ESCRAVIDO E CARTAS DE LIBERDADE EM CAMPO LARGO Jorge Antonio de Queiroz e Silva

CEEBJA-Centro Estadual de Educao Bsica para Jovens e Adultos

Ayrton Senna, Almirante Tamandar-PR. Introduo No comeo do sculo XX, o Brasil era a nica nao independente que ainda possua escravos. A Lei urea foi assinada pela Princesa Isabel em 13 de maio de 1888. A partir de ento os 723.719 escravos que existiam oficialmente no pas estavam livres. Mas tanto o contexto anterior quanto o posterior eram muito complexos (Eduardo Bueno, 2003). O objetivo do presente trabalho analisar pontos importantes do processo de libertao dos escravos e das Cartas de Liberdade em Campo Largo-PR. Fundamentao Terica Na primeira metade do sculo XIX, a Inglaterra, que estava determinada a interferir nos assuntos de Portugal no Brasil, influenciou quanto s mudanas no que diz respeito a eliminao do trfico internacional de escravos. Negociou diversos tratados que foram recebidos com cautela pelos governantes brasileiros. Por isso o Parlamento Ingls aprovou o Bill Aberdeen (1845), ato que autorizou a marinha inglesa a tratar os navios negreiros como navios piratas (Boris Fausto, 2003). De 1849 a 1850, de acordo com Robert Conrad (1978), como ainda havia traficantes de escravos nas guas territoriais brasileiras, o governo britnico tomou a atitude drstica de realizar incurses nos portos do Imprio e de capturar e destruir os navios negreiros, mesmo em guas de territrio brasileiro. Deste modo o governo brasileiro foi obrigado a agir contra o comrcio de escravos. Em 1850 (ano da Lei Euzbio de Queirs), a presso britnica foi aliviada, com o trfico de escravos chegando ao fim. Depois disso, a populao escrava no Brasil passou a diminuir naturalmente, tendo sido este fato atribudo s condies polticas que ocasionaram excesso de mortes sobre os nascimentos entre os escravos no Brasil. Na dcada de 1860, se desenvolveu um movimento emancipacionista de significado no Brasil. Propostas a favor e contra o projeto do governo apresentado Cmara em 12 de maio de 1871 marcaram a reunio. No centro, os abolicionistas se articulavam e distribuam folhetos para viabilizar a votao do projeto. Quem estava a favor argumentava com base na moral e na economia, considerando o trabalhador livre mais produtivo que o escravo e que a existncia de escravos levantava uma barreira para a imigrao. Quem defendia a escravido argumentava que o governo estava invadindo a propriedade privada e que isso ia contra a Constituio. A propriedade privada aqui dizia respeito ao filho de me escrava, que pertencia ao senhor. Libertar, nesse caso, seria abusar desse direito. Estas, entre outras argumentaes, indicam como pensavam as camadas senhoriais que defendiam a manuteno da escravido (Emlia Viotti Costa, 1986). Segundo Robert Conrad (1978, p. 116):

A Lei da reforma da escravatura de 1871 desencadeou um debate nacional quase sem precedentes. Provavelmente, nenhuma outra questo despertara tanto interesse popular desde a abolio do comrcio de escravos ou da implantao da independncia. Os oponentes e os defensores da reforma usaram de todos os meios razoveis para fazer prevalecer suas opinies. Os amigos da reforma defenderam sua causa nas cmaras legislativas, na imprensa e em reunies pblicas nos teatros do Rio de Janeiro e de outras cidades.

A resistncia mudana ocorria apesar de que o projeto seria colocado em prtica aos poucos. Os proprietrios teriam vantagens, pois a escravido desapareceria devagar, no abalaria a economia, e eles poderiam, com calma, se adaptar s mudanas. No artigo primeiro do projeto previa-se que os filhos de mulher escrava que nascessem no Imprio seriam considerados de condio livre, mas com um detalhe: continuariam em poder dos senhores que os manteriam at os oitos anos de idade. A partir de ento o proprietrio, ou entregaria as crianas ao Estado recebendo a indenizao de equivalente a 600$000, ou as manteria at os 21 anos. O liberto, tambm chamado de ingnuo, teria obrigao de trabalhar gratuitamente para seu proprietrio em troca de sua sobrevivncia, ou seja, as crianas nascidas de me escrava de fato permaneciam escravizadas at os 21 anos, perpetuando o regime de servido por aproximadamente duas geraes (Robert Conrad, 1978, p.47). Por este projeto, o escravo tinha o direito de formar um peclio para si com o que viesse de heranas, legados ou aes somando essa quantia ao seu trabalho, mas somente se o senhor consentisse. Quando morresse, metade do peclio passaria para o cnjuge e a outra metade aos herdeiros. Caso no tivesse herdeiros iria para o Fundo de Emancipao. Se um escravo conseguisse um peclio suficiente para indenizar seu valor, poderia comprar sua liberdade. E, ainda, pelo projeto, seriam declarados livres os escravos que pertenciam ao governo, os dados em usufruto Coroa, cujos donos morressem sem herdeiros, e os escravos abandonados pelos seus senhores, mas os invlidos deveriam ser por eles alimentados. Robert Conrad (1978, p. 113) confirma:

Para que o projeto fosse executado, o governo mandaria que os escravos todos fossem registrados e que aqueles que no fossem, seriam considerados livres e seus senhores seriam multados de 100 a 200 mil ris por pessoa no registrada. Depois de alguns meses de discusses, de presses polticas, o projeto foi aprovado. A resistncia maior tinha partido das bancadas de Minas Gerais, So Paulo, Rio de Janeiro, Esprito Santo e Rio Grande do Sul, onde o nmero de escravos era maior. Depois de ser votado no Senado, o projeto foi convertido em lei em 28 de setembro de 1871, que passou a ser conhecida com o nome de Lei do Ventre Livre e que seria o primeiro passo na direo da abolio da escravatura. Segundo Joaquim Nabuco (1949, p. 104), o pas sabe que aps a lei de 28 de setembro, a vida dos escravos no mudou nada, seno na pequena proporo dos que tm conseguido alforriar-se esmolando pela sua liberdade. Sidney Chalhoub (1988) destaca a importncia de perceber que a lei de 28 de setembro de 1871, de certa forma, foi uma conquista dos escravos e que teve resultados importantes para o processo de abolio na Corte. Mesmo que o peclio ficasse na dependncia do consentimento do senhor, este no tinha muita validade no Rio, pois a dinmica da escravido na cidade rompia com o controle dos senhores, j que muitos trabalhavam longe, moravam em cortios ou nos locais de trabalho. Eles podiam realizar horas extras de trabalho, de emprstimo, ou poderiam ter ajuda dos familiares e amigos. Ento, o importante da lei de 1871 que, se as negociaes com os senhores no resolvessem, eles apresentariam o peclio em juzo e esperavam o resultado do arbitramento judicial. Desse modo, muitos conseguiram sua liberdade, mesmo que seus senhores fizessem oposio. De acordo com Emlia Viotti Costa (1986, p. 50), a maioria dos proprietrios preferiu manter os filhos de escravos ao invs de entreg-los ao Estado. Quanto ao Fundo de Emancipao, segundo essa autora, houve diversas irregularidades, pois os proprietrios, alm de demorar no registro de seus escravos, burlavam a lei. Por exemplo, os escravos que tinham peclio no chegavam a conseguir seu direito de alforria. Ento surgiam queixas e processos. Atestados de batismo eram falsificados para que as crianas fossem mantidas no cativeiro depois

Pela primeira vez na histria do Imprio, o escravo teve concedido o direito legal de guardar as economias (peclio) que tivesse reunido atravs de presentes e heranas e, alm disso, com o consentimento do seu dono, do produto do seu prprio trabalho. Com suas economias assim garantidas, o escravo viu assegurado o privilgio de comprar sua prpria liberdade quando tivesse uma quantia em dinheiro igual a seu valor.

da lei. Alm disso, as chamadas Juntas de Emancipao no trabalhavam com regularidade atrasando o funcionamento. Quando trabalhavam, os proprietrios pressionavam seus membros para que burlassem a lei. Existiam aqueles senhores que tentavam emancipar escravos que estavam doentes ou invlidos em vez de emancipar os mais qualificados, tentando conseguir indenizao por escravos que no prestavam mais para o trabalho. Havia ainda a tentativa dos proprietrios de escravos tentarem alforriar escravos que estavam prestes a entrarem na lista de escravos a serem emancipados pelo Fundo de Emancipao. Enquanto isso, os recursos desse Fundo eram escassos e ajudaram a poucos escravos. Como afirma Emlia Viotti Costa, entre 1873 e 1883 foram alforriados no Pas mais de setenta mil escravos, dos quais apenas pouco mais de doze mil pelo Fundo de Emancipao. Alm disso, escravos libertos continuaram a viver como escravos, a serem vendidos com suas mes e a serem castigados. Em 1888, no entanto, a escravido foi abolida sem dificuldade. Vrios foram os fatores que interferiram na mudana, como as transformaes econmicas e demogrficas do pas; as transformaes sociais que influenciaram na transformao poltica, a prpria campanha dos abolicionistas e, nos ltimos anos antes da aprovao da Lei urea, a rebelio dos escravos, fatores que contriburam para que a economia se desorganizasse. Essa desorganizao mostrou aos fazendeiros que a abolio era uma medida necessria para que a ordem fosse restabelecida. No Paran, antes da existncia de Curitiba como cidade, os bandeirantes abriram caminhos no interior da futura quinta comarca de So Paulo, pois Curitiba produto das comunicaes do litoral com o planalto (James Portugal Macedo, 1984, v, ii). Desde sua origem, Curitiba foi, primeiramente pouso ou lugar de acampamento dos tropeiros que iam ao litoral ou dele regressavam. Em seguida, tornou-se mercado importante e ponto de parada de tropas, quando esteve em comunicao com o interior, por diversos caminhos, especialmente o de Ambrsios, que passava por So Jos dos Pinhais, o da Lapa, que passava por Tindiquera (atual Araucria), e o dos Campos Gerais, que passava por Campo Largo. Este ltimo caminho separado em dois a partir do Bugre (estrada velha e estrada nova), colocou Curitiba em comunicao com o centro do territrio paranaense. A maior parte do caminho era de campo livre. Em 1765, a Capitania de So Paulo foi restaurada, aps ser subordinada ao governo da Capitania do Rio de Janeiro (1748). Seu territrio passou a ser formado pelos atuais Estados de So Paulo, Paran e partes de Santa Catarina. As capitanias eram divididas em comarcas para fins administrativos e militares. Em 1817, a Capitania de So Paulo abrangia as Comarcas de So Paulo, Itu, Paranagu e Curitiba (Manuel Aires de Casal, 1976, p. 106). Campo Largo surgiu em 1814, quando foi construda a primeira casa do tenente Joaquim Lopes Cascais, prxima ao local onde deveria ser construda uma capela dedicada a Nossa Senhora da Piedade, que foi inaugurada em 2 de fevereiro de 1826, data em que se deu incio realizao de batizados, casamentos, etc. A cidade tinha o melhor clima, era uma zona pouco acidentada, facilitando o transporte, tinha muita matria prima (erva mate e couro) para os engenhos, abundante fora hidrulica, muita terra e muita madeira. Essas caractersticas atraram muitas famlias do litoral, como ocorreu com a famlia Ribeiro de Macedo em 1861, e pessoas de Curitiba, tanto famlias ricas quanto trabalhadores livres (pedreiros, carpinteiros) que estavam sem trabalho devido ao fechamento de engenhos em Morretes e Porto de Cima. Naquele tempo, no se dizia fbrica, mas engenho. Tambm no se dizia fabricar, mas beneficiar. Os engenhos se multiplicaram e ali permaneceram at que existiram consumidores. Quanto aos escravos, eles estiveram presentes no incio dos engenhos. Aos poucos, foram se libertando e continuaram a viver do seu trabalho costumeiro, junto dos ex-senhores. Antes de 13 de maio de 1888 nem todos os trabalhadores empregados no engenho eram escravos. (...) Trabalhavam sem camisa, vestidos s de xirip (avental) feito de aniagem, com chapu na cabea. De todos os trabalhos da fbrica resultava sempre no ar, densa nuvem de p

verde do prprio mate. Assim, trabalhadores estavam sempre pintados de verde, da cabea aos ps. (Adriano Bernardo Lima, 1998, p. 262). Uma das atividades exercidas na fbrica era a de encher a bolsa de couro com erva mate, depois de ter sido cortada e costurada. Para isso, os ensurroadores (os que enchiam a bolsa), com o soquete em punho, cobertos de p verde, suspendendo e deixando cair o soquete cadenciadamente, acompanhando com respirao ruidosa cada movimento que ele prprio imprimia quele pesado instrumento de trabalho (...) eram, pela sua especialidade, os operrios mais considerados e recompensados, mesmo quando fossem escravos (James Portugal Macedo, 1984, v. ii). Aos poucos, o surro foi substitudo por novas mquinas que chegaram com a modernizao das indstrias. No final de 1894, os engenhos de Campo Largo foram fechando, e os comerciantes se mudaram para Curitiba. Muitos escravos conseguiram suas Cartas de Liberdade. A carta de liberdade ou alforria era um mecanismo para a concesso da liberdade ao municpio. Documento jurdico que se configurava como ato entre vivos (senhor e escravo) ou como ltima vontade do senhor. Ela trazia informaes respectivas ao escravo, como nome, sexo, cor, etc. Sobre o proprietrio existiam dados a respeito de seu nome, sexo, estado civil, profisso, tipo e local da residncia. Mas nos casos analisados das aes de Campo Largo, raramente aparecem todas essas informaes. As cartas de alforria informam sobre os motivos da manumisso (libertao). Como modalidade poderiam ser a ttulo oneroso, gratuito ou condicional (Adriano Bernardo Lima, 1998). Onerosas so as alforrias em que o escravo paga a seu proprietrio uma soma em dinheiro. Gratuitas so aqueles em que o senhor liberta seus escravos sem que eles paguem nada ou sem que tenham um peclio para isso. Condicionais so aquelas em que o escravo libertado mediante uma clusula previamente acordada entre ambas as partes. Metodologia Foi adotada metodologia de Pesquisa Documental, que de acordo com Carlos Antonio Gil (1996) vale-se de materiais que ainda podem ser reelaborados de acordo com o objeto de pesquisa. Optou-se por analisar algumas Cartas de Liberdade presentes no Cartrio de Campo Largo, atravs da Monografia de Vernica Vidal, Aes de liberdade em Campo Largo (18741883), apresentada Universidade Federal do Paran (2003). Devido ao pouco espao disponvel, foi tomado somente um dos casos, aleatoriamente. Resultado Maria Thomsia Baptista: Carta aps processo de liberdade de trs anos Em processo de liberdade iniciado em 16 de novembro de 1882, Maria Thomsia Baptista, escrava de D. Maria Ferreira da Silva, tendo em seu poder a quantia de duzentos mil reis, peclio para sua liberdade, requer se mande passar guia para que seja dita quantia recolhida aos cofres pblicos. A guia foi passada no mesmo dia. Em 5 de fevereiro de 1883, diz Maria Thomsia Baptista, escrava de D. Maria Ferreira da Silva, que precisa recolher na Coletoria desta cidade a quantia de trinta mil-ris para ser revertida em favor de sua liberdade e para cujo fim precisa, por seu despacho, que ordene a esse recolhimento. Alm disso, ela precisa de um curador. O prximo passo dado pela senhora da escrava Maria, ao fazer a petio de liberdade para a escrava:
Em 19 de fevereiro de 1885, diz Maria Ferreira da Silva que tendo sua escrava Maria recolhido o peclio de 230:000 mil-ris a Coletoria desta cidade, sendo 200:000 mil-ris em 18 de novembro de 1882 e 30:000 mil-ris em 5 de fevereiro de 1883, e querendo a mesma sua escrava libertar-se

Nesse mesmo dia a proprietria lhe concede a liberdade, na dependncia de que a importncia se complete:

conforme o documento junto, requer a V. S. se digne mandar entregar a referida sua escrava o peclio e juros a que tiver direito.

Vidal, 2003). Observa-se que a alforria foi forada pela indenizao do preo, forma consagrada pelo uso tendo sido um direito que os escravos haviam adquirido e que os senhores no podiam negar. Alis esse havia sido um dos pontos centrais dos debates sobre a Lei do Ventre Livre. Consideraes

Eu abaixo assinada dou liberdade minha escrava Maria, pela quantia de setecentos e cinqenta mil-ris (750$000), recebendo desde j o peclio que a mesma recolheu na Coletoria desta cidade, na importncia de 247 mil 165 ris includos juros vencidos at esta data e o resto com prestaes mensais de seis mil reis em proporo dita quantia at que se complete aquela importncia. Feito o que (...) encontra (...) a mesma sua escrava em pleno gozo de sua liberdade e para validade mando passar a presente em que somente assino com as testemunhas. (Vernica

O negro encontrou muita resistncia dos senhores para alcanar a alforria. As cartas de liberdade, presentes nos cartrios dos municpios, constituem um tema sugestivo para ser desenvolvido na Educao Fundamental. Referncias Bibliogrficas BUENO, E. Brasil: Uma histria: a incrvel saga de um pas. 2. ed. Rev. So Paulo: Atlas, 2003. CASAL, M. A. de. Corografia braslica. So Paulo: EDUSP; Belo Horizonte: Itatiaia, 1976.

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