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EVO HUMANISMO
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I M P E R I O '
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EL C.\UIl ILLO
ALFONSO DE ASCANIO
-
ESPANA IMPERIO
/
EL NUEVO HUMANISMO Y LA HISPANIDAD
1 939
LI BAB RI A RBL IO IO SA.
S I OI IIA NO DIAZ
.(V I L A
L1BRERI A rUOA
11111 0do la 1'1.1., [) .)1,\ IJHllJ
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"
Es PIOPlnAD DEL AUTOI.
QUEDA HECHO .EL DEPSI-
TO QUE MARC"..l U LEy.
A&nClS UCUUf& -tiIEUN'DEZ 'f.uES, 7 1 D . ~
OBRAS DEL MISMO AUTOR
OXIDACION DEL AZOE ATMOSFERICO (obra Cientfica).
LA PAZ DEL AMOR (novela) .-Agotada.
l\IUI'ECAS DE PARIS (novelas cortas de la Gra'; Guerra).
EL INVENCIBLE (novela martima). La batalla de Jutlandia.
Segunda edicin.
PALOMA EN MADRID. Memorias'de una espaola (1936-
1937). ,
ESPAIIl'A IMPERIO. El Nuevo Humanismo y la Hispanidad
(1937-1938) .
EN PREPARAC IO N
SEX - APPEAL. El probl ema sexual.
FLORESDEL OLVIDO (reportaje novelesco}, Marsella, Pa-
rs, El Havre, Nueva York.
. t
Madrid, 24 de septiembre de 1939.
Ao de la Victoria.
Seor don Alfonso de Ascanio.
Mi querido don Alfonso,
. .
al devolverle a usted los originales de su gran libro ESPA ~ A
IMPERIO, que yo le quit, me importa pedirle disculpo del
latrocinio, que con esta devolucin borro y deshago, y as
Dios le premi e a usted por haber escrito este libro, COllW a
m, en gracia a la noble intencin de mi curiosidad, ~ pero
done el abuso de haberlo leido en cierne.
Digo latrocinio, porque al escribirle a usted qui ero rendir
pleitesla a la lengua de Espaa-lengua imperial-que usted
tanto cuida y defiende, y [altaria a la verdad y al idioma
.tanto si dijese que [u robo como si afirmase que f u hurto.
Porque robo no [u, que no hubo violencia, ni hurto tampoco,
atendiendo, segn nos conviene por ser escritores y no juris.
consultas, ms al diccionario que al concepta juridico, )a que
usted vi CllW me llevaba de su escritorio las cuartillas, y la
condicin furtiva, esto es, de m a o ~ ocultacin, que preside
la etillWlogl de esa palabra, falt en el acto en que me apo-
deraba de loajeno. Pues usted cedi ante mi deseo, !Junque a
regaadientes y allWscado, por complacencia.tmida de bueno
amistad que no se atrevl a negarse, de latrocinio califico el
PJlOLOGO
Vlll'---- _
hecho, que es lo que le 'cuadra; y ojal le"cuadre a usted abo
soluerme como otra vez se lo pido. Deca don Roqu e Barcia,
el de los Sinni mos.Castellanos, que el hurto fa en maas, el '
robo va a presidio y el latrocinio suele tener coche, y en co-
che anduve yo, en el sentido de privilegio del decir popular,
conla lectura de su obra, que ahora le restituyo porque usted
a su vez tambin restituya el calor a la amistad con que me
honra, si con mi latrocinio se enj ri.
Bien est su libro, amigo Ascanio, y es el caso qlle, por lo
que en l coincide usted con las ideas y los sentimient os que
acerca de la unidad catlica de.nuestra gran Espaa Imperial,
expres yo en un libro anterior, que usted no haba ledo cuan
do compuso el suyo, y por cuanto dice del humanismo y de
nuestra civilizacwn occidental, porque los dos bebimos en la
misma [uetue clara y copiosa de Nicols Berdiaej], no quiero
exagerar elelogio, porque no parezca que al alabarle a usted
me alabo a m mismo. Pero crame que, aparte el estilo, y ello
es lo temperamental, y no lo ideolgico ni lo senti mental si.
quiera, mu.:ho de lo que usted dice; y yo no dij e, me pareci
que lo iba diciendo 'yo mientras lea, y as me he visto en su
libro como en Iln espejo, y tan luminoso lo juzgu, que en el
casOde prescindir de algo los dos versos famosos,
arr ojar 14 aINI imporl4,
que el e$pejo no Iwy por qu. '
Para que todo esto no parezca lisonja de cumplido, ms le
de aquello en que no estoy conforme, aunque debiera es-
tarlo midiendo Sil intencin. No estoy conforme en lo que se
refiere, para la intensidad )' estrechamiento de las relaciones
hispanoamericanas, en cuanto de buena fe propone acerca de
las academia y sus correspondientes, y perdneme 'usted, y no
me apure a preguntas; pero esDy harto de oradores vanos, y
de aquello tan repetido del "verbo de la raza", que todo -es
hablar y no hacer, e hinchar .vanidades en fiestas y certme.
. / .
,
,
)
PROLOGO IX
nes sin ningn fin prctico, y ya hace tiempo que aprendl a
implorar en la letania que a Don Quijote compuso Rubn
Daro, "de las academias, lbranos, Seor!". Tumpoco lo es-
toy, con que fu era siempre tan intenso, como empieza a serlo
ahora despus del victorioso Alzamietuo; el amcr por Espaa
. -
que usted supone constante en todos los pueblos ameTconos
donde se habla ms Q menos correctament e nuestro idioma.
Porque en las Naciones de nuestra Amrica, 'con diferentes
grados y matices, donde se imitaba a Espaa, querindola su-
perar, y ya dijo Benavent e el grande, "bienaventurados nnes-
tros imitadores porqu e de ellos sern todos nuestros def ectos" ,
). ah est el caso del gran escritor peruano, compatriota mo,
dony Ricardo Palma, maestro sin par de tradicionistas, ena-
morado del idioma de Espaa y rencoroso de su dominio, por-
que en las Naciones de Amrica, repito, dorule el nfasis es
una segunda naturaleza, vivamcs ebrios todava del mal vino
de los himnos de la independencia; que produjo la oquedad
sonora de toda una lit eratura mandada retirar; porque la in-
dependencia; que en realidad fu un hecho natural, frut o de
un proceso evolutivo que 'Jos haca alcanzar nuestra mayora
de edad, tuvo para muchos otros malos pensadores, 1In sentido
desdeoso, pues que, segrn ellos, tena su origen en la repug
nancia que le produjeron a Bolvar, el libertador viajero. las
Cortes de Carlos'IV y de Fernando VII; porque a causa de!
afrancesamiento de. Espaa, que nos envi sus virreYes de pe.
luca empolvada, tacn rojo y tabaquera de concha, nos af rano
cesamos ~ s o t r o s tambin, y seguimos la moda de Pars, y la
ciudad Luz; que as nos llenbamos la boca llamndola; fu
la Meca soada de todos los intelectualizantes, .que pretendlan
ir a Europa a instruirse y poco a poco nos ensuciaron de galio
,
cismos el idioma y el sentimiento; porque cuando el influjo .
francs vino a menos, cuando' Pars se quedaba atrasado con
sus techos de pizarra y se erguan rascacielos en Nueva York.
x
I'ROLOGO
le sustituy la influencia yanqui, "el buen vecino" de la doc-
trina de Monroe, protector de todala Amrica morena, que
pretendia volver rubia con sus hegemonias industriales y capi-
talistas, y defensor de ellas siempre en provecho propio ; por-
que, en fin., a esas dos influencias vino a sustituirlas, a ltima
hora, una idolatra indigenista, orgullosa de nuestra' historia
precolombiana; propalada sobre todo por Mjico, segn la cual
las brbaras' civilizaciones, maya, azteca y quetchua; fu eron
superiores a la de Licurgo, al siglo de Pericles, X a la ense-
anza de Roma, madre nutricia de toda la cultura del mundo.
As nos olvidamos que lo de Roma, por Espaa nos vino, y
que cuando quisiramos ser latinos, pora dejar de ser indios,
slo pudiramos serlo por catolicidad espaola y no por mala
gracia del jacobinismo francs O de la democracia cuquera.
Amigo Ascanio, en Amrica se amaba a Espaa, s, pero, no
neguemos la verdad triste, pora curarnos de ella y a guisa de
arrepentimiento; se la amaba con un pobre allwr disminuido
de compasivo desdn, como el de las nias locas y modernistas
por la madre consrvadora, a la anti gua, a qui en aman y no
respetan porque se' avergenzan de su pretendida ridiculez. 1m-
.portaba pronunciar bien el francs, que era la lengua diplo-
mtica y "chic", aunque se bastardeara el espaol, y vestirse
a la francesa, en la moda femenina, y tomar t ingls a las cin- ,
co de la tarde y bailar el "f ox" y el "black botom" , como los
negros, al son del ukelele y del saxofn. Todo esto entre las
protestas, cloro est, de algunas familias de rancia abolengo es;
paol, muy pocas, y el entusiasmo de algunos pueblos de Am
rica, Mjico, Per, Venezuela y Colombia, por las corridas de
.toros. Pero el entusiasmo no pasaba de all, de lo pintoresco,
que consideraba a Espaa tierra de manolas y toreros J' de
mujeres con navaja en la liga, ,nientras en la letra de los him
nos segua cantando el antiguo rencor. Yo soy peruano, pero
adoro a Espaa tanto como a mi pas, Y no me duelen pren-
PROLOGO XI
das, y aqu le copio a usted dos versos de dos estrof as del him.
no Nacional peruano, para que usted las conozca ). un da las
eche al viento, como las echo yo, a ver si al fin las borra ). las
sustituye quien pueda.
Jrgo ti empo el peruano oprimido
la DminO$G cadena arra.llr.
.........................................................
l'a el e.llmendo de bronces cadena&
que arra..flraron I res $iglDs de horror ,
y en el himno argentino se cant aba, no s si se canta to-
dava, refirindose a la derrota de Espaa,
y a lus planl4.l rendido un len.
y
Por cierto que un actor espaol"que hubo de cantarlo un
da de [iest patria en un teatro, hace ya tiempo, lo cambio de
esta suerte,
y a w.s planlaJ rendido un raln.
Con lo que nada compuso, sino que lo dej peor, y le apli-
caron una multa que lo partieron por el eje. Hgame usted
el favor, amigo Ascanio! _.
De todo esto no poca culpa tuvo la ESH1la de los . si-
glos XVI[[ y XIX, ms sealadamente de este idtimo, pues que
al perder sus colonias se cruz de brazos para volverse de es-
paldas a su Amrica, descuidada en lo poltico, en lo diplom -
tico y en lo comercial, considerando que al perder la propie-
dad material, perda tambin la espiritual, que debi conser-
var, que empieza a conservar ahora y que hobr de conservar
siempre. Fu preciso, y. en verdad haca mucha falta, que este
despertar de Espaa, levantando en sus brazas una gloriosa caro
ga de siglos, por el sueo iluminado del inolvidable Jos An
tonio; por la conciencia apercibida, y la porfa heroica, llena
de segura pericia y de valor indmable de Francisco Franco;
por el surgir de polticos nuevos, y ah est el caso brillante
\

XII
= -'PROLOGO
de Serrano Ser, por la ascemin a Conseieros de Estado de
los intelectuales sanos, ajenos al derrotismo del 98, y por el
sacrificio de tantas vidas espaolas, entre las que cayeron
a las buenas, algunas de aquellas malas vidas, que en nmero
de un milln por lo menos, ya en 1896 pedia Angel Ganivet que
arrojsemos a los lobos si no queriamos arrojar toda la Nacin
a los cerdos, la devolviese 'a su sitio y a su misin en el mundo,
para 'que toda nuestra Amrica, aunque no se haya decidido
todavia a escarmentar en cabeza ajena, sintiese plenamente el
orgullo de su progenie y empezase a comprender que el des'
tino de Espaa es el destino de la civilizacin occident al y su
propio '
Bi en se me alcanza, compaero querid simo, que usted esto
lo saba y lo sentia mejor que yo; pero en su afn. de contra
rrestar la propaganda rojo, )' ahora todava hace ms falta que
-antes, exager usted el amor y lo tom desde ms lejos, para
que la mentira eficaz reforzase la vrdad nueva. Como quien
. .
le dice al dbil y mezquino, que est en pel igro y duda, pero
tiene, a pesar de todo, posibilidades de vencer y resurgir; "tl
que siempre fui ste noble, tr que siempre fuist e valiente, t que
siempre tuviste encendido, el amor, recobra tus virtudes". y
como en el f ondo, segn. dijo el maestro Benavente, y me como
place citarle otra vez, nuestm verdad verdadera es lo que pien-
san de nosotros los que nos qui eren bien, el dbil acaba por
sentirse fu erte porque al reconoCerle una fuerza casi se la in.
ventan, y as al nacer se figura que renace. Detal suerte, bien
estn sus palabras, amigo Ascanio, que hacen fe anti gua la ilu-
sin nueVo, y de perlas el vocablo maravilloso de " la super-
patria", ' y mire usted por d';nde ce deshecha y acaba por des-
aparecer la antojadiza disconformidad que )'0 crea advertir
, entre su opti'!"Smo y mi amargura.
Libro de buen amor por lo buena Espaa, Una, Grande y
Li bre, es este que acabo de leer, y bien se advierte en l cmo
I'ROLOGO XIII
su autor ha nacido elt las maravillosas islas Canarias, acaso pe-
dazos de aquella famosa cuya noticia nos llega, corno
ya record el poeta, desde lejos, resonando en Platn, y que
pueden ser, yo no lo s a punto fijo para precisarlo, avanzada
de Amrica hacia Espaa o de Espaa hacia Amrica en el -
camino azul del mr. Sus "guanches" de usted, amigo Asea-
na, se parecan mucha a mis incas;, pero los canarias actuales,
hablan en espaol, y quien vivir para servir a Espaa, y no se
envuelven en pieles de llnimal,que cosan par dentro, tendidos
en su yacija, para desfallecer en la inaccin y el hambre
tanda: "Vacaguarr'
Nunca pens al empezar a escribir carta,'con tan des-
enfadada, regocijada y conmovida sinceridad, que pudiese pu-
blicarse; pero como repito, que a mi no me duelen prendas
ni me intimidd la verdad que sienio, puede usted hacer de 'mi s
palabras el uso q':e quiera, y si con' ellas acompaa su libro,
a m me dar tanta honra y tanta alegria como fHlra soportar
todos los disgustos que me pudieran lUucha he go-
zado de Espaa JXl!Yl que me duela alguna vez sufrir por ella.
No he podida satisfacerme envindole a usted tan slo mis
disculpas por el latrocinio, sin agregar los parabienes que me
dietaba mi entusiasmo y sin manifestarle mi honda gratitud
por las veces que a lo largo de su libro cita usted el nombre
de este su buen amigo y compaero que le quiere y admira,
FELIPE SASSONE

-,
, .

El NUEVO HUMANISMO Y LA HISPAN IDAD

I
/ :
ALFONSO DE ASCANIO
DEDICATORIA
Devota y respetuosamente al
Caudillo, Genera lfsimo Franco
Seor:
La historia de este libro es tan sencilla y ha sido hilvanada
tan. a comps de vuestros pasos, voces y gestos, en esa obertura
de epopeya que . os llev de Tenerife a Salamanca, que en el
preciso momento de trazar esto dedicatoria con la que tantas
veces' so, me apena y desanimo el menguado mrito del
presente que os' ofrezco, pues tengo la absoluto seguridad de
que todas las emociones y f iebres que movieron mi plumo un
dia tras otro, os las debo nt egramente, viviendo vuestros
triunfos, saboreando con indecible fruicin vuestras polabras
y actos, enorgullecindome intensamente al vislumbrar que -
en tomo de vuestro nombre y de vuestra imogen, se iba al-
zando, lento y firme, ese Sol de la Hispanidad apagado desde
hace tantos siglos.
y por eso, para bien de m misnw y para atenuar en lo
que' pueda ese desnimo interior, me vais a permitir, Seor,
que os cuente, brevemente, la simple historia de este libro.
Una maana agostea, en mi pueblo, la Orouuio; que tan-
as veces oisitosteis, cuando ya oais las voces del Destino,
en Tenerife, vi surgir la vieja y gloriosa bandera de Espaa
2
ESPAA IMPERIO
que vos nos devolvais y en mi intensa enwcwn brot en mi
mente, con la fuerza de un sino, con el ardor de un voto, el
vehemente anhelo de unir la grandeza innwrtal 'de nuestra
epopeya colombiana a' uuestra naciente gloria que ya dibu-
jaba en el aire el magnfico y audaz vuelo del invicto Movi.
mi ento que os cabe conducir conw Caudillo de Dios y de la
Patria.
y dos palabras se vinieron espontneamente a mis labios:
ESPAiVA IMPERIO.
Primero escrib y publiqu un artculo con ese ttulo que
me obsesionaba conw una esquila de gloria; luego, otro,
cuando ibais, par tierras extremeas, cara al Nort e, abriendo
un surco de luz 'y de esperanza; luego, cuando vuestra planta
hollaba el venerable y trgico polvo del Alczar Imperial
arrancando al mundo un suspiro de alivio, publiqu otro...
con la secreta aspiracin de hacer un folleto. Despus, 'me
detuve; ya vuestra pequea estrella azul de Tenerife rejul-
ga conw un astro y vuestro nombre se pronunciaba con un-
cin y fervor por toda la Cristiandad; y entonces, Seor, amo
bicion hacer una obra entera: ESPAiVA IMPERIO.
Una a una se fueron ennegreciendo las blancas cuartillas
de este libro y el ritmo de mi afn lo fu dando vuestra gloria
que creca por chispazos de triunfo y por destellos de genio;
vuestra fe que iba exorcizando las tierras pecadoras del solar
patrio, redimiendo gentes, templos y mares y dando al Mo
vimiento el santo espritu de una Cruzada redentora; vuestro
verbo que iba despertando las dormidas energas y las oloi-
dadas virtudes de la Raza, ll evando un soplo de fiereza y de
hidalgua a los ms lejanos rincones donde perdura la sangre
espaola y se canta y se reza y se llora en castellano.
Cuando escrib y publiqu las primeras pginas de este
libro, erais slo, Seor, el Cerebro, el Corazn y el Brazo de
un Ideal venturoso, . tan magnfico conw osado; cuando ya
ALFONSO DE ASCANIO
iba por la mitad de mi intento erais ya el Caudillo glorioso
y bienamado de la Nueva Espaa; y ahora, al rubricar la
obra y escribir la debida y soada dedicatoria, sois ms, sois
no slo el triunfante forjador de los nuevos y grandes y no-
bles destinos de la Patria, sino que deslumbrais a la Raza
entera como genial y excelso palodn del Imperio Espiritual
Hispano, que no otro rango que el imperial merece esta he-
roica, venerable ygenerose Espaa que sangrando sus propios
venas g<J!' al culto de la Cruz y a la luz de la Civilizacin
ms pueblos ella sola que todas las naciones de Europa juntas.
Esta es, Seor, la. simple historia de este libro. Y ahora
slo me resta pediros la merced de poder decir a los pueblos
hispanos de Ultramar en esta primera pgina'destinada a vues
tra egregia imagen que qued en blanco desde que comenc a
escribir y soar, que si vuestros ojos estn f ijos en el solar de
la Vi eja Madre EsfJl.a, vuestra ment e de Caudill o ll ega hasta
ellos a travs de los mares.
ALFONSO DE 'ASCANIO
\
ALFONSO DE ASCANto
ENSAYOS
1
VOLVAMOS ATRAS
Hay que volver la vista hacia
el pasado map:lfico de nu estra
glericea histeria.
J. G. DEZ.
En mayo de 1933, presen ciando en el campo de Tempelhof,
~ n Berln, la llegada de Hitler para dirigir la palabra a la
mayor multitud qu e yo haya visto en mi vida, al ver aquella
uniformidad humana, aquel respetuoso y digno re cogimiento
de tantsimas filas de hombres, rodeadas de una inmensa masa
heterognea de gentes igualmente decididas y magnetizada s,
tuve la. impresin neta de que el hitlerismo sal a del marco
poltico-social, y slo poda admitir comparaciones con esas
convulsiones ra ciales que a travs de los siglos han marcado
en la Historia la traza de un Zoroastro, de un Confucio o de
un Mahoma. .
El curso de mi s estudios y observaciones posteriores me
han hecho, sin embargo, comprender que estaba equivocado
y que mi error provena de haber querido enjuiciar el hitl e-
ri smo en vaso cerrado, es decir, aislndolo y di secndolo como
fenmeno puramente al emn, cuando. realmente, haba que
\
6 ESPAA IMPERIO
analizarlo en su aspecto humano, o mejor dicho, en su reali-
dad y en su concepto mundial. ,
Es preciso, en efecto, ser cor to de vista para no compren-
der que e! fascismo imperialista italiano y el imperialismo
racial hitleriano que late dondequiera qu e palpita la raza
germni ca, son manifestaciones de un nuevo humanismo, fe-
nmenos filosfico-social es que' representan el prlogo de una
nueva poca hi strica que .se alza sobre las ruinas de la Edad
Contempornea, caduca, fracasada, moribunda.
L ~ Edad Contempornea naci bajo e! signo de! autoper-
sonalismo : el espritu se proclam potente, libre, franco de
toda traba o herencia, y su manifestacin ms caracterstica
fu renegar de todo el pasado. A la par que el hombre de las
viejas civilizaciones occidentales se declaraba mayor de. edad
en su iJidividualismo orgulloso y optimista, la vida tom un
ritmo vertiginoso y voraz en el que el ansia de creacin no
respetaba siquier a los m s recios moldes que la tradicin le-
gara a la humanidad a travs de muchos siglos de paci ente y
fecunda reflexin.
Dirase que el hombre volva la espalda a su propia cuna
y abolengo y que a todas las trazas de su actividad quera
imprimirle e! sell o de su soberbia y de su franquicia.
La confianza del hombre natural en s mismo, su egola-
tra terca, osada y vanidosa renegando del pasado y de las
fuentes de la vida, disociaron sus fa cultades crea doras de todo
espiri tualismo y han hecho imposibl e la subsistencia de toda
personal idad.
No cabe ya dudar que el individualismo a ultranza es la
ruina y la negacin de la individualidad humana privada de
toda base espiritual, aislada de todo punto de apoyo moral.
Cuando las potencias creadoras del hombre natural se some-
ten a las realidades y ti enen presentes los valores superindi-
viduales y sobrehumanos, cuyas races vienen desde la Edad
e
-
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I
1-
-1
-- )
ALFONSO DE ASCANIO
7
Antigua, su labor 'puede ser fecunda, bella y consistente. En
cambio, como ha ocurrido en estos ltimos ocho lustros, cuan-
do el hombre niega el pasado, lanza por la borda la raigambre
espiritual de cuanto le ha precedido y trata de dibujar un .
futuro desligado en fondo, norma y contenido, de toda [erar-
qua moral, la aniquilacin trgica de su senti r, de su pensar
y de su gestin es innegable.
y esto es lo que ha ocurrido.
La poesa. futurista: la msica moderna: la pintura van-
guardista: la arquitectura novsima negando formas, colores,
armonas, huyendo rabiosamente de todo lo bello, rebuscando '
en el maquinismo y en el ruido y en el artificio oscuro, las
fuentes no de la inspiracin, sino de la ejecucin. Qu otra
cosa son sino la ruptura definitiva con la antigedad, la des-
composicin del alma humana; la burla de las mi smas formas
del hombre, que son siempre las mismas, la estrangulacin
de los principios eternos del arte?
El humanismo abstracto de esta edad contempornea, abo
surda y destructora, es la escisin definitiva del hombre con
la gracia; y por eso, la tendencia humana se ha orientado en
dos direcciones, que son, el individualismo a ultranza, pero
turbador, txico y negativo, y el socialismo extremo, violento,
atropellador y virulento. Ambos significan lo mi smo: dos for-
mas de atomizacin del 'hombre espiritual; o sea, la descom-
posici n violenta de la personalidad y la violacin de Ios
principios que rigen la sociedad.
La Edad Contempornea fu la poca de los grandes in-
ventos, de las grandes audacias, de las inmensas concepciones,
Siglo de las luces, lustros de la velocidad, de la radio, de la
conquista del aire y del triunfo .sobre los misterios suhmari-
nos. El arte se hizo pedante y frvolo y naci el vanguardismo,
el cubismo y el " dadaismo", La filosofa se volvi hi strica r
comenz a negar, a romper y a destruir. La enseanza se
8
ESPAA IMPERIO
volvi impa y anrquica y comenz a enamorarse del " freu-
dismo". La poltica se torn verstil, viciosa y ciega y tom
un derroter o de odi os y de utopias queri endo construir con
adjetivos huecos la Ciudad Futura. -La literatura y la oratoria
se adentraron en la inmoralidad y en el ms pernicioso des-
enfado destructor liberando a las masas inferiores de todo
respeto y de toda obediencia.
Ha sido la embriaguez de todos los orgullos ; el incendio
loco de todas las ambcones; la orga de todas las soberbias
y r ebeldas; el enseorami ento soez y pretencioso del "yo"
altisonante, fatuo, e irrespetuoso que ha despedazado to_dos
los valores moral es del humanismo de la Edad Moderna.
Veamos, rpidamente, en derredor del mundo a fines del
'ao 1930. .
EUROPA: Naciones destrozadas, fronteras nuevas, odios,
deudas, anarquas, fracasos, rebeldas, revoluciones y uu bol-
chevismo que destila rencor, impiedad y destruccin. El ca-
pitalismo en derrota, el humanismo asustado de sus fracasos,
todos los intentos sociales en ruina, la civilizacin en quiebra
y alumbrando tanta desvastacln dos faros nacientes-el fas-
cismo y el hitlerismo--que ya perteuecen a una nueva er a.
AMRICA: La vertiginosa cada del capitalismo yanke tam-
haleando los cimi ntos del mundo y 20 naciones, nuevas y
ricas, qu e se paralizan y se lamentan.
AsIA: Una China catica, una India convulsionada, una
Siheria esclavizada donde la vida humana no tiene valor, y
un Japn erizado de pas sacando de su pasado imperial la
- luz y la fuerza de su vivir.
AFRICA: Nada: reflejos europeos de uno a otro extremo.
OCEANA: Menos : una Australia buscando nuevas vas al
despertarse arruinada por el marxismo.
Hay un solo pas que haya mejorado su vivir social, que
pueda enorgul lecerse colectivamente de normas ms sanas, de
ALFONSO DE ASCANIO
9
progresos espirituales, de ascensin moral ? Ninguno: de un
extremo a otro de la humanidad, odios, desconfianzas, fraca-
sos, pobrezas y la amenaza latente de la guerra presidiendo
el vivir diario.
.Eso ha sido y es el balance de la Edad Contempornea.
Como extraar que dos civilizaciones, las ms vi ejas de
Europa, la aria del Norte que di su savia a Gr ecia y la latina
de Roma que fecund a Iberia, a la Galia y a Bri tania, hayan
vuelto grupas buscando en la tradicin nuevos moldes a sus.
ideal es rotos y nuevas r eglas sobre las que reedificar la paz
del hogar, la alegra del trabajo y la dulzura del vivir? Como
sorpre nders e de que Al emania e Italia, rompiendo con el hu-
manismo iconoclasta de la Edad Contempc rnea que las ha-
ba llevado al borde de la ruina y del cansancio, hayan vuel-
to la espalda a todas las utopas estriles y a todos los espe-
jismos estpidos, y en pocos aos de la nueva era que alborea
se hayan alzado prsperas, alegres, fuertes, feli ces y fecundas?
Italia y Alemania son dos ejemplos elocuentes y caracte-
r sticos de desintoxicacin nacional: dos manifestaciones reae-
. tivas y racistas de un nuevo humanismo, con un nuevo con-
cepto del t ~ a b a j o y un, recio ideal espiritual que marca de
un modo positivo y enrgico, la nueva Edad histrica que
comi enza.
Volvamos atrs. Como di ce muy bi en Nicols Ber diaeff ,
el hombre, en su existencia terrenal limitada y relativa, no
es capaz de crear lo bello y lo genial sino cuando cree en
otra existencia ilimitada, absoluta e .inmortal. La malaventu-
rada Edad Contempornea se cierra con el fracaso tot al, in-
controvertible, del humanismo insolente y fatuo ' que busc
con Ni etzche la sublimidad en el fantoche del super -hombre,
o sigui a Carlos Marx en su absurda trayectoria de sustituir
al Dios perdido con un colectivismo vaco de toda esprhuali-
\0
ESPAA IMPERIO
dad que ahoga las personalidades y . aniquila las jerarquas
morales en la masa inconsciente y. brutal.
Sintomas no desdeables nos indican que en toda Europa,
en Amrica, incluso en la misma Rusia, la fermentacin in-
terna avanza rpida y firmemente, como se desquiciamiento
que cada ao destruye y aniquila los inmensos tmpanos de
hi elo de los mares Articos, cuando la primavera vuelve.
Volvamos atrs y busquemos cuidadosamente l camino
perdido antes de segui r adelante.
,
J
JOSE .vxr oxro DE RIYERA
Forj ad or dc la Fal ange lJ l';)l"t..l dt1 hu mani -m o redentu r : ) Irl ir (l.'
:!'1I ms brill ante Lucer o.
!NSAYOS
I
ALFONSO DE ASCANIO
r
11
11
,
LA RAZA U1SPANA ALMA DEL IMPERIO
i Qu pena da cuando se mira hacia atrs y se aharca por
el mundo entero el inmenso caudal de energa, sangre y oro,
gastado por Espaa para forjar el poderoso Imperio, el m s
grande que jams hayan .visto los siglos y del que slo quedan
eslabones suelt os, cimientos profundos, recuerdos, glorias,
cenizas!
No hay viajero que al travs de la vieja Europa, de la vasta
I Amrica, de la ignota Oceana o de la misteriosa Africa no halle
por doquiera la vieja huella hi spana: aqu una ciudad fun-
dada por un fraile, un hidalgo, o un conquistador, que hoy
cuenta millones de habitantes: all una isla, o un estrecho o
una ti erra descubierta, bautizada y sumada al Imperio por
una carahela espaola: ms lejos an, donde nadie entonces
se atreva a ir; tierras que fueron espaolas, ruinas que fue-
ron los primeros templos cristianos, vocablos que fueron la
primera leccin que la civilizacin occidental europea derra-
mara en odos salvajes.
Va uno por Npoles o por Bruselas, por Miln o por Bru-
jas, '1 nos asombran los monumentos y pala cios, verdaderas
12
ESPAA IMPERIO
maravillas conservadas celosamente, cfue fueron obras espa-
olas: viaja uno por el mar y nos sorprende un recuerdo
pasado que nos estremece el alma... No recordis el asombro
de Bl asco Ibez al encontrar la traza de Quirs, de Torres
y de El Cano en esos archipilagos malayos y polinsicos, y
las cruces de los antiguos mision eros espaoles en el fondo
de esa China inmensa e ignota qu e Marco Polo llamo Catay?
Qu nacin en el mundo puede vanagloriarse de haber
dado a lnz y criado con desvelos de madre, tanta gran ciudad
de las que hoy figuran en la li sta de las ms p o ~ l a d a s y hri-
ll antes capi tales del orbe? Qu raza puede competi r con la
nuestra en haber sido cuna y escuela de naciones que an
hoy, conservan inclumes el verbo del idioma, la fe de la
reli gin y el sell o de la raza? San Francisco, Mjico, Habana,
Coln, La Paz, Montevideo, Buenos Aires, Santiago, son rea-
lidades incontrovertibles de lo que fu el ali ento creador hi s-
pano, de la solidez de los cimi entos que manos y cerebros
espaoles pusier on en todo un Continente.
Sabis por qu se abre el grandioso canal de Panam
en el gran puerto que lleva el nombre de Coln y se cierra
en la ciudad que' se llama Balboa y en tod a su longitud va
desgranando los aejos y poticos nombres tan espaoles de
Obi spo, Pedro Miguel, Miraflores, Gatn, Cul ebra, etc. ?
Sabis por qu en ese radiante litoral del Pacfico que
es la fro ntera occidental de los Estados Unidos raro es el
puerto o la baha o el monte que no lleva un espaolsimo
nombre que a travs de los siglos nadie se ha atrevido a su-
plantar y qu e siguen pronunciando con orgullo 125 millones
de americanos ?.. 1Santa Mnica, Roca Brava, San Diego,
Los Angeles, Magdal ena, Santa Brbara, Pescaderos, Yerba
Buena... !
1Cmo pueden olvidar los yankes qu e toda California os-
tenta las huellas gloriosas de Vzquez Coronado : qu e Tvar
IllI ll J,: l'lI " 11 ,1 dl ' l a Hl. ida . profuuu. la Jmr cunruni-tu-
d :.iw 1
r d. ' UII Illurldu al qll t ti. t1 il'r un la ft, lu :alll. ...,
el hal l1lt la j IH i .ill.
13
ALFONSO DE ASCANIO'- -''''
y Lpez Cordenao fueron los descubridores del clebre Ca-
n del Colorado, maravilla del mundo: que Rodrguez de
Cabrill o fu quien primero visit las costas del Maine y del
Conecticud, cerca de la frontera del Canad: que un Cabeza
de Vaca explor los estados de Alabama y de Luisiana: que
por la maravillosa pennsula de la Florida el primer hombre
blanco que se pase se llamaba Hemando de Soto: que esa
ruta gloriosa trazada desde el Pacfico al Atlntico qne hoy
surcan los aviones trascontinentales, la hizo a pie, en nombre
de Espaa y de la fe catlica el inmortal Hemando de Al-
varado!
Lo mismo en que en Texas, en Nuevo Mji co,
Virginia, Arizona, Kansas, en la Carolin del Sur, en Nueva
Orleans, y en el itsmo de Panam, hispnica fu la tradi cin
que como solera heredada encontraron los yankes al construir
y ensanchar su solar patrio; y lejos de repudiarla, la soportan,
la fomentan, la arrullan celosamente como algo sagrado que
les viene del comienzo de su propia historia: por eso han
convertido en monumentos nacionales las recias ruinas de las
viejas misiones espaolas y han creado museos y sociedades
espaolas que recojan y conserven piadosamente las reliquias:
y los vestigios de los que esparcieron por sus el prime;
soplo de la civilizacin: por eso han llevado a su arquitectura
el estil o colonial espaol que huele a Andaluca ya Vascon-
gadas y a sus escuelas el -idioma de Castilla, y demuestran su
aficin por la boina yla mantilla sevillana y por el dibujo
de nuestros viejos jardines alcazareos, y el colorido de nues-
tros tapices inimitables y las formas de nuestras tallas, por.
celanas, cueros y mosaicos. .
Viaja uno por Turqua, Grecia, Rumana y Asia Menor y
se asombra de las gentes que hablari el viejo espaol que ti ene
sabor de Romancero y refinamientos muzrabes. Recorre uno
ese Norte de Africa, cuna y cementerio de tantas civilizacio-
14
ESPAA IMPERIO
nes, y se admira del incontable nmero de personas que euen-
tan, rezan y aman en nuestro idioma, ligados a nuestra Espaa
por la sangre, por la tradicin o por la historia.
I Para, qu hablar de esas veinte naciones hi spanas, que
por tenerlo todo tienen iguales virtudes y los mi smos defeco
tos de la madre Espaa que las di a luz! Ni tampoco de
ese glorioso archipilago de las 3.000 islas paradisacas don-
de viven los antpodas de nuestras islas Canarias. Ni de ese
Orn que cuenta ms habitantes espaoles que franceses...
para qu? . ni de esas tierras del viejo Roselln, del Beam,
del Garonne y de los Landes que pululan de gentes, cosas,
glorias y recuerdos espaoles,
Vamos aun ms lejos... a las Islas Malvinas, a las de Juan
Fern ndez, de Palos, a las Carolinas, al Archipilago de Sao
lomn, a las Moluscas, al del Almirante, a esos enjambres de
_ Islas corlicas que perfuman los mares mi steriosos y afrodi-
siacos del fin de la tierra, y aun all surgen los recuerdos y
las huellas imborrables del magnfico y Glorioso Imperio
Hispano.
Cmo se iba a poner jams el sol en los domi;'ios de las
Espaas si en tomo de la tierra entera haba cimientos es-
paoles, semill as de nuestra raza, tierras descubiertas, bauti-
zadas en nuestra fe, hablando nuestro idioma y cubiertas por
el pabelln de nuestras armas?
Eso fu ayer, me diris: s, el Imperio Material fu ayer :
pero el Imperio Espiritual ese es hoy y ser maana.
Ayer daba vueltas el sol alumbrando siempre tierras y
mares de propiedad espaola: hoy va el sol por el mi smo
camino de los cielos sin dejar nunca ' de or una oracin dicha
en espaol, sin cesar un momento de iluminar cerebros que
piensan en castellano y bocas qu e hablan, rezan y aman en la
bendita lengua de Cervantes.
Ese es el Imperio Hispano, el solar sagrado de la Raza
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ALFONSO DE A5CANIO
16
nuestra porque todos cuantos en ella estn son nuestros her-
manos espirituales y tienen la misma tradicin, idntico verbo,
el mismo Dios y el alma forjada en el fondo de los aos por
los mismos artesanos sobre el maravilloso yunque hispano.
22137.
/
ALFONSO DE ASCANIO
NSAYOS
111
COMUNION IMPERIAL DE 180 MILLONES
DE lIISPANOS
17
Lo nico verdad que separa a los hombres .es la raza, la
religin y el habla; y esa verdad eS tan recia e inmutable en
los humanos, que ellos mismos no han podido jams borrar
del diccionario la palabra "irredentismo", y que cuantos es-
fu erzos ha realizado en la Historia cualquier pueblo de rapi-
a
t
dominador y ambicioso, para absorber otra raza igual en
su seno y suplantarla en el solar conquistado, ha resultado
ser estril, a menos de remontar el curso de los aos en busca
de razas primitivas e incultas desaparecidas o asimiladas por
el soplo de la ms que por el derecho de con-
quista.
Cuando esos tres factores sealados, raza, religin y habla
no figuran como aglutinante de individualidades, .eI Imperio,
tal como ocurre con la mitad del britnico, es frgil, nesta-
ble, fortnito, pese a BU apariencia de fortaleza, de vigor y de
invariabilidad. Y ello se explica por el abismo que separa al
indostnico del escocs y al malayo del "mahor" o a la reli-
gin anglicana de la budista: en este caso, el Imperio tiene
moldes de fuerza, armadura de intereses pasajeros y cimientos

18
ESPAA IMPERIO
que el destino y el tiempo va pulverizando. El Imperio carece
de alma, hgase lo que se haga y dgase lo que se diga.
Cuando, eu cambio, la raza, la religin y el habla son las
mismas en las colectividades humanas, aun cuando las contin-
gencias y los estatutos interiores las hayan aislado temporal-
mente, aun mismo que el azar ponga a dos o ms de esas co-
lectividades en estado de guerra, l Imperio existe y sigue
perdurando como una inmensa fuerza de espiritualidad que
planea sobre las mi smas voluntades de los grupos componentes.
Deja una familia de ser tal porque algunos' de los ele-
mentos que la forman se alejen, se independicen o hasta se
querellen entre ellos? Indiscutiblemente, no.
Esa trinidad sacra es el trpode en que se asienta el Impe-
rio Espiritual Hi spano, catlico por excelencia, castell ano por
su verbo, hidalgo por naturaleza y blanco por su sangre. Qu
importa que cada nacin hispana, desde Mjico hasta Chile,
y desde Filipinas hasta Panam, tengan himnos diferentes,
banderas diversas, leyes internas propias como cumple a fa-
milias mayores de un mismo tronco y de igual savia indepen-
dizadas del regazo materno y viviendo su propia vida al mar-
gen de la tutora paterna? Independientes son ; pero aunque
quisieran no podran dejar de ser espaolas, pues lo mi smo
en el individuo humano que en la colectividad, la herencia
espiritual supera y ordena a todo lo dem s.
Primo de Rivera, alma generosa y buena, que tan alto
supo poner el prestigio patrio, tuvo la exacta visin de la
Hi spanidad y, de su comprensin y designi os, han qu edado
en Sevilla jardines , y palacios qu e fueron un da escenario
imperial del abrazo de todas las naciones hispanas, teniendo
como huspedes de honor a los dos pari entes cercanos de la
inmo rtal epopeya colombiana, o sea, a la gran Repblica del
Norte de Amrica, que se enorgulle ce de su noble origen hi s-
pano, y al Portugal de Vasco de Gama, Almeida y Magallanes.
(;El'EIIAL ) !I(; UEL 1'1lI)I O IlE RIn:II A

Su IIUllIll rt, I'l'rll ur a r unido a la i nmorta l l it la Hazu.
_ _ _ _ ______ALFONSO DE ASCANIO<- --.: 19
Aun hizo ms Primo de Rivera: logr que cada pueblo
hi spano, heredero de Coln, de Cervantes y de Santa Teresa,
una vez por ao, consagrase el da 12 de octubre a la conrne-
moracin y exalt acin de la Raza, siendo esta comunin im-
peri al anual la manifestacin ms grandiosa de toda la grey
hi spana reunida espiritualmente en un fervoroso y alentador
culto consagrado a glorificar los grandes muertos forj adores
del alma, fundadores del solar y creadores de la tradicin del
Imperio Hispano.
y ese es el Imperio, y tan imperial se siente el argentino
sintindose en casa propia en La Habana, en la Paz o en M.,,
drid, habl ando su lengua con todos; encontr ando cost umbres
afines a la suya, entrando en iglesias y teatros igual es a los
de su ti erra, como el extremeo o el andaluz o el castell ano
visitando la bell a ciud ad que fund Pizarro y ser siempre
la capital del Per o la gran urbe que traz' Legazpi en la
. ,
inmens a y fecunda isl a de Luzn.
Cmo no haba de ser as, si hasta las manifestaciones
artsticas hisp nicas, nazcan donde na cieren, el libro, la es
tampa, el cine, la poesa, t i ~ n e n la mi sma raz, el mismo verbo,
igual ali ento inspirador que hace vibrar de orgullo, de ternu-
ra o de consuelo, lo mismo a los jardineros de las colinas de
Mj ico, que a los vaqueros de la Tierra del Fuego, y a los sali -
treros de Antofagasta, y a los bu scadores de esmeraldas de
Santa Marta y a los austeros labradores de Salamanca ?
Esa es la inmensa realidad : Espaa en Europa, nacin,
crisol y cuna de civilizacin ence rrada entre los Pi ri neos y el
mar, slo tiene 25 millones de habitantes; pero Espa a-Impe-
rio, dando la vuelta al mundo como un inmenso mosaico se
villano grana y or o, en honor de Isabel i de Fernando, como
un glorioso y gigantesco rosario catlico incrustado en el globo
y sembrado de las cruces eternas que plantaron los misioneros
y los soldados castellanos, cuenta con ms de 180 millones
20
ESPAA IlIlPEalO
de almas espaolas que hablan, sienten, piensan y esperan
igual que nosotros mi smos.
y de esa Raza dijo un da un gran Presidente de los Esta-
dos Uni dos :
" 1As naci esplndida del tiempo de los
Reyes Catlicos, de energas ntelectuales y morales ms exu-
berantes que las de los bosques vrgenes de Amrica, que di
los frutos sazonados del siglo de oro espaol. Ella cre el ca-
rcter espaol, superior al espartano, robusto y viril, noble
y generoso, grave, valiente hasta la temeridad; los sentimien-
tos caballe rescos de aquella raza potente de hroes indoma-
bl es, de aquellas' voluntades de hi erro, de aquellos
nobl es y pl ebeyos que en pobres barcos de madera corran
a doblar la tierra y ensanchar el espaci o, limitando esfrica-
mente el globo y completando el planeta, abri endo a travs
del Atlntico nuevos cielos y nuevas ti erras, donde los ros
son mares y el ter ritorio integra un Nuevo Mundo iluminado
por astros que no so Ptolomeo1"
Por eso. puedo yo asentar la afirmacin rotunda, neta, in-
controverti ble de que ESPANA. IMPERIO existe, pal pita,
ti ene un solo espri tu y est poblada p'!r ms de 180 millones
de seres afincados en cuatro continentes y que son de la misma
sangre y del mi smo apellido, igual rel igin, de idntica
habla, que veneran los mi smos muer tos y cantan una sola
gloria, formando as la GRAN RAZA m SpAl'liCA.
27-1-37.
NSAYOS
ALFONSO DE ASCANIO
IV
BRISAS IMPERIALES
21
Varias veces he tratado de probar en diferentes escritos
algo que; aun antes del glorioso y viril Alzamiento Nacional
del 18 de julio de 1936, me inquietaba el espritu., a saber:
Que sobre las ruinas de la Edad Contempornea, triste edad
moralmente desagregadora y negati va que-con su colectivismo
destructor y su individualismo inespiritual, ha tratado de bo-'
rrar con letras o con sangre todo el patrimouio moral de la
civilizacin cri stiana para sustituirlo con aberraciones, odios
de clases y castr aciones en masa de 't oda ideologa, alborea
una nueva edad histrica Cuyas avanzadas se distinguen, se
precisan y se robustecen cada da, no para llevamos hacia una
nueva Edad Meda. .como apunta el desesperado dubit atismo
filosfico de Nicols Berdaeff, o el interrogante escepticismo
de Sterue, o la tarda amargura de Cohenn; la era hi strica
que comienza, que ya est en marcha, es "imperial por su
credo, por sus fines positivos y recios, por su vigoroso resur-
gimiento espiritual, por el aliento ins pi rador que la anima, la
fecunda y la propulsa.
-, y esto precisa ' decirlo sin tardar despus de nuestra afir .
22 ESPAA IMPEalo'- _
macin anterior de que existe, palpita y perdurar el inmenso
y magnfico Imperio Hispano de 180 millones de habitantes.
Veamos en qu consiste y por qu llamamos Imperial la
nueva edad histrica cuyo preludio resuena en los odos de
una Humanidad jadeante, desorientada, empobrecida y amar-
gada, corno un canto de redencin lleno de fe . que ya ha
comenzado a curar heridas y realizar milagros en pueblos
que haban llegado al mismsimo borde de su naufragio es-
piritual.
Desde la revolucin ruso-judai ca de octubre de 1917, por
, no remontarnos hasta los das de la reaccin jacobina en Fran-
cia, el liberalismo del Renacimiento ha ido. resbalando de pel-
dao en peldao, hasta caer en una demagogia espiritual que
tiraba .orgullo y envanecimiento filosfico-social de los ms
engaosos aspectos de las reivindicaciones y aspiraciones arti-
ficiales del proletariado, bien en su aspecto social , bien en su
apariencia poltica.
El principio de universalidad inorgnica que era aliento
del viejo humanismo democrtico-"demos"-y que Wilson
s a c ~ de la teora para llevarlo prcticamente a presidir la Ley
de los pueblos en las orillas de ese Lago Leman que, por
haber inspirado a Rousseau, contempla su inspida estatua
frente a ese Hotel de Bergues tan preferido de Arstides
Briand, ha fracasado rotundamente.
Este fracaso le presinti primero la misma patria de Wil
son negndose con ml pretextos a tornar asiento en el orga-
ni smo ginebrino, Luego lo presinti Inglaterra, y por eso
orient su poltica hacia los pactos imperiales de Ottawa, men-
tras se serva y se sigue sirviendo del Covenant corno arma e
instrumento para que ningn pas le arrebate su hegemona
en Europa. Despus fu Alemania la que se retir de Ginebra
para emprender su poltica racista que busca en la exaltaci n
de la raza la va imperial de su vivir futuro. Luego fu Italia

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la que se desembaraz de las utopias perniciosas de la vieja
Ciudad de Calvino, y arrastrando sus furias se lanz a la con-
quista de Etiopa y se proclam Imperio... Luego fu Franco,
desenvainando la espada contra la repblica hispanobolehev-
que para defender en el histrico solar de Espaa los eternos
fundamentos de la Raza y de la civilizacin cristiana.
Cabe preguntarse, como diria Clemenceau... : A QUI LE
PREMIER?
No ser Portugal, ni el Japn, ni Turqua, ni Rumania,
ni Polonia, porque en todos esos pueblos, lo mismo que en
Hungra y en Grecia, corren brisas imperiales y fermenta e!
suero humanista que aglomera las individualidades para dar
cohesin, espritu y energa al vivir patrio. Portugal es Impe-
rio, no slo por la orientacin nueva de su poltica, sino por
su sentir corporativo que tiene races en su tradicin, y por-
que mira al Brasil, a Macao, Mozambique, Gao, las Indias, An-
gola, ya' sus antiguas tierras de Melanesia, buscando su ruta
con e! vigor de su patriotismo y la fuerza de su glorioso pa-
sado. El Japn es Imperio nato, enemigo declarado de! comu-
nismo di solvente, y desarrolla su poltica buscando la fusin
y el control de las razas amarillas en mi solo bloque. Turqua
ha entrado en)a va racista del brazo de ese genio mussolinia-
no que se llama Kemal Ataturk, que ha sabido despertar las
dormidas energas de su pueblo y resucitar su Raza con la fe
puesta en un destino glorioso, brillante y recio digno del pa-
sado Califato. Los Estados Unidos, siguen desarrollando su
perseverante y fecunda poltica continental en el sentido pan-
americano, poltica de raigambre hispnica y de oculto sentido
imperial, a la cual estn ms o menos incorporados veinte
pueblos del. continente americano, hermanos nuestros que re-
celan de esa frmula nuevecita, inventada por Corder Hull
dc las Amricas; pero esto ser examinado al analizar las obli-
gaciones de todos los pueblos hispanos con respecto a la Raza.
24
No cabe duda, que adems de Alemania e Italia, heraldos
decididos y avanzados que en unos pocos aos han consagrado
un nuevo ritmo de vida, un hunianismo fecundo y creyenfe
impregnado de valores espirituales, por todas las naciones ci-
tadas y por mil rincones del mundo soplan brisas imperiales,
como si los pueblos, al despertar de la larga pesadilla de ne-
I .
gaciones, rencores y herejas, frutos cidos de la autoafirma-
cin humanista, hubiesen sentido la misma reaccin instintiva
de recobrar la salud perdida y el equilibrio moral amenazado.
Por todos lados se siente el estremecimiento espiritual y
fsico de algo nuevo que se acerca: corren por el mundo brisas
precursoras que son como esos soplos renovadores que bajan
de la montaa anunciando con sus olores clidos que toda la
tierra est r eventando impaciente y temblorosa ante el mist e-
rio de la germinacin: ese largo invierno que por todos l ados
se est yendo a pedazos y en Espaa se va chorreando sangr e
espaola, es el humanismo caduco, el Anticristo que se quit
el antifaz, el absurdo fantasioso y brutal credo marxista vaco
de toda idealidad que se quera imponer amontonando ultra-
jes, muertos y ruinas.
La Edad Contempornea, con su orgulloso individualismo
a ultranza, con su constante desavenencia menospreciadora de
los moldes mora les, haba encadenado al hombre-que se crea
lihrrimo--a lo que l llamaba pensamiento racionalista, de-
recho humano, tica laca, liberalismo, neutralidad r eligiosa,
parlamento, sufragio... y todo eso a dnde nos ha trado, sino
a la relatividad estril, a "los sofismas engaosos, a la demo-
cracia soez y destructora que disuelve los valores espiri tuales
en la brutali dad de la masa inconscient e, verstil y retrgada?
Para que insistir?
Benditas sean mi l veces las brisas imperiales que nos per-
mi ten el culto de nuestros muertos y el r ecuerdo de sus glo-
ri as; la exaltacin del patriotismo y de la fe como resortes
ALFONSO DE ASCANIO
inmutables del alma nacional; la proteccin de la Raza en
sus clulas vitales que son el hogar y la escuela ; la separacin
radical de todo individualismo malsano y de todo morbo in-
ternacional desagregador e infamante.
6-1137.
..
1
- ; ~
~ j
ALFONSO DE ASCANIO
NSAYOS
v
PANAMERICANISMO? LATINIDAD? NO;
HISPANIDAD
27
Notorio ha sido el total y absoluto retraimiento de Espaa
en politica exterior desde el ao 1900: no es este el lugar apro-
piado para analizar las causas y efectos de esa significativa y
elocuente carencia de ori entacin politica nacional que condu-
jo a Espaa a un desinteresamiento internacional y a un aisla-
mi ento moral mantenido ao tras ao con una perseverancia
digna de mejor causa. Lo que s hemos de hacer presente, es
que ese desinteresamiento absoluto para cuauto lata o se des-
arrollaba fuera de las fronteras materiales de la Espaa con-
tinental, no tuvo siquiera excepcin familiar o efectiva con la
propia raza espaola que tan hondas races haba formado ma-
res afuera.
Si fu luto el qu e Espaa. gnard desde su desastrosa y
cruenta guerra del 98, el luto fu, politicamente, de un rigor
inusitado y suicida. Si fu interesado y voluntarioso designio
de aislamiento, el ti empo ha fallado y castigado duramente el
error.
La politica imperi ali sta hi spnica que Espaa no supo nun-
.ca ha cer salvo en el corto perodo de mando de Primo de Ri
28
ESPAA IMPERIO
vera, por la ceguedad y cobarda de sus polticos y por la falta
de cultu;a y patriotismo de-sus clases intelectuales y dirigentes
intoxicadas por el humanismo de la Edad Contempornea, ha
sido recogida, desarrollada y puesta en prctica por los Estados'
Unidos con el nomhre de pan-americanismo.
. Tengo a la vista, p r e c i s a ~ e ...te, un amplio resumen de los
debates de los dos ltimos Congresos Pan-Americanos, inaugu-
rado el 'primero por Rooselvet en Buenos Aires, y el segundo "
por Corder Hull en Lima; debates que, una vez ms, ponen de
relieve las orientaciones de la poltica de "la Casa Blanca de
Wshington, la que, pese al paciente y dadivoso esfuerzo yan- ,
,
ke y al ingenioso molde de mercantilismo y seguridad conti-
nental con que "se sustituy la ausencia de espritu de raza,
sigue siendo un inmenso proyecto sin alma, y por eso, el lti-
mo, como todos los Congresos Pan-Americanos anteriores, sue-
na a hueco, huele a efimero y tiene un sabor de maguificencia
transitoria y trivial. .
y ya que hablamos de esa ltima conferencia Pan-Ameri-
cana de Lima de fecha tan reciente, notemos como til co-
mentario, que los Estados Unidos, alarmados por los numero-
ssmos e inequvocos. sntomas del entusiasmo y simpata con
que los paehlos de la Amrica Latina acogan el heroico y ga-
llardo despertar de la Madre Espaa, desplegaron en vano
todos sus esfuerzos para llegar a un concierto firme que cerrase
el Continente Americano a la tradicional influencia espiritual
hispana. .
El fracaso rotundo del intento, hbilmente enmascarado
con eufemismos y postulados de solidaridad democrtica, ha
demostrado del modo ms' elocuente la fuerza inmutable de
los lazos que unen a nuestra Vieja Espaa con ' los pueblos
de su sangre y de su habla que viven en Amrica.
Nos explicaremos:
La poltica exterior de los Estados Unidos tuvo desde su
ALFONSO DE ASCANIO
29
nacimiento dos ejes que aun hoy subsisten: el veto de Monroe
. y el sueo de Lincoln de hegemona y control del Continente
Americano : de ah naci el dogma pan-americano,
I
Hubo pri mero un perodo de imperialismo de fuerza, que
dur hasta el ao .1900. La Unin se enriqueci con un buen
trozo de' Califurnia y se anexion los Estados de Texas y Nue-
vo Mxico: compr la Pennsula de Alaska, expuls a Espaa
de su mayorazgo americano y de su histrico solar malayo,
y comenz a mirar en derredor desde Hawai, Filipinas, Cuba,
Puerto Rico y estrecho de Behring con apetitos de nu evas
expansiones ). conquistas.
Este perodo de fuerza, particularmente la premeditada y
alevosa guer ra del 98 contra Espaa, produjo dos efectos: el

primero, fu un recelo unnime y una antipata instintiva en

todas las repblicas de sangre espaola, que en Mj co adqui-
ria los caracteres de odio y "boicot" a todo lo procedente de
los Estados Unidos; el segundo, fu la desconfianza y reserva
con que Inglat erra, Francia y el Japn vean el porvenir de
sus posesiones' y de sus intereses en Amrica, en Asia y en
Oceana.
El imperi ali smo de conquista de los Estados Unidos, se
sinti desenmascarado ante sus pares y tuvo conciencia ade-
ms del vendaval de r n c o ~ que. se haba abatido desde -Ias
fronteras de Mjico hasta la Tierra del Fuego.
Aquel odio y aquella desconfianza de la Raza Hi spana,
eran el dique infranqueable a todo sueo de hegemona arma-
da americana, y. ms aun, constituan un veto definitivo al
espritu mercantil yanke abrindose paso con las armas en
la mano.
La poltica exterior americana tuvo plena conciencia de
haber ll egado a un punto muerto, de haber seguido un mal
camino, de haber levantado barreras infranqueables a sus vue- ,
los industriales y a sus proyectos territoriales de absorcin
30
ESPAA I1IIPER."IO "- _
comercial, La Raza Hispana se encerraba tras del " non plus
ultra", que la madre Espaa haba enseado a las hijas de su
sangre.
Entonces, en los Estados Unidos hubo una rpida evolu-
cin, al mi smo tiempo que su poltica ext erioryse paraba.
Lament sin confesarlo su brutal guerra de despojo hecha a
Espaa: reivindic su tradicin y su cultura hi spana: orient
todo su esfuerzo espiritnal a congraciarse con la raza espaola
y declar " urbi e orbe" qu e respetaba y protega las naciones
americanas renunciando a la conquista de un solo metro cua-
drado de territorio: ~
Yo estuve en los Estados Unidos en 1911 y fu testigo de
esta nueva orientacin poltica, asombrndome de l respeto y
_ del afecto que las cosas de la vencida Espaa merecan al
pueblo yanke, empeado en cult ivar su tradi cin hi spnica.
Qu otra cosa era, si no, el favor y preferencia que se
tena con la msica, la pintura, la decoracin y las antige-
dades artsti cas espaolas? El creciente nmero de personas
que estudiaban nuestros clsicos y lean nuest ros autores con-
temporneos? El empeo en copiar nuestros estil os arqui-
tectnicos, en multiplicar las sociedades hi spanas ; en favorecer
el estudio hi stri co de los das de colonizacin castell ana; en
visitar las ciudades espaolas e introducir en el lenguaje eo-
rriente vocablos y frases de cuo hi spano ?
Por eso, y slo por eso, cua ndo los Estados Uni dos abrie-
r ~ n el Canal de Panam, desdearon apropi ar se el territorio
'del Istmo, crearon una re pblica y respetaron los nombres
espaoles de tierras y pueblos; por eso renunciaron genercsa-
mente a quedarse en Hait i, en Veracruz y en Nicaragua; por
eso evacuaron Tampico y prometi eron la autonoma a Puerto
Rico, la independencia a Filipinas y han repugnado 'apode-
,r arse de Cuba cuando la descomposicin marxi sta de sta les
pona la Isl en sus manos; por eso vinieron a la Exposicin
pur Espaa.
_______ __ DE ASCANIO
de Sevilla como nacin de cuna hi spnica y cel ebraron el
concierto postal con Espaa.
Por qu ha estado Espaa ausente y alejada de esta po-
ltica imperial espiritual en la que comulgaban veintiuna na-
ciones hijas suyas que tienen la mi sma tradicin y se enorgu-
llecen de su habla castellana y de su fe cat lica? Ya lo hemos
dicho: por incompresi n de sus polticos, por falta de patrio-
tismo y de fe, por abulia y cobarda de sus semi.intelectuales
excntricos que haban vuelto la espalda a la hi storia patria
para coquetear con el internacionalismo ori ental y con el in-
dividualismo disolvente que tena su sede en Pars.
Tan cierto es esto, tan notorio ha sido el abandono perti-
naz y voluntarioso qu e Espaa ha hecho de sus ttulos y rango
como Jefe y Conductor de la Hispanidad en el mundo y de
su influencia en la civilizacin occidental europea, que mi en-
tras los Estados Unidos en el Continente America no se susti-
tuan al ausente y trataban .de derivar la poltica hacia el
pan-americanismo, un conocido escritor parj sin seguido por
un numeroso y recio grupo de intelectu ales apoyados por
Francia, Italia y Rumania, trataba de forjar un dogma de
seudo-latinidad que oponer a la poltica pan-ameri cana, atra-
yendo los pases hi spnicos a un conciert o lat ino bajo el cetro
de Pars. Migajas de influencia se ofrecan a Espaa, y sin
embargo, muchos periodistas e intelectual es espaoles de esa
triste gene racin que ha trado a nuestra ti erra las estrellas
roj as de Mosc, cayeron en el engao de la nueva cruzada
para desposeer a nuestra patri a de sus ttulos inmutables de
cuna y alma de la Hispanidad.
Por consiguiente el camino imperial existe, est trazado
y se abre ancho y profundo al esfue rzo de la Raza a travs
de ese "Marenostrum" que es el Ocano Atlntico.
Nada tiene que improvisar la Nueva Espaa Nacional al
iniciar su poltica imperial hispnica: lo que ella no ha hecho
52
ESPAA IMPERIO
hasta ahora lo ha hecho su espritu eterno y glorioso, y al
entrar por la Va Imperial, Espaa no har otra cosa que
ocupar el puesto que de derecho le corresponde por su cuna,
por su tradicin, por su habla y por haber llevado a travs
de los mares la antorcha de su religin y de su cultura, y de
esto no cabe exceptuar a muchos de los estados qu forman
parte de la gran confederacin de Amrica del Norte.
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ALFONSO DE ASCANIO
NSAYOS
VI
DE LAS LEYES DE INDIAS AL ESPIRITU DE LA
NUEVA ESPAA NACIONAL
Si la Humanidad lleKara el gu-
Da vez a despreciar 10 espiritual.
pese a todo . lo. pl'op'elO' de la
Cleneie, caera en el envileel-
miento. \.
M. Perao DI RJVEU.
Sobrada razn tiene Pfandl, el y concienzudo his-
panfilo Pfandl, al afirmar que lo que nosotros designamos
por Siglo de Oro debiera llamarse con ms propiedad y jus-
teza Epoca o Edad de Oro, puesto que la hegemona, brillan-
tez y podero de nuestro)mperio desborda los siglos XVI y
XVII con su lozana cultural, su grandeza y su primaca nds-
cutible en las artes, las ciencias y las armas y, sobre todo,
con ese incomparable y maravilloso ordenamiento poltico-
social que le caracteriza y de la cual la recopilacin de las
Leyes de Indias constituyen el nmortal testimonio de la mag-
nfica aportacin hecha por Espaa desde fines del siglo xv
al mejoramiento humano y al progreso de la
y a este efecto, si alguna duda hubiese, bastara con exa-
minar las llamadas Leyes de Toro (1505), poca de los Reyes
3
ESPAA IMPERIO
Catlicos; la compilacin de Leyes de Indias (1505 a 1624),
de Isabel I a Felipe IV y los nueve libros de la Nueva Recopi-
lacin (1567) que refunden las leyes del Imperio y las Orde-
nanzas reales de Daz de Montalvo (i548), para hacerse una
idea justa, difana y cabal de lo que fu aquel inmenso Im-
perio hispano sin albas ni crepsculos y del vigoroso sello
de espiritualidad, de cordura poltica, de justicia social y de
recia equidad que marc su labor ingente de desbrozar medio
mundo abriendo a los humanos una ruta y un destino mejor,
sembrando en tierra virgen las semillas del derecho teolgico,
de la fe cristiana y de los principios jurdicos del individuo.
Especialsima mencin merecen en este orden de ideas
aquellas cdulas y 'ordenanzas reales que acompaaron las
carabelas y galeones espaoles en el descubrimiento de Am-
rica y luego fueron regulando el establecimiento y desarrollo
de una civilidad y de una poltica agrario-social ejemplar en
las inmensas tierras sumadas a la Corona de Espaa. Todas
tienen tal sabor de rectitud moral, tan voluntarioso afu de
justciera y bondadosa elevacin material y moral, I que aun
hoy, a cinco siglos de distancia, despus de. tan profunda evo-
lucin y decantado progreso social; .se asombra el lector fro
e imparcial que las examine y estudie, de hallar en sus escri-
tos autoritarios, simples, llanos y rectos, el breviario de lo
que constituye hoy el espritu de la legislacin social vigente
y de sus normas tutelares y vigilantes en pro del mejoramiento
fsico y moral de la clase obrera. ,
En todas ellas, en todas esas. Ordenanzas de Indias que
van de 1495 a 1638 s'que llevan las firmas de los Reyes Ca-
tlicos, del Emperador Carlos, de la Emperatriz Gobernadora,
de Felipe 11, de Felipe ID y de Felipe IV, ya sean de aspecto
agrario, 'Social, religioso, cultural, urbano; jurdico, etc., des-
cuellan los mismos principios fundamentales de alta sahidu-

ra y de genial previsin social: atraer los indios a la religin

ALFONSO DE ASCANIO
catlica "y a la cultura castellana protegindoles de daos y
agravios; frenar los abusos y pretensiones de conquistadores
y pobladores dando personalidad jurdica a los nuevos sujetos
de la Corona; reconocer y respetar la propiedad de los indios,
salvaguardando sus actividades y usos y proclamando sus de-
rechos como vasallos de Espaa; educarlos y protegerlos,
abri ndoles paso a los puestos de ayuntamientos, cabildos, al-
hndigas y corregidoras, reglamentando con sabias disposi-
ciones la asistencia social, el reparto de ti erras, el fomento de
la ganaderia, la repoblacin forestal y el acceso a la universi-
dad; ha cer comunes a indios y espaoles los montes, aguas y
pastos, inspeccionando repartindoles granos, eta-
Iones y solares en las nuevas poblaciones; crear bi enes comu-
nales para el fomento de las actividades ben fico-social es, re- '
g1amentando el trabaj o, regul ando el derecho rural y echando
los cimientos de los seguros sociales... En una palabra, igualar
las razas aborgenes a la raz a conquistadora legislando en un
todo para la colectividad e imponiendo a todos las normas
ms estrictas de educacin, higiene, urbanismo, comercio, [us-
ticia! civil idad y derecho.
No es verdaderamente maravilloso qu e en los albores del
siglo XVI Felipe II instituyese la jornada de trabajo de ocho
horas repartidas por mitad entre la maana y la tarde? Y la
paga del jornal semanal en especies y cada sbado que hoy
impera en el mundo entero no fu igualmente una cdula
real la qu e la instaur rompi endo el sistema en boga de re-
munerar el trabajo del obrero con alimentos, frutos y efectos?
y el contrato de trabajo que hoy impera entre patrono y ohre-
ro que tantas expoliaciones y abusos hizo desaparecer no
naci de una ley de Indias que ll eva la firma de Felipe II ?
Y la" obligatoriedad del descanso domini cal ? Y la regula.
cin del trabajo a destajo en favor de la clase humilde? Y
la tutela y acondicionamiento racional y sano de los obreros
ESPAA UlPERIO
alojados? Todo fu obra maravillosa de las de
Indias del siglo XVI, por las cuales Espaa, adelantndose cua-
tro siglos a las dems naciones de Europa, fu cimentando y
desenvolviendo en aquel mundo nuevo que era Amrica, un
cdigo genial y sapientsimo de lo que haba de ser en el
siglo xx la legislacin y la justicia de la vieja Europa.
, Espaa fu la primera en instalar hospitales gratuitos para
obreros y legislar imponiendo a determinadas empresas pa
tronales la obligacin de costear los medicamentos y tener m-
dicos y maestros que cuidasen de la salud y de la enseanza
de los trabajadores.
, Espaa fu la primera en preocuparse y legislar sobre las
condiciones y remuneracin del trabajo a domicilio, tema que
aun hoy no ha sido satisfactoriamente resuelto por los Estados
modernos. Ella abord desde mitad del siglo XVI con sus ma-
ravillosas y previsoras leyes la proteccin del trabajo de muo
jeres y nios y dict normas para que las subsistencias fuesen
ms baratas para la clase trabajadora que para las otras gen-
tes en atencin a su pobreza y trabajo. /
y todo esto, que ya de por es suficientemente elocuente
y'aleccionador, es mil veces ms maravilloso si se tiene en
cuenta que por aquellos tiempos, mientras Espaa daba al
mundo un ejemplo tan marcado ,de cultura, de madurez jur-
dica y de fe cristiana, los pases europeos que sigui endo sus
huellas ganaron colonias en las Indias orientales y occidenta-
les, particularmente Inglaterra, Francia y Holanda, se eonsa-
graron a ahondar la .desgualdad de raza s, a fomentar la es-
clavitud, a proteger la piratera, a explotar los indios y negros
por medio de bazares y compaas de Indias, de las que aun
hoy, en pl eno siglo xx, quedan notables rastros, y en algunos ,
puntos del globo a destruir metdicamente las r azas indgenas.
As se presiente y explica la razn primordial de por qu
Espaa perdi rpidamente el dominio material de sus colo-
\ .i l "' ") l r ,",j , I,"n l ,' 'I i n i ' l r .. 01. _\ ' 11 11 111 ' ['I.ri'm" d.1 primee l ;"I,j,'rull
01, la E'paa :\' I"iollal.
ALFONSO DE ASCANlO
ni as en Amrica, que ms que coloni as eran miembros vivos
del Imperio ; porque las forj y educ con amor y caridad, a
su imagen y semejanza, dndoles lo mejor de su alma y de su
sangre y preparndolas a su mayora de edad sin recelo ni
desconfianza alguna. Los pueblos que se alzaron reclamando
su independencia y su vida propia, no eran aquellas t ribus
indias ignaras y salvajes descubiertas y sumadas a la Humani-
dad, no; eran pueblos catli cos amamantados por Espaa, ere-
cidos y educados con amor y paciencia en los que dos razas
.se haban aglutinado y fundido formando una nueva que ha-
b a aprendido de la madre Patria lo que es la fu erza y la
hi dalgua y el derecho de propi edad y el amor al trabajo, al
porvenir y a la ti erra en que se ",aec.
Cierto que la separacin de la madre y de sus hijas de
ultramar fu vi olenta y dura, como ocurre mil veces en las
familias cuando los hijos se qnieren independizar del hogar
para vivir sus propias vidas por cuenta propia. Pe ro eran
pedazos de la carne de Espaa, alientos de su genio, trozos
vivos de su regazo ll egados a la edad adulta e impacientes,
fieros y ambiciosos de vivir libres y por su cuenta como cum-
pIe a la ley natural que rige la vida de todos los seres. No
fu odio ni animadversin del hijo para con la madre, no; que
no ti ene odi o el polluelo que un da abandona el nido ebrio
de libertad, ni el lobezno que una maana siente el ansia
imperativa de dejar para siempre la guarida donde naci o el
hijo que un da reclama y grita Y da un portazo en la casa
pat erna para abrirse un camino y cumplir el destino de la
especie. La guerra, el rencor, la sangre vertida, la literatura y
los gestos de ocasin, todo aquello que alumbr la lucha de
separacin, fu cir cunstancial y transitorio como engendrado
por la politica, la incomprensin y los intereses de la poca ; .
no hubo odio verdad ni entonces ni despus, pues tan espa o-
les eran los qu e luchaban"de un lado como del otro y, tan
-
ESPAA IMPERIO
cierto es esto, que al correr de los siglos, aquellos pueblos
fuerou afirmando cada vez con ms claro y mayor vigor su ge-
nio y' cultura hispana, la fe de su cuna, el orgullo de su estirpe,
la nobleza de su idioma y la fuerza de su idiosincrasia. Y era
que aquellos pueblos sumados al Imperio haban llegado i
una integracin tan absoluta y a una espaolizacin tan per-
fecta gracias al genio poltico-social de la madre patria, que
al verse libres' e independientes, siguieron las mismas directi-
vas jurdicas y hasta las mismas fronteras institucionales que.
ella les trazara en su labor educativa y civilizadora.
Siglos han pasado desde entonces y ellos han hecho justi-
cia de aquella ceguera e incalificable incomprensin, tan ab-
surda como est pida, que cre la leyenda tejida por extranje-
ros y pornacionales que ya mojaban sus plumas en la negacin
de todo lo eterno, en el desdn de lo espiritua l y en el espe-
jismo del individualismo prepotente, para hac er aparecer a
la Espaa cat lica como madrastra opresora intolerante y a
sus provincias de ultramar como colonias esclavizadas y ex-
poliadas.
Ah estn para bochorno de nuestros censores y crticos,
las Leyes de Indias, escritas dos siglos antes de que Inglaterra,
Francia y Holanda se decidieran a abolir la esclavitud y la
trata de negros en sus colonias; dictadas tres siglos antes de
que la Revolucin francesa se abrogase el papel de iluminar
el mundo. proclamando los derechos eternos humanos cuando
aquellas ordenanzas real es nuest ras del siglo XVI proclamaban
la personalidad jurdi ca y social de los indios y establec an
en sus tierras una legisl acin y justicia social de que no ha
gozado la propia Europa hasta el siglo xx. Cabe mayor y
ms cruel irona ?
Realmente, hay en ese primer siglo de nuestra Edad de
Oro, en ese imperio de Carlos V y Felipe I1-e1 ms vasto'
que ha yan conocido los homhres-e-, una estructura espiritual
ALFONSO DE A5CANIO
totalitaria y jerrquica con su Gran Consejo Poltico integrado
por los Consejo de Aragn, Indias, Catalua, Italia, Castilla,
.Flandes, Portugal; etc., con su Consejo de Estado, su doctrina
social, su raigambre catlica y su fuerte unidad poltica que
el Emperador haba cimentado arrancando los poderes de las
ciudades, cercenando los fueros y reduciendo las Cortes a un
papel consultivo y local, algo que asombra, sobre todo si se
le examina a travs de los acontecimientos mundial es de este
ltimo cuarto de siglo. En vano se ha tratado al rescoldo del
triunfo de la Reforma y a la sombra del o jacobinismo francs
de desvirtuar y e n n e g r ~ c e r el esplendor y la influencia cultu-
ral y poltica del Imperio; el odio a la religin, a la autoridad
y a la tradi cin han sido los rencorosos propulsores que han
movid o algunas plumas laicas y judas que durante los si-
glos XVIII y XIX han cri ticado, empequeecido y calumniado
la inmensa y genial tarea de -Espaa en todas l as partes de
su colosal imperio, parti cul armente en Flandes, Italia y Am-
ri ca. Pero ll ega el siglo xx, asoma en Europa el socialismo po
ltico con sus sueos, sus utopias y sus reivi ndicaci ones pro-
letarias de cuo r evolucionario, y entonces surgen cien plumas
que buscan en la recopilacin de las Leyes de Indias la inspi -
racin, el fundamento y los precedentes a esa doctrina un i-
versa lista de Ginebra y a los mandat os coloni ales y a la po-
ltica agrari a y a los derroteros sociales del Instituto Interna-
cional del Trabajo de la Sociedad de Naciones.
i Curioso, en verdad ! Durante dos largos siglos la mayora
de los hi storiadores, de los humanistas y de los intel ectuales
han amontonado los vituperi os, los sarcasmos y las crticas
contra h labor colonizadora de Espaa y contra la tradicin
poltico-social del Imperi o, y de repente, cuando la Edad Con-
tempor nea comienza a desmoronarse, cuando el viejo huma-
nismo agoniza receloso y asustado ante su propia obra de anar-
qua y de disol ucin, surgen cientos de plumas solventes para
,
" ESPAJA DKPERIO
cantar 10118 a la poltica agraria, social y jurdica del Imperio
" espaol y emparentar la escuela teolgica de Nuestra Edad de
Oro con la jrisprudenca social de 19S Estados modernos y
, '
de las grandes democracias. "
"Mas por qu -callan a posta que toda la obra"fecunda de
nuestro imperio tena un nervio espiritual y una savia fun-
dida en la fe catlca y una unidad poltica orgnica, totalita-
ria y jerrquica? Por qu pasan en silencio que nuestras
magistrales L e y ~ s de Indias estaban empapadas de alta caridad
cristiana y de justicia .socal y que es de esas races morales
de donde arranca la proclamacin de los derechos individna-
les de los Indioagualndolee a los "r estantes vasallos del Im-
perio, aun antes de ser catequzados, abriendo !ls la va [nr-,
dca de los derechos del ser humano tres siglos antes de la
Revolucin francisa?
y este ha sido, en verdad, el error fundamental, la cansa
de la miopa yde la absoluta incomprensin que propios y
extraos han tenido al comentar y enjuiciar la armadura po
ltico-social "del Imperio espaol y la maravillosa gestin le-
gisladora de los Reyes Catlicos; de Carlos V y de Felipe n.
1Ah! si en 1536 el humanismo religioso"e imperial que guiaba
los sueos polticos del Emperador no hubiesen" fracasado,
otros hubiesen sido los destinos de ' las Espaas y otros los
derroteros "de Europa. Su fracaso, debido en gran parte a la
desconfianza y a la cortedad de vista del papa Pablo 1, abri
el camino a las largas"convulsiones religiosas y ' polticas que
desangraron y enloquecieron "a Europa, causaron el rpido
desmoronamiento del Imperio espaol y produjeron la deca-
dencia del poder espiritual de Roma,
Por fortuna han veni do otros tiempos al agonizar ,este
"siglo xx destinado a cerrar el triste ciclo de la Edad "Contem-
pornea con su humanismo prfido; "engaoso y agotador y es
a su luz incierta que Espaa, que haba cado hasta los limites
-'
-
-
. ~
ALFONSO DE ASCANIO
41
extremos de su decadencia poltica, se juega trgicamente su
existencia en busca de la perdida rota de su tradicin y de
su esencia .moral alentada por las voces y las luces que le
prestan tres Estados totalitarios como Italia, Portugal y AJe-
nania, los mismos que estaban a su lado cuando Espaa era
la cabeza visible del Imperio ms brillante y vasto del mundo
entero. Y es ahora cuando cabe reflexionar mirando hacia
atrs y clavando los ojos en nuestra Edad de Oro para enjui-
ciar, no el parentesco de nuestra legislacin poltico-social
de entonces con la ultramoderna de la fracasada Sociedad
de Naciones, ni la inspiracin que en nuestras Leyes de Indias
haya ido a buscar el derecho poltico internacional del da,
no; lo que nos interesa y nos enorgullece es el descubrir que
la Nueva Espaa Nacional que estamos forjando con sacrificio
y dolor en su triple perfil orgnico, autoritario y jerrquico,
tiene su legtima e inconfundible solera en aquel Imperio nues-
tro de Carlos V y Felipe II que cre la Hispanidad hace cinco
siglos, forjando la Raza en un . clido aliento precursor del
nuevo humanismo llamado a caracterizar la nueva edad his-
trica que alborea.
20-II-37
,
ALFONSO DE ASCANIO
ENSAYOS
VII
CAMINO ADELANTE
Hasta ahora slo hemos hablado del pasado en nuestro
empeo de situar con perfecta claridad el presente concepto
espiritual de la Nueva Espaa Nacional que fija, manda y
obliga a cumplir ineludibles deberes.
Hemos tratado de probar:
l. Que exisie por el ancho mundo un vasto imperio es-
piritual hispnico viejo de cuatro siglos. .
n. Que la raza que lo ' puebla tiene la misma sangre,
igual cuna y tradicin, idntica religiu y la misma habla,
o lo que es lo mismo que los intereses morales de todos esos
pueblos hispnicos son idnticos.
Hl, . Que por el mundo entero hay un despertar politico
y filosfico-social raci sta que orienta las sociedades humanas
hacia las grandes confederaciones espirituales de igual raza
e idioma.
IV. Que existe una poltica, una cultura y una influen-
cia hi spnica que jams han cesado de latir, a las que Espaa
se debe en cuerpo y alma.
. Estos cuatro postulados-e-pues por tal podemos tenerlos-
,
ESPAA IMPERIO
. -
constituyen los viejos cimientos, la recia armadura y el perfil
vigoroso de la Espaa Imperio. Ya lo ha di cho el Caudillo en
,
las declaraciones concedidas al representante del "Daily Mail",
de Londres, publicadas el 18 de enero de 1937. _
"LA NUEVA E S P ~ A ' ANSIA SER UN IMPERIO AN-
CHO COMO EL MUNDO, ENTERAMENTE ESPIRITUAL
NUESTRO IDIOJ\IA SE HABLA EN UNA GRAN PARTE
DEL GLOBO Y YO CONFIO QUE LA NUEVA E S P ~ A ,
QUE TENDRA EL CULTO DE TODAS LAS TRADICIONES
DE SU RAZA Y DE SU ID!OMA, SERA CAPAZ DE CREAR
LAZOS DE CULTURA Y DE COMUN INTERES CON TO
DOS LOS PAISES NACIDOS DE E S P ~ A EN EL SI-
GLO XVI PARA ORIENTAR NUESTRO ESFUERZO HA-
CIA EL PROGRESO MUNDIAL "
La visin no puede -ser ms justa y ms recia y difana-
mente expuesta que lo ha hecho la voz del Caudillo; impe-
ri alismo, s, pero espiritual, es decir, de afinidad ycario, de I
-acercamiento cult ur al, de inspiracin _y emotividad artstica,
de solidaridadp rogres iva,
No hay que olvidar que las tierras hi spanas de ultramar
son un inmenso y sagrado museo de cosas que fueron creando
o dejando nuestros mayores pensando en Espaa y en nos-
otros. <En -esas tierras reposan los cuerpos y viven las obras
de los mejores entre aque llos espaoles creadores de puebl os
y fundadores - de estirpes tan _recias, tan castell anas, que a
cuatro siglos de distancia, no slo piensan, creen, sienten y
se expresan como nosotros mismos, sino que reflejan las mis-
mas virt udes e igual es debilidades y defectos que caracteri ian
a nuestras propias provincias.
"ESE ES EL IMPERIALISMO DE LA NUEVA E S P ~ A
NACIONAL: ESO Y NADA MAS."
Ahora, al mirar hacia adelante, al vernos frente a la polf-
tica imperial racista que de hecho y de der echo le corresponde
n Il Il EIl'TO IlEL I'EIl U
1510
a J5; 0.
.un: " I <=" IlEI.
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"'Ha.U x, 1
Pi aarru, Dal. ft Ped ro li t" :\t c- ndoza, Cahrt' rII. Urellana, ) l a,..
l IU..' ''' de Ir"al a, \"aldh ia )" eie nto-, de h i-p an os ilUl"ln' !'l plantaron dt'
la... inmen sas t ierra s de .-\mr ri nl d-I Sur.
ALFONSO DE ASCANIO
a Espaa desarrollar por mandato ineludible de la Historia
y por imperiosa obligacin de su nombre y de su sangre, se
viene a los Iahos una primera pregunta.
En qu consiste esa poltica imperial hispana?
Esa poltica condena toda violencia y renuncia a priori
a todo derecho de conquista a expensas de los pueblos en
cuyo concierto vive. Qudense, pues; en buena hora las fron-
teras de las naciones hispanas en donde estn y para siempre;
cada pueblo del Imperio espiritual en su solar propio, con
< su independencia absoluta, con su soberana total: cada mi- /
nora hispnica afincada en pas extranjero ser, ante todo,
respetuosa con la nacin que le da hospitalidad y nunca Es-
paa ambicionar la tierra ajena que. ocupa esa minora que
es, sin embargo, un trozo de la Raza y como tal un eslabn
del Imperio.
Lo que interesa a Espaa es el afecto, la cultura, el culto
familiar, el respeto a la fe heredada, la vigilancia perseve-
rante y progresiva del patrimonio espiritual de -la Raza. Lo
dems slo interesa e incumbe a cada nacin y es tan varia-
ble y aleatorio en el cuadrante del tiempo, como en el indivi-
- duo el traje que viste o la funcin que desempea. .
Hay en los pueblos, estn 'o no en pleno goce de su sobe-
rana y de sus destinos, sea cual fuere su rgimen poltico
y su forma transitoria de existencia, una parte que debemos
llamar espiritual que est fuera del poder legislativo y ejecu-
tivo: nos referimos a su idioma, a su religin, al historial de
su formacin nacional, a la estela moral que han dejado sus
.muertos, a su idiosincrasia artstica, que es la expresin es-
pontnea del alma nacional.
Esta parte espiritual jams desaparece, como no desapa-
rezca la raza: por eso resucit Polonia, a pesar de haber sido
tres veces descuartizada y repartida entre tres amos; por eso re-
surgi Italia, un y gloriosa, despus de verse transformada en
46
ESPAA IMPERIO
mosaico de principados extranjeros y repblicas de opereta. Es
ms, la misma Rusia de hoy, gobernada 'por una minora de
hombres at eos, iconoclastas y pi stol eros, conserva su patrimo-
nio espiri tual intacto: la gran masa eslava que la puebla ha-
bl a, siente y cree igual que en los ti empos de la gran Cat alina
,
o del ltimo de los Romanoff, yhoy, como entonces, sigue
siendo Rusia nn pas fatalista, msti co, pasional, qn e ha trado
a la civilizacin occidental la genialidad de su msica, el
misterio de su " fol klore", y ese indomable y caractecstlco
anhelo sentimental que la defi:'e.
Esa parte espiri tual, vieja- de siglos y vinculada en vein-
tin puebl os paridos y educa dos por Espaa, que al ll egar
a su mayor eda d se separaron violentamente de sta para
vivir su propia vida y que ms tarde, al corre r de los siglos,
han sentido ablandarse los resquemor es de la inevitable que-
rella de familia y han tenido pl ena conciencia de que todo
lo que moralme nte posee n lo deben a la raza comn, es lo
nico que interesa a Espaa, o mejor dicho al Imperi o His-
pni co.
Ni ngn ejemplo de mayor actualidad y de factura ms
elocuente que la poltica ra cista desarrollada por la Alemania
naci onal-socialista de Hitler que, por lo que se refiere al nue-
vo humanismo, sigue una ori entacin paralel a al vuelo musso-
li niano de Italia. Alemani a ti ene pedazos de su raza en el
sur de Dinamar ca, en el noroeste de Bohemi a, en el occidente
de Polonia y en las costas de Li tuania, en toda Austria, en el
noroes te de Suiza, 1m el norte' de Blgica, etc. Quiere 'esto
decir que Hit ler ambiciona anexionar a Alemania dentro de
sus fronteras pol ti cas todos esos pedazos germanos ? No lo
parece; y la prueba est en que Hitler proclama la Intangibi-
lidad de cada uno de sus veci nos y persigue incansablemente
la celebracin de pactos de mutuo respeto que puedan asen-
tar la pazen Europa sobre slidos cimientos ; pero, al propio
ALFONSO DE ASCANJO
47
tiempo, la poltica racista propulsa y cultiva el acercamiento
espiritual con todas esas fracciones de su raza/protegiendo
el idioma alemn, el arte alemn, la cultura y la moral ale-
mana (1).
Por igual razn y con idntica finalidad, Italia crea escue-
,
las y hospitales italianos en Nueva York, en San Paulo, en
Rosario de Santa Fe; en Alejandra y en Tnger; por eso lleva
colonias de estudiantes a visitar Italia desde los sitios ms
lejanos donde han emigrado y viven familias italianas; por
eso abarata el turismo, nacionaliza el cine, fomenta el ahorro
de los emigrados en hancos italianos, construye grandes tras-
atlnticos y desarrolla una campaa constante de educacin
y tutela moral donde quiera que alienta el alma nacional.
i Qu no haran espiritualmente Alemania e Italia si, como
en Espaa, la Raza tuviese races en veinte naciones y en mi-
les de islas desparramadas por cuatro continentes!
30-II-37.
(1) Despu s de escritas eetee lneas tuvo lu gar la absorci n de Austria por
Al emania. Dos ~ U 8 8 S fundamentales determinaron esta accin rpida, violenta
y brusea por parte de Hitl er: el ter l mi smo austr aco de nacimi ento y la ne-
eesidad de poner fin a las influencia. y manejos marxi stas-judaicos diriSidos por
Par s, Pre sa y MO&Cw4 que amenazaban con transformar de nuevo Vi ena en un
lo co comunista hostil al esp ritu raci sta y totalitario del nacional-sociali smo.
La desaparicin de Austria como nacin acaso no sea definitiva ; pero es de
lamentar que la absurda poltica que impero en VenaHes haya sembrado en el
centro de Europa tantos r eneeree y ultrajes al descuertiser locamente el viejo
Imperi o de l.s Habeburgcs,
Este acontecimiento hl st ri ee de la anexin pura y simple de toda Austria
a! Tercer Reich ha exaltado el ergullc alemn en tal l orma que sus eonseecen-
ciae son desde ahora difciles de prever: slo cabe tomar nota de que el credo
hitl eriano ha tomado un nuevo rumbo que ha llevado la inqui etud y la de con-
fianza a sus prximo s vecinos, haciendo ms precario el equili brio inestable y
ficticio de 'la paz en una Europa deeecntenta y mal aeomcdede.c-Nor a DEL ATOR.
r;;" EH.\ L Jl J.\ " Y.\r ;O: BU" r:f1
J,re .JI" la I., :illll . lurunn- la euvrra ~ prilll l'r ' l i l l i ~ t r l J lId .\ in' ,1,' la .:'o" U('\ <I
Espaa Xa ei onal -Sindi cali -t a.
NSAYOS
ALFONSO DE ASCANIO
VID
EL VERBO DE LA IllSPANIDAD
49
Ante el idioma castellano, todos los espaoles, como todos
los dems individuos que componen la Raza His pnica son
exactamente iguales. Hay, pues, en las 22 naciones que foro
man la gran comunidad hi spana, algo inmaterial que no per-
tenece a nadie y es por igual de todos; algo, en fin, que desde
la cuna es don, virtud y distintivo de cada cual uniendo el
individuo a la familia y, por sta, a la Patria.
Es, pues, sobre el idioma, que la Nueva Espaa Nacional
tiene el imperioso y primario deber de actuar sin dila cin al
inaugur ar su pol tica espiritual racista, por ser el castellano
el habla de la Raza, y acaso el idioma ms extendido y que
mayor influencia gana cada da por el mundo.
Proteger su pureza, vigilar sus normas, enriquecer le con
aque ll os vocablos que los deportes, los inventos y los usos y
costumbres imponen, purgarle como dira el maestro Maria-
no de Cavia de todas las infiltraciones extraas que la pedan-
tera y la oez de las gentes acumulan, es labor urgente y
constante, diaria y corriente; pero ayudar a su difusin, pro-
teger su jerarqua en el extranjero, robustecer en todas las
4
ESPAA IMPERIO
. naciones y colectividades hispanas el huen uso y la correcta
diccin de esa lengua castellana que p o ~ el ancho mundo ha
ido marcando con jalones eternos las vas imperiales de la
cultura y del genio hispnico, es labor sagrada y perentoria
que pasa ante todo y que hay que abordar con altas miras y
con un criterio amplio y dgno.
Qu nacin del Nuevo Mundo-por no hablar de nos-
otros-no se siente orgullosa de su idioma castellano, que
adems de ser el alma de sus cantos y poemas, de sus himno.
y epitafios, inmortaliz el genio de sus hijos, el lustre de su
historia y los rasgos de cuanto ha creado y producido? En
castellano puro forj la pluma cervantina de Ricardo Palma
su obra inmortal, y castellanas' son las divinas estrofas de
aquellos vates geniales que se llamaron Rubn Daro y Santos
Chocano. Preguntadle a Felipe Sassone y os dir que en Caro
tagena (de Colombia}, en Lima, en San Jos de Costa Rica,
en Guadalajara (de Mjico) y en tantos otros sitios, se tiene
a orgullo el conservar la diccin, la pureza y en gran parte
el acento con que hablaron los abuelos espaoles que crearon
pueblos, mayorazgos y linajes.
Los siglos han hecho nacer en Espaa como en la. nacio
nes de ultramar vocablos de uso corriente y de carcter dia-
lctico que apenas si tienen curso local: "mucama", "gringo",
."petaca", "alcaucil", "pelado", "bife", etc. son hongos de es
pontnea formacin nacidos en ultramar sobre la recia y vieja
armadura castellana; pero, en todas las naciones hispanas por
igual, la literatura seria, el teatro diguo, la oratoria, la poesa,
etctera, conservan con el mayor celo la lengua castellana.
Para qu insistir? Cuantos esfuerzos haga Espaa' en de-
fensa, difusin y engrandecimiento de su idioma, encontrar
fervoroso eco y entusiasta ayuda en todos los pueblos de
allende los mar.es que hablan la misma lengua.
ALFONSO DE ASCANIO
61
Veamos, pues, lo que nos sngiere el idioma en esta senda
de poltica espiritual hispana.
Supongamos, ante todo, que la Real Academia de la Len-
gua, cuna histrica y tutora perenne del castellauo con sede
en Madrid, establece un estatuto segn el cual, la Academia
de Madrid aumentar el nmero de sus miembros a vida a
razn de un acadmico perpetuo designado por cada Academia
de ultramar. Recprocamente, cada una de stas reservar un
puesto a un ciudadano espaol elegido por Madrid entre los
componentes de las colonias espaolas de Buenos Aires, La
Paz, Lima, Mjico, Hahana, etc.
Ya tenemos el andamiaje del sistema: cada nacin hispa-
na, con un puesto a perpetuidad en la Real Academia de Ma-
drid, y lo mismo en Filipinas que en San Salvador, cada Aca-
demia del Idioma con un silln atribudo a un miembro de
la colonia espaola.
Cada Academia tendr, pues, su labor nacional propia, y
al lado de sta, su labor conjunta y mutua de colaboracin
espiritual para cumplir el programa hispnico que se haya
elaborado anualmente. Este programa sugiere muchas ideas,
caben grandes proyectos: en su marco tienen cabida las ferias
del Lihro y las exposiciones de la prensa hispana: ediciones
comunes de revi stas, asociaciones de escritores hispanos e in-
tercambio profesional de turismo: colonias escolares visitan-
tes, reciprocidad de ttulos acadmicos ex-letras: ciclos de con-
ferencias, organizacin de archivos colombianos, etc. Pero
seamos modestos y apuntemos slo alguna sugerencia bsica y
prctica para mejor apreciar la articulacin y eficacia del sis-
tema.
Supongamos, por ejemplo, que la Real Academia de la
Lengua, crea un Concurso Imperial Hispnico con grandes
premios abiertos, a 108 nacionales de todos los pueblo" que
tienen el castellano por idioma:
52
ESPAA IMPERIO
Un gran premio de Literatura; uno de Historia; uno de
Teatro (prosa) ; otro de Teatro (verso) ; uno de Filosofa; uno
de tema libre de la poca Colombiana.
Estos premios seran anual es, estaran dotados con 200.000
pesetas cada uno, la edicin oficial de cada obra y su difusin
y puesta en venta por los cui dados y a beneficio de cada
Academi a en su respectivo pas.
Anualmente, la elaboracin del programa de labor mutua
y la proclamacin de los laureados del Concurso, dara lugar
a qu e la Real Academia de la Lengua se erigiese en Instituto
Hi spnico, o sea, que celebrase una especie de cnclave con
el concurso y presencia de las mesas de todas las Academias
del Idioma en los pases de Lengua espaola.
Eso sera el Instituto Hispnico.
Algo semejante ocurre en Francia con ese admirable y
prestigiossimo " Insti tut de France" que es la suma autoridad
de todas las Academi as francesas reunidas, y que viene a ser
la esenci a moral y la result ante espiritual de todas ellas.
El Instituto Hispnico, de mximo prestigi o y solvencia,
integrado por hombres representativos y preclaros de 21 na-
hi spnicas, reunindose en Madrid cada ao para la-
borar en comn en pro del I dioma de la Raza de todos, ha ra
ms por el acer camiento espiritual de todos los pueblos hi s-
panos que todos los decret os y convenios y ali anzas a la anti-
gua usanza. En Manila, por ejemplo, habra un inters cons-
tante, una curiosa y activa actuacin que tendra un eco
diario en la Prensa, en los Ateneos y Centros y
en las sociedades y hogares de los hombres de posit iva vala.
Como resultado directo y de primer pl ano, se anudaran rela-
ciones epistolares entre muchsimas personas diseminadas por
el Imperio; surgi ran viajes, intercambio de ideas, proyectos
e iniciativas, y cada da se agrandara el afecto y el int ers
de unos por otros en beneficio de la Raza de todos.
1\IAPA DI'; EXPI..OHACI ONES
EN EL SIGLO XVI

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NORTE Y CENTRO AMERICA
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Las expl oraciones , conquistas }' col onieaeio nes hi spanas en el No rte}' Cent ro de Amr ica hab an l legarlo
-n el sigl o X \ '1 a aba rca r un vasrshno mundo. En 1513, Nez de Hal hoa descubre y surca el Oca no
Pacfi co, destruyen do l a l eyen da de l as Indias Ori ental es.
ALFOXSO DE ASCANIO
El hombre de la calle dir que para realizar esto hace
falta dinero... Quien lo duda? La Real Academia Espaola,
lo mismo que cada Academia similar en cada nacin hi spana
de ultramar, necesitar, ante todo, disponer de un presupuesto
copioso, pues el Instituto Hispnico habra de venir al rnun-
do y perdurar con toda la brillantez 'y magnificencia que me-
rece un soberano espiritual de ciento ochenta millones de
seres. y como, por otra parte, sera de desear que su labor; su
administracin y su jerarqua, no dependiesen del presupuesto
oficial de cada estado ni de la bnena voluntad y capricho de
ningn Gobierno, se allegaran los fondos por la venta de un
sell o ni co, vlido en las 20 naciones, que se pondra a la
venta el da de la Fiesta de la Raza, pongo por caso, y en
otras fechas de carcter imperial que se fijasen en lo sucesivo.
Con esto, y con el beneficio en cada pas de las ediciones de
las obras pr emadas. . tendra cada Academia el dinero neceo
sario para desarroll ar una labor espiritual cien veces ms
importante que lo que aqu sugeri mos.
El Instituto Hi spnico tendra miembros corresp onsales
honorarios en las sociedades hi spnicas que se hallen en Am-
rica del Norte y en las numerosas colonias espaolas qu e vi-
ven en el extranjero y... quin sabe ? .. es posible que ano
dando el tiempo, los propios Estados Unidos creasen en Ws-
hington un a Academia que solici tase sumarse al Instituto Hi s-
pnico, para responder as a su tradi cin racial y. al entusiasta
culto de tant os millones de sus habitantes por nuestra babIa
castellana.
A este tenor, conviene no olvidar que es en los Estados
Unidos, precisamente, don de se impone el mayor y ms vigi-
lan te esfuerzo para la proteccin del idioma espaol, por ser
en esa gran nacin pobl ada por ms de 125 millones de ha-
bitantes, cuyo crecimiento y posibilidades asombra al mundo,
donde nuestro idioma se' di fund e y propaga con rpida ace-

ESPAA IMPERIO
leracin; y ello se explica: los Estados Unidos representan el
taller, la fbrica y el bazar de todo el continente americano ;
. por lo dems, aspira con probabilidades de xito a que Nueva
York sea, en gran parte, el Banco y la Bolsa de apoyo de todos
los Estados Hspano-Amercanoa. _
Estas potentes relaciones econmicas propulsan nuestro
idioma, en parte impuro y ordinario, pues sabido es la incli-
nacin que tiene todo extranjero a asimilarse y dar curso a
lo ms chabacano y callejero del idioma que aprende al cir-
cular por cualquier pas.
Acaso sea por ah por donde hayamos de empezar para
defender el puro y glorioso verbo de la Hispanidad.
14JV37.
.
ALFONSO nE ASCANIO
NSAYOS
XI
LA FE, SEMILLA DE LA GRANDEZA UISPANA
Adems del idioma hay algo de comn a la Raza que ha
sido, indiscutiblemente, el arma espiritual a la que la Hispa.
nidad debe su presente homogeneidad y prepoderancia por
el mundo, manteniendo inclume a travs de los siglos su
fnerza expansiva, su cohesin espiritual y su aceleracin ci-
vilizadora; nos referimos a la religin catlica. Ella ha sido
el fermento reactivo que la sangre espaola ha trasmitido a
las razas aglutinadas en el perodo de conquista; ella ha sido
. el aliento de la propagacin y mantenimiento del idioma y
del genio nacional ; ella ha modelado la formacin histrica
de todos los pueblos hispanos, dando al Imperio su carcter
inmutable y su raigambre espiritual
En este aspecto ha sido siempre asombro del observador
extranjero, que desde el siglo xv hasta los tiempos presentes,
todos los pueblos y fracciones de la gran comunidad hispana
hayan conservado a travs de todas las contingencias huma-
nas, una unidad religiosa muy superior a cualqniera otra raza
del mundo entero. No hablemos de los Estados Unidos, Ale-
mania, Inglaterra, Francia, ete., divididas por diferentes re-
ligiones, pobladas de capillas extraas, sinagogas, mezquitas
y templos extramodernos que alardean de absurdos cultos: la
misma India, cuna de un budismo aparejado a una civilizacin
vieja de doscientos siglos aparece hoy dividida por el brama-
nismo, el mahomatismo y el indusmo. La msma inmensa
y milenaria China se desagrega y pierde cada da un poco
ms de su unidad religiosa. Slo la Raza Hispana, y acaso en
menor grado el Islam, se presenta en el vasto mundo con tan
fuertes lazos espirituales, pese a la desagregacin moral de
la Edad Contempornea, que su unidad religiosa ha resistido
triunfalmente, sin esfuerzo aparente, los embates de las fuer-
zas disolventes de un humanismo que ha pretendido' llenar
las fuentes espirituales y eternas de la vida con el vaco deso-
lador y estril del libre albedro esclavizado al raciocinio.
Precisamente, una de las cosas ms consoladoras y elocuen-
tes que ha puesto de manifiesto la cruzada nacional del Cau-
dillo ante la acobardada conciencia universal, es la emocn
espontnea, sencilla, nstntiva casi, de las gentes catlicas de
todo el mundo, ms sincera por su ansencia de jerarqua es-
piritual y por la diversidad de razas de donde ha surgido. Y
es innegable tambin, que la heroicidad y fervorosa adhesin
de esos soldados musulmanes que combatan por nuestra cau-
sa, tena su razn de ser en la fuerza espiritual de su propia fe
que les ensea que para un pueblo, la religin propia es tan
sagrada como el solar heredado, y que vean al enemigo des-
truir sistemticamente las imgenes, los santuarios y los tem-
plos donde se adora a Dios.
Cualquier viajero qu haya recorrido los pueblos hi spanos
de Amrica y observado la mentalidad y las costumbres de
nuestros hermanos de Raza, tiene que haher sentido la incon-
movible grandeza del sentimiento .r el gioso, tan unnime, tan
conmovedor y simple, tan familiar y llano, tan lleno de ins-
tintivo fervor heredado lo mismo en las colectividades que
EL IJOS VECES LAUHEAIJO r;E;q :HAL lOSE E:\III \!UE VAHELA
Pa-o u Im,.u la (;toria le ha )l: uialiu ltul" la.. rierra-, 11,: .Hril'a y pur lo s ea mpu s
de E ! IUilll h l l ~ t a llcvur!e a pr c-i di r d )tinhll'riu del Eji-rdtu .
A L F O ~ S O DE ASCANIO
1>7
practican rigurosamente el culto exterior, qu e en las gentes
senci ll as que viven desparramadas por montes, riberas y va-
lles donde slo hay una . Cruz desnuda, una ermita solitaria
o un solo rosario para reunir con oraciones espaolas a las
tres o cuatro familias qu e t rabajan a doscientos kil metros
de la Igl esia y del prroco ms cercano,
La Virgen de Guadalupe, en Mjico; Nuestra Seora del
Buen Aire, a cuya advocacin fund Pedro de Mendoza esa
urbe que hoy cuenta con ms de tres millones de habitantes ;
Santo Domingo de Guzmn; Nues tra Seora de la Merced ;
San Vicente ; San Francisco; Santa Feli cit as:" iY cunto san-
tuario del viejo tiempo de los primer os misioneros, cunta
santa reliquia conservada devotamente desde aquellos ti empos
de los primeros adel antados en que las cartas reales les im-
pona ll evar consigo ocho o diez frailes, ensear la religi n
catlica y tratar a l o ~ indgenas como si fu esen esp,,;oles !
Cien pginas podramos escribir evocando la impereceder a
gesta d e aquellos capitanes ilustres y santos varones espaoles
que fue ron sembrando por toda Amrica y Oceana la semilla
de la fe catlica mil veces rega da con sangre espaola e ind-
gena que, al mezclarse en los combates que l a luz libraba a
las tinieblas, y al juntarse en los nuevos hogares de indios y
. soldados, iba germinando y t raz ando l a ruta de l os destinos .
hisp nicos, forj ando l a Raza, creando un Imperio, ensanchan-
do los dominios de aque llas cruces espaolas hechas en Espa-
a que se iban en toda s las carabelas y galeones a poblar el
Nuevo Mundo, abierto a la civilizacin por los Gaboto, Daz
de Soliz, Francisco de Garay, Alvarado, Ponce de Len, Men-
daza, Pi zarro, Vzquez Coronado, Loaisa, Ojeda, de Soto, etc.
Pero nuestro objeto no es detenernos en la contempl acin
admirativa del pasado ni tampoco observar, definir y cantar
el glorioso presente de la Hi spanidad catlica conservando su
unidad espiritual en un mundo convulsionado, desorientado
ESPAA IMPERIO
y empobrecido moralmente por la tragedia filosfica-social del
humanismo de la Edad Contempornea, no : nuestra finalidad
es mirar al futuro y sealar la senda cultural que la poltica
espiritual de Espaa ha de seguir para cumplir con el sagrado
deber que le impone su hi storia, su sangre, su habla y su fe.
y en esto de la religin, su mi sin es bsica, puesto que,
se quiera o no, la religin catlica es el lazo espiritual ms
fuerte que une a todas las naciones hispanas, y que, se quiera
tambin o no; es misin del Estado racista moderno cultivar,
proteger y vigorizar el patrimonio espiritual comn de la
Raza. No quiere esto decir que la Nueva Espaa Nacional
deba fundirse con la Iglesia, pues creo firmemente que ambas
potestades deben vivir separadas y concordadas y que jams
el Estado corporativo y jerrquico debe permitir ni influencia
ni injerencia de ningn orden en su vivir propio y en el
desarrollo de sus actividades nacionales soberanas; pero el
Estado tiene el absoluto deber de proteger, vigilar y ayudar
la mi sin espiritunl de la religin, que es en el interior, la
de la inmensa mayora de los espaoles pasados, presentes y
futuros, y en el exterior, por los mbitos del vasto Imperio
Hi spano, la comn espiritualdad de la Raza toda.
Cmo ha de ser, pues, esa poltica espiritual de la Nueva
Espaa en el eje religioso para cumplir la misin sagrada e
imperativa que tiene contrada con la Hispanidad? Cul ha
de 'ser la labor del Estado raci sta e imperal de conformidad
con su credo autoritario que le Impele a volver hacia atrs
en busca de la gloriosa ruta de los destinos hi stricos de la
vieja e inmortal madre de la Raza?
Preguntas son stas que encierran entre sus interrogantes
' tan profunda transcendencia y tan deci sivo influjo, que, para
abordarlas con nimo sereno, hemos de ceir nuestro jnicio
a un solo ngulo de visin ; a saber : el poltco, Dejemos, pues,
de lado el carcter dogmtico, el aspecto cristiano-social, el
ALFONSO DE ASCANlO
fondo mismo de alta espiritualidad qne entraa la religin,
para poder examinar en el prximo captulo lo qne debe ser,
a nuestro parecer, la poltica religiosa de la Espaa Imperial
con sus hijas, las naciones del Nuevo Mundo.
21IV37.
NSAY OS
. ALFONSO DE ASCANl fj
x
TOLEDO, SALAMANCA, ALCALA
61
Es innegable que se impone con toda urgencia crear un
vigoroso lazo de unin que sirva de propulsor constante al
acercami ento y contacto espiritual de ese vasto mundo cat-
lico espaol que al ienta y reza en castellano, forjado a la
sombra y al calor de los templos, de los colegios y de los
hospitales que realizaron la gran conquista civili zadora de
toda Amrica bajo el triple signo de la Fe, de la Caridad '1
del Perdn.
Ya lo dijo, entre mil otros, la palabra prestigiosisima y
de particul ar solvenci a de Th, Roosevelt en un memorable
discurso qu e hace honor a la tradicin hi spana de su patri a:
" La religin cat lica movi a esa raz a espaola que ha
hecho lo que ningn otro pueblo : descubrir un mundo y ofr e-
cerlo a Dios, que se lo concedi, como altar, como trono. Fu
un frail e, Las Casas, qui en inspir las leyes de Indias, pater-
nales, para que los espaoles, con ia transfusin de su sangre,
de su vida y de su fe implantaran una civilizacin muy di stin-
62
ESPAA IMPERIO
ta de las de otros pueblos conquistadores, muy por otros ca-
minos que matar y esclavizar razas, como han hecho los fran-
ceses y los ingleses y nosotros mismos con los indios en Norte
Amrica."
Frailes como Las Casas, santos varones como Franci sco
Solano, Agustn de Corua, Alvaro Alonso Barba, Cri stbal
de Torres, Juan de Zumrraga y tantos misioneros humil des,
tantos doctos y mode stos padres jesuitas, tantos abnegados des-
conocidos capell anes, hi cieron por la conquista de Amrica
y la difusiu del idioma y de la fe espaola, acaso mas que
los ms viriles y heroicos capitanes. Cmo no pensar en ellos,
en los mi sioneros, en los cur as y en .los jesuitas, al intentar
desarrollar hoy una poltica espiritual hispana que avive, es-
treche y tonifique la religin de la raza entera y sea dique
infranqueable a toda disolucin moral que impida la repet-
cin de la tragedia sangrienta por cuya vergenza y humilla
cin pasamos hoy?
No se explica, en verdad que, ante todo, no se obtenga
para esta politica que el Primado de Toledo sea elevado a
una dignidad eclesistica que le d rango y jerarqua moral
preeminente entr e sus pares de los puebl os hi spanos. A nues-
tro jui cio, la imperial Toledo, nueva mrtir de la Cruz ada
Hispana, sera una magnifica sede en la Nueva Espaa Nacio-
nal para reverdecer las glorias del Cat olicismo con un Vicario
Apostlico de las Indias Occidental es, en la persona del Caro
denal Primado, qu e con tan patri ti ca elocuenci a supo cantar
las glorias de la Raza Hi spana durante el ltimo Congreso
Eucarstico Internacional de Buenos Aires.
Por otra parte, la vieja e inmortal Universidad de Sala-
manca,' a cuya sombra vivi el Caudillo en su providencial
marcha por la reconquista sagrada del solar patrio, debiera
ser transformada por el Estado Nacional en Universidad His -

ALFONSO DE ASCANIO
pana de Altos Estudios Eclesisticos: ell o sera jus!JCJR. La
Universidad de Salamanca, desde los viejos tiempos de Don
Juan de Ziga, que en ella fund la primera facultad de
Ciencias Matemticas de Europa, ha vivido ntimamente liga-
da a la suerte y a las glorias del mundo hi spano: ella fu la
ncuhadora benemrita de los recios y preclaros fundadores
de las unversidades de Santo Domngo, de Tucumn, de Qui-
to, de Santa Fe de Bogot, de Caracas, de Cuzco, de Mjico,
de Santiago de Chile y de tantas y tantas otras que sembraron
por Amrica el aliento civilzadur de la que entonces era la
primera y ms sabia unversidad del mundo. De ell a, de sus
claustros sagrados, salieron aquellos religi osos ilustres qu e po-
bl aron el Nuevo Mundo de .bbliotecas, colegi,os y templos
para instruir, catequizar y elevar los indios al nivel de los
propios espaoles: la estela de nombres ilustres engarza uno
tras otro a Dn Pedro de Deza, a Fray Lji ez de Sols, a Prez
Espinosa, al obi spo Marr oqu, a Don J uan Valle y a tantos
mil es y ml es de inmortales espaoles que crearon la espiri-
tualidad Hispana. No es, pues, sabio y justo, que esa Uni-
versi dad salmantina sea devuelta a la interrumpida ruta de
sus centenarios destinos, al devolvrsele la sagrada mi sin de
ser el altavoz teolgico de la gran comundad catlica que cons-
tituye la Hi spanidad ?
Todos los pueblos hs panos veran con agrado y entusias-
mo la transformacin de la Universi dad de Salamanca en
Centro Teolgico Universitario abierto por igual a los pases
de lengua castellana: habra ctedras especial es con profeso-
rado eclesistico seleccionado que hiciese honor a la Raz a y
a la Religin ; cada nacin hi spana concedera un pequeo
nmero de becas entre los varones que ms se hubieran dis-
tinguido por sus estudios y virtudes en su pas natal y mere-
cieran hacer los cursos superiores de Salama nca; se creara
64
ESPAA IMPERIO
un diploma hi spano que tuviese un ttulo y un rango hono-
rfico, que recordase el' glorioso pasado, y cada ao se cele-
brara un grandioso acto que tuviese repercusin en la prensa
y en los centros culturales de toda la Hispanidad.
Por qu no? Esa gloriosa Universidad tan amada de Fray
Luis de Len como de Unamuno, vieja de ms siglos que de
vida nacional cuenta la mayora de los pueblos hi spanos de
ultramar, vendra a llenar un triste y lamentable vaco en la
Raza Hi spana; a la par que pagara una sagrada deuda con-
trada desde el siglo xv : ella sera un centro de acercami ento,
de afecto, de comprensi n y orgullo entre todas las fracciones
y partes del Imperio Espiritual Espaol; la grey y la Prensa
catlica tendran un lazo, un punto comn, y se sentiran
halagadas de tener un Centro superior hispano que como un
faro esparciese en sus haces de luz los recuerd os ejemplares
de todos aquellos frail es, misioneroe, jesutas y sacerdotes es-
paoles que todo lo sacri ficaron para sembra r por la Gran
Amrica la semilla de la fe, de la caridad y de la inmortal
lengua de Cervantes.
De igual modo, esa Universidad complutense que veget a
a tan pocos kil metros de Madrid ; esa vieja y gloriosa Uni-
versidad de Alca l de Henar es, fundada y dirigida por el gran
Cardenal Cisneros, joya arquitectnica famosa un da por sus
sabias reglamentaciones, cuna sapientsima de tantas genera-
ciones ilustres, que hoy se muere a pedazos por la pesadum-
brc de un glorioso pasado interrumpido por el humanismo
destructor e impo de la Edad Contempornea, sera entregada
por el Estado Racista de la Nueva Espaa Nacional, a esas
Misiones espaolas para que fuese en adelante cuna y hogar
espiritual digno y brillante de dominicos, franciscanos, caro
melitas, escolapios, etc., en una palabra, de todos esos mi sio-
neros espaoles que por Mrica, Oceana, Amrica y Asia han
trazado los imborrables cami nos del Imperio, enseando el
ALFONSO DE ASCANJO
idioma, inculcando la fe, modelando las almas en las virtudes
y en las glorias de la Raza Hi spana.
Con ell o ganara el patrimonio espiritua l de la His panidad,
y. por consiguiente se beneficiara la Raza, se agrandara el
prestigio espaol, se soldara el futuro a un pasado qu e jams
debi interrumpirse, y sobre todo, se pagara una deuda y se
salvara esa Univers idad de Alcal qu e agoniza cargada de
aos y minada por el culpable abandono oficial.
Toledo, Salamanca, Alcal de Henar es, y al propi o ti empo
la reintegracin a la patria de esa espaolsima Compaa de
Jess fundada por Iigo de Loyola, que tan gran parte ti ene
en la presente comunin espiritual de veintiuna naciones hi s-
panas de igual sangre y fe, orgullosas de sus tradi ciones y de
sus destinos.
Puede cabemos alguna duda? Los das presentes han de-
mostrado con una violenci a sangrienta y descarada los frutos
cidos y venenosos que la campaa del Komintem at eo y de
la Francmasonera disolvente han cosechado por el mundo en-
tero contra la iglesia catlica. En Espaa, el dao moral y
material ha sido inmenso, tanto como un cicln puede causar
sobre una pradera cubierta de mieses. No es de legtima de-
.fensa y de cuerda prevencin que Espaa, que ha sido la pri-
mera vctima, tome la iniciativapara defender en el futuro en
todo el solar de la Raza Hispana, lo mismo el patrimonio
heredado que es templo, reliquia, imagen, claustro, santua-
ri o, como la santa espiritualidad que es la moral comn del
hogarvla virtud .de lafamilia y de la escuela, la paz cristiana
de la sociedad hi spana?
La Italia nueva de Mussolin no ha titubeado en devolver
al Santo Padre todo su poder soberano, Iiqudando as el viejo
pl eito histrico entre la Casa de Saboya y el Vaticano. De
igual modo, la Nueva Espaa del Caudillo, la Espaa. Impe-
rio, racista, austera, jerrquica y justa, puede devolver a la
5
ESPAA IMPERIO
Iglesia todo su esplendor:y su influjo espiritual-ms an-e--;
pero jams permitir . ese Estado orgnico y totalitario, al
igual de Italia, que. la religin intervenga ni de cerca ni de
lejos en la poltica del Estado y menos ' aun, si cabe, en el
derrotero de la nacin.
30IV37.
- ; .. .
1 1 4 . ~ i uvx \' .\ ZI)lJEZ ,\ I EI. I. \
e
-
, I U I' l lO' II 1 -,
ENSAYOS
ALFONSO DE ASCANIO
XI
LITERATURA UISPANA
67
Ha sido un real consuelo para cuantos espaoles hemos
vivi do y viajado con frecuencia por el extranj ero y suframos
del poco prestigio de nuestros agentes diplomticos a la par
que del desvo y manifiesta frialdad que la gran prensa euro-
pea tena hacia Espaa en estos ltimos treinta aos, observar
como nuestros literatos, artistas y hombres de ciencia mante-
nan por todos lados con su solo esfuerzo individual, el desta-
cado y brillante rango del genio de nuestra Raza. Si la Espaa
oficial se haba aislado del mundo entero en una incompren-
sible y suicida clausura llegando hasta negarse a asisti r a la
Exposicin Hispnica de San Diego el ao 35, nuestros msi -
cos, pintores, literatos, cantantes, escultores, decoradores, ac-
tores, ceramistas, ete., cosechaban triunfos individuales por el
vasto mundo, manteni endo vivo el esplendor de la clsica cul -
tura hispana y .conservando erguida la vigorosa, fecunda y
radiante antorcha que, generacin tras generacin, ha sido
reanimada por un a brillante falange de espaoles ilustres.
Precisamente, hallndome en Nueva York hace cosa de cua-
rro aos departiendo amablemente con un di stinguido ameri -
68
ESPAA IMPERIO
cano que me haba invitado una noche a cenar en el " roof"
del Pensylvania Hotel, rod la conversacin sobre la p e r ~ e
verante y genial obra de aquel hi spanfilo que en vida se lla-
m Whashington Irving, y esto nos condujo al interesante tema
de la inmensa labor que en bien de la Hi spanidad podra ha-
cer la literatura, el cine, la msica y el teatro espaol si fue-
sen ayudados y dirigidos por un Estado que tuviese conciencia
de la misin espiritual que cumple a Espaa desarrollar y
mantener viva en todos los pueblos hi spanos,
"Ms ha hecho por la Hispanidad--<!ecia mi amigo-Ia
difusin del Quijote y la s ediciones econmicas de los Episo-
dios Nacionales que todo ese sesudo y fsil aparato de la
Unin Ibero Americana con sus discursos huecos, sus fo-
lletos ridos y sus conferencias artificiosas. Compare usted la-
bor por labor y efecto por efecto y tendr usted que reconocer
conmigo que los verdaderos " ponners" de la Raza han sido
Mara Guerrero y Daz de Mendoza en sus famosas " tomes"
por Sud Amri ca; Garcia Sanchiz con sus charlas; Sangroniz,
Beltrn y Mases, Sotomayor, Mateos con sus exposiciones de
cuadros ; el paseo triunfal del pasadoble Valencia; esas po-
bres compaas que recorren toda Amrica en tercera clase
dando el " Puao de Rosas", "La' Revoltosa", " Bohemios" y
" La Viejecita" y los que se van a estrenar a Buenos Aires " Lui-
sa Femanda", y los que ll evan las cermicas deZuloaga, etc."
IY es verdad! Cuntas veces he pensado en ello! Msica,
literatura, cine, zarzuela, cuadros, tapices, romances, mosai-
cos, flamencas y toros, todo eso es Espaa, todo eso conmueve
. y reaviva las fibra s de la Raza y mantiene despi erto ese fondo
secreto de sentimentalidad y pasin que la sangre espaola
ha sembrado por ti erras americanas. As, por ejemplo, cuando
Lima vi en sus calles, en las fiestas centenarias de su funda-
cin por Pizarro, qu e era una literata Concha Espina, una
art ista Mara Pal ou, y un escritor de cuna ameri cana y
ALFONSO DE ASCANIO
69
corazn espaol Felipe Sassone la representacin que Espa-
a enviara, el ent usiasmo emotivo de las gentes se desbord y
las almas vibraron mejor que si hubiesen ido un par de ano
cianos acadmi cos, muy espectaculares y protocolarios a pro
nunciar sendos di scursos sobre los parientes de Atabualpa.
. Por eso y por mil otras razones que sera prolijo enumerar,
la Nueva Espaa Nacional tiene el imperi oso deber de atender,
fomentar, propulsar, en fin, esas artes que son lo mejor de
ella misma porque son carne de su carne y aliento de su esp -
ritn, que tan viva mantienen en los pueblos hi spanos de ultra-
mar la espiritualidad imperial de la Raza. Ellas son el vehcu-
. lo del ingenio y del saber espaol, el reactivo fludo qu e cir-
cula por la inmensa red del Imperio dejando a su paso un sa-
bor fecundo de desdoblami ento del alma de todos, inspirado-
ra de las nuevas artes afines florecidas donde quiera que se
habla la lengua de Cervantes.
Pasemos, pu es, una ojeada sobre la literatura hi spano-
ameri cana y ell a nos convencer que slo hay un tronco ni-
co, legend ari o, glorioso, inmortal , del que arra ncan veinte ro-
bustos gajos que apuntan al cielo ali mentndose de la misma
savia sagrada : y un poco ms lejos, sobre la misma ti erra, un
retoo qu e ya se ha hecho frondoso rbol que cui daron las
manos de Irving, Poe, Wadswortb, Aldrich, Martn, etc.
Hay en esa litera tura americana tr es fases perfectamente
caractersticas.
La primer a es la de su natalicio en el siglo XVI: en ell a se
destaca el pensamiento espaol puro, envuelto en el lirismo
inspirado por el ambiente extico: . son las letras espaolas
transpl antadas e injertadas en el inmenso misterio que na-
vegantes, f railes y capitanes van desgarrando con un esfue rzo
que no ti ene ri val en la Historia de la Humanidad, y los
frutos de ese primer perodo tienen sabor de romance caste-
llano o de epistolario castrense, sobresaliendo Pedro de Oa
7'
ESPAA IMPERIO
en Chile, Elvira de Mendoza en Santo Domingo y Jnan Ruiz
de Alarcn en Mjico.
En el siglo XVII florece la literatura con un vigor y una
abundancia asombrosa: el espritu que anima prosistas y va-
tes se 'revela totalmente conforme a la inspiracin, al gusto y
a las normas de Espaa, hasta el punto de ser las letras en
Amrica la continuacin de las letras espaolas: por eso so-
brendan sobre las contingencias polticas y las luchas civiles
y se destacan. y sobresalen el mejicano Navarrete, el peruano
OIavide, el cubano Ruhalcava, el argentino Varela, ete., etc.
La : tercera fase tiene cuna ochocentista, cuando nuestra
propia literatura comienza a sufri r, con los Borbones, la in-
fluencia de la esttica y del romanticismo francs que, para
ser justos, llev su soplo renovador hasta aquellos paises, como
Inglaterra y Rusia que parecan ms rebeldes a su influjo.
. Entonces los poetas, historiadores y literatos hi spano-ame-
ri canos, emprenden un camino paralelo al nuestro: se adi vina
que se inspiran de ms en ms en las costumbres, paisajes y
cosas propias y ell o comi enza a darles un sell o especial , un
sabor " regional", pues en el mundo de las letras lo que en
poltica se llama nacional, slo tiene la designacin de "regio-
nal". Basta leer algunas obras de Rafael Obligado, de Est eban
Pi chardo, de Fernndez Madrid, entre otras, para comprender
que la literatura hi spano-americana ha entrado en una nueva
va, embriagada por la enfermedad del siglo que es el nacio-
nalisino a ultranza, el individualismo omnipotente y el des-
dn a todas las normas clsicas.
En este tercer perodo que coincide con la asombrosa vita-
lid ad y creciente riqueza de las nuevas naciones hi spanas, cada
literato se esfuerza en crear a su manera dentro de las fron-
teras de su pas, una literatura propia, con estil o, normas y
caracteres particulares; ms que a Espaa miran a Francia y
a Alemania oyendo las voces del hogar nuevo, independiente
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ALFONSO DE ASCANIO
71
y prspero, y entonces aparecen unas brillantsimas genera-
ciones de hombres de letras: Lugones, Leopoldo Daz y Jos
Hernndez en la Argentina; Meja y Tamayo, en Bolivia; Mi
guel Antonio Caro y Jos Mara Vergara, en Colombia; Jos
Mara Heredia (que tanto brill en Pars) Luance y Mendive,
en Cuba; Andrs Bello y Carlos Walker Martnez, en Chile;
Juan La Mara en el Ecnador y en las restantes naciones his-
panas de Amrica, cientos y cientos de ingenios distinguidos
y preclaros entre los qne merecen especial mencin Amado
Nervo, Santos Chocano, Carlos Reyles, , Cecilio Acosta y el
vate de los vates, el ms grande de todos, el inmortal ncara-
gense que tanto am a Espaa, Rubn Darlo.
En ese perodo se destacan dos cosas en la literatura hi s-
pano-americanar en primer lugar, la influencia extranjera qne
le da cierto tono desdeoso e injusto para el linaje espaol
de todos, y hasta hay muchos qne pecan de desnaturalizados
al inspirarse en la fal sa e infame Leyenda Negra fabricada
por Inglaterra y Francia: ello no debe extraarnos puesto que
en Espaa misma y en igual poca fueron numerosos los ma-
los hijos qne cometieron igual pecado. En segundo lugar, la
pretensin de dar rango literario a todo lo qne tena color y
sabor local: as na'ci el "cuhanismo" de Pichardo y el "gau-
cho" de la Plata, y el " eolomhsmo" y cuanta terminologa
campestre o de arrabal naci como hierba mala en torno de
la gloriosa y sagrada armadura del castellano.
j Vano intento! Poco a poco, en todo el final del siglo XIX
y en los comienzos del actual un aliento de purificacin !
una severa labor reflexiva y de altas miras ha pasado sobre
la literatura hi spano-americana como reaccin natural a sus
pecados de improvisacin y a su crisis de crecimi ento. Ella
misma ha cooperado noblemente a desenmascarar la Leyenda
Negra, labor hidalga en la qne los Estados Unidos han des-
arrollado el mayor tesn, y eso ha trado, como era natural,
72
ESPAA IMPERIO
un resurgimiento del espritu y del abolengo comn en todos
esos pueblos hispanos que por ser mayores de edad tienen
conciencia y responsabilidad desnuda de envidias o recelos
de mala ley.
-No es verdad que sera hermoso-deca yo cierto da
a un hispan6filo amigo en el Hotel de Inglaterra, en La Ha-
bana--que Espaa invitase a todas las naciones hi spanas en
nombre de la Raza a confeccionar entre todas un "Anecdota-
ro Imperial" en veinte tomos, que recogiese todas las an c-
dotas, leyendas y pequeos sucesos de la edad colombiana,
trazando los entroneamientos de las viejas estirpes eivlisa-
doras con las nuevas para lijar en el marco de la historia la
magnfica red hispana que vendra a ser como el breviario de
la Gran Familia creadora del mayor Imperio que han visto
los siglos?
Y quien mejor que el glorioso Archivo de Indias, en Se-
villa, para lanzar la idea y llevarla a buen fin, ayudada por
la juventud forjadora de la Nueva Espaa Nacional que tiene
por msi6n imperial cultivar la espiritualidad efectiva de la
19V37.
ALFONSO DE ASCANIO
NSA y O S
XII
LA ZARZUELA ESPAOLA
Cuando se estudia la musrca propia de 'Hispanoamr ca,
se descubre sin esfuerzo alguno, que es hija directa de nues-
tras " tonadi ll as", de nuestro "cancionero", de nuestro " roman-
ce", de nuestras "cantigas" cortesanas y campestres, de cuan-
to, en fin, hizo florecer nuestro "folklore" que tan directa in-
fluencia ha tenido en la fonnacin de nuestro teatro lrico.
Asi pudo decir aquel famoso msico honoarense Alcorta
que es, acaso, el precursor y el maestro de los msicos sud-
americanos, que de las bodas de las guitarras andaluzas con
las flautas de los guaranes, araucanos, quichuas y yaravies,
naci toda la msica ameri cana que poco a poco ha ido ad-
quiriendo personalidad y nombre, ll mese "vidalita", "jara-
ha", "dcima", "pericn", "habanera", "gato" "rumba", "ene-
ca", "zamba", "estilo", etc.
Se observa, adems, una marcha cronolgica en el nac-
miento e influencia de la msica popular hispana que va pa-
reja con las exploraciones y eonquistas, fundiendo en el crisol
de las tribus asimiladas los romances, las saetas, los bol eros,
los reci tados de iglesia y de cuartel y las cnticas _populares
i4
ESPAA IMPERIO
espaolas que retozaban en los labios de los soldados de Es-
paa. As se ve que Cuba y Santo Domingo inlluyen en Mji.
co, Nicaragua, Florida y Panam: Colombia en Venezuela y
Ecuador: Bolivia en Argentina aun antes de formarse el Vi
rreynato de la Plata: Per, despus de la muerte de Atabual-
pa en Chile y Paraguay; y el Chile de los araucanos dscolos
e indmitos en las vertientes orientales de los Andes.
Toda la msica hispanoamericana, desde las riberas del
Colorado hasta el Sur de la inhspita Tierra del Fuego que
aun carece de "folklore", tiene, sin excepcin, sabor, colori-
do, ritmo, e inspiracin'netamente espaola y por eso, por esa
solera magnfica, los gustos e inclinaciones de la grey hispana
de ultramar, no ha cesado nunca de estar orientada hacia la
armona lrica de nuestro teatro nacional.
No es, pues, sorprendente que la msica espaola, o me-
jor dicho, las compaas que msicos, cantantes, actores y
cmicos forman cada ao para irse a Amrica a correr fortu-
na cuando las golondrinas anuncian la vuelta del verano, en-
cuentren siempre ignal acogida e idntico ambiente afectuoso
y benevlo que si se hallasen de "tourne" por cualquier pro-
vincia espaola; a lo sumo, lamenta. el pblico venezolano,
argentino o panameo, que esas compaas no sean de mejor
calidad y de condicin artstica ms homognea, criticando la
falta de organizacin y de medios de esas huestes aventureras,
sufridas y modestas, que rara vez cumplen sus programas y
regresan completas a Espaa, pues al ignal de las golondrinas,
muchas artistas y galanes se quedan haciendo nuevos nidos
en la inmensa patria de otro lado del Atlntico.
Qu mejor vehculo de propaganda espiritual podra en-
contrar la Nueva Espaa Nacional para mantener vivo el ar-
dor y el ali ento de la Raza por los vastos dominios de la H s-
panidad, qu e esos cantantes, msicos y actores que lo mismo
recuerdan a nuestros hermanos el genio de Caldern, de Lope
C;E ;\ EIUI. ITlUHT E
ALFONSO DE ASCANIO I
7b
o de Zorrilla, que conmueven a las hi spanas multitudes con las
gallardas notas del Anillo de Hierro, de La bruja, de La tem-
pestad o con los suaves y melodiosos trinos de Marina y Jugar
con fuego?
Acaso fu una pregunta semejante a sta la que aquel
gran genio que se llam Napolen Bonaparte se hizo a s mis-
mo, en pl eno Imperio, cuando cre de todas pi ezas y de su
puo y letra los estatutos porque haba de regirse " La Come-
die Franeaise", principal factor de la propaganda espiritual
del genio francs en el mundo.
"La Comedie Francaieae" o "Le Theatre Franeas" o la
"Maison de Molliere", nombres con los que indistintamente se
la designa, comparti con la "Banque de France" la gloria y
el orgullo de nacer del cerebro y de la mano del Emperador
que a nadie permiti i ~ t e r v e n i r en la confeccin de los regla-
mentos porque haban de regirse, y fueron' stos tan admirables
y perfectos que jams se ha atrevido nadie a proponer la ms
ligera modificacin a las cartas de constitucin y estatutos por .
los que se rigen desde hace ms de un siglo.
Depende " La Comedie Francaiese" del Ministerio de Be-
llas Artes sin que 'el titular de ste, qu e la sirve desde su fun-
dacin una pequea subvencin, pueda intervenir en su rgi-
men interi or, en su vida artstica o en su autonoma econ mi-
ca. Los actores que entran en la " Maison de Molliere", gene-
ralmente desde muy j venes, van ascendiendo en rango y suel o
do, beneficindose del reparto anual del saldo disponible, y
es tal el prestigio que van ganando por mritos y aos de ser -
vicio, qu e la mayora de ellos, a pesar de los celos, envidias y
versatilidad que de todos tiempos han caracterizado a las gen-
tes del teatro, llegan a peinar canas y se retiran al lmite de
la edad sin abandonar la docta e ilustre casa donde sigue im-
perando la sombra de Napolen y el espritu de Moll re,
As, cuando un artista francs puede colocar bajo su nom-
76
ESPAA IMPERIO

bre, en su tarjeta de visita, "Societaire de la Comedie Fran-

\:aisse", puede afirmarse que se considera ungido por la fama:
ello, naturalmente, provoca con frecuencia en los elegidos
frases y actitudes vanidosas y gestos eglatras que slo de-
muestran el feliz y rotundo xito alcanzado por la genial con-
. .
cepcin imperialista del Petit Caporal. '
Esta "Comedie Franeaiese" al llegar las vacaciones, fonna
en su seno con todos sus componentes activos y meritorios,
dos o tres compaas, y stas se van por el mundo, "all donde
conviene", dfundiendo Ia lengua, el arte, las modas y el "es-
prit" francs, cosechando aplausos, ganando admiradores y
amigos, dejando una estela brillante y fecunda tal y como
so Napolen al escoger el teatro como heraldo de propa-
ganda artstica, mundana, social y poltica, capaz de fortalecer
el patriotismo de sus nacionales en el extranjero, dignificar el
nombre de Francia en sus colonias, y atraer simpatizantes y
discpulos R la cultura y al arte francs en todas partes.
En Egipto, en el Japn, en la propia Alemania y en Es-
paa cuando le ha convenido, en Argentina y en Italia, las
famosas "tournes" con de Feraudi, Rejane, Cocqueln, Mou-
net-Sully y Cecile Sorel, han hecho ms por el nombre de
Pars ' y por el prestigio de Francia que todas las costosas cam-
paas de atraccin iniciadas por el Quai D'Orsay.
y esto es lo que nos importa: poner de relieve la genial
,creacin de Napolen y sacar las consecuencias que nos sugie-
re esta leccin-;ue dura ms de un siglo-al pensar como
pensamos en lo que ha de ser la poltica espiritual de la Nueva
Espaa Nacional en estos momentos hi stricos en los que al
recobrar su alma imperial, al volver hacia atrs, vnelve a la
. ruta de sus grandes destinos y se coloca a la cabeza de la
Hispanidad. '
y qu teatro hay en Espaa ms tpico y racial, ms glo-
rioso y popular que la zarzuela? 'Dnde, en qu rincn del
ALFONSO DE ASCANIO
77
mundo en qu e se hable espaol no canta la juventud y silban
los chicos y tararean las muj eres la soberana y eepaol aima
msica de Arrieta, Caballero, Chap, Serrano, Chueca, Vives,
Luna, ete.... ? La zarzuela es hi spana cien por cien y es por
su inspiracin, por su facundia y originalidad, la viva expre-
sin del alma nacional e ella se ha nutrido y se nutre de nues-
tro "folklore" que es-e-dicho sea de paso-e-el primero del
mundo: ell a se ha vestido y se viste con las gal as de nuestros
espaol simos campos de Andaluca, Castilla, Aragn, Galicia
y Valencia que ti enen reciedumbres hi stricas y sabor castizo :
se ha inspirado del sentir y del habla del pueblo y por eso su
maravillo;a msica huele a albahaca, a claveles, a tomillo, a
jazmines y a azafrn. .. Cmo extraarse que en ella hayan
/lorecido nuestras jotas y malagueas, nuestros zorzicos y cho-
tis, nuestras soleares y alboradas, nuestros pasacalles y muei-
ras, dndol e cuna, prestigio y fama a nuestro teatro lrico na-
cional, orgullo de nuestra Raza donde qui era que est aliente?
La zarzuela espaola debe tener en Madrid, no slo un
gran teatro naci onal con rango de verdadera Academia Lrica,
sino que su actuacin, su repertori o y su funcionamiento debe
inspirarse y regirse por esos mismos geniales principios que
aun perduran. en la " Comedie Francaisse",
Que sea una institucin autnoma, digna, integrada por
la /lor y nata de nuestros grandes msicos y cantantes : qu e
su orquesta sea la primera de Espaa: que cuantos elementos
acoja en su seno tengan a orgullo y gloria pertenecer a ella:
que su reglamento.prevea desde su fundacin su carcte r his-
pan.o, su funci n imperial, su elevada misin de proteger, di-
fundir y dignifi car ese inestimabl e patrimonio arts tico que
es la msica espaola que, por ms de un concepto, est con-
siderada como la primera del mundo.
Es preciso que el Nuevo Est ado seleccione y organi ce la
cooperacin de cuantos m sicos, actores y cantantes formen
78
ESPAA IMPERIO
en las filas de la nueva institucin para que, en adelante, las
comp aas que en las vacaciones se vayan por los pueblos
hispanos de ultramar hagan honor a nuestro arte y al buen
nombre de' Espaa.
Es ello difcil? No lo creemos; casi nos atreveramos a
afirmar que la subvencin que el Estado consagrase a la "Zar-
zuela Espaola" podra ser enjugada en poco ti empo, pues
slo sus "toumes" por los pueblos hi spanos, al propio tiem-
po que desarrollaran un magnfico acercamiento afectivo entre
ellos y la madre E s p , : ~ produciran importantes beneficios.
Pero no es esto lo que realmente importa: lo esencial es que
la Nueva Espaa Nacional dignifique, proteja y difunda esa
msica y ese teatro que tan hondas races ha echado donde
quiera que se habla la lengua de Cervantes, no slo por deber
propio, por elemental mi sin que todo Estado tiene de velar
y propulsar las Artes nacionales, sino, particularmente, por-
que toda poltica espiritual orientada en el sentido imperial
e hi strico de robustecimiento de lazos hi spanos, sera ncom-
pleta de no utilizar como heraldo y embajada de propaganda
la magnfica y gloriosa zarzuela espaola llamada a realizar
una considerable labor social , artstica, patritica y cultural
por los vastos dominios donde Iuce el sol de la Hispanidad.
y tambin-por qu no-en el mi smo orden de ideas, que
se alce y se proteja ese Gnero Chi co tan tpicamente nuestro,
tan popular y ri co en colores nacional es, que por mritos pro- .
pios y sin ayuda de nadie, no slo ha cautivado a los pblicos
Hispanoameri canos sino que se ha hecho admirar en Npol es
en Par ls, en Colonia, en Bruselas y hasta en el mismo Nueva
York, donde yo he visto triunfar en el teatr o "Alhamhra"
nuestro castizo PUMOde Rosas.
En estos ltimos lustros, ese espaolsimo ." Gnero Chico"
ha sido estpidamente desdeado y rebajado por los propios
espaoles que repudi aban cuanto tuviese cuna y lustre na-
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ALFONSO DE ASCANIO
79
cional para honrar y aplaudir cuanto bajase de los Pirineos
con el marchamo extranjero. Esta "internacionalitis"--que '
tanto combati el maestro Mariano de Cavia-invadi nues-
tro santo idioma de modismos extranjeros, llen nuestros tea -
tros y cafs. de " jaze-bands" y de revistas al estilo de " Follies
Brgere", pobl nuestras calles de edificios "munichoides" y
nuestras ciudades de bares automticos y nuestra literatura de
gustos " Ireudistas" y hasta nuestros pobres cerebros del es-
tpido morbo internacional que al fin ha reventado en un d-
luvio de sangre. Todo eso hay que combatirlo con el mximo
tesn y sin espritu acomodaticio de ningn orden para que
la Nueva Espaa sea lo que jams debi dejar de ser : Una,
Gloriosa y Libre.
20Y37.
ALFONSO DB ASCANIO
NSAYOS
xm
EL CINE AL SERVICIO DEL ESTAOO
81
De la inmensa y avasalladora influencia del cine en las
costumbres, sentimientos e ideas de las gentes, ms vale no
hablar por ser cosa notoria, universal y harto debatida y
sabida.
Lo que realmente no se explica nadie que posea buen sen-
tido y se detenga un solo minuto a reflexionar sobre el asunto,
es que, elemento de tan gran influjo que por la visin y el
odo entra tan profundamente en las almas juveniles, ver-
tindoles a raudales emociones, juicios, ideas y enseanzas,
inyectndoles sensaciones que desfloran sus sentidos y no res-
petan ningn ideal, ni misterio ni principio moral de ningn
gnero, disfrute de patente de corso, goce de la mayor y ms
desenfrenada libertad internacional y se halle en manos de
mercaderes y especuladores slo atentos a la ley del propio
lucro.
E! cine es aun joven: naci bajo el signo de la luz y de la
universalidad, y se extendi por el mundo con tan asombrosa
rapidez y tan creciente xito que fu bautizado " Sptimo
Arte".
,
52 ESPAA IMPERIO '
Ms tarde, hacia elao 1926, ll eno de insaciable ambicin
y audacia, para mejor batir y despojar ,a sus venerables y po
tentes rivales, el Teatro y la Msica, sehiso sonoro y parl ante,
y tom carta de ficticia nacionalidad en cada pas, aunque se-
gua vinculado en tres o cuatro grandes pueblos, sacrificando
a su desaforada carrera de conquista y a su sed de oro su
artstico cetro de universalidad.
Es un nuevo arte el cne ? Creo qu e sera ms propio y
adecuado decir que es un ingenioso y magnfi co marco en el ,
que se realzan, v i v i f i ~ p y exaltan todas las artes humanas.
Sea lo que fuere, arte o instrumento prepotente al servi-
cio de las artes que en l han hallado el vehculo ideal para
superarse, extenderse y divulgarse, es lo cierto que el cne es
el ms potente, formidable y audaz rgano de expresin que
el geni o humano ha podido soar,
Todo en el cine es asombroso y nuevo; sus progresos sin
precedente; su difusin inigualada ; su bed encia ciega al di-
nero que le crea y propulsa; su tecnicismo y aficin al maqui.
ni smo; su desdn insolente hacia todas las normas y pri nci -
pios establecidos; su arrolladora intrusin, que ni respet a la
verdad ni acata ley alguna, pues en su tirnico desenfado llega
al extremo de imponer la ficcin y darle curso de verdad y
acoger el artificio y la mentira y ofrecerlas a la ciega adora-
cin del gnero humano disfrazadas de cosas honestas.
Como era de esperar, desde temprano cay en manos de
los ms ambiciosos y menos escrupulosos de los hombres. El
cine, que hab a establecido su corte en la esplndida costa del
Pacfico yanke, fu y sigue aun siendo coto de los judos. Y
tambin, como era de esperar, inqui etos y temerosos los go-
biernos del creciente vasallaje espiritual que la pantalla im-
pona a las multi tudes, pronto se i n i ~ i un movimiento de
"self-defense" en cada puebl o celoso de sus costumbres, de sus
fueros y de su idiosincrasia moral contra la nociva y prfida
U IEBI<:A DEI. SUB
~ - - - -
.
.,
,
A M ER ICA DEL S UR
18 IIE J U I.IO m: 1936
Prillu'r uo t riunfal
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~
r-
. ~ .
La l I I ~ Ilt"lI a
prolll t' lt'd or a con-n-lar-i n lit' rHlt'hlos de tod a la Hisp an id ad .
ALFONSO DE ASCANJO
influencia del nuevo dios del mundo, que con luz y soni dos
amasados por los judos, pretenda ensear a grandes y chicos
la heterodoxia de senti r, pensar, creer y juzgar.
Naci primero la censura y, en algunos pases, al ver qu e la
barrera no era bastante eficaz, se desdobl con un segundo "vi-
sa" para proteger la infancia contra la perniciosa droga visual.
Segua creciendo la influencia del ,cine y segua aumentan-
do la inquietud de los Gobernos al ver cmo los intereses
interiores creados en torno del trfico y manipulacin de pe-
lculas extranjeras dificultaba cada vez ms toda la labor
gubernativa de seleccin y encauzamiento.
Cul fu el primer pas que se lanz abiertamente a la
lucha ? Polonia. Su independencia resucitada en 1918 nece -
sitaba cuidados ms vigorosos y vigilantes contra el " film"
rnso de un lado, y l " film" al emn del otro. Pol onia cre su
industri a nacional fomentando la produccin de pelculas pro-
pias y limitando cada ao con mayor rigor la entrada y exhi-
bicin de cintas extranjeras. Lo mismo hizo Checoslovaqui a
para combatir el influjo que el cine al emn ejerca en sus mi.
norias nacional es de raza germnica. Luego sigui el ejem-
plo Hungra, Mjico, Rumania, la Argentina, etc., y la lucha
se generaliz en mayor o menor grado en todos los pases del
mundo, con mayor o menor xito, pretendiendo y aspirando
todos a crea rse una industria propia por necesidad, por hi gie-
ne moral, por independencia escolstica y artstica y tambin
por cortar la intolerable sangra financiera ejercida por el
"film" extranjero.
Espaa acud i tarde a la lucha : slo en 1932 comi enza
tmidamente la produccin indivdual en el estudio " Orphea",
en Barcelona, segui do luego en la Ciudad Linea l, en Aranjuez
y algunos otros centros de menor importancia, sin proteccin,
ni preocupacin, ni vigilancia alguna de los mal ll amados
gohiernos democrticos.
84
ESPAA IMPERIO
Cul es hoy el estado, la importancia, el valor y las posi-
bilidades de la produccin cinematogrfica espaola?
Casi todo est por hacer. Entre Espaa, Mjico y Argenti-
na 'acaso no lleguen cada ao a producir una docena de hue-
nas pelculas y un centenar de producciones medianas de es-
caso valor y efmera vida: esto, frente a las 1.500 pelculas
que cada ao se importan en Espaa, prueba lo que es el
valor y la importancia del cine espaol.
Para completar brevemente el panorama mundial del cine,
en el momento presente debemos aadir:
Siguen los Estados Unidos conservando su primaca, lo
mismo en la produccin que en la venta y distribucin de
pelculas: el total de salarios y sueldos en la industria del
cine pasa de veinte millones de libras esterlinas cada ao. El
nmero de cinematgrafos alcanza a 25.000, o sea la mitad
de los que hay en el mundo.
El segundo puesto corresponde a Inglaterra y Dominios,
que en estos ltimos aos han gastado fabulosos capitales y
dictado leyes inflexibles para protegerse del influjo americano.
Rusia ha nacionalizado el cine por los medios que le son
propios, transformndolo en un arma de propaganda nterior
y exterior.
Alemania desde el advenimiento de Hitler ha purificado
el cne, orientndole en forma educativa, moral y patritica.
Italia, desde hace quince aos, ha hecho del cine, a travs
del Instituto Luce, una magnfica antorcha ' de su cultura, de
su civilizacin y de su constante esfuerzo renovador.
El Japn perfecciona su industria propia y completa sus
necesidades con pelculas americanas, inglesas y alemanas.
Francia defiende difcilmente su produccin libre, gracias
al consumo de sus colonias y al influjo de su idioma en Hu-
mania, Suiza, Egipto y Turqua.
No es posible siquiera imaginar que al advenimiento de
--'--
"
,
,=
'"
ALFONSO DE ASCANlO
la Nueva Espaa Nacional, nacida del dolor y de la sangrien-
ta tragedia desencadenada por el influjo venenoso de fuera,
pueda permitirse que siga el cine en manos de compaas, la
mayor parte extranjeras, y que el triunvirato comercial de la
produccin, distribucin de pellculas y f uncionamiento de
salas, continue como hasta hoy en un libertinaje y explotacin
sn freno ni escrpulo, desorientando, a las masas, falseando
las opiniones e inyectando en la juventud el morbo malsano
de una sensualidad relajadora, de una frivolidad nociva y de
un individualismo engaoso que tanto influye contra la paz
del hogar, el equilibrio de la escuela y la fe del templo.
. Adems, recobrando Espaa su carcter tradicioual y too
talitario, que por afecto, por deber y por sino de sus destinos
histricos la empujan al robustecimiento espiritual con los
pases hispanos de ultramar, cabe pensar qne uno de sus pri-
meros actos ser, sin disputa, el nacionalizar el cine al igual
de Italia y Alemania en beneficio propio y en propulsor im-
perial del patrimonio moral de la Raza.
Puede hacerlo?
Indiscutihlemente; s.
.Veintiuna naciones de sangre y cultura hi spana, pobladas
por 180 millones de habitantes que hablan, sienten y pi ensan
en espaol, abren las ms ampli as y fecundas posib lda-
des a la produccin cinematogrfica espaola.
Quin que hablc castellano dejara de ver a Coln r evi-
vido en la pantalla paseando sus cuitas de Sevilla a la Rbida
e inspeccionando el horizont e desde el castillo de la " Santa
Mara" ? Y el Cid Campeador ? Y aquellos hroes legenda-
rios del Imperio que se ll amar on Corts, Farnesio, Borbn,
Alvarado, Don Juan de Aust ria, etc. ? Inglaterra ha resucitado
a Nelson; nosotros sacaremos a la luz a Gravina. Franci a ha
glorificado en la pantalla a Napolen; nosotros resucitaremos
86
ESPAA ~ E ! l ! 0 , - - _
al Gran Capitn, al Duque de Alba y a Roger de Flor. Alema-
nia ha hecho un " Federico el Grande" ; nosotros haremos un
Jaime l. Y para oponer a esa super produccin que se est ha-
ciendo con el ttulo de "La Armada", nosotros haremos un
da "Lepanto", que conmover en su tumba los restos de
Cervantes.
Es esto posible?
Sin duda alguna.
Crese inmediatamente un organismo nacional tipo del
italiano Luce y concirtese con Alemania e Italia la importa.
cin de "films" cortos, ~ educativos, tursticos, deportivos, di -
vulgadores de ciencia e industrias, cuya exhibicin seria obli-
gatoria en todos los cines de Espaa en la proporcin de un
15 por 100 de cada programa.
Esta primera medida sera acompaada de leyes, fomen-
tando por todos los medios la industria privada de produccin,
instalacin de estudios, laboratorios, fbricas de pelcula vir-
gen, talleres de doblado, -aparatos, etc.
Censura rigurosa de tipo belga, o sea, visa general y visa
para los menores de dieciocho aos.
Importacin limitada y agravacin paulatina de derechos
de Aduana de pelculas de fondo extranjeras.
Con un ao de esta labor preparatoria, se podra abordar
de ll eno el problema de la produccin nacional, promulgando
una ley imponiendo una cuota de 25 por 100 de pelculas
hechas en Espaa en todas las salas de espectculos; esto solo
bastara para que la industria privada se desarrollase rpida-
mente, controlada, intervenida y encauzada por el Instituto
Nacional del Cine, encargado de visar los argumentos, los guo-
nes y los presupuestos de las pelculas en proyecto.
, Nada ms lgico que negociar con' los pa ses hi spanos
un intercambi o de pelculas documentales, as como im tra-
tado de mutua proteccin artstica y de cooperacin y trato
ALFONSO DE ASCANIO 87
de favor en el terreno cinematogrfico. Y hasta se podra crear
en Madrid una sociedad de "films" hi stricos con colabora-
ciones financieras sudamericanas, exclusin de impuestos e in-
tereses garantizados, que llevase a la pantalla los temas pre-
miados en un concurso anual sobre asuntos que exaltasen la
Raza y el Imperio. Por este camino, la cuota de pelculas de
fondo espaolas en las salas de espectculos ascendera rpi-
damente a un 75 por 100.
Estas simples medidas, cuya eficacia y xito han sido como
probadas en diferentes pa ses bastaran para dotar a la Nueva
Espaa Nacional de una industria potente, de un comercio
floreciente y, sobre todo, de un organismo que estrechar a la
intimidad y el afecto con todos los pueblos del Imperio. Luz,
imgenes, sonidos y palabras al servicio de la Raza Hi spana
enseando a las nuevas generaciones todas las cosas grandes,
nobl es, heroicas y santas que ayer hicieron nuestros abuel os
y que hoy repiten los nietos a la faz del mundo, llevando a
hombros la Cruz de nuestra fe y de nuestros muertos para
redimir a Espaa de los infames pecados de una generaci6n
descreda, bastarda y traidora.
Cabe mejor poltica espiritual del cine en el credo de la
Nue va Espaa?
10-VI-37,
P. S.-El ms pr erlee y efici ente sistema para que el cine comi ence inme-
diatamente a cumplir su verdadera mi sin en la Nueva Espaa Nadonal. tan
necesitada de propaganda di gna y realista que refleje y grabe su fresca imagen
austera, gloriosa y revol ucionaria y sirva de vehculo educativo dentro de sus.
fronteras y de expresi n espiritual eon nuestros hermenee de ultramar, sera el
aiguiente :
El Instituto Naci onal del Cine organizara si n tardar, y lo repetira cada ao,
la realizacin de 12 a IS pelculas de fondo de programa, cada una de 1. 5 cuales
tendra caractersticas nacionales bien determinadas.
Uno, por ejemplo, sera encomendada a la industria privada bajo los auspi-
cios del Arma de Infantera, y tendra por argumento un tema sobre 10 11 mil
actos de heroicidad, de virtud y de sacrificio que han mercado la epopeya de
ESPAA IMPERIO
redencin de l. Patria. Dicha pelcula seria realizada bajo el control y con la
colaboracin de la propia Arma de Infantera, lo que dari. una saraota de
jueeese, de bondad, 'de tecnicismo al propio tiempo que de rotundo xito co-
mercial
Igualmente, y en la misma forma, serian realizad.s otras tantas pe1fculaa por
la Artillera, Aviacin, Caballera, Marina y por 1. 8 juvenmdea falaupalaa. Cada
cual con UD tema propio ,que sirviese de marco al esp ritu de cuerpo y perm-
tiese la pueeta en nlor ., 6j8ci6n de p.Aje rel evant e de nu estra poriosa
Cruzada.
Del mi smo modo, cad. Ministerio eletl, en colaboracin con el citado Ins-
titulo Nacional del podria hacer lo propio, puee ea evidente que 10 mismo
J. Enseanza, que la Agricultura. que Obra. Pblreee, ete., podran apadrinar "J
subvenci onar eficazmente la realizacin de una pelicula de (ondo de progt'UDII
que, dentro del marco de la8 nuevas actividades de cad. Mini sterio, tuviese emo-
cin, intri,a, patriotismo y eirvieee de motivo para reahar el dinamismo y orle n-
Iaci6n d. l. Eopalla Imperial
Ni que decir ti ene que todas eeta. pelfeulas de carcter nacional serian de
pase en todas las sala. de Espaa, lo que bastarla para reembolsar el
capital inicial de cada una y que en los alios sucesivos las produecionee no COI-
tasen nada.
Con esto se obtendrla, adems de las inmensas ventajas de orden mcrel, edu-
eativo y de propaganda laDa: l .- Impnleer rpidamente la ereaei6n de eoeiededee
productoras nacionalea. 2.- Disminuir en UD bu en nmero de millones de pe-
setas la ..lida 10no88 de dinero espaol por hnportaei6n de pelieu1as. 3.- Iu ere-
mentar nuestro comercio y DUestro acercamie nto espiri tual con todo. l os paea
de habla espaol a.- NO' u . DEL .lUTOa.
' ; E"EII .\L HI C.\III1l' " ,\IIZ0 I'EI.I.I CEII
ENSA Y O S
ALFONSO DE ASCANlO
XIV
89
ELTURISMO HISPANOGRAN ANIMADORDELA RAZA
Espaa ha sido siempre un pas de grandes atractivos para
el viajero, ocupando, por consigui ente, un puesto preeminente
. en el turismo extranjero, pero nadie, excepto el malogrado
. general Primo de Rivera, ha hecho jams el ms pequeo es-
fuerzo desde las alturas del Poder para fomentar el desarrollo
del turismo en nuestra nacin.
Es realmente curioso y aleccionador el observar que hom-
bres de gran talento e innegables dotes, tales como Cnovas,
Sagasta, Castelar, Silvela, Canalejas, Moret y tantos otros, que
durante tantsimos aos guiaron e inspiraron la marcha y la
administracin de Espaa, no hayan dejado, aparte de sus el o-
cuentes discursos polticos, sociales y jurdicos, la huella del
menor esfuerzo positivo por ensanchar, proteger y desarrollar
esa riqueza nacional tursti ca que desde mediados del siglo XIX
crecia sola y creaba prosperidad y cultura con los cientos de
millones de pesetas que entraban cada ao en nuestro pas.
La explicacin de tan lamentable y absurdo abandono slo
puede hallarse en que esos hombres eran slo polticos y, como
tal es, esclavos del parlamentarismo infecundo que agotaba te -
ESPAA l lUPERIO
das las actividades e ideas tiles en torneos oratorios, en lides
legnli stas, en frmulas casusticas y vanas de la vida estatal,
pendularia, de corto radio de accin y de breve eficacia.
El progreso humano en todas sus manifestaci ones, es fruto
del trabajo: y el trabajo es fecundo y til cuando goza de
estmulo, de direccin y de continuidad. Por eso progresa la
industria, el comercio, la agricultura, la navegacin, porque
no solamente viven al margen de la poltica, sino que ti enen
por acicat e el ganar ms e ir ms all y que los hombres afec-
tos a estas actividades ti enen continuidad en el esfuerzo, sa-
tisfaccin en los resultados profesionales y suman siempre lo
ya hecho a lo por hacer.
En lo s Estados democrticos, la inestabilidad e irrespon-
sabili dad de los gobernantes suprime toda continuidad y es-
tmulo al esfuerzo dreetory este vicio se refleja en toda la
escala sub alt erna: los empleados piensan en s mismos, no
tienen conciencia de laborar tilmente por mejorar nada ni
nadie, ni les estimula otra cosa que el defender su puesto y
hacerlo ms grato y productivo con el menor esfuerzo. Si a
esto se aade que de los altos puestos oficiales les viene el
mal ejemplo poltico de la interinidad y la ausencia del pro-
fesionalismo que convierte las iniciativas y los esfuerzos en
efmeros y estriles, tendremos explicado porqu el turismo,
como tantas otras grandes riquezas espaolas, ha vivi do tant-
simos aos inerte e infecnndo.
Por eso se hecha dq ver que en los pa ses liberales e inor-
gnicos, el progreso individual nutre y diri ge el progreso del
Estado, mi entras que en las naciones totalitari as, el progreso
del Estado estimula, obliga y se refleja en el progreso de las
clases sociales que laboran para ellas mismas y para la nacin.
As se comprende que Primo de Rivera que tan brillante
y fecunda huella mat erial y moral dej en Espaa desde las
alturas del Estado autoritario, se preocupase hondamente, no
_________-" ALF ONSO DE ASCANIO
91 .
slo de la ordenacin y proteccin del turismo, sino de su
orientacin espiritnal: a l se debe esa magnfica red de ca-
rreteras que lord Northcliff clasific como las terceras de
Europa: los paradores nacionales de Gredos, Uheda, Ciudad
Rodrigo, Mrida, etc.: los parques nacionales para la protec-
cin de la fauna y flora ibrica: la restauracin de alczares,
museos y templos y su magnfiea propaganda por Europa y
Amrica por medio de carteles, folleios y pelculas: los cert-
menes de Barcelona y Sevilla, orientado este ltimo hacia la
convivencia espiritnal hispnica: el estatuto del Patronato Na-
cional de Turismo con su ingeniosa dotacin del segnro fe-
rroviario que le permitia disponer de una renta anual de
ms de doce millones de pesetas. .. Puede afirmarse que en
los cuatro ltimos aos de la jefatura de Primo de Rivera,
Espaa fu visitada por ms forasteros y espaoles de ultramar
que en los cincuenta aos anteriores.
Volvi a Espaa el Estado liberal, advino la Repblica y
se desmoron en pedazos la maravillosa obra del tnrismo,
pese a la riqueza y al prestigio que estaba produciendo en bien
de la Patria.
Ahora hay que empezar de nuevo y para ello conviene
"tener presente las experiencias pasadas en nuestro propio pas
y la evolucin que el turismo ha tenido en las naciones que
con mayor celo e inteligencia se consagran a su fomento y
propulsin.
Puede clasificarse el tnrismo de un pas cualqui era en dos
grandes sectores, a saber: "turismo interior" y "turismo exte-
rior". Este ltimo, que tambin puede llamarse "foraster o",
se subdivide a su vez en " turismo extico" y " turismo impe-
rial",
El " turismo interior" lo forma el desplazamiento o tra-
siego nacional dentro de un mismo pas: .fiestas local es, feri as,
grandes certmenes, concursos deportistas, excursiones, expo-

IlSPA&A lMPllRlO
siciones provinciales, carreras de caballos o de autos, etc. Su
desarrnllo-tiene por eje la iniciativa local y. sus efectos son
civilizadores y fecundos por cuanto el intercambio moral de
las provincias es prenda de unin, de desarrullo de riqueza,
de estmulo y convivencia y de mejoramiento de coordinacin '
civil. "
El "turismo interior" debilita los regionalismos, da mayor
f1nidez a la circulacin del dinero, propaga las tradiciones,
unifica las costumbres, pone de relieve las industrial locales,
realiza la transfusin de cultura y de riqueza entre los parajes
ms diversos de un p a s ~ y bonifica las cualidades y virtudes
de la raza.
Debe el Estado proteger vigorosamente el desarrollo del
"turismo interior" por deber, por egosmo, por simple inters
y por elemental decoro: y ello no es nada difcil. Su simple
contribucin oficial, la rebaja de ferrocarriles, el envo de un
personaje, el concurso de una banda, la atribucin de premios,
la ordenacin de la propaganda, etc. bastara en muchos casos
' para que esas fiestas locales que se llaman el Corpus de Gra
nada, la Semana Grande de San Sehastin, la Feria de Sevilla,
las corridas de San Fermn, en Pamplona, y mil otras de abo-
lengo y popularidad merecida, tuviesen mayor brillantez y
dobl e concurrencia.
En el mi smo orden, es un mperioso deber del Estado e1
estimular a los ciudadanos a moverse, a viajar dentro del pa s,
a conocer mejor las gentes, las costumbres y las cosas de cada
.provincia,' ya sea fomentando las excursiones a montaas, pla-
yas, sitios hi stricos y parques nacionales, ya por medio del
intercambio escolar en la poca de vacaciones, las visitas co-
lectivas a las manufacturas, museos y santuarios tradicionales,
y el canje obligatorio de cuantos se hallen acogidos a las ins-
tituciones universitarias, deportistas o de Asistencia Social

' ;E \EIl Il . H IE .I E!. e; I HU I v 11.1 :\ "

__________ -"' ALFONSO DE ASCA. "1O 93
El mejor propulsor del " turismo interior", tan de acuerdo
con los principios racistas en la Nueva Era y tan conforme con
la exaltacin patria y el dinamismo colectivo de los estados
totalitarios es, realmente, esa institucin magnfica que se
llama " Dopolavoro" a la que nos referimos en otro lugar de
este libro al abordar el tema del nuevo concepto integral del
Trabajo.
El "Dopolavoro", en este aspecto de ~ o v i l i d a d interna,
puede fcilmente, por el deporte, por la proteccin del "fol-
klore", por el impulso 'de las artes y su apoyo a las bellezas
naturales y tradiciones histricas de cada provincia, desarro-
llar el turismo entre las regiones y llegar en pocos aos al
feliz resultado prctico de que cada espaol conozca, estime
y aprecie las riquezas y bellezas que su Patria posee despa-
rramadas por todos sus rincones.
Sin embargo, no es ciertamente el " turismo interior"-so-
bre cuyo desarrollo Italia ha realizado verdaderos milagros-
ni siquiera el "turismo extico" que Alemania cultiva de un
modo maraviloso, lo que nos preocupa: uno y otro merecen
el mayor y ms perseverante celo y atencin por parte del
Estado; pero, el que motiva estas lneas es el "turismo hispa-
no" que hemos llamado imperial por referirse a todos los
pueblos que forman la gran comunidad hispana constituda
por veintiuna naciones de igual tradicin, de la misma sangre,
de idntica fe, que piensan, hablan y sienten en castellano.
Absurdo sera desarrollar una poltica espiritual orientada
hacia el acercamiento y comprensin entre todas las ramas de
la gran familia hispana, y que siguiesen nuestros hermanos
los argentinos, holivianos y filipinos ignorando el Museo del
. Prado, la Tumba del Cid, la divina esheltez de la Giralda, la
fra elocuencia muda de la silla de Felipe n, la torre de los
Lujanes, los campos de Bailn, las riberas del Guadalquivir.
a qu seguir, si cada rincn de Espaa rezume gloria y se

94 ESPAA IMPERIO
conjuga con nombres que nadie que pertenezca a nuestra Raza
ignora?
Y, en cambio, por qu nuestros hijos han de pasar por
la vida sin poder ver las colinas de Mjico, ni el Morro de La
Habana, ni las pampas argentinas, ni las cascadas del ro Mag-
dalena, ni el caual de Panam, ni el barrio espaol de Nueva
York?
No es ello absurdo y fro y estril? 10 es; tanto como
puede serlo una familia desparramada por el mundo que, pu-
dieudo, no intentase reunirse en torno del Patriarca o visitar.
se alguna vez para vers e los ojos y oirse y saber cmo viven j
estrechar los lazos de la sangre.
Ese es, en, verdad, el turismo a que la Espaa Imperio se
debe en cuerpo y alma r de l nacern afectos, enlaces, nego-
cios, empresas fecundas, uniones brillantes, cosas mil que des-
1 tilarn progresos y bondades sobre la literatura, el teatro, le
msica, las ciencias y las artes hispanas, los oficios .y las escue-
las, los deportes y las aficiones ; en una palabra: sobre todas
las acti vidades y genialidades de nuestra inmortal Raza.
Es ms, o se crea y fomenta ese " turismo imperial" o todo
cuanto se intente en la senda poltica de espiritualidad hi spa-
na llamada a cumplir la sagrada misin de proteger la tradi-
cin, el idioma y el patrimonio comn, ser siempre ncom-
pleto, dbil y difcil de lograr.
Hacen falta barcos y aviones que bajo nu estro propio pa-
belln unan a nuestros puertos y aerodromos con los pu ebl os
hermanos del otro lado del Atl ntico, ya qu e los mojones de
las grandes rutas martimas y areas nos pertenecen de hecho
a los hi spanos con Cdz, Buenos Aires, Sevilla, Larache, Ifni,
Ro de Oro, Ro Janeiro. Ha ceu fal ta carreteras y autopista.
que faciliten el deporte automovilista lo mismo en Espaa que
en Marruecos. Hacen falta parador es y hostel eras siguiendo
las huell as y enseanzas de Primo de Rivera: y una propagan
ALFONSO DE ASCANIO
91i
da intensa y r acional: y una "moneda turstica" al uso ex-
c1usivo de los pueblos hispanos; y concursos y certmenes y
congresos colombianos y exposiciones de solidaridad y afecto
hispano..
La empresa es ardua; pero para la Nueva Espaa Nacional
que viene a la luz ll ena de fe, embriagada de gloria y cargada
de milagros, con el alma preada de anhelos y la voluntad
jurada de llevar a hombros la Patria hasta lo ms alto de ,la
cuesta de su grandeza, la empresa es factible y en ella no esta-
remos solos.
y hay un pas que nos ensea el camino, pues as como
Italia ha descollado en el "turismo interior" y Alemania ha
sobresalido en el "turismo exterior extico", Inglaterra ha em-
pl eado a fondo su esfuerzo perseverante y fecundo en desarro-
llar su "turismo imperial". Toda su labor turstica se dirige
especialmente ' a at raer hacia la vieja metrpolis insular los
canadienses, indios, antillanos, mabors, malayos, sudaneses y
austral ianos al propio tiempo que, a travs de los mares, en-
va a sus hijos a conocer y visitar los rincones de su Imperio
Britnico, que, ms que Imperio, es ya la Comunidad Espiri-
tual de la Raza inglesa, semejante en todo a lo que nosotros
soamos para la Hi spanidad, mil veces ms recia, profunda y
homognea que el "Bri this Comonwelth".
Copiando la tcnica turstica imperial y el sentido politico
de ultramar de Inglaterra, llevaremos sobre ella una inmensa
ventaja, pues, mientras ella est rodeada de Dominios y Colo-
nias en pleno perodo evolutivo, Espaa se ver ayudada por
verdaderas naciones hispanas que desde siglos mi ran de lo
alto de su soberana los prejuicios y resquemores de la mino-
ra de edad.
La prueba es fcil de ha cer: que maana Espaa al curar
de sus cruel es heridas y poner en orden su viejo solar, designe
a Sevilla como capital del turismo hi spano, y en ~ e c u e r d o de
ESPAA IMPERIO
Primo de Rivera y en bien de la Raza, invite a todos los pue-
bias hermanos a crear una gigantesca Exposicin Permanente
de la Hispanidad, y ni uno solo dejar de acudir con entusias-
mo, con emocin y con su mximo esfuerzo.
Tal Exposicin en esas riberas del Guadalquiv:iJ: donde
tocan tierra europea los aviones y zepelines de Sudamrica,
tendra carcter de feria y de certamen, de exhibicin y de
concurso racista abierto todo el tiempo. Un ao seria las cien-
cias hispanas del mundo las que tendran los honores; otro
ao, la agricultura, otro, los pequeos oficios; despus, la m-
sica y el teatro, y as sucesivamente para las artes prcticas,
las industrias, etc. Ese sera como el rengln de gran "vedette",
pues, permanentemente, tal Exposicin sera el glorioso crisol
donde se fundiese, cerca del Archivo de Indias, todos los afee-
tos y todas las iniciativas de la Raza Hispana.
y ello seria justicia, porque aun vaga la sombra del malo-
grado Primo de Rivera .por entre los boequeclllos y alamedas
del Parque de Mara Luisa, de ese divino jardn sevillano que
su patriotismo ofreci como real presente a los pueblos her-
manos, ~ i n olvidar a los Estados Unidos que, al conjuro del
nombre de Coln y al recuerdo de los Reyes Catlicos, se
sintieron tan hispanos como los de ms viejo abolengo en ul-
tramar.
Valdra la pena ensayar, esta vez, bajo el signo del Imperio.
5VI37.
(a;;o.;E!l \L <;o:'iZ.\LO () IIEII 'O 1If; LL\:'iO
NSAy O S
.J'ONSO DE 4SCAl'fIO
xv
97
LA FUERZAARMADA YLA ADMINISTRACION PUBLICA
DENTRO DEL MARCO DEL IMPERIO
La gran diferencia que existe entre los pases liberales
-mal Ilamados demcratas-y los pases jerrquicos y totali-
tarios, radica en que mientras en estos los conceptos de Patria
y Estado se unen y confunden de un modo ntimo y armnico
como esas parejas privilegiadas y feli ces en que las almas se
han compenetrado hasta el punto de forjar gustos idnticos,
ideales comunes y voluntades afines, eu los primeros, es decir,
en los pases liberales, la Patria y el Estado recuerdan a esos
matrimonios mal avenidos y peor emparejados, que slo en
pblico y en determinados momentos se empean en demos-
rar una satisfaccin y buen acuerdo que a nadie engaa.
En los pases jerrquicos y totalitarios, la unin es perfec-
ta y cuando el Estado habla en nombre de la Patria, la sensa-
cin es or la voz de la colectividad, de la raza entera.
En cambio, en los pases liberales, los actos y las palabras
del Estado al hablar de la Patria, tienen tono de minora, de
pandilla que en la misma nacin despi erta actitudes de frial-
dad o rebeldia, y por eso, con desconcertante frecuencia, el
Estado se ve obligado a desmentirse a si mismo, cambiando de
. t : 7
98
ESPAA IMPERIO
postura, de orientacin y de tctica. En realidad, en los nue-
YOS tiempos, el Estado liberal, por su veleidad, por su alegre
irresponsabilidad y su frivola ligereza, se halla en plena deca-
dencia y est llamado a desaparecer aun en los que con
mayor tesn defienden su credo equvoco de
Sea lo que fuere, en unos y otros pases, de un modo ge-
neral, el Estado en cualquier nacin, se asienta sobre dos co-
lumnas de los que extrae su prestancia, su vigor y su facundia:
en verdad, esas dos columnas resumen el poderio y el patrio
monio de la Patria y son, de un lado La Defensa Armada y del
otro, La Administracin Pblica.
, Para hacer ms grfica la idea podemos fcilmente cerrar
los ojos e imaginamos dos columnas apenas separadas entre s,
sobre las que se, mantiene de pie, en equilibrio, un gigante
o un pigmeo-segn los casos-que lleva un letrero que dice:
Estado.
No abandonemos !a visin y sigamos observando.
De las dos columnas, la de la derecha est formada de
hombres armados: es el ejrcito, la marina, la aviacin, la
gendarmera, la polica: todos llevan uniformes y armas. La
columna viviente da una impresin de fuerza y resistencia,
de homogeneidad austera y rgida. Es La Def ensa Armada, la
fuerza, el orgullo y el honor de la Patria: mantiene y sirve al
Estado porque tiene el culto de la obedi encia y del silencio
y cree servir la Patria.
Veamos la otra columna, la de la izquierda: es un hormi-
guero de hombres en civil que se agitan, chillan y gesticulan y
ll evan un nombre: La Administracin Pblica. Se ve que hay
de todo: abogados, ingenieros, contables, maestros, mdicos,
hombres sin profesin, politquillos, oficinistas. En seguida
se nota que la columna est formada de un conglomerado he-
terogneo, carcomido en parte, dbil, inconsistente y peligroso.
Y, sin embargo, tal como se v, es el segundo pilar y en 10
ALFONSO DE ASCANJO
99
alto se apoya un pie del Estado: es la hacienda de la Patria,
su patrimonio entero, el. depositario de su bienestar y el sm-
bolo de su progreso.
A ojos vista, hay profundas y chocantes diferencias entre
una y otra columna, formadas ambas por la totalidad de los
servidores del Estado. El ejrcito y todas las fuerzas armadas
de la columna de la derecha, tienen un estatuto riguroso e
inflexible, normas severas con un aliento espiritual prestigio-
so y noble: sus hombres se honran en el servicio, son austeros
y valientes, aman los smbolos de la Patria y se sacrifican por
el bien y la defensa de sta.-
La Administracin Pblica no tiene ese espritu: en ell a
cada cual piensa y cree lo que le viene en gana: ni siquiera
es obligatorio el respetar y amar la Patria. De alto abajo de
la columna, en ese ejrcito seglar formado de servi dores del
Estado, no se percibe orden moral, ni trabazn, ni disciplina.
ni concierto alguno. El Estado, tan severo y exigente en cuan-
to a la Defensa Armada, les tolera todo a esos otros servidores:
los hay entre ellos que odian la Patria, que niegan a Dios, que
insultan al propio Estado que les paga, y hay muchsimos que
luchan por derrocar el orden establecido en la nacin despres-
tigiando al ejrcito y atacando los atributos ms sagrados de
la Patria.
y cabe preguntarnos- "Cmo es posibl e que el Estado en-
role y guarde a su servicio esos malos servidores venales, re-
beldes y perturbadores, qu e laboran contra su seguri dad, que
se confabulan contra su existencia, que estn siempre traman-
do " chantages", huelgas y motines?"
Hemos de tener presente que hasta este momento, frente
a la visin que hemos apuntado de las dos columnas smb li-
cas y del Estado en alto, apoyndose en ell as, hablamos de un
modo general abarcando todos los pases, pues salvo en Italia
y en Alemania donde de pocos aos a esta parte la 'Adminis-

100
ESPAA IMPERIO
tracin Pblica la forma un verdadero ejrcito civil discipli-
nado, austero, patriota y vertebrado que se nutre del solo es
pritu 'del Partido, nuestra pregunta puede ndiferentemente
aplicarse a cualquier pas puesto que en todos se registra el
mismo absurdo, la misma situ acin ilgica, estpida e inexpli-
cable, a saber:
"La mitad, por lo menos, de todos los servidores del Esta-
. ,
do, o sea los que forman la Administracin Pblica, gozan de
tal absoluta libertad espiritual y de tan ilimitada licencia en
cuanto a sus ideas, prdicas, actos y fines que gran parte de
ellos vive impunemente ~ n latente rebelin contra el propio
Estado que les paga y les protege. El funcionari smo civil es
nido y refugio de individuos nocivos de ideas contrari as, a
veces peligrosas, que luchan abiertamente por aglutinar el
mayor nmero de otros funcionarios para combatir al propio
Estado y perturbar la paz y el progreso de la nacin." ,
Qu son, sino, esas agrupaciones o sindicatos de funeo-
narios, unidos estrechamente en un espritu de constante ame-
naza, empleando ingeniosamente el arma del "chantage" , arre-
batando a girones las mejoras de sueldos, las .dietas y los reti-
ros, otorgndose impdicamente gabelas y descansos, renegan-
do de la 'autori dad del Estado, defendiendo ardientemente a
los ms traidores y aviesos de entre ellos y declarndose en
huelga perturbando el orden y el iters del pas entero en
nombre de sus argucias y ambiciones?
Y esos lderes, esos jefecillos ateos y revolucionarios
-funcionarios ,todos- que en lugar de trabajar se pasan las '
horas de oficina correteando por calles y redacciones de pe-
ridicos predicando l a rebelda, fomentando el descontento y
buscando adeptos a los que ofrecen los despoj os del propio
Estado que se trata de derrocar y destruir?
Algo de eso conocemos los espaoles : el Estado monrqu-
co muri a manos del funcionario desleal y libertino que ao

GEi"EIl AL CAll t OS ASENSIO

J 1 ~ r o t ' de la J!,: ut'na l Alto Com isario e n .:\ l uruel"o.s .
101
tras ao fu preparando abiertamente la revolucin contra el
Estado ea oficinas, comisaras, aulas, negociados y ministerios.
El Estado, ablico, est ido y suicida les toleraha sus di arias
traiciones, les pagaba puntualmente sus sueldos, y despus se
fu cedindoles su puesto. Luego, envalentonados y ensorher-
becidos los peores de esos malos servidores, jams satisfechos,
quisieron ir ms lejos y ayudaron con todas sus fuerza la re- .
belin proletaria y separatista de 1934, que no triunf gracias
al Ejrcito, al leal , austero y patritico ncleo de servidores.
militares.
y luego? Siguieron los malos servidores en sus puestos,
mandando y cobrando sus sueldos, y sigui la misma tarea de
rebelin descarada, intoxicando al pas, azuzando los bajos
instintos, persiguiendo y arrollando las gentes nobles y bue-
nas, destrozando el mismo Estado que ellos se haban dado y
tuvo de nuevo que intervenir el Ejrcito y alzarse para impedir
-slo en parte, desgraciadamente--que la Patria fuera des-
cuartizada, mancillada y entregada en almoneda a las masas
ignaras y oscuras.
No es esto, a ms de doloroso y triste, totalmente absurdo
y estpido?
A quien culpar? Dejemos de lado a esos individuos anti-
patriotas, traidores y taimados, que dan sus servicios a un a
empresa con elsolo fin de burlarla y llevarla a la bancarrota:
dejemos igualmente de lado al pas, inconsciente, engaado y
arrastrado contra su propio inters: pero, .qu decir del Es
tado que tolera entre sus propios servidores a individuos di-
solventes, viciosos e infieles y les permite que en su propia
casa le insulten, le roben y se entreguen cnicamente a una
campaa de difamacin, de burla y descrdito ante el pas con
el solo fin de acogotarlo y suplantarlo?
Esa ha sido la lenta y progresiva labor di solvente y repug-
nante del liberalismo de la Edad Contempornea abriendo las
\02
ESPAA IMPERIO
puertas de confianza y los cajones secretos del Estado a los
malos ciudadanos, juzgando a los individuos por su aparente
capacidad y desdeando sus principio moral es y sus referen-
cias ticas. Un marxi sta, un comunista audaz, un agente de-
moledor por su virus negativo y sus proyectos destructores
encoutraban al Estado liberal dispuesto a abrirles los hrazos
y a confiarles per vita una buena plaza remunerada en la
enseanza, en la hacienda, en cualquiera de los puestos de
confianza de la Administracin Pblica.
Y eso, al fin, ese juego estpido e inconsciente, ha costado
a Espaa un ro de sangre, otro de oro y un siglo de retroceso
en la ruta de sus destinos.
Ya podemos abri r de nuevo los ojos: la visin de las dos
columnas y el Estado apoyndose, en lo aito de ell as, nos ha
dado todas las enseanzas y, en verdad, que la leccin valia
la pena, pues es de ese prximo pasado turbio, frvolo y abo
surdo que tantas lgrimas, lutos y sacrificios ha costado, que
sacaremos siempre los ms cuerdos consejos en nuestro anhelo
de hacer la vida mejor y la Patria ms gloriosa, fuerte y
grande.
El Estado de la Espaa. Imperio que est forjando el ge-
ni o y el brazo del Caudillo, se apoyar , como por el pasado,
sobre las dos columnas clsicas de nuestro simil : La Defensa
Armada y l-a Admi nistracin Pblica; pero lo ocurrido jams
volver a ocurrir, pues la columna civil no se parecer en nada
con la que ha sufrido Espaa en estos ltimos ti empos.
En pri mer lugar, en la Nueva Espaa Nacional, todo fun-
cionario, antes . de pretender serlo, habr de probar que es
buen patriota, de ideas sanas, de creencias firmes y espritu
recto : slo as podr aspi rar al honor de servi r al Estado.
y es natural: en todo ser vivo, eigual pasa con el Estado,
hay buenos y malos microorganismos : los buenos defienden el
equilibrio y la salud del ser ; los malos tratan de desencadenar
ALFONSO DE ASCANIO
103
el peligro y el mal r es primordial que el Estado se preserve
de esos malos agentes.
En segundo lugar, los tramos de La Admini3tracin P-
blica con sus especialidades, sus secciones y sus centros tcni-
cos copiarn los estatutos y normas jerrquicas del Ejrcito:
mandos, uniformes, disciplina, austeridad, honor, laboriosidad.
Todo vertebrado de arriba abajo en un encadenamiento aro
mnico. La cosa no es, en verdad, difcil: igual que est uni da
la Artillera, Intendencia y Aviacin con la Ingeniera y la
Marina y que en todas ellas se respira el mismo aliento espi-
ritual de nobleza y patriotismo, habrn de f undirse la Hacien-
da con las Comunicaciones, la Industria, las Obras Pblicas,
la Agricultura, ete.; :en un todo armnico y homogneo inspi-
rado por el mismo senti miento de disciplina y austeridad pa
tritica. La Administracin, con todos sus servicios pblicos,
depurados y rejuveneci dos, formar un verdadero ejrcito ci-
vil, inflexible, laborioso, leal y ,honrado hasta en lo ms hon-
do de sus convicciones y creencias.
y todo eso, bien encuadrado, con mandos capaces y res-
pon sables, formando un escalafn vivo, tan patriota, tan ho-
norable como el que forma la glcrosa oficialidad de ese Ejr-
cito espaol que desde siglos no ha cesado de s e ~ i r soberbia-
mente a la Patria cosechando laureles bajo todos los climas
y ofreciendo sus vidas por el bien y el honor de la Raza.
Por qu no ha de ser igual en la Admini&trocin Pbli-
co bajo el signo delImperio? No son servi dores de la Patria?
No forman como los mlitares una columna sobre la que se
apoya el Estado que les paga y confa una misin de patrio.
tismo y confianza?
Se me dir que esta es una concepcin autoritaria, rgida,
antiliberal; justo ; pero se reconocer de buena fe que, ante
todo y por sobre todo, es una concepcin que rebosa lgica.
sentido comn y simpli cidad meridiana. Adems, nada que-
\04
ESPAA IMPEEIO
remos con el Estado liberal, ni con sus polticos nefastos, trai-
dorzuelos o vergonzantes: la poltica, madre de todos los ma-
les, ha sido hasta ahora arte de aficionados a gobernar y, como
tal, abierto a todos los charlatanes, doctrinarios de caf y uto-
pistas de tertnlia. En adelante, en la Espaa- Imperio de
nuestros afanes y sueos, la poltica se esforzar en ser una
ciencia, con su continuidad inequvoca, con sus normas secas
'! sus reglas fijas, con su ambiente sobrio, autoritario, jerrqui-
co y perfectamente organizado. La nica poltica formar la
coraza del Estado y todo lo que sea opuesto a ste ser inexo-
rablemente barrido, dech.rado contrario al inters y al credo
de la Patria.
Cueste lo que cueste, el Estado y la Patria han de fusio-
narse, compenetrarse en una sola inspiracin y un solo aliento
que resuma y sintetice el destino y el ideal de la Raza. Por
eso Ejrcito y Administracin, servicio militar y servicio civil
han de tener iguales normas: amar la Patria, creer en Dios,
obedecer ciegamente al Caudillo, regirse por el breviario del
Partido.
Slo por ese camino r ~ c t o y claro, luminoso y prometedor
se llegar a la forjacin de la Espaa Imperial en la que jams
ojos espaoles vern lo que los nuestros han visto y en la que
cuando el Estado hable en nombre de la Patria tendr tras
i toda la fuerza y todo el espritu de la Raza.
He nombrado al Partido porque, en verdad, l encama el
alma del Movimiento, el senti do revolucionario de la transo
formacin radical del Estado democrtico y marxista que en
poco ms de tres aos haba llevado la Patria hasta los mi
profundos abismos de la abyeccin y de la demencia, en Es-
tado totalitario, racial y jerrquico. El Partido es el Movi
miento, haz de voluntades y .sacrificios con un solo credo, el
de Espafia, y un solo gua, el Caudillo.
Cuando el Partido sea suficientemente sano y fuerte, cuan-
ALFONSO DE'=-"A"'SCAN =i1"O!!..... .=..::.:
do La Administracin Pblica y La Defensa Armado sean in-
corporadas en bloque y el mismo ritmo gue el vivir del sol-
dado y del funcionario, entonces la Patria y el Estado tendrn
.una sola voz y una voluntad nica, y fuera slo quedar el
pa s viviendo laborioso, activo y satisfecho, sintindose fuerte
gracias al Ejrcito, sabindose administrado merced a la Ad-
ministracin, adivinndose redimido, comprendido y guiado
gracias al Caudillo.
Por eso el Partido tiene que ser muy fuerte y muy dur..,
porque, en adelante, en la Espaa. Imperio, l tiene que Ile-
var sobre los hombros las dos columnas, el Ejrcito y la Ad"
ministracin, y como sobre stas ha de apoyarse el Estado, es
l y slo l quien ha de llevar camin adelante las glorias y
los destinos de la Nueva Espaa que so y est forjando el
Caudillo de la Hispanidad revivida.
As tendr que ser.
20VI-37.
r. ;:";HAL JUA:" YIO):" y Sn:HOIlLl Z
- r-rv u-ru - k lum II'-\ lloll) a la J"(alllra .1"1 .\ 11 "
E... tadu " I a ~ uro
ALFONSO DE ASCANlO
ENSA Y O S
.XVI
LA CIUDAD UNIVERSITARIA lllSPANA
107
De lo que acaso haya sufrido ms Espaa en este ltimo
siglo y haya influido con .mayor virulencia en el estado de
descomposrcn y rebelda moral que tuvo por efecto el co-
nocido intento de bolchevizacin, es del rgimen universitario.
Haba demasiado universidades y en ellas se haba introduci-
do y desarrollado, al socaire de un liberalismo engaoso y
de una benevolencia suicida, un ambiente poltico-social que
dominaba por entero los espritus de profesores y alumnos en
detrimento de la formacin espiritual de la juventud estu-
diosa. .
"Lo que abunda no daa", dice la vieja conseja nacida de
la musa popular para referirse a lo material, a lo que se toca,
pues en lo moral son muchas las cosas que cuanto ms abun-
dan ms daan. Ejemplo, esas universidades provincianas de
tercer orden que para hacer mritos y poder vivir cult ivan su
fama de indulgencia y se erigen en refugio de estudiantes fra.
casados y de cuantos se sienten incapaces de afrontar los cur-
sos de las que conservan con ms celo sus principios de justi-
cia pedaggica. Buen ao o mal ao, esas universidades pue-
blerinas nacidas por merced poltica, mal dotadas y deficien-
lOS
ESPAA IMPERIO
tes lanzaban a cada fin de curso un ejrcito de abogados, m-
dicos, licenciados y profesores, en su mayora ineptos, incultos,
perezosos y fatuos.
Sus diplomas frescos eran como patentes de corso que les
hacan pretenciosos y osados transformndoles en agentes no-
civos y perturbadores dentro de la sociedad organizada. De
esas olas de juventud, consagradas ligera e inconscientemente
en mocedad intelectual, se nutri la vida poltica, la vida mu-
nicipal y administrativa, y un ao tras otro se fu corrom-
piendo la atmsfera con la actuacin de esos "jvenes brba-
ros" carentes de principios y hurfanos de estmulos morales
que halla'ron ms cmodo el ocio que el esfuerzo, y ms fcil
negar las eternas verdades y bases ticas de la vida que estu-
diarlas e inspirarse en ellas.
As se fu desarrollando en Espaa con frutos y acelera-
cin de mal agero, la "incultura acadmica", pedante y au-
daz, vaca, blasfema y casustica, tan ambiciosa como liberti-
na, tan falta de fe y de laboriosidad como atrevida, fatua !
propia para todos los menesteres, discutidora, i rrespetuosa,
camorrista, superficial e ignorante.
De esa "juventud intelectual" cada ao ms numerosa y
disolvente, que era en la vida espaola lo que las bellas ba-
rracas de feria mprovisadas en una noche o los palacios de
exposicin levantados sin cimientos y con frgil es materias,
surgi una fauna curiosa: ateneistas avariciosos, burcratas in-
fieles obsesionados por el medro, literat os inmorales y bus-
cones, polticos y " chantagistas", jueces y fiscales que detes-
taban la sociedad y odiaban al Estado qu e les pagaba, y doc-
tores que se daban a la neuropata para mejor ocultar su pro-
pia ignorancia.
Naturalmente, la inmensa mayora de esa incult a e i rre-
verente "intelectualidad" se hiz o revolucionaria, y and ando
el ti empo' advino 1931, y luego 1934, y, al fin, al borde del
ALFONSO DE ASCANIO

109
ahismo, cuando la obra de intoxicaci n y de descomposicin '
social se consumaha, vino en 1936 la reaccin, la crisis nacio-
nal de un pueblo que se alza en nombre de sus principios
mor ales e histricos para no ser degollado y descuartizado por
los jvenes y viejos "brbaros".
y entonces fu cuando se demostr que los mayores ene-
migos de la patria, de l ~ religin, del hogar y de los ms ele-
mentales principios del decoro y de la justicia ciudadana, se
consideraban intelectuales y ostentaban di pl omas univeraita-
rios.
He -tratado de descubrir si en el interregno renovador y
curativo de Primo de Rivera, ste se di cuenta del mal y del
peligro, o mejor dicho, de las fuentes de donde salan las aguas
impuras que amenazaban con envenenar todas las capas so-
cial es con la accin, la prdica y el ejemplo; algo vi, estoy
seguro; quiso renovar el plan pedaggico y escolar, ech los
cimientos de la futura Ciudad Universi taria y cre la Acade-
mia General de Zaragoza: estas dos centralizaciones estudian-
til es, una civil y otra militar, demuestran que trataba de aislar
la mejor parte de la mocedad espaola para moldeada de un
modo ejemplar. Sin embargo, Primo de Rivera no debi con-
siderar el mal y el peligro de la "incultura intelectual" tan
graves como eran, puesto que su plan curativo se revela dbil , '
fraccionario, lento y tmido. 1Ah!, si l hubiese presentido
o adivinado la virulencia del morbo que se incubaba en las
nni versidades y escuelas especial es espaolas, nodrizas de ate-
neos, clulas, cafs y logias, y que poco despus de su muerte
haba de poner a Espaa en trance de desahucio, no hubiese
sido la pluma sino el bistur lo que hubiese empuado al
abordar el problema de la instruccin pblica
Aque ll a Academia General de Zaragoza fu encomendada
a nuestro glorioso Caudillo, general el ms joven entonces de
toda Espaa, y de sus manos y de su cerebro surgi el edificio,
GE:\ EIL\ LISn IO fIIA.;'i CO
I' aladln genial de la Nueva E ~ p a a Xacionul )' verbo del Imperio Espi ritu ul
Hispano.
111 _ _ _ . -'ALF """"' O"' NSO DE-eAS =CAN = "'IO "-- ....:.:.:
me y el culto santo que rodando hacia atrs siglos y siglos
viene a constituir el denominador comn de todos los espa
oles; para todo lo dems fu riguroso y despiadado, y por
eso el 'xito ms completo le sonri desde el primer instante.
y es natural. Quin no se habr preguntado una y mil
veces . la razn por la cual la enseanza universitaria sigue
invariable con su viejo rgimen de cursos y facultades que
acaso respondan a las necesidades educativas de hace un si-
glo, pero que hoy estn en contradiccin con las nuevas exi -
gencias de la sociedad? Siguen las facultades acadmicas fa
bricando por millares abogados, licenciados y doctores y si-
guen las escuelas tcnicas repartiendo los mismos diplomas
de ingenieros que cuando nuestros abuelos, que ignoraban lo
que era la radio, el auto, la cinematografa, la aviacin, los
rayos infrarrojos, Ia navegacin submarina o de la estratos-
fera.. La vida es otra: las actividades y orientaciones del pro-
greso son diferentes; los campos en que se mueven el capital
y el trabajo son distintos; las profesiones liberales y los obje-
tivos tcnicos han evolucionado ; otras son las industrias y
otros son los sectores que soli citan la ingeniosidad humana.
El " hombre de la calle" sabe que un buen operador foto-
grfico, un piloto, un mecnico de aviacin o un ingeni ero de
sonido, o un taqugrafo, o un montador de radio, o un profe-
sional de fri go, o un experto en caucho, o un refinador de
petrleo, etc. , gana una fortuna sin ningn diploma universi -
tario, mientras pululan los ttulos que no hallan empleo o ti e-
nen qu e resignarse . a ganar menos que un simple intrprete
de hotel ; pero la Universidad sigue impertrrita de espaldas
al vivir con los mismos diplomas que se disputaban nuestros
progenitores, con los mismos textos, cursos, maas, mtodos
y vicios que cuando se tardaban dos meses en ir de Madrid
a Berl n.
y por eso se da el caso per egrino y absurdo que esa ju-
112 Il.5PAA IMPE'!!!' '-- _
ventud intelectual diplomada que ha pasado siete u ocho aos
en la Universidad y regresa a su hogar con un diploma, se
sienta de repente inculta, extraa, inactiva e inadaptable den-
tro de la sociedad, y de pronto se inclina a detestar sta, a
odiar al Estado y a maldecir de la propia vida. Esta se le pre-
senta con otros horizontes, con distintas necesidades,-con exi-
gencias diferentes de cuanto le han enseado y entonces se
acongoja o se rebela, pues ni siquiera le han educado el alma
ni templado los nervios para afrontar el vivir tal cual es.
Por todo eso y por mucho ms que podra aadirse, aqueo
lla Academia GeneraLde Zaragoza marc una pauta, puso un
jaln, lanz un haz de luz en las tinieblas de nuestra vieja
rutinaria y deficiente enseanza. Aquello fu un campo ex-
perimental de prodigiosas revelaciones y resultados y el des-
tino ha hecho de su autor el Caudillo de Espaa, el forjador
de la Espaa Imperial, el inspirador excelso de ese aliento es-
piritual de hispanidad que ya comienza a bullir y hallar eco
en la juventud sana y racial de allende los mares. Qu me-
jores y ms luminosas premisas para el prximo futuro de esa
Ciudad Universitari a Hispana que baj o el signo del Caudillo
Be va a inspirar en Zaragoza mirando hacia la Amrica espa-
ola?
Esa Ciudad Universitaria Hispana, resucitada de las ceni -
Zll8 glori osas de la que concibi el geni o de Primo de Rive ra
., que al veni r al mundo recibi el bautismo del martirio y
el laurel de la gloria, est ll amada a ser el hogar espiritual
de toda la Hispanidad. Santas sern sus pi edras, regadas ge-
nerosamente con sangre por la juventud que se jur devolver
a Espaa su honor y su fe para que el mundo entero aprenda
el olvidado camino del vivir cristiano : santo ser su suelo mar-
tirizado y revuelt o que se defendi gallarda y heroicament e
para no ser hollado y profanado por los brbaros blasfemos
e incendiarios que mancillan hasta el aire que respiran.
ALFONSO DE ASCANIO
1 1 ~
Yo la veo ya, "Mater Hi spana", alzarse gloriosa, alegre y .
elegante, recortando en el cielo azul de Madrid los torreones
y cpulas de sus paraninfos, centros, fundaciones, clubs y
paradores estudi antiles : yo la veo con su inmenso-estadio lino
dando con la Casa de Campo, en el que una incontable [uven-
tud hi spana, luciendo por equipos los colores de todos los
pueblos de nuestra Raza, se inmovilizar haciendo el ~ a l u d o
de los caballeros estudiantes, guardando un minuto de silen-
cio en homenaje de los cados que para ellos ganaron el laurel
de San Fernando y la Cruz de Santiago: yo la veo con su gran
piscina en el Manzanares y sus albergues de reposo escolar
en el Guadarrama, y su gran campo de aviacin y sus claro.
talleres y bibliotecas y su magnfica torre radiodifusora un-
versi taria, hablando a 180 millones de seres desparramado.
por el mundo entero...
Romanti cismo? Utopia? No. Despus de haber existido
la Academia General de Zaragoza y de haber la Providencia
convertido al general Franco en Caudillo de la Espaa Impe-
rial, esto no es otra cosa que un objetivo ms de la gloriosa
epopeya que vivimos.
3vn37,
_ _ ___ _ _ _ _ ASCANIO
ENSA Y O S
XVII
SUPERPATRIA. HERMANDAD HISPANA
us
Vamos a suponer por un momento que cada espaol, hijo,
o biznieto de espaoles, radicado dentro o fuera de Es-
paa, "real spaniard, or american spaniard"-como dicen los
neoyorquinos para distinguir a los de la madre patria de nues-
tros hermanos de ultramar-s-, se pregunta a s mismo:
"Por hablar, sentir y pensar en castellano; por ser catli-
co, creyente y practicante ; por ll evar en mis venas la misma
sangre espaola que es la savia del rbol de mi familia y
tener en el alma el amor, el orgullo y el anhelo de mi Raza,
yo quisiera que la Hi storia Hispana y sus destinos, la Cultura
Hispana y sus frutos, la Gloria Hispana y sus prestigios, el
Genio Hi spano y sus obras, fuesen los mayores y los primeros
del mundo. Yo estoy seguro que me senti ri a feliz y envaneci do
por el descubrimiento o el invento de un hermano de Raza ,
por su triunfo en las letras, en las ciencias o en los deportes.
Seguro estoy tambin que me halagar a recibir las marcas de
respeto y cond escendencia que por el mundo se ti ene con los
que pertenecen a una raza superior, culta, unida y fuerte, y
que, en todo momento, al pisar cualquie r rincn hi spano, Il -
116
ESPAA IMPERIO
mese como se llame, me senti r como en casa propia.. Cmo
podra yo ayudar a que esta he rmandad hspana f uese cada
da ms vigorosa, ms homognea y ms fecunda en el "con-
cierto humano de los pueblos?"
Cuntos son los que nos hemos hecho estas reflexiones?
Muchos.. muchos, tanto espaoles como bolivianos, filipinos,
chilenos, cub anos, salvadoreos, etc. De m s decir que en
mi s largos viajes por Amrica, lo mismo en el barrio espaol
de Nueva York, que en el muelle de Sabanilla, que en el
elegante bosque de Chapultepec en Mji co, que en los cafs
de Mar acaib o o en las - a ~ a d a s de La Habana, la idea me ha
obsesionado al sentirme rodeado de desconocidos que en un
cuart o de hora se revelaban parientes espirituales, afectuosos,
afines en sus gustos o prefereucias literarias, sociales o pol-
ticas, ligados a m bruscamente por un rpido y sincero senti-
miento de camaradera y parentesco.
Luego, por encima del sentimiento de patria con sus fron-
teras, su pabelln y su himno, hay algo indenominado, lat ente,
r eal y difcil de definir, Ese algo informe, vago e impreciso, no
lo siente el espaol entre ingleses, ni el argentino entre escan-
dinavos, ni el venezolano entre al emanes, sui zos o hngaros;
no: lo sienten, repentina y emotivamente, los de nuestra Raza,
unos con otros, sean quienes sean y encuntrense en cualquier
siti o extrao o propio. Es ese algo el que hace que cuando en
un vapor o en un hotel cosmopolita se ven por primer a vez.
entre tanta gente extranjera, tres o cuatro familias hi spanas,
se adi vin an, se buscan inmediatamente, se sonr en y a las dos
horas se sienten uni das por estrecha intimidad habl audo del
bisabuel o gallego que emigr a Buenos Aires, del difunto fun-
dador de la fami lia mejicana que era aragons, o de la vieja
abuelit a que muri en Manil a suspi rando' por ver un a sola vez
siquiera el pu eblecito de la Montaa de donde emi gr su
padre.
ALFONSO DE ASCANIO 117
y esto se repite invariablemente miles y miles de veces
eada da en pueblos, playas, institutos, trenes, balnearios, fun-
ciones, pensionados, ete., dondequiera, en fin, que las almas
hi spanas se encuentran, convergen o se cruzan.
Tentado estoy de llamar "Superpatria" a este sentimiento
espiritual, a esta atraccin emotiva, a este llamamiento sen-
timental que es la voz de la sangre y que, quirase o no, m-
pera y rige la Hispanidad como un mandato virtual de. aque-
llos gloriosos muertos que forjaron la Raza a travs de con-
tinentes y mares.
" j Superpatria!" Yo he tenido la impresin halagadora y
recia en cientos de siti os fuera de Espaa, no slo por oir
hablar castellano y ver gentes cuyos rasgos, usos y apellidos
me eran familiares, sino porque el ambiente que me rodeaba
se me revelaba, material y moralmente, como reflejo y pro-
longacin de la patria, de sentirme como un guarismo de una
gran colectividad desparramada por el mundo.
y se comprende: de todas las naciones de la viej Europa,
Espaa es la nica que, por haber descubierto y civilizado un
mundo al que di sangre, habla y nombre e incul c su fe, su
~ u l t u r a y su idiosincrasia, es hoy madre venerada de una
constelacin de naciones jvenes y ri cas, orgullosas de su idi o-
ma prcer, de su religin santa y de su tradicin gloriosa.
Qu de particul ar tiene, pues, que los hijos de Buenos Aires,
de La Paz o de La Habana, grandes capitales hispanas mayo-
res de edad, se sientan en Sevilla o en Madrid como se siente
el nieto forastero en la casa mayorazga de su abuelo, que ha
venido a ver desde muy lejos y por primera vez?
No remonta la familia siglos enteros hacia atrs, y al con-
juro del apellido, en suelo ext ra o, frat ernizan y se sienten
soli dari os espir itualmente los que, la vspera, eran descono-
cidos, extraos y ciudadanos de pases diferentes?
La "Snperpatria" existe, latente e inmortal. Ahora mismo,
118
ESPAA mPERIO
los ayes, los duelos y los lutos de Espaa, no han tenido un
eco maravilloso de piedad, de ayuda y de emocin por todos
los pueblos hispano,s? No ha vibrado el alma sana de Monte-
video, de Buenos Aires, de Caracas y de Managua ante el glo-
' rioso y resuelto resurgimiento de la vieja Madre Patria, que,
con su Caudillo al frente, quiere otra vez ponerse -en marcha
para cumplir sus destinos hi stricos con nuevos bros y viejos
ideales, alumbrando su camino con la gloriosa antorcha de
ayer y con los nuevos anhelos de hoy?
Slo otra r aza fuera de la Hispanidad, qu e tiene
vivo el sentido de "Superpatria" y que nos aventaja a nos-
otros por el fervoroso y perseverante cult o con que entretiene
y cultiva sus deb eres para con ella: el Islam. Siri os, rabes,
argeli nos, moros y sudaneses, tienen sus patrias respectivas;
pero unos y otros, todos, veneran la comn que es
parentesco de sangre, de habla y de religin, vrtice espiri tual
en el que convergen sus tradiciones y ritos, sus costumbres y
ansias.
La Espaa Imperio de nuestro Caudillo que a todos nos
une en un haz de anhelos y a todos nos impone un maravi lloso
deber de tradicin, no' puede menos que atender y cult ivar
ese sentimiento de " Superpatri a" que planea sobre la Hi spa-
nidad, ms fue rte e imperioso en Espaa que en sitio alguno
porque ella es la Madre y a ella cor responde el cet ro y el
mando espiritual de todos sus hijos, estn donde estn y ll -
mense como se ll amen.
y cmo podra hacerse eso?
, Cmo?
. Muy sencillo: fundando la " Hermandad Hi spana" con si-
tio central en Madrid y tratando por todos los medios que lo
mismo en Espaa que en todos los pueblos hispanos de Am-
rica, Africa y Oceana surj an y se multipliquen los clubs
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ALFONSO DE A S C ~ O
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hispanos, ligados todos por el mismo reglamento, la misma
accin e idntica finalidad.
Yo veo la " Hermandad Hi spana" como un magnfico y
1
do f'Rotarismo" .
e eva o o ansmo , semejante a este en su contextura, en
su funcionamiento... ; pero cun diferente!
En primer lugar, la Hermandad o Cofrada Hispana im-
pondra dos condiciones previas: ser creyente y ser de raza
espaola: nada de laicos, ni masones, ni judos: nada de libre-
pensadores amorfos, ni internacionales disolventes que no sa-
ben ser buenos padres de familia ni ciudadanos dignos y lea-
les y aspiran al desarme universal y a la patria nica de toda
la Humanidad: no, nada de eso. De sangre espaola todos,
creyentes todos, afines por el idi oma y con un sentido espi ri -
tual homogneo en el que se diluyan los rasgos de la " Super-
patra".
Apenas se reflexione en ello, se caer en la cuenta de que
hay en esta idea, tan simple y fcil de realizar, una bellsima
y fecunda labor que hallara simpatas, apoyos y ali entos de-
cididos en todo el mundo hspano. Y qu mejor momento
que el presente instante de nuestra epopeya, en que nuestros
compatriotas de Buenos Aires, Nueva York, Mani la, ete., se
aglutinan al solo nombre de Franco, vibran de santo patri otis-
mo, abren suscripciones, crean peridicos, remueven el amo
biente adormecido de la Raza y hacen pasar una corriente de
entusiasmo por sobre los continentes al gritar i Viva Espaa !
bajo tantos cielos diversos?
Yo no puedo creer un solo instante que ningn espaol
que con buena fe y alteza de miras se haya hecho " rotari o",
dando su nombre a esa asociacin internacional que persigue
el utpico desarme universal y celebra banquetes sentando al
catlico junto al judo y frente al masn, negase su apoyo y
su firma a una " Hermandad Hispana", de recia espiritualidad,
120
ESPAA IMPERIO
~ - - - - - -
creada para difundir, propulsar y dar forma real al ideal na-
cional e hispano de nuestro glorioso Caudillo.
Pero hay ms : si algo ha demostrado la dolorosa y trgica
aventura de Espaa' amenazando con su disolucin infamante
:ro desaparicin cierta de todo lo noble, digno y honroso que
en ella hahia como patrimonio heredado, ha sido el pel igro
de esas sectas y asociaciones internacionales de sutil y enga
osa contextura que, bajo apariencias de alta espiritualidad
y de ideales generosos, aglutinan seres sin lazo alguno comn,
sumando gentes extraas con el espejismo de un humanismo
supermoral que, se quiera o no, debilita y atrofia las puras
esencias de la Patria, del Estado, de la Raza y de la Fe. Ya
s que en esas sectas y asociaciones muchos ingresan sin con-
ciencia de dao, sin nocin del mal , sin la ms ligera visin
del peli gro presente o futuro ; pero pueden, sin embargo,
negar que con slo entrar en ellas robustecen con un guarismo
un organismo internacional que est por encima de su patria
y a cuyo frente se hallan gentes desconocidas que ,acaso ti enen
otr a fe, otros ideal es y otros fines que los confesados? Pue-
den negar que al afiliarse' en esos r ebaos idealistas interna-
cional es han ahandonado en manos extraas un poco de vo-
luntad y de espritu, robndolo a la colectividad patria a que
pertenecen, y que ya no son ellos exactamente lo que eran
antes?
, Jams he mirado yo con simpata y buenos ojos ninguna
de esas asoci aciones internacional es sin carcter profesional
definido, que con aspecto inocente, fines moral es y filantr-
picos e ideales humanitarios tratan siempre de encerra r en
un fraternal abrazo o en un hbito de camaradera a seres de
opuestas creencias religiosas, de diversas r azas y de costum-
bres antagni cas: acaso baya sido por haber viajado mucho,
vivido en tan diversos pases y visto de cerca el infiujo social
de algunas de esas s e e t ~
ALFONSO DE ASCANIO
121
De lo que s no me cabe duda alguna es que nu estro geni al
Caudillo, con la clarividencia provideucial que caracteriza
sus palabras y actos, ha hecho admirablemente bi en en disol-
ver, condenar o perseguir las actividades de todas las asocia-
ciones internacionales de tipo ideolgico y universal ,por tie -
rras de Espaa.
Ah!; pero que esos "clubs " rotaros'tdormidos o muertos
en nuestra patria tomen la iniciativa de crear la Hermandad,
Asociacin o Cofrada His pana, con un credo racial y una
finalidad emotiva que abra los brazos para est rech ar en ellos
a cuantos en toda la Hispanidad sientan el parentesco de la
sangre, crean en el mandato de nuestros gloriosos muertos y
aspiren a la Espaa Grande por su dominio espiri tual y su
accin civilizadora, y yo estoy seguro que nuestro excelso
Caudillo, y detrs de l todos los fieles hispanos, no regatearn
ni apoyos, ni entusiasmos, ni alientos.
Ah queda la idea como una semilla chiquita y 'fr gil de
la que puede salir un rbol que, por su frondosidad y vigor,
sea asombro de los siglos futuros: la semilla slo necesita
tierra espiritual, calor de almas juveniles, ri egos de poesa y
de fe, cuidados de manos ardientes y miradas de ojos que slo
vean cosas grandes para maana: seamos visi onarios, veamos
grande como vi Coln y Corts y Feli pe 11 y Gonzalo de
Crdoba, que abora no se trata de explora r, de descubrir o
gucrrear, sino senci llamente de despojar nuestras al mas de los
andrajos del pesimi smo, de la inercia o de la cobarda y de
empuja r camino adelante, por ti erras de la Hi spani dad, esa
bolita de nieve que, si las manos que la empujen tienen fe y
constancia, la bolita se har inmensa y ll egar a buen fin.
y entonces, s; entonces'la " Super patria" que palpita, irn-
precisa y vaga, dondequiera que se reza una oracin en espa-
ol o se lee una poesa del Siglo de Oro o se dice un proverbio
122
ESPAA IMPERIO
del viejo refranero castellano, tendr perfil, color y movimien-
to y la Espaa Imperio se habr puesto en marcha hacia el
Oeste, que es hacia donde camina el Sol.
25-VTI37.
COIIONEL ) IOIlA ) IEIl IIE" )Il ZZL\ :'i
,
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!NSA Y O S
ALFONSO DE ASCANIO
XVIII
___ _ 123
MADRINAS DE PUEBLOS MRTIRES
Ministerio de Ultramar! Sin duda, habr que resucitarle,
y cuanto ms pronto mejor, para que el aliento imperial de la
Nueva Esp aa Nacional tenga su hogar y comience a batir a
comps del sentir y del anhelo de la Hispanidad resurgida.
Confieso que de esas dos palabras, "Ministerio", "Ultra-
mar", tanto me seduce sta con su viejo sonido cargado de dul-
ce abolengo y con su simbolismo repl eto de hidalga audacia,
como la palabra Ministerio me mortifica y me empalaga: y es
que en estos ltimos aos, la tal palabra, sinnima de gobier-
no, ha sido tan zarandeada, ha cado a tan bajo nivel moral y
ha servido de poltrona y escudo a tanto malhechor, que dif-
cilmente puede conce birse que sea conservada por los nuevos
hombres de la Espaa Nueva, tan austera, tan catlica y racial.
Lo importante, sin embargo, no es el vocablo que, prece-
diendo al rancio y sonoro "Ultramar", ha de inscribirse en el
frontispi cio del palacio que va a servir de hogar al magnfi co
espri tu imperial de Espaa. Lo que es de temer es que esa
Secretara, o Delegacin, o Cancillera, o como quiera que se
llame, renazca a la luz imbuda del viejo prurito burocrti co
y leguleyo que ha caracteri zado la comedia poltica espaola,
12.
ESPAA IMPERIO
causante en gran parte del derrumbamiento y de la agona del
Estado.
y en este punto es preciso generalizar. La vieja Espaa
sucumba bajo el peso de una montaa de leyes, decretos, or-
denanzas, bandos y edictos de todas clases y colores, contra-
dictorios a placer, archiconfusos a posta, forjados con el ms
irnico y perverso fin de mofarse o de enloquecer al pueblo.
La obra legislativa del Estado espaol de cincuenta aos a
esta part e es, sencillamente, inmensa, sorprendente, fabul osa :
es intil, ante la magnitud de la montaa parida por la pol-
ti ca, tratar de discernir J o que en ella hay de oro de ley y de
ruin silicato engaoso y falaz. La vida de un hombre sera
demasiado breve para malgastarla escarbando en esa montaa
para descubrir entre sus detritus y escombros las pepitas de
oro que segnramente contiene. Ello sera tan absurdo como
el esfuerzo que un hombre hi ciera consagrndose a separar
con un imn los granos de hierro perdidos en un arenal.
Hay, pues, qn e legislar de nuevo, sobria, rpida y vertical-
mente : una nueva casa con nuevos cimientos y materiales
nuevos sin mirar al vi ejo casern jurista ll eno de remi endos
y de emplastos, repleto de pol vo, de telas de araa, de ali-
maas y de parsitos.
Yo' confieso ingenuamente que si hay algo que me aterra
y desali enta al medir el titnico esfuerzo que Espa a ha hecho
con su Caudillo al frente, derramando sangre, lgrimas, lutos
y ru inas, es que tras su marcha gloriosa e inmortal vaya que-
dando la invisible e irritante malla de una adminstracin
insensible al nuevo alborear, viciosa y manaca en sus maas
juristas, atrincherada en sus reductos de viejos papel es, es-
grimiendo las leyes y las ordenanzas de los hombres nefastos
que pusieron a la Patria en trance de morir agarrotada, mano
.ciliada y enloquecida.
El " hombre de la calle"; resucitado en su patriotismo re-
.. ALFONSO DE ASCANIO 12li
surgido, en su fe despierta y en su anhelo recobrado, no como
prendera jams ni podra explicarse que su nuevo vivir y su
laboriosidad nueva estuviese eu adelante limitado, protegido
o amenazado por leyes que llevasen al pie una fechay un
nombre que no fuese viejo o nuevo, pero nunca del perodo
y de la generacin que detesta y odia en su alma de espaol
verdad.
Races sanas, s; que ellas fueron tradicin y, como tal ,
grandeza, dignidad y orgullo; pero troncos carcomidos y gajos
esculidos y hojarasca escondiendo frutos degenerados o ve-
nenosos, no, y mil veces, no.
Volviendo ahora de lo general a lo particular, o sea de
todos los Ministerios o Cancilleras o Delegaciones o Secre-
taras, al de Ultramar que ha de sintetizar en la Nueva Es-
paa Nacional el hlito imperial, el espritu racial cargado
de efluvios de ~ f e c t o y atraccn hacia los pueblos hi spanos
de allende los mares, bueno ser recordar que hay en los
Estados Unidos un Toledo, y en Mjico un Guadalajara, y
un Crdoba en la Argentina, y en Colombia una ciudad cult-
sima que se llama Cartagena, y, de igual modo, cientos de
ciudades y pueblos diseminados por todo el gran continente
americano que descubri Coln, no slo fundados por espa-
oles, sino que con orgullo, cario y dignidad llevan nombres
de villas y ciudades de la Vieja Madre Espaa, en gran parte
ensangrentadas y martirizadas por ese bolcheviquismo ateo
que ha querido descuartizar la Patria de nuestros abu elos '!
padres de todos.
Esa similtud de ori gen y de nombre establece, a travs
de ese inmenso Mare Nostrum qu e es el Atl ntico, un lazo
preferente, familiar y emotivo entre la mayora de nuestros
pueblos mutilados de la guerra y sus tocayos de la espa ol t-
sima Amrica. Algui en ' me ha dicho que por aquellos das '
en que el Alczar se derrumbaba a pedazos y los cadetes de
126
ESPAA IMPERIO
Toledo defendan como leones el honor de Espaa, all lejos;
en el Toledo de los Estados Unidos, las muj eres rezaban junto
a los altavoces y los hombres se agitaban como si les estuvie-
sen destruyendo y quemando algo que era un poco de ell os.
y lo mismo llor y se emocion la espaolsima Crdoba
argentina cuando la radio anunci que los satnicos aviones
rojos apuntaban con sus bombas a la maravill osa Mezquita
de la andaluza Crdoba.
j Qu hermoso y ejemplar seria que cuando ll egase el mo-
mento de restaar las heridas de la Vieja Madre Espaa, re-
construyendo los templos y las casas y las escuelas de los
pueblos mrtires, cada cual se viese prohijado por el qu e ll eva
su mismo nombre en la Amrica de Coln y de los Reyes Ca-
tlicos!
Crdoba, la floreciente del Plata, madri na de la Crdoba
de los Califas, tomando la iniciativa de abrir una suscri pcin
en la hi spana tierra de la Argentina para curar las heridas
de su abijada de Espaa y acudiendo Con cario, soli citud y
vol untad a borrar las miserias y las feas huellas de la ms
espantosa guerra que hayan visto los ti empos modernos. Y
ese Toledo del Norte de Amrica, que ya en tiempo de paz
enviaba sus edil es a la Ciudad Imperi al en pl eitesa de vene-
racin y cario, recogiendo dlares para que el fiero Alczar
vuelva a ser lo que fu, y vuelva la Plaza de Zocodover a r e-
cobrar su prest eza, su galanura, su aire tpico, y no quede en
todo Toledo una pi edra calcinada, ni un cristal roto, ni un
muro agrietado que recuerde el brbaro furor de las hordas
bolcheviques.
i Madri nas de pueblos mrtires! Toda Amrica hispana en
pie detrs de Cartagena, Santiago, Linares, Guadalajara, M
rida, Barcelona, Murcia y tantos y tantos pueblos que ll evan
los nombres de ms rancio y digno abolengo espaol para que
los ll antos y las ruinas de Ias ciudades de la Vieja Espaa se
() - (... el .......... s .... 'h.J..J / _4
"'1 ...... ...... -v f a.. ..........--....
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,1"..,- d" I I' j 'lIinl -u - " p t i l u .l l - d" IIr:an izad ur furjarulI la .\\ ia (iilll
, l. la Cru za.la.

acaben ms aprisa. Ms razn y ms cario y ms esp ri tu

habra en ello, precisamente por la simili tud de nombres y
la comunidad de tradi cin, de sangre y de fe, que la que
movi a las grandes ciudades inglesas, suecas, holandesas y
yanquis a prohi jar y reconstruir los pueblos franceses y hel-
gas arrasados por la gran guerra.
Adems, no est ya vivo, latente y en pleno trabajo ese
. sentimiento de "Superpatria" que en Buenos Aires ren e
millones par a crear orfelina tos en Gali cia y en Andaluca
destinados a las pequeas vctimas vivas de la guerra? No
resuena en Montevideo el nombre de "Espaa Nacionalista"
como un clarn que alerta las almas hispanas y las convida a
ayudar a la vieja madre vejada y malhe rida que en honor de
la raza y en bi en de la cri stiandad sacrifica lo mejor de ell a
misma y cosecha laureles para todos sin repar ar en sus pro
pos duel os? Yen La Habana? Y en Caracas? Y por todos
lados don de se habla y reza en castellano, no es verdad
que palpita el ferviente deseo de enjugar lgri mas, restaa r
heridas y borrar miseri as, devolviendo a la Vieja Espaa un
poco del tit nico esfuerzo y del prdi go cario que hace siglos
puso eu pl antar cruces del otro lado del Atl ntico?
Slo hace falta mover la idea, sembrarla a voleo con gesto
de apostolado por el ancho solar de la Hi spanidad y por los
corazones de nuestros hermanos; no con tono de splica indio
gente, sino con acento fraterno y vibracin de fiera solida-
ridad que slo conocen las almas nacidas de la misma sangre
que se enorgullecen del origen, del nombre, del habla y de la
fe dada el siglo xv y conservada hasta hoy.
Yo veo a Pemn con su lirismo aristcrata que huele a
esencias andaluzas y a Garca Sanchiz con su sereno hechizo
que regala colores, imgenes y sonidos, con su g e s ~ o ll ano y
su plci do mirar, predicando por las veredas del Norte y del
Sur de Amrica para explicar un da lo que ha sido esta
ALFONSO DE A5CANIO
127
128
ESPAA nlPERIO
santa cruzada d ~ lo que quedaba en Espaa de gente noble
y honrosa de la Raza para recobrar el hogar, el templo, el
. apellido, las tumbas veneradas, el honor, todo, en fin, lo que
a travs de tantos siglos y a travs de todo el orb e haba per o
mitido que los espaoles fu esen considerados como ' hombres
de fe, de dignidad, de cultura y de hidalgua.
y esa labor de propaganda espiritual por todos esos pue-
blos donde antes no se pon a el Sol de Espaa, ll evando a los
espaoles y a los hi spanos las nuevas pl egarias empapadas en
viejos rezos y los frescos himnos y anhelos heroicos regados
con la tradicin de ay'er y con la juticia de hoy, sera tan
jugosa, tan fecunda y magnfi ca, que desde la Tierra del Fuego
hasta las riberas del Mississip, el nombre glori oso de Franco
se ira a incrustar en el alma de la Hi spanidad como se ha
incrustado ya, milagrosamente, desde los aduares del Rif y
de Ifni hasta las mi steri osas dunas del Tuareg, a travs de
los ar enales y de los oasis del inmenso desierto de Sahara.
y entonces, s ; entonces s que, igual que hoy hacen los
aeroplanos al escribir en el cielo, jugando con humo, el nomo
bre o la marca de un fabricante, habramos escrito con let ras
indel ebles y eternas, con luceros que se extendiesen desde la
Osa Mayor has ta La Cruz del Sur, ese "Espaa Imperio",
lema, smbolo y divi sa de nuestro inmortal Caudillo.
30VII37.
ALFONSO DB ASCANI0
ENSAY O S
XIX
LECCION, CULTO Y AMOR A LA U1SPANIDAD
t29
,
De todo cuanto queda dicho en anteriores pginas, escri-
tas todas a comps del calvario y resurgimiento de Espaa,
hay algo que conviene repetir .una y mil veces por ser lo que
se destaca Y,emerge como algo vivo, prometedor y palpitante,
tan real y deslumbrador, tan fascinante y tangible, que slo
un sordo-muda-ciego podra con gestos negarlo; y es la exis-
tencia de la Hispanidad desparramada por el Orbe, caracte-
rizada por lID anhelo aun vago de Superpatria, latente en
ms de veintin grandes pases, jvenes Y fuertes, hijos le-
gitmos de nuestra vieja Y venerada Espaa, ligados a ella
por esos vnculos naturales que son la ,fuerza, la -razn Y el
espritu de la familia, a saber: la sangre, la religin Y el
habla.
A esos pueblos-paridos Y amamantados por la vieja Es-
paa han llegado las primeras rfagas primaverales de ese
despertar poltico Yfilosficosocial racista que se advierte por
el mundo y que, quirase o no, orienta los hombres Y las na-
ciones hacia las esencias eternas de la vida y hacia las fuentes
morales del Cristianismo.
9

IllO
ESPAA IKPEJUO
Ms tarde, en la segunda fase de la evolucin, cuando esa
primavera cuyos primeros vagidos se acompaan del fragor
tempestuoso de la desaparicin del duro y largo invierno, se
tonifique, crezca .y domine cielo y tierra, las colectividades
humanas sentirn un misia alegre y confiada del acercamiento
pacifico hacia las de igual raza e idioma. Y entonces, con el
nuevo humanismo racial, surgiru las grandes
nes morales de los pueblos y la raza germnica, la eslava, la
inglesa, la hispana, la italiana, ete., entrarn en un nuevo ciclo
de cultura, de progreso y. de fe.
Lo curioso es que el alborear de ese nuevo humanismo
--que por fuerza haba de provocar la tragedia de Espaa-
traiga tan intenso y acelerado potencial de evolucin social
que, a simple vista, se adviertan inequvocos sntomas que
demuestran, aqu y all, el proceso de transformacin en su
tercera y ltima fase, cuando todava estamos en el primer
perodo de transicin, aunque, bien mirado, la Naturaleza

nos da mltiples ejemplos, y as vemos que antes de terminar

el invierno hay rosas que florecen y brotes que revientan
como si tuviesen prisa por"mirarse al sol y acelerar la marcha
del tiempo.
Pero volvamos a la primera fase :
La tragedia de la !\Iadre Espaa, que viva sola, ablica,
indiferente, dormitando olvidadiza y manitica, a medias se-
cuestrada por lacayos y extraos, ba hecho vibrar los apagados
sentimientos de sus hijos y nietos, aun en aquellos que, ex-
traados por sus largos desvos y por sus vituperables modos
oe vivir, de pensar y de hablar, se haban desentendido de
ella. Y en ese doloroso trance, despus de los primeros mo-
mentos de confusin, de sorpresa, de horror y de vacilacin,
cuando la vieja-Espaa, recobrados sus espritus, envuelta en
su fiera bandera, blandiendo su cetro, comienza a fustigar a
sus lacayos con los nobles gestos de otros tiempos y a gritos
ALFONSO DE ASCANlO 131
hahla de su fe, de su estirpey de su rango, un sentimiento de
estupor, de alegra y de emotividad ha recorrido por todos los
pueblos hispanos.
"Cmo ha sido?" "Quin la ha dllpertado?" "Quin
) a ha vuelto la pujanza de otras veces, y la gloria, y la fe, y
la memoria, y ese certero juicio, y esa voz de mando, y esas
sentencias rectas, yesos nobles propsitos?"-lle preguntan
por todos lados, en Europa y en Amrica, al resonar el fragor
de la primera batalla.
Quin? Un hijo suyo y de la generacin de ahora: un
espaol, un joven general a quien ahogaban el rubor y la
amargura, un hombre, en fin,. con sino de Caudillo designado
por el destino para devolver a la Madre Espaa su honor, su
espritu y su rango de madre histrica de pueblos, de cuna
y cruz de civilizacin, modelo de hidalgua y antorcha viva
de dignidad. moral.
. y fu en una isla, famosa en el mundo entero por su
clima, por sus flores y por sus cumbres; t i e ~ r a espaola la
ms alejada del corazn de Espaa, marcada por el destino
como ruta de galeones y carahelas y la nica en el orbe que
infligi su sola derrota a Nelson, donde surgi el Caudillo,
tom el camino de Africa, salt luego a Espaa y paso a paso
fu barriendo la tierra, abriendo surcos, sembrando semillas
de hidalgua, de lealtad, de fe, de decoro, de virtud, de cuan-
to, en fin, nos haba hecho grandes, poderosos, respetados y .
dignos en la Historia, y que acaso por eso perseguan los ruines
y malvados amos que como excrecencias se hahan encaramado
a lomos de la Patria.
y una estela de ltiz iba quedando por dondequiera que
pisaba el Caudillo en su marcha triunfal por las tierras ano
daluzas, extremeas y castellanas, y otro chorro de luz vena
a su encuentro desde el Norte marcando el paso del nunca
bastante llorado General 1\Iola: y esa luz, ante la que huan

ESPAA IMPERIO
asalariados, ateos, iconoclastas, sdicos y blasfemos, iba bao
ando las tierras de Espaa ganadas al y las iba
exoreisando, redimiendo, limpiando de lacras y de inmundi-
cias, cual si al cruzar por ellas el Caudillo las fuese hauti-
zando de nuevo, dndoles paz y fe, bienestar y decencia, jus -
ticia y trabajo.
y al lanzar el- Caudillo sus primeros gritos estentreos
para despertar a la vieja madre de su sopor de tantos y
tantos aos, qu es '10 que ha dicho? Ha hablado de la Es-
paa Grande, ha conjurado a la Raza entera para que le preso
te su aliento espirituals.y a travs de tierras y mares ha lan-
zado las dos palabras castellanas tan empapadas de simbo -
lismo, de gloria y de esperanza : ESPAl'lA IMPERIO... .
"LA NUEVA ESJ.:'Ml'A-dijo-ANSIA SER UN IMPE-
RIO TAN ANCHO COMO EL MUNDO, ENTERAMENTE
ESPIRITUAL." ,
Y he aqu que a su voz el milagro ha comenzado a per pe-
trarse; la precipitacin humanista toca la segunda fase en cien
sitios a la vez; las rosas temp!.anas revientan orgullosas y atre-
vidas desafiando al tiempo : en Buenos Aires han surgido "Los
legionarios de Franco"; altivos, disciplinados, fieros, como si
.el solo nombre del Caudillo les hubiera regalado iguales al-
mas a todos; en Caracas brotan los falangistas con un retrato
de Franco en el ojal la americana y se asombran ellos mis-
mos de sentirse como seres nuevos; en Montevideo aparece
un charlista espaolsimo qne habla de Irn y de Toledo, y
nace un peridico que se llama Espaa Nacionalista y vibran
las almas hispanas como jams haban vibrado; en Manila
comienzan slo seis espaoles a vocalizar con fervor el nom-
bre de Franco, y hoy son legin; y lo mismo en Sabanilla, en
Medell n, en Puerto Viejo, en San Jos, en Baha Blanca y
en San Diego... Qu ser ahora, que el Caudillo loa barrido
de lacayos y parsitos el solar de la vieja madre y el emhle-
ALFONSO DE ASCANIO 1M
ma rojo y gualda flota otra vez al viento sobre los cielos de
Madrid, Barcelona y Valencia, y refulgen los blasones impe-
riales coronados por el guila de la tradicin y la. flechas
y el yugo del resurgimiento? Qu ser ahora ? Cuntos
brazos hispanos se alzarn por el mundo al resonar por
la radio la "Marcha Granadera" que marca el minuto hi st-
rico de la victoria definitiva del Caudillo?
j Maana !... En la vida corriente de los hombres, "maa-
na" quiere decir un nuevo sol, la luz del da siguiente, y son
apenas 'Unas horas las que separan lo prometido o anunciado
hoy de lo que ser o acaecer maana. En el vivir de los pue-
blos, al referirnos a las grandes colectividades humanas, el
decir " maana" es arrojar la previsin o la profeca en ' la
boca del pozo del tiempo: no sabemos los das ni los meses
ni los aos que van a quedar intercalados entre la causa que
analizamos y los efectos que lleva en BUS entraas y han de
salir a la luz... En nuestro lxico sobre la evolucin humanista
occidental, o mejor dicho an, sobre la nueva era hi strica
que comienza en la que Espaa juega papel tan preponde-
rante y la Hispanidad muestra ya la inquietud psquica que
evidencia su despertar espiritual, "maana" significa acaso' el
/ ciclo de tiempo de una generacin, lo que va de la. 'almas
nuevas a su ' propia madurez.
Nosotros no veremos, posibl emente, el-final de esa ter cera
fase del proceso de fermentacin polticosocial que ha de cul-
minar para la Hispanidad en la soada y lgica confederaci n
racial de pueblos hispanos unidos estrechamente por un credo
moral que sea como el estatuto voluntario de sus actividades
cult urales, la mutua ayuda en defensa de su patrimonio tradi-
cional y el propulsor de sus orientaciones hechas en haz apre-
tado de laboriosidades y ansias convergentes, de creencias afio
nes y de ideal es con un solo tronco y una mi sma sa!ia; no,
ciertamente, no lo veremos, pues ello es fruto que ha de ma-
t34 ESPAJA I&<PEalo
durar y ser recogido por las mRDOS de la venidera generacin
hi spana, que comenzar a vivir en un molde de disciplinas,
ideales y deberes forjados por los nuevos tiempos. Pero, en
cambio, nos consuela pensar que pertenecemos a la genera-
cin del Caudillo, que somos testigos y actores del " primer
perodo trgico y glorioso de la ruptura, del gigantesco choque
dinmi co que ha iniciado el desquiciamiento de todo el orden
social materialista, prologando as el proceso evolutivo hacia
otro ~ a r c o jurdico, espiritual y romntico.
. Si reflexionamos, ~ p d o ello se podr un da condensar tc-
nicamente en un diagrama continuo, en un vigoroso trazo as-
cendente, con sus abcisas que son penas y sus ordenadas que
son glorias: I ~ guerra heroica primero, conmocin social fre-
nti ca y violenta que hace vibrar y crujir las ms eseon-
didas fibras de las ahnas espaolas y que somete a ebullicin
la colectividad nacional, la remueve, la depura, la precipita;
resurgimiento luego, con su ascensin espiritual, su halo ra-
cial, acompaado de un dinamismo asombroso y de un reno-
vamiento magnfico inspirado por el genio creador y la volun-
tad recta y fecunda del Caudillo... ; el trazo avanza, firme y.
rpido, hacia arriba, 'ms grueso cada vez, porque la Hispani-
dad de allende los mares ha sumado su aliento y 'su accin al
despertar de Espaa; y luego, en un trazo horjzontal que
parece el lomo de una montaa y simboliza la recoleccin, la
lozana, el apogeo de,1 tiempo que ya no veremos los que
ahora nos hablamos y nos oimos, la Hispanidad fuerte, triun-
fante, ardoros a, latiendo con igual ritmo, pensando y querien-
do lo mi smo, formando en el mundo un baluarte moral pres-
tigioso y respetado en el que se laborar por el bienestar de
la Raza y del alma comn de los' pueblos que la integran bajo
la direccin espiritual de Espaa.
Entonces, en ese entonces en que los.h spanos todos dirn
a sus ljos: " Espaa es nuestra patria, pues patria nuestra es

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3
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171 ~ .
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ALFONSO DE ASCANIO 1M
la cuna de nuestra. Raza", se habr cumplido, cual sagrada
profeca, el grito lanzado al cielo por Franco como un supre-
mo anhelo impulsor de su maravillosa gesta, que ya hemos
citado:
"La Nueva Espaa ansa ser un Imperio tan ancho como el
mundo, enteramete espiritual."
y en I ese "maana", cuando ya la Nueva Era bogue en
aguas tranquilas, saboreando Espaa el florecimiento de su
esJllendoroso resurgir, se echar de ver que nuestra generacin
busc a plasmar en un altar ingente y sublime las tres fases,
los tres perfiles sagrados del inmenso y glorioso Movimiento
en un Monumento grandioso y nico que sea para siempre
'leccin, culto y amor de la Hispanidad.
La leccin que entraa la tragedia de la fe cristiana.
El culto imperecedero al Caudillo que detuvo la patria al
borde del abi smo.
El amor inextinguible a Espaa, la vija madre de pueblos.
Leccin, culto, amor, los tres eternos, uniendo en un trp-
tico de un solo smbolo de piedra, mrmol y bronce el esp-
ritu del Movimiento, tal como lo concibi, lo inici y lo des-
arroll el Generalsimo Franco, desde el momento en que
firm su primer bando de guerra en Tenerife el 16 de julio
de 1936, hasta el da en que, consagrado ya como Jefe del
Estado y venerado como Caudillo por todos los espaoles
dignos de este nombre, defini ante la faz del mundo el signi-
ficado, el propsito y el alcance de su glorioso y providencial
alzamiento, que si maravilloso y excelso fu su gesto sublime
de echarse en brazos ' del ' destino para vencer o morir por .
salvar la Patria, no le va ciertamente en zaga la manera genial
de interpretar con palabras y actos las aspiraciones espiritua-
les de la Nueva Espaa.
Un Monumento: un' altar: un grandioso Memorial all
mismo donde -France mici de un golpe y con su frase his-
1M
ESPAA IMPERIO
trica Fe ciega en el Triunfo! la Cruzada heroica que abri
las puertas de la Nueva Era. Ese es el deber imperativo del
"hoy" para con el "maana"; de los que nos hablamos, nos
omos y n o ~ leemos ahora para con la venidera generacin
hispana, templada, unida y fuerte que maana ha de cosechar
las maravfllosas esencias de la gloriosa siembra hecha por
Franco y regada con generosa sangre juvenil en las mismas
entraas de la Madre Espaa.
Este Monumento se ::Izar en el Teide, asta maravillosa y
sublime de Canarias, situada entre mar y cielo, en medio dc
ese mar Hispano de nuestra epopeya colombiana ' que baa
las riberas de los pueblos que a travs de los siglos han sahido
conservar inclume el don qne Espaa les hizo al mecerlos
en la cuna: la Cruz, el habla y la tradicin.
Se ha hablado del Teide como lugar nico de ese obligado
Altar a la Patria por varias razones de esencia sobrehumana:
para marcar para siempre el lugar donde' Franco so, pre-
par e inici el inmortal Movimiento: por ser su incompara-
ble cono de 3.715 metros de altura el pedazo espaol ms
augusto y elevado entre el puerto de Palos y el faro gran-
dioso de Santo Domingo, completando el inmortal trptico
de la primera ruta de Coln, que con su escala en Tenerife
seal el camino de la Raza: porque desde el Teide se divisa
la tierra de Africa donde Franco pas sus primeros aos mo-
zos sembrando laureles que el destin" trenz en corona el
18 de julio de 1936, cuando comenz su Cruzada Redentora:
y sobre todo, porque a la vera del Teide cruzaron ayer las
carabelas y hoy pasan todos los que por el mar o por los
_aires van o vienen en el Imperio Espiritual de la Hispanidad
entre la Madre Espaa y sus hijas de Ultramar.
No parece, en verdad, sino que el destino se complaci
en marcar y unir en un punto del Mare Nostrum la ruta de
Coln y la ruta de Franco, como si con ello quisiese, a cinco
ALFONSO DE ASCANIO
137
siglos de distancia, apuntar otra vez al olvidado camino que
nuestra Raza abri a la Humanidad llevando a hombros la
Cruz del Redentor. Y ese punto en que Coln cerr los ojos
confindose al Destino, y Franco los abri y se lanz obe-
diente para salvar la misma Cruz? El Teide, el gigante Teide,
que, cua l pi rmide grandiosa de anilina y nieve, emerge del
mar entre Africa, Amrica y Espaa, ofrecindose cual be-
llsimo monumento de la Naturaleza para que las manos de
los hombres le transformen en Altar, en Faro, en Memorial,
en eterno y aleccionador recuerdo.
En l, en ese sublime Monumento, es preciso que se rinda
homenaje de imperecedera gratitud al-Caudillo y a todos los
cados por el triunfo de la Cruzada ; que se venere a los
benemritos Mutilados, viviente ejemplo de supremo sacri-
ficio; que se recuerde a las generaciones venideras lo que sigo
nific el rescate de la Patria de manos de la horda internacio-
nal impa y destructora que pretenda descuartizarla y pros-
tituirla; y ms an, que se exprese sinIblicamente el ansia
temprana de Franco, al invocar el aliento de la Raza para
edificar el Imperio Espiritual de la Hispanidad.
Yeso hay que hacerlo porque as lo dispuso el Destino y
lo mandan nuestros gloriosos muertos y lo queremos los vivos
unidos en un ardiente sentimi ento de gratitud al Caudillo.
Ms que un deber es un venturoso y rgido emplaza-
miento.
S-IX37.
N5A Y O S
ALFONSO DE ASCANIO
xx
t ~
EL NUEVO ESTADO YEL CONCEPTO DEL TRABAJO
Al hablar el Caudillo en nombre de la Raza prometiendo
. .
devolver a la Patria e! cetro y e! rango espiri tual de matrona
de la Hispanidad; al pronunciar Espaa entera la palabra Im-
perio; al alzarse nuestras juventudes en un afn de sacrificio
y heroicidad, que ha sido el asombro del mundo, para ruhri-
car con sangre las esperanzas y los ideales magnficos del Ge
neralsimo, hemos contr ado una deuda sagrada con esas otra,
. juventudes hispanas de ultramar que nos aman y nos admiran
en un ansia impaciente de realizaciones porque tambin ell as
quieren ver a ,Espaa Grande, Gloriosa y Fuerte.
.Por eso, al acabarse en el vi ejo solar de los Reyes Catlico.
las hogueras, los tiros y las sangras de la guerra, hemos de
poner todos mano a la obra inmensa de construir el Imperio
Espiritual Hispano de nuestros amores.
La deuda es sagrada porque es 'palabra de J efe que el
viento ha ll evado a todos los ri ncones del mundo donde ali eno
ta el pensami ento y/e! idioma de Cervantes; la deuda es sa-
.grada porque e. divisa heredada de nuestros muertos y que
\.'Odos los vivos, en el ardor de la cruzada y en el lirismo y
t40
IMPERIO
, .
la fiebre de la epopeya, hemos proclamado nuestra fidelidad
y obediencia ciega a la voluntad imperial de nuestro Caudillo.
y de nuestra deuda ha sido testigo el mundo entero; no cabe,
pues, lentitud, ni timidez, ni excusa, ni desfallecimiento, Hay..
que trabajar enseguida y resueltamente, reciamente, duramen-
te, pues slo, por medio del trabajo, sustituyendo el fu sil por
la pala, y el can por la draga, y el tanque por la apisonado-
ra, y la ametralladora por la turbina, y la bomba de mano
por la semilla, podremos ganar para Espaa la batalla pa-
cfica final que soaban -nuestros al marear con sus
vidas el agrio y costoso camino del Imperio. ,
Hay que trabajar, todos, todos a una, para que el trabajo
se transforme en prestigio, en podero, en riqueza, en cult ura
y en vigor, en autoridad y en sabidura, en progreso y respe-
tabilidad, y toda esa suma de energas al hacer gloriosa, gran-
de; fuerte y libre a Espaa, irradie por sobre los mares y lleve
a nuestros hermanos de sangre y de fe el recibo de nustra
deuda y con l Un soplo de confianza y de ilusin en la divina
bondad de los destinos de la vieja madre de todos.
Hay que hcer de Espaa una inmensa colmena imperial
y duplicar el esfuerzo para que, en menos af:os de los que
dur el reinado del drama, surjan hogares donde hubo ruinas,
nazcan espigas donde cayeron lgrimas, se alcen fbricas all
donde se consumieron mi serias y lutos. , y quede' as borrada
de la memoria de los vvos el espanto y los horrores que a
sangre y fuego han purificado las aejas virtudes de la Raza
indmita y heroica.
Es posible el milagro? Por qu no?
Miremos en tomo nuestro.
Las gentes de buena fe y de fino esprtu de observacin
que vi sitaron Alemania e Italia en aquellos primeros aos de .
la postguerra y qne' han vuelto a recorrer en estos ltimos
aos los mismos lugares que entonces, son unnimes en afir-
l OSE CALVO "OTELo
La muert e dI' tra ndt" IlOlIIhrt" [u e-1 1I11 t" pr t"lUlill la anm rr-ha
lit -) Alz amit'nlo .
ALFONSO DE ASCANIO
.mar que en ambas naciones se ha operado ~ I mismo milagro
asombroso e inereble, sin precedente en la hi storia de pueblo
alguno.
Milagro de orden, de actividad fecunda, de progreso arro-
llador y racional, de bienestar moral y poderio colectivo. Lo
que era feo, sucio o descuidado en ciudades y pueblos, se ha
'hecho bello, limpio, armnico ; lo que en los campos era po-
breza o abandono, se ha vuelto ordenado y rico; los rincones
que parecan condenados a la desolacin y a la soledad, se
han saneado y hecho productivos y habitados. Las mismas al-
mas de las gentes se han despojado de perezas, rencores, pe-
simi smos y veleidades, animndose con un venturosoI ritmo
creador, noble y-bueno, como si las razas de esos dos grandes
pa ses se hubiesen pu esto en marcha hacia el porvenir, jun.
tando los codos, dndose una consigna nica y teniendo un
solo propulsor espiritual. .
y el verdadero secreto de ese milagro, la nica fuente de
esa rpida e impetuosa marcha imperial, dejando tras s una
estela maravil losa de resurgimiento y podero, fu, simple-
mente, que al hacerse esos pueblos totalitarios, jerrquicos,
vaciando en el cri sol n a ~ i o n a l sus ansias y sus penas hasta
forjar un ideal frreo de exaltacin patria, se aplicaron a
realizar ntegramente un nuevo concepto del trabajo.
Antes, en esos pases, igual que en el nuestro y en todos
los dems, el liberalismo, ms o menos intoxicado o derro-
cado por el marxismo, haba desvirtuado el valor y el sentido
del trabajo convirtindole en smbolo de rencores y rebeldas,
hacindole imn de vagos, locos y descontentos, transformn-
dol e, en una palabra, en arma polticosocial afanosa de er i-
girse internacionalmente en destructora del capital, de la
moral y de la tradicin cultural y honesta de cada pueblo.
El primer paso fu, pues, en esas naciones, volver el tra-
bajo a su vi ejo curso, a sus reglas clsicas y evanglicas, enno-
142
ESPAA IMPERIO
bIeci ndolo con te do lo que el socialismo cri stiano haba rei-
vindicado en vano para l y -vivficndoio con cuanto el ama-
necer de los nuevos tiempos haba extrado como leccin del
derrumbamiento de la Edad Contempornea y de la dolorosa
tragedia que quedaba a la espalda.
A ms de esto, con el espritu racial, autoritario y'org-
nico del nuevo evangelio patrio, el trabajo se hizo nacional,
pacfico, patriota, fecundo y alegre, engarzando en sus postu-
lado s de buena fe y de sentido creador todas las energas de
cada pas.
Este ru el milagro:
Por eso en Alemania, lo mismo que en Italia, el Estado
asumi ante la Nacin y 'ante el Partido, de un modo raci onal,
claro e inflexible, el ms fundamental y bsico deber de su
razn de 'ser: cul? Sencillamente: dar el ejemplo trabajando
duramente para la Patria; trabajar dando trabaj o a todos los
que saben y quieren trabajar; ensea, a los que no ' saben ;
preparar a los que no pueden; obligar a los que no quieren;
honorablemente y a costa de todos a los que por
desgracia ya no pueden trabajar ms.
El trabajo se convirti en esos pases-eomo ha de con- .
vertirse , en el nuestro-en servicio 'nacional; en ineludible
obligacin para todos y de cada cual para consigo mismo y
para con la Patria a travs de la gua, del esfuerzo, de la
proteccin y de la ayuda del Estado; nadie viviendo como es-
pectador o co,,!o convidado, sin hacer nada, obstruyendo, per-
turbando o explotando la actividad de los ,dems, y todos tra-
bajando por cada uno y para la Patria, que es de todos y de
cada uno. .
Este fu el milagro.
Como di jo Mussolnl con frase magistral y contundente :
es el trabajo, en sus infinitas manijesmciones, el metro nico
ALFONSO DE ASCANIO
14!
con que se mide la utilidad social y nacional de los individuos
y de las agrupaciones.
y esta frase, postulado bsico e inflexible del ciclo creador,
digno y pacfico del trabajo humano, ha sido el mandato, el
deber y la misin del Estado. Y por eso, porqne ha sido se-
guido y aplicado con un ritmo violento de revolucin, pre-
parando las nuevas generaciones con un sentido d previsin
y de rigor frreo, mientras las otras generaciones anteriores,
las de los resabios y de los rencores, de los individualismos y
frivolidades, eran asimiladas con ms blandura, aunque r-
gida y castigada rigurosamente al menor intento de resistencia
u obstruccin, en muy pocos aos, en lo que va del nio al
mozo y.del mozo al hombre, esos pases totalitarios, jerrqui-
cos y patriotas que se llaman A l ~ m a n i a e Italia han ll egado
a lo alto de la lozana, de la pujanza y del prestigio que asomo
bra al mundo entero;
Ese ha sido el milagro--si milagro ha habido-, y bueno
es no olvidarlo en este amanecer nuestro, dol oroso y lento,
que va trazado con glorias, cruces y lgrimas el santo perfil
noble y recio de la Espaa Imperial, ,de la vieja Espaa re-
sucitada por el Caudillo y convertida de nuevo en alma, verbo
y orgullo de' la Hispanidad revivida en su espritu, en su
tradicin y en su hidalgu a.
Ante todo, el Estado, nuestro Estado r evolucionario y fuer-
te, ha de traer a la vida una voluntad, una conciencia y unos
modos nuevos. '
,
Yo entiendo por voluntad estatal la concepcin propia de
valor y duracin; la fe absoluta e infl exi!'le de continuidad
indefinida. La voluntad estatal ha de reflejar los fuertes idea-
les de la Patria, el al iento genial del Caudillo y el dinami smo
revolucionario del Partido.
Conci encia nueva es el senti do austero de responsabilidad.
El Estado no debe ni puede equivocarse ni r etroceder ; acaso
t
ESPAlA IMPERIO
se equivoque un hombre que sirve al -Estado, y entonces el
Estado le separa, le anula, le castiga y sigue adelante; el hom-
bre pasa, el Estado queda.
Modos nuevos son las formas que el Estado precisa adop-
tar para no parecerse en nada a sus antecesores, los Estados
liberales de funesta y triste memoria.
Apuntaremos algunas de estas nuevas formas. Seleccin
' rigurosa de los hombres. Legislacin clara, simple y .breve.
Supresin radical y despiadada de todos los organismos adm-
nistrativos intiles, ya sean asesores, honorarios, inspectores,
pedaggicos, fisealisad res, etc. Recopilacin rpida y met -
dica del inmenso frrago de leyes y disposiciones vivas, siendo
preferible destruir algo de lo bueno existente a prolongar el
confusionismo vigente. Autoridad rigurosa en los propios cuero
pos y organismos subalternos, desterrando para _siempre el
expedienteo, la revisin, el estancamiento, la recomendacin,
la lentitud y la irresponsabilidad administrativa... Hay ms,
muchsimas ms nuevas formas y modos que el Nuevo Estado
tiene que adoptar y aplicar con frrea decisin en s mismo
antes de emprender la marcha hacia adelante, pues no hay
que olvidar que el Estado ha de encarnar la esencia revolu-
cionaria del Partido, del mismo modo que ste ha de aspirar
a confundirse con la nacin entera.
En el Estado totalitario la ley de progreso nacional tiene
necesariamente un carcter continuo y acelerado; o lo que
es lo mismo, el ciclo del trabajo es ininterrumpido y la enero
ga gastada en crear bienestar y riqueza ha de ser ~ e p u e s t a
por energa fresca sacada de ese bienestar y de esa nueva
riqueza. LaB obras nacionales, las obras pblicas, las obras
provinciales o locales, han de converger en el mismo punto
y ~ e r hijas del -mismo principio inflexible; a saber: absorcin
de energa y reintegraci n de la energa gastada.
y entonces el trabajo se nutre del esfuerzo de todos, es
ALFONSO DE ASCANIO
\41;
suma potencial de todos e irradia sobre todos---iJue colectiva-
mente forman la Patria-podero, rqueza, bi enestar y pro-
greso.
Ruda labor; pero bella, necesaria y justa. Todos, hombre.
y muj eres, obligados al servicio del trabajo; obligados a dar
al pas los das de la labor anual que el Cuadillo fije.
Las mujeres, enroladas en el SERVICIO SOCIAL
Los hombres, formando el FRENTE OBLIGATORIO DEL
TRABAJO.
Dos colmenas? No ; na sola: nacional. azul, creadora t
alegre, con una finalidad nica: i poner a Espaa arriba de
todo 1, y una divi sa comn: hacer el vivir de todos ms dulce y
justo, ms noble y . .
Las mujeres llevan al Servicio Social sus virtudes de ab-
negacin y perseverancia, de bondad y ternura cri stiana para
cuidar de 11. vida que se va y de la que viene: la infancia por
un' lado y la vejez por el otro. En esa senda irn surgiendo '
mil es de obras y de organizaciones que irn tejiendo en el
solar patrio una tupida red de previsin y auxilio social, de
beneficencia e higi ene, de prevencin y de maternidad, de
asistencia y de educacin moral, que harn ms sagrada la
maternidad, ms sana y prometedora la infancia, ms respe-
table y reposada la vejez.
Gracias al Servi cio Socia! de las espaol as irn surgiendo
sobre el solar imperial de Espaa clnicas gratuitas de mater-
uidad, casas-retiros, casas-cunas, escuelas rurales, comedores
y jardines infantiles, talleres y oficinas de colocacin feme-
nina, bibliotecas circulantes, insti tutos de asistenci a de meno-
res, sanatorios, campamentos de vacaciones, inspecciones de
trabajo de muj eres y menores, servicio de asistencia agrcola,
etctera, etc. .
La labor femenina es inmensa, y de ell a depende, en gran
parte, que las nuevas generaciones traigan un aliento sano,
lO
146
ESPAA IMPEllIO
una savia vigorosa y una tnica de disciplina y de exaltacin
patritica que vele por las virtudes de la raza y por el bien-
estar social de la Nacin.
y los hombrea?
Todos, desde los dieci sis hasta los cuarenta y cincoa os,
estarn obligados al SERVICIO NACIONAL DE TRABAJO,
o, lo que es lo mi smo, a formar el FRENTE OBUGATORIO
DEL TRABAJO. No sera mucho pedir a cada espaol vlido
que hiciera cuatro semanas por ao de trabajo gratuito al
pais; el servicio del trabajo tendra el mi smo carcter que el
servicio militar obligatorio.
Ese corto perodo de cuatro semanas podra dividirse en
dos seri es semestrales, para que la movilizacin de brazos y la
efectividad de trabajo en primavera, otoo, verano e invierno
fuera ms prctica y til; porque, en efecto, sera eso: mo-
vilizaciones parciales de las energas vivas todas de la Nacin
para crear, en bi en de todos, una nueva riqueza y que sta,
a su vez, cumpliendo su cometido en el ciclo fecundo e inin-
terrumpido del trabajo, produzca energa fresca.
En cada regin se' prepararn campamentos con una fina-
lidad y un plan preconcebido. Unos campamentos tendrn
por objeto la repoblacin forestal; otros, la desecacin y sa-
neamiento de tierras; el laboreo de campos para pastos; la
institucin de centros de experimentacin de cultivos; la cons-
truccin de viviendas rurales, de silos y refugios para el ga-
nado; la di stribucin de "aguas ' de riego, diques contra las
inundaciones; creacin de embalses corporativos, desecacin
de pantanos... En una palabra: obras tiles y fecundas que,
al absorber dinero y trabajo, produzcan riqueza.
El Nuevo Estado dar, los medios necesarios y controlar
el plan a desarrollar cada ao mediante sus organismos de
Agricultura y Obras Pblicas; el Partido vigilar la efecti-
H.\\IO:'\
ALFONSO DE ASCANIO
t47
vidad del trabajo, dando el ejemplo con el servicio de todos
sus militantes y adheridos.
Este FRENTE OBLIGATORIO DE TRABAJO se emp lea-
r exclusivamente en obras de carcter campestre y rural,
pues es evidente que el resurgimiento y lozania de Espaa
Imperio vendr por el amor a la tierra, el cario al rbol,
la ordenacin del agua y la seleccin de semillas, frutos y .
ganados. .
y luego, para que la colmena imp erial sea ms completa
y perfecta, 'a ms del SERVICIO SOCIAL Y del FRENTE
OBLIGATORIO DE TRABAJO, se instituir en Espaa, con
carcter voluntario, la OBRA NACIONAL DEL DOPOLA
VORO, esa maguifica y asombrosa institucin que es arte,
fuerza, alegra y paz ;- que vela en cada provincia por el fol-
klore ,region!,l, que prohija el deporte y el teatro, que pro-
tege el turismo, impulsa el intercambio artstico entre las re-
giones, conserva las leyendas y tradiciones y desarrolla el
buen gusto artsti co y el nivel cultural de todos los rincones
dc la Nacin.
y ello no es difcil, pues el Dopolavoro ha alcanzado en
pocos aos tal afige y perfeccin en Alemimia e Italia que su
implantacin en Espaa requerira slo la fcil y cmoda
tarea de copiar. .
y entonces, s ; entonces podramos decir que la Espaa
Grande, Una y Libre estaba en marcha hacia sus destinos;
entonces el Imperio espir itual que nos quema los labios y
hace bullir la sangre en nuestra. venas espaolas en un ansia
insati sfecha aun de volver ,' a ser lo que fueron nuestros
bi sabuelos, aquellos forj adores de gloria que con la espada
y la Cruz fueron sembrando por el mundo entusiasmo, cul-
tura, hidalgua y fe espaola, se alzar de , nuevo anuda.i'do
los lazos de la sangre y del espritu entre todos los pedazos
de la Raza Hi spana. As. y slo as, por un nuevo concepto
r
148
ESPAA lMPEJUO
del Trabajo y por su realizacin inflexible e integral, podre.
mos pagar-y la pagaremos-e-la gran ~ e n d a moral contrada
con nuestros hermanos de sangre, de fe y de habla de- ul -
tramar.
20IX-37.
/
/
ALFONSO DE ASCANIO
NSAYOS
XXI
POLITICA "E;SPIRITUAL" y POLITICA "fISICA"
149
Conviene repetir de nuevo que ninguna nacin de Europa
ha tenido en estos ltimos cincuenta aos una orientacin po-
litica tan desacertada, estril y perjudicial como la seguida
por Espaa en sus relaciones exteriores al aislarse, timida y
cobardemente, en un indiferentismo suicida, en una despre-
ocupacin y neutralidad ; ultranza, volviendo la espalda a
su pasado y. a sus intereses; mirando perezosamente cuanto
pasaba a su alrededor con la vaga sati sfaccin del convidado
que nada tiene que gana r ui que perder ni que decir en el
torneo mundial,
Desde el ao 1904, fecha del incidente sensacional de
Faschoda y del primer Convenio francoingls sobre Marrue-
'ces (hecho desdeosamente a espaldas de Espaa), hasta el
derrumbamiento del Tratado de Versalles en 1935, obt enido
por la clarividente y enrgica politica de Hitl er, toda .Europa
ha vivido uno de los periodos ms activos e intensamente
agitados de su propia hi storia: aun los ms pequeos pu ebl os,
desde Suiza hasta Bul garia, Yugoslavia, Portugal, Lituania,
etctera, han intervenido, han desempeado sus papel es res-
, l OO ESPAA _
pectivos, se han interesado en la inmensa lucha de"interses
e influencias en Europa; slo un pais, uno solo, renunci a
su rango de potencia enropea, cerr los ojos, se tap los odos
y se aisl en su casa: ese pas fu Espaa.
Nada le interesaba ni le importaba; ni su maravilloso pa-
sado, que le daba un prestigio de gran potencia espiritual;
ni su posicin geogrfica de excepcional valor; ni su influencia
tangible como cabeza hi strica visible de una constelacin de
pueblos hi spanos; ni los restos de su mayorazgo colonial, in-
defensos y casi abandonados ; ni siquiera el tener en sus pro-
pios flancos un pabelln extranj ero erizado de caones ; nada.
Sus aqnellos polticos que rodeaban el Trono pri-
mero y que luego trajeron o sirvieron a la Repblica y se
haban adueado de los destinos de la Nacin, decan cada
da con un dedo sobre los labios, mientras pensaban en sus
mezquinas intrigas de partido:
" 1Chnt! callar; hagmosuoaJoa indiferentes; en todo
eso qne ocurre en Europa no nos va ni nos viene nada. De-
diqumosnos a barrer nuestra propia casa y a lavar entre nos-
otros nuestra ropa suci a. Que se las manejen y se las arreglen
como quieran, que con nosotros no .va nada. Todos quietecitos
y 'cada cual a lo snyo, qne bastante tenemos que bacer de
pnertas adentro." .

Esto, que sonaba a cordura y sensatez en los odos de las

gentes simples, esto que pareca inspirado en noble previsin
de alejar de Espaa todo riesgo de conflicto, era en realidad
una prima cmoda y perezosa al menor esfuerzo y un est -
mulo al ms bajo y material estancamiento que la posteridad
pueda regi strar en un pas,
Los efectos morales no se hi cier on esperar. El prestigio
de nuestros Cnsules, Agentes y Embajadores cay vertical.
mente. La gran prensa europea ces de ocuparse de nuestra
Nacin, y la vida internacional sigui su ritmo haciendo caso
ALFONSO DE ASCANIO 16t
omiso de nuestros intereses y necesidades. Dentro de Espaa,
el patriotismo fu cayendo de grado en grado, como ocurre
con un termmetro sacado a la intemperie, y de da en da
f u e r o ~ aumentando los partidarios de abandonar Marruecos,
de vender Fernando Po, de instalar gobiernos pequeitos
en Bilbao o en Barcelona. IEra tan fcil y divertido eso de
gobernar! Si en aquellos malhadados ti empos algn pas hu-
. biese hecho un gesto para apoderarse de Baleares o de ,Cana-
rias, muchsimos espaoles, encerrados en el crisol de sus
querellas intelectuales y esclavos de las pasiones engendradas
por la estrechez y ceguedad de una poltica interior democr-
tica y de renunciamiento, hubieran alzado la .voz para pre-
dicar la resiguacin y la quietud.
Los polticos, los intelectuales y los altos directores de
Espaa, Intoxicados todos por una desaforada, democrtica e
indecente competencia que no tena otro ideal que el presu-
puesto local ni otro horizonte que el que dominaban los es-
caos del Parlamento, haban encerrado irnicamente en el
armario de las antiguallas todo cuanto haba hecho grande
a Espaa, gloriosa, genial y temida a la Raza; nos referimos
a la tradicin, a la fe, al patriotismo, a la universalidad culo
tural, a la hidalgnia social, al ansia de progreso.
La poltica interior, con sus tintes local es y personalistas,
se hizo prepotente y exclusiva. En sus fiebres bajas y amhi-
ciones menudas que bullan en vaso cerrado, se retorcan del
modo ms prosaico y material todas las preocupaciones, sue-
os, deberes y aspiraciones de todo nn gran pueblo.
Espaa haba desertado la colecti vidad europea de las
naciones y hudo del comercio cultural, poltico y social con
sus pares, por la miedosa ceguedad de la Monarqua, por el
individualismo egosta y perezoso de sus hombres de estade
y por la mezquindad espiritual de su profesorado y de sus
clases intelectuales.
tb2 ESPA IMPERIO
Jams pueblo europeo alguno de la vieja estirpe cultural
y del abolengo artstico e hi strico del nuestro, cometi de
un modo tan deliberado y constante falta tan inaudita para
con la civilizacin occidental colectiva de la vieja Europa; que
tan graves obligaciones tiene contradas en el mundo entero
y sobre la que pesan, en gran parte, los destinos humanos.
As vino lo que tena que venir; - -
Es ley humana, lo mismo en el individuo que en la colec-
tividad, que la debilitacin y pereza de las facultades espiri-
tuales engendra automticamente miras y actividades vi ciosas
de ms en ms pemiciosas .y atrevidas.
En el individuo, los efectos se traducen por lo que se suele
llamar con pudoroso eufemismo " crisis moral". En los pue-
blos la desdicha es m ~ s grave, porque, al ser colectiva, ame-
naza con torcer sus destinos y se suele llamar " revolucin".
y cuando la " revolucin", como una gran desgracia, estalla
en un pueblo, si en una parte de sus habitantes no se produce
una sacudida espiritual que provoque una reacci n vital, la
desdicha triunfa, se impone y se lleva al pas por otro derro-
tero, pues no hay que olvidar que la diferencia -b sica que
existe entre el individuo y el pueblo es que el individuo muere
y desaparece, mientras la nacin sigue existiendo.
As, por ejemplo, la revolucin del ao 17 triunf en Ru-
sia, y para que sus destinos sean otros de los presentes, es
preciso que otra desdi cha igual, otra revolucin, hij a de las
entraas de la primera, se abata sobre el pas y provoque una
reaccin espi ri tual, cuyo carcter e influencia interior y exte-
rior sera ahora insensa to prever. /
En Espaa; por fortuna, la revolucin negativa y dest ruc-
tora despert dormidas energas morales en el alma nacional
de una gran parte de sus habi tantes ; la sacudida reactiva ha
sido rpida, violeta, febril, y la desdicha va camino de des-
aparecer para dar paso a lo que ella trat de suplantar y
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ALFONSO DE ASCANIO
1M
destruir, lentamente primero, brutalmente en los cuatro l-
timos aos: a saber, el patrimonio espiritual y los destinos
histricos de la Raza que durante siglos se han nutrido de la
misma savia evocadora y fecunda. Y por eso vuelve Espaa
a su cauce natural con su unidad nacional, con su bandera,
con su himno, con su fe, "con su halo imperial, con su espritu
hidalgo, patriota, laborioso, fecundo.
La Nueva Eepaa Nacional ha de orientar, por consigui en...
te, su poltica exterior con objetivos empapados de reali smo
en su dobl e finalidad " fsica" y "espi ritual". La primera, o
sea la " pol tica fsica", es de autoafirmacin nacional y acti va
en el seno de una Europa convulsionada y dividida por inte-
reses irreconciliables y por credos opuestos. La segunda, o sea
la " pol tica espiritual", es de esencia y de misin imperial.
orientada amorosamente hacia su brillante y numerosa estirpe
de ultramar.
La primera est definida por sus propios ideales e inte-
reses europeos: primero, por' sus fronteras; segundo, por su
posicin geogrfica; tercero, por sus actividades, influencias
y expansiones comerciales.
Siglos ha ce que a su "poltica fsica" le traz un rumbo
Cisneros apuntado al Norte y al Oeste de Africa, y lo que
entonces fu visin genial se revela hoy como necesidad y
mandato imperativo impuesto por las circunstancias histri-
cas y las realidades presentes.
Veamos someramente cul es la situacin de Espaa con
relacin a ese Norte y Oeste de Africa de que hablamos.
Geogrfica y polticamente, por ser Espaa duea del co-
rredor martimo que une el Atl ntico con el Mediterrneo y
iJue corre entre su frontera del Sur y el liioral del Ri f, su
posicin como potencia mediterrnea es maravillosamente pri-
vilegi ada, tanto ms cuanto que, por efecto de los progresos
de la aviacin y del arma de artiller a, Gibraltar ha perdido
1M
-
ESPAA IMPERIO
en estos ltimos tiempos su propia razn de ser como llave,
base y fortaleza martima del Estrecho. Por otra parte, la
posesin de las islas Baleares, con la magnfica base aeronaval
de Mahn, le da a Espaa una envidiable. hegemona estrat-
gica en todo el Mediterrmeo Occidcntal.
En cuanto al Oeste de Africa, las(islas Canarias, las pes-
queras del mismo nombre y los puntos de apoyo sucesivos en
el litoral africano que se escalonan desde el Sur Je Marrue-
cos hasta Fernando Po y que se llaman Larache, Sdi-Ifni,
Cabo Juby, Ro de Oro y.Bata, dan a Espaa un predominio
de situacin y de intereses que exige su ms constante y activa
vigilancia bajo el doble punto de vista de fortaleza militar y
expansin comercial en ese t ~ a m o de la va area que une
, Europa a la Amrica del Sur.
Pero volvamos al Mediterrneo Occidental, punto donde
se enfrentan los ms alt os intereses de Francia e Italia y los
no menos importantes de trnsito vital del Imperio Britnico.
Puede decirse que jams como ahora ha brillado tanto la ano
torcha de la discordia-en tomo de Crcega, Baleares, Tnez,
Orn, Tnger, Argeli a, Malta, Marruecos y Gibraltar. Todo
hace .prever la continuacin y la agravacin de la dura con-
tienda diplomtica que gravita sobre esa inmensa drsena
que se extiende desde el Sur ' de Sicilia hasta el estrecho de
Gibraltar, y nada extrao sera, a juzgar por 1:S intereses en
juego y por el tono de la pol mica--que ya en dos ocasiones
en estos ltimos tiempos ha estado a punto de provocar una
conBagracin-, qu e en un prximo futuro fuese se el prin-
cipal escenario de una inmensa guerra europea.
Fcil es comprender ese estado de cosas: la expansin em-
gratoria italiana crece en el Norte de Arrica con igual ritmo
que el dficit demogrfico de Francia, duea de los extensos
y ri cos dominios de Tnez, Argelia, Orn y Marruecos, que,
dicho sea de paso, han sido poblados y puestos en valor por
ALFONSO DE ASCANIO 1M
mayor ' nmero de italianos y espaoles que de franceses. In-
glaterra, por otra parte, consoiente del crecimiento acelerado
de Italia, y que slo posee en el Mediterrneo Occidental el
Pen de Gibraltar y la pequea isla de Malta, indefendibles
en caso de conflicto internacional, parece desinteresarse mili-
tarmente del Oeste del Mediterrneo, Concentrando en la
parte ori ental de ste sus esfuerzos navales y areos, y con-
fiando a su alta politica previsora el cuidado de la seguridad
de su via imperial dc comunicaciones mediante acuerdos con
Italia, convenios con Fran'cia y posibles arreglos futuros con
Espaa.
Esta es, objetivamente considerada, la situacin presente,
y ella pone de relieve de un modo elocuente todo el valor
que para Italia, Francia e Inglaterra entraa la actitud que
imprima a su poltica exterior la Nueva Espaa Nacional. Slo
hay un factor del que no hemos hablado an. Todo ese Norte
y Oeste de Mrica es musulmn, y su espritu racista, su fuerza
religiosa y su inveterada repugnancia al judasmo y a los
morbos disolventes del marxismo, le han aproximado de
nuestro credo nacional 'y de nuestras ansias imperiales. Es-
paa se encuentra hoy ms cerca del alma musulmana que
ninguna nacin de Europa, y tambin ms obligada que nin-
guna otra a velar, en ese Mediterrneo Ocidental, por 108
destinos y aspiraciones de esa raza que con tanta heroicidad
contribuy al rescate de nuestro solar patrio.
Puede, en estas condicione.., la Nueva Espaa Nacional
declararse ausente, neutral o indiferente a cuanto ocurre o se
fragua y decide respecto del Mediterrneo Occidental y del
Nort e y Oeste de Mri;"'?
No lo creemos posible.
Es ms: de la ori entacin y actitud que Espaa adopte
desde un principio en la poltica mediterrnea depende, no
solamente su propio porvenir en el concierto europeo, sino
156 ESPAA IMPERIO
tambi n el giro que tomen las soluciones pacficas o de fuerza
que en plazQms o menos lejano han de solucionar fatalmen-
te la profunda crisis italofrancesa.
Conviene recordar a este propsito que todo r esurgimiento
nacional de prestigio y fuerza. est en evidente y fatal contra-
posicin con Francia. Nos lo dice la voz del pasado, la lgica
y el sentimiento aplicados al anlisis del momento presente:
y ello coloca a Espaa ante un' dilema que ya desde hace .
tiempo constituye la preocupacin de las cancillerias y de
las altas esferas de la poltica exterior europea.
Espaa Imperio, que ya - h ~ marcado gallardamente el de-
rrotero racista de su poltica " espiritual" con los pueblos
hispanos, no puede titubear en definir y orientar vigorosa-
mente, sin eufemismos ni timideces, su poltica " fsica" en
Europa, tanto ms cuanto que en ese Norte y Oeste de Mrica
se hallan enclavados pedazos vivos de la Raza y gloriosas
huellas del genio de nuestros antepasados, que acaso hayan
sido como el soplo romntico que ha movido las almas bere-
beres y musulmanas a echarse en brazos del Caudillo cuando
son para Espaa la hora de la tragedia en el .cuadrante del
destino.
/
"Las mejores rosas del rosal de la Paz sern para vos-
otros", dijo el Caudillo a los moros notables venidos aren
dirle pleitesa y a ofrecerle tres generaciones de los suyos
para obtener la victoria. '
y con esta simple frase Espaa ha entrado de nuevo en
el conci erto internacional, mirando afuera, apuntando al Nor-
te de Mrica, dando un rombo a su destino y a su voluntad
imperial.
18Xll-37.
c oHo'\EL JII vx HUI ;HEIlEH '\TIE:"Z \
O,, 1: .\ lt a " 11 ha ... id.. e lt '\ ,II If1 il ,!l' .h llut.. ...
Exteriores.

_ _ _ _ . DE ASCANIQ -=-:..:.
ENSAYOS
SUBSTRACTUM
EL NUEVO UUMANISMO y EL VOCABLO IMPERIO .
PO&eY y gobern paa. een
imperio templado y justo.
P. MABIMfL
I
Es curioso y desconsolador observar como las gentes, aun
aquellas que se pagan de intelectuales, ponderadas y cultas,
emplean vocablos y edifican sobre ellos disertaciones y argu-
mentos, sin conocer el significado y valor real de las palabras
que esgrimen.
Dirase en verdad, que la definicin de algunos vocablos
es tan variada y elstica y su concepcin tan acomodaticia,
qu e cada cual le da a. su manera y gusto, el tono, forma y al-
cance que le viene en gana, segn le interese por medio de la
palabra oral o escrita, demostrar que una idea, accin o
hecho es bueno o malo, nocivo o beneficioso.
Pero hay ms: como las ideas y las doctrinas se apoyan y
siguen a los vocablos y no stos a aqullas, es evidente que,
al no .conocer el verdadero significado de ciertos vocablos, las
ideas que las gentes se forjan o se aduean sobre todo lo que
1M
ESPAA IMPERIO
pertenece al terreno espiritual y abstracto de la vida, adol ecen
de un vicio bsico que adultera las creencias y produce un
confusionismo lamentable. -
El mal es general y viejo y, en mayor o menor grado, de
un modo endmico, se observa en todos los pases.
y se explica:
El nio se hace hombre y va ampliando el caudal de sus
conocimientos y el curso de sus inclinaciones e ideas, sin que
nadie le ensee con propiedad honesta el verdadero valor de
los vocahlos de tipo moral de que se sirve. Cierto que se le
ensea lo material, lo fsico: as aprende lo que es un ro, O
una montaa, o una gra, o una dnamo, o una ballena, etc. ;
pero nadie le ensea lo abstracto, lo de esencia ideolgica o
filosfica, y cuando ya est en la adol escencia habla de politi-
ca, defiende o ataca la democracia o el [ascio, se declara libe-
ralo tradicional, di serta sobre la justicia, habla de capitalismo,
oligarqua, laicismo, f ederacin, imperialismo, autonoma, etc,
sin saber a ciencia cierta lo que en realidad significan esos
vocablos qu e con tan extraordinaria facilidad acuden a sus
labios o a su pluma.
Mariano de Cavia, que tan finas y atinadas refl exiones nos
leg sobre el modo de bien hablar, deca con frecuencia qu-e
el primer libro -que un estudiante debe tener a mano y no
slo consultar sino aprender, es un buen diccionario y aun
mejor dos que uno. Hoy, acaso no baste eso y se haga preciso
en la enseanza de la juventud moderna una clase encargada
del buen uso reflexi vo del idioma, pues es demasiado notorio
que una libertad mal entendida ha puesto en circulacin die-
cionarios de la lengna confeccionados por personas sin auto-
ridad o simplemente interesadas en campaas parciales o
impuras.
Ms, esto cae de ll eno en el terreno de la Real Academia
de la Lengua y slo a ella incumbe, como mandataria exclus-
ALFONSO DE ASCANIO
,
1M
va del Estado, el velar por la pureza, dignidad y eficiencia del
idioma castellano.
Vienen estas reflexiones a cuento de mi creciente asombro
y estupefaccin sobre el valor, significacin y alcance que
la mayora de nuestros contemporneos dan a la palabra Im-
perio, este vocablo de tan puro abolengo latino y de tan alta
estirpe, llegado hasta nosotros. a travs de los siglos con tan
claras y patentes cartas de identidad y valor.
y sin embargo, la palabra Imperio no suena ni significa
lo mismo en los labios y en la mente de cada cual: por qu?
por qu le dan unos ~ significado retrgrado, amenazador,
de injusticia y rapia, mientras otros le veneran por sn bri-
Ilantes, su nobleza y sugloria? Por qu le execran unos y
otros le admiran? Por qu a derecha significa florecimiento,
tradicin, grandeza y progreso espiritual; y a izquierda se le
considera odioso, opresor, ignaro y mio?
Esto es lo que Vamos a ver.
Si consultamos, para fijar nuestras ideas, el diccionario de
la Lengua -vemos que las definiciones no nos satisfacen. De
diez diccionarios compulsados entre enciclopdicos y otros,
todas las acepciones dadas a la palabra Imperio dejan una
sensacin inspida, plida y pobre: nos asalta sin querer la
sospecha de que, voluntariamente, cada definidor trat al vo-
cablo con desdn, superficialmente, como cosa de poca Impor-
tancia. Conviene notar que se trata de diccionarios todos ellos
compuestos y nacidos desde la Revolucin francesa a nues-
tros das.
Si por otra parte preguntamos en tomo nuestro, 'eligiendo
de preferencia las gentes ms capacitadas y solventes, vemos
igualmente que sus ideas sobre el vocablo Imperio, ya sea .
para enfocar"los ejemplos existentes (Britania, el Japn y el
ms reciente de Italia) o para enjuiciar el derecho de otros
160
ESPAA IMPERIO
pases al uso llano del vocablo (Alemania, Espaa, Arabia) ,
carecen de claridad, firmeza y espiritualidad.
T ello es efecto del humanismo imperante durante esta
Edad Contempornea que se desmorona y acaba.
' Nos explicaremos.
De la Revolucin francesa, que'tan inmensa influencia tuvo
sobre la Civilizacin Occidental y cuyos efectos sera insensato
condenar en bloque, nacieron y se esparcieron por el mundo
los famosos Derechos del hombre que, si bien en la cuna tu-
vieron un innegable aliento de pureza, se fueron empapando
en demagogia y en presuncin hasta degenerar, con los na-
cientes sistemas filosfico-eecialee, en una carta rabiosa, inte-
lerante y amhcosa que se di por mi sin el forjar por el
tencor y la rebelda las almas de csi todos los na cidos. A su
sombra brot el individualismo feroz, el laicismo fatuo y ne-
gativo, la filosofa prfida y blasfema que haca caso omiso
de las fuentes espirituales de la vida, l liberalismo acomo-
daticio y materialista, las doctrinas sociales de odio que fu eron
resbalando hasta dibujar el ansia de destruir el mundo para
mejor...
El humanismo nacido de la Revolucin francesa se di
como divisa y obj eti vo, destruir la espi ri tualidad de la civili-
zacin para moldear una nueva Humanidad sin races con el
pasado ni lazos con la Divinidad.
Para ell o se atac rabiosamente a la .religi n, fuera eri s-
tiana, budista, islnica, etc. : embisti terriblemente al princi-
pio de autori dad socavando la fuerza moral del hogar y de la
escuela y resquebrajando los moldes ticos de la sociedad' y
'del Estado: acometi saudamente a la tradicin de todos los
humanos pretendiendo borrar y esterili zar para siempre el
culto de las glori as y de los muertos, la poesa y el orgullo del
pasado, la fuerza invisibl e que el alma extrae de la 'fe y del
patrimonio espiritual de la raza en esa cadena que se pierde
ALl'ONSO DE ASCANIO
161
en la noche que est a espaldas del tiempo y CU)-05 eslabones
inmateriales son luchas, sacrificios, dogmas, penas, glorias, viro
tudes y progresos.
An ms: ese humanismo predicaba la rebelda del hom-
bre contra el hombre afilando instintos, despertando apetitos,
azuzando a los ms desventurados a dejarse absorber por la
de!fucnencia y creando a este fin sistemas polticos de ideolo-
ga demente y criminal,
En su ensoberbimiento desenfrenado, ese viejo humanismo
a cuya agonia asistimos, se mofaba de emblemas, ttulos, im
genes santas, recuerdos sagrados, templos y libros viejos, le-
yendas virtuosas o picas, signos tradicionales, himnos y hla-
iones, vocablos gloriosos... i Ha sta ironizaba y envilecia la viro
tud del hombre, el pudor de la mujer, la obediencia del mozo,
la castidad de la muchacha y la fe del nio!
Ha habido algo, en estos ltimos aos, de esencia antigua.
de sabor santo, de perfume aoso y sagrado, algo con ptina
virtuosa o con calor espiritual que haya sido respetado por
los agentes, profetas y proslitos de! disolvente humanismo
contemporneo? Nada, absolutamente nada. La negacin y la
destruccin espiritual haba de ser tan completa y definitiYa
que 'hasta el 'arte con sus principios eternos de belleza tena
que ser sacrificado: el hombre haba de abrir los Oj05 a la luz
con un alma ahta de materialismo, sin poesa, sin cario, sin
fe ni virtud, Yentonces, como guarismo animal o como super-
hombre librrimo y dspota, servir en la Ciudad Futura...
. y todo esto que parece insensato, vergonzoso y absurdo
ha sido como una marea creciente, como una sinfona herti-
ca acelerada, como una tempestad monstruosa cada da ms.
desatada Y' voraz que desde 1793 hasta 1930 ha soplado sobre
la Humanidad con furia infernal ms intensa Y desvastadora
eada vez. A sus embates, el gnero humano-e-con raras ex-
t1Cpciones salvadoras-ha terminado por girar torpe y ciego,
11
I
,
IMPERIO
16' :.. _
dislocado, a mitad demente, escptico, angu stiado, presencian.
do aterrado y convulso el trgico fin de una edad hi strica
suicida. La economa se hunda en un fracaso desconcertante,
el liberalismo sucumba en los espasmos de sus propios triun-
fos aparentes y efmeros, la filosofa social se asfixiaba entre
las ruinas acumuladas por la carrera desenfrenada hacia las
armas, y los hombres, los mi smos incautos sirvi entes del hu-
manismo contemporneo que, inconscientes en su mayora, ha-
blan desatado las furias de los vientos, se detuvieron al borde
del ahismo... /
Cmo extraar que en 'esa tormenta que alumbra todava
y en la cual se debate nuestra generacin, el vocablo Imperio
se adulterase, se desnaturalizase, perdiera su recio y honesl'..
perfil de nobl eza espiritu al y autoritaria para aparecer con
garras de rapia y entrecejo desptico codiciando los bienes
ajenos y amordazando las ideas sanas?
j Desde la escuela se les enseaba a los nios el desamor
a la patria, el odi o a la cruz y el desprecio al vocablo Imperio
que era lo mi smo que la raza con sus virtudes, sus
glorias y sus creencias!
Por fortuna, la marea lleg a su nivel culminante dejando
marcada con un trazo de sangre la cota de peligro: la sinfona
mundial decrece ya y suena a cansancio y arrepentimiento: la
tempestad aletea en sus ltimos soplos y gruidos y sobre las
ruinas del humanismo que agoniza retoa ya un mundo nuevo
que se asoma a una vi da mejor. Es el alba de la nueva era:
pocos son aun los pueblos que cantan la sinfona de luz del
amanecer; pero esos pueblos, resucitados como fnix, vigori-
zados espiritualmente, ms fuertes y entusiastas porque. han
vislumbrado en sus propias agonas el sendero de su reden-
, .
cin, pertenecen y simbolizan las raza s humanas ms glorio.
sas y viejas, las de ms noble esti rpe, las que, quizs por eso
mi smo, haban sido las ms fieramente y resueltamente at aca-
(;,IH CI .\ WlIUTO
AU'Ol'tSO DE ASCANIO
163
das por la disolvente filosofa contempornea y por el socia-
lismo politico de la delincuencia: casi est por dems nomo
brarlas; la raza latina de la eterna Roma; la raza germnica ;
la raza lusitana y la raza hispana.
Henos, pues, en el camino del retorno salvador, en el pri-
mer perodo de la convalecencia del mundo, en la aurora de
la nueva edad histrica. La evolucin filosfico-social, al vol-
ver su mirada y su pensamiento hacia las fuentes eternas de
la vida, va abriendo las puertas de la Historia a la Nueva Era
de esencia y savia espiritual.
La rebelda del hombre contra las fuerzas sobrehumanas
se va acercando a su fin. Con la Edad Contempornea, llevado
el hombre de su individualismo feroz y de su materialismo
demente se rebel contra s mismo renegando de sus races
espi ri tuales y de todos los legados morales de su especie. Ya
estamos en el ltimo captulo de es.! triste y vergonzoso des-
quieiamiento y ya se pueden observar los primeros efectos
claros de la desintoxi cacin s o ~ i a l .
El naciente humanismo es de esencia espiritual y sobre
l se ha basado la nueva concepcin de la sociedad y del Es-
tado: jerarqua, autoridad, trabajo y tradicin: del pasado ha
seleccionado las glorias, las virtudes, la fe, la poesa, los recios
moldes de la continuidad cultural e histrica, el cultivo y
'desarroll o progresivo del patrimonio moral... ; del presente
ruinoso y negativo que era regresin y animalidad, ha extra-
do las verdades que han servido para enmascarar y dirigir la
rebelin de los humildes y de los eglatras, y como pas las
ha injertado en los seculares troncos de justicia y bondad de
nuestra vieja filosofa.
Es, pues, el naci ente humanismo, ' un sistema que a las
verdades eternas de la vida ha soldado las imperativas leceio-
nes que tras s va dejando la tragedia.
El hombre, di sciplinado y moral, acepta sus deberes antes
t64
ESPAA IMPERIO
que pretender usar de sus derechos: la nacin, como colecti-
vidad, ordena, resume y gua los destinos de todos, lo que, en el
fondo, es el trazo de su propio destino: la raza se exalta en
su espiritualidad buscando en ella misma la fuerza, el bien-
estar y el progreso.
El nuevo trptico, orgnico, es el hombre, el pueblo, la
raza: los tres con una sola espiritualidad y un solo inte-
rs: entre el hombre y la raza hay uno o varios peldaos segn
que haya una o varias naciones de igual sangre, habla y tra-
dicin. En el caso de Alemania hay una sola nacin y una sola
raza que est fuera y dentro de las fronteras del Estado. En
el caso de Espaa hay una sola raza y veintiuna naciones hijas
legtimas, que son atros tantos Estados: sin embargo en el
primer caso como en el segundo la corriente espiritual anima-
dora est en el todo, que es la raza.
Por eso el nuevo humanismo es raci sta: y tiene que serlo
por varias razones de potencial sobrehumano. Ante todo por-
que la tradicin pertenece a la raza; igual ocurre con la culo
tura y con la fe y con toda la herencia espiritual legada por
los mayores al forjar la estirpe y escribir la historia: vano
empeo sera que Prusia o 8aviera, por ejemplo, se creyese
nica duea o depositaria de la tradicin y de la cultura ger-
mnica que por igual pal pita desde las viejas fronteras de Polo-
nia hasta el centro de Suiza y el litoral del norte de Blgica.
Adems, la comunidad del habla, de r eligi n, de esti rpe, que se
revela en mil manifestacioncs idnticas y en su solo aliento
genial, hace que todos los pueblos de una misma raza, inde-
pendientes polticamente, tengan intereses y finalidades idn-
ticas.
El Nuevo Humanismo, como se ve, es de perfil y tono im-
peri al, puesto que Imperio significa autoridad, tradicin, fuer-
za, exalt acin, brillantez, cultura legendaria.
As, por ejemplo, Italia, al recob rar por el nuevo humans-
ALFONSO DB ASCANIO
166
mo 8U vieja influencia con la luminosidad creciente de esplen-
dor y de fuerza, en el marco real de sus actividades fecundas,
prsperas y aleccionadoras, entr de lleno en el rango mpe-
rial. No fu, pues, la conquista de Abisinia la que hizo de
Italia un imperio, no; al posesionarse de Abisinia se adue
y regal a su Rey el trono vacante de emperador: esto es lo
exterior, lo de esenci a poltica. Pero, si .reflexionamos, Italia,
en el nuevo ord en de cosas, con 8U abolengo imperial, con m
cult ura, patrimonio y personalidad racial, tenia' alma y rango
de imperio.
Igualmente, Alemania, resucitada por el nuevo humanismo
y recobrada su brillantez, su unidad, su fuerza; exaltada por
el esfuerzo de su raza al grado de influencia y autoridad en
el mundo de que goza hoy, es imperio, o mejor dicho, vuelve
a ser imperio:
Y, sin embargo, ni hay Emperador en Alemania ni tamo
poco en Itali a: y es que, el rango de imperio, en el nuevo
humanismo, es de eficiencia espi ritual.
Veamos el caso de Inglat erra: tradicin secular conservada
celosamente, personificacin autoritaria, viej a cultura de ti po
racia l, fuerza, esplendor, exaltacin aeja... ; ningn factor fal o
ta. Inglaterra es imperio.
/ De hecho, Inglaterra, como Italia, es reino y ha regalado
a su Rey el ttulo de emperador de la India: es paradojal; pero
es un hecho. Ahora bien, por, efecto de la inmensa fuerza de
las realidades, Inglaterra se ha acomodado en su papel de ma-
dre imperial de una constelacin de pueblos de los cuales, la
mitad por lo menos, se han creado por la transfusin de la
sangre, de la cultura y del aliento racial de la Metrpolis. ,
Comunidad imperial, cierto ; pero de tipo espiritual, si se
descartan los paises que ninguna afinidad de tradicin, de culo
tura ni de sangre tienen con Inglaterra. Ese es el Imperio
Britnico.
(
I
166

ESPAA IMPEIUO
Ningn pueblo tendr que hacer menos esfuerzos que In-
glaterra para adaptarse a la Nueva Era y entrar en el huma-
nismo que alborea. Cierto que le costar despojarse de su aro
tificoso barniz democrtico tan til en la poltica de los vie-
jos tiempos como opuesto a sus caractersticas raciales: y cierto;
igualmente, que le ser doloroso renunciar a la domnacin
de pases que ningn contacto tienen con su sangre, su cultura
o su espritu anglosajn: pero as y todo, Inglaterra saldr de
la tragedia de la Edad Contempornea, sana,
fuerte, rohust cida y con su . rango imperial vgorizado espi-
ritualmente. Nada importa que Australia, frica del Sur y el
Canad se independicen polticamente cada da ms; los lazos
espirituales que las unen al oorazn imperial de Londres pero
durarn y se tonificarn por efecto del nuevo humanismo.
. En este mismo orden de ideas, Rusia, que se llam mperio
sin otro ttulo a serlo que sus vagas y extensas fronteras geo-
grficas y que ha cado hoy en una efmera federacin poltica
de pueblos diversos sujetos por el yugo de una doctrina y de
una fuerza, tan duras y llenas de materialismo, no puede re -
vindicar su rango mperial. El mosaico polcromo de tantas
raza s de sangre y religin diferentes y de tanta diversidad
habla y de perfil temperamental, se romper en cien pedazos
y cada uno seguir el curso de su destino.
Es fatal y no hay que lamentarlo. Nada deben las civiliza-
ciones humanas al influjo de la cultura, de la tradicin y del es
pritu moscovita y ti empo ha de pasar antes de que la raza
eslava, purificada y vuelta al sendero de su ruta racial por el
humanismo, pruebe con los siglos su capacidad evolu-
ti va y progresista en el gnero humano al que tanto mal ha
causado con su fatalsmo nerte y su materialismo morboso.
Es un error creer que la extensn territorial o la densidad
de poblacin de un pas puede dar a ste rango o calidad im-
perial. Los Estados Unidos, pese a su riqueza, extensin y
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ALFONSO DE ASCANIO
1 ~ 7
podero, pese gualmente a sus progresos industriales y urha-
nos, no pueden en forma alguna pretender o amhicionar el
titulo de imperioe por qu? porque sencillamente carecen de
abolengo y de unidad racial; porque no tienen tradiciones ;
porque su poblacin es la fusin an latente de razas emigra-
das y su espri tu nacional es heterogneo y se halla aun en
perodo de formacin. Esa mi sma necesidad moral de cuna
y abolengo orienta en un gran nmero de estados, los afanes
histricos y emotivos hacia las huellas gloriosas y las sagradas
ruinas de aquellos misioneros e hidalgos espaoles que en
nombre de la Hi spanidad abran un mundo nuevo a la luz
de la civilizacin y al calor dei cristi anismo. Hoy conaderamos
a los Estados Unidos ms cerca de la tradicin y del afecto
hispano que de los de cualquier otra raza y es posible que el
nuevo humanismo haga florecer la primera sangre civilizadora
que entr por sus selvas y sus ros . plantando cruces y bauti-
zando con nombres espaoles, que aun perduran, las maravi-
llas de aquellas tierras
Es preciso no perder de vista que la evolucin filosfica-
social que va abriendo las puertas, de la Historia a la Nueva
Era, esesencialmente espiritual: por eso estamos mirando los
viejos pueblos del mundo a travs del prisma del nuevo hu-
manismo y al hablar de Rusia, Inglat erra, Italia, los Estados
Unidos, ete., nos referimos al prximo maana. No nos intere-
I san las fronteras ni los regmenes polticos, porque en ese
prximo maana es el espritu racial y la influencia de la
sangre, de la cultura, del habla y del potencial moral de cada
colectividad humana, lo que determinar su valor e importan.
cia en la marcha hacia adelante del gnero humano.
Por eso hemos tenido la visin de Espaa. Imperio que
es, en concreto, la Hi spanidad, la Raza "exaltada, consciente
de su estirpe, unida espiritualmente en el orgullo de sus bla-
sones y en el culto de su pasado glorioso, fecundo y civilizador.
166 ESPAA Il\IPERIO
Sera pueril detenemos a pensar si en Espaa habr o no
.un emperador: ya hemos visto que ello nada significa ni re-
suelve nada.
En cambio nos interesa pensar que en Espaa habr el
s'ntido de autoridad en la escuela, en el hogar, en la sociedad
yen el Estado: que los hombres tendrn un afn comn, una
ideologa sana, recia, hidalga, y una preocupacin vigilante
en cultivar el patrimonio moral heredado. Ello hasta, en la
Nueva Era, para que Espaa recobre su rango imperial de
madre y en ella lata de nuevo el corazn de la Raza y se
,
alumbre otra vez el espritu-de la Hispanidad.
A ella vendrn los afectos de los grupos y colonias de la
Raza por necesidad emotiva de estirpe y cuna y por sano or-
gnllo imperativo de la sangre, del idioma y de la vieja fe moral
cimentada y reverdecida por los mismos embates y peligros
atravesados.
En Espaa - Imperio no caben ambiciones hastardas, ni
materialismos groseros ni afanes de conquista: hay tanto que
hacer en ordenar, limpiar y redorar el pasado inmenso; hay
tanto que trabajar para abrirle camino a la vieja cultura inte-
rrumpida en todas sus manifestaciones; tanto por emprender
para que el refinamiento hidalgo y el ingenio de la raza re-
nueven su vuelo abandonado que poco ser del tiempo y de
la firme y calurosa voluntad de todos nosotros y de nuestros
hijos.
No olvidemos un solo momento que estamos habland de
una Nueva Era, que sta asoma ya en. el horizonte y que est
aplastando las negaciones, los rencores y las herejas insensa-
tas del viejo humanismo por su credo imperial, por sus ideales
espirituales y por la llama genial e inspiradora de resurgi-
miento y de ventura que la fecunda y propulsa.
Qu otra raza en el mundo podr reivindicar como la
Hispnica, una contribucin tan gloriosa y prdiga al progre-
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ALFONSO DE ASCANJO
169
10 de la humanidad y al mejor concierto civilizador de gran-
des porciones desconocidas y salvajes de la tierra?
Una hay que tiene con la nuestra viejas afinidades impe-
riales, emulaciones de sabidura y refinamiento artstico, per-
fumee de romancero y de hidalgua y tantas glorias de huena
ley cosechadas por el mundo que sus pginas de hi storia riva-
Iizan con las nuestras, Nos referimos al Islam.
Al igual de la Hispanidad, esa gran comunidad histrica
que se llama el Islamismo, ha sabido conservar a travs de la
decadente Edad Contempornea su reciedumbre espiritual y
el bello sentimentalismo de su pasado maravilloso. Ayer, eon-
tribuy gloriosamente al progreso humano en todas sus ma-
nifestaciones y actividades. Hoy, desparramada por el mundo
entero, fragmentada y dividida por el capitalismo y la pol-
tica, se mantiene inconmovible y su fe late inquehrantable lo
mismo en las paradisacas islas de Oceana, que en los mares
de la China, en el corazn de Mrica, en los misteriosos con-
fines de la India y en esos ri ncones de Arabia, Turqua y Egip-
to donde se juntan tres continentes en tomo de la Meca; su
Ciudad Santa.
Los siglos han pasado, pero la raza musulmana ha sabido
mantener vivo el aliento racial de su fe, el conmovedor culto
de sus tradiciones, la fuerza de sus dogmas y virtudes opo-
niendo una barrera inexpugnable a todos los morbos y los
engaos disolventes del viejo humanismo. -
El Islamismo cual la Hi spanidad, despus de largos siglos
de somnolencia, va a reverdecer al soplo de las brisas impe-
riales de la Nueva Era como despierta y retoa un viejo tronco
al conjuro de la primavera. Es algo que ya est en el aire y
que nada ni nadie podr detener. Arabia, Turqua, Persia,
Egipto y tantos otros pueblos unidos por ~ u vieja estirpe y-el
halo imperial de su grandeza, resurgi rn anu dando entre ell os
170
ESPAA IMPERIO
lazos tan espirituales, tan efectivos y recios, como los que un-
rn a los pueblos hispanos a travs de los mares.
y aqu nos asalta una pregunta que acaso el lector se haya
hecho ya ms de una vez:
Esa exaltacin universal, ese resurgimiento racista, esa
aglutinacin espiritual de pueblos afines, entusiastas y resuel-
tos en s optimismo triunfal de progreso y bienestar no
desencadenar luchas enconadas y guerras desvastadoras ea
est e mundo jadeante y enloquecido que aun se debate ' dolo-
rido y-desconcertadc al acabarse la Edad Contempornea? No
se encaminar el gnero humano a travs de batallas apoca-
Ipticas hacia las vacil aciones y oscuridades de una nueva edad
media como dira Berdiaeff?
Decididamente, no.
El naciente humanismo, por su esencia mi sma, por su con-
cepcin de la vida, por su ideologa social y por la estructura
que da a cada colectividad dentro del Estado, es enemigo de
las guerras; mejor dicho, las odia. Y las odia porque, filos-
ficamente, las guerras como las revoluciones-que, al fin y al
cabo son tambin guerras-estn en contraposicin con sus
principios espirituales y racistas.
De ah que los nuevos sistemas estatales que como mues-
tras de la Nueva Era se ofrecen a nuestra observacin sean
resueltamente hostiles a l a vieja poltica, al capitalismo ocho-
centista, al libre albedro y al libertinaje de actividades doc-
trinales que ha caracterizado a la Edad Contempornea.
El individuo tiene que ser ms moral, ms laborioso y
di sciplinado: la colectividad tiene normas y moldes ms ,ho-
nestos y recios, y dentro de ella, la escala social tiene una tra-
baz n espiri tual de colaboracin realista y justa.
Adems, el nuevo humanismo trae experiencias frescas tan
elocuentes como aleccionadoras y sabe que -Ia guerra es sem-
pre, f atalmente, desmoralizadora y ruinosa.
ALFONSO DE ASCANlO
17t
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No; decididamente no ser la Nueva Era la que traer en
su canastilla guerras y revoluciones y bien corto de vista ser
el que juzgue el futuro por el presente podero militar y ee-
prtu arrogante de los primeros estados totalitarios que para
vivir y hacerse respetar en medio del caos han tenido que eri-
zarse de bayonetas y caones. Las ltimas guerras entre pue
hlos civilizados las desencadenar, acaso, el viejo hwnanismo
antes de desaparecer totalmente: ellas sern como coletazos y
embesti das de un monstruo antes de morir.
Ms tarde, en un prximo futuro, la guerra entre naciones
ser tan difcil como hoy es fcil, y ell o ser efecto de la limi-
tacin voluntaria y mutua de la soberana de las naciones: a su
ti empo brotar como lgico y venturoso corolario del nuevo
humanismo.
Aventurado es siempre hablar del porvenir y tanto ms
cuanto ms se alargue la visin violando los misterios del tiem-
po por venir: no hay, pues, que insistir ni llevar imprudente-
mente lejos los resultados deductivos y las especulaciones de
nuestras ideas.
La visin de "Espaa. Imperio" est mucho ms cerca,
palpita ya en el aire, vibra en el habla, se vislumbra y se sien-
te como un gran soplo afectivo y espiritual que hace ' mover
la Raza: en esa visin bendita debemos detenernos llenos de
fervor, henchidos de encendida y orgullosa resolucin frrea.
Por ahora, en los umbrales de la Nueva Era, para todos los
que en el inmenso y glorioso solar de la Hi spanidad sintamos
el aliento espiri tu al y las ansias emotivas del naciente huma-
nismo, basta ya con eso; el resto lo harn el Destino y el
Tiempo.
FIN
Santander, enero de 1939. 111 Ao Triunfal.
N D I C E
Pd,..
Paroco.
DEDlCAro.U AL CAUDILLO --. .. .. ... .. ... . .. . . . .... . . .. ... .... ....... . 1
Intredueei n, Volvamos atr .... .... ... .. .. .. .. . ... ............ S
La Raza Hi spana. alma del Imperio .... 11
Comunin imperial de ISO millones de hiepenoe 17
Bri8al!l Impertalee o o o o" 21
Pao-Americani 8mo? Latinidad? N8; Hispanidad ... ... .... .... ... .. .. ... .. . .. . 27
De la8 Leyes .le Indias al espritu de l. Nueva Espada ...... .. ... .... :.. SS
CaQ1ino adelante 43
El verbe de la Hi apanidad 49
La Ie, semilla de la Grandez.a lliapan. 55
Toledo. Salamanca. Alcal _.. .... .... ........ . .. ... ... ... .... . ..... ... . .. .. ... ... .... .. ... ... 61
Literatura hi spana ..... .. .... . . .. .. . .... . 61
La zarzuela eepaola 73
El cine. al servicio del Estado 81
El turiam" hispano, lran enlmador de la Raza 19
La Faena Annada r la Administracin Pbliea, dentro del marro del 1m-
perle 91
La Ciudad Uni'Yenilaria Hispana un
Superpatria. Hennandad Hispana 11'
MadriD" de pueblce mrtirea .... W
Leccin, eulte y amor de la Hispanidad 1%9
El Nueeo &lado r el eeneepto del Trabajo 13.
1'olilica eepirruel r poltica nsiea _.. . .... ... . .. ... .... .. ... 14'
Solmrntum. El Nue'Yo Humanismo y el 'Yoeablo Imperio 1'1
NDICE DE ILUSTRACIONES
El Caudillo..
Felipe Seeecne,
plla Romana.
J os Antonio Primo de Rivera.
Cristbal Coln.
Las Espafias de Felipe JI.
General Miguel Primo de Rivera.
El Imper io Romano.
Mapa de la Hi spanidad.
General Emilio Mola.
Estadce Unidos.
General Gmez Je rdena, Conde de Jordana.
El Card enal Mendoza presenta Cisneroa a Ieebel la Cat lica.
Virreinalo del Per.
General Ju an Yage Blanco.
Mapa de espl eraelenes.
General Jos Enrique VareJ..
Reverendo Doctor Gom.
Juan V.i.zquez Mella.
General Jo s M08card Iruerte,
General Jos Mona Slerio Ituarte.
General Fidel Dvila Arrondo.
Amri ca del Sur.
Ocea na .
General Ricardo Marzo Pelheer.
Gene ral Rafa el Garea Valifio.
General Gonzalo Queipo de Llano.
General Carlos Asensio.
General Juan Vi l ?n y Suercdfee,
Generalilimo Franco.
General Antonio Aranda.
Imperio Sarraceno. t"
Coronel Mohamed Den Mizzian.
Gener al Alfredo Kindeln Duany.
En Alriea.
Jos Cal vo Sotelc.
Ramn Serrano S.6er.
Arriea .
Coronel Juan Beigbeder Atienza.
Ca rd a Morato. ,
Imperio de Alejandro.