1

UNIVERSIDAD CATLICA ARGENTINA FACULTAD DE TEOLOGA 1er. cuatrimestre - 1995.

LGICA
Prof. Oscar Beltrn

U1

INTRODUCCIN. Concepto elemental de lgica. Necesidad de la lgica. Estructuras lgicas: materia y forma. Partes de la lgica. El hombre tiene la capacidad de conocer por medio de la razn. Existen dos tipos de conocimiento: inmediato y mediato. 1- El inmediato es por contacto directo con la realidad (lo que llamamos intuicin), este conocimiento no requiere otro anterior. Es un conocimiento de orden sensible. Intuicin intelectual: manifestacin patente tan evidente que de forma natural es verdad. Ej: que la parte es menor que el todo (porcin y pizza). 2- El mediato es llegar a conocer por mediacin de un conocimiento anterior, a este lo llamamos razonamiento que me permite conocer lo que no conozco inmediatamente. Ej: Sabemos que es de noche en china por que: ac es de da diferencia horaria la Tierra es redonda El hombre razona a travs de reglas, procedimiento, normas, que son naturales y forman parte del modo de ser de la razn humana, y el hombre las reconoce dentro de si. Por eso es importante los conocimientos con que alimentamos nuestro espritu. Lgica: Ciencia que estudia todos aquellos procedimientos y estructuras que la razn humana produce naturalmente para llegar al conocimiento de la verdad mediata. Tambin hay otra definicin como arte, es decir como un hbito, por lo tanto la lgica: Es el arte directivo del acto mismo de la razn, por el cual el hombre puede proceder con orden, facilidad y sin error hacia el descubrimiento de la verdad (Sto. Toms). La obra de arte lgica es interior, no es un arte de lo bello sino de lo correcto. El objeto de la lgica es un ente de razn, se da en la mente, por la mente y mediante estructuras de razonamiento. A la lgica le interesa el razonamiento en si mismo: leyes, reglas y formas del razonamiento, independientemente del tema al cual se aplique. Estos hechos se dan de forma natural para buscar la verdad. Estos modos y estructuras propias de la mente nos dan las pautas y reglas de este pensar. Los razonamientos son vlidos o invlidos, conducen o no conducen a la verdad. Necesidad de la lgica: Todos tenemos uso de la lgica natural (sentido comn = reconocer lo correcto o incorrecto), esta es necesaria para la vida domstica y las exigencias mnimas de la vida. Pero si se aspira a un grado de perfeccin como lo es la ciencia hay necesidad de la lgica; para hacer ciencia es necesaria la lgica, esta es un instrumento de toda ciencia. La lgica es necesaria para la ciencia en estado perfecto (Santo Toms). Tres razones que hacen necesaria la lgica para la ciencia: 1)- Los razonamientos cientficos son ms largos y complicados que los de la vida cotidiana. 2)- No todas las conclusiones cientficas son verificables. Un razonamiento inverificable es la existencia de Dios; el procedimiento lgico correcto garantiza la certeza de la conclusin. 3)- Por que existen falacias o sofismos: es un razonamiento psicolgicamente persuasivo pero lgicamente invalido. Estructuras lgicas: Materia: Es el contenido, sobre lo que habla una estructura. Es distinta segn la ciencia que la utilice. Forma: Es el orden en que estn dispuestos los elementos de esa estructura. Materia y forma no son completamente independientes, sino que existe una cierta relacin entre ellas, la lgica no es slo formal. No se puede disociar la forma del contenido. La materia es buena cuando es verdadera, en cambio la forma o disposicin de la materia se dice que es buena cuando es correcta, por lo tanto no confundir verdad (que es cualidad de la materia) con validez (que es cualidad de la forma). La relacin fundamental entre materia y forma pasa por aqu: por definicin un razonamiento es correcto cuando en ningn caso es posible pasar de lo verdadero a lo falso (aspectos de la materia).

A la lgica le interesa tanto la forma como la materia. Como la lgica es herramienta de las ciencias particulares, cada ciencia buscar que la materia sea verdadera. Partes de la Lgica: La lgica se divide en tantas partes como actos tiene el razonamiento para llegar a la verdad. Hay tres tipos de operaciones de la razn con tres aspectos distintos. OPERACIONES DE LA RAZN PRIMERA SEGUNDA TERCERA ACTO SIMPLE APREHENSIN JUICIO RAZONAMIENTO OBRA CONCEPTO ENUNCIACIN O PROPOSICIN ARGUMENTACIN EXPRESIN PALABRA ORACIN DISCURSO

La lgica se interesa por la obra, el acto le interesa a la antropologa filosfica y a la psicologa y la expresin le interesa a la gramtica. 1era operacin Acto: Captura de tipo de ser (captamos de la realidad tipos de ser, cierta esencia, modos de ser a esto lo llamamos simple aprehensin: simple porque es el modo ms elemental; y aprehensin viene de aprehender que significa tomar, agarrar, asir con la mano; por analoga la mente toma algo de la realidad. Obra: Produzco una semejanza, un signo. lo que yo concibo en mi mente cuando me formulo la esencia de algo. Es lo que llamamos concepto: fruto, producto, trmino, idea. Expresin: Cuando se trata de actos y obras que estn en la mente se deben manifestar por la expresin. No hay una perfecta equivalencia entre este concepto que me formulo y la palabra, no queda siempre todo dicho. 2da operacin: Acto: Atribuir un concepto a otro, puede ser negativo o afirmativo A diferencia del acto de la primera operacin tiene algo previo, no es simple y es lo que denominamos juicio Obra: La obra de la segunda operacin es la enunciacin o proposicin; enunciacin si se considera en si misma, y proposicin si se considera como elemento de un razonamiento. Expresin: es la oracin. 3ra operacin: Acto: es el razonamiento, es decir una combinacin de juicios, y es una consecuencia de todo lo dems a manera de conclusin. Obra: es el argumento, que es la expresin mental u oral del razonamiento. En el lenguaje corriente se emplea el vocablo razonamiento no slo para expresar el acto sino tambin su expresin. Expresin: es el discurso. Entre todas las expresiones es la ms perfecta

U2

EL CONCEPTO. La simple aprehensin. Definicin y aspectos del concepto. El concepto como signo. Comprensin y extensin. Clasificacin de los conceptos. Simple aprehensin: Acto por el cual el intelecto capta una esencia sin afirmar ni negar nada respecto de ella. El producto de la simple aprehensin se denomina concepto. Es simple porque no hay conocimiento previo. Primero de los actos por el cual en el intelecto se hace presente la cosa. La simple aprehensin es un acto de la mente, del intelecto; los sentidos no engaan porque no juzgan. Aprehender es distinto a entender. Lo primero es de los sentidos, lo segundo es propio del intelecto. El acto por el que se entiende se lo llama simple aprehensin. La captacin de la esencia no agota la esencia. simple aprehensin percepcin concepto imagen abstracto concreta

No es lo mismo el concepto por la simple aprehensin que la imagen por la percepcin. La imagen es particular y concreta, y no abstracta y universalcomo el concepto. Concepto: Es un participio contracto del verbo concebir. El concepto es lo que la mente engendra o produce como fruto de la simple aprehensin.

Tiene existencia en m y existe y es producido por m: es aquello expresado en y por mi mente, en el cual conocemos intelectualmente la cosa. El concepto puede ser de dos tipos: subjetivo: en la medida que est dentro de mi y existe en mi y gracias a mi. concepto objetivo: en cuanto conocido en mi. El concepto subjetivo es engendrar algo y el objetivo es pensar en algo. Gracias al concepto subjetivo puedo representar algo que se encuentra en mi que es el concepto objetivo. Ej: si todos pensamos en una rbol hay 40 conceptos subjetivos (tantos como somos nosotros) pero un solo concepto objetivo. A la lgica le interesa el concepto objetivo porque en ellos se apoyan la s relaciones de razn. Propiedades del concepto: Hay dos propiedades de orden lgico: 1) Comprensin: es el conjunto de aquellas notas esenciales del concepto. 2) Extensin: conjunto de todos los sujetos de los que puede predicarse un concepto. La extensin y la comprensin de los conceptos se modifican de un modo inversamente proporcional. Clasificacin de los conceptos: Categoremtico Comprensin Sincategoremtico Concepto Extensin Singular Particular Universal Colectivo Distributivo: Simple Compuesto

Unvocos Equvoco Anlogos

Categoremtico: Capaz de ser predicado. Es significativo, se significan por s solos. Pueden ser simples o complejos. Ej: hombre / caballo grande. Simples: Son aquellos que designan un gnero o una especie, un modo de ser esencial. Ej.: auto. Complejos: Aquellos que indican una especie unida a determinaciones de tipo accidental. (especie con aadidos accidentales). Ej.: auto rojo. Sincategoremtico: Un concepto que asume sentido junto a otro, concepto que significa unido a otro. Son aquellos que indican una especie unida a determinaciones de tipo accidentales. Son una nota adicional al modo de ser, o sea lo accidental. Ej.: Algn Singular: Su extensin es de un solo individuo (sujeto nico), un concepto. Ej.: Jos. Particular: Se refiere a por lo menos uno de los miembros de su extensin (debe aplicarse el calificativo alguno, algunas etc.)Ej.: Algn hombre es pintor. Universal: Se refiere a la totalidad de su extensin. Colectivos: Cuando se aplica a los individuos tomados en su conjunto. Ej.: Ejrcito. Distributivos: Se aplica a los sujetos tomados uno a uno. Unvocos: Cuando se refiere a los diferentes sujetos de acuerdo a un mismo significado. Ej.: hombre. Equvocos: La referencia a los sujetos se da con significados diversos. Los conceptos no son equvocos, el equvoco est en la palabra. Anlogos: se refiere a los sujetos de un modo parcialmente idntico y parcialmente diverso. Ej.: banco.

El concepto como signo: Los conceptos tienen una funcin cognoscitiva, da a conocer una cosa, que no es l mismo sino otra cosa, da a conocer algo distinto de s mismo (un cierto objeto). Un signo puede remitir a un contenido o a una accin. significado distinto signo sujeto recreo timbre nosotros El signo se puede clasificar de dos formas distintas: segn relacin con el significado o segn relacin con el sujeto: Relacin con el significado Relacin real: fundada por un vnculo real. Signo natural: Ej.: humo fuego fiebre enfermedad Relacin convencional: aquel que depende del arbitrio humano para significar. Ej.: escarapela nacin luz verde paso libre. No formales (instrumentales): cosa exterior que conocida primero como un objeto, hace despus conocer la cosa significada. Ej.: humo, rubor. Relacin con el sujeto Formales (inmateriales): es interior, no es conocido como un objeto desde el cual pasamos a conocer el objeto significado; sino que en el signo mismo se hace presente, inmediatamente, el objeto significado. Ej.: concepto es signo formal: veo lo significado sin necesitar el signo. Cuando veo lo significado me doy cuenta del signo. Hay dos tipos de signos inmateriales que dan a conocer el significado: imagen y concepto. Los conceptos son signos formales y naturales, lo que es arbitrario es la palabra (instrumental). Id quod cognoscitur (lo que conozco) Concepto Id quo cognoscitur (por lo que conozco) El concepto es formal: El concepto es natural: es provocado por algo real. La palabra es arbitraria: por los diferentes idiomas.

U3

EL UNIVERSAL. Concepto y tipos de universal. Planteo del problema. Anlisis de las distintas soluciones. La respuesta de Santo Toms. Predicables y predicamentos. Los modos de saber: la definicin y la divisin. Universal: es algo uno referido a muchos. Universalidad: propiedad lgica de los conceptos por lo cual son capaces de ser predicados a muchos sujetos. Ej.: Caballo Rocinante Tornado Bucfalo Problema de los universales. El primero que se lo planteo fue Porfirio. - Preguntas que se hicieron: los universales (gnero y especie) existen o no? No. Son simples modos de decir, solo existen los individuos. Si existen, hay una 2da. pregunta: de qu modo existen? a- Existen al margen de los sujetos a los que se atribuyen. b- Existen en los sujetos; aparece entonces una 3ra. pregunta: cmo se distinguen de lo individual? El universal se realiza en lo individual, entonces no se contradicen.

* Hay quienes dicen que los universales no Existen o si existen es singular: - nominalismo: estn en las palabras, no hay nada universal en la mente ni en la realidad. Ej.: Berkeley, Hume. - conceptualismo: no es solo un nombre sin tambin un concepto mental, pero no corresponde a nada en la realidad. Ej.: Guillermo de Ockham, Descartes. * Otros que existen: - separados: realismo exagerado: existen en las cosas con existencia separada de los individuos a los que se refiere. Ej.: Idea: universal participado. Platn: mundo inteligible= hombre-en-si. -no separado: realismo moderado: basado en Aristteles. Distinguir aquello que existe en acto y lo que existe en potencia. Acto-potencia puede aplicarse a toda la realidad. En acto existen individuos: Juan, Pedro. Juan es hombre, Pedro es hombre: Cuando decimos los 2 tienen toda esencia humana por lo tanto no capto lo particular sino la realidad. Lo real que decimos de Juan y Pedro no puede estar parcialmente en Juan y parcialmente en Pedro. El universal se da plenamente en cada caso, porque si la esencia humana estuviera actualmente en ambos como universal los 2 seran lo mismo. El universal existe en el individuo en potencia de ser universal, est particularizado. Hombre no esta separado de Juan pero si es separable mediante la abstraccin. Divisin de los universales. Lgico: modo de ser predicado. Predicable: lo que se puede predicar. Universal Metafsico: modo de ser. Predicamento: lo que efectivamente predico. Predicable: Universal lgico. Son las diferentes maneras en que el predicado (P) se puede referir al sujeto (S) en relacin a su esencia.

Completo (toda la esencia) Esencial: si significa la esencia Incompleto (parte de la esencia) Predicable Necesario No esencial si significa algo que adviene a la esencia. Ej.: capaz de reir No necesario Ej.: sentado. Ej.: hombre. Indeterminado Ej.: animal Determinado Ej.: racional

Especie

Gnero ero Diferenci a Especfic a Propiedades Accident e

Predicamento: aquel universal que indica el contenido de la predicacin.

Sustancia, dad, Gnero supremo (*) Cualicantidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, En la predicacin se puede avanzar tanto en el gnero como en lo especfico. posesin, accin, Pasin

Categora (aristotlica)

Predicamento = (son sinnimos)

Los gneros supremos, categoras o predicamentos son aquelos modos de ser mximamente genricos. El lmite en lo genrico es segn el contenido o modo de ser que se predique. hombre - animal - viviente- corporeo - sustancia Ejs.: Sustancia/cantidad/cualidad siete - nmero natural - nmero- discontinuo - cantidad. rojo - color - cualidad sensible - cualidad. Los gneros supremos son: sustancia, cantidad, cualidad. No hay concepto ms genrico que sustancia. Sustancia: aquella realidad capaz de existir en s misma. Las categoras son modos de ser o modos de hablar? Son modos de hablar porque son modos de ser, y por eso se traducen en modos conceptuales y verbales.

Cunto y cules son estos gneros especficos? La doctrina ms segura es la de Aristteles en donde dice que son diez . Cualquiera sea el nmero no afecta a la nocin misma de categora. Los modos de saber En el hombre hay dos modos de ignorancia: confusin (no tiene claro un concepto) y duda (en el orden del juicio). Confusin (1era operacin) Ignorancia Duda (2da operacin) Definicin: se aclara porque le dicen que es la cosa. Aclara el concepto. Divisin: al enumerar las especies me resultan ms comprensibles. Ej.: raza: blanca, amarilla, negra, etc. Argumentacin

La lgica es el arte de pasar de la ignorancia al saber (ayuda a eliminar la confusin y la duda). Los distintos modos en que el hombre pasa de la ignorancia al saber se denominan modos del saber. Hay dos modos de superar la confusin: la definicin y la divisin. Y el modo de superar la duda es la argumentacin. La definicin es un modo de saber por el cual se explicita el significado de una palabra o la esencia de una cosa. Importante: a- No es una proposicin, es un predicado. Ej.: El hombre es animal racional. es lo es P definido . todo es una proposicin b- Reglas bsicas: 1)- Que no sea singular, que lo definido no est incluido en la definicin. 2)- Debe incluir todo lo definido y slo lo definido.

U4

EL JUICIO. El juicio y la proposicin. Definicin y estructura. Clasificacin. Propiedades: la suposicin, la conversin y la oposicin. Juicio: Es el acto de la 2 da operacin del entendimiento, por el cual la mente compone afirmando o divide negando (une, vincula positivamente o separa). Su obra es la proposicin. Composicin = Unin Juicio Divisin = Separacin Negacin Ej.: El gato no es hombre. En el juicio afirmo o niego algo respecto de algo. Aquello que afirmo o niego son conceptos (entes de la razn). Componemos o dividimos conceptos (1ra operacin). Atencin: se pueden componer conceptos sin afirmar ni negar nada. Ej.: hombre blanco distinto El hombre es blanco. El P es lo que se afirma o niega, mientras que el S es aquello de lo que se afirma o niega S y P son relaciones lgicas, siempre en relacin a otro. Toda relacin lgica tiene materia y forma: Materia = S y P. Forma = lo que hace que sea juicio: afirmacin o negacin. Toda afirmacin se da a travs de un verbo que se reduce al verbo ser conjugado (verbo copulativo). La razn humana conoce a travs de cada uno de sus actos. En la primera operacin la mente capta algo que es la esencia. En la segunda operacin apunta al acto de ser de las cosas: el existir. Esencia Ente Ser 2da operacin (Juicio) El verbo ser nos vuelve a la realida: hay una relacin entre existencia y cpula. Cuando abstraigo hay universal pero en la realidad somos concretos, entonces si quiereo expresar la realidad de y pensamiento hay que concretizar en la realidad: eso lo hago con el verbo ser. Todo juicio y solamente el juicio tiene la propiedad de ser verdadero o falso. 1ra operacin (Simple aprehensin) Afirmacin Ej.: Juan es hombre.

Divisin de las proposiciones: Una proposicin puede ser bsicamente de dos tipos: Simple o categrica: Aquellas que no puede dividirse a su vez en otras proposiciones. Ej.: Scrates es filsofo. Compuesta o hipottica: Ms de una proposicin. Ej.: Scrates es filsofo y Platn su discpulo. En las simples o categrica la afirmacin y la negacin es directa. Ej.: No quiero saber nada con vos. Se pueden clasificar: - segn la cantidad : singular: Ej.: Pap vive en Roma. por la extensin de su S en: particular: Ej.: Alguna comida es sana universal: Ej.: Todos los planetas giran alrededor del sol. - segn la cualidad en su caracter en afirmativo o negativo. En las compuestas o hipotticas la afirmacin y la negacin es condicional. La verdad del todo depende de la verdad partes. Se pueden clasificar en: a- Copulativas: Las dos deben ser verdaderas. Ej.: Hoy es jueves y maana viernes. V V F F V F F F V F V F

b- Disyuntivas: Una verdadera y la otra falsa. Los extremos se oponen. ( cpula o) Ej.: Juan no puede estar a la vez en Buenos Aires y Crdoba. V V F F F V V F V F V F

c- Conjuntivas: Pueden ser las dos verdaderas. S no puede ser p y q simultaneamente. (es imcompatible con...) Ej.: El estudiante no puede ser estudiosso y haragn a la vez. V V F F F V V V V F V F

d- Condicionales: Si antecedene es falso no se que puede pasar. (si ...entonces...). Ej.: Si estamos en junio entonces hace frio. V V F F V F V V V F V F

Formas proposicionales aristotlicas: Aristteles se propone encontrar esquemas vacios de contenidos (modos de estructura, no contenido). Reducir a aquellas modalidades de la proposicin a las que todas las dems puedan ser reducidas a efectos de analizar las propiedades lgicas de la proposicin. Deja de lado las proposiciones compuestas o hipotticas, estas formas sern slo simples. Otra consideracin importante: desde el punto de vista funcional, es que las proposiciones singulares se reducen a las universales (el sujeto es un universal). UNIVERSAL PARTICULAR Propiedades de la proposicin: 1) Suposicin: La suposicin no es una propiedad de la proposicin sino que es una propiedad del trmino oral (palabra) que compone la proposicin. Suposicin es la traduccin literal del trmino (suppostio) = hiptesis: lo que est debajo, lo que est entre lneas, lo que se da por entendido, lo que se afirma. El entendimiento humano (la mente), capta su esencia, su modo de ser, una vez que percibe una esencia produce un signo de la esencia(concepto), el concepto remite a la esencia. La palabra es lo que se denomina trmino oral, simbolizado por el trmino escrito. La suposicin es una propiedad de los trminos orales que componen una proposicin. ESENCIA CONCEPTO TRMINO ORAL El trmino oral es un signo. Da a conocer algo distinto de si. Por tratarse de una realidad material, no solamente se refiere a la palabra sino al modo de ser. La suposicin es la propiedad que los trminos asumen en la proposicin por lo cual pueden ocupar el lugar de otra cosa. Distintos modos de suposicin: Material Suposicin Formal Propia Real Particular Material: El trmino se suple a si mismo. Ej.: Gato tiene tiene 4 letras Formal: Suple a otra cosa Impropio: sentido figurado o metafrico. Ej.: Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jess) Propio: Referencia a un sentido estricto. Conceptual: Me refiero al concepto. Uso el trmino como suplente del concepto significado por el, no en lugar de la cosa misma. Hace referencia al concepto de que el trmino es signo (suplo al concepto). Ej.: Gato es universal Real: La suplencia se refiere a la realidad misma de razn (suplo a la realidad). Universal: Todos los inferiores significados por esa esencia. El hombre tiene dos brazos Particular: Est slo en lugar de algunos. Ej.: Ese hombre se casa Tanto el sujeto como el predicado estn suplantando a otra cosa. El valor de suposicin del sujeto depende del predicado que se le asigne. Impropia Conceptual Universal AFIRMATIVA Todo S es P A Algn S es P I NEGATIVA Ningn S es P E Algn S no es P O

A (+) E (-) I (+) O (-)

SUPOSICIN DEL PREDICADO DE UNA PROPOSICIN comprensin extensin Total Particular Parcial Total Parcial Universal Particular Universal

Para que la negacin tenga sentido, no es necesario que niegue todas las notas, basta que una sola nota sea negada. Regla de la suposicin del predicado: El valor de suposicin del predicado es TOTAL - PARTICULAR en las afirmativas PARCIAL - UNIVERSAL en las negativas La extensin del predicado se compone con la cualidad.

2) Conversin: Propiedad por la cual una proposicin dice lo mismo que otra invirtiendo el S y el P y conservando la cualidad (y la verdad). A A E E I I O Todo hombre es animal (TOTAL - PARTICULAR) === Algn animal es hombre Tiene conversin con otra de tipo I Ningn rbol es hombre E I

Ningn hombre es rbol (UNIVERSAL) Tiene conversin con otra de tipo E Algn perro es animal (PARTICULAR) Tiene conversin con otra de tipo Algn hombre no es msico I

Algn animal es perro

No tiene

Hay dos tipos de conversin segn se retenga la especie: - simple: cuado se conserva: E-E I-I - por accidente: cuando no se conserva A-I. 3) Oposicin: aquella propiedad que vincula a dos proposiciones que afirman y niegan respectivamente un P de un mismo S. Cada vez que tenemos proposiciones con un mismo S yP son opuestas. Cuadrado de la oposicin: (Aristotlico) Todo hombre es artista Ningn hombre es artista Contarias

A
Subalternacin

E
Subalternacin

Contradictorias Sub - contrarias

I
Algn hombre es artista

O
Algn hombre no es artista

10

Contradiccin: Cuando nunca son simultneamente verdaderas ni simultneamente falsas. Si A es verdadera, O es falsa y viceversa Si E es falsa, I es verdadera y viceversa. Contrariedad: Pueden ser a la vez falsas. No pueden ser simultneamente verdaderas. Subcontrarias: no pueden ser simultaneamente F. Subalternacin: No es en sentido amplio oposicin. Cuando Cuando Cuando Cuando A A I I es verdadera es falsa es verdadera es falsa I I A A es verdadera. puede ser verdadera o falsa. puede ser verdadera o falsa. es necesariamente falsa. A=V A=F I=V I=F I=V I=V o F A=V o F A=F y nunca V.

En la subalternacin a la proposicin universal se la llama subalternante y a la particular subalternada.

U5

ARGUMENTACIN: fundamentales. Clasificacin.

El raciocinio. Definicin y estructura de la argumentacin. Leyes

Razonamiento: Acto por el cual a partir de dos o ms proposiciones denominadas premisas se conoce otra denominada conclusin que est virtualmente presente en las anteriores. Razonar es llegar al conocimiento de una proposicin en relacin al conocimiento de otras. La conclusin explcita lo que estaba implcito. Partimos de un algo conocido llamado antecedente (dos o ms premisas) El antecedente es el conjunto de todas las premisas. De una sola cosa, no se sigue otra, salvo que haya una premisa implcita. La relacin lgica entre el antecedente y la conclusin se llama consecuencia, que puede ser buena o mala. En toda estructura debe haber un nexo, que es caracterstico de todo razonamiento (por lo tanto, luego, en consecuencia, se concluye que, etc.) que se llama nota de ilacin. Ej.: Ningn argentino es uruguayo antecendente Algn cocinero es argentino concecuente nota de ilacin Algn cocinero no es uruguayo conclusin Lo habitual es que uno plantee primero las premisas y luego la conclusin, pero a veces se empieza por la conclusin. Ej.: El hombre es ms intelectual que la mujer, luego desarrollo el porque, as logro captar la atencin. El nexo es distinto (porque, en efecto, dado que). Leyes fundamentales del razonamiento: a las que deben obedecer los razonamientos vlidos (no hay leyes que regulen los errores del razonamiento): 1)- En todo razonamiento correcto de un antecedente verdadero, se sigue necesariamente un consecuente verdadero.Corolario 1: Si la conclusin de un razonamiento correcto es falsa , su antecedente ser necesariamente falso. 2)- En todo razonamiento correcto de un antecedente falso puede llegarse a una conclusin verdadera o falsa (por lo general F). Corolario2: Si la conclusin de un razonamiento correcto es verdadera, el antecedente puede ser verdadero o falso. No se puede garantizar la verdad del antecedente. Ej.: Todo hombre es mortal. Todo argentino es hombre. -------------------------------Todo argentino es mortal Todo angel es mortal. Todo argentinoes angel. ----------------------------Todo argentino es mortal.

Clasificacin de los razonamientos. La diferencia tiene que ver con la naturaleza del antecedente. Razonamiento Deductivo: de antecedente universal a conclusin universal. Inductivo: de antecedente=premisa singular a conclusin universal. Ej.: El todo es mayor que la parte. Conocimiento inductivo. Torta/porcin.

11

U6

LA DEDUCCIN: El silogismo categrico: definicin, estructura, principios y leyes (figuras y modos). El silogismo hipottico: concepto y especies. Como ya vimos en la unidad 5 el razonamiento puede ser: - deductivo, cuando procede de un antecedente universal a una conclusin menos universal - inductivo cuando se parte de un antecedente con premisas singulares para llegar a una conclusin universal. En el razonamiento deductivo el pase del antecedente a la conclusin se hace mediante un silogismo. Hay dos tipos de silogismos: - categrico: cuando el antecedente tiene premisas con proposiciones categricas. - hipottico: - la primer premisa es una proposicin hipottica. - la segunda premisa afirma o niega una parte de la primera. Silogismo categrico: Es la mejor forma de razonamiento, sobre ella se configuran todas las dems. Igual modelo. Estructura: 3 trminos o ocnceptos. La esencia de la estrcutura es la adecuads disposicin de los trminos. Trminos Mayor (T): porque tiene ms extensin, es el P de la conclusin. Menor (t): es el S de la conclusin Medio (M): no aparece en la conclusin. Es el ms importante. Es aquel que hace posible que se relacionen entre si=nexo.

Hacen falta dos premisa: una primera Mayor y una segunda Menor Hay dos aspectos del silogismo categrico: - Figura - Modo

Figura: consiste en la debida disposicin de los trminos. Es la posicin relativa del trmino medio en el antecedente. No siempre el M es S y P, en la primera S Ej.: 1ra. figura 2da. figura M...................T T....................M t.....................M t......................M t.....................T t......................T Modo: debida disposicin de las proosiciones. Es por la cantidad y cualidad de las proposiciones aristotlicas. Silogismo Hipottico: Hay cuatro tipos segn las premisas del que parte: conjuntiva: es conjuntivo Ej.: Si es A, es B; es A; luego es B. Si parte de una preosicin:. disyuntiva: es disyuntivo Ej.: O es A, o es B; no es A; luego es B condicional: es condicional Ej.: Juan no puede haraganear y pasar los exmenes. Juan pas los exmenes. Luego, no haragane. Es dilema cuando es una forma mixta donde se convinan proposiciones disyuntivas y condicionales. Ej.: AoB Si A entonces C Si b entonces C C

12

U7 U8

LA INDUCCIN: Definicin.. Induccin: Acto por el cual se pasa de una proposicin singular (premisa) a otra ms universal (conclusin). LA DEMOSTRACIN: Definicin y clasificacin. Las falacias.

Una demostracin es un silogismo correctamente construido, cuyas premisas son verdaderas y evidentes por s mismas. Toda demostracin es un razonamiento que concluye necesariamente en lo verdadero. Para llegar a la verdad en un razonamiento, que sea correcto y las premisas verdaderas, hay ciertos puntos de partida que son ciertos y evidentes por si, y no requieren demostracin. Hoy se conviene llamar a la demostracin a cualquier razonamiento que parte de premisas verdaderas. La demostracin lleva a la plenitud al razonamiento, exige una buena materia, un punto de partida verdadero. A todo conocimiento que parte de una demostracin se lo denomina ciencia. Tiene que tener dos condiciones:-que el razonomiento sea correcto - que las Premisas sea verdaderas. Hay demostraciones de dos tipos: - a priori: de la causa al efecto. Ej.: Si es racional entonces es libre. - a posteriori: del efecto a la causa. Ej.: Si hay sintomas entonces hay enfermedad.

Falacia o sofisma: Formas ms inteligentes para engaar a la gente. No le interesa tanto la verdad como tener razn. Hay muchas que explica Aristteles en refutaciones sofsticas. Algunas: - Falacia de negacin del consecuente. Ej.: Los hombres permanecen solteros, no tienen problemas. Si te hubieras casado si tendras problemas.. - Falacia ad ignoratiam. Ej.: Estamos seguros que en Marte hay vida, ya que nada se opone a ello. - Falacia ad hominem: atacar a la persona y no al argumneto. Ej.: No es Jess el hijo del carpintero!