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JULIO 2009
SILABO GENERAL
Descripción de los cursos
SECCION MISCELANEA
Informes de la comunidad de la CBUP
EXCELENCIA Y CALIDAD
Por Miguel Angel Cornejo
Prólogo y Notas por Moisés Chávez
ARTICULOS DE INTERNET
—Escuela Bíblica para pobres, Jorge Julio González, Sociedad Bíblica
Peruana
—Escuela Bíblica de Vacaciones
SECCION RISALIA
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A continuación presentamos la Agenda, el Sílabo General y la Sección
Miscelánea con información detallada para el desarrollo del Seminario-Módulo de
Julio 2009 con el tema central de EDUCACION CRISTIANA. Asimismo, su propósito es
explorar el camino hacia la convocatoria y realización del Primer COMED 2009.
Ambos acontecimientos serán precedidos por el primer Curso Maratónico,
organizados por el CEBCAR en asociación con la CBUP: HERMENEUTICA: LA EXEGESIS
BIBLICA, y se dictará el sábado 4 de julio. La información requerida la conseguirá
más adelante en la sección Descripción de los Cursos.
Detalles más exactos de todo este amplio programa a vuestra disposición,
serán presentados en el Acto de Inauguración del Seminario de Julio del 2009 al
cual invitamos a todo interesado el 6 de julio a las 10 de la mañana.
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Con fecha de Marzo del 2009 envié por medio de la Secretaría de la CBUP una
Carta Circular con el título ESPECTACULARES NOTICIAS DE LIMA. ¿La recibió usted?
Es una carta que abunda en noticias, de manera especial respecto de los
famosos “Bufalitos” o miembros de la Promoción 2009 “John E. McKenna”, porque se
refieren a las actividades relacionadas con los días gloriosos de su graduación.
A fin de que nadie en nuestra comunidad de la CBUP se pierda este material
tan valioso para su récord, lo volvemos a incluir al final de MISIONOLOGICAS No.
7. Porque una carta circular es un ente aislado, mientras que MISIONOLOGICAS es un
volumen que merece formar parte de la biblioteca profesional de todos cuantos
están relacionados con la CBUP, el CEBCAR y la Sociedad Teológica de la CBUP.
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La CBUP funciona mediante dos Seminarios por año, que abarcan una serie de
actividades relacionadas con su Módulo Académico, es decir, con el conjunto de
seis cursos con un tema central que se interrelacionan para mayor efectividad y
economía, comparados con los programas tradicionales.
Alguien ha dicho que los módulos académicos de la CBUP son especiales para
ejecutivos, para gente que no tiene tiempo que perder. Es verdad, pues cada
Seminario-Módulo puede llegar a ser para muchos su único mini-programa semi-
completo de educación teológica quasi formal. Pero algo es algo. . . manito.
En la Agenda o lista organizada de actividades del Seminario-Módulo destaca
prioritariamente el aspecto del módulo, porque se requiere de información
anticipada con exactitud sobre el aspecto académico. Otros aspectos se supeditan a
lo académico y están sujetos a ajustes dentro del lapso de tres semanas que dura
el Seminario, a fin de facilitar el desarrollo del módulo.
La Agenda no es el horario en sí; es la base sobre la cual se elabora el
horario una vez que se ha establecido la disponibilidad de tiempo de los
profesores que dictarán los cursos.
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Oh, todos los sedientos,¡venid a las aguas! Y todos los que no tienen
dinero, ¡venid, comprad y COMED! Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y
leche. ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que
no satisface? Oídme atentamente y COMED del bien, y vuestra alma se deleitará con
manjares. Inclinad vuestros oídos y venid a mí. Escuchad, y vivirá vuestra alma.
EL MODULO ACADEMICO
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En el COMED se enfocará el aspecto “artesanal” de la Escuela Dominical, que
nos va a resultar mejor que el aspecto programático financiado desde el exterior,
por razones de tiempo, distancias y costos. Y en nuestro paraíso pirata de
fotocopiado gratis, tenemos el éxito asegurado, con tal que los beneficiados
paguen “siquiera por el papel y la tinta”. Como dice la palabra: “Aprovecha de la
piratería injusta para hacerte tesoros en el cielo.”
En el Primer COMED tendremos la oportunidad de reflexionar sobre estas
cosas, pero también podremos comprometernos a nivel de la CBUP, del CEBCAR, de la
Sociedad Teológica de la CBUP y de Ediciones CBUP-CEBCAR no solo a salvar esta
institución de la Iglesia Evangélica, sino también a implementarla de una manera
paradigmática.
SILABO GENERAL
DESCRIPCION DE LOS CURSOS
La Educación Cristiana
CH 550, Dr. Juan Terrazos
Este curso tiene como propósito exponer la riqueza de iniciativa y recursos
que pueden manifestarse en la Iglesia Evangélica con relación a sus programas de
Educación Cristiana, no sólo en el sentido teórico y de simple agenda, sino
también con un definido énfasis en la Misionología y el Crecimiento de la Iglesia.
La Escuela Dominical
MN 531, Dr. Moisés Chávez
Este curso cabe dentro del Código de Estudio Bíblico en Grupos Pequeños,
pues la Escuela Dominical no tiene por qué ser dogmáticamente en domingo y en la
iglesia. Al menos, no empezó en la Iglesia Evangélica, sino en la vía pública.
Este curso servirá maravillosamente a los programas de Educación Cristiana
de las emergentes “iglesias celulares”, y plantea la producción de materiales de
Escuela Bíblica por los estudiantes de la CBUP, y publicados por Ediciones CBUP-
CEBCAR, que a partir del presente Seminario de Julio del 2009 y de la convocatoria
del primer COMED.
Parte de la bibliografía del curso del Dr. Juan Terrazos sobre la Educación
Cristiana, también será utilizada en el presente curso, como es el caso de la obra
de John T. Sisemore, El crecimiento de la Iglesia por medio de la Escuela
Dominical, publicado por la Casa Bautista de Publicaciones. También se observará
las implicancias de la tesis del Lic. Miguel Angel Cornejo sobre Excelencia y
Calidad, y se hará un estudio de la obra del Rev. Juan Ritchie, El desarrollo del
alma: Elementos de Psicología.
El Primer COMED 2009, que tiene a la Dra. Carmen Espinoza Bravo como
Coordinadora, forma parte de todo el múdulo de Educación Cristiana. Tanto en el
presente curso como en el COMED se estudiará a conciencia la necesidad de un
cambio paradigmático en la Temática del COMED, que no es otra cosa que la temática
que salvará la Escuela Dominical de perecer tras un proceso de fosilización que la
ha hecho infructuosa en la Iglesia de la Post-Modernidad.
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Bueno, siendo así las cosas, y viéndonos en circunstancias tales que pueden
ser denominadas como de “relanzamiento de la Escuela Dominical en la comunidad
evangélica”, que es la que nos atañe, porque como dice Calongos, “semos
evangélicos”, podríamos sugerir al mundo grande vía Internet, que se llame
simplemente “Escuela Bíblica”, sin más adjetivos adicionales.
En mi tierra, Celendín, rápidamente relativizarían nuestra iniciativa,
diciendo: “¡Gran cosa!” Pero esperamos que no ocurra así en la comunidad
evangélica que tanto necesita de una definición de su identidad recontra-reformada
y recontra-apostólica. Porque de incluirse el adjetivo “Bíblica”, se estaría
especificando que funciona perfectamente dentro de nuestro mundo o nuestra cultura
cristiana, porque eso es lo que somos, porque no somos musulmanes ni budistas. En
otras palabras, se estaría redefiniendo el objetivo de la Escuela Bíblica como no
confesional, ni menos denominacional, ni menos recontra-reformada.
Incluso, dejaría de ser una institución “evangelística”, como ha sido
llamada, cuando se concibe la evangelización como un constante lavado cerebral, un
continuo empache, en que se evangeliza y se re-evangeliza a los que ya están
evangelizados y que ya han nacido de nuevo.
Eso de llevar a los pies de Cristo a los niños debe ser algo especial, para
lo cual la enseñanza bíblica de la Escuela Bíblica y la Escuela Bíblica de
Vacaciones ponen los fundamentos, y no un acto ritual continuo y desesperado de
aquellos que ven la evangelización como algo para lucirse carnalmente y como
resorte para informes espectaculares ante quienes podrían pagar por ello tarde o
temprano.
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¿Ya ves, teclo, que no hay que reírse así nomás de las iniciativas de cambio
de nombre de la Escuela Dominical?
Por eso, dejando de lado las reacciones que la expresión “Escuela Bíblica
para Pobres”, que ha sugerido el Sr. Jorge Julio González, allegado de las
Sociedad Bíblica Peruana, en un excelente artículo en Internet, y que ha sido
rebatido por más de una persona, porque la Biblia también es para los ricos,
quedémonos con la “Escuela Bíblica” nomá. De este modo, los materiales para la
Escuela Bíblica que produzcan el CEBCAR, la CBUP, Ediciones CBUP-CEBCAR y el Banco
de la Escuela Bíblica del COMED, serán bienvenidos por las iglesias adventistas,
católicas, y también por los Israelitas del Nuevo Pacto.
SECCION MISCELANEA
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En una carta del 17 de Mayo me comunica la Srta. Silvia Olano que nuestro
amado profesor el Dr. Alberto Sánchez se encuentra internado en el Hospital del
Empleado desde mediados de abril para un tratamiento de dos meses, porque
lamentablemente la operación de su nariz no dio los resultados esperados en la
primera vez. Estará internado hasta mediados de junio. Este es un importante
motivo de oración para toda la comunidad de la CBUP, por cuanto este siervo de
Dios es un profesor clave, un catedrático de peso en la CBUP y en la obra
eclesial. Confiamos en nuestro buen Dios que todo saldrá bien para la bendición de
su pueblo.
Una iniciativa genial del Dr. Pablo Balbuena ha sido expuesta en el Aula
Magna de la CBUP cuando se discutía la temática de la tesis de la Dra. Carmen
Espinoza Bravo. Tal iniciativa tiene que ver con la acumulación de programas para
la Escuela Dominical en un Banco que sería administrado por los directivos
permanentes del COMED y por Ediciones CBUP-CEBCAR sobre la base de la Plataforma
de Educación Cristiana de la CBUP. Se llamaría Banco de la Escuela Bíblica (BEB).
Tales programas serían producto de la creatividad de los estudiantes de la
CBUP, así como contribuciones de personas interesadas en la Educación Teológica,
en todo caso, sin atentar contra los derechos reservados.
Tales programas serían puestos a disposición de las iglesias y maestros de
la Escuela Bíblica, tanto evangélicos como adventistas.
El mismo Banco tendría una biblioteca donde los maestros de Escuela
Dominical podrían tener acceso a los materiales producidos por editoriales como
Casa Bautista de Publicaciones, para obtener ideas, para adaptar y producir sus
materiales de manera artesanal.
El propósito es que se deje de estar descubriendo América a cada rato. Que
se deje de estar inventando lo que ya se inventó. Que se deje de comenzar siempre
de cero para llegar a cero.
Se accedería al BEB por medio de Internet, en el blog de la CBUP, y así no
sería necesario acudir a la sede de la CBUP personalmente, salvo para consultar
los materiales con derechos reservados.
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TESIS DE GRADO
He recibido una carta de nuestro amado poeta Salomón Grados, y esperaba que
se refiriese al tema de su tesis, pero sólo habla de SILVIA, el amor platónico de
Mariano Melgar.
El Pastor Juan Quispe también está en la lista de espera para presentar la
proposición del tema de su Tesis de Grado.
Los estudiantes que deciden pasar a la fase de Asesoramiento de Tesis, deben
acercarse a la Secretaría para abonar el costo correspondiente al asesoramiento.
Lo mismo harán los que deciden graduarse, deberán abonar el costo de la
graduación, que incluye la confección de la toga, el diploma, el local de la
graduación y otros.
LA SRTA. BARRIENTOS
Y LA BIBLIOTECA DE TESIS
Una hermosa tarjeta por el Día de la Madre ha sido remitida en Internet por
la ACPCA, la CBUP, el CEBCAR y la Sociedad Teológica CBUP, que forman nuestra red
institucional.
Y dice así:
La tarjeta tiene un texto lema de Salmo 127:3, RVA, que dice: “He aquí,
heredad de Jehovah son los hijos; recompensa es el fruto del vientre.”
EXPOLITE 2010
El verano del 2009 fue testigo del éxito alcanzado por la primera EXPOLITE
(Exposición de Literatura Teológica), convocada por el CEBCAR, la CBUP, la ACPCA y
la Sociedad Teológica de la CBUP. El evento coincidió con un homenaje al Dr.
Moisés Chávez como escritor evangélico y Revisor Principal de la Biblia Científica
RVA.
La evaluación del acontecimiento ha llevado a los organizadores a establecer
EXPOLITE como una institución permanente en la vida del pueblo evangélico en
Latinoamérica. EXPOLITE tendrá lugar cada verano, con la participación de
expositores del Perú y del exterior, y con el homenaje debido a los escritores
evangélicos del Perú y de Latinoamérica, en turno.
Para EXPOLITE 2010 los organizadores cuentan con la participación de los
doctores de la Promoción “John E. McKenna”, quienes planean editar sus tesis en el
formato de bestsellers. Ellos han sugerido que el próximo escritor evangélico en
ser galardonado sea, justamente, el fundador de la CBUP, el Dr. John E. McKenna.
Se anunció con relación a EXPOLITE 2009 que sería lanzado una serie de cidís
con las historias cortas producidas en la CBUP, pero por razones de plazos y
logística no se pudo cumplir.
Recién se hizo un avance con 20 historias reeditadas a manera de colección e
incluidas en el libro El Evangelio Decodificado, que ya ha sido difundido por el
blog de la CBUP.
A esto hay que agregar cinco historias más que han sido incluidas en
MISIONOLOGICAS No. 7 y que serán introducidas al blog de la CBUP.
Así, gradualmente, a medida que son reeditadas de acuerdo a los avances en
el arte y la ciencia de la elaboración de historias cortas para ser usadas en el
estudio de casos, se irán introduciendo en el blog todas las que están en lista de
espera.
A propósito, ¿sabe cuántas historias cortas ha producido vuestro humilde
servidor en los once años de labor en la CBUP?
¡La bagatela de 500 historias!
¿Será posible llegar a 1001?
EMAILS - CBUP
PROLOGO
Para conocer la talla del gigante misionero de Juan Ritchie, Ediciones CBUP-
CEBCAR se complace en presentar su obra El desarrollo del alma: Elementos de
Psicología en relación con la educación religiosa, publicada en 1942. Esta obra
alcanzó solamente hasta una Segunda Edición, por Librería “El Inca”, que fue
concebida por Ritchie como el meollo del cual surgiría una señora editorial
evangélica en el Perú y en América Latina. Otras pocas obras de dimensiones cortas
estuvieron en perspectiva, entre ellas, Las finanzas de la Iglesia, un método para
el sostenimiento propio de la Iglesia, que fue elaborado de manera conjunta con el
Dr. Herbert Money.
Las lecciones sueltas que al ser publicadas se convirtieron en los capítulos
de El desarrollo del alma, fueron preparadas 25 años antes de su publicación por
Librería “El Inca”, como expresa su autor, “como un primer paso hacia la mejor
educación religiosa de los niños, tanto en el hogar como en la escuela dominical”.
Hemos reeditado el libro con la adición de muy pocas notas de pie de página,
porque juzgamos que es un documento muy importante para la Iglesia Evangélica en
el Perú, y de manera muy especial para la Iglesia Evangélica Peruana (IEP), de la
cual fuera fundador. Nos sorprende, no obstante la total ignorancia de esta
magnífica contribución editorial por parte de los líderes de la Iglesia y los
misionólogos. Me llama la atención que Mr. Peter Savage, que enseñara Teología
Pastoral en el Seminario Evangélico de Lima (SEL), ignorara por completo esta obra
y no la incluyera en su escasa bibliografía, siendo britón, como Ritchie, y
actuando a nombre de la IEP. Yo mismo, me confieso igualmente merecedor del
Purgatorio, porque si bien me ha tocado restaurar esta gran obra de la perdición,
doy fe de que esta obra llegó mis manos gracias a una triste casualidad que paso a
relatar a continuación.
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¿Quién fue ese carajo que botó un libro tan valioso a la basura?
No sé. Yo no creo que haya sido alguien del personal nacional que trabajaba
en la librería El Inca, porque nosotros, que estamos dispuestos a sacar cualquier
cosa de la basura, no arrojaríamos así nomás un libro que le pudiera servir a
alguien. Por eso pensé que sería algún gringo que vio en el folleto un valor
comercial nulo, es decir, juzgó que nadie lo compraría.
Pero yo tampoco me escapo del purgatorio (el lugar donde van todos los que
han tomado purgante, para esperar su turno en el banquillo de los acusados), y
menos del infierno. Porque yo nunca lo leí, aunque sí lo guardé, pues yo guardo
todo. Pero de todos modos, en medio de varias mudanzas se perdió, y la pérdida
hubiera sido fatal a no ser por un hecho providencial.
A mediados del año pasado murió mi hermana Elena Chávez Velásquez, una
sierva de Dios, y entre sus fajos de papeles encontramos el libro, vetusto y
trajinado. Inmediatamente leí su título: El desarrollo del alma, por Juan Ritchie.
Era el mismo libro, pero dedicado a mi hermana por su “amiga en Cristo”, E.
Mildred Cómer.
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Aquel día había ocurrido algo en clase en la CBUP. Cierto estudiante había
indicado que si el Lic. Augusto Pecho Cerrón iba a desarrollar su tesis con el
tema de “Misionología en Acción”, e iba a enfocar el desenvolvimiento
misionológico del Dr. Juan A. Mackay, también debería tomar en cuenta el
desenvolvimiento de su contemporáneo, otro Juan y otro gigante: Juan Ritchie. Y
Augusto Pecho Cerrón asumió el reto de exponernos su obra y su pensamiento.
Lamentablemente, no pude referirme a ese libro en clase, porque aun no lo había
leído.
La historia del libro no acaba allí, porque lo traje a Bolivia, y lo leí,
con el propósito de comunicar al Lic. Pecho Cerrón su contenido, y dado su valor
conceptual y su alto concentrado misionológico, decidí reeditarlo por medio de
Ediciones CBUP-CEBCAR para todos los estudiantes de la California Biblical
University of Peru, e indirectamente para nuestros hermanos de la Iglesia
Evangélica Peruana.
CONTENIDO
Nota de Presentación
Introducción:
Algunas observaciones acerca de la educación religiosa
Capítulo 1
La importancia de la educación religiosa de los niños
Capítulo 2
La edad de la fantasía
Capítulo 3
La edad estratégica
Capítulo 4
La edad de los héroes
Capítulo 5
La edad del torbellino
Capítulo 6
La edad de tomar rumbo
NOTA DE PRESENTACION
INTRODUCCION:
ALGUNAS OBSERVACIONES
ACERCA DE LA EDUCACION RELIGIOSA
En nuestro tiempo el Estado ofrece instrucción a todos los niños. Más aún,
obliga a los padres de familia a someter a sus hijos a esta instrucción y pretende
dictar sus detalles con creciente minuciosidad. Y esta dictadura es frecuentemente
tendenciosa. Pretende imponer una enseñanza encaminada a la formación de ciertas
ideas y modalidades en los niños, de acuerdo con las doctrinas sociales,
religiosas y políticas del régimen, o del jefe del ramo.
Es materia de justa satisfacción el progreso de la instrucción pública en
los tiempos modernos. Los edificios y los equipos escolares, la preparación
técnicas del personal, y la comprensión de los procesos educativos, que son
características de la educación moderna, justifican la confianza con que los
padres de familia confían la instrucción de sus hijos a las escuelas y sus
pedagosos.
El niño que se educa en una escuela, junto con otros niños, goza de las
ventajas de la consiguiente competencia y compañerismo, y esto contribuye mucho a
su desarrollo sano y equilibrado. Además, le da al niño una serie de amistades con
otros niños de su generación, que echa las bases de muchas oportunidades para
actuar en su vida. No se puede, pues, pensar en progresar en esta materia
sustrayendo al niño de la escuela para educarlo en privado.
Pero no se puede dejar de señalar el gravísimo peligro que encierra la
pretención de algunos gobiernos de controlar y dictar los programas de educación.
En Alemania y Rusia se ha llegado a tergiversar los hechos de la historia,
inventar y enseñar mentiras, e inculcar deliberadamente prejuicios y odios
raciales y religiosos, de manera que los educandos resultan tal vez más
perjudicados que aquelllos que permanecen en el analfabetismo. Semejante enseñanza
es anticristiana y antisocial, y encierra la destrucción del cristianismo y de la
civilización occidental. Y este abuso del poder en Alemania y Rusia no es un
fenómeno transitorio o aislado; es simplemente una aplicación más absoluta de la
pretención de muchos gobiernos, y señaladamente de la Iglesia Romana, al pretender
imponer la enseñanza de sus doctrinas y la práctica de sus ceremonias a todos los
niños, sea cual fuera la religión de sus padres.
En estas circunstancias, los padres que tienen conciencia de su deber no
pueden dejar de preocuparse por los detalles de la educación de sus hijos. El
asunto es demasiado importante para ellos mismos, para sus hijos, y para su país,
para que se deje completamente abandonado a la escuela y al gobierno. La formación
y cultura del alma es tanto un deber del padre y la madre como lo es la
alimentación del cuerpo.
Tal como el jardinero ha de conocer las características de cada planta para
cultivarlas con éxito, así los padres han de informarse acerca de las modalidades
del desarrollo de los niños para saber criarlos como es debido. Tener hijos es una
cosa, criarlos de tal modo que sean seres felices, capacitados para vivir su vida,
y que sean una alegría para sus padres y un bien para la comunidad en que viven,
es muy otra. Es necesario, pues, prestar atención a las reglas de la buena
educación de los niños.
Desgraciadamente se puede tener un jardín en que no haya más flores que las
de hierba mala. Se cuenta que un pastor, al pasar por un jardín muy lindo, saludó
al jardinero y le dijo que debiera estar muy agradecido a Dios por un jardín tan
lleno de flores hermosas y fragantes. El jardinero le respondió que a la verdad
estaba agradecido, pero, “usted debe haber visto lo que era este jardín cuando
estaba dejado al cuidado de Dios.”
Todos sabemos que el jardín abandonado del hombre pronto deja de ser
atractivo. Así sucede también las las vidas dejadas de cultivar, y abandonadas a
la suerte de las circunstancias. Pueden conservar buenas cualidades, pero corren
grave peligro de llenarse de vicios.
Para proceder con acierto es preciso saber a dónde se dirige, para dirigir
el cultivo de un alma hay que tener alguna noción del destino que se la debe dar.
¿Para qué es la vida? La niña no es simplemente una figura linda que vestir y
entretener, ni el niño instrumento para reunir dinero. Jesucristo nos ha dicho que
la vida es más que el vestido y la comida, y que no consiste en la posesión de
cosas en abundancia. La vida es un don divino para gozarla y para el servicio de
Dios y de los hombres. Cada uno debe aspirar a servir y no ser servido; ninguno
halla satisfacción duradera en una vida egoísta, y cada uno va a dar cuenta
delante de su Señor por lo que ha hecho con sus talentos y oportunidades. Si
creemos esto, habremos de insistir en que los niños sean educados con esta mira,
de poner gozar de su vida, servir a Dios y a su generación, y hallar en este
servicio su mayor satisfacción.
Para obrar bien conviene tener un concepto cabal del material con que se
trabaja. La madre no puede formar a su hijo como el escultor esculpe el mármol o
el alfarero amolda el barro. El niño no es material inerte, sino un ser vivo y
dinámico que responde de adentro a todas las influencias que le afectan. O recibe
esas influencias, o las rechaza. Entonces quienes le educan han de procurar que
las influencias sanas le lleguen en forma tan agradable, y con un ambiente tan
propicio, que las reciba y las asimile con agrado. Hay que darse cuenta que el
niño puede reaccionar contra lo bueno, por la forma o las circunstancias en que se
le presente.
El niño no es un angelito, ni una hoja en blanco en que se puede escribir
solamente lo que conviene. El niño es como la semilla. Trae consigo al mundo una
herencia larga de tendencias que irán apareciendo en su modo de ser, así como se
desarrollarán sus rasgos físicos. Conviene saber reconocerlas cuando comienzan a
aparecer y encauzarlas si hay lugar, hacia el bien. Como seguramente brotarán
tendencias al mal, al lado de las buenas, habrá que enseñarle que el mal es malo,
prepararle para que no se desespere en la lucha contra el mal, y enseñarle también
en su debido tiempo acerca del Salvador que vino a este mundo para librarle del
mal.
Si bien es verdad que el niño no es barro interte, ni un angelito celestial,
tampoco es un hombre maduro. Como la crisálida no es una mariposa ni semejante a
una mariposa, tampoco es la niñita como una mujer, ni el niño como un hombre. La
diferencia no es solamente corporal; la diferencia espiritual es mayor. El hombre
tiene una conciencia de responsabilidad a Dios y a los demás de que carece el
niño. El adulto calcula, pesa ventajas y desventajas, raciocina, percibe la
relación entre la causa y el efecto, como también los resultados benéficos de la
obediencia a los principios éticos. El niño no sabe nada de todo esto todavía; por
consiguiente, no se le puede enseñar o guiar con los argumentos o las doctrinas
que se presentarían a los hombres. Hay que saber nutrir y dirigir su espíritu de
niño con las enseñanzas y las influencias que le afectan como niño.
Las influencias externas que obran en el ánimo del niño son de dos
categorías, las que se ejercen y se reciben inconscientemente, y las que se
proyectan sobre el niño deliberadamente. Es un error común suponer que solamente
las enseñanzas que se le dirigen deliberadamente penetran en su alma. Se le enseña
y explica la idea, y eso es lo que debe absorber. Algunos no se dan cuenta que el
ejemplo y la conversación de quienes le rodean, imprimen huellas tan profundas en
esa alma juvenil como las buenas enseñanzas y sanos consejos. El padre que enseña
a su hijo que no debe fumar, pero fuma ante sus ojos, enseña en vano. El niño está
absorbiendo todo el tiempo el ejemplo de los que le rodean, sus conversaciones,
críticas, apreciaciones y alabanzas; todo esto va a formar el criterio del niño,
aunque quienes dan el ejemplo y ejercen esa influencia estén completamente
inconscientes de la obra que están efectuando.
Es, pues, de mucha importancia evitar hacer delante del niño observaciones
críticas o despectivas acerca de personas y movimientos buenos. El niño capta y
adopta las actitudes de sus mayores. Cuando nada sabe todavía de las razones en
favor o en contra, emitirá opiniones y pareceres concluyentes. Si oye hablar bien
y con respeto de determinada persona o movimiento, él lo aprecia. Así refleja en
su mente y en su conducta las normas de vida, las ideas, el aprecio y el desprecio
que haya notado en los que le rodean, y de manera especial de sus padres. Esta es
la educación indirecta. Todo niño la recibe buena o mala, por el mero hecho de
vivir al lado de otros y al recojer las impresiones que emanan de su modo de
vivir.
Otro factor en esta educación indirecta es el ambiente de las experiencias
del niño. Por ejemplo, cuando se le impone al niño leer la Biblia como castigo, se
le da la impresión que tal lectura es desagradable, y lo que se suele llamar “una
penitencia”. El ejercicio puede ser excelente en sí mismo. El niño puede leer la
misma lección con deleite con otra actitud mental. Pero si se la presenta como un
castigo, la odiará. Los ejercicios y las prácticas sanas deben ser acompañados por
sensaciones de placer, rodeándoles con lo que es grato, noble, heroico y llamativo
al alma juvenil. Esto no quiere decir que se le haya de premiar cada vez que haga
lo que debe hacer. Esto es tan peligroso como equivocado, pues así se le forma la
idea que puede cumplir su obligación según su conveniencia o su gusto.
La educación directa es la que se proyecta sobre el niño en lecciones y
ejercicios, y las influenbcias que se ejercitan sobre él deliberadamente. Antaño
consistía en instrucción por medio de lecciones dictadas o aprendidas de memoria,
y recitadas en clase. Se trataba al alumno como un receptáculo que se llenaba con
las lecciones, o como una página en que se las escribía. Se lograba de una y otra
manera grabar en su memoria datos, verdades, incidentes, todo ese conjunto que se
llama conocimientos. Cuando el alumno había adquirido estos conocimientos se le
consideraba educado.
El concepto moderno de la educación es diferente. No se deja de comunicar
los conocimientos, pero se reconoce que esto no basta. El alumno ha de llegar a
incorporar las verdades en su conducta, poner en práctica acertadamente las
lecciones que se le enseña. Fenómeno parecido se presenta en la alimentación del
niño. Puede dársele abundante comida, y sin embargo, dejarle mal nutrido. Su
nutrición no depende tanto de la cantidad de alimento que consuma, como de su
asimilación del nutrimiento. Lo que le beneficia es lo que asimila. Asimismo, la
educación nos consiste tanto en lo que se le dice al alumno, como en lo que
despierta en él. No es tanto lo que recibe como lo que percibe.
Capitulo 1
LA IMPORTANCIA
DE LA EDUCACION RELIGIOSA
DE LOS NI—OS
La edad de la conversión
Capítulo 2
LA EDAD DE LA FANTASIA
La infancia (3-6)
El niño y su religión
Para poder hacer labor provechosa entre los niños tiernos, es preciso
deshacerse de la noción de que, como el niño no entiende todavía, no puede tener
religión o aprovechar mucho de la enseñanza. No sólo tiene religión, sino que la
tiene tal que Jesús la pone por modelo.
Esto sí, la religión de una criatura no es la misma que la del adulto. El
mundo invisible es más real. Está acostumbrado a depender de otros para todo,
luego le es natural depender de Dios. Ama a quienquiera que se muestre cariñoso
con él. Así ama a sus padres, y ama a Dios si le es presentado debidamente. La
religión del niño no consiste en dogmas; Dios está cerca, anda con Dios y habla
con Dios. Su religión es emocional, no intelectual; consiste en reverencia, gozo,
amor y confianza.
Es muy común oir a las madres y otras personas amenazar a las criaturas
tiernas con “Dios te castigará” o “Dios te va a castigar”. Al hablar así se
produce en el alma tierna la impresión de que Dios es un gran juez y verdugo,
quien espera el momento oportuno para afligirnos y hacernos sufrir. Esto es
precisamente lo contrario de la verdad que se debe grabar en el alma infantil.
Dios es amor, ésta es la gran verdad que debe ser implantada y cultivada, si se
quiere que el niño crezca amando a Dios y fiándose de él, y para implantarla se
necesita la compañía de personas que creen y viven en esta fe y que la saben
reflejar.
Sus características
Las características de la criatura, del alumno de la clase preparatoria, son
tan pronunciadas que es simplemente imposible enseñarle si no se toman en cuenta.
Para el niño de 3 a 6 años, todo es nuevo, y su mente en sensible y retentiva como
la placa fotográfica. Su receptividad es admirable, mas se limita a impresiones
recibidas por sus sentidos —lo que ve, lo que oye, etc., mientras que las ideas,
los conceptos abstractos, las razones y la lógica están enteramente fuera de su
alcance y de su interés.
Las características de la criatura que nos interesan aquí son: Inquietud,
curiosidad, imitación, imaginación, egoísmo y credulidad. Al hablar así no se
pretende que estos son factores independientes que pueden ser aislados y tratados
separadamente. Todos forman un conjunto en que se confunden. Sin embargo, es útil
para nuestro estudio tratar de ellos uno por uno.
Inquietud
Curiosidad
Todos saben que durante esta época las preguntas de las criaturas son
interminables. Todo lo que ve despierta la pregunta, “¿qué es esto?”, “para qué
es?”, “¿de dónde vino?”
Esta característica en el infante es el fundamento de su futuro saber.
Cuando deshace la muñeca para ver qué tiene adentro, es un investigador científico
en proceso de desarrollo. Pero esta curiosidad es parcial. Se ocupa casi
enteramente con las cosas comunes, los objetos que le rodean, los animales, las
flores y otros objetos de la naturaleza. Su interés y curiosidad se manifiestan
por cosas concretas, objetos que pueden ser apreciados por los sentidos, lo que
ve, oye, toca, busca y gusta.
El niñito, viendo esta pizarra, pregunta: “¿qué es esto?”. Si se le
responde: “Es un aparato de enseñanza”, ¿acaso comprenderá? La respuesta se ha
dado en términos generales: “aparato”, “enseñanza”. Se le debe responder: “Es una
pizarra.” Luego preguntará: “¿Para qué sirve?”. Entonces tomo la tiza y escribo
algo, y la explicación se completa. Para dejarle satisfecho, no falta sino darle
la tiza y dejarle garabatear. Este es el proceso pedagógico que debe emplearse.
Hay que ocuparle con cosas, no con definiciones. Este es el sistema del
kindergarten. Por ejemplo: Si la lección tratara del maná, se debe procurar algo
de la semilla de culantro para mostrarla a la clase, porque Exodo 16:31 lo
describe como semilla de culantro. Las explicaciones deben darse siempre en
palabras concretas, no en términos generales o abstractos. El niño se interesa
mucho en los animales y adquiere nociones acerca de ellos desde muy temprano, pero
no se le debe decir: “Los diferentes animales emiten distintos sonidos, cortos y
largos, roncos y agudos.” No entendería. Pero si se le dice: “El gato dice miau,
el perro dice guau y el burro dice hiha hiha”, le interesará y comprenderá
perfectamente. No se le debe hablar de los granos, sino de la cebada, trigo, maíz.
No se le habla de los frutos, sino de la manzana, la naranja, las peras. Luego se
le permite o se le dirije en una actividad que exprese su nueva idea, como al
darle la tiza para garabatear.
Imitación
He dicho que la curiosidad es el fundamento del saber: La imitación es el
fundamento de los hábitos y de la formación del carácter. Todos los que tienen
niños en casa han podido notar la imitación en el niño.
Un hijo mío estaba en esta edad cuando yo preparaba estos estudios. Después
de asistir dos veces a la escuela dominical, comenzó a hacer su escuelita en casa.
Y esa escuelita tenía muchas enseñanzas que ofrecer al maestro. No necesitaba más
clase que su hermanita, y en su clase no había lección. Lo que nosotros
consideramos la parte principal, para él no tenía significado. Anunciaba un himno
imitando perfectamente la voz del superintendente. Lo tocaba en el órgano a su
modo, y cantaba. Luego bajaba la cabeza, cerraba los ojos, entrelazaba las manos e
imitaba la voz del superintendente en oración. Pronunciaba el “amén”, para luego
anunciar otra vez el himno.
He esperado para verle comenzar a enseñar la lección a su hermanita, pero en
vano. Lo que recuerda es la parte en que ha tenido participación activa, y que
puede imitar. Esto es muy característico del niño entre 3 y 6 años. Imita los
actos, los vestidos y los gestos.
Mi hijo me vio regresar de la sierra con vestido de montar. A los pocos días
vio una fotografía en que aparecía montado y vistiendo poncho y bufanda. Al día
siguiente vino a mi escritorio con poncho y bufanda, anunciándome que ya era un
serrano, y luego sacó un caballete y lo montó.
Pero el niño no hace distinciones al imitar. Imita lo malo tanto como lo
bueno. Puesto que la imitación es una fuente principal de sus hábitos, los padres
y el maestro deben procurar acumular tantos ejemplos buenos ante su atención, que
ejercerán más fuerza que algún mal ejemplo ocasional que pueda ver. También ha de
ser preocupación de ellos dar personalmente un ejemplo irreprochable.
Imaginación
Credulidad
Las lecciones
Las lecciones que han sido preparadas para esta clase en la escuela
dominical graduada son lecciones que tratan de la providencia de Dios, narraciones
de incidentes de la vida de Jesús y del Antiguo Testamento, lecciones que se
prestan a la enseñanza del amor y el cuidado de Dios, de que está cerca de
nosotros, el amor de Jesús y la oración. Hay dos series de lecciones para esta
clase en “Lo que Dios nos da”, por Ana Cepollina, México, y “Mis amigos
principiantes”, por Margaret Horton Webber, México.
Los métodos
Capítulo 3
LA EDAD ESTRATEGICA
La niñez de 6 a 9 años
Los grandes propagandistas como los nazis alemanes y los jesuitas dicen:
“Denme al niño a los seis años, y le haré mío por toda la vida.”
En este período de 6 a 9 años de edad se imprime tendencia al alma,
implantando en ella los prejuicios, las suspicacias y los recelos, como también
los principios de las aspiraciones. Los cuentos y las hisotias que se le cuentan y
las actividades a que le conducen en esta etapa dejarán huella en él durante toda
la vida.
El niño que entra en el grado elemental de la escuela dominical es casi el
mismo que ya hemos estudiado en la clase preparatoria. Sin embargo, está pasando
por una experiencia que obra en él un gran cambio, y conforme avanza en esta etapa
se presentan modificaciones y se desarrollan caracterísitcas nuevas que requieren
la atención del maestro, como también imponen modificaciones en las labores y
lecciones de la clase. Es esencialmente un período de transición en que el niño
deja lo infantil y comienza a formarse el joven.
Características mentales
Interés
Percepción
Actividad
Curiosidad
Imitación
Imaginación
Memoria
Credulidad
La credulidad del niño sigue siendo más credulidad que fe todavía, y ofrece
siempre campo abierto para las francas enseñanzas de los padres y del maestro.
Pero ahora está en la escuela diaria, y en ella desgraciadamente se halla entre
compañeros que hacen gala de la mentira y el engaño. Destruyen su fe en la palabra
de otros. Por consiguiente, es tanto más necesario ahora que la palabra de sus
padres y su maestro le merezca toda fe. Sus promesas deben ser infalibles para que
a pesar de los desengaños que ahora sufre se le afirme su fe en la palabra de los
que él respeta, y para que siga confiado en la veradicad de su Padre Dios.
Egoísmo
Oración
Las lecciones
Las lecciones para esta clase deben presentar cada una alguna gran verdad,
por medio de alguna narración. Si la lección señalada no se presta a este tipo de
presentación, se debe buscar otra de acuerdo con esta regla, en algún incidente
bíblico que se puede presentar en forma de historia, por medio de láminas,
poesías, cantos y dramatización.
Durante esta época se sigue tratando de las grandes verdades del amor
paternal, el cuidado y la providencia de Dios, pero se agrega lecciones y
enseñanzas que aclaran el concepto de lo bueno y lo malo. También en esta clase se
dan las primeras nociones de los personajes bíblicos; sobre todo de Jesús, el
Amigo y el Maestro.
Los métodos
Capítulo 4
LA EDAD DE LOS HEROES
La niñez avanzada (9-12 años)
Características
Las diferencias entre el niño que ingresa en este grado de la escuela
dominical y el mismo cuando entró en la época anterior son suficientes, aunque
faltará toda otra consideración para reclamar la graduación de la enseñanza.
Entonces fue egoísta; ahora está transformándose en un ser social. Entonces amaba
la fantasía; ahora la rechaza y quiere datos y hechos y la verdad. Entonces había
que hacer casi todo para él; ahora comienza a mostrarse independiente. De 9 a 12
años el niño está en una época de vigor, juegos duros y hazañas individuales de
fuerza y resistencia.
Entre las características de esta época sobresalen la energía física y
mental, un creciente instinto social acompañado por una repulsión o aversión entre
los sexos. La admiración infantil se ha trocado en el culto de los héroes. La
fantasía y curiosidad se han fusionado y se han convertido en la afición a la
lectura. La memoria ahora recoge y retiene datos y nombres aun cuando no los
entienda.
La energía es muy notable en los juegos de estos niños, las carreras, el
fútbol y distintos otros juegos de pelota que requieren esfuerzo y resistencia. El
niño es muy bullicioso y destruye pronto su ropa y sus zapatos. En esto se ha
convertido la inquietud del chiquillo. Este muchacho puede estar tranquilo
mientras dure la clase, pero al soltarle, sale como disparado y olvida irse a su
casa por el afán del juego y la compañía de sus amigos.
La energía mental, aunque menos ruidosa, no es menos efectiva. El que de
chiquillo rompía el muñeco para ver qué tenía adentro, ahora es un investigador en
orden. Su capacidad le deja enfrentar problemas más complejos, y sus instintos le
llevan a buscar la verdad de datos y hechos, tanto como de cosas. En vez de
ocuparse con hacer figuras o trazos con palos de fósforo, su paraíso ahora es la
clase experimentos.
Instinto social
El niño ahora no juega solo. Los niños forman pandillas y bandas. Las niñas
se unen en clubs o círculos de amigas, y se forman compañerismos intensos y
estrechos. Otro elemento nuevo es la repulsión entre los sexos. El niño ya no
quiere estar entre “mujeres” como él dice, y la niña no quiere sino niñas por
compañía. Cada sexo quiere tener su clase propia; los muchachos fastidian a las
niñas, y éstas toman su desquite poniéndoles a ellos motes y apodos.
Nada hay más importante para los padres y el maestro de la escuela dominical
que la observación y dirección de este instinto social. El niño elige sus
compañeros sin consideraciones morales o sociales, por vivir en la misma calle, o
estar en la misma clase, o por cualquiera asociación por el estilo. A veces el
niño se pierde por acompañar a sus amigos en cosas y lugares a que no hubiera
llegado nunca por tendencias propias.
Los padres deben alentar a sus niños a traer a sus compañeros libremente a
casa para jugar allí. El hecho de traerles bajo el ojo de los padres no sólo da
lugar al control; despierta en el mismo niño la consideración de la conveniencia
de tal compañero. Hasta donde sea posible, la escuela dominical debe proveer
facilidades para que los alumnos de esta clase formen bajo sus auspicios sus clubs
de juegos y de compañía social. Para esto debe proveerse una biblioteca juvenil,
cuarto para sus reuniones y lugar para guardar los aparatos de juego, todo con la
ayuda y cuidado de maestros que simpatizan profundamente con los niños en estas
actividades. De este modo se aprovecha del institnto social para hacer más querida
y más íntimamente vinculada con su vida real la fe, la escuela dominical y la
iglesia.
Lo que fue antes una mera admiración de los que hicieron algo notable, se ha
convertido en una profunda veneración, si no devoción, para las personas que
impresionan la imaginación del niño. Este es un estado mental perfectamente
definido. Sin duda todos podemos recordar algo de su operación en nuestra propia
niñez.
La tendencia de todo niño es de hacer un héroe de su propio padre. Así, el
padre que desea ocupar este alto puesto tiene la ventaja de la preferencia, pero
no la conserva si no entra en la vida y los intereses de su hijo. Por lo demás, el
niño escoge su héroe sin fijarse en la virtud y el vicio. Cualquiera persona que
encarna lo que él más admira en la vida, destreza, fuerza física, valor y
valentía, puede ser el héroe más encumbrado. Puede ser un misionero cristiano como
puede ser un bandido. El muchacho siempre encuentra sus héroes en hombres, la niña
puede encontrarlos en cualquiera de los dos sexos, aunque siempre prima el deseo
de ser “como mamá”.
No se ocultará de nadie la importancia y significación para el futuro
carácter del niño, de la clase de héroe que exalte sobre el trono de sus
conceptos. Su vida se aproxima, en cuanto permitan las circunstancias, a la
semejanza de su héroe. Es, pues, evidente la necesidad de dar a conocer a los
niños en esta época las vidas de los grandes héroes del cristianismo, los
prohombres de la civilización y los grandes benefactores de la humanidad, como
Livingstone y Lutero, Bernardo y Oberlin, Guillermo de Orante, Lincoln, San
Martín, Juárez, Wilberforce, Shafterbury y tantos otros, y a las niñas, las de las
mujeres nobles como Florencia Nightuingale y Elizabeth Fry. Hay que poner al
alcance de estos niños y niñas buenas biografías de los que no han vivido en vano.
El niño entre 10 y 15 años es un lector ávido. Si encuentra literatura
adecuada, como debe proveérsele, lee mucho. Allí encuentra muchas veces sus
héroes, sobre todo los bandidos y otros por el estilo. Ya no quiere cuentos de
hadas; devora narraciones llenas de episodios de aventura, hazañas y actividad. Su
curiosidad de antaño le lleva ahora a leer, cuando estén escritas debidamente, las
novelas históricas y de aventuras, la historia, las biografías y los viajes.
Esta clase de literatura no abunda tanto en español como en inglés, pero
también se hallan libros buenos y apropiados en español. Pero no todos los libros
buenos son apropiados a los niños y a las niñas de esta edad. En primer lugar
colocaría las novelas históricas, entonces las biografías, luego los viajes y las
historias.
Memoria
Formación de hábitos
La escuela dominical
Las lecciones
Métodos
Capítulo 5
LA EDAD DEL TORBELLINO
La primera Adolescencia (12 a 16 años)
La energía
El instinto social
En esta época los jóvenes de ambos sexos sienten que la vida es para
gozarla, y que se goza en la compañía de otros. Al principio desean estar con el
grupo de compñeros de su propio sexo y mayormente quieren participar en las
partidas de juegos atléticos. Las pandillas de muchachos de 12 a 16 años son
familiares en todas partes. Conviene que se les faciliten oportunidades para los
deportes, pues así se les distrae de aventuras criminales a que son propensos
cuando se hallan en el grupo y alentados por algún mozo audaz. En estos juegos
aprenden a cooperar, adquieren el espíritu de solidaridad y la lealtad al grupo.
Al principio de la época los dos sexos son mutuamente rivales. Pero este
estado pasa y la atracción mutua entre los sexos viene a ser una de las notas
dominantes de la mente y la vida, y uno de los problemas más complejos para los
padres y los maestros.
Una de las tendencias peligrosas de esta época es la noción que adquieren
muchos niños que el evangelio les impediría gozar de la vida. Es, pues, deseable
tener de vez en cuando funciones sociales donde reina una franca y sana alegría.
Así se salva al niño de esta idea equivocada, se cultiva su confianza, se
satisface en algo su instinto social y especialmente en una nueva fase que se
presenta al fin de esta época, la del amor a las funciones sociales.
La conciencia de sí mismo
Una característica de esta época que requiere cuidado y tino especiales por
parte del maestro, es la conciencia de sí mismo que se hace tan evidente en estos
años. El hombre de experiencia, al entrar en una sala donde hay amigos, se
preocupa primero y naturalmente de ellos. No así el muchacho o la niña de 14 o 16
años. En presencia de la compañía le domina la conciencia de sí mismo, y en cierta
medida es lo mismo en la clase y aun en la casa.
Esta característica se nota en el cuidado por su apariencia personal, su
consideración por la posición social de su familia, la calle donde vive, la
calidad de los otros miembros de su clase y de sus compañeros. Pero se manifiesta
también en el deseo de ser apreciado. Ni el niño ni la niña durante esta época
soporta la crítica. Un reproche o una corrección en presencia de otros es una
ofensa y una gran humillación que es profundamente resentida. Cualquier sistema de
honores en la clase fomenta el interés, pero durante esta época requiere cuidado
no traer críticas. Todo joven quiere aprecio y reconocismiento individual.
Cualquiera que haya sido la tendencia al respecto durante su niñez, salvo
rarísimos casos, ambos sexos rehuyen durante estos años toda ocasión que puede
hacerles conspícuos ante el público y este sentimiento debe ser respetado.
La excitación
El romanticismo
Entre los doce y los 14 años los jóvenes desarrollan un deseo ardiente por
tener dinero, no sólo para gastarlo, sino también para tenerlo. Los padres de
familia deben tener presente esta circunstancia y hacer alguna provisión por
satisfacerla, pues de no hacerlo, es casi seguro que sus hijos encontrarán dónde y
cómo conseguirlo, y no siempre honradamente.
Pocas circunstancias en la vida del joven contribuyen más a su estabilidad
que una pequeña suma ahorrada, junto con el deseo de ahorrar. Infunde respeto
propio, fomenta una independencia sana y constituye un elemento de estabilidad.
Debe fomentarse en el joven el deseo del ahorro, haciéndole ver sus alcances y su
valor, tanto moral como material, y si es necesario, indicarle cómo formar y con
el debido cuidado, dónde guardar sus ahorros.
La independencia
Durante casi toda esta época la voluntad prima sobre las demás actividades
psíquicas. El romanticismo domina el espíritu y aporta los ideales. La conciencia
de sí mismo despierta un espíritu de independencia. Ya no es niño, es hombre, y
quiere rechazar toda autoridad, Esta es la edad cuando los jóvenes abandonan
abruptamente la casa paterna. El conjunto de las características que acaban de
mencionarse, con el deseo del lujo, hace que de los 14 a los 16 años se la edad en
que las niñas que se extravían toman mal rumbo. Todo lo que es prepresión es
insoportable. A la misma vez, donde no hay represión, por lo mismo que se siente
independiente, responde más sinceramente al llamamienbto cariñoso a su lealtad y
su honor.
El altruismo
La razón
Despertamiento espiritual
Las lecciones
Las lecciones para esta etapa deben relacionar las enseñanzas de la Biblia
con la vida real y actual, educando, aclarando y fortaleciendo el sentimiento del
bien y del mal, y las diversas formas en que se presentan el vicio y la virtud.
Durante estos años el alumno debe cursar un estudio de la historia bíblica que le
permitirá relacionar las diversas etapas de la revelación divina y el proceso de
la redención humana.
El creciente sentido social indica éste como el tiempo oportuno para la
enseñanza acerca de la fraternidad cristiana y el deber de lealtad a Cristo y a la
Iglesia, y de servicio personal a la causa de Cristo y del bien.
Las biografías bíblicas y otras inspiradoras de los prohombres del
cristianismo deben formar parte de estos cursos, y los trabajos de memoria ya
señalados en la lección anterior se completan durante estos años.
Los métodos
Capítulo 6
LA EDAD DE TOMAR RUMBO
La Plena Adolescencia (16-25)
Características
Altruismo
El instinto social
Las lecciones
Los métodos
EXCELENCIA Y CALIDAD
Por Miguel Angel Cornejo
Prólogo y Notas por Moisés Chávez
PROLOGO
* * *
* * *
Cornejo expone los conceptos que denomina “las tres C” de la nueva modalidad
financiera y económica mundial, que él vincula estrechamente con los valores
humanos:
La primera C es CONOCIMIENTOS.
La segunda C es CALIDAD.
La tercera C es lo llama la COLEGIATURA GENERACIONAL.
Cornejo se explaya respecto de la tercera C, que es el pago por los
servicios formativos que tanto el mundo, como el país y la familia han invertido
en la formación de cada individuo. Dicha “colegiatura” hay que pagarla a las
generaciones que nos sucederán.
En su criterio, cuando el ser humano ha desarrollado y madurado hasta ser
consciente de que no ha de escaparse de esta responsabilidad generacional, también
habrá desarrollado una C adicional, la COMPASION humana, y se habrá convertido en
lo que él llama “mano de Dios”.
¿Quiénes son las manos de Dios para producir un mundo nuevo, ordenado, justo
y sustentable en sus reservas de valores humanos?
Son los que tienen conocimientos, los que han desarrollado calidad, y los
que detentan los puestos de empresarios y creadores de riquezas para toda la
humanidad.
Son los maestros de la Escuela Dominical, creadores y dispensadores de la
mayor de las riquezas: La riqueza espiritual
* * *
La tesis de Miguel Angel Cornejo es perfectamente paralela a la tesis de los
grandes sabios de Israel que enseñaban que el universo se sustenta sobre la Torah
(conocimientos), el Trabajo (concebido como de calidad) y sobre las Obras de
Beneficencia, la mayor expresión de la Colegiatura-Compasión. Estos conceptos se
expresan en el Tratado de los Principios, una obra didáctica producida en los
tiempos de nuestro Señor, Jesús el Mesías.
La compasión humana, un tema que ha venido siendo expuesto de manera
práctica por una institución evangélica mundial llamada Compassion International,
que él no menciona, apunta en la misma dirección misionológica e ideológica.
* * *
* * *
* * *
* * *
SE BUSCA UN LIDER
INTRODUCCION:
EL INCONSCIENTE COLECTIVO
Respecto del tema que vamos a abordar, hoy en la mañana me reuní con poco
más de 1,100 jóvenes peruanos. Les comentaba que para mí era súmamente emocionante
que podamos comunicarnos en nuestro idioma. Siempre tengo que hacerlo en otros
países con traducción simultánea, pero el mundo de los significados es súmamente
diferente. Nuestro tema de verdad vale la pena cuando estamos entre latinos,
porque creo que tenemos en común cosas muy significativas. Voy a usar en estas
reflexiones un lenguaje que nos pueda identificar, y realmente podremos lograr una
identidad mayor durante estos minutos.
Abordando el tema de la excelencia en la nueva competencia, esto que se
llama directivas para lograr productividad, es indiscutible lo que mencionaba
Francois Mitterrand, “el Lobo de Europa”, el hombre que lleva once años como
presidente de Francia, cuando le preguntaron: ¿Qué sucedió con el comunismo?
Yo recuerdo en el mes de julio de 1989, cuando regresaba después de haber
estado en Alemania Comunista, uno de los principales comunicadores del país,
Gutiérrez Vigo, me hizo una entrevista en Radio Red de México y me preguntó:
“Licenciado Cornejo, ¿cómo vio usted el Muro de Berlín? ¿Cuánto tiempo estará en
pie?” Y yo en aquel entonces cometí un error estratégico terrible, porque respondí
que podía caer en seis meses. El error, por supuesto, es obvio. Siempre hay que
decir como Mac Arthur: “Volveré. No dice uno cuando, pero hay que volver.” Pero yo
me atreví a decir: “Seis meses.”
* * *
Por supuesto, todos mis enemigos tomaron debida nota para ponerme con
chancla el día que no ocurriera. Pasaron seis meses, y si no caía iba a quedar muy
mal ante los medios de comunicación. Pero resultó que el 9 de noviembre de 1989,
caía derribado por los propios tanques rusos, que no iban contra los que
manifestaban contra el sistema, sino que precisamente les ordenaron derribar el
muro.
El muro de la división ya tenía 40 años desde que fue erigido, pero debía
caer, porque, como dice Francois Mitterrand, había surgido, no la derrota del
comunismo sino la victoria de una tercera corriente a nivel mundial.
El comunismo, como ustedes lo saben, ha demostrado bondades a nivel
universal, ya que lo único que ha hecho ha sido repartir miseria equitativamente.
Por supuesto, cuando le pregunté a Francois Mitterrand si el comunismo había sido
derrotado, él dijo que efectivamente el comunismo ha sido derrotado. Pero cuando
le pregunté si ganó el capitalismo, respondió: “No ganó el capitalismo.”
* * *
* * *
* * *
Este es el gran panorama mundial. Hace escasamente dos meses estuve dictando
conferencias en Austria y Nueva Zelandia, y resulta que hasta el final del mundo
han sido afectados por la nueva competencia.
Entonces regresemos a Francois Mitterrand. Cuando le preguntaron: ¿Ha
fracasado el comunismo? Respondió: “Sí ha fracasado; y el capitalismo también ha
fracasado.”
Estamos viendo los Estados Unidos, un país en franca desintegración, un
imperio que se desintegra, como dice Alvin Toffler. Como se está manejando aquella
nación, para mediados del siglo 21 será un país caótico, según las tendencias de
las minorías y del gobierno. Por supuesto, México es una alternativa para poder
aminorar esa crisis recesiva que está viviendo actualmente el país. Con el triunfo
de Clincton, ustedes ven que posiblemente haya un respiro para que haya un cambio
en la economía de aquella nación.
Pero, regresando a Francois Mitterrand, la realidad de las cosas, si no ganó
el capitalismo, ¿quién ganó? Y él responde: Quien ha ganado es la nueva corriente
sociopolítica y económica del siglo 21, lo que ratifican el señor George Made,
Alvin Toffler y los grandes estudiosos de este momento, que dicen que ha ganado la
productividad, una nueva corriente del mundo que está dominando la riqueza de las
naciones.
¿Quiénes son sus mejores alumnos?
Por supuesto, Japón y los Tigres del Pacífico.
¿Por qué?
En el año 1945 Japón era un país prácticamente destruido porque tenía un
ingreso per cápita de 20 dólares, y actualmente es de 27,235 dólares. Era una
nación que tenía el 40 % de sus ciudades arrasadas y dos millones de muertos; un
país que estaba vacío sustancialmente de todo aspecto material y espiritual. ¿Por
qué? Porque espiritualmente habían sido derrotados sus dioses del Kamikase y el
mito de ser invencibles había sido vencido.
Resultó que esa nación había empezado a resurgir de sus cenizas; una nación
que empezó a ser pujante y posteriormente siguieron las mismas huellas del dragón,
precisamente aquellos países del Pacífico. Resulta curioso, pero si nosotros
comparamos México que es la nación a la que yo pertenezco, y podríamos agregar el
Perú, porque tiene cosas similares con mi país, resultaría interesante hacer una
comparación sumamente sencilla: Si nosotros vemos el pequeño archipiélago japonés
compuesto por más de 5,000 pequeñas islas unidas a través de túneles y puentes,
resulta que suman 377,708 km2, constantemente acosado por problemas de la
naturaleza, pues durante el verano tienen las tormentas del Pacífico y durante el
invierno tienen nevadas y el frío de Siberia, y el resto del año temblores, para
que se vayan acostumbrando.
Resulta que según el censo del 12 de marzo de 1990 México tiene una
población de 81,140,944 habitantes, —los censos son difíciles de constatar ya que
nadie se atrevería a volverlos a contar uno por uno— es decir, somos el 40 % menos
que los japoneses con 123,400,000.
Resulta también que Japón tiene graves problemas por la carencia en que
vive. Por ejemplo, no tiene minerales de hierro para hacer acero. Esto es
fundamental para el desarrollo industrial de cualquier país. De los 22 hornos más
grandes del mundo 18 están en Japón, a pesar de no tener minerales de acero.
¿México tiene petróleo? Sí tiene. Japón no tiene. Creo que el Perú también tiene.
¿Japón tiene oro? No tiene. No tiene plata y no tiene una gran cantidad de
elementos que México sí tiene.
Entonces, resulta que los japoneses tienen que importar directamente del
mercado mundial el 87 % de todo lo que consumen, es decir, tienen que traer del
exterior los minerales de hierro, hidrocarburos, granos, hilos naturales, para
poder alimentar a su pueblo y manufacturar.
El año pasado los japoneses tuvieron que comprar del mercado mundial 120
billones de dólares, nada más que con su balanza comercial de exportación les
quedó un “pequeño” excedente de 90 billones de dólares. Tienen un problema de
flujo de caja; tienen un problema de liquidez, por ello han tenido que comprar el
Rockefeller Center, el Metro Golden Mayer, en fin, están buscando dónde invertir
sus centavos, porque no saben qué hacer con ellos.
Supuestamente, Japón tiene dos cosas en abundancia: Agua y japoneses; nada
más. El resto es valor agregado. Entonces podríamos concluir que Japón es un
miserable país rico, y México y el Perú son países enormemente ricos en miseria.
Resulta doloroso y muy real enfrentarnos a lo que se ha llamado la nueva
competencia.
* * *
Señores, aquí entramos realmente en materia. ¿Cómo fue posible que un país
como el Japón, devastado en todo, actualmente posea los diez bancos principales a
nivel mundial y resulte el primer acreedor del Nuevo Mundo. Esta es la gran
realidad de esta nueva tendencia.
Conversando en Tokio con el director del Banco de Tokio el año pasado, yo le
pregunté: Oiga, usted sabe que con el Tratado de Libre Comercio se va a bloquear a
muchos productos asiáticos para que no puedan entrar al mercado de América del
Norte. Por ejemplo, los textiles tendrán un arancel superior si proceden de Asia
en relación con los textiles procedentes de Canadá, Estados Unidos y México. En
más o menos el 100 % va a ser superior el arancel de los mercados automotrices que
sean japoneses. Entonces llegó el momento en que ustedes dirán: Señores, creo que
nos han violado, ¿si?
Ante esa situación tuvieron que asociar talentos, inteligencias, capitales y
todo aquello para hacer frente justamente a la amenaza amarilla.
Los norteamericanos, por otro lado, enfrascados en la guerra de las
galaxias, en entrenar a Rambo y en muchas otras cosas, se dieron cuenta también
que el enano que habían ayudado después de haber invadido y dominado, creció y
resulta que en los últimos diez años tienen una péqueña pérdida en su balanza
comercial promedio de 52 billones al año. Obviamente, el Sr. Ronald Reagan, que
dio la voz de alarma, se sentó cómodamente en una piedra picuda y dijo: Tenemos
que hacer algo para cambiar.
Señores, esto nos habla precisamente de algo que es fundamental: ¿Cómo es
posible que una nación —escuchen, que estoy llegando a la parte medular— que una
nación sin tener ojivas nucleares, sin tener ejército, sin tener a Rambo en sus
filas, de pronto se lleva la riqueza de las naciones, empieza a dominar el mundo y
empieza a dictar sus políticas a nivel mundial?
Ustedes y yo fuimos testigos del conflicto del Golfo Pérsico. Curiosamente
se estaba defendiendo a la humanidad. El problema era el petróleo, y si ustedes no
lo saben, el 80 % del petróleo que consume el Japón viene precisamente de Kuwait.
Pero como los japoneses no tienen ejército le dieron 12 billones a los
norteamericanos para que se rompieran el hocico por ellos y se resolvió el
problema del conflicto del Golfo Pérsico.
* * *
* * *
* * *
México, como ustedes saben tiene una deuda eterna enorme; no externa, sino
eterna, de 80 billones de dólares. Es enorme esa deuda. México no le puede decir a
su principal acreedor: No te pago, porque los mexicanos somos muy machos y muy
mexicanos. Porque de nuestros queridos acreedores el más importante es Cow Boy y
usa botas y sombrero tejano, y nos va a decir: ¡Ah! ¿No me quieres pagar? Si no me
quieres pagar, nomás te voy a hacer un bloqueo comercial. No más voy a evitar que
entre algo que en tu país se llama “granos”, y si no hay granos, no hay tortillas,
y si no hay tortilllas, hay hambre, y si hay hambre hay revolución, y si hay
revolución se acaba el partido que está en el poder.
Entonces, obviamente, México tiene que salir a buscar divisas para poder
pagar su deuda eterna y obviamente tenemos un producto del cual hemos hablado
mucho, un producto muy poderoso que se llama hidrocarburos, petróleo. Entonces,
nuestros queridos petroleros mexicanos con los cuales he conversado cantidad de
veces, y con el propio director de Petróleos Mexicanos y con el Presidente de la
República, tiene que salir a tocar puertas y decirle al Japón: Te vendo petróleo.
Y los japoneses dicen: Hombre, caray, ¡sí te voy a comprar! El mexicano, feliz, le
dice: ¿Cuánto? Pues te voy a comprar este año 7 billones, y el mexicano se pone
feliz y dice: Bueno, pues, gracias, ya me voy. Pero el japonés le dice: No no, no.
Ven acá. ¿Cómo que ya te vas? Dame algo a cambio. El mexicano sorprendido dice:
Caray, tú ya estás en la onda de la renovación moral de esos conceptos tan
avanzados. . . Y le dice el japonés: No, no, no. Toma en cuenta una cosa. ¿Por qué
se lo voy a comprar a los mexicanos, si afuera está Venezuela, Kuwait, el Mar del
Norte, etc. Hay muchas empresas petroleras a nivel mundial que quieren que yo les
compre petróleo. ¿Por qué te voy a dar prioridad? Bueno, porque los mexicanos
somos muy simpáticos, por el jarabe tapatío, en fin, por muchas cosas muy
simpáticas. . .
Bueno, esto no es un dispensario o la Compañía San Vicente. Tienes que
llegar a un arreglo comercial. Y en ese momento México dice: Bueno, estoy
dispuesto a un arreglo comercial. ¿Qué tengo que hacer?
Si yo voy a comprarte petróleo por 7 mil millones, pues nada más, ¿qué te
parece si tú compras 3 billones de productos japoneses?
Y dice el mexicano. ¡Oye, es imposible! Por favor, no tengo dinero.
No te estoy pidiendo dinero. No quiero que tú me compres, gobierno de
México. Sencillamente, tú dices que tienes 81,140,944 habitantes; no más déjame
competir libremente, nada más.
Entonces llega la Sony y le dice la Mayesti: ¿Competimos? Y lo destruye;
obviamente lo destruye.
* * *
Hace un momento comentaba que tuvimos una ponencia muy importante en México
en el 40 aniversario de la Contaduría Pública, y llegaron el señor Presidente y
las personalidades. Entonces, cuando me tocó la clausura del evento yo comentaba
que muchas empresas mexicanas ya habían superado la crisis. Por supuesto, todos
los políticos sabían las medidas que estamos tomando. Resulta que sí, decían, ya
la superaron porque ya la cerraron, porque no hay alternativa. Ante la nueva
competencia no hay alternativa; no más no hay más a dónde hacerse. Se acabaron los
márgenes de error; ya no se permite la mediocridad en el mundo de la excelencia.
Precisamente este es el tema que quiero abordar, ya que estaré abordando
esta tarde el concepto para que entendamos en toda su dimensión qué nos exige la
nueva competencia y si los peruanos quieren estar en el tercer milenio, si quieren
entender el futuro de su país o les entra o no tienen muchas alternativas.
Cuando una violación es inminente, ¿qué hay que hacer? Pues aflojar el
cuerpo; no hay remedio. Si y por favor, no se muevan para que no gocen los
enemigos. Entonces, señores, esto se llama la nueva competencia y ésta nueva
competencia la tenemos que enfrentar con sus realidades, sus implicaciones y lo
tenemos que hacer los países que queremos salir de ese inframundo del
subdesarrollo, de la miseria, del abandono, de la violencia, de la guerrilla.
Porque hay una cosa fundamental, señores: La miseria, está demostrado
universalmente, no puede ser subsidiada. El comunismo fue subsidiado
universalmente; el costo del sistema comunista fue demasiado alto. No se puede
ganar ideologías ni partidarios a través de subsidios.
Cuando estuve en la Unión Soviética, cuando el señor Gorbachov estuvo en su
“barrestroika”, definitivamente uno de los grandes problemas que tenía era Cuba,
porque les costaba 10 billones al año mantener un satélite en América. Entonces
sabían que esto les era insostenible.
Por eso Gorbachov es para unos un agente apocalíptico; para otros un
verdadero Quijote que puede derribar un sistema que había dado miseria y había
hundido en la miseria. Definitivamente, señores, si queremos la prosperidad de las
naciones, no podemos subsidiar la improductividad. Tenemos que aprender a generar
riquezas. Esta es la única forma, señores.
* * *
En nuestra institución que hemos creado hace muchos años, porque estamos
creando una corriente a nivel nacional, hablamos de tres elementos fundamentales
que llamamos “las tres C”. La primera C es CONOCIMIENTO.
Estos son tiempos de conocimiento, de aprendizaje. Porque al manejar una
empresa o un país con las fronteras cerradas, con altos índices de inflación, no
permitiendo la libre competencia, ¿cómo se resolverán todas las crisis?
¿Aumentando precios? Pero, ¿qué resulta cuando hay una nueva competencia? Hay que
aprender a restar y para eso se requiere inteligencia; se regiere conocimiento; se
requiere capacidad.
Dos grandes científicos que pasarán al siglo 21 son Albert Einstein y Karl
Jung, menos conocido, pero que tiene trascendencia en el mundo de la sociedad
moderna. El nos ha podido explicar lo que se llama el “inconsciente colectivo”.
Los pueblos somos como somos por inconscientes.
¿Qué significa esto? Todos los seres humanos somos víctimas de la
habitualidad; nos comportamos de acuerdo a los hábitos. Si ustedes ponen una tina
de agua hirviendo y echan una ranita, la ranita sale de estampida, brincando,
porque no está acostumbrada a esa temperatura. Pero si ponen la rana en agua
fresca y empiezan a meterle el calor poco a poco, la ranita se empieza a habituar
y empieza a nadar de crol. Lo empieza a pasar muy a gusto y llega el momento en
que nos echamos una deliciosa sopa de rana. ¿Qué sucedió? Sencillamente que se
habituó.
Cuando ustedes y yo aprendimos a manejar, acuérdense de ese día que íbamos
pendientes del tráfico, de las agujitas del tablero, de todo. ¿Qué pasó tres meses
después? Ibamos manejando, viendo el tráfico, platicando con la persona de al
lado, regañando a los niños atrás, insultando al que pasaba. ¿Qué sucedió?
Empezamos a manejar en forma inconsciente. Ya nos habíamos habituado; el mensaje
se había mandado al inconsciente.
* * *
Para que ustedes tengan una idea mucho más clara, México y Perú somos la
América nuclear. Los grandes estudiosos en la materia dicen que las grandes
potencias del futuro son aquellas naciones que tienen una reserva espiritual.
Japón es una de esas reservas, la India es otra, y México y Perú es otra reserva,
países con grandes posibilidades por su cimentación de valores.
Resulta que 300 años de conquista nos dejaron inconscientes colectivos
marcadísimos, y actuamos en forma inconsciente. Estuve dirigiendo un seminario de
investigación en Sevilla 92, la famosa feria universal que reunió a 113 países en
un espacio precioso de la Cartuja, y uno de los intelectuales españoles me dijo:
Licenciado, es que nos da vergüenza hablar del descubrimiento. ¿Por qué? Porque
descubrir es conocer su música, sus dioses, su literatura, sus artes. Nosotros no
descubrimos nada; más bien lo aplastamos todo, que es diferente.”
Resulta que esos 300 años de conquista nos dejaron inconscientes colectivos.
Por ejemplo, el conquistador nos dejó una cultura de despojo. ¿Por qué? Porque
cuando llegaba el conquistador decía: ¿De quién es el oro? De quien lo descubrió.
Yo lo vi primero; el oro es mío. ¿Quién vio la plata? Es mía; yo la vi primero.
¿De quién es la india? Es mía; yo la vi primero. Y resulta que las cosas
pertenecían a quien lo descubriera.
Por favor, piénsenlo. Salimos ahorita y nos encontramos una cartera. ¿De
quién es? Es impresionante; vemos un brillante tirado y le ponemos el pie para que
nadie lo vea. No vaya a ser que todos lo vean; entonces se arma un pleito
terrible.
Si ustedes van al metro de Tokio, que es el que tiene mayor índice de
productos perdidos, extraviados y denunciados, son recuperados más del 90 % ¿Por
qué? Porque la persona que lo encuentra posee el inconsciente colectivo japonés
que dice: ¡Caray! Esto pertenece a alguien; lo tengo que devolver.
Cuando uno está en el metro de Tokio y está lloviendo, hay paraguas a la
salida que son propiedad del metro. Yo puedo tomar un paraguas sin dejar un vale,
recibo o firma. Me lo llevo prestado a mi casa y al día siguiente lo regreso a su
lugar, seguramente igualito que en el Peru, ¿Eh? Esto nos da una idea de lo que es
el inconsciente colectivo: Somos porque somos manito.
En Alemania le pregunté a un ciudadano: Oiga, ¿por qué su taller está bien
ordenado, tan bien ordenadas sus herramientas, equipos, todo. Me respondió: ¿Hay
alguna otra forma de tenerlo? —Es que el inconsciente colectivo fue llevado hasta
el inconsciente. Eso es lo impresionante.
* * *
* * *
* * *
Tenemos que aprender ahorita, que son tiempos de aprendizaje. Esta semana de
calidad que se está iniciando el día de hoy, es tiempo de aprender, de asistir, de
entender muchos conceptos para que podamos lograr ese inconsciente colectivo que
es precisamente la calidad. Desafortunadamente, el problema latino y de muchas
partes del mundo es que creemos que todo lo sabemos; y si no lo sabemos, pues lo
inventamos.
Los grandes estudiosos de la materia, como el maestro Ersa Boge, que es
quien conoce más a fondo el fenómeno asiático, el maestro William Ouchi, el autor
de la Teoría Z, el maestro Attos y Pascalle, y por supuesto, Miguel Angel Cornejo
—la vanidad, ¿no?— llegan a una conclusión: Si algo explica el milagro asiático es
su humildad para aprender.
Aquí va un concepto que me da gran satisfacción, porque obviamente sin
merecerlo, en 1989 se me entregó un premio que sólo se entrega a los Premios Nóbel
de Economía: El premio de reconocimiento Ludwig Von Mises, el gran genio de la
famosa privatización europea, hombre ya muy viejo. Su mejor alumna fue Margaret
Thatcher, la Dama de Hierro. —Ya después te explico por qué no pudo utilizar
minifalda—.
Es una señora extraordinaria, pues puso de moda la privatización mundial.
Ahí fue donde se inició el gran cambio en Europa—. Y cuando me entregaban el
premio, yo preguntaba: ¿Por qué? Y me contestaron: Licenciado, es increíble que
alguien nos explicara qué es el milagro asiático y cuál es el camino más corto
para obtener el éxito y la excelencia en una corporación, y que es el modelo que
se está siguiendo en Europa. Y el día 26 de noviembre de 1992 a las 9.00 am, en el
Hotel Camino Real me entregaron el premio de la excelencia europea en México,
precisamente por este mismo concepto.
* * *
Pero para poder entender, quisiera hacerles una pregunta, aunque algunos
aquí parecen que están disecados, pero están vivos:
¿De dónde se aprende más, del éxito o del fracaso?
Levanten la mano todos aquellos que están convencidos que se aprende mucho
más del fracaso que del éxito. Sin miedo, señores, levanten la mano; no va a pasar
nada. Por eso estamos como estamos. . . ¡Bájenlas!
Ese es el problema. ¿Quién te va a enseñar a jugar tenis? ¿Quién te va a
enseñar a esquiar? ¿El campeón mundial de tenis o el más bruto del tenis? ¿El
campeón mundial de esquí o el peor del esquí? Quiero dejar en claro una cosa: El
fracaso solamente es valioso cuando se aprende de él; si no, no sirve de nada.
Cuando el fracaso se asimila es valioso; si no, no sirve.
Tomás Alva Edinson decía que la creatividad, más que ser un proceso de la
genialidad, es un proceso de observación. La observación es la mejor escuela.
¿Serán observadores los japoneses?
Dicen que en una ocasión asaltaron a un camión de turistas japoneses, 50 en
un camión. Afortunadamente la policía tuvo cerca de 4,000 fotografías de los
asaltantes. Ustedes pueden sacar su conclusión si son observadores. Se han ganado
la muy merecida fama de ser los mejores piratas del mundo. ¿Si o no?
Seguramente usted ha visto muy raro que alguien se enganche en reversa y
choque contra un poste. ¿Cuál es la primera reacción?
El tipo ve que hay gente y lo primero que hace es reírse. ¿Por qué? El
imbécil es él. No hay a quien echarle la culpa. Se baja para ver el daño y dice:
¡Desgraciado poste! ¿Quién tuvo la culpa? El poste y el gobierno que pone esos
condenados postes. Alguien debe tener la culpa en ese momento. Señores, el
mediocre siempre le echa la culpa a los demás.
El maestro Edwar Demin, considerado el padre del milagro japonés, un viejito
de 90 años que sigue dando clases en la Universidad de New York, dice del 100 % de
los problemas de una empresa: El 85 % los producen los líderes de la empresa, no
los obreros. ¿Eh? ¡Los líderes de una empresa!
El maestro Konasuke Matushita, considerado por la Universidad de Harvard el
empresario del siglo 20 nos dice: “Esos son los dardos dolorosos de la excelencia:
Aprender la excelencia. ¿De quién? De mí mismo y de mis propias equivocaciones
como líder.
Hay un antiguo adagio japonés que dice: El pescado se empieza a podrir por
la cabeza. No por otro lado, eh; por la cabeza.
¿Cuál es el cielo de los mediocres? Yo me lo imagino lleno de nubes y
atascado de postes. ¿Por qué fracasó tu matrimonio? Por la culpa de esa babosa. ¿Y
tus hijos? Esos idiotas no entienden nada. ¿Y tu empresa? A mis empleados les
falta poco para rebuznar. ¿Quién tiene la culpa? Todos, menos yo. Yo lo sé todo;
yo soy la verdad, el único que sabe la verdad. Y esa es la peor falsedad que puede
haber.
¿Qué se requiere? Humildad para reconocer tus errores y aprender de ti mismo
que te equivocaste.
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Cuando estamos en una clase, en una conferencia, ¿saben qué hacemos? Nos
dedicamos a criticar; no a aprender, sino a criticar. Por eso hay un concepto de
filosofía que es interesantísimo y que dice: Los enanos se divierten con los
defectos de los gigantes. Andamos buscando el defecto. . . Andamos buscando
invalidar el éxito de alguien; es un gravísimo peligro a nivel mundial. Manito, el
tener éxito reta. Si él pudo, ¿por qué yo no?
¿Cuál es la razón, si se han puesto a preguntar, de ese incosciente
colectivo? Allí está un coche último modelo, y un tipo pasa con un clavo y lo
raya, o agarra la antena y la quiebra: ¡Condenado rico, te vas a ir al infierno!
Es el inconsciente colectivo.
Nos ofende el éxito ajeno; pero realmente, como dice La Set, si aprendemos a
decir dos palabras encontraremos la puerta de la sabiduría. Eso dijo 500 años
antes de Cristo. Aprende a decir dos palabras, nada más. Aprende a decir: No sé.
Explícame; quiero aprender, caray. No quiero inventar. No; nosotros si no lo
sabemos lo inventamos. O decimos: ¿Para qué? Es más, lo que estás diciendo, yo ya
lo sabía. Y dice el libro de la sabiduría: “Si ya lo sabías, no has hecho nada y
estás peor que antes.” Y le agrego “burro”, para que aterrices.
* * *
¿Qué nos sucede? Tenemos que aprender; humildemente, aprender. Son tiempos
de aprendizaje; son tiempos de conocimiento.
En México, de esa gente soberbia, esa gente que cree que lo sabe todo, esa
gente que cree que nadie le puede enseñar nada, decimos que ya se le subió. Oye,
¿qué se le subió? El nivel del estiércol al cerebro. Ya se le cuajó, hasta acá.
Oiga, doctor, ¿me podré bañar con diarrea? Si le alcanza, ¿por qué no?
Entonces, ¿qué resulta? Se nos cuajó la vanidad; esa vanidad de creer que
todo lo sabemos. Son tiempos de conocimientos, señores, y ténganlo muy en claro.
El desierto empresarial está muy lleno de huesos de las empresas que cesaron de
aprender. Dejar de aprender es dejar de crecer. ¿Qué es la madurez? Es la gran
capacidad de cambio de una persona.
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Señores, les voy a recomendar una cosa: Mañana, cuando lleguen a su oficina,
boten a la basura o al water a los organigramas o cartas de organización. Tienen
errores terribles. ¿Por qué? ¿Cuál es el puesto más alto en una organización? Me
van a decir ustedes que es el director general. Más arriba. El Consejo de
Administración. Más arriba. Los accionistas. Más arriba. Dios. No, antes de Dios.
. .
El puesto más alto de una organización, donde se genera toda la
organización, es el cliente. Si no hay el cliente, no hay ventas. Si no hay
ventas, no hay empresa. El cliente paga nuestro sueldo, nuestra seguridad, nuestro
mantenimiento, nuestro automóvil, la colegiatura, nuestros trajes, nuestras
vacaciones, todo. Sin clientes no hay absolutamente nada.
El segundo grave error en los organigramas es que el 50 % de los ingresos no
aparece en ellos. ¿Sabe quién se lleva el 50 %, si no es más, del ingreso total de
una empresa al año? Se llaman proveedores. Y al proveedor las empresas de gerencia
los capacitan. Al proveedor se le atiende, se le asesora, se le compromete. El
proveedor está presente en todo.
Bien, el tercero y el último, y el más horripilante de los pecados de los
organigramas. Cuando yo llego al Sheraton, aquí en Lima, ¿quién me toca? ¿Quién
toca al cliente? ¿Qué manos tocan al cliente? ¿El director general del Sheraton,
el maletero? ¿Quién me toca en el restaurant? ¿El director o dueño del restaurant,
un mesero? ¿Quién toca la calidad de este libro? ¿Quién hizo la calidad de este
libro? ¡Un obrero!
Fíjense qué curioso, eh, tenemos arriba en el organigrama a los picudos, a
los que hablan con la papa. Luego vienen los de medio pelo, los de cuarto de pelo
y toda la indiada. Sí, esa indiada es la que hace la calidad, y los tenemos abajo.
Pero, ¿qué hacen las empresas de excelencia? Invierten la pirámide, y los hombres
más valiosos en una organización curiosamente son los de abajo.
¿Con quién come el director general? Con puros directores. ¿Los gerentes de
áreas? Con gerentes de área. ¿Los supervisores? Con supervisores. ¿Los indios? Con
los indios. No se rocen con ellos, por favor, eh.
En todos los países latinos hay una veneración por la cultura prehispánica,
pero todo el mundo patea al indio. Hay mucho amor a las pirámides, a las líneas de
Nazca, a los Incas, a los Mayas, a los Aztecas, pero ¡condenados indios! ¡Más
allá, apestas refeo, mugroso, báñese peste!
Resulta que esa gente de abajo es la que hace la calidad; es el principio de
los japoneses, de Corea, de Taiwán, Hong Kong. Yo acabo de regresar de allá y
sabrás que todos esos países tienen su Centro de Desarrollo Humano. ¿Por qué?
Porque antes de producir productos de calidad, primero hay que producir manos de
calidad.
* * *
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* * *
Regreso a los organigramas: ¿A quién tratamos bien? ¿A quién maltratamos?
¿Quién hace la calidad de la fábrica? Los obreros. ¿A quién maltratamos? A los
obreros.
Cuando en la casa tenemos visita de personas que nunca habían venido, la
casa está impresionante en ese día. Está limpia, en orden las cosas de la abuela,
hasta el baño tiene papel higiénico. ¿Qué sucede con la gente que hace la calidad
todos los días en la casa?
Las empresas de excelencia. . . les decimos por experiencia de 50 países que
hemos recorrido, hemos encontrado que son impresionantes. El año pasado 24
investigadores, profesores de colegio, nos lanzamos a Asia en un tour organizado
en busca de conocimientos.
En Asia hay empresas mediocres, igual que en Europa, América y Oceanía. El
objetivo era encontrar una diferencia común entre una empresa mediocre y una de
excelencia. Lo encontramos y se los voy a dar para ahorrarles muchas horas de
estudio. La única diferencia es que en la empresa mediocre la gente tiene que
trabajar. Esa es toda la diferencia.
Tú, ¿qué deseas? ¿Que tu esposa te ame o te tenga que amar? Tú, ¿que deseas?
¿Que tus hijos tengan que estudiar o quieran estudiar?
En una reunión de gente joven en Guadalajara reunimos 10,000 jóvenes, una
nueva generación que estamos formando para México. Era un forum enorme de una
semana, y me pusieron de compañera en la mesa de la cena que me daban de
agradecimiento los jóvenes, a Miss Universo, Miss Venezuela 1986. Bueno, ya me
tocaba. . . Tú sabes, estábamos con el cognac de despedida, las confesiones.
Entonces me dice: Tú sabes, yo soy una mujer hermosísima. Bueno, le digo, lo
avalo. Me dijo: Miguel Angel, una mujer tan bella como yo es fácilmente usada,
difícilmente amada. Muy diferente, ¿eh?
* * *
¿Por qué una persona llega más a otra? Me encontraba con el director de la
empresa más grande de México, Petróleos Mexicanos, obviamente de iniciativa
privada, una empresa de 50 mil empleados. Era un señor gordito, simpático,
peloncito, todo. Pasaban todas las chicas y se reían con él. ¡Oye qué pegue que
traes! Me respondió: No, qué lana traigo. Es diferente.
Llega un empresario traumado a su casa en la mejor colonia de México. Le
dice a su mujer: Oye vieja, si tú no tuvieras la casa que tienes, ¿me seguirías
amando? Sí, yo sí. Y si no te llevara todos los años a Europa, ¿me seguirías
amando? Sí, yo sí. Y si no tuvieras la camioneta, la casa de Valle Bravo, la casa
de campo , ¿me seguirías amando? Sí, viejito, pero no sabes cómo te voy a
extrañar.
Entonces resulta que en esta vida, ¿cuál es el problema más fuerte? ¿Por qué
una persona llega a amar a otra? Por la forma de tratarla. Aquí hay damas, y lo
van a entender. Me lo avalan o me lo reprueban. Ahora que estoy con los jóvenes,
que me fascina, me apasiona, ¿saben por qué no son ustedes el porvenir del Perú?
Porque son su presente; no hay opción, son el presente del Perú. . .
No sé si ustedes llegaron a conocer a un poeta mexicano que se llama Agustín
Lara, un tipo que ustedes recordarán de alguna película o crónica. Era un hombre
muy famoso por su poesía y demás. Era alto, güero, guapo, fuerte, extraído de los
cow boys, un tipo con una cicatriz espantosa, cigarrito para el grano, flaco, la
boca chueca. El tenía las mujeres más bellas de México: María Félix, María
Victoria, las mejores, y acuérdense de él, era un hombre de músculos de acero. El
tipo definitivamente era seductor por el trato que le daba a la gente.
¿Qué conquista a una mujer? Después de esta conferencia compra una flor, una
sola rosa y le dices a tu pareja, tu mujer: ¿Sabes que venía muy rápico? La
conferencia fue muy larga, mucho calor. Miguel Angel habla como un loco y de
pronto no sé qué me pasó, pero el aroma de esta flor me recordó tu presencia.
¿Sabes lo que es noche buena? ¿Qué es? Trato, señores, y se nos olvida que esta es
la piedra angular de las relaciones humanas.
En México hay una organización muy grande que se llama Yafra, una red enorme
de mujeres, cien mil vendedoras activas, una empresa monstruosa de venta de
cosméticos de puerta en puerta. Me habían llevado a un auditorium en la ciudad de
Monterrey donde estaba con las líderes de todas ellas, para entregarles sus
premios. Les comentaba de una mujer ejecutiva en los Estados Unidos, una mujer
exitosísima, dueña, directora, presidenta de una gran compañía de seguros, una
mujer con mucho dinero. Pero su marido entró en un estado de depresión terrible,
casi autismo, y lo llevó al mejor centro médico de Houston. Los médicos lo
revisaron y mandaron llamar a la señora en privado, y le dijeron: Señora, su
marido está gravísimo. Ella respondió: A mi marido lo adoro. Es lo mejor que tengo
en la vida. Gástense lo que se gasten, hagan lo que hagan, pero hay que salvarlo.
Le respondieron: Señora, el problema de este hombre es afectivo. Necesita su
tiempo, necesita sus caricias, necesita reconocimiento, necesita su presencia.
Sale la señora y le pregunta su marido: ¿Qué te dijeron? Que te vas a morir,
caray.
* * *
Nos cuesta trabajo dar reconocimiento, no saben qué impresionantes somos los
latinos y a ti te doy 9.9 para que te mejores. Nos duele dar un reconocimiento.
Decía Benjamín Franklim, la deuda de honor más grande que puede tener un ser
humano es la del reconocimiento. Por eso los círculos de calidad, por eso las
medallas. Por eso fracasan los círculos de calidad en muchas partes, porque no hay
reconocimiento, no hay tiempo que dar a los trabajadores.
Hace muchos años yo daba clases en el Instituto Politécnico de México. Yo
experimentaba mis cosas ahí, y cuando visité Mérida hace unos meses, un ex alumno
mío de hace veinte años insistió en hablar conmigo. Dije, éste se quiere
desquitar; seguro lo reprobé. Total, yo tenía que estar en el aeropuerto, y en
camino allá pasé a su casa. El necesitaba mostrarme algo después de veinte años y
me hizo recordar lo que yo hice en clase. Recuerdo que llegué a clases y dije: Voy
a dar calificaciones. A ver, Fulano de Tal, póngase de pie, por favor. Tiene usted
14, del cero al 10. ¿Catorce? Sí, señor, catorce. Yo le pregunté algo y usted se
excedió en su respuesta, respondiendo mucho más de lo que yo esperaba, y usted no
merece 10 sino 14. El tipo se levantó hecho un tonto; no tenía idea de lo que
había pasado.
¿Qué me llevó a ver? Había marcado su número 14 en la sala de su casa. Dijo:
Cuando me siento medio idiota, vengo y lo sobo.
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En ese momento me pregunté: ¿Amamos a nuestra nación? Sin rollos, ¿de dónde
comemos, señores? ¿Qué tierra nos ha dado de comer? ¿Qué tierra nos ha dado unos
padres? ¿Qué tierra nos ha dado libertad? Y como decía un cubano: Miguel Angel,
ojalá los mexicanos nunca sean tan cobardes como nosotros que huimos de nuestra
tierra y ahora somos apátridas, porque no tuvimos el valor de luchar por lo que
ahora lloramos como mujeres.
Tenemos que enfrentar una gran verdad que es la nación, entender en toda su
dimensión lo que es una nación. ¿Cómo se va a construir un país sin conciencia,
sin fuerza, sin entrega, sin autenticidad? Señores, los malos no son más que los
buenos; sólo que los malos hacen algo, mientras que los buenos estamos en la
burguesía total, tranquilos, sin broncas, sin problemas. Queremos vivir una paz
chicha, sin ningún compromiso. Solamente el que ama se compromete. Solamente el
que siente el llamado del destino se compromete.
Señores, hoy más que nunca necesitamos identificar lo urgente, lo
importante. Para poder crear una nueva generación de empresarios tenemos que
enfrentar un gran reto en nuestro tiempo. El reto de crear una nueva generación de
empresarios que se comprometan con su comunidad, con su tiempo, con su historia,
con su espacio.
CONCLUSION
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* * *
Ahora que estaba en Australia conocí una de las playas más bellas. Yo tenía
unos deseos enormes de conocer.
Los fenómenos en el continente austral son increíbles. En una de las playas
que tiene la extensión de 400 a 500 metros se dio una semana una tormenta
impresionante y en la noche anterior se empezaron a levantar olas de 40 metros.
Toda la noche estuvo arrasando y golpeando la playa. Al día siguiente,
misteriosamente, todo estaba en paz, y la playa estaba llena de estrellas que el
mar había arrojado y que se estaban muriendo.
Un loco salió a contemplar aquel mundo de estrellas y empezó a tomarlas y a
arrojarlas al mar antes de que se murieran. Un grupo de personas que vio aquella
escena empezaron a reírse y le dijeron: Oye, espérate tranquilo. ¿Cómo las estás
regresando? Son miles y no vas a poder con ellas. Son cientos de miles, tal vez
millones; no las vas a poder regresar. El hombre tomó una estrella y dijo: Esta sí
va a vivir, y la regresó al mar.
* * *
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* * *
* * *
Ese día este hombre se enojó con Dios y le dijo: Cuando observo el campo sin
labrar, cuando los aperos de labranza están olvidados, cuando la tierra está
quebrada y abandonada, le pregunto a Dios: ¿Dónde están tus manos?
Cuando observo la injusticia, la corrupción, el que explota al débil, cuando
veo al prepotente, al pedante enriquecerse a costillas del ignorante, del pobre
campesino; cuando nadie defiende sus derechos, me pregunto: ¿Dónde estarán las
manos de Dios?
Cuando contemplo a esa anciana olvidada; cuando su mirada es nostálgica y
balbucea todavía algunas palabras de amor por el hijo que la abandonó, me
pregunto: ¿Dónde estarán las manos de Dios?
Cuando veo al moribundo lleno del dolor, cuando observo a su pareja y a sus
hijos deseando no verle sufrir, cuando el sufrimiento es intolerable y su lecho se
convierte en un grito de súplica de paz, me pregunto: ¿Dónde estarán las manos de
Dios?
Cuando miro a ese joven antes fuerte y decidido, ahora embrutecido por la
droga y el alcohol; cuando lo veo titubeante cuando antes era inteligencia
brillante y ahora es harapos, sin rumbo ni destino, me pregunto: ¿Dónde estará la
mano de Dios?
Cuando esa chiquilla que debería soñar en fantasías la veo arrastrar en su
existencia y en su rostro se refleja ya el hastío de vivir, buscando sobrevivir se
pinta la boca y se ciñe el vestido y sale a vender su cuerpo, me pregunto: ¿Dónde
estará la mano de Dios?
Cuando aquel pequeño a las tres de la mañana me ofrece su periódico, su
miserable cajita de dulces sin vender, cuando lo veo dormir en la puerta de su
zaguán tiritando de frío, con unos cuantos periódicos que cubre su frágil
cuerpecito; cuando su mirada reclama una caricia; cuando lo veo vagar sin
esperanza, con la única compañía de un perro callejero, me pregunto: ¿Dónde estará
la mano de Dios?
Y me enfrento a él, y le pregunto: ¿Dónde están tus manos, Señor, para
luchar por la justicia, para dar una caricia, un consuelo al abandonado, rescatar
a la juventud de las drogas, para dar amor y ternura a los olvidados?
* * *
* * *
Hace más de 200 años el inglés Robert Raikes - creador de esa venerable
institución cristiana que se conoce como Escuela Bíblica Dominical o Escuela
Dominical, pensó que los niños pobres que deambulaban por la calle merecían un
mejor destino. Hoy, Viviana Lemoine, maestra de una Escuela Bíblica del Perú,
todavía opina lo mismo. Viviana relata lo siguiente:
“Tengo bajo mi cargo el ministerio de la escuela dominical, lo cual hago con
gozo y agradecida al Señor por esta oportunidad de servicio en mi vida. Hemos
estado usando diferentes materiales y en muchos casos preparándolos nosotros
mismos, ya que el costo de ellos aquí es muy alto. Quisiera que ustedes pudieran
pensar en nosotros y de qué manera podrían ayudarnos para obtener estos
materiales, ya sea a través de una donación o en un bqajo costo alcanzable para
nosotros, Debo decir que a diferencia de otros países, Perú no cuenta con muchos
ministerios de ayiuda a las iglesias, por lo cual nuestros maestros se ven muy
limitados, Les agradecería que pudieran comunicarme su pensamiento y
posibilidades.”
Mientras el enorme mercado de los materiales y recursos para el estudio bíblico en
las iglesias se multiplica, en panorama que narra Viviana es una realidad
ineludible en muchos países de América Latina. Si bien se pueden encontrar muchas
instituciones y donantes dispuestos a sufragar y distribuir Biblias, no se puede
decir lo mismo en cuanto a los materiales de estudio de la propia Biblia,
precisamente en una época en que los fieles necesitan de una dosis extra de
orientación c}ristiana.
Se cuenta que, increíblemente, Robert Railes encontró resistendia a su idea de
llevar la educación bíblica a los nipos y jóvenes, entre aquellos de quienes menos
lo esperaba, los líderes de las iglesias.
Hoy en día no está muy claro de dónde proceden los b}obst+áculos y qué se
puede hacer al respecto., Así que circulamos algunas preguntas entre expersos en
el tema.
El doctor Vernon Peterson, gerente general de Editorial Patmos, una de las
publicadoras de materiales de Escuela B{ñiblica Dominical más pujantes del
mercado, tuvo la gentileza de comentarnos: “La idea de que los materiales de
Escuela dominical son demasiado caros no es cierta. El problema más bien es de
prioridades por parte de lo}íderes eclesiásticos.”
“El precio podría bajar, explicó el doctor Vernon, si los productos no
tuvieran que manejanrse a través de librerías y distribuidores. Pero en los casi
20 años que llevo trabajando en esta tarea, he visto pocas organizaciones que
saben o están dispuestas a asumir esta responsabilidad,. Algunos lo toman como una
manera de hacer ganancias para su organización; otros compran y revenden el
meterial, pero se gastan el dinero y no pagan a las editoriales.”
“Al final, no es un problema de precios, afirmó el generente de Patmos. Dos
libros para seis meses de estudio cuestyan menos que una tarjeta de cumpleaños. Es
más bien un problemna de mala administración en las iglesias.”
* * *
De ganancias ni hablar
Por su parte, Ralph Gates, vicepresidente de Cook Communications Ministries
International, un vigoroso ministerio de publicaciones cristianas sostenido por
donantes que trabaja en 50 países y publica el currículo en españo La Biblia en mi
vida, y Kim Pettit, su editoral general, opinaron que “la distribución de
materiales cristianos en todo el continente deja muchísimo que desear,
especialmente en las áreas rurales. Aun cuando una iglesia está en una ciudad
donde sí puede obtener libros y recursos cristianos para sus programas de
educación cristiana, el surtido quizá no sea el mejor.”
“Si una iglesia tiene bajos ingresos, apunta Kim Pettit, éstos serán
apartados para pagar por las necesidades básicas, como el alquiler de la iglesia y
el sueldo del pastor. Damos por sentado entonces que la maestra se las arreglará
como pueda, que si tiene una Biblia, imaginación y aptitud para la enseñanza, con
eso le bastará. Pero esta actitud también tiene un impacto en las editoriales.”
“Las editoriales más exitosas en la venta de materiales de Escuela
Dominical, subraya Kim, son las que constantemente invierten dinero y esfuerzo en
surayar el valor de una sólida educación cristiana, ofreciendo entrenamiento para
mestros y capacitando a líderes, mostrándoles lo que un buen currículo de estudio
puede ayudarles. Pero dichos esfuerzos de promoción y capacitación también tienen
sus costos, que a su vez afectan lo que la editorial puede cobrar por el meterial
sin tener pérdidas, pues de ganancias ni hablemos.”
“En América Latina Cook Communications encontró que es un desafío proveer
materiales para ayudar a las iglesias sin socavar los esfuerzsos de las
editoriales cristianas que Dios ha levantado para servir a su pueblo, manifiesta
Kim Pettit. Por lo tqanto, también enfocamos nuestras energías en capacitar a las
editoriales para que sean autosufieicnetes y más eficaces.”
Jorge Enrique Díaz, director general de la Casa Bautista de Publicaciones
abundó en el polémito asunto: “Creo que el problema de fondo en nuestra América
Latina es que vemos a la educación como un ‘gasto’ y no como una ‘inversión’ en la
formación del pueblo de Dios. Las iglesias están dispuestas a inverir en
guitarras, panderetas y tambores y equipos de sonido ‘segújn el último grito de la
moda’, pero aprietan duro el billete cuando se trata de educar a los creyentes
para el ministerio”.
“Sin dudas, afirmó Jorege Enrique , las instituciones y organismos deberían
ayudar. Cómo hacerlo sin crear un estilo de vida de dependencia, sin ‘alienar’ o
‘descontextualizar’ la educación y formación de nuestros pueblos e iglesias y sin
promover ‘ideologías y novedades’ es algo como para ponerse a pensar. El otro
asunto es en qué cantidades y en qué lugares se debe poner el apoyo. El subsidio
es como el abono a las plantas: Demasiado y muy cerca de la raíz la puede matar.
Muy poco y muy lejos, no sirve para nada.”
Durante la EBV
El director debe hacer lo siguiente:
1. Llegar lo suficientemente temprano para asegurarse que todo está listo y
orar con todo el personal antes de iniciar la CBV.
2. Supervisar las clases y consultas con los mestros sobre problemas que se
presentan
3. Ser el último en retirarse de la CBV para dejar todo en orden.
4. Reunir al equipo de trabajo al final, para hacer una evaluación del día y
así mejrar el trabajo del siguiente día.
Después de la EBV
1. Agradecer a Dios por sus bendiciones durante la EBV
2. Comprometer a la iglesia de orar por los que entregaron su vida a Cristo
durante la EBV
3. Entregar un informe general de la EBV, juntamente con la conservación de
resultados al consistorio de la iglesia.
4. Agradecer a toda la iglesia por su colaboración en la EBV
5. Organizar con su equipo un plan de visitas a los niños y adolescentes
convertidos y no convertidos e involucrarlos en la Escuela Dominical por medio de
una invitación, haciendo uso de la conservación de resultados
Es una actividad que se realiza en las iglesias mientras que los niños están
en sus vacaciones de su escuela.
Bibliografía
Escuela Bíblica de Vacaciones, Por Clara Fitzsimmons, Sociedades Bíblicas
Unidas
La Narrativa Bíblica: Modelos y Series de Historias Bíblicas
Entendiendo la Tradición Oral... Escuela Bíblica de Vacaciones
Escuela Bíblica de Vacaciones - Ideas, Manuales para realizarla con éxito
¿Por qué la Escuela Bíblica de Vacaciones?
Escuela Bíblica de Vacaciones - www.interamerica.org (incluye materiales de
lo que llama “Escuela Sabática”
EL GATO VARGAS
Dr. Moisés Chávez
* * *
Samuel Vargas quiso insistir, pero aceptó que postergáramos su visita quizás
por un mes. El quería hablar conmigo, y yo quería que fuera en una ocasión más
apropiada, porque había empezado a recordar que aquel joven me había impactado
aquella vez que visité su casa en el arrabal. Entonces tendría unos 18 años.
En aquella ocasión me mostró sus esfuerzos impagos como innato escritor.
Tenía escrito un estudio acerca de Haya de la Torre. Tenía también un escrito en
que se esforzaba por poner en orden cronológico los acontecimientos de la vida de
Jesús que relatan los cuatro Evangelios. También me mostró un sermón que había
predicado a los jóvenes en un campamento, y que había escrito antes de exponerlo.
El sermón tenía una estructura perfectamente homilética.
Estaban presentes en su casa algunas chicas y muchachos que juntos con él
formaban un conjunto musical de corte folklórico. Yo vi todo aquello y me impactó
el hecho de que un joven peruano tuviera un enfoque tan positivo de la vida y que
con tan pocos recursos produjera tanto a cambio de nada, como dice el dicho: “¡No
se gana, pero se goza!”
Sin duda en aquella ocasión me enteré de su nombre, y de cada uno de sus
compañeros a quienes él lideraba, pero los había olvidado por completo. Pero nunca
me olvidé de los corrugados papeles escritos en una máquina de escribir
destartalada ni de su casa de esteras en aquel lugar marginal.
* * *
* * *
El resto del sueño fue un febril anhelo por escribir la historia del Gato
Vargas y desentrañar su enigma. Al despertar por la mañana le conté mi sueño a mi
mujer, y me comprometí a escribirlo, porque el personaje de mi sueño era más bien
un montaje de personajes de la vida real.
Sin duda, aunque en el sueño el niño Samuel Vargas y el joven Samuel Vargas
eran dos personas totalmente distintas, el Samuel Vargas de la realidad era el
elemento principal del interesante montaje. Aquel niño tan apasionado por el
estudio de la Biblia, que no perdía una sola clase en el CEBCAR, y quien seguía
estudiando sus separatas cuando no podía asistir porque estaba en tratamiento en
el Hospital “San Juan de Dios”, recuperándose de una de sus múltiples operaciones
quirúrgicas en los huesos de ambas piernas.
* * *
También desfiló por mi mente el caso de una joven que conocí hace muchos
años, cuando yo también era joven. Yo tendría entonces unos 17 o 18 años y estaba
internado en La Molina, en el Seminario Evangélico de Lima, aunque algunos de
nuestros estudios y otras actividades tenían lugar en el centro de la ciudad. Por
esta razón continuamente recorría a pie el trecho de un kilómetro entre la
Carretera Central, donde nos dejaba el ómnibus, y el local del internado.
A la mitad del camino había una pequeña tiendecita donde comprábamos
galletas y gaseosas y a veces nos sentábamos a tomar café. Allí dialogué aquella
vez con cierta joven, ansioso de que ella llegara a conocer las consecuencias del
evangelio en su vida. La manera de empezar el diálogo fue aludiendo a cierta
fiesta que iba a haber en la vecindad y a la cual ella me invitó con amabilidad.
Pero yo le invité a ella a otra "fiesta" que íbamos a tener nosotros, y le dije
que sería una fiesta muchísimo mejor.
Aunque yo no me acordaba ni de ella ni de aquel diálogo, ella me dice que se
llenó de curiosidad y fue a nuestra “fiesta”. En realidad se trataba de una
reunión social, con juegos de esparcimiento. Generalmente yo era pieza infaltable
en esas “fiestas”, porque en ellas yo tocaba mi acordeón.
Esa chica acudió a mi invitación, aunque yo no lo recordaba porque ha pasado
mucho tiempo. También se quedaron grabadas en su corazón algunas de mis palabras
de testimonio personal. Yo me olvidé después de nuestro diálogo, pero ella jamás
lo olvidó y ello fue en parte lo que le movió a la reflexión cuando con el
transcurso del tiempo se convirtiera en la secretaria privada del Ché Guevara.
Rosario Rivera es ahora una mujer militante en la labor misionera. —Ella misma me
hizo recordar aquel episodio olvidado cuando nos volvimos a encontrar unos 25 años
después.
* * *
* * *
También forma parte del montaje Mario Alvarado, un joven mexicano cuya
historia me place contar. El era un muchacho de 15 años de edad cuando participó
en un curso que yo diera en el Instituto Politécnico de Ciudad Juárez. Su familia
estaba muy involucrada en la labor social de la Iglesia Bautista “Monte Horeb”, en
una zona marginal de la ciudad, y a corta distancia se encontraba su casa, junto a
un cementerio sin muros. Su habilidad en la música le ha hecho merecedor del
apelativo de “ingeniero de sonido” y del amor de una chica muy bella, Sonia, “la
Incondicional”.
Mario no se me acercó durante el curso. Era demasiado tímido y reservado,
pero después sí lo hizo. El ingeniero de sonido tenía al mismo tiempo el don del
silencio. Por eso cierta familia amiga, que poseía en casa un escandaloso loro
hablador, le puso el nombre de “Mario A”, por él.
Por aquel entonces Mario trabajaba en un supermarket, metiendo los productos
en bolsas de plástico y guiando los carritos al área de estacionamiento. Lo que
ganara no sería gran cosa, pero con ello pudo adquirir mis obras y obras de
referencia. Luego se hizo un cuartito adicional en el patio trasero de su casa que
daba al panteón. Ese humilde cuartito era su sala de estudio y biblioteca, que
contenía en estantes sus apreciadas adquisiciones bibliográficas.
Cuando por fin tomó valor para buscarme y hablarme, él se había convertido
en un experto en el hebreo bíblico y conocía el contenido de todos mis libros.
Cierto día me invitó a cenar en su casa, donde toda su familia se reunió alrededor
de la mesa para acompañarme a saborear unas deliciosas enchiladas y frijolitos
refritos.
Mario llegó a avanzar tanto en el conocimiento de los idiomas bíblicos de
manera autodidacta, que los directivos del proyecto de la Biblia Científica Reina-
Valera Actualizada (RVA) lo llegaron a conocer y apreciar en la sede de Editorial
Mundo Hispano y a la edad de 17 años fue admitido como el consultor más joven.
Cuando se enteraron de ello varios pastores mexicanos envidiosos, reaccionaron
negativamente porque se hubiera admitido “a un mocoso” en una obra que pretendía
ser la más grande empresa editorial de la Biblia en nuestro siglo. ¡Pero ni vuelta
que dar! Todos los editores juzgamos que él representaba muy eficazmente a la
juventud latinoamericana.
* * *
* * *
Este sueño persistente y la reflexión que forma parte del sueño me enseña
que aun cuando aparentemente no veamos resultados, lo que sembramos germina
primero bajo tierra, y como la levadura activa las masas sin que nos percatemos de
ello. ¡Cuán grande es la responsabilidad que tenemos de participar en la misión
integral! ¡Y ojo! ¡Ojito! Cuando menos te lo imagines saltará a la escena el Gato
Vargas, ¡y a lo mejor te viene ya a remplazar!
TREPANACION HERMENEUTICA
Dr. Augusto Pecho Cerrón
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* * *
Sus páginas estaban subrayadas en casi todas su líneas, señal de que un
lector embelesado las había leído y releído con avidez. Y al ver que las pega a su
corazón con evidente cariño, como si fuera una carta de amor, me siento movido a
preguntarle:
—¿Qué es eso, Mardisho?
Y responde:
—Es una “separata académica”.
—¿Una qué?
—Una separata académica.
Al oírle hablar de “separata académica”, mis rodillas se chocaron una con
otra, quizás a causa de la palabra “académica”, que había aprendido a satanizar.
El se vio en la necesidad de hacer esta aclaración:
—No te asustes, cho. Es una separata académica de Hermenéutica.
Peor aún: Al oír la palabra “HERMENEUTICA”, caí al suelo presa de un ataque
surtido y de una extraña chiripioca.
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Y respecto de lo que dijo Jesús, sus palabras tan abusadas por los devotos
de la sola Biblia, en realidad se refieren a los judíos que por aceptar el
evangelio serían perseguidos y arrastrados a los tribunales de Israel. A ellos les
dice: “No sois vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre.”
Jesús no les dice eso a los predicadores chabacanos que suben al púlpito sin
ninguna reflexión de lo que han de decir y piensan que el Espíritu Santo les va a
“soplar”, de la misma manera que nos soplan en el examen los alumnos aplicados que
sí estudian. ¡Porque he aquí que el Espíritu Santo no es cómplice de predicadores
chabacanos como míster Arrodilleti, autor de la copla carnavalesca que reza:
* * *
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* * *
El Apóstol Alvarez me llevó al CEBCAR en el Edificio AMIR, en la Avenida
Brasil 1156, frente a la Facultad de Educación de la Universidad Inca Garcilaso de
la Vega, y nos acomodamos los dos al final de una colaza bien largaza de puro
viejitos, todos portando su respectiva sábana.
Una viejita cachacienta nos mira de pies a cabeza y nos dice:
—Ustedes están incompletos, jóvenes. A ustedes les falta algo. . .
Pensamos que se refería a nuestra ficha, o acaso a nuestra facha, y
preguntamos:
—¿Qué?
—¡Su sábana!
Nos preguntamos por qué tendríamos que haber llevado una sábana si sólo
íbamos en pos de información, y nos ponemos a conversar en voz baja nosotros
mismos. Le digo:
—¡No me imaginaba que así de larga fuera la cola del CEBCAR!
Y responde:
—Pocos son los escogidos. Los que no son admitidos para la trepanación
hermenéutica en el CEBCAR son derivados al CERAGEM, en la planta baja, para ser
reciclados.
* * *
Dicen que muchos llegan al CEBCAR con sus cráneos hechos añicos a causa de
la guerra espiritual. Para sobrevivir, su única esperanza es la trepanación
hermenéutica, si o sí.
Después de ser trepanados se recuperan lentamente, pero a paso seguro.
Aunque no faltan los que se escapan a medio trepanar, dejando su sábana en las
manos del doctor Trepanación, al estilo de Juan Marcos, cuando lo agarraron los
soldados romanos, pero él se escapó desnudo en medio de las tinieblas de la noche,
dejando su sábana en sus manos.
Le pregunto al Apóstol Alvarez:
—¿Y no se mueren?
—Algunos, no. Pero lucen un aspecto contraproducente, porque andan de
iglesia en iglesia luciendo su güeco en la tutuma. Si no fuera por la fuerza de la
gravedad, no se les distinguirían sus güecos, como el chanchito que le preguntó a
su mamá: “Mamita, mamita, ¿por qué tengo un güequito debajo de mi rabito?” Y su
mamá le dijo: “Porque si lo tuvieras en la nuca serías alcancía.”
—¿Y los que son trepanados con éxito?
—A esos les cose la piel con guatopa e hilo número 12, y al cabo de un
tiempo los encuentras luciendo sus conocimientos científicos, porque en el CEBCAR
estudian con la Biblia Científica Reina-Valera Actualizada o RVA, que es una de
las principales obras del doctor Trepanación de la Mancha.
* * *
* * *
En ese preciso momento se acerca a nosotros uno de los trepanados con éxito.
Se trata de un ejemplar sobresaliente de trepanación que ahora practica la
trepanación por cuenta propia allá en las sofocantes tierras de la Amazonía.
Se llama Semcar. Su hermosa calavera no acusa más las cicatrices de la
trepanación hermenéutica. Pensar que una vez estuvo con su tutuma expuesta cuando
con un embudo se le introdujo la exégesis después de habérsele extraído toditita
la eiségesis y la porquería.
El no se escapó a medio trepanar, como algunos pobres diablos que ahora
lamentan haber escapado del tumi. El tuvo valor, y tras el placentero proceso se
ha graduado de la CBUP con el título de Doctor.
El doctor Semcar nos explica lo de la CBUP:
—Es la California Biblical University of Peru. Los que tienen éxito en el
CEBCAR, culminan su proceso de trepanación en la CBUP, la principal Universidad
Evangélica en la América Latina. Se llama “de California”, pero está aquí mismo,
en Lima Limón.
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* * *
Quise comprobar si lo que nos contaron estos cuates era cierto; que
llegaríamos a entender el Evangelio del Reino en su verdadera dimensión.¡Y fíjate
que sí había sido cierto!
Es verdad que en el Aula Magna de la CBUP me tocó sentarme al lado de un
mocoso, un Chico más antipático que el Quico de la tele, pero terminamos haciendo
buena yunta. Y ahora, después de haber experimentado mi debida trepanación
hermenéutica, exhibo un cráneo de lujo que hace juego con mi barbita de chivo
israelita.
Tras una super maratónica capacitación teológica en el CEBCAR y en la CBUP
he alcanzado, como el doctor Semcar, el título de Doctor of Ministry. Por eso
firmo esta historia con orgullo y limpia conciencia como: Dr. Augusto Pecho
Cerrón, Misionero Trepanado. Wow!
EL GRAN CHARLATAN
Lic. Moisés Huanca
* * *
Después que varios se dieron turno para disertar, se puso en medio Dico, un
hombre de edad y estatura mediana, mestizo de una labia suprema, y se dispuso a
hablar, exactamente como lo había hecho el día anterior, y el día anterior, y el
día anterior. Parece que allí es donde vive y donde adquiere solaz.
La mochila sobrecargada de libros que lleva a la espalda, de pronto parece
ubicarse por sí sola en su parte delantera, como por arte de magia.
Lo opuesto ocurre con su gorrita de jockey, que lleva en la cabeza: La
visera gira de adelante para atrás, transformando su expresión sombría en la de un
avezado conquistador. Cuando los demás charlatantes y el público congregado ven
estos movimientos un tanto solapados, presiente que Dico está a punto de tomar la
palabra con autoridad.
Su mirada vivaz y su dominio de escena podría delatarlo peligrosamente como
‘súbdito peruano’, y él sabe bien a qué se expone. Por eso, se les anticipa y les
habla: “Seguramente usted pensará que soy peruano y que vengo a estafarles o a
venderles algo. Pero fíjese cuán equivocado está. Sí, usted está totalmente
equivocado, y empezaré por privarle de sus requerimientos mostrándole mi Cédula de
Identidad. Soy boliviano, señores, como cada uno de los caballeros y las damas
aquí presentes puede constatar.” —Y se yergue en vano para ver si acaso aflora por
allí la imagen apretujada de alguna mujer en su audiencia.
Pero ese domingo no se había hecho presente Dominga, mi amada mujer.
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EL PERRITO MATEMATICO
Dr. Moisés Chávez
Para aprovechar al máximo las vacaciones de nuestra pequeña hija Lili Ester,
entre otras cosas la inscribimos en un curso de manualidades en el Instituto Kumón
de Bolivia, bajo la dirección de la Sra. Francesca Russo. Y como yo la esperaba en
la recepción juntos con Molly, mientras duraba su clase de la tarde, a falta de
una revista de Condorito la Sra. Russo me dio a leer un libro de Matemáticas. Me
dijo:
—Para que lo disfrute y pase el tiempo de manera placentera.
El libro había sido escrito originalmente en japonés. Su título no parece
explicar el éxito de un millón de copias vendidas solamente en el Japón:
Kumonshiki Sansu no Himitsu.
Fue escrito por el maestro Toru Kumón, y en español circula desde 1999 con
el título de El secreto del método Kumón para disfrutar de las Matemáticas.
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Los pequeños de kinder salían al medio día más temprano que los demás
alumnos, y los padres que tenían también niños en primaria o secundaria merodeaban
en la calle esperándolos, mientras los pequeños retozaban alegremente como salidos
de una prisión. Por eso él estaba afuera mientras nosotros estábamos todavía
adentro, tras rejas, en plena clase de Matemáticas. ¡Y con el Perro al frente!
El pequeño se trepó velozmente casi hasta el marco superior del ventanal.
Parecía un monito encaramado en las barras de metal. Y por entre los cubículos
abiertos del ventanal, como intentando meter su cabecita, le miraba a nuestro
profesor de Matemáticas con inocencia infantil, y con cariño le llamaba:
—¡Perro! ¡Perritó! ¡Perriiiítooo!
El pequeño, no solamente estaba lejos de su alcance, sino que le llamaba con
verdadero cariño e insistencia:
—¡Perro! ¡Perritó! ¡Perriiiítooo!
No se deslizó abajo ni corrió, sino que se quedó por un rato asido de las
barras de metal, repitiendo con cariño las palabras:
—¡Perro! ¡Perritó! ¡Perriiiítooo!
* * *
El Perro tragó la saliva e hizo un descomunal esfuerzo para no mirarlo por
encima de sus gafas.
Nosotros estábamos sentados en silencio, haciendo un esfuerzo por contener
la risa.
Pero él sabía que sería el hazmereír y el foco de los comentarios a la
salida del colegio.
Pero el Perro no le gritó ni hizo algún ademán agresivo que pudiera
ocasionarle un accidente al angelito. Sólo se mordía los labios de ira e
impotencia, y lanzaba de rato en rato miradas de escrutinio para cerciorarse que
ninguno de nosotros osáramos reír.
Nos contuvimos hasta que llegó la hora de salida, y una vez fuera, no
pudimos contener el aluvión de risa y comentarios, los cuales nos acompañaron en
toda la jornada.
* * *
Luego les hablaba enérgicamente a los alumnos matemáticos, esos que daban la
respuesta correcta tras escuchar el planteamiento del problema: “No crean que yo
soy profesor sólo de ustedes; yo soy profesor de todos y de cada uno de los
alumnos en el salón, y mi responsabilidad es enseñar la Matemática a todos; no
sólo a unos cuantos.” —Y en mis adentros decía: “¡Eso sí que está bueno! ¡Sigue
dándoles duro, y no sigas dando la clase!”
Terminaba exclamando amargado: “¡Y digo ‘Matemática’, no ‘Matemáticas’,
porque no hay más que una sola Matemática! ¡No sé de dónde diablos me han sacado
eso de ‘Matemáticas’ en plural!”
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Hasta el día de hoy tengo pesadillas de mi vida de escolar, casi siempre con
la misma trama: Sueño que estoy en el examen final de Matemáticas, y junto a la
pizarra está él, mirándonos, y mirándome a mí en particular, por encima de sus
gafas.
Por casualidad me he enterado que esa mañana era el examen final, después de
haber faltado a clases todo el semestre. Mi mente está en blanco. En lo único que
he sido cuidadoso ha sido en acudir al Colegio de terno, con camisa blanca de
cuello almidonado, saco, corbata y prendedor. Pero un suave friecito en mi
entrepierna hace que me dé cuenta de que en mi ofuscamiento por causa del examen
de Matemáticas, había omitido dos fases de rigor: El calzoncillo y el pantalón.
¡Y sentado a la carpeta, a punto de empezar el examen final, me muero de
miedo, de vergüenza y de frío!
Cuando despierto a la realidad, me doy cuenta de que soy el Director del
CEBCAR International y el Director Académico de la CBUP, y con gran alivio me
convenzo de que la secundaria ha quedado muy atrás en el recuerdo.
Sobre todo me doy cuenta de lo que en realidad mi profesor de Matemáticas ha
llegado a ser para mí: Uno de los maestros que más influencia positiva ha ejercido
en mi vida. Por eso me atrajo tanto el pensamiento similar de Toru Kumón, que hizo
de las Matemáticas su apostolado.
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NO EXISTE LO DIFICIL;
SOLO EXISTE LO COMPLEJO.
Y LO COMPLEJO ES IGUAL
A LA SUMA DE LOS FACILES.
L.Q.Q.D.
EL QUIPUCAMAYOC
DE OLLANTAYTAMBO
Por Inga Topa Mandinga
Respirando repudio porque los lugares sagrados de los Hijos del Sol sean
usados con fines políticos, nuestro guía cusqueño, verdadera reencarnación de
Manco Cápac, se refirió a la juramentación de Toledo en Machupicchu, y reveló que
lo mismo planeaba hacer Humala en su tambo —como considera a Ollantaytambo.
De su inspiración proviene esta historia. Parece ficción; pero para los
antropólogos de la talla de María Rostworowski de Diez Canseco, cuya heurística
también deriva de la roca, de los quipus y del índice del Sol, lo que sigue es
pura realidad. Y es mi homenaje al Cusco, capital eterna del Perú; a Macchupicchu,
la Octava Nueva Maravilla del Mundo; y a Ollantaytambo, la cuna de los Hijos del
Sol.
* * *
* * *
El secreto revelado por el pájaro Indi me dejó intrigado:
—¿Qué secreto le reveló a Humala?
—La revelación acerca de Manco Cápac, hecha por el espíritu del
Quipucamayoc.
—¿Cuál Quipucamayoc?
—Yo te mostraré el secreto que el Quipucamayoc reveló desde ultratumba.
—¿Verdad que Manco Capac era inglés? Su mismo apellido así lo revela: Man
coca pack, “el hombre del paquete de coca”. ¿Y es verdad que el apodo de su
hermana era Saxaywaman o “sexy woman”, en inglés antiguo?
—Déjate de sonseras. Mejor escucha lo que el Quipucamayoc dice de Ollanta. .
. y Tambo.
* * *
El Quipucamayoc habló:
—Mi señor, el Inga Manco Cápac, es real. Es cierto que muchos cuestionan su
existencia, así como de sus descendientes hasta Inca Roca, sexto de la dinastía.
De esta errada apreciación, en parte somos culpables nosotros, los quipucamayocs.
—¿Dices ser quipucamayoc? ¿No serás tú el loco de Luis Barreiro Murillo?
—Mi nombre es Alonso Topa Atau. Soy nieto del Inga Huayna Capac, y uno de
los últimos quipucamayocs.
—¿Y de dónde crees venir?
—Yo vengo de ultratumba para mostrar los hechos y las personas en su
verdadera sombra. Respecto de mi señor, diré que se codeaba con los dioses pues
era Hijo del Sol, y que en los mitos y leyendas existe un núcleo de realidad. Por
ejemplo, el mito de la salida de la pareja inga del lago del Sol revela que los
primeros ingas tenían conexión con las postrimerías de la antigua civilización de
Tiwanaku, uno de cuyos centros estuvo en el lago sagrado, en la Isla del Sol.
Porque de allí vino ese hombre cuya frente brillaba con el resplandor del Sol y
conocía los tiempos de todo. Después de su largo peregrinaje llegó a Tampu, en el
Valle Sagrado de los Ingas. Y aquí está.
—¿Manco Cápac?
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* * *
Los cronistas nos interrogaban a los quipocamayocs que aún quedábamos con
vida:
Don Juan de Betanzos, no podía desligar la imagen del Inga de la historia
evangélica de un hombre que camina sobre el mar.
Joan de Santa Cruz Pachacuti sabía que el tupayauri se conviritó en oro
“cuando nació el hijo del Aputampu”. Pero no sabía que el Aputampu era Tunupa y
que su hijo era mi señor.
Don Antonio de la Calancha rescató el final de Tunupa: Que cuando murió se
convirtió en mallqu y se transformó en piedra en un cerro de Tampu.
Pero no supieron identificar este lugar sagrado hasta que vine yo.
* * *
Fui yo quien le reveló al padre Bernabé Cobo, en 1653, que el santuario de
Tampu no es otro que Ollantaytambo, en el remanso del Valle Sagrado de los Ingas.
Y que desde allí, desde la kancha de Pacarintampu, partieron al amanecer para
fundar el Cusco.
Betanzos fue informado que la kancha de Pacarintampu también era llamada
Tamputtoco o Capacttoco, porque por la ventana de la alcoba de Manku entró el Sol
para hacerle Capac.
Cristóbal Vaca de Castro también fue informado que el Inga había sido
engendrado por el resplandor del Sol, y salido por la ventana de su alcoba fue a
una colina donde divisó el valle donde fundaría su ciudad.
El padre Miguel Cabello Balboa fue informado que subieron contra la
corriente del Willcamayo.
Y mi señor, el Inga Garcilaso de la Vega dice que Cusco, o Qosqo, significa
“ombligo”.
* * *
* * *
* * *
Ayar Auca se puso a las órdenes de Manku, quien divisó un promontorio abajo,
entre las ciénagas del valle, y mostrándoselo, le dijo: “Mira aquella roca. Vuela
hacia allá, y posando sobre ella toma posesión del lugar.”
El hizo así, y quedó convertido en un hito de piedra entre las ciénagas de
los arroyos Saphy y Tullumayo, donde edificarían el Intikancha.
Posteriormente, el victorioso Inga Yupanqui se ciñó la maskaypacha y fue
aclamado como Pachacutec, el Transformador del Mundo. Y al ser informado de la
historia de Ollantaytambo, hizo peregrinación a la pirámide de Pacarintampu para
confirmarla como oráculo y santuario universal.
De estas cosas escribió Sarmiento hacia 1572, año del Señor.
* * *
DESDE NI—A
Reina Eva Schvetz
* * *
Mi querida Reinita:
Muchas gracias por tu carta y por los recortes del periódico. Los recibí a
mi regreso del Perú (estaban guardados en la oficina del correo porque también
Amanda estaba conmigo en el Perú) y me puse a devorarlos, como siempre hago con
los periódicos que me envías y con los libros y folletos sobre Hebrón que me has
obsequiado en Jerusalem.
Comparto tu dolor, que es mayor cuando uno es idealista, sionista, y tiene
otras expectativas respecto del Estado de Israel y una experiencia de la realidad
de Dios, el Rey del Universo.
En realidad, si Erets Israel no habría sido dada por él a su pueblo, el
Estado de Israel no existiría ni Jerusalem sería la capital meujédet del Estado. Y
si las cosas son así, ten por seguro que Dios no es “mariquita regala y quita”,
como dicen los niños en mi ciudad natal cuando alquien regala algo y después lo
quita. Sin duda que no habrá un cambio sustancial en la tierra sobre la cual
Israel tiene soberanía. Sin que esto signifique que hay que dejar de ser combativo
en el plano político.
Veo que se intensifica en Israel el problema ideológico entre quienes creen
en el Dios de la Biblia y los que consideran que esta idea es obsoleta. En
realidad, la Biblia nos refiere situaciones similares en los tiempos de los
profetas Isaías Ben Amotz y Jeremías, situaciones mucho más explosivas que la
actual en que existe una sola potencia mundial, Estados Unidos, que se declara
aliada natural de Israel.
Los que creemos en la realidad de Dios, como Noam, no tenemos otra cosa que
hacer que resistir y luchar. ¡Prohibido quedarse con los brazos cruzados! Nuestra
felicidad reside en resistir, aunque eso nos ocasione incomodidades, pero no
sufrimiento, porque como dice Noam, sabemos que luchamos por el Qadosh Baruj Hu, y
no por entidades que son pasajeras en la historia. De otra manera, uno no se puede
explicar la sonrisa condescendiente de Noam, Elisheva y su hijo mayor en la foto
ante las ruinas de su granja.
He devorado los recortes periodísticos que me has enviado, y para que no se
desvanezca el esfuerzo por entender su lenguaje legal, he hecho el intento de
traducirlos. De esta manera he logrado entenderle mejor a Noam, y sobre todo a la
éshet jáyil que es su esposa y compañera en la ideología y la lucha. Por eso le
entiendo cuando declara a Maqor Rishón: “Zaquíti leqayem et ‘bejól meodéja’ -
bejol caspéja.” O cuando dice: “Mataishéhu hem ishabéru , anájnu lo nishbarim.”
* * *
* * *
Sería largo tratar de estos temas. Sólo quiero decirte, Reinita, que así
como tenemos conciencia de un Dios que es real y que es personal, nos esforcemos
en tener paz interior y felicidad. Como tú ves por mi traducción de tus artículos,
sí entiendo tu alma, y esto gracias a David, quien cierto día que caminábamos por
Mea Shearim me dijo al mirar a los judíos datim con sus peyot y sus ropas
medievales: “Muchos los critican y los desprecian, pero yo te digo que si no fuera
por ellos, por su manera de aferrarse al judaísmo, ya no existiríamos.” Y yo le di
la razón.
¿Podrás decirle a Noam y a Elisheva en mi nombre, que les amo, les admiro y
que le pido al Dios de Israel que les de fuerzas y esperanza, ki asúr lánu lo
lenatséaj?
Por lo que veo de la decisión judicial del Juez Moshé Drori y de la Jueza
que finalmente rechazó la demanda del Fiscal del Estado, lo único que queda en pie
en la demanda es el supuesto golpe y empujón a un policía. Eso no se puede probar.
Y espero que pronto ganará todo juicio de nuevo y el Estado le indemnice
fuertemente por la granja, si es que no se la reconstruyen con lujo de detalles o
detalles de lujo.
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Lili Ester está en Suiza. Las dos semanas pasadas las pasó en Italia, donde
le festejaron su cumpleaños número 17 en la casa de nuestros familiares en Torino
(Turín). Después ha estado un fin de semana en Roma. Esta semana viajará a París,
y de allí por tren a Londres. De regreso a París atravesará toda Francia y la
mitad de España para llegar a Madrid. De Madrid volverá en un vuelo directo a
Suiza. A su regreso, en el próximo mes de julio, volverá al Colegio Boliviano
Israelita solamente para terminar la secundaria. Ella se ha propuesto aprender
bien muchos idiomas, hasta penetrar a su misma literatura, y luego estudiar
Comunicaciones.
Si Dios nos concede los deseos de nuestro corazón, como premio por ser una
buena hija y una estudiante aplicada, la llevaremos a Israel a fines de mayo del
próximo año. Viajaremos Amanda, Lili y yo en un tour organizado. De regreso ella
sueña con volver en intercambio, esta vez a Francia.
Mi mayor sueño es que te conozca personalmente, ya que tantas cosas lindas
le he hablado de ti y ha leído Palpándote, Israel. Ella misma tiene gran deseo de
conocerte, y si fuera posible, también conocer al recontra famoso Noam. Lástima
que no estará el abuelito David, a quien Lili y Amanda le quedan muy agradecidas
por haberme hecho un buen papá, un papá y esposo diferente: Como yo trabajo en
casa y no tengo que ir fuera para ello, de paso cocino, limpio, voy al mercado,
etc. Puesto que creo que somos lo que comemos, me esmero porque mis mujercitas
coman de lo mejor, preparado por mis manos.
* * *
Como tú sabes, yo trabajo en una universidad en Lima. El próximo mes estaré
de nuevo de viaje. Dos veces al año viajo y paso en el Perú casi cuatro meses al
año. A veces me entretengo escribiendo historias que entretienen mayormente a mis
familiares y amigos. Me gusta mucho escribir imitando la manera de hablar de la
gente de los Andes del norte, de donde provengo. La última que escribí se basa en
una historia de mi madre, Esther (el mudito que vivía en nuestra casa la llamaba
“la Eté”). Ella vio una noche lo que serían naves extraterrestres. Desde esa vez
no cesaba de leer todo libro o periódico sobre este tema. La historia la escribí
motivado por un programa de televisión que presentaba historias similares a la de
mi madre.
Ahora que estoy acabando de escribirte, también imprimí mi historia, y así
como te la envío a ti para que te diviertas un poco, también se la estoy enviando
a un periodista en mi pueblo, y como siempre hace con mis contribuciones, él la va
a hacer circular por todos los rincones del mundo, vía internet. Como se dice, “no
se gana, pero se goza”. Así nomás, tengo escritas 400 historias hasta hoy. No hay
nada que me divierta y me haga tan feliz como escribirlas.
A propósito, sé que naciste en Pésaj, pero no sé la fecha de tu cumpleaños.
Mi Lili Ester nació el 13 de abril. ¿Cuál es la fecha de tu cumpleaños?
Amandita quiere hablarte por teléfono. ¿Sigue siendo el 972-9-2-712924 —
6712924?
Cuando me escribas confírmame tu número.
Mi Lili también quiere escribirte desde Suiza. Ya le he enviado tu
dirección. Seguramente lo que va a hacer es enviarte una postal, nada más, como
hace con nosotros.
Dime si te puedo escribir por internet a su Email de Noam, para que mis
cartas te lleguen en un segundo de tiempo. Noam me puede escribir en inglés o en
hebreo a mi correo electrónico:
Email E-mail: ch.moises@gmail.com
Nuestro teléfono es el 00591-2-231-0592
Te encargo mis cariños para la familia Noam-Tor y para Jamieli. ¿Sigue en
México? ¡Qué lindos son sus hijos!
Muchos cariños para ti, y que Dios nos permita vernos de nuevo en Jerusalem
el año que viene, como se dice: “¡El próximo año en Jerusalem!”
Muchos cariños, mi querida Reinita,
Moisés
EN LA CASA DE FEDERMAN,
DESPUES DE SU DESTRUCCION
Yomán - Maqor Rishón, No. 587, 7.11.2208
Por Hodia Karish-Jazoni
* * *
El argumento de que la autoridad legal actúa con benevolencia hacia los
judíos de Judá y Samaria se convirtió en un acuerdo fundamental en el público
israelí, sobre cuya base sólo le quedó al nexo juzgar quién es culpable de tal
benevolencia. Todo aquel que saque adelante este axioma queda invitado a desviarse
del camino para mirar las ruinas de la granja Federman-Tur en Quiriat Arba.
También algo más de una semana después de la destrucción, los restos son
desmenuzados, los residuos de la vida que parecían que alguien se esmeró en hollar
especialmente con pies torpes, todavía quedan allí amontonados. No se requiere
identificarse con las opiniones políticas del dueño de casa para asustarse ante el
espectáculo de una destrucción violenta como ésta de dos sectores de la granja y
un patio con animales.
Noam y Elisheva Federman se sientan allí esta semana con peligro agravado,
esforzándose por hilar nuevamente la vida que de repente quedó confusa cuando la
computadora, el teléfono y el escritorio doméstico se encuentran hechos pedazos en
algún lugar debajo de las ruinas. Sin embargo, ellos miran hacia adelante y se
prometen que todo será construido de nuevo. Pero mientras tanto parece que la
decisión de la autoridad, de no permitirles esto, permanece firme en la imagen de
un jip policial que se ha estacionado permanentemente en la entrada del sendero
que conduce a la granja, y otro jip que vigila desde un lugar alto.
Dice Federman: “Cuando ellos se hayan quebrado, nosotros no nos habremos
quebrado.”
* * *
* * *
Dos de los nueve niños, de seis y ocho años de edad, le dijeron a Elisheva
al comienzo de lo ocurrido que ellos tienen miedo de estar en el lugar y quieren
irse de allí. Ella pidió que fueran en dirección de la aldea vecina de Guivat
Hajarsihah para pedirles a personas buenas que los llevaran a la casa de sus
padres. El primer hombre que los encontró era Shmuel Ben Ishai, que iba de camino
a la granja. El es el mismo Ben Ishai cuyas palabras duras contra los soldados del
Ejército de Defensa de Israel coparon todos los titulares de los periódicos en los
dos días siguientes.
“Shmueliq es mi amigo”, dice Federman. “El es un hombre así de bueno. El
llegó aquí y vio que mis pequeños andaban descalzos en medio de un llanto amargo y
simplemente estalló en ira. ¿Acaso lo he de juzgar? No escucharás de mi boca una
sola palabra contra él.” Y Elisheva añade: “El envolvió a mis niños con una manta
y los llevó a mi mamá. No en vano han dicho nuestros sabios de bendita memoria que
no hay que sorprender a un hombre en la hora de su dolor. Pero con relación a las
cosas que dijo, yo me compadezco mucho de la familia de Guilad Shalit, y espero
que Guilad vuelva a casa con premura, entero en su cuerpo y en su alma. Esta es la
voluntad nacional. La ira que exteriorizó Shmueliq se debió a que actuaron contra
nosotros de una manera más cruel que contra el enemigo.”
* * *
Al finalizar el shabat hace dos semanas Noam salió de la casa a eso de las 2
de la mañana al escuchar que los perros ladraban, y se tropezó con una fuerza
gigantesca de policías que entraron en silencio al área de la granja. “De
inmediato saltaron sobre mí y me destrozaron: Patadas, boxeo, maldiciones,
cachetadas. Me esposaron con grilletes, hicieron que me parara medio encorvado, y
entonces vino un oficial y dijo que tenía una orden de demolición, y de nuevo me
tumbaron sobre el suelo y me doblegaron.”
El fue apresado y al dar una última mirada fugaz, alcanzó a ver lo que él
describe como dos filas de policías con combas al hombro, que marchaban en
dirección a la casa. También fueron apresados sus tres niños mayores. Dos pequeños
fueron separados de su madre y fueron conducidos a la estación de la policía donde
permanecieron hasta la mañana. Otros dos niños, como dijimos, fueron a estar con
su abuelita y hasta las 2 de la mañana se quedaron solos en el lugar.
Elisheva fue sacada al último de la casa, según sus palabras “con patadas y
revolcándola sobre el piso. Hasta ahora todos nosotros estamos azules y morados de
los golpes”.
Noam fue liberado al día siguiente en la noche y llegó de inmediato a la
granja. “Todos venían a mí con una especie de lamento - Noam, Noam, que pasará.
Sólo yo estaba con una sonrisa condescendiente”, dice, y vuelve a sonreir. “He
logrado cumplir el mandamiento “be-jol meodéja” — con toda tu plata, porque todo
se fue. Fueron decenas de miles de shequels que desaparecieron.”
Pero esto es importante para él enfatizar, sin minimizar las maldades de
ellos. “Ellos no tienen perdón ni disculpa. Quizás yo esté aquí por el momento,
pero yo pasaré a la fase en que los perseguiré, y ellos saben que yo soy un hombre
de decisiones. Cuando yo decido algo, también lo ejecuto. Por esta razón ellos me
ven con miedo, cuando a un hombre cariñoso que sale de su casa abrazado con sus
niños no se le ve con miedo.”
Párrafos escogidos del criterio judicial del Juez del Juzgado Regional en
Jerusalem, Moshé Drori, que esta semana rehusó aceptar la petición del Fiscal
respecto de alejar a Noam Federman de las áreas de Judá y Samaria.
* * *
Sobre la orden de alejamiento
Quiero añadir que las exigencias urgentes del representante del Estado, para
que yo acceda a la petición, aun en las fases intermedias y sin ningún escrutinio
profundo y fundamental, contienen una especie de intención de la orden de la parte
demandante general de intentar fijar los plazos y la agenda de preferencias del
Juzgado.
Yo, de todas maneras, no estoy listo a firmar la decisión o juicio si no
está en estricto acuerdo acuerdo con mi corazón. Y puesto que he recibido la
impresión (que espero y creo que es errada) que en esta contienda una parte se ve
a sí misma como libre, a lo largo de todo el camino empezando de la primera
convocatoria al Juzgado de Paz, para comportarse como si su petición desde su
presentación, ya ha sido aceptada y sólo falta la firma técnica del Juez o de la
Jueza para que la petición de tal parte (el representante del Estado) sea
convertida en decisión que obliga en el derecho israelí, he visto correcto añadir
este párrafo al final de mi decisión.
* * *
Presidente de la
República Bolivariana de Venezuela
Su Despacho
* * *
SECCION RISALIA
A sugerencia del Dr. Daniel Bocanegra Barreto incluimos por primera vez la
Sección RISALIA, que equivale a la página LA RISA, REMEDIO INFALIBLE, que
caracteriza a Selecciones del Reader’s Digest, la publicación decana en lo que se
refiere a la simbiosis de cultura y diversión.
El Dr. Bocanegra ha sugerido que nuestra sección hilarante se llame RISALIA,
que deriva, por cierto, del latín, “risa”. La moción ha sido apoyada por el Dr.
César Chico Casiodoro, que se ha propuesto llamar así, Risalia, a su hijita
próxima a nacer, es decir, la hermanita de Lilian. Dice que este nombre le gusta
más que “Stella Maris” (Estrella de Mar).
A continuación las contribuciones que estuvieron a la mano:
Mi querido Doctor
Trepanador en Mancha:
Shalom.
Que el calor de tu adorada “cawallera” tenga tus energías al ciento por hora
y te ponga en fa en ese frío bajo cero de Alto Sopocachi.
Ahora más que nunca lo necesitas para estar “super pilas” en tu próxima
venida a nuestra amada CBUP, donde los ratones y las ratonas están aplaudiendo
cada día más la cercanía de tu llegada.
Es que ellos te necesitan para ser trepanados y para eliminar la eiségesis
de tanta masturbación espiritual que les asedia. Esto será de mucha bendición y
les deseo muchos éxitos.
Discúlpame si en algo te he ofendido.
¡Un abrazo, mi querido Moshé!
Lehitraót
DIALOGO DE RECIEN CASADOS
Por el Dr. Teodoro Rojas
Especialista en Parejas Disparejas
EL: ¡¡¡Sí!!! ¡Por fin! ¡Qué dura fue la espera! ¡No podría aguantar ni un
minuto más!
ELLA: ¿Quieres dejarme?
EL: ¡Nooo! ¿Estás loca? ¡Ni siquiera lo pienses!
ELLA: ¿Me amas?
EL: ¡Por supuesto! ¡Una y otra vez!
ELLA: ¿Alguna vez me has sido infiel?
EL: ¡Nooo! Sólo pensarlo me da asco.
ELLA: ¿Me besarías?
EL: ¡En cada oportunidad que tenga!
ELLA: ¿Te atreverías a golpearme?
EL: Sabes que no soy ese tipo de hombre
ELLA: ¿Puedo confiar en ti?
EL: Sí.
ELLA: ¡Mi amor!
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La Dispensación de la Inocencia
La Dispensación de la Conciencia
La Dispensación de la Flatulencia