NDICE DE FILOSOFA

Tema 1 /orgenes de la filosofa. 1.0-Los orgenes de la filosofa. 1.1-Los mitos. 1.2- Los logos. 2.0-El saber filosfico y otros saberes 2.1-Saber vulgar o sentido comn 2.2-Saber cientfico 2.3-Saber filosfico 3.0-pocas de la filosofa 3.1-poca antigua 3.2-poca medieval 3.3-poca moderna 3.4-poca contempornea

1.0- Origen de la filosofa.

El origen de la filosofa en general es la admiracin que el ser humano siente ante toda aquella realidad que le rodea y que le lleva investigar las causas de los distintos fenmenos que le producen esa admiracin. La filosofa nace entre finales del siglo( VII ) y principios de ( VI ) antes de cristo/ A.C. / en Grecia en una ciudad llamada Mileto. Nace all porque los Gonios debido a diferentes invasiones, se vieron obligados a ir a las costas de Asia menor. Con el tiempo, con las ciudades de Mileto, Samos y feso alcanzaran un gran esplendor cultural y poltico y tenan el ambiente adecuado que les permiti el nacimiento de la filosofa en ellas. Debido a las invasiones Persas, muchos de los hombre sabios, se desplazaron hacia el sur de Italia y Sicilia, donde continuaron cultivando la filosofa. Nace en Grecia porque las ciudades tenan estabilidad poltica y econmica para permitir la existencia de sabios y estudiosos que se dedicaban a cultivar la ciencia y la filosofa. A ello hay que aadir el inters de los griegos por la educacin y la participacin en la vida poltica y gran confianza que mostraron en la capacidad de la razn para conocer el mundo. La filosofa surge por la necesidad que el hombre tiene de encontrar respuestas a la realidad que le rodea y las preguntas que se formulan.

En un principio las respuestas a la realidad surgen de la mitologa, religin, y la poesa, es decir, de los mitos cuando el hombre abandona los mitos y quiere una respuesta racional a sus interrogantes surge la filosofa. La filosofa se caracteriza por el paso de mito a logos {conocimiento}, a la razn este paso no fue repentino fue lento y en un principio se mezclaron las explicaciones razonables con las mitticas.

1.1-Los mitos.
El termino mito viene del griego y significa discurso o narracin. Un mito se corresponde con una narracin cualquiera, algunas de tradicin oral y otras mas conocidas de tradicin escrita, como Iliaga y la Odisea de Homero los griegos tenan una gran cantidad de mitos igual que muchas culturas actuales. Estos mitos cumplan una funcin explicativa y ejemplificadora y ellos intervienen la imaginacin y las ciencias religiosas. Tenan las siguientes caractersticas: A/ la muerte, la vida, el amor, el odio, la lluvia, la guerra, se personalizan y aparecen como seres divino. Con los ritos y las plegarias se consigue aplacar la ira de los dioses y lograr su favor para remediar las catstrofes. B/ los acontecimientos del mundo dependen de la voluntad de los dioses, una enfermedad era un castigo para una colectividad. C/los objetos adquieren propiedades distintas de las que les corresponde en la realidad, una piedra se convierte en un talismn y permite curar enfermedades o alegar malos espritus. Con los mitos el mundo aparece como catico y la naturaleza se comporta segn la voluntad de los dioses, todo lo contrario que ocurre con el logos.

1.2- Los logos.

Los logos tienen diferente significado en griego lanzamiento, argumentacin, habla, estudio, inteligencia, pensamiento, sabidura El logos es el conocimiento que se adquiere a travs de la razn y no a partir de creencias o mitos. El logos aparece con los primeros pensadores griegos y denota una actitud racional que trata de comprender y dominar el mundo natural y humano. Tienen las siguientes caractersticas:

A/ Tienen la necesidad de explicar como donde y cuando suceden las cosas. En el mito ese te hace de forma arbitraria B/ El cosmos esta ordenado de acuerdo con unas normas, frente al caos del mito. C/ Las cosas o la realidad tienen una esencia o naturaleza invariable D/ El ser humano se enfrenta al futuro con la confianza que le da la razn, a los que se opone la angustia que produce la ignorancia E/ El logos tiene la capacidad critica , necesidad de dialogo, de sntesis y de anlisis, frente al mito que es imaginacin y obediencia ciega.

2.0- El saber filosfico y otros saberes.

El saber filosfico esta considerado un saber de segundo grado que presupone un conocimiento de la vida social, econmica, poltica, y cultural. El saber filosfico presupone otros saberes considerados de primer grado como son los matemticos, polticos, fsicos, tcnicos , etc. La filosofa es el mas antiguo de los saberes y de ella se desprendieron mas tarde otros saberes particulares los cuales no se excluyen entre si, sino que se complementan estn al alcance de cualquier persona y son capacidades de la inteligencia humana. Nos referimos al saber vulgar, al cientfico y filosfico

2.1-Saber vulgar o sentido comn.

Todo ser humano que ejercita la razn dispone de un conocimiento ordinario, no reflexivo, al que llamamos sentido comn. Se compone de certezas comunes a todos, de las cuales nadie carecemos, ni podemos prescindir de ellas a la hora de razonar este saber no es definitivo ni completo ni esta mezclado con prejuicios es conformista y acrtico. Nos ensea como se presentan las cosas: Ejemplo; el fuego quema, el agua moja

2.2- el saber cientfico.

Indaga y manifiesta las causas de las cosas que observamos y

experimentamos. Decimos que es sectorial porque se ocupa de las parcelas de la realidad y nos aporta informacin es experimental, critico, til y en ocasiones vital para el desarrollo humano. La ciencia es un saber descriptivo que nos dice como son las cosas y porque ocurre de determinada manera. Emplea un mtodo practico-experimental y parte de la informacin para alcanzar el conocimiento. Ejemplo; la medicina se ocupa de las enfermedades del cuerpo y la psicologa de mente

2.3- el saber filosfico.

Nos acerca a las ultimas causas de la realidad. No estudia la realidad en particular, sino que partiendo de una realidad concreta se remonta a los principios o causas ultimas de la realidad. Se caracteriza por ser un saber: a/ reflexivo: utiliza la razn para acercarse a los problemas que le preocupan al ser humano. Averiguar las causas de esos problemas y buscarlas solucin. b/abierto: sus propuestas no son verdades definitivas, estn abiertas a nuevas investigaciones c/ racional: sus respuestas se adaptan al entendimiento humano. d/critico: analiza los fundamentos de todo lo que considera y no acepta nada fuera de forma ingenua. 3.0- pocas de la filosofa La filosofa es un reflejo de modo de pensar del individuo a lo largo del tiempo. Distinguimos cuatro pocas: Antigua, medieval, moderna y contempornea. 3.1-poca antigua. Este periodo abarca desde el siglo VI A.C. hasta el siglo I . A los primeros pensadores se les llamo fsicos por la preocupacin que mostraban por la naturaleza o fisis (PHYSIS) trataron de hallar los principios constitutivos que explicaran el origen de la naturaleza. Sus principales representantes fueron: Pitgoras, Tales, Herclito, Leucipo, Demclito. A estos pensadores les sigui un periodo en que se comienza a reflexionar

sobre el ser humano y se deja de prestar atencin a la realidad exterior y cuyo mximo representante fue Scrates. Contemporneos de Scrates fueron los Sofistas que pusieron su inters en la retrica o el arte de convencer y persuadir mediante la palabra destacaron Pitgoras y Gorgias. Con Platn y Aristteles la filosofa llego a su plena madurez. Ellos se ocuparon de todos los grandes temas de la filosofa y crearon dos grandes estelas: El idealista de Platn, que atribuye valor real a las ideas, y el idealista de Aristteles que se basa en el valor real de las ideas sensibles. Algo mas tarde Epicuresmo fundado por Epicuro. Y el Estoicismo fundado por Zenn de Citio . El Epicureismo sostena que el placer es el principio y el fin de todo aquello que nos produce dolor. El ideal de los Estoicos es vivir de acuerdo con la naturaleza y saber dominar las pasiones. Finalmente surga una etapa en la que destaca el pensador Plotinio con un fuerte sentimiento mstico y un anhelo de salvacin.

3.2- poca medieval

Este periodo se extiende desde el siglo I hasta el siglo XIV esta dominado por un fuerte sentimiento religioso especialmente protagonizado por el cristianismo, judasmo, el islamismo, y el Averrosmo. La temtica principal es le establecimiento de las relaciones entre la razn y la fe entre filosofa y teologa. Se divide en dos grandes corrientes: Patristica y Escolstica. *Patristica: Representa el conjunto de las especulaciones que durante los primeros siglos de cristianismo realizaron los padres de la iglesia para explicar sus dogmas y defender si doctrina de los constantes ataques de los intelectuales. *escolstica: Se dedicaba a la enseanza de los dogmas cristianos en las escuelas monacales como sistema perduro hasta el siglo XX

3.3- poca moderna

Entre los siglos XIV Y XVI se produce un giro humanista frente al geocentrismo (dios-centro) medieval, el renacimiento, sin olvidar a dios

convierte al hombre en el centro de sus intereses, se trata de in ser humano mas critico e individualista. Se produce una gran inquietud cientfica, artstica y cultural que investiga y experimenta abriendo camino a las ciencias particulares. El principal estimulo lo constituyeron las matemticas la fsica y los grandes descubrimientos geogrficos, en este periodo surgiran cuatro corrientes filosficas: -racionalismo, empirismo, criticismo, e idealismo

3.2- poca contempornea

Es la compleja actividad filosfica que se ha desarrollado entre los siglos XIX Y XX no solo en Europa sino en America que ha dado lugar a distintas corrientes de pensamiento entre las que destacan Positivismo, Marxismo, Vitalismo, Existencialismo y un gran etc.