Marize Helena de Campos

Maripozas e Penses: um estudo da prostituio em So Lus do Maranho na primeira metade do sculo XX

Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo rea de concentrao: Histria Social Orientadora: PROF.DR. Eni de Mesquita Samara

So Paulo, Fevereiro de 2001.

E de repente uma voz de mulher, por cima do muro do cais: _ Cabelo de Fogo, tens a um cigarro? Ele ergueu o olhar, deu com uma figura mida, morena, muito pintada, os cabelos apanhados para trs, dois brincos pendentes das orelhas descobertas, os seios fartos querendo saltar do decote da blusa. Logo reconheceu a Lol Maresia, que noite recolhia os seus homens na caladas do cais, s se deitando com barqueiros, marinheiros e pescadores. E quando chegou l no alto, subindo de dois em dois os degraus da escada, com o mao de cigarros na mo, viu-a rir alto, atirando para trs o busto franzino. _ Cigarro eu j tenho e estou fumando. O que eu queria era que tu subisses. J me deitei com teu pai, agora quero me deitar contigo. Anda, vem comigo, Cabelo de Fogo. Embora j se haja passado mais de sessenta anos desse encontro, Mestre Severino como que ainda sente o seio rijo de Lol Maresia roar-lhe o brao, e vai andando com ela, levado pela calada estreita, e contorna o velho mercado, e sobe devagar a ladeira escura. Rev a sala apertada, o sof de palhinha, uma porta aberta para o quarto contguo, a cama de ferro que range alto como se fosse partir. A luz de uma lamparina vem do quarto para a sala, e ele d por si no espelho oval da parede, em mangas de camisa, os ps nas alpercatas de couro, as calas de mescla. O suor lhe desce da testa, seu corao parece que lhe vem boca. Ao fundo da casa, Lol canta baixinho, como num acalanto de me com o seu menino, e a gua do chuveiro cai forte sobre seu corpo. E ainda molhada, s com a toalha de felpo passada na cintura, que ela reaparece no vo da porta e chama por ele. Quase uma hora depois, quando Severino comeou a vestir-se com uma ponta de pressa, ela lhe disse, ainda nua, espreguiando-se na cama rangente:

_ No precisa correr, Cabelo de Fogo. Teu pai sabe que tu veio comigo. E no precisa me pagar que ele j pagou, e pagou bem.
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Summary

By the end of the 19 th and at the beginning of the 20 th century, the city of So Luis went through changes due to the industrial growth which was a consequence of the grave crisis in the countryside. The city and the recently founded factories attracted, and became the shelter of a great part of the dispossessed rural population. We could highlight, during this migratory movement the considerable increase in the number of women working in the textile industry approximately 70% of the workforce was composed by them. In this sense, this research has the objective of analyzing, on one hand, the relationship between the places from where rural people were expelled and the growth of brothels, and, on other hand, how the politics of social prophylactic measures which has accompanied the urbanization process soon began to implement laws and decrees and made speeches that aimed at creating a civilized, organized, clean and controlled society and mainly notice, though the historical demography, who those women were.

MONTELLO, Josu. Cais da Sagrao. RJ: Nova Fronteira, 1981, p. 234-235.

Resumo

Na virada do sculo XIX para o XX, a cidade de So Lus modificou-se em funo do surto industrial, decorrente da crise que se agravara no campo. O lcus urbano e as fbricas, recm implantadas, tornavam-se o refgio de grande parte dos camponeses despossudos. No desenrolar do movimento migratrio destacava-se o significativo nmero de mulheres, certamente atradas pelo aceno das txteis onde 70% da mo-de-obra empregada era feminina. Nesse sentido, a pesquisa tem como objetivo: observar as relaes entre os pontos de expulso no campo e o crescimento das casas-demeretrizes: identificar como a poltica de profilaxia social, que acompanhava os processos de urbanizao, colocou em prtica leis, decretos e veiculou seus discursos na busca de uma sociedade civilizada, organizada, limpa e controlada; e, principalmente, perceber, atravs da demografia histrica, quem eram aquelas mulheres.

Sumrio

Introduo Parte I Engano dalma ledo e cego que a fortuna no deixa durar muito2
Farrapos de algodo: observaes acerca da economia maranhense na primeira metade do sculo XX Tecendo a ordem: urbanizao, leis e meretrcio na capital So Lus

Parte II Decahidas e Horizontaes: os olhares da Histria

Histrias de meretrizes: observaes sobre a historiografia da prostituio Cabars e Navalhas: o cotidiano das meretrizes ludovicenses nos registros de queixas e ocorrncias

Parte III Francisca P., Honorina C., Lolita L. e outras damas de So Lus do Maranho.
Adentrando os espaos de convvio: penses, hospedarias e casas-de-cmodo. Ilusrias chamins: demografia da prostituio

MEIRELES, Mrio M.. Histria do Maranho. So Lus-MA: Fundao Cultural do Maranho, 1980, p. 351. 5

Consideraes finais... Amanheceu Fontes Bibliografia Anexos Agradecimentos

professora Eni de Mesquita Samara, que de forma competente e carinhosa me conduziu neste trabalho. Aos professores Nicolau Sevcenko e Raquel Glezer pelas valiosas sugestes pesquisa. Aos meus pais Josemir Ferraz de Campos e Yvone Mendes Pinto Campos, educadores que me possibilitaram trilhar pelas veredas da Histria. Ao meu filho Renato de Campos, que na sabedoria de seu mundo de criana foi a grande fora que me fez chegar ao fim. Ao amigo Manoel de Jesus Barros Martins, reponsvel pelo meu encontro com as Maripozas. A Maria de Jesus Almeida Costa e ao Senhor Orlando Silva (Ferdinando Viegas), cujas vidas pertencem ao universo das Maripozas e Penses. A Hulda Medeiros Teixeira, sem a qual importantes informaes ainda estariam encerradas nos jornais, amarelados e quebradios, do incio do sculo. A amiga Prof. Iracy Malheiros, leitora rigorosa e atenta que em sua oficina lapidou meu bruto portugus.

Aos funcionrios e amigos do Centro de Demografia Histrica da Amrica Latina, CEDHAL, por todo apoio nestes anos de convivncia em especial Vilma Laurentino Paes e Geni Emlia de Souza. Aos funcionrios da Biblioteca Pblica Benedito Leite e do Arquivo Pblico do Estado do Maranho meu muito obrigado, em especial Mundinha Arajo pelo desvelo dispensado a esta pesquisa. Ao Dr. Filipe Andrs, pela ateno em desfazer minhas incompreenses sobre esta cidade. A Unio Brasileira de Mulheres, UBM, onde as vozes em defesa da mulher jamais se calaro. A Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES, rgo financiador deste trabalho, sem a qual sua realizao ver-se-ia seriamente comprometida. Aos alunos da faculdade de Histria da Universidade Federal do Maranho, fiis na luta em defesa da cincia e da Universidade Pblica. Aos colegas do Departamento de Histria da Universidade Federal do Maranho, por terem aceitado o acmulo de tarefas a fim de possibilitar minha vinda para a USP. Minha profunda gratido a cada um de vocs.

Introduo Anas, Brbaras, Catarinas, Firminas, Marias, Tets...

Aps dcadas, atados a uma narrativa pouco comprometida com a histria de seu povo, os estudos sobre a Histria do Maranho vm nos ltimos anos contemplando aqueles annimos e recuperando-lhes os papis histricos. A Histria, at ento vista de cima, passou a caminhar por novas trilhas, sinalizadas por outras leituras e olhares. Especificamente sobre as mulheres surgiram trabalhos, dentre monografias e dissertaes3, confirmando a mudana de tica. No obstante a importncia das pesquisas permanecem, ainda, elementos no vistos, no estudados,

Destacamos: CORREIA, Maria da Glria G.. NOS FIOS DA TRAMA: Cotidiano e Trabalho do Operariado Feminino em So Lus na Virada do Sculo. Dissertao de Mestrado. Centro de Estudos Gerais. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Curso de Histria. Universidade Federal Fluminense. Niteri. 1998. / SILVA, Dalmiran Colao. Penses e Casas de Cmodos: observaes acerca da prostituio em So Lus no perodo de 1940-1947. Monografia de Concluso de Curso. Centro de Cincias Humanas. Departamento de Histria. Universidade Federal do Maranho. 1999. / MORAIS, Eva A. de. A dissoluo dos laos matrimoniais: conflitos e tenses na famlia maranhense no sculo XIX. . Monografia de Concluso de Curso. Centro de Cincias Humanas. Departamento de Histria. Universidade Federal do Maranho. 2000 / SILVA, Rosiana F. A famlia possvel: relaes concubinrias no Maranho setecentista (1740-1800). Monografia de Concluso de Curso. Centro de Cincias Humanas. Departamento de Histria. Universidade Federal do Maranho. 2000 / SILVA, Maria Lucilene da. O amor que mata: violncia contra a mulher em So Lus do Maranho. . Monografia de Concluso de Curso. Centro de Cincias Humanas. Departamento de Histria. Universidade Federal do Maranho. 2000 8

especialmente as insubmissas, as negadoras de papis impostos, as famintas e silenciadas. Pouco se sabe, para citar alguns exemplos, sobre Brbara de Brito, provavelmente a primeira mulher, no Maranho, a pedir divrcio. Seu processo, datado do incio do XVIII , at o momento, o mais antigo j localizado no Arquivo Pblico do Estado do Maranho, onde se encontra grande parte deles. Sobre negra forra Catarina Rosa de Jesus, Catarina Mina, por muitos chamada Chica da Silva do Maranho e que, hoje, d nome ao beco onde residia e negociava em rico casaro, tambm existem poucas linhas e nenhum estudo sobre a sua importncia no contexto escravocrata ludovicense. J sobre Ana Joaquina Pereira Jansen, mulher que viveu no sculo XIX e ocupou importante papel no cenrio poltico e econmico do Maranho, h alguns estudos4. Sente-se, porm, necessidade de outras anlises que feitas luz da Histria possam refletir sobre suas posturas frente sociedade andrgena, na qual estava inserida, contribuindo para a desmistificao da imagem de mulher cruel e mesquinha, em que a mesma fora transformada. Alm disso, reflete-se acerca da inexistncia de produes

historiogrficas sobre participao das mulheres na Balaiada, sobre as noviches e nochs dos raros terreiros de mina, sobre as representaes femininas no tamborde-crioula, sobre Maria Firmina dos Reis, membro do crculo literrio ludovicense no sculo XIX e sobre as prostitutas que povoaram as casas e penses da Praia

Ver: MORAES, Jomar. (org.) Ana Jansen, Rainha do Maranho. So Lus-MA: Edies da Academia Maranhense de Letras, 1989. / JANOTTI, Maria de Lourdes M.. Trs Mulheres da Elite Maranhense. In: Revista ANPUH, SP: Contexto, vol. 16, n 31 e 32, 1996. 9

Grande em So Lus na primeira metade do sculo XX. Na busca de adentrar estes pores este trabalho se justifica.

Sobre o tema

Pensada como uma contribuio aos estudos da Histria Social do Maranho esta pesquisa tem como objetivo recuperar vivncias e interpretaes de vidas encobertas no mundo urbano-industrial-bomio ludovicense, enfocando como elemento central as meretrizes. A idia mergulhar na So Lus da primeira metade do sculo passado e remontar seu cenrio, a fim de entender o processo de chegada das mulheres, a transformao do espao urbano ( dos casares solarengos, que abrigavam os senhores do algodo, para os cabars) e a utilizao de discursos definidores dos papis e lugares sociais. O que estimulou o movimento migratrio das mulheres que vieram em to significativo nmero para a cidade, como foi desenhado o espao destinado ao meretrcio, como o Estado intervinha no seu cotidiano e quais os elementos que pautavam seus discursos so algumas das questes sobre as quais o trabalho se debrua.

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Embora o recorte histrico tenha privilegiado a primeira metade do sculo XX, a maior parte do corpo documental data do primeiro perodo varguista. Procurou-se, assim, o entendimento das razes da ideologia, ento, em voga. Isso porque, marcadamente no ps-30, o Estado, corporificado na figura de Getlio Vargas, voltou-se para a formao de uma conscincia nacional onde a famlia, o trabalho e a Ptria eram os pilares. Recuperavam-se valores e conceitos ligados religio catlica, nacionalidade, disciplina e moral, que aplicados s representaes dos papis femininos contrapunham a esposa-me-catlica meretriz. Nos discursos acerca da prostituta o pensamento mdico assumia especial papel e a partir de sua reconstituio, observam-se elementos que compunham a chamada profilaxia social, impulsionada nos fins do XIX. Atravs das abordagens voltadas para a chamada cidade doente, na qual a prostituio era apontada como uma das suas faces, discutiam formas de higienizao e normatizao do espao urbano 5. Em So Lus, aquele processo teve incio em 1919 quando, resultado das mudanas econmicas verificadas no campo e na cidade, o Governo imps um minucioso cadastro, controlado pela polcia, das pessoas que chegavam e se hospedavam em penses, casas-de-cmodos e similares. Tal movimento refletia os efeitos, fortemente sentidos no final do sculo XIX, da falncia da agroindstria algodoeira e aucareira, e da implantao das txteis.

ENGEL, Magali G.. Meretrizes e Doutores: saber mdico e prostituio no Rio de Janeiro (18401890). SP. Brasiliense. 1989. 11

Por outro lado, a utilizao nas indstrias de 70% de mo-de-obra feminina e o significativo nmero de penses, casas-de-cmodos e hospedarias de meretrizes que ocupavam o bairro da Praia Grande e Desterro indicavam que grande parte daqueles que vinham para a cidade, atrados pelo ilusrio aceno das fbricas, eram mulheres. medida que a cidade inchava, intensificavam-se as regulamentaes que objetivavam a ordem pblica. Preocupava-se, cada vez mais, o Governo em identificar as pessoas que circulavam pela urbes tanto que, em 4 de Abril de 1932, o Dirio Oficial do Estado do Maranho fez publicar o Decreto de 30 de maro no qual constava o novo Regulamento para a Chefatura de Polcia do Estado. Seguiram-se medidas acauteladoras da moralidade pblica e uma infinidade de discursos na imprensa acerca da higienizao social e urbana. Nos projetos polticos, que se apresentavam, os conceitos de modernizao, civilizao e desenvolvimento eram norteados pelos padres europeus e, uma vez esquadrinhada a cidade, eram imprimidas, aos locais, caractersticas especficas que deles revelavam os problemas a solucionar. Em meio s tabernas, charutarias, vendas de secos e molhados, botequins etc., estavam as inmeras casas, penses e hospedarias de meretrizes. Tal concentrao, em limites bem definidos, certamente facilitou sua vigilncia. Vigilncia de um cotidiano, em parte, revelado nos livros de registros de queixas e que tornaram possvel percorrer o cenrio por onde as meretrizes se movimentavam ouvir suas vozes, conhecer seus codinomes, posturas e as violncias praticadas e sofridas.

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Assim, ao localizar a rea destinada ao meretrcio, no espao fsico da cidade, o que se pretende compreender como ela foi construda e codificada e como os rgos do Governo, principalmente a Polcia, concretizavam suas aes e estabeleciam suas relaes.

Corpo Documental

O enfoque desta pesquisa faz-se a partir da coleta de dados encontrados em 5 conjuntos principais: livros de registros hspedes de casas-de-cmodo, hospedarias e penses; livros de registros de meretrizes; livros de registros de queixas e ocorrncias; coleo de leis e decretos-lei do Brasil e do Maranho; e jornais. Com exceo dos jornais, que se encontram no setor de obras raras da Biblioteca Pblica do Estado do Maranho, os outros documentos pertencem ao Arquivo Pblico do Estado do Maranho. Estes foram localizados no setor dos cdices, srie registros da Delegacia de Polcia do 2 Distrito da Capital, em bom estado de conservao, bem organizados e acondicionados em local adequado. Os jornais carecem de urgentes cuidados. Amarelados, quebradios, com fungos, mofos e muita poeira, se no tratados, correm srio risco de inutilizarem-se em curto espao de tempo. Inicialmente, foram trabalhados 28 livros de registros hspedes de casas-decmodo, penses e hospedarias de meretrizes onde pde-se observar um intenso fluxo migratrio de mulheres, principalmente vindas do campo, para a cidade de So
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Lus. Quatro elementos ali se evidenciam: a falncia da economia agroexportadora, as precrias condies de vida que se apresentaram a partir de ento, a criao de um parque txtil concentrado em So Lus (cuja mo de obra feminina representava 70% dos trabalhadores) e a localizao central da zona porturia (que confirmava a manuteno do carter comercial daquele espao). Nos livros de registros de hspedes encontram-se os registros mensais, que eram regularmente vistoriados pela polcia. Constam listas nominativas das prostitutas (centenas de mulheres e algumas dezenas de homens, muitos seguidos por apelidos); naturalidade (pela qual foi localizada uma estrangeira, sendo as demais brasileiras); idade (que tornou possvel traar um quadro das faixas etrias predominantes entre as meretrizes); estado civil (o que demonstra no ter sido raro a existncia de meretrizes casadas); profisso (aparecem indicaes de domsticas, mundanas ou meretrizes); domiclio (onde consta o endereo do estabelecimento); procedncia (indica a cidade de origem da meretriz facilitando a localizao e incidncia dos pontos de expulso); destino (aparecem tanto cidades quanto penses para onde se dirigia a meretriz quando de sua sada da casa) favorecendo um quadro da mobilidade daquelas mulheres; data de entrada e sada (proporcionam informaes sobre o tempo de permanncia das pessoas) e, por vezes, sinais caractersticos (embora raros, quando aparecem tecem uma

minuciosa descrio do tipo fsico da pessoa). O livro de registro de penses e estabelecimentos congneres traz dados sobre impostos, no encontrados nos demais. Neles esto indicadas a quantia paga ao ms pela penso, a qual classe pertencia (1, 2 ou 3) bem como penses que tiveram sua licena suspensa por no haverem pago o referido tributo. Ao conhecer
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os encargos de cada casa, penso ou hospedaria tem-se um demonstrativo da lucratividade daqueles estabelecimentos tambm para o Estado. As casas dividiam o mesmo espao urbano. As penses e casas-de-cmodos mais luxuosas, pertencentes 1 ou 2 classes, tinham como moradoras mulheres que trabalhavam como meretrizes e a Madame. Raras eram as penses que apresentavam homens na lista de hspedes, todavia o livro dedicado penso Santos indica que conviviam no mesmo espao de moradia, meretrizes e outros trabalhadores. As hospedarias tinham, por vezes, outros moradores alm das meretrizes, eram mais simples que as penses, pertenciam geralmente 2 e 3 classes e, no raro, encontravam-se homens as gerenciando. As casas-de-cmodo, como indicava o nome, quando da 3 classe, em muito se assemelhava a um cortio6. Nelas mesclavam-se, com freqncia, meretrizes e outros trabalhadores. Destacaram-se alguns expressivos elementos filigranescos como: a indicao familiar para a casa-de-cmodo de Raimundo M., uma casa inserida na categoria de casa de meretrizes e os registros da penso Uberaba que apontam detalhadamente os sinais particulares de cada um dos seus hspedes que eram, dentre outros, mendigos e meretrizes. Foram levantados, ainda no livro de registro dos mapas semanais e vistos e no livro de registro de mapas quinzenais, 20 mapas de ruas, casas e proprietrios, dentre os quais, 15 semanais e 5 quinzenais, ambos contemplando

Existem casos de casa-de-cmodo de 1 classe, como a de Honorina Canavieira.

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os anos de 1933 e 1934. Ao indicarem as ruas, nmero das casas, e proprietrios, permitiram conhecer o espao fsico onde se concentravam as penses de meretrizes, o nmero de mulheres e homens que as gerenciava e a localizao dos estabelecimentos. Livro de registro da hospedaria Justina. O livro traz um elemento no verificado nos outros. Os codinomes das meretrizes: Chiba, Iracema, Maria Fuzarca, Didi, Noca e Maria Rosa. Atravs destes, atravessam-se as fronteiras do formalismo do nome onde se puderam tatear mais elementos do espao privado daquelas

mulheres e penetrar mais fundo naquilo que se traduzia em suas particularidades a partir de seus perfis fsicos e, por que no, psicolgicos. Livro de registro da hospedaria Ferreira, de Luiz M. F. (1923-1924). Este o mais antigo livro localizado. Demonstra ser mais um daqueles a que se tem chamado de domiclios alternativos. Fruto da Lei de 24 de Maro de 1919 traz informaes sobre seus vrios moradores. Livro de registro de meretrizes existentes no 2distrito. Constam de 2 livros semelhantes a uma espcie de fichrio j que constam por volta de 250 nomes de meretrizes, seus dados pessoais, residncia e um nmero de registro. Livro de registro de vrias hospedarias, (intitulado livro de registro de ocorrncias da 2Delegacia Auxiliar de Polcia. Os registros encontram-se em um nico livro onde cada pgina foi dedicada a uma hospedaria. Apenas 2 penses aparecem nele registradas: penso Lolita e penso Carneiro. O livro inicialmente dedicado a ocorrncias, acrescenta informaes sobre a organizao daqueles espaos de convivncia e das 22 hospedarias registradas 1 traz a denominao domsticas, para o campo profisso; 2 no possuem quaisquer registros; 8
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apontam moradia de meretrizes e outros trabalhadores, e 11 exclusivamente de meretrizes. Indica tambm hospedarias que no constam naquele conjunto de 28 livros ampliando o raio de conhecimento sobre os espaos do meretrcio ludovicense. Ruas. A preocupao em levantar fontes que falem sobre as ruas, reside no fato de no haver equvocos quanto localizao dos estabelecimentos j que em So Lus do Maranho muito comum que a mesma rua se apresente com dois nomes diferentes. 7 (ver planilha em anexo) Registro de Queixas. Os livros de queixas apresentam, de forma mais detida, aspectos do cotidiano das meretrizes. Traam um panorama da ao policial sobre as prostitutas, a partir de um elenco de motivos pelos quais as mesmas eram

presas ou intimadas permitindo que se conheam os meandros das relaes polcia/meretrizes, meretrizes/meretrizes e madames, meretrizes/clientes, amantes, gerentes de casas, chefes de famlia, meretrizes/ senhoras. Dos jornais foram retirados importantes subsdios para a compreenso do tema, haja vista trazerem informaes no encontradas nas outras fontes. Recuperando elementos da histria do meretrcio em So Lus, a imprensa serviu de canal de expresso dos partidrios da profilaxia social e urbana. onde fluem os discursos e so percebidos os mecanismos de construo de papis e lugares sociais.

Cidade de So Lus: ruas, avenidas praas, travessas e becos de So Lus com suas denominaes antigas e modernas. In; Indicador Maranhense. L. Borba Santos. Associao Comercial do Maranho, 1947. 17

Foram utilizados os Jornais O Globo, Tribuna do Povo, A Hora, O Imparcial e Dirio do Norte. Todos da imprensa ludovicense no perodo estudado. 8 A fim de se poder traar um panorama das aes concretas do Estado foram selecionados, do Conjunto de Leis e Decretos do Maranho, aqueles que diziam respeito a prticas de normatizao e higienizao da cidade e da sociedade. Desse modo, ainda que por entre mitos e esteretipos, distores e

preconceitos da documentao oficial do Estado, reconstituram-se vidas e recuperaram-se histrias e vozes de pessoas presentes e no vistas. E, ao fornecer dados sobre mulheres da regio nordeste, contribuiu para que parte de suas trajetrias fossem resgatadas: trajetrias ainda to pouco conhecidas.

Metodologia

Este estudo pode ser caracterizado como uma interface da histria das mulheres com a demografia. Com vista a alargar o campo de observaes, trata de mulheres prostitutas em perspectiva demogrfica, colocando juntas as realidades que se apresentam paralelas e ritmadas em suas vivncias, quais sejam, econmica e social. Embora no se trate de registros de nascimentos, casamentos ou bitos, inventrios ou testamentos, seguiram-se as orientaes metodlogicas dos trabalhos de Demografia Histrica, em razo de como as fontes apresentam os dados ( as meretrizes aparecem praticamente recenseadas).
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importante ressaltar que todas as transcries documentais seguiram fielmente o original. Nenhuma alterao fora realizada para que as formas e essncias dos discursos fossem conhecidas em sua totalidade.

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Ms a ms o proprietrio do estabelecimento apresentava, no rigor dos detalhes, a lista de hspedes. Ao serem levantadas estatsticas de quantos anos tinham, de que cidades vinham, se eram solteiras, casadas, vivas, etc., como registravam sua profisso9 (domsticas, meretrizes ou mundanas) e quanto tempo passaram na casa, pde-se resgatar, quem eram aquelas mulheres. As listas nominativas precisam amostragens de fluxos migratrios para a cidade de So Lus, confirmando uma grande mobilidade populacional, intra e extraregional ocorrida durante as 4 primeiras dcadas do XX e possibilitando o relacionamento daqueles movimentos com as transformaes histricas que se verificavam. Aps a construo de tabelas de contagens do nmero de mulheres e

homens em cada casa, as naturalidades, idades, estado civil, profisses, procedncias, datas de entrada e sada, fez-se um cruzamento com os pontos de expulso a fim de estabelecer uma correspondncia. Desse modo, o mtodo com que se tem trabalhado consiste em extrair dos livros informaes quantitativas bem como qualitativas. Tornar-se-ia muito difcil esboar e dimensionar o quadro do xodo rural, das mulheres maranhenses, em direo a So Lus no incio do sculo passado no fossem as informaes dos livros. Todavia, o confronto dos dados com as mudanas estruturais na economia s foi possvel feito sob o vis demogrfico, pois a importncia daqueles fluxos reside diretamente no impacto sobre a vida urbana.

Nos documentos a atividade feminina sempre descrita mas, como em muitos casos a profisso indicada domstica, e o domiclio de meretrizes, supe-se um mecanismo dissimulador j que o meretrcio era alvo da polcia. 19

A industrializao consolidou-se sobre a base urbana j existente, mas terminou por acelerar seu crescimento10 e muito em funo da chegada das pessoas, do aumento populacional e das novas formas de organizao de moradias que a interveno estatal viu-se fortalecida e com ela todo um controle de condutas e posturas.

Os Captulos

Os trs captulos, que compem o estudo, abordam a prostituio em So Lus entre os anos de 1924 a 1947 e so dedicados a conhecer este aspecto ainda pouco conhecido da histria social ludovicense que envolve: a demarcao do espao urbano, as relaes com o Estado e o cotidiano das meretrizes. Mesclando pescadores, estivadores, trapicheiros, operrios, pedreiros, martimos, intelectuais entre outros, a prtica do meretrcio espalhou-se pelas ruas da rea central da cidade indicando modos de vida, diferentes daqueles apresentados pelos modelares discursos higienistas e normatizadores. Analisando os livros de registros, v-se que as pessoas envolvidas com o meretrcio eram controladas pelo Estado a partir dos locais de moradia. Ao indicar nome, idade, profisso, estado civil, procedncia, destino, data de entrada e sada bem como sinais caractersticos, de cada um dos moradores, deixavam entrever o empenho da fiscalizao social.
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Martine, George. As migraes de origem rural no Brasil: uma perspectiva Histrica. In: Congresso sobre a Histria da Populao da Amrica Latina / [organizao Srgio ODILON Nadalin, Maria Luiza Marclio, Altiva Pillati Balhana]. SP: Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados, 1990. Publicao editada conjuntamente pela ABEP, IUSSP e CELADE, reunindo trabalhos apresentados no Congresso sobre a Histria da Populao da Amrica Latina, Ouro-Preto, MG de 02 a 06 de Julho de 1989. 20

Assim, a perspectiva adotada para este trabalho, pretende estabelecer uma anlise onde estejam imbricados, economia, estruturao do espao fsico do meretrcio, o papel do Estado e o dia-a-dia daquelas mulheres. O primeiro captulo, Engano dalma ledo e cego que a fortuna no deixa durar muito, dedica-se a trabalhar a economia e sociedade maranhense, rastreando as transformaes por que passou a cidade de So Lus na primeira metade do sculo. Explorando os aspectos econmicos, polticos e urbanos, destacam-se o processo de formao do espao dedicado ao meretrcio, as leis e os discursos que para ele se voltaram. O primeiro subcaptulo: Farrapos de Algodo: observaes acerca da economia maranhense na

primeira metade do sculo XX apresenta as condies que se impuseram no campo aps a falncia da economia algodoeira e aucareira e como estas transformaes interferiram na vida urbana. Isso porque, no imediato declnio daquela, foram implantadas fbricas concentradas na cidade de So Lus, onde nas txteis, a utilizao da mo-de-obra, chegava a ser 70% feminina o que certamente serviu de chamariz para muitas mulheres que no campo passavam por severas dificuldades econmicas. O afluxo de mulheres, maior do que a oferta de empregos, gerou uma massa excluda que pode explicar o alto nmero de casas de meretrizes. Tecendo a ordem: urbanizao, leis e meretrcio na capital So Lus, o segundo subcaptulo, busca analisar a ao do Estado quanto normatizao do espao reservado ao meretrcio verificando como conviviam no cotidiano, ordem e desordem e perceber como se engendravam as relaes sociais e polticas entre Estado e meretrizes.
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Aponta que com o movimento migratrio que toma vulto no incio do sculo, a cidade v seu contingente populacional crescer e as formas de convvio se alterarem, principalmente com relao s formas de morar, levando a poltica de profilaxia social que acompanhava os processos de urbanizao a colocar em prtica leis, decretos e a veicular seus discursos. Naquele contexto, entendido como focos de doena, moral e fsica, o meretrcio tornava-se um dos principais alvos dos que bradavam a favor de uma sociedade civilizada, organizada, limpa e controlada. Em sntese, mostra a formao da identidade social pautada em categorizar pessoas e os ambientes sociais a que pertencem.
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O segundo captulo Decahidas e Horizontaes: os olhares da Histria tambm apresentado em dois subcaptulos: Histrias de Meretrizes dedica-se a recuperar os percursos das produes historiogrficas mais importantes da histria da prostituio, tanto internacional como nacional e verificar como a pesquisa Maripozas nela est inserida. Pretende, ainda, observar os elos e rupturas entre as perspectivas da historiografia brasileira e deste trabalho. Cabars e Navalhas: o cotidiano das meretrizes ludovicenses nos registros de queixas e ocorrncias faz fluir as histrias das meretrizes a partir dos registros de queixas e ocorrncias. Neste subcaptulo, o cotidiano emerge desnudando vivncias e revelando inmeros elementos participantes da vida das meretrizes como a violncia, o cenrio em que viviam, as pessoas com as quais se relacionavam, o que

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GOFFMAN, Ervirg. Estigma. RJ: Ed. Guanabara, 1988.

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possuam, falas, formas de vestir, etc. As queixas e ocorrncias permitem capturar fragmentos que revelam o pulsar da vida nas casas. No terceiro e ltimo captulo, Francisca P., Honorina C., Lolita L. e outras damas de So Lus do Maranho o enfoque privilegia os livros de registros,

traando um perfil demogrfico das mulheres e descrevendo as casas onde moravam. O primeiro subcaptulo, Penses, Hospedarias e Casas de Cmodos... Adentrando os espaos de convvio trata das configuraes das casas e hospedarias, destacando suas localizaes, diferenas, nveis, moradores etc. O subcaptulo Ilusrias chamins, analisa os livros de registros de casas de penso, cmodos e hospedarias de meretrizes, dissecando as informaes que trazem e compondo os quadros demogrficos.

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...Quanto do algodo teceu tua glria, fios que hoje so cortina ilusria que o vento esfiapa e te pe despido, fora do teu mapa e posto no olvido. E quanto igualmente de acar fez doce a amarga semente que a vida trouxe. Quanto verde havia nos canaviais, esperana guia de ventos gerais e doura amiga que vinha adoar a tua fadiga de cho e de mar. Quanto tu colheste da terra e do sonho, para hoje ter este destino tristonho. Cho da Praia Grande deixa que, em poeira, teu tempo desande at onde queira e que teu passado no fique seno como um p dourado sobre a solido.12

12

CHAGAS, Jos. Cho da Praia Grande. In: Apanhados do cho. So Lus: EDUFMA, 1994, p. 4849. 24

(Jos Chagas)

Parte I. Engano dalma ledo e cego que a fortuna no deixa durar muito13

1.1. Farrapos de algodo: observaes acerca da economia maranhense na primeira metade do sculo XX

Ao iniciar o sculo XX, So Lus era uma cidade onde o fausto e a riqueza econmica ecoavam de um passado no distante. O algodo (e em menor escala o arroz) 14, que durante dcadas no sculo XIX, representara fontes de lucros, tornara-se o grande responsvel pelo desequilbrio econmico maranhense15. Sua qualidade, resultado da precria tecnologia
13 14

MEIRELES, Mrio Martins. Histria do Maranho. So Lus-Maranho. Op. cit. 1980, p. 351. O surgimento da grande lavoura algodoeira maranhense foi assim descrita por Celso Furtado. Formao econmica do Brasil. SP: Cia Ed. Nacional, 1980, 17. ed. p.91. To importante quanto a ajuda financeira, entretanto, foi a modificao no mercado mundial de produtos tropicais provocada pela guerra de independncia dos EUA e logo em seguida pela revoluo industrial inglesa. Os dirigentes da companhia perceberam desde o incio que o algodo era o produto tropical cuja procura estava crescendo com mais intensidade, e que o arroz produzido nas colnias inglesas e principalmente consumido no sul da Europa no sofria restrio de nenhum pacto colonial. Os recursos da companhia foram assim concentrados na produo desses dois artigos. Quando os principais frutos comearam a surgir, ocorreu, demais, que o grande centro produtor de arroz foi excludo temporariamente do mercado mundial em razo da guerra de independncia das colnias inglesas da Amrica do Norte. A produo maranhense encontrou, assim, condies altamente propcias para desenvolver-se e capitalizar-se adequadamente. A pequena colnia, em cujo porto entravam um ou dois navios por ano e cujos habitantes dependiam do trabalho de algum ndio escravo para sobreviver, conheceu excepcional prosperidade no fim da poca colonial, recebendo em seu porto de cem a cento e cinqenta navios por ano e chegando a exportar um milho de libras. Excludo o ncleo maranhense, todo o resto da economia colonial atravessou uma etapa de sria prostrao nos ltimos decnio do sculo. 15 A abolio da escravatura tem sido apontada pelos principais estudiosos do tema como, Jos de Ribamar Chaves Caldeira. Origens da indstria no sistema agro-exportador maranhense (18751895). Tese de Doutoramento, FFLCH / USP, 1988 e Mudanas sociais no Maranho. Revista Cincia e Cultura, 32 (6), 1980; Maria Cristina Pereira de Melo. O Bater dos Panos; um estudo das relaes de trabalho na indstria txtil do Maranho (1940-1960). So Lus, SIOGE, 1990; Mrio Martins Meireles. Histria do Maranho. So Lus: Fundao Cultural do Maranho, 1980 e Raimundo Moacir Mendes Feitosa. O processo scio econmico do Maranho: histria e desenvolvimento. 25

empregada, revelava-se aqum dos outros produtores, incentivando a queda dos preos no mercado internacional. Certo que, antes mesmo da metade do XIX, o sistema vinha apresentando sinais de esgotamento16 e nesse sentido duas alternativas foram implementadas a fim de evitar que a dbacl fosse mais grave: a primeira, a partir de 1850, atravs da dinamizao do cultivo da cana e da implantao de engenhos e a segunda, vinte e cinco anos mais tarde, com as fbricas txteis. Nos dois casos, porm, os reveses no tardaram a aparecer. Apesar de ter possudo 500 engenhos, onde mais da metade era movida a vapor, a fora hidrulica e a trao animal, e de ter se aproximado dos patamares da economia algodoeira17, o acar no respondeu aos anseios de seus investidores. Alm de demandar o uso do trabalho escravo, num momento em que as campanhas abolicionistas caminhavam a largos passos, encontrava seus preos numa das mais baixas cotaes da histria.

Dissertao de Mestrado. Belm: Universidade Federal do Par, Ncleo de Altos Estudos Amaznicos, Curso Internacional de Mestrado em Planejamento do Desenvolvimento, 1994, como o elemento decisivo na desarticulao da grande lavoura local. Meireles, Histria do Maranho op. cit. p.350 descreve como desastrosos os resultados do 13 de Maio. ... Foram-se por terra, praticamente de um s golpe, todas as nossas lavouras de algodo, arroz e cana-de-acar, com elas nossas indstrias aucareiras e nosso comrcio exportador, tudo levado no arrasto do impacto da libertao em massa do trabalhador servil, agravado isso com o no se indenizarem os proprietrios que, na aquisio do brao escravo, haviam investido grandes capitais. A Associao Comercial do Maranho conclamou seus scios para o estudo do problema que se criara, mas sem nenhuma soluo, mesmo de emergncia foi encontrada. Ento, o pouco que se pode salvar do desastre, vendendo-se as propriedades agrcolas por 10% de seu valor, foi aplicado na loucura industrial que se apoderou de nossos homens de negcio, na nsia de se agarrarem primeira tbua de salvao que se lhes apresentou. 16 Sobre a crise da economia agroexportadora na grande propriedade rural maranhense ver a observao de Raimundo Moacir M. Feitosa, O processo scio econmico do Maranho: histria e desenvolvimento. Op. cit. p. 193. Cessados os conflitos da Independncia norte-americana, os conflitos provocados pelas guerras napolenicas e restabelecido o fornecimento de algodo pelos Estados Unidos Inglaterra, bem como a entrada da produo indiana de boa qualidade no mercado internacional os preos caem, de modo que j por volta de 1822 a atividade produtiva de algodo no Maranho d sinais de esgotamento.... 17 CALDEIRA, Jos de Ribamar C.. Mudanas sociais no Maranho. Op. cit. p.707. 26

Jernimo de Viveiros aponta que em 1882 a produo aucareira maranhense foi cerca de 16.100.000 quilos de acar, baixando em mais de 50% no ano da abolio. Para o autor, o caso do Engenho Central implantado na localidade de So Pedro, hoje municpio de Pindar, s margens do rio Pindar-Mirim, ilustra com clareza os efeitos do 13 de Maio na desmobilizao daquela economia aristocrtica, rural e escravista. Se levarmos o nosso estudo comparativo s safras do Engenho Central So Pedro, que era a maior usina aucareira do Estado, verificaremos que l onde se fabricou em 1887 _ 2.200.000 quilos, em 1888 _ 1.120.000, em 1889 _ 1.098.000, em 1890 _ 1.700.000, em 1891 _ 1.125.000, em 1892 _ 1.120, em 1893 _ 855.000, se descia a produo, em 1894 para 634.000, em 1902 _ 501.000, em 1903 _ 517.000, em 1904 _ 371.000, em 1905 _ 106.000, em 1906 _ 135.000 quilos, e convenhamos que, com efeito, a indstria aucareira caminhava para a sua extino completa no Maranho. E assim aconteceu. Em 1917, j importvamos 60% do que consumamos e desde 30 que essa importncia passou a ser quase total. 18 Por outro lado, frente ao esfacelamento da economia algodoeira e aucareira, a implantao de indstrias surgia como um meio de assegurar a parca riqueza que restava. Mas ao contrrio do que se verificou no sudeste, onde o excedente do capital agroexportador deslocou-se para o capital industrial 19, o estabelecimento do parque
18

VIVEIROS, Jernimo de. Histria do Comrcio do Maranho, 1896+1934. So Lus: Lithograf, 1992, p.2-3.
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Das diferenas entre as iniciativas de industrializao em So Paulo e Maranho, observar o que diz Raimundo Moacir M. Feitosa. O Processo Scio-Econmico do Maranho. op. cit. p.216. A atividade cafeeira, que a partir da primeira dcada do sculo XIX (1810) se instala passa a substituir as culturas dos produtos tradicionais de exportao (cana de acar, em particular), gera excedente suficiente capaz de financiar todas as importaes de bens de capital e de outros meios de produo, 27

fabril maranhense s foi possvel devido articulao entre fraes da aristocracia rural e burguesia comercial e da reunio de seus capitais.
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A implantao das fbricas deu-se em importantes ncleos urbanos, como Caxias e Cod, todavia, motivado pela presena do porto martimo, o nascente parque manufatureiro concentrou-se em So Lus. Segundo Viveiros, desiludidos com a lavoura, quiseram substitu-la como elemento bsico da nossa economia, pela indstria txtil. Sonhou-se transformar So Lus numa Manchester.21 Em 1895, o conjunto das indstrias maranhenses era composto por 17 fbricas pertencentes a sociedades annimas e 10 que eram de particulares, sendo 10 de fiao e tecidos de algodo, 1 de fiar algodo, 1 de tecido de cnhamo, 1 de tecido de l, 1 de meias, 1 de fsforos, 1 de chumbo e pregos, 1 de calados, 1 de produtos cermicos, 4 de pilar arroz, 2 de pilar arroz e fazer sabo, 1 de sabo e 2 de acar e aguardente.22 Todavia a indstria txtil ganhava destaque 23, principalmente aps os xitos obtidos pela primeira fbrica de tecidos de algodo do Maranho, a Companhia Industrial Caxiense. Muitos capitalistas viam-se estimulados a investir no mesmo ramo de atividade e em 1888 organizava-se a Fbrica da Cmboa.

alm evidentemente, da fora de trabalho livre, ou seja, facilita a mobilizao e concentrao dos capitais necessrios instalao da grande indstria de bens de consumo assalariado. 20 CALDEIRA, Jos de Ribamar C.. Mudanas sociais no Maranho. op. cit. p. 708. 21 VIVEIROS, Jernimo de. Histria do Comrcio do Maranho, 1896+1934. op. cit. p. 7 22 VIVEIROS, Jernimo de. Histria do Comrcio do Maranho, 1612+1895. So Lus, Edio da Associao Comercial do Maranho, 2 Vol.p.558-559. 23 preciso no perder de vista que o fato das lavouras algodoeiras terem declinado vertiginosamente suas cotas de produo no significa que a mesma tenha cessado. Segundo Maria Cristina Pereira de Melo em O Bater dos panos. Op. cit. p.104. ... mesmo dentro dessa nova organizao, o algodo continuou a ser cultivado e as casas de exportao permaneceram na intermediao comercial do produto, agora canalizada, em grande parte, para o consumo interno fabril. 28

Com a febre de negcios manifestada atravs do Encilhamento, foram organizadas outras companhias no Maranho 24. Fundaram-se fbricas de tecidos como a Companhia Fabril Maranhense; a Companhia de Fiao e Tecidos do Rio Anil, que montou a fbrica de morins margem direita do rio de mesmo nome; a Progresso de So Luiz; a fbrica de Cod Companhia Manufatureira Agrcola do Maranho, cuja primeira sede foi no Rio de Janeiro e a Companhia de Fiao e Tecelagem So Luiz. 25 Mas o fracasso daquela poltica econmica logo foi denunciado pela diminuio dos negcios e retraimento dos compradores, justamente quando comeava haver uma superproduo local de tecidos de algodo. A conseqente necessidade da venda dos estoques levou os produtores a recorrerem a outros Estados, onde as transaes eram efetuadas fora de abatimento nos preos. queles primeiros anos de prosperidade fabril, seguiu-se um longo perodo de depresso e runa de vrias empresas. A fbrica Progresso fora vendida e seu maquinrio remetido para Pernambuco; a So Luiz e a Companhia Lanifcios, j no tinham os mesmos

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These VII, apresentada pelo Sr. Candido Jos Ribeiro ao Congresso de Lavradores e Criadores, reunido em 1920, por iniciativa da Sociedade Maranhense de Agricultura. In; Revista da Associao Comercial do Maranho, anno 1, Julho de 1925, nmero 1. 25 Sobre a expanso das fronteiras da cidade e a formao de bairros operrios, em decorrncia da implantao das fbricas, observar as colocaes de Raimundo Moacir M. Feitosa em Tendncias da economia mundial e ajustes nacionais e regionais. So Lus: Mestrado em Polticas Pblicas da UFMA, 1998, p. 44. H exemplos de fbricas, como foi o caso da Rio-Anil que, no incio do sculo XX, chegou a empregar mais de mil operrios. Em torno dessas fbricas surgiram diversos bairros operrios: o Anil em torno da Companhia de Fiao e Tecidos do Rio Anil; o Camboa, em torno da Companhia de Fiao e Tecidos Maranhenses ; o Fabril, em torno da Companhia Fabril Maranhense; o Madre Deus, em torno da Companhia de Fiao e Tecidos de Cnhamo, entre outros como o Cndido Ribeiro e So Pantaleo, que se localizaram nas imediaes da Fbrica Santa Amlia, da Companhia Progresso de So Lus, da Companhia de Fiao e Tecelagem So Lus e da Companhia de Lanifcios Maranhenses 29

donos, sendo que a ltima teve modificado inclusive o nome passando a chamar-se Santa Amlia; pouco faltou para a Companhia de Fiao e Tecidos de Cnhamo, tambm fundada poca do Encilhamento, fechar as portas. Com a Primeira Guerra Mundial, as indstrias de tecidos de algodo maranhense sinalizaram melhores condies. Em 1918, todas estavam em atividade e contavam com investimentos superiores a 15.000 contos de ris.
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At mesmo o algodo, matria-prima provara novamente um perodo de valorizao nos preos. Como atesta Viveiros, ... galgou de 922$000 em 1913 a 1.050$000 em 1915, a 2.214$000 em 1916, a 2.540$000 em 1917, a 3.739$000 em 1918. Era uma alta galopante que chegou a 5.200$000 27. Conquanto por uma trajetria de oscilaes, a indstria maranhense nos primeiros vinte e cinco anos do sculo XX experimentou uma relativa expanso em sua capacidade produtiva. Os teares aumentaram em 31,7% e a fora de trabalho utilizada nas unidades fabris passou de 2.634 operrios, no incio do sculo, para 3.397 em 1921. 28 A fora de trabalho empregada, era com freqncia proveniente da camada urbana empobrecida ou de pessoas deslocadas do campo e , conforme as estatsticas disponveis, em cerca de 70% eram representados pelas mulheres e crianas, o que impe uma grande convico de que a imensa maioria dos homens

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These VII, apresentada pelo Sr. Cndido Jos Ribeiro ao Congresso de Lavradores e Criadores, reunido em 1920, por iniciativa da Sociedade Maranhense de Agricultura. op. cit. 27 VIVEIROS, Jernimo de. Histria do Comrcio do Maranho, 1896+1934. So Lus: Lithograf, 1992, p.217. 28 MELO, Maria Cristina Pereira de. O Bater dos Panos; um estudo das relaes de trabalho na indstria txtil do Maranho (1940-1960). So Lus, SIOGE, 1990, p. 42. 30

preferiam dedicar-se a outras atividades, tais como o dos cultivos agrcolas na unidade de produo familiar camponesa em processo de consolidao. 29 Havia, ento, um movimento migratrio do campo, para So Lus, em que se destacava a presena feminina. Observando mais detidamente a realidade que se construiu e se imps no campo, percebe-se que, com a quebradeira verificada nas lavouras produtoras de algodo e o processo de libertao do trabalho escravo, entrou em cena uma grande quantidade de pessoas pobres, que vivendo autonomamente, acabou por dinamizar as unidades familiares de produo agrcola. Segundo Feitosa, ... a histria econmica dos homens e mulheres do Maranho desenha e projeta um outro vir a ser para as suas sobrevivncias. Numa espcie de hiato que se processa entre o final do sculo XIX ao final da dcada de 60 passa-se de uma agricultura mercantil de grandes propores para um sistema de pequenas produes que embora ligados cotonicultura, possuem marcantes caractersticas de produo para a subsistncia, dada a exgua acumulao que ela promovia na esfera agrcola. 30 Derivando daquela reordenao econmica, pde-se observar um

deslocamento da populao para a Zona do Itapecuru, Mearim, Graja e Pindar plos nos quais ganhava impulso a produo de arroz; para as reas de extrao do babau na Baixada Ocidental Maranhense e para as cidades onde as fbricas
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bem provvel que este fato apresentado por Raimundo Moacir M. Feitosa em O Processo ScioEconmico do Maranho. Op. cit. p. 221 esteja interligado ao nmero de mulheres que chegavam a So Lus em busca de trabalho nas fbricas (que no absorviam tal demanda) e acabavam, sem alternativa, nas Casas de Meretrcio. 30 FEITOSA, Raimundo Moacir M.. Tendncias da economia... Op. cit. p. 52. 31

txteis apareciam como uma oportunidade de emprego e renda, principalmente So Lus. 31 A cidade aparecia como um centro absorvedor de uma massa excluda 32 e a indstria, ao privilegiar a fora de trabalho de mulheres e menores, estimulava a imigrao de uma significativa parcela feminina que nos campos enfrentava, com a famlia, difcil situao econmica.
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Mas, a partir de 1925, os nveis de produo, que se afiguravam como os grandes chamarizes de trabalho, passaram a declinar. A imponncia e os descalabros administrativos das fbricas 34 aceleravam o desequilbrio entre o volume da produo e a real procura do mercado, resultando em queda nos preos dos produtos e no comprometimento das margens de lucro. Alm disso, a melhor qualidade dos tecidos vindos de fbricas da Bahia e So Paulo acirrava a concorrncia com os maranhenses, fabricados em mquinas obsoletas e precrias, agravando assim os problemas do setor txtil local.
31 32

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FEITOSA, Raimundo Moacir M.. Tendncias da economia... Op. cit. p. 42-52. Ver mais sobre este assunto em Ribeiro Jnior, Jos Reinaldo. Formao do espao urbano de So Lus. So Lus: Edies FUNC, 1999. 33 Segundo Maria Izilda Santos de Matos em O Lar e o Botequim, Cadernos CERU, srie 2, n.11, 2.000, p. 13. o trabalho fabril provocava a indignao dos mdicos, revestida, na maior parte das vezes, de preocupaes morais, sendo condenado, considerando-o prejudicial sade, prole e moralidade. Apontavam as suas conseqncias nocivas: tuberculose, prostituio, abandono das crianas e do lar e o alcoolismo. O trabalho fabril era visto como um desperdcio fsico de energias femininas e como fator de dissoluo da sade e da capacidade de desempenho das funes de esposa e me, alm de elemento nocivo moralidade, comprometendo a dignidade feminina, culpado pela mortalidade infantil e responsvel por desordens sociais. Desta forma, percebe-se que o discurso protetor continha um outro o da condenao. Quando esse trabalho era indispensvel, o discurso mdico procurou normatiz-lo. Buscam-se melhores condies no processo de trabalho, denunciando e defendendo a licena-maternidade e aleitamento, questionando o trabalho noturno. 34 VIVEIROS, Jernimo de. Histria do Comrcio no Maranho. 3 vol. op. cit., p. 49. 35 A precariedade dos tecidos maranhenses decorria, em grande parte, da m qualidade do algodo que utilizavam procedente das lavouras locais. Ver mais sobre este assunto em O processo scio econmico do Maranho: histria e desenvolvimento. O p. cit p.221; Tendncias da Economia Mundial e Ajustes... Op. cit. p. 45 de Raimundo Moacir M. Feitosa e nas entrevistas concedidas Revista da Associao Comercial do Maranho, das quais destacam-se a do Sr. Joaquim Igncio de Almeida, scio das empresas comerciais Marcellino Gomes de Almeida & Cia, em Julho de 1925 onde, expressando o pensamento corrente dos comerciantes e industriais da poca, dizia: Quanto ao nosso algodo , devido sua pssima preparao, sujo, com caroo, quasi no encontra venda nos 32

Para a classe industrial, as elevadas tarifas alfandegrias, a exorbitncia nos preos dos fretes, as grandes despesas com o beneficiamento dos gneros, a ausncia de imigrantes, os inmeros feriados que reduziam o trabalho e, portanto a produo, as dificuldades de comunicaes, a falta de estradas carroveis, carncia de Banco Agrcola - Industrial e de funcionrios pblicos, a restrio do Banco do Brasil em conceder crdito sobre gneros armazenados em depsitos pblicos, entre outros, eram tambm elementos desfavorveis ao quadro maranhense36. Conjugando-se a isso, a Revista da Associao Comercial trouxe, em seu primeiro nmero do ano de 1926, uma entrevista com o diretor da Companhia de Fiao e Tecidos do Rio Anil, Sr. Jos Gonalves Pereira, na qual afirmava que a situao de retraimento em que se encontravam as indstrias, o comrcio e a lavoura era motivada pela falta de estabilidade cambial e pelos escorchantes impostos, quer estaduais, quer federais. 37 Quando em 1930 eclodiu o movimento revolucionrio, o panorama econmico daqueles trs setores permanecia em desalento. Sofrendo ainda os efeitos do

mercados do Rio e So Paulo nem nos estrangeiros. Nas Bolsas daquelles Estados elle no foi admitido. Digo-lhe mais: si o Governo do Estado no tomar srias providncias para que o nosso algodo acompanhe ao menos a classificao do dos outros Estados, ser uma lavoura morta para o futuro. pensamento geral no mercado do algodo preferirem-se as qualidades limpas, no s porque a quebra menor como tambm no maltrata tanto o operrio incumbido de seu beneficiamento com a poeira que conduz , portadora em taes casos do micrbio da tuberculose. Hoje, meu caro senhor, as fbricas do sul, no se interessam pelo algodo do Maranho. Resultado daqueles debates e reclamaes acerca das condies do algodo maranhense foi lanado em 27 de Abril de 1927 o Decreto n1.149 do Governo do Estado que criava o Servio do Algodo, cuja funo era a melhoria do produto. 36 Ver a entrevista O mercado dos tecidos, concedida por Manoel Satyro Lopes de Carvalho, scio da firma maranhense Carvalho, Coutinho & Companhia, Revista da Associao Comercial do Maranho e publicada em Agosto de 1925 (ano 1, Agosto de 1925, n2). 37 A indstria dos tecidos; A subida do cmbio e a indstria txtil. A baixa do algodo e o preo dos tecidos. a lei das oito horas de trabalho. In; Revista da Associao Comercial do Maranho, n1, Janeiro de 1926. 33

crash de 29, a prpria mquina estatal contava com um oramento reduzido e deficitrio. O algodo continuava pautando os debates sobre sua no aceitao nos mercados de outros Estados e pases e, no intuito de conseguir a revalorizao do ouro branco, produtores e industriais vinham a pblico fornecer explicaes e lanar seus apelos. Para eles, as deficincias do beneficiamento podiam ser constatadas nos rudimentares processos utilizados pelas usinas, em grande nmero incompletas ou em situao lastimvel. Dos defeitos apontavam, ora as costelas e as escovas , ora as serras gastas e mal ajustadas. Outras vezes, a fora motriz no era compatvel capacidade da instalao. Afirmavam decorrer daqueles, os pingos (sementes verdes ou fragmentos de sementes arrastadas no descaroamento), os novelos e fibras cortadas (provenientes da alimentao rpida ou forada do descaroador e do seu mau estado, e da presena de fibras verdes. As fibras cortadas apresentavam-se em feixes e tranas em forma de v, dando um aspecto grosseiro), o algodo espichado (algodo defeituoso resultante do descaroamento do algodo molhado, ou, pelo mal ajustamento das escovas que retiravam as fibras das serras) e as sementes cortadas (conseqncia do excesso de velocidade do descaroador com o rolo de superfcie spera, pelos dentes quebrados ou tortos das serras, que batiam nos pentes divisrios). Um relatrio enviado de Manchester Superintendncia do Servio do Algodo, ainda naquele ano, afirmava que a cauza nica e excluziva do nosso

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algodo no atinjir as cotaes dos demais algodes estranjeiros, to somente devido ao nosso mau beneficiamento e pssimo enfardamento.
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Os cinco anos subseqentes parecem no ter oferecido melhores condies como atesta o ofcio de 6 de Maro de 1936, encaminhado pela Associao Comercial ao Governador e Assemblia, onde a vida econmica do Maranho era caracterizada como catica e em runas. 39 Por outro lado, as eleies dariam trgua na longa fase de disputas polticas do Estado. Aps ser eleito por voto indireto, assumiu o governo, como Interventor, Paulo Martins de Sousa Ramos, cargo que manteve durante todo o perodo do Estado Novo. A poltica econmico-financeira por ele implantada priorizava os problemas dos transportes e da agricultura (algodo e babau 40) e, embora a considerasse incipiente, reconhecia, diante dos sintomas de falncia das txteis, voltar a ser a principal fonte de receita para os cofres estatais. Em sua avaliao, o serto maranhense, opulento nas suas rezervas, jazia abandonado e esquecido, falta de vias de comunicao e transporte fcil,
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CRUZ, Heitor Fres da. O Algodo. In: Revista da Associao Comercial do Maranho. Ano VI n64, Outubro de 1930. 39 Revista da Associao Comercial do Maranho, n129, Ano XII, Maro de 1936. 40 Sobre a economia do babau no Maranho, Alfredo Wagner Berno de Almeida esclarece em seu estudo Quebradeiras de Cco Babau: Identidade e Mobilizao. So Lus: III Encontro Estadual das Quebradeiras de Cco Baba: 1995, Estao Publicidade & Marketing Ltda. e Terre des Hommes Schweiz, p.15-16, Entre 1911 e 1935 praticamente no se registra interveno dos aparatos de Estado. Constata-se to somente um nico dispositivo legal taxando a maquinaria destinada ao beneficiamento. Vigem os preceitos do liberalismo, notadamente at a chamada grande depresso de 1929. A queda dos preos dos produtos agrcolas e das matrias-primas, provocada pelo grande aumento da produo, deteriorou os termos de intercmbio entre os pases que dependiam da exportao destes bens e os pases industrializados. Todas as unidades fabris de beneficiamento do babau, instaladas no Maranho aps a I Grande Guerra por empresas francesas, belgas, norteamericanas e norueguesas abriram falncia no final dos anos 20. A partir de 1935 o Estado redefine sua ao. Estabelece acordos comerciais a nvel internacional, adotando uma poltica de cotas, e busca disciplinar o acesso aos babauais, lidos como reservatrios naturais estratgicos de matriasprimas. 35

estiolando, assim, as atividades fecundas do que rezultava o decrscimo da produo e, consequentemente, da nossa exportao. 41 Quanto ao que chamou efmero surto industrial, destacou elementos poucas vezes apontados como causas basilares do fracasso industrial ressaltando que, ... o emprego de barcos motores na navegao do rio Tocantins, assegurando transporte relativamente rpido e pouco dispendioso, atraiu, de logo, para a praa de Belm, o comrcio do serto maranhense e do norte de Goiaz. Por outro lado, o comrcio piauiense , passando a negociar, diretamente, com as praas do Sul do Paiz e da Europa, longe de continuar a se abastecer na nossa praa, entro a competir com ela nos centros produtores e comerciais da zona maranhense limitada pelo rio Parnaba. A praa de S. Luiz, perdendo, por esse modo, a parte mais importante e mais extensa do seu campo de operaes, sofreu ao mesmo tempo, o vultuoso prejuzo dos capitais que possua em poder de seus antigos freguezes da regio sertaneja e do norte goiano, os quais, passando a corresponder-se com outros mercados, no liquidaram com ela as suas contas. Vrias firmas foram, em conseqncia desse fato, compelidas falncia. As emprezas de navegao, linhas atraz referidas, a braos com dificuldades oriundas de vrias causas, notadamente a da perda, por naufrgio da maioria dos seus barcos, entraram pouco depois, em liquidao.

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Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. Getlio Vargas, Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, pelo Dr. Paulo Martins de Souza Ramos, Interventor Federal no Estado do Maranho. Imprensa Oficial, 1939, p.6. 36

As prprias companhias organizadas para explorao da indstria de fiao e tecelagem, tiveram dentro de poucos anos, suas aes desvalorizadas e os respectivos diretores as adquiriram por preo vil, na maioria dos casos, inferior dcima parte do capital por elas representado. Esse profundo golpe desferido na economia popular, de boa f empregada, num momento de entusiasmo pelo futuro do Maranho, na indstria em referencia , preveniu o esprito pblico contra as sociedades por aes, fadando assim, de antemo, ao insucesso, qualquer tentativa de organizao de novas companhias.
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Contudo, os produtos maranhenses de exportao, que em 1937 haviam alcanado cotaes razoveis, voltavam em 1938 a sofrer baixas nos mercados do sul do pas e no exterior. 43 Na tentativa de reverter o pnico instalado nas praas econmicas do Estado, entregou, em 1939, 4.367 km de estradas carroveis, ligando vrios dos principais centros de lavoura ferrovia So-Lus/Teresina, cujo objetivo era facilitar o acesso capital e a outros centros onde os produtos, que antes apodreciam nos paiis, pudessem ser exportados. Mas, a depresso econmica provocada pelo incio da guerra europia reduzira, de maneira drstica, a capacidade contribuitiva do comrcio e da lavoura, fontes principais e quase nicas da receita do Estado. Assim, ao findar 1940, o Relatrio da Interventoria demonstrava que, decorrente daquele ano financeiro, a situao do errio era de fragilidade.

42 43

Relatrio de 1939. Op. cit. p.14 Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. Getlio Vargas, Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, pelo Dr. Paulo Martins de Souza Ramos, Interventor Federal no Estado do Maranho. D.E.I.P. 1941, p.16

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No mesmo documento, Paulo Ramos referia-se ao anacronismo dos processos de aproveitamento agrcolas como fator prejudicial no quadro geral das exportaes e, novamente, na angstia de atenuar a crise em que se viam mergulhados, props uma urgente reforma dos meios de produo bem como a industrializao dos produtos que exerciam maior influncia no sistema comercial do Estado. Em 1941, estimulado pela guerra, que utilizava seus derivados, o babau consolidava-se como importante pilar da economia maranhense.
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Em contrapartida,

o algodo continuava a sofrer com a falta de crdito agrcola, com a m qualidade das sementes empregadas (impedindo a produo de tipos valorizados que pudessem alcanar preos compensadores) e com a carncia de transportes fceis e baratos para os centros de consumo. Dessa conjugao de fatores, as colheitas entraram de tal modo em declnio que em 1939 o algodo que representava 9,85% das exportaes, em 1940 desceu para 3,73% chegando em 1941 com apenas 1,84%. 45 Nos primeiros meses de 1942, os produtos maranhenses tiveram um sbito aumento de procura e de preos, tanto nos mercados nacionais como nos estrangeiros.

44

Segundo Raimundo Moacir M. Feitosa, em seu estudo, O Processo Scio Econmico do Maranho. Op. cit. p. 238, a amndoa do babau, primitivamente utilizada como produto destinado ao auto consumo da populao antes de 1914, a partir da primeira Guerra Mundial (1914-1918) torna-se mercadoria importante na pauta de exportao da economia do Maranho. Passou a se constituir numa matria-prima de grande valia para o setor industrial que no andava bem das pernas desde a derrocada das fbricas txteis, abrindo assim possibilidades de implantao para indstrias qumicas e alimentar desenvolvidas, a princpio, fora do pas e no centro-sul brasileiro. 45 Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. Getlio Vargas, Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, pelo Dr. Paulo Martins de Souza Ramos, Interventor Federal no Estado do Maranho. D.E.I.P. 1942, p.29. 38

Essa inesperada reao, depois de longo perodo de baixa, despertou no seio das classes interessadas novas energias e facilitou o crdito bancrio, possibilitando o levantamento de vultuosos capitais que, de seguida, foram empregados na agricultura e nas indstrias.46 Na capital e no interior, as indstrias pareciam ganhar novo flego, e a fim de atender demanda das encomendas, puseram-se a aplicar suas reservas em estoques de matrias-primas, entrando em intenso regime de trabalho. O futuro anunciava uma fase de prosperidade, no fosse o reaparecimento de novos obstculos produzidos pela guerra. As restries impostas livre navegao do Atlntico pelos pases do Eixo, somadas carncia de combustveis, imobilizaram a produo nos paiis e nas fbricas impedindo a exportao das mercadorias encomendadas, a importao de gneros de consumo obrigatrios (faltavam peas para a indstria e ferramentas para a lavoura) e a circulao de capital. A assinatura de um acordo, ajustado pelo Governo brasileiro com os E.U.A. no sentido de facilitar o comrcio de amndoas e de leo de babau, trouxe nimo s classes produtoras, para resistirem mais algum tempo paralisao do intercmbio com o exterior. No entanto, a execuo do convnio no fora to rpida quanto s circunstncias exigiam, o que acabou resultando em prolongada reteno dos estoques de babau nos armazns de So Lus. Encontrava-se novamente conturbada a economia maranhense e visando

resolver, em parte, a questo dos utenslios agrcolas, que segundo o Relatrio

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Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. Getlio Vargas, Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, pelo Dr. Paulo Martins de Souza Ramos, Interventor Federal no Estado do Maranho. D.E.I.P. 1943, p.59.

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daquele ano estava a reclamar cuidados mais urgentes

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, foi solicitada

cooperao da Comisso Brasileira Americana de Produo de Gneros Alimentcios e do Commodity Credit Corporation que fizeram vir, gratuitamente, dos Estados Unidos 10 mil enxadas, 6 mil machados e mil foices para que fossem entregues aos pequenos lavradores do Estado.
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A execuo de tais medidas parece no ter surtido o efeito esperado e o progressivo encarecimento do custo de vida refletia a inquietao econmica. Segundo Meireles, 1942 e 1943 foram para o Maranho os anos mais difceis. 49 O agravamento progressivo da situao em 1943 no permitiu que a agricultura e a indstria superassem as cotas de produo dos anos anteriores. Ainda assim, nos setores da indstria e comrcio, destacavam-se naquele momento em So Lus algumas Companhias como a Lages & Cia (armazm de tecidos grossos, brins de linho, estivas, miudezas, armarinhos, ferramentas grossas, babau, tucum, mamona, gergelim e arroz), Martins e Irmo (fbrica de algodo medicinal e de sabo), Chames Aboud (importadora de fazendas e miudezas e exportadora de algodo, babau, arroz, leo de babau, farelo de babau, borra de caroo de algodo, mamona, gergelim, caroo de algodo, etc. e proprietria da Fbrica Albertina de sabo, leos vegetais e beneficiamento de arroz), Cotonifcio Cndido Ribeiro Ltda. (fbrica de brins), Fiao e Tecidos do Rio Anil (fbrica de
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Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. Getlio Vargas, Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, pelo Dr. Paulo Martins de Souza Ramos, Interventor Federal no Estado do Maranho. D.E.I.P. 1944, p.55.
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Em sua obra Histria do Comrcio do Maranho. So Lus: Associao Comercial do Maranho, Lithograf, p.63, Mrio Martins Meireles esclarece que o controle da importao do babau nos Estados Unidos era concentrado na Commodity Credit Corporation e a doao dos 17 mil instrumentos agrcolas havia sido feita por intermdio da Comisso Brasileira Americana de Produo. 49 MEIRELES, Mrio M.. Histria do Comrcio do Maranho. Op. cit. p. 63.p. 40

tecidos, tecelagem e alvejamento de algodo), Tecidos Santa Izabel S/A (antiga Cia. Fabril Maranhense, fbrica de brins, riscados, zefires, lonas, xadrezes, mesclas, gangas, domsticos, fios, sacos e telas) e outras como a Cunha e
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Santos, Chagas e Penha, Pinheiro Gomes e Francisco Aguiar.

Com o fim da II Guerra, a queda de Getlio e o afastamento de Paulo Ramos em 1945, tornavam-se cada vez mais freqentes as discusses sobre as providncias que se fariam imperiosas e urgentes para que se normalizasse a vida econmica do pas e se regularizassem as finanas pblicas. 51 Com relao, especificamente, s txteis maranhenses nada mais se podia fazer seno assistir asfixia e morte das unidades, frente acirrada e crescente concorrncia com as modernas fbricas do sul do pas. Chegava o Maranho em 1946 com apenas 8 txteis 52 e, a par do desmantelamento das fbricas de tecidos, o processo de industrializao da amndoa do babau tornava-se mais sistemtico e eficiente. Segundo Feitosa possvel que na medida em que a crise se aprofunda no setor txtil parte dos capitalistas vinculados a esse ramo e s atividades agroexportadoras busque, como alternativa, realocar seus capitais no novo setor industrial nascente: fbricas produtoras de leo bruto, leo refinado comestvel, torta de babau e produtos qumicos (sabo, velas, glicerinas, etc.). 53 Os anncios da Revista da Associao Comercial do Maranho e alguns jornais de grande circulao na poca como O Globo, O Imparcial e o Dirio do Norte demonstravam o investimento no produto. Destacavam-se: Indstria Wilson
50 51

Revista da Associao Comercial do Maranho. Janeiro de 1943, ano XIX, n211. MEIRELES, Mrio Martins. Histria do Comrcio do Maranho. Op. cit. p. 69. 52 MELO, Maria Cristina Pereira de. O Bater dos panos. Op. cit. p. 27. 53 FEITOSA, Raimundo Moacir M.. O Processo Scio-Econmico do Maranho. Op. cit. p. 238. 41

Ltda. (fbrica e indstria de produtos qumicos: sabo de andiroba ABC, leos de algodo, andiroba, babau, rcino, saponceo ABC), Narciso, Machado & Cia (exportadores de cera de carnaba, babau, tucum, mamona, couros de boi, algodo, crinas, jaborandi, polvilho e demais gneros), Fbrica de Tecidos Camboa (compradores e exportadores de babau, mamona, gergelim, couros de boi (salgados e espichados) e de veado, algodo, cera de carnaba, tucum, farinha de mandioca, arroz, tapioca de goma, peles silvestres, etc.), Lauro Pereira da Silva (compradores e exportadores de tecidos, estivas algodo, babau, arroz, mamona, gergelim etc., ferragens e miudezas) e J. D. Filho (compradores e exportadores de babau, mamona, fibras e tucum). Outras como Lages & Cia (armazns de tecidos e miudezas, ferramentas, babau etc.), Martins e Irmo (fbrica de algodo medicinal e de sabo) e Companhia Chames Aboud (importadora de fazendas e miudezas e exportadora de algodo, babau, arroz, leo de babau, farelo de babau, borra de caroo de algodo, mamona, gergelim, caroo de algodo, etc. e proprietria da Fbrica Albertina de sabo, leos vegetais e beneficiamento de arroz) j participavam do ramo desde 1943.54 Ao aglutinar atividades, aquelas Companhias reconstituam o papel do capital mercantil agroexportador como principal fonte de financiamento bem como rearticulavam campo e cidade em um duplo processo 55. Isso porque, na realidade urbana a indstria do babau, e seus derivados, permitia a continuidade do fluxo
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Ver Revista da Associao Comercial do Maranho, ano XXI, n235, Janeiro de 1945; jornal O Imparcial de 28 de Julho de 1947 e 14 de Setembro de 1947; jornal O Globo de 8 de Outubro de 1947. 55 Utilizou-se como referncia, o pensamento de Maria Isaura Pereira de Queirs que em Cultura, sociedade rural, sociedade urbana: ensaios. RJ: Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1978. p.51, afirma: ...o meio rural no pode nunca ser estudado em si mesmo, mas deve ser encarado como parte de um conjunto social mais amplo, do qual faz parte juntamente com a cidade. 42

migratrio e na realidade rural absorvia o trabalho de famlias na coleta e quebra do coco, mas igualmente dinamizava a ida de mulheres para as cidades, em funo do baixo preo que pagavam pelas amndoas.56 Assim, o lcus urbano e as indstrias tornavam-se, paulatinamente, o refgio de grande parte dos camponeses despossudos que passavam a formar, com outras pessoas, novos ncleos de convvio, transformando o cenrio da cidade e suas preocupaes. do que se tratar agora.

Tecendo a ordem: urbanizao, leis e meretrcio na capital So Lus

Na virada do XIX, ainda que conservasse o aspecto colonial, traduzido nos suntuosos casares azulejados de eiras, beiras, mirantes e pinhas de porcelanas,

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Sobre os valores pagos aos trabalhadores do babau, Raimundo Moacir Feitosa em seu trabalho O Processo Scio-Econmico do Maranho. Op. cit. p. 238-239 esclarece que os coletores e quebradores de coco babau tornam-se presena marcantes no cenrio da economia maranhense no trabalho de complementao da renda familiar agrcola. O processo de explorao desses coletores e quebradores de coco pela estrutura dominante a mesma do arroz, pois o agente que adquire a produo de amndoa, quando no o mesmo que adquire a produo de arroz, pratica o mesmo esquema de fixao dos preos. Atravs da aquisio por um preo baixo, ao sobreavaliar as mercadorias capitalistas que vende (querosene, sabo, acar, roupa, sandlias, sapatos, etc.), lana o fruto desse quebrador de coco a uma margem de valor to nfima que fica abaixo da possibilidade de contribuio para o melhoramento das suas condies de reproduo. 43

nos becos e ruas estreitas e tortuosas, a cidade de So Lus modificava-se em funo do surto industrial. 57 No redesenhar dos espaos, as casas-de-cmodo, hospedarias, hotis, penses e cortios passavam a servir de morada aos indivduos que chegavam. Acompanhando aquele remodelamento, criavam-se Leis, Decretos e outras tantas normas que visavam disciplina e higiene social do novo viver urbano. Avizinhavam-se novos tempos.
58

Tempos de medicalizao da sociedade,

de

saneamento moral e social, de codificao de condutas , de controle da ordem, de inspeo de corpos e locais de convvio (habitaes e lazer)... Enfim tempos maqunicos 59, civilizados, modernos e asspticos. So Lus, 4 de Abril de1919. Imbudo dos, to em voga, propsitos de ordem e limpeza o governador Urbano Santos da Costa Arajo promulgava a Lei n862 que objetivava conhecer quem eram as pessoas hospedadas na cidade e controlar desordens e crimes, tornando obrigatrio aos donos de hotis, penses e similares da cidade, fornecer semanalmente Secretaria da Justia e Segurana, um boletim com esclarecimentos sobre as pessoas que neles se hospedassem.
57

60

Sobre este processo de mudanas diz Maria Isaura Pereira de Queiroz em Cultura, sociedade rural, sociedade urbana: ensaios. RJ: Livros Tcnicos e Cientficos; SP: Edusp, 1978, p. 57, A industrializao e urbanizao no mundo ocidental implicaram na transformao do gnero de vida urbano.... 58 LANNA, Ana Lcia Duarte. Uma cidade na transio Santos: 1870-1913. Op. cit. p. 83. 59 Sobre a chamada sociedade maqunica, ver: SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. SP: Cia. das Letras, 1992. SILVA, Zlia Lopes da. Imagens do Trabalhador Brasileiro Nos Anos 30. In: Revista Histria, SP: Edunesp, v.12, 1993, p.275. 60 Situao semelhante nos apresenta Sidney Chaloub em Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte Imperial. SP: Cia das Letras, 1996, p. 30. Segundo o autor, em 1853 no Rio de Janeiro a Comisso de Posturas da Cmara analisou o projeto denominado Regulamento dos Estalajadeiros julgando-o de urgente utilidade pblica. O artigo primeiro definia como estalajadeiro o indivduo que der agasalho ou pousada por dinheiro, qualquer que seja a denominao da casa em que a der estalagem, hospedaria, cortio ou hotel. Tambm havia a obrigatoriedade de o estalajadeiro possuir um Livro de Controle de Entrada e Sada dos hospedes e moradores ou moradores, com criteriosa identificao de cada um. Os subdelegados deveriam visitar freqentemente as habitaes coletivas, certificando-se de que l no se encontravam vadios, estrangeiros em situao irregular e pessoas 44

Trazia o Artigo 1: Ficam os donos de hotis, penses, casas de pastos e estabelecimentos congneres existentes nesta capital e seus subrbios, ou seus representantes, obrigados a fornecer semanalmente Secretaria da Justia e Segurana, um boletim contendo idade, sexo, estado civil, sua permanncia no estabelecimento naturalidade, procedncia, destino e signaes caractersticos das pessas que receberem e hospedarem, bem assim e a conducta de cada uma, durante a sua permanncia no estabelecimento. Artigo 2: Ficam igualmente obrigadas a notificar a mencionada Secretaria a retirada das mesmas pessas, com antecedncia de 24 horas, ou, no sendo isso possvel, no prprio dia em que tal se verificar. Artigo 3 Ficam ainda obrigadas a ter um livro, aberto, rubricado e numerado pela autoridade policial do districto, ou outra qualquer, designada pelo Secretario da Justia e Segurana no qual devem ser registradas as entradas e sahidas dos hospedes, com declarao do dia, hora, procedncia e destino, por qual via, ou meio de transporte. Esse livro ser exhibido autoridade policial, sempre que por esta fr exigido. Naquele mesmo ano, chegaria ao Maranho a Gripe Espanhola. A doena se alastrava e a urgncia em resolver os problemas de salubridade urbana levou o Governo da Unio a criar, pelo Decreto 13.538 de 09 de Abril de 1919, o Servio de Profilaxia, com representaes em todos os Estados. Em 23 de Maio, portanto um

suspeitas ou que causassem desconfianas e receios. 45

ms depois, j estaria funcionando a unidade do Maranho, sob a chefia do Dr. Raul de Almeida Magalhes. 61 Outra medida profiltica, de Urbano Santos, foi o convnio com a norte americana Rockfeller Foundation, para que fosse executada no territrio maranhense, especialmente na capital, uma campanha para a erradicao da malria. Quando Godofredo Mendes Viana (1922/26) assumiu o poder no Estado, tinha como metas prosseguir, diagnosticando os problemas e prescrevendo as solues para mltiplos males que acometiam So Lus 62. Contraiu, ento, um emprstimo com a Ulen & Company de Nova York, no valor de US$1.500.000,00 para a implantao na cidade de servios de gua, esgoto, luz e trao eltrica.
63

So Lus entraria o ano de 1925 com o novo servio de abastecimento de gua. Mas, mesmo com todo empenho verificado no sentido da melhoria das condies da sade pblica, o Maranho no foi poupado de um novo surto de varola em 1926. A epidemia fora controlada pela filial do Instituto Oswaldo Cruz, por meio de uma larga vacinao das pessoas ainda no contaminadas e do
61

MEIRELES, Mrio Martins. Dez estudos histricos. So Lus: Alumar, 1994 (Coleo Documentos Maranhenses) p. 243. 62 No estudo Coisa Pblica: Servios Pblicos e Cidadania. So Lus, IPES, 1998, p.219, sobre servios pblicos em So Lus, (em Mary Anglica p. 29) o mdico Raimundo Palhano, autor do trabalho, analisa a realidade daquele momento afirmando que ... em 1922 Urbano Santos concluiu que o Estado teria como empreender, s suas custas, os servios de gua e esgotos exigidos pela cidade, o que estendia para os demais servios. Efetivamente tomava vulto o Projeto Ulen Company. Parecia enfim, ao governo, que, por ali finalmente, se enxergaria a luz no fim do tnel. Afinal a situao dos servios urbanos se agravava dia-a-dia. Pode-se afirmar que quela poca, So Lus, alm de no ter esgotos possua pssimos servios de luz, de bondes, de limpeza pblica e a gua consumida era, alm de insuficiente, portadora de elevado grau de contaminao, a ponto de ser um dos agentes poderosos da febre tifide na cidade. 63 MEIRELES, Mrio M.. Dez estudos histricos. Op. cit. p.244. 46

encaminhamento das doentes para o isolamento do Lira (ver localizao nas plantas da cidade em anexo).64 Os sintomas da chamada cidade doente eram diagnosticados ao mesmo tempo em que eram disseminadas idias de que os males possuam vrias ordens e matizes, incluindo o comportamento social. Assim, ao saneamento urbano de So Lus atrelavam-se interesses de saneamento moral, muitas vezes presentes na imprensa como a carta publicada em 3 de Junho de 1927 no Jornal A Hora. Sob o ttulo de O caftismo no Maranho e assinado por diversos leitores, dizia: Exmo. Sr. Redactor da Hora, ...existe, Sr. Redactor, ali na rua 28 de Julho n10, entre a travessa do Commercio e a rua Cunha Machado, uma casa de commodos onde o caftismo uma barreira. Esse collegio como elles denominam, pertence ao estrangeiro Sebastio Pereira de commandita com a vaporosa Maria (vulgo Rainha de Sab). Supomos Sr. Redactor que seria uma falta de patriotismo de nossa parte se no procurssemos esclarecer esse facto. Durante a noite estabelecem uma algazarra infernal, chegando ao ponto de no poder transitar pela rua nenhuma familia, devido ao amontoado de palavres indecorosas pronunciadas pelos frequentadores do tal collegio. Uma vizita do cel. Zenobio aos dominios do reinado da Rainha de Sab (Maria) verificar todas as verdades que aqui escrevemos. 65
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Sobre a fundao da filial do Instituto Oswaldo Cruz em So Lus do Maranho, ver o que explica Mrio Meireles em Dez estudos histricos. Op. cit. p. 243. E o Governo do Estado, ento em mos do Dr. Urbano Santos da Costa Arajo (1918/22), criaria tambm um Servio de Profilaxia Rural e Urbana, transformaria o Hospital Regimental em Hospital de Molstias Rurais e conseguiria do Governo Federal ( Decreto n13.527 de 26/03/1919) que fosse criada em So Lus, uma filial do antigo Instituto de Manguinhos, j ento batizado de Instituto Oswaldo Cruz, para cuja direo foi nomeado o mdico bacteriologista Dr. Cssio Miranda, que aqui teria a assistncia de seu colega, o Dr. Luis Lobato Viana, e do laboratorista Benedito Laurindo de Morais, cedido pelo Instituto Vital Brasil, de Niteri. 65 Jornal A Hora. So Lus Maranho: 3 de Junho de 1927, p.1. 47

Com a chegada do carnaval de 1929 em So Lus, o Jornal A Hora de 09 de Fevereiro de 1929 trouxe a matria Sustenta o teu! que dizia: A cidade hoje entrar no domnio do deus da loucura. A populao do juiso virado entrega se no fervilhar do enthusiasmo. A quadra do carnaval bonita pela sua riquesa de alegria mas ao mesmo tempo torna se triste porque depois da Quarta feira de cinzas, commeam se a revelar casos deprimentes ao principio da moral. Entre os maiores flagelos da temporada delirante do carnaval figura a prostituio. Esse pernicioso mal um dos problemas mais difficil a ser resolvido pela policia. A policia infelizmente no se acha aparelhada para garantir propriedade do pudor. Talvez com a figurao dos nomes dos magnatas nas columnas dos diarios, esses miseraveis que vegetam no globo para jogarem na lama do meretricio milhares de ingenuas creaturas se recolhem s suas mesquinhas posies. 66 Na defesa de procedimentos disciplinares, condutas e hbitos civilizados vrias reclamaes recaam sobre os rgos responsveis pela ordem no convvio social. Bradando contra o que chamava descaso da polcia no cumprimento de seus deveres a coluna Ecos do jornal Folha do Povo, de 10 de Setembro de 1929, reforava as concepes de controle da vida urbana. Dizia que,

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Jornal A Hora. So Lus Maranho: 09 de Fevereiro de 1929. 48

... em certas zonas da cidade, onde, quando no a gartada infrene, a jogar futebol, so carregadores ataviados de caixas, cofos e grandes embrulhos, empatando o transito. Tambm as meretrizes perturbam o socgo publico, como agora, est acontecendo na Rua da Manga. Os seus moradores trouxeram ao nosso conhecimento que alli, quasi ao sahir na Fonte das Pedras, existem algumas mundanas que no respeitam as famlias, fazendo grande algazarra, especialmente noite, quando os que trabalham durante o dia querem conciliar o somno. A mesma coluna dava continuidade a severas denncias de carter moralizante e civilizatrio. Responsabilizando a ineficaz ao da polcia, ressaltavam o descalabro vivido em So Lus onde, a par da obra satnica dos Dom Juans, campeava infrene a prostituio .67 Com o mesmo intuito, em 24 de Outubro de 1929, o jornal Folha do Povo estampava em sua primeira pgina o seguinte artigo: Um facto lamentvel, a falta de respeito s nossas famlias, em virtude dos taes cortios existentes em pleno corao da nossa cidade. No so poucas as occasies em que essas respeitveis famlias, quando cercadas do carinho de seus filhinhos, so arrebatadas do seu enlvo maternal, pelos palavres e qui outros inconvenientes de tal estado de cousas. Daqui esperamos que as autoridades encarregadas de zelar pela moral, cooperem, afim de que no se reproduzam taes scenas, que offendem o pudor publico. 68

67 68

Jornal Folha do Povo. So Lus Maranho: Tera-feira, 07 de Outubro de 1929, p.1. Jornal Folha do Povo. So Lus Maranho: 24 de Outubro de 1929, p.1.

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Os intentos em banir formas incivilizadas de viver, sujeira, doenas, promiscuidade, falatrios, palavres, arruaas etc., acenavam para a cidade a

imposio de padres opostos aos que se afiguravam. Com efeito, foi no ps Revoluo que aquele iderio ganhou fora. A construo da legitimidade varguista guiava-se por um discurso em que s contraposies entre moderno e arcaico, civilizado e incivilizado, higinico e sujo, ordem e desordem, trabalhador e vadio, eram utilizadas como mecanismo de reordenamento social, de uma nova brasilidade. No Maranho, em 31 de Julho de 1931, o ento Interventor Federal, Padre Astolfo de Barros Serra, lanou o Decreto n152 pelo qual alterava a diviso policial em So Lus, fornecendo claros indcios de que a cidade passava a ter intensificada a vigilncia. Ficava estabelecido logo no Artigo 1 que o municpio da capital ficaria dividido em tris districtos policiais, cada um dos quais com uma delegacia de polcia e tantas subdelegacias quanto exigir o servio de policiamento. Os passos da cidade eram controlados e nas ruas de grande movimentao e de concentrao de casas-de-penso, casas-de-cmodos e hospedarias de meretrizes eram feitos giros diurnos e noturnos, pela Guarda Civil. De acordo com as escalas dos dias 10, 12 e 15 de Setembro de 1931, recebiam ateno especial os seguintes locais: Giro Diurno 1, de 10 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Mercado Pblico, Rampa Campos Mello, Rua da Estrella, Rua 28 de Julho, Rua Sant Yago, Rua Cajaseiras, Praa da Alegria, Praa da Misericrdia, Cemitrio, Codosinho e Praia do Caj.

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Giro Diurno 2, de 10 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Rampa Campos Mello, Rua da Estrella e 28 de Julho, Desterro, Portinho e Fonte das Pedras, Sant Yago e Cajaseiras, Praa da Alegria e Misericrdia, Cemiterio e Codosinho e Praia do Caj. Giro Noturno 1, de 10 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Rua Oswaldo Cruz, Rua Affonso Penna, Rua Portugal, Avenida Beira Mar, Praa da Alegria e Misericrdia, Sant Yago e Cajaseiras, Desterro, Portinho e Fonte das Pedras, Estrella e 28 de Julho, Cemitrio e Codosinho. Giro Noturno 2, de 10 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Rua Oswaldo Cruz, Rua Affonso Penna, Rua Portugal, Rua de Sant Anna, Rua de So Pantaleo, Sant Yago e Cajaseiras, Desterro, Portinho e Fonte das Pedras e Banco do Brasil. Giro Diurno 1, de 12 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Mercado Publico, Rampa Campos Mello, Rua da Estrella e 28 de Julho, Sant Yago e Cajaseiras, Praa da Alegria e Misericordia, Cemiterio e Codosinho e Praia do Caju. Giro Diurno 2, de 12 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Rampa Campos Mello, Codosinho e Fonte das Pedras...(documento danificado). Giro Noturno 1, de 12 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Rua Oswaldo Cruz, Rua Affonso Penna, Rua Portugal, Avenida Beira Mar, Praa da Alegria e Misericordia, Sant Yago e Cjaseiras, Desterro, Portinho e Fonte das Pedras, Estrella e 28 de Julho, Cemiterio e Codosinho, Rua da Alegria e Coqueiro. Giro Diurno 1, de 15 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Mercado Publico, Rampa Campos Mello, Estrella e 28 de Julho, Sant Yago e Cajaseiras, Praa da Alegria e Misericordia, Cemiterio e Codosinho e Praia do Caju.

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Giro Diurno 2, de 15 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Rampa Campos Mello, Estrella e 28 de Julho. Giro Noturno 1, de 15 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa, Rua Oswaldo Cruz, Rua Affonso Penna, Rua Portugal, Avenida Beira Mar, Praa da Alegria e Misericrdia, Sant Yago e Cajaseiras, Desterro, Portinho e Fonte das Pedras, Estrella e 28 de Julho, Cemiterio e Codosinho, Rua da Alegria e Coqueiro. Giro Noturno 2, de 15 de setembro de 1931: Praa Joo Lisboa...(documento danificado).69 A conjuntura poltica ia tornando crescente a interveno do Estado sobre o espao pblico e sua regulamentao. A profilaxia fsica e social era, no entender daqueles que a defendiam, a forma de defesa da sociedade contra os inmeros focos de infeco. Caberia ento intervir e sanear tanto o espao quanto os habitantes. 70 Apontado como um smbolo de ameaas, fsicas e morais, o meretrcio era pouco a pouco envolvido em projetos segregadores e de organizao da urbes. Tratava-se de afastar dos olhos aqueles diferentes com quem, inevitavelmente, dadas as condies de produo e reproduo do capitalismo, este espao urbano tinha que ser compartilhado.71 Em So Lus, as interferncias foram, a princpio, verificadas na imposio de limites aos horrios de circulao das meretrizes pelo territrio da cidade.
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Documentos avulsos localizados no Arquivo Pblico do Estado do Maranho. LANNA, Ana Lcia Duarte. Uma cidade na transio Santos: 1870-1913. op. cit. p.24. 71 LANNA, Ana Lcia Duarte. Uma Cidade Na Transio Santos: 1870-1913. So Paulo-Santos: Editora Hucitec e Prefeitura Municipal de Santos, 1996, p. 20. 72 Para Irving Goffman, Estigma, op. cit. p.155, os desviantes sociais nos quais a prostituta est inserida so uma espcie de negao coletiva da ordem social. 52

Na sexta-feira, 11 de Setembro de 1931, o jornal Tribuna noticiava que, por determinao do delegado, as meretrizes s poderiam freqentar os botequins a partir das 23 horas73. Desde hontem, o Sr. Alfredo Pimenta Gnone, delegado do 1 districto, adoptou a medida de que as meretrizes s podero andar livres pelas ruas e frequentarem os botequins das 23 horas em diante. As meretrizes que quizerem sahir antes dessas horas devem se fazer acompanhar de um cavalheiro, sob pena de serem convidadas para irem ao Districto, onde sero admoestadas pela auctoridade de planto e em caso de reincidncia detidas. Essa medida tambm foi imitada pelo tenente Justino Lopes da Cunha, delegado do 2 Districto74, e visa to somente atender as famlias que se dizem sem o direito de passeiarem at mais tarde, devido o nmero de mulheres de vida alegre que sahem dos seus rebanhos para se exporem s vistas publicas e palestrarem nas portas dos cafs. 75
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Segundo Nickie Roberts, A Prostituio Atravs Dos Tempos Na Sociedade Ocidental. Lisboa: Editorial Presena, 1996, p. 216 j na Itlia de 1860 podem ser observadas proibies e regulamentaes de horrios e locais permitidos s prostitutas, ... estavam proibidas de <<perder tempo>> nas ruas e nas praas ou de vaguear nos seus prprios bairros; no podiam sair <<sem justa causa>> depois das oito horas da noite no inverno e das dez no vero. Quando saam das case chiuse tinham que se comportar <<decentemente>> e com decoro, vestir-se de forma modesta, evitar seguir quem passasse, no abordar homens nem ir ao teatro. 74 O segundo pargrafo do Decreto n152, de 31 de Julho de 1931, trazia as reas de competncia do 2 Distrito, onde foram dadas muitas das queixas com que temos trabalhado, comprovando a concentrao de meretrizes no local. 2 - O 2 Distrito, com sde nesta Capital compreende a parte sul da mesma, na conformidade da diviso constante do Regulamento, baixado com o aludido decreto n1. 025 de 5 de maro de 1926, at o tnel da referida E. de F. S. Lus-Teresina, seguindo esta ao encontro da linha telegrfica que servir de diviso at o Batatan e, por esse rio ao estuario do Bacanga, segue a diviso do igarap do Furo e depois em uma reta ao igarap Arapapai compreendendo a Vila Maranho, at a baa de So Marcos, incluindo as ilhas Garapir, Duas Irms e Medo. Nesse distrito haver duas sub-delegacias separadas da Capital pelo Bacanga, sendo uma em Boqueiro, compreendendo Cantagalo, Guia, Bonfim, Tamanco, Itapecaraiba, Itaqui e as ilhas referidas, e a outra na Vila Maranho, compreendendo Buenos Aires, Conceio, So Raimundo, Alcantara, Arraia, Pindoba, Telha e Santa Rita. 75 Jornal Tribuna. So Lus MA: sexta-feira, 11 de Setembro de 1931, p.1.

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No Domingo, 13 de Setembro, a Tribuna, continuando o assunto, comunicava que O Dr. Jos Brugger Vilela, Chefe de Polcia do Maranho, no compreendendo que possa existir penses e casas de meretrizes de visitas, entre famlias, est decidido a crear a zona do meretrcio. Para isso, conta com o apoio dos delegados auxiliares e espera o auxilio da imprensa. O fim da creao da zona s trar benefcio s famlias, que reclamam no poder fazer o footing nas Avenidas, devido a adheso de mulheres de vida fcil. E para que as famlias deixem de sofrer desgosto a zona ser creada e nella ser mantida a liberdade com restrico e um policiamento exacto. As primeiras medidas: Para que as famlias posam livremente freqentar os bars e cafs, a polcia prohibiu terminantemente que qualquer meretriz penetre nesses estabelecimentos antes das 23 horas. Como no Maranho o transito familiar termine sempre s 23 horas, os delegados dessas horas em diante, daro liberdade para as mulheres de vida alegre frequentar os botequins e andarem livremente pela cidade, desde que no pratiquem escandalos e nem desordem. No 1Districto ellas podero sahir acompanhadas. O Sr. Pimenta Gnone, delegado do 1 districto, em hypotese alguma, permitir que as mulheres transitem pelas ruas que estiverem sob sua fiscalizao, sem serem acompanhadas.

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Das 23 horas em diante permitte que estejam vontade e s sero incommodadas se perturbarem o socgo publico. No 2 Districto a volta no to cruel. O tenente Justino Lopes da Cunha determinou aos seus subordinados que prohibam a entrada das mulheres nos bars, cafs e botequins antes das 23 horas. Mas, desde que as mulheres, em nmero no mximo de duas, juntas, transitem pela rua, em procura de uma pharmacia, de um negcio urgente, em ordem sem pararem nas esquinas no podem ser admoestadas. Elas no esto privadas de dansar. No intuito diverses das prostitutas. A polcia aos sbados e domingos dar licena para os grmios Radiante, Espoca, PP, Primavera e Ideal, realizarem bailes para as mulheres mais humildes. Os clubs Comercial e Palace funcionaro para as mulheres da aristocracia. 76 O tema prosseguia na Imprensa local enquanto as concepes de ordem cristalizavam-se como sinnimo de civilidade. Nos projetos polticos o que se via era uma diferenciao, explcita, do tratamento dispensado queles indivduos considerados potencialmente perigosos e os outros elementos da sociedade. Locais como bares, clubes de dana e casas de meretrizes rapidamente ganhavam especial vigilncia 77. da polcia privar as

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Jornal Tribuna. So Lus MA: domingo, 13 de Setembro de 1931, p. 02. Sobre as convivncias e conflitos da cidade, Henri Lefebvre em O direito cidade. SP: Editora Documentos Ltda., 1969, p. 20 faz a seguinte colocao, a vida urbana pressupe encontros, confrontos das diferenas, conhecimentos e reconhecimentos recprocos ( inclusive no confronto ideolgico e poltico) dos modos de viver, dos padres que coexistem na cidade. 55

Avalizando a poltica normatizadora, o peridico Folha do Povo apresentou, na segunda-feira 14 de Setembro de 1931, populao de So Lus a matria intitulada A polcia e o meretrcio, na qual dizia: A nossa atual policia dando soluo a um problema que a muito vinha pedindo ateno dos poderes competentes acaba de tomar vrias medidas no intuito de refrear o meretrcio desta capital que, como sabido, j se tornava um afronta nossa sociedade. Assim que ficou proibido, dora em diante as maripozas freqentarem os botequins e cafs antes das 23 horas. Para que as meretrizes tranzitem no permetro urbano, antes das 23 horas necessrio que se faam acompanhar de outra pessa e se portem com todo respeito. Essa medida, que verificamos ba, no 2 districto s ser adotada em parte, por determinao do delegado tenente Justino Lopes, que permite s meretrizes o livre tranzito, uma vez que se mantenham com o devido respeito. Quanto aos bailes pblicos podero elas freqentar, verificando-se, porm, um policiamento s alturas. Nos footings e reunies populares as meretrizes s podero freqentar quando acompanhadas. 78 Nas discusses sobre a prostituio salientavam, tambm, desejos pela criao de espaos especficos para aquela atividade. No dia 20 de Setembro de 1931 a Tribuna inseria, no artigo As mulheres da vida fcil, dois itens sintomticos da ideologia que se impunha: a localizao do meretrcio e o funcionamento de clubes de danas.

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Jornal Folha do Povo. So Lus MA: Segunda-feira, 14 de Setembro de 1931, p.01. 56

O Sr. Dulcdio Pimentel, delegado de polcia da Capital, ir finalmente resolver o problema da localisao do meretrcio em So Luz. Nesse sentido vae se entender, hoje, com vrios commerciantes e proprietrios de casas para, de pleno accordo, decidir esse caso que tem sido o commentario da cidade. Tendo alguns proprietrios de clubs requerido, hontem licena para fazerem funccionar, hoje, os seus clubs de dansas para meretrizes, o 2 delegado indeferiu as mesmas lincenas, por se tratar de logares frequentados por gente suspeita a quem a polcia pretende manter a mxima fiscalizao.
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Nas estratgias de construo da cidade higienizada, enfatizavam os problemas e as formas de interveno. No espao urbano recortado seus habitantes so conhecidos, diagnosticados, classificados.
80

Assim, a partir de 18 de Setembro de 1931, por ordem do delegado do 2 e 3 distritos, todas as meretrizes da capital, incluindo as donas das Casas, passariam a ser identificadas com uma caderneta. As mulheres deveriam deixar uma fotografia na polcia, pagar a taxa de 10$000 ao Tesouro Pblico do Estado e receber a caderneta comprovando seu registro81. Tal valor fora criado especialmente para o que denominavam pessoal sem profisso.

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Jornal Tribuna So Lus MA: Sexta-feira, 18 de Setembro de 1931, p.08. LANNA, Ana Lcia Duarte. Uma cidade na transio Santos: 1870-1913. op. cit. p.26. 81 Dez anos mais tarde, a prtica de registrar as meretrizes na polcia ainda estava em voga como mostra a lista de fichas individuais no livro de registro de hspedes da penso Oliveira. Constam na listagem vrios nomes de meretrizes e seus respectivos nmeros na Polcia. Eram elas: Maria G. G., ficha individual 79; Regina G. dos S., ficha individual 74; Ricardina C. f.i. 81; Raymunda F. S., f.i. 75; Rufina R., f.i. 78, Raymunda M., f.i. 77; Maria Madalena C., f.i. 445 e Amanda dos A., f.i. 266. 57

Segundo o jornal Tribuna, to logo fosse terminado o servio de identificao, seria iniciada a inspeo mdica 82 de todas as meretrizes registradas na polcia. 83 No caso do meretrcio estabeleciam vnculos com a proliferao de doenas, em especial a sfilis. Ao associar a doena a um comportamento social concebido como inadequado, reforavam os referenciais asspticos que englobavam posturas sociais e sexuais. Em So Lus, o editorial da Tribuna, de 26 de Setembro de 1931, demonstrava como a ideologia da higiene era utilizada no sentido de reconhecer os focos de doena/desordem e introduzi-los em uma outra lgica. Seu contedo era enftico quanto aos perigos morais e sociais da

prostituio, todavia, revelava vozes dissonantes quanto prtica dos projetos. Logo no incio da investidura, andou o chefe de polcia a adoptar medidas relativas regulamentao da prophylaxia social do meretrcio. O rigor com que eram tomadas as providncias policiaes, si, em parte, no podem ter a sanco dos princpios legaes assecuratrios da liberdade individual, denunciava, todavia, os
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Podemos verificar semelhanas entre a realidade de So Lus e Paris da Belle poque, apresentada por Michelle Perrot em Mulheres Pblicas. SP: Unesp, 1998, p. 27, onde diz que fichadas as mulheres pblicas recebem visitas mdicas regulares e so quando preciso encerradas nos hospitais-prises, cujo prottipo em Paris Saint-Lazare. Nickie Roberts, A Prostituio Atravs Dos Tempos, op. cit. p.210 tambm destaca a relao entre a polcia parisiense e a prostituio, no incio do sculo XIX, indicando elementos que igualmente identificamos no caso ludovicense. Segundo a autora, logo em 1810 a polcia parisiense respondeu preocupao burguesa, organizando uma brigada especial, a police des moeurs, cuja funo era supervisionar a inscrio num registro central. Uma vez registradas, as prostitutas parisienses tinham que se apresentar mensalmente para uma inspeco vaginal levada a cabo por um mdico da polcia; este privilgio custava-lhes trs francos de cada vez que l iam. Se estivessem infectadas com alguma doena venrea, as mulheres eram confinadas num hospital-priso (em Paris, o infernal St. Lazare. Em So Lus, as mulheres tambm foram rigorosamente fichadas pela polcia e os casos de doenas infecto contagiosas eram em sua maioria detectados pelas inspees sanitrias e encaminhados para o Hospital Geral. Os Dirios Oficiais do Maranho forneciam diariamente dados sobre as referidas doenas, indicando que o maior nmero era a sfilis, seguida pela lepra. 83 Jornal Tribuna. So Lus MA: Sexta-feira, 18 de Setembro de 1931, p.08. 58

louvveis propsitos da autoridade pblica em melhorar as nossas condies sanitrias grandemente comprometidas pela syphilis e suas ruinosas

conseqncias. At agora no sabemos as providencias que a policia promettia tomar para o fim de pr bice aos effeitos devastadores da avaria. As difficuldades, que, naturalmente, se teriam erguido deante da humanitria iniciativa policial, no poderiam absolutamente ser de molde a lhe adiar ou entibiar as providncias. As estatsticas sanitrias sobre a prophylaxia da lues constituem o melhor e o mais convincente argumento contra os que combatem a regulamentao da prostituio. Onde ella devida e cuidadosamente regulamentada, vem se notando o constante decrscimo do nmero dos contaminados, em benefcio da sade da raa e da prpria dignidade da espcie. Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, o meretrcio no se acha sob a aco directa de um regulamento legal. Mas, este facto no pode ser invocado pelos que constituem a corrente que oppe, neste assumpto, s providncias da autoridade policial. Ali, na grande repblica, o estranho facto tem a sua natural explicao: o governo no reconhece a prostituio, seja qual for o modo de sua manifestao. No a reconhece, mas persegue a quem a pratica, impondo-lhe a pena com que pune o crime de vagabundagem. Isto, porem, no tem sido bastante. Persistem os seus effeitos desastrosos. Tem tomado intenso incremento a industria criminosa dos abortos provocados, a diminuio da natalidade e os casamentos precoces. A polcia deve levar a effeito medidas tendentes a restringir a propagao das molstias venreas, entre ns entrando, para esse fim, em immediato entendimento
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com as autoridades sanitrias ou executando leis especialmente decretadas pela interventoria. A propsito, passamos para as nossas columnas um facto relatado pala imprensa do Recife, referente ao assumpto em apreo: <<A equipagem dos vasos de guerra italianos estacionados em nosso porto, depois de ter passado pelos portos de Buenos-Ayres e de Montevido, depois de ter percorrido meia parte do mundo, veiu quasi toda ella contaminar-se em Recife, entre o meretrcio no regulamentado e no localizado da culta, hygienizada e policiada capital pernambucana. >>84 No sentido de garantir a civilidade, a ordem, a sade e a limpeza, mdicos, juristas e a polcia plasmavam teorias e prticas mais elaboradas. Pontuando a ao policial, o Dirio Oficial do Estado do Maranho, de 4 de Abril de 1932, apresentava o Decreto 259 de 30 de Maro, no qual constava o novo Regulamento para a Chefatura de Polcia do Estado. Tratava-se de uma releitura daquele de 1919, acrescentando como dados, nacionalidade e profisso. A mesma preocupao em conhecer os indivduos era revigorada pela ideologia varguista de valorizao do trabalho e controle de estrangeiros em territrio nacional. Veja-se o captulo III, Das atribuies da polcia, particularmente os artigos: 13- Compete s autoridades policiais: I. Proceder a inqurito e todas as diligencias necessrias ao descobrimento dos fatos criminosos e suas circunstancias, inclusive o corpo de delito.

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Jornal Tribuna. So Lus MA: Sbado, 26 de Setembro de 1931, p.1.

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XXIV. Dissolver os ajuntamentos ilcitos ou sediosos. XXVII. Fiscalizar os hotis, albergues, hospedarias e quaisquer outros estabelecimentos onde entrem e saiam, diariamente, hspedes, obrigando os proprietrios, procuradores ou encarregados a ter um livro devidamente aberto e rubricado pelo Chefe de Polcia ou pelo funcionrio por ele designado, em que sejam inscritos os nomes dos hspedes, sua nacionalidade, idade, estado civil, profisso, domiclio, procedncia, destino, datas de entrada e sada e sinais caractersticos. 14- Para o fim de que trata o n. XXVII do artigo precedente, os proprietrios de hotis, casas de penso, casas de cmodos e outras a estas equiparadas, so obrigados a fornecer, semanalmente, Delegacia Geral de Polcia da Capital , um mapa do movimento de entradas e sadas de todos os seus hspedes e destinos, durante a semana finda, sob pena de multa de 100$000. Pargrafo nico A Delegacia Geral de Polcia fornecer mapas devidamente vizados e rubricados pelo Delegado nos quais sero inscritos os nomes dos hspedes, sua nacionalidade, idade, estado civil, profisso, domiclio, procedncia, datas de entrada e sada e sinais caractersticos, de acordo com o estabelecido no citado n. XXVII do art. 13. At os giros pelas ruas mereceram ateno especial. O captulo XI do mesmo Decreto fora todo dedicado a esmiuar as funes de novos elementos responsveis pela ordem, os Inspetores de Quarteiro, pessoas comuns escolhidas pela polcia para exercerem papis de zeladores da boa conduta social. Artigo 50- Aos Inspetores de Quarteiro incumbe:

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I.

Conter os brios85 e turbulentos, que, por palavras ou aes, ofendam

a tranqilidade pblica. II. Informar autoridade policial sobre as infraes, contravenes e

crimes que forem cometidos, assim como sobre suspeitos, vadios, mendigos, vagabundos, gatunos, caftens e criminosos que se acharem no quarteiro. III. IV. Prender em casos de flagrante delito. Prender os pronunciados no afianados e os condemnados priso,

quando tiverem ordem da autoridade policial. V. Invocar o auxlio de cidados para efetuar prises, quando no seja

possvel requisitar da autoridade nem chegar em tempo, a fora necessria VI. Mostrar-se conhecedor das pessas residentes do respectivo

quarteiro e do movimento das casas de penses, hospedarias e estalagens. VII. VIII. Observar as ordens e instrues das autoridades policiais. Participar, semanalmente, aos subdelegados de policia, tudo que

houverem praticado no desempenho de suas funes. Vagabundagem e condutas nocivas das mais diversas ordens mas, principalmente o meretrcio, continuavam fortemente reprimidas e nesse sentido outro Decreto, o n520 de 6 de Novembro de 1933, acentuava os contornos e as prticas do controle social em So Lus. Seu contedo, que autorizava o Chefe de Polcia a tomar medidas acauteladoras da moralidade pblica, dizia:

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Sobre a questo do alcoolismo e as representaes da figura do brio no perodo de 1890 a 1940 ver o artigo de Matos, Maria Izilda Santos de. O Lar e o Botequim. In; Cadernos CERU, srie 2, n. 11, 2000.

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...attendendo ao que lhe foi representado pelo Chefe de Polcia do Estado quanto a convenincia e necessidade de serem tomadas, com urgncia, medidas que, embora no previstas no Regulamento Policial vigente, esto a exigir prompta execuo, afim de attender os interesses e a moralidade da sociedade; e tendo em vista que as famlias maranhenses no podem continuar prejudicadas com a falta de respeito que repetidamente se vem traduzindo em actos e factos desabonadores da moralidade publica, especialmente ao modo irregular como exercido o meretrcio nesta capital, cuja fiscalizao e actos preventivos se impe sejam desde j postos em execuo, DECRETA: Artigo nico Fica desde j, o Chefe de Polcia auctorizado a promover as medidas que julgar opportunas afim de que a moralidade, o respeito e a ordem no mais sejam prejudicadas por actos ou prticas s mesmas attentorias, podendo para isso baixar instruces, impondo as penalidades que se tornarem precisas. O controle dos livros fora levado a cabo pelas autoridades policiais. Os vistos, assim como anotaes de no entrega de mapas, eram registrados em uma listagem mensal onde constavam o nmero da casa e seu respectivo proprietrio, responsvel. Com a aproximao do golpe de 37 a fiscalizao estatal sobre as condutas, costumes e posturas na sociedade tornava-se mais enrgica. As medidas

passavam a incorporar o pagamento de multa de 200$000 ris e deteno por 24h para aquele que em pblico, praticasse actos immoraes proferisse palavras obcenas ou se comportasse de modo deshonesto, offensivo ao pudor, que pudesse ser visto ou ouvido pelos transeuntes ou vezinhos.
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86

Dirio Oficial do Estado do Maranho, sexta-feira 16 de Abril de 1937, p.07. 63

Reforavam-se,

insistentemente,

os

mecanismos

de

controle

domesticao87 dos comportamentos e espaos, levando os locais concebidos como focos de desordens a tornarem-se, cada vez mais, alvo de preocupaes por parte do Estado. Observando a morfologia urbana de So Lus, nas primeiras dcadas do sculo XX, depara-se, com uma bem definida representao de um daqueles locais, o espao sexuado88 da cidade. Circunscritas nas ruas da Palma, 14 de Julho, Joaquim Tvora, 28 de Julho, Nova, do Sol, Cndido Mendes, da Passagem, do Teatro, Luzia Bruce, Maranho Sobrinho, da Manga, da Sade, da Lapa, Afonso Pena, Henriques Leal, Nina Rodrigues, Tarqunio Lopes, 7 de Setembro, Regente Brulio, Santa Rita..., Avenida Pedro II, Fonte das Pedras, Praa Joo Lisboa... em meio a armazns de louas e vidros, de ferragens, de secos e molhados, de estivas e cereais, de inflamveis, de galas e funerais, de materiais de construo, ferreiros, marceneiros, alfaiates, despachantes, sapateiros, dentistas, barbeiros, mdicos, joalheiros, ourives, consertadores de pianos, guarda-livros, tipografias, oficinas de encadernao, de fotografias, de malas, de violes, livrarias, papelarias, cinematgrafos, farmcias, mercearias, padarias, serrarias, colchoarias, lojas de fazendas, de quinquilharias, de calados, de miudezas, de perfumes, de chapus, de artigos para automvel, de victrolas, fbricas de chapos de sol, de mveis, de perfumes, de lenos, de sabo, de vinagre, de tecidos, de leos, de algodo medicinal, de gelo, de chocolates, de massas alimentcias, de cigarros e pomadas, tavernas, clubes de diverses,

87 88

LANNA, Ana Lcia Duarte. Uma Cidade Na Transio. Op. cit.p.73. PERROT, Michelle. Mulheres Pblicas. SP: Unesp, 1998, p. 08. 64

tabacarias e botequins estavam as casas-de-cmodo, penses e hospedarias de meretrizes.89 Era ali o espao geogrfico das madamas, raparigas, borboletas, maripozas, decahidas e horizontaes90...e tal visibilidade, pela concentrao em locais de limites bem definidos, certamente facilitou as aes da polcia 91.

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Dirio Oficial do Estado do Maranho, Tera-feira, 17 de Janeiro de 1933, p. 07. Outras expresses utilizadas, na poca, como significado da palavra meretriz foram encontradas no Dicionrio de Sinnimos e Locues da Lngua Portuguesa. Agenor Costa (org.). 1945. Biblioteca Pblica do Estado do Maranho Benedito Leite. So elas: acreana, alcouceira, andorinha, arruadeira, bagaceira, bagao, bagaxa, bandarra, barca, bebena, biraia, bisca, biscaia, boi, bruaca, cao, cadela, canho, cantoneira, carcaio, catraia, china, clori, coia, cocote, cortes, concubina, cria, culatra, culatro, curta, dama, gua, ervoeira, fadista, fmea, femeao, findinga, fornicria, frega, frete, frincha, bubana, fusa, ganapa, gana, jereba, las, lba, loureira, lumia, manceba, marafona, marafantona, marca, marota, merreca, messalina, michela, miraia, moa, moa do fado, mulher da comdia, mulher toa, mulher dama, mulher da rtula, mulher da rua, mulher de m nota, mulher de ponta de rua, mulher desgraada, mulher da vida, mulher perdida, mulher do fado, mulher do fandango, mulher do pala aberto, mulher errada, mulher solteira, mulher vadia, mundana, mundria, murixaba, pcora, perdida, perua, pinia, polaca, plha, porca, prostituta, puta, quenga, rameira, rascoa, reboque, rong, solteira, sutro, tapada, tolerada, tronga, vadia, vaquete e vertena. Zoina de baixa classe. Boi, catraia de soldado. Patrajona elegante. Cortes estrangeira. Poloca fina. Horizontal imunda. Cagaal reles. Velha e reles bagao. Reles, muito reles culatra, culatro, culatrona, galdrapinha. Que anda pelos cantos das ruas cantoneira. Que anda em cabana cabaneira. Que vagueia borboleta. Laure Adler em, A Vida Nos Bordis De Frana, 18301930. Lisboa: Terramar, 1990, p. 8-9, indica o mesmo para as prostitutas francesas, chamam-nas de mulheres de prazer, mulheres da noite, mulheres da vida airada, mulheres da farra, amiguinhas, mulheres de giro, mulheres de barreira, mulheres de beuglant, pedregosas, papa-ceias, andarilhas, cocottes, heteras, horizontais, pedestres, visitadoras de artistas, lorettes, frisettes, cabriolas, polvas, aquticas, demi-castors, celibatrias prazenteiras, vnus crapulosas. Em As prostitutas de Roma. In: Amor e Sexualidade no Ocidente. Lisboa: Terramar, 1991, p.89, Catherine Salles resgata as origens dos termos hetaira e meretriz, enquanto os Gregos haviam achado o elegante termo hetaires (companheiras) para designar as suas prostitutas, os Romanos do s suas o nome trivial de meretrix (<<a que tira dinheiro do seu corpo>>). Noutros tempos, as prostitutas sero <<impuras>>, <<mulheres perdidas>> ou <<pecadoras>>. Em Roma, elas so <<aves de rapina>> ou <<vampiros>>! 91 Em So Lus a rea ocupada pela prostituio, ao contrrio de muitas outras cidades, no era perifrica, mas integrava o espao comercial e administrativo da cidade. Houve uma afluncia de pessoas que se instalavam em grande parte na rea central e no na periferia da cidade. As habitaes de operrios, pedreiros, catraeiros, meretrizes e outros, eram os antigos prdios que no sculo XIX, pertenceram aos senhores do algodo e ricos comerciantes. Segundo Maria Jos Penha dos Santos, Urbanizao de So Lus MA. Universidade Federal do Maranho: Monografia de concluso do curso de Cincias Imobilirias, 1998. P.14, A dcada de 20 (vinte) a 40 (quarenta) marca o investimento na infra-estrutura trazendo melhorias: sade, transporte, energia, educao; devido ao declnio econmico na dcada de 30(trinta) e 40(quarenta) as transformaes se refletem na expanso espacial da cidade, determinando o deslocamento da populao para o Monte Castelo, dando incio a desvalorizao do Centro que passa a ser ocupado pela populao pobre, dando formao aos cortios os quais permanecem at os dias atuais. No Relatrio de 1940, p. 62 Paulo Ramos indica as obras que resultaram naquela modificao. A construo da Avenida Getlio Vargas, antigo Caminho Grande, a que acima fiz referncia, merece tambm especial ateno. 65

Quando a Interventoria do Estado foi assumida por Paulo Ramos, a polcia sofreu forte remanejamento. O posto de 1 delegado fora entregue a Flvio Nunes Bezerra que breve assumiria a chefia de polcia.
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No mesmo Relatrio, apresentado em 1937 93 ao Interventor, o Tenente Coronel Jos Faustino dos Santos e Silva, ainda Chefe de Polcia, demonstrara especial ateno para as informaes sobre os indivduos que circulavam pela capital ludovicense, principalmente nos hotis, penses, casas de cmodos e hospedarias. Constava na Seo de Ordem Poltica e Social, o registro de legalizao de 5 hotis, 11 penses familiares, 21 de rapazes solteiros, 10 penses alegres e 28 casas de cmodos e estalagens. O levantamento do nmero de pessoas que transitaram por aqueles estabelecimentos pde ser feito a partir dos Livros de Registro de Hspedes e apenas no perodo de 12 de Julho a 15 de Setembro de 1937, calculou-se um total de 2.474 hspedes, 881 homens e 1.593 mulheres 94 sendo que, 265 eram de nacionalidade estrangeira95.
Iniciadas as obras da aludida via pblica em 1939, foi, contudo, em 1940 que elas avanaram, a ponto de se encontrarem hoje prximas de seu trmo. Esta avenida, pavimentada a concreto, com canteiros centrais, em planos salientes, e duas largas superfcies de rolamento, transformou a zona suburbana, por onde se estende, num dos melhores e mais modernizados trechos da Capital. De acordo com os dados de funcionamento de Casas de Penses e Cmodos acreditamos que tal fenmeno tenha se iniciado j na dcada de 20. 92 Sobre este assunto ver o Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. Governador do Estado, Dr. Paulo Martins de Souza Ramos, pelo Tte. Cel. Chefe de Polcia, Dr. Jos Faustino dos Santos e Silva. So Lus do Maranho. RJ: Typ. Do Jornal do Commercio. Rodrigues & C. 1937, p. 25. 93 Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. Governador do Estado, Dr. Paulo Martins de Souza Ramos, pelo Tte. Cel. Chefe de Polcia, Dr. Jos Faustino dos Santos e Silva. Op. cit. p.31. 94 Observa-se por este dado o processo de coagulao da mo de obra feminina, donde resulta em grande parte o meretrcio. 95 Pelo Decreto-Lei n897 de 2 de Setembro de 1944, foi criada em So Lus, em carter de emergncia, a Delegacia Especial de Segurana Poltica e Social e de Estrangeiros. Subordinada Chefatura de Polcia tinha como finalidade especfica fiscalizar a entrada e sada de estrangeiros em territrio nacional, investigar atividades contrrias legislao, promover registro, naturalizao ou expulso. 66

A rigorosa poltica de controle social seguia estendendo assim seus tentculos aos mais variados setores da sociedade.
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O pensamento e imposio da ordem criavam repetidas e sucessivas medidas para coagir qualquer tipo de manifestao ou atitudes contrrias ao estabelecido pelo governo. Assim, outro campo de ataque foram as festas populares. Em particular o carnaval, que se desregrado e sem a vigilncia das autoridades policiais poderia, para a poltica que alicerava o governo, colocar em risco a moral e os bons costumes da sociedade. Foi pela ocasio do carnaval de 1940 em So Lus que a Chefatura de Polcia, j na pessoa de Flvio Bezerra, lanou um elenco de normas que deveriam ser seguidas durante o perodo das brincadeiras. Entre outras resolvia que: 4- Os bailes de entrada paga e os cabars no podero funcionar sem previa licena da Polcia; 5- Essas licenas sero dadas mediante requerimento sellado, de um responsvel, ao Chefe de Polcia, do qual constar a denominao do grupo, o nome e a residncia de cada um dos seus componentes ou, no caso de de bailes pblicos e cabars, a declarao da rua e nmero do prdio onde vae funccionar; 6 - Todas essas licenas sero pagas em sellos adhesivos do Estado, de accordo com a tabella da Polcia; 7 - A entrada dos bailes pblicos e cabars, ser feito pela Polcia o reconhecimento das pessas mascaradas;
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SOIHET, Rachel. A INTERDIO E O TRANSBORDAMENTO DO DESEJO: Mulher e Carnaval no Rio de Janeiro (1890-1945). In; Espao Feminino, v.1/2, Ano 2, Jan./Dez. 1995. Universidade Federal de Uberlndia, Departamento de Histria, CDHIS, NEGUEM. 67

8- No sero permittidas as phantasias transparentes e mscaras de crtica ou allusivas aos membros dos poderes pblicos, s autoridades em geral, ao clero, bem assim as que tenham emblemas, distinctivos, bons, fitas, golas, botes e gales semelhantes aos adoptados pelas classes armadas do Pas; 11- Fica prohibido o ingresso de menores nos bailes carnavalescos, principalmente nos de entrada paga e cabars; 14 - Os donos dos bailes e cabars sero responsveis pela ordem e moralidade nos mesmos; 16 - Nos bailes pblicos e cabars haver nmero sufficiente de investigadores e policiaes para a fiscalizao e execuo das presentes instruces. Mesmo aps o surgimento do rdio, os jornais continuavam poderosos instrumentos de divulgao das idias, projetos e aes do governo. No Estado Novo, as questes centrais para o Estado, corporificado na figura de Getlio Vargas, voltavam-se para uma conscincia nacional onde, a famlia, o trabalho e a Ptria eram os pilares. Segundo Maria Luiza Tucci Carneiro, criavam-se novos mitos e fortaleceramse velhos smbolos, dando-lhes uma roupagem oficial e, muitas vezes, cientfica. Recuperaram-se valores dentre os quais o culto aos heris, lderes e smbolos da ptria; nacionalidade, disciplina, moral, ao trabalho e aos valores do catolicismo tradicional.97 No por outro motivo, a data de 7 de Setembro de 1940 fora escolhida para publicar no Jornal O Globo de So Lus uma ampla matria com o sugestivo ttulo

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Carneiro, Maria Luiza Tucci. O Anti-Semitismo na Era Vargas (1930-1945). SP: Brasiliense, 1995, p.124. 68

de A polcia civil do Maranho: um departamento modelar na vida administrativa do Estado. Destacando a atuao de Flvio Bezerra na preveno das perturbaes da ordem e na preservao do pblico da influncia nociva dos inimigos da sociedade, salientou a questo do meretrcio emoldurada nos conceitos

estadonovistas. Incluindo o meretrcio no conjunto de quistos sociais e indesejveis98 afirmava, Chaga social sobre a qual se tem escripto pginas as mais vivas, o meretrcio um desses muitos males contra o qual a represso no pode ser feita violentamente, taes os complexos problemas que encerra. A aco policial nesse sector, tem que ser antes de tudo, preventiva e acauteladora do decoro pblico. Em todas as grandes capitaes a localizao do meretrcio medida que se impe. um isolamento necessrio de grande valor social. O Dr. Flvio Bezerra, technico perfeito na arte de policiar os costumes, zelador do decoro publico, em dia com a evoluo dos methodos scientficos de polcia, fez na capital esta coisa que a tantos parecia difficilima: isolou do organismo social esse campo corrodo, localisou o meretrcio e fez mais: iniciou o combate s casas de rendez-vous. 99 Os limites do permitido, do conveniente, do limpo, do sadio, do moderno e em ltima instncia, congregando todos os outros, do civilizado, eram traados com matizes mais fortes. Para alm ficavam as prticas e manifestaes de selvageria e atraso.

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Carneiro, Maria Luiza. O Anti-Semitismo na Era Vargas. op. cit. p. 179. Jornal O Globo, 7 de Setembro de 1940, p. 1. 69

Naquele contexto, as imagens de progresso eram estendidas s estruturas fsicas da cidade e nas intenes em transformar o espao urbano destaca-se o episdio que envolveu, em 1937, o ento prefeito de So Lus, engenheiro Otaclio Sabia Ribeiro. Segundo Mrio Meireles, o jovem urbanista, pensou em plano, talvez mirabolante, que lhe desse maior fama, qual foi o de transformar a velha capital maranhense, de perfil colonial com seus vetustos sobrades de fachadas de azulejo e sacada de ferro, com suas ruas tortuosas, em uma cidade de feio moderna, de retilneas avenidas e ruas espaosas e em que o encanto dos mirantes bisbilhoteiros cedesse lugar dureza retilnea dos arranha-cus. Para isso sem dvida que seriam necessrios largos recursos e ele, preparando-se para dar a arrancada inicial na execuo de seu plano, apresentou Cmara Municipal uma mensagem que abria um crdito especial de Rs. 8.000: 000$000, muitas vezes superior s possibilidades do errio da comuna. No quanto de ameaa nisso se poderia antever para os bolsos dos muncipes, ainda mais quando suas atitudes autoritrias j haviam criado um clima de confronto que obrigara muitas empresas a recorrer ao Poder Judicirio, provocou um movimento de resistncia a que ele, na mensagem, se antecipou em violenta reao, ofensiva e grosseira contra toda a comunidade e, em especial, contra a Associao Comercial. (...) Desse seu plano, de to graves conseqncias, e que em uma mnima parte seria executado por seu sucessor, o Dr. Pedro Neiva de Santana, so a triplicao, em largura, da Rua do Egito desde o Largo do Carmo, rumo norte, at a Avenida Beira-Mar, fazendo desaparecer o pequeno Largo do Rosrio e sobrepassando, no fim, o estreito e tortuoso Beco do Machado, e a abertura da larga
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Avenida Magalhes de Almeida, rasgada em diagonal, rumo sul, desde o chamado Canto Grande, na esquina da Rua Formosa com o Largo do Carmo, at onde terminava a Praia da Olaria que, ento aterrada, servia de cho para os alicerces do novo Mercado Municipal, que substituiu aquele outro, j famoso pela imundcie de suas instalaes, situada entre o Beco Escuro e a Rua da Fonte das Pedras, de uma parte, e a Rua Nova e a Travessa do Pontal, da outra.
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De modo anlogo, Paulo Ramos dava continuidade execuo de planos de reformistas. Velhas praas, de construo centenria, desniveladas e mal caladas, tornaram-se apraziveis logradouros; ruas estreitas e tortuosas, traadas ainda nos tempos coloniais, foram alargadas ou transformadas em modernas avenidas; o antigo Caminho Grande, nica via de acesso ao interior da ilha e que nunca tinha merecido os cuidados da administrao local, comeou a receber magnfica pavimentao e est sendo cuidadosamente arborizado. A cidade passou, em suma, a ostentar uma nova fisionomia, bem diferente daquela que lhe imprimiram os colonizadores e que conservava at h bem pouco tempo. 101 Por outro lado, os jornais prosseguiam publicando as contemplaes dos intentos para uma sociedade polida. A ordem, concebida como pr-requisito para o progresso, indicava a permanncia de teorias europias como o evolucionismo social, o positivismo, o naturalismo e o darwinismo social. Emblema dos valores morais adequados aquela idia de nao, o casamento e a honra eram (re)colocados como essenciais e mulher destinavam-se
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MEIRELES, Mrio M.. Histria do Comrcio do Maranho. Op. cit. p. 36-37. Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. Getlio Vargas, Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, pelo Dr. Paulo Martins de Souza Ramos, Interventor Federal no Estado do Maranho. D.E.I.P. 1941, p.61 71

comportamentos

modelares, voltados maternidade e famlia. Assim,

esteretipos eram impressos contrapondo os conceitos da boa-me / boa-esposa e da meretriz. Segundo Rachel Soihet, A medicina social assegurava como caractersticas femininas, por razes biolgicas: a fragilidade, o recato, o predomnio das faculdades afetivas sobre as intelectuais, a subordinao da sexualidade vocao maternal .As caractersticas atribudas s mulheres eram suficientes para justificar que se exigisse delas uma atitude de submisso, um comportamento que no maculasse sua honra. Estavam impedidas do exerccio da sexualidade antes de casarem e, depois, deviam restringi-la ao mbito desse casamento. Aquelas dotadas de erotismo intenso e forte inteligncia seriam despidas do sentimento de maternidade, caracterstica inata da mulher normal, e consideradas extremamente perigosas. Constituam-se nas criminosas natas, nas prostitutas e nas, loucas que deveriam ser afastadas do convvio social.102 Nesse sentido, menes constantes, nas pginas da imprensa diria, de temas a respeito da prostituio, confirmavam a permanncia de seu corpo fsico e social no cenrio urbano ludovicense103. Expressando o discurso de exaltao do trabalho, da famlia e da f catlica e referendando as delimitaes de papis que contrapunham a prostituta esposame-catlica, o jornal O Globo de So Lus, publicou na quarta-feira, 7 de Julho de

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SOIHET, Rachel. Mulheres Pobres e Violncia no Brasil Urbano. In: DEL PRIORE, Mary (org.). Histria das Mulheres no Brasil. SP: Contexto, 1997. 103 Roberto Machado, na introduo do livro Microfsica do Poder. RJ: Graal, 2000, p. XI, de Michel Foucault, abserva que para o filsofo evidente a existncia de formas de exerccio do poder diferentes do Estado, a ele articuladas de maneiras variadas e que so indispensveis inclusive a sua sustentao e atuao eficaz. 72

1943 o artigo O drama de uma civilizao derrocada no qual destrinchava, sob a luz dos conceitos pregados, a questo do meretrcio. Apresentado na coluna Os Bastidores da Cidade, configurava de imediato uma idia de lado escuro, oculto, encoberto, sem visibilidade e desconhecido do assunto cuja meno recobraria, de forma enftica, a identidade do cncer social. Diagnosticada como um mal que ameaava a sade fsica, moral e social da populao urbana, definia a prostituio como fonte da doena social em dois sentidos bsicos: seja enquanto espao de reproduo da misria, seja enquanto lugar de produo do luxo ilcito.104 Refletindo a lgica da medicalizao social, elementos como sujeira, infelicidade, doenas, frustraes, psicopatias, pecados e crimes apareciam identificados com a atividade. Dizia, entre outros: Descendo a rua 28 e subindo a rua da Palma, o reprter encontrou, nos velhos sobrades coloniais, desses trchos da cidade, as que se perderam um dia e mergulharam na lama. Pobres maripsas que queimaram as azas a luz dos fogos ftuos, se me permitem a frase literria. Jovens ainda vindas de todos os recantos do Estado ou mesmo dos subrbios da cidade, elas vivem a mais desgraada das vidas, mercadejando o corpo, vendendo prazer e luxria, ganhando em troca sfilis e tuberculose, no raras vezes , lepra e loucura, enriquecendo com esse comrcio infame as gordas e austeras madames.

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ENGEL, Magali. Meretrizes e Doutores: saber mdico e prostituio no Rio de Janeiro(1840-1890). SP: Brasiliense, 1988, p.98. Embora falando da realidade verificada em fins dos oitocentos na cidade do Rio de Janeiro, Engel nos apresenta um quadro de significativas similitudes com So Lus da primeira metade do XX. 73

A princpio ingnuas, em menos de um ms tornam-se verdadeiras vampas fazendo a misria de milhares de homens, conhecendo todos os artifcios da arte das messalinas. Aparentemente so felizes, no ntimo, porm, so todas desgraadas. Quando a cidade dorme, elas acordam para a vida alegre dos lupanares 105. Semi-nuas, dentro dos luxuosos soires, dansam, bebem, jogam e fumam, descendo a cada dia mais um degrau da degenerscencia humana. A custa dos corpos dessas infelizes, gordas e austeras mulheres, fazem fortuna com rapidez. Compram stios, palacetes, sobrados, caminhes, etc.. o mais rendoso dos negcios, segundo a palavra de uma das madames em conversa com o reprter quando da sua primeira visita ao bairro das mulheres de ningum. Primeira visita, meus senhores por esta luz que nos alumia. Para os espritos bem formados uma visita a esse recanto da cidade, s motivo para comiserao. Aquele borburinho de mulheres, algumas de beleza rara, s inspira piedade e vergonha. Vergonha ante a degradao humana que se v. Criaturas sem futuro, atiradas ao mais negro dos abandonos, cuja perspectiva ou um sanatrio ou um leprosrio ou um manicmio. Olha-las de perto e ter em mente o destino que auguramos para as nossas filhas e irms, toca-nos o corao o sentimento de piedade. Elas tambm sonharam com o prncipe encantado, tiveram lindos sonhos
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Segundo Catherine Salles em, As prostitutas de Roma. op. cit. p.87, o termo lupanar tem sua origem vinculada histria romana. Roma deve sua fundao a uma loba. As moedas ou as esculturas reproduziram persistentemente este smbolo nacional: a imagem inslita do animal selvagem a amamentar Rmulo e Remo. No entanto desde a Antiguidade, os historiadores empenharam-se em racionalizar este mito para descobrir, subjacente a ele, uma realidade muito mais trivial: os bebs abandonados no ficaram a dever a sua salvao ao leite de uma loba compassiva, mas sim caridade de uma mulher, a quem chamavam Lupa (loba) os pastores com quem ela se prostitua _ alis, uma alcunha que, segundo os Antigos, ligava a obscenidade proverbial, o cheiro e a avidez do animal s prostitutas. Seja fantasia ou no esta etimologia, a prostituta continuou a ser, para os Romanos, a <<loba>> espreita da sua presa, no seu antro, o lupanar. 74

de noivado, algumas tiveram bonecas na infncia e pensaram ser mes, um dia. Hoje vivem como monturos, enganando a um e a outro, mentindo de amor ao primeiro que lhe pague uma cerveja e lhe d um cigarro. E enquanto isso, as respeitveis Madames vo enchendo as arcas dos seus tesouros. ...Observando, atentamente, aqui e ali, esteve presente, em cincoenta penses, aproximadamente, desde a mais gr-fina a mais baixa onde vivem as mulheres do vcio e pecado, misria e amargura. Tanto na Monte-Cristo, como na Elite, ou no Mata-Home, mergulhadas na lama do Portinho, o grito de protesto um s. H, todavia, excees, como as h em todas as regras. Existem mulheres que vivem satisfeitas com a vida que levam ali, conforme pde o reprter observar. Deix-las, porm, entregues ao sabor dos imprevistos, isso um crime. O vcio que campa nos lupanares da cidade semelha aqueles transes em que se encontraram no determinismo histrico, certas civilizaes antigas. Citar exemplos seria snobismo. Qualquer segundo anista ginazial conhecedor do assunto. A prostituio prolifera e os bordis recebem a cada dia mais vtimas da maldade dos homens ou das inexperincias da vida que norteiam os crebros femininos de quatorze anos. Reconhecemos que o problema que o problema rduo e difcil de resolver. Roma no se fez num dia. E extinguir a prostituio, corrigir um erro histrico no tarefa fcil. ...Porque os nossos poderes constitudos pela soberania da vontade popular no voltam os olhos para os prostbulos e, nesta poca de tantas realizaes, no lanam, naquela zona, a pedra fundamental de um hospital venreo? Mdicos especialistas, enfermeiros competentes, num ambiente hospitalar, onde exista o que de mais moderno possue a cincia, dariam, remunerados pelo
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Estado, assistncia s mulheres da vida, evitando assim o contgio permanente, j que no se pode debelar o mal. Seria uma obra humanitria que levaria s pginas da Histria qualquer governante, que tomasse a si a iniciativa. Dentro em pouco as estatsticas viriam mostrar o grande alcance da obra. Seria menor o nmero de tuberculosos e diminuiria, consideravelmente, o nmero das leprosas e psicopatas. ...Enquanto no se resolve tambm o problema da alimentao

(positivamente o Brasil o pas dos problemas), dando margem a que os menos afortunados, como as messalinas, por exemplo, levem uma melhor vida, que se urge a construo do hospital, a que nos referimos linhas acima. Delas, em maior parte, depende a eugenia da raa. Para uma ptria forte so precisos homens sos. E os pais de famlia que descem at as ruas da Palma e 28 levam para os seus lares, borbulhando em suas velas, os germens da sfilis. E a sfilis, meus senhores, nunca fez homens fortes106. Antro de crimes e de perdio a zona, com seus bordis e lupanares, constitue uma ndoa para nossos fros de povo civilizado e se apresenta, aos nossos olhos como o teatro onde se apresenta aos nossos como o teatro onde se desenrola o drama de uma civilizao derrocada. 107 Em tais discursos, higinicos e disciplinantes, as repetidas associaes do meretrcio com a propagao de doenas infecto-contagiosas reforavam as aes

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Ver o que diz sobre este mesmo assunto, Margareth Rago, Trabalho Feminino e Sexualidade. In: DEL PRIORE, Mary. Histria das Mulheres no Brasil. SP: Contexto, 1997, p. 591. De modo geral, no momento em que a industrializao absorveu vrias das atividades outrora exercidas na unidade domstica a fabricao de tecidos, po, manteiga, doces, vela, fsforo desvalorizou os servios relacionados ao lar. Ao mesmo tempo, a ideologia da maternidade foi revigorada pelo discurso masculino: ser me, mais do que nunca, tornou-se a principal misso da mulher num mundo em que se procurava estabelecer rgidas fronteiras entre a esfera pblica, definida como essencialmente masculina, e a privada, vista como lugar natural da esposa me dona de casa e de seus filhos. 107 O Globo. So Lus, quarta-feira, 7 de Julho de 1943, p. 1. 76

sanitrias. Como afirma Margareth Rago, de ponta a ponta, recorre-se mesma operao conceitual que vincula pobreza-sade-imoralidade. 108 A par disto verificamos, nos Dirios Oficiais do Estado do Maranho 109, a existncia de um setor dedicado aos registros de molstias infecto-contagiosas, referentes s internaes feitas no Hospital Central, dentre as quais a sfilis apresentava maior ndice de doentes, seguida pela lepra. Em 28 de Outubro de 1948, o jornal O Imparcial, trouxe uma grande matria intitulada Ser interditada a zona do meretrcio. Seu contedo, uma palestra feita pelo leprlogo maranhense, Achiles Lisboa, indicava as medidas a serem tomadas pelo Servio de Higiene Estadual no combate lepra, dentre as quais a

necessidade da interdio da zona do meretrcio, na viso do mdico um dos principais vetores da doena. Dizia o peridico, O cientista Achiles Lisba pronunciou, na Assemblia Legislativa do Estado, importantssima palestra sobre o problema da lepra no Maranho. O orador como o Imparcial divulgou com abundncia de detalhes, teceu consideraes de ordem geral sobre a molstia em todo o mundo, particularisando o caso especial de So Lus que, segundo revelou, sofre a terrvel ameaa de transformar-se em um futuro leprosrio. Profligou o Dr. Achiles Lisba o fato dos terrenos prximos ao Cemitrio do Gavio, onde at bem pouco tempo habitaram os leprosos, estar

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RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930. Paz e Terra, 1985, p.189. 109 Anos de 1924 a 1930. 77

sendo utilisado para construo de casas. O contacto com aqueles terrenos, diz o cientista, facilita o contagio da molstia de maneira a mais alarmante. A conferencia do grande leprologo maranhense pode-se dizer que foi um grito de alerta e a sua repercusso ns a teremos muito em breve atravs das providencias que a Assemblia certamente sugerir ao governo do Estado, dentre as quais se fazem sentir com maior urgncia so a interdio e incinerao dos terrenos do Gavio e o exame na zona do meretrcio. O Dr. Achiles Lisba, em seu fundamentado relatrio combate tenazmente essa doutrina, citando casos inmeros de pessoas que adqueriram a molstia pela moradia em casas anteriormente habitadas por leprosos e uso de objetos a esses pertencentes. O Dr. Achiles Lisba cita, igualmente, o professor brasileiro Adolfe Lutz que sustentava que os bacilos da tuberculose como da lepra podem existir sem mostrar a forma clssica do seu vrus e tem nas suas granulaes o elemento infectante e resistente, capaz de regener-las em dadas condies. E prosseguindo na ordem de consideraes, assim se manifesta o Dr. Achiles Lisba: _Ora, justamente essa forma granular que ali est a impregnar o terreno do Gavio, conservando-se naquele saprofitismo perigoso para, em qualquer tempo infectar os que forem revolv-lo para construo de casas de moradia. E diz ainda o Dr. Achiles Lisba, ferindo um ponto que nos parece profundamente importante: _No mesmo decreto que o Legislativo obrigara o Servio de Higiene Estadual a vigilncia rigorosa e continuada da zona do meretrcio que dever ser tambm
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interditada at rigorosa desinfeco nos trechos em que se apurem os casos de lepra suspeita. Dever a mesma Higiene pelo que apurar da inspeo feita pelas visitadoras, tomar providencias para o isolamento dos casos que encontrar e interdio das moradias onde se observarem, at que as medidas de desinfeco rigorosssima se possam praticar, sendo preciso notar que, em tais medidas de desinfeco o expurgo deve ser absoluto e demorado. _A brilhante palestra sobre a lepra, pronunciada na Assemblia Legislativa, pelo eminente cientista patrcio Dr. Achiles Lisba, expressa os seus profundos conhecimentos sobre o terrvel mal de Hansen e que urge combater sem trguas, para felicidade da humanidade e, em particular do Brasil, nossa ptria estremecida. _O assunto de importncia transcendental e ao que tudo indica, resolve um dos mais importantes problemas de nossa cidade. Todas as providncias preconizadas para que alcancemos a finalidade a que se prope o cientista Achiles Lisba sero aceitas pela maioria, pois se trata de interesse do povo. 110 A medicalizao da sociedade era revelada pela interferncia do saber mdico na definio e busca de solues para os problemas da cidade, como mostra o artigo. Todavia a nsia em identificar e combater as ameaas representadas pela prostituio ou, a dimenso de seu perigo, no estava restrita ao campo da medicina. As fronteiras entre o sadio e o doente alcanavam dimenses maiores.

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Jornal Imparcial. So Lus, quinta-feira 28 de Outubro de 1948, p.8 e 2 (concluso). importante ressaltar que j em 1933, pelo Decreto n544 de 27 de Dezembro, foram estabelecidas normas para o estabelecimento de um recenseamento sanitrio na capital do Maranho que forneceria s pessoas recenseadas uma caderneta sanitria.

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Os freqentes artigos da imprensa ludovicense atestavam a nfase da codificao dos papis sociais, onde a representao das meretrizes girava em torno de imagens contrapostas da boa me. Contudo, acredita-se que por trs da identidade, forjada por um discurso higienista-conservador, de loucas, instveis, vadias, sedutoras, doentes, frvolas, imaturas, etc., estavam mulheres que atradas pelos potenciais (ilusrios) do mercado de trabalho urbano, vieram para So Lus e acabaram presas, pela perda de alternativas, em uma situao que as bloqueava na sua expectativa de produo e evoluo social.

Parte II - Decahidas e Horizontaes111: os olhares da histria

Histrias de Meretrizes: observaes sobre a historiografia da prostituio 112

Resultado de um processo iniciado em 1929, com a fundao da Escola dos Annales, a dcada de 70 representou para a historiografia um grande momento de mudanas. Temas, at ento considerados secundrios para a compreenso das sociedades, passaram a fazer parte das pesquisas e os silncios da histria eram enfim interrogados. Infncia, a morte, a loucura, o clima, os odores, a sujeira e a limpeza, os gestos, o corpo, a feminilidade, a leitura, a famlia, as mulheres...
113

111

Se o termo decada nos alude a questo religiosa do pecado, o horizontal nos remete sociedade maqunica, dinmica e geomtrica que se instala em fins do XIX. 112 Sem pretender esgotar as obras sobre o tema, apresentam-se as mais significativas na construo desta pesquisa. 113 BURKE, Peter. A Escrita da Histria: novas perspectivas. SP: Ed. Universidade Paulista, 1992. 80

passavam a ser contemplados, ampliando o leque de investigaes e o entendimento sobre os momentos histricos. Naquele contexto, a histria das mulheres e as possibilidades de linhas de pesquisa que apresentava, atrairam diversos historiadores, dentre as quais o estudo sobre a prostituio. O que se verifica, porm que, em grande parte das abordagens, o tema encontra-se inserido em anlises mais abrangentes como casamento, sexualidade, urbanizao e industrializao.

A historiografia internacional.

Falar da prostituio falar do corpo, do sexo, dos prazeres, de doenas, de cenrios urbanos... Em O Cavaleiro, a Mulher e o Padre 114, Georges Duby percorreu a histria do casamento europeu no sculo XIII, mostrando o processo de subservincia da mulher em relao ao homem. Naquele momento, a Igreja catlica ampliava seus poderes tornando mais rgidos seus princpios. Os laos matrimoniais passavam a ser considerados indissolveis, baseados nas leis divinas e por elas abenoados. Por outro lado, medida que se ampliava o culto Virgem Maria, honra, fidelidade, castidade, passividade e obedincia

114

DUBY, Georges. O Cavaleiro, A Mulher E O Padre; o casamento na Frana feudal. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1988. 81

autoridade do homem afiguravam-se, tenazes smbolos esponsais enquanto orgias, devassido e prostituio eram castigadas com doenas. Na obra, Duby resgatou a gnese daqueles modelos impostos s mulheres, muitos dos quais atravessaram vrios sculos. Segundo o historiador, certos excertos de So Jernimo convidam castidade: <<no casamento, fazer o amor voluptuosa e imoderadamente adultrio>>; o que o illicitus concubitus, o que abusar-se da sua esposa? usar das partes do corpo dela que no se destinam procriao. Ora bvio que a luxria, no casal, vem da mulher; logo esta deve ser rigorosamente reprimida. Acumulam-se as aluses a Ambrsio, a Agostinho, que a colocam sob a dominao (dominium) do seu homem: << se houver discrdia entre marido e mulher, que o marido dome a mulher e que a mulher domada seja submissa ao homem. A mulher submissa ao homem, a paz dentro de casa.>> E visto que Ado foi induzido em tentao por Eva e no Eva por Ado, justo que o homem assuma o governo da mulher>>; <<o homem deve comandar (imperare), a mulher obedecer

(obtemperare)>>; <<a ordem natural que a mulher sirva o homem>> 115 Pensando a desconfiana em relao ao sexo, expressada por pastores e doutores ao longo da Histria, Marcel Bernos, Philippe Lcrivain, Charles de La Roncire e Jean Guinon lanaram em 1985 o livro O Fruto Proibido 116. Indicaram como as teorias e prticas acerca da sexualidade, pregadas pela Igreja, foram heranas da Antigidade e resumiram-se, quase at os dias atuais,

115

DUBY, Georges. O Cavaleiro, A Mulher E O Padre; o casamento na Frana feudal. op. cit. p.118119. 116 BERNOS, Marcel; DE LA RONCIRE, Charles; GUINON, Jean & LCRIVAIN, Philippe. O Fruto Proibido. Lisboa: Edies 70, 1985. 82

sexualidade

conjugal

sacramentada.

Esta,

muitas

vezes,

reduzida

quase

exclusivamente funo da produo de filhos. A violao das prescries eclesisticas traduzia-se no pecado, que como tal era reprimido. Sobre a meretriz, algumas esparsas colocaes so feitas. No que denomina Os amores em pecado , Lcrivain mostra que, bem

diferente a situao da sedutora que perdeu a considerao ao multiplicar as aventuras. Tudo depende da vindicta popular. Se esta fraca, a rapariga ainda pode esperar encontrar um partido num prazo mais ou menos breve. Se, pelo contrrio, forte, a rapariga-me excluda da aldeia sob a categoria de mulher da m vida, ou pelo menos de costumes fceis, em que a insaciabilidade sexual, real ou imaginria, provoca o receio e a atraco. (...) Tudo o que pode perturbar a ordem social e econmica da comunidade, como o casamento de um vivo com uma rapariga da regio, coberto de vergonha em nome da defesa dos herdeiros do primeiro casamento, do respeito dos mortos ou da reserva endogmica. 117 Mas a obra vai alm, ao pretender um enfoque dos cristos e da sexualidade e no da Igreja e da sexualidade o que significa uma observao mais aproximada das posturas dos indivduos frente aos ideais pregados. Se para a Igreja o sexo era (?) entendido como fruto proibido, seria isto vlido para os cristos como um todo? Tambm centrado no cenrio medieval do sculo XIII, Jacques Rossiaud, publicou La Prostitucin en el Medievo118.

117

BERNOS, Marcel; DE LA RONCIRE, Charles; GUINON, Jean & LCRIVAIN, Philippe. op. cit. p. 239-240. 118 ROSSIAUD, Jacques. La Prostitucin en el Medievo. Barcelona: Editorial Ariel, S. A., 1986. 83

Na obra, mostrou que o estudo da prostituio possui uma amplitude e significado que ultrapassam os limites da sexualidade. Para o autor, compreender a prostituio eqivale a defini-la em funo das estruturas demogrficas e matrimoniais, da normalidade ou dos desvios sexuais, dos valores culturais e das mentalidades coletivas dos grupos sociais que a toleram ou reprimem. Podendo ser considerada uma tarefa ambiciosa , a seu ver, a nica que permite explorar a vasta zona obscura que separa os dois nveis: o das ideologias e a moral e o dos comportamentos demogrficos. Tomando como exemplo a rede de cidades ribeirinhas do sudeste de Borgonha a Provena, observou que todos os bairros, prximos Rdano, contavam com prostbulos. Neste sentido, destacou a importncia de se conhecer a prostituio urbana observando nas condies econmicas locais e nos

comportamentos sexuais, elementos fundamentais na anlise. No centro das indagaes Rossiaud refletiu se a prostituio seria, ao menos nas fronteiras da comunidade urbana, um comrcio, como tantos outros, destinado principalmente aos forasteiros ou seria uma criao da coletividade para suas prprias necessidades. Igualmente na perspectiva dos questionamentos, Michelle Perrot, em 1988, dedicou o captulo Mulheres do livro Os Excludos da Histria 119 ao entendimento dos poderes e opresses femininos. Segundo a autora, no sculo XIX, as mulheres quando no omitidas nas produes historiogrficas, em funo do carter masculino que as rege, apareciam em imagens dicotmicas.
119

PERROT, Michelle. Os excludos da Histria. RJ: Paz e Terra, 1988. 84

Tarefa dos estudos, o que importa para a autora reencontrar as mulheres em ao, inovando em suas prticas, mulheres dotadas de vida, e no absolutamente como autmatas, mas criando elas mesmas o movimento da histria120. Dedicado exclusivamente ao estudo da prostituio na Frana de 1830 a 1930, A Vida nos Bordis de Frana 121, de Laure Adler destaca-se por ter sido um dos primeiros da historiografia. Recortando a atividade no XIX e incio do XX na Frana, esmiuou suas formas, locais e cotidiano permitindo que fossem conhecidos elementos e pessoas que compunham as relaes daquelas mulheres cuja histria poucas vezes havia sido percebida. Segundo a autora, no sculo XIX, a prostituio sofreu uma mudana de estatuto, ou de natureza, pois inquietou todos que se julgavam responsveis pela misso de zelar pela boa ordem social. A lgica higienista que se instalava nas grandes cidades associava-se preocupao com a disseminao de doenas. O medo da sfilis, da tuberculose, entre outras criavam servios de vigilncia sanitria levando regularmente as meretrizes a hospitais. Outros elementos cuidadosamente examinados por Adler foram os nomes, formas de vestir, de se comportar, de conduzir a atividade, de morar, de adoecer, de curar e de tratar com a polcia.

120 121

PERROT, Michelle. Os excludos da Histria. op. cit. p.187. ADLER, Laure. A Vida nos Bordis de Frana; 1830-1930. Lisboa: Terramar, 1990. 85

Percorrendo o histrico das prostitutas de Roma 122, Catherine Salles fez uma breve, porm minuciosa anlise do meretrcio naquele contexto. Dissecando o mito da fundao de Roma mostrou que a loba, responsvel pela salvao dos bebs abandonados era Lupa, uma mulher que se prostitua com os pastores. A partir de ento discorreu sobre o lupanar e a meretrix mostrando a familiaridade da figura da prostituta em Roma, seus nveis ( de Sbur e do Grande Circo), formas da atividade, modos de vestir e as diferenas e semelhanas com as hetairas gregas. Tambm ressaltou como as prostitutas distinguiam-se das outras mulheres que circulavam pelas ruas da Roma antiga: proibidas de usar vestidos compridos, destinados s matronas e esposas legtimas, deveriam usar uma toga castanha a fim de dissimular as roupas exticas, transparentes ou de cores fortes. Outro detalhe interessante era a prtica de regimes alimentares para evitar que engordassem. Tambm eram comuns as pinturas nos rostos onde procuravam realar as mas, os clios e as sobrancelhas. Os cabelos, por sua vez, eram pintados de vermelho ou louro e o corpo adornado com pulseiras, anis, colares e tornozeleiras. Apontando as prostitutas como parte integrante da vida urbana na Idade Mdia, Jeffrey Richards, lanou em 1991 Sex, Dissidence and Damnation
123

122

SALLES, Catherine. As prostitutas de Roma. In: Amor e Sexualidade no Ocidente. Lisboa: Terramar, 1991. 123 RICHARDS, Jeffrey. Sex, Dissidence and Damnation; Minority Groups in the Middle Ages. London; NY: Routledge, 1990. 86

Figuras familiares nos poemas, histrias, msicas e crnicas as prostitutas eram solicitadas nas tavernas, avenidas, banhos-pblicos e at em igrejas mas, sobretudo estavam nos bairros da luz vermelha. Segundo estatsticas levantadas por Richards, muitas eram as razes que levavam mulheres de vrias idades a se prostiturem: pobreza, inclinao natural, perda de status social, distrbios, experincia de violncia ou incesto familiar. Assinalou o papel da Madame j como elemento de autoridade e gerncia das atividades e para o autor, provavelmente grande parte dos clientes das meretrizes na Europa Medieval eram de jovens homens solteiros e que comumente utilizavam o jargo to pluck a rose para se referir cpula com uma prostituta. Richards verificou a idia da prostituio como mal necessrio para a estabilidade sexual da sociedade e inspirados na Bblia os cdigos de conduta obrigavam o uso de diferentes cores para os vestidos das meretrizes como smbolo de infmia, diretamente equivalente, para o autor, estrela usada pelos judeus e os guizos pelos dos leprosos. Tambm apontou os limites de ruas e horas do dia em que as meretrizes podiam sair bem como a rea especial para a prtica da atividade, as hot streets. Partindo de testemunhos escritos por homens e as imagens que oferecem das mulheres, tambm no medievo, Georges Duby escreveu Helosa, Isolda e outras damas no sculo XII124.

124

DUBY, Georges. Helosa, Isolda e outras damas no sculo XII: uma investigao. SP: Companhia das Letras, 1995. 87

Destaca-se o captulo dedicado Maria Madalena que, segundo o autor, embora fosse vista pelos pregadores como a mulher pblica arrependida, tinha sua imagem utilizada como a anti - mulher. Nem virgem nem esposa, nem viva, Madalena permanecia a prpria marginalidade, e a mais inquietante, por todos os pecados que seu ser se deixou cativar durante muito tempo. Peccatrix, meretrix125. Nos sermes, as cenas de, perfumes e leos espalhados, ornamentos lascivos, as douras de um corpo de mulher, nu entre as pedras speras, a carne advinhada sob os cabelos em desalinho, a carne mortificada e no entanto resplandecente e tentadora126 sinalizavam a imagem ambgua e perturbadora da Madalena. Ao mesmo tempo meretriz, passvel de castigo, e arrependida em lgrimas, o que lhe garantiu a salvao. Duby ressaltou que, todos os dirigentes da Igreja estavam de acordo, no obstante, em que era preciso impedir a mulher de causar algum dano. Que era preciso portanto enquadrla. Casando-a. A mulher perfeita sob esse aspecto a atitude de Madalena era exemplar de fato a que espera tudo de seu senhor, que o adora, mas que sobretudo o teme. E o serve. A mulher, enfim, que chora e que no fala, que obedece, prosternada diante de seu homem. Por conseguinte desde a puberdade a jovem deve tornar-se esposa. Esposa de um mestre que ir refre-la. Ou ento esposa de Cristo, encerrada num convento. Caso contrrio ela corre o srio risco de tornar-se meretriz.127
125 126

DUBY, Georges. Helosa, Isolda e outras damas no sculo XII: uma investigao. Op. cit. p.53. DUBY, Georges. Helosa, Isolda e outras damas no sculo XII: uma investigao. Op. cit. p.54. 127 DUBY, Georges. Helosa, Isolda e outras damas no sculo XII: uma investigao. Op. cit. p.50. 88

Muitos daquelas leituras e classificaes, que as julgavam perigosas e frgeis, atravessaram os sculos moldando e sustentando as falas normatizadoras. Resultado de minuciosa pesquisa, A Prostituio Atravs Dos Tempos Na Sociedade Ocidental128 outra obra a estudar especificamente a prostituio. Tecendo uma anlise histrica a partir do captulo Origens: a Deusa e a Prostituta at o sculo XX em A Libertao do Estigma: as Prostitutas

Contemporneas e a Criao de um Movimento , a autora Nickie Roberts, observou a gnese da estigmatizao na origem da propriedade privada e no patriarcado. Mostrou como as, antes sagradas, atividades sexuais passaram a ser

utilizadas na distino entre mulheres casadas, que se limitavam a um homem e, portanto podiam ser controladas, e as outras. No captulo Madonas e Madalenas: o estigma da prostituta no sculo XIX abordou as teorias cientficas encabeadas por Cesare Lombroso, H. Lippert,

Pauline Tarnowsky e Parent Duchtelet que defendiam estar a prostituta no primeiro estgio da evoluo humana: mentalmente subdesenvolvida, fisicamente

deformada e sub-humana129. H. Lippert defendia, em 1848, que pela prtica diria da sua profisso de muitos anos os olhos ganham uma expresso penetrante e ondulante; so invulgarmente proeminentes em conseqncia da tenso continuada dos msculos oculares, uma vez que os olhos so utilizados principalmente para descobrir e atrair clientes. Em muitas, os rgos da mastigao esto fortemente desenvolvidos; a boca em contnua actividade, seja a comer ou a beijar, protuberante; a fronte
128

ROBERTS, Nickie. A Prostituio Atravs dos Tempos na Sociedade Ocidental. Lisboa: Editorial Presena, 1996. 129 ROBERTS, Nickie. A Prostituio Atravs dos Tempos na Sociedade Ocidental. op. cit. p. 236-237. 89

freqentemente chata; a regio occipital por vezes extremamente proeminente; o cabelo freqentemente escasso na cabea de facto, muitas acabam por ficar mesmo carecas. Para tal no faltam razes: acima de tudo, o modo de vida agitado; a correria constante na rua e sob todas as condies meteorolgicas, por vezes de cabea descoberta...o escovar incessante, a manipulao, o acto de frisar e a brilhantina que aplicam no cabelo; e entre as prostitutas de classe baixa, o consumo de aguardente. A voz rouca outra caracterstica fisiolgica da mulher que perdeu as suas funes prprias as de me.130 Segundo Lombroso, todas as prostitutas, sem exceo, tinham as seguintes caractersticas fsicas uma fronte recuada ou estreita, ossos nasais anormais e enormes queixadas enquanto a regio genital tantas vezes examinada, 2% das prostitutas mostravam um crescimento <<exagerado>> dos plos pbicos, 16% hipertrofia dos lbios vaginais e 13% tinham <<enormes>> clitris. 131 Cabe ressaltar que, muitos mdicos e juristas brasileiros dedicados a anlises da prostituio, em fins do XIX at o perodo de Vargas, tinham dentre suas fontes tericas leituras daquelas teses.
132

Sob a forma de um dilogo com Jean Lebrun, Michelle Perrot lanou em 1998 o livro Mulheres Pblicas133. Partindo da constatao da existncia de diferentes significados de homem pblico e mulher pblica percorreu o que chamou Imagens de mulheres, Lugares de mulheres, Palavras de mulheres, Frentes de Luta das mulheres e Resistncia s mulheres.
130 131

ROBERTS, Nickie. A Prostituio Atravs dos Tempos na Sociedade Ocidental. op. cit. p. 236. ROBERTS, Nickie. A Prostituio Atravs dos Tempos na Sociedade Ocidental. Op. cit. p. 237. 132 Ver como Irving Goffman, Estigma, op. cit. p. 11, explica a utilizao dos sinais corporais j na Grcia, como forma de evidenciar alguma coisa de extraordinrio ou mau sobre o status moral de quem os apresentava. 133 PERROT, Michelle. Mulheres pblicas. SP: Fundao Editora da UNESP, 1998. (Prismas) 90

Como procupao central, Perrot observa que ao se falar em homem pblico, a imagem que se forma a encarnao da honra e virtude, investido de uma funo oficial, o homem pblico desempenha um papel importante e reconhecido. Por sua vez, a mulher pblica carrega a representao da mulher da noite, depravada, debochada, lbrica, venal, rapariga, pertencente a todos. Com a publicao da srie Histria da Vida Privada 134 e Histria das Mulheres no Ocidente135, dirigida por Philippe Aris e Georges Duby, os estudos sobre mulheres ganharam vigor definitivo.

Historiografia brasileira No Brasil as mudanas promovidas, pela dcada de 70, nos terrenos da historiografia mundial foram tambm sentidas, onde estudos foram retomados ou surgiram com novas leituras. Dentre eles a histria das mulheres marcada pelo lanamento em 1969 do livro A mulher na sociedade de classes: mito e realidade136. A obra suscitou uma profunda reflexo sobre a posio da mulher na sociedade capitalista e inserindo o problema em contextos mais amplos, focalizou as construes ideolgicas destinadas dominao do universo masculino sobre o feminino. Alm disso, buscando penetrar as razes do problema econmico-social, lanou questionamentos acerca das limitaes da economia de mercado e seus
134 135

ARIS, Philippe; DUBY, Georges. Histria da vida privada. SP: Companhia das Letras, 1990. DUBY, Georges; PERROT, Michelle. Histria das mulheres no ocidente. Porto: Afrontamento, 1990. 136 SAFFIOTI, Heleieth I. B.. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. Petrpolis: Vozes, 1969. 91

resultados, como a marginalizao de contingentes femininos servindo assim de inspirao para o crescimento de uma produo historiogrfica nacional sobre mulheres vinculada s transformaes sociais. Com a declarao do Ano Internacional da Mulher, emergenciaram-se lutas por cidadania, contracepo, jornadas de trabalho, etc. Paralelamente, o crescimento da produo cientfica sobre mulheres estabeleceu um forte bombardeio na noo de poder, contribuindo para o repensar da literatura que colocava a mulher como ociosa e conformada, vtima ou herona. Confirmando as tendncias, publicou-se A Mulher no Brasil 137. Sob a forma de textos, reunidos e anotados, June E. Hahner traou um panorama histrico das mudanas nos papis femininos, tanto nas reas urbanas quanto nas rurais. Ali as referncias sobre o meretrcio j se faziam notar. No III captulo, O sculo XX, Hahner destacou a vida das prostitutas no Rio de Janeiro, atravs de um enfoque sobre a Zona do Mangue e sua histria. Tambm em fins da dcada de 1970, a Fundao Carlos Chagas promoveu o I Concurso de Estudos sobre a Mulher, escolhendo o projeto A Condio Feminina no Rio de Janeiro, sculo XIX: antologia de textos de viajantes estrangeiros 138, o qual sob a organizao de Miriam Lifchitz Moreira Leite seria transformado em livro, em 1984. Utilizando textos produzidos por viajantes no Rio de Janeiro, de 1801 a 1900, trouxe ao conhecimento a situao de mulheres brancas, negras e mulatas, livres e escravas.
137

HAHNER, June Edith. A mulher no Brasil. RJ: Civilizao Brasileira, 1978. (Coleo Retratos do Brasil; v.112). 138 LEITE, Mriam. A condio feminina no Rio de Janeiro, sculo XIX: antologia de textos de viajantes estrangeiros. SP: Hucitec/ Edusp/ INL, Fundao Pr-Memria, 1984. (Estudos Histricos). 92

Os testemunhos retratavam cenas do cotidiano a partir de relatos sobre formas de parentesco e de convvio, bailes, carnaval, passeios e atividades exercidas por aguadeiras, amas-de-leite, comerciantes, fabricantes de flores, irms de caridade, jornalistas, lavadeiras, modistas, mulheres pblicas, operrias, parteiras, professoras, escritoras, abolicionistas ente outras. Nos relatos sobre as mulheres pblicas faz referncia s prostitutas, fornecendo riqussimas

informaes sobre tipos fsicos, vesturios, formas de abordagem e mobilirio dos prostbulos. Construa-se o entendimento das modificaes sofridas pela identidade feminina no desenrolar dos processos histricos e a primeira obra de destaque dedicada ao estudo da prostituio no Brasil foi Do Cabar ao Lar: a utopia da cidade disciplinar (Brasil 1890 1930)139. Seu contedo mostrou como, nos primrdios da industrializao brasileira, ocorreram as intenes de moralizao da classe operria e suas famlias. Processo que inclua a chamada redefinio da famlia, dentro do qual a instaurao de um modelo ideal de mulher, dedicada ao lar e aos filhos, ganhava fora. Apresentou, tambm, os mecanismos de resistncia verificados nas fbricas, escolas, famlias, bairros e ruas e, ao tratar da desodorizao do espao urbano mostrou como as habitaes coletivas, entendidas como locais insalubres tornaramse alvo de inspees e normas reguladoras. Em 1986, foi organizado por Ronaldo Vainfas uma coletnea de artigos sobre idias e comportamentos no campo sexual e familiar brasileiro do sculo XVI ao

139

RAGO, Margareth. Do Cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar (Brasil 1890-1930). RJ: Paz e Terra, 1985. (Coleo Estudos Brasileiros, v.90) 93

incio do XX. Sob o ttulo Histria e Sexualidade no Brasil, trouxe dois artigos voltados para a prostituio, Da necessidade do bordel higienizado: tentativas de controle da prostituio carioca no sculo XIX de Luiz Carlos Soares e O mdico, a prostituta e os significados do corpo doente, de Magali Engel. As reflexes pautaram-se nas ligaes entre discursos higienistas e papeis sociais, cujos resultados bipolarizavam ociosidade X trabalho, misria-atraso X progresso, doena X sade, prostituio X casamento-maternidade. No intuito de pensar a construo dos preconceitos sobre a prostituta e a utilizao de sua imagem como a anttese da mulher pura, Mary Del Priore escreveu o artigo Mulheres de Trato Ilcito: A Prostituio na So Paulo do sculo XVIII 140. No texto, mostrou como muitos elementos das nossas conceituaes sobre a prostituta esto vinculadas a discursos montados e veiculados pela Igreja catlica no perodo colonial. Em 1988, foi publicado outro marco nos estudos de prostituio no Brasil, Meretrizes e Doutores: saber mdico 1890)141. A partir de textos mdicos sobre a prostituio, o ponto central de discusso recaiu sobre o discurso normatizador do espao e dos corpos. Para a autora, assistia-se a um processo de medicalizao e normatizao do espao e sociedade, o que revelava uma crescente interferncia do saber cientfico na definio e busca de solues para os problemas da cidade. e prostituio no Rio de Janeiro (1840-

140

DEL PRIORE, Mary L.. Mulheres de Trato Ilcito: A Prostituio na So Paulo do sculo XVIII. In: Anais do Museu Paulista. SP: Universidade de So Paulo, tomo XXXV, 1986-1987. 141 ENGEL, Magali G. Meretrizes e Doutores: saber mdico e prostituio no Rio de Janeiro (18401890). SP: Brasiliense, 1988. 94

Concebida como uma das faces da dita cidade doente, a prostituio passou a ser temtica comum nos textos mdicos produzidos no Rio de Janeiro. Textos profundamente marcados pelas concepes da medicina social europia. Ainda naquele ano o nmero 1 da Revista de Historia da Universidade

Federal de Uberlndia, Historia e Perspectivas 142, trouxe de Maria Clara Tomaz Machado o artigo Prostituio, alm da moral burguesa: um misto de resistncia e conformismo, onde analisou, inclusive destacando a questo do mal necessrio, a prostituio no mundo capitalista de Uberlndia no perodo de 1978 a 1981. A constatao da possibilidade em se fazer uma Histria das Mulheres fez multiplicar os trabalhos dedicados ao tema e, em fins da dcada de 80, a Revista Brasileira de Histria lanou o nmero A Mulher e o Espao Pblico. A pluralidade das linhas de pesquisa, confirmava o crescimento dos estudos revelando variadas formas de atuao e mecanismos de estigmatizao feminina. Destacaram-se na temtica da prostituio os artigos Nos Bastidores da Imigrao: o trfico das escravas brancas143, de Margareth Rago, e Imagens Femininas em Romances Naturalistas Brasileiros (1881-1903)144, de Magali Engel. No artigo de Rago, a ateno voltou-se para a dinmica do trfico das

escravas brancas no incio do sculo. Russas, austracas, polonesas, francesas e italianas eram chamadas polacas e destinadas a suprir o mercado da prostituio de pases, dentre os quais o Brasil. Muitas mulheres viajavam de seus pases de origem sem saber ao certo a atividade que as esperava. Os grupos de traficantes,
142 143

RAGO, Margareth. Nos Bastidores da Imigrao: o trfico das escravas brancas. In: Revista Brasileira de Histria n18. SP: Marco Zero, 1989. 144 ENGEL, Magali. Imagens femininas em romances naturalistas brasileiros (1881-1903). In: Revista Brasileira de Histria n18. SP: Marco Zero, 1989. 95

cftens, detinham amplo controle sobre as rotas internacionais do comrcio de prostitutas e dos bordis. O segundo artigo referiu-se a imagens femininas representadas nos romances naturalistas de fins do sculo XIX e incio do XX, de acordo com a cor e a condio social. Destacou a utilizao das teorias cientficas europias no processo de medicalizao e normatizao do espao social urbano. Ao focalizar as construes das imagens femininas, a partir daquelas teorias, observou as concepes mdicas acerca da mulher normal e verificou que muitos dos romances publicados naquele momento traziam as mulheres marcadas por comportamentos histricos. Os diagnsticos feitos, associando nervosismo falta de homem; periculosidade a ardis sexuais, sexualidade livre mulher perigosa; sexualidade sublime moa de famlia reforavam a imagem da mulher ideal como aquela capaz de controlar seus instintos animalescos atravs do casamento, onde ao exercer o papel de esposa-me, circunscrita ao lar, sua sexualidade deixaria de representar perigo. A sublimao completa residiria na gerao de filhos saudveis, futuros cidados da Ptria, discurso amplamente difundido no perodo do Estado Novo. Tambm no ano de 1989 foi lanado o livro Trpico dos Pecados escrito por Ronaldo Vainfas onde apontou como a colnia vivia seus padres e papeis sociais, e dentre outras, a conotao depreciativa sobre a prostituta em termos como mulher solteira, mulher pblica e sua associao com a mulher ndia. Os anos 90 continuaram alargando os debates sobre a temtica feminina. Em 1991 o Prmio Arquivo Nacional de Pesquisa classificou em 2 lugar o trabalho Os

96

estrangeiros e o comrcio do prazer nas ruas do Rio de Janeiro (1890-1930) 145, de Len Medeiros de Menezes. Desdobramento de sua tese de doutorado, analisou a partir de 189 processos movidos a cftens estrangeiros, Relatrios do Ministrio da Justia, relatos de viajantes e de cronistas, teses de poca e peridicos a participao estrangeira no universo da prostituio carioca. Os processos foram as fontes mais importantes, por trazerem vrias meretrizes como testemunhas, as quais contavam suas prprias experincias. Segundo a autora, a meretriz mercadoria e profissional do prazer foi comercializada na lgica do imperialismo. O cften, novo homem de negcios, institucionalizou-se enquanto profissional marginal e no Rio de Janeiro, a exemplo de outras cidades influenciadas por modismos europeus, freqentar estrangeiras tornou-se smbolo de modernidade. Outra produo, tambm de 1991, obrigatria aos pesquisadores do assunto Os prazeres da noite; prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo (1890-1930)146. A obra abordou a progressiva insero e participao da mulher nos espaos pblicos, de trabalho e lazer destacando a redefinio de suas funes sociais. Mostrou ainda como o ritmo acelerado das transformaes pareceu desestabilizar as referncias sociais e sexuais tradicionais, ou seja, os modelos de feminilidade e masculinidade e as relaes entre os sexos.

145

MENEZES, Len Medeiros de. Os estrangeiros e o comrcio do prazer nas ruas do Rio de Janeiro (1890-1930). RJ: Arquivo Nacional, 1992. 146 RAGO, Margareth. Os prazeres da noite; prostituio e cdigos de sexualidade feminina em So Paulo, 1890-1930. RJ: Paz e Terra, 1991. 97

As discusses se aprofundaram com a publicao de Rameiras, Ilhoas, Polacas... A Prostituio no Rio de Janeiro do sculo XIX.
147

Analisando aspectos do desenvolvimento econmico, urbano e populacional no Rio oitocentista mostrou o discurso mdico-higienista e a dimenso do universo mental e moral, verificados nos homens ligados ao exerccio do poder, como Chefes de Polcia. O Avesso da Memria: cotidiano e trabalho da mulher em Minas Gerais no sculo XVIII148, lanado tambm no ano de 1993, aprofundou os conhecimentos sobre as funes econmicas e sociais das mulheres no Brasil. Ao adentrar o cotidiano da economia mineradora, mostrou como a to cantada opulncia das minas setecentistas tinha sua margem um significativo contingente de desclassificados sociais. Analisou especialmente como as mulheres enfrentaram as formas de excluso criando mecanismos de participao no mundo do trabalho, atuando como membro de irmandades, carregando gamelas de minrios, chefiando famlias e as sustentando com o comrcio de quitutes, como agricultoras ou se entregando prostituio. O captulo II, Prostituio e Desordem dissecou a trajetria das meretrizes mineiras nos setecentos, apontando a freqente ligao entre comrcio e prostituio, onde muitas vendeiras e estalajadeiras atuavam como alcoviteiras, e mostrando que muitas mulheres prostituam-se para poder comer e pagar os pesados impostos cobrados pela Coroa.
147

SOARES, Luis Carlos. Rameiras, Ilhoas, Polacas... A Prostituio no Rio de Janeiro do sculo XIX. SP: tica, 1992. 148 FIGUEIREDO, Luciano. O Avesso da Memria: cotidiano e trabalho da mulher em Minas Gerais no sculo XVIII. RJ: Jos Olympio; Braslia, DF: Edunb, 1993. 98

Ao Sul do Corpo149, outra valiosa contribuio para a Histria das Mulheres no Brasil, tratou a condio feminina na colnia evidenciando como os discursos normatizadores de confessores, telogos, mdicos e moralistas construram e delimitaram os papis das mulheres, contrapondo a mulher perigosa, sem qualidades, da rua com santa mezinha, do lar. As imagens do trabalhador e mulher ideal para uma Nao forte sobressaem nos artigos Imagens do trabalhador brasileiro nos anos 30 150 e Homens pobres, homens perigosos. A represso vadiagem no primeiro governo de Vargas. 151 O primeiro assinalou o empenho do Governo de Vargas nas reordenaes sociais, notoriamente nas relaes de trabalho, almejando um homem novo, higienizado, disciplinado e comprometido com o trabalho e crescimento do pas. No mesmo vis, o segundo artigo fez um detalhado levantamento sobre os mecanismos de construo dos papis sociais primeiro perodo varguista. Segundo a autora, o Cdigo Penal, base do controle social nas dcadas de 30 e 40, tinha razes nas prticas repressivas do incio do sculo. Mostrou tambm como no decorrer das primeiras dcadas do XX, a represso vadiagem recolheu priso mendigos, bbados, jogadores, prostitutas e todos aqueles classificados como avessos ao trabalho. O combate ociosidade implicava o chamado saneamento moral e social criando vrias delegacias especializadas como a Delegacia de

Represso Vadiagem e a Delegacia de Vigilncia e Captura.

149

DEL PRIORE, Mary L.. Ao Sul do Corpo: condio feminina, maternidades e mentalidades no Brasil colnia. RJ: Jos Olympio; Braslia, DF: Edunb, 1993. 150 SILVA, Zlia Lopes da. Imagens do Trabalhador Brasileiro nos anos 30. In: Revista Histria. SP; Assis: Editora Unesp, V.12, 1993. 151 MARTINS, Silvia Helena Zanirato. Homens pobres, homens perigosos. A represso vadiagem no primeiro governo de Vargas. In: Revista Histria. SP; Assis: Editora Unesp, V.12, 1993. 99

Dentre os locais suspeitos e, portanto passvel de vigilncia, estava a zona do meretrcio. Por outro lado, a Constituio de 1937 152 reforou aquelas medidas, definindo o trabalho como um dever social, colocando a ociosidade como a mais nociva instigadora do delito. Para definir cientificamente o vagabundo profissional do vagabundo acidental lembrou que foi criado em 1939 o Servio de Biotipologia Criminal. Lanado pelo IFCH da Unicamp, o n1 dos Cadernos Pagu 153 trouxe o significativo artigo Imagens da Belle poque Paulistana, assinado por Margareth Rago. Nele, a autora teceu um debate sobre a redefinio dos cdigos de sociabilidade feminina na cidade, no incio do sculo XX, presentes nas revistas direcionadas s mulheres, demonstrando, particularmente importante, a discusso travada em torno da prostituio, a partir da qual reforaram-se os conceitos sobre a casta e a devassa. Rago assinalou, porm, que em meio a atributos estigmatizantes a prostituta passava a simbolizar a modernidade, o mundo urbano, a liberalizao dos costumes e a desconexo com os vnculos sociais tradicionais, ou seja, o incio do sculo construiu imagens polarizadas inclusive da prostituta. Em outra produo, As Mulheres na Historiografia Brasileira 154 onde considerando o alargamento das abordagens sobre as mulheres, teceu indicaes
152

Constituies Brasileiras: 1937 / - Costa

Porto, Walter Braslia: Ministrio da Cincia e

Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 1999. (Coleo, Constituies Brasileiras; v.4)

153 154

Cadernos Pagu. De Trajetrias e Sentimentos. Campinas: Unicamp / IFCH, n1, 1993. RAGO, Margareth. As Mulheres na Historiografia Brasileira. In: Cultura histrica em debate. SP: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1995. 100

sobre as possibilidades metodolgicas de trabalhos centrados na prostituio e destacou a importncia das anlises integradas. Observou serem informaes da maior importncia para a histria das meretrizes, dados de como viviam e definiam-se; o cotidiano nos bordis e fora da zona de meretrcio; se eram casadas, amancebadas, solteiras; se tinham filhos, irmos, parentes; se trabalhavam em outros empregos; sua idade, nacionalidade, procedncia etc. Em 1996, outros artigos sobre a prostituio foram escritos. Abordando O impasse da escravatura: prostitutas escravas, suas senhoras e a lei brasileira de 1871 155, Sandra Lauderdale Graham resgatou relatos feitos por escravos e senhores que indicaram a prtica da prostituio forada no sculo XIX. Maltratadas e adoecidas pelas condies que se lhes impunham, muitas

vezes, levavam os casos aos tribunais. Os autos do processo formaram a base do estudo permitindo que pudessem ser observadas suas vivncias de escravas-

prostitutas. Voltando-se para o caftismo internacional impulsionado no incio do sculo, marcadamente em cidades como o Rio de Janeiro e So Paulo, Beatriz Kushnir props-se a estudar em As polacas cariocas: mulheres judias prostitutas e suas associaes de ajuda mtua156, um conjunto de prostitutas e cafetinas judias por intermdio de suas associaes de ajuda mtua, na perspectiva de observar no as vises externas, mas as vises do grupo sobre si.

155

GRAHAM, Sandra Lauderdale. O Impasse da escravatura: prostitutas escravas, suas senhoras e a lei brasileira de 1871. In: Revista Acervo; Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, v.9, n1-2, jan/dez 1996. 156 KUSHNIR, Beatriz. As polacas cariocas: mulheres judias prostitutas e suas associaes de ajuda mtua. In: Revista Acervo; Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, v.9, n1-2, jan/dez 1996. 101

Tambm em 1996, a Revista Brasileira de Histria 157 trouxe um importante artigo sobre as construes de perfis femininos. Escrito por Maria Izilda Santos de Matos em parceria com Fernando A. Faria, o artigo No cotidiano da boemia. O feminino, o masculino e suas relaes em Lupicnio Rodrigues percorreu letras de msicas feitas nas dcadas de 30, 40 e 50 mostrando as mltiplas imagens femininas que continham: a dama da noite, a dona do bar, a rainha do lar, marcadas pela volubilidade, potencialmente infiis e tecendo observaes sobre a associao da vida bomia com a desordem e o indevido. A coletnea Histria das Mulheres no Brasil 158, organizada em 1997, reforava o enfoque da mulher como ser social. O artigo de Luciano Figueiredo Mulheres nas Minas Gerais analisou como a prostituio atingiu propores mais elevadas naquelas partes da colnia. Mostrando que no interior das vilas e cidades mineiras os prostbulos, mais conhecidos poca pelo termo casas de alcouce, instalavam-se indistintamente, aproximando-se de residncias familiares ou de autoridades locais. 159 Para o autor ficou claro que a pobreza vivenciada por aquelas mulheres

explica a recorrncia atividade que chegava inclusive a invadir o tecido familiar. Na mesma coletnea Rachel Soihet fez uma abordagem, em Mulheres Pobres e Violncia no Brasil Urbano, sobre o elo entre modernizao - higienizao das cidades e a imposio de papis sociais e padres comportamentais.

157

Revista Brasileira de Histria. Confrontos e Perspectivas. SP: ANPUH/Contexto. V.16, n31/32, 1996. 158 DEL PRIORE, Mary L.. (org.) Histria das mulheres no Brasil. SP: Contexto, 1997. 159 FIGUEIREDO, Luciano. Mulheres nas Minas Gerais. In: Histria das mulheres no Brasil. SP: Contexto, 1997, p. 157. 102

Soihet atentou para a absoro dos paradigmas cientficos europeus do momento onde a medicina social assegurava como caractersticas, por razes

biolgicas: a fragilidade, o recato, o predomnio das faculdades afetivas sobre as intelectuais, a subordinao da sexualidade vocao maternal.
160

Ainda em 1997, significativas referncias sobre a prostituio colonial foram tecidas por Ronaldo Vainfas no captulo Moralidades braslicas: deleites sexuais e linguagem ertica na sociedade escravista do livro Histria da Vida Privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa 161 interessando a esta pesquisa as linhas dedicadas abordagem sobre as prticas de alcovitagem e a existncia das casas de alcouce.162 A leitura destes trabalhos suscitou novas interrogaes, proporcionou pistas e sugestes nos encaminhamentos desta dissertao, mas o que se pde notar que os estudos sobre prostituio ainda se fazem tmidos nos campos da Histria. Poucos so os que privilegiam o assunto em toda uma obra. Grande parte so menes dentro de outra discusso. Na historiografia internacional aqueles que se propem a um estudo de recuperar a trajetria histrica da prostituio demonstram como preocupao central mostrar a imposio e o distanciamento de papis sociais, enfatizar a formao de conceitos bipolares sobre as mulheres e como se compe seus mecanismos de divulgao e consolidao.
160

SOIHET, Rachel. Mulheres pobres e violncia no Brasil urbano. In: Histria das mulheres no Brasil . SP: Contexto, 1997, p.363. 161 Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa / organizao Laura de Mello e Souza. _ So Paulo: Cia. das Letras, 1997. 162 VAINFAS, Ronaldo. Moralidades braslicas: deleites sexuais e linguagem ertica na sociedade escravista. In: Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Cia. das Letras, 1997, p. 254-255.

103

Concentrando o maior nmero de pesquisas na rea, os medievalistas, via de regra, focalizam o tema no quadro dos discursos eclesisticos e as representaes que daquelas se fez. Dentre os trabalhos nacionais os enfoques dividem-se entre os sculos XVIII, XIX e XX respectivamente concentrados em Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo. Os eixos das anlises, sempre cuidadosas, constituem abordagens onde o interesse dominante tambm a construo e forma dos discursos sobre os papis, como e quais so as imagens ideais de mulher e seu inverso e os limites que as separam. Este trabalho tem como ponto de convergncia com os demais a observao de quem eram aquelas mulheres no discurso normatizador. Mas o interesse central investigar a engrenagem econmico-social da qual faziam parte, refletir como, de onde e por que se deslocaram para a cidade, conhecer suas idades, saber se eram casadas, solteiras, vivas, desquitadas. Em suma, olhar o meretrcio ludovicense atravs de lentes demogrficas.

Cabars e Navalhas: o cotidiano das meretrizes ludovicenses nos Registros de Queixas e Ocorrncias

medida que a industrializao se consolidava, um contingente significativo de mulheres adentrava o espao urbano em busca de melhores condies de vida.

104

No entanto o desnvel entre oferta e demanda de trabalho configurava um quadro onde o reservatrio de mo-de-obra fora uma constante em todo o perodo. 163 Excludas do mercado e sem alternativas, muitas daquelas mulheres voltaram-se para a prostituio, encontrando naquela condio uma possibilidade de sobrevivncia. Lotavam-se as casas-de-penso, casas-de-cmodos e hospedarias, que passavam a ser identificadas como locais permeados pela promiscuidade e desordem. Por outro lado, nos ideais de uma urbes higienizada, moderna e civilizada, a moral pblica e o controle social eram configurados como um dos principais pontos de interveno do Estado. Assim, definindo e mapeando tipos e locais de perigo, a polcia agia vigiando, censurando, admoestando e prendendo os indivduos.
164

Paradoxalmente, a prostituio tornava-se um brao auxiliar da ao repressora policial, um elemento crucial para o controle social, pois permitia

polcia saber onde estavam os homens, o que faziam, falavam, traziam, etc., fornecendo um rx da sociedade. No cotidiano daquelas mulheres, as relaes eram constantemente permeadas pela violncia. Nas estratgias de sua sobrevivncia os laos de solidariedade dissolviam-se, dando lugar a rivalidades, agresses, negaes, questionamentos, deboches e defesas. Queixavam-se das meretrizes, todavia, elas prprias aparecem dando queixas contra outros. Os motivos eram inmeros e a cada episdio vivenciado, a
163 164

RIBEIRO JNIOR, Jos Reinaldo Barros. Formao do espao urbano de So Lus. op. cit. p. 73. Embora a violncia no cotidiano daquelas meretrizes fosse constante, h que se destacar que a prostituio em So Lus no se constitua em rede ligada ao crime. Havia poucas estrangeiras no havendo, portanto trfico de mulheres. 105

percepo dos territrios pblicos e privados por onde as meretrizes se movimentavam dos sentimentos experimentados, dos corpos, das falas, dos gestos, das formas de vestir e de habitar, tornava-se mais aguda. Modelava-se, a partir do que se poderia pensar fragmentrio, um cenrio representado por suas condutas, pelas violncias sofridas e praticadas, pelas humilhaes, pelas relaes estabelecidas com homens e outras mulheres, por suas posses, seus objetos, por seus codinomes (que faz imaginar como eram) e nos nomes com que eram referidas. Camalenicas. Chamadas com freqncia por nomes que no eram os seus. Ora por outros, ora por codinomes que pareciam corresponder a atributos fsicos 165. Bensinho, Bico de Brasa, Bolacha Fofa, Bolacha Fogosa, Canganha, Canuta, Curupinha, Lambisgia, Lupu, Maria Roxinha, Macole, Pao Ferro, Pao de Fogo, Pao No Cessa, Papo Rouxo, P de Pato, Pirulito, Pitoruba, Poo Fundo, Rabeco, Raspa, Riacho Sujo, Santa, Vara Pau, Vatap, Velocipe, Venta de Fole, Venta de Porco, Xiri Pistola ocorrncias.
165

eram algumas identidades apresentadas nas queixas e

Margareth Rago no livro, Os prazeres da noite: prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo, 1890-1930. Op. cit. p. 238, apresenta o processo de reidentificao em SP afirmando que, reterritorializada, pelo edifcio da prostituio em So Paulo desde a passagem do sculo, a mulher que entrava para esse universo passava por todo um ritual de iniao. Mudava de nome, adotando apelidos simples e afrancesados , como Mimi, Lulu, Vivi, Suely, Maria Cabaret, Jeannete, Lili das Jias, Nen Romano etc. O significado simblico desse transferncia de identidade forte, pois ela vem acompanhada, de um lado, pela perda do sobrenome que vincula famlia e, de outro, por toda uma metamorfose de sua identidade corporal. Trocando de nome, a prostituta mudava tambm a cor do cabelo, encurtava e decotava as roupas, passava a se maquilar com mais extravagncia, enfeitava-se com jias que revelavam seu status, produzia marcas no corpo, como tatuagens. Alm disso, devia aprender toda uma nova maneira de falar, conhecer as grias desse meio, assim como as modalidades diversificadas de conduta que eram mais valorizadas. Sobre o mesmo assunto Laure Adler em, A Vida nos Bordis de Frana, 1830-1930. Op. cit. p. 8, diz sobre as prostitutas francesas, usam nomes como Divine, lisa, Marie en Tte, Marie Coups de Sabre, Marguerite, Agla, Caca, Bijou, Olympia, Pepe la Panthre, Poil Ras, Poil Long, Crucifix, Irma, Amanda, Octavie, Belle Cuisse, Titine, Pieds Fins, Paulette, la Grimpe, Gina, Nana, Fernande, Rosa... . Em So Lus, vinculados muito mais ao sexo sem floreios, o bucolismo daqueles codinomes cedeu lugar ao realismo do cotidiano. 106

Nas fronteiras do pblico e do privado, das ruas e das casas, outros endereos surgiram alargando o conhecimento das reas ocupadas pelas casas de maretrizes, outros estabelecimentos tambm surgiram. Exemplo disto so os locais antes por ns desconhecidos como, o Club Espoca, Club Recreio das Divas, Frege Orion, Penso Fumaa e Penso Fuzarca. Somados a outros, abrigavam em seus quartos meretrizes com suas bolsas, camas, cofres, cordes, lpis, lenis, malas, mesas, navalhas, quadros, redes, revlver, retratos, sapatos, sombrinhas, tbuas de gomar, tesouras, toalhas e vestidos... As formas de falar e vestir aparecem nos casos de insultos por palavras ofensivas, obscenas, improprios, pilhrias carregadas, nomes que a moral manda se calar e nos trajes ofensivos moral pblica ou, os quase de Eva. Apresentam-se a seguir as Queixas e Ocorrncias levantadas, para que as observaes acerca da vida e trajetrias daquelas mulheres possam ser observadas com mais proximidade.

Queixas das Meretrizes:

Constatou-se, como se ver a seguir, que agresses, ameaas de morte, arrombamentos de mala, apreenses de objetos, atos libidinosos, desrespeitos, espancamentos, expulses da penso, golpes de navalha, invases de domiclio, no pagamento de cpula, promessa de casamento no cumprida, provocaes, roubos de dinheiro e roubos de objetos pessoais eram os principais motivos que levavam as meretrizes a reclamar.
107

Apreenso de objetos

Queixa de Celina. R. de S. residente na rua de Nazareth n 30 contra Joo. F. dono de uma penso onde reside a queixosa, por ter o mesmo lhe espancado e tomado cama e uma bola e expulsado-a da dita Penso. 4/1/29

Queixa de Ernestina. N. contra Joo. F. residente a rua n 30, de Nazareth dono da Penso Glria, por ter expedido da queixosa da referida Penso e tomando lhe toda bagagem pertencente a mesma. 10/1/29

Zilda P. de C., residente a rua 7 de Setembro n Radiante, queixa-se de que tendo vivido com o individuo de nome Antonio C. rezidente a rua da Estrella, carpina, que tendo vivido com o mesmo 14 dias este quer lhe tomar uma rede que lhe deu sem lhe dar mais nada. Intimado 5.3.32 as 11 horas. 5/3/32 Merantine L., residente rua Affonso Penna sobrado Espoca apresentou queixa contra Jos. M. da S., operrio da oficina mechanica de Guimares, mesma rua 460, pelo facto de no mais querido viver com este indivduo e ele ter se mudado levando a rede da queixosa. Intime-se para 2 horas. 1/2/33

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Maria J. da C., residente no Couro Grosso queixou-se contra Nilsa de Tal, encarregada do mesmo couro grosso por ter esta lhe aprehendido um par de sapatos e recusa se a entregar-lhe. Resolvido Tenente Reis. 6/3/33

Leontina G. de C., residente R. Candido Mendes, n 571, veio queixar-se contra Uberaba encarregado do sobrado Uberaba por ter aprehendido uma sua mala, tres mesas e um quadro desde o ms de novembro quando l morou e agora no quer lhe entregar. Resolvido Valfredo Comissario. 23/5/33

Sergia C., residente Penso Chic, a rua... queixou-se de Isolino P., residente rua da Estrela defronte da Alfandega, por ter ficado com as roupas e malas da queixosa. Intime-se para 9 as 3 horas. Capito Mochel. 9/4/34

Albina P. F., residente rua da Palma, 446 Casa Maria Augusta queixou-se de que a dona da caza, prendeu os objetos de seu uso, no o querendo entregar. Capito Mochel. 27/4/34

Teodora de J. B., residente em uma penso de meretrizes rua 28 de Julho n393 de propriedade de Vitria C., compareceu a esta Permanencia, onde apresentou queixa contra aquela proprietria, pelo fato de ter apreendido diversos objetos pertencentes a queixosa, em virtude desta querer mudar-se daquela penso e lhe ser devedora da quantia de 235$500. Soluo: De ordem do Sr. Dr. Chefe de

109

Polcia a acusada fez entrega dos objetos, tendo a queixosa comprometendo-se a pagar a quantia de 235$500, em prestaes de 20$000 semanais. 1.11.1940 (6077)

Agresses

Raymunda L., Rua 7 de Setembro, 73 contra Antonio C., ignorado o paradeiro por ter entrado em sua casa e portado-se muitissimo mal esbordoando um menor seu irmo. A queixosa meretriz, mas somente noite recebe visitas pois em caza tem moas. 3/10/29

Maria da G. vulgo Maria Jos de Mattos rua Estrella, 571, contra Victor I. de P., mesma caza, seu amazio, que por ciumes esbordoara-lhe tirando da cabea da queixosa muito sangue, e pondo rxo o olho direito. 21/10/29

Regina L., moradora rua Regente Braulio, n 208 apresentou queixa contra Jos. M., empregado da Estao de Bondes por ter aggredido as duas inquilinas de nomes S. e M. de L.. 1/10/30

Anna R. residente Travessa Feliz n 502 Espoca queixa de que o barbeiro de nome Ary de tal que trabalha na praia do desterro deu-lhe um golpe em uma das mos com uma navalha. Preso, Ary est no posto. 7/3/32

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Hortencia B. de A., residente no Sobrado Couro Grosso veio queixar-se contra seu ex amante, Manoel J., residente em Joo Paulo, por haver tentado tirarlhe sua vida e a ameaar de espancamento. Resolvido Valfredo Vale Comissario. 29/5/33

Lucilia A. F., rezidente rua 28 de Julho n 476 compareceu a esta delegacia queixando-se contra Otacilia de tal, residente a mesma casa, por esta ter agredido a queixosa com palavras offencivas. A acusada foi intimada a comparecer a prezena do 2 delegado 14.4. as 3 hs. 14/4/37

Raimunda S. residente em uma Penso de Meretriz rua Affonso Pena n373, compareceu a esta Permanncia as 6.00 horas, a fim de queixar-se contra uma outra meretriz de nome Maria do E. rezidente na rua da Palma, pelo fato da referida meretriz ter invadido a referida Penso e espancado com um salto de sapato. Soluo: De ordem de Sr. Dr. Chefe de Polcia, a acuzada foi intimada afim de responder pela queixa hoje as 9 horas. 24/10/1940 (5952)

Arrombamentos e roubos

Maria L. de J., moradora rua Henrique Leal n 140 queixou-se que ao chegar em casa encontrou a porta de seu quarto aberto e sua mala arrombada sem cofre e

111

roubado a importancia de 60$ presumindo ser Otilia S., que h tempos morou mesma casa. 23/10/29

Maria de L. S. ou Joanna M. da S., rua Nova, 118, contra a encarregada do sobrado a rua Candido Mendes,458, por terem no referido sobrado, roubado da queixosa, um cofre com dinheiro. 18/12/29

Angelita M. de A. moradora a rua Nova 11 queixa-se de que R., empregado do frege Orion roubou-lhe 5$ em dinheiro e um lapis de dentro da malla da queixosa. 9/12/31

D. Victria L., rezidente a rua Candido Mendes 353 vem queixar-se de que o Sr. Tenelon Cavalcanti de Albuquerque, foi a sua rezidencia e de tal carregou um relogio uma corrente um revolver e 168$ em dinheiro sem mais dar satisfao. Tenelon que escriturrio do departamento municipal, alem de tudo isso vive a debochar com a queixosa. Intimado para 2.5.32 as 10 . 30/4/32.

Ignez R. do A., rua de So Pantaleo, 504 queixou-se da mulher conhecida por Bensinho, residente na rua Jacintho Maya, 299, pelo fato de ter furtado da mala da queixosa, 1 retrato, 1 lenoes, 1 toalha e 1 tesoura. Intime-se j. Parecer: Ficou provado, no ter fundamento a presente queixa. 1/12/32

Francisca M. residente na rua Candido Ribeiro 435 queixou-se Polcia contra o indivduo Raymundo, digo, Manoel A. R. vulgo Manoel Galinha, pelo fato
112

de ter referido indivduo roubado do quintal de sua casa 4 toalhas de rendas diversas, no dia 4 do corrente. As pessoas que compraram so as seguintes:- Maria Augusta residente rua da Palma, 446, comprou duas; Mercedes C. e Maria A., ambas da Penso Chic . Mercedes C., no entregou ainda. 16/12/32

Maria do C. P. da S., residente a Rua da Estrela, sobrado do P., veio queixarse contra Raymundo L. P. por ter entrado em seu quarto, noite apagando a luz e roubou-lhe a importancia de 5$000 Lindoso foi recolhido ao xadrez depois de ter ficado provado ser o culpado. Resolvido Almeida Comissrio. 18/5/33

Julieta F. de B., veio a esta Delegacia, queixar-se de que domingo ltimo foi roubada de seu quarto da caza de comodo Maria Ferreira rua Affonso Penna n486: 1 rede branca de linho, 2 vestidos de cr, 1 lenol de cama e uma sombrinha. Providenciado. 17/6/36

Pagamentos e emprstimos

Thomasia de M., residente no Club Espoca, a rua Affonso Penna, apresentou queixa contra os indivduos Benedicto L. dos R. residente em Barreirinhas e Desidrio A. F. vulgo Didi residente no Rosario por ter o primeiro copulado com sigo e no lho querer pagar e o segundo intervido a s/ favr. Em 3/12/30

113

Maria dos A., residente a rua dos Craveiros, entre Sol e [...], veio a esta Delegacia queixar-se contra Venancia R., residente a Rua Ribeiro Penso Fumaa por ter a queixosa emprestado a esta um cordo de ouro, no valor de cento e vinte mil reis h dois annos e at agora no lhe foi restituido. Autoridade mandou entender-se com V. a qual j havia empenhado dito cordo a outra pessa, a praia do caju, onde foi aprehendido e entregue a legitima donna, pelo Investigador Dias. 31/7/36

Celina de Tal, proprietaria da Penso, rua Herculano Parga n 220, veio a esta Delegacia queixar-se contra sua hospede Raymunda S. por esta ter fugido da sua penso, sem que a proprietaria saiba do seu paradeiro, ficando Raymunda devendo 205$000. 25/10/36

Desrespeitos insultos, provocaes e ameaas

Francisca R. S. residente a rua Cndido Mendes, 585, apresenta queixa contra Pedro A. que vive a desrespeita-la . Intima-se as 3 horas. 1 /2/32

Dna. Maria J. S. V. moradora a rua da Estrella s/n deu queixa contra o conhecido arruaceiro conhecido por Encoraado pelo facto delle ter ido continuadamente a caza da queixoza varias vezes para ter relaes e como tenha sido sempre repelido, insultou-a devemente prometendo ainda mata-la . Por este

114

motivo, pede providencias a Policia. Intime-se para amanh 3 horas da tarde. 19/2/32

Honorina C., moradora rua 14 de Julho, apresentou queixa contra Carlos T., residente rua Oswaldo Cruz, n por motivo de querer, viva fora, desacatar a

queixosa, injuriando-a e procurando desse modo, prejudicar o negcio que a mesma explora nesta Capital. Intime-se para amanh, s 9 horas. 30/12/32

Promessas e abusos

Odeth S. M., residente na Rua 28 n445, apresentou queixa apresentou queixa contra o Sr. Ledis M., morador no Quebra-Costa s/n dizendo que este Sr. a tres mezes e dias li tirara de caza de ondi vivia onestamenti com sua tia com promessa di cazamento e no cumprindo a sua promessa acontesendo porem que ultimamente a esburduara e expulsou-a de casa. 4/1/31

Margarida S., residente no Espoca, queixa-se a esta Delegacia, que Cacia de tal todos, as vezes que a encontra corre-lhe a mo, como hoje por exemplo se a queixosa no tivesse calsa teria ficado nua. 7/4/32

Ameaas

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Apolnia C. M., residente a rua 28 de Julho, n. 445, queixa-se contra Isaurina M. S., que prometeu matar a queixosa. Intime-se para s 10 horas do dia 3. Resolvido pelo Tenente Reis. 2/2/33

Brigida M. dos R., residente a rua Cndido Mendes no Sobrado de Uberaba, veio queixar-se contra Mercedes de tal residente rua do Ribeiro n pegado a Penso Fumaa, pelo fato desta andar lhe ameassando e insultando com palavras ofensivas. 20/6/33

Queixas das senhoras

Se para as meretrizes os motivos das queixas estavam mais no nvel do concreto como, agresses, espancamentos, navalhadas, roubos etc... . para as senhoras, esposas mes, a questo residia muito mais no plano da moral. Desrespeito s famlias, insultos, ofensas moral, insultos as sras. casadas e no pagamento de encomendas eram os elementos que justificavam suas queixas como se mostra nos prximos casos.

Desrespeito e insultos

Raymunda S., residente a rua do Gavio, 87, contra as meretrizes Carmina de tal e Maria P. vulgo Maria Roxinha residente mesma rua, 97, por andarem dirigindo palavras obsenas publicamente contra a queixosa desrespeitando assim as

116

famlias residentes no permetro daquela rua. Intime-se. Foram admoestadas. 17/10/29

Brazileira O. moradora rua Santanna 126, offereceu queixa contra a decaida Domingas P. moradora rua ignorada por lhe haver lhe dirigido insultos. 26/10/29

Maria A. C., rezidente a rua da Mangueira, digo rua Oswaldo Cruz, 594 vem queixar-se de que a meretriz Neuza S. j muito conhecida do cadastro policial e acompanhada pelo seu amante Sigmano N. conductor n 34 da companhia de bonds eltricos foram a sua rezidencia agredindo-a com insultos e offensas a moral e como no conhea essa mulher achou estranho o seu proccidimento e vem pedir providencias para o caso, tendo mais a acrescentar que soube que essa mulher tinha estado na policia ouvindo a voz autorizada da autoridade sem no entanto ouvir os seus conselhos. Intimada para 12/2/32 as 11 horas. 12/2/32

Neuza da S., residente no Beco Feliz, baixos do sobrado do rabe Joo F., queixou-se da meretriz Perolina de Tal, residente no Espoca, pelo facto de ter referida mulher lhe dirigido pesados insultos. Intime-se para 2 horas. Parecer: Pela autoridade P., foi reprehendida. 23/12/32

117

Em 30 de Setembro de 1930, Isabel L. do N. apresentou esta Delegacia uma queixa contra Brigida de tal ambas meretrises moradoras a primeira rua Jacintho Maia a segunda no Couro Grosso. 30/9/30

Pagamentos

Victria L., rezidente a rua de Sanctanna n 143, vem queixar-se de que Camita (Canuta) de tal residente na penso de Zulino a rua Cndido Mendes defronte da Alfndega no quer lhe pagar phantasias que mandou fazer pelo carnaval, alm de quando cobrada quer brigar. Intimada para 25/4/32 as 3 horas.23/4/32

Veio a esta delegacia Dona Candida da S. B., residente a rua 28 de Julho n305, queixar-se de que sendo empregada de Madame Guedes, a rua Oswaldo Cruz, a raso de trinta mil ris mensaes trabalhando durante 14 dias, tendo a mesma senhora lhe pago apenas dez mil reis. 16/8/33

Francisca R. C., residente no Codosinho S. Raymundo, 115, apresentou queixa contra Jacintha de Tal vulgo Santa residente no S. Raymundo s/n pelo facto de ter referida meretriz dirigindo pesados insultos queixosa, que casada. Intimese para 12 as 9 horas. 11/1/33

Das ocorrncias:

118

Muitos registros do conta das admoestaes sofridas pelas meretrizes. A concepo de perigo para a ordem e a tranqilidade social refletia-se em punies mais brandas, todavia eram consideradas suficientes para cercear seu possvel desdobramento, o crime. 166 Ao serem chamadas presena do delegado ou da autoridade policial, eram repreendidas e muitas vezes presas sendo que seus nomes, ou codinomes, quase sempre vinham acompanhados dos, estigmatizantes, termos decadas horizontais. Nos casos a seguir apresentam-se algumas das razes pelas quais poderiam ser presas ou admoestadas. Destacava-se o fazer ajuntamento na rua, provocar transeuntes, uso de linguagens e vestimentas inadequadas, escndalos, ameaas, brigas, espancamentos, injrias, perturbao do sossego pblico, desacatos senhoras, falta de respeito com a vizinhana, seduo de menores, roubos, etc. ou

Falta de sossego pblico

Foram chamadas a Delegacia afim de serem admoestadas, por haverem perturbado o sossego pblico as meretrizes: Raymunda A., vulgo bico de braza, Lucia M. vulgo velocipe moradores no cortio rua de Santana n 94. 4/10/29

166

Este assunto pode ser visto com mais detalhes no artigo de Silvia Helena Zanirato Martins, Homens pobres, homens perigosos. A represso vadiagem no primeiro governo de Vargas. Op. cit. p. 289. 119

Foram chamadas ao policia e admoestadas por no se darem ao respeito perturbando o socego publico, as decaidas Anna F., Raymunda B., Maria S. e Maria J. C. bem como o encarregado Domingo C. S. todos moradores rua Jacintho Maia 299 e Maria da C. da rua de Santanna 147. 14/10/29

Foram chamadas a policia e admoestadas por perturbarem o socego publico as decaidas Honorina F., Benigna N. e Benedicto S. Rua Antonio Rayol n 74. 17/10/29

Foi chamada a policia e admoestada a horizontal Raymunda S., por andar altas horas da noite perturbando o socego publico. 21/10/29

Foram chamadas a policia e admoestadas Maria da N. A., Maria P., Maria de N. e M. J. L. moradoras Travessa do Monteiro n 165 e 169 por perturbarem o sucego publico. 28/10/29

Foram chamadas a polcia e ditidas por haverem perturbado o socego publico as decaidas do cortio Couro Grosso: tendo como encarregados: H. B. . Maria J. vulgo pitoruba, Balbina M. P. vulgo Bolacha Fogosa. Angela N. da S., Brigida M. do R. vulgo xiri pistola , Joaquina M., Neide L. P. vulgo Bolacha ffa, Thomazinha F. dos S., Josepha M. de A . e Catharina R. dos A .. 16/12/29

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Foram chamadas a policia as decaidas Maria J. vulgo curupinha, Luiza da S. F. vulgo venta de porco e Izabel vulgo p de pato moradoras rua da Manga n 49 por terem perturbado o socego publico, cerca de 2 horas da manh. 26/12/29

Foram chamadas a policia e admoestadas as horizontais do Couro Grosso Josepha P., Maria J. S., Benedicta da S. F., vulgo venta de fole e Angela M. da S. por perturbao do socego publico. 3/2/30

Foi chamada a policia e detida a decahida Antonia C. vulgo 7 moradora no Couro Grosso por ter promovido distrbio a rua Fonte das Pedras hontem a noite. 3/2/30

Foram chamadas a policia e admoestadas as decahidas Nydes C., Clarinda M. da C. e Joanna C. a moradora rua digo, Travessa do Monteiro n 47 por terem procurado uma republica prxima provendo algazarra. 29/9/30

Foram chamadas a policia e ditadas as horisontais Octacla R., Benedita M. da S., Senhorinha S., Celestina A., Isaura F. por falta de ordem Fusarca a rua da Saude canto com Palma e mais Maria R. R. / Mila de M. Riacho sujo, Lucia C. Poo Fundo, Alexandrina F. dos S. vulgo pao no cessa, Isabel D. de A., Beatriz G. vulgo pao de fgo, Maria S. vulgo Canganha, Maria S. S., Catharina da S.. 10/3/30

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Admoestaes

Foram chamadas afim de serem admoestadas, as decahidas da rua da Estrella 54 do nomes:_ Maria A. L., Raymunda F., Anna F., Benedita R. e Maria de L.. 4/10/29 Em o mesmo dia, as da rua da Estrella, 452 de nomes: _ Marcelina B., Maria do C. S., Anna A. de A., Raymunda M. da C., Jlia F. da S. e Aldenora R.. ___Mesma rua 442___ Anna N., Maria E., Sebastianna M. e Eva S. e Jovenilia B. e Vitorina de Tal. Na mesma rua. Agostinha M., Laura P. de A ., Josepha M. A .

Foram chamadas a policia admoestadas as decaidas moradoras _ na Fuzarca Rua Affonso Penna 84. Joanna dos P. C., Luzia da C. F., Maria H., Silvina, Josepha P., Antonia F., Francisca A., Francisca M. L. e encarregados Maria R. de L., Rosa J. L. da S.. __Rua da Manga 44__Encarregado Martinho R., Margarida S., Rosaria R., Octvia S., Margarida M., Maria R. e Maria J.. __Rua Afonso Penna 47__Faustina L., Luisa P., Antonia A , Raymunda S. e Julia S.. Encarregado Samoel de tal. ___Rua Maranho Sobrinho 88___Ozias. Maria I., Joaquina G., Maria P. e Agostinha A. . __Rua Afonso Penna 49__Francisca tal., Catarina R., Matilde N., Militina de Tal, Joaquina V., Benedita N., Maria das D., Joanna M., Marciana de J., Antonia M. e Maria M..
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Radiante: Antonia de Tal, Balbina M., Maria A ., Rosa S ., Marcolina M. e Luiza C.. Rua da Estrella 585 ___ Eugenia M. S., Celestina A., Teresa S., Raymunda R., Rosilda M., Benedita dos A., Laudelina M., Isolina M. e Raymunda de Tal. 5/10/29 Foram chamadas e admoestadas as meretrises a rua de Santa Ana, 69, a encarregada Justina S. e suas. As meretrizes so:- Zila A., Cantonila P. da S. e Maria da G. F.. 7/10/29

Luiz F. encarregado da caza a rua Joo Vital de Mattos, 36 com as meretrises:- Maria de N., Antonia P. e Francisca P.. 7/10

Foram chamadas a policia e admoestadas as decaidas: Deoclecia P. e Maria C.. 14/10/29

Foram chamadas a policia e admoestadas as decahidas: Maria M. da C., Antonia S., Joanna O. da C. e Joanna C. por offensa a moral. 29/1/30

Casas e cafetinas

San L., chinez, alugador de caza para meretrizes e fora intimado a deixar apenas duas __as mulheres suas locatrias so: Rosa L. de C., Joanna P. e Joanna O. __6 dias. 7/10/29.

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Foi chamada a Delegacia a horizontal Lolita L. por ter chegado ao conhecimento deste Delegado haver a mesma fundado uma Penso de mulheres, tendo recebido todas o praso (?) para terminar e no caso de no haver ainda fundado desistir de tal intenso por que este Delegado manter vigilncia e tomar as enrgicas providencias 14/12/29 no sentido sensar esse verdadeiro cancro social.

Foram chamadas a esta delegacia a caftina Minervina P., que declarou alugar a casa de ordem de Jos de S. G. a rua da Estrella 458 e tem presentemente as meretrises:- Maria de S. B., Maria G. de O., Galdina R. da S., Martinha O. L., Elvira O., Antonia M. de O., Aldenora R., Raymunda B., Esmeralda C. N., Maria do R. B., Anna F., Justina D. de O., Raymunda, Maria da C., Sebastianna S., Adlia S.,

Zuleide G. e Adalgisa S. __Ao todo 18. 12/3/30

Idem, idem, idem __Direita 156. Francisca M. da C., Maria de N. L., Petronila R. e Antonia F. B. . Ao todo 4.

Ofensa moral

Foram chamadas a policia e detidas por serem reincidentes em offender a moral publica as decaidas Neide C., Maria F. moradoras rua de Santanna 149. 23/10/29

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Foram chamadas a policia e admoestadas as horizontal M. J. do E. S. vulgo D. Engracia e Nydes C. moradora a travessa do Monteiro n 27 e 47 por terem desobediencias procuradas no obstante offender a moral pblica. 1/2/30

Foi chamada a policia e admoestada por desobediencia a decahida Maria S. moradora da rua da Mangueira n371. 18/3/30

Desacatos

Foram chamadas a policia e detidas as decaidas Victoria G. por terem desacatado uma senhora casada sua visinha moradoras rua Cezar Marques. 15/10/29

Desrespeito

Foi chamada a policia e admoestada por falta de respeito e quando chamada a atteno pelo rondante pelo seu modo incorrecto dirigiu-lhe improprios a decada Filomena C., moradora rua das Cajazeiras n96. 24/10/29

Foi chamada a policia e detida a decaida Laura P. de A. por falta de respeito para com a vizinhana. 5/11/29

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Foi chamada a policia e admoestada a decaida Enedina C. por ter desrespeitado uma famlia defronte a sua casa , rua da Sade n 113. 4/12/29

Devido as constantes queixas apresentadas a esta Delegacia relativamente ao modo desrespeitoso de algumas meretrizes, ficou apurado em virtude das diligencias feitas a veracidade sendo detida as decaidas abaixos reincidentes e assduas freqentadoras da policia por offensa moral. Maria Q., Albertina P. da S., Maria C. de A., Josepha C. e Antonia R. vulgo Pirulito. 12/12/29

Foi chamada a policia e admoestada a decahida Nydes C. L. por ter faltado com o devido respeito para com as familias de sua vizinhana rua de Santanna n149. 6/1/30

Pelo investigador Leozildo Fontoura, foi aprezentado a esta permanncia, as 22,30 horas de hoje a meretriz de nome Maria F. A. , pelo fato da mesma ter sido encontrada perambulando na zona, desrespeitando o investigador no momento que lhe chamava a ateno: Soluo: De ordem do Sr. Dr. Chefe de Polcia a meretriz em apreo foi recolhida ao xadrez as mesmas horas. 29/10/1940 (6049)

De ordem do Sr. Dr. Chefe de Policia, foi recolhida ao xadrez aos 30 minutos, a meretriz Eduvirgens M. de S., pelo fato de ser desacatado no Club de Meretrizes, denominado Recreio das Divas rua Candido Mendes, o soldado da Fora Policial do Estado, n589. Soluo: De ordem da mesma autoridade, a referida meretriz foi

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auferida para a Penitenciria do Estado, em virtude de ter portado-se mal, nesta policia. 2/11/1940 (6094)

Brigas

Elvira P., vulgo p de pato, Maria do R. vulgo Bico de braza, Esmeralda C. N. vara pau, Izabel S. ( venta de porco), Zuleide F., lambisgoia foram detidas por se haverem empenhadas em lucta de box. 7/11/29

Trajes

Foram chamadas a policia e detidos por desrespeito Nydes C.. Maisa F. como tambem por andarem em trajes que offendem a moral publica. 19/11/29

Foram chamadas a policia e detidas por faserem ajuntamento porta da rua em trajes, quase de Eva e perturbarem o sucego publico: Adelaide C., Maria da C., Clara R. L. vulgo vatap, Maria M. vulgo Pao Ferro e Belmira A. vulgo papo rouxo. 20/11/29.

Foram chamadas a policia e admoestadas por falta de decoro, as horisontaes:- Maria B., Antonia S., Maria E. L., Martinha A. B., Sinzia P. L.,

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Maria P. de S., Almerinda F., Porfria M. da C., Anna A. de A., Alexandrina B., todas residentes a rua Cndido Mendes___ 386. 20/6/30.

Desordem

Pelos Investigadores Flvio Ribeiro e Leozildo Fontoura, foram aprezentados a esta Permanencia, aos 30 minutos de hoje, as meretrizes de nome Alvina P. e Antonia L., pelo fato de se ter sido encontrada promovendo desordem na rua

Afonso Pena. Soluo: De ordem do Sr. Dr. Chefe de Polcia, as mulheres em apreo foram recolhidas ao xadrez as mesmas horas. 24/10/ 1940 (5951)

Pelos investigadores Edmilson Carvalho Branco, foram apresentadas a esta Permanencia as 14,45 horas, as mulheres Nila M., Amalia P. S. e Adelina R., prsas ordem do Sr. Dr. Chefe de Polcia, pelo fato de terem promovido desordem em uma penso de meretrizes, rua Afonso na Pena. Soluo: De ordem de mesma autoridade, as mulheres em apro foram recolhidas ao xadrez. 28/10/1940 (6023)

Pelos soldados da Fora Policial do Estado n 761, 889, foram apresentadas a esta Permanencia, as meretrizes Maria do C. e Amalia F., pelo fato das referidas meretrizes terem promovido desordem rua Afonso Pena. Soluo: De ordem do

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Sr. Dr. Chefe de Polcia, as mulheres em apreo foram recolhidas ao xadrez as 23:20 horas. 31/10/1940 (6069)

De ordem do Sr. Dr. Chefe de Policia, foram recolhidas ao xadrez s 3,20 horas de hoje, as meretrizes Francisca P. C. e Edith S. do N., pelo fato de terem promovido dezordem no Club Recreio das Divas. 31/10/1940 (6072)

Menores

M. J. dos S., maranhense, solteira, de 18 annos de idade, residente Travessa da Felicidade (Baixinha) compareceu nesta Delegacia para declarar que apezar de ser menor, meretriz, e por isso no quer viver na companhia dos seus paes A. D. dos S. e F. D. dos S., que maltratam-na, dando-lhe pancadas. O 2 Delegado resolveu mandar apresentar a declarante ao Juiz de Menores para resolver o caso da melhor forma possvel. 16/11/36

O Sargento Pedro Martins, da Fora Policial do Estado, comunicou a esta Permanncia, que em uma casa de meretrizes na Rua da Lapa, existe uma menor vivendo com sua genitora. Soluo: O Sr. Dr. Chefe de Polcia tomou conhecimento da Comunicao de determinando as providncias que o caso requer. 27/10/1940 (6009)

Queixas dos homens

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Nas queixas feitas pelos homens so ouvidas falas do poder, reveladoras dos discursos da ordem, dos padres impostos e da ideologia dominante. Vozes de amantes, clientes, cafetes e daqueles que em nome de suas esposas e filhas reclamavam das atitudes das meretrizes. As causas alegadas giravam em torno de agresses, desrespeito, insultos, ofensas e provocaes famlia, mes, esposas e filhas, invaso de domiclio, no pagamento de encomendas, perturbaes do sossego pblico, roubos de dinheiro e objetos pessoais, seduo e prostituio de menores.

Perturbao do sossego pblico

Queixa de Dorotheu J. R. residente a rua Nova n 5 contra as meretrizes que moram na casa n7 a mesma rua por pirtubarem o sucego publico, com fortes algazarras e nomes que a moral manda-se calar. 18/1/29

Seduo de menores

Joo L. e Joana L. moradora rua da Lapa n 152 e 188 offereceram queixas contra a decaida Hilda de tal vulgo Raspa por andar seduzindo os meninos B. L. e M. L. de 12 e 10 anos respectivamente para pratica de actos libidinozos e entrega de dinheiro. 23/11/29

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Ofensas e insultos

Venancio A., morador rua Henrique Leal, n 292 queixou-se contra as decahidas, Bertha de Tal e Felia de Tal, por trem offendido a sua progenitora obscenas. Moradoras rua Henrique Leal n286. 19/3/30

Protasio P. da S. residente a rua Regente Braulio, antigo 77, queixou-se contra a meretris Maria de Tal, residente rua Fonte das Pedras, por andar dirigindo insultos no s a si como sua famlia. Intime-se. 9/12/30

Aldenor F., residente Codosinho So Raymundo apresentou queixa contra a meretriz Maria P. residente no correr de sua caza s/n, por ter insultado a sua esposa. Intime-se. 13/1/31

Francisco A., residente no Largo da Madre Deus, 17 queixou-se da meretriz Josina de Tal, residente defronte da caza do queixoso, pelo facto de viver insultando uma sua filha que amiga da esposa de Jos de Tal vulgo Z Orelha. _ [por ser a mesma amiga] obs: o que est entre parenteses no texto est rasurado . Josina era amante de Jos Orelha. Intime-se para 4 s 9 horas. 3/8/34

Desrespeito

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Francisco T. residente rua Ribeiro, 382 apresentou queixa contra a meretriz residente a Travessa 5 de Outubro, n por ter a mesma desrespeitado a sua famlia. Prenda-se. 19/11/31 Benedito F., residente rua do Mocambo, 326, apresentou queixa contra a meretriz Nila de Tal, residente a rua do Rancho, 27, por ter desrespeitado sua senhora. 10/1/33

Manoel S. rezidente a rua Cezar Marques n/8 queixa-se de que umas mulheres rezidentes a rua Antonio Rayol n/143 todas as vezes que o queixoso passa dirigem-lhe pilheras carregadas. Intimadas para 14/12/31 as 2

horas.12/12/931

Compareceu a este Posto o Soldado Musico do Exersito, (reformado), onde apresentou queixa contra a meretriz Maria de Tal, residente a rua de S. Pantaleo, n504, visinha do queixoso, por esta viver constantemente dirigindo palavras obsenas ao queixoso e sua esposa. Foi feita a intimao da acusada para vir a presena do Sr. 2 Deleg. Amanh s 10 horas, a fim de dar esplicaes sobre o facto. 23/6/37

Intrigas

Elenterio P. C., residente rua de S. Pantaleo defronte do Canhamo, queixa-se contra a meretris Maria J. amasiada com o alfaiate Inis de tal, e residente

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junto a Radiante a qual vive promovendo desvenas na sua famlia, chegando a ponto de querer intrigar o queixoso com sua esposa. Intimados para amanh, s 10 horas da manh. 29/2/32

Menores

Pedro da C. T., queixou-se contra Agripina de M., funccionaria da saude publica por ter prostituido a uma sobrinha do queixoso que conta 15 annos de idade de nome A. da C. P.. Prenda-se. 19/11/31

Pagamentos

Otaviano F. A., rezidente a rua da Manga 38, queixa-se de que D. Dad rezidente no sobrado denominado Espoca , a rua Affonso Penna 502, mandou o queixoso fazer um par de sapatos e depois de posse dos mesmos no quer pagar o resto da emportancia que so 2$000 pois os mesmos foram contratados por 30$ e s deu 10$. Intimada para 25.1.32 as 13 horas. 25/1/32

Jos F. S., residente Rua do Norte n 124, queixou-se Lolita de Tal, residente Rua da Palma n por ter, a irm do queixoso com uma inquilina da Lolita,

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o feitio de 2 peas de bordado para ser entregue a mesma Lolita e esta, agora, se recusa a efetuar o pagamento. 27/3/33

Joo B. da C., residente rua So Raymundo (Codosinho) n 80, queixou-se de Dona Regina L., proprietria da Penso Regina a rua 28 de Julho, 46, pelo facto de t-lo mandado pelo carnaval buscar no Caf Operrio, 30 garrafas de cerveja fiado e agora anda dizendo lhe haver dado o dinheiro. Intime-se para 2 feira as 14 . Resolvido 25.3.35. 23/3/35

Apreenses, furtos e roubos

Olavo B., residente no [?], compareceu a esta Permanencia onde apresentou queixa contra a mulher Nair de tal, residente Rua 28 de Julho pelo fato de ter se apoderado de uma rde pertencente ao queixso, a qual se encontrava em um quarto, uma penso de meretrizes, Rua Herculano Parga n 489, onde a queixosa anteriormente residia. Soluo: De ordem do Sr. Dr. Chefe de Policia, a acusada foi intimada, afim de responder pela queixa amanh as 10 horas. 30/10/1940 (6053)

Teodomiro M. V., residente rua Direita, 232, apresentou queixa contra a meretriz Maria J., ex amante do queixoso, residente rua da Sade, operrio de um restaurante, pelo facto de ter referida meretriz ficado com sua rede de dormir. Intime-se para 2 horas. 25/1/33

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Ambrsio B. da S., residente no Desterro, queixou-se contra Joana F., residente no Minas Geraes, que tendo lhe dado para guardar um seu brusa [sic] e uma bola contendo um par de meias de sda _ um cinto e um espelho pequeno; que indo receber ditos objetos. J. se recusa entregar disendo terem sido roubados. 3/2/33

Alipio dos Santos, residente no Caminho Grande, veio queixar-se contra Horcia de tal, residente no Sobrado Couro Grosso por ter recebido do queixoso, a quantia de 40$000 para entra sua me Dona Raymunda P., verificou agora que Horcia s queria iludi-lhe com a referida quantia. Resolvido A . Almeida Comissaria.4/5/33

Jos M. rezidente na Rua do Passeio 550 quexou-se contra uma prostituta que reside na Rua de Santana por este quexou-se ter levado um loo para vender, e ella queria 7000 mil que despareceu da casa. Resolvido. 27/4/35

Joo E. P., residente a Travessa do Monteiro n 34, compareceu

a esta

permanencia, onde queixou-se que foi vtima do furto de um relgio de pulso, niquelado, com pulseira de metal branco, suspeitando da mulher Maria dos R. A. F., vulgo Macole, residente a rua Jos Euzbio, em uma penso de meretriz. Soluo: De ordem do Sr. Dr. Chefe de Policia, foi designado o investigador Jos Lopes para investigar a suspeita. 3/11/1940

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Hamilton B., residente rua da Inveja, n 232 queixou-se de M. de tal vulgo Lupu residente na rua da Estrela, Penso I.__ pelo facto de ter hontem tirado do seu bolso, a importancia de 20$000. Intime-se para 23 as 9 horas. 22/2/32

Jos M. dos S., de Caxias, em transito, queixou-se de que passando a noite de hontem na Penso de Maria Augusta, rua da Palma pelo facto de terem subtrado do bolso do seu dolman, um relogio de algibeira marca Germinal; que estivera a noite no quarto da meretriz Benedita de Tal. 30/12/32

Sr. Djalma F. de O., residente rua 28 de Julho, 468, queixou-se de que a mulher de nome J. de tal residente na Penso Maria Augusta, foi a sua casa, em sua ausencia, arrombou a porta da mesma, levando 28$000, em dinheiro. Intime-se para 23 s 10 horas. Apurou-se foi arrombada a porta porem no roubou dinheiro nenhum. 21/5/34

Agresses

Jos S., residente rua do Ribeiro, n 12, apresentou queixa contra a meretriz Enesina de Tal, residente a rua da Cruz, 902, pelo facto de ter hontem a noite, cortado o queixoso no brao esquerdo, com uma navalha que a mesma trasia. Intime-se para 2 as 2 horas. Parecer: O Delegado determinou a abertura de inqurito. 2/1/33

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Joo P. de S., rezidente a rua Jacintho Maia n 511 de que L. R. rezidente no sobrado do Espoca a rua Affonso Penna n por ter lhe dado uma bofetada. 27/4/35

Os registros indicam, ainda, outros elementos vinculados ao meretrcio. A concepo de cancro social, como mostra a ocorrncia de 14/12/29, permeava os discursos policiais configurando os quistos ou, os grupos indesejveis. Pode-se tambm perceber pistas sobre a posse do imvel utilizado para o meretrcio. As ocorrncias de 7/10/1929 e 12/03/1930 indicam o aluguel dos

sobrados, fato que demonstra a especulao imobiliria de uma rea que progressivamente deixava de ser a residncia das classes mais abastadas. Nas relaes das meretrizes muitas vezes um homem ocupava papel de amante167 como mostram as queixas efetuadas nos dias 12 /02/1932, 29/02/32, 25/01/33, 1/2/33. Igualmente a definio de papis levou algumas mulheres a reclamarem por suas imagens. Como atestam as queixas abaixo, a contraposio donzela-moa de famlia ou me-esposa X meretriz, foi motivo de queixas que demarcavam as fronteiras sociais.

2/1/33 Gregria G. residente na rua O. Cruz, 8, queixou-se de Dona Joana de Tal residente na rua Affonso Penna, Espoca pelo facto de ter referida mulher dito
167

bem provvel que muitos daqueles amantes assumissem o papel de cafetes, principalmente nos casos onde as mulheres tinham sua atividade independente de laos com a madame . 137

hontem a noite que a queixosa no era mais donsela. Intime-se para 3 as 9 horas. Ficou resolvido a queixosa, no frequentar bailes de Joanna.

14/12/36 Simplicia S., residente rua So Pantaleo n 715 vem a esta Delegacia dar queixa contra Aguida S., residente na Berila(?) no fim da rua, pelo facto de insultar Martinha S. a quem chamou a prostituta. Martinha submettera a exame.

Desnudando vivncias, os boletins de queixas e ocorrncias fazem fluir situaes, formas de resistncia, jogos e tramas de poderes. As dores, amarguras e humilhaes, assim como a fora e a coragem, vindas dos espancamentos, dos socos e navalhadas que lhes tiravam sangue, dos insultos, das expulses da penso, da surpresa ao encontrar a porta do quarto, a mala e o cofre arrombados, de ter que exigir o pagamento pelo prazer fornecido, das ameaas de morte e das provocaes no podero nunca ser transmitidas em sua totalidade, mas certamente l estavam, compondo com toda sua crueza aqueles quadros dirios.

138

 cho do Desterro, - solido de Deus onde est o erro dos caminhos teus? E onde o instante alto da pureza mansa que ao nascer do asfalto cresce na esperana? At onde elevas, sem nenhum aviso, os ades e as evas de teu paraso? E at onde baixas teus xangs impuros, nas imundas faixas de teus negros muros? Oh, quantas perguntas sobre ti se adensam, cho que trazes juntas maldio e beno cho de meretrizes que enfeitaram ruas: tristes ou felizes todas foram tuas. Cho de velha igreja, cho que ainda abenoa tudo quanto seja coisa m ou boa.168
168

CHAGAS, Jos. Cho da Praia Grande. In: Apanhados do cho. So Lus: EDUFMA, 1994, p.111. 139

(Jos Chagas)

Parte III Francisca P., Honorina C., Lolita L. e outras damas de So Lus do Maranho. 169

Penses, Hospedarias e Casas de Cmodos... Adentrando os espaos de convvio So Lus incio do sculo XX. As portas da cidade se abriam e descortinavam um cenrio marcado, entre outros, por novas formas de habitar. Locais antes ocupados pelos ricos comerciantes e senhores do algodo eram transformados em moradias coletivas 170 da grande massa que ali chegava e se concentrava.

169

Este tema foi inspirado no livro Helosa, Isolda e outra damas no sculo XII. de Georges Duby. Acredita-se, desta forma, estar fazendo uma dupla homenagem, uma a esse brilhante historiador, que tantas pginas dedicou histria das mulheres, e outra quelas dignas meretrizes. 170 Segundo o estudo de Olavo Pereira da Silva F. Arquitetura Luso-Brasileira no Maranho. Belo Horizonte: Formato, 1998 (Projeto Documenta Maranho 97), p.46. dentre os tipos de casas e sobrados caractersticos no Maranho e que vimos resignificados nas Penses, Casas-de-Cmodos e Hospedarias, destacam-se a meia-morada; de morada; morada inteira; morada e meia; dois pavimentos; dois pavimentos e mirante e dois pavimentos e poro. 140

O soberbo espao da Praia Grande171 reconfigurava-se, imprimindo feies populares e misturando em seu territrio trabalhadores das mais diversas ocupaes
172

. Pouco a pouco a cidade avolumava-se. De acordo com o recenseamento, em 1900 So Lus contava com uma

populao de 36.798 habitantes. Em 1920, o nmero havia saltado para 52.929 e em 1940 para 85.583. 173 Nas fachadas dos imponentes casares oitocentistas, onde tantas donzelas suspiraram nos balces de cantaria, o que se viam eram placas de Penses, Hospedarias ou Casas de Cmodos para alugar. Segundo Mrio Meirelles,
171

Sobre a Praia Grande, explica Mrio Meireles em seu estudo O Bairro Da Praia Grande E O Palcio do Comrcio. Os Prmios Martinus Hoyer e Joo Pedro Ribeiro. In; Histria do Comrcio do Maranho. Op. cit. p. 48 : ...com o fluir dos anos, esse apelido de Praia Grande, que da praia propriamente dita se transferiria ao aterro nela feito, estender-se-ia tambm ao mais antigo permetro urbano, velho de duzentos anos; quele, margem do Bacanga, que era formado pelas ruas da Estrela, do Giz, da Palma e Formosa, as quais corriam paralelas, de norte a sul, e cortadas pelas de Nazar, dos Barbeiros (Vira-Mundo), do Quebra-Costa, da Relao (SantAna), Direita, da Sade e da Cascata, at os largos das Mercs e do Desterro. 172 Em So Lus ocorre uma ntida substituio dos moradores dos grandes casares. Com a falncia do sistema agroexportador algodoeiro e aucareiro e a subsequente implantao de indstrias, a rea central da cidade foi reocupada pela presena macia de trabalhadores e meretrizes. O local passava por um processo de revalorizao e reutilizao transformando o que no sculo XIX era smbolo de poder econmico em moradias de pessoas das mais variadas origens e atividades. Nesta perspectiva Henri Lefebvre em, O direito cidade. SP: Ed. Documentos, 1969, p. 12, tece o seguinte comentrio: a cidade e a realidade urbana dependem do valor de uso. O valor de troca e a generalizao da mercadoria pela industrializao tendem a destruir, ao subordin-las a si, a cidade e a realidade urbana, refgios do valor de uso, embries de uma virtual predominncia e de uma revalorizao de uso. 173 Ver Meireles, Mrio. Dez estudos histricos. Op. cit. p. 242. Ver tambm citao de Jos Reinaldo Barros Ribeiro Jnior, Formao do espao urbano de So Lus: 1612-1991. op. cit. p. 73, 74, 75. entre 1872 e 1900, fase de instalao do conjunto industrial ludovicense, a taxa de crescimento demogrfico mdio anual fora de 0,85%. ... Para o intervalo 1900-1920, a situao pouco se modificou, pois a taxa de crescimento geomtrico anual no vintnio foi de apenas 1,83%, bem abaixo ao ocorrido noutros aglomerados urbanos brasileiros como: So Paulo, 4,58%; Recife, 3,81% e Fortaleza 2,45%. Explicao tambm para o baixo ndice de crescimento da populao so-luisense entre 1872 e 1920 (1, 08%aa) pode ser encontrada no alto ndice de mortalidade infantil em decorrncia do elevado grau de insalubridade da cidade. Os servios pblicos foram sempre insuficientes e ineficientes no combate aos problemas de sade que afetavam a populao da capital timbirense, o que inclusive facilitava surtos epidmicos como peste bubnica e febre tifide.

141

... j a esse tempo nenhuma famlia continuava residindo nos sobrades da Rua do Trapiche, que apenas serviam de sede a armazns, lojas e escritrios, e que muitas, e das melhores, j moravam naquelas ruas da cidade alta inclusive na

distante rua dos Remdios em que se transformara a estrada que, em 1775, fora aberta para levar do fim da Rua Grande para o Largo dos Amores, na Ponta do Romeu, margem do Anil; porque no tardaria muito que a cidade baixa perdesse metade de sua rea, desde quando a Polcia cedo nela confinou, para alm da Rua Direita, a zona do meretrcio, dela afugentando as famlias e desvalorizando-lhes os imveis; porque com a execuo do Plano Rodovirio, aprovado pelo Governo, e que interligaria o Maranho, por terra, com o resto do pas seria fatal o enfraquecimento do forte comrcio atacadista que ali se concentrava e de onde mantinha, sob tutela, a lavoura e o comrcio do interior; porque o prprio engenheiro-chefe dos Portos do Maranho acabara de publicar um longo estudo, datado de 26/12/1939, dizendo das razes por que se deve preferir a enseada do Itaqui, ao Bacanga, o que, se concretizado, seria talvez a ltima p de cal que se atiraria sobre a Praia Grande.174 Dividindo as mesmas ruas, havia Casas de vrios nveis as quais contavam com significativo nmero de meretrizes e pela Lei n453, de 31 de maio de 1930
175

a Prefeitura Municipal de So Lus indicava a tabela de categorias

correspondentes s taxas de impostos.

174 175

MEIRELLES, Mrio. Histria do Comrcio do Maranho. op. cit. p. 50. Dirio Oficial do Estado do Maranho, 23 de Junho de 1930, p. 8, 9, 10 e 11 e 24 de Julho de 1930, p. 10 e 11. 142

Cabaret ou club semelhante 2 a 7 (2:400$000 a 1:000$000). Casa de Penso 5 a 16 (1:400$000 a 100$000). Hortelo 17 a 22 (80$000 a 10$000). Hospedaria 11 a 16 (500$000 a 100$000). Hotel 3 a 12 (2:000$000 a 400$000). Com base nos valores indicados, o Dirio Oficial do Estado do Maranho publicou em julho de 1930, uma relao de indstrias e profisses sujeitas ao pagamento onde estavam includas:
na Rua Jos Euzbio (antiga Sade), 84, Hospedaria de Deolindo A., que considerada na 26 classe deveria pagar 100$. Rua Nina Rodrigues, 23, Penso de Jlia Q., 25 classe, 150$. Rua Regente Brulio, 208, Hospedaria de Regina F., 25 classe, 150$. 445, Hospedaria de Lolita L., 24 classe, 250$.176

Identificam-se, ainda, registros, de 1932, que indicavam a quantia exata de imposto que a Penso, Hospedaria ou Casa pagava ao ms e a qual classe pertencia; 1, 2 ou 3 bem como as que tiveram sua licena suspensa por no haverem pagado o referido tributo177. Isso leva a considerar a rentabilidade econmica do meretrcio para o Estado. O Registro de Penses de 1931-1935, feito pela 1 Delegacia Auxiliar de Polcia de So Lus, demonstra que ao estarem registradas e sob a vigilncia da polcia conjugavam-se a atmosfera higienista-moralizante e a captao de rendas. Veja-se:
1 Delegacia Auxiliar de Polcia desta Capital. "Registro de Penses. 1932-1935

176 177

Estas duas ltimas continham a seguinte informao: hospedaria com fiscalizao da polcia. Ver o caso das hospedarias XXX, de Deolindo A. e Glria, de Maria Rita da C., interditadas pelo chefe de polcia em 1/6/34 em razo do no pagamento de impostos. 143

Proprietrio R.F.L. L.L. F. de O. A. F. A. R. L. R.B.T. L.E. Meretrizes H.C. M.C. A. F. de O. E.C. R.M.S. D.A . L.F.S. M. A. T. L. A. S. A. N. M. R. C. R. S. S. A. M. P. L. J. A . L. M. dos S. F. M.

Estabelecimento Penso Regina/Meretrizes Penso Lolita/Meretrizes Penso da Chic Penso Rancho Fundo/Meretrizes Penso Anna Rosa/Meretrizes Penso de Meretrizes Penso de Casa de Cmodos Honorina/Meretrizes Casa de Cmodos Marclia/Meretrizes Casa de Cmodos Radiante/Meretrizes Casa de Cmodos Elvira/ Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Penso XXX/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Penso Maria Augusta/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Hospedaria Glria/Meretriz Hospedaria Sousa/Meretrizes Casa de Cmodo Sempre Viva/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de

Endereo R. 28 de Julho, 46 R. Herculano Parga, 445 R. Joaquim Tvora, 218 R. Herculano Parga, 114 R. Jos A. Correa, 43 R. Luzia Bruce, 109 R. Affonso Penna, 486 R. 14 de Julho, 104 R. Cndido Mendes, 64 R. 7 de Setembro, 852 R. 5 de Outubro, 360 R. Jos Bonifcio, 169 R. da Sade, 84 R. Herculano Parga, 674 R. Herculano Parga, 446 Tv. do Teatro, 19 R. Jos A. Corra, 30 Rua da Manga, 162 R. 28 de Julho, 421 R. Paula Duarte, 140 R. Mrio Carpenter,225 R. da Lapa, 157 e Affonso 19/4/32 9/5/931 26/4/32 24/11/32 23/5/32 20/4/32 07 18/4/32 21/4/32

Classe 1classe 1classe 1 classe 1classe 3 classe 3 classe 2 classe 1 classe 2 classe 2 classe 32 3 classe 3 classe no consta 3 classe 2 classe 3 classe 3 classe no consta no consta 3 classe 3 classe 3 classe 3 classe 1 classe

Imposto $5.200 mensais $5.200 mensais $5.200 mensais $5.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais $3.200 mensais $5.200 mensais $3.200 mensais $3.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais no consta $2.200 mensais $3.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais no consta no consta $2.200 mensais $2.200 mensais $4.400 mensais $2.200 mensais $5.200 mensais

18/4/32 23/4/32 18/4/32 14/4/32 26/4/32 30/4/932 20/4/32

Cmodos/Meretrizes Penna, 353 Penso R. Cndido Mendes, 592 Casa de Cmodos R. 28 de Julho, 34

144

M.M. P.S. A. M. J. P. O.

de Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos Jesus Casa de Cmodos Oliveira Hospedaria Belinha Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Hospedaria/Meretri zes Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos Neves/Meretrizes Casa de Cmodos Minas Geraes/Meretrizes Hospedaria Internacional Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos Celina/ Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes Hospedaria Felcia/Meretrizes Casa de Cmodos/Meretrizes

R. M. Sobrinho, 518 R. Nova, 11 R. 28 de Julho, 158 R.28 de Julho, 476 R. 5 de Outubro, 360 R. 28 de Julho s/n R. 28 de Julho s/n R. Jos A. Corra, 315 R. Luzia Bruce, 48 R. Jos A. Corra,37 R. Affonso Penna, 500 R. Jos Euzbio, 94 R. Santo Antnio, 235 Pa do Mercado,74 R. Herculano Parga, 6 R. Jos Bonifcio, 170 R. Affonso Pena, 399 Pa do Mercado, 211 R. do Ribeiro, 140 R. Dr. Herculano Parga, 583

2/6/934

3 classe 2 classe no consta

$2.200 mensais $ 3.200 mensais no consta $2.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais $5.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais no consta $5.200 mensais $3.200 mensais $3.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais $2.200 mensais

26/5/34 23/10/34 15/12/34 10/1/935 26/1/35

3 classe 3 classe 3 classe 1 classe 3 classe 3 classe

R. C. M. S. F. M. P. M. C. S. M.F.S. E. das S. N. J.F. D.A . M. R. N. L. F. C.B. F.C. M. J. S. M. A . F. A . V. da S. N.

14/2/35 22/2/35 no consta 25/5/935 18/06/935 19/06/35 19/06/35 19/06/35 19/6/35 27/6/35 no consta

3 classe no consta 1 classe 2 classe 2 classe 3 classe 3 classe 3 classe 3 classe 3 classe 3 classe

Minuciosos levantamentos das Casas que funcionavam como Penso, Hospedaria ou aluguel de cmodos eram sistematicamente elaborados resultando em um esquadrinhamento de pessoas e endereos. Semanalmente, quinzenalmente

145

ou mensalmente eram feitos Mapas de Penses, Casas de Cmodos, Hotis e Hospedarias sujeitos ao pagamento de selos, impostos ao municpio. Alm da localizao, traziam informaes sobre a existncia ou no do Livro de Hspedes e se o selo havia ou no sido pago. Quando no, o agente da Guarda Civil lanava uma nota no Livro dos Mapas e dava um prazo, geralmente de um ms, para regularizao do estabelecimento. Quando do fechamento do local era obrigatrio um pedido de baixa que deveria ser feito no livro dos mapas. Os mapas permitem a visualizao de parte dos estabelecimentos onde moravam e trabalhavam muitas meretrizes. Entre 1933 e 1934, foram registrados 82 estabelecimentos, dos quais 38 administrados por mulheres. Observe-se:
Mapas de 1933 e 1934 / Nomes das Ruas, nmeros, proprietrios. 14 de Julho, 104, Honorina C. 28 de Julho 421, Raymundo S. 28 de Julho, 129, Raymunda M. 28 de Julho, 34, Justina S. 28 de Julho, 445, Raymundo S. 28 de Julho, 46, Regina L. 28 de Julho, 476, Jos A. 7 de Setembro, 812/852 (?), lvaro O. Afonso Pena, 261, Virgnia F. Afonso Pena, 339, Pedro C. C. Afonso Pena, 353, Jos G. M. Afonso Pena, 488, Luiz E. S. Afonso Pena, 502, Joanna F. A. Afonso Pena, 535, Jos G. T. Afonso Pena, 800, Estevam M. S. Av. Pedro II, 179, Alexandre de Tal Av. Pedro II, 179, Grande Hotel Av. Pedro II, 179, Viva Quintans Av. Pedro II, 237, Joo S. S. Av. Pedro II, 264, Manoel B. P. Calada, 132, Suzana A. Cndido M. 442, Joaquim Cndido Mendes, 277, Izolino S. P. Cndido Mendes, 281, Maria P. L. Cndido Mendes, 386, Alexandre F. Cndido Mendes, 442, Joaquim S. F.

146

Cndido Mendes, 458, Joo E. S. Cndido Mendes, 471, Manoel A. S. Cndido Mendes, 508, Cardozo S. Cndido Mendes, 518, Joaquim R. M. Cndido Mendes, 535, Cardozo S. Cndido Mendes, 535, Cardozo S. Cndido Mendes, 547, Jos A. L. Cndido Mendes, 559, Estevam M. S. Cndido Mendes, 578, Raymundo S. Cndido Mendes, 585, Francisca R.. Cndido Mendes, 64, Maria C. Cndido Mendes, 370, Godofredo M. Direita, 128, Paulo S. Henriques Leal, 128, Herculano C. B. Henriques Leal, 232, Maria Jos T. Joo Lisboa, 37, Rosa M. da S. Joo Lisboa, 432, Adlia P. Joaquim Tvora, 19A, Apolonio E. N. Joaquim Tvora, 217, Izabel B.L. Joaquim Tvora, 218, Francisca O. Joaquim Tvora, 258, Hugo B. Joaquim Tvora, 342, Maranho Hotel. Joaquim Tvora, 186, Amlia M. do V. S. Jos Augusto Correa, 30, Alexandrina N. Jos Augusto Correa, 43, Anna R. L. Jos Bonifcio, 169, Rosa M. S. Jos Bonifcio, 33, Sizina C. Lapa, 157, Jos A. L. Luzia Bruce, 103, Raymunda B. T. Manga, 162, Maria Ritta da C. Maranho Sobrinho, 518, Maria M. Nina Rodrigues, 128, Manoel M. Nova, 11, Pedro S.

147

Nova, 41, Suzana A. Palma, 114, Antonia F. Palma, 208, Paula Joanna, G. Palma, 445, Lolita L. Palma, 446, Maria A. Palma, 47, Antonio C. Palma, 674, Libnio T. S. Paula Duarte, 252, Maria P. L. Santana, 43, Ana Rosa L. Santo Antnio, 223, Maria P. L. Sade, 84, Deolindo A. Sol, 128, Manoel M. Sol, 23, Jlia Q. Tarqunio Lopes, 123 Benedicta L. Tarqunio Lopes, 233 Francisca A. de S. Tenrio Carpenter, 225, Maria P. L. Travessa 5 de Outubro, 344, Domingos P. Travessa 5 de Outubro, 360, Elvira C. Travessa da Passagem, 8, Ccero A. C. Travessa do Comrcio, 164, Vicente G. Travessa do Teatro, 19, Liduina S.

Tal variedade de casas refletia a diversidade do convvio, da procura e a origem social dos freqentadores178 que se dividiam entre operrios, soldados, marinheiros, pedreiros, estivadores etc... e elementos de classes mais abastadas. As penses e algumas casas-de-cmodo eram luxuosas, quase sempre pertencentes s 1 e 2 classes, tinham como moradores essencialmente mulheres, que trabalhavam como meretrizes, e a madame 179 que gerenciava a atividade e os ganhos daquelas180.
178

A diferena das Casas nos faz refletir sobre as mulheres que l trabalhavam. Separadas pelo luxo e a simplicidade uniam-se na origem camponesa marcada pela fome e privaes econmicas. Em So Lus no se percebe a presena de estrangeiras, como as polacas do RJ e SP. A figura da madame apresentada, Laure Adler em A Vida nos Bordis de Frana. Op. cit. p. 69, 70, em muito se assemelha de So Lus. Segundo a autora, ser <<dona de casa>> , de resto, uma profisso que merece e granjeia considerao. As <<madames>>so pessoas autoritrias, equilibradas, que falam com palavras escolhidas e detestam a vulgaridade, alm de que, como a patroa da casa Tellier de Maupassant, no se consideram geralmente como fazendo parte da comunidade das pensionistas, no so <<uvas da mesma cepa>>. Abrir um bordel no nenhuma frioleira .
179 180

Sobre as madames encontramos referncias sobre seu papel j na Europa Medieval. Segundo Nickie Roberts em, A Prostituio Atravs dos Tempos Na Sociedade Ocidental. Lisboa. Editorial Presena, 1996, p. 83, 84. Algumas mulheres foram bem sucedidas e suficientemente empreendedoras a ponto de chegarem a dirigir seus prprios brdeis, estalagens ou tabernas, onde funcionavam como <<madames>> da cultura urbana medieval. 148

Em alguns casos, uma mesma pessoa administrava mais de um estabelecimento, todavia no temos dados para afirmar se o imvel era de fato propriedade do gerente do estabelecimento ou se era alugado. Algumas pistas

como as queixas e os livros de impostos indicam que muito provavelmente era de um terceiro. 181 Havia, porm, casas de cmodos e penses que ao contrrio das citadas assemelhavam-se a um cortio e tal como nas hospedarias, as relaes com o proprietrio davam-se por conta do pagamento do aluguel do quarto, no sendo configurados laos de dependncia como nas penses de meretrizes cuja gestora era a Madame. Mesclavam-se naquelas moradias, meretrizes e outros trabalhadores traando um tipo diferenciado de organizao domiciliar. Em outras formas de habitar conviviam e partilhavam de ambientes cuja fisionomia em nada se assemelhava queles das famlias nucleares, como se pode ver no elenco abaixo:
Casa-de-cmodo de Honorina C. (1932-1937). R. 14 de Julho, 104 (antiga de Santana). Apenas domsticas182. Casa-de-cmodo Rancho Fundo de Antnia F.. (1932-1938). R. Dr. Herculano Parga (antiga da Palma), 114. Domsticas e mundanas Casa-de-cmodo Radiante de lvaro F. de O. (1932-1938). R. 7 de Setembro (antiga Rua da Cruz), 812 / 852(?). Domsticas, mundanas, operrios e mercadores.

181

O nico Livro encontrado com informaes sobre a propriedade de imveis foi o de Impostos e Registros de Dcimas, Imposto Predial e Territorial, 1926-1927, pertencente aos Arquivos da SEPLAN / PRODETUR, So Lus - MA. Nele apenas trs endereos aparecem posteriormente na listagem das Casas de Penso, Cmodos e Hospedarias, Rua Cndido Mendes n64, proprietrio Joaquim M. Rodrigues Netto, valor 1:020$000; Rua 28 de Julho n 34, Gertrudes Cavalcante Fernandes, 600$000 e n46, Antnio C. Pinto, 1:920$000. 182 H vrios livros de Penso de Meretrizes, registrados na polcia e com um grande nmero de mulheres que indicavam no campo profisso, domstica. Seria uma forma de esfumaar a verdadeira funo das casas ou era uma manifestao de que a prostituio no era uma profisso? 149

Casa-de-cmodo de Maria M. (1936-1938). R. Cndido Mendes (antiga R. da Estrela), 370. Mundanas. Casa-de-cmodo de Sizina F. (1936-1938). R. Jacinto Maia, 289. Domsticas e mundanas. Casa-de-cmodo Barroso de Carlos de O. (1938-1939). R. Cndido Mendes, 578. Meretrizes, servios domsticos, estivadores, carpinteiros, trapicheiros, barbeiros, catraeiros, servios braais, operrios, marceneiros, pescadores, martimos, carregadores, carpinas, pedreiros, remadores, servios de transportes terrestres. Casa-de-cmodo de Minervina P. (1940). R. 28 de Julho 421. Domsticas e mundanas. Casa-de-cmodo de Raimundo M. (1941). Travessa Marcelino de Almeida (antigo Beco da Alfndega), 27. Carregadores, domsticas, carvoeiros, ourives e comercirios. Casa-de-cmodo de Sebastiana M. P. (1941-1942). R. 28 de Julho, 458. Domsticas. Casa-de-cmodo de Cndida M. F. / Ciraca dos S. G. (1942-1947). R. Afonso Pena (antiga Formosa), 341. Domsticas. Casa-de-cmodo de Ivete R. P. (1941-1944). R. Herculano Parga, 474. Domsticas. Penso Regina, de Regina F. L. (1932-1937). R. 28 de Julho, 46. Domsticas e mundanas. Penso de Lolita L. (1930-1938). R. Dr. Herculano Parga, 445. Domsticas, meretrizes e mundanas. Penso Chic, de Francisca P. (1938). R. Joaquim Tvora (antiga R. de Nazar), 218. Domsticas. Penso Carvalho, de Hermnio C. (1938-1939). R. Afonso Pena, 500. Meretrizes. Penso Victria, de Victria C. L. (1938-1940). R. 28 de Julho, 461. Meretrizes. Penso Mariah, de Mariah T. C. (1939). R. Herculano Parga, 480. Meretrizes e Domsticas. Penso Lina, de Lina A. M. (1939-1940). R. Herculano Parga, 486. Domsticas. Penso de Maria M. / Chuva de Prata de Leocdia S. (1940-1942). R. Afonso Pena, 373. Domsticas. Penso de Lavnia A. (1940-1947). R. 28 de Julho, 380. Meretrizes e Domsticas. Penso Taco de Ouro, de Antnia Andrade (1940-1944). R. Herculano Parga, 446. Domsticas.

150

Penso Lopes de Maria L. (1939-1941). R. Jos Eusbio (antiga Sade), s/n. Domsticas. Penso Sonho Azul de Raymundo M. (1941-1942). R. Afonso Pena, 335. Domsticas. Penso de Marta F. P. (1940-1942). R. Dr. Herculano Parga, 674. Funcionrios Pblicos, remadores, gomadeiras, lavadeiras, martimos, costureiras, calafates, trabalhadores braais, engraxates, caldeireiros, sapateiros, alfaiates e domsticas. Penso Uberaba, de Manoel A. da Silva (1941-1945). R. Cndido Mendes, 471. Mendigos, meretrizes, trabalhadores braais, lavadeiras, martimos, barraqueiros, carpinas, carregadores, estivadores e pintores. Penso Oliveira de Martinha O. L. (1941-1947). R. Afonso Pena, 389. Domsticas. Penso Nen de Matilde T. (1943-1947). R. Dr. Herculano Parga, 468. Domsticas. Penso de Regina N. (1945-1947). R. Dr. Herculano Parga, 375. Domsticas. Hospedaria Torquato, de Torquato de S. (1920-1930). R. Henrique Leal (antiga Direita), 140. Meretrizes, carregadores, estivadores, pedreiros, martimos, charuteiros, ambulantes, alfaiates, operrios. Hospedaria Souza, de Raymundo S. (1922-1930). R. 28 de Julho, 421. Pintores, taverneiros, carregadores, trabalhadores, pedreiros e meretrizes. Hospedaria Ferreira, de Luiz M. F. (1923-1924). R. do Quebra-Costa, 2. Domsticas, ourives, barbeiros, agricultores, carregadores, maleiros, negociantes e operrios. Hospedaria Fernandes, de Francisco F. (1929-1930). R. Cndido Mendes, 386. Meretrizes e auxiliares de comrcio. Hospedaria Justina, de Justina M. dos S. (1929-1930). R. Jos Augusto Corra s/ n. Meretrizes. Hospedaria Radiante, de lvaro F. de O. (1929-1930). R. 7 de Setembro, 852. Meretriz. Hospedaria Saleno de Azul de Joo L. (1929-1930). R. Afonso Pena, 488. Meretrizes, carreiros, pescadores e carregadores. Hospedaria Couro Grosso de Raymundo (1930). R. da Lapa, 157. Meretrizes e trabalhadores. Hospedaria Hang Leo de Hang L. (1930). R. Afonso Pena, 86. Meretrizes.

151

Hospedaria Jlio, de Jlio F. (1930). R. Cndido Mendes, 442. Meretrizes. Hospedaria Oliveira, de Manoel J. P. (1930). R. Cndido Mendes, 57. Meretrizes. Hospedaria Dionsio, de Dionsio da C. (1930). R. 28 de Julho, 476. Domsticas, operrios e carroceiros. Hospedaria XXX, de Diolindo A. do A. (1930). R. da Sade, 84. Meretrizes. Hospedaria Ferreira Lima, de Antnia F. L. (1930). R. Nova, 33. Meretrizes. Hospedaria Marcos, de Marcos M. (1930). R. Nova, 53. Meretrizes. Hospedaria Portuguesa, de Antonio R. (1930). R. Afonso Pena, 424. Meretrizes, ambulantes, modistas. Hospedaria Paulino, de Paulino P. da S. (1930). R. 28 de Julho, 476. Militares, operrios e meretrizes. Hospedaria P.P., de Pedro S. (1930). R. Nova, 11. Meretrizes. Hospedaria Pombal, de M. J. P. (s/ data). R. Cndido Mendes, 535 Meretrizes. Artistas, martimos, operrios, pintores, militares, estivadores. Hospedaria Rachel, de Rachel A. da S.. (1930). R. Cndido Mendes, 559. Meretriz Hospedaria Pereira, de Raymundo P. de S.. (1930). R. 28 de Julho, 445. Meretrizes, carteiros, comerciantes, chauffeurs, estivadores, marceneiros, sapateiros e pedreiros. Hospedaria Justina, de Justina M. dos S.. (1930-1932). R. Jos Augusto Corra, 259 / 28 de Julho, 34. Domsticas e Artistas. Hospedaria de Amlia P. / Hospedaria de Lydia R. N. / Penso Cincinato de Olival de Sousa (1930-1931). R. Portugal, 129. Mecnicos, artistas, artistas de circo, comerciantes, lavradores, marinheiros, barbeiros, cozinheiras, negociantes, auxiliares de comrcio e servios domsticos. Hospedaria Nemzio / Pedro M. S. (1932-1938). R. Dr. Lencio Rodrigues (antiga R. Nova), 11. Domsticas e mundanas.

Em meio a ruas, becos, travessas e escadarias de pedras, em ladeiras e vias tortuosas as penses, casas e hospedarias configuravam mltiplos espaos sociais, onde se encontravam meretrizes e outros trabalhadores, moradores e viajantes,
152

homens ricos e pobres, em dias e noites marcados pelo trabalho e boemia, prazeres e violncias. Testemunhas silenciosas da histria da cidade 183 guardam o calor dos corpos unidos em troca de pagamento, o som de choros, msicas e risos, os beijos e navalhadas, as decepes, xtases, dores e alegrias.

Foi no sculo passado que a Praia Grande apareceu entre secos e molhados a varejo e atacado floresceu l no cais sob a luz das lamparinas e os caixeiros viajantes tinham sonhos delirantes com a nega catarina. E as meretrizes nesse monumento imortal so relquias do passado e hoje vivem nos sobrados do tempo colonial.
183

PINHEIRO, rika. Restaurados ou em runas eles so testemunhas da histria. Artigo. In; Jornal O Estado do Maranho, sexta-feira, 8 de Setembro de 2.000, p. 4.

153

E os pregoeiros, Que sempre vivem no mundo da lua vendendo frutas e verduras vo gritando pela rua hoje s, hoje s tem caranguejo, farinha dgua e bob... (Os Pregoeiros,1981 Csar Teixeira)

Ilusrias chamins: demografia da prostituio

Da preocupao em implantar na cidade um modelo de convivncia social, baseado na ordem e no trabalho, criaram-se mecanismos de controle,

especialmente de locais e indivduos considerados perigosos. Marcadamente opostas s formas de convvio e ao cotidiano das famlias nucleares, as casas de penso, de cmodo e hospedarias, assim como as pessoas que l se encontravam, foram alvos da vigilncia estatal. Neste sentido, penetrando os lugares e exercendo seu poder controlador, o sistema de cadastramento e regulamentao dos estabelecimentos e hspedes permitiu ao Governo mapear as reas e obter informaes contnuas sobre as pessoas.

154

Os donos, gerentes ou madames eram obrigados a possuir um livro de registro184, com termos de abertura e encerramento feitos pela polcia, onde nome, procedncia, naturalidade, profisso, dia de entrada, sada e destino de cada hspede deveriam ser atualizados ms a ms. O no cumprimento da lei poderia significar a suspenso da licena de funcionamento. Localizado no Arquivo Pblico do Estado do Maranho, o livro da hospedaria Ferreira, datado de 1923 foi o mais prximo da lei de 1919 que obrigava o registro das pessoas. Os ltimos pertencem ao ano de 1947. Convm ressaltar que as datas de entrada do hspede no estabelecimento muitas vezes apontavam para anos como 1916, 1920,1922 mostrando que o funcionamento do local era anterior ao ano de registro. Nos livros verificou-se que o nmero de mulheres hospedadas era muitas vezes superior ao de homens evidenciando o fenmeno de convergncia de mulheres de vrios pontos do Estado e de Estados prximos para a cidade de So Lus. Elas chegavam de locais variados, inclusive de bairros afastados do centro da ilha e o que estava por trs de tal movimento daquelas mulheres, constatado pelo locais de procedncia era, no caso maranhense um campo falido e uma conseqente penria econmica, e nas demais regies, principalmente Cear e Piau, muito provavelmente os efeitos da seca. Por outro lado, como j foi dito, estava a possibilidade de fazer parte dos 70% de mo-de-obra, feminina, txteis.
184

das

Em A representao do eu na vida cotidiana, Petrpolis; Vozes, 1985, p. 11, Irving Goffman mostra que a informao a respeito do indivduo serve para definir a situao tornando os outros capazes de conhecer antecipadamente o que ele esperar deles e o que dele podem esperar. Assim, os livros de registros seriam em suas palavras os veculos de indcios.

155

Migrava-se fundamentalmente em resposta s hostis condies de vida no campo, e na interseco dos determinantes e resultados daqueles movimentos construa-se uma teia de trajetrias em que muitos dos fios acabavam por se encontrar na prostituio. Mesmo que em nmero inferior ao das mulheres, a vinda de homens para So Lus tambm surgia como forma de sobrevivncia frente s penrias da rea rural. Existia assim uma profunda conexo entre as condies materiais e de vida daquelas pessoas. Da a necessidade em se observar as transformaes econmicas. Nesse sentido, a anlise demogrfica da presena de meretrizes na capital do Maranho tem incio com os locais de procedncia. A partir dos dados indicados nos livros de registros de hspedes observou-se um xodo rural em direo

cidade de So Lus e o mapeamento dos plos camponeses, elaborado por Feitosa185, permitiu maior visibilidade e alcance geogrfico dos pontos de expulso, destacando-se:

Plos de produo de algodo e arroz na grande propriedade rural Vale do Itapecuru - algodo Caxias, Cod, Rosrio e Santa Rita Baixada Ocidental- arroz

185

FEITOSA, Raymundo M.. O Processo Scio-Econmico do Maranho. Op. cit. p . 13

156

Anajatuba, Arari, Itapecuru, Matinha, Palmeirndia, Penalva, Peri-Mirim, Pinheiro, Presidente Vargas, Rosrio, Santa Helena, So Bento, So Vicente Ferrer, Viana e Vitria do Mearim. Ilha de So Lus - produo de arroz Pao do Lumiar, So Jos de Ribamar e So Lus Plos txteis Caxias, Cod e So Lus Plos de pequenas produes de arroz - Mdio Munim Dom Pedro, Graa Aranha, Gonalves Dias, Governador Archer, Governador Eugnio Barros Alto Mearim e Graja Barra do Corda, Graja, Stio Novo Regio do Mearim Bacabal, Esperantinpolis, Igarap Grande, Joelndia, Lago do Junco, Lima Campos, Lima Verde, Olho D gua das Cunhs, Pedreiras, Pio XII, Rio das Pedras, Santo Antnio dos Lopes, So Lus Gonzaga do Maranho, So Mateus e So Pedro. Regio do Itapecuru e Alto Itapecuru Buriti Bravo, Caxias, Cod, Colinas, Coroat, Fortuna, Itapecuru, Panarama, Passagem Franca e Presidente Vargas Regio do Pindar Altamira do Maranho, Cajapi, Lago da Pedra, Mono, Paulo Ramos, Pindar, Santa Ins, Santa Luzia, Silva Jardim e Vitorino Freire. Plos de produo e extrao de coco babau
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Alcntara, Anajatuba, Arari, Bacuri, Bequimo, Cajapi, Cedral, Cururup, Guimares, Matinha, Mirinzal, Palmeirndia, Penalva, Peri-Mirim, Pinheiro, SantaHelena, So Joo Batista, So Vicente Ferrer, Viana e Vitria do Mearim. Destas cidades maranhenses, das quais se destacam Anajatuba, Caxias, Cururupu, Guimares, Miritiba, Rosrio, Pedreiras e Viana, migraram muitas das mulheres que encontaram no meretrcio ludovicense a forma de sobreviver. As causas e fins desse movimento, bem como o que dele decorreu, interligavam-se e completavam-se gerando uma teia de relaes que a observao da tabela contribui para compreender.

Quadro de procedncias / 1923 - 1947

Homen Alcntara Amarante Amazonas Anajatuba Anapurus Anil Arari Arayoses Areinha (bairro) Av. Getlio Vargas Axix Bacabal Bacanga Bahia Barra do Corda Barreirinhas Batalha Belm Belira (bairro) s 2 2 1 1 1 1 Mulheres 9 10 9 20 1 8 6 6 5 6 7 15 7 9 8 25 6 30 6

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Bom Jesus Brejo Cajapi Caju Camboa (bairro) Campo Maior Carolina Carutapera Caxias Cear Cod Coroat Cururup Engenho Central Estiva Flores Floriano Fortaleza Gameleira Gois Graja Guimares Humberto de Campos Icat Itapecuru Itapecur-Mirim Jaic Jenipaba Joo Paulo (bairro) Lagoa Bonita Lisboa Livramento Macap Madri Manaus Mangas Marab Maranho Miritiba Miritiua Mono Morros Munim

2 4 2 4 1 4 1 1 1 2

6 7 11 1 6 6 7 6 80 50 20 27 35 11 8 11 6 13 1 1 7 55 6 6 7 6 1 1 5 6 1 6 1 9 1 5 11 20 7 1 1 5

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No consta Natal Nova Iorque - MA Olinda Par Paraba Parnaba Pastos Bons Pedreiras Penalva Penso Chic Penso Lolita Penso Maroca Penso Micaela Penso Yay Pernambuco Piau Picos Pinheiro Porto (Portugal) Porto Alegre Porto Gabarra Primeira Cruz Recife Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio so Joo Rosrio Rua 28 de Julho Rua Afonso Pena Rua Cndido Mendes Rua Cndido Ribeiro Rua Herculano Parga Rua de So Joo Rua dos Afogados Rua da Palma Rua da Lapa Rua do Egito Santa Helena S. Antnio das Almas S. Antnio de Balsas So Bento So Bernardo

2 2 2 5 8 -

21 6 3 40 4 40 2 30 2 5 7 1 2 1 10 50 30 11 1 2 2 3 4 2 40 5 1 1 1 4 4 1 1 2 10 1 2 3 10 2

160

So Francisco (bairro) So Joo Batista So Jos S. J. de Ribamar S. J. dos Mates So Loureno So Lus So Lus Gonzaga So Raimundo S.Vicente Ferrer Senador Pompeu Sria Sobral Teresina Tibiri Tiro Tubaro Tucum Turia Tur (bairro) Tutia V. do Poo Vargem Grande Viana Vitria

30 2 2 5 8 -

2 2 1 9 2 1 60 1 9 3 60 1 1 1 1 6 3 12 1 4 35 2

Ao grande nmero de meretrizes estabelecidas em So Lus, alguns elementos estavam associados. Um deles era a suposta liberdade que a fazia mulher de todos. Porm o que mostram os campos referentes ao estado civil dos livros de registros que, no conjunto das meretrizes, muitas eram casadas. Tais dados contribuem para a desarticulao das afirmativas acerca de uma inclinao natural de determinadas mulheres para a atividade. Isso porque alm de testemunhar que pertenciam a quadros familiares, sublinha as precrias condies econmicas como determinantes de sua forma de viver.
161

No obstante, as solteiras representavam maior parcela e com relao aos homens, o nmero de casados quase se igualava ao de solteiros como se pode ver no quadro abaixo. Quadro de Estado Civil / 1923 - 1947
Homens Solteiro(a) Casado(a) Vivo(a) 142 60 5 Mulheres 1605 235 15

Se a maior parte daquelas pessoas era solteira as profisses apresentavamse dentro de uma variedade em que, entre os homens, destacavam-se os autnomos, principalmente ligados ao comrcio e servios 186, e entre as mulheres, via de regra, as meretrizes, domsticas, artistas, lavadeiras, cozinheiras, costureiras, gomadeiras e manicures. A presena destas ltimas indica a organizao da casa em funo da necessria beleza e asseio das moradoras, principalmente das penses. Chama ateno o fato de no haver nenhum registro de operrias nos estabelecimentos, quando se sabe o peso da populao feminina trabalhadora na indstria. 187 Deve-se destacar a existncia de uma clara distino entre os

estabelecimentos de meretrizes e os familiares. Verificou-se, porm, que no caso dos primeiros as nomenclaturas dadas atividade das mulheres era diferenciada. Utilizavam como termos: meretriz, mundana ou domstica. A julgar pelo registro do
186

Outras profisses podem ser observadas no livro de registro do Hotel Central, no perodo de 1919 1920 e 1934-1940, nos quais surpreendente o nmero de engenheiros e mdicos que circulam por So Lus, muitos dos quais eram estrangeiros. 187 provvel que muitas operrias fossem moradoras dos estabelecimentos familiares, que embora tivessem livros de registros de hspedes, no sofriam intervenes policiais. 162

estabelecimento na polcia, como casa ou penso de meretrizes, o termo domstica aglutinava inmeros significados, dentre os quais meretriz. Como se observa na tabela abaixo, havia inmeras atividades masculinas e poucas femininas, sendo que a semelhana comum a elas era o fato de no serem empregos fixos. Quadro de profisses / 1923 - 1947
Homens Agricultor Alfaiate Ambulante Armazenista Artista Auxiliar de carpina Auxiliar de comrcio Barbeiro Barqueiro Caixeiro mercador Calafate Caldeireiro Carpina Carpinteiro Carregador Carreiro Carroceiro Catraeiro Charuteiro Chauffeur Comandante Costureira Domstica Embarcao Encarregado de comrcio Engraxate Estivador Foguista Funcionrio pblico Gomadeira 1 5 2 1 2 2 3 2 2 1 1 2 6 2 10 3 2 2 3 1 2 3 1 2 3 7 1 2 4 Mulheres 1 1158 -

163

Lavadeira Maleiro Manicure Marceneiro Martimo Mendigo Meretriz Militar Modista Mundana Negociante Nenhuma Operrio Ourives P. mercador Pedreiro Pescador Pintor Remador Sapateiro Servios braais Servios domsticos Taberneiro Trabalhador Trabalhador braal Transporte de caminho Trapicheiro

3 1 6 24 10 3 6 10 27 1 3 10 3 5 4 3 3 1 2 5 33 3 5

5 510 1 320 -

Como se pode notar era uma populao em atividade e tal dado se confirma quando foi observada a estrutura etria dos hspedes das penses, casa de cmodos e hospedarias. Os registros indicam que a faixa mdia girava em torno de 20 a 30 anos. A idade dos homens era ligeiramente superior das mulheres, 30 a 40 homens / 20 a 30 mulheres e se a presena de idosas era incomum, algumas tinham idades que variavam de 15 a 17 anos. Quadro mdio de idades / 1923 - 1947
164

Homens 30 anos

Mulheres 23 anos

Controladas, as penses e hospedarias registravam seus hspedes nos livros tal como obrigava a lei de 1932, embora nem sempre cumprissem a exigncia ms a ms. Em alguns, a ocorrncia de registros esparsos mostra que nos meses onde a listagem de hspedes era feita, a polcia ali inclua vrios carimbos de vistos com datas dos meses suprimidos. Estaria a regularizao, e consequentemente o funcionamento normal do estabelecimento vinculada a prticas de suborno? Algumas casas, porm, como a de Lolita L., tinham registros e eram vistoriados assiduamente pelas autoridades policiais o que leva a questionar se havia um controle maior em determinadas casas. Confirmando o nmero superior de mulheres em relao aos homens, os estabelecimentos tinham como mdia mensal de 5 a 15 hspedes, meretrizes. Ao contrrio dos casos observados no Rio de Janeiro e So Paulo, no mesmo perodo no Maranho eram raros os casos de hspedes vindos do exterior
188

. De

1923 a 1947 registram-se apenas 5 casos de estrangeiros, respectivamente 3 portugueses, 1 srio e 1 espanhola. No que se refere ao tempo de permanncia das pessoas nas casas calculouse o perodo com base nas datas de entrada e sada. Como os registros deste campo mostraram-se freqentemente falhos no foi possvel um levantamento de
188

Registros de estrangeiros em So Lus podem ser observados no livro de hspedes do Hotel Central, ,localizado no Arquivo do Estado do Maranho e datado de 1919-1934, no qual constam a presena de inmeras profisses e procedncias, das quais se destacam engenheiros e artistas vindos da Frana e Inglaterra. Tal livro no fora utilizado nesta pesquisa por no constar do controle policial e no trazer mulheres cujas profisses fossem domsticas ou meretrizes. 165

todos os estabelecimentos, todavia, do que se apurou destaca-se, alm do contingente muito maior de mulheres, um tempo de hospedagem que girava em torno de 1 a 2 meses. E em funo de muitos nomes no terem sido localizados em outras casas ou penses, e seu destino posto como ignorado, supe-se terem voltado ao lugar de origem com a finalidade de levar dinheiro. No entanto quando estes campos eram preenchidos possibilitavam ver que voltavam para seu local de origem ou se mudavam para outro estabelecimento de igual funo. Consideraes finais

As ltimas dcadas do sculo XX promoveram no apenas a ampliao dos eixos temticos, mas uma intensa transformao na tica analtica da histria, ampliando sobremaneira seu conhecimento. Ao romperem com o conhecido e desmontarem o passado criado, possibilitaram a emergncia de novos campos, resgatando do silncio e das esferas invisveis sujeitos annimos, que nesta pesquisa se apresentam nas meretrizes. verdade que a prostituio sempre existiu e, desde a antigidade, teve os mais diversos historiadores e leituras. No h como negar que desde sempre, desde que o homem homem, por assim dizer, mulheres e homens tm vendido seus corpos, todavia, como sentencia Laure Adler 189, para a Frana, e em cujo aspecto muito se assemelhou o Brasil, no sculo XIX a prostituio sofreu uma mudana de estatuto, ou de natureza, em que as opinies foram unanimemente

189

Adler, Laure. A Vida Nos Bordis de Frana, 1830-1930. op. cit. pp. 09 -10.

166

partilhadas por mdicos, moralistas, policiais, advogados e todos que se julgavam responsveis pela misso de zelar pela boa ordem social. Embora no mesmo contexto dos inquietantes discursos e prticas profilticas, o Maranho diferenciou-se de locais como Rio de Janeiro e So Paulo. Nestes, a prostituio via-se muitas vezes ligada a redes internacionais de trfico de mulheres, j no caso maranhense a trajetria das meretrizes, na primeira metade do sculo XX, esteve diretamente atrelada s alteraes econmicas do campo. A crise da agroindstria algodoeira e aucareira, evidenciada em fins do XIX, encontrava na implantao das txteis, a alternativa frente ao desastre econmico que se anunciava. Instaladas nos principais ncleos urbanos maranhenses utilizavam, nas estratgias de lucratividade, cerca de 70% de mo-de-obra feminina, que no tardou chegar na cidade de So Lus em nmero fatalmente superior quele demandado pelas fbricas. O contingente populacional era dilatado, de modo especial nos bairros da Praia Grande e Desterro, acelerando modificaes nas formas de habitar e conviver. Os casares, antes morada de ricos senhores do algodo e comerciantes, passavam a servir de casas-de-cmodo, hospedarias, hotis, penses e cortios s pessoas que chegavam, sendo que grande parte dos estabelecimentos voltavam-se para a prtica do meretrcio. A par daquele movimento, intensificavam-se os argumentos em defesa da modernizao, civilizao e desenvolvimento, onde a ordem pblica era o objetivo a ser alcanado. No esquadrinhamento da cidade e na deteco de seus territrios doentes, os locais de concentrao de pessoas logo foram apontados como foco de
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problemas. Leis, decretos, notas em jornais entre outros, tudo concorria para a construo da cidade higienizada onde o meretrcio, entendido como ponto de infeces fsicas e morais, era um dos principais alvos das polticas normatizadoras. Nesse sentido, em princpio de 1919 o Governo maranhense imps a lei n862 cujo objetivo era o conhecimento e controle das pessoas que chegavam e se hospedavam nas penses, casas-de-cmodos e similares. Outras medidas se seguiram com o intuito de assegurar a moralidade pblica, assim a partir de 18 de Setembro de 1931, por ordem do delegado do 2 e 3 distritos, todas as meretrizes de So Lus, incluindo as donas das casas, passariam a ser identificadas com uma caderneta cujo nmero indicava seu registro na polcia. Foi com o Decreto de 4 de Abril de 1932 que os contornos e prticas do controle social ludovicense viram-se acentuados. A preocupao em conhecer os indivduos que transitavam pela cidade era revigorada pela ideologia varguista de valorizao do trabalho. A vigilncia aos livros de registros de hspedes tambm fora intensificado pelas autoridades policiais, que periodicamente vistoriavam os mapas dos respectivos estabelecimentos. s penses, casas-de-cmodo e hospedarias onde viviam aquelas mulheres, eram atribudas classes, e de acordo com estas, os valores dos impostos eram cobrados e se no pagos tinham a licena de funcionamento suspensa. Isso leva a considerar inclusive a rentabilidade econmica do meretrcio para o Estado. Ainda que inmeras casas fossem exclusivamente de meretrizes, em outras tantas misturavam-se a elas gomadeiras, lavadeiras, costureiras, martimos,
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funcionrios pblicos, remadores, engraxates, caldeireiros, sapateiros, alfaiates, barqueiros, carpinas, estivadores, pintores, mendigos, carregadores, pedreiros, operrios, ambulantes, charuteiros, negociantes, barbeiros, etc. . As relaes eram constantemente marcadas pela violncia como bem mostraram os livros de registros de queixas. Tambm foi possvel perceber formas de falar, de tratar, de vestir das meretrizes e identificar alguns objetos comuns de uso. Igualmente possvel foi observar a existncia de outros locais dedicados ao meretrcio Maranho. Desse modo, ao se problematizar o tema neste trabalho, foi a histria das mulheres das camadas populares que se buscou enfatizar, pois mesmo quando se tratava da prostituio de luxo, eram, em grande parte dos casos, as das classes mais baixas que nela atuavam. Mas o eixo central em que se ancorou a pesquisa foi a percepo, pelo vis demogrfico, de quem eram aquelas mulheres que migraram para a cidade a partir das primeiras dcadas do XX, por que vieram e como foram pensadas pelos poderes disciplinares urbanos. Nos livros de registro de hspedes, o fluxo migratrio revelou-se, permitindo conhecer, pelo menos em parte, quem eram, de onde vinham, quantos anos tinham, se eram casadas, solteiras, vivas ou separadas, onde se instalavam, quanto tempo ficavam, para onde seguiam, etc. 190 cujos livros no foram localizados no Arquivo Pblico do Estado do

190

importante destacar a importncia da demografia histrica como norteadora das observaes decorrentes dos dados contidos nos livros de registros de penses e hospedarias.

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Assim, ainda que pelas vozes do poder, a significativa e minuciosa documentao sobre a prostituio em So Lus, possibilitou reconstruir sua histria ou pelo menos, parte dela. No Brasil, a prostituio e seus sujeitos, perpassaram os momentos histricos desde a colonizao portuguesa e continuam sendo elementos presentes na sociedade como apontam os dados da Fundao Helsinque de Direitos Humanos 191 que coloca esse pas no topo do ranking sul-americano de exportadores de

mulheres para explorao sexual. Tambm a crescente prostituio infantil, principalmente em reas de fome 192; o avano de Dsts, com destaque para AIDS; os rotineiros casos de violncia contra prostitutas e a disputa de espaos nas casas noturnas entre as, chamadas, patricinhas e as garotas de programas. Espera-se que a abordagem deste trabalho possa contribuir para o debate e alargamento dos estudos sobre os papis sociais femininos, suas arquiteturas, imagens e condies.

191

Jornal Folha de So Paulo, 29/11/2000, p. A9.

192

Ver a notcia Fim de cestas pode acirrar tenso no NE, Jornal Folha de So Paulo, 28/11/2000, p. A - 5 na qual Srgio Miranda, prefeito de Panelas (PE), declara que em funo do corte no fornecimento de cestas bsicas podem ocorrer aumento da migrao, da criminalidade e da prostituio infantil.

170

Amanheceu...

apenas a brisa de So Lus faz companhia s ruas, ainda desertas... e enquanto as luzes das penses e hospedarias se apagam um novo dia vem surgindo trazendo outros homens, carcias, navalhadas, sonhos, frustraes, enfim...outras histrias de meretrizes... .

171

Marize Helena de Campos.

ANEXOS Ruas:
Indicador Maranhense. L. Borba Santos. Associao Comercial do Maranho. 1947. Cidade de So Luiz: Ruas, Avenidas, Praas, Travessas, e bcos de So Luiz com suas denominaes antigas e modernas. Antigas Modernas R.Grande R.Osvaldo Cruz da Paz Cel.Colares Moreira do Sol Nina Rodrigues de Santana Jos Augusto Corra do Rancho Fonte das Pedras Regente Brulio de Santo Antonio Tte. Mario Carpenter da Misericrdia da Tapada Coelho Neto do Maraj Viana Vaz do Precipcio da Independncia do Quebra-Costa Joo Vital da Caela Maranho Sobrinho das Minas Dr. Cesar Marques das Laranjeiras Dr. Domingos Barbosa do Deserto Direita Henriques Leal do Porto Oscar Galvo Caminho da Boiada Dr. Manoel J. Ferreira Fonte do Bispo das Cajaseiras Dr. Jos Barreto de So Tiago da Palha Casemiro Junior do Gavio Av.Municipal da Concrdia Vespasiano Ramos

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da Virao dos Afogados Senador Joo Pedro da Cascata das Barrocas do Passeio do Egito do Outeiro da Alegria das Hortas Santa Rita So Joo da Manga da Barraquinha da Madre Deus de Santaninha do Norte dos Remdios da Palma do Ribeiro de Santana(cont.) do Giz do Apicum Major Colares Moreira Vitor Castro do Poo dos Barqueiros da Inveja de Nazar do Mucambo da Sade Travessa da Passagem da Calada da Saavedra do Alecrim da Cotovia Nova das Flores dos Craveiros do Coqueiro da Mangueira Estrela do Pesponto do Trapiche So Pantaleo da Cruz So Joo do Veado Formosa dos Prazeres Largo do Carmo Pa de Santaninha Pa 13 de Maio Pa da Cadeia

Carvalho Branco Jos Bonifcio Jacinto Maia Isaac Martins Rodrigues Fernandes Tarqunio Lopes Cel. Manoel Incio Siqueira Campos Almir Nina Antonio Rayol Jos Candido de Morais Frederico Figueira Candido Ribeiro Salvador Oliveira F. Marques Rodrigues Rio Branco Herculano Parga Paula Duarte 14 de Julho 28 de Julho

do Machado Luzia Bruce Belarmino de Matos Joaquim Tvora Jos do Patrocnio Jos Eusbio Virglio Domingues Djalma Dutra Jansen Matos Euclides Faria Joo Henrique Dr.Lencio Rodrigues Aluizio Azevedo Percira Rego Otavio Correa Artur Azevedo Candido Mendes Teixeira Mendes Portugal Senador Costa Rodrigues 7 de Setembro 13 de Maio Celso Magalhes Afonso Pena Silva Jardim Pa. Joo Lisboa Benedito Leite da Justia

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Largo de Santo Antonio Pa da Misericrdia do Quartel da Polcia Pa do Quartel da Alegria do Ribeiro do Desterro Pa dos Remdios de So Pantaleo Largo do Cemitrio Pa de So Joo Travessa do Couto Travessa do Silva Travessa das Laranjeiras da S do Vira Mundo da Fluvial do Teatro do Monteiro da Lapa do Palcio da Trindade do Seminrio Cazuza Lopes do Rancho Av. Beira-Mar Maranhense Gomes de Castro Silva Maia Joo Pessoa Beco da Alfndega Beco Escuro Montanha Russa Praia do Genipapeiro Praia Grande Praia do Dique Praia do Desterro Praia da Madre Deus Campo do Ourique Pque. 21 de Abril Cais da Sagrao Rampa de Campos Melo Cunha Santos do Palcio das Palmeiras Cais da Sagrao Magalhes Almeida R. Grande Madre Deus Largo do Palcio Pa da Misericrdia do Santo Antonio

Antonio Lobo Dr. Afonso Luiz Domingues Pa Deodoro

Pa Gonalves Dias Damasceno Ferreira da Saudade

Domingos Barbosa D. Francisco Tv do Comrcio Tv da Boaventura R. Godofredo Viana

R. Padre Antonio Vieira R. 18 de Novembro Av. 5 de Julho Pedro II

R. Marcelino Almeida Newton Prado

Parque Urbano Santos

Av 5 de Julho 10 de Novembro Getlio Vargas Gomes de Castro Municipal Pedro II Silva Maia Pa Dr. Afonso Antonio Lobo

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do Jardim Largo da Cadeia de So Pantaleo Largo do Quartel

Largo dos Remedios do Carmo do Quartel de Polcia

Campo d'Ourique Santiago

do Cemitrio Formosa de Santa Rita das Flores de So Joo da Mangueira da Independencia da Inveja da Palha da Virao da Estrela do Veado Beco das Minas R. da Tapada da Paz da Alegria da Calada Tv. das Laranjeiras Beco da S Rua do Alecrim do Norte das Barraquinhas Tv.do Teatro R. Direita da Palma das Barrocas da Cascata

Benedito Leite Clodomir Cardoso Comte. Castilhos do Comrcio C. Damasceno Ferreira Deodoro do Desterro Pa Duque de Caxias Fonte das Pedras Gonalves Dias Joo Lisboa Luiz Domingues Mercado Novo Mercado Velho Odorico Mendes Pque. Urbano Santos 1 de Maio 15 de Novembro dos Remdios da Repblica do Ribeiro de Santaninha de So Joo da Saudade Afonso Pena Almir Nina Aluizio Azevedo Antonio Rayol do Apicum Artur Azevedo Baro de Itapary Belarmino de Matos de Campos Melo Casemiro Junior Carvalho Branco Candido Mendes Celso Magalhes Dr. Cesar Marques R. Coelho Neto Cel. Colares Moreira Cel. Manoel Incio do Deserto 18 de Novembro Djalma Dutra Tv das Laranjeiras D. Francisco Euclides Faria Marques Rodrigues Fonte do Bispo Frederico Figueira Godofredo Viana Graa Aranha Henriques Leal Herculano Parga Isaac Martins Jacinto Maia

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da Saavedra da Praia de Santo Antonio da Cotovia dos Educandos Tv do Quebra- Costa R. de Nazar de Santana das Cajaseiras dos Afogados da Manga da Sade do Mucambo Nova Misericrdia dos Barqueiros do Poo Caminho da Boiada da Caela Beco da Alfandega de Santo Antonio Tv. da Intendncia R. do Sol Tv. do Porto Rua Grande Tv do Seminrio Rua do Ribeiro dos Craveiros do Trapiche de Santana Fonte das Pedras dos Remdios do Passeio de Santaninha de So Pantaleo Senador Joo Pedro R. da Cruz dos Prazeres das Hortas do Egito do Pesponto de So Joo da Concrdia do Maraj do Giz Travessa da

Jansen Matos Jansen Muller Joo Henrique Joo Luiz Joo Vital Joaquim Tvora Jos Augusto Corra Dr. Jos Barreto Jos Bonifcio Jos Candido de Morais Jos Eusbio Jos do Patrocnio Dr. Lencio Rodrigues Lucano dos Reis Luzia Bruce do Machado Major Colares Moreira Dr. Manoel J. Ferreira Maranho Sobrinho Marcelino Almeida Tte. Mario Carpenter Newton Prado Nina Rodrigues Oscar Galvo Osvaldo Cruz do Outeiro Padre Antnio Vieira Paula Duarte Pereira Rego Portugal Praia do Desterro do Precipcio 14 de Julho do Rancho Regente Brulio Ribeiro do Amaral Rio Branco Rodrigues Fernandes Salvador Oliveira Sant'Iago Senador Costa Rodrigues 7 de Setembro Silva Jardim Siqueira Campos Tarqunio Lopes Teixeira Mendes 13 de Maio Vespasiano Ramos Viana Vaz Victor de Castro 28 de Julho 28 de Setembro 23 de Novembro Virglio Domingues

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Passagem Trav da Fluvial Tv Feliz Ja do Palcio do Portinho da Prensa do Silva da Trindade ZONA PROLETRIA Av.Santa Brbara do Leopoldo Bairro do Codozinho Rua Azul Anil Beija Belira Branca Creme Parda R. Nova 1 de Janeiro 1 de Maio do Paraso

Tv do Boaventura

Bairro da Madre Deus rua 1 rua 2 rua 3 rua 4 rua 5 Pau D'Arco So Jos Av. Rui Barbosa Presidente Vargas R. Verde Camboa do Matos Rua da Camboa Camboa do Mato

177

Bibliografia:
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