UNIVERSIDADE CATLICA DO SALVADOR Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Filosofia

Antropologia Teolgica

CONCLIO VATICANO II
GAUDIUM ET SPES

Geraldo Natanael de Lima

Orientador: Luis Moreira Simes Oliveira

Professor-orientador, aluno-pesquisador.
Carvalho, 2001: 98.

Salvador-Ba Setembro de 2003

Introduo

Esta uma sntese sobre o promio e a introduo do livro Gaudium et Spes da Constituio Pastoral do Conclio Vaticano II sobre a Igreja no Mundo de Hoje. A Pastoral tem como funo discutir as relaes da Igreja com os homens atravs da sua doutrina e dos aspectos da vida da sociedade contempornea.

Captulo I - Promio.
1- A unio ntima da Igreja com todos os povos.
Os homens mesmo influenciados com as prprias descobertas, o poder e o domnio, no conseguiram controlar suas angstias, identificar sua misso no universo, o sentido da vida, conhecer e compreender o mundo em que vivemos. Cristo deu sua vida para libertar o homem do pecado. Seus ensinamentos foram registrados na bblia com a mensagem de salvao e do seu grande amor. A igreja com a luz do evangelho e conduzida pelo Esprito Santo tem como misso restaurar a sociedade humana. Tem como objetivo continuar a obra de Cristo, que veio ao mundo para dar testemunho da verdade, no para julgar, mas para salvar, no para ser servido, mas para servir (Conclio Vaticano II, 1983: 8).

Captulo II - Introduo.
1- A condio do homem no mundo de hoje.
A humanidade passa por profundas transformaes de ordem social, cultural e religiosa devido inteligncia humana, a abundncia de riquezas, sua atividade criadora e o sentimento de liberdade. Entretanto tambm existe um mundo composto de excludos, com fome, misria, analfabetos. Existe uma angstia e uma esperana no homem devido dificuldade de discernir entre os valores verdadeiramente permanentes e de harmonizar com os novamente descobertos (Ibidem, 10).

2- As mudanas na ordem social, psicolgicas, morais e religiosas.

3 O progresso cientfico da humanidade possibilitou o domnio de tcnicas que revolucionaram a maneira de pensar e viver. As transformaes foram de todas as ordens, devido aos conhecimentos adquiridos nas reas da matemtica, fsica, qumica, psicologia, biologia, economia, medicina, entre outras reas, influenciando nas relaes sociais e culturais. A sociedade do tipo industrial com vida urbana e os modernos meios de comunicao serviram para difundir rapidamente as informaes e os novos modos de pensar, viver, agir e exercer a liberdade. As mudanas nos valores estabelecidos criam crescentes dificuldades aos pais e professores na funo de educar principalmente aos jovens que so influenciados por esta contemporaneidade. As mudanas que ocorrem na atualidade muitas vezes so apresentadas como exigncias do progresso cientfico, afetando tambm a vida religiosa da populao, com muitas pessoas se afastando da religio e ocorrendo uma adeso a f pessoal.

3- Os desequilbrios no mundo contemporneo.

Ocorrem diversos desequilbrios que surgem devido a esta nova forma de pensar e de agir na atualidade e que geram inimizades e conflitos em que o homem simultaneamente causa e vtima. O Conclio identifica e relaciona os seguintes desequilbrios: a) Entre o saber prtico moderno e o pensar terico, que no consegue dominar o conjunto dos seus conhecimentos nem orden-los em snteses satisfatrias. b) Entre a preocupao da eficincia prtica e as exigncias da conscincia moral. c) Entre as condies coletivas da existncia e as exigncias do pensamento pessoal e at da contemplao. d) Entre a especializao da atividade humana e a viso global da realidade. e) Entre o homem e mulher, e a nova gerao (filhos), que compe a famlia devido a questes demogrficas, econmicas e sociais. f) Entre as raas e os diversos grupos sociais. g) Entre as naes ricas, as menos prsperas e as pobres. h) Entre as instituies internacionais que procuram a paz e a ambio de alguns povos que tem ambio de propagar a prpria ideologia ou egosmos coletivos.

4- As aspiraes e interrogaes da humanidade.

4 O domnio sobre as coisas, o poder poltico e econmico estabelecido pelas pessoas e naes geram conflitos e desigualdades sociais atravs da opresso dos povos, operrios e camponeses que no querem ser excludos do sistema e da nova ordem mundial. Os subjugados e excludos anseiam por uma vida digna e livre

participando do que j foi conquistado e realizado pela humanidade.

Existe um desequilbrio fundamental no homem que faz com que ele se sinta fraco e muitas vezes se torne pecador devido aos seus desejos, fazendo coisas que muitas vezes no quer fazer. Este tipo de desamparo faz com que o homem busque um sentido para a vida. Muitas interrogaes da humanidade foram citadas pelo Conclio e vamos relacion-las a seguir: a) Que o homem? b) Qual o sentido da dor, do mal, e da morte, que, apesar do enorme progresso alcanado, continuam a existir? c) Para que servem essas vitrias, ganhas a to grande preo? d) Que pode o homem dar sociedade, e que coisa pode dela receber? e) Que h para alm desta vida terrena?

A resposta para todos estes questionamentos est no Pai, Jesus Cristo e no Esprito Santo. A nossa salvao e o nosso fim esto em Deus.

Captulo III A igreja e a vocao do homem.

1- A f e o evangelho.
A f ilumina todas as coisas, orientando o esprito do homem para resolver os problemas do nosso dia-a-dia. No evangelho esto os valores e o caminho a ser seguido pelo homem.

2- A dignidade da pessoa humana.

Segundo o evangelho, Deus criou o homem conforme sua imagem e semelhana que foi constitudo senhor sobre todas as criaturas terrenas. Entretanto o homem inicialmente decidiu alcanar o seu fim fora de Deus, sendo seduzido pelo

5 maligno. Foi estabelecida uma luta interior entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas em que o pecado impede o homem de atingir sua plena realizao.

O homem um ser uno constitudo de corpo e alma. O corpo se fere quando experimenta o pecado e influenciado pelas condies fsicas, material e social. A alma espiritual imortal. O homem dotado de razo capaz de atingir a verdade inteligvel e a sabedoria leva o homem busca do bem e do amor. Os cristos devem estar unidos aos demais homens, na busca da verdade para resolver os problemas morais que surgem na vida individual e social.

Deus deu ao homem o livre arbtrio e somente na liberdade que o homem se pode converter ao bem, (Ibidem, 22) atravs da sua prpria conscincia e deciso. O homem consegue atingir esta dignidade quando se liberta da escravido das paixes com a ajuda divina. A escolha entre o bem e o mal cabe somente ao homem que dever dar conta da sua deciso perante o tribunal de Deus.

O homem foi criado para ter um fim feliz alm dos limites da misria terrena e desde o incio foi convidado a dialogar com Deus. Entretanto existe uma ameaa a este convite, pois alguns homens negam a existncia de Deus (atesmo) ou trata esta questo com indiferena (agnosticismo), parecendo mais inclinados a afirmar o homem do que negar a Deus. O progresso tcnico e econmico obtido com a modernidade causou um sentimento de autonomia ao homem e independncia de Deus.

A dignidade humana originria de Deus, porm cada homem permanece para si mesmo um problema insolvel (ibidem, 27). A igreja tem a funo de expor a doutrina crist e dar o exemplo de integridade, buscando penetrar na vida dos fiis atravs do dilogo, levando-os justia e ao amor dando prioridade aos mais necessitados.

A igreja apesar de rejeitar completamente o atesmo, no aceita a discriminao aos no-crentes, pois acredita nos direitos fundamentais da pessoa humana e que todos podem ser salvos aceitando Cristo e o evangelho.

6 Cristo restituiu como homem imagem e semelhana de Deus que tinha sido deformada desde o primeiro pecado com Ado e Eva. Nascido da Virgem Maria, tornou-se verdadeiramente um de ns, semelhante a ns em tudo, exceto no pecado.(Ibidem, 30). Sendo o Cordeiro inocente de Deus, deu-nos sua vida para redimir nossos pecados e dar-nos a vida. Deixou seu exemplo de vida para que possamos segu-lo, em busca da verdade, do bem, do justo.

3- A comunidade humana
Deus quis que todos os homens formassem uma s famlia e se tratassem uns aos outros como irmos (...) por isso, o amor de Deus e do prximo o primeiro e maior de todos os mandamentos. (Ibidem, 33). O amor de Deus no se pode separar do amor do prximo, por isso deveremos amar o prximo como a ns mesmos, conforme ensina o evangelho.

O desenvolvimento da pessoa humana est diretamente ligado ao da sociedade atravs de uma interdependncia mtua. A socializao favorece desenvolver as qualidades da pessoa humana e proteger os seus direitos. Entretanto muitas pessoas so afastadas do bem e impelidas ao mal devido s condies em que vivem desde a sua infncia. necessrio ento, dar as condies necessrias para que o homem tenha uma vida digna, atendendo as suas necessidades bsicas para a sua sobrevivncia (alimentao, vesturio, educao, sade, trabalho, segurana, famlia, liberdade).

A ordem social (coisas) deve estar subordinada ordem das pessoas, seguindo o que Jesus Cristo nos ensinou: o sbado foi feito para o homem e no o homem para o sbado Mc 2,27. Devemos buscar realizar reformas sociais considerando auxlio aos nossos irmos mais necessitados (indigentes, idosos, crianas, etc.), eliminar as injustias (condies degradantes de trabalho, escravido, etc.) e lutar pelos direitos humanos (direito a vida, liberdade, contra a tortura, etc.).

Devemos respeitar e amar todas as pessoas, mesmo aquelas que pensam ou atuam de maneira diferente que as nossas, na sociedade, na poltica e na religio. Somente Deus pode julgar a culpabilidade interna dos homens e mulheres, no

7 cabendo s pessoas realizarem esta tarefa. Devemos eliminar qualquer forma social ou cultural de discriminao (sexo, raa, cor, condio social, lngua, religio, etc.).

A doutrina crist exige que ns perdoemos as injrias e amemos nossos inimigos, orando pelos que nos perseguem, s devemos fazer o bem. A igualdade entre os homens fundamental, pois todos temos a mesma natureza e origem. Lutar pela justia social um dever de todos em favor do bem comum, melhorando a condio de vida dos homens. A globalizao faz com que estes direitos transcendam grupos particulares e se estendam para todo o mundo. O destino futuro da humanidade est nas mos daqueles que souberem dar s geraes vindouras razes de viver e de esperar (Ibidem, 41).

Jesus Cristo nos ensinou a viver em comunidade e tratar a todos como irmos e fossem um. Nos ensinou a respeitar as leis do pas em que vivemos e principalmente que toda a humanidade se tornasse a famlia de Deus na qual o amor fosse toda a lei.

Bibliografia:
Gaudium et Spes: Conclio Vaticano II, Edies Paulinas, SP, 1983.