1． 凡行公事， 须深谋远 虑

2． 古之成大事 者，规模 远大与综 理密微， 二者缺一 不可

3． 古之成大事 者，规模 远大与综 理密微， 二者缺一 不可
4． 以一缕精心 运用于幽 微之境
5． 坚持定见
6． 牢骚太甚者 ，其后必 多抑塞
7． 善始善终
8． 勿过多怜悯
9． 以体察人才 为第一
10 另起炉灶， 重开世界

曾
．
11． 必须忍辱负 重，咬牙 做去
12 心至苦，事 至盛也
．
13
修
米已成饭， 木已成舟 ，只好听 之而己

国
． 身
14 好汉打掉牙 ，和血吞 ，此二语 是余生平 咬牙立志 之诀
． 齐
15 盛世创业之 英雄，以 襟怀豁达 为第一义

■
． 家
16 禁大言以务 实 曾

藩
． 治
17
国
说得出，做 得到
．
国 藩
18 善于学习 平 \
原
． 著

如
19 一身精神， 具乎两目 天
．
20 下
小心者，从 其做不了 处看之；
常
． 鸿
21 神正其人正 ，神邪其 人奸 的 慈
\

． 解

是
22 智
男儿自立， 必须有倔 强之气 读
．
23
慧
无好小利
． 金
24 今日所说之 话，明日 勿因小利 害而变
典

说
．
25 装得一片愚 蠢
．
26 立意要将此 事知得透 ，办得穿
．
27 责已厚而责 人薄耳
．
28 功名之际， 难得终身 始完全也
．
29 人心之坏， 又处处使 人心寒
．
30 愿诸弟学为 和平，学 为糊涂
．
31 困心横虑， 正是磨练 英雄之时
．
32 吾引退而长 终山林， 则公私之 幸也
．
33 常常提其朝 气为要
．
34 天下事未有 不由艰苦 中来，而 可大可久 者也
．
35 须步步留心
．
36 不问收获， 只问耕耘
．
37 总宜平心静 气，稳稳 办去
．
38 不可轻率评 讥古人
．
39

曾
放开手，使 开胆，不 复瞻前顾 后
．
40 须有宁拙毋 巧之意 ,而后可 以持久
．
41 百种弊病， 皆从懒生 修
．

国
42 花未全开月 未圆 身
．
43 躬身临事 齐

■
．
44
家
凡办大事， 以识为主 ，以才为 辅凡成大 事，人谋 居半，天 意居半
曾

藩
． 治
45 一向贪美名 ，必有大 污辱之事 国
． 国 藩
\

46 须有定识定 力
平 原
．
47
著
以后作人， 当得一松 字意味

如
． 天
48 埋头任事 常
．
下
鸿
49 守笃实，戒 机巧，守 强毅，戒的
刚愎 慈
．
\

50 解

是
吾人身心之 间，须有 一种清气智
． 读
51 谨言 慧
．
52 金
天下断无易 处的境遇 ,人间哪 有空闲的 光阴
．
典

说
53 不可怨天尤 人
．
54 养活一团春 意思，撑 起两根穷 骨头
．
55 自修之道莫 难于养心
．
56 须先立坚卓 之志
．
57 治事之外， 须有一段 冲融气象
．
58 为事求人， 要须低头 下气，死 心塌地， 万不可稍 存意气
．
59 兵者，阴事 也
．
60 内圣外王
．
61 以气象光明 俊伟为最 难能可贵
．
62 家和则福自 生
．
63 讨人嫌，离 不得个骄 字
．
64 凶德致败者 约有二端 ：曰长傲 ，曰多言
．
65 誉望一损， 远近滋疑
．
66 声闻之美， 可恃而不 可恃
．
67 精神愈用而 愈出，不 可因身体 素弱过于 保惜
．
68 智慧愈苦而 愈明
．
69 治军之道， 总以能战 为第一义 ，能爱民 为第二义 ，有和、 协上下为 第三义
．
70 凡有用之物 ，不宜抛 散也
．
71 只得委曲徐 图
．
72 一身能勤能 敬,虽愚人亦有 贤智风味
．
73 毁誉之要 ,如飘风 然,蓬蓬然起于 北海 ,蓬蓬然入于 南海
．
74 不要随波逐 流
．
75 凡人做一事 ,便须全 副精神注 在此一事 ,不可见 异思迁
．
76 气宜聚不宜 散
．
77 总宜奖其所 长,饿兼规其短
．
78 世情浅薄如 此
．
79 凡有盛必有 衰,不可不预为 之计
．
80 爱之而反之 害之
．
81 与外国人交 涉,别有一副机 智肺肠
．
82 知足天地宽
．
83 富贵气太重 .亦非佳 象耳
．
84 在官断非久 局，须常 作退居穷 窘想
．
85 人宜减者决 减之，钱 宜省者决 省之
．
86 吾观乡里贫 家儿女， 愈看得贱 愈易
．
87 君子之道， 以知命为 第一要务
．
88 在人不在器
．
89 自审精神魄 力，诚不 足任天下 之重
．
90 一切废置不 问者 ,非一朝夕之 故
．
91

曾
天下有三大 患:一曰人 才,二曰财用 ,三曰兵 力
．
92 无实而享大 名者必有 其祸
．
93 修
吾近来在外 ,于忍气 二字 ,加倍用功
．

国
94 遇棘手之际 ,须从耐 烦二字痛 身
下功夫
．
95 齐 ?
本以不顾生 死自命 ,宁当更 问毁誉
■
．
96 不随众人之 喜惧为之 喜惧
家
曾

藩
． 治
97 千万忍耐 !忍耐千万 国
． 国 藩
\

98 要才干 ,定要表现之
平 原
．
99
著
受挫受辱之 时务须咬 牙励志 ,蓄其气 而常其智

如
． 天
10 国家之强 ,以得人 为强 常
0．
下
鸿
10 莫犹豫 慈
的
1．
\

10 解

是
人以气为主 智
2． 读
10 善用兵者 ,每喜为 主,不喜作客慧
3．
10 诚实的人 金
4．
典

说
10 切勿孟浪
5．
10 吾辈读书， 只有两件 事，
6．
10 人苟能自立 志，则圣 贤豪杰何 事不可为 ？何必借 助于人？
7．
10 邪正看眼鼻 ，真假看 嘴唇 ,功名看气概 ，富贵看 精神
8．
10 人才难得
9．
11 为人不可过 于聪明
0．
11 端庄厚重是 贵相，谦 卑含容是 贵相 ;事有归 著是富相 ，心存济 物是富相
1．
11 得不足喜， 失不足忧 总以发奋 读书为主
2．
11 特患业之不 精耳
3．
11 何必择地？ 何必择时 ？但自问 立志之真 不真耳！
4．
11 明师益友， 重重夹持 ，能进不 退也
5．
11 第一要有志 ，第二要 有识，第 三要有恒
6．
11

曾
前世所袭误 者，可以 自我更之 ;前世所未及 者，可以 自我创之
7．
11 兄弟和，虽 穷氓小户 必兴；兄 弟不和， 虽世家宦 族必败
8．
11 凡事皆贵专 修
9．

国
12 身此三省， 自然人皆 敬重
不贪财，不 失信，不 自是，有
0．
12 人必诚，然 后业可大 可久 齐
■
1．
12
家
凡人无不可 为圣贤， 绝不系乎 读书之多 寡
曾

藩
2． 治
12 尽人事以听 天，吾唯 日日谨慎 而已 国
3． 国 藩
\

12 吾惟尽一分 心做一日 事,至于成败不 能复计较 矣

平 原
4．
12
著
慎无存半点 官气

如
5． 天
12 亦通才也
下 常
6． 鸿
12 总须有勤敬 二字 的 慈
7．
\

是
12 处此乱世， 愈穷愈好 智
8． 读
12 不敢存丝毫 侥幸之心 慧
9．
13 坐这山望那 山 金
0．
典

说
13 做好人做好 官做名将 ,俱要好 师好友好 榜样
1．
13 胸怀广大， 须从平淡 二字用功
2．
13 人我之际须 看得平， 功名之际 须看得淡
3．
13 居高位以人 知、晓事 二者为职
4．
13 顺势而为
5．
13 无示速效
6．
13 宁可数日不 开仗，不 可开仗而 毫无安排 算计
7．
13 打仗不慌不 忙，先求 稳当，次 求变化 ;办事无声不 臭，既要 精当，又 要简捷
8．
13 与人周旋， 若无真意 ，则不足 以感人
9．
14 民宜爱而刁 民不必爱 ,绅宜敬 而劣绅不 必敬
0．
14 戒情莫如早 起
1．
14 声音笑貌之 拒人，每 苦于不自 见，苦于 不自知
2．
14 功不独居， 过不推诿
3．
14 凡事留地
4．
14 不轻进，不 轻退
5．
14 不要钱，不 怕死
6．
14 君子贵于自 知，不必 随众口附 和也
7．
14 君子之道， 莫大乎为 善
8．
14 只要人肯立 志，都可 做得到
9．
15 凡世家子弟 衣食起居 无一不 ;与寒士相同 ，则庶可 以成大器
0．
15 日日留心， 专从厚重 二字上用 功
1．
15 人生惟有常 是第一美 德
2．
15 人之后质， 由于天生 ，本难改 变，惟读 书则可变 化气质
3．
15 惟学做圣贤 ，全由自 己;作主， 不与天命 相干涉
4．
15 举止端庄， 言不妄发
5．
15 凡仕宦之家 ，由俭入 奢易，由 奢返俭难
6．
15 不敢自诩为 有本领， 不敢自以 为是
7．
15 务须咬牙厉 志，蓄其 气而 ;长其志 ，切不可 恭然自馁 也
8．
15 从前种种譬 如昨日死 从后种种 譬如今日 生
9．
16 位太高，名 太重，皆 危道也
0．
16 总从波平浪 静处安身 ;莫从掀天揭 地处着想
1．
16 以能立能达 为体，以 不怨不尤 为用
2．
16 在自修处求 强则可， 在胜人处 求强则不 可
3．
16 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之
4． 维持
16 王政不能有 恩而无威
5．
16 内断于心， 自为主持
6．
16 悠悠疑忌之 来，只堪 付之一笑
7．
16 养生以少恼 怒为本 ,事亲以 得欢心为 本
8．
16

曾
独享大名为 折福之道
9．
17 极盛之时预 作衰时设 想
0．
17 艰苦则筋骨 渐强，娇 养则精力修
愈弱
1．

国
17 富贵功名皆 人世浮荣 ，惟胸次身
浩大是真 正受用
2．
17 有福不可享 尽，有势 不可使尽齐

■
3．
17
家
君子大过人 处，只在 虚心而已
曾

藩
4． 治
17 回首前非， 悔之何及 国
5． 国 藩
\

17 家中之事， 切不可日 趋于奢华

平 原
6．
17
著
观人之法， 以有操守 而无官司 气，多条 理而少大 言为主

如
7． 天
17 生死早已置 之度外
下 常
8． 鸿
17 以习劳苦为 办事之本 的 慈
9．
\

是
18 凡有一长一 技者，断 不敢轻视智
0． 读
18 不轻进人， 即异日不 轻退人之慧
本;不妄亲 人，即异 日不妄疏 人之本
1．
18 大节已亏， 此后难自 立也 金
2．
典

说
18 天下古今之 庸人，皆 以一惰字 致败
3．
18 凡大家名家 之作，心 有一种面 貌，一种 神态
4．
18 书蔬鱼猪， 一家之生 机;少睡多 做，一人 之生气
5．
18 一切皆暗暗 安排，胸 有成竹
6．
18 谨言慎行
7．
18 戒傲戒惰， 保家之道 也
8．
18 凡办大事， 半由人力 ，半由天 事
9．
19 凡危急之时 ，只有在 己者靠得 住
0．
19 以稳重为主
1．
19 人人料必胜 者，中即 伏败机 ;人人料必挫 者，中即 伏生机
2．
19 既爱其才， 宜略其小 节
3．
19 事非经过不 知难也
4．
19 办大事 者， 以多 选替 手为 第一 义， 满意 之选 不可 得， 姑节 取其 次， 以待 徐徐 教育 可也
5．
19 治心以广大 二字为药
6．
19 与官相见， 总以谦谨 二字为主
7．
19 万不可性急
8．
19 乡间无朋友 ，实是第 一恨事
9．
20 人不可无良 友也
0．
20 驭将之道， 最贵推诚 ，不贵权 术
1．
20 人见其远， 吾见其远 ，曰高明 ;人见精粗， 吾见其细 ，曰精明
2．
20 未有钱多而 子弟不骄 者也
3．
20 不贪财，不 取巧，不 沽名，不 骄盈
4．
20 知己之过失
5．
20 不可背后攻 人之短
6．
20 以诚为之本
7．
20 有活泼泼之 胸襟，有 坦荡荡之 意境
8．
20 舍命报国， 侧身修行
9．
21 不妄求人
0．
21 自食其力
1．
21 凡人之情， 莫不好逸 而恶劳
2．
21 身到，心到 ，眼到， 手到，口 到
3．
21 带兵之道， 用恩莫如 用仁，用 威莫如用 礼
4．
21 自古大乱之 世，必先 变乱是非 ，而后政 治颠倒， 灾害从之
5．
21 不怕打不着 ，只怕打 不胜
6．
21 观人者，当 观其心
7．
21 君子所性， 虽破万卷 不加焉， 虽一字不 识无损焉
8．
21 节气文章， 二者缺一 不可
9．
22 思与学不可 偏废
0．
22

曾
动如水，静 如山
1．
22 常存一不敢 为先之心
2．
22 必慎思而明 辩 修
3．

国
22 一日无进境 ，则日日 渐退矣 身
4．
22 居官有四败 ，居家有 四败 齐
■
5．
22
家
正可以借人 之拂逆， 以磨砺我 之德性
曾

藩
6． 治
22 凡事戒争胜 之心 国
7． 国 藩
\

22 见得天下皆 是坏人， 不如见得 天下皆是 好人

平 原
8．
22
著
凡事豫则立

如
9． 天
23 自今日始， 当斩然更 新
下 常
0． 鸿
23 须自己体察 所溺之病 的 慈
1．
\

是
23 堕落下流， 不必问他 矣 智
2． 读
23 总以严肃为 要 慧
3．
23 金
若日日誉人 ，人必不 重我言矣
4．
典

说
23 与人为善
5．
23 尽其所可知 者于己性 也，尽其 不可知者 于天命也
6．
23 遇忧患横逆 之来，当 稍忍以待 其定
7．
23 治生不求富 ，读书不 求官 修德不 求报，为 文不求传
8．
23 寡言养气， 寡视养神 ，寡欲养 精
9．
24 为人之道有 四知，天 道有三恶
0．
24 未有根本不 正，而枝 叶发生， 能自畅茂 者也
1．
24 脚踏实地， 不敢一毫 欺人
2．
24 空言无益
3．
24 是夜思人之 见信于朋 友、君父、外人， 皆丝毫不 可勉强， 犹四时之 远，渐推 渐
4． 移，而成岁 功，自是 不可欲速 ，不可助 长
24 美成在久
5．
24 文章之雄奇 ，其精处 在行气， 其精处全 在造句选 字也
6．

曾
24 不枯不摇， 而后可渐 生渐盛
7．
24 养得胸中一 种恬静
8．
24 凡事须逐日 检点，一 日姑待 修
9．

国
25 迁善改过 身
0．
25 齐
国贫不足患 ，惟民心 涣散，则 为患甚大
1． 家 ■
25 谨于小而反 忽于大
曾

藩
2． 治
25 夫知之而不 用，与不 知同；用 之而不尽 ，与不用 同 国
3． 国 藩
\

25 爱君忧国之 志终有不 可夺者， 可谓一世 之伟人 原

4． 平
著
25 甚至必剜其 腐肉而生 其新肉

如
5． 天
25 竭尽血诚 下 常
6． 鸿
25 简当 的 慈
\

7．
解

是
25 贵忠诚切值 智
8．
读
25 慧而来
古之成大事 者，多自 克勤小物
9．
26 广其识则天 下大
金
0．
典

说
26 有其功，必 有其效
1．
26 古者英雄立 事，必有 基业
2．
26 小仁者，大 仁之贼
3．
26 治世以大德 ，不以小 惠
4．
26 不必爱此小 便宜
5．
26 博学伟才
6．
26 所以他能不 动心
7．
26 人各有性， 冷者自冷 ，豪者自 豪也
8．
26 朴诚如古木
9．
27 为文全在气 盛
0．
27 古来名利客 ，谁不到 长安
1．
27 少年文字， 总贵气象 峥嵘
2．
27 见异思迁， 欲求长进 难矣
3．
27 少年英锐之 气不可久 挫
4．
27 凡正话实话 多说几句 ，久之人 自能亮其 心
5．
27 勤、俭、谦
6．
27 人禀 阳刚之气 最厚者， 其达于事 情必有不 可 ;掩之伟论 ，其见于 仪度必有 不可
7． 犯英风
27 凡事留余地
8．
27 成大事者， 多在铢积 寸累上用 功
9．
28 听其言，即 知其人
0．
28 眉宇间大有 清气，志 趣亦不庸 鄙，将来 或终有成 就
1．
28 贵有恒
2．
28 有过人之行 ，而口不 自明，有 高世之功 ，而心不 居
3．
28 天下无易境 ，天下无 难境
4．
28 莫假手于人
5．
28 处事宜决断
6．
28 学人之长， 克已之短
7．
28 择众论之善 者而从之
8．
28 切不可浪掷 光明
9．
29 银钱则量力 资助，办 事则竭力 经营
0．
29 扩见识，立 远志
1．
29 人生适意之 事不可多 得
2．
29 莫管闲事
3．
29 隘路打胜仗 ，全在头 敌
4．
29 知人之明
5．
29 既有定识， 又有定力
6．
29 熟思要计
7．
29 均须三思
8．
29 人不可无缺 陷
9．
30 必须日新又 新，慎而 加慎
0．
1
凡行公事，须深谋远虑
行国家大事者讲求谨慎和万无一失，深谋远虑能使他们和国政一下场起获得崇高的声
誉。但这种特质和野心做了朋友，就是有害的，会因为急于创建功勋而置可怕的后患于不顾，
会因为过高地评估自己所具有的洞察力，最终可能以失败收场，陷入到一个他完全无力控
制的境地。身处高位的人，深谋远虑和谨慎做了朋友，无疑是人民之福。
一家之言：欲成大事者，须深谋远虑；但欲行大事者，须具有野心；有野心才能去做
大事，辅以谨慎才能做成大事；欲从大事者，必须要想到可能出现的最糟的后果，也必须
要有承担那后果的决心才能从其事。
2
古之成大事者，规模远大与
综理密微，二者缺一不可
要做大事，必须兼有豪迈与细心两种美德。气势豪壮的人，喜欢高瞻远瞩，但如果没有
心思周密做依托，就是纯粗，派不上什么用场。历来的伟人都是双重性格，兼备粗与细两种
优点。如果说有哪一个人只凭着小心谨慎就获得了丰功伟绩，智者必不信。潇酒豪放是你的
气度，可以给他人看；细心周密是你的方法，只须静悄悄做去。举重若轻是天才的特质，因
此要善于把你的豪爽的一面展示给他人看，更要善于细心周密地做好每一件事。
一家之言：外粗内细，外表大方且心思周密
3
古之成大事者，规模远大与
综理密微，二者缺一不可
为人处世，应常常有如履薄冰之感，如临深渊之慎，时时处处谨言慎行，才不会遭小
人陷害，也不会铸成大祸。身被好运之时也不可得意，当为时运不济时做准备。聪明的动物
在夏天就开始储备过冬的粮食，因为它知道这个时候易于办理。鸿运相伴时，获取他人恩惠
的代价较小，从你身边走过的人都可成为你的朋友，要把这些善加转化，使之成为他日不
济时帮你的力量。走运时得不到朋友，倒运之时就完全是凄凉了。不要轻视小心谨慎的人，
他们一生都有福。
 4
以一缕精心运用于幽微之境
审慎的人知道，欲得他人不变的尊重，最好的办法是不让别人看穿你有多大的知慧和
勇气。让倔们知道你，但不要让他们看出你天才的极限。这样你就永珍存着一种被期望的价
值。你要让别人对你的期望永存，并刻意培养他们对你的期望，中间夹杂一些依赖感更好，
人们会由于你伟大的业绩而盼望你取得更伟大的业绩。让别人去猜想你的天赋吧，并时不时
地给他们一丝惊厅，这会使你更受崇拜。总之一句话：不要一开始就展示你的全部，在幽微
之境中去精心培育人们的期望值，慢慢把你自己导向成功。
5
坚持定见
倾听自己内心深处最真实的声音，保有你自己才最清楚你想要什么。坚持定见是成功者
的一大特质，要小心珍藏它，但要与固执划清界线。如何区分它们，先哲只告成诉了我们智
慧，却没有教给我们方法，这需要我们从经验中去太阳能，这一点务必上心。所谓智都，是
那些在自己不精通的问题上也能从容对会并巧妙地避开失败的人。别人反对你，是因为他比
你更看清了真象，或都他没你看得真切。前一种人值得我们引以为师，后一种人不必与他计
较。你必将依靠自己，与最高的存在同一是多么令人快乐的事。能独自生存的人在许多工作
多方面都是一位智者，他随身所负的，就是他所拥有的。

6
牢骚太甚者，其后必多抑塞
牢骚太多，是无故而怨天，如果真有天在，天必不允；是无故而尤人，他人无故而遭
谤，心必不服。责人先责己，你就为自己创建了一个和谐的工作环境，方可求万事顺遂；事
事怨他人，也反衬着你的无能。上面从来没有时间听你的牢骚，他们只需要结果。任何事情 ，
结果最 重要。 凡遇牢骚之时，必躬身自问：有何不满足？为何怀不平之气？急急内省，决
然去掉牢骚，时时心怀一团和气，养本固元，什么事情不能接受呢？接受以后，再想法去
改变；能改变的改变它，不能改变的接受它，没有什么值得埋怨的。要做领 导，必须 有一
种沉着之 气，才能 安定部属 之心，以 使他们死 心塌地跟 随。 牢骚太多，即使是真心想
帮你的人，也会离你远去。
7
善始善终
有些人千方百计开始一件事情，但却不能善终。反复无常的人，他们能开始却不能持
之以恒。他们永远不能赢得赞誉，因为他们的行动不能贯彻到底。一些人以不耐烦出名，而
一些人却以有耐心而著称。后者使事情完满，而前者使事情了草收场：他费了好大力气去克
服困难，但只满足于克服一些困难，而不懂如何将自己的胜利坚持到底。这是一个不足之处，
显示出反复无常的性格，或者表明他是草率地尝试本不值得做的事情。凡值得着手去做的就
应该做完。若不值得做的事情，为什么要开始做呢？有的人做事注重的是行事是否循规蹈矩、
合于方寸，却不注重是否能达到最后的目的。所以，不论他们多么勤奋努力，总是难见到结
果。人们从来不要求胜利者说出获胜的原因。大多数的人不重视具体过程，而只以成败论英
雄。所以， 做事情最 重要的是 要坚持到 底，达成 目标，至 于方法与 手段，突 破常规，
不拘旧 制，是在 所难免的 。
8
勿过多怜悯
一个人认为是不幸的事，别的人可能认为是幸运的。如果不是因为多数人都是不幸的，
一个人怎么能说自己是幸运的呢？不幸运经常会赢得人们的同情心——即幸运者想通过无
用的宽慰来抚平命运在别人身上留下的伤痕。过去人人忌而恨之的人突然成了大家同情的对
象。他的没落使人们的仇视变成了怜悯。人要很精明才能弄清其中的奥妙。有一些人专门同情
不幸的人。一旦有人背运，他们便聚集他身边；一旦此人否极泰来，他们则避而远之。有时，
这可以被称为一种内心的高贵，但其实是不聪明的做法。
9
以体察人才为第一
一切事情，归根结底在于人。既要考察他的能力，也要考察他的运气。有才无才、走运倒
运都不是绝对的，因此，扬善拒恶应视作修身之本，即使是小小的恶也要拒之门外，因为
它背后可能隐藏着更大的恶。办大事，不得人才是不得方法的第一条，帮曾国藩在察觉大清
朝积弊深重之后，就有“为国家求人才”的自觉行动。如果你觉得自己有才无运，就去寻找
那些才高而走运的人以便跟随，运好但才不高的人那里只可作暂时的容身之地，因为他的
成就有限，迟早会被更强者吞并。在这一点上要学张良陈平。
10
另起炉灶，重开世界
许多东西远不似想象中的那样可怕，走过去你才知道天地是那样的宽广，要善于开创
新的局面，它是你自由翱翔的未能如翅膀。创造需要绝顶的聪明，而且还稍有些疯狂。追求
新年东西当然有危险，因为事物中通常都包含着似是而非的东西，新东西本身就是一个冒
险，就智慧和荣誉来说，冒险是一条捷径。谁不想一步登天，花最少的时间直达美妙的天堂
呢？创新、智慧和荣誉三位一体时，整个世界都为你喝采。一旦外部的环境不再能满足人的
需要，就是他们另起炉灶之时。新年生的世界很让人动心，但须掂量 你自懒惰 有无力量
把握。
11
必须忍辱负重，咬牙做去
生活最重要的原则是懂得如何忍耐。智慧的一半真谛即藏在其中，容忍愚蠢和屈辱更需
要耐心。智取者能洞穿这世间的一切，也有逃身的巧智，但痛苦苦即由此生，因为现实不允
许他张口指导或逃避。当我们发现最令我们痛苦苦的人竟有然是我们最信赖的人时，忍耐就
达到了极致——通信班能可贵的是，这是一种力量，帮助们战胜了自我；还有哪一种力量
能强大过心灵的知慧之力呢？能忍辱负重者，方可受天之大任，成天之大业。忍耐能带来无
可估量的内心平静，而内心平静是智慧的源泉头，也是这世间的福祉。
12
心至苦，事至盛也
用心良苦事可能没有好的结果，但人们能见到其中的势。事情有盛大效果，其中必朋主
事者的千百万心血。不要认为别人一朝成功全凭运气。转移乾隆坤的伟业要机会来促膝谈心
成，但要把手上的事情做得最好，多增还是得你会出心血。任何事没有绝对的对，孔洞 有
绝对的错，没有全非也没有完美，因此要有接纳错误的大气度，容许自己可以原谅的错误。
心之苦中苦者，大抵还是那些命运的失败者，他们会出千百般努力，事情却功败垂成。失败
者的悲壮处，也就是他们的伟大之处。
13
米已成饭，木已成舟，只好听之而己
学会如实地看待事物。即使事态与你相逆，从心情上极度不愿意。也不要逆流而动。不要
用沉痛的代价去换取本已想得到的经验。很多痛苦的 事情是可 以带来幸 福的，技 巧就在
于如何 把它变得 对你有利。 从不同的角度看，同机关报的事情其结果是不同的。不要浪漫
主义费力气去改变已成定局的事，历史的车轮决不会因个人之力而必变方向。获取快乐的法
则是从现实中支找到它美丽的一面。即使江人水也有雄壮之美，火山也有厅艳丽彩。屈服于
既有的缺点，不如学会自省，然后你才可成为自己的主人。任何事情 ，在摊手 承认失败
之前， 还须花精 力确定一 次，犹如 清点战场 一样。
14
好汉打掉牙，和血吞，此二语是余生平咬牙立志之诀
真好汉怄气存在心中，从不说出，一味忍耐，徐图自强。办事稳重的人从不叫苦，不是
没有基，而是有苦不言语，只往肚里吞。身为领导者，无这一点定力本事，则难以使他人信
服。要成为众望所归的人，不仅须才华出众，而且要有艰苦卓绝的奋斗精神，二者将化作他
人对你的信心。把打掉牙，和血吞的品质看作举重若轻的行为，人们必将佩服你。在危急关
头，行动最能安抚众人的心，哪怕那可能是错误的。困难降临，只须默默承受，人们会在你
悄无声息的成就中发现他们正在寻找的领袖，然后你可以宣扬你的思想。
15
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
雄才大略的人因伟大胜利大的天赋而成为最伟大胜利大的人。伟大的天赋只须一种，即
可使你超凡入圣，俯视芸芸众生。英雄豪杰多不从书生中来，但必有豁达宏伟的胸襟，豪爽
的性格，这可以使他容纳天下智取者，大海之大，也大不过人的襟怀。有的人处处都示大，
普通的用具也如此，但最根本的襟怀动因一味求大反而受限。伟人应力示精神上的伟大，英
雄豪豪须以广大宏伟为特征，他的一切行动，他的一切言辞，也必定有非凡的壮丽。就是在
这一点上，蒋介石也是要输给毛泽东的。
16
禁大言以务实
与其表 面有英雄 气，不如 踏踏实实 做英雄的 事。少夸海口 ，多做实 事，这是 立世
的百胜 法则。最滑理由自谊的人往往最自豪。他们把什么都说得神乎其神，实际上是想求得
别人的喝彩，结果只会遭到有识者的轻视，徒令缺乏修养的人捧腹大笑；这是一种虚荣心 ，
总是令人计厌。有的人像筷丐讨饭一样讨取功名，或像蚂蚁储食一样攒积荣誉。你纵有天大
的才华，也应尽量避免那种显而易见的虚荣。心安理得地做自己的事，让别人说去吧。功劳
尽可抛弃，万不可待价而沽。不要夸诞虚浮，违反常情，惹人耻笑。埋头做事的人虽然可能
被笑作傻瓜，但他们最终会比耍巧智的人获取更多。
17
说得出，做得到
大家都讨厌光打雷，不下雨，徒有口舌之辈，尊重言行一致的人。所谓言行一致，就是
说得出，做得到。
“说得出，做得到”不是一件容易的事情。首先得有自知之明，明白自己真下的能耐，
自己到底吃了几两干饭，自己到底能做到哪些事情。其次，要留有余地，说得少，做得多，
大家都很满意；承诺太多、太大，即使做得不错，也有夸口之嫌。
但是，也不要谨小慎微。关健的时候一定要“说得出来”，旗帜鲜明地表明自己的态度
和观点。当然，必须以自己能够“做得到”为原则。只有“说得出来”，别人才能明白你的
观点和意图，并慎重评估你能否真下“做得到”。事实上，很多时候只要你能够“说得出来
”，往往并不需要你真正去做，就可以达到目的。
建立在“做得到”基础上的“说得出来”，本身就是具体的行动。这也是许多有实际工
资力的人动动嘴、说说话就可以解决很多问题的缘故。
18
善于学习
这句话具有越来越重要的现实意义和示来意义。人类进入 20 世纪以来，人类文明进入
快速发展的阶段，知识更新的速度越来越快，特定知识的有效时间越来越短。在这种背景下，
传统的教育面临巨大的挑战，知晓型的知识教育已经滞后于时代的发展。现在问题在于善于
学习。
善于学习有两个重要的意义。首先是打好基础，其次是掌握学习的方法。
大家都知道，学习特定的知识与技能有一事实上的基础会进步很快。有一定电脑基础知
识的人，很快就能掌握一种新的软件。所谓基础，是指基本原理、常识性和通用性的知识和
技能，也就是万变不离其宗的“宗”。打好了基础，面对新的知识，便不需要从头来，仅仅
学习其中新的东西即可。新的东西都是从原有的东西发展而来，真正新的东西十分有限，学
起来不是很难。
19
一身精神，具乎两目
精神足不足，最易从眼中看到。神有余的，目光清莹，则若秋日照霜天，如和风动春花。
古语讲：“神有余 者贵，形 有余者富 ”。识别人才时，是应该考察精神的。神正，其人必
正大光明；神邪，其人必心怀奸诈。有言人心不可知，其实，善恶都写在眼睛里，怎么会感
觉不到呢？但我们的确是看错了许多人。

20
小心者，从其做不了处看之；
大胆者，从其做了处看之
小心者，从他的小心谨慎处来识别他；大胆者，从他的大胆勇敢处来识别他。小心的人，
不是胆小怕事，而是珍惜着一种东西，不愿做草率的决定；打扑克牌的时候，才会故意冒
进——难得如此没有负担的痛快。
小心的人，因疏忽了细节而失败，实是人生一大悲哀；大胆的人，靠精心策划而取得
成功，当是人生一大快事。卓越的成功者，无不结合了小心与大胆两重性格，也结合了男女
两性的优点。
21
神正其人正，神邪其人奸
观人察质，不看他怎么说，要看他怎么做。人的善恶、神的邪正，都写在 眼睛里。目光
静处时 ，安定如 晶莹的明 珠；观物 时，秀气 生辉，如 春水泛清 波。像这 样的神清 澄到
底—— 神正，其 人正。 静处时，闪着萤火虫一样的光；观物时，像惊恐的鹿。这样的神有
邪的特征，但托身在清之时，因此人也很聪明，却是奸心内萌的邪，其人不正的多——神
邪，其人奸。
22
男儿自立，必须有倔强之气
有骨气，是崇高伟人的一大要质；成功者，也少不了打掉牙，和血吞的倔强气。是名人，
未必就有骨气。欲做掀天揭地的伟业，必须从薄冰上履过，是倔强；好汉打掉牙和血吞，是
倔强。人而无气，终无所成。行百里半九十，皆因为倔强气不足。许多的人，威猛刚气有余，
忍耐有余，忍耐柔不足，致败以后方懂得阴柔忍耐也属倔强之列，是倔强的深层内涵。
23
无好小利
争逐小得只会令人名誉扫地。要胸怀远大的理想，对放长线钓大鱼的策略也要善加利用，
这是一门尚待学习和研究的艺术。积累小得可能会使你致富，同时也会使你背负小气鬼的名
声。不要贪图小利，小利往往暗示着数倍大的损失而你却未察觉。它使特洛亚人成功在望时
丢失了他们的城堡、财产、妇女和一切。当然，心怀叵测的人也会制造假象，他们或以拒绝小
利来谋取信任，或以贪图小利来掩盖野心。
 24
今日所说之话，明日勿因小利害而变
一生遵循诺言，不是一件容易的事。职位愈高，你的缺点愈容易被他人看见。谨慎出言，
你的一言一行，都要想到有人在监视着你。言而元信一次，会毁掉你言而有信九次。人们大
都记住了他人的过失，而少记得他的功劳。历代君王并不把信守承诺当作他行事的准则，他
把许多的话都视作权宜之计，也许这是他们的成功之路之道。但对大多数人来说，一生还是
信守承诺的好。谨守承诺，你的获得才会更多。
25
装得一片愚蠢
即使最明智的人也常利用此计，有时最高智慧在于显得一无所知，即所谓大智若愚。貌
似愚人者并非愚人，愚者本身才是愚人。只要你懂得装蠢，你就并不愚蠢。智慧是你的财富，
但要使用得当，不可事事锋芒毕露，处处高人一等，盛气凌人。要想得到别人的敬重，就要
学会收藏你的聪明。
26
立意要将此事知得透，办得穿
领导者优于他人之处，就在于他卓越的洞察力和对事情的推动力。看清事物的本质所在，
才能为行动指明方向。因而大将之 才在谋不 在勇。鲁莽的人能 行而不能 知。能知能行的，
都是人才。选人办 事，多用 对该事有 兴趣、 有热情的人 ，即使手 上功夫差 一点，只 要
痛下功 夫，是办 事的两大 要质。 对知行合一的人才，总须倍加爱护。
27
责已厚而责人薄耳
善修德者遇过失责自己的不对，再微求别人的错误，他们能原谅别人的一切过失，他
们会坚持说别人的本意是好的，认为他们的错误是一不小心犯下的。有种人却是脾气粗野，
把什么事都搞得像滔天大罪一样不可饶恕。他们这样并不全是出于狂怒，也源于本性。他们
谴责每一个人，这暴露出一种比残忍还要可恶的性情。这种人处处显示自己的优越性，让别
人很难与他共事。如果不是自己的缺陷和某种迫不得已的原因，人们是不会跟随这种人的。
责己过厚者，当心被人视作虚伪。有的人用巧智逃避责任，最终什么也得不到。
28
功名之际，难得终身始完全也
古来成大功名者，除了郭子仪处，其中有多少风波，有多少灾难能全老终身者屈指可
数。尤其是陡然骤升高位，人心不服，易招致小人的陷害。不常怀谨慎之心，无异于自毁长
城。以退为进才是高招，得不足喜失不足忧，不要滥用巧智，审慎远胜于巧智。官场之人，
多喜别人以真诚待己，少以真诚待人，因此不可把单纯当真诚，也别让明智变狡猾。真诚的
人受爱戴，也常常被欺骗。小心隐藏你的巧智，而以朴拙示人，他人就不会对你刻意防范，
也不会成为小人攻击的目标。要做一棵大树，而不是缠绕大树而上的爬蔓植物。
29
人心之坏，又处处使人心寒
恶的种子人心中散发开来是一股可怕的力量，当善的慧力不足以包容恶时，你最好是
小心翼翼避开。坦露之心像摊开在众人面前的信你还是选择潜藏隐秘的城府吧。这样，若有
人想摸透你的心，并对你有所个图时，他设置的圈套必在你警觉的心面前破解。最精明的人
也有汇露机密的时候，这就是你惩恶之时。明慎处世的关键即有于节制你的内心和欲望，深
藏你心底的东西，能够缄 默到底方 是最后的 赢家。
30
愿诸弟学为和平，学为糊涂
 许多人自找气怄，全在于太聪明。许多东西是花尽力气也改变不了的，惟经的事情多了，
才知平心静气、难得糊涂八字的好处。智者将所有的智慧慨括为中康。过分聪明而不懂得收藏，
只会给自己惹祸。凡事不可求完美，完美将成为众矢之的。随便暴露你的过人之处，最终你
获得的是嫉妒，表现得比上司高明对你来说是非常愚蠢的事情，也是非常危险的事情。对于
在运气、性格、长相和气质方面被人超过，大多数的人都不会太在意，惟独在智力上是让人
难以忍受的，因为它是人格尊严之冠，即使事实如此，你也不可表现出来。如果你想要对某
人提出忠告，应该聪明地显得是在提醒他那不过是他偶然遗忘了的东西。记住，像李世民那
样的明主也须在他清醒时才能容忍魏征。
31
困心横虑，正是磨练英雄之时
倒霉的日子总会有的，那时一切都变得不顺心。不管干什么，横逆总会存在，不要因此
就放弃你的志向。历来的大英雄大豪杰，从来不会在命运面前低头。尽管没有人能终生头脑
清醒，但只要事刻意努力，愈不顺心时愈坚持不懈，你总会使自懒惰成为幸运之星。对英雄
人物而言，击倒他们的从来不会是厄运困逆，恰恰是在顺境舒服之乡。要感谢苍天给了你困
逆，那是神对你的磨练和栽培，必将把重要的剑柄授之于你。遇有困逆，要有大气度受之，
一如对幸运的接纳。
32
吾引退而长终山林，则公私之幸也
欲保全自己的性命，又不使人君戴诛钉功卧的骂名，惟有功成身退、归隐山林一条道路。
即使上头不允，也已知道你的心志，这是辟谣息谤的一个办法。自古权重位离者，无不处于
忧患之中，进则忌他人起疑心，退则舍不得一身功名，常常揣着天祸的畏惧。因此当学范蠡
张良，功成身退，见好就收。高明的赌徒即行此策，进得巧妙退得恰当。因为联翩好运是可
疑的，别人的心思更难于一琢磨。人生不满百，长怀千岁忧，哪里得享人生的乐趣？不如退
而效法郭子仪。
33
常常提其朝气为要
如果是豪杰，绝不会在朝气已尽、暮气率心时去行动。在朝气勃发时行动，定会获得加
倍的好处。假使其他条件都相当，用朝气者必获胜。有的人本可在他所从事的行业中独领风
骚，偏偏等到暮气袭来时才出发，结果让别人占尽了先机。行朝气而领先者深得先下手为强
的要诀。后来者虽可居上，总不免有步人后尘之讥。永远在浪尖上的人不公以精妙的天才在
小心谨慎地冒险，而且始终不懈地追示独出新年意，通过不断地别出心裁来获得成功。聪明
的人善用标新立异而不怪。常提朝气的人有宁为鸡头，不为牛后的精神。
34
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
与其希望生在幸福中，不如生在艰苦中，因为艰苦比幸福更容易让人记忆，在艰苦的
事情上有时你应该为他们出谋划策，有时应该躬身行之。有的人在时机成熟时却没有做原本
十分渴望做的事情，仅仅因为舒适的生活使他们忘记了艰苦时期的愿望。刘邦进咸阳贪恋美
女车马，幸得樊哙一句话——要美女还是要天下——才得有后来的江山。要善于审时度势，
有接纳艰苦与灾祸的胸襟，如果缺乏味这样的气度，定会失去许多机遇。让那些有先见之明
的智士为你指点迷津吧。
35
须步步留心
不要给自己添麻烦，也不要轻率易怒，置自己或别人于不顾。有些人使自己和别人都很
难保持尊严，他们总是濒于愚蠢的边缘。这种人随处可见却不易相处。一天之中惹出一百件
麻烦也不使他们满足。什么事都合他们感到别扭而他们反驳了多少人，就有我少人对他们不
满。他们把判断倒转过来，什么都不赞成。但最能考验我们审慎之心的是那些什么都做不好
却又对什么都要拈过挑错的人。不满的荒原是广阔的，充斥着各种怪物。
36
不问收获，只问耕耘
这是一种精神的力量。劳动一天就可以幸福地睡一觉，因上这也是活得久，过得好的艺
术。生命终有尽头，惟精神上的不朽可以长垂人间。只追求生命上的长寿无疑与傻瓜没有区
别。痴活百年，多吃几口山珍海味又能怎么样？到头来仍是一堆无名枯骨。美名是它自身的
回报，是勤奋耕耘的结果，精神力量传给肉体之后你的名字就会不朽。美好的生活既有好意，
也有深义：当你全惫去追求肉体的长寿时，你却最快被人遗忘。人类精神的导师教导人们远
离愚蠢和堕落，因为它们导致生命过早结束，前者不知道如何挽救生命而丧生，后者因不
想去挽救生命而丧生。献身于人类最崇高的事业中去吧，你将会永生。
37
总宜平心静气，稳稳办去
要做到不论大顺还是大逆之际都不会有人批评你，也没有人说你情绪不稳定——情绪
不稳事实上晃能办大事的代名词——必须保持平心静气。人们信赖永远镇静如山的人，而不
是心浮夸风气躁者，他们不会认为后者能给他们带来稳定的得益。不能控制自己者如何能控
制他们？让自己保持平心静气是一种领导气质，显示出真正的人格力量。心胸宽广、富于大
智 慧 的人 懂 如 何平 心 静 气地 对 待 任何 棘 手 的局 面 ， 心浮气躁者办不了大事，智者绝不
会毫无算计就行。如果行动结果模糊不明，智者们宁可不做。激情是动力和创造力的源泉，
但不可由它来驱使我们行动。少年老成者懂得戒浮戒躁，因此比同龄人更早接近成功。静心
可以养气，气不聚 者事难成 ，因此谨慎的总昌试图永远保持控制自己情绪的能力。
38
不可轻率评讥古人
要评讥古人，你先应该研究古人。善学习的人，都怀虚心谦和之志，读前人之书，全入
全出之后才敢小心翼翼做结论。在没弄明白别人的意思前就妄加评论，即使言论精彩，别人
也会笑话你牛头不对马嘴。把对他们妄加讥评的勇气用来接受批评功吧，若有批评向你涌来，
敞开心扉接纳好了，这会使你获益良多。接受批评总是胜过批评别人，有什么能比接纳一切
的心胸更宽广呢？把他人的讥评视作美乐之事，大多数时候，这会增加你的美名。
39
放开手，使开胆，不复瞻前顾后
做事情要有勇气，有才识，还需有胆量，才能成就伟业，智慧加勇气才能使你不朽。勇
气来自必胜的决心和献身精神。在途中排徊犹豫是摘不到金苹果的，天赐良机只给大步前行
者。犹豫不决无异于自囿一方黑暗世界，勇气是心灵的启明星。放开手，使开胆，勇敢顽强
地干，这是行动第一。胆小使许多人看不清自己的价值，害怕失去使许多人驻足不前，机会
就从他身旁飘过。成功只属于那些从来不停止前进的人。犹豫不决的人永远不会获得好运气。
40
须有宁拙毋巧之意,而后可以持久
不要因巧智而闻名，这样得不到人们的尊重。人们宁可把荣誉的桂冠奖给朴拙的人，
因为朴拙的人不会给他们带来威胁。事事玩弄机巧，纯粹是自贬美德，因为机巧与厚重感完
全是背道而驰，而后者却是获得他人尊重的一大要质。朴实厚重在中年以后表现得更为突出。
如果你在年轻时就开始谨守厚重的行事法则，必能够立业自成，建功一方。巧智的东西如狐
狸的狡猾，可得计一时，却把坏名声背一世。朴拙之道虽初功缓慢，但后势强劲，历久弥香，
是智者可恃一策。大巧若拙是美誉的经由埋头苦干才能获得的，而聪明者也是在苦干的时候
巧妙的表现。大智若愚的人则坚信，是金子总会闪光的。吃亏的人能享后福，肯出大力者必
得大名。实干与朴拙能使显赫的声名如虎添翼。造诣与天资是享大名的两般美德，但须谨记：
要极力在最高尚的事业中去展示你的才干。站在巨人的肩上的你才会更高。
41
百种弊病，皆从懒生
人的境况因勤或懒而改变，其品格及功绩也因此而兴废。注意这个变化，并设法使它
向有助于提升你形象和影响的方向发展。懒惰除了使你迅速长胖，此外别无其他好处。懒惰
带来的舒服他日将化作你的灾难。许多人因为勤奋而改变了他们的生活，初不自知，直到变
化惊人之时才如梦初醒。由于勤奋的作用，二十岁时你如同牛犊，三十岁时你就是狮子，四
十岁时你就如骆驼，五十岁时你就是精明成熟智慧得像天下的主人。
42
花未全开月未圆
人的志气可分为两种，一种是张扬，如春夏发舒生长气，一种是收敛，如秋冬收藏蓄
结气。张扬可以使你迅速获取名声，但须见好就收。许多好事走过一步就成了坏事，因此好
运来得太猛时，你要警惕它背后的厄运。比较安全的情况是好运和厄运交错而来，这样可使
人苦中享乐。守福保寿之道，以花未全开月未圆最好，有因顺遂而流于放肆，不因险难而张
惶。总之，小心谨慎是郭子仪、曾国藩全老终身的办法。
43
躬身临事
在工作中，我们都有这样的体验，任何策略和措施都不及自己亲自出马来得好，来得
快。因此，关键时候一定要亲自出马，有可能的情况下，也要亲自出马。
为什么会出现这种情况呢？原因很简单，事不关已，高高挂起是人之通性。对于你十万
火急和事情，对他人来就，也就是一件平常的事情。因此，他人肯定不及你自已上心。其次，
由于他人不及你上心，也就是导致对特定事情的了解不及你熟悉，处理起来往往程式化，
不是最佳处理方式。你亲自出马，往往清楚各种因素的相互关系。通常能够根据实际情况，
作出适宜的处理。也就是说，处理的水平要更高些。
另外，亲自出马本身就是一种具体措施，首先表达了他对特定事情的重视。其次，你可
以现场协助工作，推动工作的顺利进行。
最有效率的沟通方式仍然是面谈。许多重要的事情往往必须通过现谈解决，也就是亲自
出马。
44
凡办大事，以识为主，以才为辅
凡成大事，人谋居半，天意居半
办大事者，对事物的预见能力重于一切。我们能亲自看到的事很少，大半要依靠他人才
能得知，人的推理能力就显得尤其重要，因此欲做大事，必得有惊人的想像力和推断力。优
秀的船长不需要自已掌舵，却不能没有判断方向和风浪和眼光。还须明察你自已的性格和智
慧。如果你不了解自己，你就不能控制自己。不能制己者亦无法制他人。才识卓越者，躺在担
架上也可以指挥他的军队打胜仗。要想建大功大业，请善加培养你的见识，而非勇力。
才识固然重要，但许多事情并不以人的愿望为转移。因此，一件事的成功，只有人的主
观努力是不够的，当需客观条件的成熟。
45
一向贪美名，必有大污辱之事
如果你从来就对美名无动于衷的话，你做人就过头了。那些没有任何利欲功名心的人不
是真正的人。他们那样做并不总是由于麻木，而通常是由于自卑。在合宜的情况下表现出强
烈的功名心，会使你成为一个有肉有血的真人。小鸟儿还会捉弄稻草人呢，也会在天空中恋
爱。甘苦参半是一种好口味，纯粹的甜并无益于身心。若是一个麻木到为了做好人而失去自
我，那罪过就非人间所能责罚。但不要去贪享大名，无德者居大名必招大祸。刀剑可以刺穿
人的身体，贪大名而受辱则会刺穿历史。
46
须有定识定力
定力是一切大智慧中最优越的一项，一切的慧力都从定力中来。激清是艺术家的创造力
之源，却会使政治家的谨慎失去平衡，这就兆示着你将栽跟斗。心平气和状态下你可清醒地
知道自己的愿望，并准确判断外部情势，以保证你不受外界干扰。许多人因为一秒种的狂暴
而饮恨终生。对手要试探你的内心，寻找你的弱点，必从运动中找去。你的对策是什么呢？
以不变应万变。与其制造假象迷惑对方，不如用呆守的办法。狐狸再狡猾，也有猎人捕
获它。河流七回八折出万千姿态，最终还不是要流入大海的怀抱。如果你要想获得大智慧，
就学学万年不变的海洋吧。
47
以后作人，当得一松字意味
人生要逍遥。凡事不要太执着。固执的人都是蠢人，观点越错误，他越坚持。其实，即使
你的观点正确，退让一步，就能得到意外的收获：人们不仅将承认你对，并会你赞你的阔
大气度。何必要用固执来维护你的观点和利益呢？这世上本无绝对的对和绝对的错。意志可
以坚定不移，做人却当宽松为怀。当然，铁定不可变者，口头上可以松软，行动上绝不可游
移。
48
埋头任事
大智若愚者从不张扬自己的声名，因此其声名愈大。但在走向智者的过程中，须遵循两
大原则：埋头苦干，又要懂是表现。人们判断事物，不是根据事物实际是什么，而是根据他
们能看到什么，不仅能干，而且懂得如何表现，这才是加倍的能干。在缺少慧眼的时代里，
你必须自己放光。内在的完美有好的外观才会引得众人瞩目。埋头苦干者，如不懂得表现，
只是一个独善主义者，为什么不让你的光华照亮更多的人呢？
49
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
一味向平实处用必，还我素朴的本质；不阅尽世事，就不知道笃实的美好。时人愈趋于
烦躁，素朴愈见其可珍贵。要修成圣贤，必须求得内心的笃实和宁静。
强毅之气决不可以无，须得平实、沉著和智慧做它的依托。任何伟绩的获取，都是一个
平淡无奇的过程，十年特洛亚之战，轰轰烈烈的英雄史诗也有那么几十天。有恒有贞，勤奋
不倦，戒除刚愎机巧，是谓强毅。幽燕老将，气韵沉雄，大抵也是以强毅作他一生之气。
50
吾人身心之间，须有一种清气
人以气为主，体清人妙，自生出一种亲善的感觉来。清者聪明，浊气却使人愈来愈笨。
要培养清气，须从不慌不忙、洞明世理、闲情逸致中来。还要少说话，话多伤神，神有从伤则
气则损。
今天的世界，造就一个圣贤，比古代造就七个圣贤还要费力，因而须求诸内心和自修。
有哪个学生请求退学，你不要阻拦他--------这们造就了托尔斯泰和比尔‘盖茨。
51
谨言
谨言可以养气。话出口容易，收回来却很难。沉默具有一种神秘的力量，对手难以琢磨
你的行动。言语简省，就不会自相矛盾，被人捍住错误过多必无誉。历来的智者都不以滔滔
雄辩著称，但人们却信服他的言论。天地有大美而不言，美言简短，其美加倍。谨言不会多
树立敌人，在讲话之前须判断对方是小人还是郭子仪。要保得你既有的声名和荣誉，一个办
法-----少说。甘蔗榨干汁后就被废弃，李白最后只得一块金牌四处讨洒吃，因为唐玄宗发觉
他仅一诗才耳。
52
天下断无易处的境遇
人间哪有空闲的光阴
要对自己的时运心中有数，既为了行动，也为了全心投入。时运济时，万事皆易，且能
受人尊敬；时运去时，抬腿行路也难。做人也不可太愚蠢，四十岁时才向医生求健康，还向
智者要智慧，那是愚蠢透顶的。身处困境时要耐心等待，还边想边干；但由逆境转为顺境常
常是没有先兆的，它们之间的相互转化也反复无常。时时刻刻不可停下来，命运的时钟会在
你停顿时而停顿。人生匆匆，难也在自己，易也在自己，不要在临去之前，方才醒悟人生真
谤，此时指望时光倒流是一大笑话。当一切过后，你才会体悟到：人生困顿也是福，人生顺
易也是福，全视心中的修为。
53
不可怨天尤人
事事落在人后，不必追悔，不必怨人。努力人凭个人，成不成则不仅仅由人力决定，不
何可怨？天下之大名大功，不千磨百折，如何肯轻易授人。老子所说的不能为天下先，意即
不敢居天下第一等大名，由此可知天下大功大名不可极力强求，只须埋头干去。事事须努力，
但不可事事太固执着。固执大都是蠢人才干的事，越是错的东西，越是执迷不悟。对自己和
自己的事情要现实。怀抱最好的愿望，做最坏的打算，这才能心平气和地接受任何后果。目
标高远并不坏，但不可高不可及，可始一项工作之前，调整好你自己的期望值。认清你的活
动范围和自身条件，并使你的设想符合现实。怨天尤人找不到解决办法。
54
养活一团春意思，撑起两根穷骨头
做事论事，总宜竖起骨头，竭力撑持，不可有半点泄气。控制住你的情绪，不能只依心
情行事。让理智和意志主控你的心灵。众人不喜欢的事，即使你喜欢，也最好不要表现出过
分的激情。众人愉快的事，即使你不喜欢，也应大胆行之。说话做事不能一味由着性子，不
要只问自己愿不愿意，而要问自己该不该说，能不能说，该不该做，能不能做。万事万物都
有不足，怀惴着完美的理想，做着大致可以接受的事情，你就将春的生机接入了怀中。理智
使我们清楚地判断，意志使我们顽强地行动。
55
自修之道莫难于养心
人心有多大，没有人知道。善修心者身自洁。而这一切是为了自己呢，还是为了功利？
建功树誉的正道是美德，若既有才德，又能刻苦努力，则可迅速成名。单以正直的美德出名
还不够，单靠勤奋也无济于事，在名声尚未稳固之前，小人的一泼脏水就可能使你身败名
裂。金字塔屹立数千年是因为它借仗了人的力量。如果你也善借他人之力，则你的成名就长
了一对翅膀。要选择中庸之道：必须具备美德，也应懂得如何表现自己。修心不只在善身，
还要善智慧。
56
须先立坚卓之志
立志宜坚卓，不可滥，尤不可一年立一百个志，有卓绝远大的志向，宜小心地掩蔽，
就如煮酒论英雄时刘备所表现的那样。才华超凡的人善加掩饰自己是保身之道。没有哪头狮
子能容忍老虎在它的山林中长啸。立长志者有大成，但志大才疏也混迹其中。领导者尤其要
有慧眼去区分两种人的异同。
57
治事之外，须有一段冲融气象
作为领导者，要善用举重若轻这条策略。做事须不慌不忙，说话要不紧不慢，中间隐一
段祥和的王者气象。在大敌压境前闲情吟诗奕棋的统帅是会赢得军心和胜利的，他有责任把
自己的镇定做给部下们看。望梅止渴与谢安围棋不过是两种形式不同的策略而已。将兵者必
须将自己的心，做帅者的一定要临危不乱。
58
为事求人，要须低头下气，死心塌地，万不可稍存意气
求人的事令你大跌颜面。有些人在求的过程中勃发出求人不如求已的志气，硬生生开拓
出别样的人生。有的人在低三下四之后又不得不调整自己，再低三下四去达成目的。善解人
意者对来求的人宽心安慰，即使没有结果，他也得到了人心。要警惕那些口头上说着冠冕堂
皇的话，却什么也不做的人。生活的阅历使人精明，许多人因此而懂得哪些人在危困时找到
他能获助，哪些人是见死不救，至于落井下石者，一定要防备他。求人使你斯文扫地，沁你
把一切关系如好朋友一样相待时，开口求人就如开口喝水一样方便。不要怕麻烦人家，有的
人打心眼儿里愿意真诚助人；有些人你不给他事干，他就不知道干什么。
59
兵者，阴事也
行军打仗，营中不宜有过多的欢愉气氛。和悦与骄傲，都是败军之象。田单在即墨时，
将军怀必死之心，兵士怀心死之心，都不藏生还的想法，因此得以大破燕军，收复齐国失
地。到他们攻打敌国时，黄金挂在腰间，权柄握在手中，欢声笑语，再无必死的决心，只求
活着的快乐，结果惨戚而败。古今战场，欢庆之时对手从天而降、酣睡之时营房被烧，皆欢
悦不料敌意而致败。哀兵几败，因为气存在他们心中，终始未散。
60
内圣外王
做一个真正的道德上完善的人，并且在事功上不朽，这就是宇宙万物完美的顶峰。但要
知道，今天造就一个圣贤，比古时候造就七个圣贤还要费力。当今世界对付某一个人所花的
精力物力，比过去对付整整一个民族还要多。不要以为时代的进步会帮助人类解脱苦痛，由
一人造成的损失也许人比以前一场旷日持久的战争还要惨重。越是有权力者，越要注重自己
人的道德修养。
61
以气象光明俊伟为最难能可贵
为世间一切的大伟大都可称上光明俊伟。人的创造力在悄无声息中渐渐高大他的身影，
首先得有磊落的胸襟，宏大的气魄，山仰海傲，愈古愈老有一种神秘的力量。丰功伟绩从平
淡无奇中建立，后人却因仰慕它的雄姿而把它想像得无限壮美。好事都有好尽之时，因此在
你头上罩着光芒时，竟忘加力培植你的根基。
62
家和则福自生
人和则气盛，气是兴旺发达的外象。未曾见人和而贫穷受困的。许多表面上看去是和睦
团结，实质上互不相关、互不干涉、人心却是分裂的。力量不能集中，智慧不能发挥互助互补
的作用，虽有一二人的兴旺，也难见长久。就现实而言，话说起来容易，人心团结却难，尤
其在利益与权力划分难以均衡之时。
63
 讨人嫌，离不得个骄字
切莫骄傲。有的人表面谦恭，骨子里却满是傲气。嘴巴上不说，面色上有傲气；面色上
不显，举手投足间有傲气。隋意品评他人，是傲气；讥笑人家乡巴佬姿态，是傲气；轻视别
人无能，也是傲气。曾国藩年轻时常以为天下人皆不如己，处处觉得自己高明，是傲气，后
痛下苦心，才有了三世不败之家业名声。
64
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
官至公卿的人败家丧身，多因为傲气太重。胸中怀了傲气，必在言语上有所显露。即使
是少言寡语，神气上会有傲气，面色上会有傲气，字里行间会也会有傲气，有一日三省，
就很难发现自己的过失。真正的守福者只有一种行动计划：依靠美德和小心谨慎。困为好运
与厄运常常取决于一点-----小心谨慎还是傲慢自大。也不可沁众谈论自己，那会被当作自夸，
甚至会因为贪慕虚荣而变得愚蠢。在这些场合，厌恶之心常常不招而至。有许多人常常有没
原由地就讨厌上了别人。
65
誉望一损，远近滋疑
做一个爱惜荣誉胜过生命的人。一切好名声无不以持之以恒的苦干为本，得来很难，毁
去它却很容易。切莫拿已获取的名声做赌注。宁可更上一层楼的速度慢些，也莫孤注一掷赌
名声。保护好你的谨慎进取的心，如日中天的美誉不会持续一生，但选择好全身而退的时机
却在我们自己。明智的人信奉这样一句话：在事物抛弃你之前先抛弃它们，不要等到自己成
为落月残阳。处在舆论中心的人，萤火一般的卸点也会在人们眼中夸大成太阳。
66
声闻之美，可恃而不可恃
有的人花了一生的精力专注于谋取个人声名以求永恒，到头来才发现那是虚掷光阴，
遗恨终身。人立于这世间，最靠得信的是自己的实力。所谓实力，最重要的是你的智慧和勤
奋。这种实力是无形，也是别人无法夺取和替代的东西；如果你进而用你的智慧和勤奋创造
出物质财富，这种有形的财富也是你的实力，而且于人于己都是宝贵的东西。不要挖空心思
去套取虚名。声名之美如不建立在实力之上，终上一场幻影。
67
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
精神健旺须从用中来。养而不用，就会像国王的千里马，因此勤于思考者长命百岁。英
年早逝有两个原因：一是意外之患，一是元气受损太过-------过度忧劳与体力损耗太重都会
有伤元气。身体的保养可求之于药物，精神的保养却在于我们的心智状态。多想多思是保养
精神的意志力量，多言则正好伤了人的精神。
68
智慧愈苦而愈明
智慧的获取只有一条途径：亲身体验。未曾体验过的东西你无法深刻地理解它。写进书
里的不都是智慧，必须借由想像力的转化。智者之所以能成为智者，不是因为他生命历程和
长短，而是他洞穿古今的想像力。经历愈苦，体验愈丰，因此有苦的人就有福了，有苦的人
就有慧根了。但经历苦者要成为大智者，还须从思考中来。因此心在智慧就在。
69
治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，有和、协上下为第三义
领兵打仗，总须有杀人的狠心。必须把死人之事看透，让对方多付出生命是保护己方的
惟一办法。战不胜对方，就无力保护臣民。为流血死人而心抖，那是小仁，因此而退缩更是
极大的恶。只有增强已方战斗力才可消灭对手，爱民、和协上下是增强已方力量的手段。但不
可为仁而仁，恐意不真；不可为战而战，恐民不信。
70
凡有用之物，不宜抛散也
守福之道在于敝帚自珍。有用之物不随便抛弃，这不只是一种良好的生活习惯，也是一
种良好的工作作风。小处见大，富贵子第，在这一点上从来不知道穷人怎么过，因此善良的
王子隐姓埋名到穷人家里，常常会闹出许多荒唐的事来。
但花费力气去整理你的旧物，给它们归类，也是一件大伤脑筋的事，捆作一捆收在屋
里，倒不如把它们全部扔掉。生活的艺术处处可见匠心。生活不能精细的人办大事也多半给
精当；生活得吝啬小气，一味恋旧的人，也成不了大事。
71
只得委曲徐图
成功自有规律，对于历经磨难而走向成功的人来就，并非是事事都靠机遇。他们知道机
遇要借助努力才能生效。因此不论困境逆境，都咬着牙硬生生地挺，坚忍地等候时运降临。
不努力者无机会，不敢闯者也难得生路。生平遭人误解嘲笑，除了忍气吞声往肚里咽之外，
惟有一个耐字能帮你。归根结底，只有你自己是靠得住的。搏击者说，当你处于疲惫虚脱之
时，你的对手也一样。许多事情，再咬牙坚挺一下，你就步入了成功。
72
一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味
贤智与英雄是人间的两座丰碑 .做英雄既需要天分 ,也需要机会,而贤智却全在自己 .因此
对资赋平平的人来说,选择做贤智是可以实现的理想.有两件事情可以使人永恒,一件是做些
事情给人写,一件是写些东西给人看.两者都需你付出惊人的劳动.只有勤奋还不够,还得谦虚,
敬重他人是你处处受欢迎的不二法宝,由此你将获得许多.
73
毁誉之要,如飘风然,蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海
不要以惯于诽谤他人而知 ,不要精明与怎样损人利己 ,这并不困难,但只是会遭人唾弃 .如
果不是这样,所有的人都会向你寻求报复 ,说你的坏话,并且由于你孤立无援而他们人多势众 ,
你会很容易被打败.不要对别人幸灾乐祸,也不要多嘴多舌,一个搬弄是非的人会被人们深恶
痛绝.他或许可以混迹在高尚的人群中,但他们只会把他作为一个笑料,而不是作为谨慎的榜
样.说人坏话的人会听到别人说他的不堪入耳的话.
74
不要随波逐流
这是一种明智的魅力 用魅力和礼貌获取他人的好感与帮助 ,如果你不能取悦他人,那么
.
关有美德是不够的 .获人赞誉是服人的最佳方式 .如果人们发现你有魅力 ,那么你是很幸运的 ,
但必须有修养相助.自然的天赋加上修养将产生最佳效果.魅力招来善意,并最终导致普遍的
欢迎.
75
凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁
失败者的一大缺陷即在于无恒 ,另一大缺点是不懂 "每一个阶段只能有一个工作重心 '原
则.能善始却不能善终的人 ,永远不会赢得赞誉 .对他们来说.很多事情在没有到达终点之前就
已经结束.我们要警戒另一种性格 ;花了极大的力气去克服困难 ,却只能满足于克服困难 ,不懂
得将已有的胜利坚持到底.这是反复无常的一种使许多人陷于一种虚荣而不自知:证明着他能
做,只是不愿意做.优秀的猎人不仅跟踪猎物 ,更重要的是必须抓住猎物 .终日忙碌而没头脑的
人只知道要做事,却不知道怎么做,要教他们如何思考.有耐心,耐心使我们的工作更加完美,使
我们能坚持到最后."坚持''二字使我们重视过程,"到底''二字要求我们随时不可忘记;结果最重
要.
76
气宜聚不宜散
气是中国独有的一个概念 ,也是一个障碍,使西方人在理解中国古文化时常常一知半解 ,
所以西方不可能有一个真正的汉学家,我们自己也没有彻底弄透它.气有盛时衰时,与人或事
的命运关联.气盛不在人多,只要清纯有余,一人也可成大事.人多气杂,少了凝聚力,反以多为害.
以少胜多的军事范例足以理解这个道理.少说话可以养气,读书可以养气,生活有规律也可以
养气.气在人在,气绝人亡.气盛者要沉着,气弱者要清纯.盛者不可如洪水暴涌,喜其如平原流大
江;弱者不可似枯木病绝,喜其似春木抽新芽.
77
总宜奖其所长,饿兼规其短
要想让人乐意与你合作 ,必须满足他们的两种愿望 ,一种是荣誉,一种是金钱.满足他们的
愿望并奖励他们的特长,而对其缺点则应该像习惯他们并不美丽的面孔一样.当面指责他们的
缺点是令人难堪的,而应该选择富于技巧性的方法,这是做领导的一种艺术,有的缺点不如迁
就一下.有的人很卑劣,但因为所需,我们又不得不与之相处,就像见惯了肮脏一样.须小心防范,
又要尽量容忍,直到我们长舒一口气的那天到来.
78
世情浅薄如此
这个世界不存在永恒的爱 ,即使对自己的亲人,也多是因为出于血缘关系而生的则任感 .
人的交往终以利益为旨归 ,以满足自己为第一法则 .莫要责怪圣哲的话太刺耳 ,社会本就如此.
文明教化的原因使许多人与人为善,但恶的根子始终在心中挥之不去.盛时常作衰是想,上场
当忘下场时.爱心可以互换,可也是先前利益交换的结果呀.----只要你心中种植鲜花,这世界就
有一份美丽.
79
凡有盛必有衰,不可不预为之计
盛时让人万般快乐 ,衰时却处处是痛苦 ,唯有盛时当中夹着衰 ,盛衰都有却都不到极致才
是最美的时刻.我们生活在两个极限领域之间,因此可以兼得生活的酸甜苦辣.
80
爱之而反之害之
欲受人敬重,便不可被人爱之太殷 .爱比恨更不受拘束 .感情与敬重不是一回事 .不可太令
人惧,也不可太令人爱.爱恋之情使彼此过分熟稔,也使彼此不再遵循互敬互爱的惯例.因此,受
人爱戴,最好是敬爱,而非溺爱.
81
与外国人交涉,别有一副机智肺肠
外国人从到中国来一开始就不是带着善意,因此要对他们多加提防.这不是一个和平的世
界,仍然与原始动物 5 界一样弱肉强食 ,即使是经济交流 ,他们也带着打垮对方国民经济的险
恶企图.他们从来就不是爱博爱 ,手上做着一套,官面上却宣扬着另一套 ,犹如猎人一手拿着喷
香的诱饵,另一只手却拿着猎枪.因此不可对外国人抱有幻想.几百年的历史和正在发生的事
已铁证了这一点.
82
知足天地宽
有些失败是因为他永不满足 许多事情无全非也无完美,因此不要将完美视作追求的终极
.
目标,而改为使它尽可能完美.智者有句话;像暴君一样去挤奶,得到只会是血.先哲将所有的智
慧归结为中庸,因此做人做事要懂的适可而止.
 83
富贵气太重.亦非佳象耳
不要一开始就走到成功的极致 ,那你只有一步一步往下走了 .自然界的法则是;一切都会
发展到至善至美的地步,只要尚未到达至善至美境界,它们就会一直不断地得到补益,一旦到
达至善至美境界,它们就会渐趋衰落.富贵气太重.隐藏着衰败的恶兆.因此,留给子女富贵.银钱,
不如给他们人生之后，那才是一辈子受用的东西.给他们富贵钱财,实际上是在害他们.
84
在官断非久局，须常作退居穷窘想
坐官不可以终生制。有的人认为坐官是享一种福气。当这种想法成为社会通识时，那个
社会就有灭亡的危险。人人都贪享受而恶劳忧，须用各种苦难来扼制这种惰性。当人人都知
道一日不劳动就一日要挨饿时，那个民族就有希望。贪官太多是社会一大害，老百姓迟早要
起来反抗。在位者日思一无所恃，惟努力工作可依赖，那就是天下之福。
85
人宜减者决减之，钱宜省者决省之
精兵简政是办大事的第一条。许多机构最终跨掉，直接原因就是冗员太多组织臃肿。当
你在为如何安置某个人或某个部门发愁时，这就是精兵简政的时候了。不要轻易进人，这也
是以后不轻易裁员的前提。对这个问题反应要快，冗员少机构少是信息畅通的外部条件。
86
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易
长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
不要滥用你的爱心。不是受者不领情，错在你自己。笼子里的老虎三年就无力做万兽之
王了。有的人用恨来培养仇人的孩子，结果其成就远远超过自己的儿子；鸟妈妈一次一次把
小鸟推出巢，小鸟儿就一次一比一次飞得高。如果你找不到养育儿女的正确方法，就把他们
送人好了。艰难的童年是终身的财富，有的人认为是不幸的事，每一位成功者都说自己是因
为它而成功。那重认为不能给儿女营造一个好的生活环境就不打算要子女的想法是可笑的。
87
君子之道，以知命为第一要务
须对你的时运有所把握，以便在好运来临时大胆行动，在厄运降临时避开灾难。让人
们困惑的是，他们不知道自己的好运什么时候来，厄运什么时候来。其实这也很简单，一切
好运总是在你埋头做事之后才到来。在你怡情贪逸时变成厄运。有时好运也会姗姗来迟，几
乎在你辛苦了大半辈子之后。许多人却因久侯不来而放弃了对她的等待，折是多么的不明智。
如果碰上一件事不顺心就认为一整天都无可取之处，这不是愚蠢吗？许多人感叹自己一生
也没过上好日子。可也没问自己：该付出之时我在干什么呢？如果有从天而降的福运，那就
大度受之好了。
88
在人不在器
所有的物都是人发明，并为人所用。物是人体功能的延伸。机器设备是人四肢功能的延
伸。药物是人体免疫功能的延伸。电脑是人脑功能的延伸。电话是耳朵的延伸。现代生产技术
的发展，使流水线广泛应用。工人必须跟上流水线的节奏，成为流水线上的零件。于是，社
会心理学家人为现代工业文明异化了人类，人类被自己发明的东西所控制。实际上这是一种
肤浅的表面意识。流水线最终还是受人控制的。决定因素是人不是物，关键的原因是人具有
思维能力，因此具有人类特有的主观能动性。用大白话说，就人是活的，物是死的。活人怎
么可能被死物控制呢？
89
 自审精神魄力，诚不足任天下之重
内谦者即使才华不足，但勤恳尽力也可以帮助他做好许多事情。许多人的麻烦是因不能
胜任其工作造成的，有自知之明的不会庸人自扰。我们身边有两种人，一种是什么都关心的。
事事都关心的人自诩为天赋过人，有足够的精力想康熙一样治理一个庞大的帝国，可惜命
运没给他宏伟的机遇，因此总是口头议论着所谓的重大事情便草草走过了此生。然而许多烦
心之事并无多少真正烦心，调节好你的情绪就够了。当面对压顶而来的重担之时，若你能超
然物外顺其自然，人们自会钦佩你举重若轻的高超本领；如果过分较真，即使是无所谓的
事也会变成如牛负重。不要害怕事情做不了，你害怕的其实是恐惧本身，当机立断能快刀斩
乱麻，夜长梦多后患无穷尽。记住哲人的警语：除了畏惧本身，我们什么也不怕。
90
一切废置不问者,非一朝夕之故
国家政纲废弛不举 ,必是多年来上下怡惰 ,不理朝纲所致.这与人平时不计小恶 ,天长日久
积成大祸是一个道理 .父母骄纵子女不是一日 ,千里长堤崩溃不是一夜 .无论国事家事,一与懒
惰沾了边,就是破败开始的那一天 ,.许多隐患因人之勤而始终不能作祸 ,奸贼逆乱自会选择朝
中无正真大臣之时 ,因此人勤可以避祸乱 ,政勤可避国亡.不要认为一切都是命运 ,命运都由人
力一手促成.该大步前进时你却拘谨着脚,.该审慎小心时你却肆意旺为,这就是祸败.勤一生,有
一生之福,所得终大于所失;勤一时,有一时之福,而福不久长.治理国事与做人有什么不同呢?
要治国先做好人.没有哪一位暴君大王权是长久的,也没有哪位昏君的王权是稳固的,一切福
始于你心,一切祸也始以你心.
91
天下有三大患 一曰人才,二曰财用,三曰兵力
:
领导者所面对的就是这三件事.现今的人满为患把许多原本简单的事也搞得极复杂,不是
没进步,而是他们找不到显示自己的创造力与才华的空间,集众人之力去完成大事,射是一项
天赋特质,那神圣的号召力即来源于此 .能解决三项中的一项 ,或自拥一项,这样的人就可以称
之为人才.有闲情来专门察访人才时 ,你的事业就步入了新阶段 :你将不再依赖你个人的力量 ,
而取众人智慧为你所用.
92
无实而享大名者必有其祸
这世间有两种巨人;一种是天生相信自己不会久居人下 ,终身必有惊人的成就,又因命运
相济,故而一生顺遂.另一种是信心潜伏,不敢妄想一生多少福兮,但事功一日日显著,仍秉持未
发达时朴素愿念 ,担心位高潜藏着奇祸 ,故而小心谨慎一生 ,但一生也很顺遂.没有人能区分囕
的好坏,但历史会向我们证明,后一种虽不为人多数所赞赏,但守福终身,安泰百年更是容易.许
多先荣后败的故事无不警戒着我们,得享大名者如无谨慎的心思和奇伟的胸襟,都难得荣福久
长.
93
吾近来在外,于忍气二字,加倍用功
忍一时风平浪静,退一步海阔天无为的境界空 .曾国藩年 47 岁尚如此劝导自己,何况我们
常辈俗人?名利不是一时之气就能争来的 ,大道须得千百日刻意的修炼内省 ,万不可轻易发怒.
凡事忍一忍,你会得到进退自如的广阔空间.要想自由得象鱼儿一样寻找大海去,不能忍气的
人,总是把自己濒于愚蠢的边缘 .这种人在 40 岁以前随处可见 .要知道,你反驳了多少人 ,就有
多少人对你不满.要通过耿直忠诚来地到别人的尊重,须视对方为何种人.不是每一个人都喜
诚实的,吪诈的人从来不会相信别人,狐狸总是用自己的狡猾来打量其他人的心 ,聪明的狐狸
又懂得如何用别人的坦诚 .时时能忍气者,也就戒掉了轻浮的毛病 .人愈老愈懂得忍气 ,行事愈
加谨慎.如果见到哪一个年轻人也深谙忍气之道,那他就是有福了.
 94
遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫
耐得烦,事事才可以把持得定,不为外侵所扰乱.船行海中只,要掌舵的人心明力定,即使不
能抗过风暴,也比起他慌乱的船要好几分 .做事成不成不全在我尽不尽心力 ,却全在我.曾国藩
打掉 牙和血也就在耐烦两字上.年轻气盛时,在柜台边等一张 8 分钱的邮票也忍不得,带到阅
事多了以后,事事不求速效,只求踏踏实实去做,才能体会“耐烦”二字真味;遇诸事堆积,茫无
头绪时,痛下耐烦功夫,自有一片成效,但不求起多,只求一件一件疏理掉,亦是人生一大快事.
95
本以不顾生死自命,宁当更问毁誉?
立志要做一番大事 ,先须抛开生死念头 ,名利富贵更是毋须计较的了 .韩信因此名著天下 ,
帕里斯因此而倍遭谴责 .一不怕死,二不怕苦,这是从逆境中求生存之不二法门 .太看重身外之
物,一不敢死,二不敢舍,是举大业成大事的心灵大敌.即使先哲不以死生训诫弟子,我们也须记
得:当荣誉需要死来成全时,就不可以选择活着.必得先战胜自己,才可以战胜他人.
96
不随众人之喜惧为之喜惧
在沉沦的世道里 ,不落俗流孤芳自赏的人 .要么视为英雄,要么就被是为怪物 .尤其在贫贱
卑微之时,特立独行做一受到讥讽 .当他们发祥地你一样时 ,就不会再将你看得神圣 ;当世人都
在欢笑时,你却独以为忧,这却是危险的事.若要成就功业,自然不能心无是非之别,行无正邪之
分,盲目从众,了无己见,但不保全自己,功业又难以成就,有时就不妨嘴巴上说着大家不以为然
的话,手头做着该做的事.
97
千万忍耐!忍耐千万
不能忍耐的人无内涵客言 ,年老时更是如此,因为人愈老愈知忍耐的客贵 .我们要有智慧
去区分,什么时候该进取,什么时候该忍耐,在恰当的时候,忍耐比盲目进取所获得多很多.好大
喜功的人之所以功败垂成,是因为他只知道进取之没而不知道忍耐之力 .曾国藩一生,得忍耐
之力甚多.忍耐是性格成熟的一大良质 .许多伟人都发脾气 ,但更多的时候都是默默忍耐 ,忍耐
以等待时机,忍耐以团结同志.
98
要才干,定要表现之
每个人都会遇到一展才华的机会 ,要善加利用.没有人能每天都成功 .有些才华横溢的人
会把微小的才干也显露出来,使它成为自己身上的发光点,而他们的卓著才能显示出来时足以
令人震惊.当你既有才华又知展示之道理时 ,结果一定惊人.这个世界刚被创造 ,就有光使它显
示出来.当所展示的才干是立足于现实时,收效就更大了.能力在人,尽善良在天.上天赋予我们
完美的之技,就是鼓励我们展示它 .这样做需要技巧 ,展示最出类拔萃的才华也有懒于环境 ,如
果在不合时宜时这样做就会全然徒劳无功 .我们也不应矫揉造作,因为炫耀易流于自大,自大
则不免招致轻视.展示也应以谦虚的态度流露,以免流于粗俗.露才过甚,为智者所不屑,应该是
无言胜有言,以漫不经心 的态度出现.聪明的隐饰是赢得赞扬的最好途径 ,因为人们对不了解
的东西抱有好奇心 .不要一下子展露你所有的本领 ,慢慢来,逐次增多.赢得一次辉煌的成功后
再进行下一次,获得热烈的掌声后再期待更大的成功.
99
受挫受辱之时务须咬牙励志,蓄其气而常其智
困境之中最易出智慧 .大败之实际正是磨炼英雄之时 ,咬牙挺过,你将有力量重开世界 .
此前种种譬如昨日之死 ,此后种种譬如今日之生 ,人一生的常进,得自困境的多,因而早年艰辛
最难被遗忘.顺境中常大的孩子 ,对生活没有什么激情 ,如非天资过人,智慧才识能超越父辈的
很少.遭逢逆境,须内怀一口气,外咬两帮牙,一声不吭地挺过去,自然会有力量重开世界.
100
国家之强,以得人为强
凡事当以人为根本,得人才者得天下.大英雄项羽自刎于乌江,小无赖刘邦建四百年基业
皆在于此.人才外流固然叫人痛心 ,但要先问自己有没有责任 ,为留住人才做了哪些工作 ,做得
够不够,然后才客责问流失掉的人才为什么 .只要求才的心诚,人才终会回来,甚至还会带来别
样的好消息.只像商纣王那样的暴君 ,人才必弃他而去.大自然给了我们很好的启示 :鲜花能给
世间一时的美丽,种子却让美丽世代相传.
101
莫犹豫
凡事都要果断 一切的失败 都客以从拖延 ,犹豫不决和恐惧中找到一些答案 .果断二字,
. ,
看似容易,做起来很难.在没有想好对策之前犹豫不决还客以理解 ,想清楚了还在犹豫 ,这就是
失败的一大诱因.五心不定,输得干干净净.
102
人以气为主
人争一口气,立志要高远.人穷志不客以短,气不客以屈,节不客以折,客杀不客辱.那种气
很足,神定气闲的人,不要小看他,他必有惊人的成就.人活一口气,气是生命力的根本.一身骨气,
一脸英气,充满正气,必为伟才.
103
善用兵者,每喜为主,不喜作客
带兵打仗 有时要求迅速出击,先发制人,也就是我去寻求敌人和战机;有时要求不慌不忙,
,
以静待动,也就是等敌人主动来攻我.前一种我是客,客去寻主;后一种我是主,客来寻我.主气常
静,以逸待劳,因此可能是先微后劲 ,后发制人,但容易陷入被动 ;客气常动,主动出击,因此可能
是先盛后衰,容易被敌“击其暮归”。
许多人懂得先发制人一层，却不善于运用以主待客一层。已经先发，但没有摸清敌情 ,
还是不能制敌.应该研究这两层,或者是我去寻敌,先发制人,或者是敌来寻我,以主待客,必须以
审时度势为前提,不要拘泥于主客名分之见.敌人像狐狸一样狡猾,一定不要小看他们.
104
诚

天下事都难不过一个诚字。人之所以不诚，只因心中藏着别物，心中存了私见而不敢告
人，于是编了谎言欺人。智者奉行不说谎的原则，但他不会随意说出全部真情。什么时候讲
什么样的话，这是一项高超的处世技巧。如果被确证你在说谎，将毁掉你的诚实的美名。并
非所有真相都可说出。有时为了你自己应闭口不言，有时为了他人也要三缄其口。言语上不
诚，常常是为了一些权宜之计，而心诚不诚，却是诚的法则中的至大者。苟心诚，虽有流言，
我心必不动。

105

切勿孟浪

空谈斗牛事与身处斗牛场是两码子事。不曾经历过的，常常会把它想得很简单，好言大
力阔斧，好言轰轰烈烈，但若稍有阅历，就会觉得处处是弱点，处处不完备，也就不再冲
动冒进（成人不敢冒险是害怕失去已得到的利益）。而最终获得巨大成功的人，是从容不迫
 来就不怕失败的，警戒的是孟浪和无准备。聪明者懂得区分哪些属于冒险，哪些属于冒进。
即使是细小处，智者也不会孟浪，他们知道，过多必无誉。

106

吾辈读书，只有两件事，

一者进德之事，一者修业之事

书可以使贫者富有，书可以使富者尊贵，书可以使贵者守成。周亚夫不大读书，最后
饿死狱中；郭子仪手不释卷，因而全老终身。沉醉书里，那是一种气功态，宁静以致远，既
开启了智慧，也培养了气质。世事匆匆，要寻得一方净土宁静读书，已成不可多得的奢望。

107

人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？

何必借助于人？

在困境中，勇敢自立是最好的心灵伙伴。立志且坚的人最能承受忧患。不能立志者，给
他一个知者跟随，也难得潜移默化之功效。佛陀的一个弟子，虽天资异钝，然有向佛的决心，
终成 40 年后的顿悟。苟有志，亦会求诸已，而不会求诸人，一如观音菩萨对那位老妇的引
渡。

立志者，为避免流于志大才疏，尚需树立明确的目标，它能化空空愿望为旺盛进取
心，使你的行动专业化。愿望改变了不我们的现状，明确目标才能给行动指出方向。苟能立
志，还要记住一句话：行动高于一切。

108

邪正看眼鼻，真假看嘴唇

功名看气概，富贵看精神

善恶都藏在眼睛里，鉴别人才，第一要紧处是看他心术正不正。心术不正的人，可
以用，但不要依赖他。如果有人对我说甜言蜜语的话，听着很舒服，但要分析它，引狼入室
的事是经常发生的，往往就从这一刻开始。刘备敢托孤，王莽能篡位，皆因为人心可知也不
可知。相貌端庄的人，少了气概，可能会流于手低，奇伟男子不以长相论英雄。神寓于内，
外现为形，故而形有余者富，神有余者贵。

109

人才难得
 人才难得，只因为两端：一是不会鉴别，一是不敢使用。还要注意爱惜人才。就人才
来讲，滥用才华定会才思枯竭；就用人者来讲，像暴君一样去挤奶，得到的只会是血。人才
要保护自己，必须有所保留，也不要轻易让他人看透你的心。要知道，人们因为亲近而彼此
嫉妒，因为距离而彼此敬仰，得不到的东西他们才觉得珍贵。爱惜人才，就要给他们充电的
机会；爱惜干部，就不要让他们在危险的位置上待得太久。

110

为人不可过于聪明

最好是谨慎一些。心机用得过多，便极易不得要领，或自坏其事，或自相矛盾。对于
一般狡黠的人来说，这是常有的事。谨慎会更完全些。聪明是件好事，卖弄学问却不然。说理
太多会成为一种争论。一些重要的论断，最好只讲不得不讲的道理。

111

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相

事有归著是富相，心存济物是富相

鉴别人才与相面术是两码事。相面欲知人富贵贫贱，以相为根本；鉴别人才欲求人
的才能，以见识气度为首。才高八斗的人，未必可以享得荣华。但人的思想就未必与形相无
丝毫关系，读书可以改变人人气质，经历的事情多了也能提高人的才识。

112

得不足喜，失不足忧

总以发奋读书为主

读书可以改变人的命运，但智者需要陪衬，书中的智慧如不能被人仰视，智者就
很难被代传扬。鲜花若是美的存在，就还需要有欣赏的美的眼睛。人工雕饰是自然的美臻于
完美的阶梯，青藏高原的壮美固然极具震撼力，却不如佛陀的微笑那样广植于世人的心灵。
在神与自然力的面前，我们的得失都是不足计的。书中记录的智者的思考未必能带给我们财
富，重要的是一颗渴求精神引导还是物质帮助的心。智者的思考也是要有所附丽的。

113

特患业之不精耳

艺多而不能养家糊口，病在多而不精。花十年功夫学十艺，何如花十年功夫专攻一
艺。一事精，百事精；一无成，百无成。天下也有通才，各方面都很完美，使生活处处充满
乐趣。但今天的人们显然是出生得太迟了，任何一个领域的任何一个方面都可能要耗尽我们
一生的精力，而且未必能获取成功。羡慕着前辈百科全书式的荣誉光环，踏踏实实经营好自
己的长项，可以步得行天下而不惧也。多样化构成的完美使这个世界在一部分人的眼里是应
有的样子，在另一部分人的眼里是实有的样子。既然人不幸成为了整个自然世界的精华，那
就让智慧重新塑造一个完美的宇宙吧。

114

何必择地？何必择时？

但自问立志之真不真耳！

有坚定宏伟的志向，就有战胜各种困难的力量，因此，只要志真，时间、地点、条
件等因素都不能阻挡你的前进，许多伟人能在艰苦条件下创业，就因为他有大志。选一个英
雄做榜样，楷模可以为志向树起明确的标的，具体化为行动准则，慎选榜样是立志成熟化
的一大标志。当亚历山大在赫克留斯墓前哭泣时，他还没能体认到自己的力量。如果你不知
道自己一生想要的是什么，你就很难得到什么。须小心应对的是常立志与立长志。

115

明师益友，重重夹持，能进不退也

因慎交一友而成名，因滥交一友而致败，这一点毫不夸张。真正有益的朋友，是那
些乐意帮助你，而且有力量帮助你的人。认真选择朋友，他们中的有些人将是你终身都可依
赖的人。有这样的朋友，一定要珍惜。处在某个位置上，非要得罪某人不可时，也尽量不要
是在困难时期帮助过你的人。好的朋友不完美，但诚实。在钱财生意上不要轻易与朋友合作，
得到金钱，随之也失去了朋友。朋友之间的磨擦损耗的是心灵的力量。记住，至少要两个人
才能起争执。推床脱帻，谢不罪系，非君子不能为也。

116

第一要有志，第二要有识，第三要有恒

志须诚，学须富。有去，断不会甘居末流，且能从逆境中找到发奋的动力，更能承
受忧患。有识，方觉天地之大而谦卑。孜孜以求新知就不会穷尽，并能善知自己的弱点，有
什么样的知识决定你成为什么样的人。凡事要有恒，有行动中具化你的志向和知识，就绝无
孔不入不成之事，知识和勇气的配合是不朽的，也就可以使你不朽。行百里者半九十，有志
有识而无恒者，其智慧是结不出硕果的。坚定的目标是成功的首要原则，知识在使用时产生
力量，持续不断的努力使我们笑到最后。

117

前世所袭误者，可以自我更之

前世所未及者，可以自我创之
 前人的东西并不是都对，写在书上的东西也并不全是真理。一个有思想的人，应
当有勇气有能力在学习前人的过程中发现他们的错误，把它纠正过来，建立起自己的东西；
前人并不是在我们之前就把世界上一切东西都认识清楚了，必然留下一些他们不能解决的
问题。每一代人都有探索未知世界的历史责任，决不能因循守旧，一切循着前人的脚印走，
要有开创新世界的气概。

118

兄弟和，虽穷氓小户必兴；

兄弟不和，虽世家宦族必败

治家犹治国，太平军百万大军土崩瓦解，不是曾国藩的力量，首先是内讧伤了元
气。一年两年的和容量，一生一世的和却难；兄弟之间好说，妯娌之间却难。要有一个领袖，
其他人才好跟随，父不在，长兄为父。五指不捏成拳头就没有力量，兄弟不和就难于守住家
业。要想依靠个人的力量，非得超凡的智慧和勇气不可。在利诱面前，血缘的纽带并非不可
绝断，有的时候，相信兄弟不如相信朋友。与外人合作，断不可让家人插手，但这是拆散合
作的好理由。

119

凡事皆贵专

许多人都想找却一条成功的捷径，但却对最实用的忠告视而不见，它就是一个“
专”字。任何时候，我们手上如果只有一个中心工作，那就是节约了时间。钉子能深入墙内，
得力于它的专。不要相信所谓天才的一石双鸟，同时做两件事，即使天才也不能两者都做好。
一次攻一事，初看是慢慢，但进得很快，实际上是节约了时间。笨人的笨办法对他来讲是最
有效率的。埋头苦干的人，如果又懂得思考，终有一天人们会仰视他。聪明还需要沉着的帮
忙，才得以称作智慧。徒有聪明，没有钻研做它的向导，这样的聪明也难得硕果。除非是超
凡天才的那些无法通过学习来取得的杰作，这个世间绝大多数的领域里，不要迷信什么天
才，如果有的话，你就是。天才的秘密只是比常人使用了加倍的专一罢了。
120
不贪财，不失信，不自是，
有此三省，自然人皆敬重
要人不贪财，有两个办法，一是他无财可贪，另一条却是难办，要设法使他觉得他的
价值不由财富来体现，这只可走自修之路。这已是人生一大难得的进步。视财富如云烟，这
样的胸襟方可委以天下重任。谨守诺言，一时容易一世难，不是情不得已，是情不愿，这也
只可走自修之路。满招损，谦受益，谦虚的人在哪里都会受欢迎。大才有本事没脾气，中才
在本事有脾气，末才没本事脾气却不小。要赢得邻人的尊重有此三省即可：要赢得世人尊
重，，还得有名传天下的丰功伟绩。权力佐以三省，生前所得也许少，身后却很多，但暴君
得到的只会是生生不息的反抗。如果你有幸身在高位，就该对此三省心中有数，万不可使一
世英名付之东流。凡事三思，不贪财易，不失信也易，唯独不自是难，反应变得迟钝，就易
走韩信的老路。
121
 人必诚，然后业可大可久
天底下最诚的人，必是天底下最虚心的人。
坦诚以待天下，不推诿自己的过失，能行事如此，方可跻身圣贤。豪杰之所以为豪杰，
圣贤之所以为圣贤，便在于坦诚无私，光明磊落，不着丝毫杂念。无欲而求之，其德才可以
至大，无欲而为之，其功才可以至高。建功立业，首先须向内凡深处问：我心诚不诚。如果
诚，即便不成，亦无怨言；如果诚，即使成功，也不会为个人所得而沾沾自喜。盗虚名的人，
有不测之祸；心怀邪念者，有不测这祸。
122
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
要把自己培养成圣贤。建立永世不没的功勋需要机会，三分人力七分天意；书写千古不
朽的文章需要天赋，五分人力五分天才；唯独做不做圣贤却在我。如果有志且诚，神也会被
我感动。如果有志有诚，随时随地都可以修心性，但不可以妄比圣贤，圣贤不是自卦出来的。
123
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
小心谨慎不容易招祸，祸患往往在我们毫无准备时降临。谁能知道老天的意思呢，因而
只有日日小心，不敢有丝毫得意之色，不致招来不测之横祸。我们不可去知道上天的安排，
我们只能谨守自己的努力。天命不可违，但也不可怕，遭了祸患，是我们有不足，尚待考验；
有了福了，是上天的酬劳，要有接受的气度。不要把优柔寡断视作谨慎。领导的中心工作就
是做决定，在行动中提高士气才可消解民众的惶恐感。
124
吾惟尽一分心做一日事
至于成败不能复计较矣
人力所不能决定的，也包括成败之事。木匠锯木头时，只要拉动锯子，一定会有木粉出
来。付出了努力，也一定有收获，至于那是否是我们预期的结果，则非人力所能决定，我们
只能主控我们的心境。当你像老板一样的努力工作，有一天你也会成为老板，这就是自然的
补偿法则。不要抱怨你现在所得甚少，终有一天会回报在你自己的事业中去。成或败积小累
大，但哪能比超脱成败更让人快乐。
125
慎无存半点官气
除了用人之际，没有哪位上司能容忍居功自傲者。一旦存了官气，祸患就会紧随其身。
过度的小心谨慎只会让人生厌，但是，小心是特质可帮你明察自已，明察自己，你才能控
制自己，最终不为隐匿在君王身边的小人所伤。不可寄希望于上司，即使他英明，你也忠诚，
都斗不过小人的谗言，他们在如何进谗言上可是花了一生的精力呀。观察自己的惟一办法是
明智地自我反思。当你的官已做得不小时，试着去修善你的内心吧。躬身自省，你才能精确
估计你的审慎和才能准确划定自己的底线。戒官气，戒傲气，但仍须豪爽地对待他人。要知
道，人们通常按本性行事：这是他们的胸襟气度和能力有关。
126
亦通才也
通才在现今愈来愈少，我们只好把它当作一种遥不可及的愿望，但借由技术的优越，
完美是可以求的。各方面都完美，他就比谁都美。这种人让生活时时刻刻充满欢乐，让生活
到处都有答案，并把快乐传递给他人。他把多样化与完美统一起来，以自己做榜样来教导人
们：爱恋美好的事物要从我们内心开始，物之所以美，因为有爱美的心在。既然人有幸成为
万物的精灵，就让爱美之心借艺术的力把人训练成一个品味高雅和智慧闪烁的世界吧。
127
 总须有勤敬二字
凡欲使自己的天赋得到淋漓尽致的发挥，须使才华依托在勤敬两般品格上。身怀勤敬二
字，即便是愚人，也会有圣贤智者之风。一人得勤敬便似圣贤，一家得勤敬则会兴旺，就有
一团和气，兄第合力，无坚不摧，无往不利。要修得内心的完美，须在勤敬两字上下一生一
世的功夫。若只在一字上下功夫，则只能取得一半的成功。光有勤字做不了大事，还须通过
敬字来广泛地获得他人的配合和帮助。骄傲的人之所以失败，在于他行事不再肯勤奋吃苦，
又远离了众人的帮助。英雄可主导历史的方向，却需要千万人的力量作他的车轮。
128
处此乱世，愈穷愈好
持身养家之道，不富贵至极才是长久的办法。遭逢乱世，如果去不到和平之地，大笔的
钱财不能致福反而惹祸，敌对双方都不会放过你，都会像吸血虫一样附在你身上贪婪地索
取钱财供他们庞大的开支，小股毛贼也会把你视作藏金库。过于露财是愚蠢的做法，如果你
没有兼济天下的胸怀，你将被大笔的财富压垮，你最终获得的将是凄凉的孤苦。无力承担那
样的责任，就不要往自己脸上贴金。
129
不敢存丝毫侥幸之心
不要认为他人的成功是靠意外的运气取得，我们大多数人只看到了他获得荣誉时的辉
煌，却忘记了他在背后洒下的汗水。必得有超凡的智慧和奇异的机会，才可以像甘罗那样
12 岁就出将入相。年幼即继承皇权的君王甚多，堪称明君圣主的却是寥寥可数。少年得志，
还要看他是否有福享受。历来的开国明君无不是经过极大的磨难才得以使他的超凡智慧到成
熟和发扬的。因此，作为天资稍逊的人，渴望像伟人一样名耀史册，必须小心行事，并付出
惊人的努力。欲感动天地，首先须从内心做去，不可存丝毫得意之色。
130
坐这山望那山
好的东西在别人手里总是更好，这使我们能更好享受它。最初的一天，快乐总是属于物
主，而在此之后，就属于其他人了。当一样东西归于别人所有时，我们总是加倍地喜欢它，
困为既不必冒失去它的危险，又有新奇的快感。每样东西总是当被人从我们手中夺走时才显
得更加美好；即使是别人的白开水对我们来说也会是仙酿。若东西是自己的，当然你乐趣大
减而烦恼大增：借与人还是不借与人，伤透脑筋。当你拥有它的时候，你实际上是在为别人
保存，而从中获益的多是敌人而非朋友。
131
做好人做好官做名将
俱要好师好友好榜样
他们是你的另一个生命。在一个朋友眼里，所有的朋友都是善良而睿智的。当你和他们
在一起时，一切都会最终变得顺遂。其他人希望或认为你有多大价值，你就有多大价值；而
只有当他们的心里对你有好感时才会在嘴上说你的好话。没有什么比帮助一个人更能打动他；
赢得朋友的最好方式就是像一个朋友那样待人处事。我们所拥有的一切中绝大部分及最好的
部分都离不开他人。你或者和朋友相处，或者与敌人为伍，此外别无选择。每天都赢得一个
朋友，如果他不能成为你倾吐衷肠的密友，至少也可以成为你的支持者。认真选择朋友，他
们在的有些人将是你终生都可以依赖的人。
132
胸怀广大，须从平淡二字用功
灵魂有其美丽的服饰，即使人的胸怀光彩照人的那种精神上的潇洒与豪放。并非从从都
具备这种胸襟，皆因胸襟要求慷慨的气度。其首要之举就是即使对敌手也不吝赞美之辞，在
行动上甚至更加宽容。当有机会为己复仇，这胸襟之光愈加璀灿。它不回避这种情形而是加
以利用，将可能的复仇行为转变为出人意料的慷慨之举。驾驭之道，奥妙即在此中；这是政
治的高超境界。它从不炫耀它的成功，从不装腔作势，即便其成功凭本事得来，它也懂得怎
么不露痕迹。
133
人我之际须看得平，功名之际须看得淡
胸怀要宽广，凡事须看得开。曾国藩生平之际，处处告诫自己遇事须忍，心放得开，这
样才称得上好男儿。面对几乎全上文官的湘勇（穷山恶水出刁民即指湘乡等一带，沈从文的
祖辈也是湘勇中人），曾国藩不得不担负起教育的职责，用极浅薄的道理 --------也是最朴
素的道理，而今天很多人都遗忘掉了---------引导他们，把一群刁民训练成舍命敢拼的打仗
硬手。人为财死，鸟为食亡，人看人都看的明白，却不知道自己正在死亡途中。云卷云舒，
花开花落，与我何干？功名富贵，荣辱兴衰，于我何益？凡事看淡些，再淡也不嫌淡。凡事
都要追求一种境界，只问自己诚不诚，毋须问自己能从中得到什么。
134
居高位以人知、晓事二者为职
用人当不当，要看你是否知人之吸。事情办得透不透，要看你对事情的判断准不准确，
深不深刻，长远不长远。不知僦不能用人，不晓事就不能办事。如果所用之人不称职，所办
之事无结果，耽误了大局，即使是有德之人无心之过，领导者也须承担全部责任。领导者只
要大节不亏，便以识为主。知人本不易，晓事可以在阅历增长过程中渐渐悟得。
135
顺势而为
治理事务、判断推理等一切事情，都须顺应时势而做。当你能做的时候就动手吧，时机
不等人。生活不要总被常规约束，除非是要昭示一种美德；也不宜要求欲望拘守苛细的律则，
因为你今天不屑一顾之物明天或许会令你难以割舍。一些人十分可笑地不切实际，竟期望环
境迁就他们的异想，并助他们成功，而不是改变自己去适应时势。明智的人当知道谨慎的要
旨在调整自己去顺应时势。
136
无示速效
要学会等待。知道如何等待的人具有深沉的忍耐力和宽广的胸怀。命运对耐心等待的人
会给予加倍的奖赏。曾国藩耐心等待，用呆兵之法战胜在太平军。一求速成速效，就等于把
破绽露给了对手。不求速效的人能控制自己的情绪，用将不如激将的办法对他一无所用。能
控制自己的人才可以控制他人。明智的踌躇可使成功更加稳固，机密行事开出的花朵更让人
惊喜。机会还没有成熟时，不妨先在时光太空中翱翔一番。上天用另一种方式提醒我们，就
算要惩罚做恶者出须等待：不是不报，时候未到。
137
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
凡事选择最重要，选择就是做决策。世间绝大多数的事情都取决于我们有没有选择能力。
仅有智力和行动能力是不够的，还需要卓越的判断力和敏锐的洞察力，缺失了一个就开不
出完美的选择之花。这就联系到两种才华：能选择的才能和能做也最佳选择的才华。这个世
界才识卓伟的人并不缺乏，而且他们有良好的品质与广博的见闻，但是选择这个问题上却
常常打败仗，他们总是很不幸地选中了最差的东西。卓伟的才识与最坏的结果使爱思考的智
者们一代又一代地重复这种只有智者才有资格遭逢的命运。千言万语一句话：选择须有方。
138
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化
 办事无声不臭，既要精当，又要简捷
行事的法则，既有以奇兵取胜的，也有以常规取胜的。出奇制胜能使你某个早晨醒来就
发觉自己成了名而且誉满天下。但须等待机会，绝大多数的人穷其一生也得不到。固循常规
的办法一夜之间造就不出英雄，也不能使你一鸣惊人，但成果可能更坚固，而且绝大多数
丰功就是这样取得的。出奇制胜需要天才和勇力，常规取胜需要智慧和坚忍，前者易获得荣
誉，后者常常得到的是骂名，有成效之后才能被他人赞扬。出奇制胜可用一次，常规取胜可
用一世，而且它要求更从的杰出智慧、洞察力和预见能力。处处求稳可以确保无过，但易丧
失机会。出奇制胜则要求用法合常理的东西来做判断，如果是这样，须为承担一切后果做好
准备-------一世英名付之东流的准备。
139
与人周旋，若无真意，则不足以感人
与人交际要有好方法。你对他好不好，感情真不真，别人是长着眼睛耳朵的。你可以骗
一时，但骗不了一世。心怀真诚，就不要怕他们不知道，但要讲究策略。只有真意，没有表
面的东西装饰，没有实在的东西依托，他们未必肯接受。曾国藩自己也深味其过。不讲策略，
一味地直，是另类的鲁莽。你会到处得不通。这个世间并不是好心就能得到好报的。
140
民宜爱而刁民不必爱
绅宜敬而劣绅不必敬
爱憎须分明。爱护群众也好，爱护干部也好，都要分清楚哪些该爱，哪此不该爱。做了
错事的人连错也加以保护，便是纵容，不仅害了本人，也使善良的人受到伤害；触犯法规 ，
却加以保护，这就是包庇，不仅坏了法纪，更是坑害百姓。真正的有利社会的做法是爱护善
良惩罚罪恶，这才是国家之幸，人民之幸。至于对那些在一乡一土有权势的人，要想你的工
作顺利，自然须得到他们的配合，土生土长既是他们的缺点，也是他们的优点，但要防止
和打击他们地头蛇似的傲气。
141
戒情莫如早起
肢体的懒惰会使人饿肚子，思想上的懒惰却让人一无所顾。伟人决不会容忍没脑子的骂
名，那与愚蠢没有多大区别。谁要是从智力侮辱了对方，他必将记恨一生。人都习于偷懒，
而愚人与智者相区别的，即在于偷懒的时机不同。聪明人在恰当的时候勤奋，而愚人却不知
道什么时候该勤奋。如果你一开始就把智力颠倒过来，那么你在后来的生涯中会把一切都颠
倒过来：把帽子踩在脚底下，本该做的事却变成被迫而为。伟人会首先估计哪些事可以偷懒，
交给别人去做，哪些事情不能偷懒，就以大智大勇去完成，并藉此提升自己的声誉。如果愚
人配上了勤快的特质，不可把他留在身边，办为你不知道他会在什么时候什么地方坏事。
142
声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知
声音语气传达的内容比话语本身还要多。同一句话，换一种口气会使你大受欢迎。礼貌
不怕过于周到，怕的是太少。说话的语气再谦和也不嫌多。不要用一脸严肃来提升你的威严，
尊敬人者方可受到尊重。暴君使人退避两旁，结果再也得不到人民的帮助。谦和有礼的最大
好处即在于：我们施之于人，获得良多，自己却不受任何损失。因粗鲁和傲慢而使人生厌，
这是人生最不划算的失败。
143
功不独居，过不推诿
你不能完全把功劳归在自己名下，过失却应该极几承担。这样当你走运之时，获得的将
是无上的称誉，而较少厄运，而在不走运时，那受你惠及的朋友就不会撇下你不管。不是每
个人都一生走运的。有了过失，决不可固执不改，这并不是韧性。在内心深处斥责自己，口
头上却宁死不改，这是蠢人才做的，是自断后路。当他们继续那样做时，人们会认为他真的
傻了。何必要把自己弄成一个十足的傻瓜呢？
那些不肯与人分享功劳的人，到头来才发现到老时已是孤苦无依了。要学习与他人分享
你的成功，并把它转化成进一步获得成功的条件。许多事情是有惯性的，应善加利用。
144
凡事留地
凡事留有余地极为重要。孤注一掷赌名声的人并不值得得效仿。有一条大智若愚的策略：
欲取之，先与之。你首先须以他人利益为重，才可能有宽广的空间替自己的利益开辟道路。
做事切忌走极端。置之死地而后生的计谋只有像韩信那样的天才才能用。对张口就说“不”
的人要小心应付才是，他们的胃口深如海洋。上上之策是既坚守自己的意图，又处处留下余
地，尤其是当你察觉情势已使人难以控制时。这条策略极其精妙，多一分会堵塞进取之路，
少一分你又会面对危险而无助。切记要三思而后行。
145
不轻进，不轻退
在任何情况下都须具有坚忍的品质，你的职位愈高，这条准则愈有必要。流言蜚语总是
在进退两难，事无成果之时飞来。稳扎稳打比赢得俗气的吹捧喝彩要好一百倍，即使后效来
得迟。新闻媒体总是在某人上台时大吹大捧，在他下台之后留给他一杯凉茶，而把先前的热
情一成不变地给了新宠。上台之日不忘下台之时，进去之时不忘退却之日，这是智者深谋远
虑而少灾厄的一大要则。迟来的声誉通常比先热后冷的虚荣更持久，审慎者视虚荣如大敌，
因为它最终会伤害你的声名，而且常常是一落千丈。
146
不要钱，不怕死
做官不要钱，当兵不怕死，这才是力量最强大的军队。如果有这样的人在你身边，应该
信任他们，即使他们反对你，也会保证对你忠诚，因为他们光明磊落，胸襟万象。与高尚的
人为伍吧，他们反不要钱、不怕死作为人生的原则，而卑劣之人却没有做人的责任感，善良
的人对他们往往是束手无策，他们不要友谊，没有道义感，说话也不可尽信，尽管他们的
甜言蜜语比谁都多。远离没有荣誉感的人，他们连荣誉都不重视，还会把道德降正义放在眼
里吗？不要钱，不怕死，是判断其人的一条方法。
147
君子贵于自知，不必随众口附和也
不要跟着别人说同样的话，要显得比他们都高明。当你对大家谈论的问题所知甚少时，
最好以沉默应对。自以为是者只想从语言上超过别人，而智者一眼即能看穿其底细。别人都
讲完之后再发言，这样可取众人之长。审慎者从不轻易把自己的所知和盘托出，而是有所保
留，让他们不知你有多深，更增因神秘而生的敬意。如果你不懂得掂量自己的斤两，那是一
大憾事，愚蠢的人常犯这个错误。在你不知所措时就选择沉默吧，它胜过一切言语。
148
君子之道，莫大乎为善
获得普遍尊敬的确是一大快事，但获得善心更为重要。建大功者配上善良的翅膀会飞得
更高。事业的开头可能要运气，但想要大功告成，却需要勤奋刻苦与高尚的品德。人们常常
认为，只要有了名声，就能获得别人的好感，实际上公有才华是不够的，还要有德行。做君
子，须做一切善事——善言与善行，善的智慧能带给你终生的美誉。要想人爱已，必须先爱
人。君子吸引众人的一个办法就是讲礼节，行之在前，言之在后。一切要与人为善。
149
 只要人肯立志，都可做得到
自古圣贤豪杰都无种，只要你肯立志下苦功去办，都可做得到。立志容易，持之以恒下
苦功去做却少见。行百里者半九十，一口气撑到底的少，自古圣贤豪杰都有名可数，而凡夫
俗子则不值计数。要做圣贤，须从苦难中来，气不可泄，志不可没，而且还要有高明的智慧。
智慧和意志是天路历程中的两盏明灯。
150
凡世家子弟衣食起居无一不
与寒士相同，则庶可以成大器
若沾染富贵气习，则难望有成
关键在于做个有实质的人。肉体的折磨未必就可以磨炼出伟大，仕宦家庭中同样有创功
立业者。与其从肉体上磨炼的人，不如从心志上磨砺。成功的一大要质在于心灵的力量。力担
千斤者要得智慧的驱使才可开城破垒建军轼。富贵习气不可以沾，那是人生骄惰的来源。力
戒骄惰者方可从心志上磨砺自己。
151
日日留心，专从厚重二字上用功
凭依机巧善变四字混迹江湖的，即使有好的声名，也难以至大，惟相实厚重是可持长
久的办法。读书好事，多从相实厚重一路用功；机巧可用，但不可恃。有大智慧者从不以机
巧示人，那只会有损于他的美名。人有厚相有薄相之分，薄相之人难负重担，而轻浮有余，
任大事断不可选此一种人。
152
人生惟有常是第一美德
有恒心有毅力是英雄气质的必备要素，它能激发各种各样的伟大情怀。有恒心的人，也
许最初不会引人注意，随着时日推移，他的光芒就会开始闪现。即使命运之神横出妒意，试
图把他的精神光芒抹杀，最终它仍然会昂昂劲劲穿透而出。人生有恒是战胜苦难的一把利剑，
困厄在强大的意志力面前无法肆虐。豪爽、慷慨以及其他优秀品质都会从有常有恒的美德中
产生出来。做英雄伟人有两条路：一是凭借超人的天赋，一是一步一个脚印踏踏实实朝着目
相标前进。如果你没有天才的天赋，就选择第二条路吧。
153
人之后质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
有古语说，贫者因书而富，富者因书而贵。书中有智慧，智慧能改变人的思想和心胸，
地位权势又给人助气，头面上的气质自然不同艰难贫苦之时。要长智慧要得富贵，都可从书
中求。有的凭着自己的天赋获取了最初的成就，欲得再前进，非从书中来不可。当你身边聚
集了能人智士，你就有办法获得书中的智慧。但仍须戒傲，这本是书中的智慧之一。
154
惟学做圣贤，全由自己
作主，不与天命相干涉
有三样东西可以使人获得永恒的幸福：圣洁、智慧和审慎。美德是一切幸福的中心，集
成了善的大智慧，可以使人不朽。圣贤不朽，但在其生世也寂寞，因为只有极少数人能聆听
他的生命，他只与天通。学做圣贤，只在读书进德二事上用功。读不读书，全在自己，进不
进德也全在自己。
155
举止端庄，言不妄发
与敌人谈话，要审慎，与其他人谈话，要有尊严。话出口容易，收回来却难。说话如写
遗嘱，言辞愈少，争讼愈少。在小事上注意谈吐，遇大事即能应付自如。嘴快的人很容易失
败。举止端庄易得他人尊敬，言不妄发可保守内心秘密。要知道，曲线飞行的鸟儿不容易被
捕钉。你要想有大德，更须在行止、言语上多下功夫。
156
凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难
保持并培养你的俭仆之风，做得不过头，就能令你获得好名声。教导年青不可贪爱奢华、
不可习于懒惰的最好办法是不给他们那种条件。求知方面应该多一点，生活方面则应该俭省。
有人却把这句话反着说。智者缺衣食，人还可过下去，若一无所知，就无法活下去。
157
不敢自诩为有本领，不敢自以为是
智慧如同圆，愈大者，里面所不知的空白愈广，因此有大智慧的人愈不敢自认为有本
领。小心谨慎者从不夸海口，自保声誉的办法即是不可给他人太高的期望值。一鸣惊人往往
从众人的轻视中取得。如果你的成就在众人的意料之中，就难以得到轰轰烈烈的英雄效果。
林白若在今天飞越海峡，将不再有人给他送鲜花。智者谨守此道，决不会做自损清誉的事。
廉虚谨慎的人在哪里都会受到尊敬，愈是自谦，人们愈会把他捧得高大，智者自觉不自觉
地利用这一点，因此更显其智慧的光芒。
158
务须咬牙厉志，蓄其气而
长其志，切不可恭然自馁也
了解了你的主要缺点，才不会被它压倒。大部分灾祸是从天而降的。有准备方无患。谁都
难免犯错误，但须咬牙立志，从中站起来。你要成为自己的主人，必不可被错误吓倒。错误
是一切进步的通道。气从错误中蓄，志从错误中立成，成功就会源源而来。还要培养你忍耐
的智慧。忍耐是蓄气生慧的过程。勾践卧薪尝胆三年，生出一朝雪耻的大力。一时狂怒者只会
铸成大错。善于忍耐者却能容纳一切过失，他就因此而容纳了天下。不要轻视忍耐者，要么
是愚者，要么志在广大，二者必居其一，务须小心对付，有朝一日他会是你强劲的对手，
魏王不杀商鞅，结果把人才留给秦国,反助秦之力。
159
从前种种譬如昨日死
从后种种譬如今日生
世上没有后悔药。后悔从前的事，旨在从中吸取教训，否则后悔就无益，而且打击你的
信心。过去的失败，正是磨练英雄的良机，聪明的人全在受屈受辱中进步。昨天的事已经过
去，不必再提；今天的事刚刚来到，需要抓紧。珍惜今日的光阴才可成就一生的荣誉。不要
拖到生命终止之前才开始人生。先做最无关紧要的事，而把那些能带来荣誉和益处的事推迟
到后来才做，这是蠢人的做法。只有现在是最牢固的东西，珍藏武功是要贬值的。无论生活
还是做事，重要的是思想和方法。
160
位太高，名太重，皆危道也
小人的目标是那些比他强大的人，以他的精锐攻击别人的弱点，因为容易得手。自古位
高权重者，大都忽略了身边的小人和自己的弱点。如果有哪一位位高权重者像小人搜寻他的
弱点一样审视自己，他就找到了保护自己的诀窍。当你在向名位的山巅攀登时，也要洞穿山
体，看到山下那一面的凄凉情景。位高权重者全老终身的自古不多，不是做不到，是他们不
肯舍。曾国藩的明智之一就在于，在恰当时机让李鸿章越过他们兄弟二人成为国人眼目的中
心。
161
总从波平浪静处安身
 莫从掀天揭地处着想
每一种才能都有与之相应的缺点，不看缺点，就难全知其优点。如果屈服于你的缺点，
它就会像暴君一样一辈子统治你，并把你导向危险的深渊。要做掀天揭地的伟业，须先从薄
冰上履过。不经危难时，时刻向往着向艰险宣战；一经磨砺，方知波平浪静的舒适。当有诱
惑驻你心中干扰你时，一开头就要看准它究竟是什么，一切的诱惑不外名利二种，即使是
恐惧，也要问明白究竟恐惧什么，战胜它们的智慧就会从中产生。当你成为自己的主人，能
掌握自己之时，一切的缺点、诱或也随之投降。能在波平浪静中安身者，才做掀天揭地的大
事。
162
以能立能达为体，以不怨不尤为用
立，发奋图强，站得信脚；达，办事圆融，行得通畅。凡欲领导他人，必能领导自己，
首要一条就是自强能立功夫，痛戒没有恒心的毛病。圆融能达是安身立命的宝廖，总以小心
谨慎、无一自夸当之语为得体。凡办事，怨天是于事无补的。如人力定胜天，则无天可怨；如
人命天定，则愈怨事愈难——天不允的缘故。尤人的举止言语在所难免，但须时时克己，尤
人，人必不肯听，事却更加难办。处处能立能达，事事不怨不尤，能如此，方可追逐大英雄
大豪杰的足迹。
163
在自修处求强则可，在胜人处求强则不可
专在胜人处求强，能否强到底却未可知。即使以强力坐稳，也难持久至于后人。恃力者
亡，恃德者昌。专在自修处求强，则由我控制，只要意志所在，没有做不到的。要知道，他
人通过语言和行为来判断你是否是一个完美的人。说得体的话，做得体的事，前者显示完美
的头脑，后者显示完美的心嫌，二者产生卓越的精神力量。与其用力量征服人，不如用精神
去感染人，宗教领袖的足迹无处不在，因为它印在人们的心灵上，而哪一位将军有如此广
泛的号召力呢？即使天才般的拿破仑也会为此哭泣。
164
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，
而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，
而恃大众之维持
自古富贵不过三代，不是做不出，而是难以守住。儿子一辈尚可随父辈备尝早年生活之
艰辛，孙子一辈则完全生活在充裕之中，苦难几乎不全转化成他的精神财富，到曾孙一辈 ，
即开始没落。如有谁能知百年以后的变化，并定下严格的家规，定会有天一阁的美名传扬。
165
王政不能有恩而无威
霸临天下以武力，君王天下以仁政，这是自古的定论。但普通百姓未必就是肯配合王政
之人。霸者以强力推其政，王者以智慧顺民心而行其政，深知民心如水，可以载舟，也可以
覆舟。于普通民众有恩，他们必能安居乐业。由于人的惰性，王政中的许多规划他们又未必
肯听。既无威严，必有不听之民。因此必恩威并施，方可使王政带给更多人福泽。一位明智的
君王，必会让蜂蜜和蜂刺交相为用。但应记信一条，治民可用疏导的办法，不可用欺骗的办
法，否则仁政的德既不在，则民不再受你的恩，也不会惧你的威。有哪一个朝代凭着威严而
长治久安？
166
内断于心，自为主持
要果断，要自立。犹豫不决是心内最大的敌人。除了畏惧本身，我们什么也不怕。在没有
看清事物之前的犹豫是明智的审慎，但在眉目已清之后仍然举棋不定，则是懦弱无刚气。这
样的人是怎么也胜任不了领导者的岗位。某些人有相当高超的洞察力，能够看清困难的实质
所在，但缺乏明断，办事拖拉，只可以算得上最精明，那些退避有方的人才可称之为高明。
如果生来就有高超的判断力和坚强的决心，那是天赋特质，这种人无异于是天才，因此会
行高尚的事业，并顺利地获得功名。他们是自己命运的把握者，立志创造更新的辉煌，因为
信心在他们那里张扬得十分饱满。
167
悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
有这么一句智慧的箴言：永远不要用笔来保卫自己。因为这会给你的敌人以可乘之机并
使他们出名，则达不到惩罚他们的目的。对于一切的疑忌，藐视是最机警的报复武器。小人
通常用狡猾来对抗伟人，由此可以得到他们根本不配的荣耀。杰出人物只要小心谨慎地避开
他们，他们恐怕将永远消失在历史中。如果岳飞明白这一点，也许世人就不知道有秦桧这个
奸臣。平息疑忌的最好办法就是置之不理。对它们反唇相讥只会使自己的名声受损，高风亮
节不是用声音和笔杆子捍卫来的，除非你面对着国仇家恨的卖国贼。须知庸俗之辈无处不在，
翰林院与书香门第也不能幸免。漠视能使一切流言蜚语在阳光下自然腐烂。
168
养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本
树欲静而风不止,子欲养而亲不在。自古有大成者以孝子居多。欲孝父母，须得有康健之
身体，白发人送黑发人已是不孝中之大者。养己身以不忧不怒为第一义，孝敬父母更不可以
使他们生气发愁。在外，则时常报一平安；在家，则处处顺从他们的心意。如不能孝，即使
有百年之长寿之躯与禽兽蠢物又有何区别。
169
独享大名为折福之道
要求百年不折之厚福须舍弃眼前一小名者，是争大名。故不可轻视那些主动吃亏的大傻
瓜，他们才是有大智慧的人。但要提防那些口口声声以你的利益为重的人，若对方心思缜密，
人我就更应小心，奸诈能豁达者，其图谋不会在小利上。你若看不透他们的心思，就会被利
用，甚至悲惨地终结你光辉的一生。对方无缘无故给你好处时，玫定要提高警惕，可以大度
受之，但要想明白为什么。
170
极盛之时预作衰时设想
凡极盛之时，万事顺意，一唱百和，决无半点衰颓气象，然厄逆拂横就由此中生起。若
对此无半点警觉，有一天祸起萧墙，灾难从天降，则全无应对安排，上下一片惊乱，几十
年心血即毁于一瞬间。观古今中外，这类事情多得很。得势之时不忘失势之事，何愁不左右
逢源，处处生情？要做一名大智者，于此点祸福通化之处不可不十分着心。郭子仪、曾国藩
能一英名、三世公卿，无不得力于这一点。
171
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
俗话说，人穷时穿什么都不冷，有钱时穿什么都不觉得暖。艰苦是人成长道路上的金种
子，未有不历尽甘苦而成大事者。那些以为带小孩子去容农村看一看，小孩子们就能珍惜时
光，好好学习的方法愚蠢之极。从艰苦中走过来的家长们极少有舍得让孩子受苦受穷的，因
为他们忘记了艰苦中蕴藏着大智慧这条真理。许多在艰苦中长大的人仍在艰苦中过活，那是
因为他们得不到心灵甘泉的滋润，如果有智慧的指引，他必从黑暗中摸索出光明的甘露。英
雄从苦难中来，自然不可走让孩子缺衣少食的极端，心灵的磨练比之肉体的匮乏更利于他
们成长。
172
 富贵功名皆人世浮荣，
惟胸次浩大是真正受用
人身上最大的财富是智慧，最可依赖的是自己的心胸。心胸广大，万物皆可收藏。但是
我们一来到这个世界上没多久就发现，受尊敬的不只是智慧和美德，财富和地位似乎受到
同样广泛的尊重与钦佩。我们还看到，只宜加诸罪恶和愚蠢的轻视，也一同加在了贫穷和老
实头上。一些人选择了知识和美德之路，一些人选择了财富和权势之路，野心驱使人们奋勇
向前，建设与破坏、奉献与贪婪成为两种榜样。智慧与美德要超越财富与权势成为不朽，必
得时机的配合，因为财富和权势很容易得到不断的近距离的尊重，而智慧和美德离世人的
生活总是那样的遥远。手握权势者说权势没用，那是骗别人的鬼话。
173
有福不可享尽，有势不可使尽
天降大福须有大气度受之。小心谨慎者未必不敢豪放，也有大的喉咙，只是常记着盛时
亦作衰时想，因此有了好运气，也不会大肆享用。当他吃饱时，并没有忘记挨饿的人。是伟
人就应该显示出对于好运总有来者不拒的雅量，并能小心地避免那些使他显得心胸狭隘的
东西，但他会有计划地行事，使荣福通于长久。没有谁能使富贵隆极一生，因此须小保得现
有的声名家势，即使要求其不衰减，也须花费你一生的精力。细水长流未尝不是守福保家的
一大法则。
174
君子大过人处，只在虚心而已
激情是智慧的大门，但需掩饰，没有人敢把重任交给激情澎湃的人，因为他也许是一
个偏执狂。君子从不夸夸其谈，而用默默行动来展露非凡的智慧。当孔子周游列国，极力宣
扬自己的主张时，什么也没有得到。待他虚架自己的理想，做平凡的工作时，声名却不请自
来。不善藏掖者不可以称君子。坦诚的心往往遭人利用，还得帮他人背一口黑锅。君子坦荡荡，
还得有大气度，才镇得住小人的流言。当你使用虚习作为保护自己的策略时，就须坚持到底。
拿起笔来捍卫自己，只会促使卑劣的小人在你的荣誉上成就他的名声。
175
回首前非，悔之何及
后悔并非一无是处，至少可从中积累成功的经验。即使是毫无用处的东西也有它们的长
处：它们永恒的持久。世界没有什么事物不存在有利的一面。憨人自有憨人的福气，美女也
常羡慕丑女有福分。傻瓜的聪明就在于他们知道如何利用自己的傻。学习从一切事物中寻找
慰藉也是一门技艺。人生五十，回首国十九年都是错，悔恨一旦铸成，它也成为永恒。即便
是拿破仑那样伟大的天才，也不免有滑铁卢的遗憾。我们做不到永不犯错，却可以做到从错
误中成长。从哪儿跌倒，就要从哪儿爬起来。
176
家中之事，切不可日趋于奢华
奢华是败家的一个重来原因。宝玉一家败于奢华商纣败于奢华，家国故园，皆因奢极而
衰。凡事沾一个勤字，再差也有七分效果。任何事业在向前发展时，其主人无不得力一个勤
字，勤字一减，盛豪气数会在光彩空架子内部一日日衰减下去。稍经一些事情就知道，任何
一种成功无不是勤的果实。奢华之象，是削减子弟进取意志的安眠药。留给子孙钱财，不如
留给他们奋力精神，但人都有惰性，因此须用匮乏的物质条件来激励他们的斗志。富贵不过
三代，成败皆源自一个“奢”与一个“勤”字。
177
观人之法，以有操守而无官司气，
多条理而少大言为主
 不特观人如此，做人也应当如此。有官气的人，不敢舍命去办事，前后左右顾虑太多除
了平稳有祭之外，万难指望他办成什么大事。当初说宋朝“廷议未定，大兵已不定期黄河”，
其官气累重，自上至下，已无几分骨头。办事沉稳的人，少说多做，做了才说，可以信赖。
说得多了难免有做不了之事，难免有几分破绽，这是逢毁长城，几事多说无益，话多伤神 ，
要知道，立遗嘱时，文字越少，引起的争议也越少。丰功伟绩不是说出来的而是做出来的，
一件好事，说得多了，众人也会讨厌。
178
生死早已置之度外
生死并不可怕，遗憾的是许多人不明生死。许多的聪明人通常稀里糊涂地死掉，许多事
事不明的人却活着。许多人看得自己的健康胜过一切，结果到老了除了大谈养生之道外，什
么也没有得到，即使是对生死的询问，也从他那里得不到答案。一些人只求今生今世长寿，
有些人却用死来使自已永恒。这两种人都是愚蠢的。韩信从鬼门关过了之后，才流名万世，
太看重身体的健康，你就扼杀了你思想的创造力，只有智慧才能使你不朽。以死来求得不朽
者更是大傻瓜，因为许多人对生命是麻木的。自杀带来的只是耻辱，使他生命放光彩的，并
不是自杀，而是他活着时所做的事。凡事不要归咎运气，而该先问我们尽心尽力了没有。
179
以习劳苦为办事之本
历观先成后败众多事，都有一个先勤所惰、先俭后奢的过程。秦始皇盛年之时，日批简
牍一百二十多斤，及其老，已不惯那种劳苦。唐明皇、康熙，难得的英明君主，到老时皆不
如先前那样劳苦勤政。曾国藩临死前，也不忘坚持到读书，写日记。生于忧患，死于安乐，
世人每到成功之后，都忘记了这条格言。佛家的智慧规劝世：一切的恶报在有挑选时机。不
经过劳动得来的果实，吃下去是要痛肚子的。
180
凡有一长一技者，断不敢轻视
人家不敢轻视，完全因国你有一项或多项特长，因此一定要发展你卓尔不群的特长。谦
虚而有成者绝不是骄傲自大的人，他懂得如何去尊重并发现有一技之长的人们，他们比其
他人成功之处就在于，他有一帮各怀绝技的朋友，遇有什么事，能找到解决的办法和能解
决问题的人。未得成功者只有一个原因，他不知道自己究竟长于做什么事，盲目地强用自己
的才智，结果什么事情上都一无所成。他们被自己的热情和幻想所蒙蔽，失败之后还不知道
根源在自己。但也不可将你的绝技和盘托出，只有深藏绝技者，才可永为人师。点点滴滴展
示你的造诣，将不断刺激人们对你的崇拜，包括你的敌人。如果你不是多面手，那么就坚持
你认为最有把握的东西。
181
不轻进人，即异日不轻退人之本
不妄亲人，即异日不妄疏人之本
智者与陌生人接交，必定会有所保留，沉稳办事者绝不会期望什么事情会一步到达尽
善尽美之地，如此才能一直不断地得智慧的滋润。一步登天，而对的只能是往下降。开得最
快的花，凋零得也最早。对人的鉴赏，则更加不易。即使在这方面有天赋，也并非人人能解
其中三味。如果你觉得自己已饱经人世，又得当心，这可能是你感情冷却的开始。山中有直
树，世间无直人，但许多时候，必须展示你心底无私、豪爽待人的优秀性格。掌握了这种艺
术，就到达了人生最高程度的成熟。
182
大节已亏，此后难自立也
从一开始就要看准哪些错误绝对不可以犯，并以它作为行动的准则和指南。一系列小失
败都不及方向性错误造成的损失大。任何事情都有两面性，如果你不幸地选择了刀刃那一头，
再好的结果也会保护你。千万不可混淆了大节与小节，这就是为什么有些人处处成功，有些
人处处失败的一大原因。如果要向神祈福的话，就祈求能够区别大节与小节的智慧吧。任何
时候，任场合，一定要判明大节还是小节，这也是生存有方的一条伟大法则。很我最初是痛
苦的和耻辱的事，却给人带来了莫大幸福和荣誉，本质即在于此。每一种大节都有与之相就
的小节，如果你只看得小节，那你就永远做不成一个豪爽的人。那些小气的鬼是永远也获不
得好名声的。要记住，一百件小事也搀不回一个大错误所造成的伤害。
183
天下古今之庸人，皆以一惰字致败
天下古今之才人，皆以一傲字致败
在世人眼中，愚蠢的人无所谓失败，因为许多人都忘记了他尚且活着。稍有阅历的人都
知道，汇集了聪明、谦虚与勤奋三大特点的人，没有不成功的。至于成功的分数，则在天不
在人，因此不可强求立名天下的功勋。强求之心即是骄傲的异种，骄傲是招致失败的一大原
因。资赋平常的人，其有成功的秘诀只有一个字：勤。终生勤恳者，做官发财不一定有，但
丰衣足食、自立世间却是可以的。不要问上天为什么不公平，先问自己在勤字上做得几分，
在惰字上偷了几分。有才华的人，易生成一大弊病，即看不起他人，总以为天下人皆不如己。
这就是傲，也是聪明人失败的初始。
184
凡大家名家之作，
心有一种面貌，一种神态
要对某一位大家或名家评论，须先细读他的所有作品。研究一切问题都就深入本质。大
家风范举物投足、一文一句中有他的神韵。只求皮毛、无问神韵就对前人指手划脚，是无知。
志大才疏者以狂傲而无实才为特征，好出大言。
185
书蔬鱼猪，一家之生机
少睡多做，一人之生气
看人家兴衰气象，办法很多。古者从读书、种菜、养鱼、喂猪来判断，屋前种竹更添一种
新气象，即平常所言的“宁可食无肉，不可居无行”。今者从清洁卫生、花木虫鱼、室内照明
和通风、主人有无精神等来判断，有生气的自然人和事兴。懒惰之性让人意志消沉，也是生
机衰颓之象，身体可以闲怡，但思想不可贪逸惰。生气是做出来的，也是养出来的，但要得
方法。勤奋养生动之气，勤俭养廉洁之气，从二者可看兴衰分数，兴自哪一代，衰自哪一代。
186
一切皆暗暗安排，胸有成竹
不要把还没做完的事给别人看。万事开端都不成形状，此时随便示人，只会给人残缺的
形象，即使后来完美了，也无法得到一鸣惊人的效果，因为人们不再认为它是完美的。凡事
稳稳办理不张扬，是行事的一大要则。真正的艺术巧匠，很少在大庭广众面前从头至尾展露
他创造的过程。一眼看到一个巨物会使我们更深刻地记信它，做事也应力求这种效果。如果
失败，你还有机会遮掩它以防它损害你的名声。一名真正的智者从来不会在事物尚无良好结
果时就将它公之于众。如果你已站在众人瞩目的位置上，更应当心，你的任何一个小错误都
会曝光在千百万人面前。
187
谨言慎行
智者的一大特征就是谨言慎行。一言一行，都要想着有人在监视。少夸海口，多做实事，
尽量避免虚荣。与其表面上有英雄气概，不如实实在在像英雄那样行动。谨言废墟行不会让
你遭受邪恶的攻击，随意谴责他人只会使你树敌愈来愈多。不让自己陷入窘境的办法也是谨
言慎行，这需要自制力。三思而后行常常在犹豫不决者那里被搞得乱七八糟。但可以肯定的
是，当你在怀疑其是否明智时去承担一件事是非常危险的，安全的办法是什么也不干。与其
不明智地冒险，不如耐心等待时机成熟。遭到理智的怀疑和非议的事，还是不做为好。那些
把谨言慎行者当作胆小鬼的人，多半是冒失鬼，不要受他们的干扰。
188
戒傲戒惰，保家之道也
即使你的确比别人高明，也要把骄傲之气藏在心中。当你显得比别人高明时，这已经使
别人在智力上感觉到受了侮辱，报复与嫉妒的怒火就会从他们狭隘的心中生起。小人的报复
是最难防范的，通常就藏身在你旁边。自我骄傲其实是愚蠢的表现，过分的自我感觉良好实
际上是一种无知，它虽然能导致傻瓜般的幸福感，却只是一时之快，会损害你的名声。一切
先成后败的事情都警告我们，它们不是因为傲，就是因为惰，二者必居其一。常怀廉虚挫折
之心，则挫折来临时，你反倒镇定如常。骄傲使你对情势的变化反应迟纯，连失败悄悄地你
进逼时你也感觉不到。在古人那里，骄与傲是两个词，有水平而瞧不起人是骄，没有水平也
瞧不起人则是傲。傲所引来的恶败往往是平常人也能事先看到的。
189
凡办大事，半由人力，半由天事
为了行动，也为了全身心投入，须得对自己的力量和时运有所把握。要知道事物在什么
时候发展到了顶峰或什么时候已经成熟，然后才可以利用它们。但驾驭时运需要极高超的智
慧。努力尽人事在我们，事情成不成则不完全由人力作主。有时时运喜欢磨磨蹭蹭，你只有
耐心等待，有时她又非常友好，想之即来。当时运青睐你时，就要大胆前行；时运背你而去
时，那就暂缓行动，免蹈后车之覆。许多事物都是不可预知的，没有谁能洞穿世间一切，除
非他是神，而神是不关心人间诸事的，因为他知道人类自有其运数，他不可随加干涉。如果
你掌握了这一点，就在人生途中打了一个大胜仗。
190
凡危急之时，只有在己者靠得住
一切事情全靠自己，切莫盼望他人。人人都以本性趋吉避凶，因此同享富贵容易，共赴
患难却难。像王伯当那样的义士，古来无几人。为使自己不陷于不义，最好的办法是在险境
来临之前就提早离开。把希望之剑交由他们掌管，无异于把你的头放在他人的剑下。只有凡
事靠自己，在遭遇困境时，你才有百倍的勇气，顽强自助，兼懂得忍受。强者才能主宰自己
的命运，自立的人才能深省自己弱点，并控制它。明慎之人能征服一切，因为他兼有强者和
自立两大优点。自强自立当从内心中修去，脆弱的心是永远战胜不了厄运的。
191
以稳重为主
人们尊重你，或许因为你有权势，或者是将来会有权势。在你未发达之时，培养你稳重
豪爽的气概，大家自会认为你将有非凡的前程。稳重是一切强者品格的基点。力量有一个由
小到大的过程，在稳中上升证明了你后势强劲，不是昙花一现。稳重而机智，是避开权势者
搜索潜在对手并剪除之，求得稳步发展的利器。
192
人人料必胜者，中即伏败机
人人料必挫者，中即伏生机
庄子说：两军相对，哀者胜。人人料必胜，是骄兵，人人料必败，是哀兵，胜负之机即
在此转化。许多事情，旁人说的只是见解的一种，没有亲临局中就不能知道全部的原委，因
此要倾听你内心深处最真实的想法，不必拘泥于外人所说。只要你内心中凝聚着一股不懈之
气，这就是那线生机，而旁人无论如何是看不出来的。胜负的花朵开在我们心中，你种什么
因，就得什么果。还要善于把握事物的要害。许多人的意见是只见树木，不见森林，或者是
对象都错了，把目光投向草原，还在议论着那“一望无际的森林”，你不可受他们的干扰。
顽强执著于个人理念者才有可能走到最后。
193
既爱其才，宜略其小节
求才不要求全。任何一件物品只能满足一种需要，要找寻通才须在三百年前种因才可以
求得。找不到一流人才，就应寻找二流人才替补，并对其加以培养。要使那些天赋特长的能
人臣服于你，你必须有大度的心胸，要巧妙地传递你爱他们的优点、容纳他们的缺点的胸怀。
强者周围多有谋卧策士，你不仅要容纳他们，还要用你的包容去感染他们，使他们彼此之
间也能容纳，像袁绍手下几个谋士彼此争功，尔虞我诈的事情断不能允许发生。善于团结各
种能人，实是一种罕见的大德。如此，即可藉众人之学而自广其才，最后达到集众人所学之
大成。获得才识不是一切都非得要自己苦学的，如果你是领导者，就要学刘邦。
194
事非经过不知难也
未阅经世事的人，常认为天下无事不可为，有浩薄云天的志向。到年老时，凡事不再说
易不易，而首先问心到没到。常怀一颗救世的心，则遍身是生气，石头坡也有绿叶满山的时
候。雄才大略的人总是避免走极端，冒险事业不会轻易插手。世事虽难，谨慎者总可以从中
走出来。他们知道从一个极端到另一个极端有很长的路，因此宁可选择中间地带。智者总是
在危险来临之前就设法避开它，这不如力克艰险来得雄伟，但需要更高的驾驭技巧，因此
他们三思而后行。危险处境使大多数人的判断没有保障，一个危险往往导致另一个更大的危
险，因此有一句话这么讲：与其面对，不如逃避。英雄人物敢于面对灾难，因为他知道那已
避无可避。真正的勇敢在于带领众人躲避危险，其次才是征服危险。这一点是伟人小心谨慎
特征的精华所在，逞匹夫之勇的愚鲁者从来不明白谨慎者在谨慎什么。
195
办大事者，以多选替手为第一义，
满意之选不可得，姑节取其次，
以待徐徐教育可也
经理大事，以培养干部、使用干部为中心工作。红军长征，所得的极大收获，即是保存、
培养了大批干部。历观朝代兴衰更替，无不与人才用弃有关。一个人才挽救不了大局，项尽
善羽有一亚父而不能用，因此有乌江之恨；刘邦帐下却人才济济。像诸葛亮式的人才实不易
得，因此在求贤之时，须下大力气裁培现有人才，使他们进步，泱泱我中华，会没有人才
吗？只在于你会不会发现和栽培，辅佐成汤的伊尹来自厨房，成大事者须具备成汤一样的
慧眼。
196
治心以广大二字为药
人的最高精神素质是不受一时冲动的情绪所摆布，而在头脑清醒时，大都可显示宽广
的胸怀，惟独临事机变之时，人心自知。没有哪一种力量比战胜自己及自己冲动的情绪更伟
大，因为这是意志的胜利。当情绪在影响你时，切莫让他影响你的决定和地位。心神不宁时
做决定只会带给你耻辱和失败。时时谨记做事有宽广的胸怀，你就不会受小利的迷惑，且有
抗拒外来魔力的定力。一切小心谨慎无不以宽广的胸怀为根基，否则就流于小气，伟人从来
就把小心谨慎当作他们两大气质中的一项。胸怀宽广才能广纳智士，项羽的失败首先在于他
志气心胸太过狭隘。
197
 与官相见，总以谦谨二字为主
依什么对象做什么样的举止，这是处世之宝诀。调整自己，与环境相宜，只有傻瓜才力
求改变环境来适宜自己，而这往往是徒劳的。做一个达权善变的人。与官员相交，举止投足
要显露你的廉恭和对他的尊敬（与其说尊重他，不如尊重他的权力）。与学者相交，谈吐之
间应显示你的学识。与圣人德者相交。要显示你的崇高的品德，要有洞察对方心意情志的眼
力，然后才能确定如何与他相处。不论对方做何变策，你都可以做到心中有数，顺水行舟。
如果是你有求于他，这一点更为重要。即使你高风亮节，不肯与小人同流合污，调整自我适
宜他人也是很有用的处世原则。如果是在黑白颠倒的世界中，你只有保住了自己，才有力量
保护更多的忠臣和良者。
198
万不可性急
万事从容潇酒可使才智之士生机勃勃，妙语如珠，使大智高才别具风骚。其它众多美德
将大自然装点得更加雄奇秀美，但是优雅的风度却能将君子的美德本身装点更加灿烂夺目。
它甚至使抽象的思想都变得更加赏心悦目。优邪的风度出自天然秉赋和后天的陶冶之功，它
令各种艺术法则望尘莫及。它把仅凭技巧者抛诸身后，甚至后发先至，使众多捷足者难望项
背。气定神闲的风韵增强了人的自信并使美德锦上添花。如若缺乏优雅的风度，纵有花容月
貌也不过空余一个躯壳，道貌岸然之外表难掩沐猴而冠之实。潇洒的风度超然物外，使显赫
功名、谨言慎行，甚至帝王之尊相形见绌。此乃成功的捷径，亦不失为摆脱困境的妙方。
199
乡间无朋友，实是第一恨事
认真选择朋友，他们中的有些人将是你终生都可信赖的人。一个人与世隔绝，不公无益，
而且有损。人不可有悖于自然本性而离群索居，听不到同类的声音是无尽的痛苦。伟人不惧
内心的孤独，却深知只有史家的笔才能使他的伟绩得以传播，因此他以其他伟人为友。观其
友而知其人，深林村野照样有高人。
200
人不可无良友也
他们是你的另一个生命，良友都该是善良而睿智的。当你和他们在一起，会所得很多，
许多事情也变得顺遂。其他人看重你，或许会是因为你的良友的价值，你须善用这种价值。
一位真正的朋友只有心中觉得你好时才可能当面也说你好。要打动一个人，最好的办法是真
诚无私地帮助他，如果能以朋友待人的方式待他，所得会更多。我们所拥有的绝大部分东西
都须经由他人的配合，当你面对分裂时，须三思而后行。身在名利场，要么与朋友打天下，
要么与敌人结为临时伙伴，此外别无选取择。认真选择良友，他们中的有些人将使你获益终
生。
201
驭将之道，最贵推诚，不贵权术
人人心中都有善与诚的一面。身为领导，对部属贵在以诚相见，唯有如此，才能激发部
属善与诚的心意，从而充分贡献出自己的聪明才智，你也才能赢得部属的真心拥戴。如果用
权术笼络部属，也许可奏效一时，却难长久，正直的人终将弃你而去。
自然，用人之道也不仅仅在于一味向诚实处用心，而不问方法。必要的机巧是不可少的。
好名之人，以名导之；好利之人，享以实利；重德之人，以德感其心；重义之人，用义劝
其行。机变灵活，因人而异。方法的机变与诚信的专一互为表里是驭将之至道。抽却诚信，只
讲机变，则是阴谋家惯用的权术，断不可为。
202
人见其远，吾见其远，曰高明
 人见精粗，吾见其细，曰精明
当他人徘徊于山脚时，你登上高山，极目眺望，远山近树，广袤沃野，尽收眼底，可
谓之高明。在社会生活中，见识超群，见人之所未见面礼，察人之所未察，可谓之精明。见
识高明的人，如能降自视高明的心志，与众人和谐，见识精明的人，如能精而不苛求，精
明之外守着种朴实，那就真是了不起的人物了。办事应该从大处着眼，从细微处着手。不论
是高明，还是精明，应该采取的明智策略是：心随精英，中随大众。
203
未有钱多而子弟不骄者也
钱财政多，能帮到不骄不奢不淫逸不放荡，那是圣人的境界。钱财多而不知自爱，必祸
及子孙。有的人以替天下人求财的胸襟经营自己的事业，旨在望天怜惜，能保住那片事业。
求人不如求己，教导一个好子弟，亦可守住那片家来，但少有人那样做。不要只带子弟去乡
村看看，而该让他们在农村生活七年。以为农村开发不了小孩的智力是假，舍不得子弟受苦
是真。那宽广的土地、雄伟的山川河流是启发心智的原始力量。要教育子弟，先在教育我们自
己。
204
不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈
许多人对取巧而来的功名利禄怀有一丝恐惧，觉得握在手中的名利似乎会像水一样从
指缝中溜掉。在刀尖上混和活的江湖客从不指望能得享晚年，快东一天是一天。靠个人勤俭
谋求生活，虽然辛苦，但过得安然。贫穷人家苦难多一点，但也有他们自己的快东。问你内
心最深处，想过什么样的生活就朝那个方向努力，名处客从不掩饰自己的欲望，人们反而
喜欢人世间的坦诚。不要做伪道士，他们利用“伪”得到了许多，而真诚正直的人以他们的
诚直同样能得到，而且心底踏实，更有清誉。不要走到巧而不智的险道上去。
205
知己之过失
有大德者每日三省自怀今天有无过失。了解自己的弱点可避开小人的攻击，也可把自己
从普遍的愚蠢中解脱出来。这样做需要一种特殊的冷静。当普遍的愚蠢弥漫时，伟大的屈原
以生命作赌也不能带给黑暗世界半点光明。人很容易看得清他人的缺点，却难看清楚自己的
真面目。人是多变的动物，挑别人的毛病时显得极为聪明。许多时候，愚蠢者比聪明人过得
快活。
206
不可背后攻人之短
不要摇唇鼓舌诽谤他人。如果你以诽谤而闻名，他终将失去所有真情的快东，也会失去
所有朋友。虽然损人利己做起来很容易，但不可行，不要使你和你的家人在这方面受人唾骂。
当你四面都是敌人时，才会深觉到你因诽谤所得的后果有多么严重。那时过街老鼠可能是你
惟一的共乾，你也很容易被他们打败，好汉难敌四手。搬弄是非的男人尤其讨厌。多嘴多舌
的女人也不会欣赏他。高尚者没有时间来理睬他，正直者对他则深恶痛绝。这样的人将成为
一个笑料流传于人间，并招致更多的不堪入耳的坏话。以诽谤为生者终将受到己所谤。
207
以诚为之本
莫要说谎，但也不宜随意说出全部真情。因为吐露真言可能会付出极惨重的代价，如同
从心脏放血。是否吐真言也要掌握技巧。对对手而言，应是九分真言中掺一人关键的假；对
病人而言，则该重症全是假，轻病全是真。一句不当的的谎言可能毁掉你诚实的名声，百句
恰当的谎言却能使人们信以为真。并非所有真相都可讲出。有时为自己，有时为他人，闭口
比开口都好。上天给我们两只耳朵一张嘴，即是要我们少说多听。诚实是立身之道。但无原则
地和告以真相则是迂。
208
有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境
要成高水平番功业须得有宽文的胸怀。小气鬼或许能成为敛财的高手，却不可能有福泽
广播四海的功勋。胸襟要求慷慨的气度，既能容纳善的智慧，又能容恶意中伤。感化恶人的
一大办法就是以和德报怨。但有些恶人是没法用以德报怨的佛陀精神来感化他的，因此对这
样的恶人不可以心软。对恶人的心软就会演化成对善良的残忍。胸怀坦荡是人生难得的崇高
品格。欲支天下，应先动天下人之心。
209
舍命报国，侧身修行
立志报效国家者，先得把性命死生问题看开。有乘家国之变谋求个人荣华的，他自会在
炮火中学习保命的技巧，而生存下来，可名利双收。这样的人不值一提。坦荡荡之介有大德
者，死命以报效祖国静心以修养品格。他们一生不争什么，却得到万人的仰慕和尊敬。桃李
不言，下自成蹊也。品格高尚的人自可顶天立地于人世间。
》
210
不妄求人
虽然大家都说求人不如求己，但许多时候免不了要求人。但人不可随意妄求，必须得法。
对那些生来就不会说“不”的人，不必要什么手段与心机即可达成目的。另一类人却习惯说
“不”，对这种人就得花力气了。与他们交往既要选时机，又须做准备，尽可能选在他们心
情愉快时提出请求。快东的时候人总喜欢做好人发善心。明智者决不会在已有人拒绝时还往
前凑。对有权有势者来讲，“不”字一出口，要他再改口，实不是件易事。让别人先欠你的
情是求人的上策。如果对方是恩将仇报之徒，则需另寻他途。如果你铁定了一生不求人，那
就得有圣贤一般的定力和德行才可做到。在发誓说“一生不求人”这句话前要三思。
211
自食其力
凡事要靠自己。用自己的力量加倍贮存你的生命必需品，你将一生丰厚。不要依赖他人，
不管他是多么的优秀。人的心始终是脆弱的， 多靠自己以备无常。大自然给了我们足够丰盛
的资历源，但只有手脑结合，我们的所得才会更多。他人的力量可利用，却不可完全依赖，
你为此所付出的代价可能永远不能满足他的胃口。力量强大者内心深处是看不起依附他的那
些弱者的，不要把自己弄成一个真正的悲剧角色。不要恐惧命运不济，上天有好生之德，勤
俭自立者永不会困乏，命运只打击无力自助者。
212
凡人之情，莫不好逸而恶劳
改变好逸恶劳的惟一办法是使那些有依赖性的人遭遇困境。危险的处境使许多人变成真
正的人；不敢杀人的在战斗中学会杀人，不会游泳的在快要溺死的时候学会游泳。很多人在
这个时候发现自己的价值和实力，若非如此，他终将被淹没怯懦中。困境地使人有机会成功。
一个热爱荣誉的人发现他的荣誉将受损时，他所能做的比一个人还多。好逸恶劳使丧人失应
有的创造力，许多人把童年的苦难当作一笔财富，而忘记了现在更值得珍惜。物质条件不可
过于优越，它只会助长好逸恶劳的惰性。
213
身到，心到，眼到，手到，口到
做事情，该亲临现场的就不应该偷懒。像读书这一类事情，非得自己做不右。凡事要不
得多动脑筋想一想，许多东西融汇贯通即是智慧，想得越透智慧越明。还要多动口问。人不
是生下来就懂事，向智者问，你也会获得智慧。只要你不懂的他懂，都可以问。学问也应该
在彼此的交流中获得增长。俗话说，好记忆不如烂笔头，；读书做事常动笔，能加强记忆。
古人说，不动笔不读己，即所谓心到。
214
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
对待下属，恩要用，仁也要用，威也要，礼也要用。用人者心中存着的是恩威并施，仁
礼并重，但表现出来，却应该是仁重于恩，礼重于威。用礼而不用威，笑其有书生的迂气，
周亚夫营中如无威，恐刘邦皇权传不过五世。须礼行于前，威重于后，仁施在前，恩盾在后，
士卒部属自然感恩戴德，死命相随。
215
自古大乱之世，必先变乱是非，
而后政治颠倒，灾害从之
已成气候的东西，在树人到猢狲散之前，必有若干先兆．智乾知道寻静地躲避，有才
之士则另觅安身之处，好好的一个东西就支离破碎，气不成聚了．灾害不是先兆，但加重
了坍塌　前的痛苦，也给了野心家一个借口．有总识之人主动离开你，应引起你的警觉，
三思其背后隐伏着的真正的原因．任何事情可以没有警觉，但一定有原因．小巧玲珑心谨
慎是载福守业之道。如有祸患接二连三地到来，其中定有不寻常的根由，这样的局面更须小
心应对。
216
不怕打不着，只怕打不胜
花钱不容易，难的是能否有收获，收获有多大。凡做事不成功者，不怪天不怪地，只怪
自己没成功，有啥可怪的呢？怨天忧人者足未动，只怪自己没成功，有啥可怪的呢？怨天
尤人者足未动，脚下已堆满石头障碍。对于聪明人来说，并非事事都要靠机遇，机遇要借助
努力才能把握。有的人满怀信心地走进命运之门，做等好运来临。有的人则灵活一些，凭借
智慧与勇气的翅膀，审慎大胆地与运气周旋，阔步迈进命运之门，终能如愿以偿。事情做得
好与否，依靠指挥和小心谨慎，鲁莽草率者不能获得持久的成功。打不着的背后也可能藏着
不敢打的成分，须对这些洞察明白。
217
观人者，当观其心
不要识错人，人心如山川沟壑，厚貌深情，实不易识。人生做糟糕的受骗莫过于此。为
货物质量所欺，不如为货物价格所骗。识别人心花去我们大量精力，却还看不透，这种事最
需要审慎明察。辩货与识人是有很大的群别的。能洞察人新， 分忠奸贤肖是一门伟大的艺术
古今领袖莫不以此作为他们成功的基石。研人性，应如精读一本书一样读透它。
218
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
不要以读了书为傲。君子之风，可以从书中来，也可以从修养修身中来。虽一容妇，即
一字不识， 也可以从修德修身中来。而常言道“负心每是读书人”，不令破万卷者汗颜么？
君子品性备受赞美，却如凤凰一般稀少。身处权位者追求一种清誉。真正的君子宁可不做聪
明人也乐意刚正不阿，与真理站在一起，即使被抹杀在充满鲜血和利欲的历史中也在所不
辞。
219
节气文章，二者缺一不可
功名中人人说他淡泊功名，那多半是假的，不要相信他功名有家园之恋，有个人私欲。
前者以节气凛然亮于史，文天祥是。后者是历史小人，多不见正传。要写出光辉千古的文章，
胸中少不得一团正气，否则文气也偏枯竭，阅历来名家名篇，其作者的忠直耿介无不清晰
可见。如果如果你想留名千古，不论以事功以文章，都得以节气为先，气不存则人不存。
220
思与学不可偏废
犹如练书法，临贴万张，困心横滤，苦心思索，往往是胸中有字，手下无文。用得多了
，专丛间架上用心，笔意力自然精进，才可胸中有字写的出。以用为师，所学才会一日千里。
学到头而一无所有者，只知学，而不知用者，偏失了学的目的和方向。不断地学，才能出新
动新东西，人家才会惊奇你胸中有丘壑。不断的思考，才能融会贯通，将天下学问变成你的
东西。
221
动如水，静如山
你的智慧不应该是一或不变的，而应在不同的场合显示出不同的机敏来。该静如山时就
必须做到隐忍不发，该行动时就迅速灵活。当你用明显的节奏来行事时，他人必将信服于你
的头脑。行动时也应区分快慢节奏，事情需要付出多大的努力，就只付出对大的努力，不要
徒匪才华和智慧。静如山的实际要把握好，这样他们不能得知你的智慧有多深，就会对你满
怀惊奇，你再时常显露一些，则可达到神奇的效果。要灵活确定你的处士哲学。在战争中也
应该奉行这条准则，使敌人害怕：行动时让他们丧胆，静止时让他们心惊。达权善变的人也
会对不同的人讲不同的话，渊博的知识和机敏的应变能里是他灵活作人的依托。只有心中有
数，才能做到顺水推舟。铜子教导我们要因材施教，这是一条任何场合都可借用的原则。如
此这番，什么事情也难不倒你。
222
常存一不敢为先之心
有一句俗话说地好：枪打出头鸟。万事万物，都应该有所保留。在大多数情况下，你不
要走在最前头。才不可以露尽，力不可以使尽。不要故意让自己引人注目，你的才华在众人
的注视下会变成缺点，之后责备受冷落。隐藏你在公众面前的形象吧，不在前台路面会更增
美誉，人民总是乐意称道幕后的英雄。想象里比视力的能量大得多，它可以洞穿时空，使你
永恒。随时应提醒自己：顶峰前头就是下破了。不要把手伸得太长，无声的飞刀会令你通信
不已的。大智若愚者从不通过与他人争胜来获取美名和才德。
223
必慎思而明辩
慎思与明辩有着微妙的区别。慎思是你在没有把握之前反复检验，以求事情的安全稳妥。
这要花去大量的时间，而且未必能哦于新的结果。一切热烈的愿望，随时时间的流逝，热度
都会渐渐降温，这时再拒绝和放弃也就变得容易多了，这可以使我们能更冷静地辨析并做
出判断。倘若有人急急要求，那么你就应该晚些承偌。这是控制他人和你自己的一种方法。要
知道，伟人也是在多思多想中找到对策的。一三思做你明辨是非的基础，你就足以能分清哪
些树结果实，哪些树只长叶子来遮荫。
224
一日无进境，则日日渐退矣
这是凤凰再生的秘诀。卓越终会变朽，名声毕竟有尽。天长地久之后，再大的敬意也会
被销蚀，在显赫的成就到了老年也会为平庸所战胜。因此勇气、才华、幸福和其他一切都应该
时时更新。要敢于重视你的辉煌，如同骄阳，屡屡射出晨光。收敛起来，意在使人们加怀恋；
重放光彩，为的是使他们鼓掌欢呼。
225
居官有四败，居家有四败
 居官有四败：一是昏庸懒惰，任手下胡作非为；二是狂傲自大，看不起人；三是贪婪
无止、挥霍无度；四是欺上瞒下，鱼肉百姓。居家有四败：一是妇女淫荡无度，而是子弟娇
奢不禁，三是兄弟不和， 四是慢客悔师。有钱有势的家庭，犯此八病，均是悠悠败家气象，
不可不慎察力戒。
226
正可以借人之拂逆，以磨砺我之德性
将潜在的对手转化为密友诗歌高超的技巧，将困境拂逆视作磨练心性的道场，需要博
大的胸怀。如果没能事先预见到拂逆，当它来临时选择躲避不如勇敢地去迎接。要善用转化
条件的艺术，这样你会因有人攻击你而获声誉，因有人 诽谤你而得美名，原本要侮辱你一
场的人都会跑过来感谢你。这是很有益的人生艺术，学会把苦转化为乐，才是生活之道。智
者从不埋怨上天没有给他什么，只埋头思考转化利用的方法。
227
凡事戒争胜之心
许多人话了极大的力气去挣那一口胜负之气，还不如静下心来做自己喜好的事。有些人
争胜负纯粹是为了虚妄的荣誉，因为他们 总把别人是否满意当作人生标准。成功与完美需
要鲜花一样的赞美之辞，但胜负的桂冠上通常沾着鲜血。争胜之心可以激起人的斗志，同时
也使人心浮气燥，不明情势。为情所动时，不要马上旧有所行动，许多事常常因此而一团糟。
要善于控制你的激情与胜负心，超越胜负者才是天下无敌的高手。要知道，驱驰的马背上智
者。更不可同一无所有者 相争，你得到的指挥是自损其名。
228
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
以善良出世的人以为其他人也善良， 以邪恶出世的人以为他人也一样的邪恶。做人要
是一切只是为了你自己，就会大岁他人产生戒备心。这样做很可怕，你不再信任人，也难以
得到别人的信任。这种人只信任自己的财富，并由此而产生一种虚妄的安全感。做人不妨对
为他人考虑，其好处即在于他人也将为你考虑。一句话，对人要有判断力，然后你再决定如
何对待他们。用明亮的眼睛看，我们头晌的天空就总是蓝的。
229
凡事豫则立
要有远见。良好的遇见能力是好的判断力中最优越的要素，有了它你才可能迅速地成功。
他是人的天赋中第一位的，也是最好的，谁都愿意跟着能给他们正确地指明方向的人走。缺
少了正确的遇见能力，人民就会说你傻，你也会因此而失去很多很多。古语说的好早知三日
事，富贵万万年。生命中的一切行动都依靠遇见力的指导，但能正确遇见自己人生前程的人
知寥寥少数的强者。智慧中有百分之六十是融合了遇见能力。
230
自今日始，当斩然更新
利用你的新颖之处。只要你不断创新，人们就会敬重你。新奇感变化无穷，因为它能使
人愉悦，并令人耳目一新。荸荠一位人民渐已习惯的出类拔萃者、一位初来杂到的平庸之人
更易获得更多好评。卓越任务与凡人相处，他们很快就会变得老旧。记住：新奇所带来的荣
耀不会持续长久。几天之后，人民就会对它失去兴趣。在他们飞逝而去时，抓住你能抓住的
一切。无庸质疑，万物皆有其时，万物终将消亡。
231
须自己体察所溺之病
明察你的性格、智慧、情感、和判断力。如果你不了解自己，你就不能控制你自己，即使
是最完美的人也是有缺陷的。缺陷为什么与人形影不离呢？因为才智有其缺陷。智力非凡的
人缺陷最多——或最引人注目。不是两种恶回合在一起；对缺陷怀有非理智的情感。它们是
完美者脸上的黑斑。它们令别人厌恶，但我们自己却往往将其视作美人痣。这是战胜自我的
一种勇敢的方式，只会只要你的缺陷，并利用它使你其它的资质黯然失色
232
堕落下流，不必问他矣
高尚的人在一切与完美相关的事情上总是前后一致的，也正是在这一点上显示了他的
高明。只有事情的跟本胜利害得失才可能使他改变行为方式。在高尚的品格面前，反复无常
是最忌讳的。有的人天天变化。可惜的是昨天只是让步，今天却变成倒退。自甘堕落自污清白，
真让人不理解。
233
总以严肃为要
不要总是一本正经或愤愤不平，这样多没礼貌。为了赢得人民的欢迎，你必须在举止上
做些让步。有时你可以随波逐流，但不要为此事情自尊。在公共场合被认为是个傻瓜的人 ，
在私下里也不会被认为是聪明的。翌日玩笑所失去的将会比数年严肃认真所赢得的要多的多。
不要成为不合群的人举止怪异等于嘲弄他人。不要一经一诈是可笑的。男子汉的最佳品质就
是要象个男子汉。女人可以模仿男人，但男人千万不要模仿女人。
234
若日日誉人，人必不重我言矣
领导者应以严肃待他人，而且应不断变换你的行事作风，不断改变你的方式方法，这
会给人们的好奇心，也能迷惑你饿敌手，分散他们的注意力。如果你总是按你的第一个恋头
行事，久而久之别人就会预知你的行事方式，要射杀变换其飞行路线的鸟儿总是很难。也不
要总是按你的第二种想法行事，凡事重做两次，别人就会识破极光不怀好意的人时时都想
算计你，你务必多几个心眼儿才能棋高一招，棋艺高绝者绝不走正中对手不怀的棋，更不
会让对手牵手牵着自己的鼻子走。
235
与人为善
最野蛮的动物居住在城市里。缺乏自知之明的恶习之一就是使人难以接近，他们用荣誉
来改变脾气。动不动就惹人发火，绝不是成名的妙方。想起来，这类人无非是一种脾气乖张
的怪物，随时准备撒野耍横，粗暴无礼。而这种人为了谋求高位时，却又卑躬屈膝，见人就
绑；
一旦权柄在握，便想叫人人都感到不快，从而血洗臼齿。其实由于他的高位，他本应该
成为大家都欲亲近高攀的人物，但由于他的刻薄无理与虚荣却使人人对他闭而远之。对这种
人最有礼貌的惩罚就是根本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用来造福他人。
236
尽其所可知者于己性也，尽其不可知者于天命也
不要与命运抗争。人所能掌控的只在自己，不能掌控的则在于天命，犹如田中容夫，种
不种稼何在人，有没有旱荒水灾却在天。对自己的力量要实现用不用心去做，全在我们，有
没有最终的成效，却不全在人力，圣人君子对这点总是淡然处子之。人做莫可助的不是天命，
而是自己的无力。幸运之星高照的人，一生福分功名顺遂，那只是天才伟人才能得到。普通
众生，尽一份力多得一份福，读一天书，可多得一点智慧，这是圣人所倡导的。
237
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
行事不要过于仓促，匆忙行动者往往受到情绪的掌控。许多时候人民受到某种情势的驱
使而迫使自己改变某种行动计划，实际上在忍耐一下的情况 下也许会好很多。逆势而动还
不如静心以待，机会永远是存在的，只要你不醒悟太迟。智者只问自己有无力量驱使机会，
从不优里有没有机会。机会与人、社会的存在是等量的，就象太阳与光的存在。抱怨无机会者，
不要听他的。凡是要忍耐、忍耐、在忍耐，留得清山在，不怕没柴烧。只要有足够的时间，人
可以解决一切问题。
238
治生不求富，读书不求官 修德不求报，为文不求传
人生逍遥，须得一达字，达字中必有一种洞穿古今，悠然不疑，可为可不为的气象。
大多人至晚年方悟得那种意思深远，随处自得，脱生超欲，卓然自立的意趣。如此，胸襟自
可以宽，情性自可以娱，哪里还有去急急于功名呢？而不经历人生大事帮大是非，又哪里
能有悠然心路历程呢？自古谓知足而常乐，蠢人在这方面的乐趣实多于功名百倍。
239
寡言养气，寡视养神，寡欲养精
精、气、神须养才可源源不绝。农夫虽辛勤耕作于田间，日曝雨淋，却因专做一事，杂
务应酬烦心之事少，因此仍养得铜筋铜骨，胜人以寿。心静、琐事少、专心诚一，自然能养气
养神养精。不要凭意志力硬撑。曾公六十而目不见物，六十二即归于天，就因为对“养”字
诀能知而不能行。
240
为人之道有四知，天道有三恶
天道三恶即为：天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。巧，则失沉着无根之美；盈，是事物
衰亏之始；贰，是多猜疑不忠诚，无恒心。四知即为：知命，知礼，知言，知仁。不知命无
以为君子，不知礼无以为君子，不知言不能做圣人，不知仁不能为善心。
241
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
一切好名声无不以持之以恒的埋头苦干为根本。好名声也根植于强大的力量与旺盛的精
力，而且须源源不竭。虽然艰苦努力之后得来的名声常有姗姗来迟之弊，但会经久不衰。好
名声须防他人嫉妒，因此在根不固力不厚之时最好隐藏你的意图，第一只飞出林的鸟儿吃
的枪子儿往往最多。你可以诚心求，有时也可以努力促成，但须走博大光明的正道。不要栽
在傻瓜手里，也别以巧智闻名，因为它常常被看作欺诈。
242
脚踏实地，不敢一毫欺人
作一个真实的思想深刻的人，正如钻石埋在深处一样，人在的东西比表面的东西具有
双倍受欢迎的重要性。有的人完全是门面货，好像一座因修建资金不够只修完门面的房子，
入口处像宫殿一般辉煌，里间的屋子却像草棚一样的简陋。你在他们的房子里找不到休息的
地方，尽管他们自己总是在休息，因为他们一旦和你把该说的客套话说完之后，就无所事
事了。他们最初的招呼应酬话活泼生动得像西西里的骏马，接下来他们便变得像修道院一样
安静了。若想口中的话语源源不断，舌根后主海里有智慧的清泉汩汩流人。这一类的人容易
蒙混住那些看事肤浅的人，但却蒙混不住目光犀利者，因为目光犀利者看透他们，知道他
们的内在深处其实空空如也。
243
空言无益
不要说大话，说大话无疑是自毁清誉。宁可让人们对你的才华看走眼，也不可让众人失
望。人们记住他人的过失远远多于他的成就。宁可三年结一次果，也不可三年开花无一果。人
们相信踏实勤奋，桃李不言的人远甚于夸夸其谈者。你不讲话，没人当你是哑巴。要赢得好
的名声，不能只用嘴，一分的行动也好过十分，巧言。花言巧语即使能骗过大多数的善良者，
却骗不过聪明的智者，他帮你说一句好话赛过普通人一千句话。
244
是夜思人之见信于朋友、君父、外人，
皆丝毫不可勉强，犹四时之远，渐推渐移，
而成岁功，自是不可欲速，不可助长
我们喜欢得人信任，但信任却得来不易。有的人忠诚一生，也没得到信任，充其量不过
是狗对主人的忠诚。信任产生于卓越，卓越是稀有的，而且各有不同。它要求做出许多的事
绩，兑现许多的承诺。若来自于高贵的地位和崇高的行为，就具有一种威严气象，若来自于
德者，则具有一种庄严宝相。由年夏一年交心的过程中得来的信任是真正持久的。以巧智获
得的信任多半以狡诈的恶名结束。
245
美成在久
天地有大美而不言，因为其美非一日而来。得信任有旦夕之间、见面之初，这种信任，
这种信任是难长久的。得美名在晨昏之际，这种美名有伪饰过重的嫌疑。君子的美誉不是一
朝一夕得来的，而是数十年不易的辛苦修为，四时运行成一岁，人不觉其毕，因此临岁末
方回首：一年又完了。桃李不言，下自成蹊，其美在静悄悄而终被人发现，其美更令人神往。
246
文章之雄奇，其精处在行气，其精处全在造句选字也
作诗文，至情动真挚处，所言自然成理，其文自然感人。又须在平日中积聚，到不假思
索左右逢源的深度，足以写成胸至纯至正的深情厚意，方可意气贯通，文笔舒达，无字句
雕一琢之苦，无真情郁塞之弊，这就是功夫在诗外的含苞欲放义。平日不酿思酌，虽然情动
一瞬，却不能捕捉，无语表达，笔力苍茫，要得奇绝雄篇，至于寻思枯竭、工求字句，雕饰
文意，巧言取悦，虽文成，但情意荡然无存，人必谓之巧伪媚人，不可取也。
247
不枯不摇，而后可渐生渐盛
凡事先求不败，其中自然有生机和胜机。掩藏你的力量，万其是在敌手正强大之时。小
草能从夹缝中长出来，因为它知道在那个环境下并不是显示它力量的时候，当有一天它能
去到草原上，就勃勃一片生机了。人许多时候受到情感的驱使，智者能善加引导，使自己不
为情感，而蠢人却只依情性行事。如果阁下做不到善藏意图，先保存自身力量，奉劝你一事
实上要谨慎。身居高位的人，针尖大一个过失也会被敌人挖出来夸张他品行的败坏。切勿将
自己的力量和盘托出，善隐藏者才能获得最后的成功。
248
养得胸中一种恬静
苟能焚香静坐，通于五境，智慧即由中来。神明则如日之长，身定则鼎之镇，心到静极
时的体验非经历者不知它的美妙也。心微浮，气浮散，心即散慢，这是沉心做事的大敌。须
静中觉得满腔清气，生机昂然，则天下事无不能为，总须日日有此心，日日有此行，功到
自然成，这不是孩童望天上风筝的心情所能做到的。
249
凡事须逐日检点，一日姑待
后来补救，则难矣
要克制你的懒惰习性。无一人不因为勤而获美名事功，无一人不因为惰而招获失败者。
不要认为四肢不停就是勤，而该动用你的大脑，在不断的使用中即可获得智慧。连鳄鱼的妈
妈尚知道教小鳄鱼“ Use your head,then you find a way“（动动脑筋，你就会找到办法），何
况就是在这细小的疏忽拖拉中埋下了失败的种子。行动沿须有项明的指导，方可找到绝到绝
妙的佳径。
250
迁善改过
人非生而完美。你要每日德业善修，改过自新，不断进取，尔后成为尽善尽美的人，方
可秉性圆满无缺，声句显赫。完美之人当有人类诸项特有美质，尤其须智慧作英俊外表的内
涵。即使你无法终身修得完美，也不应该有智慧上的缺陷，不要把智慧误认为是写成文字的
知识，那只是人类大智慧的十一。大智慧都可由文字表述，但须借助智者的手。写成文字的
未必都是智慧，因为这世间到处充斥着文字垃圾。只要时间足够，人人都可修得品格与思想
上的完美，如果有哪个时代一味排斥完美，那么这个时代离结束也就不远了。
251
国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大
自古以来，开元盛世是够国昌民富的了，但仍有一夜之间的安史叛乱，而唐明皇仓皇
西去。贫穷莫过于东汉末年白骨遍野，仍有曹操统一北方、安抚民心的新气象。因此，国家贫
穷虽然可怕，而最大的敌人却是民心涣散。民心不聚，国家有令而必不肯听，国家有难而必
不肯从，此大清朝之所以败亡也。康熙所以能平藩，用兵七载国库虚空而终成繁荣气象也，
乃爱民深重也。安民的最好办法是使他们富足，不肆意掠夺他们的财产，再施以文明教化。
252
谨于小而反忽于大
谨小慎微本是优点，但如果只专注于小处，不抬起头来看清方向，就会反忽于人。凡办
事，必须从大处着眼，从小处着手。从小处着眼，就有钻牛角尖的陷阱。钻了牛角尖，就是
谨于小而反忽于大的一种表现。因此，谨小慎微者决不可以忘了大局。
253
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
成功者与失败者的差别之一即在于：前者想出结果后会立刻付诸行动，后者知道却不
行动，总是坐失良机。当你对某个想法尚不能确事实上时，不妨先放出试探性风声，这样可
以保证有些事获得好的结果，而且可以让你决定是继续干下去还是就此收手。半途而废者总
是事到一半就放弃，结果聪明的小伙子一眨眼间变成了白发苍苍、望着天空悔过的老人。
254
爱君忧国之志终有不可夺者，可谓一世之伟人
要在崇高的事情上表现出类拔萃。人生诸多的完美品质中，爱国忧民是最可宝贵的。那
些流芳百世的伟人无不是以这种精神为依托，因此他们走过大地，总能听到隆隆的脚步声。
凡英雄豪杰必有一种崇高的品质和宽广的胸襟。平庸之辈怎么可能赢得历史的掌声呢？一事
实上要在高尚的事业上出众卓越：它使你具备伟人的风范，而且颂声四起，人人心向往之
而历代不歇。
255
甚至必剜其腐肉而生其新肉
人生最大的教训之一是要懂得如何割舍。智者教导人们凡事要有恒，而许多事物却是在
一开始就注定了要失败的，但仍有固执者不肯在中途放弃那些东西。直至同归于尽。壮士断
腕是因为他清楚断腕后的价值更高。打破旧的东西会使许多人痛苦，因为他们未必能享用那
新生的事物。
256
竭尽血诚
这需要特殊的冷静，它要你付出一生的幸福，但也会令你流芳千载。竭尽血诚本要求人
们奉南，而普遍的自利却被习惯的力量当然化，即使你因竭诚奉献而有力量抗拒某个人的
嘲讽，也难挡群体的讥笑。卑劣的人对自己的占有从来不知满足，即使那已是通天的福气，
仍不放过哪怕是一丁点的贪婪，对别人的一切垂涎三尺，必欲占为已有而后快。这种人对办
大事的心志从来是一无所知，因此他们拥有的是人世间最低劣的才智，与竭尽血诚的宗旨
南辕北辙，背道而驰，终将与粪土为伍。人们常怀念着古人的风采，说什么“大人之风，山
高水长”，过去的似乎总要高尚些。其实，今天的世界并不乏高风亮节照人，竭尽血诚奉南
者。学习竭尽血诚的奉献精神吧，把它用到现实的工作中去。
257
简当
没有什么比简洁之美更能获得人们由衷的赞赏的。人为的修饰虽可补充自然美的不足，
却总难讨得人们持久不变的欢心。原始野性的美总在人们心中蠢蠢欲动。一切归于简当，可
砂去许多争吵。当你要表达自己的意思时，求愈简洁引起的义岐义愈少，大家愈会觉得你的
力量。不简洁，思想就难张大它的影响力量。智慧一旦搭乘上简洁的航班，其美加倍。这是一
种伟大的天赋——你必须使自己的思想简洁得连不识字的老太婆也能听懂，你才会赢得这
个世上最强大的力量——人民的去持。英雄人物虽可站在历史的浪尖，默默无闻的人们却是
那大海的全部。
258
贵忠诚切值
愈是有才者应该奉行忠诚直言的原则。装腔作势的毛病在普通人那里不过被视作一种生
存方式，而在有才者身上却被视作无德行，这是有才而不能享大名的大敌。它使伟大的天才
人物也黯然无光，因为世人认为他在卖弄奇巧淫技，并不具有天赋的兰心蕙质。诚实大方任
何时候都要比矫揉造作更让人赏心悦目，而且堂堂正正。越是天赋过人，越应秉忠诚之性，
并表现得大智若愚，要显示出天成之美，真诚情感也不妨直露，那样人们更觉你有亲善感。
桃李不言，却有三月鲜花、五月实果。
259
古之成大事者，多自克勤小物而来
未有小事办不好而能成大事的。许多人没有机会见到伟人做小事，但不可据此认为他们
不能做。要成大事，就不能漏掉细节。百尺高楼须由一砖一瓦砌成，万斤巨钟须由一斤一两
的铜铁铸成。凡事取其精华才可获更大的成功，这精华却是一天一天寸积而来。心怀高远的
目标，这目标就为每一天的行动指明了方向，人们今天能一跃登上月亮，那是先人遥望夜
空几千年的结果。
260
广其识则天下大
有副对联值得常存心间：家鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。走的路多了，心下自然装
着几斗学问。孜孜不倦一生的人，大半时光用在了增加博闻广识之上。他们愈觉得自己无知，
人们愈加敬佩他们的广识与廉虚，他们就所得愈多，而且越老越是宝。哥仑布跨出了那天才
般的冒险一步之后，世界才真正成其为世界。
261
有其功，必有其效
用一分功，必有一分收入获，主像木匠锯木头，用一分力，必有几分木粉拉出来。想一
下子有大效果的，反而觉得一无所成，不可速成的，一日积一分，天长日久，功效自然大
进。只要有恒，何愁功不成、学不进、名不高、利不厚也？傻人有傻福，因为他傻得有专劲。耍
巧智的人终无功，只是因为他不能死守一条道路。功夫专一，即使今天不见效验，他日必以
其也方式回报你。不迈步者永远达不到北京城。
262
 古者英雄立事，必有基业
不要随便离开根据地，更不可放弃根据地。刘邦有汉中的接济，因此能屡败屡占，项羽
不肯过江东，是一生中最后的失败——连根据地都不想回，哪能儿还有容身之地呢？做大
事不是赌博，没有根据地是要被彻底打垮的，捻军虽然一日飞驰百里，却没有安心歇息的
老家，固终有失败的一天。收入得回来的拳头打出去才有力，因此首先要有着力营建落脚之
地。
263
小仁者，大仁之贼
做大事的人绝不用小仁来争得人心。如果事在必行，智者宁可得不到天下人的理解，也
不可在计蚜示实现时将它公之于众来换取名声。李东阳虽蒙冤名，却救得许多忠义之士的性
命。责骂他的人自认为守着正义和骨气，却滑入了小仁的陷阱而不自知。一文钱可使乞丐有
一日之饱，却助长了他行乞一生的心志。
小仁障眼，大仁不成，小仁滥施，反而助成大恶。治天下尤戒滥施小仁，对恶人行了善，
就是对天下人行了恶。
264
治世以大德，不以小惠
小惠是妇人之仁，办大事者对小善大恶务必要分得清，在大是大非前务必有定见。对个
人是善，但有损天下人的利益，这等事胸怀大志者断不可为。当天下稳定为第一要务之时，
暂时牺牲掉几寸国土，未尝不是可行的选择，如果有谁盲目批评说这是卖国，他就不懂“
大德”与“小惠”的互动关系。只有吝啬才死指住两根灯芯不断气。
265
不必爱此小便宜
占别人的便宜是许多小市民津津乐道的事，这却是有害的。许多时候，占一点小便宜反
而会损失更大，只是有人不知道罢了。中敌人埋伏，鱼吃钓铒都是贪上失大的后果。因此，
不要占小便宜，它不公令你失去声名，还欠下一笔人情债。有的便宜背后还伏藏着巨大的陷
阱。圣书上讲天下没有白吃的午餐，只有极凶极恶者才做得到：行餐要吃，连刀叉盘碟也拿
走，却从不想报恩。心怀天下的大英雄从不吝于小利。
266
博学伟才
做一个博学的人须谨慎。庸俗之辈把学识挂在嘴上，用滔滔不绝的谈吐来换取满腹经纶、
学识广博的雅号，收获人们的尊敬。天赋俊伟的人透过平凡的表象看到事物的内里，倡导学
以致用，且不轻易出言，一旦出言便见之于行，一旦行动，就有气贯长虹式的豪放。即使在
闲聊中，不经意地传达出的智慧也比高雅的七艺还略胜一筹，会让听者受用终生。
267
所以他能不动心
一般人都为名所驱，为利所驱，尤其为热所驱。孟子的时代，苏秦、张仪、公孙等人一语
动天下，有排出倒海、飞沙走石之势，而孟子却能静心独坐，不为所动，这是真豪杰，而终
成万世芳名之功。如果只顾眼前小利，不计千百大利，断不能成就伟业。
268
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
莫要轻易因他人而改变自己。假如你是一个有实质的人，就不会欣赏那些没有实质的东
西，只捧炒作也不会让智者动心，他们相信自己的眼睛和耳朵。有的人因豪爽而获得声誉，
有的人则因冷静自守而为人敬佩。其他一切以机巧闻名的人，升得很快，摔得也快。惟有真
实能给你真实的声望，惟有实质能给你匕首一的荣誉。欺诈也许可以得手于一时，然而不久
整个大厦必将在轰然中倒榻。莫要学只有一半根基就想架高楼的空想。
269
朴诚如古木
人还是愚一点好。与其事事精明，不如事事糊涂。一切智术都宜加以掩盖，因为它们容
易招人嫉妒。深藏起你的锋芒吧，倚天长剑出鞘时才闪露它的光芒。人们对朴诚之人不会心
怀戒心，因此你处处都行在正大光明的道路上。傻瓜的聪明之处就在于他知道如何利用处己
的傻。如果过于精明，对什么事都多着一个心眼，他从会因此而觉得受到伤害。掩藏智术，
必须以朴诚为根基，否则，你将因欺诈而惹人厌。
270
为文全在气盛
行气为文章第一义。古人文章不可超赶处，全在于气。气盛的文理自然舒达通畅，如御
风而行，飘荡抑扬挫郁沉顿全在气的节奏之中。气要盛，须段落层次分明，断落处有接济之
意，吞咽处有吐哺之气。意境清妙，文字就会俊美优雅。心胸豪迈，文章就会剑气飞雄。今天
的人行色匆匆，气不易聚，因此更少见雄奇瑰丽的文章。
271
古来名利客，谁不到长安
争名逐利未必不是好事。有为国家而争的，有为个人而争的。京城是最繁华的地区，各
类高人深藏其中。访名山大川意在与古人交流，瞻爷他们的遗韵，到京城意在一睹国土名人
的风彩，取彼之长补己所不足。京城天高地阔，群英荟萃，善取人之所长者，智者愈愚，勇
者愈勇；京城百业繁盛，鱼龙混杂，心存践人以高攀者，痴者愈痴，愚者愈愚。
272
少年文字，总贵气象峥嵘
行事做人，总须气象宏大为好，纯阳有刚者最为难能可贵，有豪迈姿态。古来文人，无
不在气势上痛下功夫，由知人的气势豪迈、为人大度与否。气势宏大、结构谨严者，其人必心
胸豪迈、做事有头尾，有始终，足可以依赖。然对人的判断，终归在人不在字，在气不在言。
而少年前程远大，绝不可少了峥嵘豪壮气派。
273
见异思迁，欲求长进难矣
通往成功的道路有两条，一条是以勇力开辟的光明大道，另一条是以巧智铺设的捷径。
智者通常会告诉我们：一条路走不通时，可换一条路走。只要你实现了你的愿望，你的名声
就不会受损。但在换另一条路时，许多人却背上了“见异思迁”的包袱和骂名，其中的大部
分人的确也只捡到芝麻。智者只能给我们提供建议，却无法代替我们行动，换与不换，走呆
路还是走巧路，需要问我们内心，听取心灵深处的声音。当你自己担负全部责任时，你要有
无比的勇气面对十二种以上的选择。
274
少年英锐之气不可久挫
英气久挫会打击人的信心，许多人一生潦倒，就是因为青年的盛气在一次又一次的失
败中被打掉，待阅历增长，心性成熟，成败已把他压垮，昔日豪情壮志未酬，今已腰酸背
痛老气横秋。保存少年时的王者英气，培育崇高的心灵和崇高的行动，在现实中成不了王者，
也应该成为心灵上的王者。使自己遵循伟人的标准，你就不会轻言失败，而会具有永不可挫
的崇高的天赋。
275
凡正话实话多说几句，久之人自能亮其心
忠诚朴实的好处就在于，只要我一味诚实处用心，以诚待人，今日他不领情，明日他
不领情，百日千日以后他终能知我的诚。人心中有善、恶两面，宜多用其善，以诚感人。要让
世人共知你的忠直，无须呐喊，无须张扬，你只埋头做去，贯彻始终，大家自会知道你的
忠直。有的人非要上当之后才能领导诚实的可贵，这种人莫要怪他，许多人是在吃亏中学会
做人之道。
276
勤、俭、谦
智慧在不知满足中才会增长，财富在不知疲倦中的勤奋中才会愈积愈多，心胸在不求
小名小利的志向中才会愈来愈宽广。勤奋一生，俭朴一生，谦虚一生，何愁衣食不就？何愁
德行不备？何愁名声不高亮？高位权重之人，不能自节励者，会有不测之祸。
277
人禀阳刚之气最厚者，其达于事情必有不可
掩之伟论，其见于仪度必有不可犯英风
做伟人，须有厚度的气度。庞大的躯体未必能承载厚重的思想，晏子五短身材而位居国
相，拿破仑率百万雄骑踏平欧洲。要珍惜你的英雄风姿，即便是有思想的智者也会以拜在君
王的脚下。心胸狭隘的君王却容不下风姿英伟的圣贤，如果你面对的是这样一位君主，赶快
收敛起你的锋芒，早早离开他。耶稣在年幼即遭此劫，神的儿子自会安然无恙，世谷中的英
雄却难逃悲剧的命运。刚阳气厚重，外显出来自然有一种英姿，但不可把刚阳与英勇而无谋
混同。勇而无谋者只是一种粗，断不是建大功立大业的英姿。如果周瑜能去掉妒嫉之心，他
的“雄姿英发”必在历史再创奇功。
278
凡事留余地
“凡事留余地”是为人处世的基本原则。为什么呢？根据概率原理，范围越大，正确的
机会也就越多。
持之过坚，就是将自己的观点过于明确化，没有余地；同时又表述得过满过实，观点
也过于鲜明。将来事情的结果即使接近自己的观点，也是不准。不准的观点自然就有损誉。
大凡成功之人士，无一不是凡事留有余地的人，无论结果如何，多少都能挂点边，给
人以永远正确之感，其声誉自然是有增无损了。对于事情的是非，要有自己明确的观点，但
在表述上，最好还是留有余地，不可持之过坚。否则，即使很接近结果，也会被认为不准，
徒损声誉。
279
成大事者，多在铢积寸累上用功
不要对小事细节抱无所谓的态度。伟大的作品从来就是在一个个细节上精雕细琢产生而
出来的。幸福和不霎时，成功和失败也都是在一点一点的积累中成形的。人们都试图远离失
败，而去靠近成功，甚至是凤凰鸟，也懂得选高大茂盛的梧桐树栖息。但失败者却不知道，
伟大者的成功是用大家都相差无几的脚一步一步走出来。大家都想飞，却必须在飞之前艰苦
地训练坚实的助跑。
280
听其言，即知其人
谈话的艺术，是衡量人真实品性的尺度。人类活动中没有比谈话更需要小心谨慎的了，
因为没有比这更普通的了。不过我们的成几输赢常取决于此。书信是深思熟虑并诉诸笔端的
交谈，我们要小心谨慎才是；而实际谈话更要小心，因为慎重与否马上就得到检验。行家里
手一当其人舌动，即可把握其思想脉络。先哲说：“听其言，即知其人。”对有些人来说，
谈话的艺术就在于毫无艺术可言，犹如穿衣，宽松舒适即可。此种情形常见于朋友间的闲谈；
而在更高雅的氛围里，交谈则变得深沉，时时流露出人们的真知灼见。要想成功地交谈，需
调整自己，以求和对方的气质智识达成默契，不可对他人的修辞表述过分挑剔，否则你就
有语法学究的嫌疑，或者更次于此，被看成句子检查员。这样就会招致别人的敌意回避，而
你也无从与人交谈了。此外，审慎的言辞比滔滔的口才更为重要。
281
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
人不求貌美，但禀气而生，必得有一种清气才行。生得端方而无气概，不可寄期望于他。
人以群分，有志趣者，断不肯与俗流同污，在好师好友的协持下，自然也有进境。
282
贵有恒
事情有两种做法，一种是激情，一种是平淡的持久。激情轰轰烈烈，但有致命的弱点，
就是不能持久。平淡的持久，看似平淡，却是稳扎稳打，自然有收获。
人生几十年，平淡为多，激情为少，激情时间总的不会超过半年。半年之上，大概就是
艺术家了。平淡的持久才是真正的人生。
“平平淡淡”是人生的常态，做事情也应当采用同样的方式，治学更是如此。一口吃不
成胖子，凡事应当慢慢来，贵在坚持。
激情的事情不会长久，因为消耗太多，平淡的事情才能长久，细水长流就是明证。
283
有过人之行，而口不自明，有高世之功，而心不居
为人之道在小心谨慎而不自恃。小人的法则告诉人们，要谋取功名，必得积极钻营。谨
守忠义的人却以钻营为耻。既然条条道路可以通罗马，为什么不选择光明大道呢？要谋取功
名，做隐士未尝不是更高明的办法，终有一日你会像李白一样“仰天大笑出门去，吾辈岂
是蓬蒿人”。真正的有才有德者，虽比他人高明，却不会自是，也不讥讽他人，虽有丰功伟
绩，却不会居功自傲。功成身退和谦虚的人才是真正的智者。因此，智者懂得何时该一力进
取，何时该以退为进，他们总以谦虚示人，从而社会给他们的回报也丰厚真诚。只有极少数
的名人不走运，会在六旬倒在一条破船上。
284
天下无易境，天下无难境
每件事都不一样，要理解这种多样性需要知识和洞察力。一些事情需要，一些事情需要
细致。那些只要诚实就能做成的事是最简单的事；最难的是那些需要灵巧计谋的事情。前者
只需要自然的才干，后者却需要不同程度的专注和警觉。要全身心投入重复性的工作不难，
有时却让人无法忍受；那些不致使我们厌烦、本身有重要性、多变且能不断更新我们的品味
的工作，就从业者的心境而言，当属易境，就工作本身而言，却是难境。其实有无难境，有
无易境，许多时候只在于我们的一念之间。治理国家，管理人才，读书学习，说难也难，说
易也易，全看你勤不勤奋。
285
莫假手于人
首先，特定的事情必须由自己亲自完成，绝对不能假手于人。例如谈恋爱，总不可能请
人代劳吧。在工作中，对于自己要承担完全责任或者主要责任的事情，也不能假手于人，否
则，将受他人拖累，有苦说不出。
其次，大家也都知道，许多事情不可能一个人干完。由于工作的复杂，以不能简单地假
手于人。简单的假手于人，不再过问，这样往往会吃大亏。在不得不假手于人的情况下，你
应当对事情有控制的方法，随时关注事情的进展，并对重要的中间状态作出及时、正确的决
策，使事情按照你的意思发展，而不是照别人的意思发展。这一点具有更加广泛的实际意义。
286
 处事宜决断
执法出错带来的危害还不如行事犹豫不决带来的危害大。静止不动的事物比运动中的事
物更容易损坏。有的人总是拿不定主意，需要别人敦促。很多时候这并不是由于他们缺乏明
断，而是由于他们办事拖拉，因为他们实际上是相当明察的人。能够看得清困难所在，可以
算得上精明，但如果他们避难有方，才算是真正的精明。另有一些人决不会为任何事物所阻
碍，他们具有高超的判断力和坚强的决心，他们明察善断，言出必行，能不断获得成功，
创造辉煌。
287
学人之长，克已之短
模仿是一种重要的学习方法，日本经济的奇迹，实质上是一种追赶型经济，也就是模
仿经济。
别人的长处，是显而易见的，完全可以通过模仿学习，以克服自己的短处。克服短处，
加上长处，没有道理不在有作为。
模仿是最常用最有效的学习方法，千万要记牢。
288
择众论之善者而从之
大家都说好的东西，大致差不到哪里去。依众人的意见行事，你必深获民心。人的天赋
有多种，刘邦正是充分发挥了他从谏如流的特长，才有四百年汉朝的江山。如果你不幸身处
在一个见识不高的群体中，也只好口随大众，不要自以为比他们高明，而把自己的见解强
加给他们。当你还无力拯救他们时，你的反对就是你的愚蠢，无补于事。卓越的领导者才排
众议行新策，对固有的许多东西也还采取保留态度，以部分地赢得反对派的中立，反对派
选择中立，实际就是支持。
289
切不可浪掷光明
不要相信人的才华不会枯竭。看一看历来的伟人，他们并不是一生都在建立功勋，出成
绩的往往就是那么几年或十几年。要珍惜你的光阴，好好把握出成就的那段时光。在你时来
运转时，要大胆，不必担心陷阱，当你大步流星腾空而行时，地上的陷阱有什么可怕的呢 ？
就是掉进大海中，你身边也会漂来一块木板。这个时候一分努力会有加倍的收获，错误的决
定也能阴差阳错地收获正确的果实。年轻人不可以浪费时光，年长者更得珍惜，因为你所拥
有的时间更少。
290
银钱则量力资助，办事则竭力经营
要清楚自己的力量大小，要用你的强项去帮助他们。不要担心他人不领你的情，对方真
要是不知好亏，你就不必要费心思。许多人失败，就因为行事不顾自己的条件，做了自己力
所不及的事。光靠聪明成不了大事，多一个心眼，看清楚了再行动，你就会被视作聪明。不
要尽心竭力去取悦他人，这会使你痛苦。要记住：完美只属于极少数人。
291
扩见识，立远志
这可以使人生出奋斗的勇气。见多识广者才知道天地之大，才知道比自己高明的人无以
计数。知道落后之耻，而后生奋起直追之志。即使是举世罕见的高才，也常常受困于一些小
小的缺陷（例如俗语说的一文钱难倒英雄），因此见识越广博者越谦虚。有时整个太阳也会
被一抹流云遮住全部光芒，不发愤苦学，增益自己所不能，怎么能拥有这个世界呢？如果
你已满足你所在的小小的世界，你的末日也将来临。
292
 人生适意之事不可多得
常处忧戚之中，就常怀谨惧之心。在你走运的时候，肆意妄为会戴上勇敢大胆的高帽，
在你倒运的时候就会成为致命一击。祸福之机常不可测。身在得意之时常使人看不情前面的
冰山，在得失参半中前进是最好的，它使你较为审慎地走向终点，而荣福通于久长。许多人
创造幸福家业是一把好手，却不懂守福之道，结果总是在暴风雨中沉浮，最后给洪流彻底
干净地冲走。
293
莫管闲事
不多管闲事，便不会爱辱。要想得到别人的尊重，首先要自尊自重。对自己要苛刻一些，
不要放纵自己，到欢迎你去的地方去，你会受到善待。不要不请自来，不要不招自去。插手
别人的事，易沦为被嘲弄的对象；干预了本不该干预的事，大多只能狼狈而返。
294
隘路打胜仗，全在头敌
一夫独临关，百万莫可开，胜败的互动关系凭依了地形；狭窄地洞中，两队老鼠打架，
全在于前头的勇猛否。狭路遭敌，贵在兵精而勇，舍命敢拼，多却无益，前头败了，即使后
面有好手，也会被挤退。不是仓促无准备，全在平日的训练，严格训练是最好的准备。
295
知人之明
了解你所交往的人的性格，才能知晓他们的意图。知道起因，也就知道结果。结果会告
诉我们其动机所在。忧郁的人只见到不幸；凡事喜欢否定者则只见到过失。他们只想到最坏
的，而忽略了眼前好的一面。受感情支配的人不能如实地看待事物，这是因为情绪而不是理
性占据了他们的心灵。每个人都根据自己的情感或脾气发表意见，往往都远离真理。你应该
知道如何辨析人的表情，从而洞察其灵魂深处的东西。记住：常笑不止的人是傻瓜，不苟言
笑的人是伪君子。警惕那些不断向你提问的人。这是由于他们不是问得太多，就是存心找茬
儿但又有所顾虑。
296
既有定识，又有定力
如果你知之不多，那么坚持你认为最有把握的东西，人们也许不会认为你聪明，但会
认为你踏实。了解事物真相的人可以去冒险，并驰骋自己的想像；但如果你一无所知而去冒
险，那你将是自取灭亡。一切按照规矩来，这是因为经过尝试和检验的东西是对多于错。对
于知之不多的人来说，这是最挂捷径。不管怎样，确信总比故弄玄虚要安全得多。
297
熟思要计
智者行事都是在深思熟虑之后。有的经过长期思考，有的是当机立断。但不可以时间长
短来判断他是否深思熟虑。当机立断是深思熟虑的突发表现。熟思要计可使我们找到最为妥
善的应对策略。养成熟思要计的品质，是成就事业者不可或缺的。但是，如果有居心叵测者
秉持了熟思要计的长处，工于心计，这种人要比平庸的人危害性大，做了领导尤其有害。他
们干什么都偷偷摸摸，要是成功了，便自以为足智多谋。一旦别人发现他们乖张的脾气，他
们便恼羞成怒。和这样的怪物打交道，莫如逃离文明而于野蛮人为伍，野蛮人的无知总强过
无知者的野蛮。困此，懂得思考是好事，但要分清懂得思考的人是好还是坏。
298
均须三思
安全稳妥在于反复检验，尤其在你没有把握之时更需反复检验。不论是做出让步，或是
改善你的境遇，均需花些时间，才会找到新的方法去证明并确定你的判断。倘若事关施予，
聪明你馈赠较之于匆促脱手一件礼物会被赋予更高的价值。久盼不得之物，总是倍受珍重。
倘若事涉拒绝，你不妨多多留意你的态度，让你的“不”字再成熟一些，这样方不至于这
分尖刻。随着时间的流逝，愿望的热度会缓缓降温，因而，拒绝就会变得容易接受。
299
人不可无缺陷
人人都有缺点，我们不可因他人的缺点就否定他的优点，许多时候，从一个人的缺点
反而能看到他们优点。胆小怕事的人，可能有细小认真的长处，大胆冒进的人，也许有勇敢
的优点。用人不求全，因此不要计较人才身上的缺点。但是，如果小缺点有害于公事，就成
了大缺点，比如张飞爱喝酒，结果害了自己性命，也是刘备败回白帝城的一大诱因。当然，
克服掉自身的缺陷是最好的。
300
必须日新又新，慎而加慎
创造显示出绝顶的聪明。善于创造的人，头脑灵活且有一身近似疯狂的干劲；明于选择
了，言行谨慎。创造性是一种少见的天赋，多数人精于选择，但却少有人善于天才的创造。
正是这少数适时脱颖而出，走在了时间的前面。新奇之物招人好，如果成功，则倍添华彩。
在需要判断力时，追求新有其危险，因为事物常常包含有似是而非的东西；然就智慧而言 ，
追求新奇值得称许。如果判断力与智慧兼俱，是值得喝彩的。