Esta publicacin fue realizada en la segunda mitad del ao 2008 por miembros del blog Ing-Soc y publicada a comienzos

de la primavera de dicho ao. Se solicita y alienta la difusin de los materiales aqu contenidos, todo est disponible para su crtica, revisin y modificacin. Este esfuerzo no es consecuencia de individuos iluminados, no somos ni ms ni menos revolucionarios que el tiempo que nos sucede. Ests pginas son una expresin de nuestra clase en guerra constante contra el sistema.

Por la Anarqua y el Comunismo, siempre!

ndice.
Editorial . pg. 2 pg. 5 pg. 7 pg. 12 pg. 13

Centros de Estudiantes .. Universidad/Contra-Universidad . La Miseria de los Independientes Reflexin .

Editorial.
El proletariado no es dbil porque est dividido, est dividido porque es dbil
Anton Pannekoek
Esta publicacin se gesta por necesidad, por autodeterminacin, por inters, por conviccin. Pero tambin, debemos reconocer, con la intencin de demostrarnos que no estamos equivocados. Sin embargo, queremos recalcar que por sobre todas las cosas se gesta por odio. Odio, pero no en el sentido de Los odio, queridos estudiantes[1], sino todo lo contrario: no odiamos al estudiante como ser humano, odiamos su rol como tal, y con ello a todo lo que produce, representa y crea[2]. Odiamos su reformismo y su conciencia revoltosa juvenil, su incapacidad de descifrar el entramado macroeconmico de toda lucha social, su moldeabilidad jerrquica que se configura incluso en sus conductas cotidianas como la de leer un texto de 500 pginas obligado por un profesor, pero al mismo tiempo no poder leer, analizar y tener sentido crtico frente a un panfleto de poco ms de media. Odiamos su elitismo y su necesidad de ser encuadrado socialmente[3], porque sabemos que quiere ser un erudito Licenciado en (insertar especialidad correspondiente). Tambin sabemos que, consciente o inconscientemente, desea que haya pocos como l, porque obviamente millones de Ingenieros Electrnicos no tienen utilidad, pero unos miles s, y mientras menos sean, mayor demanda y mayor salario: pura lgica de mercado capitalista. Odiamos su falta de inquietudes concretas, y el hecho de que cuando las tenga no reconozca lo efmera y vaca que es su situacin[4], porque realmente no tiene nada que perder (si verdaderamente descree de la profesionalizacin) y lo que es ms importante: tiene mucho por ganar. Por qu decimos esto? Porque al sistema no se lo destruye atacando sus unidades bsicas, sino en frreo combate con sus estructuras ms avanzadas -as como tampoco se lo destruye atacando las consecuencias, sino sus causas-. Y el estudiante se encuentra en esta posicin de ataque, es decir, tiene frente a s una profunda dicotoma que le plantea esa posibilidad: la de tomar esa posicin o de lo contrario seguir contribuyendo a perpetuar tales estructuras. Esto es as porque la Universidad es la institucin generadora de valor por excelencia, en el sentido tanto econmico como social. La Universidad forma aproximadamente a un 5% de la sociedad, la lite humana, durante un tiempo determinado que suele ser de ms de 7 aos. A su vez las personas encargadas de impartir esta formacin tambin han recorrido el mismo trecho, por lo que esta cantidad de trabajo (horas/hombre), sumado a costos edilicios y dems gastos, nos demuestra lo importante que es esta institucin en el sistema capitalista. Para agregar ms todava a esta fbrica de burgueses, se suma el hecho de que es aqu donde se resuelven todos los paradigmas que luego se implantan en la vida de todos: direccionamientos polticos, artsticos, culturales, medicinales y obviamente econmicos. Por todas estas cosas es que decimos que esta institucin es un pilar fundamental del capitalismo: se sobrepone en este rol a las fbricas, estigmatizadas como el ncleo

1 Frase utilizada por Pier Paolo Pasolini, en referencia a los hechos de violencia de la primera quincena de mayo del 68, por considerar que los policas son hijos de proletarios y los estudiantes no.

Las razones en las que se basa nuestro desprecio al estudiante () no conciernen solamente a su miseria real sino a su complacencia hacia todas las miserias, su propensin enfermiza a consumir devotamente la alienacin, con la esperanza, ante la falta de inters general, de satisfacer su carencia particular - Mustaf Kayat, Sobre la miseria de la vida estudiantil. Internacional Situacionista. 1966.
2 3 Recogiendo unas migajas de prestigio de la Universidad, el estudiante todava est contento de ser estudiante. Demasiado tarde. La enseanza mecnica y especializada que recibe est tan profundamente degradada (en relacin al antoguo nivel de la cultura burguesa) como su propio nivel intelectual en el momento en que accede a ella, con la particularidad de que la realidad que domina todo esto, el sistema econmico, reclama una fabricacin masiva de estudiantes incultos e incapaces de pensar. - Mustaf Kayat. Op Cit. 4

El estudiante, en su calidad de ser ideolgico, llega demasiado tarde a todo. Todos los valores e ilusiones que constituyen el orgullo de su mundo cerrado, estn ya condenados en tanto que ilusiones insostenibles, desde hace mucho tiempo ridiculizadas por la historia - Mustaf Kayat. Op Cit.

econmico, y en cierta medida tambin lo hace con los medios de comunicacin e instituciones politizadas de todo tipo. Por esto y por mucho ms que se ir desarrollando planteamos abiertamente la necesidad de la destruccin de la Universidad y el cese de toda militancia destinada a reformarla y construir hacia adentro. No queremos una Universidad de los trabajadores o del pueblo, este concepto no existe, porque cuando la Universidad sea ms accesible aparecer una nueva estructura educativa superior y el nuevo dilema ser como destruir sta. Queremos sentar bases tericas que permitan aclarar nuestra postura, no para caer en el intelectualismo, sino para generar continuidad mediante una herramienta a la cual recurrir. Esta herramienta ser moldeable como lo es la realidad y el contenido de las luchas sociales, pero formar una crtica rotunda al vanguardismo y al dogmatismo imperante: justamente por eso recibir la etiqueta de extremismo. En la presente edicin incluimos: Centros de Estudiantes: o cmo gestionar la miseria Sobre cmo superar la equivocada determinacin de luchar con esta herramienta, ms una breve introduccin a la crtica al Sindicalismo. Universidad/Contra-Universidad Texto de origen espaol que con un vocabulario Situacionista presenta una buena crtica sociolgica al status del profesional. La miseria de los independientes Texto ya difundido que, entendido en un contexto particular, muestra la triste perspectiva que poseen los autodenominados independientes. Reflexin Aclaraciones sobre las crticas propias y externas realizadas al texto anterior, con un marcado eje en el Antipartidismo.

A su vez, deseamos destacar que para nuestra comprensin del medio fue fundamental (adems de la experiencia directa y personal, claro est) la lectura de La miseria de la vida estudiantil de Mustaf Kayat, Internacional Situacionista, 1966, grandiosa obra que sirvi de base terica durante los sucesos de mayo de 1968. Esta ha sido editada recientemente por Mariposas del Caos, junto con un panfleto sobre la agitacin en el medio estudiantil en Chile durante el 2005, obra de la BAC (Brigada de Agitacin Comunista).

Centros de Estudiantes

o cmo gestionar la miseria.

El estudiante, ms que en ningn otro estamento, est contento de estar politizado. Sin embargo, ignora que participa a travs del mismo espectculo. De este modo se apropia de los miserables y ridculos restos de una izquierda que fue aniquilada hace aos, por el reformismo socialista y por la contra revolucin stalinista
Mustaf Kayat

La ideologa democrtica encuentra en la institucin universitaria su versin educativa. Los Centros de Estudiantes representan la maqueta del entrenamiento poltico, en donde los partidos y las agrupaciones despliegan sus juventudes para el adiestramiento en el terreno democrtico. A su vez, proveen ciertas cualidades microeconmicas que otorgan a sus militantes autosustento y un mnimo supervit, caracterstica que explica tambin por qu generalmente estos organismos se convierten en algo tan preciado. Cabe tambin destacar que, por una cuestin de cercana, los CE generan un nexo estratgico vital para su reconocimiento, ya que se relacionan con los gremios de la educacin, generalmente en formas cordiales. Este nexo termina de conformar el entramado del gobierno estudiantil, dndole un toque final de sindicalismo. Sin adentrarnos en la crtica al sindicalismo, pero adelantando que formar parte del temario de esta publicacin, podemos brevemente comentar que la confusin que parte de creer que los CE son los sindicatos de los estudiantes es una falacia burguesa. Los universitarios estn, en ltima instancia, eligiendo su rol como tal y por lo tanto el ncleo que los contiene no es un sindicato. Esto se comprende mejor si notamos que al estudiante no se le extrae ningn plusvalor en forma directa cuando realiza su trabajo, sino que est sufriendo

un proceso de valorizacin de s mismo, que lo afectar en su futuro ingreso al mercado laboral, como empleado especializado o como patrn[5]. Es por esta sencilla razn que no est en la misma situacin que los asalariados, no necesitando as la solucin que los sindicatos proveen dentro del marco legalista. Pero esto no evita que el CE, en la prctica, acte de forma similar a los sindicatos, estructuras que regirn nuestra vida durante todo nuestro trecho laboral, en pos de la perpetuacin de la ideologa dominante[6]. Los CE representan el primer roce poltico directo con el que muchos estudiantes se ven ligados, pero esto de ninguna manera quiere decir que tengan una verdadera injerencia poltica. En el CE el estudiantado delega su poder a la espera de que ste sea su portavoz en conflictos e inquietudes. Claramente, como en cualquier sistema democrtico, la misma lgica electiva hace que la verdadera representatividad, considerando el nmero de fuerzas, de candidatos y de votantes, sea nula. Esto significa que cada vez que el estudiante vota est participando de una pantomima, de un rito vaco que slo sirve para diversin de la clase dominante y lavaje de culpas de los sectores medios y pequeo-burgueses. Pero el principal problema del estudiante radica en el hecho de que l mismo se convierte en la mayor vctima de este lavaje de culpas: considera que tiene que modificar sus condiciones de vida, pero jams har el esfuerzo, ni le dedicar una cantidad de tiempo suficiente a comprender las verdaderas causas que lo fuerzan a continuar en esta existencia miserable. De esta manera, busca llenar su vaco ideolgico recurriendo una y otra vez a los muertos vivientes y sus ideologas cadavricas. Est orgulloso de oponerse a los arcasmos de un Bush, pero no comprende que lo hace en nombre de errores del pasado, de crmenes ya fros (reivindicando a Pern, Stalin, Mao, Trotsky, Lenin, Guevara, Castro) y que de este modo su juventud es todava ms arcaica que el poder. Pero es as, que cuando logra superar esta fase de proto-radicalidad, no encuentra salidas viables para dirigir su rabia: esto se debe a que contina vindose como estudiante, y no como proletario. Nadie puede negar que es incontable la cantidad de estudiantes que huyen despavoridos de los espordicos intentos asamblearios, al darse cuenta del gran espectculo de captacin al que fueron invitados. A pesar de que es mucha la gente que concurre a estos espacios en asqueroso ostracismo (al sentirse obligados a hacer algo mientras uno es joven y revolucionario) todos los dems que se retiran del recinto con un gran sentimiento de despecho no intentan luego, y no es casualidad, canalizar este duelo buscando la forma de volcar esas sensaciones en otro espacio individual o colectivo. Sumado a este hecho, recibimos constantemente desde los medios de comunicacin (e incluso desde las propias agrupaciones polticas) nociones como violentos, revoltosos, inadaptados y tantas otras que condenan la rebelda a un marco temporal dentro de nuestras vidas. Todo intento de ruptura es, por consiguiente, marginalizado y considerado desubicado frente a las alternativas legales y democrticas de consenso. Aquello que no gire en torno a las mismas formas organizativas de antao, es tildado instantneamente de contrarevolucionario por el conjunto del izquierdismo; o en ltima instancia, como contraproducente: contraproducente a su inmutable programa poltico, claro est, que al fin y al cabo no refleja nada ms que sus propios intereses estrictamente partidarios. Todas estas artimaas operan de manera tal que disuaden la comprensin de este perodo de juventud como uno de toma de conciencia revolucionaria. Este paradigma resulta fundamental ya que condiciona terriblemente al estudiantado, que se ve incapaz de canalizar sus impulsos en la construccin de un espacio social que contribuya a la destruccin de su medio opresor, dentro del colapso generalizado de su creador, el sistema de trabajo asalariado.

5 La puesta en escena de la reificacin bajo el capitalismo moderno impone a cada uno un papel en la pasividad generalizada. El estudiante no escapa a esta ley. Se trata de un papel provisional que lo prepara para el papel definitivo que asumir, como elemento positivo y conservador, en el funcionamiento del sistema mercantil. No es ms que una iniciacin - Mustaf Kayat, Sobre la miseria de la vida estudiantil. Internacional Situacionista. 1966. 6

La falsa conciencia poltica se encuentra en l en estado puro, y el estudiante constituye la base ideal para las manipulaciones de burcratas fantasmas de organizaciones moribundas. Estas programan totalitariamente sus opciones polticas; toda marginacin o intento de "independencia" vuelve dcilmente, tras una parodia de resistencia, al orden que ni un solo instante ha sido puesto en cuestin Mustaf Kayat. Op Cit.

Universidad/Contra-Universidad.
Ms all de las reiteradas llamadas al texto de Kayat, este texto que presentamos a continuacin es el nico en toda la publicacin que no fue escrito por nosotros, y por eso cremos conveniente realizar una breve introduccin que justifique su insercin en nuestro proyecto. En primer lugar, decidimos editarlo por su crtica al profesionalismo, eje en el cual no nos sentimos, al menos por el momento, capacitados para realizar un anlisis slido. Por otro lado, creemos necesario aclarar que, aunque no coincidimos totalmente con la eleccin de ciertos trminos por parte de los autores, sabemos que estas divergencias son de orden coyuntural, siendo el producto de diferentes bagajes y realidades en los que un mismo concepto se expresa en diversas formas segn la eleccin de los involucrados. Esto mismo sirve, a su vez, para hurgar en los conceptos y nombres mencionados, y as continuar con la propuesta de pensamiento crtico constante que promulgamos y alentamos. Resulta destacable que compaeros de otra regin del mundo, en donde la universidad no presenta -en su superficie, claro est- la misma dicotoma pblica/privada, se encuentren en un paradigma increblemente similar al nuestro. Entendemos este hecho como fortalecedor de nuestras ideas y propuestas, ya que logra demostrar una vez ms que el internacionalismo y la crtica total e histrica superan ampliamente al regionalismo y al anlisis poltico coyuntural, al cual estamos tan acostumbrados desde los medios y las organizaciones. Otra diferencia que encontramos con los autores es al momento de idealizar una sociedad futura, proyeccin que entendemos realizan al plantear trminos y posibilidades para la continuidad de una institucin educativa de orden elevado en una sociedad libre. No creemos factible ni necesario imaginar la organizacin de ciertos aspectos en este perodo histrico, no por falta de ideas sino porque entendemos que nuestro actual paradigma no permite encontrar la solucin a cuestiones que seguramente sern de suma importancia en un momento futuro. Queremos la destruccin de todo lo que nos oprime para luego, con nuestros iguales, construir el futuro. Lo importante no es llegar rpido, sino todos y a tiempo. Presentamos entonces el texto Universidad/Contra-Universidad, publicado en el Peridico Venganza, de orientacin Anarquista-Insurrecionalista, en la Regin Espaola, ao 2002.

***
Nuestra era de tcnicos hace uso abundante del adjetivo sustantivado profesional; parece creer que ha encontrado en l una suerte de garanta. Evidentemente, si uno considera no mi remuneracin sino slo mis aptitudes, no hay duda de que he sido un buen profesional. Pero en qu? Ese habr sido mi misterio, a la vista de un mundo condenable. Guy Debord, Panegrico.
La obsesin por ser profesional.
La sociedad del espectculo prefiere las formalidades sobre las cuestiones de fondo, la imagen sobre el contenido, los diplomas sobre la inteligencia o las actividades que brinden bienestar social. Persigue al falso mdico no por sus malos resultados, sino por su carencia de ttulo. Absuelve al mdico que opera y mata a su paciente debido a una complicacin inesperada, o a una simple sobredsis de anestesia, siempre y cuando est correctamente titulado y colegiado. La sociedad espectacular condena al charlatn que vende sus productos curativos folklricos -algunos de los cuales incluso pueden servir- en la va pblica, pero alienta al que visita mdicos para sugerir la introduccin en el mercado de un nuevo producto farmacutico de conocidos efectos colaterales dainos, que sern aliviados por otros rentables productos ya previstos por la industria. Escucha con placer y atencin cualquier sandez proferida por alguien que ha acumulado costosos doctorados, y que ser capaz de explicar, por ejemplo, de qu manera los grandes laboratorios no daan la salud, o cmo es permitido contaminar el ambiente hasta cierto lmite, pero, le cuesta seguir alguna sencilla verdad esbozada por un bachiller en trmite o por un campesino autodidacta. La sociedad del espectculo se rinde ante un cartn sellado, y desprecia los oficios y actividades manuales aunque stas sean generalmente ms tiles y menos perniciosas que las profesiones liberales. En una sociedad as, todos quieren ser profesionales. Las universidades se cubren de prestigio y de masivos concursos de admisin, y todo sigue un curso aparentemente natural. Proliferan competencias, trficos de influencias, centros expendedores de diplomas de manera legal o ilegal, emporios educativos, campos de

prctica y adiestramiento, concursos a puestos, becas, clases, categorizaciones. Bullen esperanzas, dineros, filas, poderes, burocracias, discriminaciones, tarjetas de recomendacin, examinaciones, zancadillas, esfuerzos, mientras la inteligencia, la vida, se escapa por la puerta de atrs y queda slo el aparatoso armatoste de papeles de la nada universitaria, la victoriosa tica monetaria de la sociedad. La especializacin, en tanto es un conocimiento encontrado por otros que slo ha de ser transmitido y aprendido, y en tanto no es un momento posible dentro de un proceso complejo y difcil de parcelar sino un final, una meta, es una detencin, una muerte, y sirve a la sociedad autoritaria y positivista que lo promueve. Se presenta en el ser humano como un hecho que limita para siempre la direccin y el alcance de su desarrollo. Dice Paul Nash: El peligro de la especializacin creciente del hombre es de que le convertir en un mero tcnico (por experto que sea) con una imaginacin que habr quedado agotada por falta de estmulos que derivan de la interfertilizacin, de las analogas inesperadas y de las comparaciones fructferas, que son patrimonio del que no est especializado. El profesional est formado para funcionar en el mundo, para explicarlo. Es, por regla general, incapaz de desarrollar una crtica que ataque una vena importante del sistema de explotacin y destruccin que empobrece la vida sobre el planeta tierra; y muy naturalmente contribuir a perpetuarlo. Ejemplar es el caso referido por Eduardo Galeano, con ocasin del bombardeo de la OTAN a Yugoslavia: Estall un escndalo en Gran Bretaa. Se revel que las universidades ms prestigiosas, los institutos de caridad ms piadosos y los principales hospitales invierten los fondos de pensin de sus empleados en la industria armamentista. Los responsables de la educacin, la caridad y la salud explicaron que colocan su dinero en las empresas que rinden mayores ganancias y stas son, precisamente, las empresas de la industria militar. Un vocero de la Universidad de Glasgow lo dijo con todas las letras: No hacemos distinciones morales. Nos preocupa que las inversiones sean rentables, no que sean ticas. El mundo que forma profesionales a la medida es un crculo vicioso y pernicioso. Las empresas fabricantes de antivirus, o alguna de sus secretas ramificaciones, mantienen a un bien pagado cracker ocupado en crear nuevos virus informticos, para que la ltima versin de sus productos pueda tener un lugar en el mercado. La obsesin por ser profesional es profundamente negativa. La relacin inversamente proporcional entre la cantidad de personas que quieren ser profesionales y la cantidad y la calidad de sus lecturas lo demuestra. Desear seguir estudios superiores poco tiene que ver con un loable inters intelectual o con un nimo de aprehender ms conocimientos, y mucho con un ms bien desagradable afn de vanidad -la categora profesional como signo de status y con un nimo de lucro -la categora profesional como arma para trepar en la pirmide social. Lo grave es que esta obsesin permanece vigente e inconmovible a pesar de las incontestables pruebas en contra que aporta la realidad (desempleo, subempleo, explotacin, escasez econmica, miseria, discriminacin) y se ha convertido ya prcticamente en un ciego dogma de la existencia. Aunque slo los sectores A, B e incluso a veces el C puedan concretarlo, todos alimentan el mito de tener que ser profesional, sea estudiando en los claustros correspondientes, sea esforzndose ms para lograrlo o para que lo logren los hijos y sean mejores que uno. Miles de abogados, ingenieros, arquitectos, mdicos, contadores, administradores y afines que se ven obligados a colgar el diploma en algn digno lugar de la casa y a buscar un subempleo, conduciendo taxis por ejemplo, son una prueba de la inutilidad general de la educacin superior. Lo sensato, ahora, ya, sera cerrar para siempre todas las facultades sobrepobladas, como las de Derecho. La sociedad no necesita ms abogados, ni siquiera para sus propios intereses de conservacin. Pero la sociedad no es sensata, y pensando en el flujo de dinero y en la libertad de empresa dir que cada persona tiene el derecho de creer que hace con su vida lo que quiere, dentro de los estrechos lmites de la ley, la moral, las buenas costumbres y las profesiones rentables.

La miseria profesional.
Arthur Schopenhauer, en el siglo XIX, escriba: A la filosofa seriamente cultivada le vienen muy estrechamente las universidades, como todo aquello que en las ciencias est bajo la tutela del Estado. Cuando los imperativos de rentabilidad econmica no han decrecido sino que se han acentuado, y los grandes intereses econmicos dictan la poltica y el curso de las investigaciones, no es de esperar que las palabras del pesimista alemn hayan perdido vigencia. Hoy en da, destacados cientficos que disienten de la versin oficial del SIDA, de las campaas nacionales y los costosos tratamientos afirmando que no es causado por un virus y que adems no es contagioso, viven en carne propia lo que es una prctica corriente en las democracias capitalistas: la censura, ya sea de parte de los mass-media -presionados por los consorcios de auspiciadores y por el Estado o de parte de la institucin oficial -en este caso la institucin mdica que no brindar ya ni subvenciones ni espacios en sus revistas especializadas. La devaluacin del conocimiento al servicio del capital apenas queda enmascarada detrs de la jerga o del argot profesional. Detrs de las palabras que aprovechan la ignorancia inculcada para poder impresionar, se encuentra un aprendizaje de manual de preguntas y respuestas, un cmodo estancamiento explicatorio en un universo que

nos exige, no tanto para ser esencialmente conocido sino para actuar de forma no alienada en l, la capacidad personal de relacionar datos y experiencias, la capacidad de sentir incertidumbre y preguntar, la libertad de la no especializacin. La especializacin, en tanto es un conocimiento encontrado por otros que slo ha de ser trasmitido y aprendido, y en tanto no es un momento posible dentro de un proceso complejo y difcil de parcelar sino un final, una meta, es una detencin, una muerte, y sirve a la sociedad autoritaria y positivista que lo promueve. Se presenta, en el ser humano, como un hecho que limita para siempre la direccin y el alcance de sus secretas ramificaciones. Paralelamente, los jueces, policas, abogados, carceleros, los periodistas policiales y los de espectculos, los mdicos forenses, todos los buenos profesionales que viven de las causas penales precisan de la existencia continua de la delincuencia para seguir cobrando sus sueldos; as como los psiclogos y psiquiatras necesitan del entorno social patgeno, las rutinas devastadoras, el trabajo automatizado y el stress laboral para que sus vidas no carezcan de sentido con el consultorio desierto. Un graffitti que fue visto en la pared exterior de un hospital espaol esclarece la situacin de esta sociedad:

Mientras la cantidad de personas que vive del cncer sea mayor que las que mueren, la cura jams se hallar. Tampoco se hallar mientras existan cruzadas de caridad como Teleamor que, mediante el desfile
grotesco de los profesionales del arte y la poltica, y recurriendo a la manipulacin emocional, recauda los millones que acabarn en los laboratorios mdicos, en los mass media, en la industria publicitaria, en los agradecimientos por los servicios prestados. Nadie preguntar nunca por las causas del cncer, si los altos costos de los tratamientos tienen sustento material o si se establecen a discrecin aprovechando la urgencia de la enfermedad. Nadie har nunca las preguntas importantes, pero frente a los Hospitales de Neoplsicas grandes paneles publicitarios continuarn anunciando bebidas gaseosas de las que ningn profesional podr afirmar, con pruebas, que no son cancergenas, lo que en el lenguaje de los especialistas significa que s lo son pero que la ley -realizada por otros profesionales - est de su lado y protege el secreto de ciertas frmulas. En el mundo regido por la mercanca todo engarza con una aparente perfeccin. Los administradores de los locales de las multinacionales de la comida rpida, por ejemplo, son esforzados profesionales dedicados a satisfacer la urgente necesidad -creada por los profesionales de la publicidad- que algunos sectores sociales tienen de comer hamburguesas, y ganan un buen sueldo sin enterarse que administran, tambin, la destruccin de las selvas del planeta que son convertidas, a un ritmo vertiginoso, en papel para los envases y en pastizales para el ganado. El mundo se mueve profesionalmente segn los dictados del dinero. Alguien disea el plan en nombre del progreso y el bienestar social. Uno lo legaliza. Otro lo administra. Uno hace la contabilidad. Alguien se encarga de hacer la publicidad en los medios. Algn capataz contrata a los peones mientras los propietarios acumulan riquezas y esparcen cnceres, migajas, perturbaciones mentales y ambientales. Nadie es capaz de ver ms all de sus narices; todos son demasiado felices, ingenuos o resignados. La tarea de los profesionales no es producir conocimiento, mejorar la vida, corregir errores o denunciar mentiras. La tarea de los profesionales es, en algunos casos, aceitar la maquinaria capitalista, y en otros, en el caso de profesionales intelectuales, es convencernos de que la mercanca es benigna y bella. La miseria profesional se dirige, segn las necesidades del mercado, ms y ms hacia la especializacin tcnica. Hay antiguos institutos que obtienen rango universitario gracias a grandes inversiones monetarias, y a la construccin de edificios de diez pisos de los que slo egresarn generaciones apretadoras de botones; novedosos centros universitarios que ofertan prometedoras carreras del futuro pero que todava, por cierto renacentista pudor, obligan en el primer ao a sus postmodernos estudiantes a leer lecciones de las grandes frases de la historia y resmenes de las biografas de los hombres ms ilustres, para que luego nadie discuta su rango de universidad o afirme que no brinda una formacin integral y humanista. Hay ex-ministros de economa que inauguran centros universitarios tcnicos de lite con el ideal de que cada estudiante al salir sea capaz de forjar su propio gran negocio, o que al menos sea capaz de administrar bien la herencia familiar, en una sociedad cclicamente sacudida por recesiones econmicas que, al fin y al cabo no tiende a dejar de ser una injusta pirmide. Hay antiguas universidades que consideran secretamente la posibilidad de eliminar -mediante alguna discreta y prctica fusin- las escuelas y facultades menos solicitadas, y por lo tanto menos rentables, como filosofa o historia; y otras menos antiguas pero ms prestigiosas que flexibilizan el nivel acadmico exigido a sus ingresantes de manera que puedan ser cubiertas todas las plazas disponibles, permitiendo el ingreso a quienes no aprueban el examen de admisin siempre y cuando se atrevan a costear un ciclo cero donde sern estafados estudiando cursos que podran llamarse introduccin a la introduccin. Si vivimos en un mundo donde los pases miembros del Consejo de Seguridad de la ONU son, sin crear escndalo, los mayores proveedores de las armas que nutren todas las guerras y agresiones, no es exagerado ya prever que pronto, dada la situacin de la competencia y la necesidad de conseguir mayores ingresos, y dada la pobreza de la contestacin y la crtica, algn centro universitario se sienta en la confianza de ofertar dos carreras por el precio de una, o de instituir un ciclo -1 para reforzar, an ms, los conocimientos de los ingresantes y la propia partida presupuestal. En pocas en que la universidad sirve a las exigencias neoliberales de eficacia y entrenamiento tcnico, las humanidades sin inteligencia son simples elementos decorativos que se presentan para provocar confusin o indulgencia. En las aulas abundan los controles de lectura que se mueven entre la capacidad memorstica y la

comprensin autntica, pero sern desalentadas todas las tentativas de desarrollar conclusiones abiertamente equivocadas, es decir, capaces de poner en peligro los paradigmas de un sistema que se siente tan seguro que se da el lujo de fingir que alienta el pensamiento y la discusin. Existen, por otro lado, Departamentos de Estudios Humansticos que, con discursos huecos, solicitan el otorgamiento de ttulos honoris causa segn los dictados de la poltica gubernamental; y facultades de Arte y Literatura que siguen recibiendo ingresantes que sern impedidos de efectuar toda aproximacin no acadmica a la poesa, o toda aplicacin rigurosa de la poesa de Csar Moro (que la misma universidad editar en bellas ediciones para el solaz general) al hecho de sus propias autoridades e instituciones, porque sabe que terminaran siendo calificadas como dementes y paralticas. Las humanidades, controladas por la institucin universitaria, aparecen como cortinas de humo destinadas a evitar que la miseria general se revele ante los ojos. En las manos corrompidas de las autoridades son un juego de imgenes que provoca, incluso, aplausos de entusiasmo, ingenuos aplausos similares a los provocados por el ltimo fraude ideado por una universidad de rango medio. Esta universidad ha resuelto obligar a sus ingresantes llevar cursos de ingls tan bsicos que rozan la onomatopeya, por lo que no servirn ni para fines humanistas ni comerciales -el ingls es necesario porque es el idioma del imperio - pero que sern pagados en cuotas extras a las pensiones mensuales, como algo muy aparte y especial, lo que permitir a la universidad no slo engrosar sus beneficios sino el gusto de venderse mejor ante los cndidos ojos de los nuevos postulantes, anuncindose en los diarios como universidad bilinge en un gesto que resulta tan grotesco como el probable ingls del Rector, o tan burdo como el futuro que se acerca. En tiempos en que las nuevas generaciones se mueven, como nunca antes, en la seguridad de un pensamiento circular y una prctica genuflexa que nada sabe de riesgos, audacias, autodidactismo, investigaciones interdisciplinarias o poesa, el futuro aparece, irrefutable, como una nube radioactiva con forma de ordenador de ltima generacin.

Anti-universidades: un paso ms en la anti-pedagoga.

Con frecuencia se contrapone la prctica universitaria a la prctica escolar, como si fuera un gran salto hacia adelante y tuviera rasgos cualitativamente diferentes. Incluso se presenta a la universidad como el recinto desde el cual brotarn soluciones y alternativas a los grandes problemas de nuestro tiempo. Se oculta as, con un optimismo necesariamente involucrado con la mentira artera o con la idiotez, el hecho de que en las universidades, como en las escuelas, persiste toda una concepcin autoritaria de la vida, estrictos horarios por cumplir, exmenes, notas aprobatorias y desaprobatorias, una mohosa verticalidad que ninguna moderna aula naturalmente iluminada puede ocultar, a veces incluso timbres de cambio de hora y control de la asistencia, y profesores que si no protagonizan una miserable clase vertical que pretenden magistral no tienen reparos en acudir a la vergenza del dictado. La universidad mantiene intacta la funcin represiva de la escuela, llevndola a un estadio ms avanzado. No siempre tiene que recurrir a tanquetas e intervenciones militares; generalmente le basta mantener la ficcin del cogobierno, simulacro de democracia en el que participarn siempre dciles estudiantes que han adquirido el mal hbito de la poltica representativa, y que mediante la formacin de tercios estudiantiles harn posible no una democracia directa y asamblearia, sino la creacin de mafias y grupsculos de poder, la existencia del alto secreto burocrtico y la perpetuacin de un rgimen bajo el cual hay que pedir permiso hasta para pegar un cartel en una pared, y donde con la frmula legal que prohiben las actividades extraacadmicas se censura o desalienta toda actividad independiente o autnoma capaz de producir algn conocimiento desmarcado del saber oficial. David Cooper compara a la universidad con un hospital psiquitrico: El diseo exterior es bastante parecido: el bloque administrativo y varios departamentos, villas, laboratorios, terapia ocupacional y todo lo dems. Algunas universidades tienen vallas y porteros para controlar a quienes entran y salen. La irona estriba en que probablemente nadie entra y, ciertamente, nunca sale nadie. Las dos instituciones estn repletas de fingida preocupacin de los guardianes sobre los guardados. Las dos son almas buenas (alma mater) de cuyos pechos mana un antiguo veneno, sedantes de todos los tipos imaginables, desde la pldora precisa para el paciente preciso hasta el trabajo justo para el graduado exacto. Las universidades, apoyando esta comparacin, se presentan a s mismas en avisos televisivos como las guardianas de la Razn, como la instancia decisiva y obligatoria para una buena vida, estancada por la esclerosis de su pretenciosa y dogmtica forma de concebir y producir un conocimiento que quiere universalmente vlido. As, ignora o menosprecia la sabidura de disidentes como Feyerabend, quien afirma que el progreso cientfico slo es posible cuando ciertas reglas obvias son violadas voluntaria o involuntariamente, y quien aade, ah donde la razn viene dictada por la norma, que los cientficos han de desarrollar y sostener sus teoras irracionalmente; no hay normas generales por las que establecer la verdad; todo vale. Las universidades, muy razonablemente, tienen importantes intereses monetarios, claros objetivos de sumisin social y actan segn las exigencias dictadas por el mundo del trabajo asalariado. Teniendo en cuenta esto, las

10

universidades son importantes slo por los a veces tiles medios (bibliotecas, ambientes varios, salones de conferencia, clases extraordinariamente valiosas, comedores, salas de cmputo, galeras) que con fines contrarios a sus objetivos originales pueden ser intervenidos o aprovechados por estudiantes y no estudiantes deseosos de explorar los mrgenes del conocimiento, el subsuelo de la versin oficial, sabedores con Bachelard de que pensar es siempre pensar en contra. Sobre el pensamiento, esa actividad tan desalentada por toda la prctica educativa, dice Viviane Forrester: No existe actividad ms subversiva ni temida. Y tambin ms difamada, lo cual no es casual ni carece de importancia: el pensamiento es poltico. Y no slo el pensamiento poltico lo es. El solo hecho de pensar es poltico. De ah la lucha insidiosa, y por eso ms eficaz, y ms intensa en nuestra poca, contra el pensamiento. Contra la capacidad de pensar. De qu manera provocar el pensamiento, la capacidad de leer entre lneas, el ejercicio exultante de la lucidez y de la crtica? De qu forma incentivar, permitir, la innovacin, el descubrimiento, la creacin de un conocimiento que sirva para vivir, cuando ya slo hay vida fuera de la mercanca? Agustn Garca Calvo renuncia al ttulo de filsofo por considerarlo desprestigiado y absolutamente asimilado por el sistema y prefiere, si alguno, el ttulo menos profesional y manoseado, menos formado y definido y por tanto ms libre de pensador. La creacin de contrauniversidades, lugares autnomos donde coincidan pensadores, estudiantes y profesores, interesados en quebrar la monotona, las rigideces y pobrezas acadmicas, donde el conocimiento deje de ser impartido para ser una creacin comn o un descubrimiento individual a partir de una posibilidad comn, a menos que el mutuo acuerdo solicite una intervencin magistral en una cuestin de orden tcnico, puede ser una alternativa vlida frente a la muerte universitaria. Dice D. Cooper: Lo que yo propongo es una estructura mvil, totalmente desjerarquizada y en revolucin continua, capaz por ello de generar revolucin ms all de los lmites de su estructura. La universidad (o lo que en este estado de la historia debera llamarse anti-universidad, contra-universidad o algo parecido) sera una retcula muy amplia. Las clulas funcionaran dentro de una universidad oficial como un antdoto del sistema, o de forma muy independiente. Estas estructuras informales, desprovistas por completo de los lastres de la izquierda que se somete a la dinmica y a la lgica de la poltica autoritaria, es decir, despreciando por completo al poder, sin ninguna intencin de conquistarlo y con la organizacin mnima para funcionar, probablemente seran consideradas sospechosas, o incluso ilegales, por las autoridades acadmicas, lo que nos demuestra la buena salud del cadver universitario, y la necesidad de estas instancias de contestacin y de crtica. Si no es posible la creacin de estos espacios liberados, ya sea debido a la represin autoritaria o porque no han sucedido los encuentros felices con las personas necesarias -dado los cada vez ms estrechos y previsibles intereses de las nuevas generaciones ingresantes; si ya no son viables ni siquiera las intervenciones personales en clase con la intencin de provocar algn debate o alguna inquietud, debido al sopor general y a las represalias, y si la perspectiva de un horizonte de exmenes y clases adocenadas ya es insoportable, el nico recurso para salvaguardar la integridad personal parece ser abandonar formalmente el antro universitario, de manera solitaria y silenciosa, protagonizando lo que a ojos del mundo sera un abandono inexplicable.

11

La Miseria de los Independientes.

Ciertamente, entre los estudiantes, hay algunos con un nivel intelectual suficiente. Estos dominan sin esfuerzo los miserables controles de capacidad previstos por los mediocres, y los dominan perfectamente porque han comprendido el sistema, porque lo desprecian y se saben sus enemigos. Toman del sistema de estudios lo que tiene de mejor: las becas. Su desprecio manifiesto respecto al sistema va parejo con la lucidez que les permite ser ms fuertes que los sirvientes del sistema y, principalmente, en el terreno intelectual. Estos de quienes hablamos, figuran ya entre los tericos del movimiento revolucionario que se aproxima. No esconden a nadie que lo que toman tan fcilmente del sistema de estudios es utilizado para su destruccin
Mustaf Kayat
Ao tras ao se repiten los mismos sucesos, los estudiantes muestran su indignacin por algo que sucede en su medio[7], mientras que a media cuadra sucede lo mismo. Sin embargo eso no les compete: esa es la lgica estudiantil, burguesa por naturaleza. Las crticas a las agrupaciones y al medio en si mismo ya han sido realizadas, ahora es el momento de ocuparnos de ese ser, el independiente, que cada vez ms se presenta como el actor principal del espectculo estudiantil.

El independiente es por excelencia el despojado ideolgico. Cae una y otra vez en un asqueroso apoliticismo pensando que el solo hecho de no estar configurado en un partido o agrupacin es un fin en si mismo, por ms que sus planteos sean tan o ms inofensivos que los de los cuadros. El independiente desconoce que la reproduccin de esta mentalidad es la que har que todo su potencial sea invertido por el sistema para ser convertido en un esclavo ms. Obviamente, ms adelante ya inserto en el mercado laboral dir que la poltica no le interesa, que l est para otras cosas. El independiente se contrapone al centralismo democrtico[8] no por coherencia ni por moral, y menos an claro est- por la practicidad con que plantea la lucha de clases. ste demuestra su antipartidismo slo por una cuestin de simbolismos, sabe que los partidos son malos, y que no lo representan. Pero no logra desentraar el por qu, y ni siquiera pone en jaque la cuestin de la representacin, puesto que su anhelo es ese utpico centro de estudiantes independiente.

El independiente no se imagina ms all de su entorno, la Universidad es su mundo y solo ah el encuentra ese lavaje de culpas que tanto necesita su vida. A su falta de ideales intenta contraponerle una tibieza en el estructurado horario que dedica a su militancia[9], porque sin ninguna duda, fuera de este horario l es un ciudadano, y no un proletario.

Slo teniendo una visin global de los hechos podremos considerarnos realmente revolucionarios. Debemos extender las buenas facetas del ser independientes, anulando las perjudiciales. Necesitamos as mismo continuar alejados de los partidos como de toda jerarqua, y comprender finalmente que la Universidad no pertenece a nuestra clase: es slo una estructura ms del sistema dominante, orquestada por l mismo para anularnos, y debe ser destruida como tal.

Aqu creemos necesario realizar esta contextualizacin: el presente texto fue escrito y publicado en la poca en que los estudiantes de la Facultad de Humanidades mostraban su repudio a la implantacin de personal de Seguridad Privada en las instalaciones, que haban comenzado sus tareas en Abril del presente ao por rdenes del Decano.
7

El centralismo democrtico es el modelo de organizacin y funcionamiento de los partidos y organizaciones marxista-leninistas. Supone la combinacin de centralismo y democracia para potenciar la disciplina consciente y el sacrificio voluntario de la libertad en aras de la mxima eficacia
8 9

Llegar un momento en que los Revolucionarios nos dejaremos de llamar militantes, y empezaremos a ser personas responsables. Ser en ese mismo momento histrico, cuando este infame trmino slo encontrar aplicacin en los crculos de los profesionales de la revolucin, que con su difunto lxico y accionar estarn en la va de la desaparicin.

12

REFLEXIN.
Obsequium amicos, veritas odium parit (La complacencia genera amigos, la verdad odio)
Terencio.
Ante ciertas confusiones, crticas conscientes, absurdas, partidarias, acertadas, inconsistentes y de todo tipo, decidimos realizar algunas aclaraciones para que este texto no quede slo en el rechazo. En primer lugar deseamos precisar que un texto, panfleto o cualquier otra forma de difusin no cumple su objetivo slo si convence, agrada o simpatiza. En algunos casos incluso es preferible lo contrario, pero nunca la neutralidad: la neutralidad es la mxima expresin de la pasividad. En el caso de que el texto despierte una reaccin de odio, desprecio o refutacin, la informacin tambin se retiene, y puede salir a la superficie en cualquier otro momento. Dentro del caso positivo tambin pueden suceder varias cosas: desde la crtica de afines y compaeros hasta comentarios agradables de gente inactiva que simpatiza con el utopismo que considera que encarnamos. Pero habra que preguntarse entonces, qu es lo que pasa cuando el emisor de la informacin es una organizacin que caracterizaremos como partido, pero que puede no tener ese nombre necesariamente y an as, operar de la misma manera. De hecho, la forma de hacer poltica a la que todos estamos acostumbrados es la de estos partidos. Los partidos son un grupo de gente con un programa e ideologa determinados, que concibe que la solucin a los problemas sociales llegar cuando ellos obtengan el poder poltico y puedan implementar su programa. Como el programa y la ideologa ya han sido definidos por la lite intelectual fundadora del partido, la principal actividad que tiene el partido de ah en adelante es reclutar militantes, enrolar gente para su programa, expandir su influencia ideolgica sobre las masas (porque para que sus propsitos se cumplan, la gente debe seguir actuando y pensando como masa). Toda su propaganda est dirigida a ese propsito, a convencer a la gente (incluyendo a su propia militancia) de la necesidad de su existencia, de la necesidad de su direccin poltica, de la necesidad de enrolarse al partido para conseguir el fin deseado. El partido entonces, reconoce un mercado, y acta all chocando con el afuera, pero actuando y buscando lo ms conveniente y amigable para con sus futuros militantes. Esta es la forma dominante, popular, de hacer poltica. El discurso, la propaganda, dirigida a convencer a la masa de la necesidad de seguir las directivas de un grupo de especialistas. Pero la propaganda partidaria no prioriza decir la verdad. No la prioriza porque en trminos de enrolar a ms gente no se le puede sealar a la gente cosas como su propia responsabilidad por su situacin miserable. No, no. Debe decrsele: "Para luchar por tus intereses necesits una herramienta, y esa herramienta es el partido. Como no tens herramientas para luchar, o uss una que no te sirve, no luchs o luchs a medias, mal. Es decir, la propaganda partidaria, por el peso mismo de la lgica nefasta en la que se circunscribe, debe priorizar el ofrecer una mercanca ideolgica que pueda venderse, ya que la transformacin cualitativa del movimiento se identifica con el crecimiento cuantitativo del Partido. En cambio, nosotros causamos rechazo por nuestra crudeza. Pero esto no significa que deseemos estar en el aislamiento y la inactividad, sino que no comprendemos la actividad poltica revolucionaria a la manera de la izquierda, como unidad bajo una ideologa o un programa vanguardista. Tampoco significa (como se nos tilda automticamente desde las trincheras de la izquierda y su visin unilateral de la poltica) que seamos sectarios, nada ms lejos. El sectarismo se da cuando uno slo ve los principios y se niega a vivir las contradicciones entre los principios y la tctica, propias de la accin poltica real. Pero aqu los principios son totalmente distintos. Para nosotros la propaganda debe priorizar el decir la verdad, sin importar si es popular o no decirla, sobre el estado del movimiento y las perspectivas de transformacin. Es por eso que consideramos fundamental la autocrtica de este movimiento, porque lo entendemos como sujeto que se autodesarrolla. La crtica radical

13

est destinada, entonces, a la superacin de los obstculos para el desarrollo, cuando estos son creados por la misma actividad alienada de quienes componen el movimiento. Sin crtica no hay superacin. Por ende, quienes consideran la crtica radical como un ataque violento, slo demuestran los lmites que para ellos debe tener la crtica. Con ello admiten, en consecuencia, que su concepcin de la misin que sta debe tener no es la de hallar la verdad, sino la de elaborar un discurso poltico que atraiga ms androides a las filas de su partido. La crtica que ofende no es crtica sectaria. Si la crtica es hacia unas organizaciones, actitudes e ideas, y no hacia personas concretas, entonces la nica posibilidad de que alguien se ofenda es si est tan identificado con esas actitudes e ideas que no es capaz de evaluarlas crticamente. En cuyo caso la "culpa" es de quien se ofende. El propsito de esta publicacin, entonces, no es el de ofender ni agradar a nadie, es buscar la verdad y con esto la superacin. No tenemos respeto por ciertas ideas, organizaciones y formas de actividad, es nuestra eleccin no arrodillarnos ante esos altares.

LINKS.
Anarquistas Rosario www.anarquistasrosario.cjb.net Circulo Internacional de Comunistas Antibolcheviques www.geocities.com/cica_web Comunizacin www.comunizacion.blogspot.com Grupo Comunista Internacionalista www.geocities.com/icgcikg/spanish Mariposas Del Caos www.mariposasdelcaos.cjb.net Panfletos Subversivos www.panfletossubversivos.blogspot.com Prole www.prole.info Troploin troploin0.free.fr Archivo Situacionista Hispano www.sindominio.net/ash

14