Mes Juventud

Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe Col. 2,7.
Contenidos
Presentacin..........................................3 I Encuentro.............................................6 La Fe es Profesada. II Encuentro. .........................................12 La Fe es Celebrada. III Encuentro.........................................27 La fe es vivida. IV Encuentro.........................................45 La fe es Orada.
Presentacin
Jvenes: El siguiente material contiene el deseo que acercarles al libro que su Santidad Benedicto XVI, ha querido obsequiarles a los jvenes que participaron en la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, y a todos los jvenes del mundo entero. Unidos a la intencin del Santo Padre y a la luz del ao de la fe, la COMISIN NACIONAL DE PASTORAL JUVENIL se ha propuesto acercar este libro a todos los jvenes de nuestra Iglesia Costarricense, y por medio de este material hacer que los jvenes puedan manejar este catecismo de una manera creativa y fcil para todos los grupos juveniles de nuestras parroquias. En nuestra Iglesia Costarricense, durante el mes de Julio se celebra el mes de la Juventud, y es nuestro deseo, que para este ao de la fe 2012-2013, siguiendo el deseo del Santo Padre, de acercarnos a leer y meditar el Catecismo de la Iglesia Catlica y toda su enseanzas, es que se ha elaborado este material, para este mes, y el cual pretende mostrar las cuatro partes en las que se divide el YOUCAT, lo que creemos cmo celebramos los misterios cristianos cmo obtenemos la vida en Jesucristo cmo debemos orar. Esto a travs de cuatro encuentros juveniles, en los que se buscara meditar y profundar el tesoro de la Fe que la Iglesia ha puesto en nuestras manos. Este material no pretende sustituir el estudio profundo del Catecismo de la Iglesia, ni agota el profundo contenido y la gran riqueza que el YOUCAT posee. Lo que se busca es que en cada encuentro haya un acercamiento a una serie de temas que se han seleccionado y que el libro desarrolla de una manera sencilla y en un lenguaje acorde a los jvenes que estn en nuestros grupos juveniles. El Papa nos dice en el prlogo de este libro: Los jvenes de hoy no son tan superficiales como se dice de ellos. Quieren saber qu es lo verdaderamente importante

en la vida. Una novela policaca es fascinante porque 4 nos mete en el destino de otras personas, que podra ser tambin el nuestro. Este libro es fascinante porque habla de nuestro propio destino y por ello nos afecta profundamente a cada uno. Por eso os invito: estudiad el Catecismo! Es mi deseo ms ardiente. Este Catecismo no os regala los odos. No os lo pone fcil. Pues os exige una vida nueva. Os presenta el mensaje del Evangelio como la perla de gran valor (Mt 13,46), por la que hay que dejarlo todo. Por eso os pido: estudiad el Catecismo con pasin y constancia! Dedicadle tiempo! Estudiadlo en el silencio de vuestro cuarto, leedlo con un amigo, formad grupos de trabajo y redes, intercambiad opiniones en Internet. De cualquier forma, mantened conversaciones acerca de la fe! Tenis que saber qu es lo que creis, [] S, tenis que estar ms profundamente enraizados en la fe que la generacin de vuestros padres, para poder enfrentaros a los retos y tentaciones de este tiempo con fuerza y decisin. Necesitis la ayuda divina para que vuestra fe no se seque como una gota de roco bajo el sol, si no queris sucumbir a las seducciones del consumismo, si vuestro amor no quiere ahogarse en la pornografa, si no queris traicionar a los dbiles ni dejar tiradas a las vctimas. Y cuando os dediquis con empeo al estudio del Catecismo, quiero daros an un ltimo consejo: Sabis de qu modo la comunin de los creyentes ha sido herida profundamente en los ltimos tiempos por ataques del enemigo, por la entrada del pecado incluso en lo ms interno, en el mismo corazn de la Iglesia. No lo tomis como pretexto para huir del rostro de Dios! Vosotros mismos sois el Cuerpo de Cristo, la Iglesia! Introducid el fuego nuevo y lleno de energa de vuestro amor en la Iglesia, por ms que algunas personas hayan desfigurado su rostro. En la actividad, no seis negligentes; en el espritu manteneos fervorosos, sirviendo constantemente al Seor (Rom 12,11).

Cuando Israel estaba en el momento ms bajo de 5 su historia Dios no llam en su auxilio a los grandes y apreciados, sino a un jovencito llamado Jeremas. Jeremas se vio superado por la tarea: Ay, Seor, Dios mo! Mira que no s hablar, que slo soy un nio (Jer 1,6). Pero Dios no cambi de idea: No digas que eres un nio, pues irs a donde yo te enve y dirs lo que yo te ordene (Jer 1,7). Os bendigo y rezo cada da por todos vosotros. Benedictus PP XVI
Profesada
Objetivo general: Ambientacin. 1. Quien pierde la fe lo pierde todo. 2. La fe es un don de Dios.
Fe es
La
Encuentro 1 6
T eres mi Dios
Acrecentar en el joven la importancia de profundizar en la fe cristiana, tomando como base el catecismo para jvenes Youcat, para que, entendindola, pueda testimoniarla.
Escoger y pegar algunas de las siguientes frases:
3. La fe construye un puente de este mundo a otro. 4. El camino para ver con la fe es cerrar los ojos de la razn. 5. La fe en accin es amor y el amor en accin es servicio. 6. Dudar, caer, arrepentirse, llorar, cansarse, rer, suspirar, levantarse, esta es la fe. 7. La fe es un encuentro con Dios.
8. Siempre creyentes.
debemos
ser,
sobre
todas
las
cosas, 7
9. El creyente se fortalece creyendo. Desarrollo del tema: Bienvenida. Se recibe a las y los muchachos en el saln. Y, dndoles una pequea motivacin, se les invita a participar de la reunin. Se les explica la dinmica que han de tener este bloque de reuniones, las cuales giran en torno a la fe. Por esto se les incentiva a iniciar esta reunin con una oracin que nos introduce a lo que hemos de ir adentrndonos. Oracin inicial. En el saln, con las luces apagadas, se inicia la oracin invocando la misericordia de Dios diciendo: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen. Si se cree oportuno se puede realizar una muy breve explicacin tipo fantasa dirigida de lo que se est experimentando en la oscuridad, por ejemplo: un joven que anda en tinieblas y la luz de Cristo ilumina su vida... Luego se proclama el siguiente texto bblico:
Al principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra era algo informe y vaco, las tinieblas cubran el abismo, y el soplo de Dios se aleteaba sobre las aguas. Entonces Dios dijo: Que exista la luz. Y la luz existi. Gn 1, 1-3
Y terminado de proclamar lo anterior, sin decir Palabra de Dios, en silencio se introduce el cirio como signo de Cristo luz del mundo, en quien nuestra fe se basa. Y todos alrededor del cirio, con una candela en la mano, tomamos de su fuego como signo de que Cristo alimenta nuestra fe. Y, seguidamente, se profesa el credo haciendo sus respectivas pausas meditativas, como se indica a continuacin: Creo en Dios todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.(Pausa)
Creo en Jesucristo su nico hijo, nuestro seor, que fue 8 concebido por obra y gracia del Espritu Santo naci de Santa Mara virgen(Pausa), padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos(Pausa), al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre, desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. (Pausa) Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia catlica, la comunin de los Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos, y la vida eterna.(Pausa) Amen.
Se termina diciendo: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen.
Explicacin del pasaje bblico y del tema. Se proclama el siguiente pasaje bblico:
Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo el que cree en m no permanezca en tinieblas. Jn 12, 46.
Y se relaciona con el tema de fe, pues la fe no es otra cosa que lo que da sentido e ilumina nuestra vida. Esta fe est fundada en lo que Cristo nos ense y lo que los apstoles, impulsados por el Espritu Santo, nos transmitieron. Pues Cristo mismo fund las bases de nuestra fe al revelarnos a Dios nuestro Padre, al mostrarse el cmo nuestro salvador y al prometernos al Espritu Santo como gua de su amada Iglesia, por quien dio su vida. Esto mismo es lo que profesamos en el credo. La explicacin se puede apoyar tambin en las frases escogidas y pegadas en el saln, por ejemplo: Cul le gust? Cul les impacto? Cul le llam la atencin? Dinmica la brjula de la fe. Es un rally, en el cual habr 7 estaciones y 5 grupos que compitan. La idea es que ningn grupo este con otro en una misma estacin, por lo cual se propone el siguiente orden:
1
Estacin 1 Grupo 1 Estacin 2 Grupo 2 Estacin 3 Grupo 3 Estacin 4 Grupo 4 Estacin 5 Grupo 5 Estacin 6 Estacin 7
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 5
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 1
En la Estacin 1 se realiza la siguiente pregunta: Qu es la fe?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, el encargado de la estacin apoyado por la pregunta 21 de la pg 24/25 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estacin 2 se realiza la siguiente pregunta: Creemos en un solo Dios o en tres dioses? Por qu?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estacin apoyado por la pregunta 35 de la pg 32/33 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estacin 3 se realiza la siguiente pregunta: Es el mundo producto de la casualidad? Por qu?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estacin apoyado por la pregunta 43 de la pg 36/37 del YOUCAT le da la verdadera respuesta
que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estacin 4 se realiza la siguiente pregunta: Es escandaloso llamar a Mara Madre de Dios? Por qu?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estacin apoyado por la pregunta 82 de la pg 56/57 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estacin 5 se realiza la siguiente pregunta: Qu hace el Espritu Santo en mi vida?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estacin apoyado por la pregunta 120 de la pg 76/77 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estacin 6 se realiza la siguiente pregunta: Qu tiene que ver mi fe con la Iglesia?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estacin apoyado por la pregunta 24 de la pg 26/27 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estacin 7 se realiza la siguiente pregunta: Se puede ser cristiano sin creer en la resurreccin de Cristo?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estacin apoyado por la pregunta 104 de la pg 68/69 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. Luego de haber recorrido los grupos por todas las estaciones en un diferente orden regresan al lugar de reunin. Y se les hace notar que las preguntas tienen el siguiente esquema: 1. Estacin 1: La fe. 2. Estacin 2: un nico Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo. 3. Estacin 3: Dios Padre y creador. 4. Estacin 4: Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, nacido de Mara Virgen.
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5. Estacin 5: Dios Espritu Santo. 6. Estacin 6: La Iglesia. 7. Estacin 7: La Vida eterna. Nota: de la Estacin 3-7 tienen el esquema del credo. Sntesis. Recalcar la importancia de aventurarse a profundizar en la fe, la cual ilumina nuestro peregrinar en la tierra hacia la casa de nuestro Padre. Oracin final. Cada grupo deber reunirse durante la oracin y hacer una oracin con respecto al credo segn le corresponda: Grupo 1: Dios Padre y creador. Grupo 2: Jesucristo. Grupo 3: Espritu Santo. Grupo 4: Iglesia. Grupo 5: Vida Eterna. Luego decirlas y a cada una se responde (si se puede cantando): Creo, Seor, pero aumenta mi fe. Se termina con el Padre nuestro. Despedida. Agradecer la participacin de todos y motivar a vivir la reunin durante la semana. A no dejar perdido lo que aqu se aprende.
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CELEBRADA
Objetivo Ambientacin
Fe es
La
Encuentro 2 12
En Ti descubro mi vida
Transmitir a los jvenes la importancia de la fe en la vida de todos los cristianos y de qu manera Jess nos invita a celebrarla a travs de la liturgia.
Se buscara organizar el lugar del encuentro con signos especficos relacionados con los temas que se piensan desarrollar en este documento, como el agua, pan y vino, etc. Tambin se pueden colocar dibujos o proyectar imgenes de los sacramentos y de los temas que se sugieren. Para la oracin se puede utilizar sonido de fondo mientras se realiza la oracin, terminando con la invocacin al Espritu Santo. Oracin Inicial
Nosotros Seor, jvenes de sta pastoral juvenil, queremos comprometernos desde nuestro Bautismo a ser mensajeros de Buena Noticia, a llevar una palabra de Esperanza y Fe. Hemos credo que Jesucristo es nuestro camino, verdad y vida, l es el nico que llena nuestros corazones para seguir sirviendo a su Iglesia. Queremos
pedirte que nunca nos falte tu Espritu Santo, que muchos 13 jvenes, puedan descubrirte a ti a travs de Nosotros, que nuestras actitudes, pensamientos y forma de ser nos lleve a una vivencia de comunin Eclesial, donde reine siempre el amor. Danos siembre el Don de estar alegres en tu servicio. Amn.
Dinmica de Ambientacin La actividad consiste en hacer parejas y vendarles los ojos (tambin se puede la boca) y se les dicen que tomen con las manos una cuerda; esta cuerda recorrer una distancia larga y se les dice a los participantes que pase lo que pase no suelten la cuerda y que no pongan atencin a nada de lo que la gente diga. Tienen que seguir esa cuerda hasta el final guindose con las manos. A veces la cuerda deber estar enredada y habrn obstculos para pasar, podra haber gente que diga cosas al odo como sultate, no confes, date por vencido, no vas a llegar, para qu batallas y cosas as y se puede jalonear del brazo para que se suelten, al llegar al final de la cuerda pueden soltarse y ver, cuando se les quite la venda de los ojos pueden llegar a algo bonito, como por ejemplo llegar hasta donde est Jess La moraleja es que la fe es confiar, que es algo que no vemos pero debemos creer, que aunque te digan lo que te digan siempre ten fe en Dios y nunca la pierdas, va a haber gente que nos quiera desanimar pero sino perdemos nuestra fe y confianza en DIOS llegaremos a nuestra meta sin importar las dificultades ni problemas que tengamos en el camino porque Dios nunca se equivoca y porque l es nuestra fortaleza. Desarrollo del Tema. Se recomienda que se coloque este tema en grande ya sea con un papel o que se proyecte en la pared.
Dios acta para nosotros mediante signos Sagrados.
Se proponen una serie de temas que son importantes 14 que los jvenes conozcan y los reflexionen, es por ello que se recomienda, hacer un tipo charla, donde se expongan los temas y que haya un espacio de conversacin y de dialogo con los jvenes.
1112).
Captulo # 1: La Liturgia. (Cf. Youcat 167) (CIC 1077-
La palabra Liturgia significa originariamente obra o quehacer pblico, servicio de parte de y en favor del pueblo. La palabra Liturgia en el Nuevo Testamento es empleada para designar no solamente la celebracin del culto divino (cf Hch 13,2; Lc 1,23), sino tambin el anuncio del Evangelio (cf. Rm 15,16; Flp 2,14-17. 30) y la caridad en acto (cf Rm 15,27; 2 Co 9,12; Flp 2,25). En todas estas situaciones se trata del servicio de Dios y de los hombres. Origen de la Liturgia. (Cf. Youcat 170) (CIC 1077-1109). El origen de la Liturgia es Dios en quien existe una fiesta eterna y celestial del amor: La fiesta de la alegra del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Puesto que Dios es amor quiere hacernos partcipes de la celebracin de su alegra y regalarnos su bendicin. Nuestros actos de cultos terrenos tienen que ser celebraciones llenas de belleza y alegra. Celebraciones del Padre que nos ha creado, por eso los dones de la tierra tienen un papel tan importante: el pan, el vino, el aceite y la luz, el perfume del incienso, msica divina y colores esplndidos. Celebraciones del Hijo que nos ha salvado, por eso nos alegramos de nuestra liberacin, respiramos hondamente escuchando la palabra, nos fortalecemos al comer los dones eucarsticos. Celebraciones del que vive en nosotros, por eso la riqueza desbordante de consuelo, conocimiento, valor, fuerza y bendicin que brota de las asambleas sagradas. Lo esencial de toda liturgia. (Cf. Youcat 171) (CIC 1085). Es siempre en primer lugar comunin con Jesucristo. Toda
celebracin litrgica, no slo la eucarista, es una fiesta 15 de la pascua en pequeo. Jess celebra con nosotros el paso de la muerte a la vida y lo hace accesible para nosotros. El acto litrgico ms importante del mundo fue la fiesta de la pascua que Jess celebr con sus discpulos en el cenculo (lugar de Jerusaln donde Jess cen con los apstoles la ltima cena de su vida, antes de morir en la cruz) la vspera de su muerte. Los discpulos pensaban que Jess iba a conmemorar la liberacin de Israel del poder de Egipto. Pero Jess celebr la liberacin de toda la humanidad del poder de la muerte. La muerte y la resurreccin de Jess son la prueba de que se puede morir y, sin embargo, ganar la vida. Este es el verdadero contenido de cada celebracin litrgica cristiana. Jess es quien ha liberado a la humanidad de su encierro en la muerte y el pecado. En la celebracin litrgica el tiempo se convierte en tiempo para Dios. Al igual que celebramos anualmente el cumpleaos, as tambin la Liturgia celebra en el ritmo del ao los principales acontecimientos cristianos de la salvacin. Celebracin de la Liturgia- (Cf. Youcat 179). Es el mismo Cristo, el Seor, quien celebra en todas las liturgias terrenas. Los presbteros y los fieles participan en la celebracin litrgica de Cristo de diferente manera. Ao litrgico. (Cf. Youcat 186) (CIC 1194-1195). Es la incorporacin del transcurso normal del ao, con los misterios de la vida de Cristo: desde la encarnacin hasta su retorno en gloria. El ao litrgico comienza con el adviento, que es el tiempo de la espera del Seor y tiene su primer punto culminante en el ciclo festivo de la navidad y el segundo mayor en la celebracin de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo en la pascua.
La Eucarista se celebra los domingos ya que es el 16 da que Cristo se levanta triunfante de la muerte y la fe es reanimada porque celebramos la resurreccin de Jesucristo y cada domingo es una fiesta donde conmemoramos el Misterio Pascual, el acontecimiento central de nuestra fe, la pasin, muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo.
Captulo # 2: Sacramentos de la Iniciacin

El Bautismo (Cf. Youcat 194) (CIC 1216-1219). El sacramento es un medio para alcanzar la salvacin, nos une a Jesucristo, nos hace crear una alianza con Dios, empezamos a formar parte de la Iglesia como una comunidad que somos todos. Desde nios se bautiza para que as puedan iniciar su camino en la fe, aunque esto sea una decisin de los padres, lo hacen con el fin de poder liberar al nio del pecado original y por consiguiente introducirlo de manera plena en la vida de la Iglesia, para con el proseguir de los aos el nio pueda confirmar su fe adquirida en el bautizo. Cualquier persona puede ser bautizada. Lo administra el obispo, el presbtero, o cualquier cristiano en caso de un nio en peligro de muerte. Por medio del bautismo podemos ratificar nuestra cercana con el Seor, y nos convertimos en parte del cuerpo de Cristo, en hermanos y hermanas de Jess. En resumen el bautismo lo podemos interpretar como una Gracia inmerecida mediante el cual Dios nos acepta con su amor incondicional, donde en l su eterno amor y comprensin nos abraza para no soltarnos a lo largo de nuestra vida, con el pasar de los aos podemos seguir creciendo en l y cada da seguir firmes en la fe, donde en el siguiente sacramento ratificamos lo aprendido. La Confirmacin (Cf. Youcat 203) (CIC 1285-1314). Sacramento que complementa el bautismo, por medio del cual recibimos el Espritu Santo, donde somos testigos del amor de Dios en palabras y obras mediante la
imposicin de manos. Quien opta libremente por la vida 17 como hijo de Dios y bajo el signo de la imposicin de las manos y la unin con l. Con el Crisma se recibe la fuerza de Dios con sus palabras y obras. Es entonces un miembro pleno y responsable de la Iglesia Catlica. La Eucarista. (Cf. Youcat 208) (CIC 1322, 1324,1409). Es el tercer sacramento de la iniciacin cristiana. Es el mayor signo de fe, porque en l contemplamos el mayor sacrificio de Jesucristo, donde entrega su cuerpo y su sangre, donde nosotros como cristianos podemos revivir y experimentar nuevamente ese momento de fe y amor, en donde Jesucristo por medio de su sangre nos libera de nuestros pecados y nos da su paz y su gracia, mediante la transubstanciacin. La Eucarista es la fuente y cima de toda vida cristiana. En la cena que tuvo el Seor con sus discpulos, denominada la ltima cena, con ella Jess nos dej su cuerpo y su sangre entre nosotros. En la Eucarista recibimos el Cuerpo de Cristo y continuamente somos transformados por medio de sus signos, es la gracia de Dios que nos transforma en el silencio de nuestro corazn. Algunos de los nombres con los que se conoce la Eucarista son: Santo Sacrificio Santa Misa Banquete del Seor Fraccin del Pan Asamblea Eucarstica Memorial de la Pasin, Muerte y Resurreccin Santa y Divina Liturgia Santos Misterios Santa Comunin Los elementos que forman parte son la Liturgia de la Palabra y La Liturgia Eucarstica en sentido escrito. La Liturgia de la Palabra es cuando escuchamos
y reflexionamos la lectura del antiguo y del nuevo 18 testamento, as como del evangelio. La Liturgia Eucarstica se presenta el pan y vino que son consagrados y se ofrecen a los fieles para la comunin. El que preside la celebracin eucarstica es Cristo quien acta por medio del obispo, presbtero o sacerdote quienes forman parte de la cabeza de la Iglesia. La Eucarista es una celebracin propia del catolicismo, por tanto la reciben los fieles cristianos bautizados, Catlicos. La Comunin me une ms ntimamente a Cristo, me convierte en un miembro vivo del cuerpo de Cristo y me fortalece en la lucha contra el pecado.
Captulo # 3: Sacramentos de Curacin. (Cf. Youcat

224) (CIC 1420-1421). El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdon los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo (Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus propios miembros. sta es la finalidad de los dos sacramentos de curacin: del sacramento de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos. El Sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin. (Cf. Youcat 225) (CIC 1422-1424, 1486). Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o manifestacin, la confesin de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este sacramento es tambin una confesin, reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador. Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente el perdn y la paz. Se le denomina sacramento de reconciliacin porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia:
Dejaos reconciliar con Dios (2 Co 5,20). El que vive del 19 amor misericordioso de Dios est pronto a responder a la llamada del Seor: Ve primero a reconciliarte con tu hermano (Mt 5,24). Por qu un sacramento de la reconciliacin despus del bautismo? (Cf. Youcat 226) (CIC 1425-1426). Habis sido lavados, habis sido santificados, habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y por el Espritu de nuestro Dios (1 Co 6,11). Es preciso darse cuenta de la grandeza del don de Dios que se nos hace en los sacramentos de la iniciacin cristiana para comprender hasta qu punto el pecado es algo que no cabe en aqul que se ha revestido de Cristo (Ga 3,27). Pero el apstol S. Juan dice tambin: Si decimos: `no tenemos pecado, nos engaamos y la verdad no est en nosotros (1 Jn 1,8). Y el Seor mismo nos ense a orar: Perdona nuestras ofensas (Lc 11,4) uniendo el perdn mutuo de nuestras ofensas al perdn que Dios conceder a nuestros pecados. La conversin a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el don del Espritu Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como alimento nos han hecho santos e inmaculados ante l (Ef 1,4), como la Iglesia misma, esposa de Cristo, es santa e inmaculada ante l (Ef 5,27). Sin embargo, la vida nueva recibida en la iniciacin cristiana no suprimi la fragilidad y la debilidad de la naturaleza humana, ni la inclinacin al pecado que la tradicin llama concupiscencia, y que permanece en los bautizados a fin de que sirva de prueba en ellos en el combate de la vida cristiana ayudados por la gracia de Dios. Esta lucha es la de la conversin con miras a la santidad y la vida eterna a la que el Seor no cesa de llamarnos. Slo Dios perdona el pecado. (Cf. Youcat 228) (CIC 14411442). Slo Dios perdona los pecados (Mc 2,7). Porque Jess es el Hijo de Dios, dice de s mismo: El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra (Mc 2,10) y ejerce ese poder divino: Tus pecados estn
perdonados (Mc 2,5; Lc 7,48). Ms an, en virtud de su 20 autoridad divina, Jess confiere este poder a los hombres (Jn 20,21-23) para que lo ejerzan en su nombre. El apstol es enviado en nombre de Cristo, y es Dios mismo quien, a travs de l, exhorta y suplica: Dejaos reconciliar con Dios (2 Co 5, 20). La confesin de los pecados. (Cf. Youcat 233) (CIC 14571458). La confesin de los pecados, incluso desde un punto de vista simplemente humano, nos libera y facilita nuestra reconciliacin con los dems. Por la confesin, el hombre se enfrenta a los pecados de que se siente culpable; asume su responsabilidad y, por ello, se abre de nuevo a Dios y a la comunin de la Iglesia con el fin de hacer posible un nuevo futuro. La confesin de los pecados hecha al sacerdote constituye una parte esencial del sacramento de la penitencia: En la confesin, los penitentes deben enumerar todos los pecados mortales de que tienen conciencia tras haberse examinado seriamente, incluso si estos pecados son muy secretos y si han sido cometidos solamente contra los dos ltimos mandamientos del Declogo, pues, a veces, estos pecados hieren ms gravemente el alma y son ms peligrosos que los que han sido cometidos a la vista de todos Segn el mandamiento de la Iglesia todo fiel llegado a la edad del uso de razn debe confesar al menos una vez al ao, los pecados graves de que tiene conciencia. Quien tenga conciencia de hallarse en pecado grave que no celebre la misa ni comulgue el Cuerpo del Seor sin acudir antes a la confesin sacramental a no ser que concurra un motivo grave y no haya posibilidad de confesarse; y, en este caso, tenga presente que est obligado a hacer un acto de contricin perfecta, que incluye el propsito de confesarse cuanto antes. Los efectos espirituales del sacramento de la Penitencia. (Cf. Youcat 239) (CIC 1468-1470).
la reconciliacin con Dios por la que el penitente 21 recupera la gracia; la reconciliacin con la Iglesia; la remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales; la remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual; el acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano. La Uncin de los Enfermos. (Cf. Youcat 240) (CIC 15021503). La enfermedad y el sufrimiento se han contado siempre entre los problemas ms graves que aquejan la vida humana. En la enfermedad, el hombre experimenta su impotencia, sus lmites y su finitud. Toda enfermedad puede hacernos entrever la muerte. El hombre del Antiguo Testamento vive la enfermedad de cara a Dios. Ante Dios se lamenta por su enfermedad (Sal 38) y de l, que es el Seor de la vida y de la muerte, implora la curacin (Sal 6,3; Is 38). La enfermedad se convierte en camino de conversin (Sal 38,5; 39,9.12) y el perdn de Dios inaugura la curacin (Sal 32,5; 107,20; Mc 2,5-12) Cristo, mdico. (Cf. Youcat 241) (CIC 1504-1505) La compasin de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas curaciones de dolientes de toda clase (Mt 4,24) son un signo maravilloso de que Dios ha visitado a su pueblo (Lc 7,16) y de que el Reino de Dios est muy cerca. Jess no tiene solamente poder para curar, sino tambin de perdonar los pecados (Mc 2,5-12). A menudo Jess pide a los enfermos que crean (Mc 5,34.36;
9,23). Se sirve de signos para curar: saliva e imposicin de 22 manos (Mc 7,32-36; 8, 22-25), barro y ablucin (Jn 9,6s). Los enfermos tratan de tocarlo (Mc 1,41; 3,10; 6,56) pues sala de l una fuerza que los curaba a todos (Lc 6,19). As, en los sacramentos, Cristo contina tocndonos para sanarnos. Conmovido por tantos sufrimientos, Cristo no slo se deja tocar por los enfermos, sino que hace suyas sus miserias: l tom nuestras flaquezas y carg con nuestras enfermedades (Mt 8,17; Is 53,4). No cur a todos los enfermos. Sus curaciones eran signos de la venida del Reino de Dios. Anunciaban una curacin ms radical: la victoria sobre el pecado y la muerte por su Pascua. En la Cruz, Cristo tom sobre s todo el peso del mal (Is 53,4-6) y quit el pecado del mundo (Jn 1,29), del que la enfermedad no es sino una consecuencia. Por su pasin y su muerte en la Cruz, Cristo dio un sentido nuevo al sufrimiento: desde entonces ste nos configura con l y nos une a su pasin redentora. Sanad a los enfermos. (Cf. Youcat 242) (CIC 1506-1510). Sanad a los enfermos! (Mt 10,8). La Iglesia ha recibido esta tarea del Seor e intenta realizarla tanto mediante los cuidados que proporciona a los enfermos como por la oracin de intercesin con la que los acompaa. Cree en la presencia vivificante de Cristo, mdico de las almas y de los cuerpos. Esta presencia acta particularmente a travs de los sacramentos, y de manera especial por la Eucarista, pan que da la vida eterna (Jn 6,54.58) y cuya conexin con la salud corporal insina S. Pablo (1 Co 11,30). Un sacramento de los enfermos. (Cf. Youcat 243)(CIC 1514-1515, 1528-1529). La Iglesia cree y confiesa que, entre los siete sacramentos, existe un sacramento especialmente destinado a reconfortar a los atribulados por la enfermedad: la Uncin de los enfermos. Slo los sacerdotes (obispos y presbteros) son ministros de la uncin de los enfermos. Es deber de los pastores instruir
a los fieles sobre los beneficios de este sacramento. Los 23 fieles deben animar a los enfermos a llamar al sacerdote para recibir este sacramento. Y que los enfermos se preparen para recibirlo en buenas disposiciones, con la ayuda de su pastor y de toda la comunidad eclesial a la cual se invita a acompaar muy especialmente a los enfermos con sus oraciones y sus atenciones fraternas. El vitico, ltimo sacramento del cristiano. (Cf. Youcat 247) (CIC 1524-1525). A los que van a dejar esta vida, la Iglesia ofrece, adems de la Uncin de los enfermos, la Eucarista como vitico. Recibida en este momento del paso hacia el Padre, la Comunin del Cuerpo y la Sangre de Cristo tiene una significacin y una importancia particulares. Es semilla de vida eterna y poder de resurreccin, segn las palabras del Seor: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da (Jn 6,54). Puesto que es sacramento de Cristo muerto y resucitado, la Eucarista es aqu sacramento del paso de la muerte a la vida, de este mundo al Padre (Jn 13,1). Es un contrato que hacemos con Dios, donde el joven, con inteligencia y deseo propio, acepta y pide al Espritu Santo que venga hacia l y no separarse jams para dar testimonio de la fe cristiana. Este sacramento lo puede realizar cualquier persona que ha recibido el sacramento del bautismo y se encuentre en estado de gracia, eso implica realizar antes el sacramento de la reconciliacin. La confirmacin la recibimos de Dios por medio del obispo o un sacerdote que haya sido delegado por ste. Con el sacramento de la confirmacin reiteramos nuestra fe como cristianos hacia Dios, donde prometemos permanecer unidos, fieles y cumplir sus mandamientos.
Captulo # 4: Sacramentos al Servicio de la Comunidad.

Con fin de ver de manera personal este captulo
iniciaremos con una dinmica individual acerca del 24 proyecto de vida, llenando a siguiente hoja: 1. Cules seran tres pilares en tu proyecto de vida? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________ 2. Qu tanto has avanzado en tu proyecto de vida? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ ____________________ 3. Has pensado en el sacerdocio o la vida consagrada (religiosa) para tu vida? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _________________________________________________ 4. Ests dispuesto a seguir la voluntad de Dios a pesar de que no sea lo que has proyectado? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _________________________________________________ 5. Crees que tu proyecto de evangelizacin se quedara en esta experiencia de pastoral o se aplicara a tu futuro? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _________________________________________________ Habiendo reflexionado un poco en lo que hemos pensado como proyecto de vida debemos ser conscientes de que al ser bautizados y confirmados la Iglesia nos invita a una misin que en particular se divide en dos: matrimonio y vida consagrada. Sabiendo que estamos llamados a la evangelizacin debemos tener presente que nuestra vida de ser parte de esta misin.
Para desarrollar el tema se dividir el grupo en cuatro 25 grupos, dos hablaran del matrimonio y dos de la vida consagrada para que hagan un cartel con ideas y lo presenten a los dems. El encargado deber proporcionar la informacin para cada grupo. Grupo 1: que significa una vida consagrada (todo lo que radica ser un sacerdote, como se ordenan, que hacen, quienes pueden ser, etc)hombres sacados de entre de los hombre para el servicio de los hombres, se tomar el Youcat para que los jvenes tengan para la formacin 249-259) Grupo 2: qu importancia tiene la vida consagrada dentro de la comunidad? (que tanto influye en los creyentes el buen testimonio de los religiosos y las religiosas), se tomar el Youcat para que los jvenes tengan para la formacin nmero 145) (CIC 914-933) Grupo 3: qu es el matrimonio? (que es una promesa ante Dios, que es hasta que la muerte los separe, que se necesita hacer un curso previo, ser conscientes de que es un medio para poder evangelizar, los hijos en el matrimonio, etc..) cita: efesios 5:25-26. Se tomar el Youcat para que los jvenes tengan para la formacin nmero 260-263) Grupo 4: Cules son las amenazas del matrimonio? Y Qu casos son especiales a la hora de contraer matrimonio y a la hora de separase? Se tomar el Youcat para que los jvenes tengan para la formacin nmero 264-271) Conclusin: es ver como no solo necesitamos saber significados de los sacramentos sino saber que estn al servicio de la comunidad justamente porque a travs de ellos el resto de la Iglesia puede ver como si se puede seguir a Dios fielmente. En la actualidad como jvenes se nos presentan ideas errneas sobre estos sacramentos, por ejemplo, muchas veces para qu casarse? Primero se vive juntos para ver cmo resulta O quines sientes vocacin, de cmo se van a quedar solteros toda la vida o de que no van
a tener hijos, etc. Pero ante todo o que la sociedad nos 26 puede dictar, Dios nos da estos dones como regalos pro a la vez como misin y si, no son fciles pero tenemos muchos ejemplos de que no es imposible. La Iglesia nos necesita, necesita laicos comprometidos al servicio de la comunidad, dispuestos a dar lo que Dios no pide. Recomendacin: al finalizar poner la cancin hombre de valor; se da al grupo 2 y 4 alguna historia tanto de un sacerdote o matrimonio ejemplar. Para informacin visitar catholic.net Ambientacin. Se puede utilizar msica instrumental de fondo, pidindole a los jvenes que realicen un circulo todos tomados de las manos, con ojos cerrados y al finalizar la oracin se puede pedir que entre todos nos demos la paz como signo de amor y perdn del uno con los otros. Oracin Final Gracias Seor por el don de la vida, queremos pedirte que tu misericordia sea constante en nosotros los jvenes, sabemos que estamos llamados a la conversin, nuestro esfuerzo de todos los das es vivir en tu gracia, perdona nuestras infidelidades y pecado, que tu espritu santo nos permita participar de toda la vida sacramental de la Iglesia y as podremos llegar a ser luz en medio de las tinieblas. Ruega por nosotros Santa Madre de Dios para que alcancemos los dones de nuestro Seor Jesucristo. Amn
VIVIDA
Contexto:
Fe es
La
Encuentro 3 27
Arrisgate a a vivir en la Fe
Objetivo general: Incentivar al joven a vivir con renovado ardor segn la fe, la cual nos vincula personalmente a Cristo y reconocemos sus enseanzas.
Hemos venido, con los anteriores encuentros, adentrndonos como los apstoles en el mar de la fe y sobre la barca de Pedro: la Iglesia. Esto por el mandato de nuestro Divino Maestro: rema mar adentro, el cual con ms insistencia que en otros tiempos nos lo hace a los jvenes de hoy. Por lo cual nos invita no solo a acariciar la fe, sino a que nos atrevamos a adentrarnos en ella y que, de esta manera, podamos llegar a experimentar la presencia de Dios en nuestra historia. Entonces, el tema que hoy se propone a interiorizar: la fe es Vivida se plantea como un reto que hoy la sociedad nos hace y debe ser asumida con plena conciencia de lo que se nos exige. Se entiende que la sociedad nos hace el reto porque cada vez ms se crean los espacios para que el cristiano muestre, fielmente, a Cristo luz del mundo en las realidades cada vez ms consumidas por las tinieblas de la incredulidad y, por consiguiente, del desamor y de la desesperanza. Por esto, fue de imperiosa necesidad los
dos encuentros anteriores, puesto que para hacer vida a 28 Cristo y lo que les ense a los apstoles, los cuales con la fuerza del Espritu Santo nos han transmitido de manera fiel, se necesita una adhesin libre y consiente a lo que significa la persona de Cristo y lo que nos vino a revelar (la fe es profesada) y una alegra profunda a lo que de corazn se cree, para que mostrando los signos de la fe el mundo entero exclame, como con la comunidad cristiana primitiva, mira cmo se aman y quieran unirse, convirtindonos de esta manera en verdaderos pescadores de hombres (la fe es Celebrada). Por lo tanto, el vivir la fe es una invitacin que el Seor nos hace y conlleva un riesgo que ha de ser asumido desde la conviccin ms profunda en que el Seor estar con nosotros todos los das hasta el fin del mundo. Por lo que, habindola profesado y celebrado, la fe se extienda y abarque todas nuestras realidades particulares para que se empiece a construir la civilizacin del amor, es decir, hacer vida la invitacin del Reino de Dios. Ambientacin. Colocar en las paredes o en el suelo del lugar de reunin cuatro manchas de lodo hechas en cartulina o papel construccin. Las cuales representan el barrial o los obstculos que la sociedad nos presenta como jvenes para que no podamos vivir la fe. Colocar seales de trnsito en la pared con las 4 bienaventuranzas con las que nos ilumina San Lucas 6, 20-23. Elaborar un altar que sea visible para todos, en el cual se colocar la Biblia y un cirio. Estos signos representan a la Palabra de Dios que adquiere su plenitud en el Verbo Encarnado, el cual ha sido enviado al mundo para ser luz en medio de las tinieblas. Desarrollo del tema:
Bienvenida.
Se recibe a las y los jvenes que van a vivir este encuentro
y se les motiva a participar de manera plena durante la 29 reunin. Se presentan los encargados de dirigir la reunin y presentan juntos el nombre y/o tema de la misma. Asimismo, se enlazan las otras reuniones con sus respectivos temas para hacerles comprender que la reunin no se tratar de un tema aislado, sino que forma parte de un todo. Se invita a encomendar a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, la reunin y a nosotros mismos para que con su ayuda nos transformemos en ofrenda agradable en la oracin.
Oracin inicial.
Estando el lugar a oscuras, de manera breve se trata de hacerle ver a los jvenes la presencia de Dios en su vida, se les motiva a vivir no solo este momento de oracin, sino una apertura sincera y de corazn para que este encuentro se haga carne en los corazones de cada uno. Pasada esta meditacin que nos contextualiza y nos ubica en que se centrar la oracin, se entroniza el cirio y la Biblia, Palabra Viva de Dios, en silencio completo o acompaado de alguna msica instrumental. Por lo que invitando a contemplar la Palabra de Dios y orando todos juntos frente a ella, se reflexiona sobre la importancia de esta en la fe y de la presencia real de Jess en ella, pues, como dice el Papa Benedicto XVI, quien no conoce las escrituras miente al decir que conoce a Cristo. Se puede terminar con la siguiente invocacin al Espritu Santo:
Espritu Santo, Dios de infinita caridad, dame Tu Santo Amor. Espritu Santo, Dios de las virtudes; convirteme. Espritu Santo, Fuente de luz; disipa mi ignorancia. Espritu Santo, Dios de infinita pureza; santifica mi alma.
Espritu Santo, que habitas en mi alma, transfrmala y 30 hazla toda tuya. Espritu Santo, Amor sustancial del padre y del Hijo, permanece siempre en mi corazn. Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn (3 veces) Espritu Santo, eterno Amor; ven a nosotros con tus ardores; ven, inflama nuestros corazones. (3 veces)
Dinmica de ambientacin obstculos en el camino y seales que nos advierten.

Se dividen en cuatro grupos y despegan una mancha de lodo de la pared y una seal de transito con una bienaventuranza y juntos discuten sobre cul es el principal obstculo para que el joven viva la fe en la sociedad de hoy y como la bienaventuranza, la cual es un criterio con el que Cristo busca orientarnos el camino. Terminado esto se comparte en un plenario. Desarrollo del Tema.
Explicacin.
Se proclama el pasaje bblico tomado de 1Timoteo 4, 12, el cual es una invitacin no solo a vivir la fe y lo que le implica, sino a ser ejemplo y dar testimonio de esta. Se explica que el sentido de este pasaje bblico, es vivir segn la fe. Lo cual debe animarnos y motivarnos a esmerarnos para vivirla de la mejor manera. Para lo cual la vida sacramental adquiere un gran valor para esto, pues nutre la fe y la fortalece. Esto porque por medio del sacramento, Cristo, nos dice: aqu estoy, caminamos juntos. Nos reanima cuando la noche cae y desfallecemos como los discpulos de Emas.
Para motivar a los jvenes.
La fe un riesgo?
31
Slo quien se arriesga a embarcarse en la aventura de la vida nueva, como hizo el ciego de nacimiento, encontrar a Jess. El que vive en el Evangelio y lo testimonia y arriesga su vida, se es el que ms plenamente encuentra a Cristo, el Resucitado. Las ideas, la doctrina no preceden necesariamente a la vida, sino que suele ser ms bien lo contrario. Es lo que les sucedi a los discpulos de Jess. Al verlo morir, perdieron las esperanzas. Y slo el experimentar a Jess ya resucitado, les movi a predicar por todo el mundo su triunfo sobre la muerte. Y esa experiencia de sentir a Jess, lleno de la nueva vida, les llev a sus discpulos a vivir en comn, a reflexionar en comn, a convertirse en comn, a celebrar y orar en comn, a ponerlo todo en comn. El Espritu de Jess les haca sentirse hijos de Dios Padre y, por tanto, hermanos de todos. Por eso salieron a predicar a todo el mundo.
Despus de leer las reflexiones y meditarlas se organizaran en grupos para hacer una representacin de los siguientes temas, se leer en grupo y se representara de la forma que mejor sea conveniente.
Grupo 1: La Dignidad del Hombre. Cf. Youcat 279-320.

Todo ser humano tiene desde el primer momento en el seno materno una dignidad inviolable, porque Dios, desde toda la eternidad, lo ha querido, amado, creado, y lo ha destinado a la salvacin y a la bienaventuranza eterna. [1699-1715] Si la dignidad humana tuviera su origen nicamente en los xitos y realizaciones que llevan a cabo los hombres, entonces los dbiles, enfermos e indefensos careceran de dignidad. Los cristianos creemos que la dignidad humana viene en primer trmino de la dignidad de Dios. l mira a cada hombre y lo ama como si fuera la nica criatura sobre la tierra. Y dado que Dios ha fijado su mirada hasta en el ms pequeo de los seres humanos, ste posee
una dignidad infinita que no puede ser destruida por 32 los hombres. Si slo dependiramos de nuestras fuerzas, no avanzaramos mucho en nuestros intentos de ser buenos. Por la fe descubrimos que somos hijos de Dios y que hemos sido fortalecidos por l. Cuando Dios nos da su fuerza, hablamos de gracia. Especialmente en los signos sagrados que conocemos como SACRAMENTOS, Dios nos otorga la capacidad de hacer realmente el bien que queremos hacer. [1691-1695] Como Dios ha visto nuestra necesidad, nos ha sacado del dominio de las tinieblas (Col 1.13) por medio de su Hijo Jesucristo. Nos ha concedido la posibilidad de empezar de nuevo en comunin con l y de avanzar por el camino del amor. Dios ha puesto en nuestro corazn un deseo tan infinito de felicidad que nadie lo puede saciar, slo Dios mismo. Todas las satisfacciones terrenas nos dan nicamente un anticipo de la felicidad eterna. Por encima de ellas debemos ser atrados a Dios. La libertad es el poder que Dios nos ha regalado para poder actuar por nosotros mismos; quien es libre ya no acta determinado por otro. [CIC. 1730-1733,1743-1744] Dios nos ha creado como seres libres y quiere nuestra libertad para que podamos optar de corazn por el bien, tambin por el supremo bien, es decir, Dios. Cuanto ms hacemos el bien tanto ms libres nos volvemos. Cristo quiere que nosotros, liberados para la libertad (Gl 5,1), seamos capaces de amar fraternalmente. Por eso nos da el Espritu Santo, que nos hace libres e independientes de los poderes de este mundo, y nos fortalece para una vida de amor y de responsabilidad. [CIC.1739-1742,1748] Cuanto ms pecamos, tanto ms pensamos slo en nosotros mismos, tanto peor podemos desarrollarnos libremente. En el pecado nos volvemos adems intiles para hacer el bien y vivir el amor. El Espritu Santo, que ha sido derramado en nuestros corazones, nos concede un corazn lleno de amor a Dios y a los hombres, Percibimos
al Espritu Santo como el poder que nos conduce a la 33 libertad interior, que nos abre al amor y que nos hace instrumentos cada vez mejores para el bien y el amor. La conciencia es la voz interior en el hombre, que le exige hacer el bien y evitar el mal. Es, a la vez, la capacidad de poder diferenciar el uno del otro. En la conciencia, que es testigo de la Verdad, Dios habla al hombre. [CIC.17761779] La conciencia es comparada con una voz interior en la que Dios mismo se muestra dentro del hombre. Es Dios quien se hace perceptible en la conciencia. Cuando decimos: Esto no puedo conciliarlo con mi conciencia, para un cristiano quiere decir: Esto no lo puedo hacer en presencia de mi Creador. Por fidelidad a su conciencia muchas personas han ido a la crcel y han sido ejecutadas. Quien es fuerte, aboga continuamente por el bien que ha conocido, incluso cuando en un caso extremo deba sacrificar hasta la propia vida. Las virtudes teologales son fe, esperanza y caridad. Se llaman teologales porque tienen su fundamento en Dios, se refieren inmediatamente a Dios y son para nosotros los hombres el camino para acceder directamente a Dios. [1812-1813,1840] La fe es la virtud por la que asentimos a Dios, reconocemos su verdad y nos vinculamos personalmente a l. [CIC. 1814-1816, 1842] La esperanza es la virtud por la que anhelamos, con fortaleza y constancia, aquello para lo que estamos en la tierra: para alabar y servir a Dios; aquello en lo que consiste nuestra verdadera felicidad: encontrar en Dios nuestra plenitud; y en donde est nuestra morada definitiva: Dios. La caridad es la virtud por la que nosotros, que hemos sido amados primero por Dios, nos podemos entregar a Dios para unirnos a l y podemos aceptar a los dems, por amor a Dios, tan incondicional y cordialmente como nos aceptamos a nosotros mismos.
Grupo 2. Comunidad Humana. Cf. Youcat 321-332.

Ante Dios cada ser humano individual cuenta primero como persona, pero el individuo no se realiza como persona ms que en sociedad. [1881, 1892] La sociedad no puede ser nunca ms importante que la persona. Las personas no deben ser nunca medios para un fin social. Sin embargo, instituciones sociales como el Estado y la familia son necesarias para el individuo; corresponden incluso a su naturaleza. Trabajar por el BIEN COMN quiere decir asumir responsabilidades en favor de los dems. [1913-1917,1926] El BIEN COMN debe ser cosa de todos. Esto se da en primer lugar cuando las personas se comprometen en su ambiente concreto -familia, vecindario, trabajoy asumen responsabilidades. Implicarse tambin en responsabilidades sociales y polticas es importante. Pero quien asume una responsabilidad, ejerce el poder y est siempre en peligro de abusar de este poder. Por eso todo responsable est llamado a un proceso continuo de conversin, para poder ejercer el cuidado de los otros en justicia y en caridad permanentes. Ante Dios todos los hombres son iguales en la medida en que todos tienen el mismo Creador, todos fueron creados segn la nica imagen de Dios con un alma dotada de razn, y todos tienen el mismo Redentor. [CIC. 19341935,1945] Dado que ante Dios todos los hombres son iguales, todo hombre posee la misma dignidad y puede reclamar los mismos derechos como persona. Por eso toda discriminacin social, racial, sexista, cultural o religiosa de la persona es una injusticia inaceptable. Los cristianos se comprometen a favor de estructuras sociales justas. A ello pertenece el que todos los hombres tengan acceso a los bienes materiales y espirituales de esta tierra. Los cristianos tambin se preocupan de que se respete la dignidad del trabajo humano, a lo que corresponde un salario justo. Tambin la transmisin de la fe es un acto de solidaridad con todos los hombres. [CIC.
34
1939-1942,1948] La solidaridad es el signo prctico en el que se reconocen los cristianos. Pues ser solidario no es nicamente un mandato de la razn. Jesucristo, nuestro Seor, se ha identificado plenamente con los pobres y los ms pequeos (Mt 25,40). Negarles a ellos la solidaridad supondra rechazar a Cristo.
35
Grupo 3. La Salvacin de Dios. Youcat 333.347

Ningn hombre se puede salvar a s mismo. Los cristianos creen que son salvados por Dios, que para esto ha enviado al mundo a su Hijo Jesucristo. La salvacin significa que somos liberados del poder del pecado por medio del Espritu Santo y que hemos salido de la zona de la muerte a una vida sin fin, a una vida en la presencia de Dios. [CIC 1987-1995,2017-2020] San Pablo declara: Todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios (Rom 3,23). El pecado no puede existir ante Dios, que es completamente justicia y bondad. Si el pecado slo es digno de la nada, qu pasa con el pecador? En su amor, Dios ha encontrado una va que aniquila el pecado, pero que salva al pecador, lo hace de nuevo estar en su sitio, es decir, justo. Por eso desde antiguo la redencin se denomina tambin justificacin. No nos hacemos justos por nuestras propias fuerzas. Un hombre no puede ni perdonarse el pecado ni liberarse de la muerte. Para ello debe actuar Dios en nosotros, y adems por misericordia, no porque lo pudiramos merecer. Dios nos regala en el Bautismo la justicia de Dios por la fe en Jesucristo (Rom 3,22). Por el Espritu Santo, que ha sido derramado en nuestros corazones, somos introducidos en la Muerte y la Resurreccin de Jesucristo, morimos al pecado y nacemos a la vida nueva en Dios. Fe, esperanza y caridad nos vienen de parte de Dios y nos capacitan para vivir en la luz y corresponder a la voluntad de Dios. Llamamos gracia al acercamiento gratuito y amoroso de Dios a nosotros, a su bondad que nos ayuda, a la fuerza para la vida que procede de l. Por la Cruz y la Resurreccin Dios se acerca completamente a nosotros y
nos hace participar de su vida mediante la gracia. Gracia 36 es todo lo que Dios nos otorga sin que lo merezcamos lo ms mnimo. [CIC 1996-1998,2005, 2021]. La gracia, dice el papa Benedicto XVI, es ser contemplado por Dios, ser tocado por su amor. La gracia no es un objeto, sino la comunicacin de s mismo que Dios hace a los hombres. Dios no quiere darnos menos que a s mismo. En la gracia estamos en Dios. La gracia de Dios nos introduce en la vida interior del Dios trinitario, en el intercambio de amor entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Nos capacita para vivir en el amor de Dios y para obrar a partir de este amor. [1999-2000,20032004,2023-2024] La gracia nos ha sido infundida de lo alto y no se puede explicar por causas intramundanas (gracia sobrenatural). Nos convierte en hijos de Dios -especialmente por el Bautismo- y herederos del cielo (gracia santificante o divinizadora). Nos otorga una inclinacin interior permanente al bien (gracia habitual). La gracia nos ayuda a conocer, querer y hacer todo lo que nos conduce al Bien, a Dios y al cielo (gracia actual). La gracia se da de modo especial en los sacramentos, que por voluntad de nuestro Redentor son lugares destacados del encuentro con Dios (gracia sacramental). Tambin se muestra en especiales dones de gracia que se conceden a cristianos individuales ( CARISMAS) o en fuerzas especiales prometidas al estado del matrimonio, del Orden y al estado religioso (gracia de estado). La gracia de Dios sale al encuentro del hombre en libertad y lo busca y lo impulsa en toda su libertad. La gracia no se impone por la fuerza. El amor de Dios quiere el asentimiento libre del hombre. [CIC 2001-2002, 2022]. A la oferta de la gracia se puede tambin decir que no. Sin embargo la gracia no es nada exterior o extrao al hombre; es aquello que desea en realidad en lo ms ntimo de su libertad. Dios, al movernos mediante su gracia, se anticipa a la respuesta libre del hombre. Ningn hombre puede alcanzar el cielo simplemente por sus propias fuerzas. Ser redimidos es pura gracia de Dios que, sin embargo, exige la cooperacin libre del hombre,
que es meritoria por gracia. [CIC 2006-2011, 2025-2027]. 37 Por ms que seamos salvados por la gracia y por la fe, tanto ms debe mostrarse en nuestras buenas obras el amor que hace brotar la accin de Dios en nosotros. En la Iglesia somos bautizados. En la Iglesia recibimos la fe que ella ha conservado ntegra a travs de los siglos. En la Iglesia escuchamos la Palabra viva de Dios y aprendemos cmo debemos vivir si queremos agradar a Dios. Mediante los SACRAMENTOS, que Jess ha confiado a sus discpulos, la Iglesia nos edifica, conforta y consuela. En la Iglesia arde el fuego de los santos, para que nos dejemos encender en l. En la Iglesia se celebra la sagrada EUCARISTA en la que la entrega y el poder de Cristo se renueva de tal modo para nosotros que, unidos a l, nos convertimos en su cuerpo y vivimos por su fuerza. Nadie puede ser cristiano al margen de la Iglesia, a pesar de las debilidades humanas que hay en ella. [CIC 20302031, 2047] Para compartir y reflexionar.
Los Mandamientos. Youcat 348-466.

Jess responde: Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (Mt 19,17); Y aade despus: y luego ven y sgueme (Mt 19,21). [2052-2054, 2075-2076]. Ser cristiano es algo ms que una vida correcta que se atiene a mandamientos. Ser cristiano es una relacin viva con Jess. Un cristiano se vincula ntima y personalmente con su Seor y se pone con l en camino hacia la vida eterna.
1. Amars a Dios sobre todas las cosas. (Youcat 352-358)

Puesto que el Todopoderoso se nos ha mostrado como nuestro Dios y Seor, no debemos poner nada por encima de l, ni considerar nada ms importante ni conceder a ninguna otra cosa o persona prioridad sobre l. Conocer a Dios, servirle, adorarlo es la prioridad absoluta en la vida. [2083-2094, 2133-2134] Dios espera que le prestemos toda nuestra fe; debemos orientar toda nuestra esperanza a l y dirigir todas las
fuerzas de la caridad hacia l. El mandamiento del amor 38 a Dios es el mandamiento ms importante de todos y la clave para todos los dems. Por eso est al comienzo de los diez mandamientos. Este mandamiento nos prohbe: venerar a otros dioses o dolos o adorar a un dolo terreno o consagrarse enteramente a un bien terreno (dinero, influencia, xito, belleza, juventud, etc.) ser supersticiosos, es decir, en lugar de creer en el poder, la gua y la BENDICIN de Dios, depender de prcticas esotricas, mgicas u ocultas o dedicarse a la adivinacin o al espiritismo tentar a Dios con palabras o con obras cometer un SACRILEGIO adquirir poder espiritual mediante corrupcin y profanar lo santo a travs del comercio (simona). [2110-2128,21382140] 2. No tomars el nombre de Dios en vano. (Youcat 359361) Decir a alguien el propio nombre es una muestra de confianza. Al decirnos su nombre, Dios se da a conocer y nos concede, mediante este nombre, el acceso a l. Dios es totalmente verdad. Quien invoca a la verdad por su nombre, pero la emplea para testificar una mentira, comete un pecado grave. [2142-2149,2150-2155,21602162,2163-2164] No se debe pronunciar el nombre de Dios de forma irreverente. Pues lo conocemos nicamente porque l nos lo ha confiado. El nombre es la llave de acceso al corazn del Todopoderoso. Por eso es una falta grave blasfemar, maldecir usando el nombre de Dios y hacer falsas promesas invocando su nombre. El segundo mandamiento es por tanto una defensa de todo lo santo. Lugares, objetos, nombres y personas que han sido tocados por Dios son santos. La sensibilidad por lo santo se denomina reverencia.
3. Santificars las fiestas. (Youcat 362-366) Un catlico asiste el domingo o la vspera del domingo a la Santa Misa. En ese da se abstiene de todas la tareas que le impiden la adoracin de Dios y que perturben al carcter de la fiesta, la alegra, la paz y el descanso. [2177-2186, 2192-2193] Dado que el domingo es una fiesta de Pascua que se repite cada semana, desde los primeros tiempos los cristianos se renen en ese da para celebrar a su Redentor, darle gracias y unirse con l y con los dems redimidos. Por eso es un objetivo central de todo cristiano consciente el santificar el domingo y las dems fiestas de la Iglesia. Slo est dispensado quien tiene necesidades familiares urgentes o est obligado por tareas de importancia social. Puesto que la participacin en la EUCARISTA dominical es fundamental para la vida cristiana, la Iglesia declara como pecado grave el hecho de no asistir a misa sin tener un motivo justificado. 4. Honrars a tu padre y a tu madre. (Youcat 367-377) El cuarto mandamiento se refiere en primer lugar a los padres, pero tambin a las personas a quienes debemos nuestro bienestar, nuestra seguridad y nuestra fe. [CIC 2196-2200,2247-2248]. Lo que debemos en primer lugar a nuestros padres, es decir, amor, agradecimiento y respeto, tiene que regular tambin nuestra relacin con las personas que nos dirigen y estn a nuestro servicio. Hay muchas personas que representan para nosotros una autoridad natural y buena, otorgada por Dios: padres adoptivos o de acogida, parientes mayores y antepasados, educadores, maestros, empleadores, superiores. A ellos debemos honrarlos justamente en el cuarto mandamiento. Este mandamiento nos indica incluso, en un sentido ms amplio, nuestras obligaciones ciudadanas frente al Estado. 5. No matars. (Youcat 378-399) Slo Dios es Seor de la vida y de la muerte. Excepto en caso de legtima defensa o de auxilio necesario nadie puede matar a una persona. [CIC 2258-2262, 2318-2320]
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Atentar contra la vida es un crimen ante Dios. La vida 40 humana es sagrada, es decir, pertenece a Dios, es su propiedad. Incluso nuestra propia vida nicamente nos est confiada. Dios mismo nos ha dado la vida; slo l puede tomarla de nuevo. En el libro del xodo se dice literalmente: No matars (x 20,13). 6. No cometers actos impuros. (Youcat 400-425) Dios cre al hombre como varn y mujer. Los cre el uno para el otro en el amor. Los cre para la transmisin de la vida. [CEC 2331-2333,2335,2392] Ser varn o mujer marca profundamente al ser humano; es un modo diferente de sentir, una forma diferente de amar, una vocacin diferente en relacin con los hijos, otro camino de fe. Dado que quera que existiera el uno para el otro y se complementaran en el amor, Dios hizo diferentes al hombre y a la mujer. Por eso el hombre y la mujer se atraen sexual y espiritualmente. Cuando el esposo y la esposa se aman y se unen corporalmente, su amor encuentra una profunda expresin sensible. As como Dios es creador en su amor, el hombre puede ser creador en el amor dando vida a los hijos. Sexualidad y amor van inseparablemente unidos. El encuentro sexual necesita el mbito de un amor fiel y seguro. [2337]. Donde se separa la sexualidad del amor y se busca nicamente por la satisfaccin, se destruye el sentido de la unin sexual de varn y mujer. La unin sexual es una hermosa expresin, corporal y sensual, del amor. Las personas que buscan el sexo sin amar, mienten, porque la cercana de los cuerpos no corresponde a la cercana de los corazones. Quien no mantiene la palabra de su lenguaje corporal perjudica a la larga al cuerpo y al alma. El sexo se vuelve entonces inhumano; queda degradado a instrumento de placer y se rebaja al nivel de una mercanca. Slo el amor comprometido y duradero crea el mbito necesario para una sexualidad vivida humanamente y que satisface a la larga. 7. No robars. (Youcat 426-451)
El sptimo mandamiento no slo prohbe quitarle algo a 41 alguien, sino que exige tambin la justa administracin y el reparto de los bienes de la tierra, regula las cuestiones de la propiedad privada y del reparto de Los rendimientos del trabajo humano. Igualmente se denuncia en este mandamiento el reparto injusto de las materias primas. [CEC 2401]. En principio el sptimo mandamiento slo prohbe tomar para s de modo injusto la propiedad de otro. Pero recoge tambin la aspiracin humana de organizar el mundo de forma social y justa y de preocuparse de su correcto desarrollo. El sptimo mandamiento nos dice que estamos obligados por la fe a luchar por la proteccin de la Creacin y la preservacin de sus recursos naturales. 8. No dirs falso testimonio ni mentirs. (Youcat 452-461) El octavo mandamiento nos ensea a no mentir. Mentir significa hablar u obrar consciente y voluntariamente contra la verdad. Quien miente se engaa a s mismo y conduce al error a otros que tienen derecho a no ser engaados. [2464,2467-2468,2483,2485-2486]. Toda mentira atenta contra la justicia y la caridad. La mentira es una forma de violencia; introduce el germen de la divisin en una comunidad y socava la confianza sobre la que se funda toda comunidad humana. Toda falta contra la verdad y la justicia exige, aun cuando haya sido perdonada, una reparacin. [2487]. Cuando no es posible reparar en pblico una mentira o un falso testimonio, hay que hacer todo lo que se pueda, al menos en secreto. Si no se puede indemnizar directamente al afectado por el dao causado, se est obligado en conciencia a ofrecerle una reparacin moral, es decir, hay que hacer todo lo posible para alcanzar al menos una compensacin simblica. 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. (Youcat 462-464) El noveno mandamiento no se opone al deseo sexual en s, sino al deseo desordenado. La concupiscencia, contra la que alerta la Sagrada Escritura, es el dominio de
los impulsos sobre el espritu, el predominio de lo impulsivo 42 sobre toda la persona y la pecaminosidad que surge de ello [2514,2515, 2528, 2529] La atraccin ertica entre el hombre y la mujer ha sido creada por Dios y es por eso buena; pertenece al ser sexuado y a la constitucin biolgica del ser humano. Se encarga de que se unan el hombre y la mujer y de que de su amor pueda brotar la descendencia. Esta unin debe ser protegida por el noveno mandamiento. Jugando con fuego, es decir, por un trato imprudente con la chispa ertica entre el hombre y la mujer, no es lcito poner en peligro el mbito protegido del matrimonio y la familia. 10. No codiciars los bienes ajenos. (Youcat 465-468) Un cristiano debe aprender a distinguir los deseos razonables de los injustos e irrazonables y adquirir una actitud interior de respeto ante la propiedad ajena. [25342537,2552]. De la avidez provienen la codicia, el robo, la rapia y el fraude, la violencia y la injusticia, la envidia y el deseo ilimitado por apropiarse de los bienes ajenos. La envidia es disgusto y enfado ante el bienestar de otros y el deseo de apropiarse indebidamente de lo que otros tienen. Quien desea el mal de otro, peca gravemente. La envidia decrece cuando uno se esfuerza por alegrarse cada vez ms de los xitos y los dones de otros, cuando se cree en la providencia amorosa de Dios tambin para uno mismo y cuando se orienta el corazn hacia la verdadera riqueza. sta consiste en que por medio del Espritu Santo tenemos ya parte en Dios. [2538-2540, 25532554]. Conclusiones. Se hace una sntesis de lo vivido en la reunin y se dice la enseanza que se pretenda transmitir con este encuentro. Oracin final. En silencio profundo se motiva a que recordemos todo lo aprendido durante este encuentro. Y, habiendo terminado en un tiempo prudente, se reza todos juntos la
siguiente oracin: Anexo 1. Seguidamente se pasa a quemar incienso a los pies de Jess presente en la Palabra como signo de deseo de adentrarnos en la persona de Cristo y, como Pedro, poder decir eres el Hijo de Dios. Se realiza la oracin que el mismo Cristo no ense, el Padre Nuestro. Y como Mara es la mujer por la que el Dios Eterno entr en el tiempo, por la que la Palabra se hizo carne, se puede elevar un Ave Mara a esta mujer que nos preside con el signo de la fe.
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Anexo 1.
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Seor Jesucristo, Camino, Verdad y vida, rostro humano de Dios y rostro divino del hombre, enciende en nuestros corazones el amor al Padre que est en el cielo y la alegra de ser cristianos. Ven a nuestro encuentro y gua nuestros pasos para seguirte y amarte en la comunin de tu Iglesia, celebrando y viviendo el don de la Eucarista, cargando con nuestra cruz, y urgidos por tu envo. Danos siempre el fuego de tu Santo Espritu, que ilumine nuestras mentes y despierte entre nosotros el deseo de contemplarte el amor a los hermanos, sobre todo a los afligidos, y el ardor por anunciarte al inicio de este siglo. Discpulos y misioneros tuyos, queremos remar mar adentro, para que nuestros pueblos tengan en Ti vida abundante, y con solidaridad construyan la fraternidad y la paz. Seor Jess, Ven y envanos! Mara, Madre de la Iglesia, ruega por nosotros. Amn.
Papa Benedicto XVI
ORADA
Objetivo General: Desarrollo del tema.
Fe es
I etapa:
La
Encuentro 4 45
Quiero Alabarte
Motivar al joven a vivir y sentir la oracin como un encuentro personal con Jess amigo, y as, encuentre en ella el verdadero sentido de la vida y de la fe.
El encuentro lo dividiremos en dos etapas que nos ayuden a dejar el miedo y a encontrarnos con Jess.
Esta etapa tendr la misma finalidad de una reunin de PJ normal, con los pasos que regularmente se siguen. Bienvenida: Hermano animador debes tratar de motivar al Joven, a tomar la oracin como mtodo para hablar con Dios. Poniendo en relacin cada da nuestra vida con un T al que vamos creando en nuestro interior. Al orar se realiza a Dios, es decir se le hace real. El Joven cuando habla con Dios expresa que efectivamente tiene una relacin con l. Hay que tratar de llevar a los jvenes a encontrarse con Jess como amigo. Oracin:
46 Seor, estoy hecho un lo. Descubro que en mi vida hay muchas posibilidades y caminos. No s a dnde ir, cul es mi camino? Cmo saber si acierto en la eleccin? Seor, qu me dices en estos momentos? Dnde encontrar tu palabra que me habla? Seor, ensame a descubrir las necesidades que tienen los hombre y mujeres de nuestro mundo y a cul de ellas debo responder. Seor, dame valor para hacerlo, sin importarme que puedan decir los dems. Siempre quiero que mis cualidades tengan utilidad, pero cul es el camino? Seor, me fo de tu palabra, que se haga en m segn tu voluntad. Dinmica rompe hielo: Para la realizacin de sta dinmica se deja a criterio de cada PJ, esto con el fin de que pueda implementar lo que mejor se acerque a su realidad (espacio de saln, cantidad de jvenes, tiempo, material, etc.) Dinmica de introduccin al tema:
Cara a cara
Para introducir el tema central de la actividad realizaremos sta dinmica. Por lo general dentro de nuestras Pastorales Juveniles, entre los vivientes, siempre hay alguien con quin se lleve mejor cada uno de ellos. Se comunicar a los jvenes que hagan parejas, tomando en consideracin que su pareja sea ese joven con el que mejor se lleva, al que mayor le tiene confianza y lo considera un amigo de verdad y podr charlar con l o ella sin ninguna reserva, se dar un tiempo aproximado de 5 a 10 minutos, para que los jvenes hablen de temas importantes en sus vidas (amor, tristezas, alegras, penas, angustias, problemas, etc). Para la realizacin de la dinmica se recomienda que las parejas se desplacen a lugares aledaos al lugar de la actividad, donde tengan privacidad como amigos. Despus del tiempo para que los jvenes dialoguen se les
pedir que vuelvan al lugar de la actividad, el animador 47 indicar a los jvenes que formen un crculo (mesa redonda). Para que se sientan en mayor confianza se pueden sentar en el piso, despus de formado el circulo comentaran CMO SE SINTIERON HABLANDO CON ESE AMIGO (NO decir que hablaron). Sntesis importante para el animador, comentarlo de una manera muy personal con respecto a su realidad de Pastoral Juvenil El objetivo de la dinmica es ejemplificar que Jess, tambin es amigo en nuestras vidas, es darles a entender de una manera muy ilustrativa que podemos confiar en Jess de la misma manera como confiamos en un ser humano, que debemos HABLAR con l a menudo como lo hacemos en la sociedad. Al finalizar lo anterior, se meditar la cancin SI ESTAS PERDIENDO LA F DEL GRUPO CATLICO ALFAREROS (anexo 1)
Tema central:
En esta parte encontraras luces para el animador con el fin de que te ayude a desarrollar de una mejor manera el tema de la fe orada. Tomado desde el Youcat. Por mucho que sepamos que la oracin es la vitamina que necesita todo cristiano hijo de Dios para sobrevivir en un mundo tan difcil como el del joven, a veces se nos escapa por periodos largos hacerlo. A veces estamos tan afanados en nuestra vida diaria que nos olvidamos que lo primordial es buscar a Dios, y hablar con l. La oracin es la elevacin del corazn a Dios. Cuando un hombre ora, entra en una relacin viva con Dios. [2558-2565] La oracin es la gran puerta de entrada en la fe. Quien ora ya no vive de s mismo, para s mismo y por sus propias fuerzas. Sabe que hay un Dios a quien se puede hablar. Una persona que ora se confa cada vez ms a Dios. Busca ya desde ahora la unin con aquel a quien encontrar un da cara a cara. Por eso pertenece a la vida cristiana el empeo por La oracin cotidiana.
Ciertamente no se puede aprender a orar como se 48 aprende una tcnica. Orar, por extrao que parezca, es un don que se recibe a travs de La oracin. No podramos orar si Dios no nos diera su gracia. Youcat 469 Cundo fue la ltima vez sin andar a prisa y sin pensar en otra cosa que no sea l, fuiste a un lugar a solas y hablaste con l de una forma maravillosa? Todos tenemos realidades distintas en nuestra vida de oracin. Jess nos ensea que l aprendi desde su infancia con su madre y en su adultez nos ensea a orar desde el silencio y en los momentos de angustia poda decir que no sea como yo quiera, sino como t quieras. Aprender de Jess a orar es entrar en su confianza sin lmites, unirse a su oracin y ser conducido por l, paso a paso, hacia el Padre. [2607-2614,2621] Los discpulos, que vivan en comunin con Jess, aprendieron a orar escuchando e imitando a Jess, cuya vida era toda ella oracin. Tal como l, ellos tenan que estar vigilantes, luchar por tener un corazn puro, dar todo para que llegue el reino de Dios, perdonar a sus enemigos, confiar en Dios hasta la osada y poner por encima de todo el amor a Dios. En este ejemplo de entrega, Jess invit a sus discpulos a llamar al Dios omnipotente Abb, pap. Si oramos en el espritu de Jess, especialmente el Padrenuestro, seguimos los pasos de Jess y podemos estar seguros de que llegamos infaliblemente al corazn del Padre. (Youcat 474-477). Dios habla a moiss cara a cara, como l quiere hablarle hoy tambin al joven. La oracin es una forma cercana de estar con DIOS, esto se nos revela plenamente en Dios hijo que se hace carne con nosotros y habita entre nosotros, esto se har a travs de sus testigos los discpulos. esto con el fin de aproximarnos a l, como en la zarza ardiendo primero contemplndolo a l en oracin y luego escuchando como nos ensea a orar , para conocer fielmente como acoge nuestra plegaria. (cf. Youcat 472) En la oracin tenemos 5 formas principales de clasificarlas.
Que son la de Adoracin, la de Peticin, de Intercesin, 49 de Accin de Gracias y la de Alabanza. Esto con el fin de que la oracin pueda ser de forma ms directa y mayor confianza a Dios. Teniendo en cuenta que Dios no es una mquina y no nos dar todo al instante, hay que tener Fe y saber esperar. (Cf. Youcat 483). Hay que Aprender tambin de Mara su Madre, la forma incansable de orar y su gran fe en Dios. Esto nos lo mostr con su plegaria dando respuesta al anuncio del ngel hgase en mi segn tu palabra esto nos aclara que Mara se entrega en todo su ser de forma generosa, invitndonos a aceptar tambin nosotros como jvenes la FE en su Hijo de una forma generosa y sin lmites, conscientes de que no es una obligacin sino una invitacin partculas a cada uno desde nuestras virtudes y limitaciones. (cf. Youcat 480).
Dinmica de aprendizaje: el papelito

Con sta dinmica se cerrara la primera etapa. Para elaborar la dinmica se les pide a los jvenes mantener la privacidad personal, ya que habr un espacio ntimo. Se le entregar a cada joven un lapicero con un papelito (a imaginacin y creatividad, puede ser de color, con algn dibujo, el nombre del tema, etc), la idea es que cada joven escriba en el papelito una oracin personal, algo que quiera decirle a Dios, pero no puede expresarlo verbalmente. El animador indica que se les dar un tiempo de 10 minutos para que puedan realizarlo. Despus de los 10 minutos el instructor informar que el papelito deben de mantenerlo porque ser utilizado en la segunda etapa. II etapa: sta es la etapa ms importante, con ella cerramos la actividad 4 y tambin el mes de la juventud, se considera que en esta parte el joven entrar en un encuentro
personal, cara a cara con Jess. Se realizar una similitud de hora santa, pero para atraccin del joven le llamaremos ACRCATE Y HABLAME, SOY TU AMIGO, donde el tema central de la oracin se basar en el pasaje bblico de la ZARZA ARDIENDO (XODO 3:1-10 anexo 3). Para esta instancia se har lo mejor de la tarde noche. El escenario debe de ser muy juvenil (a creatividad de cada PJ). Se recomienda realizar un camino con antorchas, siluetas de las sandalias de Moiss en cartulina o estereofn, ptalos de flores, etc. Lo ideal es que el camino vaya del primer escenario al segundo. A la hora de pasar de escenario se le pedir a los jvenes que lo hagan en silencio, y en posicin de meditacin (de fondo se pondr la cancin Jess de las 7 palabras, del cantante catlico Daniel Poli anexo 1). El segundo escenario (lugar cmodo para el joven sin bancas, ni sillas), debe de estar previamente decorado, se recomienda, si est dentro de las posibilidades realizarlo en la capilla, de no ser as, en lugar que mejor se les apropie o bien a criterio personal, se debe de exponer el santsimo por lo cual se recomienda realizar un altar para exponerlo, en la base del altar habr un rbol de zarza donde se simulen las llamas, la capilla o el lugar de la oracin debe de ser un lugar poco iluminado, lo ideal sera que la iluminacin sea por velas, antorchas, o bombillos de luz baja, decorar con telas, flores naturales, pasajes bblicos, etc. La oracin debe de extenderse aproximadamente unos 30 minutos con canciones, tiempos de meditacin, la esencia de la oracin etc, pero queda a criterio muy personal. Se recomienda que la oracin sea presidida por una persona que haga llegar el verdadero objetivo de la actividad, que le haga entender al joven de una forma muy real que Jess es nuestro amigo, que le motive a hablar con Jess en todos los momentos de sus vidas (Sacerdote, motivador juvenil, predicador, etc). Para finalizar la segunda etapa se pondr un recipiente de metal, donde los jvenes introducirn la oracin o la peticin que hicieron en la dinmica el papelito,
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despus de que todos los jvenes pasaron a dejar la 51 peticin en el recipiente metlico, se har el cierre quemando las oraciones (esto con mucha precaucin), la dinmica ilustrar la zarza ardiendo. Al finalizar la actividad se recomienda dar a los jvenes un recuerdo ilustrativo del mes de la juventud 2013, se pide tomar en cuenta un verso positivo en la vida del joven cristiano (anexo 2), la forma del recuerdo queda a creatividad de cada PJ.
ANEXO 1 Si Ests Perdiendo La Fe Alfareros Si estas perdiendo tu fe Y nada resulta ya Si estas perdiendo la fe en el Seor Y ya no das para ms Si ests perdiendo la fe Y ya no hay tiempo para El Si ya no piensas igual que ayer Y ya no sabes que hacer CORO Ven dame un abrazo Ven ora conmigo Pues yo soy tu hermano T cuentas conmigo (bis) Si en tu corazn todo se apag Y ya nada bueno queda Cuando todo va de mal en peor Cuando sube la marea Y parece ser te da la impresin Que vas en contra del mundo Todo lo que hay todo lo que ves Te parece absurdo Cuando te han dejado, cuando tu estas triste Cuando todos fallan, Cuando estas cansado, cuando ya no hay fuerzas Para la batalla, El Seor te llama no te desanimes Caminemos juntos Hay una esperanza vamos a encontrarla Ven y oremos juntos Si estas perdiendo tu fe (uuhh) Y ya no hay tiempo para El (uuhh) Si ya no piensas igual que ayer Y ya no sabes que hacer (bis) CORO
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Si en tu corazn todo se apag ANEXO 2 Las Siete Palabras Daniel Poli Jess Nazareno, Rey de los Judios Jess de las Siete Palabras y un Grito !Corazn amigo, Corazn herido Corazn de Cristo Jess, Yo confo en Vos! Ah est tu Madre, Ahi est tu Hijo Conmigo estars hoy en el Paraiso !Corazn amigo... Perdonalos Padre, no saben lo que hacen Dios mio por que me abandonaste? !Corazn amigo... Dijo tengo sed, lanz un fuerte grito En tus manos Padre, Yo pongo mi Espritu !Corazn amigo... Todo est cumplido, entrega su aliento y mana agua y sangre, del costado abierto !Corazn amigo... (2) ANEXO 3 xodo 3,1-10
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1 Y Moiss apacentaba el rebao de Jetro su suegro, sacerdote de Madin; y condujo el rebao hacia el lado occidental del desierto, y lleg a Horeb, el monte de Dios. 2 Y se le apareci el ngel del SEOR en una llama de fuego, en medio de una zarza; y Moiss mir, y he aqu, la
zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. 3 Entonces 54 dijo Moiss: Me acercar ahora para ver esta maravilla: por qu la zarza no se quema. 4 Cuando el SEOR vio que l se acercaba para mirar, Dios lo llam de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. 5 Entonces El dijo: No te acerques aqu; quita las sandalias de tus pies, porque el lugar donde ests parado es tierra santa. 6 Y aadi: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tena temor de mirar a Dios. 7 Y el SEOR dijo: Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he escuchado su clamor a causa de sus capataces, pues estoy consciente de sus sufrimientos. 8 Y he descendido para librarlos de la mano de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel, al lugar de los cananeos, de los heteos, de los amorreos, de los ferezeos, de los heveos y de los jebuseos. 9 Y ahora, he aqu, el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m, y adems he visto la opresin con que los egipcios los oprimen. 10 Ahora pues, ven y te enviar a Faran, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto. Palabra de Dios

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Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe Col. 2,7.

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Dios acta para nosotros mediante signos Sagrados.

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Captulo # 1: La Liturgia. (Cf. Youcat 167) (CIC 1077-

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Captulo # 2: Sacramentos de la Iniciacin

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Captulo # 3: Sacramentos de Curacin. (Cf. Youcat

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Captulo # 4: Sacramentos al Servicio de la Comunidad.

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Dinmica de ambientacin obstculos en el camino y seales que nos advierten.

Para motivar a los jvenes.

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Grupo 1: La Dignidad del Hombre. Cf. Youcat 279-320.

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Grupo 2. Comunidad Humana. Cf. Youcat 321-332.

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Grupo 3. La Salvacin de Dios. Youcat 333.347

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Los Mandamientos. Youcat 348-466.

1. Amars a Dios sobre todas las cosas. (Youcat 352-358)

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Dinmica de aprendizaje: el papelito

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