TEOLOGA DE PLATN Por Emilio J. Cobo Porras. A. INTRODUCCIN. Con Platn podemos decir que nace la teologa natural.

Su contenido teolgico aparece en el dilogo de Las Leyes, en su captulo X. B. LA EXISTENCIA DE DIOS. Platn es un gran defensor de la existencia de Dios. Considera que existen tres creencias que son muy nocivas para el hombre y la sociedad: Creer que Dios no existe. Creer que aunque exista, no se preocupa de los problemas del ser humano. Creer que aunque Dios gobierne el mundo y se preocupe por l, el pecador impenitente puede escapar del juicio y del castigo comprando el favor de la divinidad con beneficios y ofrendas. C. EL CONCEPTO DE DIOS. Platn de manera filosfica se presenta como monoteista, pero oficialmente se presenta como politesta. Para l, los dioses del Olimpo son creacin del nico y verdadero Dios. Platn lo llama ptimo, omnisciente, providentsimo, inteligentsimo, sapientsimo y poderoso. Su concepto de Dios se reduce a: El conjunto abstracto de la idea del Bien. El concepto concreto del Ser Racional y Libre al que llama Demiurgo, gobernador y ordenador del Cosmos. El Alma del Mundo como principio de vida y movimiento, y raz de todos los espritus y almas finitas. D. LA IDEA DEL BIEN. El mundo de las Ideas se subordina a la Idea del Bien. Esta idea es llamada Sol del mundo inteligible, principio ltimo del ser y del conocer (Repblica VI). El Bien es: La parte ms brillante del ser. Est por encima de las esencias, la verdad y la ciencia. Es la causa de todo lo bueno y bello. En el mundo invisible produce la verdad y la inteligencia. E. LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS. Platn expone de manera enftica la prueba del movimiento (Leyes X),que para l resulta la ms eficaz. No est de acuerdo ni con Herclito ni con Parmnides: Platn cree que no todo permanece en inmutabilidad absoluta, ni todo es un constante flujo, sino que unas cosas se mueven, y otras permanecen.

Hay dos clases de movimientos: Uno que puede mover a otro, pero que no puede moverse a s mismo. Uno que mueve al otro y puede moverse a s mismo, es decir, Dios como primer motor o Alma del mundo. La naturaleza se mueve por causa de Dios.

Pero esta prueba tiene una dificultad. En el Universo hay movimientos buenos, ordenados y movimientos desordenados. La pregunta sera: Puede Dios ser causa de los movimientos desordenados?. Platn rechaza de pleno tal afirmacin aunque admite una doble alma (una buena y otra mala), y que la mala se subordina a la buena. Este argumento platnico por lo tanto no nos conduce a un slo Dios, ya que hay tantas almas buenas como movimientos ordenados. Es por ello que Platn definitivamente crea el concepto de Dios de dioses, designando a este Dios como la mejor alma.