"Reflexiones sobre el compromiso, la responsabilidad y la autodisciplina" - FARJ

"Un sujeto que tiene una tica Libertaria sabe por que est luchando y consigue explicar los motivos ideolgicos de la lucha, tiene compromisos y autodisciplina para llevar a cabo las tareas asumidas" Ideal Peres

Una de las caractersticas ms importantes de la organizacin FARJ es el compromiso militante de sus miembros. Creemos que para que nuestra lucha tenga frutos prometedores, es fundamental que cada un@ de l@s militantes de la organizacin tenga un alto grado de compromiso, responsabilidad y autodisciplina.

Cuando nuestro querido Ideal Peres profiri las palabras de arriba, l expreso, en una sola frase, una serie de opiniones de suma importancia para nuestra organizacin. l enfatizaba, antes de nada, la importancia de la conciencia del militante en relacin a los motivos de la lucha. Eso significa que el militante anarquista no debe simplemente obedecer aquello que determina una direccin desligada de la base o servir de "mano de obra" para una lite con intereses personales por el dominio de personas y/o por otros intereses anti-ticos, desde nuestro punto de vista. El militante anarquista es un sujeto que participa activamente de todas las discusiones que se dan en el mbito de la Federacin. De l, se espera que se involucre en las discusiones que suceden, posicionandose, discutiendo las mejores salidas para las cuestiones presentadas e participando en los rumbos tcticos y estratgicos adoptados por la organizacin.

Es por eso que todos los militantes deben tener claro de por qu se lucha, contra el qu se lucha y en favor de qu se lucha. Para eso, es fundamental el compromiso de cada un@ con su autoformacin, independientemente de las tareas de formacin poltica que estn siendo realizadas por la organizacin. Es obligacin del militante buscar informarse y, constantemente, formarse polticamente, para poder tener plena conciencia de los objetivos de la organizacin, de las discusiones que suceden y de las actividades que se estn desarrollando. As, el militante consigue comprender los rumbos de la organizacin (en trminos prcticos y tericos),

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estando preparado para conversar, discutir y debatir con l@s otr @s, o incluso ponerse frente a una asamblea o hablar en publico en cualquier circunstancia, evitando que recaiga en manos de un@s pocos , el ejerccio de tales tareas. Tambin se espera que la organizacin d soporte a l@s militantes , auxiliando a aquell@s que tuvieran alguna dificultad.

El/la militante anarquista no es alienado. l/ella no sigue ordenes que vienen de arriba y no es "base" para intereses de vanguardias (o lites), como sucede en los partidos polticos y en otras organizaciones jerrquicas.

La opinin del militante anarquista en el seno de la organizacin no es apenas consultiva, y s deliberativa. Es decir, son l@s militantes de la organizacin que deciden su rumbo, y no hay vanguardias (lites), cuya opinin vale ms que la de l@s otros. Para nosotr@s, en una discusin, la opinin de tod@ sl @ s miembros plenos de la organizacin tiene el mismo peso.

Cuando Ideal Peres hablaba de compromiso y autodisciplina, l deca fundamentalmente un compromiso individual con las decisiones colectivas. Pero cmo funciona eso?

Es muy comn en las organizaciones que se dicen horizontales y apartidarias, una falta de compromiso enorme de l@s militantes en relacin a las cuestiones de compromiso y autodisciplina. Un ejemplo de eso es la gran cantidad de personas que frecuentan reuniones (de grupos que son relativamente abiertos), dando opiniones sobre asuntos que desconocen o asumiendo responsabilidades, sabiendo que no podrn cumplirlas. Es muy comn que esas personas no aparezcan ms en las prximas reuniones y ni cumplan con aquello que prometieron, alegando que no pudieron, por un motivo o por otro, o si quiera dando satisfaccin al colectivo. Lo peor de todo es que muchas de esas personas, al ser cuestionadas, se sienten en cima vctimas de algn tipo de autoritarismo.

Hay un ejemplo muy ilustrativo en relacin a la situacin que sealamos arriba: en una "radio libre" del sur del pas (preferimos no decir el nombre) que deca funcionar bajo autogestin, las personas que querian hacer sus programas iban a las reuniones de la radio y marcaban sus programas en la parrilla, de comn acuerdo. Despus de esto, muchas de las personas que haban marcado sus programas simplemente no aparecan, dejando la radio sin funcionar y

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impidiendo la oportunidad de que otras personas pudiesen utilizar aquel horario. Al ser cuestio nad@s por l@s otr@s miembr @s del colectivo de la radio, l@s faltantes decan que aquello era autoritarismo, pues ell@s estaban ejerciendo su derecho, su "libertad", al no aparecer para hacer el programa, aunque se hubiesen comprometido a ello desde el principio.

Este es un ejemplo aislado, pero desgraciadamente, situaciones como esas son muy recurrentes en el llamado "medio libertario". Para nosotr@s, lo que sucede es que hay una inversin de valores al juzgar que determinado tipo de comportamiento es el/la autoritari@ es decir, aquel/aquella que se ha comprometido en algo con el colectivo y no cumple se cree vctima de autoritarismo.

El "compromiso y la autodisciplina para llevar a cabo las tareas asumidas" resaltados por Ideal Peres huyen radicalmente del modelo presentado arriba. En este tipo de actitud de compromiso y autodisciplina, coincidimos con Ideal que, dentro de la organizacin, debe haber un gran espacio para todas las discusiones y todos los puntos de vista deben ser analizados con todo el cuidado y, como dijimos antes, tener el mismo "peso" en las tomas de decisin de la organizacin. En esas reuniones, son deliberadas todas las actividades que la organizacin har, lo que quiere decir que sus miembros las llevarn a cabo. Al final, la organizacin no hace nada por si sola. Ella no tiene cerebro, brazos y piernas para poder ejecutar las actividades que se discuten en su seno. Es por eso que todas las actividades que se deliberan y que fueron responsabilidad de la organizacin tendrn, de una manera o de otra, ser ejecutadas por sus miembros. Era sobre eso que Bakunin se posicionaba, ya en el siglo 19, discutiendo la cuestin de la disciplina:

" Por enemigo que sea de lo que llaman, en Francia, disciplina, reconozco, con todo, que cierta disciplina, no automtica, y si voluntaria y reflejada, est perfectamente de acuerdo con la libertad de los individuos, fue y ser necesaria, siempre que muchos individuos, libremente unidos, emprendan un trabajo o una accin colectiva cualquiera. Esta disciplina no es ms que la concordancia voluntaria y reflejo de todos los esfuerzos individuales para un fin comn. En el momento de la accin, en medio de la lucha, los papeles se dividen de forma natural, de acuerdo con las aptitudes de cada uno, apreciadas y juzgadas por toda la colectividad: unos dirigen y ordenan, otros ejecutan ordenes. Pero ninguna funcin se petrifica, ni se fija y no permanece irrevocablemente ligada a una persona. Los niveles y la promocin jerrquica no existen, de modo que el comandante de ayer puede ser el subalterno de hoy. Nadie se eleva

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por encima de los dems, o si se eleva, es solamente para caer al instante siguiente, como las olas del mar, volviendo siempre al nivel saludable de la igualdad. En este sistema, de hecho, ya no hay poder. El poder se funde en la colectividad, y resulta la expresin sincera de la libertad de cada uno, en la realizacin fiel y seria de la voluntad de todos [...]" [Mikhail Bakunin. Imperio Knuto-Germnico. Extrado de Frank Mintz. Bakunin: crtica y accin. Buenos Aires: Coleccin Utopa Libertaria pp. 74-75.]

Cabe aqu abrir un parntesis para decir que, de la misma manera que no existe un "espritu de organizacin" que resuelve problemas y que desarrolla las tareas. Es fundamental, en el momento en que las decisiones fueron tomadas, que se dividan las responsabilidades, quedando los miembros formalmente responsables por su ejecucin. Esto es importante, pues otro problema comn en las organizaciones horizontales est en la deliberacin de que se debe hacer esto o aquello y despus todos se van para casa, sin resolver quien se hace responsable por cual o tal actividad. En este modelo, pasa una de las dos opciones: o nadie realiza esas actividades, o las actividades caen en las espaldas de los miembros ms activos de la organizacin. Por eso, creemos la necesidad de dividir las actividades entre los militantes, buscando siempre un modelo que distribuya bien esas actividades y que huya de la concentracin de tareas sobre los miembros ms activos o capaces.

A partir del momento en que un militante asume una o ms tareas para con la organizacin, tiene la obligacin de realizarla y una gran responsabilidad ante al grupo en relacin a esa(s) tarea(s). Es la relacin de compromiso que el militante asume con la organizacin. Como las discusiones en el seno de la organizacin son ampliamente democrticas y nadie asume las tareas porque est obligado, cada compromiso es un compromiso asumido por iniciativa del propio militante, siendo de su completa responsabilidad. Si sucede un imprevisto y el militante cree que no podr realizar aquello con lo que se comprometi, es su responsabilidad informar a la organizacin con tiempo y transferir su responsabilidad a otro miembro.

No creemos que el cobro, por parte de la organizacin, de las responsabilidades asumidas por el militante sea algo autoritario. Debe existir y, si se da esa irresponsabilidad o falta de compromiso constante, debe haber una conversacin franca de los otros militantes con l, a fin de resolver la cuestin y no perjudicar los trabajos de la organizacin.

La autodisciplina es el motor de la organizacin autogestionaria. Como en una organizacin de ese tipo que es nuestro caso en la FARJ no hay jefes que "cobran" los funcionarios o la base para la ejecucin de las tareas, el que asume una responsabilidad debe tener la disciplina suficiente para ejecutarla. De la misma manera, cuando la organizacin determina una linea a seguir o algo a realizarse, es la disciplina individual que har que aquello que se delibero

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colectivamente se realice. No debe haber necesidad de compensacin, pues se espera que cada uno en el grupo informe por la realizacin de las tareas determinadas en la organizacin, pero el individuo debe satisfacin a la organizacin, debiendo informarla del desarrollo de las actividades bajo su responsabilidad y cuando no se realizan, explicar al colectivo el motivo, pudiendo ser impelido por ello. Cuando hay problemas en el desarrollo de las actividades de un miembro u otro, la organizacin puede "cobrar" a los responsables por el desarrollo de las actividades, tambin con el objetivo de no perjudicar los trabajos y la lucha. Obviamente que la forma de ese cobro debe estar dentro de los criterios de respeto mutuo y de tica anarquista.

Errico Malatesta, al discutir la cuestin de la disciplina, en 1920, la trato de la siguiente forma:

" Disciplina: ete aqu la gran palabra de la cual se sirven para paralizar la voluntad de los trabajadores conscientes. Nosotros tambin pedimos disciplina, porque, sin entendimiento, sin coordinacin de los esfuerzos de cada uno hacia una accin comn y simultanea, la victoria no es materialmente posible. Pero la disciplina no debe ser una disciplina servil, una devocin ciega a los jefes, una obediencia a aquel que siempre habla para no tener que moverse. La disciplina revolucionaria es la coherencia con las ideas aceptadas, la fidelidad a los compromisos asumidos, es sentirse obligado a compartir el trabajo y los riesgos con los compaeros de lucha. " [Errico Malatesta. Anarquistas, Socialistas y Comunistas. So Paulo: Cortes p. 24.] (comillas nuestras)

Es relevante observar los comentarios de Malatesta, de acuerdo con que esa disciplina y ese cobro no debe seguir el modelo autoritario, tanto de opresin de los miembros del grupo como por la forma de esos cobros, que, conforme mencionamos, tambin debe considerar el respeto y la tica entre los miembros del grupo. Es una gran preocupacin diferenciar la autodisciplina que aqu proclamamos de la disciplina militar, explotadora y opresora en su esencia y que, desde nuestro punto de vista, no sigue rumbos diferentes de los de otros autoritarismos que bien conocemos.

Sobre la cuestin de la disciplina en el medio libertario, vale la pena observar con atencin el debate que se dio en torno a la Plataforma Organizativa de los Comunistas Libertarios, publicada por el grupo Dielo Trouda, en su exilio en Francia. Tras su publicacin en 1926, surgieron diversas respuestas y un debate riqusimo, primeramente sobre los aspectos organizativos del anarquismo, y tambin otras importantes cuestiones, entre ellas la cuestin de la disciplina, sobre la cual nos detendremos en este momento.

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Son importantes las fuentes para este debate, tanto la propia Plataforma, como las respuestas y discusiones que se dieron posteriormente como la Sntesis y la "Respuesta" de 1927 a la Plataforma escritas por Volin y otros miembros de la NABAT (Confederacin Anarquista de Ucrania), la crtica ms detallada a la Plataforma fue la de G. P. Maximov llamada de Constructive Anarchism [Anarquismo Constructivo], el debate entre Nestor Makhno y Errico Malatesta un riqusimo intercambio de cartas que van desde 1927 a 1929 , la respuesta de Piotr Arshinov a Malatesta, conocida como Lo Viejo y lo Nuevo en el Anarquismo, adems de varios artculos de este periodo. Podemos citar importantes textos como La Response aux Confusionistes de l'Anarchisme [La Respuesta a los Confusionistas del Anarquismo] de Piotr Arshinov, la serie de artculos publicados en Solidaridad Obrera por Alexandre Schapiro en 1932, otros artculos de Volin, as como de pensadores como Sebastien Faure, Luigi Fabbri y Camilo Berneri. Hay artculos centrales de Makhno (Sobre la Defensa de la Revolucin y Sobre la Disciplina Revolucionaria) y de Malatesta (A Propsito de la Responsabilidad Colectiva), que tambin traen argumentos relevantes a la discusin de la Plataforma.

Para el tema que aqu estamos discutiendo, creemos que la fuente ms rica sea el debate entre Nestor Makhno y Errico Malatesta. No es el caso aqu tomar la defensa de uno u otro lado, pero si de observar las posiciones pertinentes tanto de un lado como de otro, ya que tenemos un gran aprecio por los dos militantes en cuestin y creemos que hay argumentos correctos en ambos lados.

Estaremos de acuerdo con lo que presentan los exiliados rusos en la Plataforma cuando afirman que " la situacin miserable en la cual el movimiento libertario vegeta, tiene su explicacin en un nmero de causas, de las cuales la ms importante, la principal es la falta de principios y prcticas organizativas en el movimiento anarquista ". Los rusos enfatizaban que hay " una falsa interpretacin del principio de individualidad en el anarquismo: siendo esta teora frecuentemente confundida con la total falta de responsabilidad ". Sabemos que uno de los grandes problemas del universo libertario es que el principio de la libertad y del antiautoritarismo es entendido muchas veces como falta de compromiso, la tal "falta de responsabilidad" apuntada por los compaeros rusos. Debemos recordar tambin que, conforme mencionan, " los elementos individualistas y caticos entienden con el ttulo 'principios anarquistas' indiferencia poltica, negligencia y total falta de responsabilidad ".

Sabemos que la crtica del principio individualista en el anarquismo tiene sentido y e por eso que concordamos tambin que " el principio federalista ha sido deformado en los puestos anarquistas: ste ha sido interpretado como el derecho, por encima de todo, de manifestar el 'ego' de alguin, sin la obligacin de acarrear con los deberes para con la organizacin

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". Juzgamos correctos a los rusos cuando reivindican que " todos los participantes del acuerdo y la Unin cumplan completamente los deberes asumidos, y conforme a las decisiones compartidas " y que " el tipo federalista de organizacin anarquista, al mismo tiempo en que reconoce los derechos de independencia, opinin libre, libertad individual e iniciativa de cada miembro, requiere de ellos que asuman deberes organizacionales fijos, y exige la ejecucin de decisiones compartidas ".

Debemos llamar la atencin tambin sobre las disertaciones de Malatesta en su respuesta, titulada Un Proyecto de Organizacin Anarquista, en que resalta:

" Al revs de estimular en los anarquistas un mayor deseo por la organizacin, [la Plataforma] parece deliberadamente reforzar el prejuicio de muchos compaeros que creen que organizarse significa someterse a jefes, adherir a un organismo autoritario y centralizador, que sofoca toda libre iniciativa ".

Cabe entonces una reflexin sobre eses asuntos que no estn tan claramente expuestos en la Plataforma. Malatesta exager, pero vale observar sus comentrios y tener en cuenta para que la necesidad de responsabilidad que defendemos, no signifique la jerarqua y autoritarismo. Los comentrios de Malatesta implican exactamente los medios en que utilizamos para llegar a nuestros objetivos; por eso, l resalta todava que " es inconcebible que los mismos que profesan ideas anarquistas y quieren realizar la anarqua, o como mnimo anticipar su realizacin hoy, en lugar de maana renieguen de los princpios bsicos del anarquismo en la organizacin con la cual se proponen luchar por su victoria ". An sobre el tema, enfatiza que su proyecto de organizacin anarquista debe contar con " total autonomia, total independencia , por tanto, total responsabilidad de individuos y grupos; libre acuerdo entre los que creen til unirse para cooperar en la obra comn; deber moral de mantener los compromisos asumidos y de nada hacer en contradicin con el programa aceptado ". Para finalizar, y volviendo a la discusin de los medios, l afirma que " para vivir y vencer, no necesitamos abandonar las raciones de nuestra vida y deformar el carcter de la victoria eventual. Nosotros queremos luchar y vencer, pero como anarquistas y para la anarqua " (las comillas son nuestras). Aqu tambin cabe coincidir con Malatesta, pus si deseamos conseguir nuestros objetivos con la mxima urgncia, no tendremos que dejar de lado los principios que acaban implicados en el como haremos eso.

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En su "Respuesta", Makhno afirma, con razn: " T mismo, querido Malatesta, admites la responsabilidad individual del revolucionario anarquista. Es ms, tu la apoyaste durante toda tu vida como militante ". Algo que se comprueba si observamos la cita sobre disciplina de Malatesta de ms arriba, que data de 1920 y sustenta los mismos argumentos de Makhno. Con mucha razn, y deacuerdo con las afirmaciones de Malatesta, Makhno dice que " ninguno de nosotros tiene derecho de escatimar tal responsabilidad. Al contrario, si fue hasta ahora ignorada, en las filas anarquistas, es necesario volverla ya, para nosotros, anarquistas comunistas, un artculo de nuestro programa terico y prctico "; adems de eso, " apenas el espritu colectivo y la responsabilidad colectiva de sus militantes permitirn al anarquismo moderno eliminar de sus crculos la idea, histricamente falsa, de que el anarquismo no puede ser una gua sea ilgicamente, sea en la prctica para la masa trabajadora en un periodo revolucionario, y, por tanto no podra exigir la responsabilidad total ".

Malatesta respondi nuevamente, ya aproximando cierto acuerdo con Makhno, cuando escribi: " ciertamente, acepto y apoyo la visin de que cualquiera que se asocia y coopera con otros por una causa comn debe coordinar sus acciones con las de sus compaeros y no hacer nada que perjudique la accin de los otros y, por tanto, la causa comn; respetar los acuerdos hechos excepto cuando pretenden dejar la asociacin por diferencias de opinin, cambio de circunstancias o conflicto sobre mtodos escogidos vuelvan la cooperacin imposible o impropia. As, yo sustento que aquellos que no sienten ni practican tales deberes han de ser expulsados de la asociacin. Tal vez, hablando de responsabilidad colectiva, te refieras precisamente al acuerdo y a la solidaridad que deben existir entre los miembros de una asociacin. Si es as, tu expresin significa, en mi opinin, un uso incorrecto del lenguaje, pero eso sera apenas una cuestin irrelevante de fraseologa y luego alcanzaramos el acuerdo ".

Creemos tambin importante citar pedazos de un artculo de 1926 de Makhno, llamado Sobre la Disciplina Revolucionaria, cuando l afirma: " entiendo la disciplina revolucionaria como una autodisciplina del individuo, establecida en un colectivo que acta, de modo igual para todos, y rigurosamente elaborada. Debe ser la linea de conducta responsable de los miembros de ese colectivo, induciendo a un acuerdo estricto entre su prctica y su teora .". Makhno cierra el artculo, con una frase muy importante: " la responsabilidad y la disciplina organizacionales no deben horrorizar: ellas son compaeras de viaje de la prctica del anarquismo social ."

Malatesta, un ao despus el debate con Makhno, publica un artculo llamado A Propsito de la

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Responsabilidad Colectiva en que afirma: " la responsabilidad moral (pues en nuestro caso no puede sino tratarse de responsabilidad moral) es individual por su propia naturaleza ". Afirma, en seguida, que " Si entre hombres que se pusieron deacuerdo para hacer alguna cosa, alguno de estes, faltando a su compromiso, hace fracasar la iniciativa, todos dirn que es l el culpable y, por tanto, el responsable, y no aquellos que hicieron hasta el final todo lo que deban hacer ."

Pensamos que todos los retazos citados traen enseanzas a los libertarios sobre las cuestiones discutidas. El objetivo de nuestra organizacin es exactamente estar concebida para exaltar los elementos de compromiso, responsabilidad y autodisciplina, sin que eso levante posturas autoritarias, que huyan de los limites aceptables por la tica, como ya hablamos. La tica la definimos como uno de los ejes centrales de nuestra organizacin.

Esos elementos, hoy y siempre, son fundamentales para la realizacin de las actividades de cualquier organizacin que se diga seria y que tenga objetivos de transformacin social.

Tratemos la cuestin con ejemplos prcticos de nuestra organizacin. La FARJ, como bien se sabe, trabaja en dos frentes fundamentales: el frente comunitario y el frente de ocupaciones. Tanto en una como en otra, compromiso, responsabilidad y autodisciplina son imprescindibles.

Por ejemplo, para las actividades del frente comunitario. La gestin del Centro de Cultura Social do Rio de Janeiro (CCS-RJ) implica que existan unos acuerdos para que haya personas de la organizacin en el CCS en los das acordados, con el objetivo de realizar las actividades programadas y que el espacio no se quede "muerto". Esa gestin trata de desarrollar actividades que apunten hacia rumbos marcados por la organizacin, cuidar para que las cuentas de agua, luz, etc. se paguen en el da (hacemos otro parntesis aqu para parafrasear a un compaero de nuestra organizacin que nos recordaba, diciendo que no adelanta llegar a fin de mes para pagar la cuenta del supermercado y decir en la caja "pero yo soy anarquista, estoy contra el capitalismo"; eso no resuelve los problemas de quien todava vive dentro del capitalismo). En fin, existe toda una exigncia de tareas que la organizacin se dispone a hacer y que, si no las hace, est perjudicando el camino rumbo aquello que se pretende conseguir con la programacin de estas tareas. De la misma manera funciona el compromiso de un militante con el frente: si el frente deleg a uno de los militantes la tarea de abrir el CCS, por ejemplo, se espera de este militante que vaya hasta el local en la fecha y horario previstos y que realice su tarea. Lo mismo vale para todos los otros proyectos que se llevan a cabo por el frente comunitario: para que la Biblioteca Fbio Luz abra en los das y horarios previstos, para que los libros sean registrados, para que se produzca teora en el Ncleo de Pesquisa Marques

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da Costa, etc.

En el frente de ocupaciones, las cosas funcionan de la misma forma. Hay una gran necesidad de que los militantes frecuenten las asambleas de las ocupaciones y que para eso, estn informados de los horarios, de los das y de los temas a ser tratados en esas asambleas. Despus de eso, es importante que los militantes participen de las asambleas de la forma como se ha acordado con el frente, respetando los debidos acuerdos y los objetivos que se pretenden conseguir. Los militantes deben trabajar tambin, para que las ocupaciones se articulen con las otras, en el foro que hoy llamamos Frente Internacionalista de los Sin Tech (FIST). El compromiso en este caso de las ocupaciones es todava ms crtico que en el frente comunitario, visto que en el frente comunitario, muchas veces, se acta entre compaeros que tienen valores ticos semejantes a los nuestros, lo que hace que el grado de organizacin y compromiso puedan ser un poco ms flexibles. En el ambiente de las ocupaciones urbanas, como en otros movimientos sociales, se dan muchas disputas y que, algunas veces, tenemos que lidiar con enemigos como crimen organizado, iglesia, partidos polticos, organizaciones oportunistas de izquierda, entre otros. En este contexto, debemos resaltar la importancia de la organizacin, del compromiso y de la disciplina, pues hay una fuerte disputa por el espacio poltico (poder), lo que significa que si los anarquistas abren espacio, o tienen problemas de compromiso, etc., generan espacio para que las otras organizaciones que estn en el movimiento social ganen hegemona. No hay vaco de espacio poltico (o poder), por eso, una falta de compromiso y responsabilidad en la realizacin de las actividades significa que estamos generando espacio para que los otros lo tomen. Si queremos que los libertarios tengan una posicin preponderante y que puedan influir en el movimiento social ms que las otras fuerzas en cuestin, es fundamental saber que debemos trabajar con el mximo de responsabilidad.

Concluimos resaltando que nuestro trabajo no puede ser algo que se de puntualmente y que podemos hacer a veces, cuando nos apetece. El compromiso que establecemos, como organizacin, exige que tengamos responsabilidad y constancia de nuestras acciones. Eso muchas veces es duro, pues las batallas son, muchas veces, perdidas. Es la voluntad y el compromiso militante que harn que caminemos da tras da, para el desarrollo de las actividades de la organizacin y para que podamos superar los obstculos y preparar terreno para nuestros objetivos a largo plazo. Es de esta manera que entendemos poder caminar rumbo a la libertad.

Traduccin al castellano: Neto do Caldeireiro (GZ)

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