Mensajero

Ao 5
TLALNEPANTLA

No. 138

Provincia Eclesistica de Tlalnepantla

ECATEPEC TEOTIHUACN

Domingo 29 de septiembre de 2013

TEXCOCO NEZAHUALCYOTL

Donativo: $5.00
VALLE DE CHALCO

CUAUTITLN

La Iglesia en Mxico hace un fuerte llamado a la

Caridad
Aquel amor que viene de Dios hace que nos ayudemos entre nosotros Voz del Pastor

Manuel e Ingrid una enseanza Pg. 3

Inauguran Instituto de Migracin... Pg. 5

La Iglesia y el Medio Ambiente

Pg. 6

Pg. 8

Hacer las cosas pequeas de cada da con el corazn

Pg. 2

Educar a los hijos en la fe... Pg. 10

Voz del Pastor

OBISPOS

Mensajero
DIRECTORIO

Excmo. Sr. D. Carlos Aguiar Retes Arzobispo de Tlalnepantla Excmo. Sr. D. Ricardo Guzar Daz Arzobispo Emrito Tlalnepantla Excmo. Sr. D. Guillermo Or z Mondragn Obispo de Cuau tln Excmo. Sr. D. Oscar Roberto Domnguez Cou olenc, M.G Obispo de Ecatepec Excmo. Sr. D. Hctor Luis Morales Snchez Obispo de Nezahualcyotl Excmo. Sr. D. Guillermo Francisco Escobar Galicia Obispo de Teo huacn Excmo. Sr. D. Juan Manuel Mancilla Snchez Obispo de Texcoco Excmo. Sr. D. Vctor Ren Rodrguez Gmez Obispo de Valle de Chalco

Hacer las cosas pequeas de cada da con el corazn

P. Antonio Spadaro S.J. Director de la Civiita Cattolica POR QU SE HIZO JESUITA? Santo Padre, qu le movi a entrar en la compaa de Jess?, qu le llamaba la atencin de la Orden de los Jesuitas? Papa Francisco: Quera algo ms. Pero no saba qu era. Haba entrado en el seminario. Me atraan los dominicos y tena amigos dominicos. Pero al n he elegido la compaa, que llegu a conocer bien, al estar nuestro seminario conado a los Jesuitas. De la compaa me impresionaron tres cosas: su carcter misionero, la comunidad y la disciplina. Y esto es curioso, porque yo soy un indisciplinado nato, nato, nato. Pero su disciplina, su modo de ordenar el tiempo, me ha impresionado mucho. Y despus algo fundamental para m: la comunidad. Haba buscado desde siempre una comunidad. No me vea sacerdote solo: tengo necesidad de comunidad. Y lo deja claro el hecho de haberme quedado en Santa Martha: cuando fui elegido ocupaba, por sorteo, la habitacin 207. Esta en que nos encontramos ahora es una habitacin de huspedes. Decid vivir aqu, en la habitacin 2012, porque, al tomar posesin del apartamento ponticio sent dentro de m un no. El apartamento ponticio del palacio apostlico no es lujoso. Es antiguo, es grande y puesto con buen gusto, no lujoso. Pero en resumidas cuentas es como un embudo al revs. Grande y espacioso, pero con una entrada de verdad muy angosta. No es posible entrar sino con cuentagotas, y yo la verdad sin gente no puedo vivir. Necesito vivir mi vida junto a los dems. Y PARA UN JESUITA, QU SIGNIFICA SER PAPA? El discernimiento, responde el papa Francisco. El discernimiento es una de las cosas que Ignacio ha elaborado ms anteriormente. Para l es un instrumento de lucha paras conocer mejor al Seor y seguirlo ms de cerca. Me ha impresionado siempre una mxima con la que suele describirse la visin de Ignacio: Non coerceri mximo, sed contineri minimo divinum est. He reexionado largamente sobre esta frase por lo que toca al gobierno, a ser superior: no tener lmite para lo grande, pero concentrarse en lo pequeo. Esta virtud de lo grande y lo pequeo se llama magnanimidad, y a cada uno desde la posicin que ocupa, hace que pongamos siempre la vista en el horizonte. Es hacer las cosas pequeas de cada da con el corazn grande y abierto a Dios y a los otros. Es dar su valor a las cosas pequeas en el marco de los grandes horizontes, los del Reino de Dios. Esta mxima ofrece parmetros para adoptar la postura correcta en el discernimiento, para sentir las cosas de Dios desde su punto de vista. Para San Ignacio hay que encarnar los grandes principios en las circunstancias de lugar, tiempo y personas. Es posible tener proyectos grandes y llevarlos a cabo sobre cosas mnimas. Podemos usar medios dbiles que resultan ms ecaces que los fuertes. Un discernimiento de este tipo requiere tiempo. Son muchos, por poner un ejemplo, los que creen que los cambios y las reformas pueden llegar en un tiempo breve. Yo soy de la opinin que se necesita tiempo para poner las bases de un cambio verdadero y ecaz. Se trata del tiempo del discernimiento.

Excmo. Sr. D. Francisco Ramrez N. Obispo Auxiliar de Tlalnepantla Excmo. Sr. D. Efran Mendoza Cruz Obispo Auxiliar de Tlalnepantla DIRECTOR GENERAL Mons. Vctor Ren Rodrguez Gmez Presidente de la Comisin Provincial para la Pastoral de la Comunicacin DIRECTORA EN TURNO Abril Villanueva SUBDIRECTOR Mons. Luis Mar nez Flores CORRECCIN Y ESTILO Maricruz Reyes Lugo DIAGRAMACIN Y DISEO Samuel Njera COLABORADORES Equipo de la Pastoral de la Comunicacin de la Provincia Eclesis ca de Tlalnepantla. Registro en trmite.

Mensajero
Es una publicacin catorcenal de la Provincia Eclesis ca de Tlalnepantla. Se distribuye en la Arquidicesis de Tlalnepantla, y en las Dicesis de Cuau tln, Ecatepec, Texcoco, Teo huacn, Nezahualcyotl y Valle de Chalco. periodicomensajero@gmail.com

Mensajero
La reciente entrevista que le han hecho al papa Francisco me recuerda a uno de los tres rasgos que le impresionaron de los jesuitas: LA COMUNIDAD. Los primeros cristianos al vivir su proceso de conversin catecumenado, vivan en comunidad. Hoy la Iglesia, dice el Vaticano II, tiene que volver al catecumenado; un proceso por etapas vivido en comunidad. Aparecida seala que las parroquias deben tener como esencia de su vida la iniciacin cristiana con un proceso catecumenal. Por eso el catecumenado es un proceso comunitario y en comunidad. No existe catecumenado en solitario ni al margen de la comunidad de referencia. Siempre es un proceso en comunidad y con comunidad. Decir que es en comunidad

Editorial
quiere decir que debe hacerse en grupo, unindose a quienes quieren seguir el mismo proceso, buscan la misma verdad, tienen idntico objetivo y estn dispuestos a vivir la misma experiencia inicindose en el misterio de Cristo y de la Iglesia. El proceso con la comunidad, no puede dejar de implicar a la comunidad entera, puesto que sta debe estar presente desde el primer momento, con su acogida y acompaamiento, con la instruccin, el ejemplo, la oracin y la participacin activa. Esto supone que la comunidad debe estar formada e informada, es decir, debe existir como comunidad de referencia y debe interesarse como comunidad que se juega su propio futuro. El catecumenado debe estar presente en la comu-

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nidad, la comunidad debe estar presente en el Catecumenado. Los miembros de la comunidad deben tomar parte activa en el catecumenado: catequesis, padres, personas cuyo testimonio es ms calicado, padrinos, un representante del Obispo o el mismo Obispo. No debe nunca olvidarse que la comunidad es una meta del catecumenado y un punto de referencia necesario. Un curso no necesita de la comunidad, al contrario, se puede prescindir de ella; en cambio, no puede haber catecumenado si no hay comunidad, de ah que es esencial y no se puede separar. Cuando se habla de comunidad no se reere a un nmero determinado de eles, sino precisamente a los que forman la Iglesia particular, Dicesis, Parroquia, o bien Capilla.

Manuel e Ingrid

una enseanza

Educativa
Por: Dr. Manuel Gil Antn El tema de la Reforma Educativa creo que tiene que eludir varias cosas. Una es para atenderlo como tal, la simplicacin. La Reforma Educativa no la entendemos y decimos, le vas a los que se quieren evaluar o a los que no se quieren evaluar. No es un partido de ftbol; es una cuestin muchsimo ms compleja. Una imagen o una metfora valen ms que mil palabras. Yo me imagino a un camin, un autobs, que est muy maltratado, con la palanca de velocidades amarrada a un mecate, el parabrisas estrellado, los asientos rotos, las llantas mal, un motor bastante daado que est en un camino de terracera cuesta arriba y lleno de baches. Y un grupo de personas dicen, vamos a arreglar este asunto porque necesitamos que vaya mas rpido el autobs porque el mundo no nos va a esperar. Paradjicamente dicen: "la solucin es capacitar a los choferes". Si hacemos una analoga, el camin es el sistema educativo, y est tan daado con tantos problemas, y la terracera son las condiciones del pas. Una cosa que es paradjica es que llamemos Reforma Educativa, a un proceso en el cual se dice que la solucin es evaluar a los choferes. Tendra que estar acompaado con un proyecto de mejorar el autobs en serio, y reparar la carretera. Si no, apostar a que la nica causa y la exclusiva solucin del problema son los profesores y evaluarlos, conduce a una situacin que no va a modicar la calidad del sistema educativo; lo que s va a hacer es que el Estado va a recuperar, no la rectora de la educacin, sino el control del magisterio que antes lo haba cedido al sindicato. En consecuencia, me parece que llamar Reforma Educativa a lo que est ocurriendo es excesivo. S, toca a un actor fundamental de la educacin: los profesores, pero sin tener contemplado un horizonte educativo. No se puede hacer una reforma que arregle todo, pero por lo menos s comprometerse a una modicacin de la infraestructura y de los planes de estudio. Yo creo que en realidad hay el riesgo de que esta reforma se haga para que no suceda nada, en el sentido de que, volviendo a mi metfora, por ms conocedor que sea del sistema educativo o del proceso educativo, con ese camin y ese camino no podemos avanzar. Finlandia avanza, porque tiene una supercarretera y una Toyota 2030; nosotros tenemos un autobs fundado hace 50 aos maltratado, y ahora lo quieren echar a andar capacitando a los choferes. Vamos a ponerles corbata y con esto ya subi el servicio. No comparto la forma en que acta la coordinadora, pero tampoco la violencia y el racismo de los medios de comunicacin hacia los maestros. Debemos salirnos de ese dilema para pensar la reforma. La decisin del Estado de entrar al tema educativo hay que aplaudirla, pero tambin es nuestra responsabilidad observar la complejidad del fenmeno y decir lo que le falta a esta reforma; y el riesgo de solo ponerle corbata a los choferes. Manuel Gil Antn es Doctor en Ciencias, con especialidad en Metodologa y Teora de la Ciencia, por el Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados (CINVESTAV). Maestro en Ciencias Sociales, con Especialidad en Sociologa, en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Licenciado en Filosofa por la Universidad Iberoamericana. Investigador en temas educativos desde hace 30 aos, adems de realizar investigacin acadmica sobre la educacin en Mxico, especialmente en relacin a la educacin superior, ha realizado artculos periodsticos y de divulgacin en torno a estos temas. Fue Profesor e Investigador en la Universidad Autnoma Metropolitana, en la Unidad Azcapotzalco como en Iztapalapa. A partir de 2010 ingres al Centro de Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico.

La Reforma

Por: CODIPACS ECATEPEC Mons. Luis Martnez Flores Hace unos das, nuestro pas se vio afectado por la tormenta tropical Manuel y el huracn Ingrid, concentrando la atencin pblica nacional e internacional. Durante nuestro pasado reciente, hemos sufrido los embates de la naturaleza: en 1985 el terremoto que afect principalmente a la Ciudad de Mxico, el huracn Gilberto en 1988, el huracn Paulina en 1997, el huracn Wilma en 2005, las inundaciones en Tabasco en 2007; solo por mencionar algunos. Por desgracia estos fenmenos naturales han dejado muertos, heridos y desaparecidos en gran nmero y prdidas econmicas y materiales muy elevadas. El universo tiene movimiento y nuestro planeta es parte de este cosmos; el movimiento en las placas tectnicas, el cambio en el clima, son actividades de la misma naturaleza. No obstante hay que analizar las actividades humanas, que tanto en sociedad como de manera individual condicionan la gravedad de los daos que provoca naturaleza. Es muy recurrente la armacin: llovi como nunca, fue un temblor de gran proporcin, pero, qu tanto ha afectado la construccin de viviendas en zonas que son de alto riesgo?, quines tienen la responsabilidad de permitir los permisos o de haber hecho la toma de predios irregulares?, cul es el efecto de la tala indiscriminada de rboles, de la construccin de carreteras, presas, pozos petroleros, industrias, etc. pasando por alto el impacto al medio ambiente? Cmo individuos, cul es el impacto de tirar basura, el abuso de generacin en contaminantes, el no implementar un plan de contingencia en nuestra casa?, cul es el papel de sociedad civil, de la misma comunidad parroquial y diocesana? En muchos lugares de nuestro pas han habido afectaciones y se trabaja por restablecer en la medida de lo posible las prdidas materiales, pero por desgracia,

la recuperacin no puede ser total, porque son cantidades exorbitantes en dinero, que se pierden en unos instantes; adems, no puede hacerse al mismo tiempo ya que la recuperacin es ms lenta en los lugares pobres e inaccesibles. Ante estas situaciones, hay que reconstruir no solo infraestructura material o casas, sino reconstruir nuestros pensamientos y acciones. No podemos esperar que el gobierno reconstruya todo, sino ayudar desde nuestras posibilidades, actuando con responsabilidad. Debemos organizar a nuestra familia en un plan de contingencia, ante posibles eventualidades. Ponernos de acuerdo con los vecinos de la comunidad para actuar solidariamente y en comunin, adquirir conciencia de los riesgos que hay en el lugar donde vivo: Es zona ssmica? Hay un volcn cercano? Es lugar de posibles inundaciones? Est construida mi casa en un auente, barranca?, localizar la unidad de proteccin civil ms cercana a nuestro domicilio, tener los telfonos de emergencia a disposicin, ubicar los lugares que funcionaran como refugios temporales, contribuir no tirando basura, sino limpiando la calle y los espacios pblicos, tener rutas de evacuacin, realizar en coordinacin con las autoridades locales un simulacro. Hay muchas cosas que podemos hacer para evitar en la medida de lo posible estas catstrofes o disminuir el impacto de los mismos. Corresponde a cada uno de nosotros hacer lo que nos toca siendo responsables y enseando a las generaciones futuras a ser responsables con todo lo que nuestro Padre Dios pone en nuestras manos. Y ahora seamos solidarios con nuestros hermanos que tanto necesitan de nuestra ayuda; acude a los centros de acopio y lleva tu donativo, si cada uno de nosotros lo hace, pronto volveremos a ver a nuestros hermanos de pie. Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber (Mt 25,35).

Inicia Visita Pastoral en la

Arquidicesis de Tlalnepantla
Que empiece a manifestarse la revolucin de la ternura de Dios con nosotros
vstanse del nuevo yo, el que se va renovando conforme va adquiriendo el conocimiento de Dios que lo cre a su propia imagen" ya que todos estamos en un proceso de transformacin permanente de forma individual y comunitaria teniendo nuestra mira en el cielo, pero teniendo siempre en cuenta nuestra vida terrena. La relacin con la trascendencia es indispensable para esta vida terrenal. A esta celebracin asistieron los sacerdotes del decanato 1 de la zona II, junto con su vicario episcopal y algunos otros sacerdotes del resto de la Arquidicesis; tambin acudieron algunas autoridades civiles que trabajan en el municipio de Naucalpan de Jurez. Al nalizar la eucarista Mons. Aguiar invit a todos los asistentes, sacerdotes y eles laicos, a trabajar en conjunto haciendo el bien, no de forma aislada, sino unindose para inuir en la sociedad de forma positiva como lo ha pedido el papa Francisco para que as "empiece

Caminar Diocesano

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Por: Pastoral de la Comunicacin El pasado mircoles 11 de septiembre, con una Celebracin Eucarstica en la Parroquia de San Bartolom Apstol, Mons. Carlos Aguiar Retes, junto con sus obispos auxiliares, inici la Visita Pastoral en la Arquidicesis de Tlalnepantla. Esta Visita Pastoral, la cual comenz

con la Vicara de San Bartolom Apstol en el municipio de Naucalpan, durar aproximadamente dos aos y abarcar todos los municipios de nuestra Arquidicesis y las siete zonas pastorales. Al comenzar la homila y al explicar que as se describe el proceso de la vida cristiana personal y para todos en comunidad, Mons. Carlos Aguiar dijo: "Re-

a manifestarse la revolucin de la ternura de Dios con nosotros, que empiece a manifestarse el amor misericordiosos que Dios nos tiene a todos". Para continuar con las actividades de la Visita Pastoral, Don Carlos Aguiar Retes, junto con sus obispos auxiliares Mons. Francisco Ramrez Navarro y Mons. Efran Mendoza Cruz, visitaron a los enfermos de los principales hospitales de Naucalpan y despus tuvieron un encuentro con los eles de la Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe en la Colonia El Conde.

No se es catequista por acin, sino por vocacin

En el marco de la Visita Pastoral en la Arquidicesis de Tlalnepantla, el sbado 14 de septiembre, los obispos auxiliares Don Francisco Ramrez y Don Efran Mendoza visitaron la Parroquia de San Esteban teniendo un encuentro con los catequistas del Decanato 1 de la Zona II de nuestra Arquidicesis. Durante el encuentro Mons. Efran explic la gran responsabilidad que

tiene los catequistas diciendo que "no se es catequista por acin, sino por vocacin para que vaya y anuncie el Evangelio con el testimonio alegre de saber ser hijo amado por Dios" y agreg que "es necesario utilizar las nuevas tecnologas para catequizar a las nuevas generaciones". Despus hubo un espacio de alabanza a Dios con cantos y al nalizar Mons.

Carlos Cardona explic el sistema de la catequesis escolarizada que tiene como objetivo una mejor formacin en la fe de los nios y adolescentes. El encuentro concluy con la bendicin impartida por los dos obispos auxiliares que regalaron un compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica a todos los catequistas que asistieron a este encuentro.

Por la tarde de ese mismo da se reuni Mons. Francisco Ramrez con los jvenes del decanato en la Parroquia de San Bartolom Apstol y Mons. Carlos Aguiar presidi la Celebracin Eucarstica en la Parroquia de Nuestra Seora de Ftima en la Colonia el Centenario.

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Caminar Diocesano
Ante la presencia de autoridades del INM y del gobierno del estado, el delegado federal, Andrs Gonzlez Nieto, seal que la regularizacin de la estada de los extranjeros les brinda la posibilidad de vivir de manera segura, justa, legal y evita que sea una peligrosa necesidad. La nueva sede del Instituto Nacional de Migracin en el estado de Mxico se contar con reas de Regulacin, Vericacin y Control Migratorio y una plantilla de empleados capacitados para brindar atencin de manera eciente y cordial a usuarios de 58 municipios entre ellos: Acolman, Amecameca, Atenco, Atizapn de Zaragoza, Chalco, Chicoloapan de Jurez, Chiconcuac, Chimalhuacn, Coacalco, Cuautitln Izcalli, Ecatepec, Huehuetoca, Ixtapaluca, Juchitepec, La Paz, Naucalpan de Jurez, Netzahualcyotl, Nicols Romero, Tecmac, Teotihuacn, Texcoco, Tultepec, Tultitln, Valle de Chalco Solidaridad y Zumpango.

Inaugura Instituto Nacional de Migracin delegacin local en Tlalnepantla

El Instituto Nacional de Migracin (INM) a travs de su delegacin federal, inaugur las nuevas instalaciones de la delegacin local en Tlalnepantla en el interior del Edicio CROSA Tlalnepantla, ubicada en la esquina de Avenida Hidalgo y Atenco, Colonia La Romana. La directora general de Regulacin y Archivo Migratorio del INM, Mara Fernanda Garca Villalobos, en representacin del comisionado del Instituto Nacional de Migracin, Ardelio Vargas Fosado, seal que esta delegacin busca contribuir al desahogo de los trmites concentrados en el Valle de Mxico y mejorar la atencin que reciben los extranjeros que se ubican en la zona norte del Distrito Federal y poniente del estado de Mxico. La funcionaria explic que se atender a la demanda de extranjeros que viven o laboran en la zona conurbada, evitando que tengan que ir a la delegacin federal de Toluca.

En las nuevas instalaciones, los extranjeros podrn regularizar o actualizar su estancia migratoria, solicitar ingresos al pas y recibir noticaciones, entre otros trmites.

Entre los invitados destac la presencia de Monseor Guillermo Ortiz Mondragn, obispo de Cuautitln y encargado de la dimensin episcopal de Pastoral de Movilidad Humana.

La Misin es de Todos
Por: CODIPACS Valle de Chalco Berenid Mantilla Pabn, misionera de origen colombiano, vino a recordarnos el potencial evangelizador que somos por ser Iglesia y que debemos vivir con conviccin por ser hijos de Dios. Dar a conocer a Jess es el mejor regalo que puede recibir una persona, subray, indicando la alegra de ser discpulo misionero, puesto que es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida. Junto con el Pbro. Marcos Aragn Espadas, responsable diocesano de Pastoral de la Misin y nuestro Obispo, Mons. Vctor Ren Rodrguez Gmez, encabezaron una reunin convocada a n de conformar el equipo diocesano para la misin pastoral, enfatizando que todas las pastorales derivan de la misin: Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos (Mt. 28,19) El Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND), se celebrar de manera signicativa el 20 de octubre, fecha en que toda la Iglesia Universal pide de manera especial por la actividad evangelizadora de los misioneros que se encuentran en tierras de misin; aportando de manera espiritual y con la colaboracin econmica para el sostenimiento de los misioneros en estos territorios.

Iglesia Universal / Iglesia Mxico Mensajero Me gusta mucho la imagen de la Iglesia como mam!: Papa Francisco
Por: Christian Martnez Alfaro CODIPACS ECATEPEC Hace unos das su Santidad el papa Francisco nos dirigi unas palabras muy alentadoras acerca de la maternidad de la Iglesia en donde nos invita a buscarla con ese afecto para encontrar en ella regocijo y gozo Queridos hermanos y hermanas: Retomo de nuevo hoy la imagen de la Iglesia como madre a partir de lo que hace una mam por sus hijos. En primer lugar, ella con ternura, afecto y amor les ensea a caminar por el sendero de la vida y sabe orientarlos cuando se desvan del camino. De igual forma, la Iglesia ensea la senda de la vida a travs de los mandamientos, que son una invitacin a no hacer dolos materiales, a recordar a Dios, a tener respeto por los padres, a ser honestos, a estar cerca del prjimo En segundo lugar, una mam, a pesar de que sus hijos se hacen adultos, los acompaa en el camino, y aunque stos se equivoquen, los comprende, protege y ayuda. As es la Iglesia, una madre misericordiosa, que busca ayudar y nunca cierra las puertas de su casa, sino que ofrece siempre su amor e invita a retomar el camino a quien lo ha perdido. Por ltimo, una mam reza y confa sus hijos a Dios, en particular a los ms dbiles o necesitados. Lo mismo hace la Iglesia poniendo en las manos del Seor todas las situaciones de sus hijos; los confa a la fuerza de la oracin, en la que Dios no permanece indiferente. l sabe siempre sorprendernos. La Madre Iglesia es consciente de ello. Es as como encontramos que la fuerza del amor es la que ayuda a la Iglesia, como

mam a acompaar de cerca y con discrecin el camino de sus hijos, tambin

cuando se equivocan, comprendiendo y ayudando a cada uno de los eles.

Aquel amor que viene de Dios hace que nos ayudemos entre nosotros
(Papa Francisco, mensaje antes del rezo del ngelus del 4 de agosto de 2013)
Michoacn, Nayarit, Veracruz, Colima, San Luis Potos y Morelos. Ante esta situacin, el Consejo de Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano, al tiempo de invocar la ayuda divina, invita a los obispos, sacerdotes, diconos, personas consagradas, eles laicos y a todas personas de buena voluntad a solidarizarnos con quienes estn sufriendo esta emergencia, apoyando las iniciativas que muchos seores obispos estn organizando. A los seores obispos, al clero, a la vida consagrada y a los eles laicos de las arquidicesis, dicesis y prelaturas de la Repblica Mexicana, y a todas las personas de buena voluntad: Como es de conocimiento pblico, el paso de las tormentas Manuel e Ingrid ha ocasionado deslaves, inundaciones y severos daos materiales que han afectado a muchos hermanos y hermanas, particularmente en Guerrero, Jalisco, Colima, Chiapas, Hidalgo, Nuevo Len, Tamaulipas, Oaxaca, La mejor forma de acercar nuestra ayuda es a travs del recurso econmico, que facilita los apoyos y reactiva la economa local. Los donativos en especie se recomiendan slo a las dicesis vecinas o zonas cercanas y que cuentan con los medios para su transportacin. Aquellos que deseen apoyar econmicamente y requieran que su donativo sea deducible de impuestos, Critas Mexicana pone a su disposicin su nmero de cuenta para la solidaridad en Emergencias: Critas Mexicana I.A.P. Cuenta No. 100 Clabe: 0021 8007 4600 0010 07 Banamex Suc. 746 Para que les sea extendido su recibo deducible es importante que informen a la Institucin sus datos scales y enven imagen de su cha de depsito a: emergenciascaritasmexicana@gmail.com Tel/fax: 01800-685-27-28; (55) 55 63 65 43 y 55 63 16 04 Encomendando a nuestros hermanos en necesidad a la proteccin de Santa Mara de Guadalupe, suplicamos al Seor que nos conceda a todos ser misericordiosos como nuestro Padre celestial es misericordioso (cfr. Lc 6, 36). + Jos Francisco, Card. Robles Ortega Arzobispo de Guadalajara Presidente de la CEM + Eugenio Lira Rugarca Obispo Auxiliar de Puebla Secretario General de la CEM

7 Evangelizacin y Misin Continental La Iniciacin Cristiana en el Magisterio de la Iglesia (II parte)

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Por: Pbro. Efrn Torres Ocina de Comunicacin, Dicesis de Teotihuacn La Sagrada Congregacin de Ritos public el 16 de abril de 1962 el decreto de restauracin del ritual bautismal por etapas, en donde se sealaba lo siguiente: El Ordo del bautismo se reparte en diversas etapas que, segn la antigua tradicin de la Iglesia, vendran a sostener al catecmeno a lo largo de su formacin y de su marcha hacia el bautismo. Este Ordo se puede utilizar ya all donde los obispos lo estimen necesario. Pero el texto es todava el del antiguo Ritual del bautismo de los adultos. Se han contentado con dividirlo en siete etapas, y nada ha sido modicado en los ritos y en las oraciones, que muchas veces estn fuera de su autntico lugar o constituyen implicaciones lamentables. Este Decreto, vlido en cuanto al camino que abre, apela a una reforma del ritual. La Constitucin Dogmtica sobre la liturgia arma la unidad de los tres sacramentos, y pide que se revisen los ritos para que se vea ms claro su unidad. Se pide su "restauracin" sino se dan algunos elementos claves a los que hay que tener muy en cuenta: la "instruccin" conveniente, los "ritos" sagrados y las "etapas" sucesivas. La Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia (Lumen Gentium 11;14;31): Claramente se pone la razn de ser de este Sacramento al ponerlo como esa fuerza especial que se recibe para difundir y defender la fe. Tambin nos habla acerca de la funcin maternal de la Iglesia en la accin Catecumenal. Pone al obispo como ministro originario de la conrmacin y no ordinario. El Decreto sobre el Misterio Pastoral de los obispos. Habla del deber que tienen los obispos de restaurar el Catecumenado. El Decreto sobre el Ministerio de los Presbteros. Nos habla de la Eucarista como sacramento central para la vida de los cristianos, y en la cual, hay que ir introduciendo, enseando y haciendo participar poco a poco a los catecmenos en ella. La Eucarista es pues el punto culminante de toda predicacin evanglica, del Catecumenado y de la Iniciacin Cristiana, y hacia ella conducen los otros sacramentos. El Decreto sobre la Actividad Misionera de la Iglesia, es el documento que mejor expresa esta recuperacin, recogiendo muchos aspectos que hay que tomar en cuenta. Habla de "circunstancias" o de "condiciones enteramente nuevas", que exigen una actividad misionera nueva. Tambin se subraya el triple elemento Catequtico moral y ritual: "catequesis" sobre el Misterio (Historia) de la Salvacin, entrenamiento en las "costumbres evanglicas" y celebracin progresiva de los "ritos" sagrados. Por eso se habla de un testimonio de vida de los propios cristianos, de una evangelizacin explcita, es decir, del anuncio directo de la Palabra con el n de obtener, bajo la accin del Espritu, la conversin sincera al evangelio. El convertido se debe encontrar entonces, en camino de iniciar el recorrido catecumenal, y la comunidad cristiana, entonces se convierte en una comunidad en donde los eles, congregados ya en el nico Pueblo de Dios, creen encontrar el espacio adecuado para encarnar el proyecto evanglico de fraternidad cristiana.

La reestructuracin de la catequesis en tiempo de crisis

(Segunda de Cuatro Partes)
catequesis permanente de las comunidades orientada hacia la proclamacin de la Fe Pascual. Esta primera propuesta me parece ser el fermento principal de toda renovacin catequtica actual. Consiste en considerar que las comunidades, como tales, son las destinatarias de la catequesis. El Directorio Catequtico General de 1971 ya lo destacaba: En la actividad pastoral, la catequesis es una forma de accin eclesial que trata de llevar a la madurez de la fe tanto a las comunidades como a los individuos (21). Y agregaba: La catequesis se dirige a la comunidad sin olvidar a los eles en particular (31). En esta misma lnea, el nuevo Directorio General para la Catequesis de 1997 establece: "La atencin a cada una de las personas no debe hacer olvidar, sin embargo, que la catequesis tiene como destinataria a la comunidad cristiana, en cuanto tal, y a cada uno de sus miembros en particular" (168). Y Monseor Ricard, al nalizar la Asamblea Plenaria Anual del Episcopado Francs en Lourdes, en noviembre de 2004, reclamaba -cito textualmente- propuestas catequticas comunitarias dirigidas a todas las generaciones. Lo que est en juego, precisaba, es que las comunidades ofrezcan a todos un medio portador de la fe, una insercin, una inmersin en la expresin de la fe y la oracin de la comunidad cristiana.

La estructura que necesita la Iglesia

Por: Sesgo Dicesis de Nezahualcyotl Este Ao de la Fe ha sido signicativo. En este periodo se han llevado a cabo muchas actividades en la mayora de las dicesis del pas, adems, eventos como los encuentros de obispos, sacerdotes, seminaristas, consagradas y, en esta ocasin, le toc a los diconos permanentes. El XI Encuentro Nacional de Diconos Permanentes bajo el lema El fortalecimiento de la identidad misionera en el Ao de la Fe, ha sido muy provechoso debido a que dentro de estas actividades se tocaron temas de estudio en relacin a fortalecer la fe, los smbolos de la fe, la esperanza, la caridad, y la relacin con el conocimiento, los desafos de la fe y los retos de su transmisin, entre otros. En este sentido, podemos advertir que los diconos y sus esposas recibieron buena preparacin para vivir el estilo de vida de ellos, no obstante, tambin se dieron a conocer las formas de vida del ministerio diaconal desde el punto de vista de ministros, de padres de familia y de esposos; Cmo fortalecer esta relacin? con sus seres queridos y llevar una vida lo ms recta posible como los apstoles, quienes fueron elegidos para la evangelizacin y estuvieron comprometidos con sus familias de apstoles. Sin embargo, monseor Jos Trinidad Zapata, responsable de la Dimensin del Diaconado Permanente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, seal que de acuerdo a las estadsticas con referencia a la situacin del ministerio diaconal en nuestro pas va al alza, -no como se quisiera-, pero es por lo menos de 20 a 30 diconos por ao, tomando en cuenta que este ministerio solo existe en 45 dicesis del pas que representa poco menos la mitad, y que esa mitad no cuenta con escuelas de formacin por lo que es necesario fortalecer este ministerio en otras dicesis de Mxico porque es una estructura de la Iglesia que necesita para cumplir su misin. En este mes de octubre ser el encuentro de laicos a nivel nacional en la Baslica de Guadalupe. Visita el portal diocesano www.diocesisdeneza.mx

Autor: Andr Fossion del Lumen Vitae Fuente: ISCA Es en este contexto de crisis donde un nuevo paradigma de la catequesis est surgiendo. Yo quiero precisarlo, enumerando aqu cuatro retos y, por ende, cuatro tareas fundamentales para la catequesis del maana. Las propuestas que voy a presentar me parecen realistas y abordables. Ante todo, porque ya se estn gestando sobre el terreno; y porque estn haciendo evolucionar las cosas sin revolucionarlas. Estas cuatro propuestas se caracterizan por construir y mantener vnculos de humanidad que pueden revelarse como otros tantos lugares de la experiencia de Dios. De esta forma se busca establecer relaciones entre las personas, entre las generaciones, con el medio ambiente sociocultural, al tiempo que se invita a reconocer en nuestras alianzas humanas el lugar de nuestra alianza lial con Dios. 1. El reto de la comunidad. Por una

Iglesia y Actualidad

Mensajero
La solucin a todo este intrincado problema es que s podemos conocer la verdad, pero nos es difcil. Hay muchos factores que nos dicultan este conocimiento. La dicultad de este conocimiento se demuestra porque: existen como un hecho general las contradicciones en el pensamiento y en la diversidad de opiniones humanas. En la generalidad de los juicios, estos solo pueden ser admitidos deducindolos de otras premisas ciertas y as llegar hasta las verdades ms primitivas. El objeto que pretendemos conocer de alguna manera forma parte de la totalidad del universo. Por eso en el evangelio se nos prohbe juzgar, es decir, dar opiniones globales de una persona. Podemos juzgar ciertos hechos o ciertas actitudes como malas, pero nunca podemos juzgar a una persona en su globalidad, es decir como persona. Para juzgar tendramos que comprender o sea, abarcar la totalidad. Tendramos que ser Dios. Fuente: Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana

Podemos conocer la verdad pero nos es difcil

Por: Ral Matienzo /Alejandro Soto Ocina de Comunicacin Dicesis de Teotihuacn La posibilidad de conocer la verdad, quiere decir que de alguna manera cada ser humano, que es nico y que es irrepetible, tiene un llamado de Dios a realizarse como hombre y como hijo de Dios. Este hombre siempre est en una bsqueda. De alguna manera todos estamos buscando. Algunas personas buscan a Dios y todava no lo han encontrado. Otros lo han encontrado, pero siguen buscando, como profundizando, porque Dios no puede ser abarcado totalmente en esta vida. Por eso el Concilio llamaba bienaventurados a aquellos que habiendo encontrado la verdad, la buscan an. A lo largo de la historia ha habido personas que niegan que el hombre pueda conocer la verdad. Dicen que no existe tal cosa. Son los escpticos. Sealan que el hombre no puede conocer la verdad. Adems estn los relativistas, los que dicen que cada uno tiene su propia verdad y que por lo tanto, no hay una verdad fuera de m. Estos ltimos en el fondo son muy parecidos a los anteriores. Si cada quien tiene su propia verdad y no hay una verdad independiente de los hombres, todo

relativista en realidad es un escptico. La Iglesia siempre ha credo que hay una verdad independiente del sujeto que conoce, aunque haya ms o menos dicultades para conocerla. La dicultad de conocer la verdad es que algunas personas por ignorancia o por temperamento, piensan que es muy fcil conocer la verdad, esto es claro como el agua, dicen, y la verdad es que los dems no ven tan claro aquello. Estas personas piensan que el

entendimiento revela la verdad como un espejo. Si una persona no ve esa verdad es que de plano tiene alguna enfermedad mental. Muchos sistemas polticos suprimen a quienes no piensan como las autoridades, precisamente por esta razn. Aquellas personas que piensan de forma distinta son candidatos a los sanatorios para enfermos mentales o a campos de concentracin. Si piensan distinto deben estar mal de la cabeza.

La Iglesia y el Medio Ambiente

Por: Jos Miguel Iturralde Centro de Estudios Catlicos La preocupacin por el cuidado ambiental es un tema relativamente nuevo. Se puede tomar como un hito histrico el libro Primavera Silenciosa de Rachel Carson publicado en 1962 que denunciaba los efectos de los pesticidas sobre los ecosistemas. Pas una dcada para que en 1972 la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) creara una divisin dedicada al cuidado de la naturaleza: Plan de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA). Antes de estas fechas, no se tena una clara conciencia de los impactos negativos que podran causar sobre el ambiente las actividades humanas. En este contexto se entiende que documentos ociales de la Iglesia que abordaban la problemtica social, como la Constitucin Pastoral GAUDIUM ET SPES (1965) o la Encclica POPULORUM PROGRESSIO (1967) no hayan hablado explcitamente del cuidado del medio ambiente. Sin embargo, s hablaban claramente de la responsabilidad del hombre sobre la creacin. Juan Pablo II (Sumo Pontce entre 1978 y 2005) contribuira enormemente a denir, mediante escritos y discursos, la recta aproximacin que deban mantener los catlicos frente a la crisis ambiental, denunciando los impactos ambientales provocados por los abusos del hombre pero apartndose claramente de cualquier forma de pantesmo o ecologismo radical. Esta visin est plasmada en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (2004), donde se destina un captulo completo al tema de Salvaguardar el Medio Ambiente. Los franciscanos muestran un fuerte acento hacia la fraternidad con la naturaleza. Por un lado tienen una slida escuela losca que nace desde San Buenaventura (12181274) y que ha prevalecido hasta nuestro tiempo en varias universidades. Por otra parte tienen proyectos concretos de reconciliacin con la creacin, como el proyecto ecolgico franciscano de Holanda, que ayuda a las personas a entrar en contacto con Dios en la naturaleza. Los jesuitas, fundados en 1540 por San Ignacio de Loyola, no se quedan atrs. Ellos cuentan con la revista digital ECOJESUIT con la que buscan promover la preocupacin por la ecologa y tomar conciencia de la responsabilidad de nuestro estilo de vida, a travs de la formacin y la reexin, para crear una sensibilidad ecolgica y un compromiso de accin global. Es as como, en conjunto con otras comunidades religiosas, apoyan la Red de Juventud Catlica para la Sostenibilidad Ambiental en frica (CYNESA) para ofrecer una respuesta al doble desafo de la degradacin medioambiental y del cambio climtico, desde la perspectiva de la moral social catlica, prestando atencin a los ms vulnerables. El papa Benedicto XVI continu impulsando la toma de conciencia por parte de los creyentes sobre los problemas ambientales, enfatizando la importancia de la ecologa humana. Tambin ha dado ejemplo, realizando algunos cambios en la infraestructura del Vaticano para reducir su impacto ambiental. El papa Francisco lo ha hecho tambin parte central de su ponticado, y en la audiencia general del 5 de junio de este ao se centr en la cuestin del medio ambiente, armando que "Cuando hablamos de medio ambiente, de la creacin, mi pensamiento se dirige a las primeras pginas de la Biblia, al libro del Gnesis, donde se arma que Dios puso al hombre y a la mujer en la tierra para que la cultivaran y la custodiaran (cf. 2, 15). Y me surgen las preguntas: qu quiere decir cultivar y custodiar la tierra? Estamos verdaderamente cultivando y custodiando la creacin? O bien la estamos explotando y descuidando? El verbo cultivar me recuerda el cuidado que tiene el agricultor de su tierra para que d fruto y ste se comparta: cunta atencin, pasin y dedicacin! Cultivar y custodiar la creacin es una indicacin de Dios dada no slo al inicio de la historia, sino a cada uno de nosotros; es parte de su proyecto; quiere decir hacer crecer el mundo con responsabilidad, transformarlo para que sea un jardn, un lugar habitable para todos" Pero la Iglesia somos todos y es el gran pueblo el el que puede hacer una diferencia signicativa. Esforcmonos por dar gloria a Dios mediante el cuidado de su creacin!

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Oraciones para antes de la Comunin

ACTO DE FE Seor mo Jesucristo!, creo rmemente que voy a recibir tu Cuerpo, tu Sangre, tu Alma y tu Divinidad. ACTO DE ESPERANZA Espero, Seor, que ya que te das todo a m, en la Eucarista tendrs misericordia de m y me otorgars las gracias necesarias para mi salvacin eterna. ACTO DE CARIDAD Dios mo, te amo con todo mi corazn, con toda mi alma, con todas mis fuerzas y sobre todas las cosas. ACTO DE ADORACIN Seor!, te adoro y te reconozco como mi Creador, Redentor y soberano Dueo. COMUNIN ESPIRITUAL Yo quisiera, Seor, recibirte con aquella pureza, humildad y devocin con que te recibi tu Santsima Madre, con el espritu y fervor de los Santos.

Celebremos la Fe

Los Consejos de Pastoral Parroquial

Por. Ruth Rivera Dicesis de Cuautitln En una respuesta de Fe, el da viernes 20 de septiembre del ao en curso, la Vicara Episcopal Territorial de San Pedro Apstol en Nicols Romero, se reuni para analizar el ser y quehacer del Consejo de Pastoral Parroquial, como parte de los trabajos de preparacin a la Asamblea Diocesana de acuerdo al Plan Diocesano de Pastoral. Lo anterior, recurriendo a algunos fundamentos del Concilio Vaticano II sobre la participacin de los laicos como sujetos de la accin pastoral para la edicacin de la Iglesia y su proyeccin de cara a los ambientes del mundo; puesto que la iglesia, como levadura, est llamada a fermentar toda la masa con el anuncio del Evangelio, Buena Noticia para los hombres y mujeres de todos los tiempos. El vicario episcopal, Pbro. Juan Gabriel Garca Mota durante la asamblea, explic que el Concilio arma que los pastores son conscientes de que Cristo no los puso para que por s solos se hagan cargo de toda la misin de la Iglesia para salvar al mundo. Saben que su excelsa funcin consiste en pastorear a sus eles y reconocer sus servicios y carismas, de tal manera que todos, cada uno a su manera colabore unnimemente en la tarea comn. Conviene, seal, que todos, realizando la verdad en el amor, crezcamos en todo en l que es la Cabeza, Cristo. Por l, todo el cuerpo compactado va creciendo, construyndose a s mismo por el amor (Ef. 4, 15-1 El Consejo de Pastoral Parroquial, es un organismo de comunin y corresponsabilidad entre presbteros, religiosos y laicos; y se encarga de animar, coordinar, planica los procesos de pastoral en la parroquia de acuerdo a las comisiones y dimensiones en sintona con el Plan Diocesano de Pastoral.

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Educar a los hijos en la fe, tarea de los padres cristianos

Familia

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Por: Pbro. Rafael Gonzlez Beltrn ssp. Dicesis de Cuautitln La sociedad mexicana que, en su mayora se dice catlica, desconoce la riqueza de la fe cristiana. Menos an valora la necesidad de formar el espritu de sus hijos y de fortalecerlo. Por si fuera poco, muchas personas, catlicas y no, evitarn hablar de temas que tengan que ver con la fe y la religin, pero ngirn que estn de acuerdo con el asunto. Ser padres de una familia cristiana signica actuar teniendo en cuenta la fe. La vida de todo ser humano debe enfrentarse con situaciones y experiencias que provocan temores y debilitan la fe. Si la fe es fuerte los temores disminuyen. La vida de un cristiano est en las manos de Dios, por lo que la enfermedad, las fuerzas de la naturaleza, el poder del mal y la muerte no son ms que desafos a la fe. Para educar a los hijos en la fe, el primer trabajo de los padres es revisar y fortalecer la propia fe. Superar la fe que recibimos, pero que quizs nunca profundizamos, se convierte en una tarea que debemos realizar si queremos compartir la fe en Cristo con nuestros hijos. En segundo lugar, debemos vivir con mayor intensidad nuestra relacin con la comunidad parroquial a la que pertenecemos y frecuentar a personas cristianas que viven con alegra y convencimiento la propia fe. La familia completa estrecha ms sus vnculos si vive y cele-

bra la fe, domingo a domingo. Ningn otro evento social, deportivo o superuo debe sustituir la misa dominical. El hombre es lo que comunica a travs de su lenguaje. Por lo tanto, los padres deben emplear un lenguaje positivo todos los das, sea para comunicarse

entre ellos y para hablar con los hijos. Utilizar palabras amables, de consuelo, esperanza y respeto signica apoyar la autoestima de los ms pequeos, ver con esperanza el mundo y entregar a la sociedad personas no resentidas. Finalmente, debemos hablar de Dios tal

como nos lo present Jess en los evangelios. Leyendo en familia el Evangelio el espritu de los hijos aprender a perdonar, a ser misericordioso, justo y a rechazar el mal con la fuerza de Cristo.

La familia opacada por las redes sociales

Por. CODIPACS ECATEPEC Pbro. Marcelino Monroy Tolentino Grandes alcances en la comunicacin tecnolgica se han logrado en las ltimas dcadas, lo cual evidentemente han sido de gran ayuda al hombre contemporneo; sin embargo tambin tiene sus desventajas: las redes sociales se han utilizado para delinquir de muy distintas maneras y en los diversos mbitos, provocan un aislamiento de la persona, al grado de crear una dependencia enfermiza de forma compulsiva, nos desvirta de actividades debidamente articuladas, el peligro de sustituir las relaciones afectivas reales por relaciones meramente virtuales, etc. Tales desventajas hacen victima al ncleo de nuestra sociedad, la familia que es opacada por las redes sociales, perdiendo su riqueza, la relacin familiar, laxando los valores familiares por una fuerte inuencia de muchos contenidos carentes; los miembros de la familia que acceden a estas, las toman como un ducto preferencial de fcil desahogo, un espacio para compartir sueos, cosas, vivencias, agobios, ms que la familia misma, sin temor a ser recriminados, juzgados, viviendo as al lo entre la realidad y la fantasa. Lo que ms ha favorecido las redes sociales es: relacionarse-comunicarse. Contradictoriamente surge un deterioro de las relaciones personales en nuestro entorno, principalmente la familia; tendemos a comunicarnos cada vez ms por el ordenador, dejando de lado la calidez humana de la persona, principalmente la de los padres, adultos mayores, los ms indefensos. En muchas familias actuales, la incomunicacin es cada da ms constante entre sus integrantes; viven y se desviven por y para l ordenador, dependiendo exclusivamente de l para

establecer relaciones con los dems. Junto a los otros peligros que asechan a la familia, estemos atentos a este, que no dando un sano y equilibrado uso, puede silenciar este tesoro maravilloso. Lo que uno deje de hacer, ser siempre menos

importante que el amor entre padres e hijos; los silencios en familia es una triste realidad, empobrecida humanamente porque no hay palabras que compartir, no hay ya nada nuevo que decir.

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Por: Jorge A. Hidalgo Toledo

Mensaje a la juventud de hoy Consumo de alcohol en menores La vida como tarea

4) los padres son tolerantes y permisivos ante el consumo de bebidas. En Mxico, al consumo de alcohol en menores hay que sumar el problema derivado de los accidentes viales debido al abuso de bebidas con alcohol. Hoy da los accidentes viales son la sptima causa de muerte en la poblacin en general y la primera entre los jvenes. En promedio, dos mexicanos fallecen cada hora y ms de 17 mil personas mueren cada ao, siendo siete mil de ellos, jvenes. Aunada a esta cifra, 23% de las defunciones por accidentes de trco, ocurrieron a conductores que abusaron del alcohol todos ellos entre los 15 y 24 aos. Experimentar es natural en la adolescencia y la juventud; buscar nuevas alternativas y formas de convivencia, sin embargo, existen riesgos que no se ven a simple vista, adems de las malas inuencias. Infrmate, no imites por imitar y s responsable de tu propia salud evitando riesgos innecesarios. No seas parte de las estadsticas fatales y aprende a cuidar el tesoro ms valioso que Dios te dio: Tu Vida.

@joven

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Segn cifras publicadas en Mxico, 41.7% de la poblacin ubicada entre los 12 y los 29 aos se declaran bebedores actuales, lo que representa que en el ltimo ao al menos una ocasin han bebido hasta cinco copas. La cifra, sin lugar a dudas, llama doblemente la atencin cuando se observa que 25.8%, corresponde a menores de 17 aos y que el 40.4% de los consumidores entre los 18 y 29 aos, son mujeres. El consumo de alcohol en menores y el incremento en la poblacin femenina por imitacin del patrn de abuso de los varones es una situacin que preocupa a todos los sectores de la poblacin, desde los padres de familia, educadores, instituciones de salud pblica e incluso, a la misma industria de bebidas con alcohol. Ms an, si se considera que la media de iniciacin en el consumo se da entre los 12 y los 13.5 aos. Entre las principales causas y motivaciones para el consumo y abuso de bebidas en menores de edad se encontr: 1) que en su casa o familia beben; 2) la familia y la sociedad lo ve como una prctica normal; 3) es parte de la cultura en la que estn inmersos los jvenes; y

Por: Hno. Alfredo A. Morales De La Salle Ustedes los jvenes han realizado muchas cosas importantes en sus vidas. Pero ahora tienen que enfrentarse a su mayor responsabilidad: VIVIR, es decir, extraerle a ese precioso don de la vida toda su riqueza y orientarla, no tanto para su benecio propio, sino el de su generacin y de la humanidad en general. Se trata de una MISIN: darle sentido a sus vidas. Han pensado en esto? Se sienten preparados para asumir ese desafo ante ustedes mismos, ante su pueblo, ante la Historia? Para eso les escribo este mensaje: para que comprendan a tiempo y asuman con gallarda esa hermosa misin. Alguien ha dicho que para ser feliz, hace falta una sola cosa: ESTAR VIVO POR DENTRO. Esta impactante armacin requiere aclaracin. Nos dice que lo ms valioso de ustedes reside dentro de cada uno, en su mundo interior. Pero en la vida actual, todo conspira contra esa vida interior en los jvenes. A

ustedes les ha tocado vivir en una sociedad del ruido, de la publicidad escandalosa, de la algaraba permanente. Si a esto aadimos la meditica (TV, revistas de modas, telenovelas que se nutren de vanidades) con sus inmensos recursos de fascinacin y confusin de valores, sin ningn criterio moral y un nico inters econmico, tenemos un cuadro bien preocupante de lo que les ofrece el mundo de hoy. Porque esta publicidad abrumadora y persistente va dirigida sobre todo a ustedes los jvenes, el grupo ms frgil y ms susceptible de aceptar todo lo que se les ofrezca, si no tienen suciente formacin moral para distinguir lo bueno de lo malo e inaceptable. Para hacerle frente a esa avalancha de falsas ofertas de felicidad, tienen que cultivar su vida interior. La interioridad es la dimensin perdida en la conciencia del hombre y la mujer de hoy. De ah, su permanente insatisfaccin: buscan afuera de ellos y ellas lo que solo conseguirn mirando hacia dentro, o sea, dentro de uno mismo.

Por favor, no vendan su juventud a los que venden muerte!

Por: Francisco Esqueda Dicesis de Nezahualcyotl En la visita pastoral del Papa Francisco a Cagliari fue con los jvenes que lo esperaban en Largo Carlo Felice, ah coment el relato evanglico de la pesca milagrosa, invitando a cuantos le escuchaban a no dejarse vencer nunca por el pesimismo o el desnimo. En ese sentido, el Sumo Pontce les dijo que cuando un joven no confa en la vida, cuando pierde la esperanza busca un poco de paz en los mercaderes de muerte, los que ofrecen un camino para cuando se est triste, sin valor, sin esperanza. Por favor no vendan su juventud a los que venden muerte! Saben de qu hablo, subray. Fense de Jess. Y cuando lo digo quiero ser sincero: Yo no vengo aqu a venderles una ilusin; vengo a decir que hay una Persona que puede sacarte adelante; fate de ella. Es Jess y no es una ilusin... Las dicultades no tienen que asustarlos... Remen mar adentro y echen las redes... La palabra del Seor ha llenado las redes y... ha hecho ecaz el trabajo misionero de los discpulos. Seguir a Jess exige esfuerzo, signica no contentarse con metas pequeas, sino apuntar a la cima, con valor, dijo en una sentida reexin. Cuando parece que todo est parado, cuando los problemas personales se inquietan, cuando el malestar social no encuentra las respuestas adecuadas, no hay que darse por vencidos. El camino es Jess: hacer que suba a nuestra barca y remar mar adentro con l...porque con Jess todo cambia. Sin hacer demasiados clculos humanos y sin preocuparse de vericar si la realidad que les circunda coincide con sus seguridades. Mar adentro y salgan de ustedes mismos; salgamos de nuestro pequeo mundo para abrirnos a Dios y cada vez ms a los hermanos, remarc. Hace 60 aos, cuando el Papa tena 17, sinti la vocacin sacerdotal. Francisco relat que nunca se haba arrepentido de la decisin que haba tomado porque incluso en los momentos ms oscuros, en los momentos del pecado, de la fragilidad, del fracaso, he mirado a Jess y me he ado de l y nunca me ha dejado slo. www.diocesisdeneza.mx

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Dios te llama
La vocacin viene de un encuentro con Cristo, quiz en el momento menos pensado. Jess se adelanta al que quiere llamar. Como lo ha preparado para escuchar el llamado, el encuentro puede mover inmediatamente las profundidades del alma. Sgueme "Sgueme". La invitacin dirigida a Felipe prueba que el llamado de Cristo pide ante todo el apego a su persona. Jess no le dice a Felipe qu actividad va a desempear. Sencillamente le pide que lo acompae en el camino y se abandone a l con conanza para todo su porvenir. El trmino que traducimos como "seguir" quiere decir ms exactamente "acompaar". Jess no quiere que lo sigan como un siervo sigue a su amo. Quiere que lo acompaen, que vivan a su lado como amigos. Seguir, es dejarse conducir por un llamado de amor y comenzar una amistad. La expresin "sgueme" es, en su brevedad, la frmula ms caracterstica del llamado a una vida enteramente entregada al Seor. Subraya la unin de persona a persona que se establece en una vocacin. El que acepta el llamado no sabe por adelantado lo que tendr que hacer ni las situaciones a las que tendr que enfrentarse. Pero est seguro de Cristo; su compromiso de delidad personal. Compromiso y delidad se fundamentan en el que ha sido llamado sobre el compromiso y la delidad absoluta del Seor. Al decir "sgueme" Jess se obliga a trazar el camino y a sostener con su fuerza divina al que se con a l. Le promete una delidad sin desmayo. El que sigue a Cristo jams puede perderse, ni encontrarse sin apoyo. Con tal que no se detenga en su

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La Vocacin de Felipe
El que sigue a Cristo jams puede perderse, ni encontrarse sin apoyo.

Encuentro de Jess y llamado a hacerle compaa "Al da siguiente, Jess resolvi partir para Galilea. Encontr a Felipe y le dijo: "Sgueme". Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrs y de Pedro" (S. Juan I, 43-44). Un encuentro intencional Jess "encontr a Felipe". Aparentemente era un encuentro casual. De hecho, adivinamos que Jess encontr a Felipe en el camino porque lo quera encontrar. Desde haca tiempo haba preparado este encuentro por un trabajo secreto en el alma de Felipe; no hubiese podido lanzar su llamado al que no estuviera dispuesto de algn modo. Encuentro y llamamiento solo se improvisan en apariencia; por mucho tiempo han sido meditados por Cristo, que encuentra al que quiere, en el momento que quiere y en las circunstancias que quiere.

seguimiento, infaliblemente se salva y salva a muchas almas. Fuente: www.churchforum.org

Vida Consagrada
Un llamado Universal a la Santidad
Por: Ocina de comunicacin Dicesis de Teotihuacn El llamado Universal a la Santidad, as como los carismas, son un don de Dios para toda la humanidad y los cristianos catlicos estamos llamados a vivirlo de un modo especial. Muchas son las formas en que podemos vivir nuestra vida de fe. Todos los catlicos estamos llamados al seguimiento de Cristo. Por el bautismo nos hacemos Hijos de Dios, Hermanos de Jesucristo y Templos vivos del Espritu Santo. Por lo tanto, la vida de los catlicos, si quieren ser eles y coherentes con su bautismo no puede ser la misma que la de una persona no bautizada. La imitacin de Cristo ser la tarea fundamental en su vida. Una forma muy comn de vivir nuestro proceso de santidad es a travs de una consagracin de nuestra vida a Dios. Para ello, hablamos de vocaciones especcas: al matrimonio, la ms comn; para los varones se encuentra la vida sacerdotal; la vida como soltero; y la llamada Vida Consagrada, de la que nos referiremos en este nmero. As, pues, hay personas que por una invitacin especial de Dios, bajo una mocin del Espritu Santo, se proponen seguir ms de cerca a Cristo, entregarse a Dios amado por encima de todo y procurar que toda su vida est al servicio del Reino. Esto es lo que se llama en la Iglesia catlica, la vida consagrada. Las personas que asumen libremente el llamamiento a la vida consagrada viven los as llamados consejos evanglicos por amor al Reino de los cielos. Los consejos evanglicos son la pobreza, la castidad y la obediencia. Se les llama consejos evanglicos porque fueron predicados por Cristo en el evangelio y aparecen como una invitacin para seguir ms de cerca el camino que l recorri en su vida. Si bien todos los catlicos estamos llamados a vivir estos tres consejos. La pobreza es el desprendimiento de todo lo creado para utilizarlo de forma que pueda dar mayor gloria a Dios. La castidad es lograr que toda nuestra persona: inteligencia, voluntad, afectos y cuerpo estn dominados por nosotros mismos. Y por ltimo, la obediencia, es hacer todo para realizar la voluntad de Dios. Las personas consagradas a Dios pueden vivir su consagracin de muy diversas formas y as vemos como a lo largo de la historia de la Iglesia, desde las primeras comunidades cristianas en el Asia Menor hasta los orecientes centros urbanos de nuestros das, la vida consagrada asume diversidad de formas. Las hay de aquellos que se dedican a la oracin y a la contemplacin en un lugar apartado de toda civilizacin. Hay quienes inmersos en el mundo, viven su consagracin entre las ms diversas actividades de la vida diaria. Todas estas formas de consagracin las podemos agrupar en las siguientes divisiones: Vida Eremtica, Vrgenes Consagradas, Vida Religiosa, Institutos Seculares y Sociedades de Vida Apostlica. Fuente principal: http://es.catholic.net

Expo Carismas
Por: Ruth Rivera El pasado domingo 22 de septiembre en las instalaciones de lo que fuera el Seminario Menor, ubicado en Progreso Industrial, la Comisin de Familia Juventud y Laicos; de la Vicara Episcopal Territorial San Pedro Apstol llev a cabo una exposicin de los d i f e r e n t e s m o v imientos y asociaciones que hay en la vicara, en donde cada coordinador expuso cul es el objetivo, su misin, visin, carisma y cmo nace. El Concilio Vaticano II ensea que <<cuando Dios se revela hay que prestarle la obediencia de fe>>, esta es una apertura radical del laico en el cual Dios llama al hombre para conarle una misin, el hombre responde con sus actos con sus obras y con toda su vida. Es por ello que se dan a conocer los diferentes movimientos y asociaciones, en los cuales Dios de una manera muy especial invita a participar a todas aquellas personas que quieran sumarse a la via del Seor Jess; es una forma de poder colaborar en la formacin desde las familias y en familia para que otros conozcan a Dios. Los laicos por los mismos dones que ha recibido, es a la vez testigo e instrumento vivo de la misin de la Iglesia misma segn la medida del don de Cristo (CV II 913).

Todo esto se da en un ambiente de oracin y comunin entre los diferentes dones y carismas permitiendo conocerse y compartir como lo hacan las primeras comunidades cristianas (Hch, 2,42) en donde cada prroco, enva a los movimientos y asociaciones que hay en cada parroquia. Durante la Expo, que inici a las 09:00 horas, se llev a cabo una convivencia y diversas dinmicas dirigidas por el animador de la Comisin de Familia, Juventud y Laicos, el presbtero Ramn Chvez de la Parroquia de Nuestra Seora de Ftima de la misma vicara. Tambin se expuso el Santsimo Sacramento y concluy con una celebracin Eucarstica donde se invit a amar la vida en el necesitado para lograr la evangelizacin en las familias y educar a los hijos en la fe.

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Iglesia y Cultura

Emergencia educativa
Por: Mons. Carlos Enrique Samaniego Qu tipo de sociedad estamos construyendo a travs de la educacin que proporcionamos a las nuevas generaciones? Los Obispos de nuestro pas nos quieren ayudar a responder, pues ya desde noviembre de 2011 se reunieron para tocar el tema de la Educacin en Mxico. En dicha Asamblea nos invitaron a todos los miembros de la Iglesia a asumir, como responsabilidad prioritaria, la decisin de colaborar de manera efectiva desde la propia misin, en la respuesta a la emergencia educativa por la que nuestra Nacin y la Iglesia transitan. El lema de la Asamblea fue Educar evangelizando y evangelizar educando, dado que la Iglesia al educar lo hace desde su derecho y misin de anunciar a Cristo, Camino, Verdad y Vida del hombre. Ante las diversas crisis que afronta nuestro pas por la violencia, el narcotrco y el crimen organizado, surge una esperanza able que puede ser el alma de la educacin, como de toda la vida: los Obispos de Mxico, siguiendo la enseanza del papa Benedicto XVI nos hacen una cordial invitacin a poner nuestra esperanza en Dios. Solo l es la esperanza que supera todo tipo de crisis, solo l nos estimula a educarnos rec-

AYUDAR

Tarea del da

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Mxico est muy necesitado de oracin, alimentos y economa

procamente en la verdad y en el amor. Llena de esperanza saber que las comunidades de nuestra dicesis cuentan, actualmente, para esta educacin en la verdad y en el amor, con padres de familia preocupados seriamente por el futuro de sus hijos; sacerdotes, catequistas y profesores que, por vocacin, buscan ser un faro de luz potente que oriente la vida de sus alumnos; esta educacin la solicitan -dice el Papa- los mismos muchachos y jvenes, que no quieren

verse abandonados sino acompaados ante los desafos de la vida. La educacin, que debemos ofrecer no es mera instruccin, es amistad que busca alcanzar un ideal: quiere ayudar a las nuevas generaciones a descubrir el signicado ltimo de la vida, quiere seguir siendo parte de la aportacin histrica de la Iglesia en el terreno de la educacin formando as personas adultas en la fe y slidas en su propia humanidad.

Contamos con go! Prac ca la Solidaridad

Que el Seor incremente en todas las personas de buena voluntad sen mientos de fraterna solidaridad para colaborar decididamente en la reconstruccin de las zonas afectadas y ayudar de modo efec vo a cuantos estn sumidos en el dolor y la desesperacin.
(Mensaje de amor y solidaridad del Papa Francisco a Mxico)

Joven, Arte y Fe necesarias para vivir la experiencia desbordante de la cultura

tado a los jvenes, la excusa perfecta nos la brinda el deseo de los jvenes por dar a conocer sus ideas, emociones y sentimientos que en uso de su inventiva, inspiracin, imaginacin y creatividad buscan el sentido de aquello que se les da a conocer como arte y cultura. En YOUCAT, en el nmero 461 nos deja en claro que ante aquello que no podemos expresar con palabras, ni transmitir con el pensamiento, se expresa en el arte y nos ensea que el arte puede considerarse como el desbordamiento gratuito de la riqueza interior del ser del hombre, es decir, el arte desborda, saca de dentro, lo que el hombre tiene en su interior. Pero el Catecismo joven de la Iglesia Catlica va ms all y establece una similitud entre el Ser Creador de Dios y el ser creativo del artista, dicha similitud se sostiene por la inspiracin para dar forma vlida a algo nuevo. El arte logra sensibilizar al hombre, apenas se abre la puerta para que dicha manifestacin del ser interior de hombre, lo ponga de frente, lo lleve al encuentro con aquel que es Uno, Bueno, Verdadero y en armona de estas tres primeras, BELLO, por excelencia. Cuando los jvenes buscan la Verdad; el arte es un camino para llegar al Todo y a Dios, ya que: La belleza es un reejo de la Verdad nos ensea Santo Tomas de Aquino, y, en consecuencia, quien busca la verdad por los senderos de la belleza del arte est potencialmente en camino de encontrar a Dios.

CODIPASC-ECATEPEC Parroquia San Andrs Apstol C. Hugo Granados Fitz Qu relacin tienen la cultura, el arte y la Iglesia? Y ms an, cul es la dinmica que sostiene la relacin entre cul-

tura, arte y los jvenes?, la respuesta es una gran herramienta que el papa Emrito Benedicto XVI ha heredado desde su experiencia joven a los jvenes de todo el mundo. Nos referimos al YOUCAT, una especie de catecismo en lenguaje adap-

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Seccin Infantil

Mensajero

Rumbo al camino de Jess

Te invitamos a buscar las 8 diferencias que hay entre estos dos dibujos

Jess es nuestro amigo Por yo eso confo en l!

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Por Jos Luis Ramrez Dicesis de Nezahualcyotl Si algo ha caracterizado al papa Francisco es su franqueza e inslito acercamiento al tratar de manera pblica asuntos que antes solo se trataban entre las paredes del Vaticano. Y an ms, las posturas que ha adoptado el recin nombrado jerarca eclesistico francamente vienen a refrescar la cultura del catolicismo. Es necesario que la Iglesia se muestre con debilidades, pero tambin con sus muchas fortalezas. Hablar, como lo hizo hace unos das en una extensa entrevista de la necesidad de curar las heridas, pero ms an dijo que a los gays y divorciados antes que condenarlos, debido a que Dios en la creacin nos ha hecho libres y por ello no es posible una injerencia espiritual en la vida personal. Nuestra cultura cristiana debe ampliar su repertorio del perdn y la comprensin, pues no se puede hablar de amar al hombre, como Dios mismo, si lo primero que hacemos es juzgarlos y ponerlos en tela de juicio. Antes que nada, como seala el Sumo

Una Iglesia ms abierta

La Sal y Luz del mundo

Pontce, tenemos que encontrar un nuevo equilibrio, porque de otra manera el edicio moral de la Iglesia corre peligro de caer como un castillo de naipes, de perder la frescura y el perfume del Evangelio. En ese sentido, al analizar la situacin actual de la Iglesia, el Papa latinoamericano reconoci que la milenaria institucin necesita reformas y considera urgente curar heridas, dar calor y acompaar a las personas a partir de su condicin, lo que incluye a los homosexuales y a los divorciados que se han vuelto a casar. Explic que la religin catlica es la casa de todos, no una 'capilla' en la que cabe solo un grupito de personas selectas. No podemos reducir el seno de la Iglesia universal a un nido protector de nuestra mediocridad. Por ello, el pontce consider que en esta vida Dios acompaa a las personas y es nuestro deber acompaarlas a partir de su condicin. Hay que acompaar con misericordia. La propuesta evanglica debe ser ms sencilla, ms profunda e irradiante, concluy.

La Misin Urbana ha dejado buen sabor

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Por: Pbro. Mariano I. Montiel, Dicesis de Nezahualcyotl La Iglesia en la Dicesis de Nezahualcyotl ha vivido intensas jornadas a travs de la accin evangelizadora que emprendieron todas las parroquias que integraron un Equipo Misionero Parroquial. Integrado por laicos, pero con la bendicin del prroco del lugar, sali al encuentro de las personas, de las familias. Algunas personas agradecieron a las religiosas y sacerdotes por su sonrisa, su apoyo, acompaamiento, escucha, consejos, animacin, comprensin y tiempo. Las parroquias de la zona norte de esta dicesis realizaron una evaluacin de su experiencia en esta misin urbana, la cual a decir de diversos testimonios ha dejado en las familias un buen sabor. Esta misin ha sido convocada por monseor Hctor Luis como resultado del mandato en la asamblea diocesana reali-

II Encuentro Diocesano de Grupos. Movimientos, Institutos y Asociaciones Laicales

Domingo 20 de octubre de 2013 De 08:00 a 15:00 hrs.
Sede

zada en noviembre del ao pasado. Una cosa qued clara, sigue la inquietud de continuar con esta misin urbana. No solo se invita a misa sino a celebrar su fe, a formarse y con ello vivir con esperanza con acciones concretas en bien de la comunidad. La misin llev la Corona de Adviento a cada casa de los sectores con un saludo, oracin y comentario de un texto bblico. Se comparte con los hermanos enfermos ancianos, se detecta la carencia de seguridad en las calles, adems los sectores con mas necesidades sociales, estructurales y espirituales. El trabajo ha sido en equipo, en cuaresma se realiz el viacrucis en los sectores que culminaba con un acto penitencial y de reconciliacin. En pascua el cirio pascual visit los sectores donde de constat el entusiasmo de los equipos de la misin urbana. Cabe mencionar que el padre Benjamn Martnez quien es el responsable de la reexin y animacin pastoral, motiv la evaluacin donde se comparti los frutos de llevar una buena noticia. Se busca con esta misin urbana y permanente, una ciudadana celestial y la identidad de pueblo de Dios.

Id tambin vosotros a mi via

Por Pbro. Juan Manuel Martnez Merlos. Dicesis de Cuautitln Sali luego hacia las nueve de la maana, vio otros que estaban en la plaza desocupados y les dijo: Id tambin a mi via (Mt. 20,3-4). El llamamiento del Seor Jess no cesa de resonar en el curso de la historia, desde aquel lejano da; se dirige a cada hombre que viene a este mundo. Nuestra Dicesis de Cuautitln reconoce la presencia activa de un gran nmero de laicos, hombres y mujeres, de distintas edades, que han sido sostn de la vida de Fe de las comunidades (CEC.904-L). La llamada no solo se dirige a los Pastores, a los sacerdotes o religiosos y religiosas, sino que se extiende a todos. Tambin los eles laicos, son llamados personalmente por el Seor, de quien reciben una misin a favor de la Iglesia y del mundo. Invita de nuevo a todos los laicos, a que se unan cada da ms ntimamente a l y a que haciendo propio todo lo suyo (Flp. 2,5), se asocien a su misin salvadora; de nuevo los enva a todas las ciudades y lugares a donde el est por venir. (Lc. 10,1). A nadie le es lcito permanecer ocioso. Hay que responder con nimo generoso

Seminario Mayor de Texcoco Tulantongo, Texcoco, Mx.

y prontitud de corazn a la voz de Cristo, que en esta hora invita a todos con mayor insistencia. La voz del Seor resuena en lo ms ntimo de cada cristiano que, mediante la fe y los sacramentos de iniciacin cristiana, ha sido congurado con Cristo, ha sido injertado como miembro vivo de la Iglesia, y es sujeto activo de su misin de salvacin. Por ello es necesario mirar cara a cara este mundo nuestro con sus valores y problemas, sus inquietudes y esperanzas, sus conquistas y derrotas; un mundo cuyas situaciones econmicas, sociales, polticas y culturales presentan el gran reto de nuestro tiempo. De todas formas, es esta la via y este el campo en que los eles laicos estn llamados a vivir su misin. Jess les quiere, como a sus discpulos, sal de la tierra y luz del mundo. (Mt. 5,13-14).

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Ao de la Fe

Mensajero

El Credo La profesin de la fe cristiana

Por qu existen dos Credos?
justicia como el resumen el de la fe de los Apstoles. Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de Roma. Su gran autoridad le viene de este hecho: Es el smbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de Pedro, el primero de los apstoles, y a la cual l llev la doctrina comn. 195 El Smbolo llamado de NiceaConstantinopla debe su gran autoridad al hecho de que es fruto de los dos primeros Concilios ecumnicos (325 y 381). Sigue siendo todava hoy el smbolo comn a todas las grandes Iglesias de Oriente y Occidente. 196 Nuestra exposicin de la fe seguir el Smbolo de los Apstoles, que constituye, por as decirlo,el ms antiguo catecismo romano. No obstante, la exposicin ser completada con referencias constantes al Smbolo Niceno-Constantinopolitano , que con frecuencia es ms explcito y ms detallado. (el tradicional que se reza en las misas). Recitar con fe el Credo es recordar nuestro Bautismo y entrar en comunin con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. (Catecismo de la Iglesia Catlica)

Por: CODIPACS ECATEPEC Recordemos aquellas palabras de nuestro Santo Padre Benedicto XVI: Quiero anunciar en esta Celebracin Eucarstica que he decidido convocar un Ao de la Fe Este Ao de la Fe comenzar el 11 de octubre de 2012, en el 50 Aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminar el 24 de noviembre de 2013, solemnidad de Cristo Rey del Universo. Ser un momento de gracia y de compromiso por una conversin a Dios cada vez ms plena, para reforzar nuestra fe en l y para anunciarlo con alegra al hombre de nuestro tiempo Con aquel mensaje se espera que todos los creyentes aprendan de memoria el Credo Smbolo de nuestra Fe, recitndolo todos los das como una oracin, por ello es necesario que aprehendamos y conozcamos la oracin del Credo, y aclarar por qu hay dos Credos. Entre todos los smbolos de la fe (Credos), dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia: 194 El Smbolo de los Apstoles, llamado as porque es considerado con

Qu no se nos vaya el Ao de la Fe!

Vivirlo, acrecentarlo y testimoniarlo, en lo personal y comunitario
Por. Samuel Njera Mata A unos das de celebrar exactamente un ao de la apertura del Ao de la Fe (11 de octubre de 2012), promovido por el papa Benedicto XVI, la Iglesia entera se prepara para vivir los ltimos acontecimientos de este ao de gracia, en el cual Catlicos y personas de buena voluntad han conocido, fortalecido y testimoniado la fe en el Seor Jess, que es el Centro de la vida de todo bautizado, en su verdadera Iglesia, que es comunidad de comunidades, en la prctica de los sacramentos, que son vehculos de salvacin constituidos por el mismo Jesucristo, y en la experiencia de vida cristiana que se fundamenta en el amor, en la caridad y en la relacin de encuentro con los ms pobres, sufrientes, vulnerables y necesitados. El Ao de la Fe nos ha mostrado la innita misericordia de la Providencia Divina que concede un alto en benecio de toda la humanidad para reconstituirse Pueblo de Dios, creer y conar en su Palabra, en su Eucarista y en el camino de la cruz, que nos hace volver la mirada hacia Dios, formarnos y reconocernos discpulos misioneros de Jess para dar vida a nuestros pueblos e irradiar los dones del Espritu Santo siempre al servicio de los dems, desde la familia, la comunidad, hasta la sociedad, para la instauracin del Reino de Dios, que es de justicia, perdn, reconciliacin, solidaridad, comunin y paz. El prximo 24 de noviembre, Solemnidad de Jesucristo, Rey de Universo, culminar este momento histrico, no as para el pueblo cristiano que fortalecido durante este ao ha aprendido a levantar a una sola voz, con fuerza y gran esperanza, la profesin de Fe, en la declaracin a Dios que realizamos en el Credo. No termina porque debemos continuar conmemorando, estudiando y transmitiendo las verdades de la fe contenidas en los documentos del Concilio Vaticano II (en su 50 aniversario) y del Catecismo de la Iglesia Catlica (en su 25 aniversario); promover y alentar la meditacin activa de la lectura Bblica y prctica de la Lectio divina, y la enseanza de la caridad vivida, a la que tanto ha llamado el Santo Padre Francisco, porque justo esto, la caridad cristiana, ofrece los signos vitales de una fe saludable, rme, inquebrantable y capaz de transmitirse. As lo ha comunicado el papa Francisco al mundo entero: En este Ao de la Fe, no olvidemos que la fe no es para guardarla, sino para compartirla. An estamos a tiempo.

son la escalera a la verdadera vida

El papa Benedicto XVI destac, recordando las palabras de San Juan Clmaco, que "solo la esperanza nos hace capaces de vivir la caridad"; y que la fe, la esperanza y la caridad constituyen "la escalera" que nos permite alcanzar la verdadera vida. Se trata de un smbolo proftico que revela que la vida del bautizado, en comunin con Cristo, con su muerte y resurreccin. Y para m es particularmente importante el hecho que el vrtice de la 'escalera', las ltimas gradas sean al mismo tiempo las virtudes fundamentales, iniciales, ms simples: la fe, la esperanza y la caridad". Benedicto XVI precisa luego que estas virtudes "no son solo accesibles a los hroes morales, sino que son un don de Dios para todos los bautizados: en ellas crece tambin nuestra vida. El inicio y tambin el n, el punto de partida y de llegada: todo el camino apunta siempre a una radical realizacin de fe, esperanza y caridad. En estas virtudes la escalada est presente. Fundamentalmente en la fe, porque tal virtud implica que deba renunciar a mi arrogancia, a mi pensamiento, a la prisa de juzgar solo, sin conarme a los otros". Es necesario, dice el Papa, "este camino hacia la humildad, hacia la infancia espiritual" para superar pensamientos de arrogancia". Lo que ha de hacerse, alienta el Santo Padre, es "conarse solamente a las Sagradas Escrituras, a la Palabra del Seor, conarse con humildad al horizonte de la fe, para entrar as en la vastedad enorme del mundo universal, del mundo de Dios. De este modo crece nuestra alma, crece la sensibilidad del corazn hacia Dios". Solo la esperanza nos hace capaces de vivir la caridad. La esperanza en la cual trascendemos las cosas de cada da, no esperamos el xitos en nuestros das terrenos, sino que esperamos al nal la revelacin de Dios mismo." Finalmente, Benedicto XVI explic que "solamente si est Dios, esta esperanza grande a la que tiendo, puedo cada da dar pequeos pasos en mi vida y as aprender la caridad. En ella se esconde el misterio de la oracin, del conocimiento personal de Jess: una oracin sencilla, que tiende sobre todo a tocar el corazn del divino Maestro. Y as se abre el propio corazn, se aprende de l su misma bondad, su amor. Usando entonces esta 'escalera' de la fe, de la esperanza y de la caridad, llegaremos as a la verdadera vida". Fuente: aciprensa.com

Fe, esperanza y caridad