POR QU NO SOY MUSULMN

Ibn Warraq: Por qu no soy nusulmn, Ediciones del bronce, 2003. Traduccin de Susana Rodriguez-Vida

Es increble la cantidad de gente que ha escrito sobre los hechos del 11 de septiembre sin la ms mnima mencin del islamismo. Para entender las motivaciones de los islamistas y entender el 11 de septiembre debemos considerar seriamente lo que ellos mismos dicen. Las cuatro grandes influencias que colaboraron en el surgimiento moderno del islamismo militante han sido el egipcio Hasan al Banna, el fundador de los Hermanos Musulmanes, Sayyid Qutb, el indopaquistan Maududi y el ayatollah Jomeini. Los cuatro repiten el mismo mensaje, basado en escritores clsicos como Ibn Taymiyyah y, en ltima instancia, en el Corn y la hadith: Dios ha impuesto a todos los musulmanes el deber de combatir a los no musulmanes en el sentido literal hasta que la ley humana acabe reemplazada por la ley de Dios, la shara, y el islamismo haya conquistado el mundo entero. He aqu las palabras del propio Maududi: En realidad el islamismo es una ideologa y un plan revolucionarios que tienen por fin alterar el orden social del mundo entero y establecer uno nuevo que obedezca a los principios e ideales propios. Musulmn es el nombre de este Partido Revolucionario Internacional organizado por el islamismo para llevar a cabo su programa revolucionario. Y la jihad es la lucha revolucionaria y el principal empeo del Partido Islmico para conseguir este objetivo.5 El islamismo quiere destruir todos los Estados y todos los gobiernos de la faz de la Tierra que se opongan a la ideologa y el programa del islamismo, sea cual sea el pas o nacin que gobiernen. El propsito del islamismo es fundar un Estado basado en su ideologa y su programa, sea cual sea la nacin que asuma el papel de transmitir las normas islmicas y sea cual sea el gobierno que resulte destruido durante el establecimiento de un Estado ideolgicamente islmico. Y he aqu las palabras de Jomeini: El islamismo obliga a todos los adultos varones, con la nica excepcin de los discapacitados, a prepararse para la conquista de [otros] pases a fin de que el mandato islmico se obedezca en todos los pases del mundo. Quienes estudien la guerra santa islmica comprendern por qu el islamismo quiere conquistar el mundo entero. [...] Quienes no saben nada del islamismo creen que el islamismo es contrario a la guerra. stos [que afirman tal cosa] son estpidos. El islamismo dice: Matad a todos los no creyentes tal como ellos os mataran a todos vosotros. Acaso significa esto que los musulmanes deben cruzarse de brazos hasta que los devoren [los no creyentes]? El

islamismo dice: Matadlos [a los no musulmanes], pasadlos a cuchillo y dispersad [sus ejrcitos]. Significa esto que hemos de cruzarnos de brazos hasta que [los no musulmanes] nos derroten? El islamismo dice: Matad por Al a todos los que puedan querer mataros. Significa esto que debemos rendirnos al enemigo? El islamismo dice: Todo lo bueno que existe es gracias a la espada y por la amenaza de la espada. Slo con la espada se puede conseguir la obediencia de la gente! La espada es la llave del Paraso, que slo los guerreros santos pueden abrir. Hay otros cientos de salmos [cornicos] y hadith [dichos del profeta] que instan a los musulmanes a estimar la guerra y a combatir. Significa esto que el islamismo es una religin que impide que los hombres libren una guerra? Escupo sobre todos los imbciles que proclaman tal cosa. Citado por Amir Taheri, Holy Tenor. Londres, 1987

Cuando le preguntaron a un superviviente del Holocausto qu haba aprendido de la experiencia vivida en Alemania en los aos cuarenta, respondi: Que si alguien nos dice que quiere matarnos, tenemos que creerle. Citado por Eliot A. Cohn,World War IV. Let's Cali This Conflict What It Is

Pero qu probabilidad hay de que en las sociedades islmicas del presente tenga lugar tal reforma? Puede el islamismo instituir semejantes reformas y continuar siendo islamismo? En mi opinin, hay musulmanes liberales equivocados que quieren repicar y estar en la procesin. Estos liberales suelen argir que el verdadero islamismo es compatible con los Derechos Humanos, que el verdadero islamismo es feminista, que el verdadero islamismo es igualitario, que el verdadero islamismo tolera otras religiones y creencias, y as sucesivamente. A continuacin proceden a reinterpretar libremente los versos embarazosos, intolerantes, belicosos y misginos del Corn. Pero la honestidad intelectual no permite aceptar tales manipulaciones del texto sagrado; pues, si bien ste da lugar tal vez a ciertas reinterpretaciones, no es infinitamente elstico. Si esta manipulacin constituye una tctica para enfrentarse a los fundamentalistas, es una tctica intil, ya que ello significa luchar con las armas de los fanticos. Por cada texto que los musulmanes liberales esgriman, los mullan aducirn docenas de ejemplos contrarios mucho ms legtimos desde el punto de vista exegtico, filolgico e histrico. Es imposible lograr una reforma procediendo de este modo: por muchas sutilezas mentales a que recurran los reformistas liberales, no pueden escapar al hecho de que el islamismo ortodoxo es incompatible con los derechos humanos.

Existen musulmanes moderados, pero el propio islamismo no es moderado: es una ideologa fascista. En realidad no hay diferencia alguna entre el islamismo y el fundamentalismo islmico; a lo sumo hay una diferencia cuantitativa, pero no cualitativa. Todos los principios del fundamentalismo islmico estn tomados del Corn, la sunna, la hadith: el fundamentalismo islmico es una ideologa totalitaria que los juristas musulmanes han elaborado basndose en los textos fundamentales y definitorios del islamismo.

Nac en una familia musulmana y crec en un pas que hoy es una repblica islmica. Todos mis familiares cercanos se consideran musulmanes, unos ms ortodoxos y otros no tanto. Los recuerdos ms tempranos que conservo son los de mi circuncisin y de mi primer da en la escuela cor-nica (dejo en manos de los psicoanalistas el interpretar esto como ms les plazca). Incluso antes de saber leer y escribir en la lengua de mi pas, aprend a leer el Corn en rabe sin entender ni una palabra, una experiencia que es comn a miles de nios musulmanes. No bien fui capaz de pensar por m mismo, rechac todos los dogmas religiosos que me haban inculcado. Ahora me considero un humanista laico que cree que todas las religiones son ensoaciones malsanas de los hombres, falsas demostrablemente falsas y perniciosas.

El trato dado a las mujeres, los no musulmanes, los no creyentes, los herticos y los esclavos ha sido terrible tanto en la teora como en la prctica, y de ello son culpables los tres islamismos por igual. La infame conducta practicada por la civilizacin islmica respecto a dichas personas es una consecuencia directa de los principios enseados por el Corn y desarrollados or los juristas islmicos. La ley islmica es una elaboracin terica totalitaria que busca controlar todos los aspectos de la vida de los individuos, desde el nacimiento hasta la muerte. Por fortuna, no siempre se ha aplicado esa ley al pie de la letra, pues de ser as la civilizacin isl-mica difcilmente habra podido surgir. En teora los dos primeros islamismos el Corn y la ley islmica condenan la consumicin de alcohol y la homosexualidad, pero lo cierto es que la civilizacin islmica tolera ambas. No obstante, la shara an gobierna las prcticas habituales en ciertas reas de la vida humana, como por ejemplo en la familia (casamiento, divorcio, etc.).