2.3. Conceptos de Searle Para Searle (1991a: 432) el acto ilocucionario: "es la unidad mnima de la comunicacin lingstica" (...

) "la comunicacin lingstica incluye esencialmente actos", es decir, la base del significado de la comunicacin lingstica estara en el acto ilocuionario, a travs de los cuales nos comunicamos. Para Searle (1991 a) "una proposicin no es un acto aunque el acto de expresar una proposicin sea una parte de la realizacin de ciertos actos ilocucionarios". El significado no est en la proposicin, sino en el acto que la expresa, por cuanto este autor focaliza la base del significado en el acto ilocucionario. La realizacin de actos obedece a un tipo de conducta, para Searle (1991 a: 432): "realizar un acto ilocucionario es tomar parte de una forma de conducta gobernada por reglas", es decir, conocer los significados es conocer las reglas para su uso, y no el significado anclado slo en el nivel lxico de las palabras empleadas en las proposiciones. Searle (1991a) reconoce que otros filsofos han negado el punto de vista de que el significado es un asunto de reglas y han aseverado que no existen en absoluto reglas semnticas del gnero propuesto. Para Searle (1991 a) existen dos clases de reglas semnticas, las reglas que regulan las formas de conducta existentes y las reglas que definen nuevas formas de conducta. Una distincin importante en Searle (1991 b) es la que opera entre un acto ilocucionario y el contenido proposicional. Para este autor desde un enfoque semntico una oracin posee un indicador proposicional y un indicador de fuerza ilocucionaria. El primero corresponde al indicador de proposicin, es decir, la proposicin misma; y el segundo, contiene el indicador de funcin, es decir, al acto de habla en cuestin. El significado no es para Searle (1991a) un asunto de intencin sino que "es un asunto de convencin" (Searle, 1991 a: 440), es decir, para que la expresin de una emisin produzca un acto, este acto debe estar sujeto a reglas convencionalizadas y no pretender que con la sola intencin del hablante se manifieste el significado de cualquier acto que no est sujeto a reglas. No obstante lo anterior, segn Searle (1991 a: 440) "En nuestro anlisis de los actos ilocucionarios debemos capturar tanto los aspectos convencionales como los intenciona lesy especialmente las relaciones entre ellos", es decir, es necesario establecer un puenteentre el significado intencional que manifiesta un sujetoal pretender comunicarseyel uso que este sujeto realiza, a travs del manejo de las reglas de uso de una lengua y que se manifiesta en las expresiones convencionalizadas por el uso. Para Searle (1991 a), al realizar un acto ilocucionario el hablante intenta producir un cierto efecto logrando que el oyente reconozca su intencin de producir ese efecto, y adems, siesta usando las palabras literalmente, intenta que este reconocimiento se logre en virtud del hecho que las reglas para el uso de las expresiones que emite asocien las expresiones con la produccin de ese efecto.

Para dar cuenta de las reglas que participan del uso de un acto ilocucionario, Searle (1991 b) analiza el verbo prometer a la luz de 12 condiciones, con el fin de obtener de dicho ejercicio la base para formular reglas que sean comunes a todos los actos ilocucionarios. A partir de esto extrae las condiciones que corresponden al indicador de funcin y que son aplicables a todos los tipos de actos ilocucionarios. Searle (1991 b: 450) tiene muy claro que: "los verbos ilocucionarios son parte de un lenguaje particular: francs, alemn, castellano, o cualquier otro", y que: "las locuciones son parte del lenguaje como opuesto a los lenguaje particulares", por ello considera que Austin (1996) se equivoca al equiparar verbos ilocucionarios con actos ilocucionarios. En el mismo sentido, Searle (1991 b) considera que los verbos pudien-do ser una buena gua de identificacin de actos ilocucioanrios, no sirven para establecer diferencias en los actos ilocucionarios. Ya que, en casos como los actos de peticin y orden, que comparten el objeto ilocucionario, el cual consiste en "el intento de lograr que los oyentes hagan algo", difieren en cuanto a su fuerza ilocucionaria. La peticin apunta a una solicitud de accin favorable al hablantey en la que la posicin de ambos interactuantes puede ser ms bien simtrica, por cuanto no hay obligatoriedad de la accin a solicitar al oyente; en cambio, la orden apunta a una relacin ms bien asimtrica en que se manifiesta la obligatoriedad de la accin hacia el oyente. Por consiguiente para Searle (1991 b) el "objeto ilocucionario" no es lo mismo que la "fuerza ilocucionaria", si bien el "objeto ilocucionario" es parte de la "fuerza ilocucionaria". 2.4. Categoras de actos ilocucionarios de Searle La primera condicin o criterio aplicable a todo acto ilocucionario considerada por Searle (1991 b) ser la que distingue el objeto ilocucionario de la fuerza ilocucionaria. En el anlisis la fuerza ilocucionaria de la emisin se codificar como (F) y su contenido proposicional como (p). El propsito de Sea re es clarificar los diferentes ti pos de fuerza ilocucionaria, que pueden aislarse del contenido proposicional. Es importante considerar que no toda expresin puede tener un contenido proposicional, pero si toda expresin posee una fuerza ilocucionaria. Como el caso de la expresin: Hurra!, que constituye un tipo de acto ilocucionario que carece de contenido proposicional. Un segundo criterio lo constituye la direccin de ajuste entre palabras y el mundo, la cual considera dos posibilidades, la primera es que las palabras encajen con el mundo y la segunda es que el mundo encaje con las palabras. Las aserciones corresponderan al primer tipo y las promesas y ruegos corresponderan al segundo. La direccin de ajuste es una consecuencia del objeto ilocucionario. Un tercer criterio corresponde a las diferencias en los estados psicolgicos expresados. Ya que, en la realizacin de cualquier acto ilocucionario con un contenido proposicional, el hablante expresa alguna actitud o estado psicolgico hacia ese contenido proposicional. El estado psicolgico expresado en la realizacin de acto ilocucionario es la condicin de sinceridad del acto. Estas tres dimensiones o criterios, que en la prctica constituyen cuatro elementos: objeto ilocucionario, contenido proposicional, direccin de ajuste y condicin de

sinceridad (Ver cuadro N 1) son la base de la clasificacin o taxonoma de actos ilocucionarios propuesta por Searle (1991b).

Tabla N 2 A partir de Searle, 1991 b

Nombre

Propsito

MundoLenguaje

Sinceridad Tales actos se creen. Son evaluables segn valoracin Verdadero o Falso. Conducen estado de deseo. El hablante debe tener la intencin o bien actuar como dice.

La palabra se Comprometer al hablante con la ajusta al Representativos verdad de la proporcin mundo y es expresada verdad o no. Directivos Intentar que el oyente haga algo El mundo es el que se ajusta al lenguaje El mundo se ajusta al lenguaje

Comisivos

Comprometer al hablante en una accin futura

Expresivos

Expresar el estado psicolgico del hablante, especificado en la No hay condicin de sinceridad sobre el direccin de estado de cosas especificado en ajuste. el contenido proposicional. Modificar una situacin, creando Relacin una nueva recproca

Corresponder al estado psicolgico del hablante. Es irrelevante en quien habla.

Declarativos

3. Metodologa
A partir de la revisin conceptual del marco terico discutiremos las propuestas de Austin y Searle en relacin a la idea de significado subyacente a la vinculacin entre actos de habla y semntica desde las clasificaciones de actos ilocucionarios. 9999999999999999999 Introduccin LAS TEORAS de la Intencionalidad surgen a partir de las preguntas filosficas sobre la naturaleza de la mente, por ejemplo, buscan dar explicacin a estados mentales como recordar, desear, sentir, pretender, entre otros. La Intencionalidad se entiende, en trminos generales, como la capacidad de la mente de ser acerca de o representar objetos, hechos o propiedades. Con el fin de distinguir la Intencionalidad en el sentido aqu explicado del uso corriente de la palabra intencin o de su cercana con la palabra intensin, como contraria a extensin, se escribe con i mayscula. Por su lado, la intencin se refiere a un estado mental particular, entre otros como el miedo o el deseo. Con relacin al lenguaje, la filosofa analtica ha intentado resolver los interrogantes sobre la mente o el pensamiento a travs del anlisis lgico del lenguaje. Este anlisis, a su vez, ha implicado formular preguntas sobre la relacin entre la mente y el lenguaje y, de manera ms especfica, entre la mente y el significado: Las oraciones de los lenguajes naturales tienen significado intrnseco de y por s mismas? La capacidad del lenguaje para expresar estados mentales se deriva de la capacidad de la mente para representarlos? En la filosofa contempornea hay por lo menos dos lneas de anlisis en torno a estas cuestiones: una pone en duda la existencia de la mente o de los fenmenos mentales como algo distinto a los fenmenos fsicos, mientras que otra justifica la existencia de la mente como condicin primaria de los estados mentales, la percepcin, el lenguaje, entre otros. John Searle ha desarrollado estudios tanto en torno a la filosofa de la mente como a la filosofa del lenguaje, y no es extrao que en algn momento haya revisado la

consistencia entre las dos. De hecho, despus de formular su famosa teora sobre los actos de habla (1962, 1965), public un argumento muy conocido, llamado el Argumento de la Habitacin China (1980), para refutar las teoras computacionales de la mente, especficamente, en respuesta al llamado Test de Turing. En consistencia con lo anterior, para Searle, la Intencionalidad del lenguaje debe ser entendida en trminos de la Intencionalidad de la mente, y no viceversa, ya que es solo en virtud del hecho de que la mente impone Intencionalidad en las marcas o los sonidos, que es posible que se refieran, o sean sobre, o describan objetos o estados de cosas. Entonces, el significado del lenguaje se deriva intencionalmente a partir de una teora general de la Intencionalidad. El objetivo de este artculo es analizar el concepto de Intencionalidad que propone Searle (1992, 2004), revisar la estructura de la Intencionalidad y analizar la teora de los actos de habla en concordancia con esta teora general de la Intencionalidad. Con el fin de probar la veracidad de la tesis de Searle antes expuesta, en este artculo se intentar aplicar la estructura general de la Intencionalidad a la intencin de significar, de la cual se desprende la teora semntica de los actos de habla. La Intencionalidad, segn Searle, es un conjunto de capacidades biolgicas de la mente. Estas capacidades pueden ser primitivas -como el hambre, la sed, la percepcin y la accin intencional- o complejas -como las creencias, los deseos, entre otras-. Ciertos procesos cerebrales pueden causar formas de Intencionalidad. As, la Intencionalidad debe ser entendida como una forma de representacin, ya que la nocin de representacin no requiere que la cosa representada exista o que haya una proximidad inmediata a la representacin de esta. Hay una diferencia entre la Intencionalidad de la mente y la Intencionalidad del lenguaje. En el caso del lenguaje, la expresin 'Csar cruz el Rubicn' es sobre Csar y dice de l que cruz el Rubicn. Sin embargo, no es posible decir que una representacin mental deriva su capacidad intencional del lenguaje. Segn Searle, la Intencionalidad del lenguaje debe ser explicada en trminos de la Intencionalidad de la mente y no viceversa, ya que en virtud de que la mente ha impuesto Intencionalidad sobre ciertos sonidos o marcas es posible que estos se refieran a objetos y eventos que existieron en el pasado o que incluso no existen. Entonces, el significado del lenguaje se deriva de la Intencionalidad original de la mente (Searle, 2004, pp.160161). 1. La estructura de la Intencionalidad

1.1. Contenido proposicional y modo psicolgico Para Searle, as como los actos ilocucionarios tienen un contenido proposicional y una fuerza ilocucionaria, paralelamente los estados intencionales tienen un contenido proposicional y un modo psicolgico. Esta relacin se puede representar como S(p), donde s representa el modo psicolgico o tipo de estado (creer, temer, desear, etc.), y p, el contenido proposicional. Sin embargo, no todos los estados intencionales tienen un contenido proposicional completo, como por ejemplo: (1) John ama a Marylin En (1) no hay contenido proposicional completo porque el estado intencional slo se refiere a un objeto, no a una proposicin, la cual puede ser verdadera o falsa (Frege, 1892). En este caso se formula S(n), donde n nombra o se refiere a un objeto. Asimismo, los estados intencionales siempre tienen formas aspectuales, ya que las representaciones intencionales estn bajo ciertos aspectos, o formas de representacin de un mismo objeto, y no otros. Por ejemplo, uno podra representarse intencionalmente un objeto como el lucero matutino y no como el lucero vespertino, aun cuando los dos sean representaciones del mismo objeto: Venus 1. 1.2. Direccin de ajuste Los estados intencionales, de nuevo, como los actos de habla, se relacionan con el mundo de formas diversas. El objetivo de una creencia es que sea verdadera, y en la medida en que lo sea, es que tiene xito, de lo contrario, ser defectuosa o fallar. En cambio, los deseos no tienen la intencin de representar cmo es el mundo, sino cmo nos gustara que fuera. Estas relaciones de los estados intencionales con el mundo es lo que Searle llama direccin de ajuste: por un lado, cuando un estado mental es responsable de ajustarse a una realidad existente independientemente tie-ne una "direccin de ajuste mente-a-mundo". Estos estados mentales se acomodan por lo general a la estructura de la verdad, entre estos encontramos las creencias, las convicciones, las hiptesis, etc. Por otro lado, cuando el objetivo es que la realidad se ajuste al contenido del estado intencional, entonces tiene una "direccin de ajuste mundo-a-mente". No obstante, hay algunos estados intencionales que, a pesar de tener contenido proposicional, no tienen direccin de ajuste, ya sea porque su intencin no es ni ajustarse a la realidad ni hacer que la realidad se ajuste a ellos. En estos casos se dice que estos estados intencionales tienen una "direccin de ajuste nula". Las direcciones de ajuste se representarn as:

- Direccin de ajuste mente-a-mundo: - Direccin de ajuste mundo-a-mente: - Direccin de ajuste nula: 2. Condiciones de satisfaccin Siempre que tengamos un estado intencional que tenga una direccin de ajuste nonula, el ajuste ser satisfecho o no: por ejemplo, la creencia sera verdadera, el deseo sera realizado, etc. En esos casos, el deseo, la creencia, la intencin se satisfizo. Es decir que los estados intencionales con direccin de ajuste no-nula tienen condiciones de satisfaccin. De hecho, podemos pensar que los estados mentales son representaciones de sus condiciones de satisfaccin. 2.1. Autorreferencialidad causal Segn Searle, hasta los fenmenos intencionales ms bsicos tienen unas caractersticas lgicas particulares en sus condiciones de satisfaccin. Por ejemplo, es parte de las condiciones de satisfaccin de mi recuerdo de haber estado en un picnic ayer, que yo realmente recuerde el evento, entonces, el evento en s mismo deber causar mi memoria de este. Si enunciamos las condiciones de satisfaccin de la memoria, estas no son nicamente que el evento haya ocurrido, sino tambin que su ocurrencia haya causado la memoria del evento, como el resto de sus condiciones de satisfaccin. Esto es lo que Searle llama autorreferencialidad causal, es decir, la intencin debe causar la accin que conlleva al resultado. Las condiciones de satisfaccin de la memoria requieren que la memoria sea causada por el evento recordado. A este respecto, las intenciones, las memorias y las experiencias perceptuales difieren de los deseos y las creencias. Por ejemplo: (2) Creer (ayer fui a un picnic) (3) Recordar (ayer fui a un picnic, y haber estado de picnic ayer causa esta memoria) Para los estados que tienen direccin de ajuste mente-a-mundo, debemos distinguir los que son causalmente autorreferenciales, como las percepciones y las memorias, de aquellos que no lo son, como las creencias. De manera paralela, para los estados que tienen direccin de ajuste mundo-a-mente, debemos distinguir los que son

causalmente autorreferenciales, como las "intenciones previas" (la intencin que se tiene antes de hacer algo) y las "intenciones en accin" (la intencin que se tiene mientras se est haciendo algo), de aquellos que no lo son, como los deseos. De igual manera, cada estado causalmente autorreferencial con direccin de ajuste tendr una direccin de causacin, que va en sentido contrario a la direccin de ajuste, como se puede ver en la tabla 1 (Searle, 2004, p.172). Tabla 1. Condiciones de satisfaccin de la estructura de la Intencionalidad

As, por ejemplo, tendr xito al alcanzar intencionalmente el libro que est encima del armario (y, por lo tanto, lograr la direccin de ajuste mundo-a-mente), solo si mi intento, mi intencin-en-accin, causa mi xito (direccin de causacin mente-amundo). 2.2. La red de Intencionalidad y el trasfondo de las capacidades preintencionales De acuerdo con esta teora, los estados intencionales pertenecen a una red interactiva de creencias y otros estados intencionales que cada cual posee. As, cualquier estado intencional solo funciona (solo determina sus condiciones de satisfaccin) en relacin con la red de la cual es parte. Ahora bien, si se sigue los hilos de la red, eventualmente se encontrar un conjunto de habilidades, disposiciones y capacidades, que Searle llama el "trasfondo". 3. Anlisis de la estructura de la intencin de significar Desde la perspectiva naturalista que adopta Searle, los estados, procesos y eventos intencionales son parte de la historia biolgica de algunas especies. As, las formas de

Intencionalidad asociadas al lenguaje y al significado no son otra cosa que estados intencionales complejos basados, como los otros estados intencionales, en mecanismos biolgicos. Un anlisis del significado enmarcado en una teora general de la Intencionalidad implicara que el significado puede ser definido en trminos de formas de Intencionalidad ms primitivas, o que no sean intrnsecamente lingsticas, como las creencias, los deseos y las intenciones. Si bien el anlisis del significado en trminos de las intenciones de los hablantes tiene su raz en la propuesta de significado de Paul Grice (1957) -segn la cual decir que A quiere decir algo mediante x es decir que "A intent que la emisin de x produjese algn efecto en un auditorio por medio del reconocimiento de esta intencin" 2, Searle se distancia de este anlisis en dos aspectos fundamentales: 1. Fundamenta las nociones de significado y de actos de habla en una teora ms general de la mente y la accin. 2. Rechaza la idea de que las intenciones que importan para el anlisis son aquellas que producen efectos en la audiencia3. Ahora bien, segn la formulacin de Searle de la estructura de la Intencionalidad que analizamos previamente, habra que establecer las condiciones de satisfaccin bajo las cuales es posible la realizacin de los actos ilocucionarios. Antes de empezar el anlisis, es necesario especificar algunas condiciones de adecuacin que debera tener un anlisis del significado enmarcado en una teora de la Intencionalidad: 1. En la realizacin de un acto de habla hay un doble nivel de Intencionalidad: un nivel del estado psicolgico expresado en la realizacin del acto -"condicin de sinceridad"-, y un nivel de la intencin con la que el acto se realiza, que hace que sea el acto que es -"intencin de significar"-. 2. Tanto las condiciones de satisfaccin del acto de habla como las condiciones de satisfaccin de la condicin de sinceridad son idnticas. 3. Es necesario tener una distincin clara entre representacin y comunicacin. Por un lado, la comunicacin implica producir unos efectos en los oyentes, por otro, la representacin no se ocupa en absoluto de los efectos. En las intenciones de significar hay dos aspectos: la intencin de representar y la intencin de comunicar. La intencin de representar "es una intencin de que los eventos fsicos que constituyen parte de las condiciones de satisfaccin (en el sentido de cosas requeridas) de la intencin tengan ellos mismos condiciones

de satisfaccin (en el sentido de requisitos)" (Searle, 1992, p. 174). Y la intencin de comunicar "consiste simplemente en la intencin de que el oyente reconozca que el acto se realizaba con la intencin de representar" (Searle, 1983, p. 174). En el caso de los actos de habla con contenido proposicional y direccin de ajuste se puede tener la intencin de representar sin necesariamente tener la intencin de comunicar, pero no puede ser a la inversa. 4. Hay cinco categoras bsicas de actos ilocucionarios: (1) aseverativos, los cuales comprometen al hablante con la verdad de la proposicin expresada, por ejemplo, afirmar, confirmar, aceptar; (2) directivos, con los cuales el hablante busca que el oyente realice alguna accin futura, entre los que estn pedir, requerir, solicitar; (3) conmisivos, los cuales comprometen al hablante con una accin futura, como prometer, jurar, ofrecer; (4) declarativos, cuya ejecucin produce un cambio en algn estado de cosas, como casar, bautizar, declarar; y (5) expresivos, que pretenden expresar un estado psicolgico, como aceptar, agradecer, felicitar. Ahora bien, "si el modo en que el lenguaje representa el mundo es una extensin y realizacin del modo en que la mente representa el mundo, entonces estos cinco tipos de actos deben derivarse de algunos rasgos msfundamentales de la mente" (Searle, 1983, p. 174). En la tabla 2 se analiza la estructura de la intencin de significar, ya que si el anlisis del significado que propone aqu Searle es correcto, debera adecuarse a la estructura de la Intencionalidad presentada anteriormente, porque se deriva de ella: Tabla 2. La estructura de la intencin de significar*

E: enunciar P r: prometer O: ordenar D: declarar Ex: expresar a: condiciones de verdad b: condiciones de cumplimiento c: condiciones de cumplimiento De acuerdo con este anlisis se puede concluir que, efectivamente, es posible derivar de la teora general de la Intencionalidad descrita anteriormente, propuesta por Searle, la teora del significado de los actos de habla. As, es posible determinar para cada acto de habla, sus condiciones de sinceridad, su direccin de ajuste, su direccin de causacin y si tiene autorreferencia causal. Este anlisis puede servir de base para establecer las condiciones de satisfaccin para cada acto de habla desde la perspectiva de la influencia de la Intencionalidad de la mente en el significado del lenguaje, bajo el supuesto de que la teora del lenguaje es una rama de la teora de la mente. Quedara por estudiar las implicaciones que puede tener este anlisis en la formulacin de una teora semntica Intencional.

Esta investigacin fue parte del trabajo de la autora como docente de planta e

investigadora de la Universidad del Rosario y como miembro del grupo: Lgica, Epistemologa y Filosofa de la Ciencia, avalado por Colciencias.
1

Searle resalta este aspecto como importante, ya que algunas teoras de la

intencionalidad, como el funcionalismo, no toman en cuenta estas formas aspectuales. No distinguen la diferencia entre el deseo de agua y el deseo de H2O. Estas formas aspectuales son caractersticas de los estados intencionales.
2

Incluyo aqu las variaciones que surgieron a partir de esta formulacin. Strawson

(1983) reformul el anlisis de Grice as: Un hablante h significa algo al emitir x si h emite x con la intencin de 1) que su emisin de x produzca una cierta respuesta r en una audiencia a, y 2) que a reconozca la intencin (i1) de h, 3) que el reconocimiento por parte de a de la intencin (i1) funcione como al menos parte de la razn de a para su respuesta r. Searle (1991) reformula el anlisis de la siguiente manera, para adaptarlo a su teora de los actos de habla: H emite la oracin r queriendo decir lo que significa (es decir, literalmente lo que dice), si a) h intenta (i-i) que la emisin e de r produzca en o el conocimiento o reconocimiento de que se dan los estados de cosas especificados por las reglas de r. (Efecto ilocucionario ei). b) h intenta que e produzca el ei por medio del reconocimiento de i-i. c) h intenta que i-i se reconozca por medio del conocimiento que o tiene de las reglas que gobiernan t (oracin). Grice (1991) asume esta propuesta en "Las intenciones y el significado del hablante", as: h profiri x con la intencin de que: 1) A llevase a cabo r,

2) A pensara que h tena la intencin 1), 3) La satisfaccin por a de 1) se basa en la satisfaccin por a de 2).
3

Recurdese la distincin que hace Searle en la teora de los actos de habla entre

efectos ilocucionarios (EI) y perlocucionarios (EP). "[...] los EP son ciertas consecuencias o efectos sobre los sentimientos, pensamientos o acciones del auditorio o de quien emite la expresin o de otras personas, mientras que los EI comprenden: a) la comprensin del significado y de la fuerza de la locucin que pretende realizar el hablante, b) el 'tener efecto' (como efecto diferente al provocar cambios en el curso natural y normal de los acontecimientos), y c) la respuesta o secuela que ciertos actos, como las apuestas, reclaman en virtud de una convencin" (Austin, 1971, pp. 162-163 citado por lvarez, 2008).

Referencias lvarez, G. (2008). Efectos ilocucionario y perlocucionario en la teora de los actos de habla y en sus posteriores reformulaciones. En Onomzein, 17, pp. 79-93. Burkhardt, A. (Ed.) (1990). Speech acts, meaning and intentions: critical approaches to the philosophy of John R. Searle. Berln: De Gruyter. Frege, G. (1991). Sobre el sentido y la referencia. En L. Valds Villanueva (ed.), La bsqueda del significado. Madrid: Tecnos. Grice, H. P. (1977). Significado. Cuadernos de Crtica, 1. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Grice, H. P. (1991). Las intenciones y el significado del hablante. En L. Valds Villanueva (ed.), La bsqueda del significado. Madrid: Tecnos. Searle, J. (1992). Intencionalidad. Madrid: Tecnos. Searle, J. (1991). Qu es un acto de habla. En L. Valds Villanueva (ed.), La bsqueda del significado. Madrid: Tecnos. Searle, J. (2004). Mind. Oxford: Oxford University Press. Strawson, P. (1983). Referencia identificadora y valor de verdad. En P. Strawson, Ensayos lgicolingsticos. Madrid: Tecnos (trabajo original publicado en 1964). 999999999999999 Intencionalidad (del latn in-tendere, "tender hacia") es un trmino filosfico que se refiere a la propiedad de los hechos con referencia de la mente (o hechos psquicos) por los que sta indica, hace referencia o se dirige a un objeto (externo o interno). Es un tema que ha tomado relevancia desde la segunda mitad del siglo XX, y est en la raz de la corriente fenomenolgica, y, ms tardamente, est presente tambin en la filosofa del lenguaje y de la mente. La intencionalidad se refiere tanto al contenido de la mente o la conciencia,1 como a la relacin entre la conciencia y el mundo. Fundamentalmente, la intencionalidad significa que la actividad de la mente se refiere a, indica o contiene un objeto. Desde otro punto de vista, se puede decir que gracias a la intencionalidad un sujeto es capaz de conocer la realidad que lo circunda y que adems

tiende naturalmente hacia ella, y, al mismo tiempo, al propio yo, no como objeto, sino en cuanto sujeto del hecho o estado psquico. La intencionalidad no se reduce al estudio de la intencin de la voluntad. No debe confundirse con el concepto que en francs se llama intension y en ingls intensionality, concepto que pertenece a la lingstica. Es en la rama de la teoria del conocimiento o gnoseologa donde la intencionalidad adquiere todo su valor, porque todo saber es intencional es decir se refiere a algo ya sea de dicto o de re; provocando as una constante que delimita el acceso al propio conocimiento.Dando, paradjicamente, de esta manera el punto de partida para un entendimiento objetivo de todo estudio. Desde este campo de estudio se analizan temas tan variados como "el acceso de la conciencia al mundo", "la relacin entre somaticidad, o el cuerpo propio, y la conciencia", "los fenmenos psquicos", "los valores, en cuanto percibidos por la conciencia", "la realidad en la conciencia de lo irreal (lo futuro, lo falso, lo errneo)", "la apertura intencional de la voluntad", etc.

Searle posteriormente generaliz esta descripcin basada en reglas de la fuerza ilocutiva como un caso especfico de intencionalidad. Searle identifica una propiedad de los fenmenos intencionales llamada la direccin de encaje. Por ejemplo, cuando vemos una flor nuestro estado mental se encaja con el estado del mundo, y la direccin de encaje es mente-a-mundo. Pero si alargamos la mano para coger la flor nuestro objetivo es hacer que el mundo encaje con nuestro estado mental, y en este caso la direccin de encaje es mundo-a-mente. Tambin desarrolla el trmino fondo (Background), utilizado aqu de forma bastante tcnica, y que ha sido el origen de cierta discusin filosfica. Bsicamente es el contexto dentro del cual ocurre el acto intencional. De forma significativa incluye la comprensin del mundo por parte del actor, as como la participacin de otros en las actividades intencionales.

Searle crea una fuerte base terica para el uso de la nocin de intencionalidad en un contexto social. La intencionalidad es un trmino tcnico filosfico que significa dotacin de contenido (aboutness). La intencionalidad indica que alguien asocia cierto significado a un objeto, tal como una creencia acerca de l, su posesin, su desprecio, etc. Incluye el uso ordinario de pretensin pero lo ampla. En Collective intentions and actions, Searle busca explicar las intenciones colectivas como una forma de intencionalidad. En sus obras anteriores proporciona normativas referentes a la intencionalidad en el lenguaje. Searle desarrolla este tema buscando un conjunto de reglas que sean esenciales para la intencionalidad colectiva. Searle sostiene este anlisis con cinco tesis. Las tres primeras son: 1. El comportamiento intencional colectivo existe, y no es la suma de los comportamientos intencionales individuales. 2. La intencionalidad colectiva no puede reducirse a intencionalidades individuales. 3. Las dos tesis precedentes son consistentes con las siguientes restricciones:. a. La sociedad se compone exclusivamente de individuos; no existe nada parecido a la conciencia de grupo o al espritu de grupo. b. La intencionalidad de grupo o individual es independiente de la falsedad o veracidad de las creencias del individuo.

Para satisfacer estas tesis, Searle desarrolla una notacin para la intencionalidad colectiva que enlaza una intencin individual con una colectiva, pero mantiene ambas intenciones separadas. En efecto, una intencin individual puede tener como expresin una intencin colectiva. La creacin de una intencin colectiva presupone que alguien comprende que otros pueden participar en la intencin, de modo que: 4. La intencin colectiva presupone un sentimiento de que el otro es un actor social que puede participar en una actividad colectiva. Juntas, estas tesis conducen a la afirmacin de que: 5. La teora de la intencionalidad junto a la nocin de trasfondo puede explicar la intencionalidad colectiva.