hermetismo

Quem porventura pensa em encontrar nesta obra s uma coleo de receitas com as quais poder alcanar fama, riqueza e poder sem nenhum esforo, ou ento tenciona derrotar seus inimigos, com certeza vai se decepcionar a desistir de ler este livro. Muitas seitas a escolas espirituais vem no termo "magia" nada alm de simples feitiaria a pactos com os poderes obscuros. Por isso no de se admirar quando a simples meno da palavra j provoca uma espcie de horror em certas pessoas. Os prestigitadores, mgicos de palco, charlates, ou como so chamados, fazem um mau use do conceito de magia, o que at hoje contribuiu muito para que esse conhecimento mgico fosse sempre tratado com um certo desdm. J nos tempos antigos os magos eram considerados grandes iniciados; at a palavra "magia" provm deles. Os assim chamados "mgicos" no so iniciados, mas s forjadores de mistrios que geralmente se aproveitam da ignorncia a da credulidade de um indivduo, ou de todo um povo, para alcanar seus objetivos egostas atravs da farsa a da mentira. Mas o verdadeiro mago despreza esse procedimento. Na realidade a magia uma cincia divina. Na verdadeira acepo da palavra, ela o conhecimento de todos os conhecimentos, pois nos ensina como conhecer a utilizar as leis universais. No h diferena entre magia a misticismo, ou qualquer outro conceito com esse nome, quando se trata da verdadeira iniciao. Sem se considerar o nome que essa ou aquela viso de mundo the d, ela deve ser realizada seguindo as mesmas bases, as mesmas leis universais. Levando em conta as leis universais da polaridade entre o bem e o mal, ativo a passivo, luz a sombra, toda cincia pode ser aplicada para objetivos malficos ou benficos. Como p.e. uma faca que normalmente s deve ser utilizada para cortar o po, nas mos de um assassino pode transformar-se numa arma perigosa. As determinantes so sempre as particularidades do carter de cada indivduo. Essa afirmao vale tambm para todos os mbitos do conhecimento secreto. Neste livro, escolhi para meus alunos, como smbolo da iniciao a do conhecimento mais elevados, a denominao "magia". Muitos leitores sabem que o tar no s um jogo de cartas destinado adivinhao, mas sim um livro simblico inicitico que contm grandes segredos. A primeira carta desse livro representa o mago, que configura o domnio dos elementos a apresenta a chave para o primeiro arcano, o mistrio cujo nome impronuncivel, o "Tetragrammaton", o JOD-HE-VAU-HE cabalstico. por isso que a porta da iniciao o mago, e o prprio leitor desta obra poder reconhecer a grande gama de aplicaes dessa carta e o quanto ela significativa.

Em nenhuma obra publicada at agora o verdadeiro significado da primeira carta do tar foi to claramente descrito como neste meu livro. Este sistema, montado com o maior cuidado e a mais extrema ponderao, no um mtodo especulativo, mas o resultado positivo de trinta anos de pesquisa, de exerccios prticos e de repetidas comparaes com muitos outros sistemas das mais diversas lojas manicas, sociedades secretas a de sabedoria oriental, acessveis somente aos excepcionalmente dotados a alguns raros eleitos. Portanto - bom lembrar - partindo da minha prpria prtica a indo de encontro prtica de muitos, que com certeza ele j foi aprovado, sobretudo pelos meus alunos, a considerado o melhor a mais til dos sistemas. Mesmo assim ainda no foi dito a tambm no quero afirmar que este livro descreve todos os problemas da magia ou do misticismo; se quisssemos escrever tudo sobre esse conhecimento to elevado, ento teramos que preencher compndios inteiros. Mas com toda a certeza pode-se dizer que esta obra realmente a porta de entrada para a verdadeira iniciao, a primeira chave para a utilizao das leis universais. Tambm no nego que em obras de diversos autores podemos encontrar aqui a ali alguns trechos explicativos, mas dificilmente o leitor encontrar uma descrio to precisa da primeira carta do tar num nico livro. No poupei esforos no sentido de ser o mais claro possvel em cada etapa do curso tomando as grandes verdades acessveis a qualquer um, apesar de ter encontrado dificuldades para coloc-las em palavras simples, a fim de que fossem compreendidas por todos. Se esse meu esforo deu resultados, uma constatao que deixo a critrio dos leitores. Em alguns casos precisei deliberadamente repetir certas afirmaes para enfatizar alguns trechos especialmente importantes a poupar o leitor de um eventual trabalho de folhear constantemente o livro. Muitas vezes j ouvi pessoas se queixarem de que interessados a alunos das cincias ocultas no teriam oportunidade de serem iniciados pessoalmente por um mestre ou guru, a que por causa disso o acesso ao verdadeiro conhecimento s seria possvel para os excepcionalmente dotados ou abenoados. Muitos dos verdadeiros buscadores seriam obrigados a consultar pilhas de livros para pelo menos aqui a ali conseguir pescar alguma prola de verdade. Portanto, quem se preocupa seriamente com a prpria evoluo a deseja obter esse conhecimento sagrado, no s por pura curiosidade ou pela satisfao de suas paixes mais imediatas, encontrr nesta obra o guia certo da iniciao. Nenhum iniciado encarnado, por mais elevado que seja o seu grau de iniciao, pode oferecer ao aluno mais para o seu comeo de aprendizado do que oferecido neste livro. Caso o aluno sincero a leitor atencioso encontre neste livro o que ele at hoje procurou em vo, ento a obra cumpriu totalmente a sua misso.

O autor

A Figura do Mago
A Primeira carta do Tar. Explicao do seu simbolismo. Os reinos mineral, vegetal a animal, esto simbolicamente expressos na parte inferior da carta. A mulher esquerda e o homem direita so o "mais" (plus) e o "menos" (minus) da pessoa. No meio deles h um ser hermafrodita, homem a mulher numa nica pessoa, como sinal do equilbrio entre os princpios masculino a feminino. Os fluidos eltrico a magntico esto representados pelas cores vermelho a azul, o fluido eltrico pelo vermelho e o magntico pelo azul. Na mulher a regio da cabea eltrica, de cor vermelha, e a regio genital magntica, de cor azul; no homem ocorre o inverso. Sobre o hermafrodita h o globo, como marca da esfera terrestre sobre a qual se configura o mago com os quatro elementos. Sobre o homem esto os elementos ativos, o elemento fogo na cor vermelha e o ar na cor azul; sobre a mulher esto os elementos passivos, o elemento gua na cor verde e o elemento terra na cor amarela. O meio, subindo p.ia figura do mago at a esfera terrestre, violeta escuro como. sinal do princpio do Akasha. Sobre a cabea do mago est desenhada uma flor de ltus prateada, com uma moldura de ouro a uma faixa invisvel como coroa; o sinal da divindade. No seu interior uma pedra vermelha, um rubi, que a pedra dos sbios, tambm o smbolo da quintessncia de toda a cincia hermtica. No fundo direita est o sol, amarelo-dourado, e esquerda a lua, branco-prateada, como o "plus" e o "minus" no macro a no microcosmo, ou os fluidos eltrico a magntico. Spbre a flor de ltus a criao simbolizada por uma esfera, que no seu interior retrata o smbolo da fora geratriz "plus" e "minus", o ato criador a gerador do Universo. O infindvel, eterno, ilimitado a no criado exprsso simbolicamente pela palavra AUM a pela cor violeta escuro passando ao preto.