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Lpuis

Uma poltica em
Beckett e Deleuze
Alexandre Henz

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Artelosoa, Ouro Preto, n.9, p. 77-92, out.2010
Professor do Departamento de Cincias da Sade da Universidade Federal de So Paulo. Integra o grupo de articulao do Laboratrio de Sensibilidades da UNIFESP. Contato: alexandrehenz2000@ yahoo.com.br
* 1 Esta pea radiofnica foi traduzida para o portugus com o ttulo Letra e Msica por Ivan Lessa, conforme o udio do Servio Brasileiro da BBC. Letra e Msica foi gravada e encenada em portugus no ano de 1988, por ocasio do cinquentenrio da BBCBrasil. Direo de Eduardo San Martin. Msica incidental: Mrcio Mattos.Vozes: Joo Albano, Angela de Castro e Rogrio Correia. Tcnicos de estdio: Hugh Saxby e Phil Critchlow. Durao: 2525. Words and Music teve sua estreia mundial na BBC Rdio Trs de Londres, em 1962, com msica de John Beckett, primo do autor. Escrita em ingls e publicada em 1961, foi traduzida para o francs como Paroles et Musique pelo prprio Beckett.

Estamos cansados do homem. Nietzsche Estava-se cansado de algo; esgotado, de nada. Deleuze O personagem Hamm subitamente assaltado por uma dvida: No estamos a caminho de... de... signicar alguma coisa?, pergunta com emoo. E Clov tranquiliza-o imediatamente: Signicar? Ns, signicar! (breve sorriso.) Ah! Essa boa!. Esse fragmento, destacado do livro Fim de Partida (BECKETT, 2002, p.81) por Alain Robbe-Grillet (1965, p.133), est implicado com uma poltica que emerge no encontro Samuel Beckett e Gilles Deleuze, poltica que nada quer signicar ou comunicar. Um o delgado, quase imperceptvel na trama da sensibilidade contempornea, e que ganha fora com a noo de esgotamento. O esgotamento ao e inveno, para nada. Ele pode constituir rgos do tato para muitas espcies de encontro. Diferente do cansao a capacidade de dizer sim vida em suas variaes. No apenas cansao, no estou apenas cansado, apesar da subida, referem Beckett e Deleuze (BECKETT, 2006, p.86; DELEUZE, 1992, p.57). menos isto que tem sido chamado de esgotamento do sujeito moderno, do eu, e mais que a mudana de um conceito, uma poltica com a vida que implica o intensivo, , talvez, uma nova formao histrica. Para acompanhar essa experimentao esttica e poltica, recorremos ao ltimo longo texto de Gilles Deleuze (1992), que se intitula Lpuis [O esgotado], cujo tema o esgotamento do possvel. Esse ensaio foi anexado como posfcio publicao de quatro roteiros de peas para televiso de Samuel Beckett. Nele, Deleuze analisa trs lnguas em Beckett, e quatro maneiras de esgotar o possvel que a elas correspondem. Essas lnguas evidenciam os movimentos de esgotamento do possvel presentes nas obras do escritor. A lngua I especialmente a dos romances, e se congura em obras tais como Molloy, Murphy e Esperando Godot. Ela diz respeito primeira maneira de esgotar o possvel, procedendo por formao de sries exaustivas de coisas (DELEUZE, 1992, p.78). Est ligada a combinatrias, sries e palavras. A lngua I a lngua atmica, disjuntiva, recortada, retalhada, em que a enumerao substitui as proposies, e as relaes combinatrias substituem as relaes sintticas: uma lngua de nomes (DELEUZE, 1992, p. 66).

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2 Sobre a arte do invisvel e da inobjetividade que alia Beckett a Godard na problematizao do ocularcentrismo e da narratividade produzindo uma liberao do olho marcado pelo eu, conra Yee-Woo, 1994.

A primeira maneira de esgotar o possvel com traos de razo e imaginao est presente no apenas nos primeiros trabalhos, mas tambm nas obras posteriores de Samuel Beckett. As combinatrias e sries exaustivas deagram um processo de intensicao crescente, que no se confunde com um comeo de progresso at as obras nais, mas que se apresenta como uma estratgia e um experimento, assim como o so, ao seu modo, as outras investidas que aparecem nos romances Como , O Inominvel e nas peas para televiso. A segunda maneira de esgotar o possvel que Deleuze percorre na obra de Beckett diz respeito lngua II. Ela refere-se a estancar os uxos de voz e a engendrar uma lngua que no mais a dos nomes, mas a das vozes, que no procede mais por tomos combinveis, mas por uxos misturveis. As vozes so as ondas ou os uxos que conduzem e distribuem os corpsculos lingusticos. Quando se esgota o possvel com palavras, cortam-se e retalham-se tomos e, quando as prprias palavras so esgotadas, estacam-se os uxos. este o novo problema, acabar com as palavras (DELEUZE, 1992, p. 66). Questo do silncio, um silncio de cansao das histrias e indiferente aos signicados. Na lngua II, Beckett apresenta algumas guras do esgotamento que implicam: inveno de histrias, inventrio de lembranas, outros e vozes. Mas nada de representao e psicologia. A pea radiofnica Palavras e Msica1 problematiza as lnguas, pois ora se inscreve na lngua II, com seu bl-bl-bl nauseante e seus uxos de voz e memria, ora produz puras imagens sonoras inscritas na lngua III, de que tratarei a seguir. Nessa pea radiofnica, a tenso das vozes levada at o desaparecimento da personagem Croak, que tenta comandar as aes. Ele chamado de mestre pela personagem Palavras. No nal da pea, os ltimos traos de pessoalidade e lembranas se evadem, restando a dana das personagens Palavras (Joe) e Msica (Bob). Na traduo para o portugus, Words and Music recebeu o nome de Letra e Msica, provavelmente uma tentativa de dar algum signicado poesia musical, quase um lied que se ouve no momento em que Palavras e Msica se movem juntas tentando atender aos insistentes gritos de Croak. Com o estancamento dos uxos de voz, na segunda maneira de esgotar o possvel, surge a exploso de um uxo-oema que nutre outros desdobramentos: a desero do eu j alinhavada e deagrada pelas sries e combinatrias. Diferentemente de Murphy, Molloy e Malone Morre, obras nas quais encontramos uma expresso tremida em individuao, o que agora se impe uma agonstica ainda mais intensa: mltiplas vozes e foras em luta. Em O inominvel, as personae so mscaras; o si, uma lmina, pluralidade de foras que se juntam, se aglomeram, criam aglutinaes de foras salpicadas por histrias e lembranas. A terceira e quarta maneiras de esgotar o possvel, foco principal de Deleuze, emergem da lngua III, presente nos ltimos trabalhos de Beckett e enunciada desta forma: extenuar as potencialidades do espao e dissipar a potncia da imagem. Essa lngua articula a anlise de quatro telepeas de Beckett, encetada na segunda parte de Lpuis.

Nela, o esgotado o extenuado e o dissipado. So guras do espao extenuado em pequenos escritos, tais como Para Acabar Ainda e No Cilindro, e fragmentos de imagens em dissipao no romance Como e nas peas Dias Felizes, Not I e Catstrofe. Nos desdobramentos desta ltima Catstrofe , encontramos a fabricao de uma imagem. A produo de uma imagem que nada expressa ou representa um dos temas centrais do ensaio de Samuel Beckett (1990), O Mundo e as Calas, publicado em 1945 e escrito por ocasio das exposies parisienses dos irmos Van Velde. Beckett elege a obra destes pintores holandeses, Bram e Geer van Velde, como intercessora de um pensamento mais absorvido, segundo ele, pelo que saa do pincel (BECKETT, 1990, p. 50) do que pelo tema. O escritor via em ambos o empenho em pintar a invisibilidade inata das coisas exteriores at que esta mesma invisibilidade se converta em coisa, no simples conscincia de limite, uma coisa que se pode ver e fazer ver, e faz-lo, no na cabea [] mas na tela, e a um trabalho de uma complexidade diablica e que requer um ofcio de uma exibilidade e ligeireza extremas, um ofcio que insinue mais que arme, que no seja positivo seno com a evidncia fugaz e acessria do grande positivo, do nico positivo, do tempo que carrega (1990, p. 48-49). No trabalho dos Van Velde, Beckett2 valoriza a arte da inobjetividade e do invisvel. Talvez pudssemos encontrar uma vizinhana entre esta inobjetividade e aquela que Deleuze percebeu na pintura de Francis Bacon. Movimentos sucientemente agudos para fazer semelhante, mas por meios no objetivos, dessemelhantes, armando os acasos, os acidentes, o que saa do pincel. Isso, segundo Beckett (1990, p. 50), faz de Bram, e em seguida de Geer van Velde, peixes: Ele sabe a cada vez como esto as coisas, maneira de um peixe em alto mar que se detm na profundidade favorvel, mas se guarda s razes disso. Isto parece tambm verdade para G. van Velde, com as restries que impem seu ataque to diferente. Eles me fazem pensar nesse pintor de Cervantes que, pergunta Que pintais?, respondia: O que saia do meu pincel. Interessa a Beckett essa pintura que nada em uma complexidade diablica. Em seu ensaio, claramente acusa certas obras de tentarem deter o tempo. Essa tentativa as caracterizaria como representativas, nas palavras de Beckett (1990, p. 40), seria a velha histria da objetividade e das coisas vistas, referindo-se a um pintor realista suando diante de sua cascata e xingando as nuvens. Por outro lado, h, na pintura, uma tradio aberta sensao, desde Czanne, que rompeu com seus antecedentes, marcados pela manuteno de relaes gurativas e narrativas. Em Czanne,Van Gogh, Bacon, Bram e Geer van Velde, temos uma srie de artistas interessados neste percurso da inveno e dissipao da imagem. Ao modo do pintor de Cervantes, o que sai do pincel dos Van Velde3 a prpria sensao tornada visvel. Ao que refere Beckett (1990, p. 39), no se trata, de nenhum modo, de uma tomada de

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As pinceladas do quadro Sans Titre, 1936-41, de Bram Van Velde, doado por Beckett ao Museu Nacional de Arte Moderna de Paris, podem ser vistas no catlogo Bram Van Velde, Sans Titre, 193641, organizado por Elizabeth Amzallag-Aug e Sophie Curtil (1993).

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conscincia seno de uma tomada de viso, de uma tomada de vista simplesmente. Na pintura desses holandeses, opera uma ateno, uma prudncia astuciosa e uma exibilidade que no cerebral. Por isso, Beckett arma que o pintor no tem cabea. Esses pintores no sabem previamente como ser feito, so peixes que talvez concordassem com o primeiro manifesto da revista Acphale, segundo o qual o homem escapar de sua cabea como o condenado da priso (BATAILLE, 2005, p. 23). A pintura de Francis Bacon, analisada por Deleuze, se desloca dos clichs, produzindo combinatrias por meio de intervenes em variao, valoriza o acaso e os pequenos desastres. Um trabalho de esgotamento dos meios picturais, trabalho meticuloso, literalmente uma urdidura feita mo, uma costura criteriosa e complexa que lembra o curioso dilogo que aparece na epgrafe de O Mundo e as Calas (1990, p. 25): O CLIENTE: Deus fez o mundo em seis dias, e voc no capaz de me fazer uma cala em seis meses. O ALFAIATE: Mas senhor, olhe o mundo e olhe a sua cala.4 Essa persistncia ecoa na ateno laboriosa dos Van Velde analisada por Beckett e na prudncia astuciosa vista por Deleuze em Francis Bacon. So movimentos produtores de imagens esgotadas, pinturas do inexpressivo e do que impede pintar. So movimentos acrobticos de uma intensidade pura. Beckett levado a aproximar as imagens dos Van Velde ao seu entendimento do que literatura por estas sensaes: que dizer desses planos que deslizam, desses contornos que vibram, desses corpos como que talhados na bruma, desses equilbrios que um nada deve romper, que se quebram e se reconstroem medida que se olha? Como falar dessas cores que respiram, que ofegam? Desse xtase pululante? Desse mundo sem peso, sem fora, sem sombra? Aqui tudo se move, nada, foge, regressa, se desfaz, se refaz.Tudo cessa, sem cessar. Dir-se-ia a insurreio das molculas, o interior de uma pedra no milsimo de segundo antes que ela se desagregue. isso, a literatura (BECKETT, 1990, p.44). No trabalho de Beckett, assim como em Bacon e nos Van Velde, se produzem imagens que dissolvem representaes. No mais a arte cansada do isso versus aquilo e da chamada condio humana, com suas exploraes em trocadilhos, analogias, fatigada de ngir-se capaz, de ser capaz, de fazer um pouco melhor a mesma velha coisa, de trilhar um pouco alm a mesma terrvel estrada (BECKETT, 1949, apud ANDRADE, 2001, p. 174-175). Em uma transcrio de conversa denominada Trs Dilogos com Georges Duthuit5, Beckett refere-se especialmente ao trabalho de Bram van Velde, e indica no trabalho desse pintor um nada a expressar, nenhum desejo de expressar, aliados obrigao de expressar. Beckett tematiza a desero da vocao expressiva desse pintor como um desinvestimento da ocasio adequada, do particular, da prefern-

Esta histria retomada com mais detalhes na fala de um dos personagens de Fim de Partida (2002, p. 66-67). O primeiro pintor analisado Tal Coat e o segundo, antes de Bram Van Velde, Masson.

cia e da prpria vontade, o que ele denominou (e isso inclui a ele prprio) uma delidade extrema ao fracasso. Fracasso como ningum antes ousou fracassar, fecundo insucesso e inadequao ao cansativo projeto de estabelecer novas relaes entre aquilo que representa e algo que representado. Malogro, invalidez em expressar o autntico, o real, o mais verdadeiro e suas liais. A lngua III e suas imagens nascem nos romances, nas novelas, passam pelo teatro, mas na televiso que atingem sua operatoriedade prpria e distinta das duas primeiras. A maior parte das anlises de Lpuis tem como foco a lngua III, voltando-se especialmente s peas para televiso Quad, Trio do Fantasma, Seno Nuvens e Noite e Sonho. A terceira e quarta maneiras de esgotar o possvel na lngua III possibilitam uma poltica que, ao extenuar as potencialidades do espao e dissipar a potncia da imagem, rearranja e intensica a inumanidade dos personagens beckettianos. Aqui, as dramatculas, poemas e as peas para televiso persistncia da retina na fonte luminosa so a nova experimentao com o imperceptvel, nada de obra, nada a expressar. A experimentao com essas trs lnguas foi o exerccio de Deleuze para avizinhar-se dos vrios experimentos beckettianos que trabalham com excessos, vozes, repeties, silncios, contiguidades, proliferaes e combinatrias em direo ao que o prprio Beckett denominou work in regress. Paradoxalmente, em direo ao menos. Menos melhor. No. Nada melhor. Melhor pior. [] Com minimizantes palavras diga mnimo melhor pior (BECKETT, 1996, p. 29). Uma intensicao cravada no instante que privilegia as proliferaes. Nada de aparies, espetacularizaes, projetos e preferncias. isto o que interessa a uma poltica do esgotamento em Beckett e Deleuze: uma intensicao para nada, uma vibrao intensiva. Algo da seriedade da criana dedicada aos brinquedos (NIETZSCHE, 2004, p. 71; cap. 4, 94), a noo de maturidade referida por Nietzsche: hiatos, peripcias e deiscncias. No esgotamento, a confuso de identidades apenas aparente, devido pouca aptido de as ter (BECKETT, 1989, p. 47), o que implica, entre outras coisas, uma certa inocncia e inumanidade. A possibilidade de aumentar a superfcie de contato, de expandir a gama de experimentaes e transformar s vezes por recombinaes as dicotomias que tentam monopolizar as interpretaes de mundo, procurando manter suas paisagens congeladas numa tnica invarivel. Um sim do consumado e esgotado que est para alm do niilismo passivo e seu grande cansao. meia-noite, ablico, com o olhar e o esquecimento, est cravado no instante, na animalidade do rebanho de que Nietzsche fala na Segunda Considerao Intempestiva6, e espreita: Malone7 de Beckett sabe que no se trata de compreender e julgar. Est ativamente na superfcie, estremecendo no aberto. O romance Malone Morre no a morte de Malone. Algo morre e algo nasce, talvez na lngua II analisada por Deleuze e em O Inominvel, que a obra seguinte.

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6 O rebanho referido por Nietzsche, sem o fardo da memria e da interioridade no sabe o que ontem e o que hoje; ele saltita de l para c, come, descansa, digere, saltita de novo; e assim de manh at a noite, dia aps dia; ligado de maneira fugaz com seu prazer e desprazer prpria estaca do instante, e, por isto, nem melanclico nem enfadado. Com relao ao cansao dos eruditos, das galinhas fatigadas que pem ovos cada vez mais frequentemente, ovos que foram se tornando menores ainda que os livros tenham se tornado cada vez mais grossos, ver Nietzsche (2003, p. 7 e 64). 7 Malone, referindo-se a animais, fardos e homens, sugere que os animais esto no pasto, o sol aquece as pedras e as faz faiscar. Sim, deixo minha felicidade e retorno raa dos homens tambm, que vo e vm, muitas vezes com fardos. Eu os julguei mal talvez, mas no creio nisso. Alm do mais, eu nem os julguei. Quero apenas comear a compreender como tais seres so possveis. No, no se trata de compreender. Do qu, ento? No sei. Aqui vou eu de qualquer forma [...] (BECKETT, 1986, p. 32).

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Conforme referido pela voz, no meio, sou o tmpano, na porosidade no tenho espessura, uma lmina que se sente vibrar no entre (BECKETT, 1989, p. 104). Referindo-se a uma sobriedade que no est na noo de comeo nem na de m e questo do entre em sua losoa, Deleuze (1998, p. 3940) indica que os personagens de Beckett esto sempre no meio.
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Alguns personagens de Beckett, especialmente os clowns, so bons quando se trata de vises, audies e apreenses literais no havendo nada a interpretar e signicar. Sobre a questo da literalidade em Deleuze, das disjunes inclusivas e da suposio de que l-lo seja ouvir o apelo do literal, mesmo que por intermitncias, ver ZOURABICHVILI, 2004, p. 9-10.

Ver alguns dos desenhos de Beckett para Film (1964) reproduzidos e analisados juntamente com um esquema grco proposto por Fanny Deleuze, esse esquema apresenta o conjunto de todos os movimentos do lme (DELEUZE, 1985, p. 90-91).
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Ver especialmente o trecho: [...] de repente como tudo que parece estar suspenso pelas pontas dos dedos para sua espcie a daqueles que riem primeiro imagem alpina ou espeleolgica momento atroz aqui que as palavras possuem sua utilidade a lama muda [...] aqui ento esta provao antes de ir perna direita brao direito empurrar puxar dez metros quinze metros em direo a Pim sem o saber antes disso uma lata tine eu caio durar um momento com isto (BECKETT, 2003, p. 32).
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Diz Malone: Tudo est pronto. Menos eu. Estou nascendo na morte, se que posso usar essa expresso. Essa a minha imagem. Merda de gestao. Os ps j saram de dentro da grande boceta da existncia. Posio favorvel, espero. Minha cabea morrer por ltimo. Recolha as mos. No consigo. A dilacerada me dilacera. Minha histria terminada, ainda estarei vivo. Falta que promete. o m de mim. No mais direi eu (BECKETT, 1986, p. 143). Ocaso do eu com falhas, sem polidez, com cheiro e agonia. Nas lnguas vistas por Deleuze em Beckett, especialmente a partir da segunda, temos uma imagem: a experimentao do si-membrana, um tmpano8 mencionado em O Inominvel, sempre no meio, no jogo de iniciais M (em p), W (M invertido), o nome de tantas personagens beckettianas (Murphy, Molloy, Malone, e, mais tarde, em Dias Felizes, Winnie e Willie). Acompanhamos a produo de pequenas imagens sem espessura (lngua III) e somos levados por palavras que brincam. Crianas nos conduzem pela mo, sem sobrecarga de clculos e signicaes. Palavras querem dizer somente o que esto dizendo, ao p da letra, prontas para um clown, prescindindo de qualquer interpretao. So indicaes diretas, superciais, com efeitos cmicos sem clmax, que positivam ao mximo as noes de supercialidade e imanncia. Cara na grama em Murphy e Malone, colada terra com uma aposta imanente neste mundo e nesta vida. Niilismo ativo em que o sentido emerge nos encontros, no mais de uma instncia superior e transcendente que doava sentido o mundo das ideias, Deus nem do humanismo e da racionalidade cientca. Na lngua III, as palavras so precisas, rasteiras, literais.9 O personagem central de Como e as prprias palavras se arrastam pelo cho. Escreve Beckett: dez metros quinze metros semi-lado esquerdo perna direita brao direito empurrar puxar estatelado de bruos imprecaes nenhum som semi-lado direito perna esquerda brao esquerdo empurrar puxar estatelado de bruos imprecaes nenhum som nem um til precisa ser mudado nesta descrio (BECKETT, 2003, p. 49). Nada precisa ser alterado, as palavras so didasclias, tal e qual est dito a imagem se faz, uma imagem no para os olhos feita de palavras (BECKETT, 2003, p.55). Palavras para produzir imagens ao modo das rubricas no teatro, descries minuciosas, que pedem realizaes precisas, nem mais, nem menos. Assim tambm o exigem os desenhos e pontilhados de ngulos de 45 graus de Film, a nica incurso cinematogrca de Beckett, cujas notas e roteiro apresentam croquis, marcaes e circunferncias. Algumas dessas indicaes grcas foram analisadas, acrescidas e reproduzidas parcialmente por Deleuze em sua obra Cinema - A Imagem-Movimento.10 No ensaio Sobre o Teatro de Marionetes, de Kleist (1992), no romance Como 11, e nas ltimas peas de Beckett, acompanhamos imagens xadas, suspensas, liberadas de contedo e de enredo, exigindo que a cena esteja expungida tanto dos clichs da mania de clareza conforme a problematizao de Beckett nas ltimas frases de sua micropea Catstrofe , quanto da atuao psicolgica, criticada por

Kleist. Para fazer uma imagem em cena, a ateno no dirigida s coordenadas do eu psicolgico, mas a um certo estado de inocncia e graa, estado de quem no tem conscincia nenhuma, como o caso das marionetes ou de quem tem conscincia innita, Deus (KLEIST, 1992, p. 228). Em Beckett, a produo de uma imagem exige o abandono de toda tradio reexiva e mimtica. Seus personagens esgotados e as marionetes referidas por Kleist so leves e pouco submetidos lei da gravidade, desinvestidos tanto da plmbea forma-homem12 quanto do grande cansao do niilismo passivo. No pequeno escrito de Kleist, um dos personagens fala depreciativamente das afetaes na dana. As afetaes, nesse caso, seriam os momentos em que a alma, tomada pela interioridade subjetiva, se encontra em outro ponto qualquer que no o centro de gravidade do movimento (KLEIST, 1992, p. 224). Cravados no instante, os esgotados de Beckett e as marionetes sob o controle do titereiro no esto com a alma em outro lugar, e Kleist poder dizer que, realmente, o esprito no se engana onde ele no existe (1992, p. 225). A preocupao quase pictural, com cortes e edies para fazer uma imagem que consiga se desprender do desenvolvimento de uma histria, do esprito humano, da interioridade, aparece em vrios trabalhos de Beckett, entre eles Film13 e as telepeas que, alm de apresentarem uma descrio detalhada das aes, incluem desenhos, croquis, plantas e esboos que antecipam visualmente uma imagem ainda no realizada.14 Essas questes nos auxiliam na tematizao do estatuto da imagem em Beckett, j alinhavando e esboando uma poltica. Uma poltica que implica o niilismo, um niilismo-ativo, do esgotamento. Aguda desafeio e escrupuloso desinteresse o que prope uma poltica do esgotamento. importante assinalar que no esgotamento no h passividade, h que se estar ativo para ir ao cinema, esperar, pular na gua, mas preciso suspender a utilidade prtica da existncia. O esgotamento no nem mesmo um estado de prontido que guardaria ainda um certo campo pragmtico, alguma utilidade. A ativao no esgotamento uma vibrao intensiva, no para alguma coisa. No se trata de dimenso simblica15, da morte ou solido do sujeito moderno. No menos que Beckett, Bacon faz parte desses autores que podem falar em nome de uma vida muito intensa, por uma vida mais intensa. No um pintor que acredita na morte. Todo um miserabilismo gurativo, mas a servio de uma gura da vida mais e mais forte. Devemos tanto a Bacon quanto a Beckett ou Kafka a homenagem seguinte: eles elevaram guras indomveis, indomveis por sua insistncia, por sua presena, no momento mesmo em que eles representavam o horrvel, a mutilao, a prtese, a queda. Eles deram vida um novo poder de rir extremamente direto (DELEUZE, 1981, p. 42).

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12 A respeito do homem e mais precisamente da formahomem, no como um dado natural, mas uma moldagem civilizatria, apequenamento, domesticao e por conseguinte criao da prpria noo de interioridade; assim como a violncia imemorial posta no estabelecimento destas formataes ver as descries interessantes e terrveis em Nietzsche(1998, especialmente cap. I, 13-14, II, 3, III, 14), bem como Foucault (1987) e os assinalamentos no texto de Deleuze Sobre a morte do homem e o super-homem (DELEUZE, 1988, p. 132-142). 13

Alm de um story board com a descrio visual de cada plano em pequenos desenhos, as notas de Beckett apresentam descries minuciosas, medidas em jardas, plantas, pontos e setas (BECKETT, 2001, p. 75-81). Sobre a questo do impessoal e do personagem de Film (interpretado por Buster Keaton), que ao nal j no tem um si para distinguir-se ou confundir-se com os demais, ver o artigo O maior lme irlands (Film de Beckett) (DELEUZE, 1997, p. 33-35).

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Ver a anlise do teatro de Robert Wilson com nfase nos croquis e desenhos e notadamente os ltimos trabalhos de Beckett marcados pelas indicaes minuciosas em suas rubricas (RAMOS, 1999, p.87-88).
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Nada de smbolos quando no se tem inteno disso (BECKETT, 2005, p. 297).


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O fato moderno que j no acreditamos neste mundo. Nem mesmo nos acontecimentos que nos acontecem, o amor, a morte, como se nos dissessem respeito apenas pela metade [...] o mundo nos parece um lme ruim (DELEUZE, 1990, p. 207). Questo analisada por Zourabichvili (2000, p. 333355). Sobre a problematizao de um nada de vontade que pode reatar uma potncia de encontro, ver Pelbart (2000, p. 83-89). Francis Bacon refere-se positivamente vontade de perder a vontade quando o trabalho pode comear (DELEUZE, 1981, p. 60).

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Queda, fora, desvinculao e presena indomvel que no se confunde com uma postura indiferenciada jogo da acelerada obsolescncia de tudo e do descarte de todos , considerando que apenas o esgotado sucientemente desinteressado, sucientemente escrupuloso (DELEUZE, 1992, p. 61).. Agudo desinteresse que no desaba no indiferenciado passivo ou na dialtica, uma contiguidade ativa para nada, que no nos exime do questionamento de si, de estarmos muito bem informados e implicados com uma vida que, para o mais nocivo e o mais fecundo, opera contemporaneamente para alm da referncia narcsica: no h mo girando o tubo para que o olho ali veja o surgimento de novas guras. No h brinquedo manipulvel (ORLANDI, 1980, p.263). Sade e desafeio valorizadas por Nietzsche (1988, p. 29), em que se acham mescladas demasiada negligncia, demasiada ligeireza, desateno e impacincia, mesmo demasiada alegria. Desencaixe e desafeio que intensamente se produzem com um nada de vontade, investindo num mundo sem valores, numa fora desintegradora que dele pode advir. bem conhecida a referncia de Deleuze (1997, p. 80-103) ao personagem de Melville, o escriturrio Bartleby, que preferiria no, que abdica a qualquer preferncia em uma dada situao, recusando tambm o cansao das disjunes exclusivas, formuladas em ou isso ou aquilo, que asseguram o fechamento de uma situao (ZOURABICHVILI, 2004, p. 103-107). A positividade de Bartleby para uma poltica do esgotamento a de favorecer, em si mesma, e no meio, o crescimento de um nada de vontade. O nada de vontade um fato moderno16, e Nietzsche j o diagnosticava como oportunidade de uma reviravolta17. O nada de vontade marca o niilismo passivo, niilismo moderno, a terceira etapa do niilismo que Nietzsche denomina o do ltimo homem. Esse personagem conceitual refere-se, grosso modo, a uma espcie de morto vivo para quem o homem no deu certo. o grande cansado, que acha melhor morrer. Mas onde que existe o mar para ele poder se afogar? O mar secou. aquele que gostaria de perecer, mas est to fatigado que no tem nem fora para isso. Ento, j que est vivendo, continua. Perdeu toda a esperana de salvao e proteo plenas, seja em um fundamento metafsico em outro lugar (platonismo e cristianismo), seja na redeno e utopia no futuro, que foram as promessas da racionalidade cientca, do socialismo e do capitalismo at boa parte do sculo XX. H uma grande e lamurienta descrena em metas, ideais, projetos e preferncias. Finda a crena no prprio homem, o ltimo-homem se produz em um niilismo incompleto, operador da poltica do grande cansao e que ainda se inscreve no negativo, como todas as formas anteriores do niilismo. Nietzsche refere-se a quatro conguraes do niilismo. A primeira a do niilismo negativo, que se apresenta como uma desvalorizao desta vida em nome de valores supremos, criada pelo platonismo e rearmada pelo cristianismo que julgam e desvalorizam a vida temporal a partir de um mundo suprassensvel e eterno, considerado como bom e verdadeiro. A segunda etapa a do niilismo reativo.

Ela corresponde a um enfraquecimento de Deus como norteador, morte de Deus na modernidade e ascenso do homem ao lugar do fundamento. Nesse momento, os valores superiores sofrem uma desvalorizao; o niilismo burgus que aposta no futuro como sendo uma compensao das fraquezas e imperfeies do presente e que tem o homem como mestre e dominador da natureza. O terceiro tipo o niilismo passivo, causado pela impossibilidade de suportar a ideia de que no haver um aperfeioamento do homem no sentido de um progresso, nesse momento se acentua a descrena no melhoramento da humanidade; esse niilismo passivo tanto a etapa dos mortos vivos que se lamuriam pelo homem no ter dado certo, quanto o momento da ausncia de esperana, seja num mundo suprassensvel, num paraso com Deus ou num futuro que vir redimir o instante; o momento de um nada de vontade e a oportunidade de uma reviravolta. H uma diferena de perspectiva que permitir a quarta etapa, a do niilismo ativo, um niilismo completo, consumado, esgotado, alegre. Corre-se o risco de identicar o tudo revm (eterno retorno), sem esperana de redeno e correo futura, com o nada vale a pena do niilismo passivo, e esse o abismo menor que o mais difcil de ser atravessado (Nietzsche, 1998). Abismo notvel especialmente entre a predio do adivinho como o discurso do ltimo homem niilismo passivo (1998, p. 145-148) e o apelo de Zaratustra no Prlogo, nas partes 4 e 5 (1998, p. 31-35), na direo do homem que quer morrer. O niilismo passivo a mais terrvel etapa do niilismo, causada pela impossibilidade de suportar a derrocada do otimismo moral, a perda da crena do melhoramento da existncia tambm uma possibilidade de passagem do negativo ao armativo e, acrescentemos, do cansao ao esgotamento. a descrena nos esquemas j prontos, que agora se mostram estranhos, quando no reagimos mais com esperana, e os velhos hbitos e clichs no pegam mais, no nos movemos pela espera seja de um Deus, um mundo superior ou um tempo futuro que venha redimir o instante. Nesse limite mximo do cansao e do negativo, em que as distines que marcam a distncia entre l e c, isto ou aquilo, tornam-se cada vez mais grosseiras, os termos disjuntos podem armar-se em sua distncia (DELEUZE, 1992, p. 59). O extremo do negativo pode tornar-se o trovo e o relmpago que anuncia um esgotamento por vir, um poder de armar (DELEUZE, s/d, p. 261). H nesse jogo, nessa descrena na particularidade dos termos, a oportunidade de uma reviravolta, como refere Zourabichvili, na medida em que, com o niilismo passivo, se d a falncia dos clichs, a ruptura dos cdigos que asseguravam o lao orgnico entre o homem e o mundo (2004, p. 76). Como alguns personagens beckettianos, estamos soltos, tomados de vertigem, fascinao ou nusea. Ecos de Murphy, Molloy, Winnie,Vladimir e Estragon, alm de outros sem nome. Alguns leitores de Beckett tentam inscrev-lo somente no cansao, como a vtima da aranha referida por Nietzsche (1998, p. 102), isto , do imperativo da causalidade e da razo, bem como do o

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da interioridade, o psicologizante e sentimental que o enrola na angstia, no gemido, na culpa, essas formas do descontentamento que procuram enle-lo num jogo demasiado humano, impedindo o acesso ao o de metamorfose, a um senso da exterioridade aberto a esse esgotado alm-do-homem em que, a cada instante, germinam diferenciaes na imanncia (DELEUZE, s/d, p. 57-58). Os personagens de Beckett passam pelo cansao, mas nele no se detm, vo de um nada de vontade a um desinteresse escrupuloso, e tm em comum o fato de terem visto algo que excedia os dados da situao (DELEUZE, 1988, p. 217-218). Partem desautomatizados, liberados do torniquete de seu lao orgnico com o mundo, carregando leves a aguda desafeio dos que no chegam a saber o que todo mundo sabe e que negam discretamente o que se julga ser reconhecido por todo mundo (DELEUZE, 1988, p. 217). Em seu Nietzsche, Deleuze arma que, alm do ltimo homem, existe ainda o homem que quer perecer. Ele vai do nada de vontade do niilismo passivo ao ponto de culminao do niilismo, meianoite, que no se dene em Nietzsche por um equilbrio, ou uma reconciliao de contrrios, mas por uma converso (DELEUZE, s/d, p. 261), em que tudo pode estar pronto e a transmutao, por um triz (DELEUZE, 1985, p. 27). a possibilidade de um niilismo acabado, esgotado, ativo. H em Beckett um desinteresse sim: esgotado, agudo, ativo o suciente na inveno de miniacontecimentos, de interferncias, que conecta o devir-imperceptvel, o estatuto da imagem a uma potncia de questionamento. Uma dimenso poltica possvel que passa pela armao de Adorno de que as obras de Beckett provocam uma reao frente qual as obras ocialmente engajadas, desbancam-se como brinquedos. (...) So obras que fazem explodir a arte por dentro, que o engagement proclamado submete por fora, e por isso s aparentemente. Sua irrecorribilidade obriga quela quebra que as obras engajadas apenas anseiam (1991, p. 67). Uma poltica do esgotamento inscrita no imperceptvel no joga com o impessoal enclausurado e sanguessugado pelo capitalismo contemporneo, este que reivindicado como um novo ideal de vida in progress. O impessoal da interioridade em declnio e dissipao que se mantm na chave do cansao e na iluso de no ter qualquer poder, ou de ter um poder absoluto. Tais movimentos de superexcitao e iconoclastia ruidosa so tambm uma velha nova questo que implica muito mais cansao e descanso do que esgotamento. A esperana, na armao de Moran (personagem do romance Molloy), a disposio infernal por excelncia, ao contrrio do que se acreditou at nossos dias (BECKETT, 1988, p. 130). Ao invs de investimento na lgica fatigada e em declnio da esperana, uma poltica do esgotamento inventa o jogo da tocaia e da espreita, uma espcie de pescaria sem previses em que se permanece ativo, para nada, com um certo otimismo para nada referido por Francis Bacon (DELEUZE, 1981, p. 35), entre a animalidade e a inumanidade.

O esgotamento a possibilidade de engendrar uma poltica, que dissemina combinatrias, silncios, transmutaes de coisas, eus e impessoais parasitados. Em Beckett, as dramatculas, os romances e as peas para rdio e televiso foram, a cada vez, uma nova estratgia e experimentao. Particularmente no momento em que escreveu as peas televisivas, podemos notar que elas consistiram na oportunidade de uma interferncia no campo de disputa poltica do contemporneo, momento de uma nova partida. Beckett apresentou suas armas nesse jogo de culminao do niilismo, jogo de um m e m de uma antiga partida. Ele rapidamente se movimentou na chave do dividual e do nito-ilimitado, em que um nmero nito de componentes produz uma diversidade praticamente ilimitada de combinaes (DELEUZE, 2005, p.141). Sabemos que os componentes genticos, o corpo e a vida operam e so apresentados nessa chave contemporaneamente. Suas armas, sua crtica, muitas vezes silenciosa, se fez por invenes e experimentaes sem nenhum apelo humanista e expressivo. Peter Brook (In: BIRKENHAUER, 1976, p. 216) enuncia que suas peas tm algumas caractersticas dos carros blindados e dos idiotas: ainda que se dispare contra eles e lhes atirem tortas, seguem seu caminho sem se intimidar. Essas armas em Beckett no servem para opor-se, mas corroboram movimentos de inveno e constituem estticas e polticas. Assim, seria possvel pensar nessas polticas como sintomas do contemporneo, no como indcios de uma patologia, mas como nichos efmeros de questionamento e abertura. Em entrevista a Marlene Chapsal, Deleuze refere-se a um prodigioso quadro de sintomas correspondentes obra de Samuel Beckett: no que se tratasse apenas de identicar uma doena, mas o mundo como sintoma e o artista como sintomatologista. E essa sintomatologia deve ser reconhecida em seu aspecto criador (DELEUZE, 2006, p. 172). No decurso do tempo, a acdia e o silncio foram sintomas inventivos na obra de Beckett. A acdia e lentido no devem ser confundidas com entrega passiva ou nostalgia romntica, mas sim aproximadas a uma ativao para nada, que pode auxiliar em uma certa operatoriedade poltica do involuntarismo. Um uso astucioso e escrupuloso da abulia. Um silncio que precisa de muitas palavras, que precede e naliza em Beckett, especialmente um silncio dos vacolos e interrupes. Jogo de uma vida que acedeu potncia do impessoal. esse o silncio como sintoma criador que isola no na solido individual os personagens de Beckett, do mesmo modo que o crculo aparta as guras de Francis Bacon, dessubjetivando-as. Sobriedade inventiva de Beckett sintomatologista, silncio dos componentes nitos e das recombinaes ilimitadas. No mais o cansao da pausa, ou recolhimento solipsista, nem mesmo aquele que j teria dito o que havia de ser dito (ANDRADE, 1999), o silncio esgotado que se adensa nas dramatculas, pequenas narrativas (BECKETT, 1996), no cinema e nas telepeas de Beckett, um uso do silncio para que as imagens se intensiquem.

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Uma poltica do esgotamento pode estar nesse silncio que um sim. Que isola para estar altura das experimentaes. Silncio como contorno provisrio para se defender das feridas mais grosseiras, parasitrias, neonarcisistas, e para tornar-se imperceptvel. Um fechar-se estratgico, que refere Nietzsche. Isolar-se para no ver muitas coisas, no ouvi-las, uma autodefesa. Seu imperativo obriga no s dizer no onde o sim seria um altruismo, mas tambm a dizer no o mnimo possvel. Separar-se, afastar-se, daquilo que tornaria o no sempre necessrio [] reagir com menor frequncia possvel (NIETZSCHE, 1995, p. 47), para se abrir violncia das feridas mais sutis e que aumentam a potncia da vida como enuncia Lapoujade (In: LINS; GADELHA, 2002, p. 88-89), no o silncio cansado de uma blindagem, mas o esgotamento que preserva as mos abertas (NIETZSCHE, 1955, p. 47). Uma vida imperceptvel o que implica uma poltica para alm do cansao. Incessante construo de redes inscritas, em boa parte, no involuntrio. O esgotamento ressoa com a pequena carta de Beckett a Michel Polac, aceitando que trechos de Esperando Godot fossem lidos em um programa de rdio. A carta foi a introduo performance radiofnica, pois Beckett se recusou a conceder uma entrevista sobre seu trabalho. E com o texto dessa carta que encerro este artigo. Nela, Beckett escreve: Voc quer saber minhas ideias sobre Esperando Godot, cujos excertos voc me d a honra de transmitir no seu Club dEssai, e ao mesmo tempo minhas ideias sobre teatro. Eu no tenho ideias sobre teatro. No conheo nada. No vou. admissvel. Bem menos , antes, nessas condies, escrever uma pea e, ento, tendo feito isso, nem sequer ter ideias sobre ela. [...] Eu no sei mais sobre essa pea do que algum que consiga l-la com ateno. Eu no sei com que esprito a escrevi. Eu no sei mais sobre os personagens do que o que eles dizem, fazem e lhes acontece. Do aspecto deles devo ter indicado o pouco que pude entrever. Os chapuscoco por exemplo. Eu no sei quem Godot. Nem mesmo sei se ele existe. E no sei se eles acreditam nisso ou no, os dois que o esperam. Os outros dois que passam ao nal de cada um dos dois atos, deve ser para quebrar a monotonia. Tudo o que consegui saber, eu mostrei. No muito. Mas me basta, o suciente. Diria at que estaria satisfeito com menos. Quanto a querer encontrar em tudo isso um sentido maior e mais elevado para levar consigo depois do espetculo, junto com o programa e as guloseimas, no vejo nenhum interesse nisso. Mas talvez seja possvel. Eu no estou mais l, nem estarei jamais. Estragon,Vladimir, Pozzo, Lucky, o seu tempo e o seu espao, eu no pude conheclos um pouco seno afastando-me bem da necessidade de compreender. Eles talvez devam prestar contas a voc. Que eles se virem. Sem mim. Eles e eu estamos quites. 18

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