EL PSICOANLISIS: "CIENCIA" DE LA HERMENUTICA

Ren Epstein (APdeBA) - sbado, 11 de agosto de 2007

A modo de introduccin o explicacin La prctica actual del psicoanalista se encuentra sometida a una problemtica que necesita cierta amplitud para una consideracin cuidadosa. En un momento que es de crisis para muchos, poder pensar la situacin en funcin de todos los aspectos que configuran la vasta prctica del psicoanlisis da una inscripcin mas valiosa. Noe Jitrik en la revista Imago (julio 2004, pg. 44) describe la presencia ideolgica del psicoanlisis en cuanto a producir cambios de enfoque. Postula que dicha presencia se debe a que el psicoanlisis ha admitidola racionalidad de los fenmenos aparentemente irracionales, ayudando a que esta posicin fuera admisible. (Agregaramos aqu: hoy, incluso para las neurociencias.). Rimoldi (2003) plante este cambio, diciendo que el mismo se inici en la segunda mitad del siglo XIX, con los llamados maestros de la sospecha: Marx, Nietzsche y Freud. (pg. 268). Pero lo que tambin afirma Jitrik es que el psicoanlisis tiene su propia epistemologa. A pesar del tiempo transcurrido, las influencias del psicoanlisis todava son vistas desde la cultura con ambigedad. Creemos que ello se debe a que, hasta ahora, su influencia, a pesar de todos los esfuerzos, ha sido justamente demasiado restringida al aspecto doctrinario, ideolgico, y requiere ser complementada cada vez ms por la visin cientfica.

Tesis El concepto de epistemologa que aqu se ha de tomar para instrumentar la hiptesis que se abordar es considerarla como la disciplina dedicada al estudio de los modos de produccin de conocimientos objetivos, diferencindola de la gnoseologa, teora del conocimiento en general. Con esta base conceptual se plantea lo que el ttulo de este trabajo adelanta: el ejercicio de la interpretacin en sesin, que es lo que determina bsicamente el aspecto hermenutico de la actividad del psicoanalista (Epstein 2003, 2004), es objeto de una constatacin o una verificacin en el seno de la misma sesin (Etchegoyen, 2000) y ello le confiere el carcter, no slo de verosimilitud (Rios y cols., 2000, pg. 540) sino tambin de objetividad. El conocimiento despliega en sus efectos una materialidad instrumental que da cuenta de lo real de dicha objetividad. La

actividad interpretativa del psicoanalista da una base cientfica a la utilizacin del mtodo hermenutico.

Algo de historia en cuanto a hermenutica y ciencia. Ya habamos considerado las diversas postulaciones sobre el psicoanlisis: para algunos, la de ser una ciencia, para otros, una hermenutica, as como intentos conciliatorios tratando de aplicar las teoras de la complejidad, que, con una postura indeterminista, se acercan a la hermenutica. Analizamos (v. p.ej., Epstein, 1997) las postulaciones de psicoanalistas como Home (1966), Steele (1979), en contraposicin con la de Steiner (1995), que afirmara: Lo crucial es que una persona no es un texto. Los dos primeros se haban inclinado por la posicin hermenutica. Galatzer Levy (1978), Moran (1991) y van Spruiell (1993) exploraron la adecuacin o utilidad metodolgica de las teoras de la complejidad. Pero McIntosh ( 1979) ya haba realizado un resumen de las diversas escuelas de la posicin hermenutica, y planteado que los fenmenos ideolgicos en juego mostraban un revisionismo del psicoanlisis: entre un subjetivismo interpretativo y un objetivismo de ciencia natural. Estas referencias que no son exhaustivas, provienen del propio campo psicoanaltico. Fue de gran significacin y progreso el minucioso estudio hecho por H. Etchegoyen (2000) acerca de la interpretacin en la sesin psicoanaltica como situacin de testeo emprico de una hiptesis, y la exposicin a la falsacin que se produce al interpretar, implcita cuando habla de la posibilidad de contrastar ([1]) (pg.11). Por ello este trabajo deber ser mencionado una y otra vez. Dice Etchegoyen: la interpretacin es en s misma un acto () singular, que consiste en proponer al analizado una hiptesis de lo que el analista piensa que est activo en el inconciente del analizado para que l la testee (pg.14), hiptesis que ha sido deducida, segn Etchegoyen, de conceptos psicoanalticos generales, si bien antes nos advierte que se trata de una situacin ideal (pg.11). Lo ideal es considerar que se trata de una deduccin, cuando en realidad se trata tambin de un proceso interpretativo no totalmente consciente ([2]). Pero Etchegoyen tambin da cuenta de lo que esta deduccin permite: la repeticin transferencial le ofrece al analista la posibilidad de testear una y otra vez sus hiptesis. A veces la transferencia repite una determinada configuracin tan cumplidamente que asume la forma de verdadero experimento. (pg. 12). Una consecuencia, al considerar este planteo es que, si bien en una situacin experimental, desde el punto de vista gnoseolgico y la lgica del conocimiento, la falsacin, como lo plantea Popper, es heursticamente ms interesante y cientficamente mas definitoria que la verificacin, - en la actividad teraputica psicoanaltica el proceso hace que lo que es transformador est vinculado a la verificacin: es una verificacin de la interpretacin. En el caso de la investigacin

psicoanaltica, por razones que corresponden a los aspectos pragmticos o instrumentales del proceso (Epstein, 1994), lo que tiene inters heurstico no es la falsacin. Y la adquisicin de conocimiento est bsicamente del lado del sujeto experimental, del paciente, y no del investigador. Las anttesis consideradas: consecuencias y antecedentes. La discusin de hermenutica o ciencia ya motiv un recorrido que en parte se mostr. Como resultado de dicho estudio apareci claramente la necesidad de mostrar la posibilidad de una integracin de posiciones epistemolgicas distintas (Epstein, 1999), y siguiendo lineamientos metodolgicos de la dialctica materialista e histrica, ya formulados (Epstein, 1994, Epstein y Rimoldi, 1998), se lleg a una profundizacin (Epstein, 2000a), en estrecho correlato con la posicin de anlisis epistemolgico de Toulmin (1958). As se logr una definicin del lugar o nivel epistemolgico del pluralismo terico, tan marcado en nuestro campo disciplinario (Epstein y Murillo, 2002) y, finalmente, mostrar la doble pertenencia de la disciplina psicoanaltica a los campos de la hermenutica y de la ciencia (Epstein, 2003, 2004), que aqu se pretende precisar. Varias fueron las anttesis exploradas en una investigacin que hoy podemos llamar conceptual, iniciada en la anttesis cientfico-clnico (Epstein, 1994). La anttesis fundamental fue, sin embargo, la planteada por el mismo Freud (1922), el psicoanlisis como teora general y el psicoanlisis como prctica investigativa y clnica, y requiri tratar de superar la forma habitual de ver estas postulaciones como una simple polisemia (Epstein, 1998). Se agregaron a ello las de ciencia y hermenutica, verdad y objetividad o materialidad, subjetividad y objetividad, positivismo y relativismo, diacrnico y sincrnico, causalidad y multideterminismo. El criterio de la lgica dialctica o procesal usada (v. Epstein, 1994) fue que todas estas posiciones contradictorias o antitticas ([3]) expresaban verdades parciales en el proceso o en la instrumentacin de la produccin de los conocimientos y conceptos. Para resumir podramos decir, usando a Ferrater Mora (1971), en primera aproximacin: la relacin de contrarios es aquella en que dos proposiciones no pueden ser verdaderas al mismo tiempo, pero s simultneamente falsas. En contraposicin, la relacin de contradiccin, que es la base de la posicin de investigacin conceptual usada aqu, es la que rene a proposiciones que no pueden ser ni verdaderas ni falsas a la vez. Es decir, en todo momento hay una alternativa o debe decidirse, cual es la proposicin que acta como vlida y cual como falsa. Valga como ejemplo lo siguiente: en un caso el psicoanlisis puede considerarse una hermenutica y en otro una ciencia y cuando no es una hermenutica es una ciencia y viceversa. Toulmin (1958) lo plantea diciendo: todas las teoras tiene atractivos claros, y defectos

indiscutibles (pg. 5). Luego agrega: la cuestin central es como nos disponemos y analizamos argumentos a fin de que nuestro determinaciones sean lgicamente cndidas a fin de hacer claras las funciones de las distintas proposiciones invocadas en el curso de una argumentacin () La forma de anlisis a la que se arriba es decididamente mas compleja que la que los lgicos han comnmente utilizado (pg. 9). En los primeros prrafos fue planteada una diferenciacin epistemolgica, que ahora llamaramos anttesis: la diferenciacin entre la prctica profesional, o de los profesionales habitualmente actuando en funcin teraputica, y la prctica actual del psicoanlisis como disciplina, es decir, un conjunto de intervenciones, discursivas o fcticas, fundamentadas en la teora psicoanaltica, pero en ciertos casos casi ajenas a la teraputica en si misma. Los dos conjuntos de producciones proceden desde la misma afirmacin de una materialidad, la materialidad propia del objeto (y sus derivados) que la teora psicoanaltica postula o describe ([4]), con una propuesta que diverge de la usual del campo de la postmodernidad, con su relativismo casi absoluto. Cuando absoluto, este relativismo se vuelve fcilmente reduccionista. Anteriormente lo llamamos reduccionismo especfico (Epstein, 1997), por su restriccin a los marcos de la teora que lo albergaba.

Las caractersticas propias de la hermenutica psicoanaltica. Veremos en seguida que es lo que da el carcter de conocimiento objetivo, pero es de sealar que ello ya est dicho en lo que Freud llamara la unin indisoluble: la particular situacin debida a una cura determinada por la produccin del conocimiento ([5]). La verificacin de la interpretacin en realidad se ejerce a travs de lo que se agrega a la materialidad preexistente, al texto del sujeto, lo que promueve un desarrollo, evitando la simple repeticin y prohijando la elaboracin. Vale aclarar que si bien esto es sostener una asimetra de la relacin teraputica, la misma est basada en la diferencia de los lugares del proceso lgico: no se est abriendo juicio acerca del tipo de vincularidad entre terapeuta y paciente. Dicho de otro modo: la actividad hermenutica, interpretativa, del psicoanalista, que tiene ms que un fuerte andarivel en comn con la actividad y la metodologa hermenutica en general, convierte a esta metodologa, en la sesin, en una actividad de efectos objetivos, que trasciende la verdad narrativa (Spence, 1982), y verifica que la interpretacin ha sido no slo narrativa sino tambin explicativa (v. tambin Fllesdal, 2001). Ha habido comprensin e intervencin experimental con eventuales resultados materiales: la interpretacin ha sido objetiva en cuanto a la subjetividad del paciente, y en el tratamiento se configura una hermenutica en proceso. Se satisface as la expectativa de Strenger (1991), de que la posicin hermenutica no se concentre nicamente en las cuestiones de la coherencia interna de las narrativas, lo que debilita la cuestin

a las crticas del tipo de las de Grnbaum, sino que acepte el agregado de lmites en lo que se refiere a una coherencia externa de sus teoras (pg. 188). La cuestin es no invadir con teorizaciones hermenuticas a todo el cuerpo conceptual psicoanaltico, a partir de la insensible extensin de las conceptuaciones que permiten los criterios metodolgicos propios de la interpretacin. Est reformulacin abre otro camino a la insercin del psicoanlisis en el campo general del conocimiento terico, y un nuevo lugar interdisciplinario, pedido por Strenger: La teora *se refiere a las teoras hermenuticas sobre el psicoanlisis] debera ser consistente con el conocimiento bsico aceptado, del cuerpo de otras disciplinas, y ser coherente con l (pg. 188). Queremos llamar la atencin sobre que es lo que la transferencia repite. Pensamos que es lo general del sujeto lo que aparece en esa repeticin, que a pesar de las pequeas o grandes trasformaciones que se vayan produciendo, genera la situacin que posibilita producir una serie de interpretaciones de esa generalidad. Dice B. Dorfman Lerner ( 2000): Algunos autores plantean la duda de si la interpretacin psicoanaltica pertenece a alguna de las ciencias tradicionales, esto es, si es una interpretacin cientfica o una interpretacin hermenutica o si tiene un estatuto independiente. (). Una diferencia() sera caracterstica de la interpretacin psicoanaltica, la de que, para su formulacin se requiere la colaboracin del paciente. Esto significa que es producto de un proceso por aproximaciones sucesivas. En realidad se trata de una extensin de lo citado mas arriba, que una persona no es un texto. Es un texto viviente, que en la sesin toma cuerpo. Esto es una faceta que hace de la hermenutica psicoanaltica un proceso nico: el encuentro de la metodologa con un texto, un discurso, en un desarrollo que permite un procesamiento. Dicho texto no est en status nascendi. Slo puede ser tomado cada vez como una nueva versin del mismo, lo que en los casos favorables no ser poco. Es un texto, un discurso que est vivo y por lo tanto su interpretacin no slo produce una nueva versin para el lector sino tambin para el sujeto de ese discurso, para su discurso. Se produce algo ms que la posibilidad de la creacin de una nueva versin relativa, pues hay un status nascendi parcial. Podramos modelizar, haciendo nfasis en una diferencia entre texto y discurso: lo general del individuo, su texto, y las particularidades que el mismo adquiere en los momentos de su discurso ([6]). Podramos llegar a decir que el discurso del sujeto es su versin hermenutica particular, su interpretacin actual de su texto, y que la interpretacin hermenutica que el analista hace de su discurso en sesin promueve que ese texto se modifique. As la interpretacin, mtodo hermenutico, creadora de conocimiento sobre el sujeto, puede ser verificada o falsada, en cuanto a su verdad, verosimilitud y objetividad y por va del mtodo cientfico (v. Epstein, 2000a). Digresiones como puente hacia otras tesis en construccin.

La cuestin de la generalidad del sujeto es un tema que la teora psicoanaltica trae a primer plano. La prctica psicoanaltica la estudia y se constituye en una va instrumental para la investigacin terica, adems de ser la base de un proceso teraputico. El pasaje de lo general o universal a lo individual o singular, atravesando lo particular, es una cuestin poco desarrollada ([7]): la posicin hipottico-deductiva pasa de lo general a lo circunstancial o singular sin una claridad acerca de las condiciones de esos pasajes, siguiendo mas bien modelos cuantitativos, salvo si tomamos en cuenta la idea de redes de hiptesis (v. Klimovsky, 1994). Y para la consideracin de los aspectos cientficos del psicoanlisis tambin es fundamental que se tenga en cuenta algo ms que la anttesis sesin-proceso. No slo estos dos tiempos hacen a la cuestin de considerar al psicoanlisis el campo donde la metodologa hermenutica puede mostrarse como parte de un proceso cientfico. En la misma sesin, en cuanto al conocimiento, se recorren distintos tiempos: por ejemplo, del lado del psicoanalista, los de la anttesis entre tiempo de la interpretacin y tiempo de la atencin flotante. Esto en realidad hace que la verificacin cientfica de la intervencin hermenutica solo sea posible documentarla en otro tiempo distinto que el de la sesin. Entonces nos encontramos con la paradoja que el estudio del proceso hermenutico de la terapia nos exige recurrir a lo que los requisitos del positivismo instrumental, como modo de generalizacin del conocimiento objetivo, han desarrollado: la investigacin sistemtica.

Eplogo: La disciplina psicoanaltica y su ingreso a la cultura por una puerta ancha. Dijimos en el inicio que las caractersticas de la disciplina psicoanaltica deban estudiarse con amplitud para enfrentar las cuestiones crticas. Garza Guerrero (2002) plantea que las formas organizativas y educacionales de las instituciones psicoanalticas mantienen una situacin asentada en la idea de movimiento psicoanaltico. Si es as, ello implica la presencia de un vasto campo ideolgico en el centro de nuestra disciplina. Y Bernardi (2002) estudia la forma que toman las controversias entre cuerpos doctrinarios o esquemas referenciales, que no ocupan su lugar como parte del proceso de progreso cientfico. Jane Milton (2001), ya citada, nos trae la cuestin del desplazamiento de la psicoterapia de base psicoanaltica del escenario, habiendo sido considerada como la respuesta psicoteraputica privilegiada. Considera que la insercin social cientfica del psicoanlisis se extendi con deficiencia, por ceder a una idealizacin, lo que determina falta de valorizacin, y, aun de reconocimiento de la teora, incluso por parte de los propios psicoanalistas. Esto impide una confrontacin con las nuevas teoras, por desconsiderar la amplitud de la teora psicoanaltica, con prdida de vista de su poder heurstico, pero tambin metodolgico en cuanto a lo teraputico. Sostiene que se debera percibir que la terapia cognitivo-conductual est sufriendo, y deber sufrir, los desarrollos que atravesara el propio psicoanlisis, al encontrarse a su vez con la

complejidad de la clnica, y con la necesidad de una expansin de sus marcos referenciales. Es decir que nos encontramos en los hechos con una renuncia casi institucionalizada a lo que es la prctica terica, que adems nos dificulta insertarnos en un desarrollo interdisciplinario con la filosofa de la ciencia y la epistemologa. Es de hacer notar que la idea de investigacin conceptual debe ser integrada con la investigacin emprica para no dar lugar a una nueva forma de prctica terica restringida. Dice Ana Dreher (2001), en una renovacin de una posicin hermenutica: propone la investigacin conceptual, que trata tanto de la historia de los conceptossu origen y desarrollo, as como acerca de su uso corriente (pg.3-4). Podemos llevar adelante desarrollos que sirvan a otros campos cientficos de la lnea de las ciencias humanas: los objetos de nuestro campo de estudio son fenmenos que tienen un transcurso o base temporal de desarrollo mucho ms accesible que el de disciplinas como la sociologa, la historia, etc. Estamos en condiciones de realizar lo que Strenger (1991) pensaba. Afirma: El psicoanlisis es inevitablemente capturado en al campo de las tensiones entre hermenutica y ciencia. (pg.215). Y luego afirma: El psicoanlisis est en una encrucijada histrica crucial. Hace casi un siglo entr en existencia al abrir a la observacin el inexplorado territorio de la irracionalidad humana. (pg. 216). Lo que aqu consideramos es una encrucijada para nuevos desarrollo del conocimiento. Nos viene a la memoria una cita referida a la innovacin en arte. Dice Malosetti Costa (2001): (La posibilidad de pensar) ...en trminos de proyecto, en procura de introducir modificaciones en la cultura a partir de una ubicacin especfica dentro de sta. Williams define estas formaciones como: ...los movimientos y tendencias efectivos, en la vida intelectual (...), que tienen una influencia significativa y a veces decisiva sobre el desarrollo activo de una cultura y que presentan una relacin variable y a veces solapada ([8]) con las instituciones formales... . ( p.16, nota 5). Esta postura en realidad hace honor a lo sostenido por Freud en 1922 en su definicin del Psicoanlisis para la Encyclopdie. CUATRO DESCRIPTORES Epistemologa Psicoanlisis Cultura Ciencia Hermenutica EL PSICOANLISIS: "CIENCIA" DE LA HERMENUTICA Ren Epstein (APdeBA) Resumen. En continuidad con estudios previos, vinculados bsicamente a la polmica acerca de la

pertenencia del psicoanlisis a las ciencias naturales o las humanas, y mas sucintamente, si el psicoanlisis es una disciplina cientfica o una disciplina hermenutica, se desarrolla una idea ya formulada con anterioridad: que esta posiciones plantean una falsa alternativa. Y a partir de esa base se llega la conclusin que, en cierta medida eufemsticamente se denomina, que el psicoanlisis es la ciencia de la hermenutica. Punto de partida central de este desarrollo es diferenciar que el psicoanlisis es una teora, que tiene su prctica terica, y una prctica, centralmente la teraputica, como bien lo sealara Freud. En cuanto a su actividad terica, tiene todas las condiciones propias de una ciencia, pues se dedica a describir en forma objetiva la materialidad del aparato psquico, con un paradigma bsico constituido por la teora del inconsciente y la teora de la psicognesis. Desde el punto de vista de su actividad prctica central, acta a travs de las interpretaciones, y no tiene diferencia sustancial con los usos de la prctica hermenutica general, salvo en un punto, que es lo que permite la idea de ciencia de la hermenutica. Este punto se refiere a lo que se describe diciendo que el psicoanalista se dedica a la interpretacin de un discurso, el del paciente, que es a su vez la interpretacin que ste hace de su texto viviente. Los efectos de la interpretacin hecha por el psicoanalista permiten verificar que su aplicacin del mtodo hermenutico, para interpretar el discurso del paciente ha sido acertada, es decir, objetiva y por lo tanto cientfica. Bibliografa Bernardi, R. (2002): The need for true controversies in psychoanalysis: The debates on Melanie Klein and Jacques Lacan in the Rio de la Plata. Int. J. of Psychoanal., 83, 851-873. Dorfman Lerner, Beatriz (2000): La interpretacin como mtodo. ADEP, Bs. Aires (sesin de noviembre). Dreher, A. U.: Foundations for Conceptual Research in Psychoanalysis. Psychoanalytic Monographs No. 4, Karnac Books, Londres, 2000. Epstein, R. (1994): Buscando una lgica comn para lo cientfico, el psicoanlisis y los pacientes. (En colaboracin con C. Rozensztroch.). En: Interpretar, Conocer, Crear.... Ed.: R. Bernardi, B. de Len y M. I. Siquier, Ed. Trilce, Montevideo. Id. (1996a): Investigacin, epistemologa y psicoanlisis. APdeBA, Ateneo. Id. (1996b): Entre creacin y ciencia: Los tiempos de la sesin y del trabajo psicoanaltico. 2 Coloquio de Colonia del Sacramento Interpretacin, Hecho, Imagen.. Fundacin Colonia del Sacramento, Uruguay.

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