UMA PERSPECTIVA HISTRICO-CULTURAL DA SUBJETIVIDADE* A HISTORICAL CULTURAL PERSPECTIVE ON SUBJECTIVITY

Geisa Nunes de Souza Mozzer, da Universidade Federal de Gois

RESUMO O presente artigo busca resgatar a discusso da relao indivduo/sociedade, social/individual, interno/externo, procurando apresentar uma concepo de subjetividade que busca superar essa relao dicotmica. A partir deste contexto, o artigo discute a subjetividade como processo histrico, abordando temas como personalidade, sujeito, subjetividade social e sentido subjetivo numa perspectiva histrico-cultural. Palavras chave: Psicologia histrico-cultural. Subjetividade. Personalidade. Sentido Subjetivo

A SUBJETIVIDADE COMO SISTEMA HISTRICO Rey (2002) traa um histrico do primeiro perodo do desenvolvimento da psicologia que julgo ser importante para a compreenso dos caminhos percorridos por essa cincia e das conseqncias desses caminhos no estabelecimento do pensamento psicolgico. Para o autor, a conscincia foi um dos primeiros interesses da psicologia no incio do sculo XX, porm, os estudos nesaa rea a apresentavam mais como uma entidade constituda por funes concretas do que como um sistema complexo de natureza subjetiva. Ainda segundo Rey (2003), a psicologia de Wundt, apesar de sua orientao experimental, representou um avano para os estudos das funes psquicas. Sendo assim, podemos concluir que Wundt se limitou ao carter hegemnico do experimento e considerou a psicologia experimental como um dos campos do conhecimento psicolgico. Contudo, os processos complexos do pensamento bem como os processos mentais e sociais no eram suscetveis ao mtodo experimental, para os quais deveria haver um campo especfico da psicologia - a Volkerpsychologie. Essa preocupao de Wundt fica visvel em toda a extenso de sua obra, em que entende existir diferena entre o conceito de causalidade fsica e psquica. Figueiredo (1991) afirma que, apesar de Wundt avanar bastante no estudo da cincia psicolgica, ele no pde explicar a origem social da conscincia, no a incluindo como objeto da Volkerpsychologie. Wundt no integrou o conceito de conscincia com a cultura, limitando o estudo das funes primrias da primeira ao experimento e reservando sua Volkerpsychologie ao estudo dos produtos mentais que so criados pela comunidade, atravs da religio, da linguagem e dos mitos. Ao fazer essa diviso, manteve os marcos da dicotomia cartesiana, no chegando a explicar a origem social da conscincia, embora deixe claro seu interesse pelas formas de vida coletiva e pela aproximao da psicologia a outras cincias sociais. Assim, Wundt considerou a importncia do histrico para o desenvolvimento da psicologia como cincia, mas no traou as vias pelas quais este histrico se converte em psquico e vice-versa.

Artigo recebido em 23/06/2009 e aprovado em 21/08/2009.

A viso histrica de Wundt foi, para Rey (2002), um antecedente vigoroso para a definio do carter histrico dos processos psquicos complexos do homem, os quais so vistos, por Rey, como produo subjetiva. Outro aspecto observado por Rey na psicologia de Wundt que a atividade de investigao implicava um salto do experimento para o nvel terico. Para Wundt, o estudo da causalidade psicolgica deveria realizar-se com sujeitos capazes de expressar uma informao introspectiva, pois a causalidade psicolgica somente operava a partir de uma experincia humana consciente e complexa. Apesar do papel de Wundt no surgimento da psicologia como cincia independente, o auge das cincias naturais impulsionou, principalmente nos Estados Unidos, um modelo de cincia que dominou a forma atravs da qual os discpulos norte-americanos de Wundt desenvolveram suas idias. Assim, a orientao experimental no estruturalismo de Titchener manifestou uma franca tendncia ao positivismo no qual se destacava o carter contemplativo das prticas experimentais. Desta forma, o modelo de uma cincia psicolgica baseada em provas empricas foi, segundo Rey (2002), distanciando-se cada vez mais das inquietaes tericas de seu fundador e do cenrio alemo no qual a psicologia surgiu. Essa associao ao contexto norte-americano marcou o aparecimento da psicologia moderna, o que debilitou seu carter acadmico e fortaleceu sua orientao prtica. Dessa forma, a psicologia ocidental foi adotando uma colorao fortemente influenciada pelo funcionalismo, que compreendia a conscincia como um instrumento de adaptao, e pelo pragmatismo busca de uma utilidade prtica para o conhecimento. Outras tendncias tambm influenciaram a psicologia nos Estados Unidos no incio do sculo XX, tais como o uso de instrumentos para medir traos caractersticos de populaes na elaborao de leis que orientassem automaticamente a evoluo das espcies, explicando de forma geral o comportamento de grandes populaes. Segundo Rey (2002), essas influncias fizeram com que nascesse uma psicologia mais comprometida com as exigncias do mercado do que com a produo terica. Em 1913, ao inaugurar o termo behaviorismo Watson cria uma psicologia com uma representao condutivista e puramente objetiva. Assim, o condutivismo de Watson rompe com o funcionalismo de Dewey e com o estruturalismo de Titchener, entendendo que ambos seguiam concebendo a conscincia como objeto de estudo da psicologia. Na nossa opinio, Skinner avana ao propor o condutivismo radical, que rompe com o determinismo mecanicista de Watson, mesmo mantendo uma metodologia positivista. Para Rey (2002), essa hipertrofia do aspecto metodolgico institucionalizou-se em uma viso estreita, governada por um absoluto predomnio do emprico e do instrumental que entendia categoricamente como no-cientfico o terico e o qualitativo, reforando a fragmentao da psicologia. O autor cita estudos de vrios pesquisadores na Europa (Fechner, Binet, Ebbinghaus, dentre outros) que comearam a elaborar sistemas tericos que no abarcaram as oposies criativas no campo psicolgico. Este fenmeno implicou numa proliferao do que o autor chama de seitas praticamente incomunicveis que dominaram o panorama da psicologia no sculo XX. O condutivismo, porm, estava longe de ser uma teoria monoltica e acabou convertido em uma complexa famlia de teorias. No entanto, Watson avanou no sentido de considerar o meio como importante no desenvolvimento do homem. Skinner, ao apresentar o conceito de condicionamento operante, abre a possibilidade de se entender o psquico enfatizando o processual, o histrico, no nvel das contingncias produzidas na histria do comportamento. No entanto, Skinner nega a definio da

psique como qualitativamente diferente da dimenso comportamental e mantm o comportamento ligado a contingncias provenientes do meio fsico. Rey (2002) continua sua anlise afirmando que, apesar da institucionalizao objetivista e instrumental da psicologia norte-americana, a partir do condutivismo, surge, entre os defensores do pragmatismo filosfico, uma corrente orientada para a superao da dicotomia entre o social e o individual; entre uma psicologia de base emprico-instrumental e uma de base terico-dialtica. Na Europa, a tradio acadmica manteve-se com maior fora do que na psicologia norte-americana. A Gestalt foi um dos sistemas tericos europeus que mais influenciou a psicologia moderna. Esse sistema aparece como uma reao ao atomismo e em defesa da integridade dos fenmenos psicolgicos. A compreenso funcional e sistmica do comportamento humano, dentre outras caractersticas da Gestalt, encontra continuidade nos trabalhos de Vigotski e Rubinstein, na Rssia. O conceito de campo psicolgico e soluo de problemas da Gestalt aplica-se tambm, segundo Rey (2002), aos estudos da criatividade, da psicologia social e de uma teoria da personalidade que compreende o ser humano no campo de suas experincias. Concepo que comeou com Lewin e que tomou fora com os estudos de Carl Rogers. (1902-1987). A essa altura de sua anlise, Rey (2002) confere um lugar de destaque psicanlise, reconhecendo a importncia de Freud e da famlia das teorias psicanalticas para o estudo do tema da subjetividade em psicologia. A psicanlise, porm, aparece como uma teoria que enfrenta os problemas derivados da clnica, porquanto entendida como momento fundador da psicologia clnica. Rey (2002) afirma que conceitos centrais da psicanlise como o complexo de dipo, por exemplo, tm importantes conseqncias para o estudo da subjetividade: em seu potencial dinmico, os processos psquicos nutrem-se de experincias que no esto associadas diretamente ao contedo especfico de uma funo concreta. Apesar de esta idia no estar na inteno terica de Freud, ela aparece e ganha fora a partir do complexo de dipo. No se pode, no entanto, pensar uma teoria da subjetividade atada a formas de subjetivao ou a estruturas psquicas invariveis, pois esta coisificao da compreenso do psquico a anttese da subjetividade como sistema histrico em permanente evoluo. Outra grande contribuio da psicanlise corresponde sua epistemologia, ou seja, seu corpo terico. Assim, uma teoria bem estruturada apresenta, pela primeira vez, o aspecto psicolgico da enfermidade. As elaboraes de Freud sobre a doena conduzem a uma ampliao do prprio conceito de doena que, a partir daquele momento, nunca mais deixar de estar associado ao psiquismo (FADIMAN; FRAGER, 1986). Outro ponto importante da contribuio de Freud foi a utilizao do estudo de casos como o momento emprico de sua produo cientfica, o que levou a uma evoluo de seu pensamento no decorrer de sua obra. Freud rompe, assim, com uma barreira que at hoje persiste no campo da psicologia. Alm disso, a psicanlise freudiana deu origem famlia de teorias psicanalticas, tais como, a teoria de Adler, Jung e posteriormente Fenichel, Rank e Lacan, dentre outras propostas. Aparece, assim, a primeira inteno de explicar os fenmenos psquicos a partir da personalidade, constituda por diferentes formas de experincias sociais do sujeito, mesmo que essas experincias sejam somente de natureza sexual.

Rey (2002) considera como um momento de particular desenvolvimento para a psicanlise a teoria de J. Lacan, que subordina o mundo psquico a um domnio essencialmente simblico, organizado pela linguagem. Assim, Rey considera um avano na teoria lacaniana o fato de ele ter institucionalizado a linguagem como constituidora do sujeito e o fato de atribuir-lhe um lugar essencial na organizao da realidade social por parte do sujeito. Dessa forma, o sujeito representa uma expresso passiva da ordem superior da linguagem. Com essa concepo, Lacan subordinou toda a vida psquica natureza simblica da linguagem, na qual a organizao subjetiva passou a ser identificada com a linguagem. A obra de Lacan influenciou estudos de vrios pensadores franceses como Foucault, Althusser, Pecheux e Barthes. Ainda fazendo uma anlise histrica dos caminhos percorridos pela psicologia, a perspectiva humanista resgatou o indivduo como sujeito ativo e criativo, capaz de assumir posies diante das situaes que enfrenta. O humanismo nos apresenta um sujeito capaz de autodeterminar-se, autorrealizar-se e atualizar-se. Porm, o que pode ser superado, algo que os autores humanistas no conseguiram, a representao dos contedos inconscientes como suscetveis de aparecer integralmente numa representao consciente. Na opinio de Rey (2002), o humanismo representa um momento importante na histria dos estudos da subjetividade por sua aproximao histrico-social aos processos de subjetivao humana. Todos os autores humanistas, em maior ou menor grau, so sensveis significao do social no desenvolvimento do psiquismo. No entanto, muitos deles mantm-se presos questo da natureza universal do homem. O autor admite, portanto, que o humanismo discute processos essencialmente humanos que foram ignorados pelas outras correntes e, metodologicamente falando, aceita o desafio de seu estudo. Para Rey, o humanismo representa a teoria que mais avanou no questionamento do status metodolgico dominante na psicologia. Era essa a situao da psicologia no incio do sculo XX, contexto no qual viveu Vigotski (1896-1937). Nesse contexto, o referido autor acreditava que havia de se construir uma psicologia cientfica que, sem perder de vista a premissa essencial de um fundamento metodolgico comum a toda cincia da natureza, fosse capaz de dar conta das criaes da cultura (arte, costumes, dentre outros). Com este intuito, dedicou a maior parte de seus esforos tarefa de construir uma nova psicologia; uma psicologia que entendesse o homem inserido em seu contexto social e que fosse coerente com os conceitos marxistas. A obra de Marx est muito imbricada numa nova viso do homem, cujo destino no est associado somente ao exerccio da razo. Para Marx, o homem aparece numa situao social que o aliena de sua produo, rompendo com a idia de que o esforo pessoal leva ao desenvolvimento individual crescente. A teoria de Vigotski foi a base que inspirou Rey (1998, 2002, 2004, 2005 e 2007) a desenvolver sua concepo de subjetividade.

UMA CONCEPO HISTRICO-CULTURAL DA SUBJETIVIDADE Para Rey (2004), as teorias do desenvolvimento, desde os psicanalistas at os cognitivistas, de modo geral, ignoram o sujeito que se desenvolve, assim como os contextos sociais e culturais diferenciados nos quais o desenvolvimento acontece. (REY, 2004, p.2). Para ele, mesmo as pesquisas de Vigotski, que marcam o aspecto cultural, priorizam a mediao dos signos e instrumentos da cultura no desenvolvimento

das funes psquicas, que produzem um espao semitico na relao da criana com o meio (MALUF; MOZZER, 2000). Esse fato, na opinio de Rey (2004), reduz estes estudos ao aspecto cognitivo e no chega a desenvolver um conceito do outro como sujeito complexo que aparece associado a um posicionamento afetivo nas relaes, fato que leva Vigotski a considerar o outro mais em uma perspectiva instrumental do que relacional (REY, 2004, p.5). A concepo de subjetividade assumida neste estudo busca apreender a complexidade dialtica da psique humana. Essas reflexes crticas sobre a perspectiva histrico-cultural de Vigotski bem como sobre outros eixos de produes tericas dela derivadas, como, por exemplo, a teoria da atividade de Leontiev (1978), foram, segundo Martnez (2004), elementos fundamentais na constituio de uma cosmoviso da psique que podemos considerar uma teoria da subjetividade na perspectiva histrico-cultural. Para Rey (1999), a subjetividade entendida como uma realidade do ser humano; como um sistema de significaes e sentidos constitudos nas relaes que o sujeito, nos mais variados estgios do desenvolvimento, estabelece no seu contexto social. No um sujeito abstrato, mas um sujeito datado, histrico, que tem vontade e age de forma consciente. Nas palavras dele, subjetividade a organizao dos processos de sentido e de significao que aparecem e se organizam de diferentes formas e em diferentes nveis no sujeito e na personalidade, assim como nos diferentes espaos sociais em que o sujeito atua. (REY, 1999, p.108) ainda em Rey (2002) que se encontra o conceito:
A subjetividade um sistema complexo de significaes e sentidos subjetivos produzidos na vida cultural humana, e ela se define ontologicamente como diferente dos elementos sociais, biolgicos, ecolgicos e de qualquer outro tipo, relacionados entre si no complexo processo de seu desenvolvimento. (REY, 2002, p.37)

E, numa elaborao mais recente do conceito, Rey (2005), afirma que subjetividade um sistema complexo capaz de expressar atravs dos sentidos subjetivos a diversidade de aspectos objetivos da vida social que concorrem em sua formao. (REY, 2005, p. 19) Nessa perspectiva, a subjetividade possui diferentes formas de expresso e organizao. Formas mais simples e menos elaboradas ou formas mais complexas, mais sistmicas e orgnicas, como por exemplo, a subjetividade manifesta numa resposta sobre os projetos profissionais de uma pessoa. Isso significa que a subjetividade no homognea. Por outras palavras, a subjetividade possui formas muito complexas e diferentes de se expressar e no se caracteriza por estruturas internas invariveis que permitam construes universais sobre sua natureza. Mas ela flexvel, verstil e complexa, o que permite que o homem seja capaz de gerar processos que modificam seu modo de vida, o que por sua vez permite a reconstituio da subjetividade, tanto no nvel social como no nvel individual. (REY, 2002). Nesse sentido que o autor entende a subjetividade como processual, plurideterminada, contraditria, em constante movimento e com um papel essencial nas diferentes opes do sujeito. Outro aspecto que julgo ser interessante ressaltar que, para Rey e Martnez (1989), no podemos dizer que tudo que compe o psiquismo do sujeito faz parte da subjetividade. Por exemplo, os aspectos biolgicos, neurolgicos e fsicos esto relacionados e interferem na constituio da subjetividade, mas no se coincidem com ela. Qualitativamente, o psiquismo tem outras leis e obedece a outras lgicas, que podemos considerar, no nosso ponto de vista, menos variveis e mais naturais. Contudo,

a subjetividade singular, nica, complexa e sistmica, composta por diferentes formaes psicolgicas ligadas entre si, cujo contedo e expresso funcional se manifestam ao mesmo tempo, mas de formas diferentes, possuindo sentidos psicolgicos diferenciados. Tais sentidos so gerados de acordo com o subsistema ou a configurao psicolgica da qual fazem parte e se manifestam na forma atravs da qual o sujeito v o mundo, pensa sobre a realidade e age sobre ela. (REY, 2005) Assim, para esses autores, o subjetivo no constitudo somente daquilo que diferencia um sujeito do outro, nem, como j foi dito, se confunde com todos os processos psquicos do sujeito. A subjetividade mais ampla que o biolgico e o social, apesar de que, tanto um como o outro, constituem condies para a sua existncia (MARTNEZ, 2005). Por exemplo, uma operao matemtica automatizada faz parte do psicolgico por envolver funes psquicas, como a memria, inteligncia, ateno voluntria, dentre outros processos, mas no faz parte da subjetividade tal como concebida por Rey. Assim, faz parte do psiquismo da pessoa tudo aquilo que se relaciona com estas funes especificamente humanas. Porm, a subjetividade mais ampla e qualitativamente diferente do psiquismo. Como no caso da operao matemtica, existem processos psicolgicos automatizados que no correspondem ao que se entende aqui por subjetividade. Podemos afirmar, ento, que nem tudo que psicolgico do sujeito faz parte da subjetividade. Segundo Martnez (2005), na sua interpretao da perspectiva de subjetividade de Rey,
uma das principais confuses, derivada da utilizao da categoria subjetividade no senso comum, a sua utilizao como sinnimo do psicolgico, o que faz com que se perca, no meu ponto de vista, seu valor heurstico para a compreenso das formas qualitativamente diferentes em que o psicolgico aparece no homem, diferentemente de outras espcies no mundo animal. (MARTNEZ, 2005, p.15)

Continua seu raciocnio, afirmando:

A teoria de Rey foge de toda tentativa reducionista no sentido de que defende o carter ontolgico da subjetividade como forma qualitativa de existncia do real irredutvel a outros nveis do real, como o biolgico e o social. Mesmo que o biolgico e o social constituem condies para a existncia da subjetividade, esta, na sua especificidade qualitativa, no redutvel a nenhum desses nveis, e suas formas de organizao e funcionamento tm uma qualidade diferenciada que no possibilita que a compreenso dos fenmenos dessas ordens seja suficiente para seu conhecimento. (MARTNEZ, 2005a, p.21)

A concepo histrico-cultural da subjetividade tem, portanto, implicaes na construo do conhecimento psicolgico contemporneo, pois rompe com a representao da psique como processo natural e como conjunto de entidades estticas individuais e universais. PERSONALIDADE E SUJEITO: Sob essa perspectiva terica, a personalidade aparece como constituinte da processualidade do homem, deixando ser entendida como categoria interna do indivduo, mas constituda por configuraes de sentidos subjetivos produzidos pelo sujeito no curso de sua atividade e que apresenta certo nvel de estabilidade.

A categoria personalidade definida por Rey (2004b) como uma organizao sistmica dos contedos psquicos que apresenta uma relativa estabilidade. Essa organizao caracteriza a expresso integral do sujeito em sua funo de regulao e auto-regulao do comportamento. Nas palavras do autor, personalidade
uma organizao sistmica, viva e relativamente estvel das diferentes formaes psicolgicas e seus sistemas de integraes funcionais de seus contedos que participam ativamente nas funes reguladoras e auto-reguladoras do comportamento, sendo o sujeito quem exerce estas funes. Ele est constitudo por elas e, de forma simultnea, constituinte delas. (REY, 2004, p.72)

Para esse autor, a personalidade uma expresso da subjetividade e, medida que se constitui, vai adquirindo uma forma relativa de estabilidade. Quando o autor se refere a uma organizao sistmica quer dizer que a personalidade dinmica e complexa. a organizao de um conjunto de contedos psicolgicos cuja funo principal a regulao e auto-regulao do comportamento do sujeito. Essa estabilidade no completa porque a personalidade dinmica, complexa e mutvel durante o desenvolvimento humano. A personalidade , sob essa tica, a organizao de um conjunto de elementos subjetivos - contedos psicolgicos. Os elementos de construo da personalidade podem ser, segundo Rey e Martnez (1989), elementos estruturais - contedo da personalidade; e funcionais - como operam esses contedos. Na concepo desses autores, o elemento estrutural da personalidade integrado por elementos psicolgicos, determinados em trs nveis: a)Unidades psicolgicas primrias: possuem diferentes tipos e nveis de complexidade. So traos caractersticos da personalidade, atitudes, os motivos, normas, valores, ou seja, unidades que se expressam diretamente no comportamento. Estes, porm, no so os nicos contedos da personalidade, tampouco os mais importantes, pois qualquer trao personolgico tem uma expresso comportamental num determinado contexto; b)Formaes motivacionais: projetos, ideais, concepo de mundo; um conjunto de motivos mediado pelas operaes cognitivas do sujeito; c)Snteses reguladoras: configuraes ou subsistemas que integram, de forma simultnea, outros elementos e formaes. As unidades psicolgicas primrias fazem parte da personalidade de uma pessoa, no entanto, elas entram em configuraes que podem variar de acordo com o seu sentido psicolgico. Assim, pode-se at traar o perfil personolgico de um determinado sujeito, por exemplo, quo agressiva, socivel, introvertida a pessoa . Porm, essa apenas uma noo da personalidade do indivduo com relao a um determinado contexto. Podemos, por exemplo, observar que, num determinado momento, uma pessoa que tida como covarde, pode vir a agir como uma pessoa corajosa pelo sentido subjetivo de vida que ele possui naquele momento de sua ao. Assim, nas palavras de Rey (1995), as unidades psicolgicas primrias (traos, atitudes e outras) so personolgicas, no entanto entram em configuraes, dentro das quais seu sentido psicolgico pode variar. (REY, 1995 p.59)1 Podemos afirmar, ento, que alguns testes, como, por exemplo, HTP, Rorschach e PMK2, que traam o perfil da personalidade de uma pessoa, permitem descrever as caractersticas mais comuns da pessoa, mas podem no explicar como elas atuam em relao conduta, o que pode variar. O fato que o sujeito no atua s em funo dos traos que tem, mas em funo de projetos, ideais e concepo de mundo, que tambm so elementos constituidores da personalidade entendida como forma de organizao da

subjetividade individual. A este conjunto de idias, Rey e Martnez (1989) chamaram de formaes psicolgicas ou motivacionais, que comporiam as formas de organizao da subjetividade social.
Em sua base motivacional, as formaes psicolgicas apiam-se em motivos que ocupam um lugar elevado na estrutura motivacional da personalidade, o que denominamos tendncias orientadoras, que aglutinam, dentro de um mesmo sistema de sentido, outras necessidades e motivaes menos especficas e de menor hierarquia, que encontram sua via de expresso nestas formaes psicolgicas. (REY, 1989 p.29).3

Portanto, o que determina a ao ou a conduta do indivduo so as formaes motivacionais e no o trao em si. Essas formaes so reguladoras do comportamento. No exemplo que se segue, Rey (1995) destaca a relao orgnica que se estabelece entre a subjetividade e o social, atravs do estado atual do sujeito em seu sistema de relaes.
[...] se a comunicao com os pais se deteriora, o sentido subjetivo de insegurana poderia mudar e aparecer diante do sujeito a vivncia de uma dependncia irracional, temor separao, ansiedade etc., como expresso do novo sentido psicolgico do mesmo elemento, implicado numa configurao subjetiva diferente (REY, 1995 p.60)4.

Ao tratar das snteses reguladoras, Rey e Martnez (1989) afirmam que o prprio carter sistmico da personalidade determina que seus elementos e formaes se integrem em diferentes configuraes psicolgicas de forma simultnea. Uma sntese reguladora poderia ser o chamado afecto de inadequacin (REY E MARTNEZ, 1989, p.29) que a inter-relao necessria entre o almejado ou o nvel de aspirao, artificialmente elevado, e a insegurana no consciente do sujeito em suas possibilidades. Outra categoria desenvolvida por Gonzlz Rey (1995) que compe a subjetividade individual o sujeito, entendido pelo autor como singular e nico, que expressa uma rota diferenciada de produo de sentido subjetivo; que ativo, vivo, presente, pensante, que se posiciona e produz sentidos subjetivos no prprio curso da atividade, fazendo com que uma experincia tenha significao. Assim, o sujeito constitudo pela personalidade e, simultaneamente, a constitui. E, ambos, sujeito e personalidade, so as formas mais complexas de organizao da subjetividade individual. Gonzlz Rey (1995) define como sujeito o indivduo concreto, portador de personalidade que, com caractersticas essenciais e permanentes de sua condio, atual, interativo, consciente e volitivo. (REY, 1995, p.61)5 Martnez (1997), retomando as posies de Rey, afirma que o sujeito o indivduo portador de uma personalidade que adquire uma capacidade volitivointencional que lhe permite a antecipao e a projeo de seus comportamentos. (MARTNEZ, 1997, p.50). A autora apresenta o sujeito como um agente reflexivo e avaliativo, capaz de definir suas aes e propsitos, isto , um sujeito constituidor da sua prpria personalidade. O sujeito concebido, dentro desta abordagem, como algum que dimensiona, atravs de suas escolhas conscientes, a sua personalidade. Continuando sua interpretao da teoria de Rey, Martnez assinala que o sujeito quem, em sua projeo e diante das situaes enfrentadas, utiliza e atualiza seus recursos personolgicos para comportar-se criativamente. (MARTNEZ, 1997, p.51)

Quando tratamos o sujeito com todas essas caractersticas, podemos considerar que no existem personalidade e subjetividade, formadas em toda a sua amplitude nos primeiros anos de vida da criana. A personalidade, como abordada por esses autores, pressupe uma intencionalidade e conscincia do sujeito, impossveis ao beb. Assim, o beb seria um sujeito em construo. Nessa perspectiva, o indivduo alcana a condio de sujeito quando adquire capacidade de autodeterminao, de definir objetivos prprios e segui-los atravs de sua atividade volitiva, ou seja, a necessidade de seguir princpios pessoais, fato que s acontece mais tarde no ciclo vital da criana. FORAS MOTRIZES DO DESENVOLVIMENTO Ao tratar da questo do que pode interferir efetivamente no desenvolvimento da personalidade, Rey (1995) assinala aspectos importantes que acontecem no decorrer da vida do sujeito. Segundo esse autor, para se explicar como a personalidade humana se constitui, necessrio transitar nos sistemas atravs dos quais essa personalidade se desenvolve, reconhecendo, assim, o carter integral das foras que participam desse processo. Nesse contexto, Rey privilegia trs elementos dinamizadores no desenvolvimento da personalidade: a comunicao, o contexto social e as contradies. CONTEXTO SOCIAL E COMUNICAO: Rey (1995) afirma que, medida que o indivduo vai se desenvolvendo como sujeito psicolgico, maior e mais complexa a mediao subjetiva existente entre o ambiente social e o homem. Essa mediao se d em dois nveis: o primeiro, num nvel mais elementar, quando o sujeito tem menor controle intencional; o segundo definido pelo aumento do espao intencional do sujeito, que abraa os elementos do meio social que passam a ter um sentido psicolgico para ele. O homem, em sua condio de sujeito (condio adquirida desde muito cedo e caracterizada pela intencionalidade e autodeterminao), no se subtrai, em nenhum momento, do espao interativo de suas relaes sociais, elemento inseparvel de seu desenvolvimento. Todavia, para se entender como os elementos do ambiente social atuam como fora motriz do desenvolvimento da personalidade, necessrio deixar de conceber o social como externo e o subjetivo como interno. Nesse sentido, Rey (1995) entende que, compreendendo o significado do social, o indivduo vai, atravs do seu sistema de representaes, formando sua prpria conscincia. Utilizando sua prpria capacidade de reflexo e de criar alternativas, o sujeito aceita, reavalia e reformula os elementos que a cultura oferece. O social no produz um efeito linear na personalidade, mas se integra, em sua dimenso real, ao sistema de elementos que, a partir do sujeito, produzem um sentido psicolgico particular. (REY, 1995, p.77) Outro aspecto importante relacionado ao papel do social no desenvolvimento da personalidade do indivduo refere-se s vivncias, definidas e estabelecidas pelo contexto social, que se tornam essenciais ao bem estar emocional do sujeito. A influncia que estas vivncias exercem so quase sempre no conscientes, mas se tornam essenciais para a formao das representaes conscientes do sujeito. Na primeira infncia, as relaes sociais tm repercusses emocionais sobre a criana que podem ser altamente destrutivas. Porm, a criana no tem completa conscincia nem tampouco possui um rol de significaes em relao a essas vivncias, isto , a criana no possui nenhum recurso para reestruturar o sentido psicolgico desses impactos emocionais. Sobre essa faixa etria, Rey afirma que

nas idades entre trs e sete anos, a criana muito mais consciente do sentido dos distintos eventos de seu meio e da valorizao adulta; orienta sua intencionalidade para a busca de afeto e aprovao, vivncias que nestas idades so essenciais para o desenvolvimento da auto-segurana, da independncia e da criatividade. Unido capacidade da criana para lutar pela aprovao adulta, se expressa uma tendncia a representar de forma consciente os estados negativos associados ausncia de satisfao de suas expectativas, o que se converte em fonte de ansiedade, temor, insegurana e dependncia (1995, p. 78)6.

Julgamos ser importante frisar que as caractersticas do social e da comunicao bem como sua influncia na constituio da subjetividade variam, no s de acordo com os diferentes momentos histricos do desenvolvimento humano, mas tambm devidas s distintas caractersticas psicolgicas das crianas e dos diferentes sentidos subjetivos produzidos. Apesar de no serem uniformes ou lineares o papel do social e o da comunicao, com suas variadas significaes nos distintos momentos do desenvolvimento, estes papis se mantm de forma similar ao longo do processo. Ainda com relao a criana pequena, Rey (1995) afirma que a comunicao inter-pessoal uma condio para o desenvolvimento do sujeito e da personalidade nos primeiros anos de vida da criana. Isso no significa que seus efeitos sobre o indivduo sejam absolutos, pois, mesmo nos primeiros anos, existem diferenas individuais que tambm interferem nessa formao. Na primeira infncia, porm, existe um carter generalizado das respostas do beb. medida que a personalidade e o prprio sujeito vo se desenvolvendo, aparece, cada vez mais, a realidade mediada pela subjetividade. A comunicao, que resulta da relao do sujeito com os outros, adquire um carter personalizado, pois, no seu sentido subjetivo, o sujeito, que busca satisfao para suas necessidades individuais, desempenha um papel essencial. A partir desta concepo terica, possvel concluir que a comunicao pode aumentar a sensibilidade do sujeito sobre a realidade. Esta comunicao lhe permite incorporar elementos da realidade esfera pessoal. Portanto, a relao comunicativa adiciona uma nova dimenso do real ao outro, por causa do sentido subjetivo que adquire para o sujeito concreto. Nesse sentido, Rey afirma, que
a comunicao atua como fora motriz do desenvolvimento, no entanto o sujeito ativamente implicado nela constri novos aspectos de sentido, para os quais deve organizar respostas que estimulem e atualizem muitas de suas potencialidades, e cheguem a novas configuraes de seus recursos subjetivos que o conduzem a nveis qualitativos diferentes em seu desenvolvimento. (REY,1995, p. 81)7

Para Rey (1995), o carter da comunicao como fora motriz do desenvolvimento da personalidade no est dado somente pelos novos elementos ou configuraes que esse processo produz, mas tambm pelas mudanas que a comunicao estabelece sobre o sujeito psicolgico na formulao de seus problemas e interrogaes e na definio de esforos intencionais, aspectos essenciais para o desenvolvimento da personalidade. Para ele, o processo de socializao da criana se d frente ao estabelecimento de verdadeiras relaes de comunicao.
O primeiro passo na socializao da criana o estabelecimento de uma profunda relao de comunicao com seus pais, atravs da qual, e como momento necessrio desta, aparecem a assimilao de normas, a capacidade para concentrar-se, a capacidade

de interagir com o outro, de seguir instrues e muitos outros processos que simultaneamente evidenciam as possibilidades da criana de entrar em uma relao socializada. (Rey, 1995, p.81)8

A ausncia dessa relao profunda de comunicao, ou seja, dessas relaes socialmente bem constitudas, determina que essas crianas construam esse tipo de relao emocional na escola ou em outras situaes. Em outras palavras, faz-se necessrio que exista uma pessoa que estabelea uma relao de comunicao individualizada com a criana. No raro observarmos que relaes com um sentido emocional negativo estimulem recursos subjetivos nos sujeitos, assim como potencialidades intencionais, com o intuito de alcanar metas e superar tenses e ansiedades provocadas por estas relaes.

AS CONTRADIES COMO FORAS MOTRIZES DO DESENVOLVIMENTO: Rey (1995) afirma que existem contradies que, sem chegar a constituir uma crise, tm potencial para serem consideradas como foras motrizes do desenvolvimento. Este autor define contradies como sendo situaes que exijam do sujeito uma resposta atravs da qual entram em jogo novos recursos que dem lugar a uma mudana em sua configurao subjetiva.
O tipo de vivncia que produz a contradio constitui, de fato, um elemento de desenvolvimento ou de dano para o sujeito. Este pode enfrentar vivncias negativas que no consegue explicar e, atravs de uma atitude reflexiva, criar alternativas que o conduzam a um processo de busca permanente, construindo representaes diversas sobre as quais mobiliza distintos recursos, modificando concepes e valores, reconstruindo representaes anteriores, etc. No final, pode apresentar-se um novo momento qualitativo de seu desenvolvimento. (REY, p.84)9.

Desta forma, Rey (1995) entende que as contradies produzem mudanas podendo reconstruir elementos personolgicos. Devido a esta capacidade intencional de mudana, o sujeito considerado agente ativo de novas contradies e promotor de seu prprio desenvolvimento. Por outro lado, as contradies que no se personalizam ou se convertem em objeto de ateno intencional do sujeito, transformam-se, quase sempre, em focos permanentes de tenso e mal-estar.

Martnez, tratando desta questo, afirma que

a subjetividade se apresenta como algo contraditrio. Compreende-se que um indivduo passa a ser simultaneamente moral e imoral, forte e fraco, profundamente agressivo e extremamente sensvel, em dependncia da articulao entre os sentidos subjetivos constitudos na sua histria de vida e os momentos atuais relacionais de sua ao como sujeito. Reconhece-se, assim, a dificuldade de supor sempre uma ordem - no sentido de regularidade - na dinmica altamente singularizada da subjetividade, o que sinaliza a impossibilidade de padronizao na sua construo terica. (MARTNEZ, 2005, p.17)

UNIDADES SUBJETIVAS DO DESENVOLVIMENTO Como j temos falado, para Rey (1995), o desenvolvimento da personalidade transcorre dentro do sistema integral do sujeito psicolgico e do meio social em que esse sujeito vive. Alm da comunicao e das contradies, tambm configuram-se, no nvel personolgico, unidades que, de forma estvel, implicam um conjunto de potencialidades do sujeito que se atualizam no prprio processo de configurao dessas unidades e convertem-se em recursos subjetivos estveis da personalidade.
As unidades subjetivas do desenvolvimento so aquelas atividades ou relaes da pessoa que comprometem seus recursos potenciais em um dado momento deste processo, e se configuram de forma estvel no nvel subjetivo, formando um verdadeiro sistema dinmico de relaes essenciais entre seus diferentes elementos. (REY 1995, p.88)10

Numa anlise mais recente sobre as unidades subjetivas do desenvolvimento, Gonzalez Rey as define como configuraes subjetivas com a capacidade de integrar e estimular um conjunto de aquisies do desenvolvimento em determinados momentos da vida da pessoa. (REY, 2004, p.18) Gonzalez Rey continua, esclarecendo que podem existir outras configuraes ou unidades subjetivas do desenvolvimento em um mesmo momento da vida da criana. Essas unidades representariam diferentes formas de atividade e de comunicao que caracterizam um determinado momento da vida do sujeito. O autor ainda esclarece que essas unidades so complexos sistemas de relaes entre as pessoas, que acontecem em espaos institucionais onde estes relacionamentos tem lugar. Os espaos formariam espaos de sentido que se tornam sensveis para novas aquisies do desenvolvimento. (REY, 2004, p.8) Essas unidades representam uma sntese subjetiva de situaes externas importantes que possuem um sentido para o sujeito. Elas so carregadas de recursos e elementos subjetivos que expressam uma potencialidade especfica para se desenvolver atravs do envolvimento do sujeito nessas situaes. Toda relao ou atividade estvel que o sujeito mantm se expressa em uma configurao subjetiva da personalidade. No entanto, somente aquelas configuraes que estimulam elementos ou formaes suscetveis de desenvolvimento, em um momento especfico, podem ser consideradas unidades subjetivas de desenvolvimento. Isto , nenhuma atividade alcana a condio de unidade subjetiva de desenvolvimento se no se conduz a uma configurao subjetiva que expresse a sntese do sentido psicolgico que possui o sujeito. Outros elementos iro fundir-se em torno do sentido que a atividade possui para o indivduo, realizando, assim, uma sntese psicolgica. Para se converter em unidade subjetiva do desenvolvimento, uma atividade deve ser vista como um processo integral que envolve um sistema e no como um conjunto de aquisies fragmentadas relacionadas a um conjunto de atividades isoladas. Estas no respondem a etapas universais, uma vez que os sistemas sero formados segundo a singularidade de cada sujeito. Assim, podem coexistir vrias unidades subjetivas do desenvolvimento no mesmo sujeito em dado momento de sua vida, o que no necessariamente ir se apresentar em outra pessoa da mesma idade. Dessa forma, o indivduo, em seu curso de desenvolvimento, vai se relacionando com o mundo social de acordo com produes diferenciadas de sentido. Na nossa pesquisa de doutorado (Mozzer, 2008), a atividade de contar e ouvir histrias pde ser considerada uma

unidade subjetiva do desenvolvimento, principalmente quando tratamos da criana de seis anos. J no caso da criana de trs anos esse aspecto no ficou to evidente. Por essa razo, Rey (2004) enfatiza que o processo de formao das mencionadas unidades no se d fora do sujeito psicolgico concreto. Mas esse processo acontece dependendo das relaes que o sujeito estabelece e das configuraes subjetivas construdas num momento especfico determinado. Para que uma atividade possa se converter em unidade subjetiva do desenvolvimento, deve reunir um conjunto de requisitos. O sujeito deve, em primeiro lugar, possuir certo grau de motivao, ainda que sejam necessrios suportes externos para que ele consiga romper barreiras que dificultam seu envolvimento no novo sistema de atividades ou comunicao. Esse tipo de atividade e relaes solicita do sujeito envolver-se com um alto nvel de individualizao, expressando sua iniciativa e criatividade de forma autntica. Na realidade, essas atividades e relaes precisam ter um profundo sentido pessoal para o sujeito. SENTIDO SUBJETIVO Vista como um sistema complexo de significaes e sentidos produzidos nas interaes estabelecidas na vida cultural, a subjetividade constitui-se de diversas formas e em diferentes situaes da vida social. Assim, toda situao social se expressa nas emoes e nos processos significativos que se produzem nos sujeitos quando vivenciam essa situao. Rey define o que chama de sentido subjetivo como a unidade inseparvel dos processos simblicos e as emoes num mesmo sistema, no qual a presena de um desses elementos evoca o outro, sem que seja absorvido pelo outro. (REY, 2003, p.127) Assim, na interpretao de Martinelli (2005), o sujeito, de acordo com suas emoes, constri sentidos para as experincias vivenciadas, simbolizando-as de forma singular e nica. O conceito de sentido estaria, para Rey (2002), relacionado s emoes e forma pela qual elas se organizam particularmente no sujeito. O sentido se configura na pessoa como uma formao psicolgica que integra o cognitivo e o afetivo. Em publicaes mais recentes, Rey retoma o conceito de sentido subjetivo como
um tipo de atividade auto-organizada da subjetividade que se caracteriza por uma integrao de significados e processos simblicos em geral e de emoes, nas quais um elemento no est determinado pelos outros, embora tenha a capacidade de evocar os outros. (REY, 2004, p. 17)

E continua, afirmando que o sentido subjetivo expressa processos simblicos e emocionais que legitimam uma realidade para o sujeito. O sujeito vive, ento, uma realidade de sentido; uma realidade que ele ilusoriamente percebe como sendo real, mas , na verdade, o seu real. Assim, o social se configura como uma produo de sentidos subjetivos. O desenvolvimento, para Rey (2004), corresponde a um processo integral que acontece s voltas de sistemas de sentido subjetivo da pessoa e no de forma fragmentada segundo tipos de atividade e de reas da vida. No possvel, portanto, falarmos de desenvolvimento da moral, cognitivo, sexual, de forma isolada, muito menos falar de elaborao de programas de educao orientados para estas diferentes formas do desenvolvimento. Neste caso, segundo o autor, o prprio sujeito do desenvolvimento, na sua complexidade e singularidade, desconsiderado.

Nas suas palavras, o desenvolvimento um processo integral do sujeito que compromete, de forma simultnea, diferentes formaes da personalidade em configuraes de sentido que implicam o crescimento da pessoa em variadas esferas de sua vida. (REY, 2004, p. 20) Contudo, esse crescimento no se d por acumulao de informaes sobre um determinado tema, mas sim, pela produo de sentidos que influenciam a personalidade, que, entendida dessa forma, foge de qualquer possibilidade de estabilizao. Sobre essa questo, Mitjns Martinez (2005), explicando o carter irracional da subjetividade humana, entendida luz da teoria em questo, afirma que
a categoria de sentido subjetivo, elaborada para representar uma das suas formas constitutivas, aponta para as formas complexas e altamente diferenciadas em que se integram o simblico e o emocional na experincia e na psique humana, algumas das quais fogem de todo tipo de racionalidade e, conseqentemente, das possibilidades de predio, inclusive de explicao (MARTINEZ, 2005, p.22).

Rey (2005) chama de configuraes subjetivas a organizao dos desdobramentos e entrelaamentos dos sentidos subjetivos dos sujeitos. Assim, esses sentidos tomam formas distintas em configuraes subjetivas diferentes. Um aspecto que julgamos ser muito importante nessa concepo de subjetividade de Rey o modo como nela articulam-se dialeticamente o individual e o social. Pois, tanto o senso comum como a maior parte das produes tericas que tratam do conceito de subjetividade, utilizam-no voltado aos aspectos que caracterizam a individualidade e unicidade do sujeito, ou seja, o intrapsquico. Ao contrrio, o conceito de subjetividade assumido por Rey simultaneamente social e individual e s pode ser entendido e estudado se considerarmos que na sua constituio existem processos contraditrios que se articulam um com o outro. Em outras palavras, a subjetividade se expressa na dialtica entre o social e o individual. SUBJETIVIDADE SOCIAL Ao elaborar o conceito de subjetividade individual - como configurao dos processos de sentidos e significados que se organizam de diferentes formas e em nveis distintos no sujeito -, Rey (2005) complementa esse conceito, postulando que os processos de sentidos subjetivos tambm se organizam e esto presentes nos espaos sociais nos quais o sujeito atua. Assim, a subjetividade se expressa simultaneamente na condio de subjetividade individual e social. Os sentidos subjetivos no se configuram no sujeito apenas por sua experincia concreta, mas tambm devidos forma pela qual se organizam os sentidos nos diferentes espaos da vida social da qual ele participa e por causa da forma pela qual esses sentidos afetam o prprio sujeito. Assim, a subjetividade social, segundo Rey est constituda tanto no sujeito individual, como nos diferentes espaos sociais em que este vive, sendo ambos constituintes da subjetividade (REY, 2005, p.24). Segundo o autor, os diferentes espaos sociais de uma sociedade esto relacionados entre si em suas implicaes subjetivas. Portanto, a subjetividade social est presente nas representaes sociais das pessoas, nas crenas, nos rituais, nos mitos e tambm nos discursos e produes de sentido que formam sua organizao subjetiva. Ao desenvolver este conceito, Rey se prope

romper com a idia muito arraigada at hoje nos psiclogos, de que a subjetividade um fenmeno individual e apresent-la como um sistema complexo que se produz de forma simultnea em um plano social e individual, independentemente de que em cada caso reconheamos sua gnese histrico-social, quer dizer, que no est associada unicamente s experincias atuais de um sujeito ou instncia social, mas forma em que uma experincia atual adquire sentido e significao dentro da constituio subjetiva da histria do agente de significao, que pode ser tanto social como individual. (REY, 2002, p.178)11.

Assim, o social tem a sua dimenso subjetiva e no existe sem ela, da mesma forma que o sujeito psicolgico social, sendo essa interao com o social que o constitui como sujeito. Os mesmos aspectos objetivos que se articulam no funcionamento da sociedade, formando a subjetividade social, articulam-se na formao da subjetividade individual, com a diferena que os processos de sentido nesse nvel esto constitudos, de maneira diferenciada, pelos aspectos singulares da histria das pessoas concretas. (REY, 2002, p.24). isso que define, em termos subjetivos, o carter diferenciado de um comportamento numa mesma sociedade. Nesse sentido, Rey (2002) esclarece que, a partir desse ponto de vista, os processos sociais deixam de ser externos ao indivduo, como a noo de algo objetivo, em detrimento do subjetivo, que seria parte do sujeito. Estes processos sociais se convertem em um sistema complexo, a subjetividade social, da qual o indivduo constituinte e, simultaneamente, constitudo. (Rey, 2002, p.178) Nas palavras de Martnez (2005), na sua interpretao da teoria da subjetividade de Rey,
as subjetividades social e individual constituem-se mutuamente. No possvel considerar a subjetividade de um espao social desvinculada da subjetividade dos indivduos que a constituem; do mesmo modo, no possvel compreender a constituio da subjetividade individual sem considerar a subjetividade dos espaos sociais que contribuem para a sua produo. (MARTNEZ, 2005, p.20)

CONSIDERAES FINAIS Podemos concluir, ento, que a subjetividade individual toma formas diferentes que dependem do contexto da subjetividade social no qual a atividade e as relaes do sujeito acontecem. Assim, a subjetividade social atravessa permanentemente a individualidade, razo pela qual o sujeito pode gerar novos sentidos subjetivos segundo o espao social em que a ao ocorre. o que chamamos de processo de subjetivao da atividade, processo que, na nossa opinio, foi desconsiderado por Leontiev na sua teoria da atividade. (MALUF; MOZZER, 2000) Mitjns Martinez (2005), ao explicar a teoria histrico-cultural da subjetividade, esclarece que devido complexidade do seu prprio objeto, aos conceitos ainda em evoluo e atitude investigativa do autor, no podemos entender esta teoria como um sistema fechado. Nas palavras da autora,
o principal desafio para desenvolver e trabalhar com a Teoria da Subjetividade no momento atual precisamente estud-la, conhec-la a fundo e enxerg-la como uma teoria em aberto, em processo. Como uma representao do psicolgico que nos permite responder a muitas perguntas, tambm deixa em aberto interessantes questionamentos e

dvidas para o trabalho criativo de construo terica. Assim a subjetividade e complexidade aparecem articuladas mais uma vez. (MARTINEZ, 2005, p.22 e 23)

Questes e problemas como esses, constituem o assunto da concepo histrico-cultural da subjetividade. Certo nmero deles, como o leitor perceber, simplesmente o resultado de confuses e interpretaes epistemolgicas que, uma vez expostas, fazem desaparecer os problemas. Mas outros, como este artigo pretendeu mostrar, so um tanto mais difceis de tratar; por isso, merecem estudo, conhecimento, questionamento e abertura epistemolgica, to difceis maioria de nossos pesquisadores.
ABSTRACT The aim of this article is to salvage the discussion on the relationship between the individual/society, social/individual, internal/external in an effort to present a concept of subjectivity which tries to overcome this dichotomous relationship. Out of this context, the article discusses subjectivity as a historical process, covering topics such as personality, subject, social subjectivity and subjective meaning from a historical and cultural perspective. Key-words: Historical and cultural Psychology. Subjectivity. Personality. Subjective meaning

NOTAS A traduo do espanhol de nossa responsabilidade. Para conhecer ou aprofundar-se neste assunto, consultar: OCAMPO, M.L.S., ARZENO, M.E.G.e PICCOLO, E.G. O Processo Psicodiagnstico e as Tcnicas Projetivas, 1995. 3 A traduo do espanhol para o portugus de nossa responsabilidade. 4 V. nota anterior 5 Idem. 6 Traduo do espanhol sob nossa responsabilidade. 7 Traduo do espanhol sob nossa responsabilidade. 8 Idem. 9 Traduo do espanhol para portugus sob nossa responsabilidade. 10 Traduo do espanhol sob nossa responsabilidade. 11 Traduo do espanhol sob nossa responsabilidade.
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Geyza Nunes de Souza Mozzer doutora em Psicologia pela UNB e professora da Faculdade de Educao da UFG. E-mail: geisamozzer@hotmail.com