grupos.

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17 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Como Durkheim considera o nmero crescente de suicdios na sociedade moderna? b) Como se chama a o obra no qual Durkheim desenvolve um estudo sobre a personalidade? c) Cite os trs tipos de suicdio estudados por Durkheim. d) Explique o que um suicdio Altrusta? e) Explique o que um suicdio Egosta? f) Explique o que u suicdio Anmico? g) Qual a importncia do estudo do suicdio? _________________________________________________________________________ __________________________________

5.5. O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA

Em sua obra As regras do mtodo sociolgico (1894), Durkheim propem alguns procedimentos aos pesquisadores: o mtodo de uma cincia consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira correta, suas pesquisas. Como Durkheim enfatiza o carter exterior e coercitivo dos fatos sociais,

ele colocar como regra bsica de seu mtodo que o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles fossem coisas, isto , como se fossem objetos que existem independentemente de nossas idias e vontades. Com isso, Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica a posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve descrever a realidade social, sem deixar que suas idias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais.

5.6. FATO SOCIAL

Para Durkheim, na relao individuo e sociedade, ele destaca que a sociedade prevalece sobre o individuo. A sociedade , para esse autor, um conjunto de normas de ao, pensamento e sentimento que no existem apenas na conscincia dos indivduos, mas que so construdos exteriormente. Isto , fora das conscincias individuais. Em outras palavras, na vida em sociedade o homem defronta com regras de conduta que no foram diretamente criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem essas regras, a sociedade no existiria e por isso que os indivduos devem obedec-las. Os fatos sociais so os modos de pensar, sentir e agir de um grupo social. O modo de vestir, a lngua, o sistema monetrio, a religio e uma infinidade de outros fenmenos so consideradas fatos sociais. As leis so um bom exemplo do raciocnio de Durkheim. Em toda sociedade existem leis que organizam a vida em conjunto. O individuo isolado no cria leis nem pode modific-las. So as geraes de homens que vo criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis so transmitidas para as geraes seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc. como indivduos isolados, temos de aceitalas; sob pena de sofrer castigos por viola-las. Seguindo essas idias, Durkheim afirmara que os fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da sociologia, justamente essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivduos em sociedade. Tais fatos sociais so diferentes dos fatos estudados por outras cincias por terem origem na sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no individuo (na psicologia).

5.7. CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL

Esses fatos sociais tm trs caractersticas bsicas que permitiro sua identificao na realidade, elas so: gerais, exteriores e coercitivos. 1. Generalidade o fato social comum aos membros de um grupo;

2. Exterioridade o fato social externo ao individuo, existe independentemente de sua vontade. Isto , consistem em idias, normas ou regras de conduta que no so criadas isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora de ns quando nascemos. 3. Coercitividade os indivduos vem-se obrigados a seguir o comportamento estabelecido porque essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade; se isso no acontece, se algum desobedece a elas, punido, de alguma maneira pelo resto do grupo. justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim para mostrar o que um fato social. O individuo, segundo ele, no nasce sabendo previamente as normas de conduta necessrias para a vida em sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus membros, fazendo com que aprendam as regras necessrias organizao da vida social. As geraes adultas transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social perpetuado, a pesar da morte dos indivduos. O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que ela no possui quando nasce, mas que so essenciais para a vida em sociedade. A linguagem, por exemplo, aprendida, em grande medida, na escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas. necessrio um aprendizado, que comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no decorrer dos muitos anos na escola, para que a criana consiga se comunicar de maneira adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criana no poderia participar da vida em sociedade.

5.8. INSTITUIO

Outro conceito importante para Durkheim o de instituio. Para ele, uma instituio um conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora dos indivduos e que as geraes transmitem uma s outras. H ainda muitos outros exemplos de instituies: famlia, Estado, Igreja, Exrcito, etc. Assim, para Durkheim a sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona as aes individuais. O individuo aprende a seguir normas e regras de ao que lhes so exteriores. Ou seja, que no foram criadas por ele, e so coercitivas, pois limitam sua ao e prescreve punies para quem no obedecer aos limites sociais. A funo das instituies socializar os indivduos, fazer com que eles assimilem as regras e normas necessrias vida em comum. _________________________________________________________________________ _____________________________________ 18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que Durkheim coloca como regra bsica de seu mtodo de pesquisa? b) O que Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica?

c) Como Durkheim v a relao individuo e sociedade? d) O que sociedade para Durkheim? e) Para Durkheim, qual a importncia das regras sociais? f) Na concepo de Durkheim, O que fato social? g) Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo Durkheim? h) Cite e explique as caractersticas dos fatos sociais. i) Qual a importncia da educao, segundo Durkheim? j) O que instituio?, Cite exemplos e explique sua funo. _________________________________________________________________________ _____________________________________

6.1. VIDA E OBRA

Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max Weber tornou-se um dos socilogos e economistas poltico mais importante da Alemanha nos sculos XIX e XX. Max Weber foi um dos mais importantes clssicos da sociologia, pois suas teorias contribuem at hoje para a anlise da vida social. Filho de uma abastada famlia de comerciantes formou-se em direito e economia nas Universidades de Berlim e de Heidelberg respectivamente. Mais tarde trabalhou como professor nas Universidades de Berlim (1893), Freiburg (1894), Heidelberg (1897), Viena (1917). Pode-se afirmar que a vida de Max Weber foi totalmente dedicada aos estudos, pesquisa e participao ativa na poltica alem de seu tempo, principalmente mediante suas intervenes em conferncias, seus artigos para jornais e revistas e seus escritos publicados em vida e postumamente. Max Weber um pensador de tendncia ideolgica conservadora e suas anlises tm caractersticas histrico-comparativa. Entre suas principais obras podemos destacar: A tica protestante e o esprito do capitalismo e Economia e sociedade. _________________________________________________________________________ ________________________________ 19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Quem foi Max Weber? b) Como foi a vida de Max Weber? c) Qual a tendncia ideolgica de Max Weber?

d) Qual as caractersticas das anlises tericas de Weber? e) Quais as principais obras de Weber? _________________________________________________________________________ _

6.2. A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE CIENTFICA

A sua insistncia em compreender as motivaes das aes humanas levou-o a rejeitar a proposta do positivismo de transferir para a sociologia a metodologia de investigao utilizada pelas cincias naturais. No havia, para ele, fundamento para esta resposta, uma vez que o socilogo no trabalha sobre uma matria inerte, como acontece com as cientistas naturais. Weber diz que o ponto chave de uma investigao sociolgica o individuo e sua ao, a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou grupo social que vai nos permitir entender a sociedade. Para compreender as instituies temos que partir das intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais. Ao contrrio do positivismo, que dava maior nfase aos fatos, realidade emprica, transformando geralmente o pesquisador num mero registrador de informaes, a metodologia de Weber atribua-lhe um papel ativo na elaborao do conhecimento. A inteno de conferir sociologia uma reputao cientfica encontra na figura de Max Weber, um marco de referncia. Durante toda a sua vida, insistiu em estabelecer uma clara distino entre o conhecimento cientfico, fruto de cuidadosa investigao, e os julgamentos de valor sobre a realidade. Com isso, desejava assinalar que um cientista no tinha o direito de possuir, a partir de sua profisso, preferncia polticas e ideolgicas. No entanto, julgava ele, sendo todo cientista tambm um cidado, poderia ele assumir posies apaixonadas em face dos problemas econmicos e polticos, mas jamais deveria defende-los a partir de sua atividade profissional. Essa posio de Weber, que tantas discusses tm provocado entre os cientistas sociais, constitui, ao isolar a sociologia dos movimentos revolucionrios, um dos momentos decisivos da profissionalizao dessa disciplina. A idia de uma cincia social neutra seria um argumento til e fascinante para aqueles que viviam e iriam viver da sociologia como profisso. Ela abria a possibilidade de conceber a sociologia como um conjunto de tcnicas neutras que poderiam ser oferecidas a qualquer comprador pblico ou privado. Vrios estudiosos da formao da sociologia tm assinalado, no entanto, que a neutralidade defendida por Weber foi um recurso utilizado por ele na luta pela liberdade intelectual, uma forma de manter a autonomia da sociologia em face da burocracia e do Estado alemo da poca.

6.3. CIENTISTA x POLTICO

A busca de uma neutralidade cientfica levou Weber a estabelecer uma rigorosa fronteira entre o cientista, homem do saber, das anlises frias e penetrantes; e o poltico, homem de ao e de deciso comprometido com questes prticas da vida. O que a cincia tem a oferecer a esse homem de ao, segundo Weber, um entendimento claro de sua conduta, das motivaes e das conseqncias de seus atos. A sociologia por ele desenvolvida considerava o indivduo e sua ao como ponto chave da investigao. Com isso, ele queria salientar que o verdadeiro ponto de partida da sociologia era a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou de grupos sociais, to enfatizadas pelo pensamento conservador. Com essa posio, no tinha a inteno de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, como o Estado, a empresa capitalista, a sociedade annima, mas to somente a de ressaltar a necessidade de compreender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais. A cincia no pode propor fins a ao prtica: uma cincia emprica no est apta a ensinar a ningum aquilo que deve, mas, sim, apenas aquilo que pode em certas circunstncias aquilo que quer fazer. O domnio da cincia emprica deve ser definida como o dos meios e no como o dos fins. _________________________________________________________________________ ____________________________

20 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Segundo Weber, qual ponto chave de uma investigao sociolgica? b) Por que Weber foi importante para a reputao cientfica da sociologia? c) Por que Weber diferencia o cientista do poltico? d) O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto chave da investigao o individuo e sua ao? e) Por que Weber afirma que a cincia no pode propor fins a ao prtica? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ______________________________

6.4. A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO

Vivendo em uma nao retardatria quanto ao desenvolvimento capitalista, Weber procurou conhecer a fundo a essncia do capitalismo moderno. Ao contrrio de Marx, Weber no considerava o capitalismo um sistema injusto, irracional e anrquico. Para ele, as instituies produzidas pelo capitalismo, como uma grande empresa, constituam clara demonstrao de uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro de um padro de preciso e eficincia. Exaltou em diversas oportunidades a formao histrica das sociedades inglesa e norte-americana, ressaltando a figura do empresrio, considerado s vezes um verdadeiro revolucionrio. De certa forma, o seu elogio a seu carter antitradicional do capitalismo ingls, especialmente do norte-americano, era a forma utilizada por ele para atacar os aspectos retrgrados da sociedade alem, principalmente os latifundirios prussianos. Em sua obra: A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber procurou demonstrar que a formao do capitalismo europeu no seguiu apenas causalidades econmicas como props Karl Marx em suas teorias estritamente economicistas. Para Weber, as idias religiosas e ticas foram de importncia fundamental na formao do capitalismo, buscou tambm esclarecer os caracteres especficos do capitalismo como um regime econmico de grande desenvolvimento, principalmente nos pases protestantes, especialmente naqueles em que predominava o calvinismo. Para ele, no havia fundamento em admitir o principio de que a economia dominasse as demais esferas da realidade social. Esse estudo o levou a pesquisar tambm a histria religiosa e social da ndia, da China e do povo judeu. O resultado desse trabalho foi publicado em trs volumes sob o titulo Estudos Reunidos sobre a Sociologia das Religies. Assim Weber fundou uma nova ramificao da sociologia que foi a: Sociologia da religio. _________________________________________________________________________ ____________________________________

21 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Por que Max Weber discordava de Marx sobre o capitalismo? b) O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A tica protestante e o espirito do capitalismo? c) Que ramificao da sociologia Weber fundou? _________________________________________________________________________ _

6.5. TIPO IDEAL

 o instrumento principal da compreenso. Corresponde a um processo que representa o primeiro nvel de generalizao de conceitos absolutos e correspondendo as exigncias lgicas da prova, ento intimamente ligados realidade concreta e particular (de relaes sociais). Corresponde a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos concretos o que existe de particular, construindo assim um conceito individualizante ou como diz o prprio Weber: um conceito histrico concreto. um procedimento metodolgico que incorporam relaes sociais abstratas, caractersticas universais da ao social e conjuntura histrica definida. O tipo ideal no deve ser aceito somente como generalizaes, proposies, definies e hipteses.

6.6. AO E RELAO SOCIAL

A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato, omisso, permisso) dotada de um significado dado por quem a executa e que orienta essa ao. Quando tal orientao tem vista a ao passada, presente, ou futura de outro ou de outros agentes que podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos o pblico, a audincia de um programa, a famlia do agente etc a ao passa a ser definida como social. A ao determinada pelas intenes, motivaes e expectativas de outros. A relao social se refere conduta de mltiplos agentes que se orientam reciprocamente em conformidade com um contedo especfico (conflito, hostilidade, amizade, competio, atrao sexual etc) do prprio sentido das suas aes. As relaes sociais podem ser de natureza transitria, assimtrica: quando no h o mesmo sentido subjetivo e se expe atitudes diferentes sem reciprocidade, mas mutuamente orientado mesma expectativa; simtrica: quando a relao corresponde em suas expectativas o mesmo significado para todos envolvidos.

6.7. AO SOCIAL

Para Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa da ao social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos. Para Max Weber, a anlise sociolgica estar centrada nos atores e em suas aes. O agente individual a unidade da anlise sociolgica, a nica entidade capaz de conferir significado s suas aes. A sociedade no algo exterior e superior aos

indivduos; a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais reciprocamente referidas. Por isso, Weber define como objeto da sociologia a ao social, que qualquer ao que o individuo faz orientando-se pela ao de outros. Toda vez que se estabelecer uma relao significativa, isto , algum tipo de sentido entre vrias aes sociais, ter ento relaes sociais. S existe ao social quando o individuo tenta estabelecer algum tipo de comunicao a partir de suas aes com os demais. Nem toda ao, desse ponto de vista, ser social, mas apenas aquelas que impliquem alguma orientao significativa visando outros indivduos.

6.8. TIPOS DE AO SOCIAL

Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ao social, agrupando-os de acordo com o modo pelo qual os indivduos orientam suas aes. Assim ele estabelece quatro tipos de ao social: 1. Ao tradicional que determinada por um costume ou um hbito arraigado; 2. Ao afetiva aquela determinada por afetos ou estados sentimentais; 3. Ao racional com relao a valores determinada pela crena consciente num valor considerado importante, independente do xito desse valor na realidade; 4. Ao racional com relao a fins determinada pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios necessrios. Weber admite no existir ao pura todas so possveis de misturas. _________________________________________________________________________ ___________________________ 22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que o tipo ideal e o que ele corresponde? b) O que ao? c) O que relao social? d) O que sociologia para Weber? e) Em que est centrada a anlise sociolgica? f) Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber? g) Quando existe ao social? h) Cite e explique os diferentes tipos de ao social. _________________________________________________________________________

6.9. TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL: CLASSES, ESTAMENTOS E PARTIDOS.

No estudo das relaes sociais, Weber percebeu que nas sociedades a existncia de diferenas sociais pode ter vrios princpios explicativos, sendo que o critrio de classificao mais relevante dado pela dominncia, em cada unidade histrica, de uma forma de organizao ou pelo peso particular que cada uma das diversas esferas da vida coletiva possa ter, essas esferas so: econmica, religiosa, poltica, jurdica, social, cultural cada uma com sua lgica particular de funcionamento. Assim Weber, destacou as trs esferas (dimenses) da sociedade, sendo que cada esfera possui sua ordem de estratificao prpria: Classes refere-se a ordem econmica, o interesse econmico fator que cria uma classe, podendo-se at considerar que as classes esto estratificadas segundo suas relaes com a produo e a aquisio de bens; a estratificao econmica , portanto, representada pelos rendimentos, bens e servios que o individuo possui ou de que dispe. Estamentos (status) refere-se a ordem social, onde os grupos de status estratificam-se em funo do principio de consumo de bens, representados por estilos de vida especficos, a estratificao social , portanto, evidenciada pelo prestigio e honra desfrutados. Partidos refere-se a ordem poltica, que manifesta-se atravs do poder; a estratificao poltica assim observada atravs da distribuio do poder entre grupos e partidos polticos, entre indivduos no interior dos grupos e partidos, assim como entre os indivduos na esfera da ao poltica.

6.10. A CONCEPO DE ESTADO

Segundo Weber, o Estado uma instituio social que mantm o monoplio do uso legitimo da fora fsica dentro de determinado territrio, para que este estado exista preciso que sua autoridade seja reconhecida como legitima. Neste sentido, o Estado definido por sua autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as instituies sociais, o Estado organizado em torno de um conjunto de funes sociais, incluindo manter a lei, a ordem e a estabilidade, resolver vrios tipos de litgios atravs do sistema judicirio, cobrar impostos, censo, identificao e registro da populao, alistamento militar, encarrega-se da defesa comum e cuidar do bem-estar da populao de maneira que esto alm dos meios do indivduo, tal como implementar medidas de sade pblica, prover educao de massa etc.

6.11. DOMINAO E AUTORIDADE

Para Weber, os conceitos de dominao e autoridade possibilitam a explicao da regularidade do contedo de aes e das relaes sociais ligada determinada obedincia dentro de determinados grupos sociais. Segundo Weber, dominao um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente relevante, estes atos tm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e como mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia). Assim destaca-se trs tipos de dominao legitima justificadas por motivos (fontes) de submisso ou princpios de autoridades distintas: * Racional-legal se baseia na racionalidade das leis, um empreendimento contnuo de funes pblicas, empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem como um corpo de funcionrios especializados. A dominao legal apresenta como caracterstica a noo mais ou menos disseminada de direito. Weber focaliza o problema de que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, limitada pela ordem impessoal do direito, e que os governados (cidados) s devem obedincia a essa ordem impessoal. A mais tpica forma de domnio legal a burocracia. * Tradicional baseado na autoridade pessoal do governante, investida por fora do costume, uma autoridade discricionria, no submetida a princpios fixos e formais. Pertencem ao domnio tradicionais tipos de dominao gerontocrtica, tais como patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo. * Carismtico baseado no carisma (emoo), qualidade tida como excepcional de liderana, que se manifesta como uma espcie de magnetismo pessoal mgico e que leva a pessoa carismtica a ter certa preponderncia sobre as demais. Assim o carisma pode estar presente num demagogo ou num ditador, num heri militar ou num lder revolucionrio. o carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a essa liderana pessoal. _________________________________________________________________________ ______________________________ 23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique a teoria da estratificao social segundo Weber. b) Explique a concepo de Estado para Weber. c) Qual a importncia de estudo dos conceitos de dominao e autoridade? d) O que dominao para Weber? e) Cite e explique os trs tipos de dominao legitima ________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________ BIBLIOGRAFIA:

CAFIERO, Carlo. Compndio de O capital. So Paulo: Editora Centauro, 2001. CASTRO, A. M.; EDMUNDO, F. D. (Org.). Durkheim, Marx e Weber - Introduo ao pensamento sociolgico. So Paulo: Centauros, 2001. GALLIANO, Alfredo Guilherme. Iniciao sociologia. So Paulo: Harbra, 1981. JOHNSON, Allan G. Dicionrio de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.

LOWY, Michael. Ideologia e cincia social elementos para uma anlise marxista. So Paulo: editora Cortez, 2000. MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1994. MEKSENAS, Paulo. Sociologia. So Paulo: Cortez, 1993. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 1994. QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de clssicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002. TOMAZI, Nelson Dacio. Iniciao Sociologia. So Paulo: Atual, 1993. VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao. So Paulo: FTD 1996. WEBER, Max. Conceitos bsicos de sociologia. So Paulo: centauro, 2002.

APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 2 ANO/ENSINO MDIO 1.1. ANTROPOLOGIA

A antropologia uma cincia social que surgiu no sculo XVIII. Porm, foi somente no sculo XIX que se organizou como disciplina cientfica. A palavra tem o seguinte significado, cuja origem etimolgica deriva do grego anthropos/antropo (homem, pessoa) e logos/logia (razo, pensamento ou estudo). Esta cincia estuda, principalmente, os costumes, as crenas, os hbitos e aspectos fsicos dos diferentes povos e a evoluo da espcie humana. A antropologia o estudo do homem como ser biolgico, social e cultural. Sendo cada uma destas dimenses por si s muito ampla, o conhecimento antropolgico, geralmente a antropologia organizada em reas especializadas com o objetivo de estudar detalhadamente os aspectos culturais do ser humano, por isso, ela dividese em: Antropologia fsica ou biolgica estuda os aspectos genticos e biolgicos do homem; Antropologia social estuda as organizaes sociais e polticas, instituies sociais, parentescos e etc. Antropologia cultural estuda os sistemas simblicos, religies, comportamentos e etc. A antropologia utiliza como fontes de pesquisas: livros, imagens, objetos, depoimentos e as observaes, atravs da vivncia entre os povos ou comunidades estudadas, so comuns e fornecem muitas informaes teis ao antroplogo. Qualquer que seja a definio possvel entender a antropologia como uma forma de conhecimento sobre a diversidade cultural, isto , a busca de respostas para entendermos o que somos a partir do espelho fornecido pelo outro aquilo que representa o diferente, o estranho, no que nos deixa perplexo. Assim ficamos vulnerveis sem o saber da certeza, expelimos nossa ignorncia quando julgamos e avaliamos o que no conhecemos, caindo nos erros da generalizao e do preconceito. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 1 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que significa a palavra antropologia? b) O que a antropologia estuda? c) O que antropologia?

d) Qual o objetivo do conhecimento antropolgico? e) Cite e explique as divises da antropologia. f) O que a antropologia utiliza como fontes de pesquisa? g) Segundo a perspectiva antropolgica, como a compreenso do outro pode contribuir para nossa vida em sociedade? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________

1.2. CULTURA: SIGNIFICADO E CONCEITO

A palavra cultura vem do latim, significa colere, que definia inicialmente o cultivo das plantas, cuidado com os animais e a terra (por isso, agricultura). Define ainda o cuidado com as crianas e sua educao, cuidado com os deuses (por isso, culto). Neste sentido o termo cultura seria colere = cultivar ou instruir Com a antropologia, o termo cultura passou a ter outro sentido, definido pelo pesquisador ingls Edward Taylor que diz: a cultura todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade o hbito adquirido pelo homem como membro de uma sociedade.

1.3. NATUREZA, TRABALHO e CULTURA.

Tudo comea com a natureza (tudo aquilo no criado pelo homem como gua, vento, terra, etc) e, depois o ser humano, agindo sobre ela com seu trabalho (toda atividade fsica e mental que o homem realiza criando ou inventando bens e servios) passa criar instrumentos e relaes sociais com os outros. Desde os primrdios sempre procuramos viver melhor, facilitar nosso modo de vida, isso faz parte da nossa natureza humana isso acontece graas a tudo aquilo que nos diferencia dos outros animais como: a linguagem comunicativa simblica, capacidade de inveno e criao intencional e planejada; tudo isso favorecida pelas nossas vantagens fisiolgicas: como um crebro desenvolvido, posio ereta e liberao das mos. Assim, o homem primitivo criou o arco, a flecha, para facilitar a caa, criou a agricultura para sempre ter alimentos, criou roupas, para se proteger do frio, casas para se abrigar das tempestades (foi se criando a cultura material que so objetos e utenslios que facilitam a vida das pessoas) etc. O homem primitivo percebeu que junto com outros seres humanos podia organizar uma vida social (sociedade) onde se protegeria dos grandes animais ferozes e de seus

inimigos rivais, bem como conseguir mais alimentos, percebeu tambm que para perpetuar-se em grupos precisava de regras sociais que conduzisse as novas geraes (surgiu a cultura imaterial que so os costumes, as regras, os valores). O mundo que resulta do pensar e do agir humano no pode ser chamado de natural, pois se encontra transformado e ampliado por ns. Portanto, as diferenas entre pessoa e animal no so apenas de grau, porque enquanto o animal permanece adaptado a natureza, ns somos capazes de transforma-la atravs do trabalho, tornando possvel a cultura. Ao mesmo tempo em que transforma a natureza, adaptando-a s necessidades humanas, o trabalho altera o prprio individuo, desenvolvendo suas faculdades. O trabalho , portanto, condio de transcendncia e, como tal, expresso da liberdade. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) O que significa a palavra cultura? b) O que cultura para a antropologia? c) Conceitue natureza e trabalho. d) O que cultural material e cultura imaterial. e) Explique o que diferencia o homem de outros animais? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________

2.1. MULTICULTURALISMO

O Multiculturalismo (ou pluralismo cultural) um termo que descreve a existncia de muitas culturas numa localidade, cidade ou pas, sem que uma delas predomine, porm separadas geograficamente e at convivialmente no que se convencionou chamar de mosaico cultural. O multiculturalismo implica reivindicaes e conquistas das chamadas minorias (negros, ndios, mulheres, homossexuais, entre outras).

A doutrina multiculturalista d nfase idia de que as culturas minoritrias so discriminadas, sendo vistas como movimentos particulares, mas elas devem merecer reconhecimento pblico. Para se consolidarem, essas culturas singulares devem ser amparadas e protegidas pela lei. O multiculturalismo ope-se ao que ele julga ser uma forma de etnocentrismo (viso de mundo da sociedade branca dominante que se toma por mais importante que as demais).

2.2. RELATIVISMO CULTURAL e ETNOCENTRISMO

O relativismo cultural um movimento que considera as culturas de modo geral, diferente uma das outras em relao aos postulados bsicos, embora tenham caractersticas comuns. Todos os povos formulam juzos em relao aos modos de vida diferentes dos seus. Por isso, o relativismo cultural no concorda com a idia de normas e valores absolutos e defende o pressuposto de que as avaliaes devem ser sempre relativas prpria cultura onde surgem. Os padres ou valores de certo ou errado, dos usos e costumes das sociedades em geral, esto relacionados com a cultura da qual fazem parte. Dessa maneira, um costume pode ser vlido em relao a um ambiente cultural e no a outro. O fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem como consequncia a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais correto e natural. Tal tendncia, denominada etnocentrismo, responsvel em seus casos extremos pela ocorrncia de numerosos conflitos sociais. Estas tendncias contem o germe do racismo, da intolerncia, e frequentemente, so utilizados para justificar a violncia

contra outros. Entretanto o etnocentrismo apresenta um aspecto positivo, ao ser agente de valorizao do prprio grupo. Cada povo tem uma cultura prpria, cada sociedade elabora sua prpria cultura e recebe influencia de outras culturas; dessa forma, todas as sociedades, desde as simples at as mais complexas, possuem cultura. No h sociedade sem cultura, assim como no existe ser humano destitudo de cultura.

2.3. TRAO CULTURAL e COMPLEXO CULTURAL

Cultura, portanto, um conjunto de elementos ligados estreitamente uns aos outro, decompostos em parte. As mais simples so os traos culturais, as unidades de uma cultura: uma idia, uma crena, um lpis, uma pulseira e etc.; representam traos culturais. Claro que, os traos culturais, s tm significados quando considerado dentro de uma cultura especifica, por exemplo: um colar pode ser um simples adorno para determinado grupo para outro ter um significado mgico ou religioso. A combinao dos traos culturais forma um complexo cultural, como exemplo tem o carnaval no Brasil onde se encontra um grupo de traos culturais relacionados uns com os outros: carro alegrico, msica, dana, instrumentos musicais, fantasias e etc. o futebol tambm um complexo cultural que est decomposto em vrios traos culturais: o campo, a bola, o juiz, os jogadores, a torcida, as regras do jogo e etc.

2.4. PADRO CULTURAL e ACULTURAO

Dentro de todas as sociedades existe um padro cultural, que uma norma estabelecida pela sociedade, os indivduos normalmente agem de acordo com os padres estabelecidos pela sociedade em que vivem. No Brasil, por exemplo, o casamento monogmico um padro de nossa cultura. Se existem sociedades diferentes, porque existem culturas diferentes, e na maioria das vezes contatos entre essas culturas. Exemplo disso a formao scio-cultural brasileira. Durante a colonizao no Brasil, ocorreram intensos contatos entre cultura do colonizador portugus e as culturas dos povos indgenas e dos africanos trazidos como escravos. Como consequncias desse contato ocorreram modificaes que deram origem a cultura brasileira; esse contato e mudanas culturais so conhecidos comoaculturao.

2.5. CONTRA CULTURA e MARGINALIDADE CULTURAL

Nas sociedades contemporneas encontramos pessoas que contestam certos valores vigentes, opondo-se radicalmente a eles. Como exemplos tm o trabalho, o patriotismo, a acumulao de riqueza e a ascenso social; so valores culturais importantes na nossa sociedade, infligir esses valores culturais significa o processo decontracultura. Exemplo: o movimento hiper da dcada de 60, ele se ps radicalmente a esses valores. O contato entre cultura pode provocar alm da aculturao, uma srie de conflitos mentais entre os indivduos pertencentes a essas culturas. Esses conflitos tm origem na insegurana que as pessoas sentem diante de uma cultura diferente da sua: aqueles que no conseguem se integrar completamente em nenhuma das culturas que os rodeiam ficam a margem da sociedade. A esse fenmeno dar-se o nome demarginalidade cultural. Como exemplo temos, no interior de So Paulo caingangue descaracterizados culturalmente, eles no conhecem mais nada do seu passado, no se lembram de sua lngua, de seus cantos, de sua dana e de suas antigas praticas de trabalho. Tambm no esto incorporados cultura que os cerca. Eles so mansos e tristes.

2.6. RAAS x ETNIAS

Raas so populaes mais ou menos isoladas, que diferem das outras populaes da mesma espcie pela frequncia de caractersticas hereditrias. No existe raa humana pura, pois o isolamento entre os grupos humanos sempre foi relativo, nunca absoluto, graas s migraes de reas para outra e nesses contatos sempre ocorriam a miscigenao. O conceito raa biolgico e no deve ser confundido com noes culturais, sociais ou psicolgicas. No ser humano, ao contrrio de que ocorre nos outros animais, os elementos biolgicos, embora exeram influncia, no determinam a vida do indivduo. A personalidade humana no determinada apenas por fatores hereditrios: vai ser constitudo ao longo da vida e recebe influncia do meio social, da educao e das experincias poder apresentar importantes mudanas com o tempo. A pesar dessa complexidade podemos classificar, para nveis de estudo didticos, trs troncos raciais ou raas maiores: mongolides (amarela), caucasides (branca) e negride (negra). Tendo em vista todas as dificuldades que existem para aplicar o termo raa espcie humana, vrios cientistas resolveram substitu-lo por etnia, que se refere a vrios grupos diferentes, mas que possuem traos comuns (fsicos ou culturais) e um sentimento de identificao de pertencer a um mesmo grupo. Tornemos como exemplo a populao brasileira, que formado por vrias etnias: os negros, os indgenas, os descendentes de portugueses, de italianos, de japoneses e outros. O termo raa no adequado, pois tanto uma raa pode estar presente em vrios desses grupos como em alguns casos um grupo pode abranger vrias raas.

2.7. DINMICA CULTURAL / MUDANA CULTURAL

A cultura material e imaterial dos seres humanos se inova ou evolui ao longo dos tempos, isso acontece devido acumulao e a transmisso de conhecimentos, o que denominamos genericamente de educao. A educao feita no interior da famlia, no convvio social. Ns dependemos dos outros para que eles nos ensinem coisas que ajudem a viver melhor. Assim, dependemos da cultura acumulada pelas geraes passadas para viver no presente e ter esperana de viver melhor ainda no futuro. O processo de aquisio cultural acumulativo e seletivo e ocorre atravs da comunicao. Mais explicitamente, a linguagem humana um produto da cultura, graas linguagem e comunicao ora que o homem preserva e desenvolver sua cultura. A cultura no esttica, ela dinmica e, esta sujeita a transformaes; as culturas mudam continuamente, assimilam novos traos ou abandonam os antigos, atravs de diferentes formas: crescimento, transmisso, difuso, estagnao, declnio, fuso; so aspectos aos quais as culturas esto sujeitas. A mudana cultural, enquanto processo consciente ou inconsciente, pelas quais as coisas se realizam se comporta ou se organizam. Pode ocorrer com maior ou menor facilidade, dependendo do grau de resistncia ou aceitao. O aumento ou diminuio das populaes, as migraes os contatos com povos de culturas diferentes, as inovaes cientficas e tecnolgicas, as catstrofes (perdas de safras, epidemias, guerras), as depresses econmicas, as descobertas (aquisio de um elemento novo, coisa j existente: lmpada, mquinas, etc.), a mudana de governo. As mudanas tambm ocorrem de forma imaterial, como um novo costume, uma nova organizao. As alteraes podem surgir em consequncias de fatores internos (endgenos) ou externos (exgenos): novos elementos so agregados ou os velhos aperfeioados por meio de invenes; novos elementos so tomados de emprstimos de outras sociedades; elementos culturais, inadequados ao meio ambiente, so abandonados ou substitudos; alguns elementos, por falta de transmisso de gerao, se perdem. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 3 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que multiculturalismo? b) O que relativismo cultural? c) O que se entende por etnocentrismo?

d) Explique relacionando trao cultural e complexo cultural e) O que padro cultural? f) O que se entende por aculturao? g) Diferencie contra cultura de marginalidade cultural. h) Diferencie os conceitos de raa e etnia. i) Como ocorre o processo de aquisio cultural? j) Explique por que a cultura dinmica e como ocorre a transformao cultural? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________

3.1. FORMAO DA CULTURA BRASILEIRA

A cultura brasileira reflete os vrios povos que constituem a demografia desse pas sul-americano: indgenas, europeus, africanos, asiticos, rabes, etc. como resultado da intensa miscigenao e convivncia dos povos que participaram da formao do Brasil surgiu uma realidade cultural peculiar, que inclui aspectos das vrias culturas. O substrato bsico da cultura brasileira formou-se durante os sculos de colonizao, quando ocorre a fuso primordial entre as culturas fundamentais da formao cultural brasileira como a dos indgenas, dos europeus, especialmente portugueses, e dos escravos trazidos da frica subsahariana. A partir do sculo XIX, a imigrao de europeus no-portugueses e povos de outras culturas, como rabes e asiticos, adicionou novos traos ao panorama cultural brasileiro. Tambm foi grande a influncia dos grandes centros culturais do planeta, como a Frana, a Inglaterra e, mais recentemente, dos Estados Unidos, pases que exportam habitantes e produtos culturais para o resto do globo. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _____________________ 4 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique como ocorreu a formao da cultura brasileira? b) Cite alguns povos que contriburam na formao cultural brasileira. c) Em que perodo da histria do Brasil se iniciou o substrato bsico de nossa cultura?

d) Quais so as culturas fundamentais que influenciaram e aliceram basicamente a cultura brasileira? e) O que aconteceu a partir do sculo XIX na formao cultural brasileira? f) Que pases mais influenciam atualmente na cultura brasileira? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________

3.2. OS PORTUGUESES

Dentre os diversos povos que formaram o Brasil, foram os europeus aqueles que exerceram maior influncia na formao da cultura brasileira, principalmente os de origem portuguesa. Durante sculo XV o territrio foi colonizado por Portugal, o que implicou a transplantao tanto de pessoas quanto da cultura da metrpole para as terras sulamericanas. O nmero de colonos portugueses aumentou muito no sculo XVIII, na poca do ciclo do ouro. Em 1808, a prpria corte de D. Joo VI mudou-se para o Brasil, um evento com grandes implicaes polticas, econmicas e culturais. A mais evidente herana portuguesa para a cultura brasileira a lngua portuguesa, atualmente falado por virtualmente todos os habitantes do Pas. A religio catlica, credo da maioria da populao, tambm decorrncia da colonizao. O catolicismo, profundamente arraigando em Portugal, legou ao Brasil as tradies do calendrio religioso, com suas festas e procisses. As duas festas mais importantes do Brasil, o carnaval e as festas juninas, foram introduzidos pelos portugueses. Alm destas, vrios folguedos regionalistas como as cavalhadas, o bumba-meu-boi, o fandango e a farra do boi denotam grande influncia portuguesa. No folclore brasileiro, so de origem portuguesa a crena em seres fantsticos como a cuca, o bicho-papo e o lobisomem, alm de muitas lendas e jogos infantis como as cantigas de roda. Na culinria, muitos dos pratos tpicos brasileiros so o resultado da adaptao de pratos portugueses s condies da colnia. Um exemplo a feijoada brasileira, resultado da adaptao dos cozidos portugueses. Tambm a cachaa foi criada nos engenhos como substituto para a bagaceira portuguesa, aguardente e derivada do bagao da uva. Alguns pratos portugueses tambm se incorporaram aos hbitos brasileiros, como as bacalhoadas e outros pratos baseados no bacalhau. Os portugueses introduziram muitas espcies novas de plantas na colnia, atualmente muito identificadas com o Brasil, como a jaca e a manga. De maneira geral, a cultura portuguesa foi responsvel pela introduo no Brasil colnia dos grandes movimentos artsticos europeus: renascimento, maneirismo, barroco, rococ e neoclassicismo. Assim, a literatura, pintura, escultura, msica,

arquitetura e artes decorativas no Brasil colnia denotam forte influncia da arte portuguesa, por exemplo nos escritos dos jesutas luso-brasileiro padre Antnio Vieira ou na decorao exuberante de tlia dourada e pinturas de muitas igrejas coloniais. Essa influncia seguiu aps a independncia, tanto, na arte popular como na arte erudita. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 5 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Que pas europeu mais influenciou na formao cultural brasileira? b) Cite e explique as principais influncias portuguesas na formao cultural brasileira na religio, no folclore, lendas, jogos infantis e culinria. c) Explique como ocorreu a colonizao do territrio brasileiro por Portugal? d) Qual a mais evidente herana portuguesa para a cultura brasileira? e) Qual origem da cachaa na cultura brasileira? f) Cite e explique a influncia literria e artstica na formao cultural do Brasil? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

3.3. OS INDIGENAS A colonizao do territrio brasileiro pelos europeus representou em grande parte a destruio fsica dos indgenas atravs de guerras e escravido, tendo sobrevivido apenas uma pequena parte das naes indgenas originais. A cultura indgena foi tambm parcialmente eliminada pela ao da catequese e intensa miscigenao com outras etnias. Atualmente, apenas algumas poucas naes indgenas ainda existem e conseguem manter parte da sua cultura original. A cultura e os conhecimentos dos indgenas sobre a terra foram determinantes durante a colonizao, influenciando a lngua, a culinria, o folclore e o uso de objetos caseiros diversos como a rede de descanso. Um dos aspectos mais notveis da influencia indgena foi a chamada lngua geral (lngua geral paulista, Nheengatu), uma lngua derivada do Tupi-Guarani com termos da lngua portuguesa que servil de lngua franca no interior do Brasil at meados do sculo XVIII, principalmente nas regies de influncia paulista e na regio amaznica. O portugus brasileiro guarda, de fato, inmeros termos de origem indgena, especialmente derivados do TupiGuarani. De maneira geral, nomes de origem indgena so frequentes na designao de animais e plantas nativos (jaguar, capivara, ip, jacarand, etc.), alm de serem muito frequentes na toponmia por todo o territrio.

A influncia indgena tambm forte no folclore do interior brasileiro, povoado de seres fantsticos como o curupira, o saci-perer, boitat e a iara. Na culinria brasileira, a mandioca, a erva-mate, o aa, a jabuticaba, inmeros pescados e outros frutos da terra, alm de pratos como os pires, entraram na alimentao brasileira por influncia indgena. Essa influencia se faz mais forte em certas regies do pas, em que esses grupos conseguiram se manter mais distantes da ao colonizadora, principalmente em pores da regio norte do Brasil. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique as consequncias da colonizao europeia sobre os povos indgenas. b) Explique a influncia da lngua indgena na formao cultural do Brasil. c) Explique a influencia indgena no folclore brasileiro. d) Cite a influencia da culinria indgena na cultura brasileira. e) Em que regies do Brasil se tm a maior influncia cultural do povo indgena? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 3.4. OS AFRICANOS

A cultura africana chegou ao Brasil com os povos escravizados trazidos da frica durante o longo perodo em que durou o trfico negreiro transatlntico. A diversidade cultural da frica refletiu-se na diversidade dos escravos, pertencentes a diversas etnias que falavam idiomas diferentes e trouxeram tradies distintas. Os africanos trazidos ao Brasil incluram bantos, nags e jejes, cujas crenas religiosas deram origem s religies afro-brasileiras, e os haus e mals, de religio islmica e alfabetizados em rabe. Assim como a indgena, a cultura africana foi geralmente suprimida pelos colonizadores. Na colnia, os escravos aprendiam o portugus, eram batizados com nomes portugueses e obrigados a se converter ao catolicismo. Os africanos contriburam para a cultura brasileira em uma enormidade de aspectos: dana, msica, religio, culinria e idioma. Essa influncia se faz notar em grande parte do pas; em certos Estados como Bahia, Maranho, Pernambuco, Alagoas, Minas Gerais, Rio de Janeiro, So Paulo e Rio Grande do Sul a cultura afro-brasileira particularmente destacada em virtude da migrao dos escravos. Os bantos, nags jejes no Brasil colonial criaram o candombl, religio afro-brasileira baseada no culto aos orixs praticada atualmente em todo o territrio. Largamente distribuda tambm a umbanda, uma religio sincrtica que mistura elementos

africanos com o catolicismo e o espiritismo, incluindo a associao de santos catlicos com os orixs. A influncia da cultura africana tambm evidente na culinria regional, especialmente na Bahia, onde foi introduzido o dendezeiro, uma palmeira africana da qual se extrai o azeite de dend. Este azeite utilizado em vrios produtos de influncias africanas como o vatap, o caruru e o acaraj. Na msica a cultura africana contribui com os ritmos que so a base de boa parte da musica popular brasileira. Gneros musicais coloniais de influncia africana, como o lundu, terminaram dando origem base rtmica do maxixe, samba, choro, bossa-nova e outros gneros musicais atuais. Tambm a alguns instrumentos musicais brasileiros, como o berimbau, o afox e o agog, que so de origem africana. O berimbau o instrumento utilizado para criar o ritmo que acompanha os passos da capoeira, mistura de dana e arte marcial criada pelos escravos no Brasil colonial. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique como a cultura africana chegou ao Brasil? b) Explique como a cultura indgena e africana foram suprimidas pelos colonizadores? c) Quais os principais Estados brasileiros onde se tem a maior influncia da cultura africana? d) Explique a influncia religiosa da cultura africana na sociedade brasileira. e) Explique a influencia da culinria africana na cultura brasileira. f) Explique a influencia da msica e de instrumentos musicais africanos na cultura brasileira. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

3.5. OS IMIGRANTES

A maior parte da populao brasileira no sculo XIX era composta por negros e mestios. Para povoar o territrio, suprir o fim da mo-de- obra escrava mas tambm para branquear a populao e cultura brasileiras, foi incentivada a imigrao da Europa para o Brasil durante os sculos XIX e XX. Dentre os diversos grupos de imigrantes que aportaram no Brasil, foram os italianos que chegaram em maior

nmero, quando considerada a faixa de tempo entre 1870 e 1950. Eles se espalharam desde o Sul de Minas Gerais at o Rio Grande do Sul, sendo a maior parte na regio de So Paulo. A estes se seguiram os portugueses, com quase o mesmo nmero que os italianos. Destacaram-se tambm os alemes, que chegaram em um fluxo continuo desde 1824. Esses se fixaram primariamente na regio sul do Brasil, onde diversas regies herdaram influncias germnicas desses colonos. Os imigrantes que se fixaram na zona rural do Brasil meridional, vivendo em pequenas propriedades familiares (sobretudo alems e italianos), conseguiram manter suas costumes do pas de origem, criando no Brasil uma cpia das terras que deixaram na Europa. Alguns povoados fundados por colonos europeus mantiveram a lngua dos seus antepassados durante muito tempo. Em contrapartida, os imigrantes que se fixaram nas grandes fazendas e nos centros urbanos do Sudeste (portugueses, italianos, espanhis e rabes), rapidamente se integraram na sociedade brasileira, perdendo muitos aspectos da herana cultural do pas de origem. A contribuio asitica veio com a imigrao japonesa, porm de forma mais limitada. De maneira geral, as vagas de imigrao europeia e de outras regies do mundo influenciaram todos os aspectos da cultura brasileira. Na culinria, por exemplo, foi notvel a influncia italiana, que transformou os pratos de massa e a pizza em comida popular em quase todo o Brasil. Tambm houve influncia na lngua portuguesa em certas regies, especialmente no Sul do Territrio. Nas artes eruditas a influncia europeia imigrante foi fundamental, atravs da chegada de imigrantes capacitados em seus pases de origem na pintura, arquitetura e outras artes. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique como ocorreu o processo de migrao europeia para o territrio brasileiro? b) Quais foram os principais grupos de imigrantes europeus e onde basicamente eles se instalaram colnias no territrio brasileiro? c) O que aconteceu com os imigrantes que se fixaram na zona rural do Brasil meridional? d) O que aconteceu com os imigrantes que se fixaram nas grandes fazendas e nos centros urbanos do Sudeste brasileiro? e) Cite e explique a influencias das culturas dos povos imigrantes na cultura brasileira como na culinria e artes. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________

4.1. CULTURA ERUDITA e CULTURA POPULAR

Ao analisar o Renascimento, movimento cultural surgido no norte da Itlia, nos sculos XIV e XV, percebemos que ele estava ligado a uma determinada parcela da populao da Europa: a burguesia. A burguesia era formada por comerciantes que tinham como objetivo principal o lucro, atravs do comrcio de especiarias vindas do oriente. Esse segmento da sociedade conquistou no apenas novos espaos sociais e econmicos, mas tambm procurou resgatar ou fazer renascer antigos conhecimentos da cultura greco-romana. Da o nome Renascimento. A burguesia no s assimilou esses conhecimentos como, ainda, acrescentou outro, ampliando o seu universo cultural. Por exemplo, ao tentar reviver o teatro de Sfocles e Euripedes (que viveram na Grcia antiga), os poetas italianos do sculo XVI substituram a simples declarao pela recitao contada dos textos acompanhada por instrumentos musicais. Dessa forma, acabaram por criar um novo gnero a pera. Desde a sua origem, a burguesia preocupou-se com a transmisso desse conhecimento a seus pares. A partir da, ento, foram surgindo instituies como as universidades, as academias e as ordens profissionais (advogados, mdicos, engenheiros e outros). Com o passar dos sculos e com o processo de escolarizao, a cultura dessa elite burguesa tomou corpo, desenvolveu-se com base em tcnicas racionalistas e cientficas. Surgiu assim a cultura erudita. Essa cultura erudita, ou superior, tambm designada de elite, foi se distanciando da cultura, da maioria da populao, pois era feita pela e para a burguesia. Por isso, ao pensarmos em cultura erudita, imediatamente conclumos que seus produtores fazem, parte de uma elite poltica, econmica e cultural que pode ter acesso ao saber associado escrita, aos livros, ao estudo. A cultura popular, por sua vez, mais prxima do senso comum e mais identificada com ele, produzida e consumida pela prpria populao, sem necessitar de tcnicas racionalizadas e cientficas. uma cultura em geral transmitida oralmente, registrando as tradies e os costumes de um determinado grupo social. Da mesma forma que a cultura erudita, a cultura popular alcana formas artsticas expressivas e significativas. Vale ressaltar que, ao afirmar que os produtores da cultura erudita fazem parte de uma elite no significa dizer que essa cultura seja homognea, impossvel definir cultura erudita, porque no podem ser homogeneizados os elementos culturais produzidos por intelectuais, fazendeiros, empresrios, burocratas, etc. porm, igualmente impossvel definir cultura popular, dada as populaes culturais diferenciadas de camponeses, operrios, classe mdia baixa, etc.

De qualquer forma, no podemos perder de vista que o espao reservado na sociedade para cada uma das duas culturas bastante diferenciado, este um dos aspectos que diferencia essas duas culturas: enquanto a cultura erudita transmitida pela escola e confirmada pelas instituies (governo, religio, economia), a cultura popular no oficial, a do povo comum, ela expressa sua forma simples de conceber a realidade. No devemos esquecer que a cultura dinmica, por isso, tanto a cultura popular quanto a cultura erudita esto sempre, com maior ou menor intensidade, incorporando e reconstruindo novos elementos culturais sem perder a sua essncia expressiva. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique a relao entre Renascimento e burguesia. b) Explique por que a origem da cultura erudita est relacionada burguesia? c) O que cultura erudita? d) O que cultura popular? e) Qual o principal aspecto que diferencia a cultura popular da erudita? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

4.2. CULTURA DE MASSA e INDSTRIA CULTURAL

A partir do final do sculo XX, a industrializao em larga escala atingiu, tambm, os elementos da cultura erudita (pertence a uma elite que pode ter acesso ao saber associado escrita, aos livros, ao estudo) e da cultura popular (aquela de senso comum produzida e consumida pela prpria populao, sem necessita de tcnicas racionalizadas e cientficas, transmitida oralmente, registrando as tradies e os costumes de um determinado grupo social), dando inicio indstria cultural. O incessante desenvolvimento da tecnologia, tornando-a cada vez mais sofisticada, principalmente nos meios de comunicao (fotografia, disco, cinema, rdio, televiso, etc.), passou a atingir um grande nmero de pessoas, dando origem cultura de massa. Ao contrrio das culturas erudita e popular, a cultura de massa no est ligada a nenhum grupo social especifico, pois transmitida de maneira industrializada, para

um pblico generalizado, de diferentes camadas socioeconmicas. O que temos, ento, a formao de um enorme mercado de consumidores em potencial, atrados pelos produtos oferecidos pela indstria cultural. Esse mercado constitui, no que chamamos de sociedade de consumo. Com a industrializao dos elementos da cultura erudita e da popular, o produto cultural ir se apresentar de uma forma esteticamente nova e diferente. Podemos tomar como exemplo a gravao de uma sinfonia de Beethoven executada com o auxilio de sintetizadores e outros aparelhos de alta tecnologia, cujo ritmo e som diferentes quase original uma nova obra. A indstria cultural, utilizando-se dos meios de comunicao, primeiramente lana seu produto em grande quantidade (milhares, milhes de discos, por exemplo) e depois induz as pessoas a consumirem esse produto, apelando para outras razes alm de seu valor artstico. A cultura de massa, ao divulgar atravs dos MDCM produtos culturais de diferentes origens (erudita ou popular), possibilita o seu conhecimento por diferentes camadas sociais, criando tambm um campo esttico prprio e atraente voltado para o consumo generalizado da sociedade. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que indstria cultural? b) O que cultura de massa? c) Por que a cultura de massa no est ligada a cultura erudita e nem cultura popular? d) Explique como os MDCM contribuem para a indstria cultural e a cultura de massa? e) O que significa a sigla MDCM? Cite exemplos. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________

4.3. M.D.C.M. INSTRUMENTOS DE PODER

Vivemos nessa era interligada em que pessoas de todo o planeta participam de uma nica ordem informacional uma situao que , em grande parte, resultado do alcance internacional das comunicaes modernas. As transformaes na mdia ou

nas comunicaes de massa contribuem radicalmente na alterao da vida das pessoas e suas relaes no meio scio-cultural. Quando se fala em mdia de massa ou comunicao de massa est se referindo a uma ampla variedade de formas de meios de comunicao que abrange um volume de audincia enorme e que envolve milhes de pessoas em toda uma sociedade moderna e globalizada como a nossa. So m.d.c.m.: a televiso, os jornais, o cinema, as revistas, o rdio, a publicidade, vdeos games, CDs, internet, celulares e etc. A mdia de massa no pode mais ser vista como um simples meio de entretenimento, como se fosse algo que no interferisse na vida das pessoas; as comunicaes de massa so instrumentos de informao que influncia em nossa forma de pensar e agir, atingindo o comportamento individual, social, cultural e institucional; como o caso da alterao de valores sociais dos jovens, as banalidades de questes sociais (pobreza, desemprego, violncia, corrupo) e a opinio pblica (posicionamento reflexivo e prtico das pessoas em determinadas situaes especificas sobre questes socioeconmicas, poltica-jurdico e cultural-ideolgica). Os donos dos M.D.C.M. so os novos donos de um poder moderno e tecnolgico, pois eles tm em suas mos instrumentos que podem influenciar, controlar, manipular ou interferir nas estruturas sociais, seja nas instituies sociais, econmicas ou polticas; a mdia de massa tem dono, so grupos de pessoas que vivem de lucro, logo suas empresas esto a servio de seus interesses, que com certeza no o da sociedade como um todo. Os mdcm so os parceiros nmero um do capitalismo. A mdia exerce seu poder de uma forma ideolgica, camuflando suas intenes atravs de vrias apresentaes de marketing sistematicamente e intensivamente at inculca na cabea das pessoas perspectivas alheias aos seus prprios interesses isso acontece dentro de comerciais, novelas, filmes, desenhos, programas, sries, telejornais ou jornais escritos, revistas, rdios e etc. Quase imperceptvel, principalmente aos olhos e ouvidos de pessoas sem instruo intelectual. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 11 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que viver em uma era de ordem informacional? b) O que se entende por mdia de massa ou comunicao de massa? c) Explique por que as mdias de massa ou os meios de comunicao no podem ser mais vistos como um simples meio de entretenimento? d) Quem so os novos donos do poder nesta sociedade da informao? e) Explique como funciona o poder da mdia de massa sobre a sociedade? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

4.4. M.D.C.M: APOCALPTICOS x INTEGRADOS

Os tericos se divergem quando se fala da influncia dos m.d.c.m na sociedade, existem os apocalpticos, que so autores que criticam os meios de comunicao de massa e, os integrados que elogiam os mdcm. Entre os motivos para criticar os mdcm, segundo os apocalpticos estariam: *A veiculao que eles realizam de uma cultura homognea (que no considera as diferenas culturais e padroniza o pblico); *O seu desestimulo sensibilidade; *O estimulo publicitrio (criando, junto ao pblico, nova necessidade de consumo consumismo); *A sua definio como simples lazer e entretenimento, desestimulando o pblico a pensar, tornando-o passivo e conformista. Entre os motivos que estariam para elogiar os mdcm, apontados pelos integrados, estariam: *Serem os mdcm a nica fonte informao possvel a uma parcela da populao que sempre esteve distante das informaes; *As informaes veiculadas por eles podem contribuir para a prpria formao intelectual do pblico; *A padronizao de gosto gerada por eles funciona como um elemento unificador das sensibilidades dos diferentes grupos. Os apocalpticos estariam equivocados por considerarem a cultura de massa ruim simplesmente por seu carter industrial, no se pode ignorar que a sociedade atual industrial e que as questes estruturais tem que ser pensadas a partir dessa constatao. Os integrados estariam errados por esquecerem que normalmente a cultura de massa produzida por grupos de poder econmico com fins lucrativos, o que significa a tentativa de manuteno dos interesses desses grupos atravs dos prprios mdcm. Alm disso, no pelo fato de veicular produtos culturais que a cultura de massa deva ser considerada naturalmente boa, como querem os integrados. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique a diferena entre os apocalpticos e os integrados.

b) Cite e explique os motivos que levam os apocalpticos a criticarem os mdcm. c) Que motivos levam os integrados a elogiar os meios de comunicao de massa? d) Por que os apocalpticos estariam equivocados em criticar os mdcm? e) Por que os integrados estariam errados em elogiar os mdcm? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

4.5. CULTURA, IDEOLOGIA, MDCM e ALIENAO

Tanto o conceito de cultura como o de ideologia tem como questo explicita ou implcita pensar a relao idias versus contexto, isto , como se relaciona o campo das idias e das representaes que os homens constroem sobre a sociedade (o chamado universo simblico) e o campo da produo e reproduo material dessa sociedade. Existe uma distino e complexa relao entre a cultura e ideologia. De maneira geral, a critica que se faz ao conceito de cultura a de que ele no trabalha satisfatoriamente com a questo da poltica, do poder. Com a relao ao conceito de ideologia, o que se contesta nele a submisso que estabelece do simblico ao econmico, como se o simblico fosse uma mera reproduo jurdica, moral, tica, esttica, dos preceitos econmicos de uma dada sociedade. A cultura e a ideologia so dois elementos essenciais que esto relacionados aspectos polticos e econmicos. Podemos encontrar em nossa sociedade modos de agir, pensar e sentir influenciados por determinaes ideolgicas, bem como, alteraes ideolgicas por influencias culturais. Segundo o pensador marxista, Antonio Gramsci, em seu conceito de hegemonia, expressa a cultura como um processo social global, no qual os homens determinam suas vidas (sua forma de pensar, sentir, agir); e pensava na ideologia como um sistema de valores e significados que expressam ou projetariam os interesses de uma classe em particular. Os meios de comunicao veiculam uma vida ideal prazer, dinheiro, sade, felicidade familiar, aventura, riqueza, juventude bonita e etc a um pblico que, em sua grande maioria, no pode conquista-la. Por outro lado, as mensagens veiculadas parecem ter efeito de conformar a populao a se satisfazer com imagens. Os m.d.c.m., principalmente a televiso, vendendo imagens, idias, valores e produtos, inacessveis a maioria do povo, atuariam como um instrumento de alienao e conformidade das verdades e mentiras (que ser humano j no sabe distinguir). Esses instrumentos tentam manipular e controlar a opinio pblica,

reforando a ideologia da classe dominante. Os programas jornalsticos passam informaes fragmentadas sem a possibilidade de relaciona-los como se fossem coisas independentes: notcias de esporte, de poltica, economia, natureza, etc. Como o consumo alienado no um meio, mas um fim em si torna-se um poo sem fundo, desejo nunca satisfeito, um sempre querer mais. A nsia do consumo perde toda relao com as necessidades reais do homem, o que faz com que as pessoas gastem sempre mais do que tm. Os m.d.c.m. contribuem para a estimulao artificial do consumo, que a aquisio de objetos sem necessidades teis: comprase livro e voc no l, compra-se roupas que nem veste, etc. O prprio comrcio facilita tudo isso com as prestaes, cartes de crdito, liquidaes e ofertas de ocasio, dia das mes, dia dos pais, dia das crianas, etc. O mercado usa a obsolescncia programada para que o consumidor faa o rodzio de substituio de seus produtos, isto , os produtos j tem um durabilidade programada e devem ser substitudos porque j quebrou ou porque seu design antiquado. A existncia de grande parcela da populao com baixo poder aquisitivo, reduzida apenas ao desejo de consumir, conformada por um mecanismo da prpria sociedade que impedem a tomada de conscincia: as pessoas tm a iluso de que vivem numa sociedade de mobilidade social e que, pelo empenho no trabalho, pelo estudo, h possibilidade de mudana, ou seja, um dia eu chego l..., e se no chegam, por que no tiveram sorte ou competncia. Por outro lado, uma srie de escapismos na literatura e nas telenovelas fazem com que as pessoas realizem suas fantasias de forma imaginria, isto sem falar na esperana semanal da Loto, Sena, jogo do bicho, rifas, bingos e demais loterias. Alm disso, h sempre o recurso ao ersatz, ou seja, a imitao barata da roupa, da jia, etc. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Tanto o conceito de cultura quanto o de ideologia tem uma questo explicita ou implcita. Explique esta questo. b) De maneira geral, qual a crtica que se faz ao conceito de cultura? c) O que se contesta ao conceito de ideologia? d) Explique a relao entre cultura, ideologia, poltica e economia. e) O que consumo alienado? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

5.1. GNERO x SEXUALIDADE

O termo gnero tem sido desde a dcada de 1970, o termo usado para teorizar a questo da diferena sexual. Foi inicialmente utilizado pelas feministas americanas que queriam insistir no carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo. A palavra indica uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual. A expresso sexo ou diferena sexual enfatiza as caractersticas fsicas, biolgicas, anatmicas e fisiolgicas dos seres humanos que os definem como macho/fmea. Sendo o sexo uma construo natural, com a qual se nasce. Baseado nessas caractersticas criou-se culturalmente o preconceito da superioridade masculina sobre a feminina, desenvolvendo papis sociais especficos que moldam a sociedade. A expresso gnero representa as relaes sociais entre seres de sexo diferentes sem enfatizar um preconceito desigual relacionado com a diferena de anatomia ou fisiolgica que caracterizam homens e mulheres. Dentro desse novo conceito busca romper-se com a ideologia de papis pr-definidos enraizados na cultura estrutural da moderna sociedade humana.

5.2. HISTRIA DAS RELAES DE GNERO

Na Pr-Histria, a mulher tinha um enorme peso nas sociedades de todo o mundo. No eram sociedades matriarcais, e sim matricntricas, pois a mulher no dominava, mas as sociedades eram centradas nela por causa da fertilidade. Assim, pela sua inexplicvel habilidade de procriar, as mulheres eram elevadas categoria de divindades. Na antiguidade, o homem era absoluto e a mulher equiparada a um escravo, pois ela no considerada uma cidad, elas no tinham acesso ao saber, vistas apenas como receptoras da semente masculina. Na Idade Mdia, a Igreja Catlica medieval considerava a mulher como causa e objeto do pecado, pois tinha como referncia a ideia do pecado original, cometido por Eva. Assim, sendo, era considerada a porta de entrada para o demnio. S no eram consideradas assim quando eram virgens, mes, esposas, ou quando viviam no convento. A partir do sculo XVIII, que comeou as verdadeiras mudanas, principalmente na maneira de pensar sobre o papel da mulher, graas ao Iluminismo e Revoluo Francesa, criou-se um contexto frtil para o surgimento de novas ideologias. Datam

dessa poca as primeiras obras de carcter feminista, escritas por mulheres como as inglesas Mary Wortley Montagu (1689-1762) e Mary Wollstonecraft (1792), "A Vindication of the Rights of a Woman", que propunha a igualdade de oportunidades na educao, no trabalho e na poltica. A partir do sculo XIX, no contexto da Revoluo Industrial, o nmero de mulheres empregadas aumentou significativamente. Foi a partir desse momento, tambm, que as ideologias socialistas se consolidaram, de modo que o feminismo se fortificou como um aliado do movimento operrio. Nesse contexto realizou-se a primeira conveno dos direitos da mulher em Seneca Falls, Nova York em 1848. Tambm em Nova York, em 1857, aconteceu o movimento grevista feminino que, reprimido pela polcia, resultou num incndio que ocasionou a morte de 129 operrias, justamente no dia 8 de Maro (Dia Internacional da Mulher). Atualmente, esta luta social se expressa por mltiplas aes comuns e em grande parte de formas de organizao e movimentos. A luta feminista (sistema dos que preconizam a igualdade dos direitos do homem e da mulher); cujo objetivo desta luta diversificada das mulheres a sua aspirao emancipao e mudana para um respeito social mais dignificante. Ainda assim, no desapareceram de sbito os preconceitos sobre a mulher, pois esses preconceitos tm na maior parte uma raiz histrica que no reside na essncia do sistema socioeconmico. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Qual a origem do termo gnero? b) O que significa a expresso sexo ou diferena sexual? c) O que significa a expresso gnero? d) Explique a importncia da mulher na sociedade pr-histrica? e) Como a igreja medieval considerava a mulher? f) A partir de que momento e situaes histricas o papel da mulher comeou a se evidenciar na histria das sociedades? g) Em que momento e em que ideologia o feminismo comeou a se fortalecer? h) Por que se comemora o dia 8 de maro como o dia internacional da mulher? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

5.3. RELAES DE GNERO E PATRIARCALISMO

Desde o incio a histria social, a civilizao ocidental, foi moldada dentro de uma estrutura social patriarcalista, onde o poder decisivo da famlia, da fazenda, do comrcio, do governo, estava nas mos do pai, do senhor, do chefe, do rei. Mas com o desenvolvimento socioeconmico das sociedades modernas, essa estrutura social patriarcalista passa a sofrer modificaes. Com o resultado da transferncia dos meios de produo da famlia patriarcal aos donos das fbricas, as mulheres e os escravos passaram a ser desnecessrios para a produo domstica. Assim inicia-se uma desvalorizao da mo-de-obra feminina, passando a se tornar concorrentes no mercado de trabalho, passaram a ser vtimas de diversos preconceitos e de uma ideologia machista. O declnio do patriarcalismo que vemos na nossa sociedade, apesar de sua persistncia fruto das lutas das mulheres. No uma simples evoluo da natureza ou uma concesso dos homens. A luta feminista no contra os homens, mas contra as relaes sociais patriarcais, das quais os homens tambm so vtimas. uma luta que inclui tambm homens insatisfeitos com a dominao machista patriarcal porque o homem no consegue encontrar a companheira que complemente, mas somente subalterna: companheirismo s pode ocorrer numa relao onde os diferentes se reconhecem como diferentes, mas no estabelecem hierarquias, isto , companheirismo s possvel numa relao de igualdade entre os diferentes. O patriarcalismo interiorizado impede tambm muitos vares de usufrurem dos muitos aspectos humanizantes da vida como a emotividade, a sensibilidade, a expresso da afetividade, a intuio e o perdo. Sendo tambm um dos principais impedimentos repressores das diversas manifestaes dos comportamentos de sexualidades. A conquista social da mulher limitada a determinados pases e classe sociais. No Brasil, o maior preconceito vivenciado, pelas mulheres est no mercado de trabalho. A remunerao, no acompanhou o crescimento profissional feminino, mesmo conseguindo uma escolaridade superior dos homens, as mulheres ainda ganham bem menos. A nova mulher busca a conquista no ramo do trabalho, passando dessa forma a exigir mais nas qualidades de um homem, pois hoje no so submissas, nem inferiores a eles. Elas conquistaram a licena a maternidade, leis srias contra o assdio sexual. Ressaltando com destaque a Lei nmero 11.340 de 07 de agosto de 2006, conhecida como lei Maria da Penha, que significou o aumento no rigor das punies das agresses contra a mulher quando ocorridas no mbito domstico ou familiar. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que uma sociedade patriarcalista? b) A partir de que momento a mulher passa a ser concorrente do homem na sociedade contempornea? c) Explique por que a luta feminista no contra os homens? d) Por que alguns homens apoiam a luta feminista? e) Como est a conquista social da mulher e qual sua principal dificuldade no Brasil? f) O que a nova mulher busca conquistar no mundo do trabalho? g) O que a Lei Maria da Penha? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

5.3. SEXUALIDADE

Entende-se como sexualidade o conjunto de variaes do comportamento referentes aos desdobramentos dos estmulos sexuais em relao ao prazer e perpetuao da espcie na caracterizao da forma atos sexuais. O comportamento sexual difere em cada ser humano. Os valores sociais tendem a dividir em blocos determinados padres de conduta sexual. As principais variaes do comportamento observadas so: Heterossexualidade o comportamento sexual onde existe uma combinao binria no relacionamento macho-fmea. Neste caso, h uma clara associao de libido, sentimentos e desejos pelo sexo oposto. Este comportamento pode assumir um padro monogmico ou poligmico. Os heterossexuais so as bases de todas as sociedades modernas. Homossexualidade o comportamento sexual no qual o indivduo sente atrao pelo mesmo sexo. Quando indivduos de comportamentos sexuais diferentes deste tm uma reao contrria a este comportamento surge a homofobia, que a averso ao comportamento homossexual. Existem trs grandes variaes no comportamento homossexual: indivduos classificados como passivos (faz papel feminino), ativos (faz o papel masculino) e versteis (fazem os dois papis). A homossexualidade pode ser masculina ou feminina. Por conveno comum a utilizao popular para o termo gay quando se expressa um comportamento sexual de um indivduo masculino e o termo lsbico para um comportamento sexual de um indivduo feminino.

Bissexualidade um comportamento sexual onde o indivduo sente atrao tanto pelo sexo masculino como feminino. H uma combinao de heterossexualidade com homossexualidade. Que pode tanto ocorrer em paralelo, em relacionamentos extraconjugais, ou por fases, onde h momentos de homossexualismos e alternados com momentos de heterossexualismo. Pansexualidade um comportamento sexual no qual o indivduo busca em primeiro lugar o romantismo, a sensibilidade, o lirismo e o amor por outro indivduo. Para ele a questo de sexo vem em segundo plano. Transexualidade a busca incessante por copiar o sexo oposto atravs de caractersticas alegricas ou fantasiosas como o excesso de maquiagem, salto alto no caso do transexual que imita o feminino, e sapato no caso do transexual que imita o masculino. So pessoas conhecidas por sua alegria, entretenimento, vida noturna e diverso. Os representantes clssicos desta classe so as Drag Queens e travestis. Transgneros sexuais um comportamento determinado principalmente pela gentica invertida em relao ao sexo. Assim indivduos que nasceram com o sexo masculino e que possuem feies do sexo feminino e vice-versa que tm comportamentos sexuais em relao a suas feies fsicas. Pedofilia um comportamento sexual no qual o indivduo adulto tem a necessidade de praticar sexo com menores de idade. Para a sociedade contempornea este tipo de comportamento considerado um crime, pois a induo da criana a tira da sua faixa de crescimento, proporcionando uma maturao fora do tempo causando um trauma para toda sua vida. Monogmico aquele que a pessoa busca apenas um nico parceiro para toda a vida ou parte dela. Nunca um indivduo est com mais de uma pessoa ao mesmo tempo. A fidelidade um componente principal no relacionamento. O monogmico pode ter mais de um parceiro sexual nos seguintes casos: em caso de morte do parceiro vir a ter compromisso com outro ou no caso de separao definitiva tambm encontrar outro parceiro para ter um relacionamento fixo. O monogmico no admite o sexo livre ou o sexo com outros parceiros ao mesmo tempo. Pode ter comportamento heterossexual, homossexual ou bissexual, mas neste ltimo caso nunca est com dois relacionamentos no mesmo perodo. Poligmico aquele que o indivduo possui ao mesmo tempo mais de um relacionamento sexual. Pode ser por meio do consentimento do outro parceiro ou pelo o que mais comum, atravs de camuflagem que permite ter vidas annimas em relao a uma vida social estvel e aparente. No significa, entretanto que o poligmico faa sexo grupal, embora em muitos casos tambm possa ser verificado. O comportamento poligmico pode estar inserido na heterossexualidade, homossexualidade, bissexualidade, grupal e outras afins. Assexual aquele que possui uma indiferena ao sexo pela falta de libido natural ou por averso ao sexo. Este comportamento est mais associado a problemas hormonais do que um fator de convico ideolgica ou filosfica. O assexual se sente um ser completo e no busca em si mesmo, no sexo oposto e nem no prprio sexo formas de satisfazer o desejo, j que este no se manifesta.

Metrossexual aquele que o indivduo forma uma postura de preocupao excessiva com a aparncia e pratica relaes sexuais com o sexo oposto. Embora o termo tenha sido usado inicialmente apenas para os homens heterossexuais ele pode ser aplicado tambm para as mulheres. O objeto de desejo sexual a prpria pessoa que deve se cuidar bem para se destacar em sociedade. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________ 16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que se entende por sexualidade? b) Diferencie monogamia de poligamia. c) Diferencie heterossexualidade de homossexualidade. d) Diferencie transgnero sexual de transexual. e) O que uma pessoa assexual? f) O que um metrossexual? g) O que pedofilia? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

6.1. POVOS TRADICIONAIS E SUSTENTABILIDADE

So populaes tradicionais da Amaznia: indgenas, seringueiros, castanheiros, extrativistas, ribeirinhos, pescadores artesanais, quebradeiras de coco, pequenos agricultores, quilombolas, povos da floresta. Essas comunidades vivem preservando a cultura da floresta, vivem da agricultura de subsistncia, da pesca e da caa e coletam produtos naturais para constituir renda. Esses povos so culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas prprias de organizao social, que ocupam e usam territrios e recursos naturais como condio para sua reproduo cultural, social, religiosa, ancestral e econmica, utilizando conhecimentos, inovaes e prticas gerados e transmitidos pela tradio. A Amaznia palco de comunidades tradicionais que utilizam os recursos provenientes da cobertura florestal e usam os recursos no presente sem comprometer o futuro. Essa intrnseca relao de dependncia entre os comunitrios

e a floresta torna as populaes tradicionais mais vulnerveis s mudanas climticas (fenmenos naturais), transformando-as nas principais vtimas da destruio do meio ambiente, ocasionada pela cultura exploratria que impera na Amaznia. Neste contexto tronou-se necessrio fomentar o desenvolvimento de projetos sustentveis, cujo objetivo, promover a gerao de emprego e renda, a preservao do meio ambiente e o fortalecimento da cultura da floresta. Desenvolvimento sustentvel ou Sustentabilidade significa: satisfazer as necessidades das atuais geraes sem comprometer a habilidade de futuras geraes em atender s suas prprias necessidades. Muitos desses projetos so direcionados para a capacitao das comunidades para que possam gerir e dar continuidade aos trabalhos. So exemplos de projetos sustentveis: cursos de novas tcnicas de plantio, cultivo e criao de animais e capacitao para a fabricao de objetos artesanais, biojias e ecoturismo. A importncia desses povos est no fato de: se as populaes tradicionais so beneficiadas com os produtos provenientes da floresta, as riquezas biolgicas encontradas na Amaznia so preservadas por essas comunidades que atuam como guardis da natureza, reduzindo gradativamente a explorao dos recursos naturais pelos grileiros, sojeiros, pecuaristas e demais criminosos ambientais interessados em destruir a biossociodiversidade da maior floresta tropical do Planeta. A preservao dos valores e da cultura das populaes tradicionais contribuir para o avano de um modelo de desenvolvimento sustentvel na Amaznia, garantindo o fortalecimento da cidadania dos povos da floresta. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 17 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Quem so as populaes tradicionais da Amaznia? b) Como vivem as populaes tradicionais da Amaznia? c) Como so culturalmente e socialmente organizados os povos tradicionais da Amaznia? d) Explique a relao entre os comunitrios, a floresta e os fenmenos naturais. e) Devido a que contexto tornou-se necessrio fomentar projetos sustentveis na Amaznia? f) Quais os objetivos dos projetos sustentveis na Amaznia? g) O que significa desenvolvimento sustentvel ou sustentabilidade? h) Cite exemplos de projetos sustentveis. i) Explique a importncia dos povos tradicionais da Amaznia.

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________

6.2. BIODIVERSIDADE E BIOPIRATARIA

A biodiversidade amaznica se conta em termos sempre superlativos em nmeros de plantas, peixes, aves, mamferos, animais marinhos e insetos, sem contar os microorganismos que so milhes de espcies. Talvez apenas 1% desta megabiodiversidade amaznica tenha sido estudada do ponto de vista qumico ou farmacolgico. Estudos qumicos e farmacolgicos a base para a pesquisa e desenvolvimento de produtos farmacuticos e talvez a esperana de encontrar dentro desta vasta biodiversidade solues medicinais para doenas incuraveis. No entanto da rica fauna e flora, que tem gerado tantos produtos para o mundo, nenhum medicamento foi produzido at hoje, pelos cientistas brasileiros para a nossa sociedade. A biodiversidade amaznica est ameaada, pois num ritmo acelerado de desmatamentos e queimadas, graas irresponsabilidade, ganncia e incompetncia dos governos. Em menos de 10 anos, todas as plantas medicinais existentes estaro extintas, restando apenas um deserto vazio. A biopirataria o contrabando de diversas formas de vida da flora e fauna, mas principalmente, a apropriao e monopolizao dos conhecimentos das populaes tradicionais no que se refere ao uso dos recursos naturais. Ainda existe o fato de que estas populaes esto perdendo o controle sobre esses recursos. Este conhecimento, portanto, coletivo, e no simplesmente uma mercadoria que se pode comercializar como qualquer objeto no mercado. Porm, nos ltimos anos, atravs do avano da biotecnologia, da facilidade de se registrar marcas e patentes em mbito internacional, bem como dos acordos internacionais (TRIPs) sobre propriedade intelectual, as possibilidades de tal explorao se multiplicaram. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que biodiversidade? E como podemos relaciona-la a amaznica? b) Qual a importncia da biodiversidade para os estudos qumicos e farmacolgicos? c) Por que a biodiversidade amaznica est ameaada? d) O que biopirataria?

e) O que est acontecendo com o conhecimento das populaes tradicionais no que se refere aos recursos naturais? f) Como as pesquisas sobre a biodiversidade e biotecnologia se protegem do perigo de perder o controle de seus conhecimentos e recursos? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

6.3. TRABALHO ESCRAVO

O Par o Estado com a maior incidncia de trabalho escravo, essa questo tem sua raiz na histria recente da Amaznia e do Par, mas persistem at hoje, dado que o Estado brasileiro no assumiu, sria e eficazmente, a responsabilidade e o empenho de combat-los e de puni-los. O trabalhador escravo, geralmente nordestino, desconhecendo completamente a geografia da regio, quando contratado para o corte de madeira ou para desmatamentos seguidos da formao de pastos em fazendas, torna-se uma presa fcil dos "gatos" (empreiteiros responsveis pela contratao de mo-de-obra pra trabalhar em fazendas ou projetos econmicos), porque no sabe em que ponto da regio se encontra, no sabe como fugir, nem tem meios para faz-lo e vigiado constantemente. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Qual Estado brasileiro tem a maior incidncia de trabalho escravo? b) Onde podemos encontrar a origem do trabalho escravo e qual foi o papel do Estado nesta questo? c) Explique como ocorre o processo que origina o trabalhdor escravo na Amaznia? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________

6.4. ESTRUTURA FUNDIRIA E GRILAGEM

O termo estrutura fundiria corresponde forma como est organizada a distribuiao de terras, neste caso a Amaznia apresenta caracteristicas peculiares ao seu processo histrico de colonizao e ocupao. Atualmente a queto da terra na Amaznia bastante complexa, pois envolve diversas situaes que tem origem histrica, econmica, poltica e cultural. Desde o incio da colonizao do Brasil, at 1821, as terras eram doadas como sesmaria, aps o requerente comprovar o uso da terra h pelo menos 3 anos. . Depopis se criou o sitema de capitanias hereditrias onde as terras eram oferecidadas aos nobres e comerciantes portugueses. Em 1850 foi criada a primeira Lei de terras, a criao desta Lei garantiu os interesses dos grandes proprietrios do Nordeste e do Sudeste que estavam iniciando a promissora produo do caf. A Lei definia que: as terras ainda no ocupadas passavam a ser propriedade do Estado e s poderiam ser adquiridas atravs da compra nos leiles mediante pagamento vista, e no mais atravs de posse, e quanto s terras j ocupadas, estas podiam ser regularizadas como propriedade privada. Em 1930 a Lei de terra adquire um acrscimo: autoriza-se a desapropriao de terra com interesse pblico e a propriedade deveria ser indenizada. Em 1964 os militares criam o estatuto da terra, que ainda est em vigor, apesar de garantir a reforma agrria, se criou vrias formas de inibir tal processo, como o cdgo civil brasileiro. No caso da Amaznia, nos anos de 1970 e 1980 (governo miliatar), a terra pblica, habitada secularmente por colonos, ribeirinhos, ndios, caboclos em geral, foi sendo colocada venda em lotes de grandes dimenses para os novos investidores, que as adquiriam diretamente dos rgos fundirios do governo ou de particulares (que, em grande parte, re-vendiam a terra pblica como se ela fosse prpria). Em ambos os casos, era freqente que as terras adquiridas fossem demarcadas pelos novos proprietrios numa extenso muito maior do que a dos lotes que originalmente haviam adquirido, isto ocorria atravs da grilagem. A Grilagem um ato que corresponde a falsificao de documentos para que de forma ilegal uma pessoa tornar-se dono por direito de terras devolutas ou de terceiros, por meio de documentos fraudados, adulterados ou falsificados. O termo grilagem provm da tcnica usada para o efeito, que consiste em colocar escrituras falsas dentro uma caixa com grilos, de modo a deixar os documentos amarelados (devido os excrementos) e rodos, dando-lhes uma aparncia antiga e, por consequncia, mais verossmil. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 20 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) O que significa o termo estrutura fundiria? b) Explique como foi a distribuio de terra no Brasil desde a colonizao at 1821? c) O que aconteceu com a distribuio da terra a partir de 1850? d) O que definia a Lei da terra de 1850? e) O que acrescentado Lei da terra em 1930? f) O que se cria a partir do governo militar de 64 sobre fundiria? g) O que acontece com a questo da terra na A 70 e 80? maznia entre as dcadas de

h) Explique como acontece o processo de grilagem de terra na Amaznia? i) O que grilagem? j) Qual a origem do termo grilagem? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 6.5. PISTOLAGEM E IMPUNIDADE

A pistolagem, fenmeno que comeou tambm a integrar o cotidiano de ocupao da terra, algo recente na Amaznia, datando de mais ou menos trinta anos. Mas, no s neste aspecto o pistoleiro da Amaznia difere do cangaceiro e do capanga do nordeste. Ele tem uma origem histrica e social diferente da deles e possui uma natureza tambm prpria. O pistoleiro surge na regio para proteger contra invaso (por parte de posseiros) as grandes extenses de terras adquiridas mas ociosas ou improdutivas. Um pistoleiro pode ser contratado para expulsar colonos que as ocuparam; para assassinar lideranas e sindicalistas. Ou ainda, para "ajudar" nas aes policiais de despejo de posseiros. Como o contingente policial era, e ainda insuficiente para cumprir ordens de mandado emanadas da Justia, alguns fazendeiros inseriam pistoleiros nos contingentes policiais encarregados da expulso. Sob o olhar conivente e tolerante do Estado empresas e grileiros formaram milcias privadas, a que chamam de "vigilncia" ou "segurana", montadas para garantir a posse e a defesa da terra nas distantes terras amaznicas. Assim, estabeleceu-se na regio um compartilhamento de objetivos comuns entre fazendeiros interessados nas terras, autoridades que ignoravam a participao das milcias privadas de defesa das fazendas, polticos beneficiados com terras e a pistolagem. Aps o governo da ditadura militar de 64, o Estado no conseguiu mais recuperar para si o poder de polcia que, informalmente, havia antes delegado ou repartido com os fazendeiros da regio para ajudarem a "por ordem" nas questes fundirias e nos conflitos delas decorrentes. A origem central da pistolagem na Amaznia, no

nosso entendimento, clara: decorre da repartio do poder do Estado com os integrantes, defensores e prepostos do novo capital que se instalou desordenadamente na regio desde os anos de 1970. Sobre a violncia no campo, o Estado tolerou durante vrias dcadas esta diviso do poder de polcia, ignorando ou revelia das denncias da OAB, da Comisso Pastoral da Terra e de outras organizaes sobre a participao de pistoleiros nessas polcias privadas. Esta prtica flagrante de violao dos direitos humanos mais elementares enraizou-se nas relaes sociais e polticas da regio. Hoje, o Estado procura retomar o controle desta situao que envergonha a sociedade brasileira, mas tem dificuldade em dominar esta anomalia que ele prprio deixou crescer. Mesmo nos crimes em que houve julgamentos, as aes judiciais s foram possveis depois de longos anos de luta, presso e denncias das entidades de direitos humanos nacionais e internacionais. Isto evidencia, claramente, a morosidade da justia paraense, calcada em empecilhos nas comarcas do interior e da capital onde, ao que tudo indica, fica sujeita presso do poder poltico e econmico, que acaba retardando ou influenciando no andamento dos processos e dos julgamentos. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 21 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique a origem do fenmeno pistolagem (ou do pitoleiro) na Amaznia? b) Qual a relao do papel do Estado na origem da pistolagem na Amaznia? c) Sobre a violncia no campo como o Estado vem garantindo os direitos humanos na Amaznia? d) Como a justia paraense vem resolvendo a questo dos crimes pela posse da terra na Amaznia? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

7.1. INTRODUO

Os seres humanos individualmente ou em comunidade, numa regio ou pas lutam pela sobrevivncia e pela prosperidade sem cuidar muito do que da possa resultar para os outros. As consequncias so desastrosas e globais e no dependem do grau de desenvolvimento.

Nos pases industrializados, os elevados padres de consumo estimulam a utilizao dos recursos no renovveis e favorecem o desperdcio. Nos pases em desenvolvimento, com dvidas externas asfixiantes, a luta pela sobrevivncia determina nveis de explorao dos recursos insustentveis no futuro. A crescente internacionalizao da economia alarga a dimenso das consequncias do funcionamento do sistema a todo o planeta. Os efeitos ambientais globalizam-se; a economia e a ecologia no podem dissociar-se.

7.2. CONSUMO, DESIGUALDADE, POBREZA E MEIO AMBIENTE.

O consumo refere-se s mercadorias, aos servios, energia e aos recursos que so esgotados pelas pessoas na vida em sociedade. A questo do consumo um fenmeno que apresenta tanto dimenses positivas quanto negativas. Por um lado, nveis crescentes de consumo em todo mundo significam que as pessoas esto vivendo em melhores condies de que no passado. O consumo est associado ao desenvolvimento econmico com a elevao dos padres de vida, as pessoas tm mais condies de arcar com comida, roupas, itens pessoais, lazer, carros e assim por diante. Por outro lado, o consumo tambm pode trazer impactos negativos. Os padres de consumo podem causar danos base de recursos ambientais e exacerbar os padres de desigualdade. As desigualdades de consumo entre os ricos e os pobres so significativos. Os 20% mais ricos da populao mundial so responsveis por 86% das despesas de consumo privado, ao passo que os 20% mais pobres respondem por apenas 1,3% desses gastos. Os 10% mais ricos consomem 58% da energia total, 84% de todo papel, 45% de toda a quantidade de carne e peixe, e so proprietrios de 87% de todos os veculos. Os atuais padres de consumo no so apenas extremamente desiguais, mas tambm esto produzindo um impacto severo sobre o meio ambiente. Por exemplo, o consumo de gua doce dobrou desde 1960, a queima de combustveis fsseis praticamente quintuplicou durante os ultimas 50 anos, e o consumo de madeira subiu at 40% em relao 25 anos atrs. O sortimento de peixes est diminuindo, as espcies selvagens esto entrando em extino, o fornecimento de gua est se tornando mais escasso e as reas arborizadas esto encolhendo. Os padres de consumo no esto apenas esgotando os elementos naturais existentes, como tambm esto contribuindo para sua degradao atravs dos resduos e das emisses de substncias nocivas. Por fim, apesar de os ricos serem os principais consumidores mundiais, os impactos mais violentos dos danos ambientais causados pelo aumento do consumo recaem sobre os pobres. Os ricos esto em melhores condies para desfrutar dos diversos benefcios do consumo sem terem que lidar com seus efeitos negativos.

Em um nvel local, os grupos abastados geralmente tem dinheiro para abandonarem reas difceis, deixando a maior parte dos custos para os pobres. Usinas qumicas, estaes de energia eltrica, grandes estradas, ferrovias e aeroportos, em geral, situam-se prximo a reas de baixa renda. Em um nvel global, possvel perceber o andamento de um processo semelhante: a degradao do solo, o desmatamento, a falta de gua, as emisses de chumbo e a poluio do ar so problemas que esto concentrados no mundo em desenvolvimento. A pobreza tambm intensifica essas ameaas ambientais. As pessoas que possuem poucos recursos tm poucas escolhas seno maximizar os recursos disponveis a elas. Consequentemente, medida que a populao humana aumenta, cada vez maior o nmero de presses que se aplicam a uma base de recursos em retrao.

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que consumo? b) Explique diferenciando os impactos positivos e negativos do consumo em nossa sociedade. c) Explique como as desigualdades de consumo entre ricos e pobres so significativos? d) Explique exemplificando como os atuais padres de consumo esto produzindo um impacto severo sobre o meio ambiente? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________

7.3. DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL E MEIO AMBIENTE.

Em vez de exigir a volta do domnio do crescimento econmico, os avanos mais recentes concentram-se na noo de desenvolvimento sustentvel. O desenvolvimento sustentvel significa que o crescimento deve, aos menos idealmente, ser conduzido de tal forma a permitir a reciclagem dos recursos fsicos, ao invs do seu esgotamento, e a manuteno de nveis mnimo de poluio. O termo desenvolvimento sustentvel foi introduzido primeiramente no relatrio Our Common Future (Nosso Futuro Comum), de 1987, encomendado pelas Naes Unidas, tambm conhecido como Relatrio Brundtland, pois a comisso organizadora que elaborou o relatrio foi presidida por G. H. Brundtland, na poca primeira ministra da Noruega. O desenvolvimento sustentvel foi definido como o uso de recursos

renovveis para promover o crescimento econmico, a proteo das espcies animais e da biodiversidade e o compromisso com a manuteno da pureza do ar, da gua e da terra. O desenvolvimento sustentvel aquele que atende as necessidades de hoje, sem comprometer a capacidade de as prximas geraes atenderem s suas prprias necessidades. Aps a publicao de Nosso Futuro Comum, a expresso desenvolvimento sustentvel passou a ser amplamente utilizada tanto pelos ambientalistas quanto pelos governos. Foi empregada na Conferencia das Naes Unidas realizadas no Rio de Janeiro em 1992, a Conferncia da Terra, aparecendo posteriormente em outras reunies de cpula organizada pelas Naes Unidas. Alguns tericos criticam a noo de desenvolvimento sustentvel, pois consideram muito vaga e omissa em relao s necessidades especificas dos pases mais pobres. Para eles, a idia do desenvolvimento sustentvel tende a concentrar sua ateno apenas sobre as necessidades dos pases mais ricos, desprezando os aspectos em que os altos nveis de consumo nos pases mais afluentes so atendidos s custas de outros povos. Por exemplo, as exigncias de que a Indonsia preserve suas florestas tropicais poderiam ser consideradas injustas, pois a Indonsia necessita bem mais dessa receita da qual deve abrir mo, ao aceitar a conservao, do que os pases industrializados. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que significa desenvolvimento sustentvel? b) Qual a origem do termo desenvolvimento sustentvel? c) Por que alguns tericos criticam a noo de desenvolvimento sustentvel? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

7.4. CRESCIMENTO DEMOGRFICO E SUSTENTABILIDADE.

Face delapidao dos recursos no nosso planeta, teremos que crescer a um ritmo mais lento e at inverter as tendncias de crescimento demogrfico, de modo a reduzir as necessidades de consumo sem prejudicar o processo de desenvolvimento. A sustentabilidade do desenvolvimento est intimamente relacionada com a dinmica do crescimento demogrfico.

Se for verdade que a reduo das taxas atuais de crescimento populacional nos pases em desenvolvimento um imperativo ao desenvolvimento sustentvel, tambm no menos verdade que qualquer indivduo que viva num pas industrializado representa um encargo maior para a capacidade da Terra do que qualquer cidado de um pas mais pobre. As ameaas sustentabilidade dos recursos tanto vm das desigualdades de acesso a esses mesmos recursos, como da forma como so usados, ou simplesmente do nmero de pessoas que os utilizam. Os padres de consumo so to importantes como o nmero de consumidores para a conservao dos recursos. O equilbrio entre a dimenso da populao e os recursos disponveis, a taxa de crescimento demogrfico e a capacidade da economia em satisfazer as necessidades bsicas da populao, sem pr em risco as geraes futuras sero com certeza o grande desafio das polticas de desenvolvimento nos prximos anos. O caminho a percorrer rumo sustentabilidade no fcil, pois ter obviamente que passar por um conjunto de aes diversificadas: *Limitar o crescimento demogrfico; *Controlar o impacto deste crescimento sobre os recursos; *Aumentar a eficincia dos recursos (menos desperdcio, menor consumo, maior durabilidade); *Elevar o potencial humano (educao e formao); *Melhorar os sistemas de segurana social. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ 24 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) Explique como a dinmica do crescimento demogrfico pode comprometer o desenvolvimento sustentvel? b) Quais as causas que ameaa a sustentabilidade? c) Quais as aes fundamentais para o desenvolvimento sustentvel? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________

8.1. VIOLNCIA e CRIME

Em um sentido amplo podemos dizer que violncia toda atitude ou comportamento que desrrespeita as boas relaes de convivencia social, causando danos a outras pessoas, seres vivos ou objectos (meio ambiente, patrimnio pblico e etc). Exemplo falta de saudaoes ou atos socio-educacionais como: bom dia, obrigao, liena, porfavor, aperto de mos, manifestaes de carinho com os entes queridos. Podemos ressaltar tambm qualquer tipo de preconceito ou racismo como atos de violncia inaceitvel. Em um sentido restrito violncia se refere a invaso da autonomia e integridade fsica ou psicolgica e mesmo a vida de outro. o uso excessivo de fora, alm do necessrio ou esperado. O termo deriva do latim violentia (deriva de vis, fora, vigor); aplicao de fora, vigor, contra qualquer coisa ou ente. Neste caso a violncia converte-se em crime, que a transgrsso das regras legais de uma determinada sociedade e, que se comprovada, o ato criminoso sofre sanes penais e legais prescritas ou consuetudinrias.

8.2. ASPECTOS DA VIOLNCIA

A violncia penetrou em todos os aspectos da vida, ela se manifesta constantemente e cotidianamente, na economia (explorao do homem pelo homem, coao do Estado, dependncia material, discriminao do trabalho da mulher, trabalho infantil, imposies injustas, etc.); na poltica (o domnio de um ou vrios partidos, o poder do chefe, o totalitarismo, a excluso dos cidados na tomada de decises, a guerra, a revoluo, a luta armada pelo poder, etc.); na ideologia (implantao de critrios oficiais, proibio do livre pensamento, subordinao dos meios de comunicao, manipulao da opinio pblica, propaganda de conceitos de fundo violento e discriminador que resultam cmodos elite governante, etc.); na religio (submisso dos interesses do indivduo aos requerimentos clericais, controle severo do pensamento, proibio de outras crenas e perseguio de hereges), na famlia (explorao da mulher, ditado sobre os filhos, agresses, etc.), no ensino (autoritarismos de gestores, castigos, proibio de programas livres de ensino, etc.), no exrcito (voluntarismo de chefes, obedincia irreflexiva de soldados, castigos, etc.), na cultura (censura, excluso de correntes inovadoras, proibio de editar obras, ditados da burocracia, etc.,). Uma das principais carateristicas de nossa sociedade a situao social de parania ou sensao de insegurao, isto , os individuos passam a viver em um clima de constante ameaa psicolgica, traumatizados pela possibilidade de ser vtima de atos violentos. Uma das causas dessa sensao a constante propagao e aumento das vitimizao de crimes urbanos.

8.3. TIPOS DE VIOLNCIA

Violncia Fsica A violncia fsica o uso da fora com o objectivo de ferir, deixando ou no marcas evidentes. So comuns, murros, estalos e agresses com diversos objectos e queimaduras. A violncia fsica pode ser agravada quando o agressor est sob o efeito do lcool, ou quando possui uma Embriagues Patolgica ou um Transtorno Explosivo. Violncia Psicolgica A violncia psicolgica ou agresso emocional, to ou mais prejudicial que a fsica, caracterizada pela rejeio, depreciao, discriminao, humilhao, desrespeito e punies exageradas. uma violncia que no deixa marcas corporais visveis, mas emocionalmente provoca cicatrizes para toda a vida. Existem vrias formas de violncia psicolgica, como a mobilizao emocional da vtima para satisfazer a necessidade de ateno, carinho e de importncia, ou como a agresso dissimulada, em que o agressor tenta fazer com que a vtima se sinta inferior, dependente e culpada. A atitude de oposio e averso tambm um caso de violncia psicolgica, em que o agressor toma certas atitudes com o intuito de provocar ou menosprezar a vtima. As ameaas de mortes tambm so um caso de violncia psicolgica. Violncia verbal A violncia verbal no uma forma de violncia psicolgica. A violncia verbal normalmente utilizada para oportunar e incomodar a vida das outras pessoas. Pode ser feita atravs do silncio, que muitas vezes muito mais violento que os mtodos utilizados habitualmente, como as ofensas morais (insultos), depreciaes e os questionrios infindveis. Violncia sexual Violncia na qual o agressor abusa do poder que tem sobre a vtima para obter gratificao sexual, sem o seu consentimento, sendo induzida ou obrigada a prticas sexuais com ou sem violncia fsica. A violncia sexual acaba por englobar o medo, a vergonha e a culpa sentidos pela vtima, mesmo naquelas que acabam por denunciar o agressor, por essa razo, a ocorrncia destes crimes tende a ser ocultada. Negligncia A negligncia o acto de omisso do responsvel pela criana/idoso/outra (pessoa dependente de outrem) em proporcionar as necessidades bsicas, necessrias para a sua sobrevivncia, para o seu desenvolvimento. Os danos causados pela negligncia podem ser permanentes e graves.

8.4. O CICLO DA VIOLNCIA

Quando a violncia se manifesta ela ja consequencia de diversas orientaes dentro das relaes sociais. A dinmica e a complexidade da vida social moderna cria um clima propicio para despertar atitudes ante-social no ser humano. Sendo um fenmeno provocado pela estrutura social e resultante em conflitos que se expresam nos vrios grupos no qual fazemos parte. Neste sentido, todo nosso comportamento determinado por algo exterior a ns. Normalmente as nossas atitudes refletem em consequencias de outras gerando um ciclo ou uma teia de relaes conflituosas devidas o conjuntos das diversas relaes sociais que existem. _________________________________________________________________________ _________________________________ 25 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que violncia? b) Cite alguns tipos de violncia corriqueiros em nosso meio social. c) Qual a origem do termo violncia? d) O que crime? e) Explique os aspectos da violncia na: economia, poltica, ideologia, religio, familia, ensino excito e cultura. f) Explique o que se entende por sensao de insegurana e sua causa? g) Cite e explique os diversos tipos de violncia que existem na sociedade. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ ATIVIDADE DE PESQUISA: a) Pesquise em todas as fontes possiveis e copie no seu caderno, o que Bulying e como se manifesta em nossa realidade social? Como podemos resolver este problema social? b) Pesquise em todas as fontes possiveis e copie no seu caderno, o que Racismo, como se manifesta e qual a Lei que pune este tipo de violncia? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________ BIBLIOGRAFIA BENTO, M Aparecida Silva. Cidadania em Preto e Branco. Editora tica. So Pulo, 2003. GALLIANO, Alfredo Guilherme. Iniciao sociologia. So Paulo; Harbra, 1981.

LARAIA, Roque Barros. Cultura Um conceito antropolgico, 17 Ed. Rio de Janeiro. Editora VOZ, 2004 SODR, Nelson Werneck; Sntese de Histria da Cultura Brasileira, So Paulo: Bertrand Brasil, 2003. BOSI, Alfredo; Cultura Brasileira: Temas e Situaes; So Paulo: Editora tica, 2002. MOTA, Carlos Guilherme; Ideologia da Cultura Brasileira (1933-1974); So Paulo: Editora tica. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 3 ANO/ENSINO MDIO

1.1. POLTICA: ORIGEM E SIGNIFICADOS

A palavra poltica tem origem nos tempos em que os gregos estavam organizados em Cidades-Estado chamadas plis, nome do qual se derivaram palavras como politik (poltica em geral) e politiks (dos cidados, pertencente aos cidados), que estenderam-se ao latim politicus e chegaram as lnguas europias modernas atravs do francs politique que, em 1265 j era definida nesse idioma como cincia do governo do Estado. O termo poltica derivado do grego antigo oa (politia), que indicava todos os procedimentos relativos plis ou Cidade-Estado. Por extenso, poderia significar tanto Cidade-Estado quanto sociedade, comunidade, coletividade e outras definies referentes vida urbana. O termo poltica, que se expandiu graas influncia de Aristteles, para este filsofo, poltica significava funes e diviso do Estado e as vrias formas de governo, com a significao mais comum de arte ou cincia do Governo; desde a origem ocorreu uma transposio de significado das qualificadas como poltico, para a forma de saber mais ou menos organizado sobre esse mesmo conjunto de coisas. Na poca moderna, o termo poltica perdeu seu significado original, substitudo pouco a pouco por outras expresses como cincia do Estado, doutrina do Estado, cincia poltica, filosofia poltica, passando a ser comumente usado para indicar a atividade ou conjunto de atividades que, de alguma maneira, tm como termo de referncia a plis, ou seja, o Estado.

1.2. CINCIA POLTICA: ESTUDO DO PODER E DO ESTADO

O termo Cincia Poltica foi cunhado em 1880 por Herbert Baxter Adams, professor de histria da Universidade Johns Hopkins. A Cincia Poltica o estudo da poltica dos sistemas polticos, das organizaes polticas e dos processos polticos. Envolve o estudo da estrutura (e das mudanas de estrutura) e dos processos de governo ou qualquer sistema equivalente de organizao humana que tente assegurar segurana, justia e direitos civis. Poltica cincia, porque estuda o comportamento humano e assim se torna possvel estabelecer cientificamente algumas regras sobre a vida humana em sociedade e sobre como os seres humanos deveriam reagir em cada situao. Os cientistas polticos estudam as instituies governamentais ou no governamentais (ONGs) como corporaes (ou empresas), unies (ou sindicatos, associaes), igrejas,

ou outras organizaes cujas estruturas e processos de ao se aproximem de um governo, como partidos polticos em complexidade e interconexo. Em uma concepo ampla, poltica o estudo do poder, por que a tomada de decises de interesses da coletividade (comum) sempre um ato de poder. Nesta concepo consideram-se as relaes de dominao seja atravs da poltica, da economia ou da ideologia, como relaes de dominao de uma pessoa sobre a outra. Na concepo restrita, poltica cincia do Estado, por que atualmente a capacidade de tomar decises, de interesse de toda a sociedade est nas mos do Estado ou depende dele.

1.3. OS TIPOS DE PODER

O elemento especifico do poder poltico pode ser obtido das vrias formas de poder, buscadas nos meios de que se serve o sujeito ativo da relao para determinar o comportamento do sujeito passivo. Assim, podemos distinguir trs grandes classes de um conceito amplssimo de poder: Poder Econmico o que se vale da posse de certos bens, necessrios ou considerados como tais, numa situao de necessidade, para controlar aqueles que no os possuem. Quem possui abundncia de bens capaz de determinar o comportamento de quem no os tem pela promessa e concesso de vantagens. Poder Ideolgico este se refere na influencia que as idias da pessoa investida de autoridade exercem sobre a conduta dos demais: deste tipo de conhecimento nasce a importncia social daqueles que sabem, quer os sacerdotes das sociedade arcaicas, quer os intelectuais ou cientistas das sociedade evoludas. por estes, pelos valores que difundem ou pelos conhecimentos que comunicam que ocorre a socializao necessria coeso e integrao do grupo. Poder Poltico este se baseia na posse dos instrumentos (institucionais) com os quais se exerce a autoridade legal do uso da fora. A possibilidade de recorrer fora distingue o poder poltico das outras formas de poder. A caracterstica mais notvel que o poder poltico detm a exclusividade do uso da fora em relao totalidade dos grupos sob sua influncia. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 1 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique o significado da palavra poltica. b) De onde deriva o termo poltica? c) O que poltica para Aristteles?

d) O que aconteceu com o termo poltica na poca moderna? e) O que cincia poltica? f) Por que poltica cincia? g) O que os cientistas polticas estudam? h) Diferencie a concepo ampla de poltica da concepo estrita. i) Explique os trs tipos de poderes: econmico, ideolgico e poltico. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ___

1.4. O ESTADO

O termo Estado parece ter origem nas antigas Cidades-Estados que se desenvolveram na antiguidade, e em vrias regies do mundo; atualmente podemos conceituar Estado como o conjunto das instituies que formam a organizao polticoadministrativa de uma sociedade, com um governo prprio e uma populao em um territrio determinado, o Estado formado pelo governo, fora policial, foras armadas, escola pblicas, prises, tribunais, hospitais pblicos, bem como todos aqueles que fazem parte dessas instituies que so chamados de funcionrios pblicos desde um gari ao presidente da Repblica exercem atividades estatais, pois servidores do Estado, ou melhor, servidores da sociedade.

1.5. ESTADO, NAO E GOVERNO

Uma nao um conjunto de pessoas que se identificam pela lngua, pelos costumes, pelas tradies e por uma histria em comum, como os ciganos, os armnios etc; um povo nem sempre vivem em territrio fixo. Povo anterior ao Estado, podendo existir sem ele; por outro lado, um Estado pode compreender vrias naes. H naes sem Estado, como acontecia com os judeus antes da criao do Estado de Israel, e ainda acontece com os ciganos. E h Estado que tem vrias naes, como o Reino Unido (formado pela Esccia, Irlanda, Pais de Gales e Inglaterra). Teoricamente no existe nao dentro de nao, podem existir povos diferentes dentro de um mesmo Estado-Nao.

O governo cpula, a parte dominante do Estado. Por isso, muitas vezes confundimos Estado com governo, pois se trata de termos relacionados. A diferena que o governo mesmo sendo decisivo, o que comanda somente uma parte do Estado, este mais amplo e, como vimos, engloba outros setores, alm de compreender todos os nveis de governo Federal, Estadual e Municipal e todas as atividades a eles ligadas. O Estado , portanto, a nao com um governo. Porm, Estado diferente de governo. O Estado uma instituio permanente, e governo um elemento transitrio do Estado. Assim dizemos: muda o governo e o Estado continua. Como o Estado uma entidade abstrata, que no tem querer nem agir prprio, o governo (grupo de pessoas) age em seu nome.

1.6. FUNO DO ESTADO

Todo e qualquer Estado possui obrigaes para com os cidados, no que lhe d o sentido e a importncia de existir, assim as principais funes de um Estado moderno so: Garantir a soberania, ou seja, o direto que cada Estado tem de manter seu prprio governo, elaborar suas prprias leis e de administrar os negcios pblicos sem a interferncia de outros Estados, manter a ordem interna e a segurana externa (defender o territrio das ameaas externas), integridade territorial e poder de deciso. Embora o poder e a autoridade possam ser encontrados nas funes e relaes sociais, em diferentes campos da vida social, centralizam no Estado. Dado o seu legitimo monoplio da fora, o governo, evidentemente, detm o poder supremo na sociedade. O reconhecimento da independncia de um Estado em relao aos outros, permitindo ao primeiro firmar acordos internacionais, uma condio fundamental para o estabelecimento da soberania. Manter a ordem, o Estado se diferencia das demais instituies por ser o nico que se encontra investido de poder coercitivo, proibindo uma srie de atos ou obrigando os cidados a agir de uma ou de outra maneira adequando-se s leis, ou sero usados o poder coercitivo do uso da fora fsica. A coero tem como objetivo propiciar um ambiente de ordem, preservando os direitos individuais e coletivos. As leis estabelecem, portanto, o que deve ou no ser feito, o que pode ser feito, e prescrevem as punies por sua violao. O Estado , pois, a instituio autorizada a decretar, impor, administrar e interpretar as leis na sociedade moderna. por tudo isso que o estado exerce um grande controle sobre a vida das pessoas. Promover o bem estar social, isto , propiciar populao de um Estado alm da ordem interna e externa, a paz, o respeito s leis, provendo a justia, dispor de meios suficientes para atender as necessidades humanas em seus diferentes aspectos: fsico, moral, espiritual, psicolgico e cultural; organizando servios bsicos populao: educao, sade, aposentadoria, segurana, justia e etc.

manter a ordem social atravs de leis existentes ou redigindo novas, que reajustem a prpria ordem, quando as condies de mudanas exigirem. _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 2 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Qual a origem do termo Estado? b) Conceitue Estado. c) O que forma um Estado? d) O que um funcionrio pblico? e) Diferencie governo de Estado. f) Cite as trs principais funes do Estado. g) Explique a funo do Estado: Garantir a soberania. h) Explique a funo do Estado: Manter a ordem. i) Explique a funo do Estado: Promover o bem estar social. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ____

1.7. ESTADO E DEMOCRACIA

Os Estados foram ficando, com o tempo, muito complexos, os territrios extensos e as populaes numerosas; tornou-se inevitvel a proposta de os prprios cidados exercerem diretamente o poder poltico dentro da sociedade. Neste contexto surge a possibilidade do cidado assumir a funo de dirigente poltico, assim cria-se a democracia como forma justa de governo possvel a uma sociedade.

1.7.1. Democracia: Origem, significado e conceito.

A palavra democracia formada etimologicamente por dois termos gregos, demos e kratia. O termo demos, no sentido mais primitivo, designava os diversos distritos que constituam as dez tribos em que a cidade de Atenas fora dividida por ocasio das reformas de Clstenes (sculo VI a.C.). Procedimento que ps fim a tiranias. Com o tempo, demos passou a significar genericamente povo ou comunidade de cidados. O termo kratia deriva de kratos, que significa governo, poder,

autoridade. Hoje em dia entendemos democracia como governo do povo, governo de todos os cidados. Democracia um regime de governo onde o poder de tomar importantes decises polticas est com os cidados (povo). Numa frase famosa, democracia o "governo do povo, pelo povo e para o povo".

1.7.2. Tipos de democracia

Democracias podem ser divididas em diferentes tipos, baseado em um nmero de distines. A distino mais importante acontece entre: Democracia direta (algumas vezes chamada "democracia pura"), onde o povo expressa sua vontade por voto direto em cada assunto particular, isto , os cidados decidem diretamente cada assunto por votao. A democracia direta se tornou cada vez mais difcil, e necessariamente se aproxima mais da democracia representativa, quando o nmero de cidados cresce. Democracia representativa (algumas vezes chamada "democracia indireta"), onde o povo expressa sua vontade atravs da eleio de representantes que tomam decises em nome daqueles que os elegeram, isto , os cidados elegem representantes em intervalos regulares, que ento votam os assuntos em seu favor. Muitas democracias representativas modernas incorporam alguns elementos da democracia direta, normalmente referenda. 1.7.3. Democracia atravs do voto

Tambm chamado de sufrgio o voto um ato no qual as pessoas manifestam sua vontade, na democracia ele usado como instrumento de subsidio na organizao de uma sociedade poltica democrtica de direito. O voto nem sempre foi um direito universal, no incio ele era censitrio, isto , exigia que seus titulares atendessem certas exigncias tais como pagamento de imposto direto, proprietrio de propriedade fundiria e usufruir certa renda. Isso significa que muitos grupos foram excludos do direito de voto, em vrios nveis de excluso tnica(caso do apartheid na frica do Sul), excluso de gnero (at 1893 o sexo feminino no podia votar) e excluso de classes (at o sculo XIX somente pessoas com um certo grau de riqueza podiam votar). Faltavam direitos polticos aos cidados, que foi conquistado aos poucos com conscientizao e organizao de muitos movimentos e lutas sociais. Em alguns pases, o voto no um direito, e sim uma obrigao.

No Brasil, o voto obrigatrio para cidados entre 18 e 70 anos, e opcional para cidados de 16, 17 ou acima de 70 anos. Crticos dessa lei argumentam que ela facilita a criao de currais eleitorais, onde eleitores de baixo nvel educacional e social so facilmente corrompidos por polticos de maior poder financeiro, que usam tcnicas de marketing (quando no dinheiro vivo ou favores diretos) para coopt-los. Ainda de acordo com os crticos, o voto obrigatrio uma distoro: o voto um direito, e a populao no pode ser coagida a exerc-lo.

1.8. ESTADO E GLOBALIZAO

Os Estados nacionais so produtos histricos, e no uma configurao natural de organizao poltica, sua superao atravs de outras formas de organizao deve ser entendido como um processo histrico to longo prazo, to conflitivo e pouco retilneo quanto sua formao. Atualmente, o Estado-Nao, uma unidade poltica bsica no mundo que vem evoluindo no sentido de um supranacionalismo, na forma de organizaes regionais, como o caso da Unio Europia. As polticas de cada nao bem como sua soberania esto sendo afetada pelas transformaes que vem ocorrendo no mundo, seja de uma maneira intensa ou aptica, o Estado-Nao e suas polticas seguem as tendncias dessas transformaes de nvel mundial. A nova poltica global envolvendo processos de tomada de decises no interior das burocracias governamentais e internacionais; processos polticos desencadeados por foras transnacionais; e, por fim, novas formas de integrao mundial entre Estados, criaram um quadro no qual os direitos e obrigaes, poderes e capacidades dos Estados foram redefinidos. As capacidades estatais foram ao mesmo tempo reduzidas e alargadas, permitindo ao Estado o cumprimento de uma srie de funes que j no podem ser mantidas seno em conexo com relaes e processos globais. Neste sentido os Estados nacionais se enfraquecem medida que no podem mais controlar dinmicas que extrapolam seus limites territoriais. A interdependncia mundial de diversos processos acaba tornando os pases vulnerveis a influncias polticas internacionais. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique o significado da palavra democracia. b) O que democracia? c) Diferencie democracia direta de democracia representativa. d) O que voto?

e) Explique, por que no incio o voto no era universal? f) Como o direito do voto no Brasil? g) O que acontece com o Estado na nova poltica global? h) Por que os Estados nacionais se enfraquecem com a globalizao? _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

1.9. POLTICA, TICA E CIDADANIA

Todas as questes polticas se referem sociedade, Isto , est relacionado diretamente com os princpios morais e com o respeito aos interesses e necessidades dos cidados (povo), mas atualmente a prtica no corresponde teoria, hoje o contexto poltico, no caso brasileiro, se configura em duas caractersticas negativas: 1. Os cidados tm uma ao limitada na esfera pblica, caindo no individualismo e na apatia, levando a perda da legitimidade do sistema poltica a burocracia estatal afastou o cidado comum da discusso e da participao nas decises da vida social os sucessivos governos no criam vnculos de conexo e sintonia com o povo. 2. Os polticos com raras e honrosas excees fazem da coisa pblica um negcio privado, buscando o enriquecimento pessoal e trabalhando para favorecer os interesses dos grupos econmicos. Fato que vem generalizando a descredibilidade nos polticos, no sistema poltico estatal. Esses dois fatores vm gerando uma situao de crise moral no sistema poltico, cuja soluo se apresenta atravs da politizao, da tica e do exerccio da cidadania plena, no qual destacaremos dois pontos principais: Precisa-se aplicar uma fora corretiva que ocorre atravs dos vriosmovimentos sociais que movidos por imperativos ticos, atuam no sentido de criticar, fiscalizar e reverter as prioridades dos governos. Assim a participao polticano deve se resumir apenas em ato de votar, mas tambm na participao da sociedade civil organizada. Mas antes de tudo, precisa-se de uma mudana na mentalidade de cada individuo. A conscientizao da populao (politizao), de que ela no s vitima do sistema poltico, mas tambm um dos responsveis pela falncia do sistema. A conscientizao permitir ao povo uma verdadeira mudana na sociedade com um voto e organizao eficaz na melhoria do bem comum. _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 4 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Qual a relao entre poltica e sociedade? b) Explique, por que os cidados brasileiros tm uma ao limitada na esfera pblica? c) Por que os polticos perdem sua credibilidade com povo? d) Qual a soluo para a crise moral no sistema poltico? e) Qual a importncia dos movimentos sociais para corrigir a crise moral no sistema poltico? f) O que politizao? E como ela pode contribuir para melhorar a poltica brasileira? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

J existiram muitos modelos de Estados historicamente definidos bem como muitas polticas de Estados que caracterizavam esses Estados nos seus respectivos contextos histricos dentre os quais podemos destacar: Estado Absolutista, Estado Liberal, Estado Liberal-democrtico, Estado Totalitrio, Estado Social-democrtico e o Estado Neoliberal.

2.1. ESTADO ABSOLUTISTA

Foi a primeira forma de Estado moderno historicamente definido, nesta forma de Estado a realeza centralizava todas as decises polticas e assumiam diretamente a administrao econmica (poltica mercantilista), a justia e o poder militar; por isso, tambm conhecido como Absolutismo Monrquico, foi nesse momento que se iniciou uma estrutura administrativa burocrtica e a separao entre o pblico e o privado. Esse Estado intervinha fortemente na vida econmica, sendo em algumas naes o principal responsvel pela construo de uma base manufatureira, chegou a necessitar de um amplo quadro administrativo para dar conta dessa tarefa. O controle da economia lhe impunha funes complexas e especializadas para poca, como o estabelecimento de normas rgidas sobre os mtodos de fabricao, os critrios para inspecionar a qualidade da matria-prima empregada na produo, a fixao dos preos, etc. foi neste Estado que o poder poltico se centralizou fortemente no interior de um domnio territorial-nacional.

2.2. ESTADO LIBERAL

uma forma histrica de Estado, ele foi implantado atravs das diversas revolues burguesas ou revolues liberais que ocorreram na Europa Ocidental a partir do sculo XVII, a expresso liberal representava uns dos principais ideais da burguesia. Por isso a burguesia criticava o absolutismo e defendia os valores iluministas da Liberdade e da Igualdade; mas a liberdade econmica sem interveno do Estado, como defendia os tericos do liberalismo econmico da poca (Adam Smith):laissez-fare, laissez-passer (deixai fazer, deixai passar); e igualdade de deciso poltica e jurdica nos negcios. Este Estado era puramente burgus, pois alm das decises econmicas em favor da burguesia, as eleies de representao poltica eram censitrias.

2.3. ESTADO LIBERAL-DEMOCRTICO

a consolidao definitiva da tomada do poder politico pela burguesia, mas para isso a burguesia foi obrigada a buscar apoio entre os operrios e os camponeses, assim que a democracia foi possvel. Por isso, a burguesia teve de adaptar seu programa revolucionrio para atender aos interesses da maioria da populao. Esse foi o nico caminho que encontrou para assumir o poder se autoproclamando representante dos interesses da sociedade em geral. E depois, com muitas reivindicaes, os trabalhadores do campo e da cidade foram ampliando seus direitos e conquistando seu espao no Estado Liberal-democrtico como: o surgimento dos partidos polticos, a partir do sculo XIX (com alguns movimentos operrios como o ludismo e o cartismo), os partidos polticos passaram a ser instrumentos de representao capazes de abrigar a enorme pluralidade de princpios polticos, ideais e valores que constituem a sociedade moderna dos Parlamentos ou Assembleias Legislativas os ideais e direitos para suas classes. O Estado Liberal-democrtico composto de trs poderes independentes, cujo objetivo garantir o equilbrio social dentro de uma sociedade de conflitos individuais e sociais: Poder Legislativo responsvel em criar leis, Poder Judicirio responsvel com que as leis sejam cumpridas e o Poder Executivo responsvel em cumprir as leis. 2.4. ESTADO TOTALITRIO

Totalitarismo diferente de autoritarismo. A pesar de muitas caractersticas comuns a principal diferena que nos regimes autoritrios no h uma ideologia que sirva para a construo da nova sociedade e nem apoio popular, prevalece a despolitizao que leva a apatia poltica, a represso governamental gera o medo desestimulando a participao poltica. Neste regime os militares tornam-se

protagonistas polticos do governo e da burocracia estatal. Isso aconteceu em muitos governos ditatoriais na Amrica Latina como o caso do golpe militar no Brasil em 1964. Os Estados Totalitrios seja de direita (conservadores) como o caso do nazismo e do fascismo, o de esquerda (revolucionrios) como os de orientao comunistas. Mobilizam a massa atravs de uma ideologia ou doutrina que prega a construo de uma nova sociedade melhor para todos, neste sentido o Estado justifica toda a represso, espionagem, priso, suspende direitos individuais e polticos, evita-se a dissidncia poltica, centraliza as decises governamentais.

2.5. ESTADO SOCIAL-DEMOCRTICO (1945 a 1973 Welfare State (Estado de bemestar social), Estado de providncia, Estado Assistencial).

No sculo XIX, logo aps a 2 guerra mundial o mundo vivia uma que precisava de solues, neste contexto surgiu a teoria econmica do ingls Keynes, que indicou a importncia do Estado no controle da economia e na superao das dificuldades econmicas e sociais, neste contexto surgiu os partidos da social-democracia que mesclaram as teorias keynesianas e os ideais marxistas, eles diziam que ser socialista no significava acabar com o capitalismo, mas fazer com que o Estado democrtico tenha um programa forte de assistncia social e distribuio de renda, assim criou-se o Estado social-democrtico ou de bem-estar social (Welfare State) que se caracteriza basicamente: Interveno do Estado na regulao da economia, Desenvolvimento econmico a partir da distribuio de renda, Aumento de impostos para as classes ricas, Investimento em educao, Construo de obras pblicas e moradias, Polticas assistenciais eficazes, Estatizao e modernizao de empresas, Melhorias em servios pblicos, Verticalizao na produo de riquezas naturais.

2.6. ESTADO NEOLIBERAL (1973 a 1990 Neo-liberalismo)

Ao final dos anos 70, o Estado do bem-estar social (Welfare state), j no conseguia d respostas s demandas sociais sempre crescentes (e ao inevitvel aumento de custos decorrentes da expanso de servios oferecidos) e, por outro lado, enfrentava um estrangulamento em suas receitas, dependentes da arrecadao de impostos. A crise do Welfare State estabeleceu ento as condies para que foras polticas que propunha reduo da interveno estatal na economia chegassem ao poder em diversos pases, com destaque para as administraes de Regan, nos E.U.A (19801988) e Thatcher, no Reino Unido (1979-1990).

A expresso neoliberal representa o neoliberalismo, isto , o novo liberalismo inspirado nos ideais do liberalismo econmico clssico do sculo XVII, do laissezfaire. Entre as principais caractersticas do atual neoliberalismo podemos destacar: Reduo do papel regulador do Estado na economia, Cortes nos investimentos pblicos, Privatizaes de empresas estatais, Terceirizao de servios pblicos, Reduo ou reformulao de programas assistenciais, Desarticulao dos movimentos sociais e sindicais. _________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Cite os Estados e as politicas de Estados historicamente definidos. b) O que um Estado Absolutista? c) O que um Estado liberal? d) Como a burguesia se consolidou e como a classe trabalhadora conseguiu direitos dentro do Estado liberal-democrtico? e) Como composto o Estado liberal-democrtico? E qual seu objetivo? f) Diferencie um Estado autoritrio de um Estado totalitrio. g) Quais so as caractersticas de um Estado social-democrtico? h) Explique a origem do neoliberalismo. i) Cite as principais caractersticas do neoliberalismo. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________

3.1. TEORIAS SOBRE A ORIGEM DO ESTADO

As concepes que destacaremos aqui se referem s vrias idias que alguns pensadores tm sobre o Estado, bem como, sua origem e suas caractersticas:

TEORIAS CONTRATUALISTA: Essas teorias foram elaboradas entre os sculos XVII e XVIII pelos pensadores iluministas:

Thomas Hobbes (1588-1679)

John Locke (1632-1704)

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Tais teorias surgem para tentar explicar como se fundam o Estado. Cindindo com o surgimento do Estado Moderno, o contratualismo refere-se a toda teoria poltica que vem a origem da sociedade e o fundamento do poder poltico num contrato. Segundo Hobbes: o homem lobo do prprio homem e para coexistir com os outros precisa da paz e da organizao dentro de um Estado forte e absoluto. O Estado visto como organizador, controlador e defensor das leis e dos direitos individuais dos cidados, o Estado construdo pelos homens mediante um contrato. Para os contratualistas, os homens viviam inicialmente em um estado de natureza, ou seja, antes da fundao do Estado (concebido de forma diferente em cada teoria contratualistas), contrario a esse Estado de natureza seria o Estado de civilizao, ou seja, com a fundao do Estado. As teorias contratualistas de Hobbes e Locke explicitam em comum a interpretao individualista, dado o contrato ser um ato firmado entre indivduos conscientes e deliberados que abrem mo em parte ou em todo de seu arbtrio para que outrem o exera. Esse o exerccio estatal, ao prescrever condutas que devem ser observadas e seguidas de forma heternoma e externa pelos indivduos sob a sua tutela.O contrato, ou o consentimento, a base do governo e da fixao dos seus limites. De fato, a sociedade civil nasce quando, para uma melhor administrao da justia, os habitantes acordam entre si delegar esta funo a determinados funcionrios. Assim o governo institudo por meio de um contrato social, sendo os seus poderes limitados, envolvendo obrigaes recprocas, sendo que estas obrigaes podem ser modificadas ou revogadas pela autoridade que as conferiu. A principal diferena entre esses tericos que, enquanto para Hobbes, o pacto concede o poder absoluto e indivisvel ao soberano, para Locke o poder legislativo poder supremo, ao qual deve se subordinar tanto o executivo (soberano) quanto o federativo (encarregado das relaes exteriores) e, segundo Rousseau o poder supremo emana do povo atravs das leis por ele proposta e sancionada, e todo governante deve segui-la, se no substitudo pelo prprio povo.

 TEORIAS NO-CONTRATUALISTA: Segundo essas teorias, o Estado desde o princpio das primeiras civilizaes est relacionado com as necessidades de cada sociedade, essa instituio poltica surgiu em muitos contextos histricos diferentes e por muitas razes: as necessidades da guerra, de administrao das obras pblicas, o aumento do tamanho e da diversidade da populao, novos problemas que exigiam uma ao organizada da sociedade como um todo. O Estado tomava forma maneira que grupos e indivduos dentro da sociedade entendiam ser de seu interesse centralizar a autoridade, estabelecer mtodos para solucionar disputas e empregar a fora para a conformidade a algumas normas sociais.

Teoria de Aristteles (384 322 a.c) Origem familiar ou patriarcal: Para Aristteles o homem um animal poltico que vive em grupo e naturalmente social. A prpria famlia j uma espcie de sociedade (sociedade domstica), onde j surge uma autoridade, a quem cabe estabelecer as regras. Assim surge o Estado, pelo fato de ser o homem um animal naturalmente social, poltico, ele se organiza para o bem comum. O Estado prov, inicialmente, a satisfao daquelas necessidades materiais, negativas e positivas, defesa e segurana, conservao e engrandecimento, de outro modo irrealizveis. Mas o seu fim essencial espiritual, isto , deve promover a virtude e, consequentemente, a felicidade dos sditos mediante a cincia.

Teoria natural Origem em atos de fora: Baseia-se na imposio de regras de um grupo por meio da coero fsica. a "lei do mais forte" tpica do Estado de natureza. A natureza humana diferencia os seres dentro de suas condies naturais fisiolgicas, assim muitas sociedades primitivas deram origem a suas organizaes estatais. Quando a organizao social se baseia no uso da fora, da coero por aqueles que so mais fortes fisicamente e impe aos mais fracos suas ordens. Teoria Durkheimiana Origem no desenvolvimento interno da sociedade: esta teoria possvel interpret-la dentro dos estudos de solidariedade mecnica e orgnica do socilogo Emile Durkheim. Localiza o aparecimento do rgo estatal como efeito da complexidade de relaes sociais estabelecidas pelo homem. Com o desenvolvimento da sociedade simples para uma sociedade mais complexa, surge a necessidade de um conjunto de instituies que organize as relaes sociais e suas complexidades.

_________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Cite as duas concepes (teorias) polticas sobre a origem do Estado. b) Que filsofos elaboraram a concepo contratulista sobre a origem do Estado?

c) Comente a teoria contratualista sobre a origem da sociedade e do Estado. d) Explique a principal diferena terica entre Hobbes, Locke e Rousseau. e) Explique a concepo no-contratualista da origem do Estado. f) Como se explica a origem do Estado na teoria de Aristteles. g) Explique a origem do Estado segundo a teoria natural. h) Explique a teoria de Durkheim sobe a origem do Estado. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _

3.2. HISTRIA DO PENSAMENTO POLTICO

Ao longo da histria muitos pensadores desenvolveram compreenses e reflexes relacionadas questo poltica, tais pensamentos contriburam para a organizao poltica de muitas sociedades.

3.2.1. Pensamento poltico na antiguidade

Foi durante o processo de formao e organizao das primeiras aglomeraes urbanas da Grcia antiga, principalmente a de Atenas, que foi se formando uma estrutura social do tamanho de uma Cidade, mas com a complexidade de um Estado. Assim foi se formando a plis (cidade-estado), ela constituda pela acrpole, parte elevada em que se constri o templo e tambm de onde se defende a cidade, e pela gora, praa central destinada s trocas comerciais e na qual os cidados se renem para debater os assuntos da cidade, assim surge a poltica. Neste sentido, poltica, se refere vida na plis, ou seja, a vida em comum, s regras de organizao dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decises sobre todos esses pontos. Poltica cuidar das decises sobre problemas de interesse da coletividade (da cidade-estado ou plis). A teoria poltica grega est voltada para a busca dos parmetros do bom governo. Os pensadores gregos envolvem-se nas questes polticas do seu tempo e criticam os maus governos, pensava-se em um governo justo e uma cidade feliz. Isso significa que esses filsofos elaboram uma teoria poltica de natureza descritiva, j que a reflexo parte da anlise da poltica de fato, mas tambm de natureza normativa e prescritiva, porque pretende indicar quais so as boas formas de governo.

Neste perodo a relao entre tica e poltica evidente, na medida em que as questes do bom governo, do regime justo, da cidade boa dependem da virtude do bom governante. Outra caracterstica tpica das teorias polticas na antiguidade a concepo cclica da histria, segundo a qual os governos se alteram do desenvolvimento a decadncia, o que representa o curso fatal dos acontecimentos humanos. Por exemplo, quando a monarquia degenera em tirania, d-se a reao aristocrtica que, decaindo em oligarquia, gera a democracia e assim por diante. Entre os pensadores desse perodo podemos destacar: Scrates, Plato e Aristteles.

PLATO (428 347 a.c) A principal obra de Plato chama-se A Repblica, para ele a poltica a arte de governar as pessoas com seu consentimento e o poltico aquele que conhece essa difcil arte, s poder ser chefe quem conhece a cincia poltica. Por isso a democracia inadequada, por desconhecer que a igualdade se d apenas na repartio de bens, mas nunca no igual direito ao poder. Para o Estado ser bem governado, preciso que os filsofos se tornem reis, ou os reis se tornem filsofos. Dessa forma Plato prope um modelo aristocrtico de poder. No entanto, no se trata de uma aristocracia da riqueza, mas da inteligncia, em que o poder confiado aos melhores, ou seja, uma sofocracia (poder dos sbios). Assim, as pessoas vtimas do conhecimento imperfeito, da opinio, devem ser dirigidas por aqueles que se distinguem pelo saber. _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Como surge a poltica na Grcia Antiga e a que ela se refere? b) Para que est voltada a teoria poltica grega? c) Como era a relao tica e politica na Grcia antiga? d) Explique a concepo cclica da histria na teoria poltica grega. e) Cite os principais pensadores polticos da Grcia antiga. f) Qual a principal obra de Plato e o que poltica para ele? g) Segundo Plato qual o modelo de poder seria o mehor para um bom governo? h) O que sofocracia? _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3.2.2. Pensamento poltico medieval

Na Idade Mdia o pensamento poltico se cruza com o cristianismo da Igreja catlica, h uma relao forte entre poltica (razo) e teologia (f), sendo que a poltica estava submetida aos princpios da moral crist, predominando assim uma concepo negativa do Estado, que o governo dos homens, logo sendo a natureza humana sujeita ao pecado e ao descontrole das paixes, o que exige vigilncia constante, caberia ao Estado o papel de intimidao para todos agirem corretamente. Da a estreita ligao entre poltica e moral, que exige a formao do governante justo, no-tirnico, capaz por sua vez de obrigar a todos obedincia aos princpios da moral crist. A partir dessa concepo religiosa subjacente, na Idade Mdia configuram-se duas instncias de poder; a do Estado e da Igreja. A natureza do Estado secular, temporal, voltado para as necessidades humanas, e sua atuao se caracteriza pelo exerccio da fora fsica. A Igreja de natureza espiritual, voltada para os interesses da salvao da alma, e deve encaminhar o rebanho para a religio por meio da educao e da persuaso. Neste perodo, os tericos polticos elaboraram um trabalho terico apologtico (discurso e louvor em defesa do cristianismo) e dogmtico (verdade absoluta e inquestionvel), isso ocorreu atravs de adequao da filosofia poltica grega (Plato e Aristteles) com a verdade teolgica do cristianismo medieval (Santo Agostinho e Santo Tomas de Aquino), onde buscava justificar a teocracia (poder de Deus) sobre todas as outras formas de poder ou governo. _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Como era o pensamento poltico na Idade Mdia? b) Diferencie as instncias de poder do Estado e da Igreja durante a Idade Mdia. c) Como os tericos polticos elaboraram suas teorias? d) O que teocracia? _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

3.2.3. Pensamento poltico na idade moderna

No perodo moderno algumas mudanas foram fundamentais para o desenvolvimento de novas teorias polticas: a reforma protestante contribuiu para o rompimento das verdades inquestionveis da Igreja Catlica o que abalou o seu poder poltico dentro da sociedade medieval; as grandes navegaes proporcionou o enriquecimento dos

comerciantes burgueses que no concordavam muito com as doutrinas da igreja catlico sobre a questo do enriquecimento e do lucro, bem como, tais comerciantes pretendiam aumentar seus negcios lucrativos. O Estado Monrquico estava em plena formao. Dentro desse contexto podemos destacar as obras de Montesquieu e Nicolau Maquiavel.

MONTESQUIEU (1689 1755) A sua mais importante obra o Esprito das leis, trata das instituies e das leis, numa acepo ampla, Montesquieu reconhece a importncia das leis como um sistema universal, a natureza segue suas leis, a fora divina tambm tem suas leis, assim tambm a sociedade. Para Montesquieu, as leis da organizao social tem a ver com Deus, estando ligados pelo vinculo da moral e da religio, bem como pela natureza no somos sujeitos apenas s leis do Estado. Obedecemos tambm s leis divinas, s leis da natureza fsica. Neste sentido Montesquieu prope a diviso dos trs poderes independentes com objetivo de evitar o arbtrio e a violncia: Executivo responsvel em cumprir as leis; Legislativo responsvel em elaborar as leis; Judicirio responsvel em garantir o cumprimento das leis. Para Montesquieu somente assim o poder estar descentralizado e equilibrado na sociedade, pois: s o poder freia o poder.

MAQUIAVEL (1469 1527) considerado um dos fundadores da cincia poltica, sua principal obra : O Prncipe. Para Maquiavel, o prncipe (poltico) age em nome do bem comum, por isso, suas aes no devem ser avaliadas por uma tica ou moral crist tpica da poca medieval, mas pela ao poltica enquanto vontade de seu povo, por isso, o prncipe (poltico) deve usar de todos os meios para atingir o fim, ou seja, tudo que necessrio para atender a necessidade de sua nao (do povo, do bem comum). O prncipe de Maquiavel no bom nem mau apenas um poltico em defesa da soberania e manuteno do seu Estado. Apresenta trs categorias elementares de maneiras necessrias para a conquista e a manuteno do poder e que formam um conjunto de ao poltica: Virtu aquele que apresenta caractersticas especiais como inteligncia, talento, coragem, etc. suas prprias armas tem capacidade de perceber o jogo de fora da

poltica, conquistando e mantendo o poder, pode ser bom e justo ou cruel e violento dependendo da necessidade para o bem comum. Fortuna a ocasio, acaso, o momento de ser precavido, oportuno (no oportunista), por isso, virtu e fortuna se combinam. Velhacaria atitudes necessrias para a conquista e manuteno do poder como traio, manipulao, promessas, persuaso. por tudo isso, que os leitores de Maquiavel, afirmam que em suas obras podemos interpretar que: os fins justificam os meios. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Como os tericos da Idade Moderna viviam este contexto histrico? b) Qual a principal obra de Montesquieu e o que ele reconhece em sua teoria? c) Como Montesquieu analisa as Leis? d) Como Montesquieu divide os poderes na sociedade? e) Segundo Montesquieu, qual o objetivo da diviso dos poderes na sociedade? f) Qual a principal obra de Maquiavel e como deve agir um poltico (prncipe)? g) Por que o Prncipe de Maquiavel no bom nem mau? h) Cite e explique os trs elementos para a conquista e manuteno do poder e que formam o conjunto da ao poltica segundo Maquiavel. _________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3.2.4. Pensamento poltico contemporneo

A partir do sculo XVIII as transformaes socioeconmicas e poltico-ideolgico aceleraram as sociedades modernas ou ps-modernas se organizavam baseada em estruturas legais e racionais onde as dicotomias entre consenso e conflito representavam a nova dinmica deste contexto histrico. O mundo se globalizou e se modernizou, as organizaes polticas adaptaram-se em um mundo dinamizado pelo capitalismo tcnico-industrial e suas diversas faces. O pensamento poltico deste perodo mergulhou nas mais imensurveis questes brotadas do amago de sociedades que buscam perpetuar de forma organizada e aperfeioando seus sistemas polticos institucionais. Neste sentido o pensamento

poltico encontra-se em lacunas abismosas criadas pelos prprios seres humanos: as dificuldades e tentaes de lidar com o poder e suas instituies polticas geram desequilbrio e incertezas. Dos vrios tericos deste perodo vamos destacar apenas: Max Weber e Michel Foucault.

MAX WEBER (1864 1920) Em sua teoria poltica Max Weber relaciona a poltica dominao, neste sentido ele diz, a dominao um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente relevante, estes atos tm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e como mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia). Assim destaca-se trs tipos de dominao legitima justificadas por motivos (fontes) de submisso ou princpios de autoridades distintas: * Racional-legal se baseia na racionalidade das leis, um empreendimento contnuo de funes pblicas, empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem como um corpo de funcionrios especializados. A dominao legal apresenta como caracterstica a noo mais ou menos disseminada de direito. Weber focaliza o problema de que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, limitada pela ordem impessoal do direito, e que os governados (cidados) s devem obedincia a essa ordem impessoal. A mais tpica forma de domnio legal a burocracia. * Tradicional baseado na autoridade pessoal do governante, investida por fora do costume, uma autoridade discricionria, no submetida a princpios fixos e formais. Pertencem ao domnio tradicionais tipos de dominao gerontocrtica, tais como patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo. * Carismtico baseado no carisma (emoo), qualidade tida como excepcional de liderana, que se manifesta como uma espcie de magnetismo pessoal mgico e que leva a pessoa carismtica a ter certa preponderncia sobre as demais. Assim o carisma pode estar presente num demagogo ou num ditador, num heri militar ou num lder revolucionrio. o carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a essa liderana pessoal. Para Weber, o Estado uma instituio social que mantm o monoplio do uso legitimo da fora fsica dentro de determinado territrio, para que este estado exista preciso que sua autoridade seja reconhecida como legitima. Neste sentido, o Estado definido por sua autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as instituies sociais, o Estado organizado em torno de um conjunto de funes sociais, incluindo manter a lei, a ordem e a estabilidade, resolver vrios tipos de litgios atravs do sistema judicirio, cobrar impostos, censo,

identificao e registro da populao, alistamento militar, encarrega-se da defesa comum e cuidar do bem-estar da populao de maneira que esto alm dos meios do indivduo, tal como implementar medidas de sade pblica, prover educao de massa etc.

FOUCAULT (1926 1984) Michel Foucault, em sua obra Vigiar e punir. Busca estudar as relaes de poder fora da concepo do Estado. Para ele o poder no seria propriedade de uma classe que o teria conquistado. Para Foucault, o poder acontece em termos de relaes de poder. Segundo ele, a anatomia poltica desenvolve seus efeitos segundo trs direes privilegiadas: o poder, o corpo e o saber. O poder estar nas relaes sociais, atravs da micro-fsica do poder manifestada na disciplina dos regulamentos, controles cotidianos, cada vez mais minuciosos e austeros, disseminados nas diversas relaes pessoais, onde as pessoas refletem toda a estrutura de dominao, passando a serem seus prprios algozes: o professor sobre o aluno, o diretor sobre o professor, o vigia sobre visitante, o pai sobre o filho, irmo mais velho sobre mais novo, policia sobre o suspeito, etc. Estamos sempre diante de mecanismos que transforma os corpos obedientes, uteis, exercitados para o trabalho e inertes politicamente. As ordens no precisam ser entendidas, apenas decodificadas. Todos devem ser dceis, subordinados e se entregar aos exerccios para conseguir a gratificao de estar entre os melhores. Esta a sociedade do controle onde a lei probe, isola e outras instituies domesticam, adestram funcionam como meios de dominao. So instrumentos to aperfeioados de transformao e ao sobre os indivduos como a escola, o exrcito ou o hospital. No mais necessrio impor penas e sanes aos vigiados para obter bom comportamento; basta o temor de ter todos seus atos vistos e analisados. O indivduo torna-se seu prprio "carrasco".

_________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Comente o contexto histrico contemporneo para o surgimento de novas teorias polticas. b) Comente a relao poltica e dominao segundo Weber. c) Cite e explique os trs tipos de dominao legitima segundo Weber. d) Para, Weber o que Estado e quais suas funes?

e) Qual a principal obra de Foucault e como ele analisa a questo do poder? f) Explique como funciona a micro-fsica do poder segundo Foucault? g) Segundo Foucault, o que a sociedade do controle? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ __

5.1. CIDADANIA

Cidadania no uma definio estanque, mas um conceito histrico-sociolgico, o que significa que seu sentido varia no tempo e no espao de cada sociedade: a cidadania dos povos greco-romanos antigos bastante diferente da cidadania que ns temos hoje, muito diferente ser cidado na Alemanha, no Japo, nos E.U.A. ou no Brasil; no apenas pelas regras que definem quem ou no titular da cidadania, mas tambm pelos direitos e deveres distintos que caracterizam o cidado em cada um dos Estados-nacionais contemporneos. A cidadania o conjunto de direitos e deveres que nos garante o acesso de maneira igual a todos recursos materiais e imateriais necessrios para viver com dignidade e igualdade de condies junto a todos os membros da sociedade. A cidadania um processo que est relacionado aos direitos e aosmovimentos sociais que buscam a consolidao definitiva de uma sociedade justa e igualitria. Percebe-se na histria da cidadania, que desde a antiguidade as diferenas na organizao das sociedades entre senhores e escravos, nobres e servos, patro e empregado, ricos e pobres, geram um contexto de antagonismo conflituoso de classes onde se busca superar as injustias e as desigualdades sociais. A histria demonstra que, dentro desse contexto que o processo de cidadania e a conquista de direitos vm se consolidando ao longo dos tempos atravs dos diversos movimentos sociais, seja de escravos, plebeus, servos, camponeses medievais, liga de trabalhadores, etc. Os direitos de cidadania foram conquistados atravs da luta dos movimentos sociais ao longo da histria.

5.2. TIPOS DE DIREITOS

5.2.1. Direitos civis

Esses direitos se expressaram na liberdade religiosa e de pensamento, no direito de ir e vir, no direito propriedade e tambm na liberdade contratual, bem como no direito justia.

5.2.2. Direitos polticos

Os direitos polticos correspondem ao direito do individuo de decidir sobre sua vida poltica: eleger seus representantes polticos, ser eleitos para cargos polticos, ter os direitos de participar de associaes diversas (partidos, sindicados, conselhos, etc.), de protestar atravs de greves, presses, movimentos diversos, enfim, o direito de participar de alguma forma, direta ou indiretamente, da tomada de decises no processo poltico.

5.2.3. Direitos sociais

Depois dos direitos civis e os direitos polticos temos a promoo dos direitos sociais: direito a moradia, educao bsica, sade publica, transporte coletivo, lazer, trabalho e salrio, seguro-desemprego, enfim, um mnimo de bem-estar econmico e social. E isso se fez como investimentos macios por parte do Estado, redimensionado as suas prioridades, para atender maior parte da populao, a fim de que ela pudesse ter trabalho e algum rendimento, tornando-se consumidora e, assim, mantendo a produo sempre elevada. o que alguns chamam de cidadania do consumidor, ou seja, a cidadania entendia de mercado. _________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Por que cidadania conceito histrico-sociolgico? b) O que cidadania? c) Como a cidadania vem se consolidando ao longo da histria? d) Cite os trs principais tipos de direitos existentes na sociedade. e) Explique os diferentes tipos de direitos: civil, poltico e social. _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

5.3. MOVIMENTOS SOCIAIS

Qualquer que seja a forma de opresso, explicitada em qualquer dimenso da vida social, poltica, religiosa, cultural, etc., ou qualquer que seja sua natureza se estrutural decorrente da maneira como a sociedade estruturada para se reproduzir ou conjuntural decorrente de fatores momentneos ou circunstanciais , o fato que para superar as condies desiguais e opressoras da sociedade, necessria a ao conjunta de homens e mulheres de forma a potencializar sua fora atravs de um movimento em direo mudana social ou a conservao das relaes de opresso. O movimento social o conjunto organizado e unificado de grupo de pessoas que se mobilizam em pr de ideais que so consideradas justas para todos, por isso, todo movimento social composto de trs elementos essenciais: * Projeto a proposta do movimento que pode ser de mudana ou de conservao das relaes sociais, est relacionado com os objetivos, metas, enfim, no que o movimento pretende; * Ideologia o conjunto de idias que fundamenta os projetos e as prticas dos movimentos, revelando sua viso de mundo e definindo o sentido de suas lutas. A prpria forma de organizao e direo de um movimento revela seu carter ideolgico; * Organizao a forma ou a estrutura como est organizado o movimento, isto , sua hierarquia administrativa e condies materiais.

5.4. TIPOS DE MOVIMENTOS SOCIAIS Movimento operrio o mais antigo de todos no interior do capitalismo e nasceu e se desenvolveu com o capitalismo industrial. O movimento operrio desenvolveu-se imensamente, organizando-se por categoria em todos os nveis, desde a unidade empresarial, local, regional, nacional e internacionalmente. Este um movimento que se manifesta atravs de sindicatos fortes e organizados, bem como atravs de suas centrais sindicais, que os trabalhadores conseguiram muitos dos direitos que existem nesta esfera da vida hoje em dia. Movimento ambientalista um movimento social mundial, tambm chamado de movimento ecolgico ou movimento verde consiste em diferentes correntes de pensamento de um movimento social, que tem na defesa do meio ambiente sua principal preocupao, demandando medidas de proteo ambiental, tais como medidas de anti-poluio. O ambientalismo no visa somente os problemas ligados ao meio ambiente, mas tambm as atitudes a serem tomadas para uma possvel diminuio ou at mesmo soluo desses problemas. Movimento feminista um movimento mundial de carter social e poltico de defesa de direitos iguais para mulheres e homens, tanto no mbito da legislao

(plano normativo e jurdico) quanto no plano da formulao de polticas pblicas que ofeream servios e programas sociais de apoio a mulheres. Movimento social urbano so movimentos mais especficos e localizados, contra situaes que envolvem o Estado. O Estado, antes eficiente no atendimento das necessidades bsicas da populao, mostra-se incapaz de fazer face s crescentes demandas dos diversos grupos sociais. Os problemas urbanos se avolumam, tambm, nos diversos pases do mundo desenvolvidos, revelando um decrscimo gradativo da qualidade de vida. Surgem os movimentos sociais urbanos, reivindicando melhorias nos setores de transporte, de sade, de habitao, de segurana, etc., que demandam no apenas a manuteno e a ampliao dos servios sociais, mas a prpria mudana da gesto pblica.

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que so fatores de condio estrutural e conjuntural de uma sociedade? b) O que necessrio para superar as condies desiguais e opressoras da sociedade? c) O que um movimento social? d) Cite e explique os trs elementos essenciais de um movimento social. e) O que um movimento operrio? f) O que um movimento ambientalista? g) Por que o ambientalismo no visa somente os problemas ligados ao meio ambiente? h) O que um movimento feminista? i) O que um movimento social urbano? _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

6.1. DESIGUALDADES SOCIAIS

Desigualdades sociais so as diferenas que os indivduos ou grupos tm entre si decorrentes de fatores econmicos, polticos ou culturais. Neste sentido, no existe igualdade social devido alguns indivduos ou grupos possurem posio social e privilgios em detrimento de tantos outros que no tem as mesmas condies sociais.

6.2. AS DESIGULADADES EM NOSSO COTIDIANO

As desigualdades sociais so nitidamente perceptveis no nosso cotidiano. Basta sairmos s ruas para notar, de um lado, uma grande massa de pessoas que, embora diferentes entre si, revelam certa semelhana e, de outro, uma minoria que se destaca claramente da grande massa. Essas diferenas aparecem, num primeiro plano, vinculadas s coisas materiais, ou seja, roupa que se usa, s joias, escola que se estuda, a casa que se mora, ao modo de se locomover a p ou de carro -, etc. Mas existem outras desigualdades que no se expressam to claramente: as que esto relacionadas com a religio, com os conhecimentos, comportamento social, com o sexo ou raa.

6.3. A SOCIEDADE CAPITALISTA E AS DESIGUALDADES EM CLASSES SOCIAIS

atravs das classes sociais, que se expressam, no sentido mais preciso, a forma como as desigualdades se estruturam nas sociedades capitalistas. Karl Marx foi quem procurou colocar no centro de sua anlise a questo das classes. Para ele, dependendo de cada situao histrica, podem-se encontrar muitas classes no interior dessas sociedades. Entretanto, pelo fato de serem capitalistas, isto , de serem regidas por relaes em que o capital e o trabalho assalariado so dominantes, em que a propriedade o fundamento e o bem maior a ser preservado, pode-se afirmar que existem duas classes fundamentais na sociedade capitalista: Burguesia so os donos dos meios de produo de uma sociedade, eles representam o capital; Proletariado estes so os donos da fora de trabalho que gera lucro burguesia, estes vendem seu trabalho em troca de um salrio.

Max Weber outro autor clssico que analisa a questo a partir dos conceitos de classe e situaes de classe. Apontando para o fato de existirem indivduos com interesses tpicos iguais. Por situaes de classe entende o conjunto de possibilidades tpicas: a) de proviso de bens; b) de posio externa; e c) de futuro pessoal, todas ela derivadas, dentro de determinada ordem econmica, das possibilidades de poder dispor de bens e servios. Para Weber, classe todo grupo humano que se encontra em igual situao de classe. Significa dizer que os indivduos participam de uma classe social se tm as mesmas possibilidades de acesso a bens, a posio social e a um destino comum.

Essa anlise de Weber que possibilitou a estratificao classe A, B, C, D ou E, por exemplo a partir do consumo de bens e do acesso a servios diferente. _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que so desigualdades sociais? b) Como podemos perceber as desigualdades sociais em nosso cotidiano? c) Como as desigualdades se estruturam na sociedade capitalista? d) Como Karl Marx explica a sociedade capitalista? e) Segundo Marx, quais so as duas classes fundamentais da sociedade capitalista? f) Como Max Weber explica as situaes de classe? g) Para Weber, o que classe? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ____

6.6. A IDEOLOGIA E AS DESIGUALDADES SOCIAIS

A ideologia dominante vem cumprindo seu papel na sociedade capitalista, fazendo com que o povo no se rebele contra o sistema de explorao e desigualdade social. A clebre frase publicada em 1888, na revista The Nation, exemplifica bem esse pensamento: Os capitalistas de hoje foram os trabalhadores de ontem e os trabalhadores de hoje sero os trabalhadores de amanh. Isto uma frase ideolgica onde expressa que todos podem ser bem sucedidos, mostrando que a sociedade no desigual, mas que existem oportunidades para todos aqueles que trabalham com sabedoria, podendo prosperar e enriquecer. Na sociedade capitalista, a desigualdade existe desde o nascimento, quando poucas muitas crianas no recebem o mesmo atendimento de qualidade que existem em hospitais particulares. H um discurso ideolgico que afirma: todos so iguais perante a lei. Mas, lamentavelmente sabemos que, a lei no igual perante todos. As desigualdades no existem s no nascimento, mas reproduzida incessantemente, todos os dias, principalmente nas relaes de trabalho, expressando-se, inclusive, na morte, particularmente em como se morre as pessoas morrem de pobreza quando

morrem na porta de hospitais esperando um leito, ou de doenas provocadas pela falta de saneamento pblico e falta de alimento com qualidades nutritivas. Em nome da igualdade formal (perante a lei) entre os indivduos, esconde-se a desigualdade real social, econmica e poltica que existe e se reproduz na sociedade capitalista. E isso uma realidade insofismvel, porque o que vemos todos os dias na rua ou atravs dos meios de comunicao. A existncia de grande parcela da populao com baixo poder aquisitivo, reduzida apenas ao desejo de consumir, conformada por um mecanismo da prpria sociedade que impedem a tomada de conscincia: as pessoas tm a iluso de que vivem numa sociedade de mobilidade social e que, pelo empenho no trabalho, pelo estudo, h possibilidade de mudana, ou seja, um dia eu chego l..., e se no chegam, por que no tiveram sorte ou competncia. Por outro lado, uma srie de escapismos na literatura e nas telenovelas fazem com que as pessoas realizem suas fantasias de forma imaginria, isto sem falar na esperana semanal da Loto, Sena, jogo do bicho, rifas, bingos e demais loterias. Alm disso, h sempre o recurso ao ersatz, ou seja, a imitao barata da roupa, da jia, etc. Uma questo final que sempre nos vem mente: qual o segredo existente no sistema capitalista que pode explicar o fato de que, quando mais aumenta a produo de mercadorias em geral e de alimentos em particular, mais miserveis e famintos temos no mundo? Por que mais misria no mundo de hoje, mais gente morrendo de fome, mais gente passando necessidade que h 20,30 ou 50 anos? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _ 14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique qual o papel da ideologia dominante na sociedade capitalista? b) Como se manifesta a ideologia na sociedade capitalista? c) Como podemos perceber as desigualdades reproduzidas inclusivas na morte das pessoas? d) Que mecanismo a sociedade cria para satisfazer e se conformar com as necessidades? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ___________

7.1. ACUMULAO FLEXIVEL DO PROCESSO PRODUTIVO CAPITALISTA

Desde a dcada de 1970, o capitalismo vem passando por nova transformao. O capital, na sua busca incessante de valorizar-se, procura novas formas de elevar a produtividade do trabalho e a expanso dos lucros. Assim, desenvolveu-se uma nova fase no processo produtivo, que poderamos chamar de ps-fordismo ou a daacumulao flexvel, caracterizada por: Flexibilizao dos processos de trabalho, incluindo ai a automao; Flexibilizao e mobilidade dos mercados de trabalho; Flexibilizao dos produtos e tambm dos padres de consumo.

A 7.1.1. Flexibilizao dos processos de trabalho

Com a automao, assistimos eliminao do controle manual por parte do trabalhador. Substitudo por tecnologias eletrnicas, o trabalhador s intervm no processo para fazer o controle e a superviso. As atividades mecnicas so desenvolvidas por mquinas se automatizada, programadas para agir sem interveno de um operador. A mquina se vigia e se regula a si mesma. O nmero de trabalhadores manuais diminui drasticamente e o engenheiro que entende de programao eletrnica, de superviso ou anlise de sistemas passa a ter uma importncia estratgica nas novas instalaes industriais. A robtica, a tecnologia responsvel pela automao dos processos produtivos, entra hoje, como um componente novo nas indstrias de bens de consumo durveis, e est alterando profundamente as relaes de trabalho. Os robs no fazem greve, trabalhando incansavelmente, no exigem maiores salrios e melhores condies de trabalho e de vida. Uma empresa de automveis que empregava na dcada de 1970 em torno de 400 trabalhadores, no ano de 2000, est mesma empresa precisaria apenas 50 trabalhadores diretos. Ou seja, a robtica e as novas tecnologias de produo propiciaram uma diminuio dos postos de trabalho para produzir a mesma coisa e a preos menores. Tambm aparecem outras novas formas de produzir: o licenciamento de marcas que articulam vrias empresas pequenas e mdias em torno de marketing e do apoio financeiro de um grande grupo. A Benetton um bom exemplo disso; ela no produz diretamente quase nada tem uma marca de vesturio que alugada a empresas menores, em todo o mundo, adaptando-se aos mais diferentes estilos e padres culturais. A Nike, a coca-cola e a Mac Donalds, operam de modo semelhante, subordinando inmeras outras empresas s suas estratgias comerciais.

7.1.2. Flexibilizao e mobilidade dos mercados de trabalho

Os mercados de trabalho foram flexibilizados. Os empregadores desenvolveram a tendncia de utilizar as mais diferentes formas de trabalho: trabalho domstico e familiar, trabalho autnomo, trabalho temporrio, por hora ou por curto prazo, subcontratao. Elas substituem a forma clssica do emprego regular, sob contrato, permitindo uma alta rotatividade da mo-de-obra e, consequentemente, baixo nvel de sindicalizao e forte retrocesso da ao dos sindicatos na defesa dos direitos trabalhistas.

7.1.3. Flexibilizao dos produtos e tambm dos padres de consumo.

Os produtos e o consumo foram flexibilizados para torna os objetos de uso cada vez mais descartveis. A vida til dos produtos que compramos vai diminuindo e, paralelamente a propaganda nos estimula a troc-los por outros novos, fazendo com que os artigos sejam consumidos rapidamente, ou seja, deixados de lado se durarem mais do que o previsto, trocados por novos na mesma velocidade que a produo. Desenvolveu-se assim, o que se chama a obsolescncia programada. _________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que acumulao flexvel? b) Cite as caractersticas da acumulao flexvel. c) Explique como ocorre a flexibilizao dos processos de trabalho atravs da automao e da robtica? d) Como ocorre a flexibilizao e mobilidade dos mercados de trabalho? e) Como ocorre a flexibilizao dos produtos e tambm dos padres de consumo? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ______

7.2. GLOBALIZAO E TRABALHO

As transformaes existentes atualmente resultam em uma mudana muito mais geral em toda a sociedade e mais significativamente no que se refere ao trabalho. Ela resulta de um grande fenmeno que j estava presente desde o surgimento do capitalismo, mas que nas ltimas dcadas toma forma de modo significativo o processo de mundializao da produo e do consumo tambm conhecido como globalizao. Decorrente deste momento globalizado temos um mercado de trabalho internacional. Aquilo que era apenas localizado, isto , trabalhadores portugueses na Frana, turcos na Sua e assim por diante, passou a ser uma constante ao nvel mundial. Qualquer trabalhador, at os menos qualificados, mais principalmente os ultra qualificados participam do mercado de trabalho mundial, em qualquer lugar do mundo. O exemplo mais tpico entre ns o caso dos dekassguis. Isso significa um movimento migratrio de trabalhadores no mundo todo. Mesclam-se idade, sexo, religio, lngua, tradies, reivindicaes, lutas e iluses. Nasce assim a forma de um trabalhador mundial. Por outro lado, e ao mesmo tempo temos tambm o surgimento de a presena de discriminao e preconceito muito ativos em muitas pare do mundo. Em muitos pases da Europa os trabalhadores africanos so muito discriminados.

7.3. TRABALHADORES PS-MODERNO

Com a crescente utilizao da tecnologia computadorizadas e automatizadas, com a flexibilizao da produo e do mercado de trabalho, criou-se uma grande instabilidade no emprego para os trabalhadores, que passam a no ter mais a segurana de trabalho estvel. O desemprego, crescente inclusive nos pases capitalistas mais avanados, hoje o maior problema em todas as sociedades industrializadas. Em algumas das economias mais avanadas, os trabalhadores, ainda podem contar com um seguro-desemprego estvel e de valor significativo, que uma forma de remediar essa situao. Entretanto na maioria dos pases, e principalmente naqueles em que no existe um sistema de amparo regular ao desemprego, a soluo terrvel, deixando os desempregados em uma situao desesperadora. A outra caracterstica que envolve o trabalho neste momento que este processo exigir um trabalhador polivalente. No temos mais um indivduo que sabe fazer ou que faz somente uma coisa. Isso permite que algum trabalhe em qualquer coisa, portanto a especializao no mais a grande necessidade do mercado de trabalho, pois se necessita de trabalhadores que possa fazer de tudo um pouco. A explorao de trabalho torna-se tambm mundial, pois os trabalhadores sero alcanados pelas grandes empresas ou podero circular no mundo todo.

A rpida obsolescncia dos conhecimentos tcnicos devido ao constante avano tecnolgico exige atualmente um profissional com um hbito da aprendizagem permanente para poder continuar acompanhando as transformaes do mercado.

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) De onde resultam as transformaes existentes atualmente? b) O que um mercado de trabalho internacional? c) Como so tratados os trabalhadores imigrantes na Europa? d) Identifique as causas da instabilidade no emprego e do desemprego do trabalhador ps moderno. e) O que um trabalhador polivalente? f) Por que o mercado de trabalho exige a aprendizagem permanente? _________________________________________________________________

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BIBLIOGRAFIA: DALLARI, Dalmo de Abreu. O que participao poltica. So Paulo: Brasiliense,1994. CASTRO, Celso Antnio Pinheiro de. Cincia Poltica: Uma Introduo. So Paulo: Atlas, 2004. COTRIN, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: histria e grandes temas. So Paulo: Saraiva, 2006. VALLS, lvaro L. M. O que poltica. So Paulo: Brasiliense, 2006 ________________________________________