Hacia una visin cristiana de la Historia

I.- En qu consiste la historia cristiana? Est todava por escribirse la historia cristiana de nuestro continente y del mundo, tambin. Al hablar de la historia cristiana de un pueblo, me refiero a una interpretacin cristiana de la historia. Esta considera la historia como parte del plan universal que Dios viene desenvolviendo desde la creacin. Los dos elementos son la obra de Dios y la preservacin de ella por el hombre. Esta perspectiva de la historia les parecer a muchos algo imposible, a otros algo indeseable. Ese es el fruto del pensamiento modernista de nuestra civilizacin contempornea. Sin embargo, hasta el siglo XVIII, la inmensa mayora de los pensadores reconoca a Dios como el Autor de la historia. En los dos ltimos siglos se ha abandonado poco a poco esa visin providencial de la historia. El providencialismo ha sido relegado al museo de las ideas descartadas, y en su lugar se han erguido interpretaciones econmicas, funcionalistas, existencialistas, revisionistas, etc., todas ellas antropocntricas, mirando la historia a travs del prisma humano, no desde la perspectiva de Dios. En mi generacin se ha popularizado el uso del concepto alemn de laweltanschaung, o cosmovisin. Esto se refiere ms o menos al conjunto de ideas directrices sobre las que basan su conducta tanto los hombres como las sociedades. En la era moderna ha habido un cambio gradual pero profundo, verdaderamente revolucionario en la cosmovisin del mundo occidental. En la concepcin clsica, Dios era el centro del Universo, no slo de la historia. Los principales pensadores de todas las disciplinas, fueran o no religiosos, tomaban en cuenta la mano de Dios en cada aspecto de la vida humana.

Ren Descarte

1.- Ren Descartes, padre de la filosofa moderna, dice que la certeza de toda verdad depende exclusivamente del conocimiento de Dios. En su "Discurso del Mtodo", Descartes aporta una serie de pruebas para demostrar la existencia de Dios:

a.- Las sustancias finitas se mantienen gracias a la creacin continua de Dios. b.- El mundo se mueve gracias al primer impulso recibido de Dios. Descartes concluye que: "yo como ser finito puedo hacerme una idea finita de infinitud. la causa es Dios. Luego Dios existe (argumento ontolgico: mezcla las creencias particulares al pensamiento racional). Puesto que Dios existe y es perfecto, no me puede engaar. A mi me da la impresin de que lo que capto a travs de los sentidos existe. Si no existiera Dios, me angaara" 2.- Sir William Blackstone, el codificador del Derecho ingls, define la ley como toda regla de accin dictada por un ser superior. 3.- En las ciencias, Isaac Newton, Johannes Kepler, Louis Pasteur y muchsimos otros basaron sus teoras cientficas sobre la fe en Dios. 4.- En las artes modernas Milton, Rembrandt, Durero, Haendel, Bach, e infinidad de otros, testificaron de su fe en Dios. Desde la ms temprana antigedad se ha vinculado a Dios con la formacin y legitimacin de naciones, dinastas y gobiernos civiles. Recordemos la identificacin del gobernante con la divinidad en Asiria, en Caldea, Babilonia, Egipto, Roma, y en el Per incaico. Por muchos siglos se apelaba al Papa como legitimador de coronas reales, desde Constantino hasta Napolen. La misma legitimidad para gobernar se bas en el derecho divino de los reyes, y se plasm claramente en la Bula Inter Caetera que dividi el mundo por descubrirse entre dos reinos catlicos, Espaa y Portugal, bajo la autoridad misionera. Comenzando con la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (todos los hombres son creados iguales, y dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables) prcticamente todas las repblicas americanas fundaron sus nacionalidades sobre la autoridad de Dios. Esto se refleja en nuestros documentos, himnos y smbolos patrios: 1. La Declaracin de Independencia de Mxico invoca al Autor de la Naturaleza 2. La de las Provincias Unidas de Sud Amrica (actual Argentina) invoca al Eterno que preside el Universo" 3. El Acta de la Independencia de las Provincias Unidas de Venezuela pone "por testigo" al Ser Supremo "...rafiticndole, en el momento en que nacemos a la dignidad, que su providencia nos restituye el deseo de vivir y morir libres". 4. El General Jos de San Martn en la Catedral de Lima, declar: "El Per desde este momento es libre por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende". 5. La Constitucin uruguaya de 1830 comienza: "En el nombre de Dios Todo Poderoso, Autor, Legislador y Conservador Supremo del Universo" 6. El nombre de la Repblica de El Salvador, hace referencia a Jesucristo. 7. El escudo de Repblica Dominicana tiene como emblema: "Dios, Patria y Libertad" y entre sus conos, est una Biblia y una cruz. 8. El escudo de Puerto Rico incluye un cordero, una cruz, una Biblia y un trono, cuatro smbolos claramente cristianos.

Por otra parte, toda cosmovisin tiene que ofrecer una interpretacin de la historia, particularmente de su fin: a) El budismo, por ejemplo, concibe la vida cclicamente. A travs de la reencarnacin, los seres humanos viven una y otra vez hasta alcanzar la perfeccin. b) El marxismo, por otra parte, convierte a la lucha de clases en el motor de la historia, y predice la victoria inevitable del comunismo y la dictadura del proletariado que desembocar en el socialismo. c) El humanismo secular postula la bondad intrnseca del hombre. La evolucin y la perfectibilidad humana llevan al "noble salvaje" a terminar siendo "como Dios". d) La cosmovisin cristiana declara que Dios es Seor de todo. la historia es el desarrollo del plan de dios desde la creacin hasta el da final, revelado en la Biblia. El problema de cmo interviene Dios en la historia ha sido resuelto de varias maneras. Para unos Dios slo establece las "Reglas del juego" y espera a que se cumpla el tiempo. Para otros, me incluyo en este grupo, Dios es un Dios personal, quien se interesa e interviene en la historia, tanto individual como colectiva.

Pablo de Tarso

El primer idelogo cristiano, Pablo de Tarso, egresado de la escuela de Gamaliel, pronunci un famoso discurso en el que plasma escueta y claramente la teora cristiana de la historia. Su notoriedad le haba ganado una invitacin para dirigirse a los ms sabios de su poca, los filsofos epicreos y estoicos. El sitio es nada menos que el Arepago de Atenas, la capital intelectual del helenismo. Dijo Pablo: El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin; para que busquen a Dios () aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros. Porque en l vivimos, y nos movemos y somos () Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hechos 17:24-28a ; 29-31). Para asistir al lector a que se interese en estudiar ms a fondo mi interpretacin de este pasaje de la palabra de Dios, aadir otras porciones de la Sagrada Escritura que la confirman. 1. Dios es el dueo del mundo y Seor de todo lo creado. El es el Seor del cielo y de la tierra. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra 2. Todos los hombres fueron creados iguales. De una sangre ha hecho todo linaje humano. de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres El origen de la igualdad se basa en que somos creacin de Dios. De ah la gran diferencia entre la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos, todos los hombres han sido creados iguales, y la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano, todos los hombres nacen iguales. 3. Dios es es tambin el Autor de la historia y de las fronteras. ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin La historia es pues el escenario en que se desarrolla el destino humano segn el plan divino. Esto nos da un rico terreno de investigacin para interpretar la historia cristiana de

cada una de nuestras naciones.Desde el principio Dios prepar un medio natural (geografa, topografa, clima, etc.) sobre el cual planific nuestra existencia, tanto nacional como personal. Corresponde al ser humano aprovechar tales elementos naturales dados para cumplir el plan de dios. Este plan lo revela la escritura como la felicidad humana mediante la prdica del evangelio y el cumplimiento de sus leyes.En tus manos estn mis tiempos (Salmo 31:15) ; Antes que te formase en el vientre te conoc (Jeremas 1:5). 4. Existe un propsito espiritual para la historia de cada nacin.para que busquen a Dios Dios tiene para cada individuo y cada nacin un papel histrico que desempear. 5. La historia se precipita hacia un da de enjuiciamiento. "...ha establecido (Dios) un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design..."Dios no slo va a evaluar los frutos de nuestro pasar por esta tierra, sino tambin cmo respondimo en las oportunidades que El nos di para obedecerle. El nos llama a afectar la historia en una forma positiva (...) Muchas de las catstrofes naturales, econmicas, epidmica y de otro tipo, que se ven hoy en da, son consecuencia de la idolatra y falta de honra a las leyes de Dios por parte de los habitantes de esa nacin. Son simplemente el juicio de Dios, Creador y Dueo de todo. II.- La importancia de una interpretacin criatiana de la historia Descubrir la mano de Dios en el pasado de nuestros pueblos es descubrir que Dios tiene amor y cuidado por nosotros. Nos hace sentir aceptados (...) nos ayuda a enfrentar el pasado sin rencor, el presente sin envidia y el futuro sin temor (...) Somos herederos de una rica tradicin histrica cristiana, a la que muchos debemos, y que es un regalo de Dios para nuestra generacin. No es una tradicin perfecta como tambin lo sabemos todos, pero tampoco es algo para avergonzarnos. Aprender de los errores de nuestros padres, sin lanzar reproches, es la marca de que somos maduros, sabios y leales. La interpretacin respetuosa y cabal de la obra de nuestros antepasados slo es posible cuando la vemos desde la perspectiva del plan providencial de Dios. Los errores de los seres humanos que en toda poca abundan, no alcanzan para descarrillar el designio bondadoso de Dios. Como a nuestros padres, debemos honrar a nuestros antepasados a pesar de sus errores. Si por el contrario nos convertimos en sus jueces sto slo puede llevarnos a repetir sus errores. Jess dijo: "...con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que medis, os ser medido" (Mateo 7:2) . La interpretacin cristiana del pasado nos libra, por lo tanto, del rencor. Pero tambin nos libra del peso de la culpabilidad por los errores del pasado, ya que nos ofrece una oportunidad redentora para el presente. Dios juzga los pecados de los padres, y ese enjuiciamiento tiene consecuencia para todos, incluso para las generaciones venideras. "...yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen" (Deuteronomio 5:9). En la vigsima generacin desde la llegada de los espaoles no podemos achacar nuestros problemas de hoy directamente a su conducta. En cambio, tenemos que ver en ella patrones que han sido voluntariamente aceptados de generacin en generacin y que nos ha trado desdicha de generacin en generacin. De hecho, la interpretacin cristiana de la historia nos ofrece la oportunidad sanadora en el da de hoy. A la promesa de "visitar" las consecuencias de la maldad de los padres sobre sus hijos, agrega Dios la inefable promesa redentora: "...y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos"(Deuteronomio 5:10).

Dios promete as una herencia de misericordia para los cristianos, para aquellos que se vuelven a El y le obedecen. As que no estamos esclavizados al yugo del pasado, no estamos condenados a repetirlo, sino que en Cristo y slo Cristo podemos ser dueos de nuestro destino. Como Dios es el Dios de la historia, Dios es tambin el Seor del presente. El obra e interviene en nuestras vidas, tanto en relacin con los individuos, como en relacin con las naciones. La historia cristiana tiene en cuenta que las circunstancias externas de los pueblos y de los individuos son el resultado de su condicin interior. La historia cristiana nos inspira a buscar soluciones radicales ms bien que cosmticas. Reconoce que la fuente del problema es el pecado en el corazn del hombre; no los sistemas. Los sistemas son slo tan bueno como los seres humanos que se valen de ellos. Los cristianos de cada generacin, como portadores del mensaje redentor de Cristo, tienen la llave de la felicidad de sus naciones. Si vivimos nuestras vidas consistentemente con el mensaje que predicamos, tanto nuestros conciudadanos como Dios respondern positivamente. Ellos, acercndose a Cristo, la Verdad que los har libres; El, perdonando y sanado nuestra tierra: "Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su tierra"(2Crnicas 7:14). Dios es Seor de la historia, actuando en ella a travs de los seres humanos para cumplir sus propsitos. La historia es como una coparticipacin humana en la empresa divina. La perspectiva cristiana es esencialmente optimista, ya que ve todo como parte del plan de un Dios bueno; pero al mismo tiempo es profundamente realista, ya que reconoce que el hombre es un ser cado, pero con esperanzas, slo si responde al llamado de Dios y reconoce que Dios es el Creador y Seor de todo el Universo.