JACQUES GERNET

EL MUNDO CHINO

EL

MUNDO CHINO

Epa

JACQUES GERNET

EL

MUNDO CHINO

Traduccin castellana de DOLORS FOLCH

CRTICA
B ARCE LONA

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y de el 1999 tratamiento informtico, y la distribucin de Primera edicin en Libros de Historia: noviembre ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos. Ttulo original: LE MONDE CHINOIS

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Cubierta: Joan Batall 1972, 1987: Librairie Armand Colin, Pars 1991 de la traduccin castellana para Espaa y Amrica: EDITORIAL CRTICA, S.L., Crsega, 270, 08008 Barcelona ISBN: 84-8432-007-3 Depsito legal: B. 41..i 12 - 1999 Impreso en Espaa 1999. - HUROPE. S.A., Lima, 3 bis, 08080 Barcelona

Questo, non dico regno, ma anco mondo, che cossi conviene chiamarsi questa Cia
MICHELE RUGGIERI Macao,

8 de noviembre de 1580

Durante estos das en que no os he visto dijo he ledo mucho, sobre todo una novela china en la que estoy todava y que me parece muy notable. Una novela china? dije yo, debe ser muy singular. No tanto como podramos pensar replic Goethe. Estos hombres piensan y sienten

ms o menos como nosotros y uno pronto se da cuenta de lo parecidos que somos a ellos... ... Pero dije yo, quizs esta novela china es una de las ms excepcionales? De ninguna manera dijo Goethe. Los chinos tienen miles de este gnero e incluso las tenan ya cuando nuestros antepasados vivan todava en los bosques. Conversaciones de GOETHE con ECKERMANN, mircoles 31 de enero de 1827

NOTA A LA EDICIN ESPAOLA

La aceleracin de los cambios parece producir hoy en da una cierta ruptura con el pasado y, sin embargo, en cada uno de los lugares de nuestro universo en mutacin los hombres siguen siendo tributarios de su historia y de sus tradiciones. Ahora bien, no es posible ignorarlo todo de China y de una civilizacin que, a lo largo de una historia ininterrumpida de tres milenios y medio, ha imprimido ms o menos profundamente su influencia sobre las distintas civilizaciones de Asia Oriental. Y menos an cuqndo los pases de Extremo Oriente y muy especialmente las comunidades chinas de estos pases muestran ahora un dinamismo extraordinario. La misma China, sobre la que tantos sufrimientos se han abatido desde hace ms de un siglo, no podr permanecer mucho tiempo al margen de este movimiento general. Otras regiones del mundo, como las de Amrica o Mesopotamia, han conocido sin duda civilizaciones ms extraas o ms antiguas que la china. Pero incas y asi- rios han desaparecido. La grandeza de la India, pas de tradicin oral y de especulaciones religiosas y filosficas, indiferente al tiempo y ala historia, es de otro orden. Ms preocupados por la organizacin de este mundo y por la felicidad de esta vida, los chinos han tenido y siguen teniendo un alma de historiadores. Su civilizacin es la nica que, habindose desarrollado de forma tan independiente de nuestro Occidente, ha dejado una superabundancia tal de documentos. Ningn pas del mundo, antes de los tiempos modernos, ha producido tantos escritos, ya que China, que rebosa de inscripciones, empez a multiplicar y a producir libros medio milenio antes que Europa inventara la imprenta. Es para m una alegra y un honor ver traducido este libro, con sus ltimas correcciones y aadidos, a una de las mayores lenguas del mundo. Ojal contribuya a que China sea mejor conocida en Espaa y en los pases de lengua espaola y a fomentar quiz algunas vocaciones! Me doy cuenta del cuidado y esfuerzo que ha debido exigir la traduccin de este libro. S muy bien por tanto cunto le debo a mi traductora. Por ello el nombre de Dolors Folch merece ser mencionado en buen lugar. NOTA DE LA TRADUCTORA
JACQUES GERNET

La presente edicin espaola de El mundo chino incorpora en el texto las notas finales de anteriores ediciones y las abundantes correcciones y notas que Jac- ques Gernet ha tenido la amabilidad de enviarme y que aparecern tambin en la nueva edicin francesa de 1990. Gracias a ello se reflejan en este volumen desde las ltimas aportaciones de la arqueologa hasta la dramtica crisis de 1989. La transcripcin adoptada por Gernet es la oficial de la Repblica Popular de China (1958), el pinyin, excepto para los nombres geogrficos de uso ms corriente como Pekn, Nankn, Cantn. Los, nombres de pueblos se han transcrito, como es norma en castellano, en minsculas, a excepcin del pueblo Han, para evitar confusiones con la forma verbal han. Los nombres de dinastas se han mantenido ntegramente en maysculas (Song del Sur, Wei del Norte), puesto que, en chino, el apelativo geogrfico es parte integrante del nombre de la dinasta.
DOLORS FOLCH

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EL MUNDO CHINO

INTRODUCCIN
El objeto de este libro o, mejor an, su ambicin es servir de introduccin a la historia del mundo chino, mostrar cules han sido las etapas de su formacin, sus experiencias sucesivas, las aportaciones que, procedentes de todas las partes del mundo, lo han ido enriqueciendo a lo largo de los siglos, las influencias que ha ejercido y su contribucin a la historia universal.1 Tal como lo vemos hoy, el mundo chino es el resultado final de una larga historia. Y al igual que intentaramos en vano conocer nuestros pases de Europa si ignorramos todo lo que ha contribuido a su formacin desde el Renacimiento, la Edad Media y la Antigedad, interpretaramos radicalmente mal lo que es China si la privramos de su formidable dimensin histrica. La importancia de China no se limita al nmero de sus habitantes ni a la potencia, en gran parte todava en ciernes, de este estado de ms de 1.200 millones de hombres. Es de orden ms general y se debe tanto a su pasado como a su presente: la civilizacin china ha inspirado a una amplia parte de la humanidad, le ha dado su escritura, sus tcnicas, su concepcin del hombre y del mundo, sus religiones y sus instituciones polticas. En tanto que pases de poblamiento chino, Corea, Japn y Vietnam forman parte de la misma comunidad de civilizacin. Pero la influencia de China se ha extendido mucho ms all: desde las poblaciones turcas, mongolas y tungs de Mongolia y el Altai, en Asia Central, hasta el Tbet y toda el Asia del sureste. Y ha alcanzado tambin pases ms lejanos: Occidente, que le ha ido tomando prestado hasta nuestros das sin siquiera saberlo, se percata apenas de tener contrada con China una deuda, sin la cual no sera lo que es. La sntesis es ardua y slo podemos abordarla a modo de ensayo porque, aunque la suma de trabajos que los estudiosos chinos, japoneses y occidentales han consagrado a la historia del mundo chino y a su civilizacin no pueda compararse a la inmensa labor que se ha dedicado al conocimiento de nuestra Antigedad clsica y de nuestros pases de Europa, ello no impide que los trabajos sean ya demasiado numerosos para poder llegar a conocerlos y asimilarlos todos. A este obstculo inicial cabe aadir dificultades de otro orden. Quien quiera iniciarse en los pases de Asia Oriental se encontrar desprovisto de todo un conjunto de conocimientos elementales que proceden tanto del aprendizaje inconsciente de la vida cotidiana como de la enseanza propiamente dicha. Por mucho que un tercio de la humanidad viva en esta parte del mundo y que, en el universo empequeecido de hoy en da, los chinos sean ahora nuestros vecinos, nuestra cultura sigue siendo decididamente occidentalista. Y a eso hay que aadir el difcil esfuerzo de imaginacin que representa el situarse en un punto de vista desde el que Europa aparece slo como un apndice del continente euroasitico y su historia como un caso particular de la de Eurasia. Espacios y poblaciones

1 Hay que tener presente la ausencia de cualquier tipo de manual y el nivel rudimentario de los conocimientos sobre China, por no hablar de las ideas falsas y los prejuicios. De ah la necesidad de avanzar paso a paso situando los hechos en su contexto histrico y haciendo un esfuerzo por destacar los vnculos entre los distintos sectores de la evolucin: sociedad, sistemas polticos, economa, relacin del mundo chino con las otras culturas de Asia Oriental y de las restantes civilizaciones de Eurasia, tcnicas, vida intelectual...

La historia del mundo chino nos pone ante un amplio conjunto geogrfico que est lejos de ser homogneo: se extiende de Siberia al ecuador y de las orillas del Pacfico al corazn del continente euroasitico. Estos inmensos espacios presentan una gran diversidad de condiciones geogrficas y una estructura general cuyo conocimiento es indispensable para la comprensin de la historia. Aqu nos limitaremos a recordar lo esencial: el carcter macizo del conjunto continental, subrayado al suroeste por el formidable complejo de altas montaas y elevadas mesetas de los plegamientos himalayos, que se despliega en forma de arco desde el Hindukush hasta la pennsula de Indochina; la gran zona de estepas (prados, para ser ms exactos) entrecortada por desiertos, que cubre los espacios comprendidos entre los bosques siberianos y las regiones cultivadas de China del norte; la existencia de llanuras frtiles formadas por los aluviones de los grandes ros (cuencas del Sungari y del Liao en Manchuria, gran Llanura Central de China del norte que cubre ms de 300.000 km 2, medio y bajo Yangzi, llanura de la regin de Cantn, cuenca del ro Rojo en Vietnam y otras cuencas fluviales de la pennsula de Indochina...); la enorme extensin de las costas desde la desembocadura del ro Amur hasta la pennsula malaya, y la existencia de un rosario ininterrumpido de islas grandes y pe queas desde el archipilago nipn hasta el conjunto ms extendido de grandes islas indonesias (Filipinas, Borneo, Clebes, Insulindia y Sumatra). Los datos climticos acentan esta diversidad: a las regiones orientales y meridionales sometidas a las influencias alternas de los monzones se oponen los climas secos y continentales del interior de Asia. Y por ello, China es tanto el pas de los fros siberianos y los inviernos rigurosos como el del calor hmedo y agobiante de los trpicos. Las poblaciones que habitan estas regiones del mundo son muy diversas y se distinguen por sus modos de vida, sus culturas y sus lenguas. El primer criterio en el que se piensa es, sin lugar a dudas, el lingstico. Las lenguas habladas en Asia Oriental y en la Repblica Popular de China pertenecen a cinco grupos lingsticos diferentes de distribucin geogrfica relativamente clara, excepto en China del sur y en la pennsula de Indochina en que la imbricacin de las lenguas es extrema.

INTRODUCCIN

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Desde Siberia hasta las regiones de China del norte, con una presencia ma- yoritaria de lengua y cultura chinas, se encuentran unas poblaciones que se han extendido sobre Asia Central y ms all, y cuyas lenguas se vinculan a los grupos de lenguas turcas, mongolas y tungs (lenguas que antes se calificaban como uralo- altaicas).

CUADRO 1. Las lenguas de Asia Oriental1

Lenguas altaicas Grupo turco Uigur Kazaj Uzbeco Ttaro Sala Kirguiz Yugu Lenguas sinotibetanas Grupo tibeto-birmano Dialectos tibetanos Birmano Lenguas de las minoras tibeto- birmanas de China del suroeste y de la pennsula de Indochina Grupo thai Siams Laosiano Lenguas de las minoras thai de la China del suroeste y de la pennsula de Indochina Grupomongol Mongol Dakhur Grupo tungs Coreano Manch Xibo Hezhe Olunchun

Lenguas del noreste asitico Japons

Grupo miao-yao Grupo chino Lenguas de las minoras de la China del suroeste y de la pennsula de Indochina Dialectos del norte Dialectos de Wu Dialecto cantons Dialectos del Fujian del sur Dialectos del Fujian del norte Dialectos hakka Dialectos del Hunan

Lenguas austroasiticas (mon-khmer) Khmer (camboyano) Cham (minoras de las costas orientales de Malayo

Lenguas malayo-polinesias

Javans

Vietnam y de Camboya) Otras lenguas malayo-polinesias de InMon (Baja Birmania) donesia Lenguas de las minoras mon-khmer de Lenguas de las minoras tnicas de Taiwan Yunnan, de la pennsula de Indochina y de las islas Nicobar

1 Todos los grupos lingsticos que figuran en este cuadro, con excepcin del japones, estn representados en la Repblica Popular de China y en Taiwan. Cabe mencionar tambin las lenguas indoeuropeas que estn representadas en la Repblica Popular de China por 15.000 tadjiks (grupo de lenguas iranias) y por 9.700 rusos. Lenguas de la India V/ del norte

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EL MUNDO CHINO

1.

Grupo coreano-japons

i * r: Coreano Japons

2.

Grupo sinotibetano

m Hu (chinos musulmanes)

mi

d Thai Miao, Yao, She Vietnamita Yi Tibetano Birmano

3.

Grupo austroasitico
Mon y khmer

4.

Grupo mongol-tungs
Mongol Manch

5.

19 Ui9ur
Kazaj Otras lenguas turcas Kirguiz

Grupo turco

6.

Grupo malayo-polinesio

7.

Grupo indoeuropeo
Ruso

MAPA 1. Grupos lingsticos de Asia Oriental.

INTRODUCCIN

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EL MUNDO CHINO

El coreano y el japons, radicalmente distintos desde el punto de vista lin gstico del chino y lenguas afines, constituyen un grupo aparte, aunque tanto uno como otro presenten algunas afinidades con las lenguas turcas, mongolas y tungs. Las poblaciones de lenguas sinotibetanas cubren a la vez el conjunto de al tas montaas y elevadas mesetas del complejo himalayo, los pases de la pennsula de Indochina y China propiamente dicha, es decir, las 21 provincias que se extienden desde el valle del Amur y de Mongolia hasta las fronteras de Birmania, de Laos y de Vietnam. Dentro de este conjunto amplio y diverso, el grupo lingstico de los dialectos chinos domina sin lugar a dudas debido al nmero de individuos que lo hablan. El grupo de las lenguas mon-khmer, poco representado en la China del suroeste, tiene una implantacin mucho mayor en la pennsula de Indochina. Finalmente, algo ms al sur, Malasia y las grandes islas de Asia del sureste son las tierras de las lenguas llamadas malayo-polinesias, que de hecho se extienden por el este hasta la Melanesia, por el norte hasta la isla de Taiwan (Formosa) y por el oeste hasta Madagascar. Esta distribucin de los diferentes grupos lingsticos en Asia Oriental conserva el recuerdo de una larga historia de la que es a la vez el resultado final. Aunque es imposible saber cul era la situacin en un pasado remoto, conocemos, en cambio, las grandes lneas de la evolucin: a principios del primer milenio, las lenguas del grupo chino, bajo sus formas arcaicas, antiguas y modernas, se difundieron pri mero desde el valle del ro Amarillo hasta el valle del Yangzi y despus hacia Chi na del sur y Asia del sureste; las lenguas thai, tibeto-birmanas y mon-khmer se desplazaron y extendieron desde el valle del Yangzi y los confines sinotibetanos hacia China del sur y la pennsula de Indochina; las lenguas malayopolinesias se difundieron desde las costas de China meridional hacia Asia del sureste y ms all. Finalmente, las lenguas indoeuropeas (kucheano, agni, khotano, dialectos iranios orientales) que estaban representadas en los oasis de Asia Central durante la mayor parte de la historia, han desaparecido completamente hoy en da. Los HAN Dentro del amplio conjunto geogrfico y humano del Asia oriental, las poblaciones de lengua y cultura chinas, los Han, son hoy el grupo ms importante. Su rea de expansin se extiende por cerca de 15 millones de km2, desde Siberia (54 N) hasta Timor (10 S), y de Mindanao (126 CE) hasta el corazn del continente euroasitico (73 E, meridiano de Bombay en las costas occidentales de la India). Desde Singapur, ciudad china en sus tres cuartas partes, hasta el valle del Amur hay la misma distancia que desde Dubln a las fronteras occidentales de la Repblica Popular de China. La cifra total de estas poblaciones se eleva a ms de 1.200 millones de personas. Su reparto es desigual. Los Han son mayoritarios en las 21 provincias que constituyen la China propiamente dicha pero no dejan de extenderse fuera de otras provincias y que forman un conjunto geogrfico de cerca de 4.600.000 km2,
CUADRO 2. Poblaciones Han de Asia Oriental (en millones, estimacin de 1970)

Han de la Repblica Popular de China HU (musulmanes chinos) Han de Taiwan (Formosa) Han de Asia del sureste

660 4 13 11

* Cabe mencionar tambin la existencia de comunidades chinas en India, Madagascar, en el sur de frica y en las dos Amricas.

INTRODUCCIN

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CUADRO 3. Superficies comparadas de las provincias con mayora Han y de los pases euro-

peos (en km2)

Provincias chinas Sichuan 569.000 550.800 504.900 Heilongjiang Yunnan ^ Gansu 463.600 449.200 436.200 366.000 311.700 . 301.100 243.400 231.400 220.400 210.500 202.700 196.750 187.500 187.000 174.000 167.000 164.800 157.100 153.300 151.000 139.900 132.500 127.800 123.100 110.950 102.200 101.800 93.000 41.300 35.960 30.560

Pases de Europa

Francia Espaa Suecia

Polonia Italia Rumania

Guangdong Guangxi Hunan Hebei Shenxi Hubei Jilin Guizhou Henan Jiangxi Shanxi Shandong Liaoning Anhui

Grecia Checoslovaquia Bulgaria

Fujian Jiangsu Zhejiang

Hungra Suiza Blgica

Taiwan

lo que les da una extensin similar a la de nuestra Europa hasta las fronteras con la URSS. Las 21 provincias a las que este libro har constantemente referencia tienen una superficie que queda entre la de Rumania y la de Grecia. En 1975, la den-

CUADRO 4. Poblacin de las provincias con mayora Han y de los territorios con minora Han (censo de 1957 y

estimacin de 1986)

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EL MUNDO CHINO

Provincias Sichuan Henan Shandong Guangdong Jiangsu Hunan Hebei Anhui Hubei Zhejiang Guangxi* Liaoning Jiangxi Yunnan Heilongjiang Shenxi Guizhou Fujian Shanxi Jilin Gansu Qinghai Zonas municipales Pekn Shanghai Tianjin 1957

1957 72.160.000 48.670.000 54.030.000 37.960.000 52.130.000 36.220.000 48.730.000 33.556.000 30.790.000 25.280.000 19.390.000 24.090.000 18.610.000 19.100.000 14.860.000 18.130.000 16.890.000 14.650.000 15.960.000 12.550.000 12.800.000 1986 9.600.000

1986 101.880.000 77.130.000 76.950.000 62.530.000 62.130.000 56.220.000 55.480.000 51.560.000 49.310.000 40.300.000 38.730.000 36.860.000 34.600.000 34.060.000 33.110.000 30.020.000 29.680.000 27.130.000 26.270.000 22.980.000 20.410.000 4.070.000 Superficies (km2) 16.800 6.200 11.300 Superficies (km2)

__
1957

12.170.000 8.080.000 1986

Territorios con minora Han (regiones autnomas) Mongolia interior Uigures del Xinjiang Xizang (Tbet) HU de Ningxia 9.200.000 5.640.000 1.274.000 2.050.000 20.070.000 13.610.000 1.990.000 4.150.000 1.177.500 1.646.900 1.221.600 66.400

* Aunque el Guangxi sea una provincia con mayora Han se le denomina Regin autno ma Zhuang de Guangxi.

sidad de sus poblaciones era todava comparable a la de los pases europeos. En aquella poca, slo la provincia muy urbanizada de Jiangsu (Shanghai tena cerca de 7 millones de habitantes en 1957 y ms de 12 en 1986) superaba a los Pases Bajos por la densidad de sus habitantes. Pero existe tambin una China exterior formada por las comunidades chinas que se han establecido en la mayora de los pases del Asia del sureste (pennsula de Indochina, Indonesia y Filipinas). Muy numerosas en Malasia, donde constituyen ms de un tercio de la poblacin, en Sarawak (en la costa noroeste de Borneo) y en Tailandia, son muy considerables tambin en Vietnam, Camboya, Java y Fili-

INTRODUCCIN

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pinas. Singapur, Penang y Malaca, en Malasia, y Cholon en Vietnam son ciudades chinas. Lejos de constituir un conjunto homogneo, las diferentes poblaciones de lengua y cultura chinas se distinguen por sus tradiciones, costumbres, composicin tnica y dialectos. La ausencia de un criterio nacional, aquel que en Europa nos permite distinguir netamente entre franceses, espaoles, italianos y rumanos, enmascara en el mundo chino una diversidad que es producto de la historia y que sin duda era ms acusada en pocas anteriores que en la actualidad, en que la enseanza y las facilidades de comunicacin tienden a desdibujar los caracteres originales de las distintas regiones. Pero la historia del poblamiento Han y la etnografa de las diferentes poblaciones de lengua y cultura chinas constituiran una tarea inmensa que no se ha abordado jams y para la cual fallara a menudo la documentacin. Los dialectos chinos, aunque este nombre de dialecto evoque para nosotros la forma que toma una lengua madre en una regin limitada, son hablados por millones de individuos. Presentan entre ellos diferencias tan acusadas como las que separan en Europa las lenguas de un mismo grupo lingstico y en realidad constituyen conjuntos en el interior de los cuales se encuentran variaciones importantes. Cabe destacar, sin embargo, la existencia de una masa relativamente homognea, la de los dialectos del norte, hablados por 387 millones de personas en 1953, y formados por tres grupos diferenciados. La relativa uniformidad de estos dialectos se explica por la mezcla de poblaciones que se ha producido a lo largo de la historia en todas las regiones comprendidas entre Mongolia y la cuenca del Yangzi y por el poblamiento reciente en su gran mayora de las provincias del noreste (Manchuria) y del sureste (Yunnan y Guizhou). Por el contrario, tanto la diversidad de ios dialectos del sur y del sureste como el carcter arcaico de algunos de ellos dan fe de la relativa estabilidad de los grupos humanos en estas regiones y se explican tambin por las oleadas sucesivas de colonizacin que han llevado hasta all el poblamiento Han desde finales del mundo antiguo. Las poblaciones de China, al igual que las de Europa, son el resultado de in numerables mezclas humanas provocadas por las guerras, las invasiones, los esfuerzos de penetracin colonial, los traslados de poblaciones y los contactos entre vecinos. Etnias turcas, mongolas, tungs, coreanas, tibeto-birmanas, thai, miao y yao, mon-khmer, y a veces incluso pueblos ms lejanos venidos de la India, del Irn y de Asia del sureste, han contribuido a la formacin de las poblaciones Han. La composicin tnica de China del norte se ha visto constantemente renovada a lo largo de la historia por las aportaciones de pueblos de lenguas altaicas originarios de la zona de las estepas y de Manchuria septentrional, mientras que la de las

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EL MUNDO CHINO

p UrymchK^

Regjrj autnoma. de los uigures del Xinjiang

utnomi

mandarn del norte mandarn del bajo Yangzi mandarn del noroeste mandarn del suroeste dialectos cantoneses

1 : |;

11 [ 11 dialectos hakka
j dialectos del Jiangxi (Gan)

YZsffiZA^ V del Hunan (Xiang)

lenguas altaicas lengus tibeto-birmanas lenguas thai lenguas malayopolinesias______

Yunnan

dialectos fujianeses del norte (minbei) dialectos fujianeses dialectos de Wu del sur ____(minnan)

N V\V

TAILANDIA^

MAPA 2. Distribucin de los dialectos chinos.

' ' ' Hailongjlang INTRODUCCIN

V :

21

WBB&EB
Shenyang Pyongy ai Baoiou

rVinchirtn
\ Regin .\

TianjinM'

l deimlll |jj> lngxia

Shandong

'iMI' [I j i K!luoyang Zhnflihou^^S-v\ H h Sim H ^">lfll il SMM^

Changdu Chongqlno

Sichuan
Kangsha Guiyang

S\Nnchn<

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Taiwan

Guizhou
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Hong Kong

Luzn j

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EL MUNDO CHINO

CUADRO 5. Dialectos chinos ( estadsticas de 1953, en millones de habitantes*)

Dialectos del norte (4 grupos) Dialectos de Wu (4 grupos) Dialectos del Guangdong (5 grupos) Dialectos del Hunan y del Jiangxi Dialectos hakka Dialectos del sur del Fujian Dialectos del norte del Fujian Total

387 46 27 26 20 15 7 528

* En estas cifras no entran los Han de Taiwan (13 millones actualmente, la mayora de los cuales hablan un dialecto del sur de Fujian), ni los de las colonias chinas del Sureste asitico (11 millones de personas que, segn cules sean sus orgenes, hablan dialectos cantoneses, hakka, o fujineses del sur del Fujian).

provincias del oeste lo ha sido por el mestizaje con los montaeses del complejo himalayo y por los semisedentarios del Qinghai. Las mezclas tnicas han sido tambin muy importantes en China del sur, donde el esfuerzo de colonizacin se ha prolongado hasta nuestros das durante ms de dos milenios. Todava hoy subsisten en todo el suroeste (provincias del Guizhou, Yunnan, Hunan, Sichuan, Guangxi y Guangdong) numerosas etnias no chinas. Si bien los Han constituyen la gran mayora de la poblacin de la Repblica Popular de China, los ciudadanos chinos que pertenecen a otras nacionalidades representan un porcentaje importante (vase cuadro 6). Ms de una cincuentena de estas nacionalidades estn reconocidas oficialmente y disfrutan de una relativa autonoma poltica.
CUADRO 6. Principales poblaciones no Han de la Repblica Popular de China (censo de 1957)

Nombre Zhuang Uigures Yi Zang Miao Manches Mongoles Buyi Coreanos

Grupo tnicolingstico Thai Turcos Tibcto-birmano Tibetano - Miao-Yao Tungs Mongol Thai Coreano

Localizacin Yunnan, Guangdong Xinjiang, Gansu oc cidental Yunnan, Guizhou, Hunan Tbet, Qinghai, Sichuan Provincias del suroeste Noreste, Mongolia, regin de Pekn Mongolia, noreste, Gansu, Qinghai Yunnan Noreste

Nmero de habitantes 7.800.000

3.900.000 3.260.000 2.770.000 2.680.000 2.430.000 1.640.000 1.320.000 1.250.000

De todo esto se deduce no slo que las poblaciones Han estn lejos de constituir el conjunto homogneo que podra parecer a primera vista, sino que la diversidad tnica de algunas provincias es extrema. En el norte y el este de la isla de Taiwan subsisten tambin etnias que hablan lenguas malayo-polinesias. Estas poblaciones no Han son los ltimos vestigios de una historia marcada por el progreso constante de las poblaciones de lengua y cultura chinas y por el triunfo de un modo de vida y de una cultura que se ha ido modificando, enriqueciendo y diversificando a tenor de sus conquistas y de los contactos mantenidos con civilizaciones ms lejanas. Las mezclas tnicas, los prstamos entre poblaciones diversas y los fenmenos de aculturacin algunos Han han adoptado el modo de vida de los pastores nmadas o el de los aborgenes de China del sur; determinadas etnias de las provincias

INTRODUCCIN

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meridionales no se diferencian ya en nada de los chinos tienden a subrayar, dentro de una perspectiva histrica, la importancia capital de los modos de vida y de las culturas.

MODOS DE VIDA Y CULTURAS

Si la situacin lingstica de Asia Oriental y de la Repblica Popular de China, en la que se hallan representados todos los grupos lingsticos de esta parte del mundo, revela.ya la complejidad del poblamiento, otros elementos dan ms relieve a las realidades humanas del Extremo Oriente. Bajo formas ms o menos elaboradas, la recoleccin, la caza y la pesca, la ganadera y la agricultura son las actividades fundamentales de la humanidad, puesto que lo primordial es alimentarse. Complementadas por las actividades predadoras (razzia, pillaje, piratera) y comerciales, estos modos de vida mantienen relaciones estrechas con las culturas a las que han servido de fundamento: los modos de vida proporcionan, pues, la base de toda interpretacin general de la historia. Los datos de primera instancia son los geogrficos. Por encima de una determinada altitud y ms all de unas determinadas condiciones climticas, el trigo deja paso a la cebada; las grandes praderas de Mongolia son ms adecuadas para la gran ganadera que para la agricultura; los campos de arroz inundados tienen su terreno predilecto en las llanuras irrigadas de las regiones tropicales y subtropicales .... Claro est que no hay que dejarse llevar por una especie de determinismo geogrfico: las terrazas escalonadas permiten que los arrozales inundados trepen a la conquista de las colinas y ganen, gracias a la irrigacin, zonas ridas; China del norte y Mongolia meridional sirven tanto para la agricultura como para la cra de bueyes, corderos y caballos. Y la latitud alcanzada por los modos de vida es la prueba tanto de su avance y retroceso como de su coexistencia, fenmenos que han tenido una gran importancia histrica y que explican en parte los contactos y los prstamos entre culturas distintas. Pero esta tendencia tan profunda de las sociedades humanas a extender ms all de sus lmites naturales los modos de vida a los que se sienten vinculadas, esta libertad relativa que las condiciones geogrficas otorgan a la accin de los hombres no se contradicen con un reparto general de los modos de vida y, en consecuencia, de los tipos de cultivo y de civilizacin. Es po sible reconocer, en la inmensa rea geogrfica de Asia Oriental, cuatro grandes conjuntos de culturas ligados a modos de vida especficos: el de los sedentarios con una agricultura evolucionada y predominante. A este tipo de cultura pertenecen las poblaciones de civilizacin china y todas las que han sido influidas por ella; el de los ganaderos nmadas de las regiones de praderas y desiertos que se extienden desde la taiga siberiana hasta los pases agrcolas de China del norte y desde Manchuria hasta la cuenca inferior del Volga; el de los montaeses, ganaderos y agricultores, del vasto complejo himalayo y de sus confines. el de las culturas mixtas de la zona tropical, en las que formas ms o menos primitivas de agricultura se asocian con la caza y la ganadera. Estas culturas llega ron a alcanzar un gran desarrollo pero hoy en da estn en vas de desaparicin. Para que el cuadro sea completo hay que aadir a estos cuatro grandes complejos de culturas el de los sedentarios y comerciantes de los oasis de Asia Central. Los SEDENTARIOS CON AGRICULTURA EVOLUCIONADA Y PREDOMINANTE Al igual que en otras partes del mundo, fueron las formas de agricultura ms evolucionadas las que dieron lugar a los crecimientos de poblacin ms fuertes, a la constitucin de reservas importantes y a la formacin de estados organizados. As empezaron las grandes civilizaciones. Pero dentro de este grupo que se extendi por todas las llanuras, valles y mesetas frtiles de Asia Oriental incorporando a su modo de vida a las poblaciones con anlogas condiciones geogrficas, podemos distinguir dos tipos de agricultura diferenciados:

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LMINA 1. Campos con terrazas en el Yunnan.

una agricultura de secano que se remonta al neoltico y cuyos cereales son la cebada, especies distintas de mijo y el trigo. La irrigacin se ha practicado ocasionalmente en la zona de secano de China del norte y ha permitido aumentar los rendimientos y la regularidad de las cosechas. A pesar del predominio de la agricultura en estas regiones, la ganadera (bueyes, corderos, caballos) fue aqu relativamente importante en la alta Antigedad (II y I milenios) y conserv durante largo tiempo un papel nada menospreciable. Pero, a diferencia de las poblaciones de nmadas y montaeses, los sedentarios agricultores no beben leche y han reducido el consumo de carne en su alimentacin; un cultivo de arroz inundado que se desarroll muy lentamente durante los diez primeros siglos de nuestra era y que no lleg a su plena madurez hasta finales de este perodo. Se trata de una tcnica agrcola cuyos puntos de origen son probablemente mltiples (en especial el norte de la India y la cuenca inferior del Yangzi), pero que tuvo un xito arrollador y se extendi por todas las regiones clidas y hmedas en que era posible la irrigacin: a partir de los siglos vm-x fue como una aportacin de nuevas energas a las civilizaciones de esta parte del mundo. Por otra parte, la historia de las formas evolucionadas de la agricultura en Asia Oriental es muy rica y muy compleja, y ha venido marcada por toda una serie de progresos y de transformaciones. Adems del perfeccionamiento de las tcnicas de la agricultura, la introduccin del sorgo en el siglo XIII y de las plantas americanas a partir del siglo xvi (boniato, cacahuete, maz, tabaco, patata) han provocado cambios radicales desde hace mil aos. Los GANADEROS NMADAS DE LA ZONA DE LAS ESTEPAS Las poblaciones de lenguas protoaltaicas y altaicas han desempeado un papel crucial en la historia del mundo chino y han ejercido una influencia profunda sobre su civilizacin. Sus caractersticas principales son: la movilidad de las viviendas (yurtas), de los rebaos (bueyes, corderos, caballos, camellos, yaks) y otros bienes (las joyas de las mujeres constituyen una de las riquezas mviles de los nmadas). Los desplazamientos entre los pastos de verano en las llanuras y los pastos de invierno en los valles resguardados rara vez superan los 150 km. Pero las tribus de

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pastores pueden emprender viajes a larga distancia en caso de necesidad y eso es lo que hacen en general bajo la amenaza de las tribus ms poderosas; un modo de vida que constituye un entrenamiento permanente para la guerra (doma de los caballos, caza, prcticas de tiro al arco o de fusil montados a caballo); una economa en la que los productos animales satisfacen las necesidades esenciales (leche, kumis, queso, mantequilla, lana y pelo, cuero y pieles, excrementos secos para combustible). Las razzias (incursiones a los sedentarios o a las tribus vecinas, pillaje de las caravanas), los regalos de los sedentarios y el comercio aportan algunos complementos a esta economa: metales, cereales, sedas, objetos de lujo y t, a partir del siglo X. El objetivo de las razzias es obtener un complemento de cereales para el invierno, pero a menudo las impulsa tambin el deseo de obligar a los sedentarios a abrir mercados. Sin embargo, los ganaderos nmadas no
tnsNM" , 1f estudios Polticos

y reiHGio'eCffto

LMINA 2. La estepa mongola cerca del ro Mergun.

desconocen el cultivo de la cebada, el trigo y el mijo, y en algunas pocas han de sarrollado una metalurgia. Por otra parte, la presencia de sedentarios, agricultores y artesanos entre los nmadas es una constante de la historia; la importante funcin de intermediarios que han desempeado las poblaciones de la estepa entre los cazadores de pieles de la zona de los bosques siberianos, sedentarios productores de tejidos y de metales, poblaciones de montaeses del complejo himalayo, sedentarios comerciantes de la cadena de oasis que se extiende desde China del noroeste (provincia del Gansu) hasta la Transoxiana, y las poblaciones del Oriente Medio y de la Europa Oriental; una sociedad tribal fundada en la subordinacin de las tribus dbiles a las poderosas y en la oposicin entre una aristocracia propietaria de los rebaos y los grupos de esclavos o de siervos; el carcter inestable de las federaciones de tribus y de las unidades polticas, en las que cabe

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LOS MONTAESES DEL COMPLEJO HIMALAYO Y DE SUS CONFINES

destacar que el poder del jefe queda limitado por las asambleas de guerreros montados y con armas. Los contactos y las relaciones comerciales con los sedentarios provocan inicialmente transferencias y transformaciones econmicas y sociales que permiten en un primer momento reforzar la organizacin poltica y enriquecer a las sociedades de la estepa, pero que a la larga provocan, debido a la sedentarizacin de una parte de las tribus o de su aristocracia, tensiones y rupturas internas.

La zona de expansin de los montaeses cubre unos 4 millones de kilmetros cuadrados y su poblacin se estima hoy en da entre 3 y 4 millones de hombres. Practican una agricultura cerealista, con cereales pobres pero resistentes (cebada en primer lugar, mijo, centeno, alforfn, trigo a veces en los valles resguardados), asociada a la ganadera de bueyes, yaks, caballos, corderos y cabras. La gran ganadera, similar a la de los pastores de la zona de las estepas, no es desconocida en las altas mesetas del Tbet y del Qinghai, pero en las regiones accidentadas predomina la ganadera de montaa con establos de invierno y trashumancia. La diversidad de las condiciones naturales (altas mesetas, montaas y valles) explica la es- pecializacin de los ganaderos y de los agricultores o la combinacin de ganadera y agricultura por parte de las mismas poblaciones. Las casas de los cultivadores, de piedra y cubierta plana, a veces en forma de torre de varios pisos, contrastan con las tiendas negras de los ganaderos. Los montaeses del complejo himalayo (tibe- tanos, qiang o tangut, jyarung, yi, nakhi o mosso...), de costumbres guerreras, practican el ataque a las caravanas y las incursiones en las regiones de los agricultores sedentarios. En el transcurso de la historia se han desplazado hacia el este, sobre las provincias actuales del Gansu, Sichuan y Shenxi y tambin hacia el norte sobre la zona de los oasis.

LAS CULTURAS MIXTAS DE CHINA DEL SUR Y DEL SURESTE DE ASIA

Las culturas que actualmente se hallan en va de regresin se extendan antes sobradamente hasta el valle del Yangzi y el sureste de Asia. Combinaban la recoleccin, la caza, la ganadera, formas agrcolas menos evolucionadas que las de los Han y la pesca en las costas y los ros. Su retroceso hacia las regiones de montaa ante el avance de los cultivadores de arroz de las llanuras y su retirada general hacia el sur dificultan la reconstruccin de los perodos antiguos. Al adaptarse a condiciones naturales ms difciles, algunos grupos se han visto obligados a modificar su modo de vida y a convertirse a una forma de agricultura itinerante de la que hay testimonios muy antiguos en Asia Oriental, pero que hoy en da practican todava todo un conjunto de minoras tnicas de China del sur y de la pennsula de Indochina: yao y miao del Guangxi, Guangdong, Guizhou y Yunnan, meo o mhong del norte de Vietnam, li de las regiones montaesas de la isla de Hainan... Esta agricultura rudimentaria se basa en la quema de las malezas o de los bosques y provoca el desplazamiento de los poblados a medida que se van agotando las tierras al cabo de cuatro o cinco aos. Sus plantas son los tubrculos (taro, ame), sembrados con el palo de cavar, los cereales de secano, el arroz de montaa y, desde hace algunos siglos, el maz. Parte de estas antiguas poblaciones, especialmente las que se encontraban al borde del mar y cuya actividad principal era la pesca, han desaparecido o se han fusionado con los sedentarios de agricultura evolucionada que han adoptado sus tcnicas martimas. Algunos grupos han pasado a cultivar el arroz irrigado tal es el caso de la importante minora thai de China del sureste, los zhuang. que en 1957 tena una poblacin de 7.800.000 personas, los shan de Bir mania, los thai del Vietnam (tho, thai negros y blancos, nong) y han fundado es-

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LMINA 3. Recoleccin

de plantas acuticas en las riberas del lago Taihu (Jiangsu).

tados organizados en los deltas de los grandes ros de la pennsula de Indochina. La historia de estos pueblos con escritura es relativamente bien conocida y nos permite seguir sus emigraciones desde los confines sinotibetanos y China del sur hasta las regiones ms meridionales (birmanos llegados siguiendo el valle del Irauadi, thais siguiendo el del Menam, khmers siguiendo el del Mekong, vietnamitas siguiendo el del ro Rojo). Aunque la evolucin histrica haya producido una extensin del cultivo del arroz irrigado desde el valle del Yangzi hasta Java, el Asia del sureste se vincula estrechamente con la China del sur, tanto por sus poblaciones como por sus lenguas y culturas antiguas. Las mismas minoras tnicas tibetobirmanas, thai, miao, yao y mon-khmer se encuentran en China meridional y en las regiones montaosas de la pennsula de Indochina. Algunos de los rasgos caractersticos de estas poblaciones de culturas diversas que nos son conocidas por las fuentes escritas y la arqueologa han permanecido hasta nuestros das: agricultura itinerante, viviendas sobre pilares, cra del bfalo, preparacin del pescado autodigerido y fermentado, utilizacin del betel, uso de la campana de chimenea, uso del rgano de boca (khene laosiano y sheng chino) y del tambor de bronce, mitos de la creacin de las razas y del diluvio, culto a las ser pientes y a los dragones, al perro y al tigre, shamanismo... Algunos de estos rasgos culturales se han extendido mucho incluso entre las poblaciones ms evolucionadas de China del sur y de la pennsula de Indochina.

LAS CULTURAS DE SEDENTARIOS Y LOS COMERCIANTES DE LOS OASIS DE ASIA CENTRAL

Hay toda una cadena continua de oasis que enlaza el Gansu occidental con las cuencas del Sir Daria y del Amu Daria (el Oxus de los griegos) a ambos lados del desierto de Takla Makan y ms all del Pamir: Jiuquan, Anxi Hami, Turfan, Rucha y Aksu al norte; Dunhuang, Charkhlik. Niya, Khotan y Yarkand al sur Kash- gar. Kokand, Tashkent, Samarcanda, Bujara. Poblados por agricultores

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sedentarios y comerciantes, estos oasis han constituido el punto de encuentro de todos los pue blos de Asia: poblaciones de lenguas indoeuropeas (kuchanos, khotanos, sogdia- nos, sartaulos...), altaicas (xiongnu, turcos, uigures, mongoles...) y sinotibetanas (chinos, tibetanos, tanguts...) La diversidad de los manuscritos sobre papel de los siglos v-x, recuperados en 1900 cerca de la ciudad de Dunhuang, en el extremo occidental del Gansu, revela el carcter cosmopolita de la poblacin de estos oasis, cuyo control se han disputado sin cesar a lo largo de la historia los chinos, los nmadas de la estepa, los montaeses del complejo himalayo y los imperios establecidos ms all del Pamir. Junto a la gran cantidad de manuscritos chinos se encuentran no slo textos tibetanos, sino tambin textos en turco uigur, sogdiano (iranio oriental), tangut, khotano y kucheano, snscrito y pracrito. Estos oasis, que antes eran muy activos, fueron una de las vas principales para la introduccin en Asia Oriental de las influencias de las poblaciones de Irn, India, Oriente Medio y Mediterrneo.

LAS RUTAS DEL CONTINENTE EUROASITICO

Para terminar, hay que conceder un lugar importante a la influencia de las civilizaciones lejanas. El Asia Oriental en general y el mundo chino en particular han mantenido relacin durante toda su historia con las partes occidentales y meridionales del continente euroasitico. Estas relaciones plantean tres series de problemas en estrecha relacin unos con otros: el de las grandes corrientes comerciales trfico martimo y caravanas, el de las grandes expansiones militares y las relaciones diplomticas, y el de la difusin de las grandes religiones y de los peregrinajes. Segn las pocas, las rutas ms frecuentadas han sido unas u otras, y, en consecuencia, no han sido siempre las mismas partes del mundo las que han establecido relaciones con las distintas regiones de Asia Oriental. Las rutas de los oasis desempearon un papel esencial desde el final de la Antigedad china (siglo III antes de nuestra era) hasta el siglo IX de nuestra era. Las de la estepa, ms al norte, vincularon estrechamente Mongolia y China del norte con Europa y los pases del Oriente Medio entre los siglos XIII y xiv. Por otra parte, las expansiones martimas indoiranias de los siglos II al vm, la islmica del vm al xiv, la europea a partir de principios del xvi tuvieron consecuencias capitales para la historia de las civilizaciones de Eurasia.

LMINA 4. Balsa de odres navegando por el ro Xining en el Qinghai (Kokonor).

Los centros comerciales en los que desembocan, en los confines del mundo chino, las grandes

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rutas que atraviesan el continente euroasitico han sido frecuentadas por mercaderes, embajadores y misioneros venidos de los pases de Asia Central, de la India y del Oriente Medio. De la misma manera, los puertos de las costas chinas han sido lugar de confluencia para marineros y mercaderes originarios de las ms diversas regiones: coreanos y gentes del Liaodong en las costas del Shandong y del Jiangsu, japonenes en el Zhejiang, gentes de Asia del sureste y del ocano ndico (indios, iranios, rabes), occidentales (a partir del siglo xvi) en el Guangdong y el Fujian. La longitud de los trayectos y el ritmo anual de los monzones explican por qu las colonias extranjeras, agentes de difusin de influencias lejanas, se afincaron tanto en los puertos como en los centros urbanos situados sobre los grandes ejes comerciales del mundo chino (rutas que unen el valle del ro Wei, en el Shenxi, con la regin del bajo Yangzi, rutas de Cantn hacia el Yangzi medio a travs de la cuenca del ro Xiang en el Hunan y de la cuenca del ro Gan en el Jiangxi, el valle de Yangzi y los grandes canales que unieron la regin de Hangzhou con las de Kaifeng y Pekn...). Las grandes ciudades chinas especialmente las capitales han sido desde siempre ciudades cosmopolitas. Pero, en sentido contrario, ejrcitos, embajadas, peregrinos, mercaderes y artesanos chinos han recorrido casi todas las regiones de Asia. Una tipologa esquemtica de los modos de vida y de las culturas de Asia Oriental y el recuerdo de las influencias exteriores permiten entender la complejidad y riqueza de las realidades humanas de esta parte del mundo. Al igual que nuestras provincias europeas, cada regin de China propiamente dicha y de los pases vecinos tiene su historia, que es la de su poblamiento, la de las unidades po lticas de las que ha formado parte a lo largo de los siglos, la de las influencias que ha recibido de las etnias aborgenes y de las poblaciones vecinas o lejanas. Lenguajes, costumbres y tradiciones, y tipos humanos conservan en todas partes el recuerdo de un pasado que se remonta a pocas ms o menos antiguas. El mundo chino, en mayor medida que ningn otro, ha estado en contacto y en relacin permanente con poblaciones cuyos modos de vida y culturas eran muy distintos de los suyos. De la misma manera, las civilizaciones cuyas aportaciones ha recibido (antigua Mesopotamia, Irn preislmico, India, Islam, Occidente cristiano) le eran, por su misma esencia, profundamente extraas. Debido a la diversidad de los elementos que han participado en su formacin y que la han enriquecido y transformado a lo largo de los siglos, la civilizacin china ha sido, como las restantes grandes civilizaciones de la historia, una creacin perpetua.

ESQUEMA DE LA EVOLUCIN HISTRICA DEL MUNDO CHINO

La diferencia fundamental entre la historia de China y la de los pases de Oc cidente, desde la Antigedad hasta nuestros das, es una diferencia de precisin en el anlisis. No es que falten materiales: son tan ricos y abundantes que su explotacin apenas si se ha iniciado. Pero, mientras conocemos ao por ao la historia de Italia o de' Francia en el siglo xvi y el estudio de los cambios histricos que se han producido en el transcurso de este siglo se ha realizado tan a fondo como ha sido posible, la de China, por el contrario, es tan mal conocida en Occidente que a menudo nos referimos a ella mediante largos perodos de tres o cuatro siglos. Es frecuente, por ejemplo, evocar la poca de los Ming (1368-1644) como un todo homogneo en el que slo es posible situar algunos grandes acontecimientos. Pero nos queda por descubrir la historia de este perodo por franjas de tiempo limitadas y regin por regin, puesto que China en tiempos de los Ming se extenda de los trpicos hasta Siberia y abarcaba una superficie que era diez veces la de Francia. Hasta que no se desarrollaron los estudios medievales, se daba por sentado que nuestra Edad Media haba sido un perodo de tinieblas y estancamiento: los trabajos de los historiadores han revelado una evolucin rica y compleja, dando vida, color y movimiento a lo que pareca muerto. La historia de China es como nuestra Edad Media inexplorada, y las repetidas acusaciones de estancamiento, de retorno peridico al estadio anterior, de permanencia de las mismas estructuras so ciales y de la misma ideologa poltica no son ms que juicios de valor sobre una historia an desconocida. Sin duda los numerosos trabajos que se le han consagrado desde principios de este siglo en China, en Japn y en los pases occidentales han representado un gran progreso para nuestros

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conocimientos. Pero, aunque entrar en detalles tan mnimos como hemos podido hacerlo para la historia de Occidente quede fuera de cuestin, todava nos falta mucho para llegar al nivel de anlisis que sera suficiente para poder soar en comparar la evolucin del mundo chino con la de Europa. Sin embargo es posible distinguir en esta evolucin formas de organizacin so- ciopolticas que han sido muy diferentes. Nada hay en comn entre la realeza religiosa y guerrera de los tiempos arcaicos (1600-900 aprox.) y el imperio centralizado, administrado por funcionarios retribuidos y revocables, que se instituy a finales del siglo iii antes de nuestra era. Por otra parte, la sociedad de los siglos x-vn, con sus principados mltiples, cuyos jefes estaban asistidos por altos dignatarios procedentes de familias nobles, y con su jerarqua de cultos familiares, es completamente original. Pero las transformaciones del estado centralizado a partir de la poca de su creacin han sido ms importantes de lo que generalmente se imagina porque han quedado disimuladas por la uniformidad del vocabulario. La constitucin, en los imperios del valle del Yangzi, entre los siglos TU y VI, de una aristocracia endgama, con sus mansiones y sus personas dependientes, capaz de imponer su voluntad al poder central, es un fenmeno sin equivalente en ninguna otra poca ni en ninguna otra regin de China. Todo un mundo separa el sistema poltico de principios de los Song (960-1279), con sus luchas de partidos en los crculos de funcionarios, del imperio autoritario creado a finales del siglo xiv por el primer emperador Ming. Y slo un espejismo puede hacer considerar la desaparicin de la dinasta sinomanch en 1912 como el final de un sistema poltico bimilenario. Si bien es cierto que siempre hubo emperadores y lneas dinsticas entre el primero de todos, Shihuangdi de los Qin (221-210) y el ltimo, el manch Puyi que rein siendo nio bajo el nombre de era Xuantong (1908-1912), hay tambin entre una poca y otra diferencias profundas que obedecen a la organizacin del estado, a los grupos sociales que a menudo han acaparado el poder real (aristcratas, jefes de ejrcito, familias de letrados que vivan de las rentas de la tierra, eunucos...). Es un grave error de mtodo querer caracterizar en su conjunto y a lo largo de toda su existencia al sistema imperial chino, puesto que los sistemas polticos son organismos vivos que se adaptan sin cesar a las transformaciones sociales y econmicas excepto cuando, por breve tiempo, entran en contradiccin con ellas. La distincin que establecemos habitualmente entre monarqua y democracia es demasiado absoluta. Ni los modelos de democracia pura se dan en la historia, ni las instituciones monrquicas del mundo chino han excluido, ni mucho menos, los mecanismos moderadores ni las formas de expresin popular. La explotacin de los ms dbiles, la arbitrariedad y la violencia no son una originalidad del mundo chino y, a fin de cuentas, los dems pueblos de la historia no han mostrado tampoco mayor justicia ni mayor humanidad. Es posible pintar con los colores ms negros la historia social y poltica de China: nos sera igualmente fcil hacerlo en el caso de Europa. Un marco general permitir fijar las ideas sobre las transformaciones sucesivas de las formas polticas del mundo chino desde la alta Antigedad hasta nuestros das. I. Antigedad 1600-900 aprox. Corresponde a una poca de civilizacin palatina de la que el Oriente Medio 1 proporciona en el mismo perodo ejemplos anlogos. El rey, primer personaje de una clase noble cuyas actividades exclusivas son los sacrificios y la guerra, manda los ejrcitos y preside el culto. Todas las actividades dependen del palacio real, que asume de forma indistinta funciones polticas, religiosas, militares y econmicas. 900-500 aprox. Un sistema de ciudades nobles, aliadas y rivales, sustituye a la realeza anterior. Los jefes de los principados estn unidos entre ellos, en el seno de una jerarqua basada en el parentesco y los privilegios en el culto, por relaciones familiares, religiosas, guerreras y econmicas. Pero a finales de este perodo el sistema se degrada y se constituyen grandes reinos que entran en guerra unos con otros.
1 Para designar el amplio conjunto geogrfico que se extiende de las llanuras de la India del norte hasta el Mediterrneo hemos adoptado el termino anglosajn de Oriente Medio en lugar del de Prximo Oriente, ya que esta acepcin queda limitada a los pases ribereos del Mediterrneo oriental.

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500-220 aprox. Esta crisis de la sociedad noble se resuelve mediante el desarrollo de instituciones monrquicas y desemboca en la creacin de un tipo de estado centralizado que, gracias a la supresin de los feudos y a la eliminacin de la alta nobleza, se apoya directamente sobre el campesinado, fuente del poder econmico y de la potencia militar. II. Los imperios guerreros -200 - +190. La conquista extendi este tipo de estado al conjunto de los antiguos reinos. Pero la centralizacin favoreci al palacio a expensas del cuerpo de funcionarios y provoc por ello dos crisis sucesivas, la segunda de las cuales desemboc en una completa anarqua. 190-310. Los jefes de los ejrcitos independientes que se disputan el poder terminan por repartirse todo el territorio chino: la China del norte, el bajo Yangzi y el Sichuan. Una dictadura militar se implanta en China del norte, pero choca con la potencia creciente de las grandes familias de terratenientes, cuyo desarrollo se remonta a los siglos i y II. 310-590. Las poblaciones no chinas instaladas en China del norte desde principios de nuestra era fundan unos reinos cuyas instituciones son una sntesis de las tradiciones estatales del mundo chino y de las de los nmadas de las estepas o de los montaeses de los confines sinotibetanos. Los reinos del norte son unificados por el ms poderoso de entre ellos, mientras que en la cuenca del Yangzi las elites chinas refugiadas all a principios del siglo iv constituyen aristocracias endgamas. Sern ellas las que mantendrn un poder de hecho en las dinastas que se suceden en Nankn hasta la reunificacin del conjunto de los territorios chinos por parte de un imperio del norte. 590-755. La aristocracia sinobrbara, que era el grupo dominante a principios del nuevo imperio, se enfrenta con una nueva clase de funcionarios creada para reforzar el armazn administrativo del estado. El sistema de distribucin de tierras a los campesinos y de control de las propiedades agrcolas que se ha perpetuado en China del norte desde la formacin del estado centralizado est en decadencia y deber ser sustituido, hacia finales del siglo vm, por un sistema de impuestos sobre las cosechas: los derechos sobre los hombres y su trabajo sern sustituidos por los derechos sobre las tierras cultivadas. De forma paralela, los reclutas dejarn paso a los mercenarios. 755-960. La aristocracia de tradicin guerrera que haba reunificado los pases chinos es eliminada, al mismo tiempo que la nueva clase de funcionarios constituida en el perodo precedente. Aventureros militares levantan ejrcitos de mercenarios y se reparten el territorio chino. III. El imperio mandarnal hasta 1644 960-1280. La reunificacin se debe a uno de estos jefes del ejrcito. Pero las necesidades del encuadramiento y el desarrollo de la economa estatal provocan un aumento rpido del cuerpo de funcionarios y un perfeccionamiento de la mquina administrativa. La reproduccin habitual de textos escritos cinco siglos antes que Europa favorece la difusin de la instruccin y la extensin de la clase letrada que dominar la vida poltica china hasta la poca contempornea. Relegada por los mongoles, ms adelante esta clase entrar a menudo en conflicto con el poder central. 1280-1370. Durante el perodo precedente se haban formado en los confines del norte imperios no chinos que tomaban sus instituciones de China. A partir del siglo xiii fueron eliminados por los mongoles, cuyo rgimen autoritario y feudal se apoya en un personal generalmente no chino. Este rgimen se extiende por conquista a la China del sur a finales del siglo xiii, pero es barrido por las sublevaciones populares que se inician a mediados del siglo siguiente. 1370-1520. El imperio surgido de estas sublevaciones populares manifiesta desde sus comienzos una tendencia autocrtica muy pronunciada. El poder central desconfa de sus agentes y los controla a travs de una polica secreta. 1520-1644. La contradiccin entre la rigidez de las instituciones polticas y las transformaciones sociales y econmicas del siglo xvi provoca, a partir de 1600 aproximadamente, una grave crisis social y poltica a la que siguen muy pronto insurrecciones de soldados y de campesinos.

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IV. China moderna 1644-1800. Las poblaciones sinizadas que haban tomado Manchuria durante la primera mitad del siglo xvii se aprovechan de la anarqua reinante en China para sustituir, mediante la conquista, a los antiguos dirigentes chinos. El rgimen militar y feudal establecido inmediatamente despus de la invasin se suaviza progresivamente y los manches adoptan en lo esencial las instituciones de la dinasta precedente e intentan conciliarse las antiguas clases educadas. Su colaboracin evita a la nueva dinasta las tensiones peligrosas de la primera mitad del siglo xvil. Una prosperidad sin precedentes contribuye a la paz social. 1800-1900. Pero la crisis del tesoro, el aumento de la corrupcin y la recesin econmica agravan la situacin a partir de 1800 aproximadamente. El deterioro creciente de la primera mitad del siglo xix desemboca en una formidable explosin social entre 1850 y 1870. En los ltimos aos del siglo xix, la presin de las naciones occidentales, a las que pronto se unir el Japn, provoca la descomposicin del estado y de la sociedad y la prdida de la independencia nacional. V. China contempornea 1900-1950. Surgen nuevas corrientes polticas, la principal de las cuales est re presentada por la burguesa de negocios que se haba constituido en los grandes puertos y en el sureste de Asia. Pero el poder real est en manos de los jefes de los nuevos ejrcitos que cuentan con el apoyo de las potencias extranjeras. Esta larga crisis se resuelve parcialmente con la implantacin de una dictadura militar que acabar siendo barrida por el desarrollo de las milicias campesinas, cuyos jefes fundan en 1949 la Repblica Popular de China. 1950-1976. El nuevo rgimen, copiado del de la Unin Sovitica, restaura la economa y se lanza a una transformacin radical de la sociedad. Pero el ritmo se acelera bruscamente con el Gran Salto Hacia Adelante (1958-1959) inspirado en las concepciones utpicas de Mao Zedong. Las catstrofes naturales de 1960-1961 y la ruptura entre China y la URSS constituyen el giro decisivo del perodo 1949- 1976. La preocupacin por la realidad se sita de nuevo en primer plano hasta lle gar a la Revolucin Cultural, lanzada por Mao Zedong en 1966 con el apoyo del ejrcito para recuperar la direccin e impedir que la revolucin languidezca. Pero las estructuras imitadas del modelo sovitico resisten a la tormenta. Este esquema muy simplificado de la historia poltica del mundo chino no tiene en cuenta otros aspectos importantes de su evolucin. Faltan aqu la extensin de las poblaciones de lengua y cultura chinas, los perodos de expansin militar y los fenmenos de colonizacin. Las pequeas ciudades chinas de la alta Antigedad no eran ms que enclaves en medio de amplias extensiones de tierras sin cultivar y no se extendan ms all de los lmites de la cuenca inferior del ro Amari llo. El cultivo de las llanuras de China del norte no es anterior a los siglos iv-i antes de nuestra era. La colonizacin de las provincias meridionales fue un fenmeno de larga duracin que empez a finales del siglo iii antes de nuestra era. La China guerrera de los siglos vi-vm se orienta hacia el Asia Central y consigue extender su autoridad hasta regiones que estn ms all del Pamir; la de los siglos XII y xm es una China martima y comerciante, amenazada por el avance de los imperios de la estepa. El imperio sinomanch que domina en el siglo xvm la mayor parte de Asia concede ms importancia a los problemas continentales que al comercio muy activo que anima a sus provincias martimas del sur y del sureste. Este esquema no tiene en cuenta tampoco las grandes etapas de la historia de las tcnicas, cuyos progresos sucesivos han ido seguidos de nuevos aumentos demogrficos. Si bien los pases chinos de la Antigedad contaban con toda probabilidad con algunos millones de hombres, los grandes progresos tcnicos (agrcolas, siderrgicos y mecnicos) de los siglos IV-II antes de nuestra era son probablemente la causa del crecimiento neto de la poblacin que revela el primer censo conocido: 57 millones en el ao +2. El segundo gran perodo de innovaciones tcnicas se sita entre los siglos vm y xi (progreso de las tcnicas de cultivo del arroz inundado, seleccin de las especies, imprenta, papel moneda, nuevas mquinas, aparicin del gran junco de alta mar...) y provoca un nuevo aumento demogrfico que permite a la poblacin superar los 100 millones entre los siglos XI y xv. La introduccin de las

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plantas americanas y el progreso artesanal que tienen lugar a partir de principios del siglo xvi permiten finalmente el mayor crecimiento demogrfico de la historia entre aquel siglo y 1830 aproximadamente. Los aumentos ms recientes son ya de nuestros das y son paralelos a los de los restantes pases del mundo hasta la gran explosin demogrfica de la segunda mitad del siglo XX. Si la historia de las ideas, de las religiones, de la literatura ocupa un lugar en este libro no es porque se la considere un apndice de una historia econmica, poltica y social autosuficiente, sino porque estas dos historias no son ms que una y toda distincin entre ellas es puro artificio. Es importante recordar o mostrar que el mundo chino tiene una historia intelectual, es decir, que se han producido, en todos los campos del saber y del pensamiento, la acumulacin de experiencias suce sivas, el movimiento de asimilacin de lo nuevo a lo antiguo, la profundizacin y la evolucin que caracterizan toda historia. Era necesario subrayar a la vez las orientaciones especficas, la originalidad de las tradiciones intelectuales chinas y la influencia de las aportaciones exteriores que vinculan China al resto del mundo y dan cuenta del paralelismo muy general de las evoluciones. A quin no le impresionaran las analogas que emparentan el gran movimiento de fervor bdico chino con el del cristianismo medieval o las lejanas afinidades que unen los grandes pensadores chinos de los siglos xvn y xvm con los filsofos de nuestro Siglo de las Luces? Al mismo tiempo, lo que Occidente haya podido aportar a China en pocas recientes no es tan radicalmente nuevo como imaginara un profano: las matemticas, el pensamiento moral y poltico, la sociologa, la crtica histrica y la crtica de los textos se han desarrollado en el transcurso de una larga historia y en muchos campos China estaba en pie de igualdad con Occidente cuando ste realiz el descubrimiento correspondiente. Los CARACTERES GENERALES DE LA CIVILIZACIN CHINA La civilizacin china aparece ligada a un tipo de agricultura evolucionada que se limita casi exclusivamente a las llanuras y a los valles. En los territorios chinos o sinizados la montaa no se explota y contina en posesin de poblaciones de un distinto tipo. Por otra parte, la cra de animales de pasto se limita a las necesidades indispensables de animales de tiro y de acarreo. Mientras en la India, en el Oriente Medio, en la cuenca mediterrnea y en Europa, el animal de pasto buey, caballo, camello, cordero y cabra desempea un papel bsico en la economa y en los conceptos de la gentes y al que, en todas esta regiones, la agricultura y la ganadera estn asociadas, Asia Oriental es la nica parte del globo que presenta una divisin tan neta entre el mundo de los agricultores y el de los ganaderos. Esta oposicin que bastara para marcar la originalidad del Extremo Oriente, y cuyas consecuencias han sido capitales, es sin duda la expresin de una de estas elecciones que caracterizan a las civilizaciones, pero vino tambin favorecida por la geografa: las regiones de la gran ganadera se encuentran al noroeste y al norte de las grandes llanuras frtiles de la cuenca del ro Amarillo. Los escritores modernos han insistido sobre el predominio de la economa agrcola en la tierra china. Pero da la impresin de ser una situacin reciente; y relativamente excepcional la que les ha llevado a subrayar de forma demasiado exclusiva el carcter rural del mundo chino y a sacar de ello conclusiones generales. Lo cierto es que una fuerte recesin econmica fue la que convirti a China, en la primera mitad del siglo XX, en un conglomerado inorgnico de comunidades campesinas que subsistan a duras penas con ayuda de los recursos exclusivos de la agricultura. Ante las otras poblaciones de Asia Oriental y para el resto del mundo, China destacaba, hasta una poca muy reciente, por caractersticas distintas de las de la base agrcola de su economa. Uno de sus mritos ms destacados consiste en haber desarrollado, en el transcurso de una larga evolucin, formas de organizacin poltica complejas que son las ms perfeccionadas de la historia de las sociedades humanas. Desde luego resulta sorprendente y notable que un sistema administrativo unificado se haya podido extender tan temprano por un mundo tan amplio como Europa y de una diversidad humana comparable. Pinsese tan slo en la Tase de Mirabeau sobre la Francia anterior a 1789, en la que l vea un conjunto desarticulado de pueblos desunidos! El mundo chino es a la vez

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uno de los que pusieron ms empeo en organizar su espacio de forma sistemtica: carreteras, postas de correos, graneros, ciudades amuralladas, murallas de defensa, regulacin de los cursos de agua, depsitos de agua, canales... El desarrollo de la funcin poltica en el mundo chino y su predominio sobre todas las dems (funciones militar, religiosa, econmica) es uno de sus rasgos ms caractersticos. Pero la civilizacin china es tambin en primera instancia una civilizacin tcnica. A diferencia de los ganaderos nmadas que utilizan las pieles y los fieltros, invent muy pronto tcnicas elaboradas de tejido: la de la seda a fines del segundo milenio, la del algodn a fines del siglo xiii. Pero al mismo tiempo demostr aptitudes notables en el terreno de las artes del fuego, con, por un lado, las tcnicas de la cermica la historia de la cermica china es una de las ms ricas del mundo y el arte de la porcelana alcanz su perfeccin en China ya en el siglo XII y, por otro, la metalurgia: los bronces Shang, a finales del segundo milenio, son los ms hermosos que se hayan producido jams; la fundicin del hierro era una gran industria china desde el siglo iv antes de nuestra era y los fundidores chinos consiguieron producir habitualmente acero dos siglos ms tarde. Aunque recientemente se haya calificado la civilizacin china como civilizacin del vegetal, China ha sido para todas las poblaciones de Asia el pas de los metalrgicos ms expertos. Artesanos e ingenieros chinos eran llamados a Irn e incluso a Rusia... Hasta el siglo xix, China fue un gran pas exportador de productos de lujo cuyo trfico provoc corrientes comerciales de amplitud mundial: sedas, desde el siglo III de nuestra era hasta el siglo XIX, cermicas, algodones, t. Pero tambin hay que mencionar los espejos de bronce, las lacas, la quincallera, los muebles, los libros y las pinturas. Si las naciones martimas de Europa intentaron introducirse en Asia Oriental a partir de principios del siglo XVI fue porque all existan corrientes comerciales muy activas: una China de economa exclusivamente rural no las habra atrado en modo alguno. As pues, la idea que habitualmente nos formamos del mundo chino es falsa, pero sin embargo traduce una verdad genrica confusamente sentida: el hecho de que, al igual que las actividades religiosas y guerreras, las actividades econmicas no han conseguido alcanzar, debido al predominio de la funcin poltica, el mismo grado de autonoma y especificidad que en las restantes civilizaciones. Sin duda existieron en el mundo chino formas de vida religiosa independientes, tradiciones y ambientes guerreros y un sector mercantil muy activo que escapaba al control del estado, pero nunca ningn clero, ninguna casta militar ni ninguna clase de mercaderes consigui apropiarse del poder poltico. Esta es sin duda una de las constantes y una de las grandes originalidades del mundo chino. En ello se diferencia de todos los dems. En China no se dan ni la subordinacin del orden humano al orden divino, ni la visin del mundo como creacin nacida del rito y mantenida a travs de l que caracterizan el universo mental de la India. Es igualmente imposible que el ganadero de la estepa vea y comprenda el mundo a la manera de un chino, hijo de una civilizacin agrcola y artesanal. El pastor nmada sabe, porque la practica todos los das, qu es la apropiacin de los bienes. La propiedad del botn, la esclavitud stricto sensu, el poder de mando, el reparto de los terrenos de pasto, de las riquezas y de los hombres conseguidos durante las razzias son elementos constitutivos del orden social y poltico de los ganaderos nmadas. Evocan un mundo basado en la fuerza y el derecho, en actitudes de espritu y comportamientos que, debido a nuestro pasado indoeuropeo, latino, celta y germnico, nos resultan ms familiares que el de los chinos. En estas civilizaciones, que adoptaron la escritura en las condiciones temporales en que formaron sus estados, la palabra tiene el mismo valor y el mismo poder eminentes que en el mundo chino son privilegio del texto escrito. El poder- poltico, concebido generalmente como fuerza de presin y de man do, ha sido en China el principio animador y ordenador, aunque esta concepcin no excluya el recurso a la fuerza y a la intervencin brutal. Pero la presin ha estado siempre asociada a la idea de correccin moral. El error sera no ver en la insistencia puesta en la funcin reguladora de las costumbres ms que un pretexto y considerarla una simple excusa de un rgimen tirnico, cuando en realidad es la expresin de una forma de actuacin poltica que se ha perpetuado hasta nuestros das. Nos engaaramos si creyramos que con ello desenmascaramos un poder simplemente autocrtico. Esta observacin nos lleva al terreno resbaladizo de las caractersticas generales del pensamiento

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chino. Hemos de saber de qu estamos hablando: de qu poca, de qu sector de las actividades humanas, de qu medio social. Y, sin embargo, es una evidencia sensible para todos aquellos que han entrado en contacto con este universo: es distinto de aquel en el que nos hemos formado y sigue sindolo hoy en da. Sus tradiciones fundamentales polticas, religiosas, estticas, jurdicas son diferentes a las del mundo indio, a las del Islam, a las del mundo cristiano de Occidente (por lo dems, las civilizaciones cuyos dominios se extienden ms all de la formidable barrera del complejo himalayo han mantenido entre ellas contactos numerosos y frecuentes). China ignora las verdades trascendentes, la del bien en s mismo, la de la propiedad en sentido estricto. A la exclusin de los contrarios, a la idea del absoluto, a la distincin tajante entre la materia y el espritu, prefiere las nociones de complementariedad, correlacin, influjo, accin a distancia, modelo y la idea del orden como totalidad orgnica. No recurre ni a los inventarios exhaustivos del mundo mesopotmico ni a las clasificaciones encajadas del universo indio: para el pensamiento chino los sistemas de smbolos variables y dinmicos son los que mejor traducen el orden de los seres y del mundo. Su lgica no es el producto de un anlisis lingstico; se basa en la manipulacin de signos de valores

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FIGURA 1. Diferentes tipos de escritura de China y sus confines. 1. Turco del Orjon.- Escrituras derivadas del alfabeto

arameo: 2. Sogdiano.- 3. Uigur.- 4. Mongol corriente.- 5. Manch. - Escrituras derivadas del brahmi: 6. Tibetano.- 7.Mongol phags-pa.- Escrituras derivadas de la escritura china: 8. Chino, escritura regular.- 9. Chino, escritura cursiva.10. Kitan.- 11. Xixia.-12. Jrchen.

opuestos y complementarios. Es posible que la escritura no sea ajena a estas ten dencias profundas que han acabado privilegiando el signo escrito a expensas de la palabra. La ESCRITURA Relaciones estrechas unen la escritura a la civilizacin. Sin esta forma de trans misin y de registro que permite captar el espacio y el tiempo, las grandes civilizaciones no hubieran podido desarrollarse. Pero el tipo de escritura utilizada ha tenido repercusiones profundas sobre sus orientaciones generales. La escritura

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china, mejor que ninguna otra, permite tomar conciencia de estas consecuencias capitales. Proporciona el nico ejemplo de una escritura tan original en su principio cada signo corresponde por norma general a una unidad semntica como compleja en su desarrollo que ha servido de forma de expresin a una parte tan grande de la humanidad. Su complejidad jug sin duda a favor de las clases socia les que podan tener acceso a ella, pero mucho menos de lo que estaramos tentados a creer: los individuos capaces de leer han sido siempre, en todas las sociedades de la historia, una pequea minora y la proporcin de personas instruidas parece haber sido generalmente ms alta en el mundo chino que en Occidente, donde, en cambio, el aprendizaje del alfabeto no exiga grandes esfuerzos. La importancia atribuida en China al conocimiento de la escritura y al saber libresco explican esta paradoja. Pero la originalidad de principio de la escritura china ha tenido consecuencias capitales en mltiples campos, en la medida en que esta escritura era indiferente a las transformaciones fonticas que se han producido a lo largo de los tiempos, a las variaciones dialectales e incluso a las diferencias de estructura lingstica. A partir de la unificacin de las normas grficas impuesta por Qin al territorio chino a finales del siglo ni antes de nuestra era, esta escritura ha sido uno de los instrumentos ms eficaces de la unificacin poltica. Si la lengua escrita, hecha para los ojos y accesible al conjunto del territorio chino, se desarroll en China, fue debido tanto a razones lingsticas (diversidad de los dialectos) como polticas y administrativas. Ninguna norma oral fue obligatoria en principio hasta nuestros das y el mismo texto puede ser ledo en voz alta en dialectos distintos. Cuando la comuni cacin oral no es posible, el escrito permite siempre entenderse. Si la escritura china se ha convertido en la forma de expresin universal de toda el Asia de civilizacin e influencia chinas, ha sido por mritos propios. Pueblos cuya lengua era profundamente diferente de la china (coreanos, japoneses, vietnamitas) adoptaron la escritura china, la leyeron y la leen todava a su manera y segn sus propios hbitos lingsticos. El chino escrito ha sido la lengua culta y administrativa de Vietnam hasta la conquista francesa, de Corea hasta la anexin japonesa, como haba sido la del Japn durante los siglos en que la in fluencia china era preponderante en este pas. Existe, pues, toda una literatura en chino cuyos autores, poetas, historiadores, novelistas, fillogos o filsofos no eran chinos sino coreanos, japoneses y vietnamitas. Podemos decir, pues, que en Asia Oriental hubo una verdadera comunidad de civilizacin caracterizada por el uso de la escritura china. Otra consecuencia de la originalidad de esta escritura afecta al tipo de saber y de cultura que se constituy en el mundo chino y en los pases de civilizacin china. Su indiferencia a las transformaciones fonticas permiti una continuidad de las tradiciones escritas como no se encuentra en ninguna otra civilizacin: aunque los estilos varen siguiendo las pocas y el gnero de los escritos, no es ms difcil, e incluso puede serlo menos, leer un texto redactado en el siglo n antes de nuestra era que una obra escrita en lengua clsica en poca contempornea. Ello explica el carcter tradicional del saber chino y su sorprendente acumulacin en el curso de los siglos. En el terreno de la expresin se ha constituido un repertorio inagotable de frmulas, una memoria de innumerables binomios (c), como resultado de las aportaciones continuas de generaciones de poetas, escritores polticos, historiadores, moralistas y sabios. Esta extraordinaria continuidad de la tradicin escrita hace que la lectura de los textos exija antes que nada una cultura muy amplia, cuya adquisicin es mucho ms larga que la de la escritura misma. Ello explica, tanto el papel de la escritura como instrumento de gobierno y administracin, como el prestigio eminente del letrado, hombre de cultura y hombre de gusto, apto para el ejercicio de las funciones polticas. La oratoria, tan altamente considerada en el mundo grecorromano, ocupa en los pases de civilizacin china un lugar slo subalterno. La escritura, por sus vnculos ntimos con los aspectos polticos, estticos e intelectuales del mundo chino, nos introduce ya en la comprensin de su civilizacin. Pero, para terminar, hay que sealar una extraa paradoja: esta escritura tan complicada y aparentemente tan incmoda ha sido, en sus formas cursivas muy simplificadas, la primera estenografa de la historia. Al usarse corrientemente para anotar sobre la marcha las entrevistas, las discusiones polticas, los procesos judiciales, el torrente de palabras de aquellos que estn posedos por los espritus, la escritura china permiti muy pronto y en gran medida aquello que tan difcil resulta a las escrituras alfabticas: la anotacin inmediata de la palabra. Una obra rabe escrita en Bagdad en 988 transmite la sorpresa del clebre Muhammad al-Rzi (850-925) al ver como un chino, que sin duda estaba de paso por la capital abbas, traduca y anotaba al dictado las obras de Galeno, uno de los padres de la medici na griega (,siglo u despus de nuestra era). Lejos de ser una excepcin, la escritura china ha inspirado en Asia Oriental la creacin de escrituras del mismo tipo (escrituras kitan en el siglo X, tangut xixia en el XI, jrchen en el xil, chunom vietnamita en

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el xiv) y sus formas cursivas han servido de base para los silabarios japoneses y el alfabeto coreano.

Libro primero DE LA REALEZA ARCAICA AL ESTADO CENTRALIZADO

Captulo I LA REALEZA ARCAICA

1. LOS ANTECEDENTES NEOLTICOS

Desde mediados de siglo,1 numerosos descubrimientos arqueolgicos, tanto en las regiones de China como en sus confines, han enriquecido notablemente nuestro conocimiento de la historia ms antigua y han confirmado a menudo los testimonios escritos. Tambin han modificado profundamente la imagen tradicional de los orgenes de la civilizacin china, que ahora se nos presenta como el producto de culturas diversas. Todava conocemos mal la poca en que, en torno al 8000 antes de nuestra era, una economa agrcola an rudimentaria sustituy a la de las poblaciones que vivan exclusivamente de la caza, de la recoleccin y de la pesca. Pero los testimo nios arqueolgicos no faltan en los milenios siguientes: los restos de localidades fechadas entre el 6500 y el 5000 abundan en tomo al ro Wei (Shenxi actual) y en el valle medio del ro Amarillo y revelan la existencia de una agricultura ya muy desarrollada (cultivo del mijo, Setaria italica y Panicum miliaceum, domesticacin del cerdo y del perro, quizs del pollo) con un instrumental variado de piedra y hueso. Las cermicas son todava bastante bastas, aunque existen ya diferencias sensibles en las formas y en la decoracin segn las regiones. Pero ha sido en China del sur donde se han encontrado las piezas de cermica ms antiguas, decoradas generalmente con motivos cordados. Estos mltiples vestigios nos proporcionan la prueba de la existencia, hasta ahora insospechada, de una gran tradicin neoltica meridional ampliamente anterior al 5000. Para las pocas posteriores a esta fecha, los descubrimientos recientes han puesto en evidencia varias grandes culturas diferenciadas que se distribuyen en amplios conjuntos geogrficos: 1. La cultura de Yangshao, conocida por centenares de yacimientos (las data- ciones en base al carbono 14 la sitan entre 5150 y 2960), se extiende del Gansu a la Llanura Central y engloba las regiones meridionales del Shanxi y del Hebei. Es

Este apartado debe mucho a las indicaciones de Alain Thote.

la zona de loess, un polvo fino depositado sin duda en el pleistoceno y que hoy subsiste en el 48 EL MUNDO CHINO noroeste en capas espesas. Esta cultura, que dista mucho de ser homognea, se caracteriza de forma general por la importancia de la economa agrcola, aunque combinada con la caza, la pesca y la recoleccin, el instrumental ltico de azadas, palas, cuchillos y manos de mortero, la cra de cerdos y perros y quizs tambin de bovinos. La cermica presenta grandes diversidades regionales en las tcnicas de fabricacin y en la decoracin pintada o cordada. Las piezas ms hermosas estn decoradas con figuras geomtricas y, a veces, con dibujos muy estilizados de peces en negro o rojo. 2. La cultura de Dawenkou (hacia 4746-3655) cubre la pennsula del Shandong y una parte de la inmensa cuenca aluvial del ro Amarillo. Su economa se basa, como la de Yangshao, en el cultivo del mijo. La forma de las piezas es ms elaborada y su decoracin se efecta en base a calados, aplicaciones o impresiones de cestera. El abanico de matices y la homogeneidad de la pasta ponen en evidencia una seleccin de las tierras. 3. En los valles medios e inferiores del Yangzi se pueden identificar otras cua tro culturas ms o menos contemporneas de las de Yangshao y Dawenkou y de un nivel tcnico comparable. Pero se distinguen de stas por un contexto geogrfico muy distinto: desde hacia el -5000 el principal cereal es aqu el arroz, bajo sus dos especies, Oryza sativa japnica y Oryza sativa indica. Hay evidencia de una domesticacin del bfalo simultnea a la del cerdo y el perro. El instrumen tal de madera'y hueso predomina sobre el ltico y las casas se construyen con un elaborado ensamblaje de maderos mediante espigas y muescas. Es tambin en el bajo Yangzi donde se han descubierto las ms antiguas lanzaderas de tejer. A finales del cuarto milenio, la temperatura de coccin de las cermicas alcanza entre 950 y 1.000 grados. 4. Ms al sur, en las provincias martimas del Fujian y del Guangdong y tam bin en Taiwan, unas poblaciones que parecen haber alcanzado ms tarde la agricultura practicaban probablemente una forma primitiva de horticultura. Sabemos todava muy poco de ellas. La dinasta de los Xia A medida que las diferentes culturas del neoltico medio se desarrollan y ex tienden, contactos e intercambios se multiplican y se constituyen conjuntos ms amplios y ms homogneos. En los milenios cuarto y tercero se constatan progresos significativos (talla muy cuidada del jade, artesana del bamb y del tejido de seda y camo en el bajo Yangzi; perfeccionamiento del instrumental ltico y del realizado con conchas, hueso y madera, utilizacin ms frecuente del torno de alfarero, aparicin de cermicas de paredes muy finas y de una elegancia extrema en la China del norte). Algunos rasgos anuncian ya la poca del bronce: la forma de algunas piezas, las prcticas adivinatorias que consisten en someter al fuego huesos de animales, construcciones levantadas a nivel del suelo y no ya semisubterrneas, terraplenes considerables de tierra apisonada, sacrificios asociados a cimientos o a tumbas... Se empieza a trabajar el cobre o una aleacin que contiene una proporcin de cobre muy alta.

La cultura llamada de Longshan, en la que se dan variaciones regionales ms acusadas, se DE LA REALEZA ARCAICA AL ESTADO CENTRALIZADO 49 superpuso en el Henan a la de Yangshao, pero este es el nico indicio que permite establecer una cronologa entre ambas culturas: es muy fcil que coexistieran en otras regiones de China del norte. La caracterstica ms sorprendente de Longshan es una cermica negra, dura y fina, de perfil angular y de elegancia extrema, la mayor parte de la cual se ha descubierto en los yacimientos del Shan- dong. Algunas formas se hallan ya prximas a las de los recipientes de la edad del bronce. La mayora de las piezas estn hechas con un torno de rotacin rpida. Pero esta cermica negra fina es mucho ms rara en cuanto nos alejamos del Shan- dong. Domina entonces una cermica basta, a un solo color: gris, negro, rojo y a veces blanco. Los yacimientos de Longshan se encuentran en cerros que dominan la llanura o en colinas. Las viviendas parecen anlogas a las de los yacimientos de Yangshao, pero, mientras los poblados de Yangshao no estaban fortificados, se ha descubierto en Chengziya, Shandong, una muralla de tierra apisonada (este apisonamiento de la tierra en capas sucesivas es una tcnica que subsistir en la edad del bronce). Las comunidades de Longshan usaron en gran medida el hueso para las puntas de flechas, los pequeos instrumentos... y recurrieron mucho ms que las de Yangshao a la piedra pulida (hachas de diversos tipos y hoces en forma de media luna caractersticas de Asia del noreste). La cra de animales incluye al perro, el cerdo, los vidos y los bvidos. Pero ni aqu ni en Yangshao hay ni rastro de caballos. Las prcticas funerarias son casi idnticas a las de Yangshao, aunque aqu encontremos ya cadveres depositados con la cara contra el suelo, prctica esta que se generali zar en la edad del bronce. De igual modo la utilizacin de huesos sometidos a la accin del fuego para fines adivinatorios anuncia ya un procedimiento que adquirir un gran desarrollo en aquella misma poca. Pero no hay rastro de escritura. Aunque no dispongamos todava de ningn testimonio arqueolgico que se pueda vincular con precisin a la dinasta de los Xia (fechas tradicionales: 2207- 1766), de la que la historia ha conservado slo la lista de sus soberanos, nos hallamos ante unas caractersticas que son ya las de la edad del bronce y que hacen sumamente probable la existencia de esta dinasta. Es en este contexto de culturas neolticas evolucionadas y en medio de poblaciones relativamente densas donde probablemente apareci la ciudad-palacio y donde se desarrollara ms tarde, en el segundo milenio, un poder basado en la posesin de las armas de bronce. Las condiciones generales son anlogas a las que haban dado origen a las primeras civilizaciones de Mesopotamia, el valle del Indo y Egipto, surgidas tambin en grandes cuencas fluviales. Por tanto, resulta legtimo remontar las primeras ciudades- palacio y las primeras manifestaciones de la civilizacin china al final del tercer milenio.

2.

LA REALEZA ARCAICA

Aunque los descubrimientos arqueolgicos, ya abundantes antes de la segunda guerra mundial, se hayan multiplicado a partir de 1950, la aparicin del bronce en el valle inferior del ro Amarillo conserva gran parte del aspecto repentino que tanto llam la atencin de los arquelogos antes de la segunda guerra mun
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dial. El bronce chino no parece haber estado precedido por este largo perodo de utilizacin de los 50 EL MUNDO CHINO metales puros que se encuentra en las partes occidentales del continente. Aparece tambin ms tardamente que en Oriente Medio. En cambio, su tcnica alcanza muy rpidamente, en la segunda mitad del segundo milenio, un grado de perfeccin desconocido en otras partes. Algunas particularidades de Asia Oriental podran quizs explicar esta ausencia de largos tanteos y estos progresos tan rpidos. La habilidad de los ceramistas de Longshan, las elevadas temperaturas que parecen haber sido capaces de obtener, el papel sumamente restringido del martilleo y de la forja en las tradiciones tcnicas de Asia Oriental abogan a favor de un descubrimiento independiente de la aleacin de los metales. Aunque no haya que descartar absolutamente cualquier tipo de influencia lejana, est claro que, tanto en el caso del bronce como en el de otros elementos de civilizacin, las influencias se integraron pronto en el contexto de la China arcaica: desde fines del neoltico se form en el valle inferior del Huanghe un ncleo de civilizacin de caracteres originales e influencia sensible sobre el conjunto de Asia Oriental. Hay razones serias para relacionar la civilizacin del bronce con la cultura de Longshan, puesto que ambas tienen en comn algunos rasgos caractersticos: el procedimiento de apisonamiento de la tierra por capas sucesivas; la fortificacin de los centros urbanos con espesas murallas de tierra apisonada; la adivinacin mediante huesos planos sometidos a la accin del fuego; formas muy tpicas que se encuentran, muy prximas las unas a las otras, en las finas cermicas negras del Shandong (Longshan) y en los recipientes de bronce de fa poca de los Shang. Adems, la tradicin histrica, segn la cual las primeras dinastas haban desplazado sus capitales de este a oeste, concuerda con la situacin respectiva del ncleo de la cultura Longshan en el Shandong y el de las capitales, ms occidentales, de la poca de los Shang. Primera dinasta de la edad del bronce: los Shang o Yin Si bien es muy probable que las formas polticas que la prefiguraban hayan precedido a la realeza de la poca Shang y que las tradiciones relativas a la existencia de una dinasta neoltica la de los Xia no estn desprovistas de fundamento, lo cierto es que el desarrollo rpido de la tcnica del bronce coincide con una eclosin notable de la civilizacin arcaica. Los vestigios de la ltima capital de los Shang-Yin (en el noreste del Henan, cerca de la actual Anyang), ocupada desde el siglo xiv hasta finales del XI, revelan ya una civilizacin muy evolucionada, poseedora de todo un conjunto de tcnicas refinadas y conocimientos de precedentes mal conocidos. En trminos generales, son bajo formas ya muy elaboradas aparecen en la cuenca inferior del ro Amarillo la escritura, el carro, las tcnicas arquitectnicas, las prcticas adivinatorias, el arte del bronce, los diversos tipos de vasi jas de sacrificio, los motivos decorativos... Sin duda, los descubrimientos realizados a partir de 1950 han permitido en algunos casos remontar un poco en el tiempo, pero no han aportado mucha luz sobre la evolucin que permiti alcanzar, en cada campo, el grado de refinamiento y de complejidad propio del ltimo perodo Shang. Si bien es justo fechar los principios de esta dinasta y sin duda los ini cios del bronce a mediados o finales del siglo XVTI, es obligado, en cambio, para describir la civilizacin Shang, remitirse bsicamente a las excavaciones de An- yang. El lugar de la ltima capital de los Shang (o Yin, que era el nombre utilizado en el ltimo perodo), Da Shang o Dayi Shang, fue ocupado durante los reinados de los ltimos once reyes de esta dinasta que habra tenido ms de treinta y que, segn la tradicin, habra conocido seis cambios de capital en las regiones comprendidas entre el Shandong occidental, sur del Hebei, oeste del Henan y norte del Anhui. Los vestigios se encuentran diseminados por una gran superficie. Las excavaciones han desenterrado una pequea ciudadela con murallas de tierra apisonada orientadas de este a oeste y de norte a sur como en las ciudades chinas de la China del norte de pocas posteriores; fosas con huesos y caparazones de tortugas que haban servido para la adivinacin por el fuego y muchas de las cuales llevan inscripciones; restos de cimientos y de edificios rectangulares con bases de piedra y cojines de bronce destinados a soportar los pilares; fosas funerarias con vctimas humanas y perros (los hombres sacrificados, dispuestos en el exterior de los edificios y orientados hacia afuera, estaban

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provistos con hachas de guerra, ge, y tenan junto a ellos vasijas de bronce); cinco fosas que contenan carros enjaezados y sus conductores.. En algunas fosas se han encontrado restos de hombres decapitados, en otras, cabezas desprovistas de su cuerpo. Finalmente, se han desenterrado grandes tumbas que eran, con toda evidencia, tumbas reales. La mayor parte de esos descubrimientos, que sugieren la existencia de ritos relacionados con las construcciones y de sacrificios de prisioneros de guerra, se hicieron entre 1927 y 1936. A partir de 1950 se han encontrado muchos otros yacimientos de poca Shang en China del norte. El ms importante se descubri en 1953 en los suburbios de Zhengzhou, en el Henan. Se desenterraron las bases de una muralla de tierra apisonada de 20 metros de espesor, restos de viviendas, de talleres, de hornos con moldes para bronce y mltiples cermicas. No se ha descubierto ninguna gran tumba del tipo de las de Anyang, pero, al igual que en la ltima capital de los ShangYin, las orientaciones dominantes son de norte a sur y de este a oeste. Los objetos de bronce son de factura ms simple; pero la habilidad tcnica supera ya con mucho la de los vestigios ms antiguos del arte del bronce en el Oriente Medio. Los nicos objetos que se fundieron en bronce en la alta Antigedad fueron armas, vasijas para el culto y piezas de carro y de arns. Los de finales de los Shang tienen una decoracin compleja y refinada cuyo estilo y motivos relativamente constantes y de nmero limitado reaparecen idnticos en los objetos de marfil, jade o madera. Consiste en dibujos y formas animales muy estilizadas dispuestas simtricamente a ambos lados de un eje central. Este arte animalstico, totalmente ausente en el neoltico, surge de repente y parece caracterstico de la edad del bronce en el noreste de Asia. Se le encuentra hasta Siberia meridional y, especialmente, en la cultura de Karasuk (valles altos del Obi y del Yenisei), probablemente relacionada con el bronce chino de finales de los Shang y principios de los Zhou. El anlisis de los bronces Shang ha revelado una proporcin variable de cobre y estao segn el tipo de aleacin necesaria a los diferentes objetos. Contienen entre 5 y 30 por 100 de estao y entre 2 y 3 por 100 de plomo. Las piezas ms hermosas son evidentemente las vasijas destinadas al culto, cuya gran variedad de formas responde en cada caso a usos rituales definidos. En poca Shang estas vasijas slo llevan inscripciones cortas o marcas que sin duda cabe identificar como blasones familiares. Este tipo de marcas se encuentra tambin en las armas, la ms caracterstica de las cuales es el ge, un hacha-pual con mango que slo se encuentra en Asia Oriental y que sirve, a modo de ganza, para enganchar al enemigo y asestarle los primeros golpes. El carro, ligero y resistente, con grandes ruedas provistas de mltiples radios, responde ya al tipo que se usar en la poca siguiente, pero parece haber estado menos extendido. Muy prximo a los tipos de carros conocidos en las zonas occidentales de Asia en la edad del bronce (recordemos que el carro y la domesticacin del caballo para la traccin aparecen en natolia y en Siria hacia el siglo xvn) es un vehculo de caja cuadrada y timn curvo, tirado por dos caballos enjaezados a un arns de collar y cincha, nico procedimiento de enganche que se utiliz en el mundo antes de la invencin del arns de tirante y del arns de collera. Es un instrumento de guerra y de exhibicin que se reserva al rey y a la alta nobleza. Los antiguos poemas del Shijing describirn en los siglos ix-vi la belleza de los carros de desfile y de sus caballos enjaezados. El carro y algunas de las armas que sirven para la guerra (especialmente un arco compuesto retroflexo de gran potencia) se utilizaban tambin para la caza, especie de rito real al que las inscripciones aluden a menudo. La caza mayor (diferentes tipos de crvidos, toros salvajes, osos, tigres, jabales) es muy abundante. Gracias al registro arqueolgico y a las inscripciones nos hemos podido hacer al menos una idea general sobre qu tipo de sociedad era la de los Shang. La comparacin con los datos posteriores revela tanto una concordancia general y numerosas analogas es evidente que la sociedad de la poca Zhou deriva de la Shang como caracteres originales. La ciudad amurallada, el carro, las armas y las vasijas de bronce son tpicos de una clase noble que puede definirse por su participacin en los sacrificios y en la guerra. A ella se refiere la mayora de la informacin que aportan excavaciones e inscripciones, y se entrev tan slo la existencia de un campesinado cuyas formas de cultivo e instrumentos (cuchillos de piedra y azadas de madera de mango curvo) parecen diferenciarse poco de los de la poca neoltica. El palacio real es el centro de

todas las actividades que preside desde lo alto el personaje del rey. Por otra parte, hay una asociacin 52 EL MUNDO CHINO ntima o, para ser ms exactos, una autntica indiferenciacin entre las funciones religiosas, guerreras, polticas, administrativas y econmicas. El linaje real encabeza una organizacin cinica en la que los jefes de linaje son al mismo tiempo jefes del cuit familiar. Existen ya po deres territoriales que parecen ser anlogos al feudo, tal como se conoci en pocas posteriores. Estos poderes, que responden a los ttulos de hou y de bo, los ejercen los miembros del clan real, pero a veces tambin linajes de nombre diferente. El dominio Shang se extiende por el conjunto de la Llanura Central y en algunos puntos la desborda hacia el valle del Yangzi. Poblaciones extranjeras a los Shang y consideradas como brbaras coexisten en este espacio con los hombres del bronce y a menudo mantienen con ellos relaciones de hostilidad. Estas etnias son especialmente numerosas en el norte del Jiangsu y en el valle del ro Huai.

FIGURA 2. Diferentes tipos de vasijas para el culto.

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Lo que distingue ms netamente la civilizacin Shang de la de la poca posterior son sus prcticas religiosas. Cabe subrayar: la importancia de un tipo de adivinacin por el fuego que jugar un papel tan slo secundario en pocas posteriores; el lugar privilegiado que ocupa el culto a los reyes difuntos y el carcter fastuoso de los sacrificios y los sacrificios humanos que tendern a desaparecer con los

Zhou.
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Adivinacin y sacrificios La prctica de someter al fuego, para fines adivinatorios, los huesos de animales sacrificados es privativa de Asia Oriental, que en cambio desconoce el examen de las visceras, tan corriente en las zonas occidentales del continente euroasitico. Esta prctica, en vigor desde el neoltico, se perfeccion y desarroll mucho durante la poca del bronce, convirtindose en uno de los aspectos ms importantes de la actividad real y dando origen a una verdadera ciencia adivinatoria que era privilegio de colegios de especialistas. Los huesos previstos para la adivinacin se pre paran entonces con mayor esmero y constan de cavidades ovaladas y circulares superpuestas que permiten obtener bajo la accin del fuego grietas en forma de T (es el carcter bu que designa este tipo muy antiguo de adivinacin). A finales de la poca de Anyang se generaliza la utilizacin de caparazones ventrales de tortuga. Desde principios del siglo XX se han encontrado ms de 100.000 huesos y caparazones de tortuga. Todos ellos, excepto una pequea cantidad, proceden del yacimiento de la ltima capital de los Shang-Yin. De ellos, unas 50.000 inscripciones han sido publicadas y estudiadas. Las primeras piezas grabadas aparecieron en las farmacias, en donde se vendan bajo el nombre de huesos de dragn. As fue como llamaron la atencin del epigrafista Wang Yirong (1845-1919) y fueron iden tificadas por su amigo Liu E (1857-1909) como documentos de la dinasta Shang. A partir de esta poca numerosos sabios chinos se han dedicado al estudio de estas inscripciones adivinatorias ( buci, o tambin jiaguwen: inscripciones sobre caparazones y huesos) mientras progresaba al mismo tiempo el conocimiento cientfico de los yacimientos Shang con las campaas de excavaciones de la Academia Snica de 1927 a 1936 y con los descubrimientos realizados a partir de 1950. Gracias a ello se han podido aclarar hasta el ltimo detalle los aspectos religiosos, polticos y sociales de la realeza Shang en su ltimo perodo, y ello, por muy abundantes que sigan siendo las incertidumbres, constituye ya un bagaje importante. Inscritas despus de la prueba del fuego y sirviendo en cierta manera de comentarios a los signos obtenidos, las inscripciones tenan por objeto la constitucin de archivos que facilitaran el desarrollo de la ciencia adivinatoria. Estos archivos constituyen la forma ms antigua de la historiografa china, a la que imprimieron, desde sus orgenes, sus caractersticas originales: su estrecha vinculacin con la actividad poltica y su aspecto de ciencia de los precedentes. La adivinacin se aplica a todas las actividades que estn en relacin con la funcin real: culto de los ante pasados y de las divinidades, expediciones militares, nombramientos de cargos, convocatorias a la Corte, construccin de ciudades, campaas agrcolas y metreo- loga (lluvia, sequa y vientos), enfermedades, viajes, sueos, nacimientos, carcter fasto o nefasto de la dcada venidera o de la noche inmediata. El estudio de estas inscripciones proporciona las formas ms antiguas de los caracteres chinos y revela la extraordinaria continuidad de la tradicin grfica: la escritura actualmente al uso se remonta con una evolucin ininterrumpida hasta la de las inscripciones sobre huesos y caparazones de los siglos xiv-xi. Esta escritura arcaica, muy compleja ya y con cerca de 5.000 caracteres, 1.500 de los cuales han sido interpretados de forma inequvoca, contiene la mayora de los principios de formacin que deban permitir su desarrollo ulterior: junto a los signos simples (wen: signos convencionales o dibujos muy estilizados de objetos o partes de objetos), se encuentran ya signos utilizados en asociacin (zi). Pero, al igual que en las escrituras ms antiguas del Oriente Medio, algunos signos se emplean por su valor fontico independientemente de su valor original. Los colegios de adivinos y escribas que estaban encargados de la adivinacin real (durante el perodo de Anyang hubo diferentes escuelas de innovadores y de tradicionalistas) estaban preocupados por la cuestin de los nmeros y del calendario. En las inscripciones sobre huesos y caparazones se encuentran ya las dos formas de numeracin que seguirn en uso durante toda la historia del mundo chino: una numeracin decimal continua que se anota con diez signos simples del 1 al 10 y un signo para el 100, al que debe aadirse otro para obtener 100.000; dos se ries de signos ms complejos, una de diez y otra de doce cuya combinacin serva para formar un ciclo de 60 signos dobles. Estos signos servan slo para anotar los das y el ciclo de 60 no se aplicar a los aos hasta el

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siglo n antes de nuestra era. La dcada y las combinaciones de la dcada son la base de la divisin del tiempo en poca Shang y se ha observado que el nombre de los reyes comporta siempre uno de los signos que servan para anotar la dcada. Parece ser que corresponda al da en que deban hacrseles los sacrificios. Son muchos los sacrificios que se realizan en fecha fija o de forma ms irregu lar. Los ms importantes estn en relacin con el culto a los reyes difuntos al que eventualmente se asocian las reinas. Las inscripciones han permitido establecer una lista completa de los reyes Shang que se remonta incluso al perodo anterior a la fundacin de la dinasta. La sucesin se haca de hermano mayor a hermano menor y, cuando la generacin de hermanos se haba extinguido, de to materno a sobrino. Por ello, aunque la lista de los reyes Shang conste de 30 soberanos, esto incluye slo 18 generaciones. Por otra parte, esta lista coincide, con muy pocas modificaciones, con la que nos ha conservado la tradicin posterior y que se encuentra en las Memorias histricas (Shiji) de Sima Qian terminadas a principios del siglo i antes de nuestra era. Bueyes, corderos, cerdos y perros se sacrificaban en gran nmero. No es raro que se ofrenden de 30 a 40 bueyes a un solo antepasado. La escritura conserva caracteres que sirven para designar sacrificios de 100 bueyes o de 100 cerdos y tambin sacrificios por decenas de diferentes animales. Esta abundancia de vctimas que desaparece en pocas posteriores tiende a sugerir un lugar importante para la ganadera en esta sociedad arcaica. El culto aseguraba, durante los grandes ban quetes, una redistribucin de las riquezas. Tambin poda acarrear destrucciones masivas, especialmente durante los funerales de los reyes. La imagen ms impresionante de la China de la poca Shang nos la dan las grandes tumbas reales que se descubrieron en Anyang entre 1927 y 1936. De plano cruciforme, constan de una gran fosa rectangular orientada de norte a sur con una fosa central ms pequea y ms profunda. Dos, y a veces cuatro, rampas de acceso de 15 a 20 metros de longitud conducen al nivel de la excavacin principal. El sarcfago real, de madera, descansaba encima de la fosa central en la que se haba sacrificado un perro. En las rampas de acceso y en la plataforma que rodeaba esta fosa se han encontrado restos de hombres armados, que eran sin duda los compaeros y los servidores del rey, su carro con sus caballos y sus conductores, cermicas, vasijas de bronce y otros objetos de valor. La prctica funeraria, que asocia a un personaje real con sus servidores ms prximos sacrificados en el momento de los funerales y que exige que se rodee al rey de sus bienes ms preciosos y de las insignias de su rango (especialmente su carro y sus caballos), se encuentra en muchas otras civilizaciones de la edad del bronce. Las inscripciones adivinatorias nos muestran tambin la existencia de otros cultos. Es posible que fuera un sacrificio importante que llevaba el nombre de di o shangdi (el trmino se adoptar mucho ms tarde para designar a los soberanos mticos de las edades primigenias y le servir al primer emperador para crear el nuevo trmino de huangdi a finales del siglo III antes de nuestra era, que al parecer

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LMINA 6. Vaso ritual Zun en forma de elefante (principios de la dinasta de los Zhou: siglos xi-ix).

origin la idea de una divinidad superior, garantizadora del orden poltico (proteccin de las ciudades y de los ejrcitos) y del orden natural (lluvia, viento, sequa). Pero existen divinidades menos importantes: la madre del este, la del oeste, los seores de las cuatro direcciones cardinales, la fuente del ro Huan que fluye cerca de Anyang, el ro Amarillo, ciertas montaas sagradas... En algunos cultos intervienen una especie de shamanes (shi: este trmino, que tambin tiene el sentido de cadver, designa al representante del muerto en el ritual funerario de poca Zhou), y de brujos (wu). Los sacrificios humanos parecen haber sido una de las caractersticas de la civilizacin de la poca Shang: dirase que algunos estn relacionados con los ritos de consagracin de los edificios, mientras otros estn ligados al culto funerario o forman parte de sacrificios en honor a los reyes difuntos. Slo subsistir, de forma espordica, la prctica por la que los compaeros ms prximos y las concubinas del prncipe lo seguirn en la muerte y estas vctimas humanas sern cada vez ms a menudo sustituidas, durante el primer milenio, por maniques y figurillas.

Captulo II LA ERA DE LOS PRINCIPADOS

1.

LA DECADENCIA DE LA REALEZA ARCAICA

Segn una tradicin de la que no hay por qu dudar, fue una ciudad llamada Zhou, establecida eft el Shanxi, la que puso fin a la dinasta de los Shang-Yin. Parece posible fechar este suceso en los alrededores de 1050 o de 1025. Es probable que esta ciudad, exterior al dominio Shang y que mantena contacto y relaciones con las poblaciones brbaras de las regiones occidentales, supiera sacar partido de unas condiciones geogrficas favorables a la cra del caballo: el valle alto del ro Jing y el noreste del Gansu fueron, en pocas posteriores, regiones dedicadas a la cra caballar. Todo parece indicar que los Zhou, de costumbres ms guerreras que los Yin, utilizaron mucho ms el carro e inventaron un nuevo tipo de enjaezamien- to con cuatro caballos de frente. Los primeros siglos de los Zhou Merece la pena reproducir la historia que nos ha legado la tradicin sobre la sucesin de los Yin por parte de los Zhou, debido al prestigio que posteriormente alcanzaran los fundadores de los Zhou en la escuela de los letrados de Lu, es decir, en la tradicin llamada confuciana.

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Dirigidas por aquel a quien la historia posterior conocer bajo el nombre de rey Wen, las gentes de Zhou marcharon sobre el Henan justo cuando el ltimo soberano de los Yin estaba enfrascado en una guerra contra los brbaros del ro Huai. El rey Wen muri en plena batalla durante el avance victorioso de los Zhou y le sucedi el rey Wu. Los Yin fueron definitivamente vencidos en la batalla de Muye, al norte del ro Amarillo, y el ltimo de los Yin, Zhouxin, decapitado. Los reyes Wen y Wu fueron honrados como libertadores por parte de los antiguos sbditos de los Yin y por las poblaciones brbaras que haban soportado la tirana de Zhouxin. Despus de su victoria, el rei Wu confi la administracin de las ciuda des de la Llanura Central a Wugeng, hijo del tirano decapitado, y regres al Shanxi donde no tard en morir. La agitacin estall bajo su sucesor, el rey Cheng, y Wu- geng, aliado a los brbaros del ro Huai, la aprovech para sublevarse contra la autoridad de los Zhou. El to del joven rey Cheng, el duque de Zhou (Zhougong) organiz la defensa y el contraataque. Tin fue destruido y los brbaros del ro Huai se sometieron. A partir de entonces Zhou tuvo dos capitales: Zhouzong, cerca de la actual Xi'an en el Shenxi, y Chengzhou, cerca de la actual Luoyang en el Henan. Para asegurarse el dominio sobre los antiguos territorios de los Yin, los Zhou situaron al frente de las viejas y de las nuevas ciudades creadas en esta poca a miembros de su propio linaje o de familias aliadas. De la historia tradicional podemos retener a continuacin las sublevaciones de las poblaciones extranjeras asimiladas bajo los reinados de los dos sucesores del rey Cheng, los esfuerzos de penetracin de los Zhou hacia el noroeste (el Gansu y, sin duda, el actual Xinjiang oriental) bajo el reinado del rei Mu (mediados o finales del siglo x?) y los combates de este prncipe contra las etnias quanrong (brbaros-perros) en el noroeste y contra las poblaciones del norte del Jiangsu. Las excavaciones e inscripciones descubiertas a partir de 1950 parecen confirmar esta visin del primer milenio como una poca de expansin. La colonizacin de los Zhou lleg entonces a la regin de la actual Pekn, al extremo noreste del Shandong y a las llanuras del bajo Yangzi. Por el contrario, los finales del siglo ix y el siglo vm corresponden sin lugar a dudas a un perodb de debilitamiento y decadencia probablemente relacionado con los ataques de poblaciones extranjeras: incursiones de los yanyun, poblacin de la estepa que quizs montaba ya a caballo, bajo el reinado de Xuanwang (827-782), invasiones de los quanrong en el Shenxi bajo Youwang (781-771). Y es precisamente, bajo el rey Li (878-828), cuando la casa real de los Zhou entra en su perodo de decadencia cuando empezamos a disponer de una historia fechada con precisin y exactitud: la primera fecha de la historia de China corresponde al ao - 841. La cronologa tradicional La historiografa tradicional divide la poca de los Zhou en dos partes: aquella en que los reyes de esta dinasta tuvieron su capital principal en el valle del ro Wei (perodo llamado de los Zhou Occidentales, desde finales del siglo xi hasta el ao 771), y la que se extiende desde el traslado de la capital a Chengzhou (cerca de la actual Luoyang en el Henan) hasta la destruccin de Zhou por parte del reino de Qin en - 256 (perodo llamado de los Zhou Orientales). Pero hay otras divisiones tradicionales: una se basa en la existencia de los Anales del reino de Lu en el Shandong, que cubren el perodo comprendido entre 722 y 481. De ah que, siguiendo el ttulo de estos Anales, este perodo se denomine Chunqiu Primaveras y Otoos. Finalmente, a la poca que precede a la unificacin imperial de - 221 se la conoce con el nombre de Reinos Combatientes ( zhanguo) debido a las guerras incesantes. El principio de este perodo se sita ya sea en la divisin de hecho en - 453 del poder territorial de Jin

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(reino que se extenda por el Shanxi y parte del Hebei y del Henan), ya sea en el reconocimiento oficial en - 403 de esta divisin y de los reinos que haban salido de ella (Han, Wei y Zhao) por parte del rey de Zhou.

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Los antiguos historiadores chinos, en tanto que consideraban que los ritos, las tradiciones del culto y las jerarquas familiares se haban podido conservar en lo esencial hasta la segunda mitad del siglo v para ser abolidos posteriormente, contraponan el perodo Chunqiu al de los Reinos Combatientes. De hecho, la evolucin compleja que conduce de la realeza arcaica, cuyos caracteres principales subsisten hasta principios de los Zhou, al estado centralizado y a la unificacin imperial no presenta solucin de continuidad.
2. DE LOS PRINCIPADOS A LOS REINOS

La mayor parte de lo que sabemos sobre la poca de los Zhou proviene de una crnica que se aadi a ttulo de comentario a los Anales de Lu: las Tradiciones de Zuo (Zuoshizhuan o Zuozhuan), recopilada sin duda en los siglos V y IV antes de nuestra era. Pero estas tradiciones parecen ser lo suficientemente fieles como para permitirnos reconstruir, con la ayuda de otras fuentes escritas y de los documentos arqueolgicos, el tipo de sociedad que deba ser la de los principados chinos entre los siglos IX y VIL La sociedad noble entre los siglos X y vil Se ha abusado tanto del trmino feudal que ha perdido todo significado. Ms vale olvidarse de l y limitarse a caracterizar por sus instituciones especficas el sistema poltico y social que, en la larga historia del mundo chino, se parece ms al que los historiadores de Occidente atribuyeron por vez primera este calificativo. Por lo dems, es completamente original, debido a los vnculos estrechos que hacen depender la organizacin poltica del sistema de cultos familiares y que unen la funcin guerrera a la religiosa. Surgido de la realeza arcaica, est todava estrechamente relacionado con ella. La base de todo es una jerarqua de dominios y cultos familiares que tiene en su cspide el dominio real y el culto a los antepasados de los Zhou. El rey lleva el ttulo de tianzi (Hijo del Cielo) y ha recibido su mandato de manos del Seor de Arriba ( shangdi) a quien slo l tiene derecho a ofrecer sacrificios. La capital, Zhouzong en el valle del ro Wei, es el gran centro de culto de toda la comunidad de ciudades Zhou. Es all donde se encuentra el templo de los reyes difuntos. El poder lo ostentan, en cada ciudad, familias cuyo poder se basa en el nmero de sus carros, en sus privilegios religiosos (derecho a determinados sacrificios, a la ejecucin de danzas y de himnos determinados...), en la antigedad de sus tradiciones y en sus vnculos con la casa real, en la posesin de emblemas y de tesoros (vasijas de bronce, jades, carillones de piedras sonoras y de campanas...). A fin de perpetuar el recuerdo de los derechos adquiridos, a partir del rey Mu (mediados o finales del siglo x) se impuso la costumbre de inscribir en las vasijas de bronce que servan para el culto a los antepasados el proceso verbal de las ceremonias de investidura o de donacin. Gracias a ello sabemos que la concesin de un feudo, una ciudad o un cargo iba acompaada de dones diversos: vestidos, tejidos, armas de bronce, carros, vasijas para los sacrificios, conchas de cauris, servidores, animales...

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Los territorios se extendieron a la manera de un enjambre: el sistema del feudo, que permite entregar a una familia noble un poder tanto religioso como militar sobre un dominio definido y delimitado (el trmino feng que designa el feudo alude a los montculos de tierra, feng, que sealan sus lmites), es a fin de cuentas una rplica de la realeza en el interior de una amplia jerarqua de familias y de dominios. Lo que garantiza la cohesin del conjunto es el orden de los cultos familiares, divididos en ramas principales ( dazong: la de la casa real y las de las casas principescas) y ramas secundarias ( xiaozong). En cada clan, el jefe del culto principal es el descendiente por lnea directa de un antepasado fundador, venerado de genera cin en generacin junto con toda su lnea de sucesores, mientras que los jefes de las ramas secundarias slo pueden rendir culto, en el seno de su familia, a los antepasados de cuatro generaciones de ascendencia (padre, abuelo, bisabuelo y tatarabuelo). En las familias nobles la norma es, cuando menos desde fines de los Shang, que el primer nacido de la esposa principal sea quien herede los cargos y los privilegios del culto. Ello explica la importancia acordada a la institucin del hijo heredero y a la esposa principal. La organizacin de los principados ( guo: el trmino designa la ciudad rodeada de murallas) reproduce la de la casa real: alrededor del jefe del principado que lleva el ttulo de gong, seor ttulo que se integrar ms tarde en una jerarqua nobiliaria de cinco grados , se encuentran los barones (daifu) y los grandes oficiales (qing). El sentido ms antiguo de la palabra qing revela el carcter tanto domstico como religioso de la funcin: designaba al presidente de los grandes banquetes de sacrificio. Las familias ilustres cuyos jefes qing y daifu se encargan, respecto al seor, de funciones convertidas prcticamente en hereditarias han recibido en beneficio, junto con su cargo, algunas ciudades (yi o caiyi) en los territorios exteriores a la ciudad amurallada (bi). Los barones y grandes oficiales tienen bajo su autoridad a los simples gentileshombres ( shi) que proceden de las ramas de los hermanos menores y cuya funcin principal es servir en las unidades de carros. Los campesinos proporcionan la infantera (tu) y cultivan las tierras cuyas cosechas se reservan para la nobleza. Aparte de sus funciones respecto a los jefes del principado y a la presidencia de su propio culto familiar, los grandes oficiales y barones tienen, igual que los jefes del principado, grandes dignatarios de la Corte real, el deber de participar en los combates y de proporcionar contingentes de carros y combatientes a peticin de su superior. La organizacin de los ejrcitos imita, pues, la organizacin poltica y familiar. Se adivina cmo esta sociedad feudal fundada en jerarquas de cultos familiares y en el mantenimiento de privilegios ancestrales pudo emerger de un estado ms antiguo en el que el poder real parece haber sido todopoderoso: mientras que bajo los Shang el culto a los reyes difuntos y el prestigio de su linaje parecen animar y dominar desde muy alto el conjunto de la organizacin social y poltica, el sistema mucho ms complejo e inestable que se instaura implica que el poder real se limita a jugar un papel de rbitro. En un principio, los cargos y privilegios otorgados por el rey eran revocables: el desarrollo de los principados y el fortaleci miento de las familias de grandes dignatarios tendieron a hacerlos hereditarios y a anquilosar una ordenacin que originariamente era sin duda mucho ms flexible y dependa del poder real. Por otro lado, la evolucin se precipit en la primera mi

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tad del siglo viii debido a los ataques de las poblaciones del Shenxi y a la reduccin del dominio real. Aparte de Zheng, que fue el principal aliado de los reyes Zhou en el momento de trasladar la capital pero que pronto perdi su posicin preeminente, otros principados potentes se haban constituido en la Llanura Central: Song, Wei, Lu, Cao, Chen, Cai... A mediados del siglo viii sern ya una docena, situados en medio de un sinnmero de pequeas ciudades. Por otra parte, el sistema de los linajes principescos se haba complicado desde la fundacin de Zhou dado que, junto a las familias que llevaban el mismo nombre que los Zhou (tongxing) y estaban vinculadas a su linaje, figuraban ahora otros linajes de nombres distintos (yixing) cuyos antepasados haban sido antiguos compaeros de armas de los primeros reyes. Ni siquiera el de los Shang haba sido interrumpido y se perpetuaba en el principado de Song, en el oeste del Henan, donde se conservaban las antiguas tradiciones de la realeza de Anyang. En esta constelacin de principados dbiles o poderosos, lo que priva no es ya la soberana religiosa o guerrera de los reyes, aunque siga siendo costumbre recurrir a su arbitraje y apoyarse en su autoridad moral: los comportamientos rituales y la ciencia de los precedentes son los fundamentos de un orden nuevo. Ellos son los que regulan las relaciones entre ciudades aliadas y rivales, divididas y unidas por las guerras, la vendetta, las alianzas matrimoniales, los tratados, los intercambios de bienes y de servicios. Con el desarrollo de los principados y el debilitamiento del poder real aparecen una nueva sociedad y unas nuevas costumbres: una nobleza celosa de sus prerrogativas y vigilante en cuestiones de protocolo, un ideal de guerrero noble, una moral del honor y del prestigio. Es evidente que una sociedad de este tipo es transitoria e inestable en la medida en que el sistema de jerarquas de ritos y de cultos que aseguraba su cohesin estaba ligado a la preeminencia del linaje real. La decadencia de la realeza, una dispersin geogrfica que acenta las diversidades regionales, la tendencia de los principados a engrandecerse y a formar grandes unidades polticas modificaran poco a poco el equilibrio que se haba instaurado entre las ciudades y lanzara el mundo de los principados nobles por un camino que deba llevarlo a la ruina. La decadencia de las instituciones nobiliarias Durante el perodo Chunqiu se perfila ya una oposicin general entre las antiguas ciudades de la Llanura Central cuyos linajes principescos se remontan a la fundacin de los Zhou los Principados del Centro, zhongguo, trmino que ms tarde se aplicar a China y las ciudades perifricas que empiezan a formar unidades polticas ms extendidas y ms poderosas: la desintegracin del territorio es siempre ms acusada en los pases viejos que en los nuevos. Los grandes reinos en vas de formacin son: Jin, en el valle del ro Fen en el Shanxi, tierra de montaas propicia a la cra del caballo en la que la organizacin poltica es una prolongacin de la organizacin del ejrcito; Qi, en el noroeste del Shandong, pas martimo enriquecido por el comercio de la sal, el pescado, las sedas y los metales; y Chu, en la regin del Yangzi medio y los valles del Hubei, cuyos prncipes llevan el ttulo de rey como los soberanos Zhou y reinan sobre amplios territorios poblados por tribus aborgenes. Este reino, de cultura medio brbara y cuya lengua per-

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EL MUNDO CHINO

teneca a un grupo lingstico distinto al chino, se haba extendido desde 704 hasta el sur del Henan. Circunstancias exteriores vinieron a reforzar el poder y la autoridad de estos reinos: las incursiones de poblaciones instaladas en China del norte, muy amenazadoras ya en el siglo vm, se agravaron en la segunda mitad del vil e indujeron a los prncipes de Qi y de Jin a desempear el papel de jefes de confederacin y de protectores de los pases chinos. Es posible que estos ataques de tribus no chinas vinieran determinados por la presin que empezaban a ejercer sobre ellas las primeras comunidades de pastores nmadas de la zona de las estepas, que sin duda conocan ya el arte de domar los caballos para montarlos. En todo caso, ello favoreci la aparicin de las hegemonas (b). La hegemona Qi se afirm a raz del juramento de alianza (meng) presidido por el prncipe Huan (685-643) en 651, la de Jin con la coalicin formada por el prncipe Wen (636-628) en 632. Pero la naturaleza y el sentido de las hegemonas se modificaron a principios del siglo vi, despus de la derrota que el rey Zhuang de Chu infligi a los ejrcitos

MAPA 4. Grandes principados de la poca Chunqiu (Primaveras y Otoos).

de Jin en 597: a partir de DE esta poca, los reinos ms poderosos imponen su volun tad a los ms LA REALEZA ARCAICA AL ESTADO CENTRALIZADO 65 dbiles y el juramento, prestado bajo amenaza, se convierte en la forma de legalizar una situacin de fuerza. Con el desarrollo de grandes unidades regionales, la lucha entre reinos tiende a tomar un nuevo carcter: no se trata ya de disputas de familia que principados aliados o rivales, unidos por la misma tradicin, intentan dirimir por las armas; el enfrentamiento guerrero es la contrapartida de una oposicin ms profunda. Los reinos de Qi en el Shandong, de Jin en el Shanxi, de Qin en el Shenxi tienen ca ractersticas originales debidas en gran parte a la diversidad de las condiciones geogrficas (regiones de montaas o de llanuras, abundancia de la ganadera, proximidad del mar e importancia de la pesca, facilidades de comunicacin y actividades comerciales, relaciones entre las distintas poblaciones, prximas o distantes...). r*-' Pero estos tres reinos del norte estn demasiado cerca de las ciudades de la Llanura Central para llegar a diferenciarse profundamente de ellas. No es este el caso del reino de Chu cuya civilizacin original parece el producto de una sntesis entre las tradiciones autctonas de las poblaciones brbaras del Yangzi medio y las tradiciones chinas de los principados del centro, los Zhongguo. Adems, la difusin de la civilizacin del bronce por el sureste iba a promover el nacimiento de j otros dos reinos, cuya cultura quedaba tambin muy distante de la de la China del ro Amarillo. Se trata de los reinos de Wu, en la regin de lagos y llanuras que se extiende al sur del curso inferior del Yangzi, y de Yue, en las costas septentrionales del Zhejiang. La expansin de estos reinos de marineros y barqueros a finales del siglo vi provoc la decadencia de Chu, su vecino occidental. Bajo el rey Fucha (496-473), Wu se extendi hacia el Yangzi medio y hacia el sur del Shandong. Pero fue su rival, el rey Goujian de Yue (496-465), quien termin por triunfar y poner fin al reino de Wu apropindose de sus conquistas. Chu y Yue continuaron amenazando la paz y la independencia de las pequeas ciudades de la Llanura Central durante la poca siguiente, la de los Reinos Combatientes. La preponderancia de los factores militares en una sociedad cuyas bases eran de orden religioso y ritual alterara su naturaleza. No slo resultan afectadas las relaciones tradicionales entre principados, sino, en tanto que el sistema social constituye un todo, las relaciones entre grandes familias en el interior mismo de las ciudades. Los sntomas de una crisis de la sociedad noble se multiplican a partir de alrededor del 600. El siglo vi presencia el surgimiento de nuevas instituciones destinadas a reforzar el poder del prncipe y su independencia: las primeras formas de fiscalizacin agraria se implantan en Lu en 594 y 590, en Zheng en 543 y 538; el antiguo servicio de huestes (fu), que consista en proporcionar al prncipe un contingente de hombres armados, tiende a ser sustituido por una contribucin en armas y cereales; las primeras leyes grabadas sobre bronce aparecen en la segunda mitad del siglo vi. Leyes e impuestos sern considerados con razn por los letrados ritualistas de la escuela de Lu como los primeros atentados a las costumbres tradicionales que formaban la base del mundo antiguo: son el signo de las luchas que enfrentan entre s a las grandes familias que tienen acceso al poder. Estas luchas se exarcerban a partir de principios del siglo v. En Lu, en el oeste del Shandong, tres poderosas familias de barones, los Mengsun, Shusun y Jisun, se apoderan de la direccin del principado dejando slo un papel nominal al linaje legtimo, cuyos antepasados haban recibido el feudo de manos del fundador de los Zhou. En Jin, se
Intiiir) dft tstiiriiny Polticas

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disputan ei poder las seis familias de grandes oficiales (los seis qing) que estaban al mando de los tres grandes ejrcitos del reino; sus luchas desembocan, en 453, en el reparto del territorio y en la formacin de tres unidades polticas independientes dirigidas por las familias Han, Wei y Zhao. En Qi, todas las prerrogativas del linaje principesco son definitivamente usurpadas en 386 por la familia Tian. Tales conflictos internos y usurpaciones son el preludio a las guerras del perodo de los Reinos Combatientes. Anuncian ya las transformaciones venideras: la concentracin del poder en unas solas manos y la formacin del estado centralizado.

Captulo III LA FORMACIN DEL ESTADO CENTRALIZADO

La poca de los reinos combatientes, desde finales del siglo v hasta la unificacin imperial de - 221, constituye uno de estos perodos excepcionales en que los cambios sucesivos y concomitantes, arrastrndose y reforzndose unos a otros, precipitan el curso de la historia y provocan una completa mutacin de la sociedad, de las costumbres, de la economa y del pensamiento. El movimiento, lento en sus orgenes, apenas esbozado en el siglo VI, se acelera a medida que nos acercamos a finales del siglo m y las diferencias se hacen ms profundas de generacin en generacin. El punto de partida es sin duda la crisis de la sociedad noble, de sus institucio nes y de sus creencias, que nos revelan entre los siglos VI y v las luchas entre familias de la alta nobleza y las primeras medidas de concentracin del poder en manos de los jefes del principado o del reino. Si caracterizramos la tendencia fundamental de los tres ltimos siglos que precedieron a la unificacin imperial, podramos decir que el poder poltico tiende a desgajarse del magma inicial es decir, del contexto familiar y religioso del que formaba parte integrante en los siglos IX-vil y, a medida que se va separando de l, es concebido cada vez ms claramente como una realidad especfica. Al afirmar que el prncipe busc la forma de liberarse de la tutela que haca pesar sobre l las familias de los grandes dignatarios no decimos toda la verdad: de hecho, durante esta lucha entre la tradicin y las nuevas exigencias de la poca, lo que cambi fue la naturaleza misma del poder.

1.

LA ACELERACIN DE LOS CAMBIOS

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Esta tendencia del poder poltico a definirse como tal y a afirmar su autoridad no puede separarse de una especie de expansionismo militar: las luchas del poder central contra las familias de los grandes dignatarios encuentran eco en las guerras en que se enzarzan los reinos para extender sus territorios, aumentar sus recursos y conseguir la hegemona. Esta relacin ntima entre los problemas

interiores y los combates exteriores es el verdadero motor de las transformaciones de este perodo. Y la poca de los Reinos Combatientes hace honor a su nombre: lo que arrastra a los territorios chinos desde finales de la Antigedad hacia la senda del estado centralizado es una dinmica guerrera. No se trata aqu de entrar en detalle en las guerras y alianzas que ocuparon todo este perodo. Los protagonistas fueron siete: los tres Jin, es decir, Han, Wei y Zhao surgidos de la divisin de Jin; el antiguo y rico reino de Qi dirigido por la familia Tian; dos reinos cuyo poder acaba de revelarse: Yan en el Hebei, con la capital situada en la regin de Pekn, muy prxima a las estepas de los pastores nmadas, y Qin en el Shenxi, tierra de los primeros Zhou, rica en caballos y de costumbres rudas y guerreras; y finalmente Chu, en los valles del Yangzi medio y del ro Han, reino chino a medias. He aqu las siete potencias (las qixiong) entre las que se harn y desharn alianzas de corta duracin que darn la ventaja ora a Wei, ora a Qin, los dos principales adversarios de esta poca de guerras encarnizadas. Durante los combates, las pequeas ciudades de la Llanura Central, depositaras de las ms antiguas tradiciones, fueron absorbidas por los poderosos reinos que las rodeaban. Ms que nunca, las antiguas costumbres parecen en contradiccin con las necesidades de la poca: para mantener su poder, el prncipe, legtimo o usurpador, debe disponer de recursos, ejrcitos y agentes ejecutivos propios. Necesita por tanto hombres nuevos y a favor de ellos despojar a las grandes familias nobles de sus cargos hereditarios. Las transformaciones del poder poltico En los principados de la poca Chunqiu haba surgido un personal menor cuyas tareas se relacionaban sobre todo con los sacrificios y la guerra, pero tambin con la administracin de la casa del prncipe y la gestin de los dominios. Aparte de los cargos ms elevados ocupados de generacin en generacin por las grandes familias de barones y grandes oficiales (funciones de situ, encargado de la administracin: de sima, ministro de la guerra; de sikong, encargado de los trabajos pblicos; de sikou, jefe de la justicia) y que variaban en detalle de un principado a otro, existan tambin numerosas funciones, menos ilustres pero indispensables, como las de gran escriba, escriba del interior, director de los asuntos de los antepasados (orantes, adivinos, augures, maestro de los bailes rituales...), oficiales del servicio personal del prncipe: palafreneros, cocheros, encargados de los carros, gentiles- hombres de boca... Los titulares de estas funciones procedan de una clase que, tanto por su posicin en el culto como por su situacin econmica, era muy inferior a la de las familias de barones y grandes oficiales. Procedentes de familias de hermanos pequeos y de hijos de mujeres de segundo rango (shuzi), pertenecan a la masa de pequeos gentileshombres (shi). Pero el papel de esta pequea nobleza, hombres de armas, guardianes de las tradiciones escritas, especialistas en saberes diversos, sera decisivo: entre ellos reclut el prncipe sus primeros agentes ejecu tivos y se comprende por qu, al final de la evolucin que condujo al estado cen tralizado, el trmino shi, que durante el perodo Chunqiu designaba al gentilhombre combatiente, acabara tomando el sentido de letrado, apto para el ejercicio de funciones polticas de carcter esencialmente civil.

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A la vez que tenda a constituirse un nuevo tipo de poder central, los poderes territoriales se transformaron de forma radical. Si bien la antigua costumbre del donativo real de ciudades (caiyi) o de feudos (feng) que acompaaba a menudo la designacin de cargos tanto dentro como fuera de la Corte favores cuyo carcter hereditario intentaban subrayar las inscripciones de las vasijas de culto constitua la nica fuente de poder territorial en los principados de la Llanura Central, un nuevo trmino apareca en los reinos perifricos de Qin, Jin y Chu. Las poblaciones conquistadas, colocadas sin duda bajo la autoridad directa del jefe del reino, reciban el nombre de xian. Las primeras utilizaciones del trmino con este sentido especfico datan de los aos 688-687. La innovacin no tuvo consecuencias porque los xian no tardaron en convertirse, en el sistema tradicional en que nos encontramos todava en la poca Chunqiu, en bienes hereditarios de familias de barones o de grandes oficiales. Pero lo que era inicialmente la diferencia entre el xian y las ciudades de tipo ms antiguo, a saber, su carcter de territorio conquistado, proporcionara ms adelante el medio para una trasformacin radical de los poderes territoriales: en el momento en que el jefe del reino se libere de la tutela de las grandes familias apoyndose sobre la clase de pequeos nobles, los territorios recin adquiridos se sustraern a la apropiacin tradicional de la alta nobleza y se mantendrn bajo la dependencia directa del poder central. El xian se convertir entonces en el modelo de un nuevo tipo de poder territorial la circunscripcin administrativa controlada por los representantes del poder central, y este modelo podr extenderse al conjunto del reino el da en que el poder del prncipe sea capaz de doblegar a las viejas familias de grandes oficiales y de barones. Eso es lo que se hizo por vez primera en Qin, bajo Xiaogong (361-338), cuando las reformas de Shang Yang. Fue entonces cuando se instituy el sistema administrativo que iba a ser el de los imperios Qin y Flan: la jerarqua de funcionarios corresponde a una jerarqua de territorios; los xian se agrupan en conjuntos ms importantes que reciben el nombre de distrito militar (Jun), con xian y jun conservando cada uno su sede y su jefe administrativo (xianling para los xian y taishou para los jun). Este fue, pues, el sentido de la evolucin: desemboc en un sistema poltico caracterizado por la existencia de un cuerpo de funcionarios elegidos, retribuidos y revocables, sometidos al control del poder central del que eran como una especie de extensin, y por una divisin del conjunto del territorio en circunscripciones administrativas. Pero fue en el reinado del prncipe Wen (445-395), en Wei, y en el del rey Huiwen (337-325), en Qin cuando apareci la nueva funcin de Primer Ministro (xiang) y, con ella, la costumbre de diferenciar de forma sistemtica las funciones civiles de las militares; hasta entrado el siglo IV no se instituyeron las primeras circunscripciones administradas por funcionarios. Para llegar a las transformaciones radicales que implican la aparicin de un estado centralizado, ha hecho falta que a la evolucin poltica, que se perfila en medio de las luchas entre las grandes familias y los esfuerzos del poder central para liberarse del control de las tradiciones, se sumara la accin concomitante de otros factores que contribuyeron tambin a la formacin del nuevo estado. Las transformaciones de la guerra En la alta Antigedad y en el perodo Chunqiu, la guerra era una actividad de tipo noble: la posesin de carros, caballos y armas de bronce estaba reservada a los que participaban en los combates, torneos en campo abierto, donde se diriman el honor y la gloria de los linajes aristocrticos. La infantera, formada por campesinos, jugaba slo un papel secundario. Pero el declive de los ritos y de las jerarquas tradicionales, en tanto que confiri mayor aspereza a las luchas, empez a modificar el carcter de los combates en los siglos v y iv. Ya no se trata de cubrirse de honor dando muestras de valenta o, llegado el caso, de generosidad, sino de ven cer y de conquistar territorios. As pues, la guerra moviliza, a partir de esta poca, cada vez ms energas y recursos. El nmero de carros aumenta a finales del perodo Chunqiu, las

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campaas, limitadas antes a algunos enfrentamientos, se prolongan y entre los siglos IV y ni se desarrolla la guerra de sitios. La direccin de los combates tiende a pasar de manos de los nobles, para los que el oficio de las armas era una tradicin paralela al ejercicio del culto, a manos de especialistas de la tctica y la estrategia. La bsqueda de la eficacia en s misma motiva las transformaciones de la guerra; la evolucin es sensible tanto en la composicin de los ejrcitos como en la nueva importancia que se atribuye a las reservas. Entre los siglos v y III el desarrollo de la infantera reducir poco a poco el papel de los carros y provocar en ltima instancia la ruina del tipo de vida noble que estaba ligado a la conduccin del tiro de caballos. Algunas innovaciones contribuirn a esta mutacin de las formas de combate: la aparicin de la espada, probablemente tomada de la estepa a mediados del siglo vi, la ballesta y la caballera. Ms potente y ms precisa que el arco retroflexo de doble curvatura de la Antigedad y de los nmadas, la ballesta, tensada con el pie, ser una de las armas ms empleadas en el mundo chino y se ir perfeccionando bajo diversas formas hasta la poca de los Song (siglos X-XIII). Se ha podido fechar el momento de su difusin en la segunda mitad del siglo v, aunque es posible que sea algo ms tarda. En cuanto a la caballera, ms mvil y ms rpida que los carros, aparece en el siglo iv en los reinos del norte que, a imitacin de los nmadas, la adoptan junto con el vestido de los jinetes de la estepa (tnica y pantaln). El desarrollo de las unidades de infantera a partir del siglo vi en Jin duran te los combates contra las tribus del Shanxi en territorio montaoso; probablemente tambin en Wu y Yue, donde el terreno no se prestaba a utilizar carros debido a los lagos y a los numerosos cursos de agua, hasta convertirse en los grandes ejrcitos de infantera del siglo iii, deba tener consecuencias cruciales. As, podemos afirmar que el surgimiento del estado centralizado est ntimamente ligado a este cambio de la tcnica guerrera. En el momento en que se daba ms importada y, a fin de cuentas, una funcin decisiva en los combates a la antigua infantera (tu), que durante el perodo Chunqiu eran una especie de servidores de los combatientes nobles, los jefes de los reinos, vidos de conquista y de hegemona, se vieron obligados a darles tambin un estatuto y una dignidad que hasta entonces les haban estado vedados. El estado centralizado es contemporneo a la evolucin de los campesinos como cultivadores independientes y como combatientes. El derecho a la tierra y el derecho a los honores adquiridos en los campos de batalla corren parejos. Pero la duracin y violencia de los enfrentamientos a partir de los siglos vi y v, junto con el espritu realista que anima a los jefes de los reinos y a sus consejeros en los siglos IV y 111 ocasionaron tambin un nuevo inters por las cuestiones econmicas o, ms exactamente, una toma de conciencia de la economa como realidad especfica: la victoria es para el que dispone de mayor nmero de hombres, de mayor nmero de recursos diversos y de reservas de grano. Las trasformaciones que afectan al poder poltico y a la guerra tienen un tras- fondo econmico y social cuya importancia es obligado subrayar. Expansin de la economa e innovaciones tcnicas Los siglos iv y III antes de nuestra era son, en el mundo chino, un perodo de rpido desarrollo econmico y de invenciones tcnicas. El valle del ro Wei, la Llanura Central, la cuenca de Chengdu en el Sichuan, se convierten en pases de cultivo continuo gracias a las intensas roturaciones estimuladas por los jefes de los reinos; surge una agronoma elaborada (empleo de fertilizantes, distincin entre distintos tipos de suelos, atencin dispensada a la fecha de los trabajos y a las simientes, drenaje...). El desecamiento de las zonas pantanosas y

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el drenaje de las tierras salinizadas constituyen uno de los aspectos ms importantes de esta poltica deliberada de desarrollo agrcola. Las grandes obras de irrigacin de esta poca persiguen tanto el cultivo de nuevas tierras como la aportacin de agua en perodo de sequa. Las ms famosas fueron las de la regin de Ye, cerca de Handan (en el sureste del actual Hebei), las de la regin de Chengdu en el Sichuan y las del valle del ro Wei en el Shanxi. Los nombres de los ingenieros hidrulicos que promovieron estas grandes obras han pasado a la historia: Ximen Bao y Shi Qi en Wei, Li Bing y su hijo Zheng Guo en Qin. En los siglos IV y III antes de nuestra era tuvo lugar el primer crecimiento demogrfico del mundo chino. Aunque nos faltan los medios para evaluar la poblacin de la poca Chunqiu, todo indica que era muy dispersa y que, incluso en la zona en que las ciudades eran ms numerosas, a lo largo del ro Amarillo y en la Llanura Central, las tcnicas agrcolas permitan slo bajas densidades humanas. En cambio, los textos del siglo III (especialmente el Hanfeiz) hablan de un rpido crecimiento de la poblacin que prosigue en la poca de los primeros Han, lo que explica las cifras proporcionadas por el primer censo conocido de la historia: 57.671.400 individuos en +2, o sea, algo ms que las estimaciones dadas para el conjunto del Imperio romano hacia la misma poca. La roturacin y puesta en cultivo de las nuevas tierras contribuyeron enormemente al reforzamiento del poder central y le ayudaron a liberarse de la tutela de las grandes familias: le proporcionaron nuevos recursos regulares gracias a los impuestos exigidos a las familias de los cultivadores, a la vez que aseguraron su control directo sobre los hombres, puesto que los campesinos fijados sobre las nuevas tierras ya no dependan, como en las antiguas ciudades, de la alta nobleza. Las roturaciones permitieron ampliar las circunscripciones administrativas. Pero la promocin de la agricultura vino favorecida a su vez por el desarrollo de las tcnicas. Los historiadores modernos, el chino Yang Kuan y el japons Masubuchi entre otros, han subrayado el papel capital que tuvo, en los siglos iv y iii, la difusin de

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FIGURA 3. A la izquierda, esquema de un carro del yacimiento de Anyang (fines del segun do milenio). A la derecha,

esquema de un carro del yacimiento de Huixian (Henan) (siglo v antes de nuestra era).

los instrumentos de hierro que sustituyeron entonces a los modelos de madera y de piedra, permitieron un trabajo en mayor profundidad y facilitaron las roturaciones y las grandes obras. Estos instrumentos no estaban forjados sino fundidos. El mundo chino, gracias a su experiencia en las artes del fuego, parece haber llegado directamente a la fundicin del acero, sin pasar, como las tierras europeas, por el largo estadio intermedio de la forja. La primera mencin de un objeto fundido en hierro est fechada en - 513 e implica que ya en esta poca se dominaba y empleaba corrientemente la tcnica de la fundicin del hierro. Los testimonios arqueolgicos son ms tardos y no aparecen hasta 400 aproximadamente, poca en que la fundicin de hierro se haba convertido ya en una verdadera industria. Son muchos los restos de objetos de hierro fundido (hachas, azadones, cuchillos, espadas...) encontrados en los yacimientos descubiertos a partir de 1950. Pero se han exhumado tambin, especialmente en el yacimiento de la antigua capital de Yan, cerca de Pekn, moldes utilizados en la fundicin de objetos de hierro. La fundicin, de resultados ms quebradizos y menos afilados que la forja, tiene sobre sta la gran ventaja de permitir una gran produccin, especialmente en las regiones ricas en mineral como el Shanxi y el Shenxi. Por otra parte, parece que gracias a la combinacin de la fundicin con el martilleo, las armas de hierro

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empezaron a rivalizar, desde la poca de los Reinos Combatientes, con las de bronce, que seguan siendo de uso ms general. Este avance de China en el terreno de la siderurgia puede resultar sorpren dente: los chinos supieron producir acero desde el siglo n antes de nuestra era, mientras que en Europa habr que esperar hasta finales de la Edad Media para ver los primeros ensayos en la fundicin de hierro y ms tiempo todava para el acero. Pero este desfase, que ms que un avance o un retraso traduce la originalidad de las tradiciones tecnolgicas de las diferentes civilizaciones, se explica sobradamen te por la experiencia adquirida en la fundicin del bronce en el mundo chino (debido a la falta de cobre y estao recurrieron en primer lugar al hierro), y por el perfeccionamiento de los fuelles a partir de la poca de los Reinos Combatientes. Pero parece ser que no fue hasta ms tarde, bajo los Han, cuando apareci el fuelle de pistn de doble efecto, el cual permite obtener, gracias a un sistema de vlvulas, una propulsin continua de aire y, por consiguiente, temperaturas ms altas. Este tipo de fuelle, que llam la atencin de los europeos en los siglos xvi o XVII, se mantuvo en China hasta la poca contempornea. La fundicin de hierro tuvo como consecuencia acostumbrar desde muy pronto al mundo chino a esta idea de modelo y reproduccin en serie de un mismo instrumento con la que no nos hemos familiarizado verdaderamente hasta el desarrollo de la industria moderna. Mientras en la Antigedad cada vasija de bronce constitua por norma general una pieza nica, los moldes que servan para la pro duccin del hierro se utilizaban para la produccin en serie y a menudo estaban

LMINA

7. Fosa para carros del reino de Guo cerca de las gargantas de Sanmen, en el He- nan (siglos vm-

vil).

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FIGURA 4. Instrumentos obtenidos por fundicin, siglos iv-iu: azadas, reja de arado, hoces, hacha y cuchillo.

pensados para poder producir, en una sola operacin, varios ejemplares de un mismo objeto. Hubo tambin progresos tcnicos aplicados a los medios de transporte: el carro de timn, cuyos caballos estn enganchados al arns de collar y cincha, cede el lu gar, en el perodo de los Reinos Combatientes, a la carreta de doble vara, mientras que al parecer el arns de collar y cincha es sustituido por el arns de tirante. Este nuevo dispositivo constituye, junto con el arns de collera que aparece entre los siglos v y ix de nuestra era, un progreso importante en las formas de traccin ani mal: al liberar a los caballos de la presin del yugo que tenda a ahogarlos, permiten una conduccin ms cmoda y la traccin de cargas ms pesadas. Basta con un solo caballo donde antes se necesitaban dos y a veces cuatro. Es notable que tanto la fundicin de hierro como los procedimientos de enganche racional, existentes en el mundo chino desde la poca de los Reinos Combatientes, aparecieran en Europa a finales de la Edad Media. Aunque en ninguno de los dos casos est plenamen te demostrado, la transmisin es muy probable. Fue tambin en los siglos iv y m de nuestra era cuando se generaliz en China la prctica de dar a los radios una ligera oblicuidad en relacin con el plano de la rueda, aumentando as su resistencia a los choques laterales. El hecho de que la poca de los Reinos Combatientes fuera una de las ms ricas de la historia, en cuanto a innovaciones tcnicas se refiere, se debe sin duda a las necesidades producidas por el encarnizamiento creciente de las guerras. Para asegurar su independencia y aumentar la potencia militar de sus reinos los prncipes no se limitan ya a desarrollar la produccin agrcola. Van en busca de nuevos recursos: las tierras que haban quedado al margen de los campos cultivados, las

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zonas pantanosas, de maleza o de bosque que hasta entonces estaban abiertas a los campesinos que iban all a buscar madera, pescar o cazar, empiezan a ser apropiadas y explotadas por los jefes de los reinos debido a sus productos minerales, animales y vegetales. Se imponen tasas a las mercancas y a las tiendas del mercado. Pero las actividades comerciales y artesanales en pleno crecimiento originan una nueva clase de mercaderes. Mientras durante el perodo Chunqiu el trfico quedaba mitado a productos de lujo como las perlas o el jade y estaba en manos de mercaderes que mantenan relaciones particulares con las cortes de los prncipes, en la poca siguiente se desarrolla un gran comercio de productos de consumo general (tejidos, cereales, sal), metales, madera, cueros y pieles. Los mercaderes ms ricos combinan este trfico con grandes empresas artesanales (en especial, minas y fundiciones de hierro), aumentan el nmero de sus obreros y de sus agentes comerciales, disponen de verdaderas flotas fluviales y de caravanas de carretas. Estas nuevas actividades escapan al marco tradicional de la economa de palacio, con sus gremios de artesanos controlados por los nobles palatinos: alfareros, carpinteros de carretas, fabricantes de arcos, curtidores, cesteros, grabadores... Pero los grandes mercaderes empresarios constituyen el grupo social que ms participa con sus contribuciones y actividades al enriquecimiento del estado. Aliados y a menudo consejeros de los jefes de los reinos ejercieron, al parecer, una gran influencia sobre la evolucin del pensamiento poltico a finales de la Antigedad. Las capitales del reino no son slo la sede del poder poltico. Tienden a convertirse en grandes centros comerciales y artesanales, y las ltimas excavaciones han revelado el engrandecimiento de sus murallas a finales de la poca de los Reinos Combatientes. Entre estas ciudades prsperas cabe citar: Linzi en Qi, en el noroeste del Shandong, una de las aglomeraciones ms ricas y ms grandes de esta poca; Handan en Zhao, en el sureste del Hebei; Wen en Wei; Ying en Chu; Luoyi en Zhou; Rongyang en Han. Del mismo modo, las guerras del siglo III tienen a menudo por objetivo la conquista de estos grandes centros econmicos. El auge del comercio y de la artesana privada que explica el crecimiento de las ciudades suscita tambin la difusin de la moneda metlica, cuyas muestras ms antiguas se remontan al siglo V. Las excavaciones han revelado que estas monedas, de cuatro tipos diferentes, circulaban por reas geogrficas bien definidas, que correspondan sin duda a grandes unidades econmicas: las bu, cuya forma imitaba los azadones de hierro, se usaban en Han, Wei y Zhao, los tres reinos surgidos de la divisin de Jin; las dao, en forma de cuchillo, en las regiones del noreste, en Qi, Yan y Zhao; las narices de hormiga (yibi) en forma de cauris, esta especie de moneda arcaica que reuna las funciones mltiples de ornamento, joya y talismn, en el pas de Chu, en el Hubei y el Hunan; las piezas circulares con agujero central cuadrado en las regiones del noroeste, en Zhou, Qin y Zhao. En Qi la fundicin de monedas corri directamente a cargo del estado, pero es posible que las monedas en forma de azadn o de cuchillo, que llevan a menudo el nombre de la ciudad que las ha emitido, se deban a la iniciativa de ricos mercaderes. El crecimiento econmico no limit sus efectos a los territorios chinos: las relaciones comerciales con las poblaciones vecinas se intensificaron en los dos ltimos siglos anteriores al Imperio. Yan, cuya capital estaba situada en la regin del actual Pekn, comerciaba con las tribus de Manchuria y del norte de Corea; Zhao y Qin con los nmadas de la estepa y todo parece indicar que las sedas de Qin lie-

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A. Ciudad de

Zhencheng ccrca de la actual B. Ciudad de Xintian (reino de Jin en Zouxian, en el Shandong. Shanxi).

el

MAPA 5. Ciudades de la poca de los Reinos Combatientes.

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(Henan).

F. Ciudad de Xiadu (reino de Yan, en el Hebei).

garon a la India del norte (y de ah viene el nombre indio de Cna para designar el pas de la seda) ya en los siglos IV-III. En el sur, Chu parece haber desarrollado en la misma poca relaciones comerciales con las poblaciones aborgenes de la zona tropical. Bajo el reinado del rey Qingxiang (298-263), se organiza una expedicin militar hacia el Sichuan (territorios de Ba y Shu), el Guizhou (Qinzhong) y la regin del actual Kunming en el Yunnan (territorio de Dian), en la que, segn la tra dicin, los soldados

de Chu se establecieron y casaron con mujeres del lugar. Esta expansin comercial de los grandes reinos perifricos que favorece la colonizacin china en los confines (Manchuria meridional, Mongolia, provincias actuales del sur y el suroeste), prepara el camino a las grandes expansiones militares de los imperios Qin y Han. Trastornos sociales Aunque fuera un perodo de crecimiento econmico y de innovaciones, los dos siglos que precedieron a la unificacin de los pases chinos en - 221 son tambin una poca de trastornos sociales. La antigua sociedad noble no resiste los golpes que le asestan los nuevos jefes de estado, que buscan acaparar todos los poderes, ni la influencia ms profunda y ms potente de las transformaciones econmicas. Las grandes familias cuyos linajes se haban perpetuado desde la alta Antigedad quedan arruinadas, apartadas del poder y finalmente destruidas. Sus cultos, tan celosamente conservados a travs de los siglos, desaparecen a la vez que sus dominios y sus ciudades, englo bados en el territorio de los reinos. La decadencia de la alta nobleza y el reforzamiento paralelo del poder central atraen sin embargo hacia las cortes de los jefes de los reinos a gran nmero de gentileshombres en busca de empleo. Estos hombres que cultivan artes diversas y despliegan sus talentos con la esperanza de ser llamados a servir al prncipe ocupan el lugar de sus consejeros ms prximos. As se forman, alrededor de las cortes de los prncipes y en torno a sus ministros, grupos de clientes (binke huspedes, sheren gentes de la casa) que son una fuente de prestigio y poder. El gran historiador Sima Qian consagrar en sus Memorias histricas (Shiji) (principios del siglo i antes de nuestra era) las biografas de cuatro de esos consejeros clebres por haberse sabido atraer, gracias a su generosidad y a su sentido del honor, varios miles de clientes: Mengchang en Qi, Ping- yuan en Zhao, Xinling en Wei, Chunshen en Chu. Es en estos crculos donde se desarrollan en los siglos iv y iii la reflexin poltica y moral, la ciencia de las estratagemas, el arte del discurso... Los tiempos son propicios a la aparicin de sectas y escuelas cuyas preocupaciones son indisociables de las realidades sociales y polticas de la poca. La grande y pequea nobleza no fueron las nicas afectadas. El oscuro mundo de los campos sobre el que los antiguos textos proyectaban tan slo una luz fugitiva (modo de trabajo colectivo bajo control de los intendentes, matrimonios por grupos con ocasin de las grandes fiestas religiosas, parentesco clasificador, vida religiosa ritmada por el ciclo de las estaciones) sufre profundas transformaciones que facilitarn su cambio de estatuto (participacin en los combates y derecho a la tierra).

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El crecimiento econmico que provoca la aparicin de una pequea clase de ricos mercaderes empresarios y de grandes propietarios terratenientes no beneficia a todos por igual, sino que, al contrario, acenta las desigualdades. Los campesinos pobres se endeudan y terminan siendo expulsados de sus tierras. Aumenta as el nmero de arrendatarios, obreros agrcolas y esclavos por deudas nica forma de esclavitud, junto con la esclavitud penal, que conoci el mundo chino; los campesinos sin tierra se emplean en las industrias que se desarrollan (minas, fundiciones de hierro, salinas, talleres artesanales) o se fijan a las nuevas tierras que los jefes de los reinos se esfuerzan por poner en rendimiento. Todos estos cambios hacen emerger la gran familia campesina indivisa y provocan la ruina de las antiguas comunidades campesinas: las condiciones son propicias a las grandes reformas que permitieron sentar las bases del estado centralizado.

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MAPA 7. Reparto esquemtico de los distintos tipos de moneda en la poca de los Reinos Combatientes.

2.

LA REVOLUCIN ESTATAL
Yo he aportado el orden a la multitud de los seres y he puesto a prueba las acciones y las realidades: cada cosa tiene el nombre que le conviene. Estela erigida por el primer emperador de los Qin

El movimiento de reformas que dio nacimiento al estado centralizado es slo una de las corrientes del perodo de los Reinos Combatientes y no es posible, por

tanto, aislarlo del conjunto de las diversas tendencias de esta poca, una de las ms ricas de la historia intelectual de China. Pero los reformadores que ms tarde fueron calificados como legistas (fajia) tuvieron el mrito de concebir las instituciones fundamentales del nuevo estado y, a continuacin, las del propio imperio, puesto que las reformas, aplicadas primero en su forma ms sistemtica en Qin, se extendieron al conjunto de los territorios chinos durante las conquistas de este reino del noroeste, en los aos 230-221. La fundacin del estado centralizado Si bien la corriente realista y positiva a la que se vinculan los legistas se hizo cada vez ms consciente de sus fines, de sus medios y de sus implicaciones filosficas, desembocando en uno de los mayores pensadores del siglo m, Han Fei (2807-234), lo cierto es que sus inicios responden a dos preocupaciones prcticas que dominaron los dos siglos que precedieron al Imperio: enriquecer el estado (fuguo) (dar al prncipe los medios materiales del poder) y reforzar los ejrcitos (qiangbing) (asegurarle por las armas una hegemona o una soberana universales). El reino de Qin, ms que ningn otro, parece haber presentado las condiciones favorables a la aplicacin de reformas radicales que iban a convertirlo en un estado poderoso y totalmente distinto a los que el mundo chino haba conocido hasta entonces. Aislado en la cuenca del rio Wei y bastante bien protegido contra los ataques del exterior, Qin era un pas pobre, relativamente atrasado, en el que era fcil extender las circunscripciones administrativas mediante roturaciones, y cuya nobleza no parece haber sido muy poderosa. Los consejeros partidarios de una poltica realista y absolutista se sucedieron uno tras otro, desde el aristcrata Shang Yang (3907-338) hasta el rico mercader L Buwei, ministro del ltimo prncipe de los Qin, fundador del Imperio. Emparentado con la familia reinante de la pequea ciudad de Wei en Henan (un Wei distinto del gran reino que sali de la divisin de Jin), Gongsung Yang, seor de Shang, ms conocido con el nombre de Shang Yang, fue el artfice de las primeras grandes reformas del reino de Qin. Consejero al principio del rey Hui de Wei en Da Liang (la actual Kaifeng), parece ser que lleg a Qin en 361. Una primera serie de reformas inspiradas por Shang Yang se habran promulgado en 359. Consistieron en instituir agrupaciones paramilitares de diez y de cinco familias bajo responsabilidad colectiva; tomar como base del sistema fiscal no la familia indivisa sino la familia restringida; crear grados nobiliarios para las grandes gestas de guerra (estos grados prefiguran los 21 grados de nobleza de los imperios Qin y Han); estimular las roturaciones y la produccin agrcola; relegar al rango de simples particulares a los miembros de familias nobles que no se hubieran distinguido con mritos de guerra; entregar tierras, esclavos (los inactivos eran reducidos a la esclavitud) y trajes a los titulares de los nuevos grados nobiliarios. Un nuevo paquete de reformas se habra puesto en marcha en 350, tras el traslado de la capital a Xianyang (al noroeste de la actual Xian, en la orilla izquierda del ro Wei): pro mulgaba la abolicin de la gran familia indivisa, la creacin de circunscripciones administrativas ( xian), la remodelacin de los territorios y la unificacin de los pesos y medidas.

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Tras una victoria de Qin sobre Wei en 340, Gongsun Yang deba recibir la tierra de Shang en recompensa por sus servicios. Pero el reformador, que haba suscitado las iras de la antigua nobleza, muri descuartizado tras la muerte del prncipe del que haba sido consejero. Otros continuaran su obra. Caracteres originales del nuevo estado El trmino que mejor caracteriza la aparicin del estado centralizado y la destruccin paralela de la antigua sociedad es el de revolucin. En tanto que proporcion las bases del poder imperial e inspir las concepciones polticas ms fundamentales del mundo chino, la creacin del estado centralizado en Qin a mediados del siglo iv antes de nuestra era ocupa en la historia de Asia Oriental un lugar comparable al de la ciudad en el mundo grecolatino y occidental. Por otra parte, se dan, a la vez que diferencias profundas, analogas notables: en China, como en Grecia, la crisis de la sociedad noble desemboca en una democratizacin de las instituciones aristocrticas. Promovidos al rango de combatientes y liberados de la tutela de las grandes familias nobles, los campesinos acceden ahora a una jerarqua de grados que es la transposicin, en el nuevo marco del estado centralizado, de las antiguas jerarquas de la clase noble. En el mismo sentido, es significativo que el trmino que designaba anteriormente al equivalente de nuestro servicio de hueste (el fu, contribucin en hombres y carros por parte de los beneficiarios de feudos y aldeas, convertida en una contribucin en bienes a finales de la poca Chunqiu) haya terminado aplicndose a la capitacin y a las obligaciones impuestas a cada individuo por el poder del estado. Si la evolucin es distinta, y a fin de cuentas muy original en el mundo chino, ello se debe a que las instituciones de la poca Chunqiu no tenan nada comparable a aquella prctica propia del mundo indoeuropeo y de la Grecia arcaica: las asambleas de guerreros iguales en derechos, cuya transposicin son las asambleas de la ciudad. Uno de los resultados ms importantes de las reformas es el de haber hecho de los campesinos, antiguos dependientes de las familias nobles, la base de la potencia econmica y militar del nuevo estado. Esta combinacin de la funcin de produccin y de la funcin guerrera no se encuentra de forma tan sistemtica en ninguna otra civilizacin. Continuar siendo, con algunas interrupciones, la base del sistema poltico y social del mundo chino hasta el siglo ix. Pero estos agricultores combatientes no son ni los sbditos de un dspota que dispone de poderes discrecio nales para usar a su capricho, con derecho de vida y muerte sobre todos y cada uno, ni ciudadanos iguales en derecho que deciden en comn sobre los asuntos de su ciudad. El error consistira en no ver en el nuevo sistema poltico definido en el siglo IV ms que una forma banal de despotismo. Lo cierto es que, para ser exactos, el prncipe no ejerce un poder de mando arbitrario, sino que encarna ms bien un poder ordenador y animador. La nocin de ley que surge y toma cuerpo durante la poca de los Reinos Combatientes no tiene nada en comn con lo que nosotros entendemos generalmente por este nombre. No ha nacido de la costumbre ni ha surgido de una prctica de arbitraje de los conflictos. Tampoco es el resultado de una convencin que encame una voluntad comn. Objetiva, pblica, superior a todos, excluyendo toda interpretacin divergente, es el medio para repartir jerrquicamente a los in dividuos en funcin de un baremo general de dignidades e indignidades, de mritos y demritos. Al mismo tiempo es el instrumento todopoderoso que permite orientar la actividad de todos en el sentido ms favorable al poder del estado y a la paz pblica. Destinada a crear un orden, no puede entrar en contradiccin con la naturaleza de las cosas y de los seres. Han Fei, fallecido en 234, evoca la nece sidad de someter las leyes a prueba y concede una gran importancia al hecho de que el prncipe est perfectamente informado del estado de su reino gracias a una crtica racional de la evidencia. La ley, fuente de una armona universal, se empa- renta con los tubos sonoros (/) que son la base para todas las medidas y cuyo nombre evoca las ideas de modelo y de regla (el trmino l se aplicar bajo el imperio a los cdigos penales).

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Las reformas son la expresin de un pensamiento que podramos calificar de racional. Intentan sustituir con reglas uniformes la multiplicidad de derechos, privilegios y costumbres que caracterizaban a la antigua sociedad estaramos tentados de decir al antiguo rgimen con sus linajes nobles, sus vnculos de dependencia y sus jerarquas. Las instituciones del estado funcionarios civiles y militares, sistema de castigos y recompensas distribuidos segn normas que excluyen toda ijustica y todo favoritismo, grados honorficos otorgados en pago a los servicios prestados, responsabilidad colectiva y denuncia obligatoria de los delitos en el interior de las agrupaciones de familias, sistema uniforme de pesos y medidas sustituyen a las costumbres, los ritos y la moral de antao. Lo que caracteriza al nuevo estado es que todo su funcionamiento se basa en criterios objetivos. Los efectos de la revolucin estatal fueron muy profundos y se extendieron a todos los campos. La parte de su pasado que con ello perdi entonces el mundo chino, y lo que de este pasado se le fue haciendo poco a poco incomprensible, es sin duda considerable. Pero si bien las transformaciones en Qin fueron precoces y radicales, los cambios en los restantes territorios chinos fueron menos rpidos y ms tardos y este retraso permiti la supervivencia de algunas tradiciones a pesar de la extensin del estado centralizado al conjunto del mundo chino de esta poca y a pesar de los esfuerzos del Primer Emperador por destruir lo que l denominaba la vieja sociedad. En las regiones del este, los antiguos centros de cultura de Qi y Lu en el Shandong parecen haber conseguido conservar, en medio de la tormenta, parte de sus tradiciones. Eso explicar su resurgimiento en poca Han, dentro de un contexto muy distinto al de los siglos anteriores al Imperio.

Captulo IV LA HERENCIA DE LA ANTIGEDAD

Los documentos escritos que han subsistido de la Antigedad han tenido en la historia de la cultura china una importancia similar a la de las tradiciones bblicas y clsicas en Occidente. Sometidos a una voluminosa exgesis que se ha ido acumulando desde el siglo n antes de nuestra era hasta la poca contempornea, estos escritos o, mejor dicho, lo que de ellos se ha transmitido, junto con las alteraciones y las partes apcrifas han sido la base de la enseanza y el fundamento de la reflexin filosfica, poltica y moral. La historia del pensamiento chino es en gran parte la de los diversos puntos de vista y concepciones que se han adoptado a lo largo de los siglos respecto a esta herencia venerable en la que el mundo chino no ha dejado jams de buscar los vestigios de una sabidura desaparecida. Aunque a menudo se la haya presentado como la expresin de una ortodoxia inmutable, la interpretacin textual y filosfica de los textos antiguos ha sido objeto, por el contrario, de debates apasionados y contradictorios de enormes consecuencias y cuyos ecos se han prolongado hasta nuestros das: en resumidas cuentas, la analoga con nuestra propia religin cristiana es la que parece ms evidente.
TRADICIONES DE LOS SIGLOS X AL VI Los

1.

Clsicos

Los documentos ms antiguos transmitidos por tradicin escrita y oral salieron de los crculos de escribas y analistas de la corte real de los Zhou y de las cortes de los prncipes. Se trata por tanto de obras de carcter poltico, religioso y ritual, acordes con el tipo de sociedad que se entrev a principios del primer milenio y en la poca de los principados: una nobleza cuyas ocupaciones primordiales son la guerra y los sacrificios, preocupada por afirmar la antigedad de sus derechos y privilegios. La mayora de estos documentos parecen proceder de la corte real. Por una parte, se trata de obras de archivo, cuyo lenguaje y contenido las aproxima a las inscripciones sobre bronce fechadas en la misma poca (actas de investidura o

de donacin, decisiones tomadas a raz de un proceso), pero hay tambin fragmentos de escenas de danzas rituales. Estos textos se reunieron en una recopilacin bajo el nombre de Shu (Escritos) o Shangshu, la mitad aproximada de los cuales se considera hoy autentica. Varios captulos de esta recopilacin reproducen partes de un libreto relativo a una danza guerrera que celebraba la victoria del rey Wu de Zhou sobre el ltimo soberano de los Yin. Todo parece indicar que se incorporaron tambin al Shangshu una serie de piezas anlogas, procedentes de las danzas rituales de los Yin cuya tradicin se haba conservado en el principado de Song, as como tambin discursos, arengas y textos de juramentos. La mayor parte de otra recopilacin que lleva el nombre de Shi (poemas u odas) est formada por himnos de sacrificios y de ceremonias rituales tales como banquetes o el rito del tiro al arco. Estos poemas formados por versos regulares se cantaban en la corte de los reyes Zhou con un acompaamiento de danza y msica en el que predominaban los carillones de campanas y de piedras sonoras. Su temtica parece haber ganado en variedad en los siglos viri vi y haberse enriquecido con un nuevo gnero: el de las canciones de los principados (guofeng) cuya inspiracin procedera de los cantos alternados de chicos y chicas campesinos durante las fiestas de primavera. Estas canciones de amor, cuya forma presenta mayor flexibilidad y libertad que la de los antiguos himnos religiosos, estn formadas por temas y refrarfes populares que asocian los sentimientos expresados por los protagonistas con diversos momentos de la vida de la naturaleza y de las agrupaciones campesinas. Los Anales, surgidos de los mismos crculos que las piezas de archivo, las escenas de danzas rituales y los himnos de sacrificios, son tambin una de las formas originales de las tradiciones escritas ms antiguas. Constituidos por la anotacin de los sucesos que al parecer les eran anunciados en sus templos a los antepasados de linaje real o principesco a lo largo de das, meses, estaciones y aos, se trata de documentos a los que tambin cabe calificar de rituales. Parecen haber seguido los pasos de los archivos adivinatorios de la poca de Anyang y haber perseguido la formacin de una ciencia de los precedentes diplomticos y religiosos, astronmicos y naturales. Eso explica sin duda tanto la extrema sequedad y el carcter estereotipado de las anotaciones como la precisin de los trminos y de las fechas. En las concepciones que informan la redaccin de los Anales, las conjunciones temporales son inseparables de los sucesos: espacio y tiempo aparecen dotados de virtudes particulares. Los Anales ms antiguos parecen remontarse al siglo vn: basndose en estos documentos, desaparecidos despus, Sima Qian dio como primera fecha precisa de la historia el ao - 841. Un solo documento se ha conservado en su mayor parte: los Anales del Reino de Lu en el Shandong, llamados, por la mencin de las estaciones que encabezan sus pargrafos, Primaveras y Otoos (Chunqiu). Las partes que se han conservado se refieren a los aos 722481. Los Anales de Jin y de Chu, mencionados en algunas obras, haban desaparecido ya a finales de la Antigedad; los de Qin quedaron incorporados a las Memorias Histricas de Sima Qian a principios del siglo i antes de nuestra era. Finalmente, el descubrimiento de una tumba de un prncipe de Wei en +279 permiti encontrar los Anales de este reino del Shanxi. El texto de estos documentos escritos sobre tiras de bamb (de ah les viene el nombre, Zhushu jinian, Anales escritos sobre bamb) se alter mucho duran-

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Instituto re Estudios Polticos y elaciones rtfentacionales te su transmisin y slo en 1917 pudo el erudito Wang Guowei reconstituirlo parcialmente. Si bien cabe suponer que las primeras formas de la historia en el mundo chino vienen a ser una prolongacin de los archivos adivinatorios sobre huesos y caparazones de tortuga, la adivinacin en s misma se desarroll de forma autnoma en poca de los primeros reyes Zhou. Paralelamente a la adivinacin por el fuego, que subsiste largo tiempo debido a su carcter venerable, surge un nuevo procedimiento ms cmodo y ms complejo. Consiste en la manipulacin de ligeros bastoncillos

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hechos de tallos de aquilea, cuyos nmeros pares o impares permiten construir figuras compuestas de seis lneas continuas (cifras impares) o discontinuas (cifras pares). Los 64 hexagramas resultantes traducen todas las estructuras posibles del universo y estn dotados de una fuerza dinmica en razn de las posibilidades de mutacin de cada una de las lneas, masculinas (yang) o femeninas (yin), en su auge o decadencia. Continuando la tradicin de los adivinos de la poca de los Yin, los especialistas de la adivinacin por aquilea (shi) definieron los primeros elementos de una concepcin del mundo como totalidad formada por fuerzas y virtudes opuestas y complementarias, y contribuyeron a los primeros pasos de las matemticas. De sus reflexiones arrancaron en el mundo chino las ciencias y la filosofa. Parece ser que cada ciudad tena sus propias tradiciones adivinatorias, pero slo se ha conservado el manual al uso en la corte de los Zhou. Se le denomin Yi, que generalmente se traduce por Mutaciones. A las reglas de interpretacin ms antiguas, expresadas en una lengua concisa, oscura y rica en trminos tcnicos cuyo sentido se ha perdido, se aadieron en el curso del primer milenio toda una serie de glosas y comentarios que dan fe del continuo enriquecimiento de la tradicin adivinatoria. Estas son las cuatro recopilaciones (Shu, Shi, Chunqiu, Yi) que conservaron las tradiciones ms antiguas de los crculos de escribas, analistas y adivinos de la Antigedad. Los letrados de Lu, que fueron seguramente los responsables de su trasmisin, les aadieron los Rituales (Li), que fijan minuciosamente qu reglas deben observarse en cada circunstancia, y un tratado de msica (Yue) que se haba perdido ya en la poca de los Han. Recogidas en diferentes versiones por la tradicin oral o escrita, manipuladas y aumentadas con textos apcrifos, estas seis obras fueron promovidas por los Han al rango de Clsicos (jing). El carcter relativamente tardo de las tradiciones clsicas Los escritos ms antiguos, redactados en una lengua extremamente concisa y de interpretacin difcil, constituyen tan slo una pequea parte de la herencia de los clsicos: entre los siglos v y m se les aadieron textos ms sustanciales con la finalidad de completarlos y comentarlos. Pertenecen a una poca en que la sociedad antigua se hallaba ya en decadencia o en vsperas de su ruina. Por ello esas obras, aunque vinculadas a tradiciones ms antiguas, tienen un aire de novedad: en ellas se reconoce la influencia de las teoras y de las concepciones morales de la poca. La influencia de las teoras clasificadoras de los especialistas del yin, el yang y los Cinco Elementos (yinyang wuxing jia) es visible en el Gongyang zhuan, co

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mentario a los Anales del Reino de Lu que parece haber sido compuesto hacia los siglos iv y III, a la vez que el Guliang zhuan, otro comentario a los Anales. Por su parte, el Zhouli (Ritual de los Zhou) o Zhouguan (Los funcionarios de los Zhou) cuya redaccin se sita ms o menos en la misma poca que los restantes rituales (Yili, Liji, y Da Dai liji) (siglos iv-m), dedica una parte importante a la utopa administrativa. El Zuozhuan, obra heterognea formada por textos incompletos y manipulados a finales de la Antigedad, se compone en su mayor parte de una crnica medio novelada sobre la lucha que enfrent a los reinos de Jin y Qi. As pues, lo esencial de la herencia ms antigua conservada por China procede de tradiciones de los siglos v y m, recogidas y a menudo alteradas durante la poca Han. y hasta los siglos m y IV de nuestra era. Con ello se plantea desde el principio de las tradiciones clsicas un problema que no podemos soslayar totalmente: el de su interpretacin y de las aportaciones tardas.
EL DESPERTAR DE LA REFLEXIN MORAL Y POLTICA Confucio,

2.

patrn de la escuela de los letrados Los que la poca Han consider como miembros de la escuela de los letrados (rujia) se reclamaban discpulos de un sabio llamado Kong Qiu, cuyo nombre los misioneros jesutas del siglo XVII iban a latinizar como Confucio (Kong fuzi, maestro Kong). De l nos quedan slo algunas tradiciones ms o menos autnticas y una pequea recopilacin de sus dichos, el Lunyu, cuyo texto establecieron sus discpulos despus de su muerte. Lo que en rigor podramos llamar tradicin confuciana est formada por un conjunto de textos relativamente heterogneos en naturaleza y contenido, que engloba los Clsicos, sus comentarios ms antiguos, las Analectas de Confucio y obras del siglo III antes de nuestra era que contienen orientaciones originales, tpicas de esta poca de profundos trastornos sociales y polticos. En el supuesto de que el trmino confucianismo, inventado por los occidentales, tenga algn sentido, est claro que supera con mucho la personalidad misma del gran sabio.

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Sin duda podemos fechar a partir de Confucio y de su poca los inicios de una reflexin moral que parece provocada por la crisis de la sociedad noble y la decadencia de los ritos. Como pone de manifiesto el lugar que dedica en sus enseanzas a los escritos de la Antigedad, Confucio estaba ligado a los medios tradi- cionalistas de escribas y analistas. Escandalizados por los ataques cada vez ms frecuentes a los usos y normas antiguos, estos crculos deban sentirse tentados por un retorno a la correccin ritual tanto en las conductas como en la utilizacin de los trminos (lo que viene confirmado por un desarrollo ulterior de un ritualismo arcaizante, a menudo utpico, y de la teora de la correccin de los nombres, zhengming). Parece natural que en estos ambientes se hiciera un esfuerzo por definir al hombre de bien (junzi) independientemente de las situaciones adquiridas. Cuando menos esta parece ser la orientacin general. Como patrn de una pequea escuela que se propona formar hombres de bien, Confucio (fechas tradicionales: 551-479) conceda una gran importancia a los ejercicios de compostura ritual, principio de un perfeccionamiento individual que permite el dominio de gestos, acciones y sentimientos. Su moral, que nace de una reflexin permanente sobre los hombres, no obedece a ningn imperativo abstracto. Es prctica y activa, puesto que el maestro tiene en cuenta tanto las circunstancias particulares como el carcter de cada uno de sus discpulos. Por ello las cualidades de un hombre realizado, y en primer lugar el ren, que podramos caracterizar como disposicin de espritu afectuosa e indulgente, no pueden definirse de una vez por todas y son, por el contrario, objeto de aproximaciones diferentes segn los casos y los individuos. La sabidura slo puede adquirirse a travs de un esfuerzo de todos los instantes y de toda una vida, a travs del control de los menores detalles de la conducta, la observacin de las reglas de la vida en sociedad (yi), el respeto al prjimo y a s mismo, el sentido de la reciprocidad (shu). Lo que el maestro persigue no es una ciencia abstracta del hombre sino un arte de la vida que abarca psicologa, moral y poltica. La virtud es el fruto de un esfuerzo personal (y deja de ser una cualidad intrnseca de los linajes nobles). Frente al espritu de competencia que anima a la alta nobleza de su poca, Confucio opone la probidad, la confianza y el buen entendimiento que segn l haban presidido antes las relaciones humanas. Identifica cultura personal y bien pblico. As es como se desgajan las ideas nuevas de una enseanza que pretenda antes que nada ser fiel a la tradicin. Con Mengzi (Mencio) (segunda mitad del siglo IV) y Xunzi (hacia 298-235) stas se desarrollarn y adquirirn nuevos significados dentro de otro contexto histrico. La gloria que envolvi al maestro en la poca Han y, ms an, a partir de la poca de los Song (siglos x-xili) se debe a las aportaciones tericas y doctrinales posteriores a su poca. Mozi, fundador de una secta de hermanos predicadores Posterior a Confucio en unos cuarenta aos, Mozi (hacia 480-390) aparece como el patrn de una secta de pequeos gcntileshombres (shi) que, a diferencia de la humilde escuela de Confucio, iba a tener un xito enorme en los siglos iv y iii. Conmovido por los conflictos de su poca, hostil al espritu de clan cuyos efectos desastrosos eran cada vez ms evidentes, Mozi pretende crear una nueva sociedad igualitarista basada en el sentido de la ayuda mutua y de la dedicacin al bien comn (jianli). Condena el espritu de lucro, el lujo, la acumulacin de riquezas, el desarrollo de la potencia militar, la guerra que segn l es slo una forma de bandidaje, y propone como remedios a los males de su poca un ideal de frugalidad universal, una reglamentacin uniforme de los gastos, un respeto estricto a las leyes y el temor a los dioses y a los espritus. Considerando que el egosmo familiar es la causa principal de las querellas y de los conflictos, aboga por un altruismo generalizado (jianai). Sus adeptos, animados por una fe sectaria, viven despojados de todo, se interponen para evitar las guerras y defender por las armas las ciudades injustamente atacadas (curiosamente, fueron estos pacifistas convencidos quienes proporcionaron las informaciones ms precisas sobre el arte militar de la poca de los Reinos Combatientes). La obra cuya autora se le atribuye est formada en su mayor parte por sermones moralizantes cuyos temas eran sin duda materia de prdicas: sobre la frugalidad, contra la agresin, la voluntad del cielo, sobre la existencia de los espritus, contra los letrados...

Partidario de un poder autoritario apoyado en los pequeos gentileshombres, el deseo de Mozi sera que tal poder
impusiera a todos una especie de conformismo moral. Esta extraa secta que parece haber contado con numerosos adeptos en los dos siglos que precedieron la unificacin imperial iba a dejar pocas huellas en la historia del pensamiento chino. Su contribucin ms notable se refiere al arte del discurso: Mozi y sus discpulos cultivaron la retrica con fines de predicacin, con tribuyendo as a un progreso en la ilacin de las ideas y a una mayor flexibilidad de la frase. Su intencin era ilustrar con ejemplos los temas de sus sermones y ampliarlos por analoga.

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3.

LAS CORRIEN TES INTELECTUALES DE LOS SIGLOS IV Y III

Las transformaciones sociales y econmicas que empiezan a notarse en el siglo v y la tendencia del poder central a apoyarse en la clase de pequeos nobles explican la proliferacin de clientelas, sectas y escuelas. Los gentileshombres en busca de empleo intentan brillar en aquellas artes que puedan asegurarles el mecenazgo de los poderosos, en una poca en que todos los jefes de reinos andan a la busca y captura de frmulas, estratagemas y tcnicas que les permitan consolidar su poder c imponerse a sus rivales. Se trata, pues, de artes relacionadas sobre todo con los intereses del estado; unas, como la ciencia de las combinaciones diplomticas, el arte de la persuasin, el conocimiento de procedimientos secretos de gobierno, son

LMINA 8. Detalle de una escena de caza grabada sobre una losa de barro cocido negruzca (el dibujo ha

sido reslaurado) (poca Han).

de carcter civil (wen), otras, como la tctica, la estrategia, la esgrima, tienen un carcter militar (w>m). Existen tambin aquellas tcnicas que enriquecen al reino (agronoma, hidrologa) o que proporcionan al prncipe un aumento de la potencia vital que le permitir alcanzar la santidad. Surgen entonces maestros eminentes en estas artes y tcnicas que agrupan a su alrededor un nmero variable de discpulos. Van de reino en reino ofreciendo sus enseanzas y a veces son acogidos en las cor tes de los prncipes o de sus consejeros. Pero la multiplicacin de escuelas y la proliferacin de saberes fueron sensibles sobre todo en los siglos rv y m y sin duda debe considerarse que Confucio y el mismo Mozi, excepcin hecha de sus discpulos, pertenecieron a una poca en que esta evolucin poda slo intuirse. El objetivo esencialmente prctico de estas enseanzas y sus vnculos estrechos con las preocupaciones polticas, sociales y econmicas de su tiempo explican el ca rcter eclctico de la

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mayora de ellas y la facilidad con que actuaron las influencias recprocas: lo que tenemos delante no son sistemas ni construcciones filosficas desinteresadas sino corrientes de pensamiento entre las que a veces cuesta establecer demarcaciones netas. Sin embargo, esta orientacin prctica no resta ni un pice de valor ni de inters propiamente filosfico a las cuestiones que se plantearon los pensadores chinos de esta poca: no hay una forma exclusiva, abstracta y lgica de filosofar. Los tericos del estado Entre todas las corrientes de pensamiento de los siglos rv y in, la ms impor tante sin duda es la que estuvo representada por los pensadores que se calificaron ms tarde de legistas (fajia). Cuando menos es aquella que, a tenor de las transformaciones contemporneas del estado y de la sociedad, contribuy a ellas ms eficazmente. Sin embargo, conocemos mal la historia del legismo: la obra atribuida a Shang Yang, autor de las reformas de Qin a mediados del siglo iv, el Shangzi o Shangjunshu pasa por ser una pieza apcrifa redactada varios siglos despus de su poca; una obra heterognea redactada durante el perodo de los Reinos Combatientes y unida al nombre de Guan Zhong, ministro del prncipe Huan de Qi en el siglo vil, incit a los bibligrafos de la poca Han a convertir este personaje semilegendario en el primero de los legistas; ni tan slo sabemos quines eran Shen Buhai y Shen Dao, que los Han consideraron legistas y cuyas concepciones conocemos mal. Slo la obra de aquel eminente pensador que fue Han Fei (Fei de Han) (2807-234), el Hanfeizi, parece ser autntica en su mayor parte. El pensamiento legista aparece aqu expresado bajo su forma ms elaborada como resultado de una sntesis y de una reflexin que se aplic a toda una serie de experiencias relativas a la direccin y a la organizacin del estado. Estas experiencias se refieren tanto a la diplomacia, la guerra y la economa como a la administracin, y responden a la preocupacin, muy general en los siglos v-m, de reforzar la potencia econmica y militar de los reinos. Pero el mrito de los legistas estriba en haber entendido que el principio de la potencia misma del estado reside en las instituciones polticas y sociales; su originalidad consiste en haber querido someter al estado y a sus sbditos a la soberana de la ley. Segn Han Fei es importante que el prncipe sea la nica fuente de beneficios y honores, castigos y penas. Si delega la menor parte de su poder corre el peligro de crearse rivales que no tardarn en usurpar su poder. Asimismo es necesario que las atribuciones de los agentes del estado queden muy claramente definidas y repartidas para evitar que surjan conflictos de competencia y que los funcionarios aprovechen la imprecisin de sus poderes para abrogarse un poder indebido. Pero lo que debe asegurar en primera instancia el funcionamiento del estado es la institucin de reglas objetivas, imperativas y generales. En sus tendencias filosficas, el legismo destaca por una voluntad constante de objetividad. No slo la ley debe ser nica, conocida de todos y excluir toda interpretacin divergente, sino que su misma aplicacin debe sustraerse a los juicios inciertos y variables de los hombres. Medir los mritos adquiridos en la guerra, calcular el grado de valenta, por el nmero de cabezas cortadas al enemigo puede parecer un procedimiento un tanto grosero: tiene la ventaja de dejar al margen de la discusin lo que, de faltar medidas objetivas, es slo cuestin de opinin. Todo el espritu del derecho chino continuar marcado por la orientacin inicial que le imprimi el legismo: la funcin del juez, jefe administrativo, no consiste en pesar los pros y los contras, en apreciar en su fuero interno la gravedad del crimen y decidir la pena de forma propiamente arbitraria, sino en definir correctamente el delito. A eso se limita su funcin, puesto que esa definicin acarrea de forma automtica la sancin prevista por el cdigo. En la administracin, la estricta ejecucin de las rdenes debe asegurarse recurriendo al escrito (relaciones de gestin, inventarios, informes diarios...), a los clculos, a las pruebas objetivas (sellos, insignias en dos partes que baste con encajar para que la coincidencia de las marcas revele la autenticidad). Es su rendimiento efectivo (gongyong) lo que da la talla del valor de las instituciones y de los agentes del estado. El problema de la eleccin de los hombres, que era crucial para los moralistas partidarios de gobernar mediante la virtud, carece de importancia para los legistas. Al prncipe no le hacen falta hombres excepcionales y no necesita tener suerte: puede quedarse con cualquiera, puesto que los

mecanismos previstos aseguran necesariamente el buen funcionamiento del estado y de la sociedad. Las cualidades morales son intiles: o peor an, pueden conducir al estado a su ruina dando a los hombres virtuosos un poder que ponga en peligro la soberana del prncipe y de la ley. Como dice el Shangzi, que a pesar de su fecha tarda permanece fiel a la tradicin legista de los siglos iv-m antes de nuestra era, la poltica no es cuestin de moral. No es ms que el conjunto de medios positivos y estratagemas que aseguran y mantienen la preeminencia del estado. Las disposiciones legislativas no tienen como nico objetivo la reforma radical de la organizacin poltica; aspiran a una remodelacin de la sociedad en su conjunto. La institucin de una escala de delitos y de una escala de grados honorficos que forman un conjunto cuyas dos partes son indisociables debe desembocar en la creacin de una jerarqua social continua, sometida siempre a revisin, que oriente toda la actividad de los sbditos y los ponga al servicio del estado, favoreciendo a aquellos cuyas actividades se tengan por tiles (combatientes y productores de cereales) y penalizando a los otros (vagabundos, parsitos, fabricantes de objetos de lujo, controversistas y filsofos). Las condiciones histricas la evolucin de los ejrcitos en los cuales el campesinado haba terminado proporcionando lo esencial de los combatientes, la necesidad de reservas suficientes para conducir las campaas de larga duracin incitaron a conceder una prioridad absoluta a la produccin agrcola. La agricultura se considera pues como la fuente ( ben: la raz o el tronco) de toda potencia econmica y militar, por oposicin a las actividades secundarias o accesorias (las ramas, mo), artesanado y comercio, cuyo desarrollo desordenado puede provocar el debilitamiento y la ruina del estado. Es importante poner un freno a todas las actividades que apartan a la poblacin de sus tareas esenciales, luchar contra los especuladores, controlar tanto el precio de las materias de primera necesidad como la moneda. Asistimos, pues, desde los siglos iv y III, al despertar de una economa poltica que conoci en el mundo chino un desarrollo importante y precoz. Aunque el prncipe sea la fuente nica de las penas y honores que determinan la jerarqua social, ello no implica que pueda disponer a su antojo. Su poder se limita a poner en funcionamiento instituciones y criterios objetivos de todos conocidos. Su imparcialidad es total, parecida a la del orden natural, y en este punto la influencia de los taostas es muy sensible en Han Fei. Otras influencias actuaron en la formacin del legismo. Antes de que se afir mara una teora del estado, fundada en la soberana del prncipe y de la ley, los que tenan en mente el xito de las combinaciones diplomticas intentaron sacar partido de las ocasiones y situaciones favorables (shi) mediante frmulas que se mantenan secretas (shu). Esta concepcin de la accin poltica basada en la idea de tiempos y espacios concretos y singulares parece haber sido la primera en imponerse cuando los jefes de los reinos quisieron aprovecharse de los trastornos de la sociedad noble para liberarse de la tutela de las grandes familias aristocrticas e intentar conseguir la hegemona. Y los legistas concedieron un espacio, al lado del conjunto de leyes destinadas a asegurar el funcionamiento del estado y la organizacin general de la sociedad, a esta nocin de frmulas y estratagemas secretas: el prncipe les deba parte de su poder personal. Finalmente, la mentalidad de los grandes mercaderes empresarios, algunos de los cuales sirvieron de consejeros a los jefes de los reinos en los siglos v-m como Fan Li en Yue en tomo al 500, uno de los primeros en preconizar el enriquecimiento del estado y el reforzamiento de los ejrcitos, fuguo qiangbing, Bai Gui en Wei en el siglo IV, L Buwei consejero del prncipe de Qin a finales del siglo III , influyeron en la formacin del legismo. El recurso a los clculos, a las pruebas ob jetivas, la misma idea de las estratagemas secretas son comunes a los legistas y a los ambientes de mercaderes. En las concepciones de los legistas, lo que ms impresion a sus contemporneos y a los hombres que vivieron en tiempos de los Han fue la igualdad ante la ley que queran imponer a todos. No distinguen escribe Sima Tan en el siglo II antes de nuestra era entre prximos y extraos, no establecen diferencias entre los nobles y el vulgo y los juzgan a todos juntos por la ley, de forma que las relaciones fundadas en el afecto y el respeto quedan abolidas. Pero, a pesar de las transformaciones ulteriores del mundo chino, la contribucin de los legistas ha sido fundamental en el campo del derecho, de la organizacin poltica, social y administrativa. El legismo ha inspirado el pensamiento poltico chino hasta nuestros das.

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De las prcticas religiosas a la filosofa: los taostas El perodo de inquietud, desrdenes y trastornos sociales de los siglos iv-m iba a ser especialmente propicio al desarrollo de las corrientes religiosas. Ya en el siglo v la secta dirigida por Mozi se haba destacado por su religiosidad y su ambicin de asegurar la salvacin eterna. Para los que ms tarde se llamaron taostas (dao- jia), la salvacin de todos y cada uno no reside en la accin colectiva sino en el retiro y la prctica de procedimientos que permitan abstraerse del mundo y dominarlo. De estos hombres nos quedan recopilaciones de aplogos, historietas simblicas y discusiones; la ms importante de ellas, el Zhuangzi, es obra, en su mayor parte, de un escritor de talento, uno de los mayores sin duda de la larga historia de la literatura china (Zhuang Zhou, hacia 370-300); otra recopilacin ms tarda, el Liezi, parece haberse escrito a imitacin al Zhuangzi; a estas dos obras se aade un opsculo que contiene sentencias sibilinas que deban servir sin duda como temas de meditacin y cuya oscuridad ha tentado a muchos traductores, el Laozi daodejing. Muchos pasajes permiten suponer la utilizacin de prcticas mgico-religiosas gue son probablemente mucho ms antiguas. Como ha subrayado Marcel Granet, el punto de partida de los pensadores taostas no es filosfico sino religioso. Lo que se persegua era preservar y acrecentar la potencia vital a travs de disciplinas alimentarias, respiratorias (respiracin en circuito cerrado), sexuales, gimnsticas y sin duda ya alqumicas, cuyo conjunto responda al nombre de yangsheng (alimentar el principio vital). Era el medio de afinar el cuerpo para hacerlo invulne rable (nada pueden contra el santo ni el agua ni el fuego ni las bestias feroces), de adquirir el poder de retozar libremente por el universo durante los viajes extticos,

L MINA 9. Escena ceremonial o de procesin grabada sobre una losa de piedra (cpoca Han).

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de retrasar indefinidamente el envejecimiento del individuo. Todas estas tcnicas, mejor conocidas a partir de la poca de los Han, parecen haber sido privilegio de las escuelas de magos (wu) que existan ya en la alta Antigedad. Sobre esta base de tradiciones mgicas y bajo la influencia de otras corrientes de pensamiento, pero en oposicin absoluta con ellas, parece haberse desarrollado la filosofa taosta. A las constricciones de la moral, de los ritos, de la organizacin poltica, a los sacrificios que propugnan los tristes adeptos de Mozi, los pensadores taostas oponen un ideal de vida autnoma, natural, libre y alegre. Todas las miserias del mundo proceden de las deformaciones, trabas y aadidos superfluos que la cultura ha impuesto a la naturaleza y que debilitan el principio vital. Para vivir una vida plena y completa hay que evitar todo desperdicio de energa, recuperar la simplicidad perfecta (pu) del ser en estado bruto, conformarse al ritmo de la vida universal, alternar los largos perodos de hibernacin con los de desenfreno, imitar los juegos y danzas de los animales que conocen espontneamente los secretos de la higiene vital. Hay que ser como el gran Todo: silencio, quietud y perfecta indiferencia. Los que se agitan, se mueven en busca de la fortuna y de la gloria, quieren salvar el mundo y se entregan al servicio del estado... no son ms que tontos que desperdician su potencia vital y se niegan a s mismos toda esperanza de alcanzar la verdadera santidad. De la misma manera hay que descartar todo pensamiento discursivo, porque el lenguaje, institucin social, es uno de los primeros obstculos a la comunicacin del ser con el gran Todo. Todas las distinciones son arbitrarias. Vida y muerte son slo dos fases alternas de la misma realidad. Y Zhuangzi emplea la dialctica de los sofistas para mostrar toda la vanidad de las oposiciones del lenguaje. Toda enseanza que recurra a la palabra es ilusoria, los escritos de los antiguos no son sino sus heces: es de forma directa, a travs de su influencia insensible y sin pronunciar una palabra como el santo instruye y transforma a sus discpulos. Sucede que, aparte del conocimiento inmediato y universal que proporcionan la perfecta quietud y la perfecta indiferencia, no hay ms que verdades fugitivas, ocasionales, perecederas y relativas. La nica realidad verdadera es este poder de transformacin indefinido, este principio inmanente de la espontaneidad csmica que es el Dao (Tao). El taosmo iba a ejercer sobre el pensamiento chino y sobre el desarrollo de los movimientos religiosos en el mundo chino una influencia crucial y a menudo preponderante. Contribuy en gran parte a la formacin de las concepciones cientficas y a determinados descubrimientos. Su influencia fue incluso perceptible en la concepcin del poder poltico, uno de cuyos fundamentos resida en la posesin de poderes mgico-religiosos, y en las teoras de gobierno. Mencio A los innovadores preocupados por el funcionamiento mismo del estado y a la implantacin de las instituciones necesarias para su desarrollo se oponen los que estiman que el fundamento del poder se encuentra en la virtud del prncipe, vieja idea que el progreso de las concepciones morales tiende a renovar enteramente entre los que se consideran seguidores de Confucio. La virtud ha dejado de ser inherente a los linajes aristocrticos para convertirse en una cualidad moral cuya adquisicin est al alcance de todos. Para Mengzi (Mencio, segunda mitad del siglo iv), el prncipe capaz de manifestar una virtud igual a la de los hroes mticos de la alta Antigedad (Yao, Shun y Yu, el fundador de la dinasta Xia) y de los pri meros reyes Zhou, pocas aquellas en que reinaba una perfecta armona social, se impondr

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necesariamente al conjunto de los territorios chinos como soberano universal. No se trata ya de un poder patrimonial con base religiosa, sino simplemente de generosidad y de preocupacin por el bienestar de cada cual. Lo que importa no son las tierras, de las que siempre hay bastantes, ni las riquezas, ni el poder militar que no son nada sin la adhesin y ayuda de los pequeos gentileshombres y de la gente comn, sino los hombres. Pero la avidez, el egosmo, la pasin de dominar arrastran a los prncipes a multiplicar las coacciones y sufrimientos de los humildes y les alienan las simpatas del pueblo. Aquel de los grandes de este mundo que, en esta poca de violencia y apetitos desenfrenados, osara en un desafo lleno de audacia volver al gobierno humanitario de los antiguos reyes provocara una especie de revolucin: todos los pueblos oprimidos correran hacia l como si de su salvador se tratase. Este tema, abundantemente desarrollado en la obra que narra las entrevistas del maestro*(y en la que se encuentran tambin consejos de orden econmico y fiscal: Mencio propone volver a la antigua prctica del campo comn idealizado por el sistema del jing divisin de lotes en cuadrados de nueve parcelas iguales y reducir las tasas comerciales), se asocia a una concepcin optimista de la naturaleza humana: los hombres poseen en germen, al nacer, las cualidades morales necesarias para su realizacin como hombres de bien: ren, humanidad, yi, sentido de la justicia, li, urbanidad, zhi, conocimiento. Estos grmenes pueden desarrollarse mediante la educacin o ahogarse por la influencia perniciosa del medio. Pensador de poca originalidad, el xito de Mencio lleg en los siglos ix-xi debido a las analogas que presentaba su concepcin de la naturaleza humana ( xing) con algunas teoras budistas (la naturaleza de Buda es innata en todos los seres) y la concordancia general de sus ideas polticas con las tendencias filosficas y morales que se desarrollarn en la poca de los Song. El Mencio se convertir en uno de los textos bsicos de la ortodoxia neo-confuciana que adoptarn los imperios autoritarios y paternalistas de los Ming (1368-1644) y de los Qing (1644-1911). Xunzi Mucho ms profundo y original que Mencio, Xunzi (hacia 298-235) es, junto con su contemporneo Han Fei, uno de los espritus ms poderosos del siglo III. Su pensamiento, por otra parte, debe mucho a los legistas y tambin a los taostas. Xunzi, que es sin duda el primero de la historia universal en haber reconocido el origen social de la moral, se niega a ver en la naturaleza humana en estado bruto nada que no sea un complejo de tendencias anrquicas e irracionales: el bien y la razn nacen de la disciplina que impone por s misma la vida en sociedad. Es la sociedad la que, por la represin constante que ejerce sobre los apetitos, la violencia y el egosmo natural de los individuos, canaliza estas fuerzas vivas, las domestica y las convierte en beneficiosas para todos y cada uno. La sociedad es la gran educa dora de los individuos. Los deberes (yi) y las reglas de conducta (li, ritos) ense- flan a cada cual el control de s mismo y el sentido de lo conveniente y justo. Fiestas y ceremonias, msica y danza son un entrenamiento a la buena convivencia. Las instituciones forman al hombre. Pero lejos de ser la obra arbitraria de un legislador, yi y li, concebidos como realidades objetivas y no ya como cualidades morales, son el producto natural de la historia: con ello se incorpora un principio de racionalidad, y la sociedad es en s misma la fuente de toda razn (li). Orden social y razn se confunden. Sin un reparto (fen) de los rangos y de las condiciones conforme a la equidad (yi) reconocido por todos, las querellas y disputas arruinaran la cohesin social que permite la

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potencia colectiva de los grupos humanos. Es pues muy importante que este reparto sea claro y que los nombres vayan acordes con las realidades. En Xunzi se encuentra una de las mejores exposiciones de la teora de la correccin de los nombres ( zhengming). Surgida de los crculos de escribas y analistas que vean en un empleo de los trminos conforme a la tradicin ritual el medio para expresar un juicio moral, la teora del zhengming se convirti en el instrumento de un nuevo orden fundado en los mritos y demritos: al calificar es decir, al otorgar ttulos y grados, el prncipe segrega el orden que asegura el funcionamiento regular del conjunto de la sociedad. Al hacerlo, no interviene en las disputas, sino que se limita a colocar un dispositivo que las evita porque se funda en el consenso de todos. Nos encontramos de nuevo con una orientacin similar a la de Han Fei: el prncipe no manda, no interviene directamente; perfectamente imparcial, es la fuente y la garanta de un orden universal. Ni en Xunzi ni en otros pensadores chinos se encuentra la idea, que parece en algn modo constitutiva del pensamiento occidental, de que el principio del orden sea un poder de coaccin y de autoridad individual: el orden, cuyas fuentes se remontan a la poca Chunqiu, al conjunto de reglas rituales y de jerarquas de cultos familiares, es para Mencio el resultado espontneo del comportamiento de un prncipe llamado a ser soberano universal; el efecto de la virtud del santo para Zhuangzi; el producto de los mecanismos objetivos surgidos de la vida en sociedad para Xunzi, o de las reglas generales instituidas por los jefes de estado para Han Fei. La idea de que el orden no puede ser ms que el resultado de un ajuste espontneo y a su manera orgnico se encuentra de nuevo en las concepciones cosmolgicas: ninguna potencia individualizada se impone a la naturaleza, el equilibrio de la cual viene asegurado por el juego de fuerzas o de virtudes opuestas y complementarias cuyo crecimiento y decadencia se traducen en la sucesin de las estaciones. As se entienden, pues, las dificultades de dilogo cuando las civilizaciones china y europea entren en contacto en el siglo xvii: siguiendo sus tendencias, los misioneros cristianos vern en la nocin de dan (cielo, orden natural) ya sea una simple concepcin mecanicista, ya sea el vestigio de un culto monotesta. Sofistas y especialistas de los Cinco Elementos La retrica, que fue una de las originalidades de la escuela de Mozi, es la base de analogas, de comparaciones largamente desarrolladas, de repeticiones. Pesada y embarazosa, no resulta adecuada para los debates en las cortes de los prncipes

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ni para las entrevistas diplomticas donde no se trata de predicar sino de arrancar la adhesin en pocas palabras. El discurso es entonces vivo, alusivo, violento, o ir nico. Las partes opuestas recurren a todos los medios: reglas morales y rituales, ancdotas, aplogos, precedentes histricos, paradojas y razonamientos de conclusiones absurdas. Con tal de desconcertar y sorprender al adversario no se desdea recurrir a argumentos falaces. Las condiciones polticas del perodo de los Reinos Combatientes favorecieron, pues, el desarrollo de una sofstica de caracteres originales y cuyo objetivo esencialmente pragmtico la diferencia de la del mundo griego. ligada a la institucin de los litigios judiciales y polticos. Se les conceda la palabra por un tiempo limitado. Los sofistas chinos ( bianzhe), que contaban con la desventaja de utilizar una lengua que no distingue la unidad de la pluralidad ni lo abstracto de lo concreto, no tuvieron tampoco ocasin de adelantar mucho en su anlisis del lenguaje ni de constituir una lgica del discurso. Hui Shi (hacia 380- 300) y su sucesor mejor conocido, Gongsun Long (hacia 320-250), son los nicos de los que nos han quedado algunos fragmentos e incluso el nombre. Les debemos una serie de paradojas fundadas en el anlisis de las ideas de tamao, tiempo, espacio, movimiento, unidad y multiplicidad que tuvieron un cierto xito en su poca, pero que representan un esfuerzo de reflexin sobre nociones abstractas que qued sin continuacin. La lgica china no iba a desarrollarse por ese camino sino por el que haban inaugurado los especialistas de la adivinacin, iniciadores de las matemticas en el mundo chino. La manipulacin de los nmeros y las combinaciones de signos capaces de traducir los valores concretos del espacio-tiempo deban servir de base a las teoras filosficas y a las ciencias. Menos irracional que muchas otras, esta forma de aprehender el mundo deba demostrar su valor heurstico en muchos campos en el curso de la historia (qumica, magnetismo, medicina...). Parece que fue precisamente en la poca de los Reinos Combatientes cuando se sistematizaron las teoras clasificadoras heredadas de los crculos de adivinos que ponen en correlacin y reagrupan en conjuntos espacio-temporales las virtudes fundamentales, a la vez opuestas y complementarias (yin y yang, potencias masculina y femenina, y Cinco Elementos). El crecimiento y decadencia de estas virtudes, a la vez que su sucesin, permiten interpretar tanto el orden natural como la historia. Explican el nacimiento, apogeo y decadencia de los poderes polticos. Estas teoras, que responden a las necesidades de una poca de trastornos sociales y polticos, pero que obtendrn un gran xito durante los imperios Qin y Han, parecen haber sido especialmente cultivadas en la academia de Jixia en Linzi (actual Yidu en el Shandong), capital de Qi, donde se codeaban representantes de escuelas diversas. La tradicin atribuye a un tal Zou Yan (hacia 305-240) el mrito de haber sistemati zado estas concepciones cosmolgicas. La literatura

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Los que fueron llamados filsofos chinos ( zhuzi) del perodo de los Reinos Combatientes tenan acceso a una rica literatura oral de la que tomaron ancdotas, aplogos, historietas, alegoras o enigmas que se encuentran bajo diferentes versiones. Una parte de esta literatura se vera recogida por escrito junto con las restantes tradiciones de esta poca en los siglos II y i antes de nuestra era bajo forma de crnicas o de biografas noveladas, de recopilaciones de discursos, de intervenciones atribuidas a personajes ilustres cuyo contenido es a menudo heterogneo. El Mutianzi zhuan, que se encontr en Henan en 279 en una tumba de la poca de los Reinos Combatientes, narra los viajes mticos del rey Mu (fechas tradicionales 1001947) hacia las regiones occidentales. El Yanzi chunqiu es una recopilacin de ancdotas clasificadas por gneros; el Wuzi es una obra de estrategia ligada al nombre de un clebre general del reino de Wei; el Guunzi, atribuido a Guan Zhong, ministro de Qi en el siglo vil, es un tratado de poltica y de economa formado por partes dispares; el Guoyu y el Zhanguoce son recopilaciones histricas mezcladas con discursos referentes en un caso al perodo Chunqiu y en el otro al de los Reinos Combatientes. En esta literatura de gneros muy diversos se adivina ya la influencia de un folklore internacional que se explica por las condiciones histricas de la poca (la presencia de poblaciones indoeuropeas en Asia Central, la expansin de la Persia aquemnida hasta Transoxiana en el siglo v, las relaciones de China de los siglos v-m con el mundo indio): la geografa mtica de la India parece haber inspirado indirectamente la cosmologa de Zou Yan que reserva un lugar central al monte Kunlun, equivalente chino del monte Sumeru; y por lo que respecta a la paradoja de la flecha de Zenn de Elea, la encontramos entre los sofistas chinos... Pero del mismo modo en que la geografa mtica se abandona pronto a favor de concepciones positivas, los mitos ms antiguos del mundo chino empiezan a fundirse en el molde de una historia de carcter profano. Esta historia, cuya constitucin proseguir bajo los Han, manipula de nuevo e integra en una cronologa continua, que remontar hasta principios del III milenio, fragmentos de mitos y leyendas, temas religiosos cuyo significado se ha perdido ya y que ella transforma en datos histricos. Hroes civilizadores que haban sido adoptados como patrones por las diferentes sectas y escuelas de los siglos v-m (Huangdi el emperador Amarillo, Fuxi y su hermana Ngua, Shennong el divino agricultor, Yao, Shun, Yu fundador de los Xia...), y a los que la humanidad debe tanto sus instituciones fundamentales como la ordenacin del mundo, se encuentran con un lugar asignado en una historia fechada que est en perfecta continuidad con los tiempos que la siguen. En un terreno completamente distinto, el final del perodo de los Reinos Com batientes se caracteriza por el auge de un nuevo gnero potico procedente del pas de Chu, rico en elementos tomados de las culturas autctonas. Aunque sin duda obedece a una tradicin mucho ms antigua, aparece por primera vez a principios del siglo II gracias a un noble de este reino llamado Qu Yuan. Es una poesa de inspiracin religiosa, de carcter lrico, de ritmo libre, ora entrecortado, ora majestuoso, puntuada con exclamaciones. Algunos poemas describen el viaje del sha- mn a la bsqueda de la divinidad invocada, recordando las escapadas del hombre perfecto (zhenren) que, segn Zhuangzi, monta en el viento y las nubes, cabalga sobre el sol y la luna y se pasea ms all del universo. Los poemas (fu) de Qu Yuan sern imitados por su sobrino Song Yu y por Jing Cha antes de transformarse bajo los Han en descripciones poticas de gnero preciosista y vocabulario rebuscado.

Libro segundo

NACIMIENTO, EVOLUCION Y DECADENCIA DEL ESTADO CENTRALIZADO

Durante los cuatro siglos de la poca de los Han (de principios del siglo II antes de nuestra era afnales del siglo II de nuestra era; fechas oficiales: -206 - +9 para los primeros Han y 25-220 para los segundos) se produjo una evolucin importante que afect a la sociedad, a la distribucin de las fuerzas polticas, al reparto de la poblacin, a las relaciones del mundo chino con la estepa y a la economa. Tambin podemos distinguir diferentes etapas en el proceso de alteracin continua que sufri el estado centralizado tal como qued definido por el emperador de los Qin, entre la guerra civil de ls aos 210-202 que pone fin a su imperio y la poca de anarqua y de luchas entre jefes militares con que se termina en 190-220 la dinasta de los segundos Han. Al perodo de consolidacin del poder central de los primeros sesenta aos del siglo II le sucede la gran expansin militar del reinado del emperador Wudi (141-87) al que acompaa un inmenso esfuerzo por valorar los territorios del norte y del noroeste. La potencia de! imperio reposa sobre la masa de pequeos campesinos sometidos a reclutamiento. Pero las tendencias autocrticas que se haban desarrollado bajo Wudi provocan despus de su muerte un divorcio entre el cuerpo de funcionarios y la corte que se convierte en el centro de las intrigas organizadas por las familias de las emperatrices. Estas intrigas desembocan en la usurpacin del poder por parte de Wang Mang del 9 al 23 de nuestra era. Sin embargo, la crisis poltica de los ltimos cincuenta aos de la dinasta de los primeros Han haba venido acompaada de transformaciones sociales y econmicas y de la lenta asimilacin de una parte de los antiguos nmadas. Estas causas diversas haban favorecido la formacin de una clase de ricos propietarios terratenientes, un movimiento general de reflujo de las colonias instaladas en los confines del norte y noroeste y la rpida reduccin de la clase de pequeos campesinos. El imperio restaurado despus del interregno de Wang Mang se apoya en la nueva clase de notables que le proporciona sus cuadros administrativos y polticos. Tras un perodo de relativa prosperidad, surgen las dificultades: conflicto entre los crculos de la corte representados por los eunucos y las familias de los notables, y, despus, crisis campesina que se traduce en grandes insurrecciones populares de inspiracin taosta que debilitan el poder central y favorecen la ascensin de los jefes militares encargados de la represin. A partir del 190, los emperadores Han conservan slo un poder nominal, mientras la anarqua general provoca la decadencia de la economa urbana.

Captulo V EL IMPERIO CONQUISTADOR

1.
DE LOS QIN* A LOS HAN

La unificacin de los territorios chinos y las primeras tendencias expansionistas El primer gran xito militar de Qin despus de su reorganizacin por Shang Yang es su victoria sobre los nmadas del norte en 314. Fue seguida en 311 por la ocupacin de la llanura de Chengdu (territorio de Shu) en el Sichuan y por la penetracin de los ejrcitos de Qin en las regiones montaosas, pobladas por tribus no chinas, del Sichuan oriental (territorio de Ba). La ocupacin del valle alto del ro Han (Hanzhong es tomada en 312) permite la expansin de Qin hasta el Hubei a expensas de Chu en los aos 278-277. La capital de Chu, Ying, la actual Jiangling, cay entonces en manos del general Bai Qi. Siguieron una serie de ofensivas contra los vecinos orientales de Qin: Han, Wei y Zhao. Los ejrcitos de Qin avanzaron hasta Handan, la capital de Zhao en el extremo sureste del Hebei, y se vieron obli gados a levantar el sitio en 257. En 249, Qin se anexion el pequeo dominio de los Zhou Orientales en el Henan y puso as punto final al venerable linaje de los reyes Zhou. El que iba a unificar los territorios chinos por las armas y fundar el primer imperio de la historia, el prncipe Zheng (259-210) de Qin, lleg al poder en 247. En diez aos de campaas destruy Han (230), Zhao (228), Wei (225), Chu (223), Yan (222) y Qi (221). Al terminar en 221 la conquista de todos los territorios chinos tom el ttulo de soberano augusto ( huangdi), que ser a partir de ahora la apelacin normal de los emperadores, pero la historia lo conocer con el nombre de Primer Emperador (shi huangdi). Con ayuda de su consejero legista Li Si, que haba sustituido en el puesto al mercader L Buwei destituido en 237, el Primer Emperador extendi al conjunto del mundo chino de la poca el sistema administrativo que se utilizaba en Qin. Toda una serie de medidas de unificacin acompaan la divisin de los territorios en treinta y seis distritos militares ( jun), cuyo nmero pasa a ser pronto de cuarenta y ocho: creacin de un nico tipo de moneda de cobre circular con agujero cen-

tnura/fj

Chileno
Dunhuang
Jiuquan

j. Fushun^
Xiangping^

NACIMIENTO, EVOLUCIN Y DECADENCIA DEL ESTADO

Zhangye/?^.
Yhchuaro

Ta i yu an

Wuwai o Lago Oinghiii (Kokonor) V

Gu id a

Uinan

Xming
k

Lanzhou

Lint ao

Ka ife ng

murallas anteriores a los Qin muralla de los Qin muralla de los Han muralla de los Q del Norte muralla de los Sui lineas de defensa de Manchuria {1. a mitad del siglo XVII) muralla de los Ming

o ciudades modernas o yacimientos antiguos

MAPA 8. La Oran Muralla de los Ouin y los trazados sucesivos de las grandes murallas.

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tral cuadrado cuyo modelo subsistir hasta la poca contempornea, unificacin de las medidas de capacidad y de longitud, creacin de una nueva norma grfica destinada a sustituir los diferentes tipos de escritura en uso hasta el momento en los territorios chinos, unificacin de la longitud del eje de las ruedas. Las antiguas murallas que los reinos haban construido en sus fronteras para defenderse de sus vecinos se vienen abajo y se prohbe la tenencia de armas (doce estatuas gigantes se funden en la capital con el metal de las armas confiscadas), mientras se emprende un amplio esfuerzo de reordenacin del territorio: construccin de una red de ca rreteras imperiales y de irrigacin, edificacin de una Gran Muralla en los confines EL canales MUNDO de CHINO septentrionales. Esta muralla, destinada a proteger el Imperio contra las incursiones de los xiongnu, ganaderos nmadas de la zona de las estepas, sigue el trazado de las antiguas fortificaciones edificadas hacia el 300 por los reinos de Qin, Zhao y Yan, las refuerza y prolonga de forma continua desde el Gansu meridional hasta el norte de la pennsula de Liaodong (de 104 a 123 grados de longitud). En el 213 el general Meng Tian dirige un cuerpo expedicionario de 100.000 hombres contra los xiongnu instalados en la regin del Ordos. Otras operaciones tienen comt\ teatro los pases brbaros de la China del sur y de Vietnam, donde se crean nuevos distritos militares. Sus centros se establecen en Panyu (la actual Cantn), Guilin, en el noreste de la provincia del Guangxi y Xiang (Hanoi). Las ofen sivas de los Qin contra las poblaciones aborgenes del Fujian (los yue del territorio de Min: Min yue) desembocan en la creacin de otro distrito militar en la regin de la actual Fuzhou. Poblados con deportados, estos territorios lejanos en los que las guarniciones chinas deben luchar contra la guerrilla incesante de la poblacin indgena escaparn al control del Imperio durante los disturbios que seguirn a la muerte del Primer Emperador. Pero estas regiones, penetradas ya por los productos chinos y exploradas por los mercaderes y aventureros del perodo de los Reinos Combatientes, conservarn las huellas de esta implantacin china y un siglo ms tarde encontraremos aqu a los descendientes de los soldados y de los deportados de la poca del Primer Emperador. El hundimiento del imperio Qin y la subida de los Han al trono El nmero de las operaciones militares del Gansu a Corea y del Fujian a Vietnam, la amplitud de las grandes obras (construccin de ciudades, carreteras, relevos de posta, canales, grandes murallas) a los que hay que aadir la instalacin de un inmenso palacio en la capital (Xianyang, en la orilla izquierda del ro Wei en Shanxi) y la construccin de un hipogeo prodigioso en el interior del monte Li (a 50 km al este de Xianyang), as como el rigor extremo del sistema penal, parecen haber hecho insoportable la tirana del Primer Emperador. Al descontento popular se aade el odio de la antigua nobleza despojada de sus derechos y deportada (120.000 familias ricas y poderosas fueron transferidas a la regin de la capital) y la de los ambientes de letrados: en su deseo de eliminar a los hacedores de dis cursos que se dedicaban a criticar al nuevo estado, el Primer Emperador proscribi todas las obras con excepcin de los tratados de medicina, agricultura y adivinacin. Es la famosa quema de libros del 213, seguida por la ejecucin de ms de 400 opositores en Xianyang. Las primeras sublevaciones estallan inmediatamente

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1 r AFigura 5. Escrituras chinas de las pocas Qin y Han. Izquierda:

escritura unificada del imperio Qin (copias de los siglos Derecha : estilo oficial de los segundos Han (siglos i y ii).

V III

y x).

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despus de la muerte del Primer Emperador, cuando su hijo ms joven le sucede bajo el nombre de Segundo Emperador (ershi huangdi). En el 209 se producen las insurrecciones populares dirigidas por Chen Sheng y Wu Guang a las que pronto se aade la antigua nobleza de Chu dirigida por la familia Xiang. Liu Bang, pequeo funcionario Qin salido del pueblo, ve aumentar su autoridad como jefe de las bandas insurgentes. Empieza estando bajo las rdenes de Xiang Yu (232-202) que lo haba nombrado prncipe de Yan, pero pronto entra en lucha con su asociado. En 207 franquea los montes Qinling con sus tropas y aplasta a los Qin en el valle del ro Wei al ao siguiente, fecha terica de la fundacin del nuevo imperio Han. Liu Bang elimina a su rival en 202, se proclama emperador y fija su capital en Changan (la actual Xian), al sureste de Xianyang. Como haba hecho Xiang Yu antes que l, Liu Bang distribuye ttulos nobiliarios y feudos a sus antiguos compaeros de armas. Permanencia de las instituciones legistas El estado legista, el que se haba instituido en el reino de Qin a partir de me diados del siglo iv y cuyos principios haba extendido el Primer Emperador al conjunto de los territorios chinos, se basaba en una organizacin administrativa y militar annima que aseguraba el control y el encuadramiento del campesinado. Esta relacin directa entre el campesinado y el estado era la caracterstica esencial de esta nueva concepcin del poder y de la sociedad. Los primeros Han son, a pesar de las apariencias, los continuadores y herederos de los Qin. La historia tradicional se ha dedicado a pintar con los colores ms sombros el imperio de los Qin. El tirano las haba emprendido con los letrados cuya influencia sera en cambio pre-

Figura 6. Insignia en dos partes de la dinasta Qin (221-206). El texto inscrito en las

dos caras del tigre se lee as: Insignia en dos partes para los ejrcitos. La parte de la derecha est en el Palacio Imperial. La de la izquierda est en Yangling. Este tipo de insignia el hecho de que las dos mitades encajaran serva para autentificar las rdenes aparece en el perodo de los Reinos Combatientes y continuar en uso hasta los Tang (siglos vh-ix).

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FIGURA 7. Pie de rey fabricado en +9 y graduado en cun (dcima parte del chi) y en fen (dcima

parte del cun). La cara de la derecha lleva la inscripcin: Fabricado el da guiyou, en la luna nueva del quinto mes del primer ao Shijianguo.

ponderante bajo los Han. Pero las bases del poder Han no son distintas en sus orgenes de las del reino e imperio Qin. Las mismas concepciones predominan en el terreno filosfico y religioso: sistema de correspondencias de carcter escolstico que proporciona una explicacin general del universo y de las transformaciones de la sociedad, creencias taostas en los crculos de adivinos y taumaturgos del Shandong y de las costas del Hebei. En el exterior, las condiciones generales siguen siendo las mismas entre una poca y otra, y la gran expansin del reinado del emperador Wudi (141-87) hacia Mongolia, Corea, Asia Central, China del sur y Viet- nam es la continuacin, tras un intervalo de un siglo, de las ofensivas y expediciones del Primer Emperador. A largo plazo y de resultas de una compleja evolucin en la que hay que tener en cuenta factores sumamente diversos (crecimiento econmico, modificacin de las relaciones entre el mundo chino y el mundo de la estepa, consolidacin de palacio a expensas del cuerpo de funcionarios, debilitamiento del control del estado sobre el campesinado, ascensin de las ricas familias de notables...) el imperio Han se alejara cada vez ms de sus orgenes.

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Aunque el extremo rigor de las leyes penales del imperio fuera muy dulcifica do por el fundador de los Han, la organizacin poltica y administrativa implantada por Liu Bang no se diferencia en nada de la de los Qin. Estamos ante la misma di visin de los territorios en distritos militares (jun) y prefecturas (xian), el mismo reparto tripartito de las funciones en la capital y las provincias: asuntos civiles, asuntos militares, inspeccin y control de la administracin. Es el imperio legista el que se perpeta no slo en los territorios que dependen directamente del poder central sino en los feudos (fengguo) concedidos primero a los compaeros de armas del fundador y despus a los parientes de la familia imperial. Su poder se basa en el control directo de poblaciones e individuos por parte del estado, lo que obliga a recurrir a censos precisos (los que han subsistido de la poca Han pasan por estar entre los ms exactos de la historia): cada sbdito queda sometido a una tasa personal en moneda (esta capitacin se aplica incluso a los nios pequeos), a trabajos forzados anuales y al servicio militar. Adems, el sistema legista de penas y recompensas (condenas judiciales, concesin de grados, promociones, amnistas...) permite clasificar al conjunto de la poblacin en la jerarqua continua de los veinticuatro grados de dignidad (jue). Las promociones se confieren con motivo de xitos militares, de la entrega de cereales al estado o mediante compra. Las penas conllevan una degradacin y la posesin de grados asegura una reduccin de las penas en caso de delito. Las amnistas, que anulan a veces las deudas y vienen acompaadas de promociones, intervienen para corregir los excesos de una legislacin demasiado rigurosa. La administracin regala, en caso de amnista, alcohol y bueyes para el sacrificio a las comunidades campesinas ( los pueblos, li) para sus banquetes anuales en honor del dios del suelo (she). Estas comunidades, por la cohesin social y la presin moral que ejercen a nivel local, refuerzan la presin del estado sobre la poblacin. Estn dirigidas por notables elegidos entre sus miembros ms ancianos y hacen cumplir una moral basada en la subordinacin de los jvenes a los mayores y en el respeto de las jerarquas. El imperio legista est basado en el fraccionamiento de las agrupaciones humanas en unidades muy pequeas: los principales obstculos a su actuacin son finalmente la existencia de grandes comunidades, de importantes cultos locales y de numerosas clientelas privadas. De la misma manera, el dominio del poder central era tanto ms firme cuanto ms reciente era el poblamiento: en las regiones de po- blamiento antiguo la administracin imperial debe contemporizar con las grandes familias. Este es el caso del Shanxi, en el que las rivalidades entre clanes originan venganzas interminables que los representantes del poder central son incapaces de erradicar. As se explica una de las funciones principales de los traslados de poblacin: el estado tiene inters en desplazar las familias influyentes, en sacarlas de su medio ambiente para privarlas de todo poder. Al mismo tiempo le interesa aumentar las zonas de roturacin y colonizacin, dado que una poblacin formada por personas desplazadas condenados, libertos, soldados y campesinos arruinados resulta mucho ms fcil de controlar. Los traslados de poblacin responden tanto a intenciones polticas como a fines econmicos y militares. Alivian el exceso de poblacin de las regiones ms pobladas y al mismo tiempo permiten poner en rendimiento las tierras ridas de las provincias del norte y de los confines de Mongolia, facilitando con ello el avituallamiento de los ejrcitos encargados de luchar contra las incursiones de la estepa. A partir de -198, ms de 100.000 personas pertenecientes a las familias ricas e influyentes de los territorios de Qi, en el norte del Shandong, y de Chu, en el Yangzi medio y el valle inferior del ro Han, fueron deportadas a la regin de la capital. Esta es la primera de una larga serie de medidas anlogas que proseguirn hasta el siglo i antes de nuestra era y sern lo suficientemente importantes como para modificar el reparto de poblacin de China del norte, especialmente en el noroeste, que ver multiplicarse, bajo el reinado de Wudi (141-87), las colonias militares ( tuntian), pobladas de soldados acompaados por sus familias. Al igual que los Qin, los primeros Han siguieron una poltica de grandes obras pblicas, la

mayora de las cuales son de carcter estratgico o econmico. En -192 y -190 se hizo una leva de campesinos y campesinas en el valle del ro Wei para la construccin de las murallas de la nueva capital, Chang'an. En cada uno de los dos aos la cifra alcanz casi los 150.000 hombres. Pero cada vez se tenda ms a recu-

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Cermicas funerarias de poca Han: arriba, a la izquierda, caballo, figurilla fechada al final de los Han; perro de terracota barnizada de finales de los segundos Han: arriba, a la derecha, hechicero de dos cabezas, en cermica. Abajo: granja fortificada de Lach-truong en Thanh-hoa (Vietnam).
Lmina 10.

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rrir a soldados y condenados. En -132 se destinaron 100.000 soldados a la reparacin de una brecha en los diques del ro Amarillo. Fueron soldados y condenados quienes prolongaron en -102 las Grandes Murallas, desde el noreste de Lanzhou hasta Yumenguan en el extremo occidental del Gansu, y levantaron fortificaciones en Mongolia en la regin de Juyan (Etsingol), al noreste y norte de los distritos militares de Jiuquan y de Zhangye. En -76 la construccin de una nueva lnea de fortificaciones en Manchuria meridional corri a cargo de jvenes granujas y funcionarios culpables de delitos que haban sido deportados all. Adems de las murallas y los fortines se construyen tambin canales y carreteras que, a la vez que refuerzan el dominio del poder central sobre las regiones, responden a necesidades econmicas. En -129 se excavan 150 km de canal entre el Henan y el Shenxi para unir la cuenca del ro Wei con el ro Amarillo; en -95 se abre un canal de un cen tenar de kilmetros que pone en comunicacin el curso del ro Wei con el del ro Jing ms al norte. Los trabajos de irrigacin son innumerables en toda la China del norte durante los reinados de Wudi y de sus sucesores inmediatos. Entre las grandes carreteras construidas por los primeros Han cabe citar la que una la capital a Chengdu pasando por el valle del Baoxie a travs del macizo de los montes Zhong- nan, y la que se construy a partir de -130 desde el Sichuan hasta las ricas llanuras del Guangdong. A las dificultades tcnicas que obligaban a construir carreteras en saledizo (zhantlao) encima de precipicios hay que aadir, en el suroeste, los motines de los trabajadores reclutados in situ entre las tribus de aborgenes. La reduccin de los feudos y el control sobre la nobleza del imperio Pero si bien el imperio de los Han toma todas sus instituciones del de los Qin y tiene todas las caractersticas de un estado legista, su debilidad inicial explica algunos reajustes. El poder Han naci en un clima de anarqua e insurreccin general. Las tendencias regionalistas heredadas de la era de los Reinos Combatientes continuaban vivas despus del breve perodo de unificacin impuesto por el reino y el imperio de los Qin entre los aos 320 y 210. Al principio, la administracin imperial de ios Han slo pudo actuar de forma directa en una parte de los antiguos territorios chinos. De los 54 distritos militares con que cuenta el imperio a principios del siglo II, 39, es decir los dos tercios del territorio, forman parte de los feudos (fengguo) atribuidos en el 201 a los antiguos compaeros de armas del fundador. La mayora de estos reinos, cuya administracin, idntica a la de los territorios imperiales, est controlada por comisarios del emperador, se encuentra en las regiones orientales del imperio y en el valle del Yangzi. Sera sin duda un error ver en la creacin de estos reinos una especie de resurgir del sistema de feudos de la Antigedad: el feudalismo antiguo ha desaparecido de forma definitiva. Pero a pesar de ello la independencia relativa de que se benefician estos jefes de los reinos constituye una amenaza para el poder central que se esforzar en reducirlos durante el siglo II. Bajo ei reinado de Gaozu (188-180), los antiguos compaeros de armas que el fundador haba colocado al frente de los feudos y que manifestaban una independencia excesiva respecto al poder imperial fueron eliminados a favor de parientes del emperador. Durante la poca de su sucesor, Wendi (179-157), los consejeros Jia

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Yi (200-168) y Chao Cuo (?-154) proponen reducir el poder excesivo de los prncipes. Finalmente, bajo Jingdi (157-141) estalla una crisis que desemboca en la rebelin de los Siete Reinos dirigida por los prncipes de Wu y Chu cuyos feudos estaban situados en la provincia actual del Jiangsu. Los ejrcitos imperiales triunfaron sobre la rebelin en 154 y con ello aseguraron la autoridad del poder central sobre las regiones ms alejadas de la capital trece aos antes de iniciarse el gran reinado de Wudi (141-87). En 124, Liu An, prncipe de Huainan, feudo del Anhui, intentar en vano a su vez sacudirse la tutela de los emperadores. Ser ejecutado dos aos ms tarde. Ya en 127 antes de nuestra era se adopta una ley que acarreara la ruina definitiva de los feudos y de la nobleza del imperio: prescribe el reparto igual entre todos los hijos, poniendo fin a la norma de transmisin del ttulo y de las posesiones a un nico heredero legtimo. Despus del reinado de Wudi, los prncipes habrn perdido todo poder territorial y el nico beneficio que conservarn ser el derecho a percibir los impuestos en grano de un determinado nmero de familias campesinas. As pues, el reinado de Wudi no es slo una poca de expansin militar sin precedentes, sino tambin de consolidacin interior. La tendencia general durante todo el siglo n es el reforzamiento de la centralizacin. La influencia adquirida en la corte por los consejeros letrados y la suavi- zacin de la legislacin heredada de los Qin no replantean esta orientacin fundamental. Las leyes ms rigurosas de la poca Qin son abolidas en el 191, ao en que se autorizan de nuevo los libros proscritos por el Primer Emperador, y en el 167, en que desaparecen del cdigo las mutilaciones penales. Por otra parte, mientras la igualdad de todos ante la ley, que era uno de los grandes principios del legismo, se haba mantenido a principios de los Han, la influencia de consejeros que se consideran discpulos de la tradicin letrada pone de manifiesto la tendencia a introducir distinciones basadas en la posicin social (guijian o zunbe) y en el grado de parentesco (qinshu). Ya en 176 un memorial de Jia Yi llama la atencin sobre los inconvenientes de una aplicacin demasiado uniforme de la ley: la majestad imperial repercute sobre los que estn cerca del emperador por sus cargos o por los vnculos de sangre y por ello conviene evitar a las grandes personalidades del estado la infamia que es parte indisociable de las penas ordinarias. Es este tipo de consideracin la que explica la prctica, que terminara imponindose, de autorizar, como favor especial, el suicidio a los dignatarios merecedores de la pena capital. Sin embargo, habr que esperar una larga evolucin para que el sistema de penas escalonadas segn el grado de proximidad (proximidad que se traduce en el gnero y la duracin del luto exigido para cada caso) y segn la cualidad de la vctima y del culpable, as como los procedimientos particulares a las categoras de culpables pertenecientes a la aristocracia y al mandarinato (los ba yi ocho deliberaciones, es decir, los casos en que hay transmisin del informe al emperador) se desarrolle y desemboque en la forma sumamente elaborada que presenta el Cdigo de los Tang del siglo vu, la primera recopilacin de leyes penales que nos ha llegado completa. Los legisladores de las pocas intermedias entre los Han y los Sui fueron los autores de esta admirable sistematizacin del derecho. 2. LA GRAN EXPANSIN DE LOS HAN EN ASIA Podemos considerar que toda la poltica de los primeros Han estuvo dominada y orientada por los problemas de la estepa. Las incursiones de jinetes con arco procedentes de la estepa no eran sin duda nada nuevo, puesto que ya en el siglo IV haban amenazado los reinos de Qin, Zhao y Yan, desde el Gansu hasta Manchuria, y haban provocado la construccin de las primeras murallas de defensa. Pero el peligro aument a finales del siglo m. De hecho fue durante las insurrecciones de finales de los Qin y en el transcurso de la guerra civil que enfrent entre ellos a los pretendientes al poder supremo cuando se constituy en la zona de las estepas una gran confederacin de tribus nmadas dirigida por los xiongnu. Se ha debatido mucho sobre si los xiongnu y los hunos tenan un origen comn: la analoga de los nombres podra ser engaosa. Pero la cuestin carece de inters para el historiador debido al lapso de tiempo que separa ambas pocas. Al igual que los restantes

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imperios de la estepa, el de los xiongnu se extenda desde el Baikal al Baljash y, hacia el sur, hasta cerca del paralelo 40, y reagrupaba tribus de diversos orgenes con lenguas pertenecientes al grupo altaico de las lenguas mongolas turcas y tungs que conocemos de fechas muy posteriores. El nombre de las tribus ms poderosas, las que se haban impuesto a la cabeza de la confederacin, se extendi al conjunto de estas poblaciones como pasar en pocas posteriores con los ruanruan, los turcos y los mongoles. Fundado por un tal Maodun o, me jor dicho, Modu (209-174), el imperio de los xiongnu iba a durar del -204 al -43, fecha de la divisin de las tribus de la estepa entre xiongnu del sur, aliados con China, en Mongolia Interior, y xiongnu del norte en los territorios que corresponden hoy a Mongolia Exterior. Ya en poca de Modu el poder de los xiongnu se extendi hasta la cuenca del ro Tarim. Durante el reinado de su hijo Laoshang (174- 160), los xiongnu presionaron sobre los grandes yuezhi, que hablaban un dialecto iranio y se haban extendido por la regin de los oasis y del Gansu. Repelidos paulatinamente hacia el oeste, estos pueblos de lengua indoeuropea terminarn fijn dose en los confines noroeste del mundo indio. Estas circunstancias permiten entender por qu la expansin china bajo los Han no se limitar slo a Mongolia sino que se extender por toda Asia Central. Mongolia y Asia Central Las sublevaciones y la guerra civil haban puesto trmino a la poltica ofensiva inaugurada por el primer emperador Qin: las Grandes Murallas se dejarn sin defensa entre finales del siglo III y principios del II. Los nmadas instalados en Mongolia y en el Ordos tienen plena libertad para hacer incursiones en China del norte. Penetran por dos vas principales: una da acceso, por la regin de la actual Datong en el extremo norte del Shanxi, al valle del ro Fen; otra conduce a la regin de Changan por la ruta del Ordos y los valles del Shenxi. Una derrota de los ejrcitos chinos en 201-200 determina una retirada general al sur de las Grandes Murallas que durar hasta cerca de 135. Los Han se ven obligados a una poltica de pacifi cacin que se conoce con el nombre de heqin: paz y amistad. Una princesa china es entregada en matrimonio en 198 al jefe de los xiongnu, el shanyu, al que los Han

NACIMIENTO. EVOLUCIN Y DECADENCIA DEL ESTADO CUADRO 7. La expansin Han hacia el -100

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136.

Inicios de la exploracin de las rutas del Sichuan a Birmania a travs del Yunnan, y del Sichuan al Guangdong a travs del Guizhou. 135. Primeros ataques contra el reino de los yue del Fujian. 133. Expedicin contra los xiongnu en Mongolia de un cuerpo del ejrcito de 300.000 hombres con carros y caballera. 130. Nuevos esfuerzos de penetracin en las rutas que van del Sichuan a Birmania y del Sichuan al Guangdong. 128. Ofensiva contra los xiongnu. Primeras campaas en Manchuria y en el norte de Corea. 124. Primera gran ofensiva contra los xiongnu. 123. Nueva ofensiva en Mongolia. 121. Segunda gran ofensiva contra los xiongnu. 120. Expedicin contra las tribus kunming en el Yunnan occidental. 119. Tercera gran ofensiva en Mongolia y gran victoria sobre los xiongnu. 117. Creacin de los distritos militares de Dunhuang y de Zhangye en el Gansu occi-j dental y central. j 115. Creacin de los distritos militares de Jiuquan y de Wuwei en las mismas regiones. 112-111. Expedicin contra el reino de los yue del sur (Guangdong y norte del Vietnam) y divisin de sus territorios en nueve distritos militares. 110. Expedicin contra el reino de los yue en el Fujian y supresin de este reino. 109. Expedicin en Corea del norte y del centro. Supresin del reino de Dian en el Yunnan occidental. 108. Creacin de cuatro distritos militares en el norte y centro de Corea. Primeras ex pediciones a Asia Central. 105. Embajada de los Han en Seleucia, sobre el Tigris. 104-101. Campaas en Asia Central y en el Pamir. 102. Prolongacin de las Grandes Murallas hasta Yumenguan, en el Gansu occidental. 101. Supresin del reino de Dayuan, el Fergana, en la cuenca superior del Sir Daria. 97. Nueva campaa contra los xiongnu. 90. Campaas en Mongolia y en la regin de Turfan en Asia Central. 86 y 82. Expedicin contra las tribus kunming en el Yunnan occidental. 78. Expedicin a Manchuria. 77. Nueva expedicin a Asia Central. 72-71. Campaas contra los xiongnu. 71. intervencin en Dzungaria, entre el Altai y el Tianshan. 67. Expedicin a Turfan. 56. Creacin del Protectorado general de las regiones occidentales ( xiyuduhu).

envan cada ao importantes regalos en sedas, alcohol, arroz y moneda de cobre. Pero, ya en la poca de Wendi (179-157), dos de los principales consejeros del emperador, Jia Yi (200-168) y Chao Cuo (?-154) critican esta poltica de pacificacin. Las incursiones incesantes, el nmero de trnsfugas chinos y las exigencias crecientes de los xiongnu incitan a un cambio de actitud. Los regalos entregados a los nmadas aumentan tanto su poder como su riqueza. En cuanto el poder central se consolida parece posible controlar las vas de acceso de las incursiones ms all de las Grandes Murallas y reemprender la poltica de expansin del Primer Emperador. En las discusiones que tuvieron lugar en la corte en 133 ganaron los partidarios de la lnea dura sobre los del compromiso. Por otra parte, la clebre misin de

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Zhang Qian iba a contribuir pocos aos ms tarde a convencer de la necesidad de una ofensiva general, mostrando que los Han podan encontrar aliados en Asia Central. Partido hacia el oeste en 139 en bsqueda de los yuezhi, antiguos enemigos de los xiongnu, retenido diez aos por los nmadas como prisionero, Zhang Qian se evadi y lleg hasta el valle alto del Sir Dara, al pas de Dayuan, la Fer- gana. De all alcanz la Bactriana al sur del Amu Dara donde se haban fijado los yuezhi convertidos en sedentarios y conocidos entonces por los griegos bajo el nombre de indocscitas. De regreso a Changan en 126, Zhang Qian parte de nuevo en 115 hacia el pas de los wusun, criadores de caballos, al sureste del lago Baljash, visita de nuevo la Fergana y despus la Sogdiana y los oasis de Asia Central; regresa persuadido del gran inters de todos estos pases por los productos chinos y por el ms cotizado de todos ellos: la seda. Con regalos, afirma, todos abrazaran la causa Han. Los viajes de Zhang Qian revelan a la China de esta poca la existencia de un trfico comercial dedicado a las sedas y a los dems productos chinos en Asia Central y en las regiones situadas ms all del Pamir. De ello se deduce que entre los elementos que determinaron la expansin Han en la poca del gran emperador Wudi (141-87) no slo estn el fortalecimiento del poder central y* la constitucin de un ejrcito poderoso, sino tambin una riqueza y un auge econmico que le permitiran a China afirmar su prestigio entre todos sus vecinos. No hay que olvidar, en efecto, que la expansin diplomtica jug un papel tan importante como la expansin militar en la penetracin china en Man- churia, Mongolia, Asia Central y regiones tropicales. Las primeras grandes ofensivas victoriosas contra los xiongnu se produjeron entre 127 y 119. Cuerpos expedicionarios con ms de 100.000 hombres, jinetes e infantera, se mandaron a Mongolia en 124, 123 y 119. A partir de 115 al imperio de los Han no le queda ya prcticamente ningn motivo de inquietud en sus fronteras del norte y, en 108, despus de la creacin de los cuatro distritos militares del norte y el centro de Corea, se extiende desde el mar de Japn hasta la regin de Kunming en el Yunnan, y de Dunhuang a la regin de Turn en el centro de Vietnam. Pero no cabe imaginar que los Han consiguieran instalar en todas partes una administracin regular: en muchos sitios se trata tan slo de una simple penetracin china, asegurada por guarniciones que controlan las rutas y los puntos de paso en medio de poblaciones de alianza a menudo precaria. Fue en el Gansu y en los confines del norte donde los Han intentaron implantarse ms slidamente creando colonias militares ( tuntian) con la doble funcin de sacar rendimiento de los territorios conquistados mediante la roturacin y la irrigacin y de asegurar la defensa de la retaguardia. En el Gansu, los distritos militares de Dunhuang y de Zhangye se crearon en 117, los de Wuwei y de Jiuquan en 115. A partir de este momento se hace un gran esfuerzo para colonizar las regiones del noroeste y es posible estimar en dos millones el nmero de hombres que instal all el emperador Wudi. Bastarn algunas cifras para evocar la importancia de esos traslados de poblacin: en 127, 100.000 campesinos son instalados en Shuofang, al noroeste de la curva del Ordos, en plena Mongolia; en 102,180.000 soldados agricultores vienen a poblar los distritos militares de Jiuquan y de Zhangye; en 120, tras unas grandes inundaciones en el oeste del Shandong, 700.000 siniestrados son transferidos al Shenxi. Estos traslados de poblacin fueron lo suficientemente numerosos como para modificar el reparto de poblacin en China del norte y tuvieron sin duda efectos beneficiosos sobre la economa agraria en las regiones ms pobladas de la cuenca del ro Amarillo. Manchuria y Corea La expansin Han en Mongolia y Asia Central es contempornea a los esfuerzos de penetracin hacia el noreste (Manchuria) y Corea. Con ello se intenta tanto terminar con la dominacin que los xiongnu ejercan sobre los donghu y los wuhuan, poblacin de criadores de

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caballos del sureste de Mongolia y de la cuenca del ro Liao (Manchuria meridional), como asegurar al imperio el control de las rutas comerciales de estas regiones. Por otra parte, la colonizacin china en Manchuria era antigua y se remontaba por lo menos a la poca de los Reinos Combatientes (siglos v-ni): en Manchuria se han encontrado, en efecto, vestigios que se deben

Mapa 9. Los

distritos militares Han en Corea.

atribuir a los colonos del reino de Yan, cuya capital estaba situada en los alrededores del actual Pekn. Por otra parte, las relaciones martimas entre las costas del Shandong y la pennsula de Liaodong, separadas tan slo por unos 120 km (es decir, la distancia entre Sicilia y Tnez), y sin duda tambin entre el Shandong y Corea, son anteriores a la poca de los Han. Se entiende, pues, el esfuerzo sistemtico que emprenden los Han a partir de finales del siglo n para incluir en el imperio las llanuras de Manchuria meridional y la pennsula de Corea. Despus de una victoria sobre los donghu en 128, los distritos militares Han se implantan en Manchuria. Entre 109 y 106 se conquista la mayor parte de Corea (distritos militares de Lelang en el noroeste, de Zhenfan en el suroeste, de Lintun en el noreste, de Xuantu en el norte, a ambas orillas del ro Yalu). Las costas occidentales de Corea seguirn siendo chinas hasta principios del siglo iv de nuestra era. Este perodo de implantacin china explica la abundancia de restos arqueolgicos de la poca Han en la pennsula de Corea: hasta que no se descubrieron otros yacimientos, fueron las tumbas Han de Lelang en Corea las que proporcionaron las mejores muestras de pinturas murales de esta poca.

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La organizacin de los ejrcitos del norte Sera simplista ver en las Grandes Murallas un lmite neto entre el mundo de los ganaderos nmadas y el de los ciudadanos y agricultores chinos. Los confines septentrionales del mundo chino son una zona en la que se combinan los gneros dp vida opuestos del agricultor y del pastor, y en la que a lo largo de los siglos asistimos, unas veces, a un progreso de los pastos y a un retroceso de las tierras cultivadas y, otras, a la conquista y la explotacin de estas tierras ridas por parte de poblaciones sedentarias. Si algunas tribus de pastores se pasan a la agricultura, tambin hay Han que adoptan el modo de vida de los ganaderos nmadas. Los problemas de la defensa contra las incursiones de la estepa se inscriben en un contexto que es tan cultural, poltico y econmico como militar, debido a los fenmenos de aculturacin, a las combinaciones diplomticas y al trfico comercial. Las Grandes Murallas constituyen slo uno de los elementos de un conjunto mucho ms amplio: tribus aliadas que colaboran en la defensa contra las incursiones, fortines y guarniciones avanzadas, colonias militares, territorios por poblaciones deportadas, domesticacin de caballos... La organizacin de los ejrcitos y el sistema de defensa de los Han en las fronteras del norte nos es bien conocido gracias al descubrimiento de un lote importante de manuscritos sobre madera y bamb, y gracias a las excavaciones realizadas en el limes chino de los Han desde principio de siglo. Estos manuscritos proceden de la regin de Etsingol (Juyan) en Mongolia occidental y de la de Dun- huang en el oeste del Gansu. Estos documentos, con un nmero aproximado de 10.000, son informes, comunicados, inventarios, cartas de soldados, fragmentos de textos legales... Adoptan la forma, corriente en esta poca, de tiras con una sola columna de escritura y las fechas que se mencionan en ellas van de -100 a +100 aproximadamente. En las fronteras se encuentran dos tipos de tropas: por una parte, soldados cultivadores, llamados soldados de los canales de irrigacin (hequzu) o soldados de

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Lmina 11.

Guerrero de los Wci del Norte revestido con su coraza. Cermica funeraria

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graneros (kuzu), por otra, guarniciones de soldados en los puestos avanzados. Vigilancia, patrullas y entrenamientos ocupan gran parte del tiempo de las tropas en las primeras lneas de defensa. Cada puesto est en contacto con los puestos vecinos y con la retaguardia gracias a un sistema de seales: banderillas rojas y azules, humaredas de da y fuegos de noche que son ms visibles gracias a unos largos brazos basculantes del tipo de los chadufs egipcios. Este sistema de seales que permite transmitir muy rpidamente, gracias a un cdigo bastante complejo, informaciones relativamente precisas sobre movimientos de tropas y ataques se menciona en los textos a partir de -166. Todos los mensajes emitidos y recibidos se registran por escrito. Una rutina administrativa muy formalista impone a cada jefe de puesto una correspondencia importante y la constitucin de abundantes archivos, referentes no slo a las cuestiones militares sino tambin al avituallamiento y a las armas guardadas en el almacn: arcos, flechas, ballestas, catapultas... Durante las patrullas es frecuente que se obligue a los soldados a aplanar amplias franjas de tierra o de arena para detectar las huellas de los nmadas. Encargados del mantenimiento de los edificios, de la fabricacin de ladrillos hechos con molde y secados al sol, de la recogida de combustible y de la confeccin de flechas, los soldados ejercen tambin un control de aduana y de polica. Todo lo que pasa por los puestos fronterizos es objeto de una estrecha vigilancia: hombres, rebaos y mercancas. Cuando se busca a un fugitivo se les manda una ficha con sus seales precisas, y est plenamente demostrado el uso del pasaporte, cuyos antecedentes se remontan a la poca de los Reinos Combatientes, bajo los Han. al igual que la utilizacin de perros policas. Los puestos fronterizos deben satisfacer tambin las demandas de las caravanas diplomticas. Los documentos de la poca revelan, pues, la diversidad de las tareas que incumban al limes chino: las actividades propiamente militares son slo uno de los aspectos de las relaciones entre el mundo chino y los pastores nmadas. Los ejrcitos de los Han se organizan siguiendo el sistema habitual en el reino y el imperio de los Qin, es decir, el del sistema de quintas. Se recluta a los hombres aptos para el servicio a los treinta aos y permanecen sirviendo un ao en los cuerpos de guardia del emperador y otro ao en su destacacin de origen. Este es al menos el caso en las regiones situadas cerca de la capital. Los soldados reclutados en las regiones fronterizas se establecen permanentemente. Sin embargo, encontramos tambin en las fronteras mercenarios. Por lo que respecta a los cuerpos expedicionarios de la poca de Wudi, se componen de fuertes contingentes de auxiliares brbaros, de mercenarios chinos y de condenados a los que se les ha permitido conmutar su pena sirviendo en el ejrcito. Despus de la poca de Wudi, la tendencia ser reducir las tropas de quintos: el ejrcito de los segundos Han lo compondrn principalmente veteranos, mercenarios y un nutrido nmero de auxiliares brbaros. La penetracin de los Han en tierra tropical La expansin china al sur del Yangzi constituye uno de los grandes fenmenos de la historia de Asia Oriental, tanto por su duracin, que abarca cerca de tres milenios, como por las transformaciones que la acompaaron: movimientos de poblacin, mezclas tnicas, desaparicin o transformacin de antiguas culturas, influencias recprocas... Lo que hoy subsiste de las antiguas etnias no es ms que una especie de reliquia que no puede dar una idea exacta ni de las antiguas culturas, a pesar de la notable permanencia de algunos rasgos, ni del reparto de las diferentes etnias en la poca antigua. Algunas poblaciones parecen haber desaparecido por completo. Grandes jefaturas e importantes reinos de civilizaciones originales fueron destruidos o reducidos poco a poco por las expediciones chinas y por una asimilacin progresiva. La arqueologa ha sido la nica capaz de iluminar profusamente algunas de estas culturas originales. Fueron descubrimientos arqueolgicos sorprendentes los que revelaron bruscamente a partir de 1956 la realidad del reino de Dian, mencionado brevemente en las

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fuentes de la poca Han y cuyo centro poltico se encontraba situado en la llanura de la actual Kunming en el Yunnan. Este reino, cuya economa a final de los Reinos Combatientes y en el siglo 11 antes de nuestra era se basaba en la gran ganadera y en la agricultura, mantena relacin en el este con las tribus guerreras de los yelang que controlaban las rutas entre el Sichuan y el Guangdong, con las tribus kunming del Yunnan occidental y con los chinos de la llanura de Chengdu. Ocupaba los puntos de paso entre el alto valle del Yangzi y Birmania. Su riqueza comercial explica que desarrollara un arte del bronce original, de influencias mltiples y entremezcladas, las ms netas y quizs menos esperadas de las cuales son las del Ordos y de la estepa. Las excavaciones de Shizhaishan, al sureste del lago de Kunming, han desenterrado notables recipientes de bronce adornados con cauris, distintivo de las familias principescas, cuyas tapas estn decoradas con escenas en relieve que constituyen testimonios preciosos sobre la economa, los cultos y la vida cotidiana de los habitantes. El reino de Dian fue aplastado por los ejrcitos Han en -109. Su prncipe conserv su ttulo hasta el reinado de Zhaodi (87-74) en que fue suprimido a consecuencia de una rebelin. La colonizacin china elimin hasta el ltimo vestigio de esta civilizacin original. En -86 y -82, las expediciones contra las tribus kunming del Yunnan occidental extienden la implantacin china hasta los bordes de Birmania. El reino de Shan en Birmania enviar tributos a Luoyang alrededor del +100 (embajadas de 94, 97 y 120). Otro yacimiento, descubierto en 1924 en Dong-son, en Thanh-hoa, a 150 km aproximadamente al sur de Hanoi, ha revelado otra civilizacin del bronce que parece ms o menos contempornea de la de Dian. Esta civilizacin de pescadores- cazadores-agricultores, que vivan en casas construidas sobre pilares, se caracteriza por la utilizacin de tambores de bronce cuya decoracin muestra escenas religiosas en las que figuran bailarines adornados con plumas. Entre los instrumentos de msica hay que destacar la presencia del khene, rgano de boca cuya rea de extensin es muy amplia en la zona tropical y de donde surgira el shang chino. En la civilizacin de Dong-son son evidentes tanto las influencias chinas como las de la estepa. Entre los objetos importados se encuentran una vasija y una espada de la poca de los Reinos Combatientes y monedas de la poca de Wang Mang (9-25). Lo que es cierto de Dian y de Dong-son lo es sin duda tambin de otros antiguos reinos de los que no nos queda ningn vestigio arqueolgico. Fujian, orientado hacia el mar y aislado por sus montaas, y el sur de Zhejiang formaban en los siglos III y li antes de nuestra era uno de estos reinos independientes: los yue de Min (antiguo nombre del Fujian y del ro de Fuzhou) eran una de las numerosas poblaciones de pescadores que ocupaban desde la Antigedad todas las costas situadas entre el estuario del Zhejiang y la regin de Hue en Vietnam. Las expediciones del Primer Emperador de los Qin haban sido acciones aisladas y sin continuidad, pero los Han penetraron con fuerza a finales del siglo u y destruyeron el reino de los yue de Min en -110. El conjunto de territorios martimos con grandes llanuras frtiles (cuenca del Xijiang en la regin de Cantn y delta del ro Rojo) formados por el Guangdong y Vietnam hasta los alrededores del actual Da-nang (Turn) haba sido penetrado por el comercio chino ya en poca de los Reinos Combatientes (siglos V-iil). A raz de sus expediciones de los aos 221-214 hacia el sur, el Primer Emperador haba establecido guarniciones en las regiones actuales de Guilin (noreste del Guangxi), Cantn y Hanoi. Pero cuando el imperio de los Qin se derrumb se constituy all un reino independiente cuya familia reinante, apellidada Zhao, era quizs mestiza de chinos: el reino de los yue del sur (Nanyueguo), trmino que segn la sintaxis china corresponde al nombre de Vietnam (Nam-Vict). Este reino, cuyas poblaciones deban estar formadas por antepasados de los thai y de los mon-khmer, parece haber tenido cbmo actividades principales el comercio y la pesca. Sus puertos ms importantes eran los de Cantn, Hepu (regin de las pesqueras de perlas, al oeste de la pennsula de Leizhou en el Guangdong) y un puerto situado en el golfo de Tonkn. Traficaban con marfil, perlas, caparazones de tortuga, cuernos de rinoceronte, textiles de fibras vegetales y esclavos de las islas. Despus de

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varias intervenciones, las primeras de las cuales se remontan al 181, cuerpos expedicionarios de los Han penetraron en la regin de Cantn y en el delta del ro Rojo en 113 y los territorios del reino de Nanyue fueron trasformados en distritos militares chinos dos aos ms tarde. Sin embargo, un clima de inseguridad permanente reina en las regiones tropicales y malsanas que controla el poder de los Han en China del sur y en Vietnam: la vegetacin y el relieve a menudo montaoso se prestan admirablemente bien a la guerrilla; los golpes por sorpresa y las escaramuzas son incesantes. Durante el perodo de agitacin del reinado de Wang Mang (9-23) y de los primeros aos de la restauracin de los Han, aument la emigracin china al Yunnan, Guangdong y Vietnam del norte y del centro. Pero a partir del 40 las sublevaciones se generalizan en el delta del ro Rojo arrastrando consigo la insurreccin de las poblaciones del norte y centro del actual Vietnam y de la regin de Hepu en el oeste del Guangdong. Las jefas de esta rebelin son dos hermanas. Tru'ng Thac y Trung Nhi, la mayor de las cuales no tardar en tomar el ttulo de reina. La poca contempornea las venerar como las heronas de la independencia nacional en Vietnam. Sin embargo, Ma Yuan (de -14 a +49), nombrado general domador de las aguas, acab con esta revuelta en el ao 43 de nuestra era. Primera apertura hacia Asia del sureste y el ocano ndico La instalacin de los Han en el Guangdong y en Vietnam extiende la influencia china hacia Asia del sureste: las hachas de bronce encontradas en Camboya reproducen el modelo de las hachas chinas; se han hallado restos de cermica Han fe chados en el siglo i de nuestra era en el
este de Borneo, el oeste de Java y el sur de Sumatra. Al mismo tiempo, esta expansin de los distritos militares Han hacia el sur permite a los pases de Asia del sureste y del ocano ndico entrar por pri mera vez en relacin directa con el mundo chino. Un prrafo de la Historia de los Han (captulo 28 B) proporciona el primer itinerario de las rutas martimas hacia los mares del Sur y el ocano ndico en el siglo i antes de nuestra era. Pero estas relaciones no se desarrollan verdaderamente hasta los primeros siglos de la era cristiana, tras la expansin martima de los indo-iranios y el subsiguiente desarrollo martimo, a partir del siglo III, de China del sur. La arqueologa (tumbas de la regin de Cantn, de Guixian en el Guangxi, de Changsha en el Hunan) revela la importacin de productos de ultramar bajo los Han: vidrio, mbar, gata, cornalina. Algunas estatuas funerarias evidencian el trfico de esclavos procedentes de Asia del sureste. El jazmn {mol), planta extica en China, empezar a plantarse en la regin de Cantn en el siglo Til. Embajadas indias llegan a la corte de los Han entre 89 y 105. La primera mencin de relaciones oficiales entre China y la isla de Java es de 132. El desarrollo del comercio martimo indo-iranio, que se explica sin duda por un progres de las tcnicas de navegacin, el desarrollo de los intercambios entre India, Oriente Medio y Mediterrneo, la difusin del budismo, religin de mercaderes que libera del temor a mancillarse, el descubrimiento de nuevos pases productores de oro en un momento en que las rutas del norte de Eurasia estn cortadas: he aqu algunos de los grandes hechos de la historia de Asia en los primeros siglos de nuestra era. De aqu surgir la hinduizacin de las llanuras costeras de los pases de Asia del sureste. Y en ese contexto se inscriben los contactos episdicos que tuvo la China de los Han con las regiones orientales del Imperio romano. Una de las grandes escalas de este comercio indo-iranio parece haber sido un puerto del antiguo reino de Camboya, Funan (Phnam), en el delta del Mekong. En el emplazamiento de esta antigua ciudad se han encontrado, entre vestigios que datan de los siglos II-VI, una moneda romana acuada en 152 con la efigie de Antonino Po (138-161) y una pieza con la efigie de Marco Aurelio (161-180). La Historia de los Liang (502-557) (captulo 54) recuerda que en poca de los Han los mercaderes de Da Qin (el trmino Grandes Qin designa las regiones orientales del Imperio romano) visitaban frecuentemente Funan. En 120. un reino de Birmania enva a la corte de Luoyang un regalo de bailarines y juglares del pas de los Da Qin, llegados por mar a Asia Oriental. En 166, las fuentes chinas mencionan una embaja da de mercaderes romanos, quizs sirios de Palmira, que haban hecho escala en las costas del centro de Vietnam. Otras dos embajadas anlogas se mencionan en 226 en Nankn y en 284 en Luoyang.

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El inters de estas lejanas relaciones entre el Mediterrneo oriental y China del sur no reside slo en su curiosidad: revelan la existencia de trficos comerciales que tuvieron alguna importancia econmica y que fueron estimulados por la atraccin de las sedas chinas.

Captulo VI CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA EXPANSIN

As como la potencia del gran imperio nmada de los xiongnu en la zona de las estepas estuvo seguramente suscitada y reforzada por las importaciones chinas de hierro y sedas, la causa fundamental de la expansin de los Han en Asia fue sin duda el desarrollo econmico del mundo chino. No se trata slo de que la China de los Han sacara de este desarrollo el principio de su prestigio y de su fuerza en el exterior, sino tambin de que el trfico en direccin a Mongolia, Corea, Asia Central, China del sur e India del norte llam la atencin de los dirigentes chinos y estimul con ello la expansin militar y diplomtica. El excedente de riquezas del mundo chino y la poltica de regalos adoptada por los Han respecto a sus vecinos modificaron poco a poco las bases de partida y provocaron la integracin de los brbaros en el Imperio, hasta el punto de que a partir de finales del siglo i antes de nuestra era ya no fue necesario mantener el mismo esfuerzo de expansin y se produjo un reflujo de la colonizacin china en el norte y el noroeste. Estos cambios en las relaciones del imperio de los Han con sus vecinos inmediatos y el desarrollo econmico acarrearon por otra parte la disgregacin progresiva de la clase que haba promovido la potencia china en poca del emperador Wu (141-87): la de los soldadoscampesinos y pequeos agricultores. Los artfices de la restauracin de los Han en +25, tras el breve interregno del usurpador Wang Mang, fueron las familias de notables cuya riqueza y poder no haban parado de crecer.
1. ECONOMA Y POLTICA

Comercio y expansin Ya en los siglos IV y ai parecen haberse desarrollado intercambios comerciales de los reinos de Zhao y de Qin hacia Mongolia y Asia Central, de los de Yan y de Qi hacia Manchuria y Corea, y del de Chu hacia el Sichuan y el Yunnan. En las ex

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cavaciones en Manchuria y en Corea del Norte se han encontrado numerosas monedas en forma de cuchillo (mingdao), que demuestran la existencia de trfico entre el reino de Yan, situado en la regin de la actual Pekn, y los territorios del nor-este. Todo parece indicar, por otra parte, que las sedas del reino de Qin se exportaban hacia el oeste y es muy probable que el pas de la seda se conociera en la India como consecuencia de estas exportaciones. El nombre de Cia parece remontarse a los siglos tv-lll antes de nuestra era. Este trfico entre el territorio chino y las diferentes regiones del continente asitico se acrecentara bajo los Han. Ahora bien, son muchos los indicios que invitan a relacionar la expansin Han a partir de finales del siglo n antes de nuestra era con el descubrimiento o conocimiento de las grandes vas comerciales que unan el mundo chino de entonces con la China del sur y el Asia del sureste, con el Asia Central y los confines de la India y del Irn. Lo que decidi la gran poltica de expansin hacia la cuenca del Tarim y el Pamir fue el informe de Zhang Qian destacando el inters despertado por las sedas chinas entre las poblaciones de Asia Central y de las regiones situadas al norte y al sur del Amu Daria. Lo que incit al emperador Wudi a lanzar expediciones al Yunnan para controlar las rutas de esta regin fue el sorprendente descubrimiento hecho por el mismo Zhang Qian, durante su estancia en Bactriana, de bambs y tejidos venidos del Sichuan a travs de Birmania e India del norte. Lo que origin las expediciones de los Han al Guiz- hou fueron las deducciones de Tang Meng sobre la existencia de una ruta comercial entre el Sichuan y la regin de Cantn (Panyu) durante su misin en el Guangdong en -135 Tang Meng haba encontrado una salsa hecha con un fruto importado del Sichuan. Tanto como el desarrollo econmico de China en el siglo u antes de nuestra era, su expansin poltica iba a aumentar de forma natural la importancia del trfico y a estrechar todava ms los vnculos que unan comercio, guerra y diplomacia. La instalacin de guarniciones chinas desde Corea hasta el corazn de Asia, el establecimiento de relaciones diplomticas y el control de las grandes rutas comerciales crearon una situacin particularmente favorable a los mercaderes. Las caravanas de la estepa de la poca Han son autnticas ciudades en movimiento. En el +84 una embajada de los xiongnu del norte que se dirige hacia Changan, en la que participan el mismo shanyu y prncipes de su familia, viene acompaada por un rebao de 100.000 cabezas de ganado. Durante el invierno del ao +135, los wuhuan consiguieron en una razzia hacerse con un convoy de ms de mil carretas conducidas por mercaderes chinos del Hebei. En las ciudades fronterizas se establecieron grandes mercados y los soldados de las guarniciones participaban en el trfico. La ciudad situada en el emplazamiento de la actual Zhangjiakou (Kalgan), al noroeste de Pekn, donde vienen a comerciar los wuhuan y los xianbei a finales de los segundos Han, es un ejemplo de estos grandes centros comerciales establecidos en las fronteras. Se aprovechara, a finales del siglo II, de la afluencia de refugiados provocada por las sublevaciones de los Turbantes Amarillos en 184. Es difcil distinguir netamente, en este trfico internacional, entre lo que en rigor podramos considerar un comercio privado y esa forma de comercio oficial que es el tributo, intercambio de bienes destinado a estrechar los vnculos polticos y a veces familiares que mantienen los Han con sus vecinos. Los mercaderes se deslizan en las caravanas oficiales, se aprovechan al igual que ellas de la proteccin

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de las guarniciones chinas; los hay incluso que, venidos de pases lejanos, llegan a proclamarse representantes titulares de su pas. La apertura de Asia Central por los ejrcitos de los Han en poca del emperador Wu fue seguida por una avalancha de mercaderes chinos en la zona de los oasis. Pero en todo caso los Han parecen haber fundado toda su poltica exterior en los intercambios de regalos y ms especialmente de bienes preciosos. AI eliminar los intermediarios que. en los confines del imperio, se enriquecan y consolidaban su prestigio gracias al comercio de los productos chinos y en primer lugar de las sedas, la intencin de los Han no era tanto extender su dominacin directa como aumentar sus relaciones diplomticas. Por eso mismo se limitaron al principio y con mucha frecuencia a controlar las rutas comerciales instalando guarniciones en los puntos de paso de las caravanas de los mercaderes. Y eso lo hicieron no slo en los oasis de Asia Central, amenazados siempre por las incursiones de las gentes de la estepa, sino tambin en las regiones montaosas de la China del suroeste, pobladas por tribus aborgenes de lealtad siempre incierta. Poltica de regalos y trfico de la seda A fin de extender su influencia sobre sus vecinos, de ganarlos para su causa y de provocar disensiones entre sus enemigos, los Han practicaron una poltica de fasto y generosidad que sorprende por su coste extraordinariamente elevado y por su carcter sistemtico. Sin lugar a dudas ningn otro pas del mundo ha hecho un esfuerzo parecido por colmar de regalos a sus vecinos ni ha erigido de forma igual los obsequios en procedimiento poltico. Durante los cuatro siglos de la poca de los Han las poblaciones de la estepa y de los oasis y en menor medida las de las regiones montaosas de la China del suroeste recibieron una masa incalculable de sedas, la principal riqueza comercial de China, y de otros productos chinos. Muy importantes ya a principios del siglo II, estos regalos aumentan rpidamente en la segunda mitad del siglo i antes de nuestra era y alcanzan su cota mxima bajo los segundos Han. Algunas cifras demuestran este aumento:
maraa de seda en libras (jin) -51 -49 -33 -25 -1 6.000 8.000 16.000 20.000 30.000 rollos de seda

8.000 8.000 18.000 20.000 30.000

En +91 el total de los regalos en sedas hechos a los xiongnu del sur alcanzan el valor de 100.900.000 piezas de monedas (qian) y, el mismo ao, los que reciben los reinos de los oasis representan 74.800.000 piezas de moneda. Pero en la segunda misin de Zhang Qian hacia la Dzungaria y el Pamir, a finales del siglo II antes

de nuestra era, los productos chinos y las sedas son ya tan abundantes en Asia Central NACIMIENTO. EVOLUCIN Y DECADENCIA DEL ESTADO 125 que han perdido gran parte de su atractivo y valor. Se ha estimado que las rentas anuales del imperio entre el siglo i antes de nuestra era y los alrededores de 150 alcanzaban ms o menos el valor de 10.000 millones de piezas de moneda, sin contar las rentas privadas del emperador que suban a 8.000 millones. Pues bien, tres o cuatro mil millones de esos 10.000 eran absorbidos cada ao por los regalos hechos a las poblaciones extranjeras. Cabe imaginar las consecuencias de esta importante deduccin sobre las riquezas de China que debi estimular la produccin artesanal a la vez que debilitaba la economa general del imperio, y sus efectos de incitacin sobre el comercio entre Asia Oriental, India del norte, Irn y la cuenca mediterrnea. Aunque est demostrado que el trfico de productos chinos es anterior a la unificacin de los pases chinos por parte del Primer Emperador de los Qin, los regalos a los xiongnu y a los reinos de Asia Central dieron sin duda a este fenmeno una amplitud sin precedentes y el gran comercio de la seda a travs del continente euroasitico aument an ms bajo los segundos Han, en los siglos i y n de nuestra era. Afectaba simultneamente a China, Asia Central, India del norte, imperio parto e impericr romano. La clebre ruta de la seda que una el valle del ro Amarillo con el Mediterrneo pasaba por las ciudades del Gansu, los oasis del actual Territorio Autnomo del Xinjiang, el Pamir, la Transoxiana, Irn, Irak y Siria. El oasis de Khotan, rico en jade, sobre la ruta que bordea por el sur el desierto de TaklaMakan, parece haber sido uno de los grandes centros de trnsito de las sedas. Se han encontrado fragmentos de tejidos de seda que datan de los Han Posteriores en Niya, un oasis situado al oeste de Khotan, y estas sedas presentan grandes analogas con las que se han descubierto en las tumbas de Palmira, fechadas en 83-273. No obstante, la India parece haber sido a menudo una escala en el comercio de la seda entre China y el Mediterrneo. La seda china, fabricada sin duda en el Si- chuan o procedente de esta regin, era conocida en las llanuras del Ganges y del Indo desde los siglos tv-in antes de nuestra era como un producto de Cna, es decir del reino de Qin. Pero hay indicios arqueolgicos que sugieren que la expansin Han en Asia Central durante la poca de Wudi desarroll las relaciones entre China y el noreste de la india. Ahora bien, una parte de las sedas llegadas al imperio romano deban importarse directamente del valle del Indo: dado que los partos y, ms concretamente, los nabateos, que cobraban una tasa del 25 por 100 sobre las mercancas, controlaban el comercio entre Transoxiana, Irn y el Mediterrneo, Roma favoreci en los siglos i y u el trfico martimo por el sur, evitando el imperio parto. Por otra parte sabemos que Gan Ying, enviado en el 97 de nuestra era por los Han a Da Qin, trmino que designaba al Imperio Romano de Oriente, fue disuadido por los partos de continuar su viaje. Si bien una gran parle de las sedas chinas tom el camino del Prximo Oriente y de la cuenca del Mediterrneo, no se debe olvidar que su comercio se extendi de hecho por toda Asia como lo demuestran los descubrimientos arqueolgicos: se han encontrado tejidos de seda, fuera de la ruta de la seda, en Etsingol, en Mongolia Interior, en Noin-Ula a 130 km al norte de Ulan Bator, en Siberia buriata en Ilmova-Pad y hasta en Crimea, en Kerch.

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La sinizacin de los brbaros y su integracin en el Imperio Los regalos a los brbaros respondan a una poltica consciente y de largo al cance: a corto plazo, se trataba de seducirlos, de apartarlos de la potente confederacin de los xiongnu que dominaba toda la zona de las estepas y los oasis de Asia Central; a largo plazo, de corromperlos acostumbrndolos al lujo. Las recepciones suntuosas acompaadas de regalos excepcionales se reservaban a los jefes de los xiongnu, los shanyu, o a los prncipes de los reinos de Asia Central que rendan visita a la corte de los Han. Las primeras visitas de los shanyu aliados a Chang'an fueron grandes acontecimientos polticos. Pero despus los chinos empezaron a temer estas manifestaciones de lealtad demasiado frecuentes debido al elevado costo que comportaban. En el -3 los Han se negaron a recibir al shanyu de los xiongnu del sur. En el +45 renunciaron a extender el sistema de los tributos ms perjudicial para el imperio que para sus vecinos a dieciocho rei nos de Asia Central que estaban a punto de enviar regalos y rehenes a Luoyang. La distincin de ttulos oficiales, la entrega de sellos por parte del emperador, el reconocimiento de un rango en la jerarqua protocolaria que engloba al conjunto de los pases aliados al imperio no son tampoco ventajas menores para los prncipes extranjeros. Pero lo que es una distincin excepcional es quedar unido con vnculos de sangre con la familia de los Liu. La prctica de reforzar las alianzas polticas mediante uniones matrimoniales ser seguida por numerosos imperios chinos o sinizados hasta la poca manch. Las princesas chinas introdujeron en los pases extranjeros los modales, las costumbres, la cultura y el lujo de China. Su presencia en estos pases justifica las idas y venidas de embajadas. Pero una de las prcticas ms frecuentes de la poca Han era la de enviar rehenes (zhi) a la corte imperial: los prncipes de los jefes de Asia Central y los jefes de las confederaciones de tribus entregaban como prenda de su alianza a sus propios hijos, que son lujosamente mantenidos en la capital a expensas del emperador, reciban all una educacin a la china y eran designados a menudo para formar parte de la guardia imperial o de la administracin interior de palacio. Convertidos al gnero de vida y a la cultura de los chinos, eran, de regreso a su pas, agentes de difusin de las influencias Han. El sistema de los rehenes, que era una garanta contra la ruptura de las alianzas, proporcionaba as adems una forma de intervenir ms fcilmente en los asuntos sucesorios de los pases aliados. Combinados a las ofensivas militares, la accin diplomtica de los Han, los regalos de sedas y otros productos chinos de las tumbas de los jefes xiongnu han salido un gran nmero de lacas, jades, cermicas, espejos de bronce, monedas y piezas de seda, las concesiones de ttulos, las alianzas matrimoniales y el sistema de los rehenes terminaron por dar sus frutos. Se instituyeron relaciones regulares entre los Han y los reinos dependientes (shuguo) que haban formado las poblaciones aliadas a China, desde Manchuria hasta Asia Central. La confederacin de tribus de distintos orgenes que los xiongnu haban creado a finales del siglo m empieza a desintegrarse a mediados del siglo i: en el 60, los xiongnu se escinden en cinco grupos hostiles, y la alianza con los Han de uno de los principales jefes, el shanyu Huhanye, en el -51, acelera la evolucin en curso. En el -^3, la divisin de las poblaciones de la estepa entre xiongnu del sur aliados a los Han y xiongnu del norte enemigos del imperio, viene a coronar los esfuerzos de casi un siglo: las tribus cercanas, las de las regiones que corresponden ms o menos a la actual Mongolia Interior, hacen de tapn entre el mundo de los sedentarios y el de las tribus ms belicosas que nomadean ms al norte hasta cerca del lago Baikal. En el -36 los Han han terminado prcticamente despus de un siglo con la amenaza de la gente de la estepa. La evolucin de las poblaciones de los confines del mundo chino es desigual. Muy rpida en el noroeste, donde los qiang, que pagan tributo a los Han desde el -98. se han convertido en medio sedentarios y complementan los recursos de la ganadera y de las razzias con los de la agricultura y el comercio, no se notar apenas en la actual Mongolia Exterior antes de los

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2. ECONOMA Y SOCIEDAD

siglos i y n de nuestra era. Los wuhuan, pueblo de Mongolia del noreste, al entrar en contacto con los sedentarios se dejaron penetrar enseguida por las influencias chinas y se incorporaron en masa a los ejrcitos Han donde formaron cuerpos de caballera. Por el contrario, sus vecinos del norte, los xiabci, permanecieron fieles a su gnero de vida nmada y se mos traron ms agresivos. Hicieron una incursin en +140, obligando a los Han a cederles un importante territorio, y volvieron a mostrarse activos en 156-178. Tras haber obtenido la alianza de importantes grupos de tribus que se haban colocado bajo su proteccin, los Han se esforzaron en aumentar su control sobre estos reinos dependientes (shuguo) que al principio no pasaban de ser simples aliados, libres de seguir con sus propias costumbres y exentos de impuestos. La trasformacin de los shuguo en territorios militares (bu), y, despus, en circunscripciones administrativas ordinarias (junxian), prosigui en todos los confines del imperio entre la poca del emperador Wudi y el siglo II de nuestra era. Desde finales del siglo II antes de nuestra era se haban creado circunscripciones ordinarias constituidas por poblaciones aliadas o sometidas a los Han en el sur de Mongolia, el Gansu, Corea, el Yunnan, el Guangdong y el norte del Vietnam. Pero la tendencia a integrar en el imperio de forma cada vez ms completa a los antiguos pastores nmadas se afianza durante las dos dinastas Han. Viene favorecida por las transformaciones internas de las tribus: su enriquecimiento, el aumento de su poblacin, su propensin a adoptar un gnero de vida sedentario o semisedentario. Parece ser que hacia el -50 la poblacin total de los xiongnu aliados era de 50 a 60.000 individuos. En el +90 alcanz la cifra de 237.000 personas. Los funcionarios chinos se esforzaron por convertir a los antiguos nmadas a las actividades agrcolas que constituan una fuente de actividades suplementarias para el imperio, mientras aumentaba rpidamente la incorporacin de antiguos nmadas al ejrcito. Las mujeres e hijos de los hombres movilizados se guardaban como rehenes detrs de las lneas y se les ejecutaba en caso de traicin. Las tribus del interior, explotadas por la administracin china y por los simples particulares que exigen de ellas servicios, trabajos forzados e impuestos as fue como los xiongnu del Shanxi fueron empleados como obreros agrcolas por las ricas familias de la regin de Taiyuan, y como los qiang del Gansu fueron sometidos a fuertes requisas para el transporte, intentaron sacudirse el yugo demasiado pesado que se les impona a partir del siglo i antes de nuestra era, y toda la dinasta de los segundos Han se agitar bajo sus revueltas. La injusticia sufrida por estas tribus es tanto ms escandalosa si se tiene en cuenta que los nmadas de Mongolia Exterior, cuyas incursiones temen todava los Han, continuarn recibiendo de China ricos regalos.

El crecimiento de la produccin, el progreso de las tcnicas y el desarrollo de las actividades mercantiles son el teln de fondo de la expansin militar, diplomtica y comercial de la China de los Han. A decir verdad, estos distintos aspectos de la evolucin histrica son indisociables. Pero al mismo tiempo ponen en cuestin toda la historia social de los siglos u y i antes de nuestra era. Progreso de las tcnicas y desarrollo de la economa A partir de la segunda mitad del siglo n antes de nuestra era, el mundo chino muestra una vitalidad notable de la que dan fe los testimonios coincidentcs de los textos y de la arqueologa. Saca provecho de los progresos realizados durante aquel perodo tan rico en innovaciones que fue el de los dos siglos anteriores al imperio y de las ventajas que le proporciona la unificacin poltica. Los progresos de la metalurgia del hierro prosiguieron bajo los Han: sin duda habr que

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esperar hasta el siglo vi para ver descrito un mtodo de cofusin. ante cedente del procedimiento moderno Siemens-Martin, pero los chinos supieron producir acero desde el siglo n de nuestra era calentando y trabajando juntos hierros con diferentes contenidos de carbono. A partir de esta poca las armas de acero sustituyeron a las de bronce, las nicas, al parecer, que conoci en trminos generales la poca de los Reinos Combatientes, poca en la que la produccin del hierro se aplicaba sobre todo a los instrumentos agrcolas. Las espadas, alabardas y mecanismos de ballesta de la poca de los Han que se han encontrado en las ex cavaciones son de hierro. El testimonio de Plinio el Viejo (23-79), que alaba la calidad del hierro producido por los Seres, corrobora las alusiones de los textos chinos a las exportaciones clandestinas de hierro y a la difusin de las tcnicas siderrgicas de la poca de los Han en los oasis de Asia Central. Por otra parte, la artesana del hierro fue la ms activa y la ms importante de este perodo. A raz de la institucin del monopolio del estado sobre el hierro y la sal en -117, la administracin cre 48 fundiciones, cada una de las cuales empleaba entre varios centenares y un millar de obreros. Estos obreros, designados en las fundiciones privadas bajo el nombre de longzi trmino que se aplica a los adolescentes y que evoca un estado servil, eran reclutas o condenados, y sus condiciones de vida les empujaban a menudo a la rebelin. Aparte de los dos grandes sectores de la sal y del hierro, en los que, por otra parte, el monopolio del estado slo se aplic de forma estricta durante menos de un siglo, coexistieron empresas privadas y pblicas. Este fue el caso de las tejeduras de sedas. Los grandes talleres del estado, cuyo funcionamiento comportaba pesadas cargas y cuya produccin se destinaba en gran parte a los regalos entregados a las poblaciones extranjeras, se encontraban en la capital (Changan) y en las provincias. En Linzi. la antigua capital del reino de Qi, en el noroeste del Shandong, estos talleres empleaban varios miles de obreros. Pero existan tambin empresas privadas creadas por familias de ricos mercaderes. Lo mismo suceda con las lacas, fabricadas sobre todo en el Sichuan y el Henan: algunas de las piezas encontradas en los yacimientos arqueolgicos llevan el nombre del maestro artesano que

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MAR DE LA CHINA ORIENTAL

principales vas de comunicacin^omercial

MAPA 10.

Centros econmicos en la China de los primeros Han.

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dirigi la fabricacin, mientras otras, que no llevan ninguna marca, podran proceder de talleres privados. Tanto los descubrimientos arqueolgicos como las alusiones de algunos textos permiten suponer una funcin importante de las empresas privadas en la economa de la China de los Han. Otra artesana importante fue la del cobre, cuyos productos principales fueron las monedas, cuya fundicin privada no tard en prohibirse, y los espejos de bronce. En el primer siglo de nuestra era estos espejos se convirtieron en un artculo de exportacin y a partir de este momento cambian tanto sus motivos como el gnero de sus inscripciones. Se han encontrado numerosas muestras desde Siberia hasta Vietnam, e incluso en Rusia meridional. La produccin y las tcnicas agrcolas progresaron netamente. Los instrumentos de hierro son de mejor calidad que los de los siglos IV y III y el uso del arado tirado por bueyes se generaliza. Durante el reinado del emperador Wudi se hizo un gran esfuerzo para aumentar la superficie de tierras irrigadas y para aprovechar nuevas tierras en China del norte. Se encarg a expertos agrnomos que difundieran nuevos mtodos de cultivo y a partir de finales del siglo i antes de nuestra era algunos funcionarios se esforzaron en que las tribus nmadas establecidas ms all de las Grandes Murallas aprendieran a cultivar cereales. A partir de -85 se difundi un tipo de alternancia de cultivos ( daitian). Pero los principales cereales siguieron siendo los de la Antigedad: cebada, trigo, mijo, cultivos a los que hay que aadir la soja y el arroz, que slo tiene todava una importancia relativa. Desde finales del siglo 11 la alfalfa (la hierba musu) permiti extender la cra de caballos a la China del norte. A partir de la poca de Wang Mang (9-23) apareci el molino de agua. El ms frecuente era una batera de martillos pilones ( dui) activada por un tronco dentado horizontal que se mova gracias a una rueda dispuesta sin duda verticalmente en una corriente de agua. Pero un texto del +31 menciona la aplicacin de la fuerza hidrulica a los fuelles de pistn de las fundiciones. Un procedimiento de enganche tradicional, el arns de tirante, haba aparecido en el perodo de los Reinos Combatientes en un momento en que la carreta de doble vara empezaba a sustituir al carro de timn. La poca de los Han aprovech plenamente esta gran innovacin tcnica en el campo de los transportes. Pero hay que mencionar adems la invencin de un vehculo cuyo inters sera errneo considerar secundario. La carretilla, de la que hay evidencia escrita en el Sichuan en el siglo III, pero cuyas representaciones se remontan a los siglos i y II, es un instrumento muy til en todos aquellos lugares en los que las vas de comunicacin se limitan a estrechos senderos. Gracias a un centro de gravedad situado en proximidad al eje de la rueda, permite transportar con poco esfuerzo una carga que puede llegar a los 150 kg. A diferencia de la China moderna, la de los Han y esto ser todava cierto en la de los Tang dispone de una gran abundancia de animales de tiro y de transporte: caballos, bueyes y burros. La raza de los caballos, que montados o enganchados sirven slo para el transporte de personas y para la guerra, se mejora a partir de finales del siglo n antes de nuestra era cruzndolos con ejemplares importados de Fergana o del territorio de los wusun, en el valle del Ili. En cuanto al burro, animal de origen occidental introducido en China del norte por los xiongnu, es muy apreciado en la poca Han por todas las clases sociales tanto por su resistencia como por su precio mdico. Ricos mercaderes y notables Los progresos tcnicos de que dan prueba los siglos n y i antes de nuestra era. el aumento de la produccin y el desarrollo de las grandes corrientes comerciales no podan dejar de

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incidir en la sociedad de la poca. Heredero de las tradiciones legistas, el imperio de los Han se esforz en frenar las ambiciones de las familias ricas y en formar para las necesidades de su diplomacia y de su expansin militar un importante sector estatal (fundiciones, salinas, sederas...). Pero no pudo mantener este esfuerzo ms all de un siglo: la relajacin de los controles se acenta a partir de mediados del siglo i antes de nuestra era y es general en el perodo de los segundos Han (25-220). Se consolida entonces el triunfo de las familias ricas afincadas en provincias. Pero, a decir verdad, incluso en la poca en que el control del estado sobre la economa del imperio haba sido ms eficaz, el gobierno central tena que contar con los notables locales. Una de las particularidades sociales del conjunto de la poca de los Han es efectivamente la existencia de familias muy ricas que combinan las empresas agrcolas (produccin cerealista o arrocera, ganadera, piscicultura...), industriales (tejeduras, fundiciones, lacas...) y comerciales, y que disponen de mano de obra abundante. En las regiones en las que la agricultura es el recurso principal, las familias ricas se limitan a presionar a los campesinos pobres practicando prstamos usureros y haciendo que sus deudores alquilen o vendan sus tierras. Este es sin duda el caso de esos mil notables, especie de pequeos dspotas rurales, que Wang Wenshu, funcionario de tendencia legista, hace detener y juzgar en -120. Pero all donde las condiciones econmicas lo permiten, otros recursos se aaden a los ingresos agrcolas. Desde este punto de vista resulta muy tpico el caso de la regin de C'hengdu en el Sichuan, que los gegrafos designan bajo el nombre de Cuenca Roja. Es una de las regiones ms ricas y ms activas de la China Han. La explotacin de los pozos de sal, la fundicin de hierro, la produccin de lacas (se han encontrado lacas fabricadas en el Sichuan en tumbas Han de Corea occidental, a unos 3.000 km de Chengdu), los brocados, el comercio de tejidos, bueyes y hierro explican la formacin all de grandes fortunas a partir del siglo II antes de nuestra era. La familia Zhuo, una de las ms ricas de Chengdu, posee amplias superficies de tierras cultivadas, estanques de pesca y parques de caza. Dispone de empresas siderrgicas en las que emplea 800 esclavos artesanos y se ha enriquecido mediante el comercio del hierro con los aborgenes del suroeste, unos brbaros con el peinado en forma de mazo. Este comercio entre chinos y tribus aborgenes parece haber adoptado a menudo la forma de un intercambio recproco de regalos, mejor adaptado sin duda a la mentalidad de los aborgenes, que la de un trfico comercial basado en el valor exacto de las mercancas: se cita el caso de un importante regalo de sedas y otros productos chinos pagado a cambio con un envo posterior de caballos y bueyes. Pero lo que es cierto en el caso del Sichuan vale tambin para muchas otras regiones de la China Han y demuestra la existencia de una clase de ricos notables que proporcion al imperio sus cuadros administrativos. Las bases econmicas de esta clase, lejos de ser nicamente agrcolas, fueron muy a menudo industriales y comerciales. Ello es lo que explica sin duda el nmero relativamente importante

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de esclavos en la China de la poca Han, condenados y deudores insolventes empleados en su mayora por las grandes empresas artesanales. La concentracin de tierras que acompa el crecimiento econmico durante el siglo i antes de nuestra era iba a plantear un grave problema a los que dirigiran el pas alrededor de la era cristiana: este fue el problema que no pudo resolver el usurpador Wang Mang entre los aos 9 y 23 y que fue una de las causas principales de su fracaso. Libertad o control de la economa? La hostilidad hacia los mercaderes, que tuvo consecuencias tan profundas sobre los destinos del mundo chino y que confiri un carcter especfico a su civilizacin, se explica por motivos complejos y diversos. Ya antes del imperio, las tradiciones letradas, mosmo, taosmo y legismo coinciden en una misma condena del lujo y de los gastos intiles, pero los motivos de esta condena divergen segn las corrientes de pensamiento. ndice de disipacin, de arrogancia y de falta de virtud en la tradicin- letrada, el gusto por el lujo aparece ya en Mencio como una de las causas indirectas de la miseria campesina. Fuente de artificios y causa de desorden para los pensadores taostas, el lujo es condenado por los discpulos de Mozi en nombre de un ideal de austeridad, frugalidad universal y nivelacin general. Pero es por el lado de los dirigentes y del poder del estado por donde la hostilidad parece tener razones ms profundas: las actividades mercantiles son un factor de desequilibrio social, puesto que la riqueza de los mercaderes les permite asegurar su dominio sobre los pobres, apropiarse de sus tierras y emplear como esclavos en sus empresas mineras, siderrgicas o artesanales a los cultivadores reducidos a la miseria. Las actividades mercantiles, en tanto que incitan a gastos intiles, distraen de las actividades fundamentales c indispensables para la supervivencia del estado: produccin de los cereales y tejidos necesarios para el mantenimiento de los ejrcitos, y de una accin diplomtica para la que los regalos en sedas constituyen uno de sus medios ms eficaces, actividades de defensa y obras pblicas. As pues, el perjuicio que ocasionan mercaderes y artesanos es a la vez social, poltico y econmico. El vigor y la vitalidad de la China de los Han se deben en gran parte a los progresos tcnicos conseguidos a partir de la poca de los Reinos Combatientes y al crecimiento de la produccin de cereales, hierro, sal y tejidos. Abandonar estas fuentes de riqueza a los mercaderes o dejarlas bajo su control exclusivo sera aceptar la decadencia y la desintegracin del imperio. La paz y la unidad slo son posibles cuando el poder poh'tico puede controlar y repartir los principales recursos.

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Desde el 199, en plena guerra civil, se toman medidas para reducir el tren de vida de los mercaderes. Se les prohben los trajes de seda, los caballos y el llevar armas, y esta poltica rigorista, de la que se puede deducir la riqueza de los mercaderes puesto que slo se prohbe lo que se practica, se suaviza nicamente cuando la emperatriz L, ya todopoderosa, se hace con el poder: el gineceo imperial se mostrar a menudo favorable a los grandes mercaderes y estar en connivencia con ellos porque la organizacin de los servicios administrativos del gineceo, y quizs tambin algunas tradiciones mucho ms antiguas, hacen inevitable esta complicidad. Sin embargo, la reaccin antimercantil no se consolidar hasta finales del siglo ii, en poca de Wudi y bajo la presin del dficit producido por una poltica de expansin militar y diplomtica extremadamente costosa. De ah, en 119, la creacin de una tasa uniforme sobre los barcos y las carretas y, sobre todo, la institucin y posterior extensin a todo el Imperio en 117 del monopolio de estado sobre la sal y el hierro. El hierro y la sal son, desde la poca de los Reinos Combatientes, las dos industrias ms activas y ms rentables, y esta medida, en la que ms adelante se inspirarn otros imperios chinos, parece haber reducido durante un tiempo el poder de los grandes mercaderes, jefes de empresas industriales y artesanales. Hay que destacar sin embargo que bajo Wudi el poder imperial es relativamente independiente de la contribucin que puedan aportarle los grandes mercaderes: no necesita recurrir, como ser el caso de los Tang, de los Song o de los Ming, a los servicios de los comerciantes ricos encargndoles el aprovisionamiento de los ejrcitos del norte en granos, forraje y otros productos, puesto que lo esencial de este aprovisionamiento lo proporcionan las colonias militares (tundan). Los dos monopolios de la sal y el hierro se completarn en 98 con el menos importante de los alcoholes. En todo caso est claro que las medidas de control de la economa tomadas por el estado y su hostilidad a los mercaderes estn ntima mente ligadas'a la situacin de las finanzas del Imperio. Lo nico que hacen las tradiciones antimercantilistas es aportar argumentos a la poltica que sugieren las dificultades del momento. Prueba de ello son las crticas que levanta el sistema de los monopolios tras la muerte de Wudi, durante las discusiones que convoca la corte en -81 para decidir sobre su mantenimiento o abolicin. Afortunadamente hemos conservado la voluminosa relacin de esas discusiones, que fue publicada unas decenas de aos ms tarde, entre 73 y 49, bajo el ttulo de Yantielun (Discusiones sobre la sal y el hierro).

Captulo VII LA ASCENSIN DE LOS NOTABLES Y LA CRISIS DE LAS INSTITUCIONES POLTICAS

De las intrigas de palacio a la usurpacin La cada de los primeros Han a principios de nuestra era es el resultado de una evolucin interna que se remonta a ms de un siglo. Durante los reinados de Wen- di y de Jingdi, la colaboracin de los funcionarios y de los ministros y consejeros del emperador en la gestin de los asuntos haba permitido la consolidacin del poder imperial, pero las tendencias autocrticas se manifestaron durante el largo reinado de Wudi (141-87) y triunfaron durante la regencia del general Huo Guang, depositario de las ltimas voluntades de Wudi. A partir del 80. lo que Huo Guang estableci fue su propia dictadura, colocando a miembros de su familia en todos los cargos dirigentes. La reaccin que se produjo tras su muerte en el 68 (en el 66 tuvo lugar un gran proceso que acab con la ejecucin de toda su parentela) no pone en tela de juicio la concentracin del poder en las manos exclusivas del emperador. Privado del apoyo y contrapeso constituido por el conjunto de los administradores y consejeros, el poder imperial qued pronto en manos de las intrigas de palacio y de las luchas entre las familias de las emperatrices: un poder au- tocrtico y todopoderoso cae necesariamente bajo el control de los favoritos, las mujeres y los eunucos. Una de estas familias de emperatrices, que tan poderosas fueron a finales de los primeros Han, consigui colocar en el trono a uno de los su yos, el usurpador Wang Mang, que fund la efmera dinasta Xin, la nueva (9- 23). Otra causa paralela de la cada de los primeros Han parece haber sido la evo lucin cada vez ms rpida del campo: la concentracin de tierras en manos de los ms ricos (notables locales, mercaderes, grandes familias) ocasiona una tensin social en los medios campesinos y unas dificultades econmicas que la subida de Wang Mang no resuelve en absoluto. Los primeros decretos destinados a limitar la extensin de las propiedades privadas son de los ltimos aos del siglo I antes de nuestra era. Sern seguidos hasta finales del siglo III por una larga serie de otros decretos anlogos, que en general parecen haber sido ineficaces y que dan fe de las dificultades con que se encuentra el estado para mantener su control y su protec cin sobre el pequeo campesinado. Wang Mang intenta remediar la difcil situacin que hereda a travs de medidas radicales: nacionalizacin de todas las tierras y de todos los esclavos (de to das maneras stos representaban tan slo una centsima parle de la poblacin y su condicin era notablemente distinta de la de los esclavos romanos), reformas monetarias sucesivas y emisin de nuevas piezas de moneda de tipos antiguos. La subida de la nueva dinasta conlleva, por otra parte, el cambio de todos los ttulos y de todas las instituciones. Esta pasin por las reformas, tanto ms fuerte cuanto que el poder ha sido usurpado, se inspira, desde luego, en las teoras cosmognicas de la poca, pero tambin en concepciones arcaizantes: Wang Mang basa sus reformas en una obra que despus ha sido considerada sospechosa y de composicin tarda, pero en la que abundan datos sin duda alguna muy antiguos. Se trata del Zhouli (Ritual de los Zhou), o Zhouguan (Los funcionarios de los Zhou) que presenta un cuadro muy sistemtico de la administracin de los Zhou y distribuye el conjunto de crgos oficiales entre funcionarios

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del Cielo, de la Tierra y de las Cuatro Estaciones. Las medidas radicales aportadas por Wang Mang son ineficaces y disgustan a los ricos propietarios sin remediar la crisis agraria. La redistribucin de tierras que deba haber seguido a su confiscacin por parte del estado no puede ponerse en prctica y las manipulaciones de la moneda provocan el desorden general de la economa. Bandas de campesinos sublevados, dirigidos por una mujer ducha en brujera, Lmu, aparecen en el Shandong en el 17. Al ao siguiente, otros tienen por jefe a un tal Fan Chong. Tras las inundaciones de la cuenca inferior del ro Amarillo, las insurrecciones se extienden a toda la Llanura Central. Los rebeldes, que se pintan caras de demonios, se conocen por el nombre de Cejas Rojas (Chime/). Su jefe espiritual es un tal rey Jing de Chengyang del Shandong que pretende estar emparentado con la familia Liu de los Han y que se expresa a travs de mdiums. El movimiento, que posee una organizacin poltica y administrativa original, tiene como objetivo la restauracin de los Han. Pero paralelamente a esta agitacin y a estas sublevaciones de los campesinos, la resistencia y las rebeliones de la antigua nobleza de los Han amenazan a la nueva dinasta. En el 23, la conjuncin de ambas fuerzas acaba por vencer. Tras la derrota y muerte del usurpador, uno de los representantes del antiguo linaje de los Liu, originario de la regin de Nanyang, en el sur del Henan, toma el poder y restaura a los Han. Este Liu Xiu, que iba a reinar bajo el nombre de Guangwudi (25-57), reduce lo que queda de los sublevados campesinos y destruye los poderes indepedientes que se haban constituido en el Gansu oriental con Wei Xiao y en el Sichuan con Gongsun Shu. Las nuevas bases del imperio restaurado Mientras el Primer Emperador (Shihuangdi de los Qin) dispona de una organizacin administrativa y militar annima, que haba extendido a los pases conquistados, y los primeros Han, fieles a esta poltica de control directo del campesi

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nado por parte del estado, haban conseguido en menos de un siglo eliminar a todos aquellos que podan obstaculizar la accin del poder central, los Han Posteriores se apoyaron en la nueva capa social que les llev al poder: la de las grandes familias terratenientes de la Llanura Central y especialmente del Henan. El desplazamiento de la capital de Chang'an a Luoyang no se explica nicamente por el desarrollo econmico de las regiones situadas al este de los pasos entre el Shenxi y el Henan, sino por la existencia de esta nueva clientela. Para luchar contra el poder de los poseedores de feudos, de los notables y de las ricas familias, los primeros Han haban procurado apoyarse en la masa de los pequeos agricultores. Pero a finales del siglo I antes de nuestra era y bajo los segundos Han, la evolucin social, las migraciones interiores y las sublevaciones iban a reforzar el poder de los grandes propietarios: parientes y colaterales de la familia imperial, altos funcionarios y notables de provincia. Los desplazamientos de poblacin se aceleran en el primer cuarto del primer siglo de nuestra era. Obedecen a la retirada general de las lneas de defensa en las regiones del norte y del noroeste valorizadas en poca de Wudi por colonias militares y traslados de poblacin, a la instalacin de tribus de pastores nmadas y de montaeses de los*confines sinotibetanos en el interior de las Grandes Murallas, y a las sublevaciones frecuentes de esas poblaciones sedentarizadas y explotadas por la administracin china. El xodo beneficia sobre todo a las regiones del sur de la Llanura Central, a la Cuenca Roja del Sichuan y, en menor medida, a la cuenca del Yangzi (la poblacin de la regin de Changsha, en el Hunan. que en el censo del +2 contaba con 235.825 habitantes, alcanza en 140 la cifra de 1.054.372). La afluencia de campesinos desarraigados y de antiguos colonos militares en busca de tierras aumenta la mano de obra de las grandes propiedades. Se desarrolla as una clase de dependientes de las familias ricas huespedes (ke), es decir, campesinos con residencia fija, guardias personales conocidos ms tarde con el nombre de buqu, domsticos o esclavos (nubi). Simultneamente se debilita la presin del estado sobre el pequeo campesinado, presin a la que los primeros Han haban debido gran parte de su poder. El futuro Guangwudi, fundador de los segundos Han, es el representante tpico de estas grandes familias terratenientes de provincias que slo consiguieron hacerse con el poder, despus de varias rebeliones infructuosas contra Wang Mang, gracias a las sublevaciones campesinas. La inmensa propiedad que tena cerca de Nanyang estaba protegida por murallas con puertas y tena su propio mercado. Una milicia privada aseguraba la defensa. Esta capa social, que con servar una posicin dominante a principios de la nueva dinasta y que entrar en conflicto con los eunucos de palacio en el siglo II, da muestras de iniciativa en el campo agrcola, irrigando amplias superficies de campos, desarrollando la ganadera y la piscicultura y asegurndose con ello en un perodo de disturbios una perfecta independencia econmica. Algunos de sus miembros parecen haber acumulado fortunas inmensas: cuando en 156 se ejecut al gran ministro Liang Ji, pariente por alianza del emperador, se dice que la venta de sus propiedades represent para el tesoro pblico un ingreso de 3.000 millones de monedas, lo suficiente como para suprimir la mitad de los impuestos en grano durante un ao. Estas grandes familias con sus enormes propiedades autrquicas prefiguran ya las aristocracias de la poca Jin y de las dinastas del Sur, cuyo poder vino favorecido por la decadencia de la economa urbana.

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Tanto como el contexto social y poltico, las relaciones entre el Imperio y las poblaciones de los confines se han modificado profundamente desde el reinado del emperador Wudi y la dictadura del general Huo Guang. Mongolia ha dejado de inquietar al Imperio: el declive del poder de los xiongnu fue progresivo desde la poca de su divisin, y las ofensivas de Ban Chao en Mongolia y en Asia Central a finales del siglo i de nuestra era acentuarn su decadencia. Entre las poblaciones que han conservado el gnero de vida de los pastores nmadas y los agricultores sedentarios, hay algunas tribus ms o menos profundamente sinizadas y sedentarizadas que sirven de proteccin al Imperio. Incursiones peligrosas de los xiongnu del norte slo las hubo en 89-90 y los potentes ataques de la estepa en el siglo n, realizados por los xianbei sobre el Hebei y el Shanxi. en 140 primero y en 146-178 despus, no parecen haber tenido consecuencias graves. En cambio, los Han tienen serias dificultades con las antiguas tribus nmadas que se han instalado en la misma China y con los montaeses prototibetanos de los confines del oeste y del noroeste establecidos en el Gansu y en el Shenxi. Sus sublevaciones no cesan durante toda la dinasta de los segundos Han y se multiplican en el siglo II. A partir de 107 algunos consejeros llegan a plantearse, a causa de las rebeliones de los qiang. una retirada general de las lneas de defensa del noroeste, desde el centro comercial de Wuwei (Liangzhou), en el Gansu central, hasta el Shenxi occidental. Estas poblaciones extranjeras, integradas en el Imperio e incorporadas en masa en los ejrcitos chinos, son las antepasadas de las que constituirn a partir de principios del siglo IV los reinos independientes de China del norte. El progreso de las relaciones comerciales en los siglos i y II de nuestra era Las medidas tornadas por los primeros Han para disminuir el poder de los mercaderes parecen haber sido a fin de cuentas poco eficaces. Pero el relajamiento general de los controles en el interior y en las fronteras bajo los segundos Han, y la descentralizacin del sistema de los monopolios en el momento de la restauracin de Guangwudi aumentaron la importancia del comercio privado y la del contrabando. Nunca fueron los mercaderes extranjeros tan numerosos como en los siglos i y II. y la presencia de estos extranjeros explica sin duda que las influencias exteriores fueran tan activas bajo los segundos Han. Recordemos que es en esta poca que es la de mayor expansin del comercio de la seda en Eurasia que el budismo empez a penetrar en China. Por su parte, las actividades de contrabando estn ligadas a las prohibiciones relativas a la exportacin de lo que podramos llamar mercancas de inters estratgico: sobre todo armas y hierro. Algunos testimonios arqueolgicos confirman lo que sabemos por los textos: armas con inscripciones en chino e instrumentos de hierro de la poca del emperador Wudi se han encontrado en Liaoning. Hace poco se ha identificado un mecanismo de ballesta china que estaba expuesto desde 1915 en el museo de Taxila (cerca de Pes- hawar) en Afganistn y que proceda de las ruinas del segundo palacio parto de Sirkap reconstruido despus del ao +30. Por otra parte, las medidas de proteccin tomadas por los Han no pudieron impedir que se difundieran por Asia los secretos tcnicos de los fundidores chinos. Chen Tang, general de finales de los primeros Han, afirma que los wusun del valle del Ili haban aprendido recientemente a fa

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bricar armas afiladas. Este parece haber sido tambin el caso de la gente de Da- yuan, en Fergana. Quizs se trate tan slo de hierro forjado importado de China. Pero las fundiciones de hierro encontradas en el oasis de Niya, al este de Khotan, proporcionan una prueba ms decisiva. La industria del hierro y del acero se conservara en la cuenca del Tarim: sus productos se importarn en los confines chinos en poca de los Jin Occidentales (265-314). La evolucin del nuevo imperio desde su fundacin hasta la sublevacin de 184 Los tres primeros reinados de la dinasta restaurada, entre 25 y 88, corresponden a un perodo de estabilidad interior y de expansin en el exterior. Tanto las familias de las emperatrices como los eunucos que haban sido la base de la usurpacin del poder por parte de Wang Mang se mantienen al margen del gobierno. En la cuenca del ro Rojo y en el centro de Vietnam, el general Ma Yuan (-14 - +49) restablece la situacin, que haba quedado momentneamente comprometida por las sublevaciones de los aborgenes, en 43-44. Los xiongnu, demasiado divididos para poder aprovecharse del debilitamiento del Imperio durante la guerra civil de la poca de Wang Mang, han dejado ya de amenazar seriamente China del norte. En Asia Central, las expediciones que organiza, generalmente por propia iniciativa, el general Ban Chao (32-102) permiten recuperar el control de los oasis entre 73 y 94. En el 73 se establece una guarnicin en Hami (Yiwu) y la ruta que cruza el Pamir, cerrada desde el +16, es abierta de nuevo por los ejrcitos de los Han. En el 94 ms de cincuenta reinos de Asia Central envan tributos a Luoyang. Pero posteriormente los Han no restablecern su dominio sobre Asia Central hasta el perodo 125-150. En la capital, el clima poltico se degrada a partir del reinado de Hedi (88-105). Las familias aliadas por matrimonio al linaje imperial, las llamadas waiqi (parientes externos) se aprovechan de que emperadores infantiles y dbiles se sucedan en el trono para recuperar el ascendiente que haban perdido: es el caso de los Dou bajo Hedi (88-105), los Deng bajo Andi (106-125), los Liang bajo Shundi (126-144). Paralelamente, el poder de los eunucos se afirma: en el 135 se les autoriza a adoptar hijos y su poder aumenta tanto como su riqueza. Como propietarios de grandes predios agrcolas (se cita el caso de un eunuco que posea 31 casas y 640 ha de tierras cultivadas) se dedican al gran comercio y disponen de esclavos artesanos. La autoridad que detenan en la corte estos servidores salidos de las clases inferiores, las consecuencias nefastas de su influencia tanto sobre la poltica de los emperadores como sobre el reclutamiento de los agentes del estado provocan la reaccin de las grandes familias terratenientes y de los funcionarios letrados que han salido de ellas. Se forma un partido sobre el cual consiguen imponerse los eunucos en el 167: todos sus miembros son depuestos de sus cargos y enviados al exi lio. Pero no basta con esta derrota para acabar con las grandes familias terratenientes cuyo poder se mantiene intacto en las provincias. La lucha termina a raz de las grandes insurrecciones de campesinos que se inician en 184. Debilitados por un breve tiempo, los eunucos recuperan el poder gracias a los disturbios campesinos, pero son definitivamente eliminados en 189 por Yuan Shao, miembro de una gran familia del Henan, quien tras conquistar Luoyang masacra ms de 2.000 eunucos, y He Jin, general de la guardia imperial.

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Los revolucionarios mesinicos Los ltimos aos del siglo n estn marcados por una crisis agraria de gravedad excepcional. Ya en los alrededores del ao 170, bandas de campesinos errantes empiezan a amenazar la tranquilidad de las provincias. Pronto, sin embargo, surgir, tras las inundaciones del bajo ro Amarillo, un amplio movimiento mesinico de inspiracin taosta, que se desarrolla en los confines del Shandong y del Henan y que culmina en 184 en la formidable sublevacin de los Turbantes Amarillos ( Huangjin). Sus jefes son un tal Zhang Jiao, primer patriarca de la secta taosta de la Gran Paz ( taiping: el trmino evoca la idea de una edad de oro de igualdad entre todos y de comunidad de bienes), y sus dos hermanos Zhang Bao y Zhang Liang. Dotado de un talento de propagandista y de curandero las epidemias consecutivas a las inundaciones hacen furor en la cuenca inferior del ro Amarillo Zhang Jiao es el papa de una religin cuya divinidad es Huanglao, sntesis del mtico soberano Huangdi (el emperador Amarillo) y de un Laozi divinizado. A partir de 184. la secta, organizada militarmente, cuenta con 360.000 afiliados armados. El poder supremo lo asume la trinidad formada por Zhang Jiao y sus hermanos generales seores del Cielo, la Tierra y los Hombres bajo cuyas rdenes se halla toda una jerarqua de jefes con funciones a la vez militares, administrativas y religiosas. Las comunidades consagran gran parte de su tiempo a las actividades religiosas: fiestas y ceremonias que duran varios das y que llevan el nombre de asambleas (hui) o de ayunos de purificacin (zhai). En estos actos religiosos los participantes hacen confesin pblica de sus pecados y se entregan a sesiones de trance colectivo favorecidas por las prosternaciones repetidas e interminables, la msica que las acompaa y la excitacin colectiva. Algunas veces son escenas de orga en que hombres y mujeres mezclan sus alientos (heqi). En los equinoccios de primavera y de otoo se distribuyen amuletos guerreros y encantamientos medicinales. La doctrina del Taipingdao proclama que las enfermedades son consecuencia de los pecados. Los textos sagrados de esta religin de salvacin, que asocia a las tradiciones taostas y al culto de Huanglao las teoras cosmognicas del yin-yang y de los Cinco Elementos, son el Daodejing de Laozi y un texto que ha resultado ser de tradicin ms reciente, el Canon de la Gran Paz (Taipingjing). En la China del oeste se desarrolla en la misma poca una secta de organiza cin y doctrina anlogas a las de los Turbantes Amarillos pero que quedara loca lizada en el Sichuan y en el alto valle del ro Han. Fundada por el maestro de magos Zhang Daoling (o Zhang Ling), que pasaba por haber sometido a los genios del aire, de la tierra y de las aguas, la secta exige a sus adeptos la entrega de cinco medidas de arroz (de ah le viene el nombre Wuduomi dao, Doctrina de las cinco medidas de arroz), Al igual que los Turbantes Amarillos, los adeptos del Wuduomi dao recurren a prcticas de posesin, creen en la virtud de los amuletos, en los efectos de la confesin de los pecados y en el origen religioso de las enfermedades. Los enfermos se mantenan apartados y vivan aislados en cabaas. Pero las instituciones de ayuda mutua parecen haberse desarrollado ms: graneros gratuitos para los viajeros y trabajos de mantenimiento de los caminos como forma de expiar los pecados. Adems, parece ser que se aboli la propiedad privada. La sublevacin de los Turbantes Amarillos se desencadena en todos aquellos lugares en que el movimiento estaba ya implantado en la segunda luna del 184, ao correspondiente a los signos cclicos jiazi, los primeros de un nuevo ciclo sexagesimal. Los rebeldes, identificables por el turbante amarillo (huangjin) de sus cabezas, se apoderan de las ciudades del Shandong y del Hcnan a pesar de la resistencia organizada en Luoyang por el general He Jin. Tras la muerte de los tres Zhang, que cayeron tan slo empezar la rebelin, el movimiento se extiende en 185 a la regin de ios montes Taihang que separan el Shanxi del Shandong, en 186 al Shen xi, el Hebei y el Liaodong, y en 188 al Shanxi. Hacia el ao 190, los adeptos de la secta de las

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Cinco medidas de arroz consiguen establecer un estado independiente en el sur del Shenxi. bajo la direccin de Zhang Lu, nieto de Zhang Daoling. El imperio entregado a la soldadesca Podemos considerar que en esta poca el poder imperial conserva slo una existencia nominal. El poder de hecho pertenece a los jefes militares que han sido encargados de la represin contra los Turbantes Amarillos y algunos de los cuales han participado en el golpe de estado de 189. Se trata de Dong Zhuo, un aventurero originario del Gansu oriental; Yuan Shu, primo de Yuan Shao; Cao Cao (155-220), nieto adoptivo de un eunuco y originario del Anhui, y Sun Ce (175-200), hermano mayor de Sun Quan que fundar el reino de Wu en Wuchang en 222. Al da siguiente de la ejecucin de los eunucos en 189, Dong Zhuo dirige sus tropas sobre Luoyang y pone en el trono al ltimo emperador de los Han, Xiandi. Al ao siguiente, su ejrcito, en el que, como en el de Cao Cao, hay importantes contingentes brbaros, saquea y quema Luoyang. La biblioteca imperial y los archivos de los Han desaparecen durante este incendio y la prdida parece haber sido mucho ms grave que la provocada por la clebre quema de libros del Primer Emperador de los Qin. Pero en 192, dos aos despus de haber trasladado la capital a Chang'an, Dong Zhuo, tristemente clebre por sus excesos y crueldades, es asesinado. Es a partir de entonces que se afirma la potencia de Cao Cao. ste eliminar paulatinamente a sus rivales de China del norte como hizo con Yuan Shu que haba fundado un reino independiente en 197 y sentar las bases para un nuevo imperio que sin embargo quedar limitado a la Llanura Central y a las provincias del norte. A partir de 190, las destrucciones provocadas por las insurrecciones campesinas y, ms an, las destrucciones debidas a las guerras entre jefes militares rivales iban a provocar una decadencia de la economa urbana, sensible sobre todo en el valle del ro Wei y en el norte del Henan. Esta decadencia econmica que llega despus del gran crecimiento artesanal y urbano de la poca de los Han es, junto con la ruina del estado y el triunfo de los jefes militares, uno de los sntomas que anuncian el comienzo de un nuevo perodo. Hemos entrado ya, a finales de los Han, en la Edad Media china.

Captulo VIII LA CIVILIZACIN DE LA POCA HAN

La filosofa escolstica de los Cinco Elementos La poca de los Han presenci el triunfo de un tipo de pensamiento que al pa recer haba sido dominante en la interpretacin de los presagios y en las ciencias ocultas. Se trata de una especie de escolstica basada en un sistema de correspondencias espacio-temporales que proporcionan una explicacin total del universo. Es lo que se llama la teora del yin, del yang y de los Cinco Elementos (yinyang wuxing shuo). Formas de ser o potencias elementales, los Cinco Elementos y las virtudes femeninas (yin) y masculinas (yang) se suceden unos a otros pasando por fases de crecimiento, apogeo y decadencia. El origen de estas concepciones debe buscarse en las escuelas de adivinos de la Antigedad, intrpretes de los 64 hexa- gramas y de los 8 trigramas, que se sistematizaron en la poca de los Reinos Combatientes, especialmente en el Shandong. El terico ms clebre es Zou Yan (305- 240) de Qi, quien al parecer extendi su sistema de interpretacin a todos los campos del conocimiento: astronoma, adivinacin mediante las estrellas, geografa, historia y poltica. La tesis fundamental de Zou Yan relaciona la sucesin de los poderes polticos con la de los Cinco Elementos segn un orden de destruccin de lo antiguo por lo nuevo: tierra - madera - metal - fuego - agua.

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Estas son las teoras dominantes en el momento de la unificacin de los territorios chinos por parte del reino de Qin. Son las que se encuentran en uno de los captulos de los Rituales, el Yueling, cuyo texto es incorporado por el Lshi chunqiu (Primaveras y Otoos del Maestro Lu), obra que pasaba por ser la expresin de un saber total, sntesis de todas las escuelas. Es una obra confeccionada por los clientes de L Buwei, rico mercader del Henan, consejero primero de los prncipes de Qin y ministro despus del Primer Emperador hasta 237. L Buwei haba reunido una especie de corte privada que contaba con cerca de 3.000 hombres de talento originarios de Qi, la tierra de Zou Yan, y de los magos taostas de Zhao y de Chu. Pero hay ms que eso: todo el nuevo ritual del imperio de los Qin se establece en funcin de las teoras relativas a los Cinco Elementos y del sistema de correspondencias entre elementos, puntos cardinales, planetas, colores, notas musicales, cualidades morales, sabores, sentimientos, visceras... Dado que la subida de la nueva dinasta haba representado el triunfo de la virtud fundamental del agua sobre la del fuego, por la que haban reinado los Zhou, todas las instituciones del imperio deban estar en armona con esta nueva virtud: es ella la que impone el color negro de las banderas, justifica la severidad de las leyes, y el recurso constante a la cifra 6 que determina desde la longitud de los contratos hasta la forma de los sombreros de ceremonia. Diversidad de las tradiciones Se ha insistido mucho sobre el renacimiento del confucianismo que habra seguido a la poca de oscurantismo del imperio legista de los Qin. Es cierto que bajo los Han los estudios clsicos fueron sistemticamente favorecidos por el estado y que se convirtieron en la base de una ideologa oficial cuya ortodoxia era importante establecer. Ya en -136 se cre un cuerpo de letrados de amplio saber especializados en los Cinco Clsicos ( wujing boshi). Estos letrados, que eran 50 bajo el emperador Wu (141-87), 100 bajo Zhaodi (87-74), 200 bajo Xuandi (37-7), sern todava ms numerosos bajo los segundos Han y tendrn una influencia considerable en la corte y en el sistema poltico. Tambin es cierto que en el terreno de la moral pblica el acento, en poca de los Han, recay sobre la virtud de su misin a los mayores y sobre el respeto a las clases de edad. La piedad filial se convirti en uno de los criterios para la seleccin de los funcionarios y las acciones contrarias a ella se sancionaron con las penas ms severas. Se estimularon las reuniones campesinas en honor del dios del Suelo local porque se consideraban un medio para reforzar la cohesin social y para poner de manifiesto ante los ojos de todos las jerarquas basadas en la edad y en los ttulos otorgados por el estado (lo que, por otra parte, est perfectamente de acuerdo ron la tradicin legista). Pero hay que evitar las distinciones categricas que estaran en contradiccin con el espritu de la poca: de hecho a final de los Reinos Combatientes y en el pri mer siglo de los Han es muy difcil distinguir entre especialistas del yin y del yang, magos, taostas, y letrados versados en los escritos antiguos de la poca de los Zhou sabios que se designan bajo los trminos diversos de fangshi, shushi, dao- ren, ru. El Primer Emperador expuls a oradores, sofistas y tericos, pero ello no le impidi conservar un colegio de 70 representantes de las diversas escuelas de la poca de los Reinos Combatientes que prefigura ya la Academia Imperial de los Han. Y habran razones para sostener que los emperadores y los medios dirigentes de esta poca estaban tan vivamente interesados por las concepciones y las tcnicas taostas como preocupados por establecer una ortodoxia confuciana. La corriente taosta, tan poderosa bajo el Primer Emperador, se perpeta bajo los Han. Encontramos aqu la creencia en los secretos de la larga vida que permiten conseguir la supervivencia del cuerpo a travs de diversas tcnicas (alquimia, prcticas dietticas, sexuales, respiratorias, gimnsticas...), la creencia en la existencia de inmortales que se manifiestan bajo

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diferentes identidades a lo largo de las pocas, la creencia en las islas de los Bienaventurados situadas en los mares orientales. Los magos taostas (Jangshi) del Shandong y de las costas del Hebei conservan en la corte de los Han el prestigio de que haban disfrutado bajo el Pri mer Emperador de los Qin. El taosmo tena las simpatas del emperador Huidi (195-157), de la emperatriz Dou, esposa de Wendi (180-157), de letrados como Lu Jia (poca de Gaozu, 206157), autor del Xinyu, obra en la que se explican las causas metafsicas de la cada de los Qin y del triunfo de los Han, de Sima Tan, padre de Sima Qian, o, algo ms tarde, de Yang Xiong (53 - +18), que compuso una obra taosta titulada Misterio Supremo (Taixuan). La filosofa taosta estaba de moda en la corte del prncipe Liu An de Huainan a finales del siglo II antes de nuestra era. Sabemos tambin que las formas religiosas del taosmo tuvieron una gran importancia en los medios populares. Los ltimos y ms potentes movimientos taos- tas, los de los Turbantes Amarillos y las Cinco Medidas de Arroz, se caraterizarn, a finales del siglo ii de nuestra era, no slo por la fe en una utopa milenarista, sino por la existencia de una iglesia organizada, con un culto y una enseanza moral. La influencia de estas corrientes populares penetr en la corte de los Han a travs de esas personas salidas del pueblo que eran las emperatrices y las concubinas imperiales. El culto a Huanglao se introdujo all algunos aos antes de la insurreccin de los Turbantes Amarillos y el taosmo apareci bajo el aspecto de una teora poltica que persegua este estado de perfecta armona social que evoca el trmino de Gran Paz (taiping). As pues, no se puede reservar una especie de supremaca al confucianismo, ni abstenerse de subrayar el carcter eclctico de la vida intelectual en la poca de los Han. El auge de las interpretaciones esotricas Lo ms notable es que todo el pensamiento de esta poca est impregnado por la escolstica de los Cinco Elementos. Por eso mismo entre el perodo de los Qin y el siguiente no hay ruptura sino continuidad. Si se puede hablar de un renacimiento de los estudios clsicos y del confucianismo, este renacimiento se produce bajo el signo de las teoras del yin y del yang. Es por tanto profundamente original. La escolstica de los Cinco Elementos iba a servir de base a una nueva interpretacin de los Clsicos, que se haban conservado por tradicin oral y reaparecan a partir del siglo II antes de nuestra era. El fundador de esta nueva escuela de exgesis es Dong Zhongshu (175 alrededor de 105), cuya obra principal, el Chunqiu fanlu, es tanto una explicacin de los Anales de Lu (el Chunqiu) y de su comentario por Gongyang, como una exposicin de sus propias teoras. Pero la inspiracin fundamental de Dong Zhongshu le viene de la filosofa escolstica del yin, del yang y de los Cinco Elementos, claves de la bveda del universo y principios del orden moral, social y poltico. Los Clsicos, textos venerables de la Antigedad remota, obras de sabios eminentes, contienen, para los hombres de esta poca, un saber secreto y su interpre tacin slo pueden hacerla escuelas de especialistas que se hayan transmitido de generacin en generacin su sentido oculto. Las teoras cosmolgicas, que estaban en boga desde la poca de Zou Yan, satisfacen, a la manera de una cbala, tanto la necesidad de sntesis como la de explicacin general que parece caracterstica de

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la poca y de las preocupaciones de los Clsicos. Se entiende con ello que estos textos, a menudo oscuros por un exceso de concisin, se concibieran muy pronto como colecciones de profecas y que los comentarios esotricos ( chanwei) se multiplicaran bajo los primeros Han. Los chanwei abundan en especulaciones sobre nmeros, presagios fastos y nefastos, relaciones entre sectores del cielo y regiones terrestres (j'enye), acontecimientos de la historia y sucesiones de las dinastas. Dedican una gran atencin a los cuadros simblicos del ciclo y de la tierra (los tu), los ms clebres de los cuales, el Escrito del ro Luo trado por una tortuga divina al emperador Yu y el Diagrama del Ro entregado al soberano mtico Fuxi por un caballo-dragn surgido del ro Amarillo, dan pie a dos importantes comentarios esotricos (Hetuwei y Luoshuwei). La popularidad de los comentarios esotricos y de las profecas, y la utilizacin de los presagios para fines polticos, parecen alcanzar su apogeo a finales de los primeros Han, cerca de la era cristiana. La tendencia no dej de tener efecto sobre los conocimientos cientficos: a decir verdad, la observacin meticulosa de los fenmenos naturales es muy antigua, pero fue slo a partir del -28 que se inici una notacin sistemtica de las manchas solares, cuya observacin sigue teniendo inters para los astrnomos actuales. Fue tambin en poca de los Han cuando Zhang Heng invent el primer sismgrafo de la historia del mundo en +132. El aparato dibujado por Zhang Heng deba permitir en teora localizar los temblores de tie rra, sntomas de desrdenes de la naturaleza. Se dice que detect un sesmo que se haba producido en el Gansu. Por otra parte, cabe destacar el rpido progreso de los instrumentos astronmicos bajo los Han, desde la armila ecuatorial inventada por Geng Shouchang (hacia 75-49) y presentada al emperador en el -52, hasta la esfera armilar de Zhang Heng, con crculo ecuatorial, eclptica, planos mediano y horizontal, que data de 124 y a la que se adapt en 132 un mecanismo de revolucin diurna controlado por una clepsidra. Vnculos de la filosofa escolstica con las realidades de la poca Puesto que ejerce una verdadera dominacin sobre todos los espritus, la escolstica de los Cinco Elementos o cuando menos sus categoras u oposiciones fundamentales se encuentra entre intrpretes de presagios, comentaristas de los Clsicos, pensadores de tradicin taosta (el Huainanzi, compilacin de tendencia taosta y mstica, de finales del siglo 11 antes de nuestra era, est tan impregnado de ella como las obras de Dong Zhongshu) e incluso entre aquellos que reprueban los abusos del esoterismo y los excesos de la supersticin.

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Cabe preguntarse por las razones de un xito tal: es posible que el desarrollo de una escolstica que pretende proporcionar una explicacin total del universo viniera favorecida por las circunstancias polticas. Con la creacin del imperio, la sustitucin de los antiguos principados por las circunscripciones administrativas y la desaparicin de los cultos ancestrales de los jefes de ciudad, el poder parece privado de toda base religiosa y no es inverosmil que sintiera la necesidad de apoyarse en una cosmologa de carcter mgico cuyos elementos provienen del pensamiento arcaico. Estos elementos se integran entonces en sistemas que, por otra parte, son variables: a la teora que explica la sucesin de las cinco virtudes ele mentales a travs de la destruccin de una virtud envejecida por parte de una nueva se opone la que hace nacer cada virtud de la precedente. Si bien concebir la accin del prncipe como una ordenacin del cosmos encaja en una tradicin muy antigua, el contexto en que aparece bajo el imperio, por el contrario, es nuevo: quienes adquieren el valor mgico-religioso de los ritos antiguos son las leyes y los reglamentos positivos de los legistas. El Primer Emperador se define a s mismo como demiurgo: ha modelado el mundo imponindole sus normas, sus medidas de longitud y capacidad, una nueva escritura, y configurando la sociedad por la crecin de una jerarqua continua de dignidades y por la institucin de una escala de penas y recompensas. Bajo la influencia de las teoras dominantes del yin y del yang, el sistema imaginado por los legistas como instrumento privilegiado del orden poltico y social se enriquece con una significacion mgico-religiosa: penas y castigos son cosas nefastas (xiong), ddivas y amnistas cosas fastas (/i): el emperador tiene el deber de dosificar de forma adecuada las medidas de severidad y las de favor para que ni el fasto ni el nefasto pongan en peligro con sus excesos la armona csmica. El soberano, en un imperio concebido como universal, y sus funcionarios, en sus distritos y prefecturas, son los inspiradores y los responsables de un orden total que se manifiesta en la abundancia de las cosechas, las buenas relaciones entre los hombres y la ausencia de calamidades naturales, guerras y bandolerismo. Rivalidades de las escuelas y oposicin de las tendencias La diversidad de tradiciones textuales y de escuelas de intrpretes bajo los primeros Han se resumira rpidamente en la oposicin de dos tendencias dominantes. Si bien la mayora de los exegetas se basaba en textos transmitidos por va oral y transcritos en la escritura de la poca (jinwen), se encontraron tambin copias de los clsicos hechas antes del imperio en escritura antigua (guwen). Estos descubrimientos arqueolgicos iban a desencadenar una querella cuyo alcance supera con mucho la simple cuestin de la autenticidad de los textos y cuyas repercusiones llegaran hasta pleno siglo XIX. El primer gran descubrimiento se remonta para algunos a la poca del emperador Jingdi (156-140), mientras que para otros arranca tan slo del +93: copias de nuevas versiones del Clsico de la historia (Shangshu), de las Memorias sobre los ritos (Liji), de las Analectas de Confucio (Lunyu) y del Clsico de la piedad filial (Xiaojing) se encuentran en una pared de la casa de Confucio. Un descendiente de la familia del Maestro, Kong Anguo, fue el primero, en la poca del emperador Wudi (141-87), en interesarse por estos textos cuyo desciframiento presentaba, al parecer, dificultades. Pero los especialistas de los textos en caracteres antiguos parecen haber reagrupado muy pronto en torno suyo a todos los que criticaban las interpretaciones cabalsticas y se negaban a ver en los Clsicos compilaciones de profecas. Si al parecer se pueden vincular los partidarios de los textos en escritura nueva a la tradicin cosmolgica y adivinatoria de la tierra de Qi, de la que Zou Yan haba sido uno de sus representantes ms clebres, sus adversarios parecen vincularse ms bien a la tradicin moralizante y ritualista pero tambin decididamente racionalista de

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la tierra de Lu, patria del gran sabio. Sin embargo, las nuevas tendencias tardaran en afirmarse: durante las discusiones que tuvieron lugar en la corte entre representantes de las escuelas enfrentadas, triunfaron las interpretaciones de Dong Zhongshu y, a finales de los primeros Han, los partidarios de las tradiciones en guwen continan aislados: este es el caso de Liu Xin (-32? - +23), bibliotecario imperial y gran editor de textos anteriores a la unificacin imperial. En aquel momento el enfrentamiento no se centra slo en versiones distintas de los mismos textos, sino en obras cuyos contenidos doctrinales son distintos: es por ello que el comentario de Gongyang a los Anales de Lu es tpico del jinwen, debido al inters que le haba dedicado Dong Zhongshu y a su teln de fondo esotrico, mientras que la gran crnica de Zuo Qiuming, el Zuo-zhuan, considerado como un comentario a los Anales de Lu, y el Ritual de los Zhou (Zhouli) son obras caractersticas de los guwen. Los favores acordados por el usurpador Wang Mang a los partidarios de las tradiciones en guwen iban a perjudicarles en el momento de la restauracin de los Han. pero el movimiento no tard en ganar amplitud y los comentaristas ms clebres de los segundos Han basan sus estudios en textos en caracteres antiguos: es el caso de Jia Kui (30-101), comentarista del Zuozhuan, del Zhouli y de los Discursos de los Reinos (Guoyu); de Ma Rong (79-166) que escribe, entre otras obras, un estudio comparativo de tres comentarios de los Anales de Lu (Chunqiu sanzhuan yitong shuo) y del clebre Zheng Xuan (127-200) al que debemos comentarios del Libro de las Odas (Shijing). de las Memorias sobre la cortesa (Yili), del Zhouli, del Liji, del Lunyu y del Shangshu. El nico representante importante de las tradiciones en jinwen bajo los segundos Han es He Xiu (129-182) cuyos trabajos se dedican al comentario de Gongyang. Pero sus teoras son refutadas por Zheng Xuan. Los textos que se recogieron primero en caracteres antiguos se impondrn despus de los Han y especialmente en poca de los Liu-Song en 457465 y de los Liang en 502-520 en la China del Yangzi y posteriormente en el imperio de los Sui (589-618). El triunfo de los guwen acarre la desaparicin casi total de la amplia literatura esotrica de la poca de los Han y habr que esperar hasta los siglos xvm y xix para que algunos eruditos y filsofos se dediquen a rehabilitar una tradicin que haba cado en el olvido: la representada por las obras de Dong Zhongshu, el comentario de Gongyang a los Anales de Lu y los escritos de He Xiu. Del desciframiento de los textos en escrituras antiguas arranc sin duda un nuevo inters por la epigrafa. El primer diccionario chino puesto que no podemos considerar como tal el Erya, obra anterior al Imperio pero de fecha desconocida que se presenta como una enciclopedia y una serie de glosas aparece en los alrededores del +100. Es el Shuowen jiezi de Xu Shen, en el que se analizan los signos simples y compuestos de la escitura an relativamente arcaica fijada por Li Si antes de la unificacin imperial. La obra contiene 9.353 caracteres distribuidos en 540 claves. La reaccin racionalista que se insina a partir de finales de los primeros Han debe incluirse entre las tendencias que se expresan entre los partidarios de las tradiciones en escrituras antiguas. Representantes destacados de ella son Yang Xiong (-53 - +18), autor de fu y especialista del Libro de las Mutaciones; Huan Tan (principios del siglo i de nuestra era), msico y naturalista; y, sobre todo, Wang Chong (27-97), autor de una gran obra consagrada a la crtica de las supersticiones de su poca, el Lunheng. Sin duda estos autores no pueden prescindir del contexto mental de su poca (sistema de correspondencias, oposicin entre yin y yang, tierra y cielo...)t pero no se les puede negar un sentido agudo del razonamiento lgico y un gusto marcado por las explicaciones racionales. Wang Chong se interesa vivamente por los problemas de fsica, biologa y gentica. Si bien a veces se escuda en la au toridad de los Antiguos, no duda en recurrir a los argumentos de la experiencia y se esfuerza en explicar los fenmenos haciendo intervenir slo causas naturales. Materialista al igual que Huan Tuan,

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niega que pueda existir nada despus de la muerte: de la misma manera en que el fuego necesita un combustible, el espritu, los sentidos y la percepcin no pueden existir independientemente del cuerpo. Critica la nocin de destino individual (ming) en la que la gente de su poca crea tan firmemente, y ve en la diversidad de los destinos humanos el resultado de tres factores independientes: las disposiciones fsicas e intelectuales innatas, el azar de las circunstancias y de los accidentes, pero tambin y en ello Wang Chong muestra hasta qu punto es prisionero de su poca las influencias astrales que han actua do sobre el individuo en el momento de su nacimiento. El apogeo de los estudios clsicos y el renacimiento intelectual a finales de los Han Los estudios clsicos brillan con luz propia bajo los segundos Han, con emi nentes comentaristas como Ma Rong (79-166), autor de un estudio comparado de tres comentarios de los Anales de Lu (Gongyangzhuan, Guliangzhuan y Zuoshiz- huari), y el gran Zheng Xuan (127-200). El texto de los Seis Clsicos ( Yi, Shi, Shu, Chunqiu, Li, Yue) fijado por Cai Yong (133-192) se graba sobre estelas en la capital en 175. Pasar tiempo antes de que se den de nuevo unas circunstancias tan favorables: los estudios clsicos y el confucianismo entrarn en un largo perodo de decadencia y de letargo, que durar prcticamente hasta la aparicin de una nueva filosofa moral y metafsica en el siglo XI. La crisis poltica y social de finales de los Han favorece la aparicin de nuevas tendencias que se caracterizan por un retorno a las tradiciones de la poca de los Reinos Combatientes: taosmo filosfico del Zhuangzi y del Laozi, nominalismo, dialctica de la escuela de Mozi, legismo. Igual que en los siglos rv y III, los espritus parecen divididos entre las dos actitudes antitticas del repliegue sobre s mismo y la aspiracin a un orden impuesto, entre las dos opciones de la anarqua y la dictadura. As, el Qianfulun de Wang Fu (c.90 - 165), cuyo ttulo (Conversaciones de un ermitao) evoca precisamente la negativa a implicarse en un mundo corrompido, es una crtica de los hbitos polticos de la poca y del lugar excesivo ocupa do por las actividades mercantiles y artesanales. La influencia renaciente de las teoras legistas empieza a verse ya en esta obra. Pero resulta todava ms marcada en el Tratado de poltica (Zhenglun) de Cui Shi (c. 135 - 170), obra de un partidario convencido del fortalecimiento del estado a travs de la aplicacin de leyes draconianas indiferentes a los privilegios de derecho o de hecho. Las nuevas tendencias qu se manifiestan al final de la poca de los Han desaparecieron en los siglos m y iv, cuando se empieza a formar el gran movimiento religioso que dominar todo el pensamiento chino durante la Edad Media. La China de los siglos rv-vm ser una China de cultura budista.

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La aparicin de la historia como sntesis y como reflexin poltica y moral El lento progreso de las tradiciones historiogrficas a partir del comienzo de los Anales de reinos y de la poca de las primeras inscripciones sobre bronce (siglos ix-vm) desemboca alrededor de -100 en una sntesis que es la obra de uno de los ms grandes historiadores de China. Las Memorias Histricas (Shiji) de Sima Qian (135? - 93?), que contina la obra de su padre Sima Tan, se benefician de todo lo hecho anteriormente y proporcionan al mismo tiempo el primer modelo de una larga serie de historias oficiales, cuya tradicin proseguir hasta el imperio si- nomanch. Sima Qian hereda el marco cronolgico muy preciso de los Anales de los reinos (notacin ao por ao, mes y da), que garantiza a la obra de los historiadores chinos su precisin notable desde ios primeros acontecimientos fechados, en -841, hasta la poca contempornea. Hereda tambin una prctica antigua que consista en reproducir religiosamente la misma letra de los actos solemnes del poder real. Finalmente saca el mayor partido posible de este arte de la narrativa, de la ancdota y del discurso que se haba desarrollado en las entrevistas diplomticas y en las disputas entre escuelas de la poca de los Reinos Combatientes. Fue as como pudo recogerse en poca de los Han toda una literatura oral cuyo recuerdo no se haba perdido todava: la gran crnica de Zuo Qiuming, que sirvi pronto de ilustracin y de comentario a los Anales de Lu, Las estratagemas (o mejor dicho. Escritos sobre bamb) de los Reinos Combatientes (Zhanguoce), Los Discursos de los Reinos (Guoyu). Con uno de los mejores estilos de la historia literaria de China y con un gran poder de sntesis. Sima Qian dibuja por primera vez, gracias a las tradiciones orales, a los textos, y a los archivos y testimonios contemporneos, un cuadro de toda la historia del mundo chino desde sus orgenes. Las Memorias Histricas, obra de reflexin poltica y moral, inspirarn a los autores de las grandes historias dinsticas que vendrn a continuacin, empezando por la Historia de los Han (Hanshu), terminada en +82 por Ban Gu y su hermana Ban Zhao. Encontramos tambin en estas obras las tres divisiones principales adoptadas por Sima Qian: anales de los soberanos, tratados (sobre los ritos, la msica, la astronoma, la administracin, la geografa, los ejrcitos, los canales, la economa, el derecho...) y biografas en las que se incluyen las tan preciosas informaciones sobre los pases extranjeros. La prosa china parece haber llegado a la poca de su plena madurez con los grandes escritores como Sima Qian, Jia Yi (201-168) o Dong Zhongshu (c. 175- 105), historiadores o autores de ensayos polticos o de memorias del trono. Adecuada para la exposicin, la narracin y el discurso, esta prosa ha alcanzado una justa fama por su concisin, a la vez vigorosa y elegante, su flexibilidad y su capacidad de evocacin. Al parecer, aprovech todas las experiencias diversas que se haban intentado en gneros totalmente distintos durante la poca de los Reinos Combatientes. Es esta prosa de los Han la que intentarn recuperar, hacia el 800, Liu Zongyuan y Han Yu, y la que se esforzarn en imitar, en pocas posteriores, los escritores de las pocas Ming y Qing.

NACIMIENTO, EVOLUCIN Y DECADENCIA DEL ESTADO

Una literatura de corte Las cortes principescas del siglo II antes de nuestra era, especialmente las de Liang, Wu y Huainan, son, al igual que la corte imperial, centros de una actividad intelectual, literaria, cientfica y artstica, que no deja de recordar la de los principados de la poca de los Reinos Combatientes. Prncipes y emperadores tienen a su lado una clientela de juglares, acrbatas, msicos, adivinos, letrados y sabios. Fueron los clientes del prncipe Liu An de Huainan, ejecutado en -122 por rebelin, los que compusieron la obra de tendencia taosta que lleva por ttulo Huai- nanzi. Pero sta, tanto por su profundidad como por su seriedad, constituye una excepcin. La tendencia general se orienta hacia las distracciones y los refinamientos de la vida de corte, y a ella se debe el xito de un gnero literario que ser muy cultivado entre el siglo u antes de nuestra era y el siglo III de nuestra era: derivado de los poemas lricos del pas de Chu (los Chuci), el fu se presenta como una descripcin en estilo ritmado y de extensin a menudo considerable cuyo tema son las caceras, los parques, los palacios y los juegos de las cortes principescas e imperial. Este gnero, que la tradicin china no clasifica como poesa, se caracteriza adems por sus exageraciones, sus hiprboles y su lirismo, tanto como por su preciosismo y el carcter culto y rebuscado de su vocabulario. Estaba tan bien considerado en poca de los Han que no hubo letrado clebre que no intentara practicarlo. Los autores ms conocidos de/ son Jia Yi (200-168) (sus obras se inspiraron, durante un exilio en el Hunan, en el recuerdo del gran Qu Yuan); Sima Xiangru (179?- 117), un natural del Sichuan cuyos fu sern muy imitados; Yang Xiong (-53 - +18), otro sichuans, el historiador Ban Gu (32-92), autor del clebre Fu de las dos capitales (Liangdufu), imitado ms tarde por el sabio astrnomo Zhang Heng (78- 139) en su Erjingfu. Estos refinamientos no estn en contradiccin con un gusto pronunciado por las canciones y msicas populares, y por todo lo que es originario de los pases exticos a partir de la gran expansin de la poca de Wudi. Fundado por hombres del pueblo, el imperio de los Han conserv largo tiempo la huella de sus orgenes plebeyos. En -120, previendo la composicin de nuevos himnos para el templo de los antepasados imperiales, se cre un departamento de msica (yuefu) cuya misin era recopilar melodas y canciones populares y exticas. De esta forma pudieron penetrar ampliamente en los medios cultivados de la poca temas de canciones campesinas, danzas, tonadas e instrumentos de msica de Asia Central. Suprimida en -7 bajo la presin de los letrados ortodoxos hostiles a las novedades, esta institucin iba a tener una profunda influencia en el desarrollo de la poesa china: una nueva forma potica, el poema antiguo (gushi), con versos de cinco caracteres (y posteriormente de siete a partir de finales de los segundos Han), apareci durante los siglos I y II de nuestra era. Este nuevo gnero, cuyos primeros temas salieron de las canciones populares, tendra un futuro prodigioso y desembocara tras una larga evolucin en el poema regular ( lshi), cuyas reglas se fijaron en poca Tang (siglo vil). Los admirables Diecinueve poemas antiguos (Gushi shijiushou) son el primer eslabn de la larga y prestigiosa carrera de la poesa clsica en China. Las fuertes influencias de las tradiciones populares, del taosmo mgico y religioso y de las culturas extranjeras sobre el arte de la poca de los Han explican su vigor y vitalidad. Estas cualidades se encuentran en las pinturas murales descubiertas en Corea, Manchuria, el Hebei y el Shandong, en las escenas de personajes esculpidos sobre piedra en tumbas, templos y prticos (esculturas del Shandong, Sichuan y Henan), as como en las tan realistas y vivas figurillas funerarias (personajes diversos y representaciones de edificios).

Libro tercero LA EDAD MEDIA

El periodo que se abre a finales de los Han se parece en algunos aspectos a nuestra Edad Media europea: viene marcado, desde su principio, por la decadencia del estado, la ruina de la economa urbana y el desmembramiento del imperio. Mientras la China del norte, la parte ms rica y ms poblada del mundo chino en esta poca, se divide a principios del siglo rv entre varios reinos cuyas clases dirigentes son de origen brbaro, una potente aristocracia, celosa de sus privilegios, se constituye en el valle del Yangzi e impone su voluntad al poder central. En el campo intelectual, la filosofa dominante de la poca Han cae en el olvido ms total y la literatura clsica deja de cultivarse, mientras se afirman tendencias individualistas y una concepcin puramente esttica de la literatura y de las artes. Esta Edad Media china es tambin un perodo de gran fervor religioso y podemos decir que Ia China de esta poca fue budista como cristiana fue nuestra Europa medieval. Pero aqu se acaban sin duda las analogas, porque muy pronto, desde mediados del siglo v en el norte, se produjo un renacimiento del estado centralizado, y la poca de las Dinastas del Sur, en la cuenca del Yangzi, fue una de las ms brillantes de toda la historia de China en el terreno de las letras, las artes y el pensamiento. El despertar de la economa mercantil a partir de finales del siglo V acarreara, por otra parte, la decadencia rpida de la aristocracia del sur, que desapareci en el transcurso de las guerras de mediados del siglo VI, e iba a favorecer en el norte la consolidacin del poder estatal. Si bien hubo un cambio de clima neto y una ruptura sensible entre la poca de los Han y Ja de las Dinastas del Norte y del Sur (317-589), en cambio la Edad Media china se prolonga hasta el imperio aristocrtico de los Sui y los Tang: por sus instituciones, sus clases dirigentes, sus letras y sus artes y su fervor religioso, este nuevo imperio es claramente el heredero y continuador de las Dinastas del Norte y del Sur.

CUADRO 8. Cronologa del perodo 220-589 China del norte Sichuan China del Yangzi y del sur TRES REINOS (SANGU) (220-265) Wu en Nankn 222-280 Wei (Cao-Wei) en Luoyang Shu-Han en Chengdu 220-265 221-263 engloban Shu-Han en 263 ---------------------------- JIN OCCIDENTALES EN LUOYANG (265-316) suceden a Cao-Wei en 265 engloban Wu en 280 se repliegan a Nankn en 317 DINASTAS DEL NORTE Y DEL SOR (NANBEICHAO) (317-589) * Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros 304-439 Cheng-Han en Chengdu 304-347 SEIS DINASTAS (Liuchao) Despus de Wu (222-280) en Nankn, Jin Orientales (Dong Jin) 317-420.

Wei del Norte (Bei Wei o Toba Wei) 386-535 unifican la China del norte en 439; capital en Luoyang a partir de 493 China del noreste Wei Orientales (Dong Wei) (534-550) en Ye (Sur del Hebei)

Wei Occidentales (Xi Wei) (535-557) en Changan. Los Xi Wei engloban el Sichuan en 553

(Nan Qi) 479-502

Liang 502-557 Zhou del Norte (557-581) en Chang'an engloban los Bei Qi en 577 Sui 581-618 suceden a los Bei Zhou en Chang 'an en 581 engloban el Sichuan en 347 Chen 557-589

Qi del Norte (Bei Qi) en Ye (550-577) China del noroeste

Song (Liu-Song) 420-479 Qi

engloban Chen (China del sur) en 589

Captulo IX BRBAROS Y ARISTCRATAS

Generalidades La historia del perodo que se extiende desde finales de los Han hasta los imperios unificados de los Sui y los Tang es tan compleja que conviene distanciarse un poco de la multiplicidad de los acontecimientos para subrayar algunas continuidades fundamentales. Unas se refieren a la China del norte y otras a la cuenca del Yangzi. I. El proceso de sedentarizacin de los nmadas empieza a finales de los primeros Han y prosigue durante los reinos e imperios que se reparten la China del norte o consiguen unificarla entre los siglos ni y vi. Esta transformacin lenta y compleja de los ganaderos nmadas en sedentarios en Mongolia Interior, Manchu- ria, China del norte y del noroeste es una de las grandes constantes del Asia Oriental hasta la poca contempornea. II. Las tendencias centralizadoras y estatales, que parecen vinculadas al problema de la defensa contra las incursiones de la estepa pero tambin a las necesidades de la colonizacin, de los repartos de tierras y de la irrigacin en zona de secano, se perpetan en China del norte y especialmente en el noroeste, desde los Qin y los Han hasta los Sui y los Tang. Estas tendencias son propias tanto del reino de los Cao-Wei como del de los Wei del Norte y todo parece indicar que las tradiciones legistas, segn las cuales el estado debe jugar un papel activo en la distribucin de las poblaciones y en la organizacin social y econmica, son tpicas de China del norte. III. Otra tendencia caracterstica de los poderes establecidos en China del norte es su expansionismo militar, suscitado por las amenazas de la estepa. El reino de los Cao-Wei, los Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros (siglo iv), que se haban establecido en el valle del ro Wei y en el Gansu, as como los imperios de los Wei del Norte y de los Zhou del Norte de los siglos V y vi, tuvieron todos ambiciones sobre Asia Central, Mongolia, Manchuria y Corea, igual que las haban tenido antes que ellos los Qin y los Han y, despus de ellos, los Sui y los Tang. Su accin diplomtica y militar buscaba reforzar su sistema de defensa contra las incursiones y controlar las grandes rutas comerciales.

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Los pases del sur tienen tambin rasgos caractersticos que conservan una relativa permanencia hasta el siglo vi: I. Las poblaciones aborgenes, thai, tibeto-birmanas, miao-yao, y quizs tambin monkhmer en el interior y malayo-polinesias en las costas, ocupan la mayor parte del territorio, mientras que las poblaciones de lengua y cultura chinas slo han empezado a poblar las llanuras de la cuenca del Yangzi, las costas meridionales de la baha de Hangzhou y la llanura de Cantn. Diezmadas, arrinconadas en las montaas, requisadas e incorporadas a los ejrcitos chinos debido a la falta de mano de obra y de soldados, estas etnias de culturas diversas y originales fueron lentamente sinizadas y asimiladas a la vez que se extenda el territorio controlado por los Han. Estos contactos entre chinos y aborgenes ocasionaron influencias mutuas, la importancia de las cuales, mal conocida todava, parece haber sido considerable. II. Dado que el poblamiento Han de la cuenca del Yangzi y de China del sur se hizo a travs de oleadas sucesivas, la rivalidad entre los nuevos inmigrantes y los antiguos colonos cre dificultades que slo pudieron resolverse de forma paulatina. En todos los casos, los colonos de implantacin ms antigua se esforzaron en imponer una situacin de inferioridad a los recin llegados. III. La dbil densidad humana de la China del Yangzi y de la China del sur. su pobreza relativa (las actividades comerciales no empiezan a desarrollarse hasta finales del perodo de las Dinastas del Sur y el progreso de las tcnicas arroceras slo se producir bajo la dinasta Tang, en los siglos vil y vm), las grandes distancias y el carcter colonial de estas regiones estn relacionados con una morfologa sociopoltica que parece haber sido notablemente estable. La debilidad del poder central y la potencia de las grandes familias son caractersticas de los imperios establecidos en Nankn entre el final de los Han y la cada de los Chen. Entre los siglos iv y mediados del VT asistimos al nacimiento y desarrollo de una aristocracia de grandes familias que se casan slo entre ellas, acaparan los cargos ms importantes y se hacen reconocer sus privilegios por el poder central. El caso del Sichuan, o ms exactamente del valle del ro Min, la Cuenca Roja, es especial. Su riqueza, debida tanto a la fertilidad de su suelo y clima como a sus recursos mineros y a su posicin de encrucijada comercial la llanura de Chengdu se encuentra en el cruce de los caminos que llevan hacia el Yunnan, Birmania y noreste de la India, el Guizhou y el Guangdong, el valle del medio Yangzi. el alto valle del ro Han y la cuenca de ro Wei, el Qinghai y los oasis de Asia Central explica tanto su aislamiento relativo de los restantes territorios chinos, como sus marcadas tendencias hacia la autonoma. La llanura de Chengdu se comunica con los antiguos reinos de Chu y Qin por dos vas principales que son de acceso difcil y control fcil: por el norte, estrechos caminos de montaa que ponen en relacin el Sichuan con el valle del ro Wei; hacia el este, el curso del Yangzi, comprimido entre gargantas con peligrosos rpidos, constituye el nico acceso al medio y bajo Yangzi. Esta situacin particular explica por qu, aparte de los numerosos perodos de completa autonoma, el Sichuan dependa a veces de los poderes establecidos en el valle del ro Wei, y a veces de los reinos o los imperios del medio y bajo Yangzi. Por ello confluyen aqu las influencias de la China del noroeste y de la del Yangzi. El Sichuan haba sido independiente entre 25 y 36, durante la rebelin de los Cejas Rojas; lo vuelve a ser entre 180 y 215 aproximadamente cuando Zhang Dao- ling y su nieto Zhang Lu organizan all una especie de estado religioso. Despus de la poca de los Tres Reinos, durante la cual el reino de Shu-Han subsiste de 221 a 263, el Sichuan conocer un nuevo perodo de autonoma entre 304 y 347 bajo el reinado de una familia de montaeses di, de origen prototibetana: son los Han de la familia Cheng (Cheng-Han) que fueron uno de los

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Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros.

DE LA DICTADURA MILITAR A LA ANARQUA (190-317)

1.

Los Tres Reinos: los Cao-Wei en China del norte Aunque la dinasta Han no se aboliera hasta el 220, Cao Cao controla el poder real en el valle del ro Wei y en la Llanura Central desde principios del siglo m. y los inicios del reino de Wei (220-265) se podran fechar en 210: en este momento Cao Cao ha unificado toda la China del norte en provecho propio. Sus ambiciones lo haban impelido a conquistar el valle del Yangzi, pero la clebre batalla del Acantilado Rojo ( Chibi), sobre el curso del gran ro en el Hubei, en 208, puso punto final a esta poltica de expansin. La gran derrota infligida a Cao Cao por las tropas aliadas de Sun Quan (185-252) y de Liu Bei (161-223) fue el preludio de la divisin de los territorios chinos en tres reinos (sanguo): el de los Wei de la familia Cao, el de los Han del Sichuan (Shu-Han) (221-263), fundado por Liu Bei, y el de Wu (222-280), fundado por Sun Quan. La poltica llevada a trmino por Cao Cao sigue la tendencia que se afirma con ms fuerza entre los medios intelectuales de finales de los Han: es tpicamente legista, es decir centralista y autoritaria, y el poder fundado por Cao Cao tiene las apariencias de una dictadura militar. Uno de los rasgos ms notables de esta nueva poltica es la creacin de numerosas colonias agrcolas (tundan). En una poca en que las insurrecciones y las guerras civiles han provocado un neto retroceso de la produccin agrcola, su institucin responde a necesidades econmicas y fiscales. Por otra parte, a diferencia de los tundan de la poca de los primeros Han, los que instala Cao Cao no estn siempre poblados por soldados agricultores sino tambin por campesinos sin tierras. No todos estn situados en las fronteras del norte sino que se extienden por el interior del imperio. Algunos son muy importantes y agrupan decenas de miles de hombres como en el Henan oriental, y se les encuentra hasta en el valle del ro Huai. Sometidos a una organizacin paramilitar, los hombres de los tundan reciben del estado instrumentos agrcolas y animales de labranza. La creacin y la extensin de las colonias agrcolas contribuyen a que la economa se ponga de nuevo en marcha y a que se refuerce la defensa. Vienen acompaadas por un gran esfuerzo de reconstrucin: trabajos de drenaje e irrigacin, construccin de embalses... Pero persiguen tambin un objetivo ms importante: la recuperacin de una poblacin inestable y errante que escapaba al control del estado y tenda a fijarse en los territorios de los ricos propietarios. Nieto adoptivo de un eunuco, desvinculado de la aristocracia de finales de los Han, Cao Cao intenta fortalecer su poder a expensas de las grandes familias de hidalgos que haban saltado al escenario poltico al da siguiente del asesinato de los eunucos en 189. Al principio, los ejrcitos de Cao Cao estaban formados por una mezcla hete rognea de mercenarios, antiguos bandidos y vagabundos, chinos y brbaros: xiongnu, xianbei, wuhuan, qiang. Todo su poder le vena de estos ejrcitos. Con el fin de asegurar a su imperio en vas de formacin un reclutamiento regular. Cao Cao instituye familias de soldados de oficio, las shijia, que slo podan casarse entre ellas y que a la larga hubiesen constituido quizs una especie de casta militar. Como antes en Qin, las vocaciones guerreras se estimulan con la entrega de ttulos y de ventajas materiales. Pero Cao Cao reorganiza tambin sus ejrcitos a base de recurrir todava ms a los antiguos pastores nmadas instalados en China del norte: son ellos quienes le proporcionan sus mejores tropas y, sobre todo, sus mejores arqueros a caballo. Estas incorporaciones masivas, as como los favores concedidos a las tribus de la

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estepa Cao Cao autoriza a un grupo importante de xiongnu a instalarse permanentemente en el sureste del Shanxi, acelerarn un proceso de aculturacin, las consecuencias del cual se pondrn de manifiesto a principios del siglo IV, cuando los antiguos nmadas sinizados formen los reinos independientes de China del norte. Otro aspecto de la poltica de Cao Cao es el reforzamiento de la legislacin pe nal, en reaccin contra el relajamiento que se haba producido bajo los segundos Han. La primera sntesis de la obra jurdica llevada a trmino durante los cuatro siglos de los Han se hizo bajo los Cao Wei, cuya instauracin proclam en 220, a la muerte de Cao Cao, su hijo Cao Pei. El Nuevo Cdigo (Xinl) de los Wei marca una fecha importante en la historia del derecho chino. Inspirar a los redactores del Cdigo de los Jin publicado durante la era Taishi en 268. Mucho ms detallado que el de los Han contiene 2.926 artculos el Cdigo de los Jin ser comentado por dos notables intrpretes del derecho: Du Yu (222-284), personaje clebre por su talento como ingeniero y por sus comentarios al Zuozhuan, y Zhang Fei (fechas desconocidas). La preocupacin por la eficacia y la centralizacin poltica que caracteriza la obra de Cao Cao y de sus sucesores se manifiesta de nuevo en la adopcin de un nuevo sistema de promocin de los funcionarios que tiene por objetivo favorecer a los mejores y garantizar una seleccin imparcial: consiste en la clasificacin de todos los funcionarios en nueve grados, los jiupin. Pero muy pronto este sistema favorece a las grandes familias que han sabido brillar en el ejrcito. Es de esta nueva clase de donde les llegara el peligro a los Cao. A juzgar por la familia de los Sima, su ascensin parece haber sido muy rpida: Sima Yan, cuyo to abuelo haba dirigido varias expediciones en el Sichuan contra los Shu-Han y destruido el reino independiente fundado por los Gongsun en el Liaodong, y cuyo padre haba organizado los ejrcitos de los Wei y mandado las tropas que haban terminado con el imperio de los Shu-Han en 263, tomara dos aos ms tarde el poder imperial en Luoyang y fundara la nueva dinasta de los Jin (265-316). Wu y Shu-Han (valle del Yangzi y Sichuan) El nacimiento de los dos imperios efmeros del valle del Yangzi y del Sichuan se explica no slo en funcin de los disturbios y de la recesin econmica de finales de los Han, sino tambin por sus particularidades geogrficas y sociales. Esta secesin de la China colonial de la cuenca inferior del Yangzi dio a la lucha de los Sun, simples jefes de ejrcitos rivales de Cao Cao, el sentido de una guerra de independencia. De la misma manera, la influencia, en el reino de Wu, de las grandes familias del Jiangnan (la expresin designa las regiones situadas al sur del curso inferior del Yangzi) explica sin duda el desplazamiento en 229 de la capital, establecida primero en Wuchang, en la confluencia de los ros Yangzi y Han, a Nankn. En la poca de las insurrecciones de los Turbantes Amarillos, estas ricas familias colo niales se haban sacudido ya la tutela del poder central. Organizadas en vistas a la propia defensa, podan, en caso de necesidad, apelar a los yue de las Montaas (shanyue), aborgenes que la colonizacin haba arrinconado en las alturas y fugitivos que haban llegado all buscando asilo. Para la aparicin de un estado inde- pediente en el valle del Yangzi haba bastado con que se agravaran los disturbios en China del norte y con que militares y colonos hicieran causa comn. Un fenmeno anlogo se produjo en el Sichuan, pas rico y relativamente aislado en el que las poblaciones aborgenes eran tambin muy numerosas. Vino favorecido por el prestigio de Liu Bei, descendiente de la familia imperial de los Han, y por el genio poltico y militar de su consejero Zhuge Liang (181-234). Pero as como el reino de Wu est regido por una especie de confederacin de las familias ms poderosas del valle del Yangzi, en el Sichuan se imponen

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las tendencias a la centralizacin: como Wei, Shu-Han es un estado militar dirigido por consejeros legistas. Sin embargo, su poder decae tras la muerte de Zhuge Liang y ser anexionado por Wei en 263. La guerra civil y la revuelta de los mercenarios sinizados La llegada al poder de los Sima consagrara el triunfo de las grandes familias, Sima, Cui o Xiahou, sobre el poder del estado, y dificultara los esfuerzos de centralizacin poltica. Ya antes de tomar el poder, los Sima se haban dedicado a suprimir las tierras de colonias (tuntian) que haban creado los Cao y que eran la base de su poder. Las disposiciones tomadas para reforzar el nuevo imperio publicacin de un nuevo cdigo penal, medidas adoptadas para impedir que las grandes familias acaparasen las funciones polticas y administrativas, limitacin de la extensin de las grandes propiedades y del nmero de los dependientes de ellas demuestran ser ineficaces. Desde el principio de la dinasta, a veintisiete parientes del emperador, sin contar los miembros de familias ajenas al linaje imperial, se les dota con grandes rentas (los de grado ms elevado reciben los impuestos de varios miles de familias campesinas), se les da derecho a nombrar sus propios funcionarios en los territorios que les han sido atribuidos en feudo, y se les autoriza a mantener milicias privadas cuyos efectivos van de 1.500 a 5.000 hombres. Tras la muerte en 290 del fundador, que diez aos antes, en 279-280, haba conseguido unir al imperio el valle del Yangzi (reino de Wu), la ascensin de una gran familia llamada Jia provoca disensiones entre los nobles y sus clientelas de provincias. Los disturbios duran de 291 a 305 y una verdadera guerra civil, conocida bajo el nombre de rebelin de los ocho prncipes, enfrenta entre ellos durante siete aos a los prncipes de la familia imperial. La situacin se degrada rpidamente a partir de los primeros aos del siglo iv debido a las sequas y a las plagas de saltamontes que provocan hambres en las regiones ya devastadas por la guerra civil. Por aadidura, las tribus de montaeses y ganaderos instaladas en el norte y noroeste e incorporadas en masa a los ejrcitos, aprovechan el caos general para sublevarse y formar unidades polticas independientes. A partir del 304, una familia de los di prototibetanos funda en el Sichuan el reino de los Cheng Han, mientras los xiongnu del Shanxi meridional se proclaman independientes adoptando el mismo nombre dinstico de Han y, posteriormente, de Zhao. En 311 el jefe xiongnu Liu Cong se apodera de Luoyang y en 316 Changan sucumbe a su vez a los asaltos de otro jefe xiongnu llamado Liu Yao. Es el final del imperio efmero de los Jin Occidentales. Las hambres, el caos poltico, econmico y administrativo que asuelan China del norte a principios del siglo iv, as como los levantamientos de tribus que all se producen, provocan un xodo de las poblaciones chinas. Este continuar tras el establecimiento en Nankn (Jiankang) en 317 de la dinasta de los Jin Orientales pero parece llegar a su punto culminante alrededor de 309. La corriente de refugiados fluye por dos canales paralelos: uno va del Hebei y del Shandong hacia el valle del ro Huai, el bajo Yangzi, el Zhejiang y el Fujian, el otro del Shenxi y el Shanxi hacia el medio Yangzi, el Yunnan y la cuenca del ro Rojo en el Vietnam, mientras un pequeo nmero de refugiados del Hebei se dirige hacia Manchuria meridional. En total, ms de un milln de hombres habran emigrado de esta forma en el primer cuarto del siglo iv. En este fenmeno, que acelera la dispora china como lo hicieron las otras grandes crisis de la historia, la accin de las poblaciones no chinas parece haber tenido slo efectos secundarios. Por otra parte, es inexacto relacionar, como se ha hecho a veces, las sublevaciones brbaras de China del norte a principios del siglo iv con las grandes invasiones que conoci Europa un siglo y medio ms tarde. No fueron las invasiones extranjeras las que provoca ron la cada de

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los Jin y el repliegue de las dinastas chinas hacia el bajo Yangzi, sino, ante todo, el desorden y la miseria. Los brbaros se limitan a aprovecharse de la anarqua y en el momento de coger el poder estn ya instalados en China. Lejos de seguir siendo rudos montaeses y pastores nmadas de costumbres guerreras, estn muy influidos por los usos, instituciones y gnero de vida de los chinos. La avalancha de los hunos sobre Rusia meridional, Europa y el Mediterrneo oriental en 444-454, como antes haba sucedido con la de los chionitas en Irn en 356, es obra de verdaderos nmadas venidos sin duda de los alrededores del Altai. No se pueden ligar esas invasiones con los acontecimientos que se producen en China a finales de los Jin Occidentales. De la misma manera, el que xiongnu y hunos tuvieran algn tipo de parentesco como algunos han pretendido, o no tuvieran ninguno, carece de inters para la historia, ya que lo nico que importa son los gneros de vida, las formas sociopolticas y las culturas.
2. EL REINADO DE LAS ARISTOCRACIAS EN LA CUENCA DEL YANGZI

El clima poltico cambia tras el repliegue de los Jin sobre el valle del Yangzi: ya no se habla ms de centralizacin excepto, de forma espordica, durante las dinastas Song (420479) y Qi (479-502) que se esforzarn con poco xito en doblegar el poder de las grandes familias y en cambio asistimos a la formacin de una aristocracia endgama y jerarquizada que dispondr del poder real en la corte y en las provincias hasta mediados del siglo vi. Formada por descendientes de grandes familias emigradas del norte a principios del siglo IV, y por las familias de colonos ms ricas del valle del Yangzi y de las costas de la baha de Hangzhou, esta aristocracia ser confirmada y reconocida por el poder imperial, a la vez que eximida de impuestos y trabajos obligatorios. Y como, para tener acceso a cargos y privilegios, es importante demostrar la antigedad y solera de la propia familia, la aristocracia procurar constituirse rboles genealgicos (jiapu). A finales de la dinasta Song su formacin est ya tan avanzada que la legislacin consagra las reglas al uso y prohbe los matrimonios entre nobles (mingjia, familias ilustres) y gente comn (hanmen, familias pobres). La formacin de esta aristocracia endgama con ttulfts, su ascensin y rpida decadencia posterior a partir de mediados del siglo vi constituyen el fenmeno social ms original de las Dinastas del Sur. Los Jin Orientales El nuevo estado fundado en Nankn en 317 por un prncipe de la familia Sima se ha de enfrentar de entrada con la difcil cuestin de los inmigrados. Los recin llegados son tan numerosos que se decide registrarlos aparte (a ellos se les empadrona en registros blancos, baiji, y a los antiguos residentes en registros amarillos, huangji) y en algunas regiones es necesario crear distritos de inmigrados {qiao- jun). El gobierno no puede impedir la rpida evolucin que pone a los emigrados de las clases inferiores bajo la dependencia de las familias ricas. Se convierten en huspedes ( ke) y sirvientes (nubi) de los grandes propietarios. El estado es demasiado dbil para soar en imponer lmites a la superficie de las propiedades como en China del norte o para controlar el nmero de personas dependientes. Por otra parte la direccin est en manos de las grandes familias: los Wang, los Yu. los Huan, los Xie se suceden en el poder en medio de luchas encarnizadas. Sin embargo, a pesar de su debilidad, los Jin Orientales no slo fueron capaces de resistir los ataques procedentes del norte y de detener las ofensivas de Fu Jian (en el rio Fei en 383), sino que adems consiguieron anexionarse el Sichuan en 347, abriendo as a las dinastas

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establecidas en Nankn una va de comunicacin con Asia Central. La crisis que iba a acabar con los Jin da fe tanto de la potencia de las grandes familias establecidas en las provincias como de la de los jefes militares. En la segunda mitad del siglo iv, el valle del ro Gan en el Jiangxi y una parte del Hubei escapaban ya prcticamente al control del poder central. Pero los esfuerzos del gobierno de Nankn por enrolar los guardias privados (buqu) y los depedientes de las grandes familias parecen haber creado un descontento latente en las regiones comprendidas entre el lago Taihu y las costas septentrionales del Zhejiang. Esta sita- cin favorecera el xito de un levantamiento que parti hacia el 400 de la regin de Ningbo. Su jefe es un tal Sun En, mezcla de pirata y mago, afiliado, como su pa dre, originario del Shandong, a la secta taosta de las Cinco medidas de arroz ( Wu- duomi dao). Recluta a sus adeptos en los ambientes de marineros, pescadores y pi ratas de las costas del Zhejiang, pero no hay duda de que tiene tambin relacin con los grandes propietarios de las regiones actuales de Hangzhou, Shaoxing y Ningbo. Embarcados en barcos de pisos (louchuan), formando ejrcitos de demonios, los sublevados saquean las costas a partir de las islas Zhoushan (Chusan) y no tardan en amenazar Nankn. Son aplastados en 402 y su derrota provoca entre sus filas numerosos suicidios colectivos. Sin embargo, la lucha contra la insurreccin de Sun En permiti la ascensin de los jefes militares encargados de reprimirla: un tal Huan Xuan se aprovech de ello para usurpar el poder en Nankn, de donde fue expulsado en 420 por un rival llamado Liu Yu al que las campaas victoriosas contra los reinos del norte haban dado una gran popularidad. Este Liu Yu funda una nueva dinasta, la de los Song, conocida bajo el nombre de Song del Sur (Nan Song) o Song de la familia Liu (Liu Song). Los Song Al parecer, en el momento en que Liu Yu toma el poder en Nankn las dificul tades creadas por las inmigraciones a principios del siglo IV estn superadas y la gente del norte se ha fundido con el resto de la poblacin: los Song suprimen desde el primer momento la distincin entre registros amarillos y registros blancos a fin de uniformizar el sistema fiscal. Los primeros aos de la dinasta se ven perturbados por los ataques de los reinos establecidos en el Shenxi y el Hebei, pero a partir de entonces el imperio del Yangzi disfruta de una tranquilidad relativa durante la era yuanjia (424-453) y desarrolla sus relaciones con Asia Central y los principados japoneses. Este perodo de paz no dura: los esfuerzos de los Liu, familia de orgenes humildes encumbrada al poder por un golpe de estado militar, para recuperar el control de las regiones provocan la resistencia de las grandes familias nobles. Al mismo tiempo, los ataques del imperio de los Wei del Norte cuyos ejrcitos llegan hasta el Yangzi contribuyen a debilitar la dinasta. Un general llamado Xiao Dao- cheng, que haba reprimido la rebelin de un prncipe imperial, se aprovecha de esta decadencia del poder central para poner en el trono a una de sus criaturas y para terminar hacindose con el poder en 479. Los Qi Hay que mencionar dos hechos destacados de la poca de la breve dinasta fundada por Xiao Daocheng, la de los Qi (479-502): el reforzamiento del poder central a expensas de la aristocracia y el auge del gran comercio en el valle del Yangzi y en China del sur. La

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EL MUNDO CHINO

falsificacin de los registros del censo que sirve de base a los impuestos se castiga con pesadas penas, mientras el nuevo poder se esfuerza en favorecer la promocin de gente comn a los altos cargos. Por otra parte, lo que provoca la cada de la dinasta son los excesos de la represin contra la aristocracia. Las masacres de nobles suscitan disturbios en los ltimos aos del siglo'v y un primo del emperador, cuyo feudo se encontraba en la regin estratgica de Xiangyang, en el norte del Hubei, se rebela, marcha sobre Nankn y consigue finalmente que se le entregue el poder. Es Xiao Yan, el futuro emperador Wu de la dinasta de los Liang (502557). Los Liang El despertar de la China del Yangzi a las actividades mercantiles a partir de fi nales del siglo v tendr consecuencias sociales importantes: el desarrollo comercial contribuir a la ruina de una aristocracia que sacaba parte de su poder de la com- partimentacin de las regiones y de la autarqua econmica de las grandes propiedades. Ligado sin duda al desarrollo del trfico comercial en los mares del sur y en el ocano ndico, seala el principio de una evolucin que culminar en el gran desarrollo econmico de la cuenca del Yangzi y de las provincias martimas del sur en los siglos x a xni. A finales del siglo v se nota en efecto un crecimiento del trfico sobre el Yangzi y la presencia de numerosos mercaderes extranjeros venidos de Asia del sureste y del mundo indo-iranio. Se desarrollan las ciudades situadas sobre el gran ro como Cantn, en el extremo sur, y el estado empieza a sacar ingresos apreciables de las tasas comerciales. Esta expansin de la economa prosigue y se afirma bajo el largo reinado del emperador Wu de los Liang (502-549) que se rodea de consejeros valiosos: Shen Yue (441-513), conocido sobre todo por sus trabajos de fontica, y Xu Mian (466- 535), autor de obras polticas. La primera mitad del siglo vi es una poca de prosperidad y paz. Es la edad de oro de la civilizacin aristocrtica de las dinastas del sur. El budismo, que se ha adaptado a las formas sociales de la China del Yangzi y que est favorecido por la corte y las grandes dinastas nobles, conoce un auge sin precedentes. Pero estamos en vsperas de una crisis muy grave que acarrear la desaparicin de la aristocracia del sur. La institucin de familias dedicadas al oficio de las armas (shijia o binghu), inaugurada por los Cao, se haba mantenido bajo los Jin Orientales y durante el siglo iv el estado haba conservado bien que mal el control de sus ejrcitos. Eso cambia en el siglo v cuando a partir de los Song (420-479) se empieza a recurrir a tropas de carcter semiestatal semiprivado reclutadas en las provincias por funcionarios locales y por las grandes familias de la aristocracia. La constitucin de estos ejrcitos de descarriados y bandidos, que evocan las grandes compaas de la Edad Media europea y que dirigen aventureros militares, pondra en peligro el poder central y provocara la cada de los Liang a mediados del siglo vi. Un tal Hou Jing, general de los Wei Occidentales (China del noroeste), que se haba pasado al servicio de los Liang, se rebela en 548 y dirige sus tropas sobre Nankn. Durante los disturbios que se suceden hasta su muerte en 552, los Wei Occidentales lanzan una serie de ofensivas victoriosas contra el imperio de los Liang a partir del valle del ro Wei en el Shanxi. En 553 ocupan el Sichuan, cortando as las relaciones entre Nankn y Asia Central, toman la posicin estratgica de Xiangyang que domina el acceso al valle del ro Han y penetran en el Hubei occidental hasta Jiangling, en el medio Yangzi, donde instalan un prncipe de la familia reinante de los Xiao al que haban hecho prisionero en Xiangyang. Este nuevo reino de los Liang Posteriores en el Hubei ser controlado por los poderes establecidos en el valle del ro

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Wei: los Wei Occidentales (535-557), los Zhou del Norte (557-581) y los Sui (581- 618) que terminarn con l en 587. Tras la instalacin de los Wei Occidentales en el Sichuan y en el Hubei, la guerra civil prosigue en el valle inferior del Yangzi. Chen Baxian, jefe militar con feudo en la regin de Wuchang, ms prspera entonces que la de Nankn, toma el poder en 557 y funda la ltima de las dinastas del sur, la de los Chen (557-589). Los Chen Salidos de las rebeliones militares y de la guerra civil de finales de los Liang, el imperio de los Chen pertenece a un tipo distinto al de las dinastas anteriores establecidas en Nankn: la aristocracia ha sido expulsada del poder y no ha sobrevivido a las masacres. Slo una pequea parte de la antigua nobleza de los Liang ha podido encontrar refugio en Changan, entre los Wei Occidentales. El Imperio, amputado de sus provincias occidentales, debilitado, nicamente puede contar ya con sus ejrcitos. Por el oeste lo amenazan los ataques de los Liang Posteriores, por el norte los de los Zhou y de los Qi Septentrionales. La victoria conseguida con la reconquista de Shuoyang (a 200 km al norte de Nankn, actual Shouxian) no conduce a nada. El imperio se hundir ante la rpida campaa dirigida por el pri mer emperador de los Sui sobre Nankn en 589.
REINOS E IMPERIOS DE BRBAROS SINIZADOS EN CHINA DEL NORTE Los Diecisis

3.

Reinos de los

Cinco Brbaros (siglo iv) Las sublevaciones de las poblaciones de origen no chino instaladas en China del norte a finales de los Jin Occidentales desembocan rpidamente en la fragmentacin de China del norte, desde el sur de Manchuria hasta los oasis orientales del Asia Central y desde el Sichuan hasta el Shandong, en una serie de pequeos reinos cuyas clases dirigentes son generalmente originarias de los confines del norte y del noroeste. A principios del siglo IV se abre as un perodo cuya historia poltica es de las ms confusas y que no terminar hasta la reunificacin de China del norte por parte de los descendientes de una tribu de los xianbei en 439. Las anexiones y las apariciones sucesivas de nuevos poderes, los cambios bastante frecuentes de capitales, tal fue el caso de los Xia quienes, entre 407 y 431, transfirieron primero su centro poltico del norte del Shenxi a Xian, despus a Tianshui, en el Gansu oriental, para terminar en el valle alto del ro Jing, al nordeste de Tianshui hacen imposible toda exposicin clara. La multiplicidad de las etnias, su grado de mestizaje con los Han, el estado de evolucin en que se encuentran ms o menos si- nizadas y sedentarizadas aumentan la complejidad de la historia poltica. Pero entre esas etnias que los historiadores chinos han designado con el nombre de Cinco Brbaros (xiongnu, jie, xianbei, qiang y di) podemos distinguir dos conjuntos de poblaciones distintas: las unas (qiang y di), emparentadas con tibetanos y tanguts

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EL MUNDO CHINO

CUADRO 9. Los Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros (Wiihu shiliuguo) Nombre de los reinos Origen de la clase dirigente y regin Reinos que les sucedieron
Fechas

Zhao (Han) Anteriores Chcng Han Zhao Posteriores Liang Anteriores Yan Anteriores Qin Anteriores Yan Posteriores Qin Posteriores Qin Occidentales Liang Posteriores Liang Meridionales Liang Septentrionales Yan Meridionales Liang Occidentales Xia Yan Septentrionales

Xiongnu (Shanxi) Di (Sichuan) Jie (Hebei) Han (Gansu) Xianbei (Hebei) Di (Shenxi) Xianbei (Hebei) Qiang (Shenxi) Xianbei (Gansu) Di (Gansu) Xianbei (Gansu) Xiongnu (Gansu) Xianbei (Shandong) Han (Gansu) Xiongnu (Shenxi) Han (Liaoning)

Zhao Posteriores
304-329 Jin Orientales Yan Anteriores 304-347 Oin Anteriores 319-351 Qin Anteriores 314-376 Qin Occidentales 349-370 351-349 Yan Septentrionales 384-409 Jin Orientales 384-417 Xia Qin Posteriores 385-431 Qin Occidentales 386-403 397-414 Wei Septentrionales 401-439 Jin Orientales 400-410 Liang Septentrionales 400-421 Wei del Norte 407-431 Wei del Norte 409-439

de pocas posteriores, son originarias de los confines del noroeste y hablan lenguas sinotibetanas; las otras son descendientes de ganaderos nmadas de la estepa y sus lenguas se cmparentan con el grupo de lenguas turcas, mongolas y tungs. Al parecer, su organizacin poltica y social fue bastante distinta: los qiang y los di ignoran el sistema tribal y aristocrtico del mundo nmada y slo parecen conocer una organizacin de tipo militar. Estas poblaciones o ms exactamente sus elites combinan, pues, las tradiciones sociales y polticas que les son propias con una penetracin importante de las concepciones y las instituciones chinas. Sus clases dirigentes estn tan profun damente sinizadas que se consideran herederas de las antiguas unidades polticas de la China del norte. Los xiongnu del Shanxi se apropian del nombre de la gran dinasta Han y en el siglo iv vemos reaparecer los antiguos nombres de la poca de los Reinos Combatientes: los Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros llevan el nombre de Qin en el Shenxi, de Zhao en el Shanxi, de Yan en el Hebei y en el Shandong. La nica excepcin son los reinos establecidos en el Gansu, que adoptan el nombre de Liang, la actual Wuwei, en el centro de esta provincia. En las familias reinantes, los mestizajes con los Han que forman la mayora de la poblacin son tan frecuentes que no merece la pena distinguir entre chinos y no chinos. Por eso no podemos sacar conclusiones del hecho que, entre los diecisis reinos que se suceden en China del norte entre los primeros aos del siglo iv y 439, tres de ellos pasen por haber sido fundados por familias de origen Han: los Liang Anteriores en 314376, los Liang Occidentales en 400-421 y los Yan Septentrionales en 409- 439. El nico hecho destacado de la historia poltica, extremadamente confusa, de China del norte en el siglo iv es la constitucin de un gran reino formado por una

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EL MUNDO CHINO

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Mapa 11. Fragmentacin de China del norte en el siglo iv: los Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros.

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4 Zhao anl (3M-29) 2 Yan occ.

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familia de origen prototibetano, el de los Qin Anteriores (351-394). El soberano ms destacado de este reino establecido en Changan, en el valle del ro Wei, es Fu Jian (357-385) que consigue unificar China del norte en los aos 370-376 en un poderoso estado militar y amenaza el imperio de los Jin Orientales en el valle del Yangzi. Segn la tradicin, Fu Jian habra lanzado en 382 una formidable expedicin hacia el sur las cifras de los textos histricos, 600.000 soldados de infantera y 270.000 jinetes, son exageradas, pero habra sufrido una derrota decisiva sobre un ro del Anhui central. Es la clebre batalla del ro Fei (383). Ascensin de los tabgatch y formacin del imperio de los Wei del Norte La ascensin del pequeo reino de los tuoba y la conquista de China del norte en la primera mitad del siglo v ejemplifican de forma tpica la evolucin de las poblaciones de origen nmada establecidas en estas regiones: las unidades polticas en las que el fenmeno de la sedentarizacin est ms avanzado y cuyas clases dirigentes se han.sinizado profundamente se encuentran pronto amenazadas por poblaciones que han conservado las costumbres guerreras de los pastores nmadas y que se han limitado a adoptar de China las instituciones indispensables para la formacin de un estado. Estas poblaciones, cuyos territorios estn situados en los confines de la zona de agricultura sedentaria y de las estepas de los pastores, controlan las rutas comerciales que pasan por stas y encuentran all fcilmente reclu tas para sus ejrcitos. Los Jin Orientales (265-316) haban buscado la alianza de los xianbei, tribus de ganaderos nmadas originarios de Manchuria meridional, establecidos en el sureste de Mongolia desde el siglo Til. Cedieron un territorio en el norte del Shanxi a los tuoba, uno de los tres grupos de las tribus xianbei (tuoba, yuwen y murong) y en 315 otorgaron a su jefe el ttulo de prncipe de Dai. Los tuoba, transcripcin china del nombre tnico de tabgatch, ocupaban as una posicin estratgica en una de las principales rutas de invasin de China del norte. Desde finales del siglo IV consiguen controlar todas las regiones situadas entre el Ordos y la cuenca del ro Si- ramuren, al noreste de Pekn. Tras adoptar el nombre de Wei la historia los conoce bajo el nombre de Wei del Norte y fijar su capital en Datong, en el extremo norte del Shanxi, en 386 se extienden hacia el Hebei a expensas del reino de los Yan Posteriores y avanzan sobre el Henan a principios del siglo V. Ayudados por los ataques de los Jin Orientales contra los reinos del norte, los Wei lanzan a partir de este momento una serie de ofensivas victoriosas que les permiten unificar China del norte: en 431 se anexionan los Xia que ocupan el norte de Shenxi, en 439 los Yan Septentrionales del Liaoning (Manchuria meridional), en el mismo ao los Liang Septentrionales del Gansu. En 440 conquistan la regin de Wuwei (Liang- zhou) en el Gansu que les abre el acceso de Asia Central. Los Wei del Norte practican una poltica de tipo legista marcada por la intervencin del estado en el control y reparto de las poblaciones, pero aaden a esta poltica el agravante de la rudeza y severidad de las costumbres guerreras de la estepa: los nmadas tienen una cierta tendencia a considerar a los sedentarios como ganado. Los artesanos del estado son encerrados en sus talleres prcticamente como prisioneros y no se les autoriza a casarse fuera de su casta. Los artesanos li-

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bres son objeto de una estrecha vigilancia. El campesinado est controlado por un sistema de encuadramiento militar que recuerda las prcticas de la poca de los Qin: cinco familias forman una vecindad (lin), cinco lin forman un pueblo (li), y cinco li una comuna (dang)\ en cada nivel se instituyen jefes responsables ante la administracin. Para aumentar las roturaciones en zona de secano los Wei del Norte recurren a un sistema de reparto autoritario de los terrenos segn el nmero de hombres en edad de cultivarlos, en el que se inspirarn los Sui y los Tang en el siglo V. A los monasterios budistas se les adscriben condenados y esclavos del esCuadro 10.

siglo v)

Traslados de poblaciones efectuados por los Wei del Norte (primera mitad del Nmero 100.000 2.000 familias 100.000 n 10.000 30.000 familias
9

Ao Poblacin 398 399 399 418 427 432 435 445 449 Xianbei del Hebei y de Shandong del norte. coreanos. Grandes familias chinas Campesinos chinos del Henan Xianbei del Hebei Poblacin del reino de Xia (Shenxi) Poblacin del Liaoning Poblacin del Shenxi y del Gansu Campesinos chinos del Henan y del Shandong Artesanos de Changan

Lugar del traslado Datong Datong Shanxi Datong Shanxi Hebei Datong Norte del ro Datong

? 2.000 familias

tado, que pasan a llamarse familias de la comunidad ( sengqihu) y a las que se encarga la

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roturacin de tieras baldas. Pero para poblar la regin de la capital, Datong, y los territorios del Shanxi, recurren sobre todo ampliamente a los traslados de poblacin (vase cuadro 10). Slo durante el reinado de Daowudi (386-409) el nmero total de personas deportadas de las regiones situadas desde el este de los montes Taihang hasta los alrededores de Datong se eleva a 460.000. Estas transferencias, que generalmente se producen inmediatamente despus de la conquista de nuevos territorios, contribuyen a una lenta transformacin de la economa, de las instituciones y de las costumbres, cuyos efectos se harn sentir plenamente en el siglo vi. Una serie de factores coinciden en impulsar el progreso de las influencias chinas a partir de la instalacin de la capital en Datong, a finales del siglo IV: a medida que el imperio engloba dentro de sus lmites poblaciones sedentarias cada vez ms numerosas, aumenta tambin la necesidad de recurrir a las instituciones chinas y de apelar a consejeros chinos. Se podra evocar, a este respecto, el importante papel desempeado en la corte de Datong por el gran consejero Cui Hao (381-450) que introduce entre los Wei del Norte los mtodos administrativos y el derecho penal chino. Las incursiones de los nmadas de Mongolia exterior, los ruanruan o rouran, poblacin emparentada sin duda con los varos que invadieron Europa en los siglos vi a viii, la necesidad de una contraofensiva (los Wei del Norte lanzan una gran expedicin contra los ruanruan en 429), y el inters estratgico y comercial que tiene el control de los oasis de Asia Central, colocan a los Wei del Norte en una posicin similar a la de los imperios chinos precedentes. Los progresos de la sedentarizacin, la depreciacin de los caballos debido a la importancia adquirida por la infantera en las guerras contra los impe rios del Yangzi, el peso creciente de los ingresos de origen agrcola (cereales y te jidos) modifican poco a poco la economa del imperio. Finalmente, la seduccin ejercida por los productos de la artesana china, el gusto por el lujo, el prestigio de la cultura china y la influencia preponderante del budismo transformaron la mentalidad de la aristocracia tabgatch. La evolucin es tan profunda a finales del siglo v que obliga a considerar indispensable el cambio de capital. La corte abandona Datong, en los confines de la estepa, y se traslada a Luoyang, en el centro mismo de la gran zona agrcola, en 494: a 600 km a vuelo de pjaro al sur de Datong, los Wei del Norte haban reconstruido el ao anterior, cerca del emplazamiento abandonado desde 311 de las antiguas capitales de los Han y de los Cao-Wei, la nueva ciudad amurallada de Luoyang que se ampliar en 501. El progreso de las influencias chinas que el traslado de la capital a Luoyang habra provocado, en cualquier caso entre las clases dirigentes de origen nmada, se acelerara a travs de una serie de medidas sistemticas de sinizacin adoptadas por los emperadores Xiaowendi (471-499) y sus sucesores desde el primer momento de su instalacin en Henan. Se prohben los vestidos, la lengua e incluso los apellidos de origen xianbei. La familia imperial da ejemplo tomando el nombre chino de Yuan. Se favorecen los matrimonios entre la aristocracia xianbei y las grandes familias chinas. Y, en todos los campos, se asiste a una conversin rpida y profunda de la clase dirigente a los usos y costumbres chinos. Muy pronto, las tradiciones guerreras de la estepa pasan a ser un lejano recuerdo y prospera en

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cambio el gusto por el lujo en las construcciones suntuarias que emprenden bajo el emperador Xiaomingdi (515-528) tanto la emperatriz Hu como las grandes familias de la aristocracia xianbei: monasterios y torres escalonadas budistas, fundicin de campanas y de estatuas. El movimiento de fervor religioso que se apodera de la alta sociedad de esta poca se caracteriza por una exhibicin suntuosa. Gran centro del budismo en Asia Oriental, la ciudad de Luoyang despliega sus maravillas y riquezas en el interior de sus inmensas murallas que miden 10 km de este a oeste y 7,5 de norte a sur. Hemos conservado una descripcin de esta metrpolis de 1.367 monasterios, grandes y pequeos: es la Memoria sobre los monasterios budistas de Luoyang (Luoyang qielan i) de Yang Xianzhi, publicada poco despus de 543. Un fenmeno que favoreci la asimilacin de la antigua aristocracia xianbei al medio chino fue el crecimiento econmico de finales del siglo v tanto de la China del norte como de la cuenca del Yangzi. A pesar de su divisin poltica, las dos partes del mundo chino viven al mismo ritmo y los intercambios entre una y otra son importantes. Entre los Wei del Norte, la reanudacin del comercio con Asia Central explica la afluencia de mercaderes extranjeros en Luoyang: tienen todo un barrio, el Muyili, reservado para ellos, y en Ye, capital de los Qi del Norte (550-577) al sur del Hebei, se darn cita gran nmero de comerciantes sogdianos originarios de la cuenca del Amu Daria. Tensiones, rupturas y divisin de China del norte (534-577) La evolucin producida durante el siglo v y acelerada a principios del vi origina tensiones cada vez ms agudas en el seno de la sociedad xianbei: la conversin a la cultura y al tipo de vida chinos afecta principalmente al mundo de la corte y de forma general a la alta aristocracia de origen nmada; pero tanto los ejrcitos que protegen las fronteras del norte como las tribus nmadas de los confines de la zona agrcola se han mantenido fieles a las antiguas tradiciones de la estepa, a pesar de las influencias chinas. La hostilidad y el rencor hacia los ambientes de la corte y los altos funcionaros civiles parecen haberse ido acumulando en este mundo guerrero y pastoril a medida que las transformaciones de la economa y de la sociedad los relegaban a segundo plano. Mientras en la poca de conquistas, en la primera mitad del si glo v, los combatientes, salidos en su mayora de las tribus de pastores, son colmados de ddivas y honores, a partir del traslado de la capital a Luoyang los dirigentes manifiestan un desinters creciente por las cuestiones militares.

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Los ejrcitos, formados por xianbei, ruanruan y turcos tolos, que defienden el imperio contra las incursiones de la estepa hasta las proximidades del paralelo 41, se rebelan en 523: es la sublevacin de las seis guarniciones (liuzhen) a la que seguira una guerra civil de diez aos (524-534). En el momento en que la emperatriz regente Hu, cuyos gastos extravagantes a favor del budismo provocaron bandolerismo y revueltas, hace asesinar al emperador Xiaomingdi en 528 y coloca a un nio en el trono, los ejrcitos y las tribus del Shanxi empiezan a moverse hacia el sur y se apoderan de Luoyang. A la emperatriz Hu y a su emperador nio los ahogan en el ro Amarillo y dos mil cortesanos son asesinados. En el confuso perodo subsiguiente se afirma la potencia de dos jefes del ejrcito que se repartirn el imperio de los Wei en 534-535. Esta divisin geogrfica traduce las oposiciones polticas y sociales que ya haban originado la guerra civil: el imperio de los Wei Orien tales que se funda en 534 en Ye (sur del Hebei) bajo la gida del general Gao Huan (496-547) es tradicionalista, hostil a las influencias chinas y dominado por militares de origen nmada; el de los Wei Occidentales, cuyo general Yuwen Tai (505-556) coloca el primer soberano en Changan en 535, est dirigido, al contrario, por los supervivientes de la aristocracia sinizada de Luoyang y se apoya ampliamente en los chinos para la administracin civil y para la constitucin de sus ejrcitos. Se entiende que estos imperios en que el poder real estaba en manos de los ge nerales duraran poco: a la muerte de Yuwen Tai, en 556, su hijo mayor inaugura la nueva dinasta de los Zhou (Zhou del Norte, 556-581); de igual modo, al ao siguiente, un primo de Gao Huan se hace con el poder supremo en Ye y funda la nueva dinasta de los Qi (Qi del Norte, 557577), que durar hasta ser aplastada por los Zhou. Para terminar, un pariente del linaje imperial por va femenina, llamado Yang Jian, usurpar el poder imperial en Changan, creando la nueva dinasta de los Sui, terminando as, en 589, el largo perodo de divisin entre la China del norte y la del Yangzi que haba empezado en la prctica en 222. El imperio de los Sui y el de los Tang en sus inicios son desde todos los puntos de vista los herederos de los imperios establecidos en Changan desde 535 hasta la usurpacin de Yang Jian. La mayora de sus instituciones proceden de los Wei Occidentales y de los Zhou del Norte. Una de las ms importantes afecta a la organizacin de los ejrcitos: son las milicias (fubing) cuya creacin, fechada en 550, se atribuye generalmente a Yuwen Tai. Ni el personal dirigente, ni las concepciones polticas, ni la sociedad sufren modificacin alguna entre la poca de Yuwen Tai y mediados del siglo vil, a pesar de los cambios de dinastas. Y si bien es legtimo ver en la reunificacin de China en 589 el final de uno de los grandes perodos de la historia, no por ello es menos cierto que la China de los Sui y la primera parte de la poca Tang presenta una continuidad evidente con la de las dinastas del norte, especialmente con los imperios de los Wei Occidentales y de los Zhou del Norte.

1.

CONTACTOS, INFLUENCIAS Y RELACIONES EXTERIORES

Una visin de conjunto sobre la historia del mundo chino obliga a reservar un lugar importante al enriquecimiento incesante proporcionado por los contactos de los Han con poblaciones que les eran extraas, tanto por su cultura como por su gnero de vida. La aportacin de la estepa, de los confines tibetanos y de China del sur ha sido capital en la formacin de la civilizacin china. La influencia de las culturas vecinas es sensible en todos los campos: sistemas de enganche, silla, espuelas (en el siglo v), procedimientos de construccin de puentes y caminos de montaa, ciencia de las plantas medicinales y de los venenos, artes nuticas... El rgano de boca chino, el sheng, se origin entre las poblaciones

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de la zona tropical y sigue los mismos principios que el khene laosiano. Ms tarde, en el siglo XIII, los aborgenes de las tierras meridionales ensearon a los Han el cultivo y tejido del algodn, que en poca mongola se extender hasta convertirse en una de las grandes industrias chinas. Incluso las tradiciones religiosas de los Han llevan el sello de las

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aportaciones de las poblaciones vecinas: el mito del perro Panhu, nacido del huevo primordial y creador de todas las razas humanas mito que se ha conservado hasta nuestros das entre numerosas etnias de China del sur y de la pennsula de Indochina pas al folklore chino entre la poca de los Reinos Combatientes y la de los Han. Los poemas de Chu ( Chuci) (siglos iv y m antes de nuestra era) han conservado el recuerdo de tradiciones shamnicas que no parecen de origen chino. Basten estos pocos ejemplos para evocar la deuda de la civilizacin china para con sus vecinos. La aportacin de las civilizaciones ms lejanas no fue menos importante. Y resulta que en la larga historia de estos contactos y de estas aportaciones, la Edad Media china fue uno de los perodos ms ricos y ms fecundos. China del sur, Asia del sureste, ocano ndico Aunque no sea posible reconstruir la historia en todos sus detalles, la penetracin de las poblaciones de lengua y cultura chinas en las poblaciones tropicales situadas al sur del valle del Yangzi parece haber progresado de forma neta durante el periodo de las Dinastas del Sur (las Seis Dinastas: Wu. Jin Orientales. Song, Qi, Liang, Chen). Wu y Shu en el siglo III, los Jin Orientales en el iv intentan sacar partido de las riquezas de las regiones an mal conocidas que se extienden al sur de sus dominios: Yunnan, Guizhou, Hunan, Guangxi, Guangdong, norte y centro del Vietnam actual... Faltas de mano de obra y de soldados, organizan expediciones contra las poblaciones aborgenes y realizan numerosas capturas. Los Song, en el siglo v, se enfrentan en duros combates con las poblaciones cuyos territorios se haban anexionado. Las regiones de China del sur y del suroeste empiezan a conocerse mejor a partir del siglo iv: en 304 aparece un tratado una de las primeras obras de botnica chinas consagrado a los rboles, plantas, frutas y bambes del Guangxi y del Jiaozhi (cuenca del ro Rojo en Vietnam). Es el Nanfang caomu zhuang. Tras la conquista del Sichuan por parte de los Jin Orientales en 347, un tal Chang Qu escribe una obra de geografa e historia que abarca las regiones del Guizhou, Yunnan, Sichuan y Shanxi meridional, titulada Memoria sobre el reino de Huayang {Huayang guozhi). En ella se encuentran informaciones sobre la flora, la fauna, los productos y las costumbres de estos pases, la mayora de los cuales seguan toda va poblados por tribus aborgenes. Pero el esfuerzo de colonizacin y las expediciones armadas desbordan los l mites de China del sur y del Vietnam y llegan a alcanzar los pases de ultramar. Wu posee ya una marina en el siglo m y ataca Taiwan (a no ser que se trate de las islas Ryky) (Yizhou), Hainan (Zhuya) y la isla Quelpaert en el sur de Corea (Jizhou- dao). Wu tiene ambiciones polticas y comerciales en los mares del sur, e intereses estratgicos en los mares del noreste. En 228, enva por mar una embajada al reino de Funan (Phnam), en el delta del Mekong, frecuentado por extranjeros venidos de pases del ocano ndico y del Oriente Medio. Los jefes de esta misin china a la antigua Camboya, Zhu Ying y Kang Tai, que se encuentran all con un enviado del imperio indio de los Kushanes, dejan notas de viaje: el primero, unas Memorias sobre las curiosidades del Funan (Funan yiwu zh), el segundo, una Relacin sobre los reinos extranjeros en tiempos del reino de Wu (Wushi waiguo zhuan), as como una obra sobre las Costumbres de Camboya (Funan tusu).

Las relaciones de la China del Yangzi con el Asia del sureste y el ocano ndico se desarrollarn entre los siglos iv y vi. Las dinastas Song, Qi y Liang tienen relaciones con el Linyi reino bajo influencia hind de las costas sureste del Viet- nam, conocido ms tarde bajo el nombre de Champ, el Funan, la isla de Java, India y Ceiln. Entre finales del siglo iv y mediados del vi, hay numerosas embajadas de los reinos indios y de Ceiln a Nankn. Al igual que en otras pocas de gran expansin martima (siglos xi-xm y xvi-xix), este auge

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de las relaciones del mundo chino con el Asia del sureste y el ocano ndico se sita en un contexto mu cho ms amplio. El inters de las dinastas de Nankn por los pases de ultramar es contemporneo del auge de la marina indoirania y del desarrollo de corrientes comerciales entre Oriente Medio, el ocano ndico y el Asia del sureste. As se explica la creciente influencia hind en las llanuras costeras de la pennsula Indochi na y de Insulindia, as como la presencia en las ciudades de China del sur y del valle del Yangzi, de un nmero cada vez mayor de extranjeros, originarios de Asia del sureste y del ocano ndico: gentes de Vietnam, de Champa (Linyi), de Cam- boya..., cingaleses, indios del sur y del norte de la India, iranios orientales. Estos extranjeros, llegados de los mares del sur, contribuirn por su parte a la penetracin del budismo en el mundo chino. Manchuria, Corea y Japn La lucha entre Wei y Wu en el siglo ra haba dado una nueva importancia a las regiones situadas al noreste del mundo chino. Por otra parte, la expansin de los Han haba favorecido la implantacin de colonias chinas en Manchuria meridional y Corea. A partir de finales del siglo II, una familia de gobernadores del Liaodong, los Gongsun, se aprovech de los disturbios de los Turbantes Amarillos y de la gera civil que asolaba China del norte, para establecer en el sur de Manchuria una especie de reino independiente de los Han, cuya principal riqueza habra consistido en la cra y comercio de los caballos. Los Cao Wei, entre 231 y 238, destruiran este reino y se implantaran posteriormente en Corea, donde restableceran los dos distritos militares de Lelang y Daifang en la parte occidental de la penn sula. La presencia china en Corea iba a mantenerse hasta alrededor de 313. Al suceder a los Han como gran potencia del noreste, los Cao Wei haban entrado tambin en relacin con los principados japoneses. Ya bajo los Han, numerosas jefaturas de woren los hombres-enanos, segn expresin china haban tomado por costumbre enviar tributos a los Han. Las jefaturas estaban situadas probablemente en el norte de Kysh, en cuyas excavaciones se han encontrado numerosos vestigios de la poca Han: espejos de bronce, objetos de hierro, monedas de la poca de Wang Mang. En 1784 se encontr incluso en esta regin un sello de investidura dado por un emperador de los Han a un rey de los esclavos enanos (Wonuwang). Considerada largo tiempo una falsificacin, la autenticidad de la pieza ha sido reconocida tras el descubrimiento reciente (1956) de un sello anlogo procedente del antiguo reino de Dian en Yunnan oriental. Durante el siglo III parecen haberse estrechado las relaciones entre los Cao Wei, que estaban en lucha contra el reino de Wu, y los principados japoneses. Hay noticia de cuatro embaja das japonesas a Wei y de dos embajadas de Wei al Japn entre 238 y 247, y la ar

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queologa corrobora esta continuidad de intercambios con el nmero de sedas, objetos de oro y espejos chinos de poca Wei encontrados en el Japn. Conviene tener presente que el Sanguozhi (Historia de los Tres Reinos) escrita por el sichuans Chen Shou (233-297) es el primer documento que describe la ruta que une las costas sureste de Corea con el archipilago japons a travs de las islas Tsushima e Iki. Estas relaciones entre China del norte y Japn disminuirn a partir de principios del siglo IV con la fragmentacin del imperio de los Jin Occidentales (260-316) y la constitucin de los tres reinos coreanos de Koguryo (Gaojuli) en el norte de la pennsula, Paekche (Baiji) en el suroeste y Silla (Xinluo) en el sureste. El reino de Wu (222-280) careca de caballos y usaba por otra parte la alianza de los Gongsun contra su poderoso vecino del norte, lo que explica el envo por mar de varias embajadas a Manchuria. En una de ellas habran ido 8.000 hombres embarcados en un centenar de barcos. Quizs se tratase de un cuerpo expedicio nario destinado a auxiliar a los Gongsun amenazados por los ataques de los Cao Wei. Un monje de los Jin Orientales establecidos en Nankn pasa por haber sido el primero en introducir el budismo en la corte de Paekche en 384. Finalmente, en los sigos v y vi, los principados japoneses, inquietos por las ambiciones del Kogu- riyo, aliado de los Wei del Norte, sobre los dos reinos coreanos que se repartan el sur de la pennsula, buscaron la alianza de las dinastas de Nankn, y estas circunstancias polticas estrecharon las relaciones del Japn con la China del Yangzi en esta poca. Mongolia y Asia Central

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La influencia de las culturas de la estepa en China del norte fue considerable e indudablemente mucho ms importante de lo que pueda parecer a primera vista. Desde finales de la Antigedad china, las aportaciones de la gente de la estepa han sido numerosas: tcnicas de doma para la caballera, tcnicas de amaestramiento, pantaln, silla, invencin del arns de tirante entre los siglos IV de nuestra era y la poca de los Han, estribo en el siglo v, arns de collera entre los siglos v y ix. Si bien a partir de los Han se produjo una sinizacin cada vez ms rpida de los nmadas instalados en China del norte, el fenmeno inverso no fue sin duda menos importante: tradiciones guerreras y algunas instituciones se tomaron sin duda del mundo de la estepa. Pero esta sntesis de las culturas china y nmada se cubri con un tupido velo. La razn reside en que a partir de la instalacin de la capital de los Wei del Norte en Luoyang, a finales del siglo v, todo lo que poda recordar a las clases dirigentes sus orgenes nmadas cay en el descrdito ms total. La historia de los Wei (Weishu), escrita entre 551 y 554, se esfuerza en presentar la dinasta tabgatch como tpicamente china, y lo ltimo que se imaginara al leerla es que esta dinasta haya salido de antiguos pastores de la estepa apenas sinizados. La tendencia, marcadsima a partir de alrededor del 500, a censurar todo lo que, tanto en las instituciones como en las costumbres, pudiera parecer aberrante en relacin con las normas chinas, llev a fundir en el tejido continuo y homogneo de las historias dinsticas el perodo tan original de los reinos e imperios brbaros de los siglos iv y v. La aristocracia de sangre mezclada que lleva las ren- das del poder a principios de los Tang (siglo vn) conserva sin duda este prejuicio de advenedizos, avergonzados de contar entre sus remotos antepasados a nmadas analfabetos que se guarecan bajo tiendas y vivan de la ganadera y de las razzias. Por el mismo motivo las historias del norte recopiladas en el siglo vn no pueden explicarnos qu fueron de hecho los Diecisis reinos de los Cinco Brbaros y el imperio tabgatch de los Wei antes de la transferencia de su capital al Henan. Slo la contrastacin, los testimonios involuntarios y las inducciones pueden aportar alguna luz. La instalacin de poblaciones originarias de Manchuria, Mongolia y de los con fines sinotibetanos en China del Norte modific la composicin tnica de esta parte del mundo chino y transform al mismo tiempo mentalidades y tradiciones. Los matrimonios entre Han y gentes de la estepa y montaeses fueron constantes en los medios populares y se multiplicaron en las clases altas a partir de principios del siglo vi de resultas de la poltica de sinizacin sistemtica adoptada por los Wei del Norte. Al final desembocaron en la constitucin de una aristocracia de sangre mezclada: muchas de las grandes familias de las pocas Sui y Tang, precisamente las mismas que constituyeron el ms fiel sostn del poder imperial alrededor del 600 y hasta la primera mitad del siglo vm, llevan nombres de origen turco o xianbei: Yuwen, Murong, Linghu, Dugu, Yuchi... Pero en muchos casos los orgenes brbaros se han disimulado adoptando un apellido chino. Los mismos Tang, que llevaban el nombre muy chino de Li, eran medio turcos. Dos grandes perodos de expansin en Asia Central encuadran la Edad Media china: el de los Han, desde finales del siglo II antes de nuestra era hasta mediados del siglo II de nuestra era, y el de los Tang, en los siglos vn y viii. Pero las relaciones de los pases chinos con los oasis situados en la cueca del Tarim y al pie de los montes Kunlun no se interrumpieron entre estos dos grandes perodos de conquistas, durante los cuales los ejrcitos chinos se haban adentrado hasta el Pamir y a veces hasta la Transoxiana. Los Cao Wei intentaron recuperar posiciones en estos oasis. El prestigio de los Jin Occidentales a finales del siglo III explica el nmero de embajadas enviadas a Luoyang por los reinos de Asia Central pero tambin por los pases de Asia del sureste entre 268 y 289: tributos de Shanshan (actual Charkhlik), Khotan, Kucha, Karashahr y del Fergana en los aos 271, 273, 285 y 287, embajadas del Linyi (Champa) y del Funan (Camboya) en los aos 268, 284, 285, 287 y 289. En 285 un embajador chino es enviado al Fergana para otorgar al soberano de este pas el ttulo de prncipe (wang). En el siglo iv, el reino de los Liang Anteriores (316-376), que tena su capital en Wuwei, en el centro del Gansu, se extendi hasta la regin de Turfan. El gran soberano de los Qin Anteriores, Fu Jian, supo hacer reconocer su autoridad hasta la cuenca del Tarim despus del ao 376 y de la expedicin del general L Guang en 384. Las ofensivas de los Liang Posteriores (386-403) iban a llevarlos hasta Karashahr y Kucha. Cuando los Wei del Norte anexionaron su reino, la familia reinante de los Liang Septentrionales (401-439) se refugi en Turfan donde fund el nuevo reino de Gaochang. Finalmente, tras su conquista del Gansu en 439-440, los Wei del Norte se impondran a su vez en Asia Central y recibiran en Datong los tributos de una veintena de reinos de los oasis. Por otra parte, y contrariamente a lo que pudiera creerse debido a la distancia y a los obstculos naturales, las dinastas establecidas en Nankn entre los siglos iv y vi mantuvieron relaciones tanto con el Asia Central como con los pases situados al noreste de los imperios de los Cao Wei y de los Wei del Norte (Manchuria,

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Corea y Japn). Los tuyuhun, poblacin de pastores del Qinghai (Kokonor), sirvieron en efecto de intermediarios entre los imperios del Yangzi y los principados de los oasis, y las relaciones se hicieron incluso ms estrechas bajo los Liang de Nankn durante la primera mitad del siglo vi a raz de la expansin de los tuyuhun hacia los oasis de Shanshan y Qiemo (actual Cherchen). No cesaran hasta la ocupacin del Sichuan por los Wei Occidentales en 553. La expansin de los Tang en Asia Central y hasta los confines del Irn, no se produjo de forma repentina e imprevisible sino que, al contrario,vino precedida, en el momento de las primeras incursiones turcas en China del norte, por un perodo de intensa actividad diplomtica entre los imperios establecidos en a partir del 535 y las regiones situadas al oeste de Yumenguan y de Dunhuang, como demuestra la cantidad de embajadas de los reinos de Asia Central y de la Persia sasnida a Changan: 553, embajadas de los Eftalitas y de Persia 558, embajadas de los Eftalitas y de Persia 560, embajada del reino de Kucha 564, embajada de la Sogdiana (regin de Samarcanda) 567, embajada de Bujara (valle del Amu Dara) 574, embajada del reino de Khotan (tributo de caballos) 578, embajada de Persia Igual que las ciudades de China del sur y del valle del Yangzi acogieron un nmero creciente de extranjeros procedentes de Asia del sureste y del ocano Indico durante la poca de las Seis Dinastas (222589), de ta misma manera los centros urbanos de China del norte vieron formarse colonias de comerciantes procedentes de los oasis de Asia Central y de las regiones situadas entre el Sir Daria y las fron teras actuales de India e Irn: gentes de Turfan, Kucha, Khotan, Kashgar, Samarcanda, Bujara, Bactra, Peshawar, Irn oriental, Cachemira, e indios del valle del Indo y del Ganges. Mercaderes, enviados oficiales, rehenes y misioneros entrados en China por los puertos del sur y por las rutas del Gansu iban a ejercer una influencia determinante durante este perodo crucial de la historia del mundo chino. Tras un perodo de aclimatacin que se sita en los primeros siglos de nuestra era, el budismo provocara en China, desde finales del siglo iv hasta finales del VIII, un inmenso movimiento de fervor religioso, transformara profundamente las tradiciones anteriores y dejara marcas duraderas en el mundo chino as como en los pases vecinos de China. Pero con el budismo llegaban a China y al conjunto de Asia oriental las influencias indias, iranias y helensticas.

Captulo X LA CIVILIZACIN MEDIEVAL

El perodo de cuatro siglos que se extiende desde la decadencia de los Han hasta la formacin del imperio aristocrtico de los Sui y los Tang es uno de los ms ricos y complejos de la historia intelectual del mundo chino. Sorprendentemente fecundo, abunda en novedades: el desarrollo de una metafsica totalmente desligada de la escolstica de la poca Han y que se enriquece a partir de principios del siglo iv con las aportaciones budistas del Gran Vehculo, doctrina de la vacuidad universal; la afirmacin de una especie de diletantismo artstico y literario, una bsqueda del placer esttico en s mismo que est en absoluta contradiccin con la tradicin clsica, y, a la vez, los primeros y notables ensayos de una crtica de obras literarias y de obras de arte; la promocin de la pintura del nivel de oficio artesanal al de arte ela borado, rico en contenido intelectual, y la primera aparicin en la historia del mundo del paisaje como tema de la pintura y como creacin artstica; y un desarrollo sin precedentes de la poesa. Y existe tambin el desarrollo de un formidable movimiento de fervor religioso de aspectos tan diversos y efectos tan amplios y numerosos que apenas pueden evocarse en una historia general del mundo chino. La complejidad de la historia social y poltica, las diferentes evoluciones de la China del norte y de la cuenca del Yangzi, la relativa compart mentacin de las regiones, las aportaciones del norte al sur, aumentan la riqueza y diversidad de esta vida intelectual. La evolucin moral y filosfica que se extiende de hacia 190 a finales del siglo III convierte este momento de la historia en que aparece la primera de las dinastas del Yangzi en una lnea divisoria. En el siglo iv hay una diferencia profunda entre la China del norte, guerrera, popular, casi analfabeta, penetrada por las influencias de la estepa y de los confines sinotibetanos, y la China del Yangzi, aristocrtica y refinada, con sus cenculos, sus ermitas y su vida de corte. Este contraste tan marcado se atenuar despus, durante los siglos v y vi. La fe budista har comulgar en un mismo impulso de fervor a todas las partes del antiguo mundo chino a partir del momento en que los Wei del Norte, cada vez ms sinizados, transfieran su capital a Luoyang (494), exactamente al mismo lugar que haba sido el centro poltico chino desde principios del siglo i hasta principios del siglo tv.

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Las circunstancias polticas y sociales de este perodo de ms de tres siglos per miten comprender su atmsfera moral. Sin duda, las luchas de facciones entre las grandes familias, la tendencia de los linajes poderosos a transformarse en aristocracias cerradas y la debilidad de los imperios de Nankn no son ajenos a la actitud de repliegue individual y a la bsqueda del arte por s mismo que caracterizan los medios cultivados entre los siglos m y vi. Comprensible resulta tambin, en los imperios del Yangzi, el predominio de los cenculos, el xito de las formas de vida eremtica y monacal y, para terminar, la funcin de la corte, ltimo refugio en medio de los trastornos de la decadencia; as como nada tiene de extrao, en el norte, la acogida que encuentra la gran religin extranjera en un mundo rudo, violento y medio brbaro, la proteccin acordada al budismo por los strapas que se han repartido el imperio de los Cao y los Sima, y los rpidos progresos de la devocin budista.
1. METAFSICA, ESTTICA Y POESA

Del nominalismo legista a las especulaciones ontolgicas En el momento de la decadencia de los Han se produjo una ruptura en las tradiciones de las escuelas y una crisis moral y poltica muy profunda que parece haber cambiado todas las perspectivas. Los estudios clsicos lanzan sus ltimos y ms bellos destellos con Ma Rong (79-166) y Zheng Xuan (127-200), y el grabado sobre estelas en la academia ( taixue) de Luoyang en 175 del texto de los Seis Clsicos fijado por Cai Yong (133-192) adquiere valor de smbolo: pasar mucho tiempo antes que estos textos venerables, excepcin hecha del Clsico de las mutaciones (el Yijing), vuelvan a ser objeto de tantos cuidados y atenciones, y, si bien es posible citar algunos comentaristas clebres de los Clsicos entre el final de los Han y la gran renovacin de la poca de los Song en los siglos XI y xii, se trata slo de casos aislados que continan las tradiciones de los Han y que no alteran ni los mtodos de explicacin textual ni la filosofa implcita. Los disturbios a finales del siglo ii y despus las sublevaciones brbaras a principios del iv contribuyeron por su parte a este eclipse de las tradiciones letradas: ios archivos de los Han y la biblioteca imperial se destruyeron durante el saqueo de Luoyang por las tropas de mercenarios de Dong Zhuo en 190 y las co lecciones reunidas por los Cao-Wei correran la misma suerte en 311. Citemos de paso que la biblioteca imperial de los Cao-Wei y de los Jin Occidentales, reperto- riada siguiendo el nuevo sistema de clasificacin en cuatro categoras (sibu: clsicos, historias, filsofos y obras literarias) que se impondra en lo sucesivo, haba acogido documentos antiguos sobre lminas de bamb descubiertos en 279 en la tumba de un prncipe del reino de Wei y que databan de -299. Entre estos documentos se encontraban los clebres Anales escritos sobre Bamb del reino de Wei (Zhushu jinian) que nos han llegado slo de forma fragmentada, gracias a las citas que de ellos haban hecho obras diversas. Pero fue sobre todo la crisis moral, sensible desde finales de los Han, la que, al provocar la renovacin y profundiza- cin de la reflexin poltica y filosfica, orient la vida intelectual por nuevas vas. A partir de la segunda mitad del siglo n habamos asistido a un renacimiento de las corrientes de pensamiento de la poca de los Reinos Combatientes (siglos iv y iii): legismo, nominalismo (teora de la correccin de los nombres zheng min, es decir, de la determinacin de los status y de las condiciones sociales), y taosmo de tendencia metafsica del Laozi Pero la ptica es muy distinta de la de los siglos iv y III antes de nuestra era: los temas de reflexin que se afirman en la primera mitad del siglo III se concentran en la organizacin funcional de la sociedad, en su jerarquizacin necesaria y natural, en el lugar de los individuos en el conjunto social y en su clasificacin en funcin de sus aptitudes y carcter. La idea de que el orden social slo puede asegurarse a condicin de que se asigne a cada cual el papel (fen) que le toca papel fijado por su destino (ming) individual es ampliamente compartida por los pensadores de esta poca. Se la en cuentra tanto en Liu Shao (primera mitad del siglo III), redactor del Nuevo Cdigo (Xinl) de los Cao-Wei y autor de un Tratado de caracterologa, el Ren- wuz,hi, en el que las concepciones legistas estn estrechamente ligadas a las teoras nominalistas, como en Guo Xiang (fallecido en 312), clebre comentarista del Zhuangzi. Wang Su (195-256), al que se deben comentarios de los clsicos que rechazan las interpretaciones esotricas, est tambin preocupado por el problema de las jerarquas sociales. En estas orientaciones se reconoce la influencia de las condiciones polticas de la poca Cao Cao y sus sucesores haban creado una dictadura militar de inspiracin legista, la de las teoras tan florecientes en la poca Han sobre las componentes del destino de los individuos, y la de una prctica administrativa: la clasificacin de los candidatos a las funciones pblicas segn su conducta y perso nalidad, tarea que

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corresponda a magistrados especiales (los zhongzheng) que resuman su juicio en una frmula breve e incisiva. La calificacin de las personalidades se convirti desde principios del siglo III en uno de los temas preferidos de discusin de la intelectualidad china durante las conversaciones libres y desin teresadas que llevaban el nombre de charlas puras ( qingtan). Estas charlas en las que se haca alarde de palabras cultas, de ocurrencias agradables y de distincin en el lenguaje extendieron poco a poco la caracteriologa a los problemas literarios, artsticos, morales y filosficos. Las qingtan sern caractersticas de los cenculos aristocrticos de las dinastas del sur tras el xodo de principios del siglo iv y ejemplos antiguos de estas charlas puras se han conservado en una obra de la primera mitad del siglo v, la Nueva recopilacin de conversaciones mundanas (Shishuo xinyu) de Liu Yiqing. Por otra parte, toda una serie de tratados apologticos de la poca de las Dinastas del Sur tomaban su forma de la prctica corriente de las discusiones contradictorias. Estos tratados fueron una de las armas favoritas de los budistas letrados y de sus adversarios en los siglos iv a vi, desde el Mouzi o las dudas planteadas (Mouzi lihuolun), obra de fecha desconocida redactada en Vietnam pero que sin duda es una de las primeras en su gnero, hasta el Hongmingji, gran recopilacin de controversias aparecida hacia 510. Paralelamente a la corriente legista y nominalista tan caracterstica del siglo iii surgi a finales del siglo u un nuevo inters por la obra esotrica puesta bajo el nombre de Laozi (el Daodejing) y por el Zhuangzhi. Desemboc en el siglo III en una nueva orientacin filosfica que asociaba a estas dos obras el antiguo manual de adivinacin de los Zhou (el Zhouyi o Yijing, Clsico de las mutaciones). Es la llamada Escuela de los Misterios (xuanxue), cuyos ms clebres representantes son He Yan (muerto en 249), autor de un Tratado sobre lo que no tiene nombre (Wu- minglun), y de un Tratado sobre el no hacer (Wuweilun); Wang Bi (226249), filsofo de talento fallecido a los 23 aos, comentarista del Laozi y del Yijing: Xiang Xiu (2237-300), autor de un gran comentario del Zhuangzi, que Guo Xiang (fallecido en 312), incluir en su propio comentario; y Pei Wei (267-300) a quien se debe un Tratado sobre la preeminencia del ser (Chongyoulun ). Los miembros de la Escuela de los Misterios abordan problemas metafsicos: las relaciones entre el ser y el no ser concebidos no como contrarios que se excluyan mutuamente sino como indisociables con el ser, determinado, nombrable, cambiante y diverso, teniendo como contrapartida necesaria, como soporte ontolgico, el no ser fundamental que es la fuente de todos los fenmenos visibles; primaca del ser o del no ser; ausencia o presencia de las pasiones en el Sabio; relaciones entre el pensamiento y el lenguaje; naturaleza de la msica... Estas especulaciones ontolgicas que en alguien como Guo Xiang estn ntimamente ligadas a las interpretaciones legistas y nominalistas seguiran teniendo xito despus del xodo hacia el sur alrededor de 310: a lo largo del siglo iv las aportaciones del budismo del Gran Vehculo las renovaron. La doctrina mahyna de la irrealidad fundamental de todos los fenmenos tena todo lo necesario para seducir a los amantes de las charlas puras y de las discusiones sobre el ser y el no ser, la substancia ( t i ) y la funcin (yong). Su analoga aparente con las concepciones de la Escuela de los Misterios enmascarar durante casi un siglo las diferencias bsicas de la filosofa extranjera respecto a las tradiciones chinas. Individualismo, libertad, esttica y poesa Las especulaciones gnsticas y ontolgicas de la Escuela de los Misterios, a menudo asociadas en el siglo a teoras sociales conservadoras, se inspiran en las dos grandes obras de los pensadores taostas de la poca de los Reinos Combatientes, pero no representan en modo alguno las tendencias profundas del movimiento taosta. Por el contrario, este movimiento se expresa, en el mundo letrado, por actitudes inconformistas: desprecio de los ritos, abandono, indiferencia respecto a la vida poltica, gusto por la espontaneidad, amor por la naturaleza... Independencia y libertad de espritu, horror por las convenciones y pasin del arte por el arte son caractersticas de toda la poca agitada que se extiende de los siglos m al vi. Se po dra hablar de una especie de esteticismo dominante durante toda la Edad Media china. Los primeros en mostrar estas tendencias tan netamente opuestas a la tradicin clsica fueron los que despus se llamaran los Siete Sabios del bosque de bamb (zhulin qixian), pequeo grupo de letrados bohemios, el mejor conocido de los cuales es el poeta y msico Xi Kang (223-262). Estas mismas actitudes mentales, este mismo gusto por la naturaleza y por la libertad se perpetan en los medios aristocrticos tras el xodo hacia el valle del Yangzi. Se las encuentra de nuevo en los crculos que rodean al clebre poeta y calgrafo Wang Xizhi (hacia 307-365) al nombre del cual est ligado uno de los episodios ms clebres de la literatura y de la caligrafa chinas: la reunin en el Pabelln de las Orqudeas ( lan- tinghu) en Guiji (regin del actual Shaoxing en el Zhejiang) en
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la que cuarenta y un poetas se entregaron, tras mltiples libaciones, a un concurso de poesa improvisada. Desde los Diecinueve poemas antiguos (Gushi shijiushou), primer ejemplo de poemas lricos fechado sin duda en los Han Posteriores, hasta esta edad de oro de la poesa clsica que fueron los siglos vii-x, el desarrollo de la poesa china fue continuo y estuvo jalonado por nombres muy importantes. Si bien las obras de los clebres poetas de la era Jianan (196-220), las Jianan qizi, y las de sus contemporneos Cao Cao y sus hijos (Cao Pei, 187-226, el emperador Wen de los Wei, y Cao Zhi, 192-232) son todava las de hombres implicados en la accin militar y poltica, fieles a los temas populares y llenos del vigor y de la simplicidad caractersticos del Yuefu de los Han, la poesa de los siglos iv y v es un ejemplo, al contrario, de la desvinculacin de la poltica y de la bsqueda de la belleza por s misma que vienen a ser la marca especfica del perodo de las Dinastas del Sur. Las tendencias taoizantes, sensibles ya en Xi Kang (223-262) y en Ran Ji (210-263), reaparecen en el gran poeta buclico Tao Qian (Tao Yuanming) (365-427), mientras el poeta paisajista Xie Lingyun (385-433) es uno de los primeros en ser influido por el budismo. El inters otorgado a la naturaleza tal como aparece a travs de las concepciones taostas, residencia de inmortales, lugar santo en el que puede llevarse una vida libre y pura al margen de los compromisos del siglo, origina un enriquecimiento paralelo de las tradiciones poticas y pictricas. En los siglos iv y v, al lado de los personajes de la tradicin letrada o taosta, de los genios y demonios, y de las escenas de interior en los palacios, aparecen los paisajes de montaa. La pintura de paisaje, dominada por los temas y concepciones del taosmo, conservando todava el recuerdo de sus concomitancias con la magia pero respondiendo ya a preocupaciones propiamente estticas aparece, pues, en China ms de un milenio antes de la poca en que, dentro de un contexto muy diferente, se desarrollar en Europa. El progreso es sin duda ms rpido en el campo pictrico a partir del momento en que la pintura deja de ser obra de artesanos como haba sido el caso bajo los Han y se convierte, ligada a la caligrafa, en una de las artes favoritas de los medios cul tivados. Los colores se diversifican y aparecen nuevas convenciones de representacin que permiten expresar un orden ms complejo (multiplicacin de los puntos de vista, plasmacin de lejana y proximidad mediante el escalonamiento de planos diferentes...). Uno de los primeros y ms grandes pintores nace veinte aos antes que Tao Qian y cuarenta antes que Xie Lingyun. Es Gu Kaizhi (345-406). La primaca concedida al valor esttico de las obras independientemente de todo juicio de orden moral as como la preocupacin por analizarlas de forma crtica y por clasificarlas, constituyen, por otra parte, una de las grandes novedades de la Edad Media china. El afinamiento progresivo de gusto y criterios es notable entre la poca de los Cao-Wei y la de los Liang. El primer texto de crtica literaria es el Dianlun del poeta Cao Pei (principios del siglo m) en el que se comparan los mritos respectivos de obras en prosa y en verso de la poca de los Han. El punto de vista que inspira los juicios de Cao-Wei es ya exclusivamente literario y por ese camino seguir el gran maestro taosta Ge Hong cuando declare en su Baopuzi (hacia 317) que moral y belleza son independientes una de otra. Mucho ms tarde, Zhong Rong de los Liang, en la primera mitad del siglo vi, se esforzar en su Shi-

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pin en repartir en tres clases ciento veintitrs poetas de los Han a los Liang y acompaar esta clasificacin con numerosas notas crticas. Pero son sobre todo el Wenxin dialong (El espritu literario y el grabado de dragones) de Liu Xie, a principios del siglo vi, y la publicacin de la clebre antologa del Wenxuan (hacia 530) los que marcan uno de los grandes momentos de la historia de la crtica literaria en China. El Wenxuan, recopilado por un prncipe de la familia imperial de los Liang, sigue siendo en nuestros das una de las principales fuentes para la historia de la literatura china durante el perodo que se extiende desde los primeros Han hasta principios del siglo vi. A este esfuerzo de crtica literaria corresponde un esfuerzo paralelo de anlisis y crtica pictrica. As, debemos a Xie He, a final de los Qi Meridionales (479-502) un Catlogo clasificado de los pintores antiguos (Guhuapin) que analiza las obras de veintisiete pintores de los siglos m-v, y a Yao Zui de los Chen (557-589) una continuacin de este catlogo, el Xuhuapin, en el que se estudian veinte pintores de la poca de los Liang. Mientras los siglos iv y v, as como la primera mitad del vi, pueden ser consi derados como una poca de madurez y de novedades capitales en la historia literaria de las Dinastas del Sur, bajo los Chen (557-589) se insina una cierta decadencia y ello se explica sin duda por las condiciones polticas y sociales de este ltimo perodo. Hay una tendencia marcada hacia la experimentacin formal. En las obras en prosa triunfa en el siglo vi un estilo basado en las oposiciones semnticas y las armonas fonticas, y se implantan las frases pareadas de cuatro y seis caracteres. Conocido bajo el nombre de pianwen (frases pareadas) o siliuwen (frases de cuatro y seis caracteres), este estilo tiene lejanos antecedentes en la prosa de finales de los Reinos Combatientes y de los Han, pero en el siglo vi adquiere un carcter artificial y sistemtico que no haba tenido nunca. Hay que destacar tambin, en un mbito prximo, el xito de la poesa amanerada y de inspiracin ertica en la corte del ltimo emperador de los Chen, con poetas como Xu Ling (507-583) y Jiang Zong (519-594). Parece como si las fuentes vivas en que beban los grandes poetas Tao Qian, Xie Lingyun y Yan Yanzhi (384-456) se hubieran secado. Pero estos experimentos formales de una poca de decadencia no habrn sido intiles: los poetas de la poca Tang sabrn sacar partido de ellos en la sntesis que harn de todas las pocas anteriores. Los ambientes taostas Las especulaciones gnsticas y ontolgicas a que se entregan los adeptos de la Escuela de los Misterios cuando combinan el estudio del Laozi y del Zhuangzi con el del libro clsico de la adivinacin, el Yijing, son de hecho muy poco taostas. Estos hombres de la alta sociedad, amantes de las charlas puras, carecen de contacto con la verdadera corriente religiosa, culta y tcnica del taosmo que se perpeta al margen de ellos desde la Antigedad y los Han. Corriente ms o menos secreta, los centros de origen del taosmo autntico son los crculos afiliados a veces a la gran secta sichuanesa de las Cinco Medidas de Arroz (Wuduomi dao) depositarios de las revelaciones de los mdiums y de las tradiciones relativas a los avatares de los santos, basados en la transmisin de maestro a discpulo de los se

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y Heiacione inte*nacionales
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cretos ms profundos de la secta. De estos medios surgi una literatura hagiogr- fica cuyo testimonio ms antiguo es el Liexianzhuan, compilado por Liu Xiang a finales del siglo I antes de nuestra era, y que, imitado por los monjes budistas, conocer un gran desarrollo. Fue tambin en estos medios donde aparecieron las recopilaciones de cuentos sobrenaturales que tuvieron un gran xito a partir del Shoushenji (Memoria sobre la bsqueda de los espritus ) de Gan Bao (317-420). En el transcurso del tiempo, estas recopilaciones amalgamaron los cuentos de origen popular o budista con los cuentos de origen taosta. Pero el objetivo principal de las investigaciones taostas segua siendo la bsqueda de procedimientos capaces de prolongar la vida (changsheng), de alimentar el principio vital (yangsheng) y de sublimar el cuerpo. La bsqueda de las drogas de la inmortalidad trajo consigo una larga serie de experimentos que prosiguieron durante la mayor parte de la historia y a estos experimentos se deberan, segn Needham, algunos de los descubrimientos ms importantes del mundo chino (entre otros, el temple del acero). Uno de los documentos ms antiguos sobre la historia de esta alquimia china que manipulaba mercurio, plomo, azufre, oro y plata es el Zhouyi cantong qi, escrito en el siglo H de nuestra era. A principios del siglo iv la tradicin se ennoblece con uno de los nombres ms grandes del taosmo culto, Ge Hong (283-343?), autor de un tratado de tcnicas taostas, el Baopuzi (hacia 317), y de una coleccin de biografas de inmortales, el Shenxianzhuan. Ge Hong parece haber dominado sobre todo la farmacopea, la alquimia, la medicina y la astronoma. Es posible que durante sus largas estancias en las regiones tropi cales, especialmente en Cantn, se iniciara en los secretos de las poblaciones aborgenes. El principal heredero de Ge Hong en la China del sur es Tao Hongjing (456-536). Tambin l es un espritu enciclopdico que ha asimilado todos los co nocimientos de su poca: matemticas, teora del yin y del yang, geografa, alquimia, medicina, farmacopea..., tradiciones letradas pero tambin budistas. Le debemos un comentario a un antiguo tratado de farmacopea, el Bencaojing jizhu. En China del norte, Ge Hong tendr influencia sobre Kou Qianzhi (363-448), personaje eminente, salido de una rica familia de Changan y que pretenda pertenecer al linaje de los Maestros Celestiales (tianshi), cuyo primer patriarca haba sido Zhang Daoling, el fundador de la secta de las Cinco Medidas de Arroz. Kou Qianzhi entra en relacin con la corte de los Wei del norte en 424 y consigue hacerse escuchar por el emperador Taiwudi (424-451), en el que pretende reconocer la en carnacin de una divinidad taosta. Se asocia al gran funcionario letrado Cui Hao, consejero de Taiwudi, cuando se toman medidas contra el clero budista. Pero la influencia de la religin rival ya empieza a notarse: a Kou Qianzhi se deben las primeras instituciones monsticas del taosmo inspiradas por las reglas de la disciplina budista y a partir de ese momento veremos nacer y crecer un clero taosta que ser, en gran medida, una copia del clero budista, con sus textos sagrados, sus templos y su liturgia.

2.

El GRAN FERVOR budista

Por su extensin geogrfica, el nmero y la diversidad de poblaciones afectadas, desde los confines del Irn hasta el Japn y desde Asia Central hasta Java, la expansin del budismo en Asia es un fenmeno de una amplitud mucho mayor que la difusin casi contempornea del cristianismo en las partes occidentales del continente euroasitico. La abundancia de tradiciones escritas, la diversidad de las escuelas, la riqueza de elementos culturales que el budismo acarreaba con l aaden complejidad al fenmeno. Cuando en los siglos i y n empieza a penetrar en el mundo chino, el budismo tiene ya tras de s una larga historia, durante la cual se impregn de influencias iranias y helensticas, eso sin hablar de todo lo que debe a los sustratos autctonos de la India del norte y del sur. Su evolucin prosigui en los pases budistas exteriores al mundo chino durante el perodo en que el fervor religioso fue aqu ms intenso (siglos v-vm). Pero sus transformaciones ulteriores interesan tambin a la historia de China en la medida en que se convirti, bajo las formas que adopt en el Tbet a partir del siglo vm, en la gran religin de las poblaciones de montaeses del complejo himalayo y de los ganaderos nmadas de la estepa. As pues, es necesario tomar en consideracin estas evoluciones y la diversidad de los lugares de origen de las influencias budistas en Asia Oriental. Si bien el budismo que penetr en China fue, esencialmente, el de los oasis de Asia Central y de las regiones situadas al sureste del Amu Daria, otras escuelas que tuvieron una gran difusin en pocas determinadas y que se localizaron ms concretamente en Cachemira, Ceiln, Su matra y valle del Ganges... influyeron en el desarrollo de las doctrinas en la misma China. Pero hay ms que eso: la gran religin nacida en la India del noreste debi adaptarse en China a una civilizacin que era profundamente distinta de aquella del seno de la cual haba surgido. El budismo pudo

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aclimatarse al mundo chino en la medida en que algunos de sus elementos respondan a las preocupaciones y tradiciones propias de medios distintos de la sociedad china de finales de los Han y de las pocas posteriores. La iglesia budista, potencia relativamente autnoma, con sus comunidades religiosas, sus lugares de culto, sus tierras y la gente dependiente de ella se constituy en funcin de las necesidades e intereses divergentes de las aristocracias, de las comunidades campesinas y del poder del estado. Por su funcin social, poltica y econmica, por el autntico dominio que ejerci sobre los espritus entre alrededor del 400 y principios del siglo xi, por su influencia secreta pero profunda sobre la historia intelectual hasta la poca contempornea, el budismo ha sido uno de los elementos fundamentales en la formacin del mundo chino. Su intrusin enriqueci y trastorn a la vez las tradiciones religiosas, filosficas, literarias y artsticas. La penetracin del budismo en China El budismo se gan la mayor parte del continente asitico caminando a lo largo de las rutas comerciales y transportado por las grandes corrientes de intercambio: por una parte por la cadena de oasis que una la cuenca del Amu Daria al Gansu, y por otra por las rutas martimas del trfico entre el ocano ndico y el su reste de Asia. El trfico por el interior del continente y el desarrollo de las relaciones martimas son casi contemporneos y se produjeron a partir de principios de la era cristiana. Pero adems hizo falta que el budismo, nacido a finales del siglo vi antes de nuestra era en el valle medio del Ganges, dejara poco a poco, al enriquecerse con elementos nuevos, de ser un mtodo de santidad reservado a hombres que haban roto con el mundo, para convertirse en una religin de salvacin universal abierta a todos. Hizo falta que se desarrollara una hagiografa que, rodeando al Buda his trico con un halo de maravillas, respondiera a los gustos de los fieles laicos (ciclo de vidas anteriores de Ckyamuni, jQtaka, que ilustraba las virtudes altruistas del gran Sabio), que se precisaran las figuras de otros Budas parecidos a l (y en primer lugar la de Maitreya, el Mesas por llegar), que se constituyera un culto (culto a las reliquias, al gran Sabio, a los santos budistas arhats inmortalizados). Esta evolucin se produjo en el interior mismo de las sectas surgidas de la enseanza del Maestro. Pero a principios de la era cristiana iba a desembocar en el noroeste de la India en una gran corriente innovadora que, tras separarse y tomar el nombre de Gran Vehculo (Mahyna, en chino: dacheng), multiplicara al infinito el nmero de figuras religiosas (Budas presentes, pasados y futuros de mundos innumerables, y Bodhisattva, seres del despertar, quienes por compasin por los dems retrasan su entrada en el nirvana para poderlos convertir y salvarlos de los dolores eternos de la transmigracin). De esa forma el budismo se convirti en una religin de laicos, adoptada por los mercaderes de esta regin tan propicia al gran trfico que se extiende desde el valle del Indo hasta la cuenca del Amu Daria. Las influencias iranias y helensticas que en estas regiones se haban mezclado durante largo tiempo a las indias colaboraron poderosamente en este sentido. Fue en esta encrucijada de civilizaciones donde Buda se represent por primera vez bajo forma humana, donde se desarroll una estatuaria de inspiracin helenstica (escuela del Gandhra en la regin de Peshawar, norte de Pakistn occidental, cuya influencia se extendi hacia el este; escuela de Mathur, entre Delhi y Agr), fue en estas regiones donde la forma del relicario (stpa) se modific y gan en altura y donde se impuso la prctica de esculpir figuras budistas en la roca, prctica de la que las grutas de Bmiyn, al noroeste de Kabul, proporcionan uno de sus ejemplos ms clebres. La expansin del imperio indio de los Maurya bajo A?oka (272-236) hasta el Hindukush haba reforzado ya la implantacin del budismo en estas regiones (las inscripciones de A<joka en favor del budismo estn escritas en un snscrito alterado, el pracrito, en arameo y en griego). Pero fue la formacin del imperio de los Kushanes (indoescitas: grandes yuezhi venidos del Gansu y gentes de Tokhara), cuyo gran perodo se sita entre los aos 50 y 250 de nuestra era, la que parece haber tenido un papel decisivo en la expansin del budismo en Asia Central y hasta el mundo chino. Este imperio, cuya capital estaba situada en el gran cruce de caminos de Peshawar (Purushapura), controlaba la India del noroeste, Cachemira, el actual Pakistn occidental, Afganistn, los confines orientales del Irn y los oasis de la cuenca del Amu Daria y de la cuenca occidental del Tarim. La expansin china en Asia Central y el desarrollo del trfico entre la cuenca del Tarim y la del ro Amarillo, deban favorecer por otra parte la penetracin de las influencias budistas en China. Las circunstancias histricas explican, pues, tanto la preponderancia en el mundo chino de las tradiciones

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muy diversas que procedan de regiones situadas entre el valle del Indo y las partes orientales de Irn, de la Transoxiana, de Cachemira y de los oasis de Asia Central (Khotan y Kucha principalmente), como el hecho de que las influencias budistas se notaran en primer lugar en las ciudades comerciales de China del norte y en los medios urbanos. Los primeros traductores de textos budistas al chino no eran indios sino partos, sogdianos e indoescitas o personas nacidas en China o en los confines chinos de padres de origen sogdiano o indoescita. La primera mencin de una comunidad budista en el imperio Han data de +65: de su localizacin muy oriental en el norte del Jiangsu podemos deducir que el budismo se haba implantado ya en los centros comerciales y cosmopolitas de las ciudades del Gansu (Dunhuang, Jiuquan, Zhangye, Wuwei), as como en las capitales (Changan y Luoyang) en que abundaban los extranjeros. La penetracin del budismo en China por va martima parece haber sido ms tarda. El trfico martimo entre el ocano ndico y el Asia del sureste que deba originar la hinduizacin y la budizacin de las cuencas fluviales de la pennsula indochina primero y de las llanuras costeras de Sumatra (regin de Palembang) y de Java despus, explica la presencia en el norte del actual Vietnam (regin de Hanoi), en Cantn y en el valle del Yangzi de mercaderes y religiosos originarios de las regiones situadas entre el Indo y el Irn oriental, y posteriormente de diferentes provincias de la India as como de la isla de Ceiln. Pero este fenmeno no parece haber sido evidente hasta despus de la formacin del reino de Wu (222-280) en el bajo Yangzi y del desarrollo de las actividades comerciales en este conjunto geogrfico y humano que formaban la cuenca de ro Rojo en Vietnam y las llanuras de la regin de Cantn. A principios del siglo m se habla de numerosos extranjeros en Jiaozhou (regin de Hanoi) y uno de los primeros traductores de textos indios al chino, Kang Senghui, llegado a Nankn en 247, haba nacido en Vietnam en una familia de mercaderes de origen sogdiano establecida en este pas. La aclimatacin La penetracin del budismo en China y su adaptacin al mundo chino son un fenmeno complejo cuyos diversos aspectos parecen haber sido relativamente independientes unos de otros. La religin extranjera no se presentaba en modo alguno como una forma monoltica compuesta por elementos indisociables, sino como una mezcla confusa de un culto rendido a las estatuas, un tipo de vida monstica an desconocido, un conjunto de reglas morales, doctrinas diversas y tcnicas de concentracin o xtasis. De entrada, el culto y la devocin por una parte y las doctrinas y la filosofa, por otra, se desarrollaron sin ninguna relacin entre s. Los aspectos del budismo que ms llamaron la atencin fueron los que presentaban analogas con algunas tradiciones caractersticas de distintos medios de la sociedad china. La religin extranjera se consider durante los primeros siglos de la era cristiana como una variedad del taosmo y con el tiempo se desarroll la idea de que el budismo era el producto de antiguas influencias taostas de ah el tema de la conversin de los brbaros por parte de Laozi. Pero por muy importante que haya sido el papel del taosmo, fueron todas las tradiciones morales, religiosas y filosficas del mundo chino las que, de forma mucho ms general, contribuyeron, al amparo de determinadas analogas, a este amplio fenmeno de
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asimilacin que afect al mismo tiempo la historia social y poltica de los siglos II-

El primer testimonio seguro de la presencia del budismo en China es la mencin en 65 de una comunidad establecida en Pengcheng, centro comercial del norte del Jiangsu, y fundado por un miembro de la familia imperial. Durante las ceremonias que se celebraron en la corte de los Han en 166, Buda aparece asociado a la divinidad taosta de Huanglao. Siempre en Pengcheng, un texto habla en 193 de la ereccin de un templo de estilo bdico por parte de un pequeo seor local y menciona al mismo tiempo la prctica de banquetes religiosos (zhai) y la ceremonia budista del bautismo de las estatuas. Estas actividades dan fe de la existencia de un culto cuyos primeros pasos nos son mal conocidos aunque su funcin debi ser sin duda capital. La religin venida de las tierras occidentales se caracterizaba por unos elementos de novedad que no podan dejar de despertar la curiosidad y atencin de los medios urbanos: estatuas de pie, agachadas o tendidas, vestidas con trajes y adornos suntuosos, ceremonias acompaadas de salmodias, cantos y msicas desconocidas, torres relicarios (stpa) cuya altura rompa con el estilo horizontal de la arquitectura china, mstiles plantados en la cspide de los edificios... Las actividades del culto plantean un problema fundamental y de gran amplitud: el de la asimilacin del budismo por parte de las formas de vida religiosa del mundo chino. Ni las aportaciones de orden filosfico y doctrinal, ni tan slo la mezcla de veneracin y temor de los soberanos medio brbaros de China del norte por

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los monjes taumaturgos, bastan para explicar el movimiento general de fervor intenso que conoce el mundo chino a partir de finales del siglo v, ni como, en una palabra, el budismo se convirti en China en una religin. A nivel de cultos y comunidades locales se produjo un trabajo tan subterrneo como mal conocido cuyos resultados no sern evidentes hasta que el budismo se convierta en una religin china con su clero, sus fieles y sus lugares de culto. En cambio, estamos mucho mejor informados sobre la serie de absorciones parciales, de elementos de orden intelectual o tcnico que se tomaron del budismo, al amparo de determinadas analogas, durante los primeros cuatro siglos de nuestra era. Podemos hacer una lista de estas aportaciones y de sus homlogos chinos: doctrina budista del karman (retribucin de los actos a travs de transmigraciones) y concepcin china del papel asignado a cada cual (jen) y del destino (ming) individual; doctrina mahayna de la vacuidad fundamental de los fenmenos y especulaciones ontolgicas de la Escuela de los Misterios sobre el ser y el no ser: altruismo, pureza y moral budistas (las cinco defensas principales que condenan el asesinato de los seres vivos, el robo, el adulterio, la mentira y la borrachera) por una parte, y moral china tradicional por otra; vida monstica e ideales chinos del sabio retirado de la vida pblica y apartado del mundo; prcticas de yoga budista (dhyna) (contar la respiracin, contemplar el cuerpo como objeto de putrefaccin, visualizar imgenes coloreadas...) y tcnicas de trance y xtasis taostas; taumaturgia budista y china (adivinacin, medicina y magia). Aunque la primera adaptacin en chino de un texto indio (el Sutra en 42 artculos, Sishierzhangjing) date de alrededor del ao 100 y que el volumen de las tra

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ducciones en Luoyang y Changan no sean nada desdeables a finales de los Han (sobre todo tras la llegada a la capital del monje parto An Shigao en 148) ni en el imperio de los Cao Wei (220-265), todo parece indicar que la influencia del budismo se limit al principio a un crculo muy restringido: el de los medios que tenan contacto directo con las colonias de mercaderes extranjeros, entre los cuales se contaban sin duda un buen nmero de personas nacidas en China y ms o menos asimiladas (varios traductores de los primeros siglos de nuestra era pertenecen a esta categora de inmigrantes bilinges y de cultura doble). El nico hecho notable en estos primeros momentos del budismo en China es el descubrimiento que en el siglo ii hacen los medios taostas de las tcnicas de xtasis y concentracin en la religin importada. As se explica que una parte importante de las primeras traducciones se dedique a las prcticas de dhyna del Pequeo Vehculo. Pero hubo que esperar a los alrededores del ao 300, tras el perodo en el que, en los aos 268- 289, el imperio de los Jin Occidentales haba mantenido relaciones estrechas con Asia Central y despus que en 284 se instalara en Changan el monje traductor Zhu Fahu (Dharmaraksha), nacido en Dunhuang hacia 320 de padres de origen in- doescita, para que algunos elementos doctrinales del budismo del Gran Vehculo empezaran a penetrar en los cenculos aristocrticos de la capital. Es el mismo momento en que triunfa la Escuela de los Misterios con Xiang Xiu y Guo Xiang. A partir de esa poca y tras el xodo de las clases altas chinas al valle del Yangzi, vemos desarrollarse un gran movimiento de inters entre los crculos dedicados a las charlas puras, por la doctrina budista de la vacuidad, por la de la retribucin de los actos y de la permanencia del ser a travs de sus trasmigraciones sucesivas. Fue al amparo de este inters puramente filosfico de los medios aristocrticos por el budismo que se produjo en los imperios de Nankn una especie de osmosis entre el mundo laico y las primeras comunidades de monjes. Los monjes letrados con una slida cultura china la de la poca, en la que ocupa un lugar importante la exgesis del Laozi y del Zhuangzi no son raros y el monje chino Zhi Dun (314- 366) (Zhi Daolin), de gran influencia en las regiones del sur del Jiangsu y del norte del Zhejiang as como en la capital, puede ser considerado un ejemplo tpico de estos religiosos letrados.

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Este budismo filosfico, mezcla de las tradiciones de la Escuela de los Misterios y de las especulaciones gnsticas y ontolgicas tomadas de los textos del Gran Vehculo (textos de la Prejnpramit y Vimalakirli), cuyo xito iba a prolongarse hasta finales de los Jin Orientales (420), es desconocido en China del norte donde las tradiciones cultas procedentes de las regiones occidentales no empiezan a arrai gar hasta finales del siglo iv. Despus de los disturbios que conducen a la dislocacin del imperio de los Jin en las provincias del norte y de la formacin de los reinos brbaros, la corte de los soberanos de los Zhao Posteriores, Shi Le (319333) y Shi Hu (333-349), en el suroeste del Hebei, es el centro budista ms importante. El nombre de un monje procedente sin duda de Kucha, llamado Fotudeng (fallecido en 349), muy apreciado por los dos tiranos brbaros por sus capacidades de adivino y mago, est ligado a este primer desarrollo del budismo en China del norte tras el xodo de los primeros aos del siglo iv. Culto y devocin, magia, inters por las prcticas de meditacin caracterizan el tipo de religin patrocinada por las dinastas breves y brutales de origen nmada tibetano que se instalaron en estas regiones. Pero el patrocinio del estado iba a permitir el aumento de centros monacales y el progreso de los estudios budistas. Despus de mediados del siglo iv Changan pas a ser el centro principal de estos estudios. El monje chino Daoan (314-384), discpulo de Fotudeng, llamado a Changan en 349 por el sucesor de Shi Hu, es uno de los personajes ms importantes de la historia del budismo chino. Interesado por las prcticas de concentracin del Pequeo Vehculo (el dhyna), por la doctrina de la vacuidad universal de los textos de la Prajnpramit (la Perfeccin de la Sabidura), por l historia de las traducciones anteriores (le debemos el primer catlogo de obras budistas en chino acompaado de notas bibliogrficas de un gran valor cientfico, el Zongli zhongjing mulu, 600 ttulos), iniciador de un culto al Bodhisattva Maitreya, primero en promulgar las reglas monsticas y en estudiar las clasificaciones escolsticas del Pequeo Vehculo, es tambin el primero en preocuparse por desentraar el significado propio del budismo respecto a las tradiciones intelectuales de China. Su influencia iba a ser considerable tanto en el norte, donde su escuela de Changan ser continuada a principios del siglo v por el gran traductor Kumrajva, como en la China del Yangzi (Daoan reside en el valle medio del ro Han, en Xiangyang, de 365 a 369; mantiene relaciones con los centros budistas del imperio de los Jin Orientales y varios de sus discpulos se afincarn en el valle del Yangzi). El gran desarrollo del budismo en China El principio del siglo v, marcado por los dos grandes nombres de Huiyuan (334-417) en la China del Yangzi y de Kumrajva (350-413) en la del norte, puede ser considerado como uno de los momentos decisivos de la historia del budismo en China. El budismo adquiere entonces su autonoma en todos los campos de esta realidad tan compleja que constituye toda religin. El conocimiento de las grandes escuelas de la India y de Cachemira se desarrolla y precisa, la calidad y el valor de las traducciones hacen progresos notables, las aportaciones del Gran Vehculo no se limitan ya a un conjunto de nociones filosficas: lo que ahora empieza a impregnar el mundo chino es el espritu mismo de devocin y comunin de los mundos laico y religioso, caracterstica de este movimiento gracias a la cual el budismo se convirti en una gran religin de salvacin. Por otra parte, los primeros aos del siglo v marcan los principios de un clero organizado, dotado de reglas precisas gracias a las traducciones de los grandes tratados de disciplina monacal ( Vinaya) y se caracterizan por el aumento del nmero de viajes emprendidos por los monjes chinos para ir a buscar la ley (qiufa) a los pases indianizados, es decir, para instruirse al lado de maestros extranjeros y traer de regreso textos an desconocidos. Estos progresos fueron el resultado del lento proceso de maduracin iniciado a partir del momento en que el mundo chino entr en contacto con la gran religin de los extranjeros de Asia Central y de los confines de India e Irn. Pero tambin influy en ellos la obra de los dos religiosos eminentes que fueron el kucheano Kumrajva y el chino Huiyuan. Nacido en el norte del Shanxi en el seno de una familia letrada, Huiyuan haba recibido en su juventud una educacin clsica en Henan. Convertido por Daoan, fue pronto uno de sus discpulos ms brillantes. Hacia 380, Huiyuan se instala en Lushan, montaa clebre situada al sur del Jiujiang, y funda all, en el monasterio Donglin, el centro ms importante del budismo en el valle del Yangzi. Relacionado con los medios cultivados de la aristocracia de finales de los Jin Orientales, mantiene con Kumarajva una correspondencia erudita sobre puntos de la doctrina. Interesado por las tcnicas de concentracin que, en la tradicin monacal, son una forma de llegar a la sabidura (reflexin espontnea de la realidad absoluta y no discursiva), inicia a sus

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discpulos laicos en el uso de los iconos y en prcticas de visualizacin de los Budas como mtodo de concentracin al alcance de profanos. En 402, Huiyuan rene toda su comunidad, monjes y laicos a la vez, ante una imagen del Buda Amitbha y juntos hacen el voto de renacer en el paraso occidental (Sukhvati: la Tierra Pura, jingla) donde reside esta gran figura del budismo del Gran Vehculo. Es la primera manifestacin de una fe comn al conjunto de los fieles, el primer contexto en que el budismo aparece como una religin de salvacin universal. Por otra parte, lo que caracteriza la enseanza de Huiyuan parece haber sido el deseo de hacer entender a las elites chinas en qu consista la esencia del budismo y en qu se distingua de forma radical de las tradiciones religiosas e intelectuales del mundo chino. Nacido en Kucha de una familia noble de este oasis, Kumarajva haba estudia do en Cachemira, donde dominaban las tradiciones hinynistas de la escolstica Sarvstivdin y las prcticas del yoga bdico (el dhyna). En Kashgar se convirti al Gran Vehculo. De vuelta a Kucha, fue hecho prisionero por L Guang, general del poderoso imperio de los Qin Anteriores, quien lo retendr en Wuwei (Liang- zhou) durante diecisiete aos. Cuando conquist el Gansu en 401, Yao Xing, soberano tibetano de los Qin Posteriores, convertido al budismo, se apoder de este eminente religioso, llevndoselo a su capital (Changan) al ao siguiente. A partir de este momento, Kumarajva organiza y dirige un equipo de traduccin cuya ac tividad abarcar casi todos los campos del amplio conjunto de las escrituras budistas: grandes sutras mahynistas traducidas o retraducidas de forma ms exacta, tratados de disciplina, manuales de dhyna, grandes obras de escolstica y de metafsica. Uno de los grandes logros de Kumrajiva consiste en haber dado a conocer en China la escuela filosfica mdhyamika surgida del Gran Vehculo en los siglos ni y iv y basada en una especie de dialctica: lo que es verdad desde el punto de vista del absoluto es falso desde el punto de vista de las verdades aparentes y a la inversa, y es este recurso constante a la dialctica entre lo absoluto y lo fenom nico el que permite alcanzar aquella liberacin total del espritu que constituye el fin mismo del budismo. La poca de Huiyuan y de Kumarajva marca pues el punto de partida de un budismo culto, consciente de su originalidad, y, a la vez, de una religin budista que se desarrollar muy ampliamente en todas las capas de la sociedad china entre los siglos v y VIII. A partir de principios del siglo v se perfilan las grandes figuras religiosas del budismo de Asia Oriental, presentes en algunas de las ms clebres sutras del Gran Vehculo: los Bodhisattva Maitreya (Mile), Avalokitegvara (Guanshiyin o Guanyin), Manju$ri (Wenshushili), Samantabhadra (Puxian), los Budas Amitbha (Amituo fo) y Bhaishajyaguru (Yaoshi rulai)... Es a partir de este momento cuando cristalizan las corrientes religiosas que originarn en los siglos V-VIII el nacimiento de las sectas budistas propiamente chinas. El ao 440 puede ser considerado una fecha importante de la historia poltica y religiosa de la China del norte, en tanto que seala el acceso directo del imperio tabgatch de los Wei a las rutas de Asia Central. Tras un breve perodo, en el que, en los aos 424-448, la corte de los Wei haba otorgado sus favores a la joven iglesia taosta patrocinada por el maestro celestial Kou Qianzhi, el budismo tiende a convertirse en una especie de religin de estado. Hacia 470 el monje Tanyao es nombrado director del clero budista y en la misma poca se instituye una clase especial de laicos que dependen directamente de la iglesia (las familias del Sam- gha, sengqihu). En 489 empiezan las obras en las clebres grutas y esculturas budistas de Yungang, al oeste de Datong, la capital. Tras el traslado de la capital de Datong a Luoyang en 494, la nueva ciudad se convierte en el centro budista ms importante de Asia. Al parecer, es en esta poca cuando el fervor budista llega a su apogeo tanto en el norte como en el valle del Yangzi. Esta poca de fe intensa, que es la de la emperatriz Hu de los Wei del Norte y del emperador Bodhisattva Wu de los Liang (primera mitad del siglo vi), se prolongar hasta el reinado de la emperatriz Wu Zetian (690-705). Religin, sociedad y poltica Ni la curiosidad que demuestran los cenculos aristocrticos a partir de alrededor del 300, ni los favores concedidos a los religiosos por soberanos de origen brbaro como Shi Hu (334-349) en China del norte, ni las primeras traducciones de los textos indios, ni las primeras conversiones implican la existencia de un movi miento general de gran fervor. En cambio, cuando China empieza a cubrirse de to rres de pisos (stpa, ta) y de santuarios, cuando se esculpen numerosas grutas budistas en la roca, cuando el nmero de religiosos se multiplica rpidamente y se tiene noticia de los primeros suicidios msticos a partir de finales del siglo iv, nos encontramos no frente a un cambio de escala del fenmeno sino ante un cambio de naturaleza. Para

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entenderlo hay que tener en cuenta la morfologa social: barrios de ciudad o de pueblo, clientelas de las grandes familias, asociaciones culturales chinas destinadas a los sacrificios del dios del Suelo ( she), agrupaciones comunales ms amplias (yi). La conversin no deriva al principio y ante todo de la conciencia individual, sino de la adhesin a un grupo de fieles o a la comunidad de los monjes. El budismo no vino a sustituir antiguas formas de vida religiosa sino que, al contrario, se insinu en el interior de agrupaciones de tipo tradicional y cre unas nuevas siguiendo su modelo. Fue as como se siniz profundamente. El hecho capital fue esta redistribucin de la materia social en torno a los nuevos lugares de culto (monasterios, santuarios, ermitas, lugares de peregrinaje) cuyos aspectos son no slo religiosos sino tambin polticos, econmicos, intelectuales y artsticos. El budismo se adapt en el sur a una sociedad caracterizada por el poder de una aristocracia con casas solariegas y clientelas. Los monasterios, con sus propiedades y sus familias dependientes, siguieron el modelo del mundo laico. En el norte, al contrario, la fuerza del poder central llev al budismo a buscar el apoyo de los soberanos que eran la fuente de todos los favores. Estas particularidades sociales y polticas explican por qu los grandes centros budistas se encuentran dispersos en el valle del Yangzi y en la China del sur (aparte de Nankn, los hay en Jiang- ling, en Xiangyang, en Lushan cerca del lago Poyang, en la regin de Suzhou, en la de Shaoxing en el Zhejiang, en la de Cantn en el extremo sur, en el monte Emei en el Sichuan...), mientras en la China del norte se encuentran en las capitales. Y no es casualidad si en el sur un monje como Huiyuan (334-417) afirma categricamente la independencia de la iglesia respecto al poder poltico (su Tratado sobre las razones por las que los religiosos no deben rendir homenaje a los soberanos, Shamen bujing wangzhe lun, es del 404), mientras que Faguo (fallecido en 419), director general del clero budista en los Wei del Norte, intenta identificar al emperador con el mismo Buda. La tendencia a integrar la iglesia budista en el estado se manifiesta de forma neta y en varias ocasiones en China del norte en los siglos v y vi. La China reunificada de los Sui y de los Tang heredar esta doble tradicin aristocrtica y estatal en materia de poltica religiosa y sern las tendencias a la reduccin draconiana del clero y a su control estricto, que ya se haban manifestado entre los Wei del Norte en 446 y entre los Zhou del Norte en 574, las que triunfarn en el siglo ix. Favorecida por los poderes polticos, la iglesia budista busc tambin afirmar su independencia respecto al estado (Huiyuan es, a principios del siglo v, el primero en sentar los principios de la autonoma del clero): los religiosos no estn sometidos a la jurisdiccin comn ni en materia de derecho penal ni en materia de obligaciones pblicas (trabajos obligatorios, impuestos y capitacin). Adems, los bienes de la iglesia se consideran inalienables y estn protegidos contra toda apropiacin por prohibiciones de orden religioso. Estos privilegios implican como contrapartida el respeto de las reglas monsticas (tonsura, celibato, cumplimiento de las prohibiciones religiosas) y el conocimiento de los ritos y textos sagrados. Los poderes polticos, que patrocinan la nueva religin y toman la iniciativa de actos piadosos (ordenacin de religiosos, fundacin de monasterios, donativos diversos...), se esfuerzan, por otro lado, en ejercer un control sobre la iglesia budista, pero el desarrollo de esta fe es tan general y potente a partir del siglo v que el fenmeno da lugar a numerosas dificultades econmicas y polticas ante las cuales los estados se encuentran casi siempre desarmados. El nmero excesivo de ordenaciones ficticias que privan al estado de una parte de sus ingresos, de su mano de obra y de sus soldados, el aumento de la masa de campesinos que buscan la proteccin de los monasterios, el acaparamiento de tierras debido a donaciones o ventas simuladas, los gastos muy considerables provocados por las construcciones, el mantenimiento de los religiosos y la organizacin de las fiestas, la penuria de metales provocada por la fundicin de campanas y estatuas, el poder econmico de los monasterios, propietarios de amplias extensiones de tierras de montaa y de campos cultivados, de molinos de agua y de prensas de aceite, el poder oculto de los monjes en relacin con el gineceo imperial y la aristocracia al amparo de com plicidades innumerables, los golpes asestados por el budismo a la moral tradicional (gastos excesivos, ruptura de los vnculos familiares y dispensa de los deberes para con el estado), el carcter subversivo de algunas sectas: todos estos daos debidos a la influencia de la nueva religin son denunciados peridicamente por los funcionarios ms conscientes de los intereses del estado. As se explican los esfuerzos en caminados a reducir el nmero de religiosos y de monjes y a restringir la fortuna de la iglesia. Es lo que los budistas mismos han llamado las cuatro persecuciones (en 446, bajo los Wei del Norte; en 574 bajo los Zhou del Norte; en 842845 bajo los Tang; en 955 bajo los Zhou Posteriores). Las dos primeras de estas tentativas tuvieron lugar en la China del norte, alentadas por los medios taostas celosos de los privilegios de la iglesia budista. La tercera se sita, en poca Tang, en un contexto muy distinto: el de un movimiento nacionalista y de una reaccin

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contra las influencias extranjeras que haban penetrado tan profundamente en el mundo chino durante la Edad Media y en la primera parte de la poca Tang. Las peregrinaciones Las tradiciones escritas del budismo que haban penetrado en China no presentaban ninguna coherencia y procedan de sectas o escuelas diversas del Gran y del Pequeo Vehculo. Adems, las primeras traducciones, en las que se recurra frecuentemente a equivalencias tomadas de las tradiciones taostas, eran incomple tas y de lectura difcil y a menudo se les incorporaban comentarios orales. Tales inconveniencias y defectos se notaron ms vivamente cuando, desde finales del siglo iv, empez a conocerse mejor la extraordinaria diversidad del budismo. Este fue el motivo esencial de los peregrinajes: haba que establecer la verdadera doctrina y traer de los reinos budistas un mayor nmero de textos. Por eso el trmino de peregrinaje, que evoca viajes emprendidos por pura devocin hacia lugares sagrados, no resulta nada adecuado para designar los largos periplos emprendidos a travs de Asia por los religiosos chinos. La atraccin de los lugares santos y de los grandes centros de la historia del budismo en el noreste y el noroeste de la India desempeara slo un papel secundario en el amplio movimiento de peregrinajes cuyo gran perodo se extiende de finales del siglo iv hasta principios del siglo ix. El primer peregrino chino conocido es un tal Zhu Shixing que fue a estudiar a Khotan en 260 y permaneci all hasta su muerte. Hacia la misma poca, el clebre traductor Zhu Fahu (Dharmaraksha) emprendi un viaje hacia los oasis de Asia Central y regres a Changan en 265. Sin embargo, la mayora de los que fueron a las regiones occidentales a finales del siglo III y durante el iv nos son desconocidos. Es probable que el gran monje Dao'an, fallecido en 385, utilizara las informaciones proporcionadas por los peregrinos de este perodo cuando escribi su Memoria sobre las regiones occidentales (Xiyuzhi). Sin embargo, fue slo a partir de los alrededores del 400 cuando se multiplicaron los viajes de religiosos chinos a Asia Central y a la India. El primer peregrino clebre por haber dejado un relato del largo periplo que realiz por la regin de los oasis, India y sureste de Asia es Faxian. Tras partir de Changan en 399 con ms de 60 aos, visitara Kucha, Khotan, Kashgar. Cachemira, la regin de Kabul, el valle del Indo y las ciudades del Ganges. Embarcado en Tmralipti, puerto del golfo de Bengala, llega a Ceiln y despus a Cri Vljaya (regin del actual Palembang en las costas orientales de Sumatra) y durante su viaje de regreso hacia Cantn en 412 es deportado hacia las costas del Shandong. Faxian, que trajo consigo numerosos manuscritos parte de los cuales traducira en Nankn con el monje indio Buddhabhadra, escribi una relacin de sus quince aos pasados en ms de treinta reinos. Es el Foguoji, Memoria sobre los reinos budistas, conocido tambin bajo el nombre de Relato de Faxian (Faxian zhuan), nico relato de viajes de esta poca que se haya conservado entero. La mayora de los restantes diarios escritos en los siglos v y vi se ha perdido o se ha preservado slo en fragmentos. Los del Liguozhuan (Relato sobre los reinos visi-

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13. Principales peregrinaciones de los monjes budistas chinos a la India.

lados) de Fayong, monje de los Song meridionales que parti en 420 con veinticin co compaeros a travs del Sichuan y de los oasis de Asia Central y que volvi a China por el ocano ndico, sureste de Asia y Cantn, se han conservado. Pero nada nos queda del Waiguozhuan (Relato sobre los reinos extranjeros ) de Zhi- meng, que sali de Chang'an en 404 con otros quince monjes y regres a Wuwei, en el Gansu, en 424. Sin las informaciones que la casualidad nos ha preservado en la clebre descripcin de los monasterios de Luoyang fechada en 547, el Luoyang qielan ji de Yang Xianzhi, no sabramos nada preciso sobre la misin de Song Yun, embajador de la beata emperatriz Hu de los Wei en un reino del noroeste de la In-

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dia. Song Yun sali de Changan en 518 en compaa de monjes chinos y se dirigi a travs de los territorios de los tuyuhun, el Lobnor y el oasis de Khotan hacia las regiones situadas al oeste de Cachemira, Udyna y Gandhara, as como hacia el alto valle del Indo, donde permaneci dos aos. Regres a la capital de los Wei del Norte en 522. Su relato de viaje, el Songyun jiaji, ha desaparecido. Las notas tomadas en sus viajes por los peregrinos chinos que llegaron a Asia Central, Cachemira, norte del Afganistn actual, las llanuras del Ganges y del Indo, India del sur, Ceiln, Sumatra y otros pases de Asia del sureste son, por su precisin y exactitud, la fuente ms valiosa para la historia de estas regiones entre principios del siglo v y finales del siglo VIII. Sin las memorias de Faxian, las informaciones recogidas en el Shuijingzhu, comentarios de geografa histrica recopilados bajo los Wei del Norte por Li Daoyuan (1-521) a principios del siglo vi, sin esta obra capital sobre la civilizacin india del siglo vn que es el Shijia fangzhi, terminado en 650 por el monje Daoxuan (596-667) y las notas detalladas de los peregrinos de los siglos vil y VIII, no sabramos prcticamente nada de la historia del Asia indianizada de principios de nuestra Edad Media. Traducciones y literatura budistas en chino Las traducciones de los textos budistas indios (snscritos, pracritos y plis) en chino se escalonan a lo largo de diez siglos. Las primeras datan de la segunda mitad del siglo li, las ltimas del siglo xi. Cubren el conjunto de escuelas budistas de la India y pases convertidos al budismo y constituyen una masa de textos muy considerable: cerca de 40 millones de caracteres chinos y 1.692 ttulos de obras algunas de las cuales se han traducido varias veces en pocas distintas. Es la fuente ms rica y ms extensa de sutras (sermones atribuidos a Buda), de tratados de disciplina, de comentarios y textos de escolstica que subsiste en las diversas lenguas de Asia que sirvieron de vehculo a las escrituras budistas. Tras un primer perodo de tanteos (son las Traducciones antiguas, guyi) en que las traducciones son o bien demasiado libres por exceso de concesiones al pblico chino o bien torpes y casi incomprensibles por exceso de exactitud, el rigor y el estilo hacen grandes progresos con el equipo de traduccin formado en torno al monje kucheano Kumrajva a principios del siglo v y ms tarde con el de Pa- ramrtha (Zhendi, 500-569), monje indio que haba vivido en Camboya y que haba sido llamado de Cantn a Nankn por el emperador Wu de los Liang en 548. Es la poca de las Traducciones viejas (jiuyi). Una tercera etapa se alcanzar con los traductores del siglo vn que impondrn una terminologa uniforme y un rigor tcnico, que restan a las Traducciones nuevas (xinyi) de la poca de los Tang (siglos VII-IX) el inters literario que presentaban las obras del perodo anterior. Desde el principio parece que los equipos de traduccin se formaron siguiendo los principios en vigor en los siglos v-vm: contaban con un nmero relativamente importante de colaboradores religiosos y laicos, chinos y extranjeros (las tareas de los cuales tendieron sin duda a quedar cada vez ms estrictamente definidas) que traducan los originales en voz alta, las anotaban por escrito, verificaban la exactitud del sentido, pulan el estilo y se aseguraban finalmente de que la ltima forma de la traduccin fuera exacta. Prefacios, notas finales y colofones de las traducciones, as como catlogos bibliogrficos, aportan informaciones preciosas sobre las condiciones en que fueron traducidos los textos, sobre aquellos que las introdujeron en China, sobre las tradiciones relativas a las obras en s mismas, sus autores, las escuelas y sectas budistas de la India y de los pases convertidos al budismo. Ha sido gracias a estos datos, que dan fe del profundo gusto de los chinos por la

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precisin y exactitud histricas, que se ha podido reconstituir la historia del budismo en Asia. Entre 515 y 946 se cuentan no menos de catorce catlogos bibliogrficos sobre las traducciones budistas en chino acompaadas de notas crticas y de informaciones diversas. Los ms clebres y exactos son los del monje Sengyou (el Chusanzang jiji, 515), que recapitula y actualiza el catlogo hoy perdido de Daoan (374), y el del monje Zhisheng (el Kaiyuan shijiao mulu, 730), una de las obras maestras de la bibliografa china. Al margen de las traducciones de los textos indios, existe una abundante lite ratura budista en chino que se desarroll a partir del siglo v. Son trabajos sobre la historia del budismo en India o en China, comentarios sobre los textos cannicos, colecciones de biografas de monjes chinos, historias de sectas chinas, sutras apcrifos... Esta enorme produccin de textos religiosos, traducciones y obras realizadas en China misma no dejara de tener influencia sobre la literatura china de tipo profano. Las aportaciones del budismo al mundo chino En las regiones comprendidas entre India e Irn, las influencias helensticas haban permanecido lo suficientemente vivas como para marcar fuertemente el arte budista que, simblico en sus orgenes, acab convirtindose en figurativo. Este arte con una mezcla de influencias indias, griegas e iranias se difundi desde las cuencas del Indo y del Ganges hasta los oasis de Asia Central, alcanzando a partir de ah China del norte, Corea y Japn. El lejano recuerdo de la estatuaria griega que conservan en sus pliegues, sus poses y sus caras algunas estatuas budistas de China y del Japn constituye una de las pruebas ms hermosas de la unidad de nuestro mundo. Junto con la estatuaria penetr en China del norte una tcnica arquitectnica propia de los confines indoiranios y de la India: la de la construccin de grutas excavadas en la roca. Estos santuarios rupestres de la India, del Afganistn y del Asia Central, uno de cuyos ejemplos ms clebres es el de la localidad de Bmiyn al noroeste de Kabul, los citan Faxian en su peregrinacin a principios del siglo v, Song Yun en su misin a la India del norte a principios del siglo vi, Xuanzang al principio de los Tang... Las primeras grutas excavadas en el lugar de las cuevas de los Mil Budas (Qianfodong), cerca de Dunhuang, se habran empezado en 366. Entre los siglos v y vin, los santuarios rupestres, cuyas estatuas a veces colosales han sido a menudo talladas en la misma roca, se multiplican en China del norte desde el Sichuan hasta el Shandong y desde el Gansu hasta el Hebei. Los conjuntos ms hermosos y ms imponentes, edificados a menudo bajo la iniciativa de los emperadores pero con colaboracin de los fieles, dan fe, al igual que nuestras catedrales, del inmenso movimiento de fervor religioso que se apoder del mundo chino en esta poca: las grutas de Yungang al oeste de Datong, donde las obras se realizaron del 489 al 523 y se reemprendieron al final de los Sui las estatuas mayores tienen de 40 a 50 metros de altura, las grutas de Longmen al sur de Luoyang, la nueva capital de los Wei del Norte despus de Datong a partir de los ltimos aos del si glo v, donde las obras prosiguieron de forma casi ininterrumpida entre los siglos vi y vil (el gran Vairocana de Longmen y sus dos aclitos se terminaron entre 672 y 675), las grutas de Maijishan cerca de Tianshui en el Gansu. Pero junto a estos tres centros famosos habra una larga lista de grutas budistas excavadas en China del norte bajo las dinastas Wei, Qi, Zhou, Sui y Tang, durante el gran perodo de la estatuaria y arquitectura budistas en China. Las influencias llegadas de Taxila, de Mathur, de los oasis de Khotan, Kucha, Turfan... explican sin duda las variaciones de estilo que se constatan de un sitio a otro. La mayor parte de estos lugares conservan la huella de obras posteriores que datan de las Cinco Dinastas, de los Song y de los Yuan, es decir de los siglos x-xiv, testimonios de un fervor en decadencia y de un arte

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que ha perdido ya su aliento y vigor. Las paredes de las grutas y los muros de los monasterios dieron soporte a una pintura religiosa (escenas de la vida anterior del Buda, divinidades budistas, representaciones de los infiernos...), cuyos nicos ejemplos importantes, supervivientes de la humedad y el vandalismo, se encuentran en las grutas de los Mil Budas (Qianfodong), cerca de Dunhuang. Algunas pinturas de los siglos v y vi subsisten igualmente en Astna, cerca de Turfan. Este arte popular, influido por el Asia Central y la India del noroeste, nos ayuda a imaginar lo que fue la gran tradicin pictrica budista en la que brillaron artistas clebres como Wu Daoxuan (Wu Da- ozi) (nacido hacia 680), autor de frescos religiosos en los monasterios de Changan. De la misma manera en que la pintura budista tan extendida en los siglos V-VIII ha dejado slo una cantidad nfima de vestigios, son raros los monumentos que quedan de la arquitectura budista ms antigua, aunque el modelo de algunos templos de los siglos vil y VIII se haya conservado piadosamente en el Japn. Una de las construcciones ms originales del budismo en China es, como es bien sabido, la stpa (ta), nico edificio de altura de la arquitectura china, en forma de torre de pisos y, ms raramente, de tazn invertido. Sus modelos evolucionaron mucho a lo largo de los siglos: primero de madera (siglos n y m), a menudo de ladrillo, de manipostera, a veces de hierro bajo los Song, los stpa son generalmente de forma tetragonal hasta los Tang, octogonal despus, decagonal, con un nmero de pisos variable cuya altura disminuye regularmente de la base a la cspide o permanece sin variacin (siglo x). Las ms clebres, como la de 120 metros de altura que se erigi en el Yongningsi de Luoyang a principios del siglo vi, han desaparecido y entre las ms antiguas que se hayan conservado hasta nuestros das slo se pueden mencionar la stpa de piedra del Songyueshi en Songshan (hacia 520) y las dos st- pa de manipostera de Xian, construidas en la capital de los Tang en el siglo vn. Nunca daremos suficiente importancia a los efectos que las fiestas y represen taciones religiosas tuvieron de forma muy general sobre el desarrollo de las actividades artsticas. La observacin en este sentido que se ha hecho en el caso del cristianismo medieval es vlida para el budismo. Numerosos artistas, pintores, fundidores, escultores y arquitectos vivan de los encargos que les hacan monasterios, comunidades laicas o fieles ricos. Procesiones y espectculos budistas, iluminaciones en las grutas y exposiciones peridicas de los tesoros conservados en los grandes santuarios sirvieron en conjunto para difundir la fe, sus leyendas y sus dogmas esenciales, para reforzar la cohesin social y el sentimiento religioso a travs de actividades que implicaban la colaboracin y participacin de cada cual, y para formar un universo esttico enteramente nuevo. Podemos poner en la cuenta del budismo una transformacin profunda y general de la sensibilidad: la nueva religin introdujo en el mundo chino el gusto por la ornamentacin, por la repeticin incansable de los mismos motivos (prctica religiosa de la que nacer la xilografa), el gusto por lo suntuoso (estatuas con un bao de oro, tejidos preciosos...), pero tambin por lo gigantesco y colosal. Todas estas tendencias chocaban con la tradicin clsica hecha de desprendimiento, de concisin vigorosa, de precisin en el trazo y en el movimiento. Del arte a la literatura, la distancia se cubre fcilmente y lo que vale para el uno sirve para la otra. Las tendencias son idnticas y el enriquecimiento es igualmente importante. Las grandes sutras budistas del Mahyana, que en la China de los siglos v-ix tuvieron una difusin mucho ms amplia que los Clsicos, acostumbraron a los largos prrafos literarios, a la repeticin de los mismos temas, a la mezcla de las estrofas y la prosa, y la poesa budista, con un ritmo ms libre, influy en el desarrollo de la poesa china. El budismo no slo enriqueci la temtica de la literatura, aportando innumerables elementos procedentes de las vidas ante -

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riores de Buda, de los relatos del descenso a los infiernos, de los peregrinajes, de las gestas de los grandes personajes del budismo..., sino que adems dio origen a nuevos gneros: predicaciones pblicas, conversaciones entre maestro y discpulos laicos o religiosos, y representaciones de escenas edificantes en que las partes salmodiadas alternan con las cantadas. Con ello contribuy al desarrollo de una literatura en lengua vulgar y a la eclosin posterior del cuento, la novela y el teatro. Con el triunfo general del budismo lo que se transform fue la visin misma del mundo: espacios y tiempos inconmensurables, multiplicados al infinito y un destino humano inmerso en un ciclo ininterrumpido de renacimientos en los que los seres del mundo visible se confunden con los del mundo invisible (dioses, hombres, seres infernales, animales y demonios), y sometido de forma ineluctable al misterioso fenmeno de la fructificacin de los actos. Pero entre los elementos de cultura india, teidos a veces de influencias iranias o helensticas que el budismo traa consigo, las ciencias profanas de la India ocuparon un lugar nada menospreciable. Las matemticas, astrologa, astronoma y medicina indias penetraron en el mundo chino entre los siglos iv y VIII gracias a las traducciones de obras bramnicas, cuyas versiones chinas e indias, por desgracia, han desaparecido. Una obra de medicina india sobre 404 enfermedades figuraba entre las traducciones del parto An Shigao llegado a Luoyang en el 147 de nuestra era. El monje Yixing (683-727), que organiz en 721-725 una expedicin cientfica destinada a resear la longitud de la sombra del gnomon en los solsticios de verano y de invierno en nueve estaciones repartidas desde el centro de Vietnam hasta los confines de Mongolia (de los 17 a los 40 grados de latitud), era un entendido en matemticas y astronoma indias. La influencia de las ciencias indias se notar especialmente desde los alrededores del 600 hasta mediados del siglo VIII. El ejemplo de los indios, maestros en materia de gramtica y de fontica, pudo incitar a China a un anlisis de los sonidos de la lengua, a pesar de los obstculos insuperables que pareca presentar el sistema de escritura. Los problemas que planteaba la transcripcin de trminos indios y la necesidad de reproducir lo ms fielmente posible las frmulas mgicas del budismo esotrico (mantra y dhrant) debieron contribuir tambin al desarrollo de los estudios de fontica en China. Si bien la notacin de la pronunciacin de los caracteres chinos mediante otros caracteres que indicaban la inicial y la final (sistema de los fanqie) se ha atribuido a Sun Ya de Wu (muerto hacia 260) y se desarroll sin duda al margen de cualquier influencia india, no sucedi lo mismo con las investigaciones posteriores. Las que se consagraron al sistema de las rimas durante los aos 424-453 desembocaron con Shen Yue (441-513) en la primera definicin de los tonos del chino antiguo: tonos igual, ascendente, descendente y de retorno (palabras con final oclusivo). Gracias a ellas se pudo determinar de forma ms estricta las reglas de composicin de los poemas y a ellas cabe remontar toda una serie de diccionarios de rimas: Qieyun de Lu Fayan (601) Tangyun de Sun Mian (751) Guangyun de Chen Pengnian impreso en 1008. Jiyun de Ding Du (53.525 caracteres) a mediados del siglo xi. Wuyin jiyun de Han Daozhao de los Jin (1115-1234). Fue en parte sobre la base de estos valiossimos documentos que se desarrollaran. a partir de mediados del siglo xvi, las investigaciones eruditas de fontica histrica. Finalmente, hay que destacar, en un campo completamente distinto, la implantacin en el mundo chino, a travs de los medios monacales, de algunas instituciones financieras de origen indio: prstamo bajo empeo, asociaciones financieras en vistas a hacer fructificar el capital

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puesto en comn, ventas en subasta y, en fecha ms tarda, loteras. En resumen, la aportacin del budismo a China durante el gran perodo de contactos entre los mundos chino e indio (desde los primeros siglos de nuestra era hasta el siglo ix) es de una importancia capital y se puede hablar de una verdadera cultura budista durante toda la poca en que los monasterios, dotados de buenas bibliotecas de obras clsicas y religiosas, fueron los principales centros de la enseanza y del saber. Esta situacin, que se prolongara durante ms tiempo en el Japn, durara en China hasta la gran proscripcin del budismo y la dispersin de las comunidades religiosas de los aos 842-845.

Libro cuarto DE LA EDAD MEDIA A LOS TIEMPOS MODERNOS

Captulo XI EL IMPERIO ARISTOCRTICO

El perodo que se abre a finales del siglo vi, inmerso todava en sus inicios en lo que podramos llamar la Edad Media china, a la que se vincula por sus hombres aristcratas y dependientes (ke, buqu, nubi), su economa, sus letras, sus artes y su fe religiosa se dice que la poca de los Tang es la edad de oro del budismo, iba a ser el del trnsito del mundo medieval a los tiempos modernos en Asia Oriental. Los signos premonitores de los cambios venideros aparecen al da siguiente de la gran rebelin militar de An Lushan (755-763). Por ello, sin respetar la divisin tradicional en dinastas basada en la nocin mstica de linaje, se ha dividido aqu la poca de los Tang en dos partes y se ha ligado estrechamente la segunda a la que la sigue de forma inmediata. De hecho no es slo la atmsfera general lo que cambia al da siguiente de la rebelin, sino tambin el clima poltico, la economa, las instituciones... y el perodo llamado de las Cinco Dinastas, de 907 a 960 no es sino la continuacin lgica y el final de la evolucin que se inicia a finales del siglo vin. Al imperio aristocrtico cuyas bases se establecen entre 590 y 625 sucede un perodo de transicin a los tiempos modernos. Dado que pone punto final a los imperios de origen no chino en la China del norte y que viene seguido, ocho aos ms tarde, por la reunificacin del conjunto de territorios chinos, la entronizacin de los Sui en 581 suele considerse una de las grandes fechas de la historia. Pero al poner el acento sobre acontecimientos polticos de este tipo, la historiografa tradicional llega a dos resultados contrarios: enmascara algunas continuidades fundamentales y al mismo tiempo descuida las transformaciones ms profundas y ms significativas. Ni la usurpacin del poder por parte del general Yang Jian (541-604) en los Zhou del Norte, ni la subida al trono de la familia Li, fundadora de los Tang, en 618 implican cambios radicales en el personal poltico, en el tipo de sociedad o en las tradiciones fundamentales. Por otra parte, la pureza tnica y la pureza de las culturas no son sino mitos: los imperios de los Sui (581-618) y de los Tang (618907), que pasan por ser propiamente chinos en oposicin a los reinos e imperios brbaros de los siglos iv y vi, tienen al principio los mismos fundamentos polticos, sociales, tnicos y culturales que los imperios ya muy fuertemente sinizados de los Wei Occidentales (535-557) y de los

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Zhou del Norte (557-581). En cambio, es a mediados de la poca Tang y a partir de finales del siglo VIII cuando se preparan las grandes transformaciones que daran origen, en el siglo xi, a un mundo tan diferente del de los siglos vi y vu como poda serlo la Europa del Renacimiento de la de la Edad Media. Es cierto que la reunin de la China del Yangzi con la del norte ampli las perspectivas abriendo la China de los Sui y de los Tang hacia el mar. la zona tro pical y los pases de Asia del sureste. Tambin es cierto que los Tang recogieron la valiosa herencia de las tradiciones artsticas y literarias de las dinastas de Nankn. Pero esta reunin del norte y el sur no se produjo de forma sbita: se haba ido preparando durante todo el siglo vi por un progreso de las relaciones econmicas y de los contactos humanos, por el intercambio de mercancas, de hombres y de ideas. El Luoyang de los treinta primeros aos del siglo vi y el Nankn del em perador Wu de los Liang pertenecen a la misma edad de oro de la civilizacin medieval, al mismo universo aristocrtico animado por un intenso fervor religioso, vivificado por el despertar de la economa mercantil y penetrado por las grandes corrientes comerciales que avanzan por las pistas de Asia Central y las rutas martimas del ocano ndico. Por otra parte, resulta abusivo atribuir todo el mrito de la unificacin poltica a la sola dinasta de los Sui: el Sichuan es incorporado al imperio de los Wei Occidentales en 553 y el Hubei, donde los Wei instalan en el mismo ao a uno de sus miembros, forma virtualmente parte de 61. La unificacin de la China del norte, dividida y devastada por las guerras desde 534 aproximadamente, corre a cargo de los Zhou del Norte en 577. Al destruir el imperio debilitado de los Chen en 589, los Sui se limitan a llevar a trmino un proceso iniciado 36 aos antes y uno de cuyos factores principales fue sin duda el valor de las instituciones militares creadas por los Wei Occidentales. La historia poltica del perodo 581-683

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La dinasta de los Sui (581-618) se funda en Changan tras un golpe de estado de un pariente por alianza de la familia reinante, de los Zhou del Norte, el general Yang Jian, jefe de la aristocracia del valle del ro Wei y del Gansu oriental. Yang Jian reina de 581 a 604 con el nombre de emperador Wen y acaba en 589 con el imperio de los Chen, ltimo vestigio de las Seis Dinastas que se haban sucedido en Nankn desde principios del siglo III. La tradicin lo opone a su sucesor al que pinta con los ms negros colores: asesino de su padre, el emperador Yang (604- 617) habra caminado hacia su ruina por la locura de sus delirios de grandeza, su gusto por el lujo, sus vicios y su crueldad hacia el pueblo. Se le reprochan las gran des obras y las costosas campaas de Corea. Pero estamos ante uno de los temas predilectos de la historiografa oficial: el ltimo soberano de una dinasta debe ser objeto de oprobio. De hecho la poltica de los dos emperadores Sui presenta una notable continuidad y el esfuerzo iniciado se prolongar a principios de la dinasta siguiente. La construccin del Gran Canal y de amplios graneros en la regin de Luoyang y en la de Changan (Daxingcheng) comienza a partir del reinado del emperador Wen de los Sui, una de cuyas primeras iniciativas fue la de construir las dos inmensas capitales del valle del ro Wei y del ro Luo. Grandes Murallas de 350 km de largo se edificaron en 585 en el noroeste. La poltica de expansin martima que caracteriza el reinado del emperador Yang (formacin de una flota de guerra, desarrollo de Yangdu, la Yangzhou actual, como segunda capital, expediciones hacia hormosa o las islas Ryky, hacia el Chiluguo en la regin de Palembang en Sumatra, hacia el Linyi, conocido ms tarde bajo el nombre indio de Champa, en las costas orientales del sur del Vietnam), se prepara ya bajo Wendi. La primera expedicin por tierra y por mar contra el reino de Koguryo en Corea, virtual aliada de los turcos, se produce en 598, trece aos antes de la primera campaa coreana de Yangdi. Pero fue bajo el reinado del segundo emperador Sui cuando esta poltica de potencia y prestigio empez a provocar dificultades crecientes: las sublevaciones campesinas se multiplican en el Hebei y en el Shandong a partir de las inun daciones del bajo ro Amarillo en 611. La situacin empeora tras las requisiciones necesarias a las tres desgraciadas campaas de Corea (612, 613, 614). Las relaciones con los turcos se malogran en 613, ao en que estalla la primera rebelin organizada por la aristocracia, la de Yang Xuangan. Li Yuan (565-635), el general encargado de la defensa contra los nmadas en Taiyuan, en el centro del Shanxi, se rebela en 617 a instigacin de su hijo Li Shimin (598-649), el futuro emperador Taizong (626-649), se alia con las tribus turcas y marcha sobre Changan donde funda la nueva dinasta de los Tang. Es el emperador Gaozu (618-626). Los primeros aos de los Tang son una poca de consolidacin interior: represin de los disturbios, que se terminar en 328, reorganizacin administrativa, divisin del imperio en diez grandes regiones quince en el siglo vm a las que pronto se asignarn inspectores de la administracin, de las finanzas y de la justicia; legislacin penal, sistema agrario, fiscalidad, ejrcitos, educacin (creacin de academias y de escuelas superiores en las dos capitales, Changan y Luoyang, establecimiento de escuelas de prefectura y subprefectura). Esta poca ser seguida de 626 a 683 por una de las mayores expansiones militares de la historia de China. Los ejrcitos chinos infligen una derrota decisiva a los turcos orientales cuya capital se encuentra en el valle del Orjon, al sur del lago Baikal, aplastan a los turcos tolos, se aseguran la adhesin de los turcos uigures en Mongolia oriental, y la de los tuyuhun y de los tan- gut en el noroeste, acaban en TUrfan con el reino de Gaochang que obstaculizaba las relaciones entre Changan, la cuenca del Tarim y la Transoxiana, derrotan a los turcos occidentales en el valle del Ili y abren y controlan las rutas de los oasis. El prestigio de los Tang en Asia alcanza su apogeo: varios pases del Asia del sureste como el reino de Huanwang (Champa) y el Zhenla (Camboya) reconocen la soberana china. En Corea se aplasta el Koguryo y se somete a Silla. Los Tang crean prefecturas chinas en

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Transoxiana e intervienen hasta la India del norte en la regin de Patna (dinasta de Harshavardhana, 605-647, en Magadha). Esta extraordinaria expansin se bas en unas instituciones polticas y econmicas que es importante dilucidar.

1.

FUNDAMENTOS POLTICOS Y ECONMICOS DEL IMPERIO DE LOS TANG

Entre los ltimos aos del siglo vi y los alrededores del 625 se lleva a cabo una gran obra que iba a proporcionar las bases econmicas e institucionales sin las cua les la expansin china de los siglos vu y VIII no habra sido posible.

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X x x trazado del Gran Canal de la poca mongola (C. 1300). MAPA 14.

El Gran Canal. Grandes obras pblicas Entre 587 y 608 se construye una red de vas navegables formada por canales y ros acondicionados para la navegacin con el fin de unir los valles de los ros Amarillo y Wei con el del bajo Yangzi hasta Hangzhou red que se prolong en 608 con un canal que asegura las comunicaciones entre la regin de Luoyang y la de Pekn. Es el primer Gran Canal de la historia de China. Con una longitud de

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1.500 kilmetros en total y un ancho de cerca de 60 metros, est reseguido por una carretera imperial y jalonado de postas (hay unas cuarenta entre Yangzhou, al norte del Yangzi, y Luoyang). Sobre el trayecto que va de Luoyang a Changan se construyen inmensos graneros, el ms importante de los cuales, situado en la confluencia de los ros Luo y Amarillo, tiene una capacidad de 20 millones de shi, o sea, 12 millones de hectolitros de grano. Emprendido con fines estratgicos y polticos y destinado a facilitar las comunicaciones entre la China del norte y la del Yangzi tras la unificacin, este sistema de vas navegables garantiza tan slo, bajo el reinado de Taizong (626-649), el transporte de un escaso volumen de arroz (12.000 toneladas) y gran parte del trfico consiste entonces en sedas. Pero a consecuencia del cultivo del arroz al sur del bajo Yangzi, el tonelaje es de cinco a diez veces ms importante un siglo despus. Con ello los grandes canales jugaron un papel decisivo en el desarrollo econmico de los siglos vm y ix y permitieron que el poder Tang se mantuviera a pesar de las difciles condiciones en que se encontr tras la rebelin de An Lushan (756-763). Sin embargo, a pesar de las obras efectuadas sobre el tramo de cerca de 400 km que una las dos capitales de Luoyang y de Changan, las comunicaciones no fueron nunca muy fciles debido a la rapidez de las corrientes sobre el ro Amarillo y a la naturaleza montaosa de los confines del Henan y del Shenxi. Los trasbordos eran inevitables. En caso de caresta en el valle del ro Wei, la corte y la administracin se vean obligadas a trasladarse con grandes gastos a Luoyang donde el aprovisionamiento era ms fcil. Las dos capitales de Changan y de Luoyang se reconstruyeron con planos grandiosos hacia el 600. Las murallas exteriores del Changan de los Sui y de los Tang medan 9,7 km de este a oeste y 8,2 km de norte a sur. De plano rectangular, la ciudad contaba con catorce avenidas de norte a sur y con once de este a oeste, de 70 a 150 m de anchura, bordeadas por zanjas plantadas con rboles. Estas avenidas delimitaban ciento diez barrios amurallados y dos inmensos mercados donde desembocaban los canales, mientras, en el norte de la ciudad, dos grandes circuitos de murallas cobijaban los palacios imperiales y la ciudad administrativa. Pero hay que subrayar que el cambio de escala en la dimensin de las capitales data de la construcin de la Luoyang de los Wei del Norte en 501. Mientras el recinto del Luoyang de los segundos Han meda tan slo 9 li ( unos 4,5 km) por 6 (3 km), el de la capital de los Wei tena ya las dimensiones del Changan de los Sui. Debera verse en esta nueva concepcin de la ciudad como un inmenso campo atrincherado la influencia de las poblaciones de la estepa? En cuanto a la nueva Luoyang, cuyas dimensiones eran algo inferiores a las de Changan, se edific tambin sobre un plano cuadriculado hacia la misma poca que Yangzhou, la gran metrpolis del sureste en la que los mercaderes extranjeros fueron muy numerosos entre los siglos vil y x. El segundo emperador de los Sui, que parece haber tenido la premo-

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LMINA 12. Bajorrelieve

de la tumba del emperador Taizong, de la dinasta de los Tang

(626-649).

nicin de la expansin martima y comercial de la China del bajo Yangzi, quiso ha cer de esta ciudad su segunda capital despus de Luoyang. Si las ciudades y vas navegables creadas hacia el ao 600 iban a constituir el armazn econmico de la China de los siglos VII-IX, el trabajo realizado en el campo de las instituciones jurdicas, administrativas y militares no fue menos importante y decisivo. Herederos de la larga tradicin que remontaba a los Cao Wei y a los Wei del Norte, los legisladores de la poca de los Sui y de principios de los Tang supieron sistematizar las adquisiciones anteriores y proporcionar al nuevo imperio uno de los elementos esenciales de su potencia. Sistema administrativo La administracin china alcanza su madurez en el siglo VIL Este organismo sabio y complejo, testimonio del largo desarrollo anterior, merece ser descrito aqu aunque sea de forma sumaria.

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Los orgenes del sistema administrativo chino son antiguos puesto que datan del momento en que las funciones palatinas, ocupadas por nobles de alto rango, son sustituidas por funciones pblicas en los siglos iv y III antes de nuestra era. Por ello el vocabulario conserva a veces el recuerdo del carcter personal y domstico de los cargos oficiales de la Antigedad. Sin embargo, la administracin tendi, a partir del imperio, a formar un cuerpo relativamente autnomo cuyas voluntades hacan de contrapeso tanto a las facciones que se formaban en la corte las de los eunucos, de las familias de las emperatrices, de los generales..., como al poder

Parque imperial

Parque imperial Puerta

Puerta Jinguang

Puerta Yanping

Puerta Yanxing

barrio amurallado monasterios taostas monasterios budistas A templos maniqueos, nestorianos y mazdefstas murallas Q 2 km

l_

MAPA 15. Changan

bajo los Sui y los Tang.

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arbitrario de los emperadores. La maquinaria se perfeccion en el siglo vn y har nuevos progresos en el xi. Su evolucin proseguir en pocas posteriores a la de los Song (siglos xixm), bajo los Ming y los Qing, en el sentido de una centralizacin autoritaria que restringir su poder y libertad tanto en el gobierno central como en las provincias. Las oficinas de la administracin central bajo los Tang ocupan en Changan un espacio amurallado de 4,5 km2, la ciudad imperial (humgcheng), al sur del palacio. Esta administracin comporta cuatro organismos principales: un departamento de los Asuntos de Estado ( shangshusheng) que agrupa un conjunto de seis ministerios (funcin pblica, finanzas, ritos, ejrcitos, justicia y obras pblicas); una Cancillera imperial (menxiasheng) que desempea el papel de un centro de transmisin y de control de los decretos imperiales; un Gran Secretariado imperial (zhongshusheng) encargado de la redaccin de los textos oficiales. Estos dos ltimos organismos ejercen un control sobre la poltica general; un Consejo de Estado en el que participan, adems del emperador, grandes dignatarios y funcionarios importantes, que generalmente son presidentes de los seis ministerios que forman el departamento de los Asuntos de Estado. Pero, adems, existe un gran nmero de servicios de funciones ms restringidas, el ms importante de los cuales es el tribunal de los censores ( yushitai), especie de inspeccin general de la administracin cuya funcin consiste en resear los abusos de todo tipo (casos de corrupcin, extorsin, fraudes...) y en recibir las quejas de los administrados. El Alto Tribunal de Justicia (dalisi) decide en ltimo trmino sobre los casos ms conflictivos y es el nico capacitado para pronunciar sentencias de muerte; otros servicios se dedican a la administracin de las vas de agua y los canales, los arsenales, la biblioteca imperial, la universidad del estado (guo- zijian), la guardia de palacio, los servicios interiores de palacio, la casa del prncipe heredero... De esta administracin central depende toda la administracin de las provincias, o mejor an de las grandes regiones (dao bajo los Tang, lu bajo los Song) en que se reparte el territorio del imperio. En el nivel ms bajo se encuentran las sub- prefecturas ( xian), circunscripciones que cuentan como mucho con algunas decenas de miles de habitantes. La agrupacin de las subprefecturas (con una media de 4 o 5) constituye el territorio de las prefecturas, cuya sede se encuentra en el principal centro urbano. Estas prefecturas tienen una importancia diversa. La mayora llevan el nombre de zhou, pero hay algunas calificadas como prefecturas superiores (fu). De dimensin variable segn la densidad de su poblacin (las ms extensas son tambin las menos pobladas), las prefecturas corresponden ms o menos a un departamento francs de extensin media. Los funcionarios de la administracin imperial destinados a las provincias suelen ser un nmero reducido. Generalmente en una subprefectura hay slo uno o dos. Por ello los funcionarios imperiales son asistidos por un personal reclutado a nivel local. Extraos a la regin en la que slo permanecen destinados algunos aos, deben asegurarse el apoyo de los notables locales y mostrar flexibilidad en la ejecucin de las directrices del gobier no central. Pero su calidad de funcionarios imperiales les garantiza en contrapartida un prestigio considerable.

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Plano de un palacio de Changan, procedente del Changanzhi (Memoria sobre Changan), de Song Minqiu (1019-1079).
FIGURA 8.

Por encima de las prefecturas, y abarcando a veces regiones muy amplias, exis ten finalmente servicios especializados, de carcter militar o financiero, que tienen por objeto coordinar y controlar la actividad de las prefecturas. Estos servicios se confan a funcionarios de alto rango. Instituciones jurdicas Importantes colecciones de textos jurdicos y administrativos de la poca Tang han sobrevivido y algunas se han podido reconstituir en parte. Este es el caso de las ordenanzas y reglamentos administrativos recopilados por el gran especialista japons de la historia del derecho chino, Niida Noboru. El Cdigo de los Tang, redactado en primera instancia en 624, revisado en 627 y 637, acompaado de un comentario en 653, el Tangl shuyi, es el primer cdigo chino que nos haya llegado entero. Su antecesor directo es el de los Zhou del Norte publicado en 564, que era a su vez heredero de los cdigos menos completos y menos elaborados de los Cao- Wei y de los Jin Occidentales (268). Es una admirable construccin de una lgica impecable a pesar de su amplitud y complejidad. El anlisis de los principios fundamentales de este derecho, de sus nociones y de sus categoras no se ha llegado a emprender nunca realmente, pero la tarea sera de un enorme inters: sin duda revelara una psicologa y unas nociones profundamente originales. Digamos que, en lo esencial, se trata de un derecho basado en una escala continua de penas y en el que la gravedad del delito est en funcin, no slo de su naturaleza, sino de la po-

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LMINA 13. Damas

de la corte de poca Tang, figurillas funerarias (siglo vu).

sicin del culpable en relacin con la vctima. En el caso de parientes cercanos, esta posicin se

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define por el tipo de luto ms o menos prolongado que exigen las relaciones de parentesco y, en los otros casos, por relaciones de jerarqua (emperador, funcionarios de diversos grados, simples particulares, personas de estatus servil...). Aparte de su papel de instructor y. a veces, de investigador, la funcin del magistrado no consiste en medir las responsabilidades, no es la de dictar el derecho. sino, al contrario, la de fijar exactamente la naturaleza del delito en funcin de los modelos que le proporciona el cdigo, procediendo por asimilacin ( lun) y cindose a un baremo que prev segn los casos y de forma estricta el aumento o la disminucin de la pena. Estas caractersticas del derecho chino son antiguas y demuestran la equivalencia absoluta que existe tanto en la lengua como en las concepciones entre los trminos y las nociones de delito y de pena (la lengua posee un nico nombre para ambos, zui). La escala de las penas comporta series de castigos que cambian de naturaleza a medida que se agravan: azotes de bejuco, azotes de bamb, trabajos forzados, exilio acompaado de trabajos forzados, penas de estrangulacin y de decapitacin. A diferencia de otros tipos de legislacin, el cdigo es de carcter nicamente penal. El de los Tang consta de 500 artculos repartidos en doce secciones: I. Definiciones y reglas generales. II. Leyes relativas a la penetracin en lugares prohibidos. III. Delitos cometidos por funcionarios en el ejercicio de sus funciones. IV. Leyes relativas a las familias campesinas (tierras, impuestos, matrimonio). V. Leyes relativas a las caballerizas y a los almacenes del estado. VI. Leyes relativas a la leva de tropas. VII. Delitos contra las personas y contra los bienes. VIII. Delitos cometidos durante una pelea. IX. Fraudes y falsificaciones. X. Leyes diversas de carcter especial. XI. Leyes que conciernen a la captura de los culpables. XII. Leyes relativas a la administracin de la justicia. Reglamentaciones agrarias El sistema agrario de la poca Tang, en el siglo vn y en la primera mitad del vin, presenta una de las originalidades ms notables de la historia: el recurso a un sistema de distribucin de las tierras que asegurara durante ms de un siglo la regularidad de los ingresos fiscales y mantendra una cierta estabilidad social. La prctica del reparto igualitario de lotes vitalicios haba aparecido bajo los Wei del Norte y su adopcin oficial data del 486. Pero, mientras que en aquella poca se trataba de favorecer las roturaciones en zona de secano multiplicando las parcelas, las ordenanzas agrarias ( tianling) promulgadas por los Tang en 624, ponen a disposicin de cada familia campesina la superficie de tierra indispensable para su subsistencia y el pago de impuestos. El mtodo de reparto igual de las tierras (jun- tianfa) adoptado en este momento es en efecto indisociable de las leyes fiscales promulgadas en 619. Estas leyes definan tres tipos de impuestos que afectaban, segn una prctica constante desde finales de la Antigedad, no a los bienes sino a las personas: zu, impuesto en cereales, yong, trabajos obligatorios diversos, y diao, impuesto en tejidos (seda, juan, en las regiones de sericultura, tela de camo, bu, en todas partes y especialmente en el noroeste). El impuesto en cereales y el impuesto en tejidos estaban relacionados con dos tipos de bienes races fundamentalmente diferentes a los que las nuevas reglamentaciones agrarias distinguan de forma precisa. Por una parte, las tierras de grandes cultivos (trigo, mijo, cebada) y, por otra, las pequeas superficies dedicadas a la vivienda, al jardn y a las plantaciones de moreras y de camo necesarias a la

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pequea artesana domstica de la seda o de la tela. Mientras las tierras de grandes cultivos deban repartirse en lotes vitalicios (koufentian), de acuerdo con el nmero de hombres adultos de cada familia, las tierras restantes, igualmente limitadas, se consideraban propiedad permanente (yongye). Partes menos importantes de tierras de reparto vitalicio ( koufentian) se reservaban para los viejos, los aquejados de enfermedades importantes, los invlidos, las viudas, los comerciantes y los artesanos, los monjes y las monjas. Los lotes eran ms reducidos en los cantones aglomerados, en que la poblacin era densa, que en los cantones amplios. Finalmente, haba numerosas derogaciones para todo un conjunto de tierras que no estaban sometidas a los repartos y que quedaban excluidas del sistema fijado por las ordenanzas (tierras pblicas, tierras de funcin, tierras donadas por el emperador, tierras de los monasterios, colonias militares, colonias agrcolas...). Este sistema fiscal y agrario implicaba un censo muy exacto de la poblacin, un conocimiento preciso del catastro de cada cantn y una clasificacin de los individuos en el interior de los grupos de edad definidos por las ordenanzas: amarillos (bebs), pequeos (nios), medianos (adolescentes), adultos y viejos. Durante tiempo se crey que debido a la complejidad de este sistema administrativo, el mtodo de reparto igual de la tierra slo haba existido en teora. Pero el descubrimiento de manuscritos de los siglos vu y VIII en los oasis de Dunhuang en el Gansu y de Turfan (Gaochang) en Asia Central aport la prueba de su funcionamiento efectivo. Algunos documentos de Turfan tratan de la restitucin y entrega de tierras segn el sistema de los repartos vitalicios, y los registros del censo (huji) de Dunhuang, que proporcionan tanto un estado de las familias con la edad de cada uno de sus miembros como una resea exacta de las tierras y de sus lmites, datan de una poca en que el sistema estaba ya en decadencia pero no haba desaparecido an del todo. Es posible que el sistema slo pudiera aplicarse verdaderamente en la zona de cultivos de secano que se extiende desde las provincias del norte hasta el valle del ro Huai: ms al sur, los arrozales formaban unidades ms difcilmente parcelables y las inversiones dedicadas a su puesta en funcionamineto y a su irrigacin hacan que el sentimiento de propiedad fuera mucho ms vivo. Pero las diferencias entre la China del trigo y la China del arroz se acentuaron con el gran desarrollo de los cultivos arroceros entre los siglos VIII y xi. En poca Ming (siglos XIV-XVII) continan siendo sensibles y se constata una dualidad de regmenes fiscales que corresponde aproximadamente a la oposicin general entre la zona del trigo y el sorgo, y la del arroz. Ejrcitos El ncleo de los ejrcitos Sui y Tang del siglo vil es aristocrtico: son las gran des familias del Guannei (Shenxi y Gansu oriental) y, en menor medida, de las restantes regiones de la China del norte, las que proporcionan y encuadran las mejores tropas. Son sus hombres los que sirven en los cuerpos de elite: guardias imperiales y ejrcitos de palacio. En contra del clich tradicional, la clase dirigente del siglo vi y la que emergi bajo los Sui y a principios de los Tang no es una clase de funcionarios letrados, sino una aristocracia de tradicin militar. Su gusto por las cosas de la guerra, su amor por los caballos y el inters que dedica a la ganadera se explican por su ascendencia nmada y por la influencia prolongada de las culturas de la es tepa en la China del norte. Sin el valor guerrero, el sentido del honor y el gusto por la accin que caracterizaban a esta aristocracia, las grandes gestas militares de los Sui y los Tang no hubieran sido posibles. Es cierto que la eficacia de las instituciones militares contribuy a estos xitos. Pero justamente estas instituciones se concibieron en sus orgenes en funcin de las familias de tradicin militar: se trata de un sistema de milicias (fubing) de 8(X) a 1.200 hombres, concentrados en tomo a la capital en el Shenxi, en la regin de Taiyuan en el Shanxi, lugar de paso de las incursiones turcas, y en las fronteras del norte. Bajo los Zhou del Norte este sistema

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de reclutamiento slo se aplicaba a las familias dedicadas al oficio de las armas y no fue hasta los Tang que al parecer se extendi al campesinado. Es significativo en efecto que los reglamentos de las milicias promulgados a principios de los Tang previeran que los jinetes deban proporcionar su propio caballo y una parte de su armamento, cosa inconcebible si se hubiera tratado de simples campesinos. Salta a la vista que en esta poca, como en otros perodos de la historia, hubo una divisin del trabajo en el interior del ejrcito: los campesinos, poco habituados a los caballos y psimos jinetes, no son, salvo excepciones, combatientes que puedan rivalizar con los hombres de la estepa. En cambio, proporcionan la masa de la infantera, son capaces de cuidar los puestos fortificados y de ocupar el terreno, y se les emplea a menudo en esas tareas indispensables que son la produccin de forraje y de cereales, los transportes y el correo. Las tropas de elite, los cuerpos de intervencin rpida, no estn formados por campesinos, sino en lo esencial por nmadas incorporados y ms o menos sinizados o, tambin, como fue el caso en los siglos vi y vil, por Han mestizos de brbaros, por chinos medio convertidos a las costumbres y a la mentalidad de las gentes de la estepa. Un animal desempe un papel decisivo en la poltica ofensiva del imperio Tang y se es el caballo, montura de los jinetes armados con arco. Su cra se desarroll de forma sistemtica durante los siglos vu y VIII. A principios de la dinasta los Tang slo disponan, si hemos de creer lo que dicen los textos, de un pequeo nmero de caballos, 5.000 en total, 3.000 de los cuales se habran arrebatado a los Sui en los pantanos de Chianze, al oeste de Changan y 2.00(3 a los turcos en el Gansu. Pero muy pronto se crearon caballerizas pblicas cuyo xito fue rpido puesto que, desde mediados del siglo vu, los Tang disponen de 700.000 caballos repartidos por pastos que cubren grandes superficies del Shenxi y del Gansu. A estos caballos hay que aadir los que son de propiedad particular y cuyo nmero ignoramos. Pero la ganadera privada parece haberse desarrollado mucho en China del norte y ms especialmente en el Gansu oriental, el Shenxi y el Shanxi. El reglamento de las milicias (fubing) prevea, como hemos visto, que los combatientes cuando menos algunos de ellos: los que pertenecan a las grandes familias de la aristocracia deban proporcionar ellos mismos su propio caballo. En la primera mitad del siglo vm miembros de la familia imperial, altos funcionarios y generales poseen rebaos de caballos, de bueyes, de corderos y de camellos. El perodo en que los ejrcitos chinos dispusieron del mayor nmero de caballos corresponde al de las grandes ofensivas de mediados del siglo vn. Los caballos son numerosos y baratos hasta cerca de 665. Pero despus las incursiones turcas y tibetanas desorganizan las caballerizas y la cra parece declinar. En 713 quedan ya slo 240.000 bestias en las caballerizas imperiales. La cifra aumenta a 400.000 en 725 gracias a la recuperacin de la cra y a las compras efectuadas a los ganaderos de la estepa. En 727 se instala un mercado de caballos en el curso superior del ro Amarillo en Yinchuan, en el que los turcos venden sus animales a cambio de sedas y metales. Pero en vsperas de la rebelin de An Lushan, en 754, el nmero de caballos de la administracin de las caballerizas es ya slo de 325.700. Hasta esta poca, el pequeo caballo mongol, que era corriente en toda la zona de las estepas y en China del norte pero que hoy se encuentra en vas de extincin y slo subsiste en Dzun- garia, se cruz con un gran nmero de razas distintas gracias a los tributos entregados por los reinos de Asia Central y por las regiones situadas ms all del Pamir: rabes pura sangre trados a la corte de los Tang en 703, poneys salvajes entregados por los tibetanos en 654, caballos de Kokand. Samarcanda, Bujara, Kish, Chach, Mimargh, Khuttal, Gandhra, Khotan, Kucha, caballos kirguises del Bai- kal... La aristocracia del norte en los siglos vn y vm tiene pasin por los caballos. Los de la alta sociedad van a caballo y el juego del polo, importado sin duda de Irn, hace furor en Changan. Esta pasin por los caballos explica sin duda el lugar que ocupan en la pintura algunos pintores como Han Gan (hacia 720-780) se especializan en la pintura ecuestre y en la escultura de la poca Tang como muestran los magnficos bajorrelieves de la tumba del

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emperador Taizong (626-649) y las figurillas funerarias. Pero el caballo de los Tang tiene caractersticas que obedecen a la influencia de las importaciones y de los cruces con las razas del Medio Oriente y de la Transoxiana, mayores y ms esbeltas que la del pequeo poney mongol que volver a predominar despus de los Tang, como demuestran las pin turas de la poca Yuan (siglos xm-xiv) y Ming (siglos xiv-xvn). Las incursiones tibetanas de 763, que se llevan a la mayor parte de los caballos de las caballerizas, marcan una decadencia definitiva de la ganadera en la China del noroeste. A partir de entonces los Tang no tendrn ms remedio que recurrir a paliativos: compra de caballos a particulares (30.000 animales adquiridos en el territorio de la capital para los establos de palacio), a los nmadas (compra de caballos por valor de 10.000 rollos de seda en 815-816 en la regin del Ordos) y un intento desafortunado de instalar, tras una expropiacin a los campesinos, ganaderas estatales en las zonas del Shenxi, del Henan y del norte del Hubei en 817-820. Los uigures, que ayudaron a los Tang en sus combates contra los tibetanos en 758759, obtuvieron a cambio el monopolio casi absoluto del comercio de caballos. Movidos por el afn de lucro, venden a la administracin china malos ejemplares a precio de oro: a finales del siglo vm un caballo uigur vale 40 piezas de seda. Las regiones ptimas para la cra del caballo parecen haber estado situadas en el Gansu oriental, en el valle del ro Jing en Shenxi y en las partes occidentales del Shanxi. El da en que China dej de ser capaz de proteger estas regiones contra las incursiones de montaeses y nmadas, perdi uno de los medios principales de su poltica de intervencin en Asia Central y se vio condenada a replegarse hacia el Henan y las regiones del sureste: sta fue sin duda una de las causas de la debilidad de los Song hasta la conquista del norte por parte de los jrchen entre 960 y 1126. La distribucin de los ejrcitos chinos es reveladora y las observaciones que puedan hacerse a este respecto no son slo vlidas para la poca Tang: estn concentrados en lomo a las capitales y a lo largo de las fronteras del norte y noroeste. Sus funciones esenciales son, en efecto, proteger el imperio contra las incursiones e invasiones venidas de los confines y asegurar la defensa del poder central contra las rebeliones nacidas en las provincias. La guardia imperial distribuida al sur de la capital y los ejrcitos acantonados al norte de palacio constituyen una proteccin inmediata contra las tentativas de golpe de estado. Por otra parte, estos guardias proporcionan una escolta al emperador durante sus desplazamientos y aportan sus destacamentos durante las grandes ceremonias: despliegues de fuerza y de fasto que en principio se confan a las tropas de elite. A los ejrcitos de las fronteras se les reservan, segn su tipo, dos funciones distintas: se trata o bien de cuerpos expedicionarios en los que la caballera constituye el elemento ms activo, o bien de guarniciones encargadas de controlar las lneas de defensa y los centros de comunicacin. Las tropas acantonadas en las provincias representan tan slo una pequea fraccin del total de los ejrcitos chinos. Al parecer, las provincias inquietan poco al poder imperial. Mientras no se transformen en autnticas rebeliones armadas que reciban la ayuda de las clases altas, las sublevaciones campesinas no representan un peligro serio y urgente. No son ms que bandas de campesinos desarraigados que viven del pillaje y que, o bien tienen su guarida en regiones montaosas de difcil acceso, o bien se esconden en zonas pantanosas. Mal equipados, nada pueden generalmente contra las ciudades amuralladas donde residen los representantes del poder imperial. A fin de cuentas el bandolerismo no es ms que un mal crnico y soportable. Por otra parte, se puede tratar con los jefes de los bandidos y conseguir su adhesin a cambio de entregarles ttulos y funciones oficiales. En cualquier caso es evidente que el poder no confa en primera instancia con la fuerza para mantener la paz en las provincias. La mayora de las veces basta con las instituciones. La agrupacin de los habitantes en pequeas unidades responsables de los actos de todos sus miembros, la obligacin de denunciar los delitos, la responsabilidad de los

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funcionarios y de los jefes de cantn, de pueblo y de familia constituyen desde principio del imperio un sistema de presin tan general y tan bien integrado en las costumbres que ni tan slo es sentido como tal. De ah, su notable eficacia. 1.
LA GRAN EXPANSIN DEL SIGLO Vil

A partir de finales del siglo vi, el mundo chino se refuerza, enriquece, organiza e intenta extender su influencia en el exterior y rechazar a las poblaciones que ha cen incursiones en sus confines: tuyuhun del Qinghai, tangut de los confines del Si- chuan, turcos y otros nmadas de Mongolia y Dzungaria, kitan de Mongolia oriental y de la cuenca del ro Liao en Manchuria y gentes del reino de Koguryo en Corea del norte. Est estimulado tanto por las amenazas del exterior que lo incitan a reforzarse como por el auge de su propio poder. Los acontecimientos La situacin en la zona de las estepas se haba modificado desde mediados del siglo vi con la formacin de una nueva confederacin de las tribus nmadas dirigida por los turcos (tujue). Estos fundadores de un nuevo imperio de la estepa acabaron en 552 con la hegemona de los ruanruan (o rouran) en las regiones que se extendan desde el valle del Orjon, al sur del Baikal, hasta el del Ili. Ms peligrosa que la de sus predecesores, la amenaza de los turcos inicia el segundo gran perodo de construccin en la historia de las Grandes Murallas, despus del de los siglos m y n antes de nuestra era y antes del tercer y ltimo perodo que se situar en el siglo xv. Mientras los Wei del Norte se haban limitado a reforzar las antiguas murallas de los Qin y de los Han en 423 y a fortificar la regin de Datong, su capital, en el extremo norte del Shanxi, en 446, los Qi del Norte construyen en 555-556 nuevas lneas de defensa que sern parcialmente duplicadas en 557 y 565 y que siguen un trazado mucho ms meridional que el de las fortificaciones de la poca de los Qin. Es el mismo trazado que adoptarn los Ming en el siglo xv. Cuando China del norte es unificada por los Zhou en 577, las relaciones entre turcos y chinos se modifican: si hasta esta fecha a los dos imperios del norte les convena buscar la alianza de los turcos, la unificacin modifica el planteamiento del problema. Constituye la condicin necesaria a la segunda gran expansin china en Asia despus de la de los Han. La divisin de los turcos en dos confederaciones, turcos orientales del valle del Orjon y turcos occidentales del Altai, en 582, no parece debilitar su poder: en el mismo ao cruzan en masa las Grandes Murallas y los Sui se ven obligados en 585 a prolongar hacia el oeste las fortificaciones construidas por los Qi del Norte. El nuevo tramo se extiende sobre 350 km desde el Ordos hasta el actual Yinchuan (regin de Ningxia), en el curso superior del ro Amarillo. Las incursiones cesan durante algn tiempo tras un tratado firmado en 584 y seguido en 590 por la entrega en matrimonio de una princesa china a uno de los janes turcos. Pero estos reemprenden la ofensiva hacia el 600 y avanzan hasta los alrededores de Changan en 601. La amenaza de los turcos, rechazados hacia el Kokonor en 608, slo podr descartarse en 630 a raz de la gran ofensiva que asegura a los Tang el control del Ordos y de la Mongolia del suroeste. Este ao 630 seala el inicio de la gran expansin de los Tang en Asia, bajo los reinados de Taizu y de Gaozong (de 626 a 683). La derrota turca abre las rutas del Asia Central a los ejrcitos y a la administracin china en los aos 630-645: Hami, Turfan (reino de Gaochang

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fundado por colonos chinos) en 640, Karashhr y Ku- cha en 658 y despus los oasis de Transoxiana caen sucesivamente bajo el control de China. Se crean circunscripciones chinas ms all del Pamir: prefecturas de Kang (Samarcanda), An (Bujara), Shi (Tashkent), Mi (Mimargh), He (Kushni-

Mapa 16.

Asia Central en los siglos vu y vm.

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ka), Cao (Kaputana), y Shi (Kish). En 648 el general Wang Xuance organiza con tropas sin El, MUNDO CHINO duda nepalesas y tibetanas una expedicin a la India del norte, en la regin de Patna, para resolver a favor de China la sucesin al trono del pequeo reino de Maghada. En el noreste, Manchuria y casi toda la pennsula coreana quedan bajo el control de los Tang hacia el 660. En 662, China interviene en los asuntos internos de la dinasta Sasnida en Ctesifonte, sobre el Tigris, en el momento mismo en que el imperio persa es amenazado por el avance de los turcos omeyas. La extensin del control de los Tang sobre estos amplios territorios conduce a la creacin de seis gobiernos generales (dudufu o duhufu), especie de protectorados militares: los de Annan en Hanoi, de Beiting (Beshbalik, regin del actual Urum-

LMINA 14. Bodhisattva y guardin de la gruta de Fengxian. santuario rupestre de Long men, Henan (siglo vn).

DE LA HUAI) MEDIA A LOS TIEMPOS MODERNOS

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chi, en el sur de Dzungaria), de Anxi en el Gansu occidental, de Andong en el Liao- ning (Manchuria meridional), de Anbei en el noroeste del Ordos y de Shanyu en el noreste de la misma regin, en Mongolia. La expansin de los Tang de Corea al Irn y del valle del Ili al centro del Viet nam es sin duda el fenmeno poltico ms importante de la historia poltica de Asia en el siglo VIL Implica una organizacin militar y administrativa notable: movilidad y rapidez de las tropas de intervencin constituidas por cuerpos de caballera, cra de caballos, instalacin de colonias militares para el avituallamiento de los ejrcitos de Asia Central, sistema de postas e intensa actividad diplomtica. Pero esta extraordinaria expansin, que en su momento convierte a la China de los Tang en la mayor potencia de Asia, es frgil. Como en la poca Han. la longitud y dificultad de las comunicaciones entre la capital y las regiones que China controla en Asia Central explican el carcter extremadamente precario de la ocupacin china en unas regiones en las que el mantenimiento de las colonias militares supone grandes gastos. Kashgar, el oasis ms occidental de la cuenca del Tarim, est a casi 5.0 km de Changan y las pistas que unen Anxi con Hami y Turfan atraviesan regiones desrticas en las que los puntos de agua son raros. Ms lejanos todava, los territorios que estn ms all del Pamir slo pueden alcanzarse cruzando pasos montaosos cuya travesa constituye una autntica proeza. Si bien la sumisin de los tuyuhun y de los tangut del Qinghai se consigue a principios de la dinasta y el problema turco lo soluciona en lo esencial, la gran ofensiva de 630 y la adhesin y sedentarizacin progresiva de una parte de las tribus de la estepa, no por ello se detienen las incursiones de nmadas y montaeses, cuestionando as de nuevo la adhesin de los oasis de Asia Central a los Tang y amenazando la seguridad de guarniciones y caravanas. Los Tang se ven obligados a organizar una expedicin en el valle del Ili contra los turcos orientales y no ser hasta 748 que los ejrcitos chinos destruirn su capital, Suyab, sobre el ro Cu. Pronto aparecern nuevas dificultades con la expansin de los tibetanos que penetran en la zona de los oasis entre 670 y 678 y ocupan por un momento Khotan, Yar- kand. Kashgar y Kucha y posteriormente con la expansin rabe que provoca una disminucin de la influencia china en Irn y que no tardar en amenazar las conquistas de China en Transoxiana y en la regin de Kashgar. 1.
EL PERODO 684-755,

HISTORIA POLTICA

La Wu y la Wei

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EL MUNDO CHINO

Los finales del siglo vn y los primeros aos del vm estn dominados por la sorprendente figura de una antigua concubina de los emperadores Taizong (626- 649) y Gaozong (649-683), llamada Wu Zhao (624-705). Muy influyente a partir de 654, emperatriz titular al ao siguiente, fue reina de hecho tras la muerte de Gaozong en 683. Apartando del poder al heredero legtimo, toma el ttulo de emperador Zetian en 690 y funda la dinasta de los Zhou de la que ser el nico soberano: es el primer y nico emperador de sexo femenino de la historia de China. Este intermedio de quince aos (o de veintids si se tiene en cuenta todo el perodo durante el cual Wu Zetian ocupa de hecho el poder) slo puede explicarse por la sociedad poltica de la poca y por la influencia capital del budismo. Todos los esfuerzos de la emperatriz Wu a partir del momento en que estuvo en condiciones de actuar sobre el gobierno tendieron a eliminar del poder a los representantes de la aristocracia del noroeste que ocupaban todos los lugares de mando desde el principio de la dinasta y controlaban especialmente la gestin del estado a travs de la Cancillera Imperial (la menxiasheng). Al da siguiente de la muerte de Gaozong, en 684, Zetian hizo matar a varios centenares de estos aristcratas y a numerosos miembros de la familia imperial de los Li. Con el traslado de la sede ordinaria de la corte de Changan a Luoyang, escap ms fcilmente al control de las grandes familias. Pero quiso favorecer tambin la formacin de una nueva clase de administradores reclutados por concurso. Es notable que los exmenes y pruebas, que bajo los Han haban tenido slo un papel secundario en el reclutamiento y promocin de los funcionarios, no fueran organizados de forma sistemtica hasta el ao 669. Esta institucin que iba a tener una influencia tan considerable en el mundo chino empez siendo un arma po ltica en manos de la emperatriz Wu Zetian. Al convertirse en emperatriz en 690, cambi toda la nomenclatura oficial y la organizacin administrativa, inspirndose, como lo haba hecho siete siglos antes el usurpador Wang Mang, en ese clsico sospechoso que es el Zhouli. Cambia tambin nombres de sitios e inventa diecinueve caracteres nuevos de escritura de uso obligatorio. Pero la extraordinaria ascensin de Wu Zhao y, sobre todo, su entronizacin son inexplicables sin la ayuda y el apoyo oculto de la iglesia budista, gran potencia poltica y econmica del siglo vi. Predicciones budistas elaboradas en beneficio suyo designaban a la antigua concubina de Taizong como futuro emperador y como reencarnacin del Bodhisattva Maitreya (Mile), el Buda salvador, el mesas cuya espera haba animado ya en el pasado varias sectas milenaristas. Ella misma haba ingresado en un monasterio de monjas tras la muerte de Taizong en 650. Beata y supersticiosa, colm de favores a la iglesia (ordenacin de religiosos, fundacin de monasterios, construcciones, fundicin de campanas y de estatuas...). Bajo su reinado se tall en la roca el inmenso Vairocana con sus dos aclitos del desfiladero de Longmen, al sur de Luoyang. El perodo durante el cual Wu Zetian estuvo en el poder y los cinco aos pos teriores a la restauracin de los Tang en 705 momento en que la emperatriz Wei es todopoderosa son una poca de despilfarro y relajamiento general. Prncipes y princesas imperiales, altos funcionarios, favoritos y grandes monasterios se enriquecen y aumentan sus propiedades agrarias. Los pequeos campesinos beneficiarios de los lotes vitalicios son aplastados bajo el peso de impuestos y cargas. El nmero de arrendatarios se multiplica. La edad de oro de los Tang La primera mitad del siglo vm (o ms exactamente los aos 710-755) es el perodo ms brillante de la historia de los Tang. Este es el momento de apogeo de la influencia china en Asia. La capital, Changan, es el centro de una civilizacin cosmopolita en la que se

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entremezclan las influencias de Asia Central, de la India y del Irn. La poesa clsica y los estudios budistas brillan con sus mejores destellos.

Lmina

15. Cabeza de Buda de la poca Tang (siglos vn-vni).

A partir de 710, el hijo del emperador Ruizong, apartado del poder en 690 por Zetian, Li Longji (685-762), elimina el clan de la Wei y pone a su padre en el trono antes de reinar l mismo con el ttulo de Xuanzong (712-756). Este gran reinado empieza poniendo en orden las finanzas, la administracin y la moral pblica. En 721 y 724 se hacen esfuerzos para reconstituir los registros del censo a fin de remediar la dramtica reduccin del nmero de familias imponibles. La decadencia del sistema de milicias, las fubing, que haba permitido la

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EL MUNDO CHINO

expansin de los Tang en Asia en el siglo vil, incita a reorganizar los ejrcitos, y las reformas aumentan la autonoma y los poderes de iniciativa de los jefes militares. Una mejor gestin de las caballerizas imperiales, descuidadas bajo el reinado de Zetian, permite disponer de nuevo de una gran abundancia de caballos. Los Tang intervienen en la cuenca del Amu Daria, a peticin del Tokhara y de otros reinos de esta regin amenazados por las incursiones rabes. En 723, el reino de los mohe, tribus de cazadores de los confines del Amur, se convierte en prefectura china. A partir de 745 se lanza una gran contraofensiva para detener el avance rabe en Transoxiana y en el valle del Ili. Sin embargo se estaban produciendo lentas transformaciones que desembocaran en una de las mayores crisis de la historia. El sistema agrario sigue degradndose. El poder de los jefes militares aumenta con la creacin en las fronteras del norte de regiones militares (fanzhen o fangzhen) colocadas bajo el mando de comisarios imperiales (jiedushi). La formacin de ejrcitos importantes de soldados de oficio constituye una seria amenaza para el poder central, pero los favores del estado a los jefes militares no hacen sino aumentar durante el reinado de Xuanzong. Los gastos consagrados al ejrcito pasan, de 2 millones de manojos de 1.000 piezas de cobre en 713, a 10 millones en 741 y alcanzan entre 14 y 15 millones en 755. Sin embargo, los Tang se ven obligados a ceder a la presin del reino tibeto- birmano de Nanzhao en el Yunnan y a abandonar hacia 750 el control de las rutas y de los territorios del suroeste, mientras la contraofensiva china en el actual Tur- questn ruso se salda con una derrota: en 751, los ejrcitos Tang mandados por el general coreano Gao Xianzhi son aplastados por los rabes en la batalla del ro Talas, al sur del lago Baljash. Un reino de turcos medio sedentarizados conocidos bajo el nombre de uigures se constituye en la regin de Hami al noroeste de Dunhuang a partir de 745. En el plano poltico, la restauracin de los Tang en 705 fue seguida por el retomo al poder de la antigua aristocracia del noroeste, que a partir de este momento se enfrent con la nueva clase de funcionarios reclutados por concurso. El conflicto llega a su punto culminante en 736, cuando se enfrentan el funcionario letrado Zhang Jiuling (673-740), un criollo nacido en los trpicos, y el representante de la aristocracia del valle del ro Wei, Li Linfu (?-752). Las cosas se complican cuando a finales de su reinado Xuanzong se desinteresa de la gestin del estado y, bajo la influencia de la concubina Yang Yuhuan, la clebre guifei Yang instalada en palacio en 745, otorga puestos importantes a los miembros de su familia. A la muerte de Li Linfu en 752, el primo de la favorita imperial, Yang Guozhong, compite con el general An Lushan por el puesto de primer ministro. El nombramiento de Yang Guozhong para este cargo desencadena la gran rebelin militar de An Lushan a finales de 755. La rebelin militar de 755-763 La expansin militar, los xitos de los ejrcitos chinos desde Corea hasta Irn, parecen haber provocado bajo el reinado de Xuanzong (712-756) una especie de fascinacin. Es como si el poder central hubiese olvidado que son este tipo de circunstancias las que suelen traer como consecuencia natural la formacin de ejrcitos de oficio animados por intereses que les son propios y en los que impera un estado de nimo cada vez ms alejado del de los civiles. Aumentar la autonoma de los ejrcitos, reagrupar los mandos, dejar las decisiones en manos de gentes del oficio, es una forma de conseguir los medios necesarios para una poltica ofensiva y victoriosa, pero al mismo tiempo es tambin una forma de debilitar al estado. Aho ra bien, la tendencia a aumentar los poderes de los jefes militares durante la primera mitad del siglo VIII viene reforzada por consideraciones de poltica interior: para contrarrestar el poder de los parientes de la concubina Yang Yuhuan. y sobre todo el de Yang Guozhong que se haba labrado una especie de feudo en el Sichuan, el Gran Ministro Li Linfu, que dirige el Imperio

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de 737 a 752, procura favorecer a los generales de los ejrcitos del norte. Li Linfu se fija especialmente en los que son de origen extranjero, con la esperanza de que sern ms manejables que los militares chinos. Es por ello que en la regin actual de Pekn, abastecida directamente por un gran canal desde la poca de las guerras entabladas en Corea por los Sui, el general An Lushan, que dirige l solo tres regiones militares, se ve colmado de favores por la corte. De padre sogdiano y madre turca, el apellido de An Lushan es el de los sogdianos originarios de Bujara, al norte del Amu Daria, y su nombre es una transcripcin bastante exacta del nombre iranio de Roxana (luz), el de la princesa de Bactriana que se cas con Alejandro Magno. En el invierno de los aos 755-756, An Lushan marcha en cabeza de sus ejrcitos sobre Luoyang y Changan, que caen sin ofrecer resistencia. No es este el lugar adecuado, puesto que aqu se trata slo de dar una rpida visin de conjunto de la historia de China, para ofrecer una relacin de los dramticos hechos subsiguientes la huida del emperador a Chengdu. la sucesin de Shi Siming al frente de los ejrcitos insurgentes tras la muerte de An Lushan en 757, la difcil reconquista de la regin de las dos capitales por el nuevo emperador Suzong con ayuda de tibetanos y ui- gures. Pero en cambio es importante subrayar las gravsimas consecuencias de esta tragedia.

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Captulo XII LA TRANSICIN A LOS TIEMPOS MODERNOS

1.
LAS CONSECUENCIAS DE LA REBELIN

La rebelin de An Lushan y Shi Siming puede ser considerada como uno de los grandes hitos de la historia del mundo chino, puesto que viene acompaada y seguida en todos los campos por un cambio neto de orientacin. La crisis parece haber precipitado transformaciones que se intuan tan slo en la primera mitad del siglo vu: relaciones exteriores, poltica, economa, sociedad y vida intelectual se modifican rpidamente a partir de los aos terribles de 755-763. El reflujo La crisis vio desmoronarse todo el sistema de proteccin situado en los confines del imperio. El control del Pamir est perdido desde que los rabes ocuparan la regin de Kashgar algunos aos antes de la rebelin. Los uigures, principales aliados del poder legtimo, se extienden por el Gansu en 757 y dominan con ello todas las regiones situadas entre Wuwei, en el centro del Gansu, y Turfan. La potencia tibetana se consolida: los tibetanos irrumpen en los oasis de Asia Central, en el Qinghai y en el Gansu. En 763 se instalan en Ningxia, sobre el curso superior del ro Amarillo, roban los caballos de las caballerizas imperiales del Gansu oriental y penetran incluso en Changan. A partir de 790, todos los territorios situados al oeste del paso de Yumen escapan definitivamente al control de China. Se trata de un acontecimiento, si pensamos en las relaciones constantes que los pases chinos haban mantenido desde los Han con Asia Central y las regiones situadas ms all del Pamir, de consecuencias capitales para la historia de la civilizacin china. En el noreste, Silla, que se haba impuesto en Corea desde finales del siglo vn, se declara independiente de los Tang. Finalmente, en las regiones comprendidas entre el Sichuan y Birmania, se haban desarrollado desde mediados del siglo vu principados tibeto-birmanos sinizados y penetrados por influencias chinas, indias y

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tibetanas, ora aliados de China y ora del Tbet. El ms poderoso de ellos, el del Prncipe del sur (Nanzhao), englob a sus rivales y empez a extenderse a partir de 750, a pesar de las expediciones chinas enviadas para reducirlo. El Nanzhao se har ms amenazador en el siglo x, lanzar sus ataques hasta la regin de Chengdu y se apoderar de la cuenca del ro Rojo y de Hanoi en 827. Tras el fracaso de una expedicin china en 865-867, conseguir incluso ocupar la capital del Sichuan durante algn tiempo. Conocido a partir de 902 bajo el nombre de reino de Dali (localidad situada en la orilla occidental del lago Erhai en el oeste del Yunnan) este reino del suroeste subsistir hasta el momento de su conquista por los mongoles a mediados del siglo . Este repliegue general que sigue al gran perodo de expansin del siglo vn y de la primera mitad del VIII se acentuar en el siglo x con la formacin del imperio sinizado de los kitan en el noreste y la prdida del control chino sobre la cuenca del ro Rojo: profundamente marcado por ms de un milenio de administracin y colonizacin china, en 939 el Vietnam se sacude la tutela del reino de los Han del Sur establecidos en Cantn y conservar para siempre su independencia, excepcin hecha de la poca de la ocupacin mongola y del breve perodo en que, a principios del siglo xv, el Vietnam formar parte del imperio de los Ming.
XIII

La transformacin del sistema fiscal y la evolucin de la sociedad Los cambios no son menos importantes en un campo completamente distinto: el de la organizacin fiscal, estrechamente relacionada con la constitucin poltica, las realidades sociales y la economa. El sistema de reparto vitalicio de las tierras de grandes cultivos destinadas a proporcionar el impuesto en grano era complejo y frgil, en la medida en que dependa de un censo y de un catastro precisos y puestos regularmente al da. Adems, era imposible aplicar en todas partes una legislacin uniforme, debido a la diversidad de las condiciones geogrficas y a las desigualdades de poblamiento. All donde faltaban tierras se permita emigrar. La tentacin de incluir las tierras recibidas en lotes vitalicios dentro de las propiedades familiares era grande en todos aquellos lugares en que las tierras de camo reemplazaban las parcelas plantadas de moreras, como era el caso en toda la China del noroeste. Y adems, las mltiples derogaciones previstas por los reglamentos proporcionaban la ocasin de burlar la ley. As pues, desde finales del siglo vn la clase de pequeos explotadores beneficiarios de los lotes vitalicios empieza a desintegrarse y la falsificacin de los registros del censo se generaliza. Sin duda, las causas de este fenmeno fueron mtiples: emigraciones espontneas provocadas por las incursiones de nmadas o de liblanos en las regiones fronterizas, atraccin ejercida por las regiones del ro Huai o del Yangzi donde prosperaban el cultivo del arroz y el trfico comercial, presin ejercida por los ricos propietarios capaces de hacer prstamos a los campesinos necesitados. Pero sin duda esta explotacin de los ms pobres por parte de los ms ricos y poderosos fue la causa principal de la rpida reduccin del nmero de familias imponibles durante el siglo . Las grandes familias del noroeste que dominaban la vida poltica, la nobleza imperial (parientes directos y parientes por alianza de los emperadores. las familias de las concubinas imperiales), los generales y altos funcionarios y los grandes monasterios posean en el siglo vn y en la primera mitad del vm propiedades privadas a las que se designaba con nombres diversos, siendo el ms extendido el de zhuangyuan (granjajardn). Casas de campo y parques de recreo, estas propiedades incluan explotaciones agrcolas que estaban al margen de las del campesinado: tierras de montaas o de colinas,
VIII

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EL MUNDO CHINO

huertos a la vez que campos de cereales. Sus molinos, instalados sobre el curso de los ros, provocaban a veces disputas con los campesinos, privados de agua para la irrigacin. Pero estas propiedades privadas se extendieron durante la primera mitad de la dinasta englobando tierras campesinas, por lo que su carcter se modific y el trmino zhuangyuan pas a designar grandes explotaciones agrcolas cultivadas por arrendatarios y obreros agrcolas. Al igual que las villas romanas, estas grandes propiedades originaran en pocas posteriores pequeas aglomeraciones: numerosas ciudades de la poca Song conservan en su nombre ( zhuang) el recuerdo de este origen. Estas transformaciones se explican sin duda por el desarrollo comercial que conoce el mundo chino a partir del siglo vm. Los esfuerzos realizados en la primera mitad del siglo vm para reinscribir las familias y las tierras que haban desaparecido del censo se revelaron vanos. Por ello, se empez a recurrir a una nueva forma de imposicin que no afectaba a las familias de los cultivadores sino a las tierras (ditouqian) y a las cosechas (qingmiaoqian). Fue esta prctica la que se sistematiz y generaliz a raz de la clebre reforma de los impuestos directos debida a Yang Yan en 780: el liangshuifa, mtodo de los impuestos de verano y otoo. Pero la reforma de los impuestos agrarios, parte de los cuales serva para alimentar los presupuestos provinciales, no fue suficiente. Haba que encontrar frmulas nuevas, dado que numerosas regiones escapaban a la autoridad del gobierno central. Gracias a los monopolios de estado, que permitan tasar los productos de consumo corriente ya sea en el momento de su produccin ya sea a nivel de su distribucin, se poda paliar el dficit mediante ingresos regulares, independentes de la situacin poltica. El crecimiento econmico que se haba producido en el valle del Yangzi y en el Sichuan durante el siglo vm asegurara el xito de estas nuevas formas de imposicin inspiradas en el recuerdo del clebre monopolio de la sal y del hierro instaurado bajo el reinado de Wudi de los Han en -117. El monopolio de la sal, el ms seguro y rentable, dado que el estado controlaba las regiones productoras (salinas de las provincias martimas desde el Hebei hasta la regin de Cantn, lagos salados del sur del Shanxi y pozos de sal del Sichuan), se cre en 759, el de los alcoholes en 764, el del t, cuyo uso se generalizaba rpidamente, en 793. A partir de 780 el monopolio de la sal proporcion al estado la mitad de sus ingresos. En 806 llega a 6 millones de manojos de 1.000 monedas; en 808, a 8.800.0 manojos. As pues, el sistema fiscal y la distribucin de los diferentes tipos de impuestos se han transformado radicalmente entre 750 y 800. No slo los impuestos agrarios han cambiado de naturaleza al dejar de basarse en los cultiva dores para hacerlo en las tierras, sino que los ingresos fiscales de origen comercial han tendido a adquirir mayor importancia que la de los impuestos directos que pesaban sobre el pequeo campesinado. Esta tendencia se acentuar en poca de los Song (960-1279). La accin del estado en el campo fiscal acaba favoreciendo a los ricos mercaderes que se encargan de la percepcin de las tasas sobre la sal. En cualquier caso les proporciona la ocasin de manipular capitales importantes y de aumentar su poder econmico. El trfico entre la cuenca del Yangzi y la China del norte, entre el Sichuan y el Zhexi (Jiangsu meridional y norte del Zhejiang) est desde el 800 aproximadamente en manos de mercaderes muy ricos que se han convertido en los intermediarios titulares de la administracin: grandes comerciantes de sal de Yangzhou, la gran ciudad mercantil situada sobre el Gran Canal a 20 km al norte del Yangzi, ricos negociantes de Chengdu en el Sichuan. Se observa un aumento extraordinario del comercio del t en el transcurso del siglo VIII (el uso del t como bebida haba empezado a extenderse bajo los Tang). A partir de finales del siglo vm, los ingresos de las tasas sobre el comercio del t, las regiones productoras del cual se encuentran en el Anhui, el Zhejiang y el

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Fujian y tambin en el Sichuan, alcanzan 400.000 manojos de 1.000 piezas de cobre, o sea, cerca del 12 por 100 de los enormes ingresos de la gabela. Los comerciantes de t jugaron un papel importante en el invento de nuevos procedimientos de transferencia del crdito. En los aos 806-820 aparecen los pri meros billetes de cambio bajo el nombre de feiqian (moneda volante): los mercaderes de t que vienen a vender sus cargamentos a la capital entregan el producto de sus ganancias a las oficinas que representan en Changan a sus administraciones provinciales (las jinzouyuan) y reciben de ellas un reconocimiento de la deuda que les permite, tras el descuento de la tasa que se queda la capital, hacerse pagar en especias una vez de vuelta a su provincia de origen. A finales del siglo ix y a principios del x, depsitos de mercancas, montes de piedad, tiendas de cambio y, despus, casas de comercio de Chengdu en el Sichuan empiezan a emitir unos certificados de depsito negociables que son los predecesores de los billetes de banco. Los primeros papeles moneda emitidos por el estado aparecern en el Sichuan en 1024. La penuria de los medios de pago en una poca en que las transacciones comerciales se desarrollaban rpidamente fue la que origin estas innovaciones en los procedimientos de transferencia de crdito. La primera gran expansin del cultivo del arroz En el siglo vm el centro de gravedad del mundo chino tiende a desplazarse del valle del ro Wei y de la Llanura Central, donde estaba fijado desde la Antigedad y el neoltico, hacia las llanuras de la cuenca inferior del Yangzi. Este fenmeno crucial en la historia est ligado sin duda tanto a los progresos del cultivo del arroz inundado, como al desarrollo comercial de las regiones del Yangzi, productoras de sedas, t y sal (salinas del ro Huai). Mientras que los mtodos de cultivo empleados hasta el siglo vi consistan en recolectar el arroz en las mismas tierras en que se haba sembrado, con lo cual el barbecho era indispensable, la prctica del trasplante permite bajo los Tang un aumento rpido de los rendimientos que se acelerar todava ms en el siglo xi, gracias a la introduccin de variedades precoces de arroz y posteriormente a la seleccin sistemtica de las especies, convirtiendo el cultivo del arroz inundado en una de las tcnicas agrcolas ms sabias del mundo y la que hasta la poca contempornea proporcionar los ms altos rendimientos por hectrea. Es tambin en poca de los Tang cuando aparecen los instrumentos agrcolas apropiados para este tipo de cultivo y sus formas son ya muy prximas a las de los instrumentos de la poca contempornea: la cadena de paletas (longgu- che) que permite elevar el agua de un plano a otro por medio de los pedales, el rastrillo (pa) y el arado de arrozal. Estos progresos del cultivo del arroz no slo favoreceran el poblamiento de la cuenca del Yangzi sino que permitiran tambin, gracias al sistema de canales construidos con fines estratgicos y polticos hacia el 600, asegurar un complemento de recursos a una China del norte cuya produccin segua sometida a los azares climticos. Segn los censos de la poca, la poblacin del medio y bajo Yangzi pasa de 3 millones de individuos imponibles a 10 millones entre cerca del 600 y el ao 742, mientras que en China del norte, donde se encuentra concentrada la mayor parte de los 50 millones de personas con que cuenta aproximadamente la China de los Tang, se produce un ligero descenso de la poblacin, que en las provincias del norte pasa de ser el 75 por 100 del total a ser el 53 por 100 entre estas dos fechas. El aumento de los transportes de arroz por el Gran Canal, en la poca en que Pei Yaoqing (681-743) reforma el sistema de los transportes por va acutica creando posadas y graneros (734), permite sin duda situar el momento en que comienza a afirmarse el crecimiento agrcola del bajo Yangzi: 7 millones de shi, o sea ms de 4 millones

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EL MUNDO CHINO

de hectolitros de arroz son transportados hacia la China del norte durante los aos 734-736. Esta expansin del cultivo del arroz contribuy con mucho al restablecimiento de la dinasta tras la gran crisis de los aos 756-763. El granero de arroz del ro Huai y del bajo Yangzi no se haba resentido de la guerra y toda la economa del imperio descansar sobre esta regin a partir de finales del siglo vm. 1.
LA FRAGMENTACIN DEL IMPERIO La evolucin

poltica Si el poder central demostr una sorprendente capacidad de adaptacin en el campo fiscal hubo una autntica restauracin del poder de los Tang entre 780 y los alredores de 850 no conseguira en cambio el imperio recuperar en todo el control poltico que ejerca antes de la rebelin. El poder excepcional de An Lushan en vsperas de la rebelin proceda de que acumulaba el mando de las regiones militares de Fanyang (regin de Pekn), He- dong (Shanxi) y Pinglu (Shandong), con lo cual dispona de unos efectivos que llegaban casi a los 200.000 hombres y de una caballera de unos 30.000 caballos, y eso sin contar con la ayuda que podan aportarle las tribus nmadas de Mongolia oriental y del sur de Manchuria. Pero la represin no suprime las causas mismas de la rebelin, la independencia de hecho de los comisarios imperiales al mando de las regiones militares (jiedushi). Al contrario, el poder legal se ve forzado a multiplicar las regiones militares en las provincias y a acrecentar los poderes de los jiedushi para luchar con los sublevados. A finales de los Tang se contarn entre 40 y 50 regiones militares de importancia variable y la institucin se mantendr bajo las Cinco Dinastas (907-960) durante las cuales las fanzhen seguirn siendo entre 30 y 40. La autonoma de hecho que el poder central se haba visto obligado a reconocer a los comisarios imperiales provocara la divisin del imperio y la cada de la
CUADRO 11. Diez regiones militares (fanzhen) existentes en 742

Nombre

Sede

Efectivos en soldados y caballos Anxi Beiting Hexi Shuofang Hedong Fanyang Pinglu Longyou Jiannan Lingnan Kucha (cuenca del Tarim) Beshbalik (cerca de la actual Urumchi) Liangzhou (Gansu central) Lingzhou (curso superior del ro Amarillo) Taiyuan (Shanxi) Youzhou (regin del actual Pekn) Yingzhou (Shandong) Shanzhou (Kokonor) Chengdu (Sichuan) Cantn 24.000 20.000 73.000 64.700 55.000 91.400 37.500 75.000 30.900 15.400 2.700 5.000 7.900 13.300 14.800 6.500 5.500 10.000 2.000 0

dinasta. Pero todo parece indicar que ia evolucin se aceler por una extraa rebelin itinerante.

Debido a las hambres que azotan la China del norte en 874 se constituyen bandas de saqueadores en los confines del Shandong, el Henan y el Jiangsu. Al ao siguiente sus jefes son dos contrabandistas de sal, el primero de los cuales, Wang Xianzhi, ser ejecutado en 878

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tras haberse pasado a los Tang, mientras que el segundo, Huang Chao, dar su nombre a esta rebelin itinerante: surgidas del suroeste del Shandong, las tropas de sublevados recorreran todos los grandes caminos de China, saqueando las ciudades ms ricas y asolndolo todo a su paso. Empiezan por atacar las poblaciones del ro Amarillo. En 878 salen del sur de Luoyang hacia el Yangzi medio, llegan al lago Poyang, deambulan por el An- hui y el Zhejiang, alcanzan Fuzhou y Cantn en 897, donde masacran a los ricos comerciantes extranjeros de la ciudad. Despus toman el camino del Guangxi y del Hunan y ocupan Luoyang a finales del 880. Con 600.000 hombres, la marea de los sublevados penetra en Changan a principios del ao siguiente. La capital y su regin son pasadas a sangre y cuchillo. Expulsado de Changan por las tropas gubernamentales que a su vez se entregan al pillaje, Huang Chao regresa cin co das ms tarde e impone, segn su propia expresin, un bao de sangre a esta desgraciada ciudad. Un montn de ruinas ser lo que recuperarn en 883 las tropas de los ttaros shato mandadas por el turco sinizado Li Keyong (856-908), al servicio de los Tang; durante el perodo de caos del final de la dinasta, este ser uno de los aspirantes al poder imperial y conseguir su objetivo al fundar la dinasta de los Tang Posteriores en 923. Convertidos en juguete de los jefes militares ms poderosos, los emperadores Tang a partir de 885 no residirn ya, excepto por perodos cortos, en Changan, la inmensa metrpolis que en los siglos vn y VIII haba simbolizado la gloria y el esplendor de los Tang, sino en Luoyang. Un antiguo lugarteniente de Huang Chao captado por el poder legtimo, Zhu Wen (Zhu Quanzhong) (852-912), que ocupaba la posicin estratgica de Kaifeng en el Henan oriental, funda el nuevo imperio de los Liang (Hou Liang, Liang Pos

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teriores) en 907: esta fecha seala el fin nominal de una dinasta que haba perdido el poder real desde 885. Una nueva forma de poder Los responsables directos de la decadencia y cada de los Tang son los llama dos comisarios imperiales al mando de las regiones militares (fanzhen), los jiedushi; fueron ellos y sus ejrcitos quienes, tras arrancarle al poder central el control de las provincias, terminaron con los Tang provocando una fragmentacin de China que iba a durar cerca de un siglo. Mientras los primeros comisarios militares eran hombres de la aristocracia o de la clase letrada, el debilitamiento del poder imperial a partir de la rebelin de

MAPA 17. La fragmentacin poltica de China bajo las Cinco Dinastas (siglo x).

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Wang Xianzhi y de Huang Chao (874-883) facilita la eliminacin de los antiguos cuadros administrativos en las regiones militares. Son las tropas las que, con una especie de eleccin democrtica que no es rara en los ejrcitos que se han independizado del poder central, nombran a sus propios generales y los elevan a la dignidad de comisarios imperiales. 3 Su eleccin obedece slo a la popularidad, el valor militar y la autoridad U <9 r sociedad adquirida: as fue como hombres surgidos de las capas ms bajas de la g o/ accedieron al poder en las provincias. Zhu Quanzhong (Zhu Wen), fundador i de la primera de las Cinco Dinastas que se sucedern en Kaifeng entre 907 t3 y 960, es hijo de un letrado rural arruinado. Primero obrero agrcola y despus jefe de t/J 4 seccin en los ejrcitos, ser nombrado comisario imperial gracias a sus O: > gestas armadas en las campaas contra Huang Chao. Wang Jian, que se construira un reino en el Sichuan, es un antiguo bandido que ha optado por la A o vida O de soldado; Qian Liu, primer prncipe del reino de Wu y de Yue (sur del 3 05 Jiangsu y norte del Zhejiang), es un campesino desarraigado enrolado en las milicias de autodefensa de las grandes familias de Hangzhou; los hermanos Wang, que reinarn en el Fujian, son antiguos bandidos del Henan. Otro fundador de reino el de Jingnan, en el Yangzi medio es el antiguo esclavo de un mercader de Kaifeng. y otro ms Ma Yin, prncipe de Chu es un carpintero convertido al bandolerismo. Li Keyong (856-908), fundador de los Tang Posteriores, era como hemos visto un jefe de las tribus turcas shato que se haba puesto al servicio de los Tang en el momento de la rebelin de Huang Chao. As se constituye una nueva clase dirigente en la que las tradiciones de la po ca de la ilegalidad se mantienen vivas: estrechos vnculos de dependencia unen los strapas locales con sus generales. En los medios de bandidos y rebeldes jurarse fraternidad es algo frecuente y este juramento conlleva ms deberes todava que los vnculos de sangre. Pero en los ejrcitos independientes de finales de los Tang se desarrolla tambin la prctica de la adopcin: los generales jefes de estado toman como hijos adoptivos (yier) a sus lugartenientes y a sus ministros. Estos vnculos de parentesco ficticio explican la cohesin de las guardias privadas y de los ejrcitos personales de mercenarios, la base ms slida de los nuevos poderes que

12. El reparto del imperio de los Tang y la transformacin de las regiones militares en reinos y en imperios
CUADRO

Regiones (fanzhen) Shanxi norte (883)

Reinos (guo) Jin (895)

Imperios Hou Tang (923) Hou Liang (907) Wu (927) Yan (911) Hou Tang (923) Min (945) Qian Shu (907) Wu-Yuc (907)

Henan oriental y curso superior del ro Huai (883) Hou Liang (901) Anhui norte y Jiangsu norte (892) Wu (902) Hebei norte (894) Yan (909) Cuenca occidental del rfo Wei (887) Qi (901) Fujian (896) Min (909) Sichuan (891) Hunan (891) Chu (907) Zhejiang (898) Yue (902)

Este cuadro revela que a independencia de hecho de los futuros reinos de las Cinco Dinastas estaba ganada desde finales del siglo ix.

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en todas las regiones sustituyen la autoridad del gobierno central eliminando a sus funcionarios civiles. La concentracin del potente ejrcito en manos del jefe del es tado es caracterstica de la poca de las Cinco Dinastas y de principios de la poca Song. Bajo esta perspectiva, la evolucin que lleva desde las regiones militares autnomas de finales del siglo ix hasta la reunificacin de los pases chinos por el fundador de los Song es continua: el imperio de los Song surge directamente de los distritos militares independientes de finales de los Tang. En un primer momento los comisarios imperiales designaron ellos mismos a sus sucesores con la corte imperial limitndose a ratificar su eleccin e intentando sancionar al menos con su autoridad lo que era incapaz de impedir y su poder no tard en convertirse en hereditario. En un segundo momento, alrededor del 900, las regiones independientes toman el nombre de reino (guo) y, algunos aos ms tarde, sus jefes no dudan en usurpar el ttulo de emperador y en fundar una dinasta. Las nicas diferencias que separan las Cinco Dinastas que se suceden en Kaifeng de los Diez Reinos que se reparten el resto del antiguo imperio de los Tang estriban en que los poderes establecidos en Kaifeng controlan un territorio ms extenso, en China del norte, y en haber sido consideradas como las suce- soras de los Tang. Autonoma regional y expansin econmica en el siglo X La debilidad del poder central a finales de los Tang favorece el despertar de las tendencias regionalistas: los reinos que surgen de las regiones militares corresponden generalmente a grandes regiones naturales. Tal es el caso del reino de Shu en el Sichuan, del de Han del Sur en Cantn, de Min en el Fujian, de Chu en el Hunan, de Wu-Yue en el Zhejiang... Su independencia permite que estas regiones afirmen sus vocaciones naturales, desarrollen su economa de forma autnoma y entablen relaciones exteriores. Algunos historiadores modernos han visto en la revuelta de los artesanos del brocado del Sichuan, dirigida por Wang Xiaobo y Li Shun de 993 a 995, un movimiento autonomista que buscaba prolongar la independencia econmica y poltica del Sichuan en el momento de la anexin de la provin cia al imperio de los Song: los artesanos sublevados estaban amenazados por la produccin de las fbricas de brocado de la regin de Kaifeng. En la cuenca del Yangzi y en los puertos de las provincias martimas nada parece indicar que la expansin econmica que se haba manifestado a partir del siglo VIII haya disminuido. El reino de Min en el Fujian, de comunicacin difcil por va terrestre con las provincias del interior, se enriquece desarrollando sus relaciones martimas y exportando sedas y cermicas fabricadas en el Fujian, el Zhejiang y el Anhui. La verdadera expansin de Cantn se produce a principios del siglo x. El reino de Chu en Changsha aumenta su produccin de sedas y telas, y saca importantes beneficios de sus exportaciones de t hacia el norte. Mientras el Sichuan, la cuenca del Yangzi y las provincias martimas del sur parecen conocer durante el siglo x una era de prosperidad que se prolongar a lo largo de los siglos xi-xm hasta la conquista mongola (1273-1279), el norte sufre mucho a causa de las guerras que lo han devastado ininterrumpidamente entre 890 y 923. Changan est en ruinas, Luoyang despoblada y se entiende que los poderes que sucedieron a los Tang a partir de 907 establecieran su capital ms al este, en la desembocadura misma del Gran Canal. Al norte le faltan soldados para sus ejrcitos y hay momentos en que todos los hombres capaces de valerse por s mismos son reclutados sea cual sea su edad. Las deserciones abundan para evitarlas se marca a los hombres con hierro al rojo vivo y

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continuarn planteando un grave problema hasta finales del siglo x. Debido a las brechas abiertas para inundar los territorios ocupados por tropas enemigas, los diques del ro han perdido su solidez. En 931 se rompen y provocan una catstrofe. Por otra parte, los ataques de los kitan, poblacin turcomongola de las regiones situadas al norte de Pekn, contribuyen a la inseguridad general y a la inestabilidad de los poderes establecidos en Kaifeng. 2.

CONCLUSIN

El alba de un mundo nuevo Algunas novedades que aparecen durante la poca de los Tang y a finales de este perodo modificarn profundamente la fisonoma del mundo chino. Estos primeros indicios de las transformaciones venideras permiten ya dibujar la imagen de una China muy distinta de la del siglo vu, que haba recibido de la poca medieval las tradiciones sociales y polticas del norte, y la herencia literaria y artstica de las Seis Dinastas. En lo esencial, son las siguientes: la decadencia y posterior desaparicin de la vieja aristocracia del noroes te, y, de forma ms general. la eliminacin de las antiguas clases dirigentes de los siglos vu y vm: la sociedad de la poca de los Song ser una sociedad de hombres nuevos, sin filiacin con las grandes familias aristocrticas o letradas de la primera mitad de la poca Tang; la constitucin en los siglos ix y x de ejrcitos de oficio formados por mercenarios los cuales sustituirn definitivamente a los ejrcitos de reclutas que haban sido tradicionales desde los Qin y los Han; de ah deriva una nueva definicin del poder poltico: el jefe del estado no se apoya en un conjunto de familias poderosas que lo han llevado al poder, sino en un ncleo de tropas de elite que le son personalmente adictas; una transformacin del sistema fiscal de poco alcance aparente pero de consecuencias cruciales: mientras que, desde finales de la Antigedad, el derecho eminente del estado se ejerca sobre los hombres y su fuerza de trabajo, con lo que resultaba indispensable el reparto de las tierras cultivables y la limitacin de las propiedades agrarias, las reformas de Yang Yan en 780, insoslayables debido a los desplazamientos de la poblacin y a la dificultad de los controles, desembocan en una transferencia de este derecho sobre las superficies cultivadas, reforzando con ello una nocin de propiedad que era extraa a la tradicin; el recurso a ejrcitos de mercenarios, si bien se explica por determinadas circunstancias polticas, est tambin vinculado a este relajamiento del control del estado sobre los individuos; la imposibilidad de utilizar los caminos de Asia Central causa particular de la decadencia de la iglesa budista y, a partir de principios del siglo X, la renovacin del poder nmada que desembocar en la formacin de los grandes impe

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rios sinizados de los que no haba todava ejemplos en el pasado. El cierre de las fronteras del norte acarrea un desplazamiento del centro de gravedad poltico y econmico hacia el este y el sureste, fenmeno que acenta y acelera la expansin cada vez ms marcada de la China del bajo Yangzi; a diferencia de la China del siglo vn que estaba orientada hacia el interior de Asia, la que empieza a nacer a partir de mediados de la poca Tang se orienta hacia el ocano; la expansin agrcola, comercial y urbana de la China del bajo Yangzi, debido a los progresos del cultivo del arroz inundado, al desarrollo de nuevos circuitos comerciales (t, sal, aprovisionamiento de los ejrcitos del norte en pienso y grano...) que unen estrechamente la China del Yangzi y del Sichuan a la del norte, a la aparicin de nuevas tcnicas comerciales (el certificado de depsito negociable que dar lugar al billete de banco); en este contexto, la institucin de los monopolios del estado favorece la ascensin de una nueva clase de grandes mercaderes, incapaz sin embargo de escapar a la tutela del poder poltico; la aparicin de una novedad tcnica la reproduccin de textos y dibujos por xilografa que, en tanto que provoca una brusca difusin del saber, conllevar una ampliacin de la base social de las clases dirigentes y dar lugar, por otra parte, a una literatura popular de transmisin escrita y ya no oral.

Captulo XIII DE LA APERTURA AL MUNDO AL RETORNO A LAS FUENTES DE LA TRADICIN CLSICA

La historia intelectual de los siglos vn-x muestra un notable paralelismo con la evolucin poltica del mismo perodo. Heredera de las tradiciones de la poca medieval, la China de los siglos vii-vm lleva a su apogeo los estudios budistas y la poesa de forma regular. Fiel al esteticismo de los siglos m-vi, innova poco, excepto en el terreno de la historia, en el que manifiesta un esfuerzo precoz de reflexin. Receptiva a todo lo que le llega del extranjero, ejerce una profunda influencia sobre la mayor parte de Asia. Nunca, sin duda, haba brillado China con mayor fulgor. Pero el reflujo de la expansin china a partir de mediados del siglo vm provoca una reaccin de repliegue sobre s misma, de hostilidad respecto a las culturas extranjeras y de retorno hacia las fuentes de la tradicin china anteriores al perodo medieval. De momento se trata slo de tendencias, pero stas no tardarn en convertirse en dominantes cuando llegue el gran renacimiento chino del siglo xi.
1. APOGEO DE LA CULTURA MEDIEVAL

Historia y poesa Las tradiciones del perodo de las Dinastas del Norte y del Sur (siglos iv-vi) se prolongan en poca de los Sui y de los Tang y continan siendo dominantes hasta mediados del siglo vm. El rebuscado estilo de la prosa de frases paralelas y el gnero de poesa corts que estaban en boga en el siglo vi en la China del Yangzi se cultivan todava a principio de los Tang y la crtica literaria sigue basada en una apreciacin puramente esttica de las obras. Prueba de ello es el inters que sigue sucitando esa antologa de las mejores piezas literarias, el Wenxuan: Li Shan publica en 658 su clebre comentario que se incluir en 719 en el Wenxium de los cinco comentaristas

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F.L MUNDO CHINO

(Wuchenzhu wenxuan). De la misma manera, las Noticias por pocas sobre los pintores clebres (Lidai minghuaji), en que Zhang Yanyuan ha reunido sus notas crticas sobre 371 pintores y calgrafos desde los Jin hasta el ao 841, continan la tradicin de las obras de crtica pictrica de las Dinastas del Sur. La poca de los Tang es la edad de oro de la poesa clsica, la del poema re gular que combina segn reglas estrictas la alternancia de tonos y rimas. La poesa de este perodo saca partido de la rica herencia de una larga tradicin que va desde la poesa lrica de los Han, de emotiva simplicidad, hasta los poetas decadentes y alambicados de la ltima de las Dinastas del Sur. Pero al mismo tiempo nuevos aires renuevan las fuentes de inspiracin en una China abierta hacia los oasis y estepas de Asia Central y hacia las lejanas civilizaciones, y cada vez menos compar- timentada desde el punto de vista social: la poesa no es ya patrimonio de una aristocracia exclusiva como haba venido sindolo bajo las Dinastas del Sur, y el sistema de exmenes favorece a partir de finales del siglo vn la ascensin de nuevas capas sociales. La idea, tan extraa para nosotros, pero acorde con las realidades morales y prcticas del mundo chino de esta poca, de que para ser un hombre plenamente realizado deba poseerse una cultura potica, haba hecho que se instituyera una prueba de poesa en el ms valorado de los exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios. Sin duda existe una relacin entre esta disposicin y la extraordinaria expansin de este gnero literario de los siglos vn a x. Hay que contar tambin con la influencia del mecenazgo de los emperadores el gran Xuanzong (712756) era a la vez poeta, msico y actor y el importante papel desempeado por los medios de cantantes prostitutas frecuentados por la juventud dorada de Changan y por los candidatos a los concursos oficiales. Parte de los mejores poemas de la poca Tang ser reunida y publicada a principios del siglo xviii en la Recopilacin integral de los poetas Tang (Quantangshi) (1705), que contiene 48.900 poemas, obra de 2.300 autores. Entre los nombres ms importantes recordemos los de Chen Ziang (661-702), Song Zhiwen (muerto hacia 710) y Shen Quanqi (fallecido hacia 713) a principios de la dinasta, los de Meng Haoran (689-740), Wang Changling (?-755), Wang Wei (7017-761), Li Bai (701- 762), Gao Shi (702- alrededor de 765) y Du Fu (712-770) bajo el brillante reinado de Xuanzong, y bajo el de Suzong, los de Bai Juyi (772-846) y de su amigo Yuan Zhen (779-831) en esta primera mitad del siglo ix, en que se afirman tendencias reformadoras, y, para terminar, los de Du Mu (803-853), llamado el pequeo Du para distinguirlo de su ilustre predecesor el gran Du Fu, Li Shangyin (812-859) y Wen Tingyun (812-870?), todos ellos poetas originales y personales a la vez que testimonio de sus pocas respectivas. Los estudios clsicos no son ms brillantes bajo los Sui y los Tang de lo que lo eran tras la poca de caos que haba terminado con los Han. El Wujing zhengyi (Sentido correcto de los Cinco Clsicos) escrito por Kong Yingda (574-648) y Yan Shigu (581-645) y publicado en 653 no pasa de ser una compilacin de los comentarios anteriores de Kong Anguo (finales del siglo II antes de nuestra era), Zheng Xuan (127-200), Du Yu (222-284) para el Zuozhuan y de Wang Bi (226-249) para el Yijing. En ese otro comentarista de los clsicos que es Lu Yuanlang (Lu De- ming) (hacia 581-630) se mantiene un inters por las obras que estaban en boga en la escuela de los Misterios (xuanxue) en los siglos m-iv. Comenta el Laozi y el Yijing.

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En cambio, en los siglos vil y vm aparecen nuevas orientaciones en la historia. Los trabajos historiogrficos adquieren un gran desarrollo a principios de los Tang y toman un rumbo cuyos peligros no tardarn en denunciarse: aparte de la historia de las Dinastas del Norte (Beishi) (645) y de la de las Dinastas del Sur ( Nanshi) (659) escritas por Li Yanshou (fechas desconocidas), los equipos historiogrficos oficiales compilan cinco historias dinsticas. De esta forma se terminan las distintas partes del Suishu (Historia de los Sui) entre 622 y 656, la Historia de los Liang (Liangshu ) y la de los Chen ( Chenshu) hacia 629, la de los Zhou del Norte (Zhou- shu) en 636 y la de los Jin (Jinshu) en 645. El carcter mecnico de estas compilaciones, el control ejercido por el poder poltico sobre su redaccin, los silencios y distorsiones impuestos a los autores por personas bien situadas, as como la falta de reflexin y coordinacin, seran objeto de las crticas de un espritu independiente desde principios del siglo vm: las Generalidades sobre la historia (Shitong) de Liu Zhiji (661-721), aparecidas en 710, primera obra de este tipo en la literatura universal, sealan el principio de una reflexin sobre los problemas de la historia y de la historiografa que florecer en el siglo xi y desembocar mucho ms tarde, con Zhang Xuecheng (1738-1801), en una filosofa de la historia que evocan Vico y Hegel. Liu Zhiji anuncia ya a los historiadores de la poca Song y a los filsofos de los siglos xvn y xvm por su negativa a toda interpretacin irracional (la relacin de los ciclos dinsticos con las cinco virtudes elementales, wuxing), su voluntad de limitarse en historia a los factores humanos, su juicio sobra la necesidad de monografas sobre las ciudades, los clanes, la flora y la fauna de las regiones, el inters que dedica a anotar exactamente las palabras en la misma forma en que son pronunciadas (ya que ellas son el hombre mismo y conservan la huella de su personalidad), su actitud crtica respecto a los clsicos, su preocupacin primordial por la objetividad y su bsqueda de los criterios de la verdad histrica. En el mismo momento en que se manifiesta este despertar del pensamiento crtico y en relacin sin duda con l, surgen nuevos tipos de obras histricas. Estas obras, que responden a las necesidades de la poca y a un nuevo inters por la historia de las instituciones, dan fe al mismo tiempo de la reaccin provocada por el carcter rutinario de las compilaciones oficiales. Se trata de enciclopedias polticas e histricas que no se limitan ya al marco tradicional de las dinastas, sino que abarcan perodos ms extendidos para destacar los cambios introducidos en las instituciones a lo largo de las distintas pocas. Este es el caso del Zhengdian (740), de Liu Zhi, hijo de Liu Zhiji, y del clebre Tongdian, de Du You (732-812), historia de las instituciones polticas desde la Antigedad hasta el ao 800, que incluye una referencia al gran centro musulmn de Kfa en Mesopotamia. Las grandes obras histricas de la poca de los Song en los siglos xi y xn se situarn en la lnea de es tas primeras enciclopedias. El apogeo del budismo chino La China de los Sui y de los Tang, desde finales del siglo vi a mediados del siglo x, fue el centro ms brillante de aquella religin universal que el budismo fue para la mayora de las poblaciones de Asia. A ello, ms que a sus campaas y victorias en Corea e Irn, debi China su extensa influencia. Para Japn y Corea la China de los Tang fue como una segunda patria del budismo, ms cercana que la India pero no menos prestigiosa en cuanto a vestigios y leyendas, santuarios, lugares de peregrinacin secretos y maestros ilustres. El Bodhisattva Manju^r se apareca por los montes Wutai (noreste del Shanxi). Puxian (Samantabhadra) persegua las brumas del monte Emei, en el Sichuan, montado sobre su elefante... El budismo es parte integrante de la civilizacin, de la

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EL MUNDO CHINO

sociedad y del sistema poltico del mundo chino en poca de los Sui y de los Tang. Los monasterios son los centros de una cultura a la vez laica y religiosa, china y budista. Al tipo del monje letrado, poeta, pintor y calgrafo corresponde el del laico devoto, interesado por la filosofa budista, aficionado a las prcticas de concentracin, capaz de debatir puntos de la doctrina con los religiosos de los monasterios o de las ermitas campestres. Asistimos a la eclosin de un budismo tipcamente chino que innova en el cam po de las interpretaciones y de las doctrinas. Es el momento en que se constituyen las grandes sectas que se perpetuarn en el Japn y tambin aquel en que el budismo se enriquece en China con nuevas aportaciones procedentes de la India y de los pases budistas, y de una masa considerable de tradiciones nuevas. La historia de las sectas budistas chinas es compleja y aqu no ser posible en trar en detalles. Recordemos tan slo que su formacin, contrariamente a las tradiciones establecidas por sus adeptos, que intentaban remontar los orgenes de su secta a la mayor antigedad posible, es relativamente tarda. Mencionaremos tan slo las principales. Algunas sectas conocieron un gran xito que se extendi al mundo laico, mientras otras, al contrario, no salieron nunca del estrecho marco de las comunidades religiosas. Este es el caso de la escuela eclctica del Tiantaishan (montaa del noroeste del Zhejiang), fundada por el monje Zhiyi (538-597), segn la cual los diferentes sutras del Gran Vehculo se ordenan de forma cronolgica y se dirigen a auditorios diferenciados, siendo el Loto de la buena ley (Fahuajing) el texto que contiene la esencia misma del budismo. Este es tambin el caso de la escuela de Huayuan, escuela llamada de la ornamentacin, fundada por el monje Fazang (643-712), de una familia sogdiana de Changan, que tom como texto de base el Avatamsakastra (Huayanjing). El gran xito popular de la secta de la Tierra Pura (Jingtu), cuyo primer pa triarca fue Shandao (613-681), se explica por los progresos de la gran corriente de devocin al Buda de la luz infinita (Amitbha) desde la poca de Huiyuan a principios del siglo vi y por la simplicidad de sus prcticas: voto de renacer en la Tierra Pura y homenajes incesantes al Buda Amitabha. La secta tpicamente china del chan (el zen japons), que cristaliza en el siglo vm y se mantendr como una de las ms vivas, iba a encontrar una acogida entu siasta en los medios letrados. A diferencia del dhyna indio, cuya transcripcin china es el trmino chan, la escuela rechaza la larga ascesis que permite, mediante el dominio de tipos de control cada vez ms difciles, alcanzar el punto extremo del ser. Iconoclasta, enemiga de todo sistema, de todo dogma, de toda escritura y de todo rito, la secta creada hacia el 700 por el monje cantons Huineng (638-713), un medio brbaro, apunta a la iluminacin sbita. Para alejar al espritu de todo tipo de pensamiento discursivo y de la nocin del yo se recurre a las paradojas, a la meditacin sobre temas absurdos (los casos, gongan), a las respuestas desconcertantes, a los gritos y a veces incluso a los bastonazos. Pero tambin a travs de sus peregrinos y traductores la poca de los Tang

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LMINA 16.

Vista de las grutas budistas de Dunhuang (siglos IV-XIII).

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fue una de las ms grandes de la historia del budismo en Asia Oriental. Los dos peregrinos ms clebres del siglo vn fueron Xuanzang (602-664) y Yijing (635- 713). Cuando se lanza slo por los desiertos de Asia Central en 629, Xuanzang, que era ya uno de los mejores conocedores de la filosofa budista accesible a travs de las traducciones chinas, tiene como meta conseguir un manuscrito del gran tratado de metafsica que lleva por nombre Tierras de los maestros del yoga (Yog- carybhmigastra, en chino: Yuqie shidi luri) y ampliar sus conocimientros para resolver las contradicciones que presentan entre ellas las diferentes escuelas filosficas del budismo. Despus de pasar dos aos en Cachemira, llega a los lugares sagrados del budismo primitivo en Maghada (regin de Patna y Gaya en el Bihr) y estudia cinco aos en el clebre monasterio budista de Nland, cerca de Rja- grha (el actual Rjgir). A continuacin visita toda la India de norte a sur y de este a oeste, instruyndose al lado de los maestros ms famosos. Pero ya se iguala a ellos en el perfecto dominio del snscrito, lengua a la que traducir en 647 el texto del Laozi daodejing, que dedica al rey de Kmarpa, reino del actual Assam, y en su profundo conocimiento de la metafsica budista y de sus inmensos y difciles tratados. De vuelta a Changan en 645 tras diecisis aos de ausencia, Xuanzang dirigir hasta su muerte los equipos de traduccin ms prolficos de toda la historia del budismo chino. Se le deben, a lo largo de estos dieciocho aos de trabajos, la cuarta parte aproximadamente de todas las traducciones de textos indios al chino (1.338 sobre un total de 5.084 captulos traducidos en seis siglos por 185 equipos de traductores). Un ao despus del regreso del maestro, uno de sus discpulos compuso a partir de sus notas de viaje una obra general sobre los pases que haba visitado desde Asia Central hasta el sur del Decn, y desde la regin de Kabul hasta el Asam. Es el Datang xiyu ji (Memoria sobre las regiones occidentales en la poca de los grandes Tang). Proporciona informacin sobre el clima, la produccin, la moral y las costumbres, las regiones polticas y la historia, as como sobre la situacin del budismo en estas diversas regiones de Asia. La biografa de Xuanzang (el Da- ciensi sanzangfashi zhuan), cuya redaccin se inici al da siguiente de su muerte y se revis en 688, est consagrada muy especialmente a la narracin detallada de sus viajes. El otro peregrino clebre del siglo vn, Yijing, se embarca en 671 en un barco de mercaderes iranios con la intencin de llegar a la India. Tras pasar una temporada en las costas orientales de Sumatra, en el gran centro budista de Cri Vijaya (el actual Palembang), desembarca en Tmralipti, en las costas de Bengala, cerca de la actual Calcuta, en 673. Desde all llega a Magadha y pasa unos diez aos en Nland, en el mismo lugar al que Xuanzang haba ido a instruirse treinta aos antes. Sale de la India en 685 y se dirige, por la misma ruta martima que haba tomado a la ida, a r Vijaya, donde permanecer hasta su regreso a China en 695. En Luoyang lo recibir la emperatriz Zetian en persona. Fue en Palembang donde Yijing compuso sus dos clebres obras histricas cuyos manuscritos envi a Cantn en 692: una trata del estado del budismo en la India y Asia del sureste ( Relacin sobre el budismo enviada desde los mares del sur, Nanhai jigui neifa zhuan) y la otra es una serie de informaciones sobre los peregrinos chinos que fueron a los pases budistas en el siglo vil (Relacin sobre los monjes eminentes que fueron a bus-

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A la izquierda: stpa del Dayan- ta en el monasterio Daciensi, en Xi'an (Shenxi), construido en 652 y restaurado en 701705. A la derecha: detalle de uno de los frescos de la gruta 323 de Qianfodong, cerca de Dunhuang.
Lmina 17. Peregrinaciones budistas.

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car la ley a las regiones occidentales en poca de los grandes Tang , Datang xiyu qiu- fa gaoseng zhuan). Slo han sobrevivido los relatos de viaje de otros dos peregrinos de la poca Tang: el del monje de origen coreano Huichao, que alcanz la India por va martima y regres a China por Asia Central en 729, y el del monje Wukong, que fue al norte del actual Afganistn y a la cuenca del Ganges. Salido de Changan en 751, Wukong regres a China en 790 a travs de los oasis de Kashgar y Kucha. El cierre de las rutas de Asia Central, ocupadas por tibetanos y rabes, as como la dispersin de las comunidades budistas en China a raz de la gran proscripcin de los aos 842-845, ocasionaran la decadencia de los peregrinajes a la India. El ltimo peregrinaje importante se organizara, de forma oficial, en 966. En l participaron ms de 150 monjes, una pequea parte de los cuales lleg hasta la India (Gandhra, Nepal y Magadha) a travs de los oasis de Asia Central. Volvieron a China en 976. Gracias a su enseanza y a sus traducciones as que volvi a Changan tra dujo, en 646648, la gran suma de las Tierras de los maestros del yoga Xuanzang dio a conocer en China la filosofa sumamente erudita y elaborada de la escuela epistemolgica Vijnnavd, segn la cual el mundo sensible es una creacin de nuestro espritu. Pero su influencia, que ser grande entre sus discpulos y llegar hasta el Japn, queda limitada al crculo de las elites monacales. Indianista notable, fillogo riguroso (se le debe la implantacin de reglas de traduccin sumamente estrictas), Xuanzang es una excepcin en la historia del budismo en China: es el nico chino que ha sido capaz de dominar, en toda su amplitud y complejidad, el inmenso campo de la filosofa budista. La introduccin del budismo esotrico, llamado Tantra en poca de los Tang, tendra un alcance mayor. Este budismo a base de frmulas y crculos mgicos, conocido sobre todo bajo una forma depurada, asociada a especulaciones simblicas, parece haberse desarrollado mucho en la India a partir de mediados del siglo vn maestros de Tantra enseaban en Nland a partir de esta poca y haberse extendido muy rpidamente por Ceiln y Asia del sureste. No tardara en llegar a China y despus al Tbet. Las traducciones al chino de textos tntricos se multiplican en el siglo VIII. El ms clebre de los maestros y traductores, Amoghavajra (en chino: Bukong) (705-774), haba tenido dos predecesores indios llegados a China en 716 y 719. Nacido sin duda en Ceiln, educado en China durante su adolescen cia, de regreso a Ceiln entre 741 y 746, Amoghavajra tradujo en Changan a partir de 756 un gran nmero de textos tntricos y obtuvo un gran xito en la corte de los Tang. El Tantra es la ltima aportacin del budismo indio a China, en vsperas de las grandes transformaciones que orientarn el mundo chino por vas nuevas y provocarn la decadencia de las grandes comunidades monsticas. Con l termina el largo perodo de intensas relaciones entre los pases indianizados y China: la muerte de Amoghavajra en 774 simboliza a su manera el final de la Edad Media china.

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Sin embargo, cabe destacar que los contactos entre las civilizaciones india y china no se limitaron al campo ya de por s rico y diverso del budismo. Las ciencias profanas de la India penetraron en China: en la primera mitad de la poca Tang nos consta la presencia de sabios originarios del mundo indio en Changan y Luo- yang y al parecer las traducciones de textos brahmnicos sobre astronoma, as- trologa, matemticas y medicina fueron numerosas durante los siglos vil y vm. Pero las matemticas chinas influyeron a su vez sobre las matemticas indias.

2.

LAS INFLUENCIAS EXTRANJERAS

Las clases altas de la primera mitad de la poca de los Tang suspiran por todo lo que es brbaro: danzas, msica, juegos, cocina, vestido, vivienda... Sin duda, las influencias de las estepas y de Asia Central haban tenido tiempo suficiente para hacerse sentir en China del norte desde los Han, pero tras las grandes ofensivas de principios del siglo vn los contactos, multiplicados por las embajadas, los tributos, las misiones, las caravanas de mercaderes y las peregrinaciones de religiosos se hicieron ms estrechos entre la China de los valles de los ros Wei y Amarillo, por una parte, y Mongolia, la cuenca del Tarim y las regiones de allende el Pamir, por otra. Ms numerosas an de lo que haban sido en perodo Han, las colonias extranjeras se establecieron en las ciudades comerciales del Gansu, el Shenxi y el He nan, as como en el Gran Canal y en Cantn. Puede decirse que la civilizacin china de esta poca es cosmopolita. La capital, Changan, es el punto de encuentro de todos los pueblos de Asia: turcos, uigures, tibetanos, coreanos, gentes de Khotan y de Kucha, sogdianos, gentes de Cachemira, persas, rabes, indios, cingaleses... Pinturas y estatuillas funerarias de los siglos vil y vm dan fe del inters que los chinos de esta poca sentan por los ms lejanos de estos extranjeros, de tez generalmente oscura y nariz prominente; en ellas se conserva, con un punto de irona y una cierta tendencia a la caricatura, el recuerdo vivaz de esas gentes. Esta invasin de extranjeros, de elementos de culturas lejanas, de productos exticos (esclavos, animales, plantas, alimentos, perfumes, medicinas, textiles y joyas...) no dejara de actuar so bre la sensibilidad de la poca ni de enriquecer con nuevas aportaciones la civilizacin de los Tang. Fue as como las danzas y msicas de Asia Central modificaron los gustos de la sociedad china. La msica india penetra en China por medio de Asia Central (Kucha) y posteriormente de Camboya y del Champ, y algunos de sus elementos se conservaran en la msica de la corte del Japn. Todo lo que llega de Asia Central recibe los favores de las clases altas: danzas y msicas de Turfan, Kashgar, Bujara, y, sobre todo, de Kucha. Una sntesis original y muy apreciada de las msicas kucheana y china se produjo en la ciudad mercantil de Liangzhou (Wuwei en el Gansu), que parece haber sido uno de los centros ms importantes de la difusin en China de las influencias de Asia Central y del mundo indoiranio. Influencias iranias Las dos grandes corrientes de civilizacin venidas de Persia y de la India se mezclaron y enriquecieron con sus aportaciones mutuas en toda la zona que se extiende del Afganistn al valle del Amu Daria y a los oasis de la cuenca del Tarim. Los comerciantes ms activos en Asia Central y en China del norte son originarios de Samarcanda (Kang para los chinos), Mimargh (Mi), Kish (Shi), Bujara (An), y su lengua, el sogdiano, dialecto iranio oriental,

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hablada en todas las rutas que llevan del valle de la cuenca del Amu Daria al valle del ro Wei, es la gran lengua de comunicacin de Asia Central. Dado que el trfico comercial se extiende de Buja- ra hacia Merv, de Balj hacia Herat, se entiende que las influencias iranias penetra ran bastante profundamente en China. Al extenderse ms all del Pamir, los Tang se haban visto mezclados con la poltica irania. Ya en 638 se menciona una embajada de la Persia sasnida a Changan y las incursiones rabes que empiezan en 642 estrecharan los vnculos entre la corte del Irn y la del emperador Gaozong. Incluso la lejana Bizancio lleg a pensar en una alianza con China: hay constancia de una embajada bizantina en Changan en 643. En 661, Prz. el ltimo soberano de los sasnidas, refugiado en Tokhara (regin de Balj), reclama la ayuda de China contra los ataques omeyas. Al ao siguiente se organiza una expedicin que llega hasta Ctesifonte, a orillas del Tigris, y coloca de nuevo a Pcrz en el trono. Pero, obligado de nuevo a exilarse, el desgraciado soberano llega a Changan en 674 donde es recibido de forma fastuosa por el emperador Gaozong, que le otorga un ttulo de oficial de la guardia de palacio. Vuelve al oeste en 674, y posteriormente regresa a Changan en 708 y muere all poco despus de su llegada. La influencia de Irn es sensible en el arte y la artesana chinas de los siglos vu y VIII. Por ello, un nuevo mtodo, de origen persa, de martilleo y cinceladura de los objetos de oro y plata se difunde por China en esta poca. Del mismo modo, el juego del polo, procedente de Trn, se convierte en una de las distracciones favoritas de la alta sociedad china. Pero es sobre todo en el terreno de las religiones donde ms se hacen sentir las influencias iranias con la introduccin de nuevos cultos extranjeros en las ciudades del Gansu, en Changan y en Luoyang. El cristianismo nestoriano que se haba difundido por el Irn sasnida en los siglos v y vi haba llegado a Herat, Balj y Samarcanda y penetrado en los oasis oc cidentales de la provincia actual del Xinjiang. Al parecer, se introdujo en las ciudades comerciales del Gansu y en el valle del ro Wei inmediatamente despus de las grandes ofensivas que abrieron a China las rutas de Asia Central. Una clebre estela bilinge en siraco y chino erigida en la iglesia nestoriana del barrio Yining en Changan y fechada en 781 su descubrimiento en el siglo xvn causar sensacin entre los misioneros jesutas relata la historia de la reciente evangelizacin de China: las Sagradas Escrituras fueron introducidas en Changan en 631 por un persa llamado Aloben en la transcripcin china. Siete aos ms tarde, la corte de los Tang autorizaba la predicacin y la construccin de iglesias cristianas. Enfrentada a la hostilidad budista bajo el reinado de la emperatriz Zetian (690-705), la nueva religin se beneficiara de nuevo de la proteccin imperial bajo Xuanzong (712-756). Era un cristianismo iranizado en su dogma, su liturgia y su vocabulario. Conocido en China bajo los nombres de religin de los textos sagrados de Persia (i bosi jingjiao), de religin de los grandes Qin, trmino que evoca el lugar de origen de esta hereja cristiana condenada en el concilio de Efeso en 431, en el imperio bizantino, o tambin como religin de la luz (Jingjiao), el nestorianismo no tuvo tiempo de hacer adeptos en Asia oriental: prohibido en el momento de la gran proscripcin de las religiones extranjeras en los aos 842-845, parece haber desaparecido completamente despus. Haba reclutado sus adeptos sobre lodo entre los mercaderes sogdianos y los turcos occidentales (los Evangelios se traducen al sogdiano y al turco), y se introdujo ms tarde entre los mongoles kereit del valle del Cu, al suroeste del lago Baljash y entre los ongts del Ordos. Fue este cristianismo de la estepa el que servira de base en poca mongola a nuestra leyenda medieval del reino cristiano del Preste Juan. Su reintroduccin en China por los mon goles en poca Yuan hay iglesias nestorianas en Zhenjiang y Yangzhou en el bajo Yangzi, as como en Hangzhou carecera de continuidad.

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Otra religin originaria de Irn deba ejercer una influencia ms profunda : el maniquesmo (monijiao), cuyo culto fue autorizado bajo la emperatriz Zetian en 694, parece haberse implantado slidamente entre los uigures, turcos sedentarios que desempearon un gran papel poltico y econmico en Turfan. el Gansu y el Shenxi a partir de mediados del siglo vm. La influencia de los sacerdotes maniqueos se notara en la astrologa y la astronoma. Fueron ellos quienes introdujeron en China por vez primera la semana con los das asociados a los siete planetas, siendo as que la tradicin china, fiel a la divisin en cuatro y en cinco del espacio y del tiempo, slo contaba con cinco. Prohibida como las restantes religiones extranjeras a mediados del siglo ix, el maniquesmo resurgi de forma bastante curiosa en las costas y en el interior del Fujian y del Zhejiang en los siglos xi y xii, pero amalgamado con un fondo de tradiciones budistas y en parte taostas. Este culto original anim a sociedades secretas en rebelin contra los poderes establecidos. Pero quizs la influencia del maniquesmo se perpetuara en China hasta mediados del siglo xiv: el nombre de la dinasta de los Ming (luz) (1368-1644) podra habrselo sugerido a su fundador el recuerdo persistente de las tradiciones maniqueas en las sociedades secretas de la poca mongola. En cuanto al mazdesmo de Zoroastro, que deba desaparecer de Irn tras la conquista rabe, parece haber penetrado en China del norte desde la segunda mitad del siglo vi, bajo las dinastas de los Zhou y de los Qi. La expansin militar de los Sui y los Tang aument sin duda el nmero de adoradores del fuego: en el siglo vn haba templos mazdestas en Dunhuang (Shazhou), Wuwei (Liangzhou), Changan (templo fundado en 631) y Luoyang. Los espectculos de ilusionismo que se celebraban en los de Wuwei y Luoyang parecen haber tenido un cierto xito. En los siglos x-xin quedarn slo algunos restos de esta religin, a la que los chinos haban dado el nombre de xianjiao (religin del dios del fuego). China y el Islam de los siglos vil al ix Durante todo el perodo que se extiende del siglo vil al xiu, las dos grandes civilizaciones de Eurasia fueron la del Islam y la de China. La expansin de los Tang en Asia Central y en Transoxiana coincide con las grandes conquistas rabes que extendieron el imperio islmico hasta Espaa y el Turquestn ruso. Los imperios chinos de los Tang y de los Song, continental y guerrero el primero, martimo y comerciante el segundo, son contemporneos de los imperios omeya y abbas y pertenecen al mismo perodo de la historia de Eurasia. Asia Oriental y el mundo islmico tuvieron una evolucin anloga: la conquista militar dej paso a las actividades mercantiles, a las letras, a las ciencias y a las tcnicas, en un mundo en el que los centros urbanos estaban en pleno desarrollo. China y el Islam sufrirn juntas y en el mismo momento la terrible prueba de la conquista mongola: en 1258 los ejrcitos del jan Hlg (1218-1265) se apoderan de Bagdad, en 1276 las tropas de Bayan (1236-1294) entran en Hangzhou, capital de los Song del Sur. Los contactos entre el mundo islmico y el mundo chino comienzan, pues, en la poca de los Tang y se prolongarn hasta la poca mongola (siglos xm-xiv) en el gran conjunto poltico creado por los sucesores de Gengis Jan. Los primeros contactos se producen en el momento de la expansin rabe en las regiones que se extienden de Mesopotamia al lago Baljash, entre 650 y 750 aproximadamente. Toda la poltica de los Tang en esta parte del mundo tiene como objeto oponerse al avance victorioso de las incursiones rabes, pero el juego de alianzas de China con las vctimas de la conquista

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omeya no consigue retrasar su avance: la Persia sasnida es conquistada entre 642 y 652, los oasis de Transoxiana son ocupados a partir de 704 y los rabes se instalan en Jorezm, Fergana y Kashgaren los aos siguientes. La contraofensiva china de los aos 745-751 es de tenida al sur del lago Baljash en la clebre batalla del ro Talas que, diecinueve o dieciocho aos posterior a la de Poitiers, marca el final de las ambiciones chinas en Transoxiana y en la regin de Kashgar. El retroceso de la influencia china en los pases situados a ambos lados del Pamir se acelera con la gran crisis que provoca la rebelin de An Lushan en 755-763. Los contactos sinoislmicos permitiran la transmisin de algunas tcnicas de Asia Oriental al mundo islmico y a Europa. El caso mejor conocido es el del papel: los procedimientos de fabricacin del papel, perfeccionados en China a partir del siglo li de nuestra era, se difundieron de Samarcanda a Bagdad y Damasco, de aqu alcanzaron Egipto, el Magrib y, posteriormente, la Espaa musulmana en los siglos x y xi. Los primeros papeles fabricados en Italia datan de finales del siglo XIII. Sin este largo viaje de una tcnica inventada en China del norte doce siglos antes, el mundo occidental no hubiese podido conocer ni la imprenta ni los tiempos modernos. Cuenta la tradicin que fueron los prisioneros hechos por los rabes en la batalla de Talas en 751 quienes les ensearon los procedimientos de fabricacin del papel. De hecho, las influencias chinas en Transoxiana y en Persia son anteriores a mediados del siglo vm: fabricantes de papel, tejedores, orfebres y pintores chinos estaban ya instalados en Kfa (la actual Karbala al suroeste de Bagdad) y en Samarcanda en el momento de la conquista rabe. La lucha que haba enfrentado los ejrcitos chinos a los caballeros rabes en Transoxiana y al sur del lago Baljash no impedira los vnculos polticos entre chinos y musulmanes: un contingente formado sin duda por persas e iraques fue enviado al Gansu en 756 en ayuda del emperador Suzong amenazado por la rebelin de An Lushan. Menos de cincuenta aos ms tarde se concluy una alianza entre los Tang y los abbases en contra de los ataques de los tibetanos en Asia Central y una misin del califa Hrn al-Rashid (766-809) llega a Changan en 798. Pero estas relaciones diplomticas a travs de Asia Central son contemporneas a la expansin martima del mundo islmico en el ocano ndico y en Asia Oriental tras la fundacin de Bagdad en 762. A partir del traslado de la capital de Damasco a Bagdad se desarrollan los viajes martimos desde, Strf, el puerto de Basora en el golfo Prsico, hacia la India, el estrecho de Malaca y China del sur. El trfico entre las costas de China y las del ocano ndico afecta a productos de lujo (marfil, incienso, cuernos de rinoceronte y esclavos negros en el viaje de ida. y sedas, especias y porcelanas fabricadas principalmente en el Fujian en el de regreso). El gran puerto de Cantn a mediados del siglo vm, el Khnf de los comerciantes rabes, ciudad colonial con un territorio circundante poblado todava por tribus aborgenes, cuenta entre su poblacin, estimada en 200.000 habitantes, con un buen nmero de comerciantes extranjeros de tez oscura: kunlun (malayos), bosi (iranios, cuando este trmino no sirve para designar un pas de Asia del sureste), polomcn (brahmanes, es decir mercaderes indios), chams de las costas orientales del Vietnam, vietnamitas, khmers, gentes de Sumatra... Los musulma nes de los ritos ortodoxo y shi tienen sus mezquitas en el barrio de los extranjeros, situado en la orilla sur del barrio de Cantn. El testimonio ms antiguo de un extranjero sobre Cantn se debe a un musulmn. Es la Relacin de China y de la India (Akhbar al-Shin wal Hind), atribuida al mercader Solimn y fechada en 851. El pillaje de la ciudad en 758 por parte de piratas iranios y rabes, cuya base parece haber estado en un puerto de la isla de Hainan, y posteriormente la rapacidad de los eunucos

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designados, en la segunda mitad del siglo vm, para el puesto de comisario de los barcos mercantes (shibosi) haban desviado una parte del trfico hacia el norte de Vietnam y la regin de Chaozhou. cerca de la frontera del Fujian. Pero la relacin de Suleimn data de una poca de prcticas administrativas ms honradas que haban permitido desde principios del siglo ix la reanudacin de las actividades mercantiles en Cantn. El saqueo de la ciudad por las tropas de Huang Chao en 879, las sublevaciones de los esclavos africanos en Basora algunos aos antes, y, finalmente, el terremoto que destruy Sirf en 977, frenaran de nuevo el trfico entre el golfo Prsico y el gran puerto de la China tropical: en poca Song y tras la ocupacin mongola de China del sur, de los siglos XI al Xiv, el puerto ms activo no ser ya Cantn sino Quanzhou, el Zaytun de los mercaderes musulmanes, en las costas del Fujian.

3.

LA DIFUSIN DE LA CIVILIZACIN TANG

La expansin china en Asia en los siglos vu y vm aumenta la influencia de la civilizacin de los Tang en todos los pases vecinos: Asia Central, Mongolia, Tbet, Transoxiana. Corea y Japn, pases del Asia del sureste. Algunos elementos de la cultura china penetraron entre los turcos del Orjon (calendario, ciclo de los doce animales...) y el vocabulario turco conserva an hoy vocablos tomados del chino que se remontan a esta poca. Princesas chinas casadas con janes de los turcos y de los uigures, as como con los bTsan-po tibetanos, introdujeron los Clsicos chinos bajo la yurta de los mongoles y en los palacios de piedra de Lhasa. La apertura de la ruta del Tbet tras la alianza concluida entre la corte de los Tang y la familia real del Tbet algunos aos antes de la mitad del siglo vu la primera princesa china entregada en matrimonio al bTsan-po llega a Lhasa en 641 permite a los peregrinos chinos dirigirse a los santos lugares del budismo a travs de la capital del Tbet y del Nepal. Fue as como los monjes Xuanzhao en 651 y Xuantai en la segunda mitad del siglo vu fueron a la India y fue as sin duda como lo hicieron otros muchos cuyo nombre no nos ha llegado. Paradjicamente, las influencias budistas

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MAR

Lago Baljash

de ARAL

Kathgjfl Bagdai
lapahan Herat
Bactrai

(Balj)

Khoten (Yutian)

Shirftz OMcdina

Ormuz 1.a Meca

vas de comunicacin imperio chino bajo la dinasta Tang influencias ejercidas influencias recibidas (1 > Nestorianismo, zoroastrismo, maniquesmo

MAPA 18.

Influencias recibidas y ejercidas por China en la poca de los Tang.

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en la segunda mitad del siglo vm penetraron antes en el Tbet procedentes de China que no de la India, relativamente ms prxima. Por otra parte, no hay que olvidar que parte del inmenso prestigio del imperio de los Tang en Asia se debe al hecho de ser, con sus grandes santuarios, sus clebres peregrinajes, sus eminentes maestros de la ley, uno de los grandes centros del budismo. No cabe duda de que los favores acordados por los Tang a esta gran religin y a otros cultos extranjeros no siempre estuvieron exentos de segundas intenciones polticas. Influencias de China en el Japn La difusin de las influencias chinas iba a tomar una dimensin excepcional en el Japn en poca de los Tang. A partir de los primeros aos del siglo vu esta difusin provoc un repentino aumento de la centralizacin poltica que aceler a su vez el trasvase de influencias. Sin duda las influencias chinas nunca haban dejado de hacerse sentir en las islas japonesas y ms especialmente en Kysh. Los principados del Japn haban entrado en relacin con los Han a partir de la poca de los distritos militares chi nos en Corea y estas relaciones se haban mantenido con la China del norte y la del bajo Yangzi tras la formacin de los tres reinos coreanos a principios del siglo iv. Pero nunca el prestigio de China haba sido tan grande en Asia Oriental como lo fue en los siglos vn y vm. Nunca las influencias chinas sobre el Japn fueron tan profundas y tan generales como en la poca Tang. Llegadas en sucesivas oleadas, en 602-622, y despus en 646-671, se extienden a todos los campos instituciones polticas y administrativas, lengua, literatura, artes, tcnicas, religiones... y transforman rpidamente el Japn en un pas de civilizacin china. En las pocas Nara (710-784) y Heian (794-1068), no se trata ya de influencias espontneas, sino de una poltica de imitacin deliberada y sistemtica. Es as como el Japn, mejor protegido contra las agresiones exteriores, ha podido conservar hasta nuestros das algunas tradiciones que se remontan a la poca Tang. El Cdigo de Taih publicado en 701, al igual que otras compilaciones jurdicas y administrativas japonesas del siglo vm, se inspira muy de cerca en el Cdigo de los Tang y de la legislacin china contempornea. Los planos de la nueva capital de Heij (Nara) fundada en 710 y el de Heian (Kyto) en 793 estn inspirados en el plano de Changan. Las primeras historias oficiales del Japn, el Kojiki (712) y el Nihonshoki (720) se redactan siguiendo el modelo de las historias dinsticas chinas. Todas las grandes sectas budistas del Japn (Jdo, Tendai, Shingon, Zen...) son retoos japoneses de las sectas budistas chinas cuyas doctrinas y textos sagrados fueron introducidos en Japn por religiosos japoneses y a veces chinos. Tal fue el caso de Jianzhen (688-763), monje mdico originario de Yangzhou en el Jiangsu, que se fue al Japn en 753 con otros cuatro religiosos chinos y termin sus das en Nara en 763. Entre los religiosos japoneses ms clebres llegados a China para estudiar junto a los grandes maestros de la ley, y visitar los centros budistas y santos lugares ms famosos (Changan, Luoyang, el monte Tiantai en el Zhejiang, el monte Wutai en el Shanxi...) citemos al monje Gemb (?-746), que parti con una embajada hada Changan en 716 y trajo de regreso a su pas, tras dieciocho aos de ausencia, 5.0 textos budistas en chino junto con objetos piadosos: Kkai (774-835) (Kobo daishi), el clebre fundador de la secta Shingon que viaj a China de 804 a 806 y su compaero de viaje Saich (767-822) (Dengy daishi), que regres a su pas en 805; los monjes Jgy y Engyd (nacido en Kyto en 799), que se encuentran en China de 838 a 839; as como Ennin, que dej

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una narracin detallada de sus viajes entorpecidos por la administracin china y de la gran represin antibudista de los aos 842-845: Ennin visita entre 838 y 847 Yangzhou, el valle del ro Huai, las costas del Shandong, los montes Wutai en el norte del Shanxi, Chang'an y Luoyang, y regresa por el Shandong y las costas de Corea. Citemos todava, siguiendo a En nin, a los monjes Eun, que viaja a China de 842 a 847, Enchin (814-891) (Chish daishi) (en China de 853 a 858), Shei (en China de 862 a 866). A peregrinajes y embajadas se suman las relaciones comerciales: a finales de los Tang numerosos barcos mercantes chinos amarran en los puertos japoneses. Corea, donde las influencias chinas eran ms antiguas y ms profundas, no escapa tampoco a la potente atraccin de la civilizacin de los Tang. Cuando Silla engloba en 668 los reinos de Paekche y de Koguryo, varias regiones con numerosos colonos chinos quedan integradas en el nuevo imperio. Durante unos cincuenta aos, de finales del siglo vn a principios del siglo VIII, las relaciones entre los Tang y Silla se hacen ms intensas, gracias a las numerosas embajadas y a los viajes de monjes y estudiantes coreanos a China. Por otra parte, Corea ocupa en esta poca una posicin dominante en los mares del noreste. Colonias coreanas se instalan en las costas del Shandong y en las ciudades comerciales atravesadas por el Gran Canal desde el bajo Yangzi hasta los confines del Henan y del Shandong.

2.

REACCIN NACIONALISTA Y RETORNO A LAS FUENTES DE LA TRADICIN CHINA

En los alrededores del ao 800 se presagia un gran cambio en la vida intelec tual de China. En lo esencial se trata del profundo deseo de unos cuantos de volver a las antiguas fuentes de la tradicin china y a la vez de una actitud hostil frente a las influencias extranjeras que tan profundamente haban penetrado en China desde finales de los Han. Esta reaccin, que sigue a un perodo en que la corte y las clases altas haban sido particularmente acogedoras para con extranjeros, modas y productos exticos, parece explicarse en gran parte por los aspectos de derrota nacional que revisti la rebelin de An Lushan y por los cambios que siguieron a estos trgicos sucesos. Haba sido la indulgencia culpable de que haban dado prueba los dirigentes de la poca de Xuanzong, respecto a los jefes militares en ge neral y a los comandantes de origen extranjero en particular el mismo An Lushan era hijo de sogdiano y turca, la que haba estado a punto de terminar con el imperio y lo haba dejado despus tan debilitado. Los brbaros, a cuya ayuda la dinasta se haba visto obligada a apelar, se haban instalado en el noroeste y dictaban la ley en el Gansu y el Shenxi: liblanos saqueadores que robaban los caballos de las caballerizas imperiales, hacan una incursin hasta Changan en 763, y se instalaban en las ciudades del Gansu entre 770 y 850 aproximadamente, uigures que monopolizaban el comercio de los caballos y obtenan de l pinges beneficios o que, como prestamistas en la capital, se comportaban como usureros sin piedad. La riqueza de los grandes mercaderes establecidos en las grandes ciudades pudo suscitar algunas reacciones xenfobas que se manifestaron durante las insurrecciones: en 760, varios millares de mercaderes rabes y persas fueron masacrados en Yangz- hou por bandas insurgentes dirigidas por Tian Shengong; un siglo ms tarde las tropas de Huang Chao la emprendieron tambin en Cantn con los mercaderes extranjeros. Pero a las reacciones populares responden, entre las clases altas, algunas actitudes polticas: la aristocracia de sangre mezclada que haba conservado el po der durante tanto tiempo parece haber retenido de sus ascendientes brbaros una mayor capacidad para acoger lo que vena de fuera y un gusto por las aventuras militares; la idea de que la intrusin de los brbaros a partir de siglo IV ha alterado lentamente la pureza china,

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corrompido las antiguas costumbres y acarreado con ello la decadencia del pas, se abre paso poco a poco entre los letrados y los funcionaros reclutados por concurso, originarios las ms de las veces de la China del sureste. Con escaso inters por los asuntos de la guerra, consideran que el poder militar debe quedar estrictamente subordinado al poder civil. A eso hay que aadir la insolente riqueza de la iglesia budista, el poder de los monjes, los vnculos estrechos y secretos que mantienen con el gineceo imperial y los eunucos. Ahora bien, se da el caso que los eunucos, cuyo poder va en aumento en tomo al ao 800, con siguen controlar el gobierno bajo Xianzong (era Yuanhe, 806-820) y decidir sobre la investidura y deposicin de los emperadores. Todo invita a reaccionar a los que se consideran paladines de la tradicin china: los excesos mismos de la poca, la decadencia de la aristocracia del Shenxi y del Gansu oriental desde que el territorio entre los pasos (Guannei) ha perdido su predominio econmico y poltico, la ruptura de las rutas de Asia Central por las que llegaba la afluencia ms importante de influencias extranjeras. Las religiones exticas y con ellas la primera de todas, el budismo, se hallan ahora separadas de sus lugares de origen: oasis de la cuenca del Tarim, Cachemira, confines de la India y del Irn, India. China est a punto para replegarse sobre s misma. El trmino de nacionalismo sera anacrnico y sin embargo las reacciones que se perfilan tras la rebelin de An Lushan y que se manifiestan tambin en otras ocasiones de la historia son realmente anlogas a las del nacionalismo. Cmo calificar este apego a una tradicin autntica que habra sido corrompida por las aportaciones extranjeras, este deseo de retomar a las fuentes puras e imaginarias del pensamiento y de la moral ortodoxos cuando resulta que no se refiere a la idea muy reciente de nacin sino a la de cultura? Para expresarlas habra que inventar el trmino brbaro de culturalismo. El movimiento de estilo antiguo Es bastante curioso que la voluntad de retorno a lo antiguo se afirmara en pri mer lugar a travs de preocupaciones estilsticas y literarias. Se trata de devolver a la prosa china la simplicidad, concisin y vigor que tena en tiempo de los Han y a finales de la Antigedad, y el primero en mostrar el camino, escribiendo en estilo antiguo (ginven) es Liu Zongyuan (773-819). Pero en las concepciones chinas la forma no se separa del contenido: las experiencias estilsticas de la poca de las Seis Dinastas iban a la par de una completa indiferencia moral. Ahora bien, la literatura no es un simple solaz esttico. A no ser que exprese ideas justas y slidas no es ms que un ejercicio despreciable de virtuosismo: la funcin educativa, moral y poltica que tena en la Antigedad era inseparable de su forma. Estos eran los temas que iba a desarrollar el mayor prosista chino despus de Sima Qian, el gran Han Yu (768-824), anlibudista notorio y letrado ortodoxo cuya diatriba, en 819, contra las escenas de histeria colectiva que acompaaban el traslado de una reliquia de Buda se ha hecho clebre. Sin duda, Liu Zongyuan y Han Yu tenan pre decesores entre algunos historiadores y poetas desde finales de los Tang, y, entre otros, Liu Mian, prefecto de Fuzhou durante la era Zhenguan (627-649), que consideraba que despus del final de los Han el dao de los antiguos, a la vez sabidura y verdad, se haba perdido. Pero son Han Yu y Liu Zongyuan quienes dan al movimiento de los guwen ttulo de nobleza. A partir de ellos se prefigura la evolucin radical que desembocara, en los siglos xi y xn, en esta especie de renacimiento que es el neoconfucianismo. De la misma manera encontraremos ya en uno de los sucesores inmediatos de Han Yu una orientacin filosfica que anuncia los pen sadores neoconfucianos de la poca de los Song: para poder refutar mejor el budismo, Li Ao (fallecido

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hacia 844) estudia la filosofa budista y se impregna del pensamiento de la escuela del chati (zen en japons). Estos estudios lo llevan a una nueva concepcin de las nociones clsicas de xin (espritu) y xing (naturaleza) que orientarn toda la filosofa de la poca de los Song: la naturaleza innata del sabio se ve perturbada por las pasiones (qing) y sin embargo la naturaleza del sabio y las pasiones son tan inseparables como el claro y el oscuro. La verdad que es perfecta sinceridad (e impasibilidad), cheng est ms all de toda distincin, de toda oposicin entre naturaleza innata y pasiones. Vemos aqu el juego dialctico fundamental de la escuela del chan trasladado al vocabulario de los Clsicos y del Libro de Mencio. La represin antibudista y la decadencia del budismo El carcter nacionalista y xenfobo del movimiento que deba desembocar en los aos 842-845 en la gran proscripcin de las religiones extranjeras y de la pri mera de ellas, el budismo, se pone de manifiesto en los motivos que se invocaron en su momento. A partir de 836 un decreto prohbe a los chinos mantener relacin alguna con la gente de color, trmino que designa los extranjeros originarios de las regiones situadas allende el Pamir y del Asia del sureste: iranios, sogdianos, rabes, indios, malayos, gentes de Sumatra... El decreto de proscripcin, que se public despus en 845, en un momento en que todas las medidas prcticas haban sido aplicadas, acusa al budismo, religin de extranjeros, de haber sido la causa del debilitamiento moral y econmico de las breves dinastas del sur: Jin, Song, Qi, Liang sobre todo, y Chen. Ms precisamente, indica que si los monjes nestorianos y mazdestas son reintegrados a la vida laica es para que dejen de alterar las costumbres chinas y el decreto invoca la simplicidad y pureza moral que reinarn a partir de entonces. La reaccin es a la vez sentimental en tanto que hostilidad difusa hacia todos los extranjeros y a las prerrogativas culturales adquiridas por ellos antes de 755 y meditada, por cuanto que responde a realidades polticas y econmicas: poder de los eunucos, budistas fervientes, supersticiosos y vidos de beneficios, riqueza escandalosa de los monasterios budistas en tierras, hombres, monedas y metales, en un momento en que el estado tiene dificultades con la tesorera y va escaso de cobre para la fundicin de monedas. La iglesia budista de tenta la mayor parte de los metales preciosos del imperio en forma de objetos de culto, campanas y estatuas, y una de las medidas adoptadas ser la de fundir y transformar en moneda campanas y estatuas , moneda que, por temor al sacrilegio, rehusarn los medios populares. Sin embargo, sera falso imaginarse que la proscripcin de las religiones extranjeras fue repentina y brutal: las medidas ms radicales llegaron de manera progresiva. Al principio slo se procedi, de una forma que podramos considerar tradicional, a una depuracin del clero budista, con el fin de expulsar a monjes incultos y falsos religiosos. Despus se pas a confiscar los bienes privados de los bonzos, haciendo una interpretacin restrictiva de los tratados de disciplina budista ya que los monjes han hecho voto de pobreza, a suprimir las ceremonias budistas en el culto oficial y a tomar medidas de laicizacin cada vez ms masivas (300 diarias en 845). Para terminar, se procedi al inventario general de los bienes sagrados de los monasterios y, despus, a la confiscacin de tierras, familias de siervos, monedas y metales. 260.000 religiosos budistas de ambos sexos fueron secularizados y censados como imponibles y 150.000 dependientes de los monasterios que escapaban al fisco y a los trabajos obligatorios del estado se inscribieron en las listas del censo; 4.600 monasterios fueron destruidos o transformados en edificios pblicos, 40.000 lugares menores de culto, derribados o desafectados; slo se conservaron algunos templos con estatus oficial al cuidado de un

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pequeo nmero de monjes, mientras que las religiones de origen iranio maz- desmo, maniquesmo, nestorianismo corrieron una suerte mucho ms rigurosa: fueron definitivamente proscritas y sus monjes, que slo era unos cuantos miles, reintegrados todos a la vida laica. Estas medidas tan severas causaran un grave perjuicio al budismo en China. Y ello a pesar de que, inmediatamente despus de la proscripcin, el emperador Wuzong (841-846) atenuara el rigor de las disposiciones tomadas en los aos 843- 845, permitiera que un buen nmero de los que haban colgado los hbitos reemprendiera la vida religiosa, y autorizara la reconstruccin de algunos monasterios. Por lo dems, no hay duda de que los decretos de proscripcin slo se aplicaron con todo rigor en la capital. Hubo en todas partes, incluso a nivel de los funcionarios ejecutores, una resistencia sorda que permiti sin duda que en algunos lugares alejados de Changan se salvaran los religiosos y sus lugares de culto. La extensin de la China de los Tang era como la de nuestra Europa medieval. Ello permiti que el poder de las comunidades budistas se mantuviera e incluso se consolidara en el siglo x en el reino de Min en el Fujian y en el de Wu-Yue. Un monacato importante se reconstituy en poca de los Song y la iglesia budista recuper gran parte de su poder. Pero es una iglesia que se sobrevive a s misma y que parece haber perdido el alma, dado que sus elites de monjes eruditos han quedado dispersadas y que sus tradiciones de escuela se han visto interrumpidas por la gran proscripcin de 845. Desde finales del siglo VIII el budismo chino est aislado de los grandes centros religiosos de Asia de donde le haban venido durante ms de medio milenio sus fuentes de inspiracin. Ya no tiene acceso a los santos lugares y el budismo mismo se encuentra amenazado en los confines de ia India y del Irn por la expansin del Islam. Slo una secta continuar siendo realmente activa en China tras el final de los Tang, la del chan (zert en japons), ms china de hecho que budista. Las traducciones de textos indios son cada vez ms raras; los grandes traductores, comentaristas y exegetas han muerto. Los historiadores del budismo harn en poca de los Song el balance del pasado. El Jingde chuandeng lu (Relacin sobre la transmisin de la lmpara redactada en la era Jingde ) que apareci en 1004, y que contiene 1.071 biografas de monjes del chan. ya no conserva nada del ingenuo fervor de las primeras hagiografas del budismo, y el Fozutongji (Anales generales de los patriarcas del budismo), amplio compendio inspirado en los mtodos de los historiadores laicos, parece poner punto final en 1269 a las historias generales del budismo. Para decirlo todo, parece como si el gran fervor religioso que animaba a los hombres de los siglos vi y vn se haya apagado. Sin duda las causas de este fen meno fueron mltiples, pero quizs haya que buscar la razn profunda y principal en las transformaciones de la sociedad: el budismo habra perdido su influencia cuando las formas sociales a las que se haba adaptado y que eran las de los siglos in-vin (aristocracias endogmicas, sistema de casas solariegas y dependientes, parroquias urbanas y campesinas) se vieron afectadas por la eclosin general de la economa urbana que tuvo lugar entre los siglos vm y xi. El gran monasterio, unidad econmica autrquica con sus propiedades, sus familias de siervos ( sihu), sus molinos, sus prensas de aceite y sus montes de piedad, vena a ser el smbolo de la autoridad a la vez moral, religiosa y econmica del budismo en China. Entre los grandes monasterios y la aristocracia laica de la poca de las Seis Dinastas y de los Tang haba no slo una analoga y una comunidad de destino, sino tambin vnculos estrechos. Es cierto que la proscripcin de 845 asest un golpe muy fuerte a la Iglesia budista, pero la evolucin social acabara de arruinar unos cimientos que ya estaban fuertemente socavados. No hay religin que no hunda sus races en el tejido social en el que se ha desarrollado.

Libro quinto RENACIMIENTO CHINO

La ortodoxia moralizante que ha impregnado toda la concepcin de la historia de China a partir del siglo xn y el marco de la historiografa tradicional que reduce su pasado a acontecimientos desprovistos de toda dimensin temporal (slo se interesa por la vida del poder central y de la gestin administrativa) nos han convencido tari ntimamente de la perennidad de las formas sociales y polticas, de las instituciones fundamentales, de la economa, de las ideas y de las tcnicas en el mundo chino, que las transformaciones ms profundas y las novedades ms brillantes pasan desapercibidas. Lo que en la historia de Europa se ha considerado como la aparicin de un mundo nuevo no es ms que un cambio de dinasta en la perspectiva tradicional de la historia de China. Si el pasado chino difiere tan radicalmente del de Europa es sobre todo por la imagen que nos hemos hecho de l. Y no cabe duda de que eso es algo que debe tenerse en cuenta, puesto que toda nuestra historia universal se basa en la primaca de Occidente, el carcter evolutivo de su historia y el estancamiento relativo de las restantes civilizaciones. Pero las novedades que aparecen en Asia Oriental en torno al ao 1000 constituyen, una vez reagrupadas, un conjunto tan impresionante por su coherencia y amplitud que hay que rendirse a la evidencia: el mundo chino experiment en esta poca una autntica mutacin cuyo alcance no es menor al de las transformaciones que en l se haban producido a finales de la Antigedad. Aqu hemos adoptado el trmino Renacimiento. Sin duda es criticable, aunque las analogas son mltiples: retorno a la tradicin clsica, difusin del saber, auge cientfico y tcnico (imprenta, explosivos, progreso de la tcnicas martimas, reloj con escape...), una nueva filosofa y una nueva visin del mundo. A fin de cuentas, el mundo chino tiene, al igual que Occidente, sus caracteres propios y originales. Pero esta alusin a nuestra historia debe tomarse tan slo por lo que es: una simple advertencia para recordar el paralelismo muy general de la historia de las civilizaciones y la solidaridad a largo plazo que las ha unido en el curso de su desarrollo.

Cuadro 13. Cronologa de los

siglos x-xiv
DEL DEL

MONGOLIA CONFINES CONFINES CHINA DEL NORTE CHINA EXTERIOR DEL SUR NOROESTE NORESTE

Imperio de los MONGOLES 1206, subida al trono de fengis Jan anexin del imperio de os Xia en 1227 anexin del imperio de los Jin en 1234 adopcin del ttulo dinstico de YUAN en 1271 anexin del imperio de los Song del Sur en

1276-1279 Imperio de los

XIA

Occidentales (1038-1227) Imperio de los LIAO (Kitan) (946-1125)

Imperio de los JIN (Jrchen) (1115-1234) anexin de la China del norte en 1126
CINCO DINASTAS

Shanxi Reino de Jin (895923)

Jin Post. (936946)

Han Post. (947-950)

(en Kaifeng)
Liang Post. (907-923)

Reino de los Zhou Post. Han del (951-960) Norte (951-979)

Tang Pos. (923-936)

SONG DEL SUR (1127-1279) en

Ilangzhou Reinos de Shu (907- 923) en el

Sichuan, Chu (907- 951) y Jingnan (907963) en el Hunan, Han del Sur (911971) en Cantn, Min (909- 978) en el Fujian, Wu-Yue (907978) en el Zhejiang, Wu y Tang del Sur (902- 975) en el Jiangxi.

Los mongoles son arrinconados en Mongolia

1368, fundacin en Nankn del imperio chino de los MING

SONG DEL NORTE (960-1126) en Kaifeng

Captulo XIV EL NUEVO MUNDO

No hay ni un sector de la vida poltica, social o econmica de los siglos XI-XIII que no demuestre transformaciones radicales respecto a las pocas anteriores. No se trata slo de un cambio de escala (aumento demogrfico, expansin general de la produccin, desarrollo de los intercambios interiores y exteriores...), sino de un cambio de naturaleza. Las costumbres polticas, la sociedad, la relacin entre clases, los ejrcitos, las relaciones entre la ciudad y el campo son completamente distintas de las de aquel imperio aristocrtico y todava medio medieval que haba sido el de los Tang. Ha nacido un mundo nuevo cuyas caractersticas fundamentales son ya las de la China de los tiempos modernos. Pero este mundo nuevo vive bajo la amenaza de las sucesivas invasiones que acabarn vencindolo, amputando al imperio de todas sus provincias del norte a principios del siglo X I I y afectndolo por entero durante los aos 1273-1279. Esta amenaza exterior no es ajena a la historia econmica y social de la poca de los Song. Fue ella la que determin toda la poltica china de finales del siglo x a finales del siglo X I I I .

1. HISTORIA E INSTITUCIONES POLTICAS Los acontecimientos

En 951 el general Guo Wei funda en Kaifeng la breve dinasta de los Zho Posteriores y unifica la China del norte a excepcin de la regin de Taiyuan, en el norte del Shanxi, ocupada por el pequeo reino turco de los Han del Norte protegido por los kitan. Pero la obra realizada por los Zhou Posteriores de 951 a 960 anuncia ya el gran esfuerzo de recuperacin econmica y reunificacin poltica de principios de los Song: cultivo de los crales, creacin de colonias militares, reduccin y reparto ms equitativo de los impuestos, reparacin de canales y diques, confiscacin de los bienes de los monasterios budistas en 955 (campanas y estatuas sirven de nuevo para la fundicin de monedas, como en 845). campaas victoriosas

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contra los reinos de Shu y de los Tang del Sur. El norte del Sichuan y la regin comprendida entre los ros Huai y Yangzi son anexionados. Por ello, cuando el general Zhao Kuangyin, elevado al trono por sus tropas, funda en 960 la nueva dinasta de los Song en Kaifeng, se encuentra al frente de un imperio renovado cuya potencia le permitir consolidar y extender la obra de sus predecesores. Al nuevo poder de los Song le bastarn unos veinte aos para terminar la conquista de los reinos independientes y para unir bajo su autoridad territorios con una superficie igual a siete veces la de la Francia actual. Las etapas de la rcunifi- cacin fueron las siguientes: 963 Yangzi medio (reino de Chu) 965 Sichuan (Shu Posterior) 971 Guangdong (Han del Sur) 975 Anhui, Jiangxi y Hunan (Jiangnan) 978 Jiangsu y Zhejiang (Wu-Yue) 979 Shanxi (Han del Norte) Esta sucesin de victorias se explica, sin duda, en parte por el valor de las ins tituciones establecidas por los Zhou Posteriores y por la calidad de los ejrcitos al frente de los cuales se haba puesto en 960 el fundador de los Song. Pero, a diferencia de lo que haba pasado en el siglo vir, la expansin militar contina limitada a los territorios chinos y no se prolonga en el exterior hacia Manchuria, Corea, Mongolia y Asia Central. De hecho, fue detenida en el noreste por el potente imperio de los kitan que se haba constituido durante el siglo X y en el noroeste por los tibetanos que se haban extendido por el Qinghai, el Gansu y el Shenxi. En el suroeste, finalmente, la expansin queda bloqueada por el reino de Dali, sucesor del Nanzhao en el Yunnan, al que slo destruirn los ejrcitos mongoles en 1253. En cuanto al Vietnam. haba conseguido liberarse de la tutela china la del reino de los Han del Sur establecidos en Cantn en 939 y se haba constituido en imperio unificado e independiente en 968 (dinasta de los Dinh). La primera de estas fechas seala el final de la larga hegemona que los imperios chinos y los reinos de China del sur haban ejercido casi sin interrupcin desde el siglo II antes de nuestra era en la cuenca del ro Rojo y en las costas de Annam. En 981, Vietnam con sigue rechazar una expedicin de los Song. 1009 es el ao de la fundacin del gran Vit (Dai Vit) por la nueva dinasta de los Ly (1009-1225) que de 1073 a 1077 entablar una guerra contra los ejrcitos y las flotas chinas en el Guangxi, en el norte del Vietnam y en las costas, creando mltiples dificultades al imperio de los Song en estas regiones tropicales y malsanas en que la situacin viene complicada por la presencia de numerosas etnias aborgenes. Bajo el reinado del tercer emperador de los Song, Zhengzong (997-1022), el imperio kitan de los Liao, que se encuentra entonces en el apogeo de su poder, lanza ofensivas victoriosas en el Hebei y en el Shanxi que obligan a los Song a firmar un tratado (paz de Shanyuan, en el valle del ro Amarillo, 1004) por el que se comprometen a entregar a los Liao un fuerte tributo anual. Pero este tratado, como tampoco el que en 1042 viene a completarlo aumentando las cargas del imperio de los Song, no basta para asegurar a China una tranquilidad perfecta en sus nuevas fronteras, mientras una amenaza todava ms grave se cierne sobre las pro vincias del noroeste. En estas regiones, en que se mezclan las poblaciones tibeta- nas, chinas, turcas y mongolas, se constituy en la primera mitad del siglo xi una amplia unidad poltica bajo la direccin de un antiguo pueblo de ganaderos, los tangut. Este imperio conocido bajo el nombre de Xia Occidental (1038-1227) se extiende de Mongolia meridional al Qinghai (Kokonor) e invade parte de las provincias de mayora Han del Shanxi, el Shenxi y el Gansu. Los Song se

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ven obligados a firmar con ellos en 1044 una paz onerosa que no los proteger de nuevos ataques. La amenaza de los Xia se agrava en la segunda mitad del siglo xi junto con las dificultades econmicas. El poder central recurre a un ministro llamado Wang Anshi (10211086) el cual, investido de plenos poderes, pone en marcha un bloque de reformas que chocan con las estructuras sociales, econmicas y militares y que a la larga provocan una violenta reaccin en los medios de los grandes propietarios agrcolas y de los ricos mercaderes. Wang Anshi es apartado del poder a la muerte del emperador Shenzong, su protector, en 1085. El jefe del partido conservador. Sima Guang (1019-1086), toma la direccin del gobierno y able las reformas. Estas luchas de partido que debilitan al imperio se prolongan hasta la repentina invasin de los jrchen. poblacin sinizada de Mongolia que destruye el imperio de los Liao y ocupa toda China del norte en 1126. Los Song, que se han refugiado al sur del curso inferior del Yangzi, acaban es tableciendo su capital provisional en Hangzhou. Es el perodo de los Song del Sur (1127-1279) llamado as por oposicin al primer perodo de la historia de los Song (960-1126). Los conservadores han vuelto al poder de forma definitiva, pero se abre paso una nueva oposicin entre partidarios de la conquista y partidarios de un modus vivendi con el imperio jrchen de los Jin. Las contraofensivas hacia el norte se estrellan ante la potencia guerrera de los jrchen. Los ejrcitos Song carecen de combatividad y estn desprovistos de caballera. El imperio se orienta, pues, hacia una poltica de apaciguacin dirigida por el primer ministro Qin Gui (1090-1155). Sin embargo, la paz concluida con los Jin qued sin efecto debido a un cambio en la direccin poltica. Los tratados se rompen en varias ocasiones y las guerras continuas provocan una subida de los precios y de los impuestos. Las dificultades econmicas traen aparejadas a su vez la agitacin social. La centralizacin poltica asegura un poder casi absoluto a los primeros ministros que se suceden durante los siglos xn y xm: Qin Gui, Han Tliozhou (1151-1202), Shi Miyuan (7-1233), Jia Sidao (1213-1275). Pero la decadencia del imperio se acenta hasta el momento de la invasin mongola, que prcticamente pone fin a la dinasta a partir de 1276 (fecha de la cada de Hangzhou). El nuevo estado Fue bajo el segundo emperador de los Song, Taizong (976-997), en el momento en que el imperio se consolida, cuando se adoptan o completan las instituciones fundamentales del nuevo estado. Se pone en marcha un verdadero sistema nervioso de informacin, control y mando que se extiende hasta las regiones ms apartadas del imperio y que asegura al gobierno central un dominio que nunca haba sido tan completo sobre el conjunto del territorio. La centralizacin aumenta a raz, de las reformas de la era Yuanfeng (1078-1085) y permite al primer ministro desempear un papel que de hecho eclipsar el de los emperadores. La poltica general es competencia de un consejo de estado que consta de en tre cinco y nueve miembros y est presidido por el emperador. Lleva asociado un departamento encargado de la redaccin de los textos oficiales. Es la Corte de los Acadmicos ( xueshiyuan), algunos de cuyos miembros sirven a veces de consejeros. Pero en todos los casos el gobierno se rodea de numerosas opiniones y las decisiones se toman tras una serie de deliberaciones en las que se expresan puntos de vista diversos, con el emperador limitndose a sancionar las proposiciones adoptadas o decidiendo en ltimo recurso. Hay tres servicios encargados de recibir las opiniones, las sugerencias o las quejas de los funcionarios o de los simples

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particulares. Son independientes unos de otros y sus miembros disfrutan de una total inmunidad que ni tan slo el emperador pone en cuestin. Se garantiza con ello una cierta objetividad: es un hecho que proyectos y proposiciones de todo tipo, cuyos autores eran personas de condiciones muy diversas, afluyeron bajo los Song (y ms especialmente en el siglo xi) a los despachos de la administracin y hasta al gobierno. La administracin central, que haba ganado en simplicidad respecto al pesado edificio de la poca de los Tang, parece haberse hecho ms funcional. Est dividida en tres grandes departamentos: economa y finanzas (los Tres Servicios, sansi: servicios de los monopolios del estado, del presupuesto y de la poblacin); ejrcitos (shumiyuan); secretariado (zhongshumenxia), encargado de la administracin judicial y de la del personal (exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios, nombramientos, promociones...). En las provincias, donde los distritos ( xian) se agrupan en prefecturas algunas de las cuales tienen un carcter ms especficamente militar (las jun) o industrial (las jian), los comisarios imperiales se encargan de misiones particulares y controlan segn sus atribuciones los asuntos judiciales, fiscales, econmicos o militares. Al margen de la existencia de organismos de informacin y de control independientes unos de otros, de la separacin sumamente estricta de poderes y competencias, hay dos caractersticas del sistema poltico de la poca de los Song que merecen subrayarse: por una parte, la multiplicacin de servicios encargados de cuestiones econmicas que obedece al hecho de que los ingresos ms importantes del estado son de origen comercial o industrial, y, por otra, la eficacia del sistema de captacin y promocin de funcionarios gracias a mecanismos que favorecen la eleccin de los mejores elementos. Fue durante la poca de los Song cuando lleg a su mayor perfeccin el sistema de los exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios, que degenerar a continuacin hasta convertirse bajo los imperios autoritarios de los Ming y los Qing en una pesada mquina que fren ms que favoreci la promocin social. Creada para contrarrestar el poder excesivo de la aristocracia militar, la institucin haba cuajado bajo los Tang en los siglos vn y VIII (el primer examen se remontara al ao 606, bajo el emperador Yangdi de los Sui). Los candidatos eran propuestos en nmero muy reducido por las autoridades locales de uno a tres por prefectura hasta 737 o procedan de las escuelas del estado establecidas en la capital. Haba

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varios tipos de exmenes (erudicin clsica, derecho, historia de la escritura, matemticas, capacidades militares con pruebas de tiro y de fuerza fsica), pero el ms prestigioso y concurrido era un examen de cultura general y de aptitud para la re daccin que inclua una prueba de poesa. Las reformas adoptadas por los Song a finales del siglo X y a lo largo del xi consistieron en instituir tres niveles diferentes con miras a ampliar el reclutamiento (exmenes de prefectura, exmenes controlados en la capital por el secretariado imperial, exmenes organizados en el palacio en presencia del emperador), en conservar finalmente un nico tipo de examen y en garantizar la objetividad de las pruebas a travs de medidas tales como el anonimato de las hojas de examen. Al igual que bajo los Tang y que en otras pocas de la historia, el aprobar los exmenes no conllevaba necesariamente excepto en el caso de los primeros de la lista que hacan una rpida carrera una plaza en la administracin imperial. Otros procedimientos servan tambin para la promocin de los funcionarios, como un sistema de recomendacin que converta a su autor en solidario de los errores y faltas de su protegido, y el recurso a informes tan objetivos como fuera posible.
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2 reccin del estado. Las favoritas, las emperatrices y sus familias, los eunucos, todas , 2
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Su desarrollo en los siglo XI-XIII dara al cuerpo de funcionarios civiles un peso ( ~ S considerable en el sistema poltico y en la sociedad de esta poca. En ningn otro perodo de la historia han ejercido los mandarines un control tan eficaz sobre la dilas personas prximas al soberano, al corriente de las intrigas de palacio que en otras pocas haban conseguido orientar e incluso dirigir de hecho los asuntos del estado, parecen no haber tenido cr ninguna influencia en poca de los Song. Incluso ' S los emperadores se eclipsan, dejando a los ministros en primer plano. Pero las costumbres polticas traslucen tambin el poder y el papel director del cuerpo de funcionarios. El siglo XI ve desarrollarse por primera vez grandes partidos polticos de tendencias opuestas cuyo enfrentamiento traduce algunas divisiones sociales. Sin duda, estamos muy lejos de las formas propias a los regmenes parlamentarios de la poca contempornea (sera ms adecuado pensar en los regmenes de los pases del Este), pero la aspereza de las luchas en las que los adversarios se jugaban toda su carrera, dado que los cambios de orientacin acarreaban una renovacin muy amplia del personal poltico, revela la intensidad de la vida poltica en poca de los Song. El movimiento reformista El siglo XI ha sido, en la historia de China, la poca de los grandes ensayos de reforma del sistema poltico y social. El movimiento reformista, inseparable de las corrientes de pensamiento de este perodo, est ligado, sin embargo, de forma ms estrecha que la filosofa, a las contingencias de la historia. Las dificultades provocadas por los ataques de los Liao y de los Xia originaron una serie de tentativas para remediar las insuficiencias del sistema de defensa. Pero como los problemas militares no pueden separarse de su contexto econmico, social y poltico, las reformas, obra de hombres clarividentes con una concepcin global del estado y de la sociedad, afectaron finalmente al conjunto de las instituciones.

La amenaza de los tangut, que acaban de fundar en 1038 el imperio de los Xia Occidentales, incita a recurrir a un funcionario provincial llamado Fan Zhongyan (989-1052), que propone un plan destinado a 268 El, MUNDO CHINO contener la nueva potencia del noroeste. La paz firmada con los Xia en 1044 tendr el aspecto de un xito parcial cuyo mrito se atribuir a Fan Zhongyan. Requeridos para el gobierno, Fan Zhongyan y sus colaboradores aplicaron un proyecto de reformas en diez puntos que afectaban al sistema de reclutamiento y promocin de los funcionarios y a las instituciones. Pero con Fan Zhongyan se trataba slo de simples retoques a las instituciones existentes. Las reformas aplicadas en la segunda mitad del siglo xi son, al contra rio, mucho ms audaces y de carcter mucho ms radical. Se entiende que suscitaran una violenta oposicin y que provocaran la divisin de los medios dirigentes en dos clanes rivales. Algunos autores modernos han utilizado la palabra socialismo para hablar de las nuevas leyes de Wang Anshi (1021-1086), y es cierto que un ideal de justicia social y a veces incluso tendencias igualitaristas animaron algunos medios de la intelli- gentsia y del campesinado de los siglos xi y xil. Pero tambin est claro que Wang Anshi no se propona en modo alguno cuestionar las bases de la sociedad y del po der poltico. Son concepciones liberales y preocupaciones prcticas de administrador las que lo inspiran. Hostil al despotismo, persuadido de la funcin reguladora de las leyes en el terreno social y poltico, Wang Anshi parece haber estado dotado de una especie de intuicin sociolgica. La discriminacin de hecho que sufren los pequeos campesinos, los nicos en soportar la carga de los impuestos directos y de los trabajos obligatorios, es a sus ojos la razn profunda de la debilidad del estado: cree que mejorando su situacin y restableciendo una cierta justicia en el reparto de las cargas ser posible asociarlos ms eficazmente a la lucha contra las intrusiones de los imperios del norte. Los campesinos pobres estn explotados por los que son ca paces de prestarles con inters en los momentos difciles, del mismo modo en que los pequeos artesanos y comerciantes sufren la sujecin en que les mantienen las corporaciones ( hang) dominadas por los ricos mercaderes. Los reformistas proceden de una de las regiones de China, la del sureste, en que la expansin econmica provoc una intensa circulacin de bienes y moneda Fan Zhongyan era nativo de Suzhou, Wang Anshi de Fuzhou, en el Jiangxi y este origen explica sin duda algunas de sus convicciones: lo que hace posible la explotacin de los pobres por parte de los ricos son los obstculos que siguen bloqueando la circulacin de las riquezas, es decir, el atesoramiento de bienes. En contra de una concepcin esttica de la economa que parece mucho ms extendida, Wang Anshi estima que es posible aumentar a la vez, a travs del desarrollo de la produccin, los medios de vida de todos y los ingresos del estado. Wang Anshi, que ya en 1056 se haba destacado por un proyecto de reformas destinado a restablecer la situacin en el noroeste, es requerido para el gobierno en 1068. Slo permanecer hasta 1076, cuando, bajo la presin del partido conservador, se ver obligado a abandonar su puesto. Nombrado de nuevo en 1078, volver a ser expulsado del poder en 1085 por Sima Guang, su principal adversario, el cual conseguir en el mismo ao la abolicin de las nuevas leyes. Las reformas de Wang Anshi, adoptadas la mayora entre 1069 y 1073, son de naturaleza muy diversa. Afectan a la legislacin fiscal, la economa, los ejrcitos y la administracin. Una de las primeras preocupaciones de Wang Anshi fue la de aligerar las cargas del campesinado luchando contra las prcticas de compras masivas y de almacenamiento, instituyendo el control de los precios de los cereales y reformando el sistema fiscal para hacer ms difcil el fraude. Cambia las normas al uso en el transporte de los impuestos, autoriza la conversin de los trabajos obligatorios en tasas e instituye prstamos estatales a bajo inters e incluso casas oficiales de prstamo para combatir las prcticas usureras. Se hace un gran esfuerzo en materia de irrigacin y de difusin de los conocimientos agronmicos. Al mismo tiempo se buscan nuevas fuentes de ingresos que no sean ms una carga para el pequeo campesino: el estado participa en el gran comercio. Estas medidas permiten tanto aumentar sensiblemente los ingresos pblicos como disminuir hasta la mitad la contribucin territorial. Otra de las ambiciones de Wang Anshi era la de proporcionar al estado un personal administrativo que le fuera adicto y que no tuviera ms preocupacin que la del bien pblico. Con este objetivo decide un aumento importante de los sueldos de los agentes del estado los funcionarios chinos no han estado quizs nunca me jor pagados que en poca de los Song, si no es a mediados del siglo xvm y re forma el sistema demasiado formalista de los exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios en los que los conocimientos prcticos (economa, derecho, geografa...) ocupan finalmente un lugar ms importante. Se crean escuelas pblicas,

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cuyo mantenimiento viene asegurado por tierras especiales, a nivel de prefecturas y sub- prefecturas, a fin de ampliar la base de reclutamiento. Pero fue sobre todo en el campo militar donde las innovaciones fueron ms importantes. En una poca en que la inflacin de los ejrcitos de mercenarios no hace ms que gravar los gastos del estado sin permitir una defensa eficaz, Wang Anshi decide devolver al pueblo el derecho de garantizarse a s mismo su propia seguridad creando milicias campesinas. Estas milicias ( baojia), agrupadas en unidades de diez familias, entrenadas de forma regular y aprovisionadas en armas, permiten reducir los efectivos pletricos de los ejrcitos regulares. La vivsima oposicin contra la que chocaron las nuevas leyes de Wang Anshi tuvo sin duda causas econmicas y sociales: las reformas cuestionaban demasiados privilegios y situaciones adquiridas. Pero la lucha encarnizada que enfrent durante ms de veinte aos y que prosigui tras la muerte de los dos principales adversarios el partido de los reformistas de Wang Anshi al de los conservadores, dirigido por el historiador Sima Guang y el matemtico Shao Yong, fue mucho ms que una simple disputa de intereses. La oposicin de personas, temperamentos y formaciones parece haber desempeado un papel importante. Tampoco cabe excluir los comportamientos desinteresados: el hecho de que surgiera el partido reformista no se debe acaso a esta disposicin tpica del siglo xi que otorgaba a cada cual el derecho, fuese cual fuese su posicin, de hacer llegar sus sugerencias a las ms altas instancias? Sin duda hay que vincular a este movimiento la implantacin de instituciones de socorro popular: orfelinatos, hospicios, hospitales, dispensarios, cementerios pblicos, graneros de reserva... Estas instituciones, ms numerosas en los medios urbanos en que la afluencia de personas sin recursos y la concentracin de hombres plantean problemas difciles, se conciben siguiendo el modelo de las fundaciones caritativas creadas por los monasterios budistas de los siglos vi y vn: se les adscriben tierras inalienables, fuentes permanentes de ingresos, y este tipo de

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fundacin se extiende ampliamente en poca de los Song. No slo fue el estado quien recurri a ellas para asegurarse algunos de sus ingresos, sino tambin las grandes familias con fines de asistencia mutua en el interior del clan, siguiendo el ejemplo dado por Fan Zhongyan con sus propiedades equitativas ( yizhuang). Esta laicizacin de una institucin budista y el hecho de que el estado se hiciera cargo de las funciones hospitalarias y caritativas aseguradas por los monasterios, fue una de las consecuencias lejanas de la proscripcin de la iglesia budista en 845.
LOS EJRCITOS De reclutas

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2.

mercenarios Por mucho que dedique un inters capital a su defensa, inventando nuevas mquinas, aumentando los efectivos de sus ejrcitos, creando una flota de guerra en el momento de la invasin jrchen y consagrando la mayor parte de sus recursos a la guerra desde finales del siglo x hasta finales del xin, el imperio de los Song no dej nunca de mantener y afirmar la supremaca indiscutida del poder civil sobre el militar. Por otra parte, el espritu que lo anima es el contrario del de sus enemigos del norte: no hay en l ni rastro de la violencia bruta, la sed de conquista y de dominio que definen al autntico guerrero, caractersticas todas ellas que se dan entre sus adversarios ms temibles, los jrchen y los mongoles. Pero esa falta de combatividad que a menudo se le ha reprochado a la China de los Song se explica de sobras sin necesidad de recurrir a no se sabe qu cualidades innatas c intemporales.

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El sistema de emplear mercenarios, heredado y adoptado por el nuevo imperio de los Song, tiende a hacer del oficio de las armas no ya el asunto de todos sino un oficio especializado. Ahora bien, a partir de los Qin, la potencia de los ejrcitos chinos estaba basada en el sistema de quintas. De l procedan los efectivos esenciales, afortunadamente completados con contingentes brbaros: nmadas y montaeses apreciados por su resistencia y combatividad. Pero a los Song les falta el precioso contrapunto que constituan los auxiliares brbaros y sufren de todos los defectos de los ejrcitos de mercenarios: aumento de los gastos, largos perodos de inactividad durante los cuales se relaja la disciplina y tendencia de los ejrcitos a comportarse como un cuerpo ajeno al imperio. Los agentes de reclutamiento son la plaga del campo y en cuanto los soldados se licencian no tardan en formar grupos de bandidos. Por otra parte, se procura reclutar entre desarraigados, proscritos, condenados bajo amnista condicional y tambin entre los aborgenes del sur totalmente doblegados tras una sublevacin, a fin de no perjudicar a la economa campesina. El poder civil siente ms que nunca la necesidad de protegerse contra cualquier desarrollo autnomo del poder militar, con un fraccionamiento de las unidades, una divisin de las responsabilidades y una multiplicacin de los contro les que priven a los jefes militares de toda iniciativa. Hbitos burocrticos contri buyen a debilitar el sistema de defensa: los inventarios oficiales cuentan ms que las realidades. Desde principios del imperio, el fundador se haba cuidado de dividir en tres unidades distintas, colocadas bajo el control del shumiyuan, a las tropas de elite constituidas por los ejrcitos de palacio ( jinjun). Desde finales del siglo x hasta la gran ofensiva jrchen del 1126, el valor de los ejrcitos de los Song (jinjun afincados cerca de la capital y xiangjun en las provincias) no dejar de bajar a la par que se inflarn los efectivos: limitados a 378.000 hombres en 975, estos efectivos pasaron a 1.259.000 en 1045. Las reformas emprendidas por Wang Anshi entre 1068 y 1085 licencias, creacin de milicias campesinas (xiangbing) y de unidades especiales en las fronteras (fanbing), entrenamiento permanente de los ejrcitos permiten corregir la situacin, pero a principios del siglo xu los ejrcitos de que disponen los Song son de nuevo pletricos e ineficaces, mientras los gastos militares absorben la mayor parte del presupuesto y provocan dificultades econmicas. Si bien los ejrcitos que haban participado en las campaas de los aos 963-979 contaban con numerosos contingentes de antiguos nmadas y montaeses, el imperio de los Song no puede seguir reclutando a estos valiosos auxiliares. Adems, los ejrcitos chinos carecen de caballos desde que sus zonas de cra estn ocupadas por el imperio de los Xia y los intentos de Wang Anshi de desarrollar la cra caballar en plena zona agrcola (sobre todo en el valle inferior del ro Amarillo) se saldan con un fracaso. Sin embargo, los siglos xi-xm fueron en el mundo chino un perodo de progreso notable de las tcnicas militares. Estos progresos modificaran el carcter mismo de las guerras y a largo plazo tendran repercusiones profundas en la historia mundial. Se les debe relacionar con el espritu de investigacin, invencin y experimentacin que es caracterstico de la poca. Incluso el reclutamiento obedeca a algunos principios objetivos de seleccin: los futuros soldados se eligen tras una serie de pruebas de aptitud fsica carrera, salto, agudeza visual, habilidad en el tiro... y se clasifican por tallas, asignndose los ms altos a las tropas de elite, mientras se multiplican los cuerpos especializados a los que no afecta esta forma de clasificacin: soldados de armas incendiarias, zapadores, hombres de las catapultas... La teora y las tcnicas de la guerra de sitios se desarrollan a la par que surge un vivo inters por las cuestiones de armamento a partir de finales del siglo x. Se inventan y ponen a punto nuevos tipos de armas: balista, ballesta de repeticin, carros de asalto... Se estimulan las inversio nes mediante primas y las nuevas armas se prueban antes de encargarse en serie a los arsenales. Un tratado de arte militar publicado en 1044, los Principios generales del Clsico de la Guerra (Wujing zongyao) de Zeng Gongliang, menciona entre otras novedadaes un lanzallamas de petrleo con un mecanismo formado por un pistn de doble efecto que permite un chorro de llamas continuo. La retirada de los Song hacia el valle del Yangzi a partir de los aos 1126-1127 incitar al desarrollo de una importante marina de guerra con bases situadas en el curso del gran ro y en las costas. Hay que mencionar en esta poca el empleo de barcos de paletas movidos a pedales o por un sistema de bielas. Algunos tenan hasta 25 ruedas. Se les menciona a raz de los combates navales contra los jrchen en 1130 y 1161. Sin embargo, hay constancia de este tipo de barco muy rpido a partir del siglo vm y quizs cabra remontar todava ms atrs su historia. Los primeros ensayos europeos de barcos de paletas se harn en 1543. Pero es sobre todo el descubrimiento y perfeccionamiento de los explosivos para fines militares lo que otorga a la China de la poca de los Song un lugar de importancia capital en la historia general de la humanidad. La primera mencin de la frmula de la plvora de can (carbn, salitre y azufre) aparece en el Wujing

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Las armas de fuego Zongyao en 1044 y habr que esperar al ao 1285 para encontrar la misma mencin en un texto europeo (la primera alusin a la plvora es de Roger Bacon en 1267). El descubrimiento surgi de las investigacio nes alquimistas realizadas en medios taostas en poca de los Tang, pero encontr pronto una aplicacin militar en los aos 904-906. Se trataba entonces de proyectiles incendiarios llamados fuegos volantes (feihuo). Las armas de fuego se diversificaron a partir de la poca del Wujing zongyao. Esta obra menciona granadas de humo e incendiarias, catapultas concebidas para lanzar proyectiles incendiarios pero tambin cita ya granadas explosivas (pili huoqiu). En la batalla de Caishi en el Anhui en 1161, se emplearon catapultas de granadas explosivas (pilipao) que dieron la victoria a los ejrcitos de los Song sobre los jrchen. A principios del si glo xiu los mongoles usarn profusamente proyectiles explosivos con envoltorio metlico (z.hentianlei la plvora que estremece al cielo y tiehuopao bombardas con granadas de hierro). Utilizarn este tipo de armas durante sus tentativas de invasin del Japn a finales del siglo xm y los japoneses las conocern all bajo el nombre de tepp (tiepao en chino). La historia de las primeras utilizaciones de la plvora de can revela, pues, que el primer paso consisti en sacar partido de sus propiedades incendiarias o fumgenas pero que no se tard en explotar su capacidad de destrozar. La tercera etapa llevara a utilizar la plvora como propulsor en el interior de un tubo. Las primeras pruebas conocidas de este tipo datan de 1132. Se trataba de una especie de morteros o cohetes formados por tubos de bamb grueso o de madera (el poder destructor de la plvora se reduce mediante la utilizacin de una mayor proporcin de salitre). Los chinos fueron los primeros en descubrir el principio del cohete al adaptar flechas incendiarias a esos tubos de bamb. Los primeros morteros con tubo metlico de hierro o bronce aparecen en torno a 1280 durante las guerras entre los Song y los mongoles, y se crea un nuevo trmino, chong, para designar este tipo de arma. As pues, lo que se transmite a Europa a finales del siglo xm no es slo la frmula de la plvora, sino la idea, fruto de largos tanteos y numerosas experiencias realizadas en Asia Oriental, de que se poda utilizar este explosivo como propulsor en el interior de un tubo. La transmisin parece haberse realizado por intermedio de los pases islmicos (el trmino rabe para salitre es, en boca del botnico andalus Ibn al-Baytr, fallecido en Damasco en 1248, nieve china, y el trmino persa, sal de China). La tradicin quiere tambin que los mongoles utilizaran armas de fuego durante la batalla de Sajo en Hungra en 1241. Sabemos las repercusiones que el desarrollo de las armas de fuego en los siglos xiv y xv tendra en la evolucin histrica de Europa: contribuy a la ruina de las aristocracias guerreras de la Edad Media. En cambio, el invento de esas nuevas armas no poda tener ninguna influencia en la organizacin social y poltica del mundo chino: se limitaron a sumarse, en el marco de los ejrcitos estatales, a un conjunto de armas diversas que se perfeccionaron paralelamente. Y sin duda las condiciones generales de la guerra en Asia Oriental (y especialmente en Mongolia en poca de los Ming) explican por qu las armas de fuego no se desarrollaron ms sistemticamente en China.

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Por otra parte, hay que hacer constar que, antes incluso de que aparecieran las armas de fuego en Europa, el trabuco de contrapeso revolucionara el arte del asedio: esta arma, casi tan peligrosa para las fortificaciones como los tiros de can, era una adaptacin rabe que se usaba desde haca tiempo en el mundo chino, el pao, cuya potencia y rapidez de propulsin no se obtenan ni por la torsin de una cuerda ni por la tensin de un resorte, como era el caso de las catapultas alejandrinas o bizantinas, sino por un contrapeso que actuaba sobre un gran brazo elevador.
LA NUEVA SOCIEDAD Una clase

3.

de

rentistas Un conjunto de distintos factores el crecimiento de la produccin agrcola, el aumento de los ingresos procedentes de la tierra, la difusin de la instruccin, las necesidades del estado en materia de funcionarios provoc en el siglo xi una extensin del nmero de familias instruidas y en relativa buena posicin econmi ca o muy ricas. Aparece entonces un nuevo tipo de hombre, una nueva mentalidad, un sistema social y poltico que descansa sobre una base de rentistas que viven de las rentas de su capital agrcola. De los Han a los Tang las grandes familias influyentes en su regin o en la corte haban tenido tendencia a constituir algo as como aristocracias cerradas, preocupadas por su genealoga. Algunas, en la China del norte, deban su prestigio a sus tradiciones militares y a las hazaas guerreras que haban hecho famosos a algunos de sus miembros. Los dominios que posean, cuando no se trataba de simples parques de recreo o de casas de campo, podan bastarse a s mismos y tenan una produccin diversificada. Incluan huertos, moli nos, estanques para la pesca, talleres, prensas de aceite... Ocasionalmente, como haba sido el caso a finales de los Han y en los imperios del sur, estos dominios podan estar fortificados y defendidos contra el bandolerismo, las insurrecciones y a veces incluso contra las exigencias del estado. Las relaciones que esta especie de gentileshombres rurales mantenan con sus gentes (huspedes, ke, guardias, buqu, servicio domstico, nubi) eran de carcter patriarcal. Estas relaciones de patrn a cliente, de maestro a servidor, estaban reconocidas por la costumbre y sancionadas por el derecho. La ruina del sistema de reparto de tierras vitalicias en el siglo vm, el hecho de basar lo esencial de los impuestos en las tierras cultivadas mientras los impuestos se haban calculado hasta esta poca en funcin del nmero de individuos en edad de trabajar (de donde las limitaciones impuestas a las grandes propiedades y la asignacin de tierra a los pequeos explotadores), la expansin del cultivo del arroz (al parecer el nuevo sistema de impuestos se inspir en las condiciones propias de las regiones de cultivo mixto trigo y arroz del valle del ro Huai) y, sobre todo, la comercializacin de los productos agrcolas, produciran transformaciones profundas. La tendencia de los dominios privados ( zhuangyuan) de las grandes familias y de ios monasterios a extenderse y a invadir las tierras campesinas se haba acentuado durante la segunda mitad de la poca Tang. Pero la evolucin general, ayudada por el paso del sistema de quintas al de mercenarios, culmina en los siglos x-xi. A partir de entonces ya no se hablar ms de dominios

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autrquicos, de aristocracia cerrada, ni de relaciones de cliente a patrn de tipo medieval. Ahora ya slo se trata de arrendamientos, de trabajo a destajo y de renta agraria, es decir, de una fuente de ingresos regulares que permiten a algunas familias vivir en la ciudad en condiciones confortables. Pero si bien la nueva sociedad sigue basada como las que la precedieron en la explotacin de los ms dbiles, la mentalidad y los mecanismos de sujecin son diferentes. Adems, la clase dirigente la que, por instruccin, puede llegar al poder poltico y que ejerce su dominacin a nivel local se ha extendido considerablemente. Sus familias cuentan generalmente con una esposa principal, una concubina y unos diez nios. Por otra parte, es extrao que los grandes propietarios vivan en el campo: tienen sus intendentes (jianzhuang, ganren, ganpu), que tratan con los arrendatarios y los obreros agrcolas y administran sus dominios, formados sea por un territorio continuo que engloba varios pueblos, sea por parcelas distintas. A menudo se da vivienda a los arrendatarios, se les suministran aperos, semillas y animales de labranza, y su propietario se encarga de casarlos. Pero han de pagar intereses por todo, en tasas variables segn la naturaleza del prstamo: la dcima parte de la cosecha a cambio de un buey de labranza, la quinta por la vivienda y el prstamo de los aperos, 10 por 100 mensual por los prstamos de moneda, de semillas o de cereales... Los mercados rurales y los centros habitados de los grandes dominios coinciden a menudo y dan origen, gracias a la expansin econmica, a grandes burgos (zhen o shi, aunque muchos conservarn el nombre de zhuang), que completan la red de las grandes aglomeraciones mercantiles. Problemas agrarios En los cantones rurales (/;' y xiang), que renen varios pueblos (cun o zhuang), la administracin distingue entre familias residentes (zhuhu) y familias extranjeras al cantn ( kehu). Las primeras son propietarias de pequeas parcelas de tierra repartidas en cinco categoras a tenor de su superficie (la categora media, la 3.a, de 100 mu de tierra, la 4.a de 50, la 5.a de 30 a 20, mucho menos de lo indispensable para mantener a una familia campesina) y son imponibles. Las segundas no poseen tierras, estn formadas exclusivamente por arrendatarios y obreros agrcolas y no pagan impuestos. Las familias campesinas de nivel ms desahogado, las de las categoras 1 y 2, proporcionan los guardias ( gongshou arqueros), que tienen como funcin asegurar el orden pblico, y los representantes del cantn ante la adminis tracin del distrito (xian). Son los sanyi: jefe del cantn, encargado de los impuestos y encargado de la polica. Sin embargo, los grandes propietarios escapan de hecho a esta clasificacin, a estas cargas e impuestos que recaen nicamente sobre los pequeos propietarios. Sin duda, este esquema no vale para todas las regiones (las grandes propiedades son mucho ms numerosas en la regin de gran producin arrocera que se extiende al sur del curso inferior del Yangzi que en la China del norte) ni para todos r^rodos de la historia de los Song. Pero no cabe duda de que el libre juego de tactores econmicos acenta, en los siglos xi y xm, la distancia entre ricos y pobres > agrava la tensin social en el campo. Parte de las reformas que se aplican a i 369 parten de la desproporcin, ms evidente que nunca, entre las car

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gas impuestas a los pequeos explotadores y los privilegios de los grandes propietarios. En 1064-1067 se estima que en una superficie de 24 millones de ha slo un 30 por 100 pagan impuestos. Pero aunque las medidas tomadas en favor del pequeo campesinado y la lucha contra el fraude fiscal provocaran una mejora relativa en el momento de las grandes reformas de los aos 1068-1085, bajo el ministerio de Wang Anshi. la situacin se deteriora de nuevo durante el reinado de Huizong (1101-1125). Una rebelin breve pero grave se produce en esta poca en el interior del Zhe jiang, en una regin productora de t, laca, moreras papeleras y madera de cript- meras por donde pasaba el trfico entre el Jiangxi y el Fujian. Provocada por las requisas del palacio imperial de Kaifeng, el alma de esta rebelin es una sociedad secreta cuya doctrina, de fondo budista, tiene influencias maniqueas. Los adeptos son estrictamente vegetarianos y rinden culto a los demonios. Los rebeldes, muy mal armados y dirigidos por un tal Fang La, masacran notables, ricos y funcionarios. La captura de Fang La un ao despus del principio de la rebelin acaba con la sublevacin y desencadena una oleada de suicidios colectivos entre los miembros de la secta. Durante el desastre de los aos 1126-1138, la regin del lago Dongting en el Hunan sufre a la vez las incursiones jrchen, las exacciones de una administracin corrompida y los pillajes de un ejrcito local medio oficial y medio privado creado para luchar contra los invasores y que evoca nuestras grandes compaas de la Edad Media. En 1130 estalla una sublevacin campesina, dirigida por un tal Zhong Xiang que tiene aptitudes de caudillo guerrero, de mago y de curandero. Se atribuyen a Zhong Xiang estas palabras subversivas: La ley separa lo de arriba y lo de abajo, el rico y el pobre. Publicar una ley que obligar a que lo de arriba y lo de abajo, el rico y el pobre sean iguales. No tarda en ser capturado y ejecu tado. Pero sus tropas aumentan y se hacen fuertes en las marismas del lago. La rebelin inicialmente destructora e igualitarista de Zhong Xiang se convierte en simple bandolerismo. Para reducir este absceso que entorpece la organizacin de la defensa contra los jrchen, se organiza una amplia operacin de represin que dura hasta 1135 y cuya direccin se confa en el ltimo ao al clebre general Yue Fei. La situacin en el campo no parara de deteriorarse durante toda la poca de los Song del Sur debido a la concentracin de tierras en manos de un pequeo nmero de privilegiados. Tras el tratado entre los Song y los Jin que fijaba de forma definitiva la frontera entre los dos estados, toda la zona de arrozales situada al sur del ro Huai y que tanto haba sufrido con los combates de los aos 1130-1140 se cultiva de nuevo. Pero la operacin se hace en beneficio de los grandes propietarios, los nicos que disponen de los capitales necesarios. A mediados del siglo xm la situacin se ha hecho tan explosiva en los campos ubicados al sur del Yangzi y los impuestos son tan difciles de conseguir, que el gran ministro Jia Sidao (1213- 1275) intentar llevar a cabo profundas reformas. Chocarn con una oposicin encarnizada en la administracin central y en el consejo de estado donde se sientan representantes de los grandes propietarios. El proyecto de Jia Sidao consiste en limitar las propiedades a 500 mu (cerca de 27 ha) y a redimir por cuenta del estado un tercio del excedente a fin de constituir tieras pblicas ( guantian) cuyos ingresos se dedicarn a los gastos de guerra. Las reformas se aplican parcialmente en

1263 a la muerte de Jia Sidao. Hacia finales de la dinasta, el 20 por 100 de las tierras del bajo Yangzi se habrn estas tierras para atribuirlas a los prncipes de 276 transformado en pblicas. Los mongoles FX MUNDOrecuperarn CHINO la familia del jan o para reservar los ingresos para el mantenimiento de sus guarniciones. En conclusin, las condiciones sociales y econmicas provocaron pues, a finales de los Tang, el desarrollo de una clase de arrendatarios y de obreros agrcolas que se acerca ya mucho ms a la de la poca contempornea que a la de los dependientes de las pocas anteriores. Si el mundo del campo, ms sensible que antes a las variaciones de precios desde que est recorrido por las grandes corrientes econmicas que ponen en relacin ciudades y pueblos, provincias y regiones, ve aumentar el nmero de campesinos privados de tierras o de recursos, nuevos medios de existencia se ofrecen en contrapartida a los ms miserables. Los ejrcitos, formados por mercenarios desde finales del siglo X, los reclutan en gran nmero. La artesana, que en algunos sectores toma un cariz industrial debido a la importancia de las instalaciones, a la abundancia de mano de obra y a veces al nivel de las tcnicas, atrae un proletariado mucho ms numeroso que el de las familias de las salinas y los artesanos del estado de la poca de los Tang. La necesidad de mano de obra es especialmente sensible en las minas, la metalurgia, las cermicas, las fbricas de papel, la imprenta y las salinas. Pero el excedente del campo se dirige sobre todo hacia las grandes aglomeraciones urbanas. Estas acogen una poblacin flotante que vive de los pe queos oficios urbanos: dependientes de tiendas, empleados de hostales, de cabarets y de casas de t, buhoneros, cmicos, sin hablar de los rateros, truhanes, ladrones y prostitutas de ambos sexos. Finalmente, las mansiones particulares de las familias ricas y de los grandes mercaderes acogen un servicio domstico sobrea bundante cuyas funciones, dirigidas por los intendentes, son a la vez muy diversificadas y muy especializadas. Sin duda, todo esto es nuevo y se explica por las transformaciones de la economa rural, por el desarrollo comercial y urbano y por el aumento del nmero de familias ricas o simplemente desahogadas. La expansin urbana La aparicin de una clase muy diversificada de pequeos y ricos mercaderes, mucho ms numerosos que bajo los Tang, y el desarrollo de centros comerciales muy grandes son en efecto caractersticos de la poca de los Song. Las ciudades muy pobladas y muy activas se multiplican no slo en el interior y, ante todo, a lo largo del curso del Yangzi, sino tambin en los confines (Xiongzhou cerca del ac tual Baoding en el Hebei, Qinzhou cerca de Tianshui en el Gansu oriental) y en las costas (Hangzhou y Wenzhou en el Zhejiang, Fuzhou y Quanzhou en el Fujian). El ejemplo de Kaifeng, capital de las Cinco Dinastas que se sucedieron all a partir del 907 y capital de los Song del Norte de 960 a 1126, puede servir para ilustrar la historia del desarrollo urbano entre los siglos ix y XI.

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El primer recinto de murallas data de 781. Pero a partir del siglo ix, tiendas de mercaderes, talleres de artesanos y hostales se alinean a lo largo de los grandes caminos, a la salida de las puertas principales, al sur y al este. Surgen mercados de forma espontnea y esta actividad comercial escapa al control que la administracin ejerca sobre los emplazamientos reservados a artesanos y mercaderes en el interior de la ciudad, como era el caso de Changan en el siglo Estos mercados exteriores que se multiplican en torno a las ciudades a finales de los Tang reciben el nombre de mercados de forraje ( caoshi). A Kaifeng, convertida en capital en 918, su recinto se le queda pronto pequeo y en 954 se construyen murallas exteriores, lo que no impide que se formen pronto barrios exteriores (los xiang, alas del edificio, as llamados por analoga con las ampliaciones que se aaden a un edificio primitivo) al otro iado de este segundo recinto de murallas. Pero el desarrollo de la ciudad en torno a su ncleo antiguo tendra slo un inters relativo de no haber venido acompaado de una transformacin que afecta a su naturaleza misma. Mientras Changan y las otras ciudades importantes de los siglos vil y eran ante todo centros aristocrticos y administrativos en los que los po deres pblicos se esforzaban por mantener bajo su estricta dependencia todas las actividades mercantiles, Kaifeng proporciona el primer modelo de una aglomeracin popular en la que la vida comercial y las actividades de distraccin son predominantes. Los organismos polticos y su personal se encuentran a partir de esta poca en contacto directo con una poblacin tpicamente urbana formada mayori- tariamente por gente del pueblo, mientras la expansin comercial pulveriza todas las antiguas reglas que tendan a conservar el carcter aristocrtico de la ciudad. El toque de queda se suprime en Kaifeng a partir de 1063 y se puede circular libre mente de noche. Comercios y lugares de distraccin (los wazi, barrios de diversin que tendrn un gran desarrollo en Hangzhou) permanecen abiertos hasta el alba. Pero la reglamentacin que limitaba las actividades mercantiles y artesanales a barrios determinados parece haber desaparecido incluso antes: tiendas y talleres se establecen por toda la ciudad y los barrios pierden sus murallas primitivas. Por lo mismo, no son ya los nombres de los barrios los que sirven para orientarse en la ciudad sino los de las calles. Los primeros eran de origen oficial, los segundos son de origen popular. La calle se convierte en una de las realidades tpicas de las nuevas ciudades chinas. Mientras nada distingua antes los barrios de la ciudad de los barrios de los pueblos (se designaron con el mismo nombre, li, hasta la poca de los Tang), la aglomeracin urbana difiere ahora muy netamente del mundo rural por su gnero de vida y por sus tipos humanos.
VIL VIII

Una sociedad ms mvil Los hombres de los siglos xi-xm se desplazan ms a menudo y ms fcilmente que los de la poca de los Tang, de las Seis Dinastas o de los Han. Efectivamente las grandes corrientes comerciales arrastran a los hombres con ellos: remeros, transportistas, marineros, mercaderes que recorren a veces de forma regular dis tancias muy largas. Los funcionarios, cuyo nmero ha aumentado, estn obligados a desplazarse: no pueden servir en su regin de origen ni permanecer en el mismo puesto ms de tres o cuatro aos. Finalmente, las dificultades de la vida rural, el nmero y la diversidad de los pequeos oficios urbanos, la atraccin de la ciudad, centro de la riqueza y de las distracciones, provocan una afluencia de vagabundos y campesinos pobres hacia las grandes aglomeraciones. Por otra parte los medios de transporte son cmodos y baratos. En todas partes se pueden alquilar a buen precio carretas o barcos. Se comprende que, en esta sociedad ms mvil que la de los siglos precedentes y en la que son frecuentes los cambios de fortuna, se desarrollaran nuevos tipos de relaciones: la tendencia a reagruparse, a formar asociaciones, tanto entre las clases altas como entre la gente del pueblo en el medio urbano, es tanto ms fuerte cuanto que los riesgos de aislamiento son mayores y la ayuda mutua, ms necesaria. En el mundo de los funcionarios, donde las luchas de partidos y el sistema de la recomendacin que vincula el padrino a su protegido pueden, por el juego de las solidaridades, acarrear la prdida de cada cual de forma imprevisible, se establecen vnculos slidos y duraderos entre condiscpulos, gentes de la misma promocin en las oposiciones, examinadores y candidatos, maestros y discpulos. En todas las clases, entre gente del pueblo, letrados, mercaderes itinerantes, vemos generalizarse la tendencia a constituir asociaciones (hu) entre personas originarias de la misma regin o del mismo cantn. As se explica la difusin de algunos cultos locales lejos de sus lugares de origen. Finalmente, tras la ruina del sistema de mercados controlados por el estado y la dispersin de tiendas y talleres por toda la ciudad, el desarrollo de las corporaciones ( hang) de mercaderes y artesanos responde a las necesidades de buena comprensin y defensa mutua entre los miembros de cada

profesin, y la multiplicacin de las actividades terciarias explica la especializa- cin sorprendente de este tipo de gremios. Esta necesidad de ayuda mutua no es extraa sin duda a la consolidacin del gran clan familiar de las clases letradas que, por su constitucin, principios y moral, contituye una de las novedades de la poca de los Song. Uno de los primeros en fijar normas particulares a los clanes familiares es el reformador Fan Zhongyan al que debemos un compendio de preceptos familiares y la creacin de propiedades equitativas ( yizhuang), es decir la institucin de tierras especiales e inalienables, los ingresos de las cuales deban servir para asegurar las necesidades comunes del clan especialmente los de la educacin de los nios y para socorrer a sus miembros ms desfavorecidos. El trmino yi que traducimos de forma muy apro- ximativa por equitativa se aplica de hecho a todas las relaciones que implican ayuda mutua y socorros gratuitos.
LA expansin ECONMICA La

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EL MUNDO CHINO

4.

mayor abundancia de

alimentos El desarrollo de las regiones arroceras de la cuenca del Yangzi y de China del sur haba empezado a afirmarse en el siglo vm con la adopcin del trasplante y la aparicin de nuevos instrumentos de cultivo y de irrigacin. Esta expansin del cultivo del arroz prosigue, se confirma y se extiende durante los siglos siguientes, y ste es sin duda uno de los grandes acontecimientos del Asia Oriental en esta poca. Las civilizaciones de Asia Oriental te deben algo as como un segundo impulso. En los siglos xi-xm se sita el apogeo del reino de Angkor, contemporneo de la China de los Song. Antes de permitir las grandes densidades humanas que se encuentran hoy en da en Java, la cuenca del ro Rojo en el Vietnam o en algunas partes de China oriental, el cultivo del arroz permiti liberar a un gran nmero de hombres del trabajo de la tierra. Proporcion las reservas que han sido siempre indispensables, desde el neoltico, a la expansin de las civilizaciones, es decir, al desarrollo de la organizacin social y poltica, de las artes, de las tcnicas y del pensamiento. De todas las grandes plantas cultivadas, el arroz es la que tiene los rendimientos ms elevados por hectrea. La sobreproduccin de las llanuras situadas al sur del curso inferior del Yangzi (cuando las cosechas de Su(zhou) y de Chang(zhou) estn maduras reza un dicho de la poca de los Song el mundo queda saciado, Suchangshu tianxiazu) favoreci el desarrollo de los intercambios entre regiones, la comercializacin de los productos agrcolas, la expansin del artesanado y el crecimiento de las grandes ciudades. La poblacin china conoce durante los siglos X-XIII el segundo crecimiento importante de su historia, puesto que pasa de unos 53 millones de hombres a una cifra que parece haber estado cerca de los 100 millones. Los progresos en el cultivo del arroz prosiguen en el siglo xi. Despus de 1012, variedades de arroz precoz que maduran en invierno y que permiten una doble cosecha se importan de Champa (costa sureste del Vietnam) y la administracin china las difunde de forma sistemtica. Conocidas bajo el nombre de xian, llegan a la regin del lago Taihu, el Fujian y el Jiangxi y pronto permiten doblar las superfi cies cultivadas. Continuarn extendindose en poca de los Ming (1368-1644), mientras nuevas variedades obtenidas por seleccin a partir de los Song completarn la gama de los arroces precoces y resistentes. En el siglo XI, 7 millones de shi (42 miones de quintales) se transportan anualmente por el Gran Canal que une la regin de Hangzhou y Suzhou con la de Kaifeng, en el Henan. Los trgicos acontecimientos de la primera mitad del siglo xn no hacen ms que estimular el desarrollo agrcola de la China del Yangzi. Se hace un gran esfuerzo para ampliar las superficies cultivadas recuperando las tierras al borde de los lagos y los panta nos. Son los weitian (campos cerrados rodeados de pequeos diques). Por otra parte, los emigrantes del norte introducen el cultivo del trigo y de las plantas forrajeras en las tierras de secano de la cuenca del Yangzi. Expansin de la produccin artesanal y del trfico comercial La expansin agrcola de China en los siglos xi-xm aparece, pues, como la base de su crecimiento econmico, en la medida en que deja disponibles para otros trabajos que no sean los de la produccin de alimentos (la cosecha anual de arroz y cereales llega a unos 300 millones de quintales) a una fraccin ms importante de la poblacin.

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Las plantas textiles ganan terreno (camo, morera para la cra de los gusanos de seda, algodn que empieza difundirse en el siglo xm en algunas regiones). El cultivo de la mata de t se desarrolla en la regin de colinas situada al sur del ro Huai y en el Sichuan, la de los rboles de laca en el Hubei y en el Hunan as como en el norte del Zhejiang. Toda la produccin artesanal aumenta rpidamente. Tal es el caso de la metalurgia bajo los Song del Norte estimulada por la aportacin de capitales de ricas familias de propietarios agrcolas y por el perfeccionamiento de las tcnicas: la hulla sustituye al carbn de madera, mquinas hidrulicas accionan los fuelles, en las minas se emplean explosivos... La cantidad de fundicin producida en 1078 supera las 114.000 toneladas (en Inglaterra, en 1788, slo llegar a 68.0 toneladas). Al lado de pequeas empresas que reclutan campesinos durante la estacin de poco trabajo, existen en el sur del Hebei, el centro del Shandong y el norte del Jiangsu instalaciones importantes que emplean una mano de obra permanente y especializada. As, en Liguo, en el Jiangsu, hay 3.600 obreros asalariados. Estas grandes empresas trabajan por cuenta del estado. De forma general, toda la produccin minera aumenta rpidamente en el siglo xi: hierro, cobre indispensable en las fundiciones de moneda, plomo, estao... Se abren numerosas minas, sobre todo en las regiones ms meridionales del imperio. Del mismo modo, la artesana de la cermica conoce una expansin sin precedentes. Existen hornos y talleres en muchas regiones, pero las piezas ms clebres proceden en el siglo xi de los hornos imperiales de Kaifeng y de otras ciudades del Henan as como de Dingxian en el Hebei; en los siglos xn y xni, de Hangzhou, de Quanlong y de Jianyang en el Fujian, de Jian y de Jingdezhen en el Jiangxi. La tcnica de la porcelana, una de las glorias de China, llega a su perfeccin en el siglo Xli. Casi cada regin tiene sus producciones reputadas: hierro del sur del Hebei, arroz de los alrededores del lago Taihu. azcar de caa del Fujian, papeles del Sichuan y del Zhejiang, libros impresos de Chengdu, de Hangzhou y de las ciudades del bajo Yangzi... El desarrollo del trfico permite, en efecto, una amplia circula cin de productos. La aparicin de grandes aglomeraciones mercantiles en el conjunto del imperio y, ms especialmente, en la cuenca del Yangzi, en el Sichuan y en las costas del Fujian y del Zhejiang trae consigo una reorganizacin general de los circuitos comerciales en funcin de las grandes ciudades, y un desarrollo de los intercambios en el interior de las regiones y entre las regiones mismas. Mientras en el siglo vm el trfico ms importante era el del circuito fiscal (tejidos y grano), el volumen del comercio privado supera ahora con creces al de los productos destinados al fisco. Pero, sobre todo. China saca plenamente partido por primera vez en su historia de la inmensa red navegable, nica en el mundo, que forman el Yangzi y sus afluentes, y que los canales que unen Hangzhou a Zhcnjiang y Yangz- hou a Kaifeng prolongan hacia el centro de la China del norte. Esta red navegable que se extiende a lo largo de ms de 50.000 km est recorrida por la flota ms densa y diversificada que el mundo haya conocido hasta entonces. En algunos puntos del Yangzi. la importancia del trfico es tan grande que provoca la formacin de verdaderas ciudades flotantes. La China de la poca de los Song saca tambin partido de las facilidades que proporciona para el cabotaje la sucesin ininterrumpida de costas recortadas, ricas en calas aptas para fondear, que se extienden desde la punta noreste del Zhejiang hasta la frontera del Vietnam. Pero la razn fundamental de la expansin econmica de la China de los siglos - debe buscarse en el desarrollo de una burguesa urbana, formada por propietarios agrcolas y ricos mercaderes, y en el aumento de la demanda interior. Ya no se trata solamente de proporcionar al palacio imperial objetos de lujo, puesto que el lujo se ha convertido en el privilegio de una parte ms importante de la poblacin. El nmero de familias ricas ha aumentado. La riqueza de las construcciones y del mobiliario, el arte de arreglar los jardines, los refinamientos en el vestido y en la cocina son caractersticos de los medios urbanos de la poca de los Song. No es casualidad que las artes y las tcnicas de la cermica, la arquitectura, el te jido y. de forma general, de todos los productos que afectan al confort de la vida ciudadana, hagan progresos tan rpidos en los siglos xixm. El comercio exterior, cuyas importaciones consisten sobre todo en productos de lujo incienso, piedras raras (cornalina, gata, mbar, alcanfor...), marfil, coral, cuerno de rinoceronte, bano, madera de sndalo..., es deficitario para China, que debe pagar parte de sus compras en monedas de cobre y en metales (plomo, estao, oro y plata). Las monedas de cobre emitidas en poca de los Song se di funden por todos los pases de Asia: imperios de los Xia, de los Liao y de los Jin, pases de Asia del sureste y del ocano ndico. En el Japn son tan abundantes que sirven de moneda local. Pero China vista desde el exterior es tambin el pas de la artesana de lujo, aquel de donde proceden los
XI XIII

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productos ms codiciados y de comercio ms rentable. Los imperios del norte, que en contrapartida de los productos chinos slo pueden proporcionar caballos, corderos, pieles y lanas, importan t, sal (gran parte de la cual penetra en el noroeste de contrabando), tejidos y metales. Por eso mismo, en los tratados impuestos a los Song en la primera mitad del siglo xi, Xia y Liao exigieron la entrega de productos indispensables al desarrollo de su comercio con Asia Central y Oriente Medio: t, sedas y plata. Sedas y cermicas constituyen, por otro lado, la parte esencial de las exportaciones por va martima de los puertos del Zhejiang y del Fujian. Las porcelanas chinas se exportaron en tal cantidad hacia todos los pases de Asia Oriental y del ocano ndico (se las ha encontrado incluso en frica) que es posible rehacer la historia de la cermica china con ayuda de las piezas conservadas en el Japn, las Filipinas o Borneo. El estado mercantil Adaptndose a la evolucin de la economa, el estado de los Song sustituy el control de precios y mercados y las requisas de artesanos, a las que haba recurrido el poder poltico durante toda la poca medieval, por el sistema ms flexible de tasas comerciales sobre las tiendas, los productos y el trfico comercial. El movimiento es anlogo y paralelo al que se produjo en el rgimen fiscal agrario: las entregas, que generalmente se hacan en especies y los trabajos obligatorios basados en la fuerza de trabajo de los individuos, el control de las familias y el reparto de tierras a los cultivadores, dejan paso a formas de imposicin ms impersonales, basadas en el rendimiento de las tierras. Sin duda la realidad es ms compleja y vara de un sitio a otro. El trabajo obligatorio y la capitacin continan existiendo en poca de los Song. Existen impuestos tradicionales, propios de determinadas regiones, baremos de conversin que dependen de los usos locales, y tasas adicionales. La complejidad y las variaciones locales o regionales del sistema fiscal slo permiten indicar una evolucin general. Pero esa evolucin no deja lugar a dudas: est ligada a la comercializacin de los productos agrcolas, a la extensin de la economa monetaria y a una expansin muy general de las corrientes comerciales. El estado no slo extrajo gran parte de sus ingresos en poca de los Song de las tasas impuestas a la artesana y al comercio, sino que l mismo se hizo mercader y productor, creando talleres y empresas comerciales dirigidos por sus funcionarios y desarrollando de forma sistemtica los monopolios estatales para subvencionar el mantenimiento de los ejrcitos y el rpido crecimiento de los gastos de guerra. Toda la historia poltica de la poca de los Song estuvo dominada por esta re lacin estrecha entre los problemas de defensa y los problemas econmicos, que formaba una especie de crculo vicioso: la institucin de los monopolios provoc un contrabando en las fronteras que enriqueci y reforz los imperios de los Xia, de los Liao y de los Jin, mientras en el interior los privilegios econmicos del estado incitaban al fraude, y el peso cada vez ms fuerte del fisco agravaba las dificultades y la inestabilidad del mundo rural. En contra de la idea tan extendida que pretende que China haya sido siempre un pas de economa esencialmente agraria, sus principales riquezas en poca de los Song, ms aun que bajo los Han. a finales de los Ming y en el siglo , fueron de origen comercial y artesanal. Cermicas, sedas, hierro y otros metales, sal, t, alcoholes, papel y libros impresos... son objeto de una intensa actividad comercial que afecta al conjunto del imperio y el principal beneficiario de la cual es el estado. Tasas comerciales y monopolios aseguran en el siglo xi y en los primeros aos del ingresos fiscales iguales ya a las entradas procedentes de los impuestos agrarios; los superan ampliamente bajo los Song del Sur, en los siglos y xm. La recaudacin del estado comprende:
XVIII XII XII

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1) los ingresos de los monopolios de la sal, el t, los alcoholes y los perfumes; 2) las tasas comerciales interiores y los derechos de aduana en las fronteras y en los puertos comerciales; 3) los trabajos obligatorios, parte importante de los cuales se han convertido en tasas pagaderas en moneda; 4) la capitacin; 5) los impuestos sobre la tierra. La recaudacin, en el ao 1077, se descompone en: 60.000 onzas de plata de unos 37 gramos (la produccin anual de las minas del estado llega a 215.400 onzas);

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5.585.000 manojos de mil piezas de moneda de cobre; 17.887.000 shi (unos 60 litros) de arroz y cereales (o sea, cerca de 11 millones de quintales); 2.672.000 rollos de seda. Los ingresos de las aduanas martimas, que slo representaban medio milln de manojos de mil piezas a principio de la dinasta, suben a 65 millones de manojos en 1189. Se crean oficinas para barcos mercantes (shihosi) que cubren a la vez las funciones de aduana y de polica, en Jiaozhou, en la regin de Qingdao en el Shandong, en Hangzhou, Ningbo, Quanzhou, Cantn. A la llegada de los barcos la administracin se queda un porcentaje que vara del 10 al 30 por 100 segn las mercanca importadas, mientras que el resto de la carga puede venderse libremente previo pago de una tasa regular.

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Extensin de la economa monetaria Una de las condiciones de la expansin econmica de los siglos XI-XIII fue un aumento muy considerable de los medios de pago y la difusin de la economa monetaria. En poca de las Cinco Dinastas, de los primeros aos del siglo X a la unificacin de los aos 963-979, la decena de estados independientes que se haban repartido China emitieron cada uno de ellos su propia moneda. La China del norte haba seguido siendo la tierra de las monedas de cobre, mientras piezas de hierro y de plomo haban aparecido en numerosas regiones de la China del sur (Fujian, Guangdong, Hunan, Jiangxi) a imitacin del Sichuan, en el que, debido a la escasez del cobre, haban circulado siempre pesadas y engorrosas piezas de hierro que continuarn en uso bajo los Song. El nuevo imperio consigue restablecer hacia 960-1000 el empleo de un solo tipo de moneda de cobre para el conjunto de su territorio. Pero el esfuerzo de la guerra incitara al estado a aumentar en una proporcin sin precedentes el volumen de esta moneda entre la poca de las graves dificultades militares en el noroeste de los aos 1038-1055 (en aquel momento se emiten nuevas piezas de diez unidades que despus se retirarn de la circulacin) y la invasin jrchen en 1126. El rcord de fundiciones se alcanza en el ao 1073 con 6 millones de manojos de mil piezas, y se estima en 200 millones de manojos el total de las emisiones bajo los Song del Norte. A pesar de esta enorme produccin, la moneda de cobre no bast para cubrir todas las necesiades creadas por el desarrollo econmico y el aumento de los gastos de guerra. El uso de plata no acuada que haba empezado a difundirse al sur del curso inferior del Yangzi y en el Sichuan durante las Cinco Dinastas, se extiende por la China del norte en el siglo xi, en donde los uigures de Asia Central que trafican con los pases de Oriente Medio contribuyen con sus importaciones de plata a la difusin de esta nueva forma de pago. Los certificados de depsito emitidos a favor de los mercaderes por los repre sentantes de sus administraciones provinciales en la capital en el siglo IX lo que entonces se llamaba dinero volante (feiqian) y los que despus emitieron a ttulo privado, a partir de finales del siglo ix, los ricos comerciantes y financieros de Chengdu en el Sichuan. eran los precursores del billete de banco cuyas primeras

CUADRO

14. Cifras de emisin de monedas en los siglos ix-xn, en manojos de 1.0(K) piezas
804 820 834 995-997 135.000 150.000

100.000 270.0
1.350.000 1.850.000 1.230.000 1.050.0 6.

(media sobre tres aos)

1000
1007 1016

1021
1073 1080 1106 1124

000.000

5.949.000 2.890.0 3.0 00.000

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287

impresiones estatales se hicieron en el Sichuan en 1024. Esta institucin, que adquirira una gran extensin en el mundo chino en los siglos xi-xiv, pero a la que despus slo se recurrir de forma ocasional debido al descrdito en que haba cado, ayud poderosamente a la expansin de la economa privada bajo los Song del Sur, aunque el recurso abusivo a este nuevo dinero de curso forzoso terminara agravando el desorden de la economa en vsperas de la invasin mongola. Conocido bajo los diversos nombres de jiaozi, qianyin, kuaizi, guanzi, el papel moneda se convirti en la forma principal de dinero en los siglos Xll y xill y continu sindolo hasta el final de la poca mongola, extendindose tambin por los imperios de los Liao y de los Jin. Bajo los Song del Sur las emisiones llegaron al equivalente de 400 millones de manojos. Pero, junto con el uso del papel moneda, en los medios comerciales se impuso el uso de los instrumentos comerciales: el cheque, la carta de pago y la letra de cambio aparecen en el siglo xi. Las actividades financieras controladas por los propietarios de tiendas de cambio (ji- fupu, jinyinpu, duifang, jiaozipu, jiaoyinpu, zhipu, fangzhaihu, qianhu...) se convierten en uno de los sectores ms importantes de la economa mercantil de la poca de los Song. La expansin martima El desarrollo de la marina china a partir del siglo xi es sin duda uno de los fe nmenos ms importantes de la historia de Asia. Los testimonios de los viajeros europeos y rabes en los siglos xin y xiv no dejan duda alguna a este respecto: la actividad de los grandes puertos del Fujian, del Zhejiang y del Guangdong no tiene en esta poca comparacin posible con la de los pases de Europa. La importancia del trfico fluvial y martimo en poca de los Song y de los Yuan, el papel de las flotas de guerra en la defensa de los Song del Sur en los siglos XII y xin y durante las tentativas mongolas de invasin del Japn y de Java a finales del siglo xill, las grandes expediciones martimas del imperio de los Ming en los aos 1405-1433 hasta el mar Rojo y las costas orientales de frica, demuestran sin lugar a dudas que China fue la mayor potencia martima de la historia durante los cuatro siglos y medio que van de la consolidacin del imperio de los Song al gran perodo de expansin de los Ming. El fenmeno se explica por un conjunto de circunstancias que obedecen tanto al contexto poltico y a la economa como a la historia de las tcnicas. En el neoltico y hasta los alrededores de la era cristiana los desplazamientos se hicieron siguiendo las costas y aprovechando las islas cercanas. As, las islas Tsushima e Iki facilitaron desde la prehistoria las relaciones entre las costas sureste de Corea y la isla japonesa de Kysh, de la misma manera en que las islas situadas en la regin de Penglai, en el noreste del Shandong, y la de Lshun (Port Ar- thur) permitieron sin duda conectar Manchuria con la China oriental. Pero el rgimen de vientos constantes y regulares que caracterizan el Asia de los monzones se aprovech desde los primeros siglos de la era cristiana en los ocanos que bordean las partes orientales y occidentales del continente. Los cambios de viento im previstos y las calmas chichas son mucho menos de temer en estos mares que en el Mediterrneo. As pues, lo que se desarroll en estas regiones del mundo fue una marina de vela, que ignoraba las hileras de remeros esclavos del mundo mediterrneo de la Antigedad y del Renacimiento. Los progresos en los sistemas de velamen fueron muy precoces. La vela antetrasera tpica de los navios chinos est descrita desde el siglo 111 de nuestra era. El rgimen de los monzones favoreci los largos trayectos sin escalas al impo nerles un ritmo anual que tuvo sus efectos sobre la historia de las civilizaciones: el monzn de invierno del noreste y el de verano del suroeste convirtieron la navegacin de largos trayectos en Asia

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en una actividad peridica que provoc la formacin de importantes colonias extranjeras en las costas de la India, en Asia del sureste y en los puertos chinos desde la desembocadura del Yangzi hasta la regin de Cantn. Desde los primeros siglos de nuestra era las costas de la India del sur y de Ceiln estn conectadas sin escalas con Sumatra y la larga distancia que separa Palembang de Cantn parece haber sido recorrida de forma regular desde el siglo VII. En la historia de las tcnicas martimas en Asia Oriental da la impresin de que podemos distinguir dos grandes reas geogrficas: la una se extiende desde las costas del Zhejiang hasta Corea y Japn, mientras la otra cubre toda el Asia del sureste y la China del sur. La primera ha sido patrimonio de una marina que debe su desarrollo a las poblaciones de las costas del Liaodong, de Corea, del Shandong y, en fecha ms tarda, del Japn. La segunda, en la que se produjo antiguamente la dispora de las poblaciones de marineros de lenguas malayopolinesias desde China del sur hasta Melanesia y Madagascar, fue, a partir del principio de la era cristiana, el punto de encuentro de marineros que sin duda no slo diferan en cuanto a su lugar de origen sino en cuanto a sus tcnicas. Si bien un tipo de vela corriente en los barcos del lago Dongting, en pleno centro de China, se difundi hasta Zanzbar, en las costas sureste de frica, en cambio diferencias evidentes distinguan la marina rabe de la marina china de las costas del Guangdong y del Fujian. Navegantes chinos del Guangdong y del Fujian, malayos, gentes de Sumatra y de Java, entraron en contacto con las marinas indoiranias o rabes antes de conocer mucho ms tarde, a partir de principios del siglo xvn. la de los pases de Europa Occidental. As pues, influencias diversas pudieron contribuir a la aparicin del gran junco de alta mar chino hacia los siglos x y xi. Su lugar de nacimiento parece haber sido el gran estuario del Yangzi en el que la transicin entre navegacin fluvial y nave gacin martima se hace de forma insensible. El curso y los brazos del ro, hasta unos 150 km en el interior de las tierras, alcanzan en este estuario una longitud de 10 a 20 km. Como todos los barcos chinos desde la Antigedad, el junco est formado por un casco de forma rectangular con la cala dividida por mamparas que forman otros tantos compartimentos estancos (este dispositivo ser adoptado a sabiendas por los occidentales a principios del siglo xix). El tabique vertical del codaste permite adaptarle un timn y el primer testimonio de este invento capital en la historia de la navegacin lo proporciona un barco cantons en cermica fechado en el siglo I de nuestra era. El timn de codaste aparecer en Europa hacia 1180, ms o menos al mismo tiempo que la brjula martima. Grandes veleros de entre cuatro y seis mstiles, provistos de doce grandes velas, con cuatro puentes y capaces de transportar un millar de hombres, los juncos de la poca de los Song son el producto de

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una larga acumulacin de experimentaciones e inventos. Anclas, timn, deriva fija, cabestrante, velas de tela y velas de estera de superficie rgida, que se emplean segn si el viento viene de atrs o de arriba, velas giratorias que evitaban tener que modificar el aparejo y que maravillaban a los navegantes rabes (la tcnica china era la nica que permita navegar ceidos al viento), remos con ngulo de ataque automtico que giran sobre s mismos en sus movimientos hacia adelante y hacia atrs, compartimientos estancos, brjula martima: todos estos perfeccionamientos, con una antigedad de unos cuantos siglos o muy recientes, contribuyeron a este xito sorprendente. La aplicacin de la brjula, que serva desde haca tiempo a los clculos de los geomnticos, a las necesidades de la navegacin aument la seguridad de los viajes en alta mar. Una obra cuyo prefacio est fechado en 1119, el Pingzhou ketan de Zhu Yu menciona por primera vez su utilizacin en los barcos cantoneses de finales del siglo xi. Mencionada en Europa desde 1190 por Guyot de Salins, no ser de uso general en los barcos hasta despus de 1280. Pero los logros de la navegacin china en los siglos x y xi necesitaron de muchos otros progresos. Estos se refieren no slo a los procedimientos de orientacin y de medicin de las distancias, sino tambin al conocimiento de los fondos y de las corrientes marinas. La cartografa china, basada desde el siglo III en un sistema de paralelos equidistantes norte-sur y este-oeste, hace progresos notables en poca de los Song. En franco adelanto sobre la cartografa de la Europa medieval, dominada an por preocupaciones religiosas, e incluso sobre la cartografa rabe, es la ms precisa y exacta del mundo en esta poca, como demuestran los mapas grabados en estelas que se han conservado. El progreso de las tcnicas de navegacin se limit a hacer posible una expansin martima cuyas causas profundas hay que buscar en las circunstancias polticas y en el desarrollo de la economa mercantil. Con sus vas de comunicacin con Asia Central cortadas, y su expansin hacia el norte y el noroeste frenada por los grandes imperios que se han constituido en sus confines, el mundo chino se vuelve decididamente hacia el mar. Su centro de gravedad se ha desplazado hacia las regiones comerciantes y martimas del sureste que se prolongan hacia el interior a travs de la formidable red navegable del Yangzi y de sus afluentes. Sin duda, las corrientes de navegacin que se originan en el imperio abbas y que conectan el golfo Prsico con la India, el Asia del sureste y las costas chinas, no son tampoco ajenas a esta atraccin por el mar. La piratera, practicada en todos los tiempos y hasta poca contempornea por las poblaciones martimas de Asia Oriental desde Java hasta Corea y Japn, est en regresin durante todo el perodo en que se sita la gran expansin de la marina china. El imperio martimo de Gri Vijaya en las costas sureste de Sumatra, tan potente en el siglo vm, entra en decadencia en el siglo XI. Las talasocracias de Majapahit en la parte central de Java en los siglos xiv- xv, del reino de Malaca en el siglo xv, y de Atjeh en las costas noroeste de Sumatra en los siglos xvi y XVII, son posteriores.

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La expansin del trfico martimo en poca de los Song incita a la redaccin de obras consagradas a la descripcin de los pases de Asia del sureste y del ocano ndico. A diferencia de los relatos de viaje redactados en pocas anteriores por funcionarios en misin o por peregrinos, estas reseas sobre los pases extranjeros anotan informaciones procedentes de mercaderes chinos o extranjeros familiarizados con los grandes viajes martimos desde las costas chinas, las Filipinas y Borneo hasta el mar Rojo, y en ellas se encuentran incluso, como en poca de los Han, informaciones sobre los pases del Mediterrneo. Las dos obras ms importantes de este gnero son Respuestas a las preguntas sobre las regiones situadas al sur de las cordilleras (Lingwai daida) de Zhou Qufei, publicadas en 1178, y las Relaciones sobre los pases extranjeros (Zhufanzhi) de Zhao Rugua, cuyo prefacio est fechado en 1225.

Captulo XV LA CIVILIZACIN DEL RENACIMIENTO CHINO

Los cambios que se producen o que se haban producido ya en torno al ao mil no se limitan a las formas sociales y polticas, a la economa y a las tcnicas. Afec tan a una realidad ms profunda y menos visible: el hombre, su concepcin del mundo, su representacin del tiempo, del espacio y de la persona. El siglo XI, que se caracteriza por un retorno a la tradicin clsica, seala el final de la hegemona que el budismo haba ejercido sobre el mundo chino desde el siglo v de nuestra era. Los tiempos y espacios inconmensurables, la confusin de las especies vivas demonios, animales, seres infernales, hombres y dioses a travs de sus transmigraciones, toda esa fantasmagora csmica se desvanece para dejar paso al mundo visible. El hombre vuelve a ser hombre en un universo limitado y comprensible que le bastar escrutar para conocer. Se intuye, y el anlisis de las obras lo revelara sin duda, todo un conjunto de transformaciones psicolgicas. El hombre de las elites chinas del siglo xi es tan diferente de sus predecesores de la poca de los Tang como el hombre del Renacimiento del de la Edad Media. Lo que sorprende por su evidencia es la implantacin de un racionalismo prctico basado en la experiencia, la experimentacin de los inventos, las ideas, las teo ras. Se trata tambin de una curiosidad que se inclina hacia lodos los campos del saber: las artes, las tcnicas, las ciencias naturales, las matemticas, la sociedad, las instituciones, la poltica. Es el momento de recopilar todas las adquisiciones anteriores y de hacer la sntesis de todos los conocimientos. Una filosofa naturalista que dominar el pensamiento chino en las pocas siguientes se desarrolla en el siglo xi y alcanza su expresin definitiva en el xu. Las transformaciones sociales y econmicas, el aumento del nmero de fami lias desahogadas y el desarrollo urbano no son ajenos a esta profunda renovacin de la vida intelectual, como no lo es tampoco el recurso cada vez ms amplio a una forma de reproduccin rpida y barata de los textos escritos.

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18. Montaas de cumbres nevadas, de Yu Jian (Song del Sur) (poca Song).

1.

LAS CONDICIONES DE LA RENOVACIN Alta

cultura y cultura popular

La poca de los Song ilustra, y quizs mejor que ninguna otra, las relaciones que mantienen las artes y las letras con las realidades sociales. Mientras en los siglos vil y vni una aristocracia mestizada de brbaros haba impuesto su amor por los juegos violentos (polo, equitacin, caza...), la clase dirigente de los siglos xi-xill, formada por familias ricas y cultas que vivan generalmente en medios urbanos de la renta de sus tierras, desprecia el esfuerzo fsico y se empea en marcar sus distancias respecto a las tradiciones de la estepa y las distracciones populares. El oficio de las armas, tan bien considerado a principios de los Tang, ha perdido todo su prestigio desde que los ejrcitos se componen de mercenarios reclutados en los bajos fondos de la sociedad. El aspecto intelectual y contemplativo, sabio y a veces esotrico, de las artes y de las letras en las clases altas chinas se afirma en poca de los Song y seguir siendo dominante bajo las dinastas Ming y Qing. a pesar de reacciones que tienden a devolver su dignidad a las artes marciales y a las actividades fsicas entre los pensadores aislados como Li Zhi (1527-1602) o Yan Yuan

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EL MUNDO CHINO

(1635-1704). El letrado chino ser a partir de ahora, salvo excepciones, un intelec tual puro que estima que los juegos de habilidad y los concursos de atletismo slo son buenos para la gente del pueblo. Este desprecio tan profundamente arraigado entre las clases dirigentes hacia el esfuerzo y las aptitudes fsicas persistir hasta nuestros das y la prctica de los deportes no se reintroducir en China hasta poca reciente por influencia de los pases anglosajones. La alta literatura, la pintura, la caligrafa, las colecciones de libros y de objetos de arte, el cuidado de los jardines, gozarn en exclusiva a partir de los Song del favor de las clases letradas. Pero mientras estas clases letradas cultivan la poesa clsica y el nuevo y difcil gnero del poema para cantar, escrito sobre la pauta de una tonada musical (c/), en el que destacan altos funcionarios como Su Shi (Su Dongpo) (1036-1101) o Huang Tingjian (1045-1105), se consagran a la pintura acadmica, que triunfa en el palacio imperial bajo Huizong (1101-1125), o se entregan como Mi Fu (1051-1107) a investigaciones pictricas, el auge de las distracciones en los medios urbanos lleva en germen el desarrollo de una literatura popular que ser una de las fuentes ms fecundas y vivificadoras de toda la historia literaria de China. Con su pequea burguesa de tenderos y artesanos, y la masa de sus jornaleros, dependientes, gentes del servicio domstico y empleados, la gran aglomeracin mercantil de la poca de los Song crea un nuevo medio cuyos gustos y exigencias son profundamente distintos de los de las clases altas. La vida urbana tiende a despojar a las distracciones y diversiones de su carcter peridico y de su relacin con las ferias y los mercados campesinos, a la vez que disuelve sus vnculos con las fies tas y las actividades religiosas. Da un carcter especfico y autnomo a las producciones del contador de cuentos y del bufn, convirtindolas en una actividad pro-

Lmina 19.

Ros y montaas hasta donde alcanza la vista (annimo, siglo xu) (poca Song).

Instituto e estudios Poiuices y delaciones mtt-racionales

jm

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fesional. Las ciudades de la poca de los Song y especialmente las capitales, Kai feng, Hangzhou, el Pekn de los Jin y de los mongoles, se han convertido en centros de distracciones permanentes. Los

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barrios de diversin (waz,i o washi), distintos de los barrios de actores y msicos (jiaofang) que, bajo los Tang, dependan estrechamente de la administracin imperial, sirven de centros de reunin popular en los que se dan cita todos los profesionales del espectculo: contadores de cuentos especializados en diferentes gneros (cuentos histricos, sentimentales, policacos, religiosos...), actores de pantomimas con acompaamiento de msica, msicos y cantantes, exhibidores de marionetas, de animales sabios, especialistas en el teatro de sombras, imitadores de los gritos de animales... La ciudad es el hogar en que nacen nuevas formas literarias que se desarrollan paralelamente a la alta literatura de los siglos xm y xiv: cuento, novela y teatro, que conservan, en su lengua vulgar en la que abundan los regionalismos, en su estilo y en su aire, la vida y el sabor popular que estn en sus orgenes. Xilografa y tipografa En Occidente, la impresin tipogrfica sobre papel seala a partir de mediados del siglo xv un progreso decisivo en relacin a la copia manuscrita sobre pergamino. Con ella, Europa sale de la Edad Media. Las cosas se presentan de forma muy diferente en el mundo chino: la difusin durante los siglos IX y x de un procedimiento de reproduccin rpido y barato de los textos escritos y de las ilustraciones no se vivi como un acontecimiento de carcter revolucionario, aunque, a fin de cuentas, sus consecuencias no fueran menos importantes que las de la difusin de la imprenta en Europa. Pero esta diferencia de reaccin tiene su explicacin. Mientras Europa pas en un perodo relativamente breve de la copia medieval sobre una materia rara y costosa al libro impreso, conoci en el siglo xii el papel im portado de los pases islmicos, empez a fabricarlo por s misma en Italia a finales del siglo xm, acogi con entusiasmo la xilografa hacia 1380 y consigui poner a punto las primeras tcnicas de la tipografa entre 1430 y 1460, el mundo chino experiment un desarrollo a la vez ms progresivo y de naturaleza diferente. El papel, que demostrara ser indispensable para la reproduccin de textos, se convirti en el soporte ordinario de la escritura a partir de finales de la poca de los Han (los primeros papeles chinos descubiertos en el antiguo limes de los Han datan del siglo II de nuestra era). Entre la poca Han y los principios de la xilografa se desarroll el estampado de estelas grabadas con textos o ilustraciones (moldeado con papel hmedo, secado, entintado y reproduccin sobre papel mediante un tam- pn) que hasta la poca actual ha permitido a todos los pases de civilizacin china obtener reproducciones fieles y poco costosas de figuras grabadas o de caligrafas clebres. Por otra parte, los sellos permitan reproducir por impresin caracteres de escritura, dibujos o imgenes religiosas. La xilografa, que aparece durante el siglo VIII, viene a ser una combinacin de estos dos procedimientos (estampado y sello). Sus primeros ejemplos conocidos datan de finales del siglo VIII: imgenes budistas acompaadas de un texto corto, encontradas en Dunhuang (Gansu occidental), y frmulas mgicas budistas conservadas en el Japn e impresas probablemente en China entre 764 y 770. En la coleccin de manuscritos de Dunhuang, en la que figuran numerosos textos impresos de los siglos ix y x, el primer documento importante de reproduccin xilogrfica es un ejemplar de la Sutra del diamante (Jingangjing), fechado en el ao 868. Recientemente se han descubierto otros textos impresos: dos de ellos proceden del reino de Wu-Yue (bajo Yangzi y Zhejiang) y llevan las fechas de 953 y 974; otro, fechado en 975, se ha encontrado en Hangz- hou. En esta poca la xilografa era de uso corriente en las ciudades muy comerciales y pobladas de la Cuenca Roja en el Sichuan y de las llanuras que se extienden de Hangzhou al curso inferior del Yangzi. En estas regiones hay noticias desde el siglo ix de la impresin por xilografa de pequeas obras de ciencias ocultas, almanaques, textos budistas, lxicos, breves enciclopedias populares, manuales de instruccin elemental, colecciones de modelos de composicin para los exmenes oficiales, obras histricas... Merece la pena subrayar el carcter popular y comercial de estas primeras utilizaciones de una tcnica que, con toda probabilidad, fue inspirada por el deseo de reproducir textos religiosos. Pero los medios dirigentes y las clases letradas no tardaron en sacar partido de este nuevo procedimiento de reproduccin: a iniciativa de un tal Feng Dao (882-954), los nueve Clsicos se imprimieron en Kaifeng por orden imperial entre 932 y 952. Se imprimieron tambin en el Sichuan entre 944 y 951. Finalmente, el canon budista se imprimi en Chengdu entre 972 y 983. El conjunto constaba de 1.076 ttulos en 5.048 captulos y se grab sobre 130.000 planchas de dos pginas. A partir del 1024 la xilografa se utiliza para la emisin de los primeros billetes de cambio en el Sichuan y para la publicacin de los decretos y

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ordenanzas oficiales. En 1027 las obras de medicina y de farmacia se revisan e imprimen con vistas a su difusin. As pues, la xilografa, que permite reproducir de forma exacta la caligrafa de los textos y las ilustraciones, pas a formar parte de las costumbres en el siglo X. Conservara en todos los pases de civilizacin china (China, Japn, Corea, Vietnam) un lugar predominante hasta la difusin de la imprenta de caracteres mviles y mecanizada que Occidente ultim en el siglo xix. Sin embargo, la invencin de los caracteres mviles fue ms precoz en China que en Europa, y los pases de Asia Oriental recurrieron a la tipografa, a la vez que seguan grabando sobre madera. La primera mencin de la utilizacin de caracteres mviles en China figura en un compendio de notas ( biji), la mayora de las cuales se refieren a la historia de las ciencias y de las tcnicas, el Mengqi bitan de Shen Gua, aparecido en 1086. La invencin se debe a uno de los protegidos de este Shen Gua, un tal Bi Sheng, y data de los aos 1041-1048. En el momento de la ocupacin de China del sur por los mongoles, Wang Zhen menciona en su Tratado de la agricultura (Nongshu), publicado en 1313, la utilizacin de caracteres mviles de estao y propone la utilizacin de una caja giratoria en la cual poder distribuir los caracteres clasificados por rimas. Pero las primeras grandes impresiones conocidas en caracteres mviles se realizaron en Corea, a iniciativa del poder central, entre 1403 y 1484. En 1403 se fundieron 100.000 caracteres chinos y otras fundiciones tuvieron lugar durante el siglo xv. Dos grandes familias de impresores de Wuxi en el Jiangsu, los An y los Hua, utilizaron caracteres mviles de cobre. La gran coleccin de cuentos del Taiping guangji, xilografiada por vez primera a finales del siglo x, se edit en 1574 en impresin tipogrfica. En fecha ms reciente, la enorme enciclopedia ilustrada de la era Kangxi, el Tushu jicheng, que cuenta con cerca de 10 millones de caracteres de escritura, se imprimi en caracteres mviles entre 1713 y 1722.

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9. Texto impreso de la poca Song. Primer captulo del Taiping huanyu ji, geografa de China y de los pases extranjeros terminada en 979. El Asia Oriental de civilizacin china (pero tambin, bajo su influencia, sus vecinos: uigures, tibetanos, mongoles, manches que utilizaban escrituras alfabticas) tuvo, pues, de los siglos xi al xvm una produccin tipogrfica independiente a la de Europa y de tcnica por otra parte distinta, dado que no usaba la prensa. Esta tradicin, a juzgar por la importancia de las ediciones, est lejos de ser menospreciable; pero los caracteres mviles tenan pocas probabilidades de suplantar a la xilografa en los pases de cultura china antes de ios progresos de la imprenta mecanizada. En efecto, aunque la invencin
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de la tipografa destacara como un descubrimiento capital en una Europa en que algunos centenares de letras bastaban para la impresin de todos los textos posibles, no poda tener la misma repercusin en un mundo una de cuyas riquezas es precisamente la abundancia y diversidad de sus signos de escritura. A diferencia de lo que se tiende a imaginar, dado que la imprenta tipogrfica constituy en Occidente un progreso decisivo respecto a la xilografa, este procedimiento de reproduccin ms complejo y ms inteligente no tiene todas las ventajas a su favor. La superioridad de la imprenta occidental slo se afirmar lentamente y no ser incontestable hasta su mecanizacin en el siglo xix. Hasta entonces sigui siendo una forma bastante lenta y costosa de reproduccin de los textos escritos. Matteo Ricci observa a principios del siglo xvn que los artesanos xilgrafos de China no tardaban ms tiempo en grabar sus planchas que los tipgrafos de Europa en componer sus pginas. Las planchas xilogrficas pueden volverse a grabar, corregirse, y, a diferencia de las formas de la imprenta, guardarse en depsito para utilizarse en nuevas tiradas. Mientras que la difusin de la imprenta en Europa se tradujo en un empobrecimiento de la tradicin escrita, dado que los editores no podan arriesgarse a publicar obras que no tuvieran garantizada una venta lo suficientemente amplia, la xilografa china, muy superior en procedimientos a la xilografa europea del siglo xv (gracias a su experiencia en las tc nicas del sello y del estampado y gracias al empleo de papeles especiales en que el texto por reproducir apareca invertido en el reverso), tena la gran ventaja de ser un procedimiento poco costoso y de utilizacin muy flexible que no exiga capitales importantes. Permiti pues, a partir del siglo x, una multiplicacin extraordinaria de las ediciones, incluso de tirada limitada, a ttulo privado u oficial. Adems, y este es sin duda un hecho de importancia capital, la ilustracin pudo desarrollarse en los pases de civilizacin china de forma paralela a la xilografa de los textos, mientras que la imagen slo fue corriente en las obras impresas de Occidente en poca relativamente reciente. Desde los principios de la xilografa, la mayora de los libros chinos, herbarios, tratados de tcnica, de arqueologa o de arquitectura, novelas, textos religiosos..., llevaban ilustraciones que a veces son de gran calidad. La xilografa de los textos y la ilustracin harn progresos notables en los siglos xi- xm y llegarn a su apogeo en la era Wanli (1573-1619), poca en que se imprimen planchas en tres, cuatro, y, a veces, cinco colores. Dejando aparte las diferencias que obedecen a tradiciones tcnicas c intelectuales, a contextos sociales y econmicos que les son particulares y que explican por qu los itinerarios no han sido los mismos en Asia Oriental y en Europa, queda en pie el hecho de que China le lleva medio milenio de ventaja a Europa en la reproduccin de los textos y de los dibujos. Y, segn las estimaciones, hasta el siglo xvm se imprimieron ms libros en China que en todo el resto del mundo. En nin

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guna otra civilizacin la tradicin escrita bajo forma de inscripciones, manuscritos y xilografas tiene tanta importancia. 2. CIENCIAS Y FILOSOFA La nueva tcnica da origen muy rpidamente a una artesana y a un comercio del libro muy activos. Provoca un rpido aumento de la produccin escrita y permite una difusin de los conocimientos mucho ms amplia que en el pasado. Mientras que los monasterios budistas haban sido, junto con las escuelas del estado en la capital, los principales centros del saber de la poca de los Tang, escuelas y bi bliotecas pblicas se multiplicarn en los siglos xi-xui. Las academias privadas (shuyuan) que se crean en todas las regiones pero sobre todo en el bajo Yangzi, al sur del ro, en poca Song, jugarn un papel capital en la historia intelectual de China hasta mediados del siglo XVII. Una de las bibliotecas ms importantes es la del palacio imperial, fundada en 978, rica en 80.000 volmenes, cuyo catlogo fue confeccionado por el reformista Fan Zhongyan y por el historiador Ouyang Xiu entre 1034 y 1036. La produccin escrita de la poca de los Song y el desarrollo de las ciencias Los siglos XI-XIII son la poca de las primeras grandes colecciones de textos, de las grandes enciclopedias y de los inventarios. Desde finales del siglo x se recopilan e imprimen cuatro compendios clebres (los Cuatro grandes libros de los Song, Song si dashu): el Wenyuan yinghua, antologa literaria que contina el Wenxuan y que abarca el perodo que se extiende de mediados del siglo vi a principios del x, se redacta entre 982 y 986; el Taiping yulan, enciclopedia en 1.000 captulos terminada en 983, y la muy amplia recopilacin de cuentos e historias extraas que lleva por ttulo Taiping guangji, impresa por primera vez en 981, se encargan ambos a Li Fang (925-995) en 977; finalmente, el Cefu yuangui, coleccin de textos y de ensayos polticos, se compila entre 1005 y 1013 y consta de 1.000 captulos. Pero lo que ms prolifera en poca de los Song son las obras emprendidas a ttulo privado, al margen de cualquier encargo oficial: obras histricas, colecciones de notas, tratados de carcter cientfico, monografas locales, obras literarias... Algunas de las orientaciones de esta produccin escrita, mucho ms abundante que las de pocas anteriores, se han de relacionar con la extraordinaria popularidad de las colecciones en los siglos XI-XIII: colecciones de pinturas y de caligrafa, las ms ricas y clebres de las cuales, reunidas por el emperador esteta Huizong (1101-1125), se destruiran durante la invasin jrchen, colecciones de piedras ex traas, de monedas antiguas, de tintas, de jades... Los tratados de ciencias naturales son numerosos y, caso de haber subsistido, de un gran valor para la historia de las plantas y de los animales: tratados sobre las setas, los bambs, los crisantemos, las peonias, los rboles frutales, los pjaros... Mencionemos entre otros el Manual de los cangrejos (Xiepu) de Fu Gong (1059) y el Tratado de los ctricos (Julu) de Han Yanzhi (1178). Tambin estn de moda las colecciones de notas diversas de carcter cientfico,

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10. Arriba: mapa chino grabado sobre piedra en 1137. Obsrvense las coordenadas norte-sur y este-oeste en uso a partir de la poca de Pci Xiu (224-271). Cada divisin corresponde a 100 li, o sea a unos 50 km. Abajo: a ttulo de comparacin, mapa ingls del siglo XVIII.
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11. Mapas del cielo del Xin yixiangfayao (1902). Arriba: mapa del cielo en proyeccin del sur polar. Abajo: regiones del ciclo correspondientes a 14 de las 28 mansiones lunares con representacin del ecuador (en el centro) y de la eclptica. Proyeccin de Mcrca- tor.
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tcnico, literario o artstico conocidas bajo el nombre de biji o suibi (Notas tomadas al filo del pincel). Una de las ms importantes para la historia de las ciencias y de las tcnicas en China es el Mengqi bitan de Shen Gua (1031-1094), espritu sorprendentemente moderno, astrnomo y fsico, en el que encontramos la primera mencin del invento de los caracteres mviles. El documento ms antiguo y valioso que tenemos sobre la arquitectura china data de los Song. Es un tratado admirablemente ilustrado e impreso en 1103, el Yingzao fashi, obra de un tal Li Jie, arquitecto l mismo y constructor de templos y de edificios oficiales en Kaifeng. En los campos de la medicina, la geografa, las matemticas y la astronoma, la poca de los Song es famosa por sus notables progresos. Entre las numerosas obras mdicas de los siglos xi-xill, hay que destacar la publicacin del primer tratado conocido de medicina legal, el Xiyuanlu de Song Ci aparecido en 1242. En 979 se public una enciclopedia geogrfica universal en 200 captulos, el Taiping huanyu ji de Yue Shi (930-1007). La sigui una geografa ilustrada del imperio de los Song en 1.566 captulos, el Zhudao tujing, que se termin en 1010. La cartografa china de la poca de los Song consigue una precisin y exactitud nunca alcanzadas todava. En 1027 se dibuja y construye un vehculo podomtrico. Los siglos xi-xiii son, con la poca mongola (finales del siglo xm-mediados del siglo xiv) uno de los perodos ms importantes de la historia de las matemticas en China, notable por el desarrollo del lgebra. Los nombres ms destacados son el de Shao Yong (1011-1077) al que debemos un clculo del ao trpico que es exacto con un margen de 4 segundos, Li Ye (1192-1279), Qin Jiushao (fallecido en 1262), autor de una importante obra de matemticas, el Shushu jiuzhang. Qin Jiushao es el primer matemtico chino en emplear el cero, en la misma poca en que aparece, junto con las cifras rabes, en Italia. Una de las iniciativas ms importantes en la historia de la astronoma y del clculo del tiempo es la construccin en Kaifeng, en 1090, de una mquina astronmica accionada por un sistema de escape y por engranajes y cadenas de transmisin. Aunque no sea el primero, puesto que en China hubo un antecedente en el siglo vm, cuando menos es uno de los mecanismos ms perfeccionados y ms an tiguos de rotacin lenta, regular y continua que se hayan inventado en el mundo. La mquina astronmica de Su Song (1020-1101) estaba animada por una rueda cuyo avance se regulaba por el sucesivo colmarse de arcaduces basculantes alimentados por una cuba de nivel constante. Este mecanismo de relojera era el ms preciso que se hubiera realizado jams. Los principios de la arqueologa cientfica Las tendencias caractersticas de la poca de los Song se manifiestan tambin en el campo de la arqueologa. Los descubrimientos suscitan la pasin de los eruditos y de los aficionados al arte. Algunos objetos antiguos, bronces y jades, que datan de finales del segundo milenio, se encuentran bajo el reinado de Huizong (1101-1125) en la regin de Anyang, en los parajes que a principios de nuestro si glo seran identificados como los de la ltima capital de los Shang. El gusto por las antigedades tiene dos consecuencias paralelas: por una parte, provoca el en-

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L 20. Porcelanas de las pocas Song y Yuan: cuenco con decoracin moldeada (marca de la dinasta yuan); jarrn de la poca Song con decoracin floral, en negro sobre blanco, tipo Tsu Tchenu; jarrn (meiping) de la poca Song, con decoracin de peonas pintadas en gris sobre bao blanco; cuenco de la poca Song con loto inciso bajo cubierta verde oliva. Celadn del norte. riquecimiento de las tradiciones artsticas (moda de las antigedades y de las imitaciones de lo antiguo la tcnica de los falsificadores se perfecciona junto con el desarrrollo del mercado de los objetos de arte , influencia de los estilos de escritura arcaicos sobre la caligrafa) y, por otra, una expansin de la arqueologa y de la epigrafa crticas que a partir del siglo XI se convierten en ciencias auxiliares de la historia. Los primeros trabajos sobre campanas y trpodes antiguos datan de los Song, como tambin las primeras obras ilustradas en que aparecen reproducidos. L Dalin publica en 1092 sus Planchas
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arqueolgicas (Kaogutu), primer ensayo de clasificacin cientfica y de datacin de los bronces de los milenios II y I. A finales del siglo XII, Hong Zun (1120-1174), hermano de Hong Mai (1123-1202, autor de la clebre coleccin de historias curiosas y extraordinarias, el Yijianzhi), publica sus Monedas antiguas (Guquan), primera obra de numismtica de la historia de China. Pero donde los progresos son ms notables es ante todo en el campo de la epi grafa y eso se explica sin duda por el inters apasionado que los chinos han dedicado siempre a la historia de su escritura. El estudio ms clebre es el que realizan, al precio de largos aos de investigacin, Zhao Mingcheng (10811129) y su esposa, la gran poetisa Li Qingzhao (1084-1141?). Su Catlogo de las inscripciones sobre piedra y sobre bronce (Jinshilu) resea 2.000 documentos antiguos y corrige los errores del catlogo de inscripciones antiguas escrito por el historiador Ouyang Xiu en 1063, el Jigulu. Tanto la arqueologa como la historia de las instituciones que se desarroll a partir del siglo vm invitan a concebir el pasado como una evolucin continua que habra proseguido desde la alta Antigedad hasta el momento presente. Nuevas tendencias en historia El movimiento de reflexin crtica inaugurado por Liu Zhiji a principios del siglo VIH vino provocado por el carcter rutinario y mecnico de la recopilacin de las numerosas historias oficiales que se redactaron a principios de la poca Tang. Las primeras enciclopedias histricas abran al mismo tiempo un nuevo camino: el historiador, al margen de los marcos y de las divisiones tradicionales, deba a la vez abarcar largos perodos de tiempo y hacer una obra personal. Las recopilaciones annimas haban demostrado que nunca pasaran de ser obras desprovistas de toda significacin profunda. El movimiento iniciado en los siglos VIII-IX desemboca en el xi en una autntica renovacin de los estudios histricos. En esta poca vemos afirmarse tanto la preocupacin por un mayor rigor cientfico como las preocupaciones morales. Pero primero era necesario que la historia recuperara el carcter de obra lite raria inherente a las primeras obras histricas: las Memorias histricas de Sima Qian (hacia -90), la Historia de los Han de Ban Gu (hacia +82), la Historia de los Tres Reinos de Chen Shou (finales del siglo III). El estilo antiguo (guwen), cuyos primeros adeptos y defensores en los alrededores del 800 haban pasado por ser unos originales, triunfa a principios de los Song. Es adoptado por poetas como Su Shi y Huang Tingjian, por polticos como Wang Anshi. Ouyang Xiu (1007-1072) reescribe en estilo antiguo la Historia de los Tang, suprimiendo la mayora de los prrafos que denotaran alguna simpata hacia el budismo, y la de las Cinco Dinastas. Son la Xintangshu (Nueva historia de los Tang) (1060) y la Xinwudaishi (Nueva historia de las Cinco Dinastas) (hacia 1070), dos obras que han sido muy apreciadas hasta nuestros das por su valor literario. La segunda fue concebida por su autor al modo de los antiguos Anales del reino de Lu (722-481): se trataba, por el simple empleo de los trminos, de juzgar implcitamente la poca de trastornos y divisin que iba de finales de los Tang a la implantacin de los Song. Estas tenderas moralizantes, la insistencia en el problema de la legitimidad dinstica, y la bsqueda de una significacin tica de la historia, son tpicas de la poca de los Song y estn de acuerdo con las nuevas orientaciones de la filosofa china. La mayor y ms clebre de las obras histricas del siglo xi. aquella cuya in fluencia sera ms profunda, es una historia general de China de -403 a +959 escrita entre 1072 y 1084. El Espejo completo para ilustracin del gobierno (Zizhi tong- jian) de Sima Guang, cuyo nico antecedente son las admirables Memorias histricas de Sima Qian, permanece fiel, a pesar de la preocupacin de su autor por conectar los hechos entre ellos, a la divisin tradicional en aos, meses y das. Pero la obra destaca por dos caractersticas notables: la preocupacin por una investigacin exhaustiva de las fuentes de todo tipo (incluyendo obras literarias e inscripciones) y una crtica de los documentos que ya podemos calificar de cientfica. 30 de los 354 captulos del Zizhi tongjian son de aparato crtico (kaoyi, examen de las divergencias) y en ellos se discuten las razones que han guiado al autor en medio de tradiciones diferentes o contradictorias de un mismo hecho. La obra magistral de Sima Guang es tan unnimemente admirada que inspira la redaccin de varias otras obras anlogas en los siglos xii-xm. El filsofo Zhu Xi (1130-1200) hace un resumen de ella que

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tendr un gran xito en pocas posteriores, el Tongjian gangmu, donde se afirma una concepcin moralizante de la historia. Se publican continuaciones a la gran obra de Sima Guang: el Xu zizhitongjian changbian de Li Tao (1115-1184) y el Resumen de los acontecimientos por aos desde la era Jianyan (1127-1130) (Jianyanyilai xinian yaolu) de Li Xinchuan (1166- 1243). Finalmente, para paliar los inconvenientes de la divisin ao por ao, Yuan Shu (1131-1205) divide el contenido del Espejo completo por temas en Trminos y consecuencias del Espejo completo clasificados por rbrica (Tongjian jishi benmo), escrito entre 1173 y 1175, dando con ello el modelo de un nuevo tipo de obra que posteriormente se imitar a menudo. Pero la poca de los Song es tambin famosa por sus enciclopedias histricas. Zheng Qiao (11041162) es autor de una coleccin de monografas, el Tongzhi, que tratan de la genealoga de las grandes familias, de filologa, de fontica, de geografa histrica, de botnica y de zoologa, de bibliografa, de arqueologa... Rebosante de desprecio por el saber libresco de los letrados y gran aficionado a las ciencias naturales, Zheng Qiao era un espritu demasiado original para ser apreciado en su poca. Su obra histrica no ser rehabilitada hasta finales del siglo xvm por Zhang Xuecheng antes de llamar la atencin de los sabios contemporneos. Otra enciclopedia histrica trata de la historia de las instituciones. Es el Wenxian tongkao de Ma Duanlin que vivi a finales del perodo de los Song del Sur y a principios de la ocupacin mongola. Terminada slo en 1317, es una continuacin del Tongdian de Du You (732-812). Cosmologa y moral: la constitucin de una filosofa naturalista De la misma manera en que no son los hechos en s mismos los que hacen la historia, sino el dinamismo natural que les es inmanente y que la intuicin del historiador debe penetrar, el verdadero objeto de la pintura no reside en la reproduccin material de lo visible, sino en la aprehensin de las metamorfosis del ser. El captulo 17 del Mengqi bitan. consagrado a la pintura y a la caligrafa, contiene un clebre prrafo en que Shen Gua llega a proclamar la independencia de la creacin pictrica respecto a las exigencias vulgares del parecido. El valor de la obra de arte le viene en efecto de la intuicin que va ms all de las cosas y finalmente de lo que la obra trasluce del espritu, la cultura y la calidad humana de su autor. Sin duda, se podran encontrar antecedentes y direcciones anlogas en la historia del pensamiento chino anterior a los Song, pero nunca se haba expresado de forma tan explcita ni se haba concebido tan claramente la inmanencia del espritu en el mundo. Tambin en los siglos xi y xn se define el primer sistema filosfico que se ocupa de la solidaridad o, por decirlo mejor, de la identidad bsica de los rdenes natural y humano, de lo moral y de lo csmico. Con la formulacin de esta filosofa universal, naturalista y racional se llega a uno de los puntos culminantes de la historia del pensamiento chino. Hemos llegado a la edad clsica, a la de la madurez. Esta filosofa, con la que chocarn los primeros misioneros jesuitas y que los hombres de Europa, a excepcin sin duda del gran Leibniz, no entendern, se convertir en la base y justificacin moral y natural del imperio autoritario en las pocas de los Ming y de los Qing. Muy hostiles al budismo y sin embargo muy influidos por sus mtodos de enseanza y por sus tradiciones monsticas de ascetismo, los letrados del siglo xi se proponen volver a la verdadera tradicin confuciana, interrumpida en su opinin a partir de Mencio (hacia 372-289). Los orgenes lejanos de este retorno a lo antiguo son la reaccin nacionalista que haba seguido a la rebelin de An Lushan y lo que se llamaba el movimiento de estilo antiguo (guwen). La idea de un retorno a las fuentes vivas de la tradicin china y de que los clsicos abandonados desde el triunfo del budismo contenan una filosofa implcita que, una vez dilucidada, permitira asegurar la armona social y el buen orden poltico, ya haba sido expresada por Han Yu, y algunas de las orientaciones que se definiran en los siglos xi-xn haban sido intuidas por un hombre como Li Ao, fallecido veinte aos despus de Han Yu. Lo que el siglo XI aportar a esta corriente de pensamiento es una luz caracterstica de esta poca de reproduccin habitual de lo escrito: la creencia en los beneficios de la educacin y del rigor moral, en la posibilidad de refor mar la sociedad y el sistema poltico. Es tambin una voluntad de sistematizacin, la bsqueda de una explicacin total del universo que pueda sustituir a la de la religin y filosofa budistas. Ouyang Xiu denuncia el divorcio que se ha producido a partir de las Seis Dinastas entre la funcin pblica (zhi) y la cultura (jiao): la primera sin la segunda carecera de alma y se corrompera; la segunda sin la primera

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perdera todo contacto con la realidad y todo sentido profundo. La tarea de su poca consiste, tanto para Ouyang Xiu como para sus contemporneos, en hacer revivir el ideal de la Antigedad en que estado y sociedad, gobierno y educacin, eran una sola cosa (mucho ms tarde encontraremos estos conceptos desarrollados en el historiador y filsofo de finales del siglo xvm, Zhang Xuechcng).

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Pero el gran problema para los pensadores del siglo xi es el de la integracin del hombre en el cosmos, el de la identificacin de la naturaleza humana con el orden universal. A muchos les apasiona el problema de la evolucin csmica, de los ciclos temporales y de la armona universal y se esfuerzan en darle una traduccin grfica. Zhou Dunyi (1017-1073), Shao Yong (Shao Kangjie) (1011-1077), Zhang Zai (1020-1077) buscarn su inspiracin en el Libro de las mutaciones (Yijing), el clsico esotrico cuya popularidad haba sido inmensa en los siglos III y IV, y en la Escuela de los Misterios ( xuanxue). En Shao Yong, las preocupaciones cosmolgicas se apoyan en una numerologa de pretensiones universales. Por su lado. Cheng Yi (1033-1108), discpulo junto con su hermano Cheng Hao (1032-1085) de Zhou Dunyi, combina el estudio del Yijing con el de las Analectas de Confucio (Lunyu), del Mencio (Mengzi), y de dos opsculos sacados de las Memorias sobre los ritos (Liji): el Gran Estudio (Daxue) y el Medio Invariable (Zhongyong). Estas cuatro obras, que a partir de los Song sern ms apreciadas que los Clsicos propiamente dichos y a las que se designar con el nombre de los Cuatro Libros ( Sishu), constituyen los textos de base de esta escuela a la vez racionalista, moralizante y de base metafsica que en el siglo xi est en vas de formacin: tras el repliegue de los Song al sur del Yangzi, Zhu Xi (1130-1200) har la sntesis de las ideas tan diversas y fecundas que haban hallado expresin en el clima de ebullicin intelectual del siglo xi, tomando los Cuatro Libros por su cuenta y aplicndoles un nuevo mtodo de explicacin de los Clsicos. Rechazando audazmente las muletas de la filologa, sustituye la explicacin frase por frase que se haba practicado desde los Han por un comentario filosfico que busca llegar al sentido profundo. Designada bajo los nombres de xinglixue (estudio de la naturaleza humana y del principio del orden), de lixue o de liqixue (escuela del principio del orden y de la energa universal), la escuela de Zhu Xi y de los hermanos Cheng se conocer en Occidente bajo el nombre de neoconfucianismo. Las concepciones de Zhu Xi discutidas en su poca por otras corrientes filosficas y sobre todo por la que representa Lu Jiuyuan (1140-1192), para el cual, siguiendo una ptica que evoca la de la escuela budista Vijnnavda, el mundo es una extensin espacial y temporal del espritu ( xin) se anquilosarn en una ortodoxia en los siglos xiv y xv y tendrn sobre el pensamiento chino unos efectos esterilizantes comparables a los que tuvo en Occidente la filosofa de Aristteles y de Toms de Aquino.

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La filosofa china es delicada de abordar, ya que cualquier traduccin de sus trminos nos introduce inmediatamente en el universo de las nociones y de los conceptos de la filosofa occidental. Algunos crticos moderaos, al definir la corriente de pensamiento representada por Zhu Xi como racionalista y la corriente opuesta de Lu Jiuyuan y Wang Shouren (1472-1529) como idealista, introducen de golpe en el pensamiento chino una oposicin propia del pensamiento occidental. Pero esta distincin no tiene mayor sentido que la que han hecho los marxistas chinos entre materialistas e idealistas, puesto que la originalidad del pensamiento chino reside precisamente en su rechazo a toda separacin tajante entre sensible e inteligible, materia y espritu, teora y prctica. Por lo mismo, son mucho ms frecuentes entre los pensadores chinos las oposiciones de tendencias, a veces muy vivas, que las oposiciones tericas. Para algunos, como Lu Jiuyuan, influidos por la tesis budista de la irrealidad del mundo, nada existe al margen del espritu y por lo tanto lo nico que importa es el perfeccionamiento moral (estas concepciones sub- jetivistas dominarn a partir dei siglo xm y ms an a partir de la ocupacin mongola). Otros en cambio, como los utilitaristas de la escuela de Wenzhou en el Zhe jiang, afirman la primaca de la accin y la realidad del mundo de los objetos. La cuestin estriba, pues, en hallar un equilibrio entre, por un parte, conocimientos positivos y accin y, por otra, entre perfeccionamiento moral e intuicin. Sin duda estos problemas tienen un inters filosfico, pero en China no se revisten con las formas habituales a la filosofa occidental. 3.

CONCLUSIN
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Una visin de conjunto de la China de los siglos - proporciona la impresin de una sorprendente expansin econmica e intelectual. La sorpresa de un Marco Polo a finales del siglo xm no es fingida. El desfase entre Asia Oriental y el Occidente cristiano llama la atencin y basta confrontar en cada campo volumen de los intercambios, nivel de las tcnicas, organizacin poltica, conocimientos cientficos, artes y letras al mundo chino con el mundo cristiano de esta poca para convencernos del retraso muy considerable de nuestra Europa. Sin lugar a dudas, las dos grandes civilizaciones de los siglos son la de China y la del Islam. Este retraso de Occidente no es nada sorprendente: las ciudades italianas que se agitan con una nueva vida a finales de nuestra Edad Media estn en la terminal de las grandes rutas comerciales de Asia. Situada en el extremo del continente eu- roasitico, Europa queda al margen de las grandes corrientes de civilizacin y de las grandes corrientes comerciales. Pero su situacin explica tambin que se mantuviera, cuando menos en su parte occidental, al margen de las invasiones ms graves: est en vas de progreso en el mismo momento en que la instalacin de los mongoles desde Mesopotamia hasta el golfo de Bengala arrastra la decadencia del mundo islmico. Se aprovecha de las nuevas corrientes de intercambios e influencias que suscita la creacin de un amplio imperio mongol que se extiende de Corea hasta el Danubio: lo que, en una historia universal que de hecho se resume a la de Occidente, tenemos la costumbre de considerar como el principio de los tiempos modernos, no es ms que la repercusin de la expansin de las civilizaciones urbanas y mercantiles cuyo campo se extenda, antes de la invasin mongola, del Mediterrneo al mar de China. Occidente recogi una parte de esta herencia y recibi los fermentos que iban a permitir su desarrollo. La transmisin vino favorecida por las cruzadas de los siglos xn y xm y por la extensin del imperio mongol en los siglos xm y xiv. La simple enumeracin de las aportaciones de Asia Oriental a la Europa medieval de esta poca influencias indirectas o inventos sugeridos por las tcnicas chinas basta para poner en evidencia su importancia: papel, brjula y timn de codaste a finales del siglo xii, aplicacin del molino hidrulico a la pro duccin textil, trabuco de contrapeso que revolucionara las condiciones de la guerra antes del desarrollo de las armas de fuego y, finalmente, la carretilla a principios del siglo xiu, los explosivos a finales del xm, la rueca hacia 1300, la xilografa, de donde saldr como en China la tipografa de caracteres mviles, y el hierro fun dido (a finales del siglo xiv). Encontramos aqu, junto con novedades de importancia menor, todos los grandes inventos que iban a permitir la llegada de los tiempos modernos en Occidente. La irrupcin de Occidente, que slo conseguir salir de su aislamiento relativo gracias a su expansin martima, se produce en el momento en que las dos grandes civilizaciones de Asia estn amenazadas. China, muy debilitada en el siglo xiv por la explotacin mongola y por un largo perodo de sublevaciones
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y guerras, deber hacer un esfuerzo inmenso para restaurar su economa agraria y recuperar el equi librio. La redistribucin social y las nuevas tendencias autocrticas del poder poltico no sern favorables durante la mayor parte de la poca de los Ming (1368- 1644) a una evolucin rpida del mundo chino.

Libro sexto DE LOS IMPERIOS SINIZADOS A LA OCUPACIN MONGOLA

Nmadas y montaeses en los siglos x-xiv Si se tiene en cuenta su evolucin en el transcurso de varios siglos, el mundo de los ganaderos nmadas resulta mucho ms complejo y cambiante de lo que cabra imaginar a priori. Sus transformaciones incesantes obedecen a la multiplicidad de los grupos tnicos, a las diferencias en los tipos de ganadera y formas de vida, a la influencia ms o menos cercana y ms o menos profunda de los sedentarios, a las reagrupaciones polticas y a las escisiones... Los tuyuhun, vecinos molestos de la China de los Tang en el noroeste, en los siglos vt-vn, son los descendientes de los criadores de caballos establecidos en el siglo IV al sur de Manchuria. Estas tribus antiguas se desplazaron poco a poco hacia el oeste y acabaron fijndose en la regin del Kokonor, en el Qinghai, donde se mezclaron con otras etnias de esta regin y se convirtieron en criadores de yaks, ovejas, caballos y camellos, dejando de ser nmadas para pasar a ser medio sedentarios. Los antepasados de los jrchen, tribus tungs de criadores de caballos de Manchuria oriental que se apoderaran del imperio de los Liao a principios del siglo xii, eran cazadores de los bosques siberianos del valle del Amur. Pero, en general, en estas poblaciones es importante distinguir entre las que estuvieron en contacto con los sedentarios, que fueron vecinas de los chinos en Manchuria meridional, en Mongolia Interior, en los confines de las provincias septentrionales de China y en la curva del Ordos, y las poblaciones ms lejanas de Mongolia Exterior y de los valles del Altai. Las primeras estuvieron contaminadas por influencias chinas debido a los intercambios comerciales, las relaciones polticas, la presencia de agricultores en los territorios que controlaban, y a la influencia de letrados, administradores y artesanos chinos. Las segundas, ms apartadas, resultaron menos permeables a estas influencias, y conservaran ms tiempo sus tradiciones y costumbres primitivas. Al primer tipo de poblacin pertenecen los kitan y los jrchen, as como los imperios tangut, que entre los siglos x y Xll fundaran los imperios sinizados en los confnes noreste y noroeste del mundo chino. Los mongoles pertenecen al segundo tipo, y se asemejan, por ello, a los sucesores de los xiongnu del siglo // antes de nuestra era y de los turcos de los siglos vt-vn: instalados como ellos en la cuenca del Orjon, al sur del lago Baikal, supieron, como los xiongnu y los turcos, crear en beneficio propio una gran confederacin de tribus nmadas.

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Las tres generaciones de jinetes nmadas En el siglo X, Asia Oriental est en vsperas de una nueva irrupcin de las tribus de la estepa, ms formidable que las que haba conocido en pocas anteriores. De los xiongnu a los turcos y de los turcos a os kitan y a los jrchen de la poca de los Song, los progresos son sensibles, y en rigor cabra distinguir tres generaciones de nmadas: los primeros, hasta el siglo rv de nuestra era, ignoraban el estribo, que en pocas posteriores proporcionara un mayor apoyo a los jinetes que disparaban con arco, aumentando con ello la potencia de sus ataques: los turcos parecen haber sido ya mucho ms temibles de lo que lo eran los xiongnu. En cuanto a la tercera generacin, la de los kitan y de los jrchen y, posteriormente, de los mongoles, hizo progresos decisivos en sus formas de combate gracias a una combinacin de las tradiciones guerreras de la estepa con los procedimientos elaborados de los ejrcitos de sedentarios, recurriendo especialmente a tcnicos en el arte del asedio. Los guerreros kitan, jrchen y mongoles estn mucho mejor armados y ms fuertemente equipados que sus predecesores de la poca de los Tang. Cada uno de ellos lleva, encima de l o con l, casco, cota de mallas, arco y flechas, hacha, maza, tienda y leche seca, y los caballos estn protegidos por un revestimiento de cuero o de metal. Un equipo tan pesado implica abundancia de animales y de medios de transporte. Por ese motivo, el tren de bagajes tom una gran importancia y las carretas, que los mongoles utilizarn profusamente para el transporte de armas y provisiones, fueron en parte responsables del xito de estos extraordinarios conquistadores. Todo jinete dispone de cuatro a ocho monturas y no monta nunca dos das seguidos el mismo animal. Slo salta a la silla en el momento de lanzarse al ataque cuando las tropas convergen desde caminos separados y estn muy cerca de su objetivo. Se trata entonces de agotar al enemigo por oleadas de asalto sucesivas y cada vez. ms fuertemente armadas, calculando la duracin de estos asaltos y su sucesin con toda exactitud. Las finalidades de la guerra cambiaron a la par que su,s tcnicas: no se trata ya de incursiones destinadas a obtener la apertura de mercados ni de razzias lanzadas en otoo y en invierno cuando escasean cereales y forraje, sino de guerras de conquista. Hasta el siglo x, los hombres de la estepa slo haban fundado estados en la China del norte tras lentas infiltraciones, durante las cuales se haban ido sinizando progresivamente hasta acabar tomando el poder in situ, pero los kitan, jrchen y mongoles recurrieron a la guerra de asedio y emprendieron la conquista de las zonas agrcolas en vistas a su explotacin sistemtica. Un factor crucial de la evolucin histrica fue sin duda la decadencia econmica y demogrfica de la China del norte despus de la rebelin de An Lushan (755-763) y el consecutivo debilitamiento de las defensas continentales de la China de los siglos ix a XIV. A esa potencia reforzada de las poblaciones de la estepa corresponde entre los sedentarios un progreso de la estrategia y del armamento. En el siglo xi se inventan nuevos tipos de armas y se perfeccionan los medios de defensa. Cuando los Song se vean obligados a replegarse al sur del Yangzi, a principios del siglo xn, veremos desarrollarse una importante marina de guerra.

Captulo XVI LOS IMPERIOS SINIZADOS

El imperio kitan de los Liao Mientras poblaciones diversas se repartan los confines septentrionales del mundo chino en el siglo ix (uigures de Turfan en el Gansu occidental, tibetanos y tuyuhun en el Qinghai, tangut en la curva del Ordos, turcos shato al norte del Shanxi, kitan al norte del Hebei, gentes del reino de Bohai en Manchuria), los kitan aparecen pronto como los adversarios ms temibles de las dinastas instaladas en Kaifeng a partir de 907, y no tardan en constituir un estado. Estos kitan, descendientes lejanos de los xianbei del siglo iv, son ganaderos nmadas de la cuenca del ro Siramuren (Liao occidental), regin en que se combinan las formas de vida pastoril y agrcola. Numerosos campesinos chinos cohabitan all con tribus de origen turco o mongol, y la proximidad de las tierras chinas explica la rapidez con que los kitan adoptaran las instituciones y la cultura de sus vecinos. A partir de 924 los kitan lanzan una ofensiva hacia el oeste a fin de asegurarse la adhesin de los tangut y de los tuyuhun, y al ao siguiente destruyen el reino de Bohai. En el momento de sus ataques victoriosos a la regin de Pekn, a la que convertirn en una de sus capitales (la del sur ser Nanjing), bautizan el naciente imperio con el nombre de Liao, denominacin china del ro Siramuren. En 946 provocan la cada de los Jin Posteriores haciendo una incursin hasta Kaifeng en donde se apoderan de las gentes de la corte y de los artesanos, aduendose de los mapas, los archivos oficiales, las estelas en que estn grabados los Clsicos, los relojes hidrulicos y los instrumentos de msica. Tras avanzar ms extensamente sobre las provincias actuales del Hebei y del Shanxi y extenderse por Manchuria en 986, no tardan en llegar al apogeo de su poder. Sus incursiones alcanzan el valle del ro Amarillo en los primeros aos del siglo xi y los Song se ven obligados en 1004 a firmar un tratado de paz en Shanyuan, en el curso inferior del ro Amarillo. El imperio de los Liao cubre entonces la mayor parte de Manchuria y de Mongolia oriental, as como las regiones de Datong en el norte del Shanxi y de Pekn. Pero su dominacin de hecho se extiende a toda la zona de las estepas, desde Manchuria y Corea hasta los montes Tianshan. Las tribus jrchen de Manchuria Instituto de stutios Polticps y Keiac'ones intenacionales

g Centro (fe Documentactn

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septentrional, Corea, los tangut del Ordos e incluso los Song se han visto obligados a reconocerse vasallos suyos. Los Liao estn en relacin con el Japn y el imperio abbas: la corte de Bagdad pide una princesa kitan en matrimonio. Las relaciones que se establecen de esta forma, antes incluso de la expansin mongola, a travs de toda la zona de las estepas explican sin duda por qu el nombre de kitan (forma singular; en plural, kitat), popularizado en los siglos xm-xiv por los mongoles, se convirti bajo la forma de Kitai o Khitai en el de China en persa, en turco occidental y en las lenguas eslavas orientales. Sabemos que este nombre se impuso entre los europeos que visitaron el imperio mongol de Asia Oriental. Para Marco Polo la China del norte era el Cathay. Ms an que su importancia poltica en la zona de las estepas, fue sin duda su papel comercial el que contribuy a difundir el nombre de los kitan ms all del Pamir y en Europa: los tributos anuales entregados por la China de los Song a partir de 1004 sirvieron en el imperio de los Liao para este tipo de actividades medio diplomticas medio comerciales con las que, de acuerdo con las concepciones chinas, se afirma el prestigio de una dinasta. Los tributos impuestos a los Song se fijan anualmente en 100.000 onzas de plata y 200.000 rollos de seda en la paz de Shanyuan (1004). En 1042 se elevan a 200.000 onzas de plata y 300.000 rollos de seda a raz de la ayuda prestada por el imperio de los Liao a la China de los Song en su jucha contra los tangut. Que una parte de estas riquezas hubiera viajado a travs de Asia no sera nada sorprendente. As pues, la expansin econmica de los Song habra repercutido entre sus vecinos y ms all. Por otra parte, la influencia de China parece haber sido determinante en la formacin, expansin y decadencia del poder de los kitan. Desde principios del si glo x, estas poblaciones estn ya lo suficientemente sinizadas como para tener una produccin agrcola, fundiciones de hierro, tejeduras, y ciudades fortificadas. A partir de 920 sienten la necesidad de crear una escritura prxima a la de los chinos para anotar su lengua, antes de crear, ms tarde, un sistema de anotacin imitado de la escritura uigur. Las instituciones del imperio de los Liao estn copiadas de las de China. Su cultura tiende, a medida que se consolidan las instituciones polticas y que se transforma la sociedad, a confundirse con la de China. Bajo los Liao, toda la actividad intelectual se encuentra concentrada en la regin de Pekn, al igual que, despus de ellos, lo estar bajo los Jin. Ahora bien, aunque Pekn sea una ciudad ampliamente abierta a las influencias de la estepa es tambin, y ante todo, una ciudad china. Causas diversas contribuiran al debilitamiento y a la posterior decadencia del imperio de los Liao. Desde mediados del siglo xi, los kitan han perdido su combatividad y han adoptado una actitud defensiva respecto a sus vecinos, construyendo murallas, defensas para sus ciudades y puestos fortificados. La influencia del budismo, religin del no perjudicar (ahims), y la de las riquezas de China y de su cultura, parecen haber tenido efectos disolventes sobre sus costumbres. La decadencia del imperio se acelera a principios del siglo xii debido a una sucesin desastrosa de sequas e inundaciones, de disensiones en el seno de la familia imperial y de los progresos en el noreste de las tribus tungs conocidas bajo el nombre de jrchen. La presin de estos jrchen de la provincia actual de Heilongjiang, con los que los Song se han aliado en contra de los Liao, se hace ms viva a partir de 1114 y provoca el hundimiento del imperio de los kitan durante los aos 1124-1125. Una parte de la nobleza de los kitan emigrara hacia las tierras de los uigures del Xinjiang y fundara con su ayuda, entre 1128 y 1133, en el valle del Ili, un reino conocido por el nombre de reino de los karakitan (kitan negros), o, segn la denominacin china, Liao Occidentales. Este reino turcomongol, muy profundamente sinizado pero tambin bajo influencia budista y penetrado por el cristianismo nestoriano tena su capital en Balasaghun, al sur del Baljash, y

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se extendera a las regiones de Kashgar y de Samarcanda. Las influencias chinas se difundieron de nuevo, a travs suyo, por las regiones situadas a una y otra parte del Pamir. Su victoria sobre los turcos selycidas en 1141 cerca de Samarcanda contribuy sin duda a la formacin de nuestra leyenda medieval del reino del Preste Juan, sugiriendo ya quizs al mundo cristiano que en Asia podran haber aliados contra el Islam. El reino de los Liao Occidentales sera destruido por Gengis Jan en 1218. Los Xia Occidentales, un imperio de ganaderos y caravaneros En el noroeste, las incursiones de los tibetanos son la principal preocupacin de los Song hasta hacia 1036. Pero los pueblos que van a constituir en estas regiones una gran unidad poltica son otros. Los tangut, pastores del Ordos, emparentados con los qiang de la poca Tang, se extienden hacia Mongolia occidental y el Gansu en 1002. En 1028, enriquecidos ya por el comercio, se apoderan de los dos grandes centros de intercambio de Wuwei, donde hasta entonces dominaban los tibetanos, y Zhangye, que controlaban los uigures. En 1038 fundan un imperio al que dan el viejo nombre chino de Xia y cuya capital establecen en el actual Yinchuan (la antigua Ningxia) cerca del curso del ro Amarillo, ro abajo de Lanzhou. Son los grandes Xia o, segn su apelacin china, los Xia Occidentales (Xi Xia). Su clase dirigente la forman tangut mestizados de xianbei, descendientes de los tabgatch fundadores del imperio de los Wei del Norte en los siglos v y vi, y de tuyuhun. Estos dirigentes, producto de mezclas tnicas, estn al frente de un imperio de poblacin heterognea tangut, chinos, turcos uigures, tibetanos y en el que se codean las formas de vida ms diversas: agricultores, caravaneros, ganaderos nmadas, pastores medio sedentarios... En efecto, al extenderse desde el Ordos hasta el Gansu, el norte del Shenxi y los confines de Mongolia occidental, el imperio de los Xia ha englobado regiones de estepas y de desiertos, de oasis y de territorios agrcolas. Aunque la economa descanse sobre todo en la cra de caballos, ovejas y camellos, y tambin en el cultivo del trigo, la cebada y el mijo practicado generalmente por los chinos, las actividades comerciales tienen una funcin primordial en este imperio: los Xia controlan los intercambios entre el imperio de los Song y el Asia Central y, ms al norte, todo lo que transita por la ruta que une, a travs del Ordos, Mongolia del sureste con el Gansu, el Qinghai y el Tbet. El tr fico ms importante es evidentemente el que se realiza con la China de los Song. En los mercados establecidos sobre las fronteras, las exportaciones consisten en caballos, camellos, bueyes, corderos, cera de abeja, alfombras, forraje; las importaciones en sedas, incienso, medicinas, cermicas, lacas. Pero un gran contrabando dedicado principalmente a la sal china contribuye a enriquecer el imperio de los Xia. Ms que eso: incapaces de poner trmino a las incursiones de los Xia, los Song se ven obligados en 1044 a firmar un tratado de paz que les obliga a entregar cada ao el tributo de 135.000 rollos de seda, 72.000 onzas de plata y 30.000 libras de t. Como en el caso de los tributos entregados a los kitan por los Song, es muy probable que parte de estos bienes fuera reexportada por los Xia y les sirviera de moneda de cambio. En cualquier caso merece la pena recordar la mencin del t, ya que confirma que su uso se haba difundido desde finales de los Tang entre todas las poblaciones de ganaderos nmadas de la zona de las estepas y entre los montaeses del Tbet. Los esfuerzos de los Song para librarse de la presencia engorrosa de los Xia en el noroeste son vanos y las ofensivas lanzadas en 1081 slo sirven para debilitar a China. Pero el imperio de los Xia empieza a sufrir las primeras incursiones mongolas a principios del siglo XIII. Su alianza con los mongoles contra el imperio de los Jin en 1225 no le evitar ser destruido por las tropas

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de Gengis Jan en 1227. As termin este imperio de caravaneros y ganaderos cuya poblacin estaba formada en su mayor parte por chinos, campesinos y ciudadanos. Este carcter heterogneo del imperio de los Xia reaparece en sus instituciones que imitan a la vez a China y al Tbet. La lengua hablada por la clase dirigente sabemos desde hace poco que se trata de una lengua tibeto-birmana bastante prxima a la de los yi (lolo) de la China del-sureste nunca se haba escrito: primero se hizo un ensayo de una escritura incitada, como en el Tbet, de las de la India y despus se recurri a caracteres concebidos sobre los principios de la escritura china. Hay que suponer que este sistema de notacin muy complejo se adaptaba mejor a la lengua de los Xia que la notacin fontica de tipo indio, puesto que se adopt y generaliz. Poseemos todava numerosos textos en esta escritura: diccionarios, obras budistas y taostas y textos clsicos chinos traducidos al xia e impresos. El imperio jrchen de los Jin Los jrchen (o jrchet, en chino: ruzhen), tribus tungs de la provincia actual de Heilongjiang que iban a terminar con el imperio de los Liao, son los antepasa dos de las tribus que adoptaron el nombre de manches a principios del siglo xvn, conquistaron las provincias chinas de Manchuria y tomaron Pekn en 1644. La lengua jrchen del siglo xu es una forma antigua del manch. La expansin de estas tribus fue sumamente rpida. La primera mencin que tenemos de ellas data de 1069. Pero ya en 1115 su jefe, Aguta, establecido en el noreste del actual Harbin, toma el ttulo de emperador y da a su dinasta el nombre de Jin (Kin, oro) que, segn se dice, hara alusin a las arenas aurferas de esta regin. Es en torno a esta fecha cuando empieza sus ataques contra los Liao y sus cualidades guerreras se evidencian desde el primer momento. Les bastarn diez aos para terminar con este imperio debilitado, minado por dificultades eco nmicas y disensiones internas. En 1120 los jrchen obtienen la alianza de los Song: en 1122, los ejrcitos de los Song y de los Jin conjugan sus ofensivas contra el imperio de los Liao. Los jrchen se hacen reconocer como la gran potencia del noreste por los Xia en 1124 y por Corea en 1126. Pero, al da siguiente del colapso de los Liao, en 1125, los jrchen rompen su tratado de amistad con los Song y reemprenden sus ataques contra el Henan y el Shandong. Kaifeng cae en 1126. El emperador Huizong, el prncipe heredero y 3.000 miembros de la familia imperial son llevados en cautividad a la regin de Harbin. Mientras las incursiones de los kitan a principios del siglo xi no haban llegado ms all del valle del ro Amarillo, los jinetes jrchen se arrojan sobre el Yangzi y el norte del Zhejiang, donde se haba refugiado parte de la familia imperial y de los antiguos dirigentes de los Song. Entre 1126 y 1135 la mayora de las ciudades de estas regiones del sureste son pasadas a cuchillo. Nankn y Hangzhou son tomadas por asalto en 1129 y los jrchen se aventuran hasta Ningbo, en el extremo noreste del Zhejiang, en 1130. En 1138 se llega a un primer acuerdo entre los Jin y los Song, en el mismo ao en que los Song establecen isu capital provisional en Hangzhou, pero en 1142 se firma una paz ms duradera que fija la frontera entre los dos estados en el valle del ro Huai y que somete a los Song a un tributo anual anlogo al que pagaban a los Liao. Los territorios ocupados por los jrchen no se recuperarn jams, a pesar de las ofensivas a veces victoriosas y de la ayuda prestada por los Song a la resistencia campesina en el Shandong. Como los ataques de los jrchen hacia la China del norte y la del Yangzi haban venido acompaados de un esfuerzo de expansin en Manchuria y en Mongolia, su imperio alcanza sus

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lmites definitivos antes de mediados del siglo xu. Engloba el Hebei, el Shandong. el norte de las provincias actuales del Jiangsu y del Anhui, el Henan, el sur del Shenxi y, ms al norte, Mongolia oriental y Manchuria. Desconfiando de su capacidad para administrar ellos mismos las numerosas poblaciones sedentarias que haban anexionado a su imperio, los Jin crearon al principio unidades polticas al frente de las cuales colocaron a chinos que se les haban sumado, antiguos funcionarios de los Song. Por otra parte, su temor a las sublevaciones les llevara a mantener por doquier destacamentos armados para controlar las poblaciones. Pero no tardaron en suprimir estos imperios ficticios. El de Chu (al sur del ro Amarillo), cuya direccin haban confiado a un tal Zhang Bangchang, slo dura algunos meses del ao 1127; el de Qi, que se extenda por las provincias actuales del Shandong, el Henan y el Shenxi meridional y que diriga Liu Yu (1078- 1143). se mantiene de 1130 a 1137. La historia poltica de los Jin tras su conquista de China del norte puede resumirse en algunas fechas: tras el traslado de la capital de la regin de Harbin a Pe kn en 1153 se lanzan nuevas ofensivas contra los Song del Sur, pero una crisis interior desemboca en 1161 en una usurpacin. Viene entonces un perodo de poltica de buena vecindad con los Song. En vsperas de las grandes ofensivas mongolas del siglo xiu, bajo el reinado de Zhangzong (1189-1208), los gastos provocados por los desbordamientos del ro Amarillo, los ataques lanzados por los Song y los esfuerzos desplegados por los Jin para mantenerse en Mongolia Interior a pe sar de los ataques de los mongoles, provocan dificultades econmicas. Durante los aos siguientes, los Jin deben evacuar Manchuria a medida que van avanzando las tropas mongolas y transferir en 1214 su capital a Kaifeng, menos expuesta que Pekn. Las cosas se precipitan en el momento de las ofensivas mongolas desencadenadas quince aos ms tarde: en 1232 la corte de los Jin, acosada por las incursiones, se desplaza de ciudad en ciudad por el Henan hasta que el emperador, ' asediado por los ejrcitos aliados de los Song y de los mongoles, se suicida en 1234. En los jrchen encontramos la misma combinacin de cualidades guerreras y de notable capacidad de adaptacin que en sus descendientes manches. Por otra

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parte, la presencia de antiguos kitan sinizados y la importancia de las poblaciones chinas en el imperio de los Jin explica la rapidez con que se dejaron sentir las influencias chinas. La organizacin poltica y administrativa, la economa y la cultura de los jrchen son chinas. Pero la sinizacin de su aristocracia se acelera sobre todo a partir de 1132 de este ao en adelante encontramos cada vez ms chinos en la alta administracin, y despus del traslado de la capital a Pekn en 1153. Esta sinizacin es tan rpida que provoca una reaccin nacionalista: el emperador Shizong (1161-1189) se esfuerza en resucitar las costumbres, la lengua y las tradiciones jrchen. El jrchen se impone en 1173 en los exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios destinados a los descendientes de las antiguas tribus del Heilongjiang. Pero a pesar de ests esfuerzos, la lengua tiende cada vez ms a caer en el olvido. Transcrita primero en 1120 en una escritura que probablemente imitaba la escritura de los kitan (los grandes caracteres, dazi), en 1138 se anot con una nueva escritura, los pequeos caracteres ( xiaozi), cuyo empleo se hizo general a partir de 1145. Estelas y obras impresas nos han conservado numerosos ejemplos de ella. En efecto, los textos oficiales de los Jin se redactaban en jrchen antes de traducirlos al chino (y al kitan hasta 1191), de la misma forma en que los textos manches de la dinasta Qing se traducirn al chino y al tibetano en los siglos xvn y .
XVIII

Captulo XVII INVASIN Y OCUPACIN MONGOLAS

La entrada en escena de los mongoles en los primeros aos del siglo xm modificar completamente el mapa poltico en el noreste del continente asitico. El imperio de los Jin empieza a sufrir los asaltos de estos nuevos conquistadores llegados del valle del Orjon a partir de 1211. No tarda en presenciar la amputacin de Manchuria y de la regin de Pekn, ocupada en 1215. Los Xia son destruidos tras una breve campaa (1225-1227). Finalmente, 23 aos despus del inicio de los primeros ataques, el imperio de los Jin se derrumba definitivamente y toda la China del norte es conquistada por los mongoles. Harn falta todava trece aos para que los mongoles se implanten definitivamente en el Sichuan y unos cuarenta para que la China del Yangzi y las provincias del sur caigan finalmente en manos de los invasores. Su expansin en Birmania y en Vietnam chocar con grandes dificultades y sus expediciones martimas, a finales del siglo xm, a Japn y a Java, se saldarn con sendos fracasos. La lentitud de la penetracin de los mongoles en Asia Oriental contrasta con la rapidez fulgurante de sus progresos en las partes occidentales de Asia y en Europa. Sin duda las rpidas incursiones de las tropas de Gengis Jan en el norte del Cucaso, Ucrania, Crimea, Rumania y Polonia meridional durante los aos 1221-1224 deben considerarse solamente como una operacin de reconocimiento: fue slo ms tarde cuando se conquistaron los territorios y se formaron los imperios: imperio de gdei (1224-1310), en el Altai y en Dzungaria; imperio de Chagatai (1227-1338), en Asia Central, el Pamir y la Transoxiana; imperio de Il-jan (1259-1411), en Irn, Afganistn y Pakistn occidental, e imperio de la Horda de Oro (1243-1502), desde la Rusia europea al Yenisei. Sin embargo, la conquista de los territorios y la instalacin del poder mongol se hicieron a fin de cuentas ms fcilmente en el oeste que en el este del continente euroasitico. En 1236, los mongoles estn en la regin de Kazan; en 1237, marchan sobre Mosc; al ao siguiente llegan a la regin de Novgorod y se dirigen hacia la cuenca inferior del Don. Kiev, amenazada en 1239, es tomada en 1240. Antes de regresar hacia la cuenca inferior del Volga en 1242, los mongoles atraviesan Galizia, Hungra, Austria, Serbia y Dalmacia. Les bastar con unos pocos aos para apoderarse del imperio abbas en 1258. Las llanuras secas y dbilmente pobladas de Asia Occidental

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EL MUNDO CHINO

Cuadro 15. Las etapas de la irrupcin mongola en Eurasia

1206: Temjin es proclamado emperador de los mares: Gengis Jan (1167-1227)

REGIONES
EURASIA

OCCIDENTALES

DE

1211-1224
1211, conquista del reino de los karakilan (Xi Liao) 1218, conquista del reino de los uigures occidentales en el

ASIA ORIENTAL Xinjiang 1218-1223, conquista del Jo- rezm (Jwrizm) y primera ofensiva en Rusia 1224, penetracin en los confines noroeste de la India

1225-1227 Ofensiva hacia el Gansu y fin del reinado de los Xixia 12101215 Primera ofensiva contra los Jin (China del norte); 1215, toma de Pekn

Batu Jan 1227: muerte de Gengis Jan y divisin del imperio mongol (1207gdci (1229-1241) 1255) sale Segunda ofensiva contra los Jin; de Karakorum en 1236, fun1231, inicio de los ataques dar el reino de la Horda de contra Corea; 1233, sitios de Oro; 1237-1239, segunda Kaifeng y de Luoyang; 1234, ofensiva hacia Rusia; 1240, final de los Jin toma de Kiev, entrada en Polonia: 1241-1242, penetracin 1236-1239 en Galitzia, Hungra, Austria, Primera ofensiva en el Sichuan Serbia y Dalmacia Gyik (Dingzong) (1246-1248) Mngke (Xianzong) ( 1251-1259) Hiag Jan (1218-1265) sale de Qubilai (Shizi) (1260-1294) Karakorum en 1253, funda el 1253-1259 reino de los iljanes; 1258, toma Segunda ofensiva en el Sichuan; penetracin en el Yunnan, Birmania de Bagdad y final de los septentrional y Vietnam; 1253, fin del reino de Dali; 1257, ocupacin abbases; 1259, conquista del de Hanoi 1274, primera expedicin al Japn; 1281, segunda expeIrn dicin al Japn; 1282-1283, ofensiva contra el Vietnam y el Champa, 12 incursiones en Camboya 31- 1287-1288, nueva expedicin al Vietnam 1292-1293, expedicin a 12 Java; 1300, fracaso de las campaas de Birmania

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1257, primer sitio de Xiangyang 1272-1279 Conquista de la China del sur; 1272-1273, segundo sitio de Xiangyang y toma de Xiangyang; 1276, toma de Hangzhou; 1277, toma de Cantn; 1279, final de los Song del Sur

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y de Europa Oriental se prestaban sin duda mejor a la penetracin del tipo de ejrcito que se haba formado en las estepas de Mongolia Exterior que las regiones montaosas del Sichuan y que las llanuras pobladas, entrecortadas por lagos y ros, del valle del ro Huai y de la cuenca del Yangzi. Pero las poblaciones sedentarias de Asia Oriental tenan tambin una larga experiencia de los hombres de la estepa y se haban visto obligadas, a lo largo de ataques incesantes desde finales del siglo x, a perfeccionar sus medios de defensa. En las retaguardias de los ejrcitos jrchen y mongoles se haban formado guerrillas. En cambio, el efecto sorpresa parece haber jugado con toda su fuerza en las partes occidentales de Eurasia.

I.

EL RGIMEN MONGOL

La instalacin del sistema de explotacin mongola En poca de Gengis Jan, entre 1210 y 1227, los mongoles no tienen todava ninguna organizacin administrativa propiamente dicha. A los que sobreviven de las masacres, en las que se perdona generalmente a artesanos y religiosos, se les reparte como esclavos entre los miembros de la aristocracia mongola y muchas tierras cultivadas se transforman en pastos. Los territorios se dividen en circunscripciones independientes que forman otros tantos dominios privados gobernados por jefes feudales con poder absoluto sobre sus habitantes. Ser una organizacin tribal y militar la que har las veces de administracin y la que proporcionar su marco general al imperio mongol. A diferencia de los kitan y de los jrchen, los mongoles no haban recibido la influencia de China antes de iniciar su conquista y esta influencia seguira siendo siempre superficial. A propsito de las influencias chinas en Mongolia, cabe destacar sin embargo la importancia que tuvo desde principio del siglo xiu la artillera de lanzamiento china entre los mongoles. Hasta la muerte de Gengis Jan, sus contactos con las poblaciones de China del norte son muy limitados y no fue hasta el reinado de gdei (1229-1241) cuando, terminada finalmente la ocupacin, empezaron a explotarse metdicamente las riquezas de China del norte. Para llegar a constituir unidades polticas duraderas y poder proseguir su expansin, los mongoles deban empezar por asociarse y poner a su servicio a los pueblos que haban dominado, puesto que ellos mismos no eran ms que una pequea minora en medio de las poblaciones tan numerosas como diversas que haban doblegado bajo su yugo. La conquista de China del sur, las expediciones dirigidas contra Japn, Birmania, Vietnam y Java fueron organizadas por los mongoles con tropas reclutadas en China misma y con flotas coreanas y chinas. Para explotar a los pueblos y riquezas de China, estos conquistadores poco dotados para las actividades de tiempos de paz, llenos de desconfianza respecto a los sedentarios, debieron inspirarse en las instituciones chinas y recurrir preferentemente a los antiguos sbditos kitan y jrchen del imperio de los Jin, as como a extranjeros originarios de Asia Central, Oriente Medio o Europa. A medida que avanzaba la conquista en China del norte, la necesidad de recurrir a estos intermediarios se haca cada vez ms evidente. El principal artfice de la conversin de los mongoles a los mtodos administrativos de los chinos es Yel Chucai (1190-1244), descendiente de la aristocracia kitan (se trata de los Yel que haban fundado los Liao), antiguo

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MAPA

19. Los imperios mongoles y las relaciones a travs del continente euroasitico en poca mongola.

funcionario de los Jin que haba entrado al servicio de Gengis Jan en el momento de la toma de Pekn en 1215. Desde la subida al trono de gdei en 1229, Yel Chucai muestra al nuevo soberano la utilidad de un sistema fiscal regular (las requisas y los impuestos pueden proporcionar cada ao, segn l, 500.000 onzas de plata, 80.000 rollos de seda y ms de 200.000 toneladas de cereales) y es nombrado administrador general en China del norte. Bajo la influencia de las poblaciones conquistadas, la poltica de los mongoles cambia de rumbo y se adoptan progresivamente algunas instituciones de origen chino. En 1229, se establecen por primera vez los relevos de postas, se hace funcionar un sistema de impuestos agrcolas y se

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crean graneros pblicos. En 1236 tiene lugar la primera emisin de papel moneda. En el mismo ao se organizan oficinas de traduccin para redactar en mongol versiones de los Clsicos y de las historias oficiales chinas. En 1237 se organizan los primeros concursos para el reclutamiento de funcionarios y al ao siguiente se crea una biblioteca imperial en Pekn. Bajo Qubilai se redactar, en la Academia de Historia (Hanlin guoshiyuan), fundada en 1261, una Historia de los Liao y de los Jin (Liaojinshi) (las tres historias oficiales de los Song, de los Liao y de los Jin no se terminarn hasta ms tarde, en 1344-1345, bajo la direccin del ministro Tokto- gha, en chino: Tuotuo).

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Otro consejero con una influencia preponderante despus de la de Yel Chucai fue Liu Bingzhong (1216-1274), un monje que haba colgado los hbitos de la secta budista chan y que tena una buena cultura clsica. Llamado a la corte de Qubilai en Karakorum en 1249, Liu Bingzhong dirige al jan de los mongoles una memoria en diez mil caracteres de escritura, el Wanyanshu, tratado de poltica y de administracin en el que figura la clebre frmula sacada de un texto de poca Han: El mundo se conquista a caballo, pero no se puede gobernar a caballo {yi mashang qu tianxia, bu ke y i mashang zhi). Pero el gran programa de reformas preconizado por Liu Bingzhong no se empezar a poner en prctica hasta 1252. En 1267 se encarga a Liu Bingzhong la construccin de la nueva capital, Janbalik, en Pekn, y este desplazamiento del gobierno central desde la lejana Karakorum (He- lin), situada a ms de 1.500 km de Pekn, al oeste de la actual Ulan Bator (Urga), hacia los parajes que fueron el centro de los imperios Liao y Jin, indica el cambio de perspectiva poltica de los mongoles: la China ya medio conquistada aparece como una reserva inagotable de hombres y riquezas. El arquitecto en jefe de la nueva capital es un musulmn ayudado por chinos. La construccin de las mura llas, iniciada en 1267, se terminar en 1292, mientras el palacio imperial se edifica a partir de 1274. Mientras tanto, en 1271, los mongoles adoptan un ttulo dinstico a la china: el de Yuan. Esta adaptacin progresiva a las instituciones chinas no impide que los mongoles conserven su desconfianza respecto a los antiguos funcionarios chinos: los puestos de mando se reservan a los mongoles y la administracin de las finanzas se confa a personas originarias de las regiones islamizadas de Asia Central o del Oriente Medio. Los mercaderes musulmanes, agrupados en asociaciones llamadas ortaq, se han quedado prcticamente con el fructfero monopolio del cobro de los impuestos, tarea en que los asisten destacamentos militares mongoles. Marco Polo, mercader veneciano, trabaja tambin por cuenta de los ocupantes, y podemos citar el caso de un ruso al que se nombr para un puesto importante en el Zhejiang en 1341, despus de haber obtenido el primer puesto en 1321 en los concursos de doctorado en Pekn. Discriminaciones tnicas Uno de los rasgos fundamentales del sistema implantado por los mongoles en Asia Oriental es en efecto la discriminacin instituida entre las distintas poblaciones, aliadas o conquistadas. Se fij no en funcin de criterios propiamente raciales, sino en base a la fecha en que estas poblaciones sometidas se haban incorporado al imperio. La principal fuente sobre las discriminaciones instituidas en China por los mongoles son los Trabajos interrumpidos (Chuogenglu) de Tao Zongyi, recopilacin de notas diversas (biji) terminada en 1366. Esta obra, que contiene en particular indicaciones sobre las insurrecciones populares de la China del sureste a mediados del siglo xiv, enumera las diferentes categoras tnicas distinguidas por los mongoles. La poblacin estaba clasificada en tres grupos principales: los mongoles, las etnias diversas (semuren) ni mongolas, ni chinas, ni sinizadas, y los hanren (chinos y poblaciones sinizadas de la China del norte). Entre los ganaderos nmadas se distinguan 72 grupos de tribus y entre ellos reinaba adems una separacin tajante entre la aristocracia militar y el pueblo bajo. Entre las etnias diversas, que incluan poblaciones de origen turco (uigures, qarluqs, naimans, tuvas..), tibetanos, tanguts, mercaderes iranios originarios de la cuenca de Amu Daria conocidos bajo el nombre de sartaulos, rusos..., se contaban 31 grupos distintos. En cuanto al trmino de chinos (hanren) tena para los mongoles una acepcin muy amplia ya que lo aplicaban tanto a los kitan, a los jrchen, a los coreanos sinizados establecidos en China del norte y del noreste como a los mismos chinos. En trminos generales serva para designar a los antiguos sbditos de los reinos Liao y Jin. A estos chinos del norte deban aadirse, a partir de los aos 1273-1275, los del sur, a los que se designar bajo el nombre de nuevos sbditos (xinfuren) y que tendrn el nivel ms bajo del imperio. Esta clasificacin sirve de base a una discriminacin administrativa, jurdica y fiscal. Las funciones de direccin slo pueden ser ocupadas por mongoles y lo son de forma hereditaria. Los gobernadores civiles de las circunscripciones administrativas eran o bien mongoles, o bien, ms raramente, extranjeros (semuren), y el cargo de gobernador adjunto se atribua generalmente a un

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musulmn. En materia penal, el trato ms riguroso se reservaba a los chinos. Por ello, el tatuaje por robo slo se aplicaba a stos. Todo asesinato de un mongol por parte de un chino acarreaba la pena de muerte y la obligacin de entregar una indemnizacin para gastos de funerales (shaomaiyin), mientras que el asesinato de un chino por parte de un mongol se castigaba con una simple multa. La posesin de armas estaba permitida a los mongoles y prohibida a los chinos... Fueron los mongoles quienes introdujeron en el derecho chino, al que modificaron profundamente en funcin de sus necesidades de dominio y del carcter autoritario de su imperio, la pena de muerte lenta ( lingehi) reservada a los grandes criminales. Cuando se organizan los primeros concursos de doctorado a la china en 1315, se prevn unos cupos segn el origen de los candidatos: sobre un total de 300 nombramientos, una cuarta parte se reserva a los mongoles, otra a los extranjeros (semuren), otra a los originarios de la China del norte, y otra a los chinos del sur. Es una parodia de los exmenes chinos, puesto que tanto los mongoles como los extranjeros de etnias diversas son incultos, mientras que la mayora de las familias le tradas residen en las ciudades del bajo Yangzi, en China del sur. Los mongoles instituyeron, pues, en China una estricta compartimentacin social prohibiendo los matrimonios entre los grupos tnicos definidos por ellos. Pero esta compartimentacin es general: sirve tanto para la aristocracia mongola, cuyas funciones son hereditarias, como para las clases inferiores a las que se mantiene por fuerza en su condicin. Los artesanos del estado, que fueron hechos prisioneros en el momento de la conquista, no pueden cambiar de oficio, ni ellos ni sus hi jos. El poder mongol les proporciona todo lo necesario para su subsistencia y su profesin, pero los tiene bajo estricta vigilancia en los edificios que les estn asignados especialmente. Sucede lo mismo con los obreros de las salinas, cuyas condiciones de vida son tan intolerables que provocan evasiones masivas y sublevaciones. En 1342, su nmero al sur del Jiangsu y al norte del Zhejiang baja bruscamente de 17.000 a 7.000. Estos obreros de las salinas, desde el ro Huai hasta el Zhejiang, se contarn entre los combatientes ms entusiastas de las insurrecciones que acabarn con la dinasta durante los aos 1351-1368.

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Rgimen y explotacin de se lasorganiza riquezas la de administracin China A partir fiscal del momento en que de los territorios conquistados, los campesinos son sometidos en el norte a una capitacin y a un rgimen fiscal que recuerda el de principios de los Tang (el zuyongdiao), aunque el control de las propiedades privadas y los repartos de tierra hayan cado en desuso desde mucho antes: aparte de los trabajos obligatorios, los imponibles deben entregar cada ao un canon en grano y otro en tejidos que se fijan de acuerdo con el nmero de hombres en edad de trabajar. En el sur, en cambio, prevalece el rgimen de los dos impuestos anuales de finales de los Tang (el liangzhui): impuesto de verano en tejidos, e impuesto de otoo en granos, en cantidades que se fijan segn la superficie de las tierras cultivadas y la categora fiscal de la familia. A estas entregas fijas hay que aadir los tumos de servicio gratuito exigidos por la administracin, que constituyen una carga muy pesada y que la gente soporta con mucha impaciencia. Ahora bien, los mongoles tienen una necesidad urgente de trabajadores forzosos para su servicio postal, que se ha desarrollado mucho en la misma China, sus obras pblicas y sus ejrcitos. Pero la presin fiscal parece haber sido ms fuerte en China del sur, de donde los mongoles sacaban cerca de la mitad de sus ingresos. Se hace insoportable en el bajo Yangzi all donde en 1351-1368 se desarrollarn los focos ms importantes de rebelin y en algunas llanuras muy pobladas de las provincias martimas. La crtica situacin de estas regiones se explica por el escaso nmero de imponibles y por la poltica adoptada por los mongoles al da siguiente de la conquista. Despus de confiscar en provecho propio las tierras pblicas ( guantian) creadas por Jia Sidao a finales de la dinasta de los Song del Sur, se cuidaron bien de no atentar contra las grandes propiedades privadas, que eran precisamente la causa del profundo desequilibrio social que padecan las zonas de gran produccin de arroz. Esta prudencia, ese deseo de no cambiar nada del orden social de las regiones conquistadas, le valdra al nuevo rgimen la neutralidad o simpata de las clases poseedoras en el sur, mientras que, en cambio, la hostilidad frente a los invasores haba sido mucho ms general en el norte, tierra de pequeos explotadores y de funcionarios despojados de sus tierras y de sus cargos desde el momento de la conquista. La pervivencia de las grandes propiedades en el sur, su extensin al conjunto del imperio latifundios de la nobleza mongol, propiedades de los monasterios, tierras de los ricos mercaderes as como la agravacin de la condicin campesina, darn a las sublevaciones de finales de los Yuan un vigor tanto ms grande por cuanto al odio contra el ocupante se sumar el odio contra el rico. Tras la conquista de la China del Yangzi, los mongoles se encuentran de gol pe con recursos dos veces ms importantes. Pero hacer llegar estas riquezas hasta el norte es difcil. Los canales que servan todava a principios del siglo xn han cado en el abandono y han dejado de ser navegables, y se piensa ahora en un trayecto ms corto que el fijado por los Sui hacia el 600. Deba conectar directamente la gran zona arrocera de los alrededores del lago Taihu con la regin de Pekn, convertida en capital del imperio pocos aos antes de la conquista del sur. De forma inmediata, los Yuan organizan transportes martimos desde la desembocadura del Yangzi hasta la regin de Tianjin. Un Clsico de las rutas martimas (Haidaojing), que data de principios de los Ming (finales del siglo xiv) y que da

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indicaciones sobre la ruta que une Nankn con Tianjin bordeando la pennsula de Shandong, reproduce sin duda manuales anteriores de poca mongola. Pero al mismo tiempo se trabaja en la construccin del Gran Canal el futuro Canal Imperial de las pocas Ming y Qing que estar completamente terminado a principios del siglo xiv. Su seccin norte se construye entre 1279 y 1294, con dificultades debidas a la naturaleza del terreno y a las diferencias de niveles que obligan a prever esclusas. La apertura del Gran Canal no interrumpira, sin embargo, los transportes martimos; la mayor parte del trfico seguir hacindose por mar hasta el final de la dinasta. Los mongoles se apoderan de China en un momento en que sta se encuentra en plena expasin econmica, y se aprovechan de ello. Pero su dominacin acenta los efectos del desarrollo comercial y de la difusin de la economa monetaria sobre la sociedad: bajo su reinado aumenta la distancia entre ricos y pobres. Mientras el papel moneda emitido en el imperio de los Song slo tena curso en regio nes definidas y por perodos de tiempo limitados, los mongoles crean en 1260 una autntica moneda nacional, de validez no sometida a ninguna restriccin ni en el tiempo ni en el espacio. A <Y2 cr las emisiones de 1260, las de los Zhongtong yuanbao jiaochao, cuyo valor baj cuando se a> prohibi convertirlas en oro o plata, siguieron las emisiones de 1287, las Zhiyuan tongxing . e baochao, que conservaron un curso relativamente estable hasta la gran emisin de finales de c* la dinasta. O o Por otro lado, los mongoles favorecieron a los mercaderes de Asia Central y de Oriente C3 Medio. Estos hombres, muy a menudo de origen iranio convertidos al Islam, que estaban al corriente de las prcticas bancarias del mundo musulmn y en ocasiones se encargaban de la Cl aj recaudacin de los impuestos en China, se relacionan con la aristocracia mongola, que les O presta dinero a menudo a un inters alto. China, explotada por sus nuevos amos, participa as, tH a travs de las caravanas de las antiguas rutas de la seda y de las estepas, en un circuito econmico mundial cuyos provechos no le benefician. La situacin presenta cierta analoga con la que conocer el imperio manch en el siglo xix. Mientras que los mongoles imponan en China la circulacin exclusiva del papel moneda, el dinero chino era drenado, segn Jtf algunos historiadores, hacia las regiones occidentales del continente: podemos admitir, de una manera general, que se produjo un empobrecimiento de la sociedad china bajo los Yuan. Estas transferencias de dinero chino hacia Oriente Medio y Europa explicaran la gran escasez de metal de que adolecer, en sus inicios, el imperio de los Ming, a finales del siglo xiv.

Sublevaciones y resistencia al ocupante A partir de principios del siglo xiv, las querellas sucesorias debilitan el poder central, mientras la nobleza mongola, manifiesta cada vez ms abiertamente su indisciplina. Los reinados se suceden rpidamente entre disturbios interiores, complots y usurpaciones. Slo entre 1320 y 1329 hubo cuatro soberanos. Los grandes ministros y los altos dignatarios son los amos de Pekn, mientras en las provincias la administracin y los poderes locales cada vez ms corrompidos actan a su an tojo. Pero la dinasta se enfrenta tanto con la rebelin de su propia nobleza como con la hostilidad creciente de las masas chinas.

326 MUNDO CHINO Las insurrecciones se multiplican a partir deEl, hacia 1300. La dureza de la explotacin mongola, la corrupcin de los agentes del estado, el odio a los extranjeros y los privilegios de los ricos bastan para explicarlas. Pero pueden haber actuado causas ms especficas: el alza de precios, que se nota a partir de 1276 y que sin duda provoca la inflacin, o tambin medidas autoritarias y torpes que chocan con la mentalidad campesina. As, la decisin tomada en 1315 de hacer nivelar las tumbas de los campos para aumentar las superficies cultivadas desencadena revueltas. La oposicin al rgimen cristaliza en las sociedades secretas prohibidas y perseguidas sin cesar pero siempre renacientes. Algunas tienen una orientacin ms netamente religiosa que poltica. Este es el caso del Loto Blanco ( Bailian), secta dedicada a la adoracin del buda Amitbha y fundada poco antes de 1133 por un tal Mao Zi- yuan de Suzhou bajo los Song del Sur. Sus adeptos, que se reclutan sobre todo entre los campesinos pobres, son estrictamente vegetarianos, se niegan a pagar el impuesto y a realizar los trabajos forzosos. Este es tambin el caso de la secta de la Nube Blanca ( Baiyun) cuyo fundador fue hacia el 1100 un monje de Hangzhou llamado Kong Qingjiao (1043-1121) y que se implanta sobre todo al sur del curso inferior del Yangzi. Hay tambin movimientos milenaristas que esperan la llegada del buda mesas Maitreya (Mile). Sublevaciones de sectarios de Maitreya se producen en el Henan en 1335, en el Hunan en 1337 y en el Guangdong y en el Sichuan en los aos siguientes. Pero la ms importante de las organizaciones secretas es la de los Turbantes Rojos ( Hongjin) (1351-1366), llamada as por el tocado que adoptan sus miembros y que era ya tradicional en los movimientos rebeldes de la poca de los Song. Los Turbantes Rojos tendrn el papel principal en las grandes insurrecciones que se inician en 1351 en el bajo ro Amarillo, a consecuencia de unas inundaciones, se extienden en los aos siguientes por el Anhui y desembocan en el hundimiento de la dinasta. Las aspiraciones religiosas y polticas estn profundamente entremezcladas en las insurrecciones de finales de los Yuan y al parecer se produjo, a raz de las persecuciones, un sincretismo de influencias diversas, budistas en lo esencial culto de Amitabha y culto milenarista de Maitreya, pero tambin maniqueas y quizs mazdestas.

2.

LAS RELACIONES ENTRE EL ASIA ORIENTAL, LA CRISTIANDAD

Y LOS PASES DEL ISLAM

Hasta el siglo XII, los pases de Asia Oriental haban estado en relacin con el mundo indoiranio helenizado, y, posteriormente, con el Islam, a travs de la cadena de oasis de la cuenca del Tarim y de la Transoxiana as como por va martima, pero la expansin mongola dio una nueva importancia, en los siglos xm y xiv, a la vieja ruta de las estepas que desde el neoltico conectaba Mongolia con la cuenca inferior del ro Volga a travs de la Dzungaria y el Kazajstn. Esta ruta, que desemboca directamente en las llanuras de Europa Oriental, fue mantenida sistemticamente por los mongoles, quienes extendieron por ella la institucin china de los relevos de postas. Este sistema, adoptado a partir de 1229, fue perfeccionado y uniformizado en 1237. Graneros, pastos, caballos de repuesto y guarniciones hacen de los relevos de postas que jalonan las rutas de la estepa una organizacin notable y sin duda no ajena al aumento de contactos entre Mongolia Exterior y la regin de Pekn por una parte, y Rusia, el Irn y el Mediterrneo por otra. El espacio mongol est recorrido por hombres de todas las naciones: musulmanes de Asia Central y del Oriente Medio, rusos ortodoxos originarios de los imperios de Chagatai, de los iljanes y de la Horda de Oro, sbditos de los antiguos imperios de los Liao y de los Jin en China del norte, mercaderes genoveses y venecianos cuyas relaciones comerciales con Rusia y el Prximo Oriente les han llevado hasta Mongolia y Pekn. Debido a los vnculos que unen negocios y administracin en el sistema poltico de lo mongoles, algunos extranjeros se encuentran incluso haciendo de funcionarios en el imperio de los Yuan. Aunque el mongol, transcrito en una adaptacin del alfabeto uigur (la escritura cuadrangular creada por el lama tibetano Phags-pa y adoptada en 1269 se utilizar poco), se haya convertido en China en la lengua de la administracin, el persa es mucho ms habitual en los ambientes de negocios, en la ruta de las caravanas que une Tabriz con Pekn. Sin embargo, parece que el ruso hizo progresos en la ruta de las estepas y que la unificacin de Asia por parte de los mongoles incit a muchos rusos a aventurarse

DE LOS IMPERIOS SINIZADOS A LA OCUPACIN MONGOLA

327

hasta Mongolia y China. Algunos historiadores piensan que la conquista mongola origin el primer avance ruso hacia Siberia. Enviados y mercaderes de la cristiandad Fueron motivos diplomticos y religiosos los que determinaron que los pases de Europa Occidental enviaran misioneros franciscanos a Karakorum y a Pekn: reyes y papas de la poca de san Luis y de las primeras cruzadas tenan esperanzas en una alianza y en la conversin de los mongoles. En 1245, Giovanni dei Plano Carpini (11827-1252), franciscano italiano nacido en Perusa, enviado por el papa Inocencio IV a Karakorum, sale de Lyon, para regresar all de nuevo dos aos ms tarde. Nos dej unas notas sobre el comportamiento y las costumbres de los mongoles, la Ystoria Mongalorum. En 1253, Guillermo de Rubruck, originario de Flandes, es enviado a Mongolia por el rey de Francia Luis IX y por Inocencio IV en el momento de la sexta cruzada, para solicitar la alianza de los mongoles contra los musulmanes. Atraviesa el mar Negro, Crimea y penetra en la ruta de las estepas remontando el curso del Don. Tiene una entrevista con el jan Mngke en Karakorum y reside all en 1253- 1254. Desde Irn, el franciscano italiano Giovanni di Monte Corvino (1247-1328) se embarca en 1291 en Ormuz, que en aquel momento es el punto de partida de las rutas martimas hacia Asia Oriental, y desembarca en Quanzhou en el Fujian. Gracias al xito de su misin, el papa Clemente V le nombra arzobispo de Pekn (Jan- balik) en 1307. Unos aos ms tarde le enva un coadjutor. Despus de su muerte en Pekn en 1328, desaparecer en China todo rastro del cristianismo romano, hasta el punto que los misioneros jesutas de finales de la dinasta de los Ming ignorarn por completo a sus predecesores franciscanos. Otro monje franciscano italiano, Odorico di Pordenone, parte para Asia Oriental en 1314 o 1315. Visita Constantinopla, atraviesa el mar Negro y llega a Irn, desde donde va a la India por mar y despus a Asia del sureste. Llega a Cantn y de all se embarca hacia Fuzhou. Despus de viajar de Fuzhou a Hangzhou

328

EL MUNDO CHINO

por las rutas del interior, se dirige a Pekn por el Gran Canal y reside all durante tres aos. Regresa a Europa por el interior de Asia y est de vuelta en Italia en 1330. El relato de su viaje fue transcrito por su amigo Guglielmo di Soragna. A los nombres de estos misioneros catlicos hay que aadir los de los clebres mercaderes venecianos Niccol, Matteo y Marco Polo. Salidos de Venecia en 1254 para un viaje que les lleva hasta China del norte, los hermanos Niccol y Matteo regresan a Italia en 1269. Parten de nuevo en 1271 con su hijo y sobrino Marco (1254-1324), pasan por el Pamir, la ruta de los oasis, el Gansu donde se quedan durante un ao en Ganzhou (Zhangye) para comerciar, atraviesan China del norte, ven a Qubilai en su capital de verano en Shangdu, a 270 km al norte de Pekn, y llegan a esta ciudad en 1275. A Marco Polo se le encarga la administracin del gran centro comercial de Yangzhou y los mongoles le confan diversas misiones. En 1292 se embarca en Quanzhou, visita Vietnam, Java, Malasia, Ceiln, la costa de Malabar, Mekran y la costa sureste del Irn. Llega a Ormuz en 1294 y regresa a Venecia al ao siguiente, despus de haber pasado cerca de un cuarto de siglo en Asia Oriental. Prisionero de los genoveses dicta sus memorias en francs a Rustichello. Es el clebre Libro de las maravillas. Estos europeos se codearon en el imperio mongol con numerosos mercaderes y administradores originarios de las diversas regiones de Asia. As, mientras Guillermo de Rubruck se encontraba en Karakorum, un prncipe armenio llamado Hayton resida tambin en la corte de Mngke. Pero la mayora de estos viajeros extranjeros no han dejado memorias. El clebre Ibn Battta es la excepcin. Nacido en Tnger, Ibn Battta (1304-1377) emprende en 1325 un viaje que le lleva a Egipto, La Meca, Irn, Arabia, Siria, el mar Negro, Asia Central y la India del norte. Despus de pasar ocho aos en Delhi se embarca hacia el Asia Oriental, hace escalas en Sumatra y Java, desembarca en Quanzhou, visita el Guangdong y llega finamente a Pekn navegando por el Gran Canal a partir de Hangzhou. A su regreso, zarpa de Quanzhou, cruza de nuevo el golfo Prsico, pasa por Bagdad, La Meca y Egipto y se halla de nuevo en Tnger en 1349. Ibn Battta, que a diferencia de Marco Polo es un observador excelente, describe en sus notas de viaje sobre China las mquinas hidrulicas, el papel moneda, el uso del carbn, la construccin de barcos, la fabricacin de la porcelana... Los extranjeros dejaron en China las huellas de su paso y, de no haber sido tan breve la dominacin mongola, su influencia no habra dejado de hacerse notar. En Yangzhou se han encontrado una tumba cristiana (la de la genovesa Caterina de Viglione, fechada en 1342) y una musulmana, y las excavaciones recientes han desenterrado una gran cantidad de inscripciones musulmanas, nestorianas y catlicas, maniqueas e hinds en la regin de Quanzhou. Estas inscripciones estn escritas en rabe, siraco, phags-pa (sobre todo en el caso de las estelas nestorianas) y tamul. Por otra parte, todo parece indicar que la actividad del gran puerto del Fujian no disminuy tras la conquista mongola de 1276 y es posible incluso que aumentara a partir de esta fecha. Pero hay que destacar tambin el papel excepcional de Pekn, fin de trayecto de las rutas de la estepa y capital del imperio de los Yuan a partir ms o menos de 1274, como punto de encuentro de todas las influencias extranjeras en China. Dispora china en el continente euroasitico Los extranjeros que fueron a China en poca mongola fueron muchos, pero tambin se produjo un movimiento inverso al que Occidente ha dedicado un inters menor. Conocemos algunos de los que fueron desde China del norte a Oriente Medio o a Europa. Este es el caso del monje taosta Changchun (Qiu Chuji es su nombre laico) (1148-1127), patriarca de la secta Quanzhen. Ya haba recibido los favores del emperador Shizong de los Jin que lo haba llamado a Pekn, y fue convocado por Gengis Jan a Afganistn en 1219. Dejando el Shandong al que se haba retirado, Changchun se puso en camino en 1220 con dieciocho de sus discpulos, atraves Mongolia Exterior, el Altai, pas por Samarcanda, rode el Hindukush por el sur y lleg al campamento de Gengis Jan en 1222, en la regin de Kabul. De regreso a Pekn en 1224, tras haber dejado a Gengis Jan cerca de Tashkent en 1223, Changchun dej una relacin de su viaje, el Changchun zhenren xiyou lu. Otro chino, llamado Chang De, es enviado en misin a Irn en 1259 por el jan Mngke. Sale de Karakorum. pasa por el norte de los montes Tianshan, Samarcanda, Tabriz, visita el campamento de

DF. LOS IMPERIOS SINIZADOS A LA OCUPACIN MONGOLA

329

Hlag y regresa en 1263. El relato de su viaje, llamado Memorias de un viaje a Occidente (Xishiji), es recopilado por un tal Liu Yu. Hacia 1275, el monje nestoriano chino Rabban Bar Sauma (7-1294), nacido en Pekn, y su discpulo Marco deciden partir hacia Tierra Santa. Visitan al papa de los nestorianos en la principal ciudad del Irn del noroeste, al sur de Tabriz. A partir de all, el jan Argun enva a Sauma en misin a Roma y ante los reyes de Francia e Inglaterra. Despus de visitar Constantinopla y Roma en 12871288, ve al rey de Inglaterra en Gascua y a Felipe el Hermoso en Pars. Deja una descripcin de la abada de Saint Denis y de la Sainte-Chapelle. Fue su paso por Roma lo que incit al papa Clemente III a enviar a Pekn a Giovanni di Monte Corvino. Pero al lado de estos personajes clebres, cuntos desconocidos llegaron a Irn y a Rusia y se establecieron lejos de sus pases de origen! Yendo de Pekn a Kabul en 1221-1222, el monje Changchun seal la presencia de artesanos chinos en Mongolia Exterior y en la regin de Samarcanda. Se enter tambin de que haba tejedores chinos establecidos en el valle superior del Yenisei. En el siglo xiv haba barrios chinos en Tabriz, as como en Mosc y Novgorod. Un general chino era quien mandaba los ejrcitos del jan Hlg en el sitio de Bagdad en 1258 y se emplearon ingenieros hidrulicos chinos en la irrigacin de las cuencas del Tigris y el ufrates: la poltica de los mongoles consisti en transferir de un extremo a otro del continente euroasitico a los tcnicos ms cualificados. La dominacin mongola asegur, pues, la difusin de algunas tcnicas chinas en los imperios de los iljanes y de la Horda de Oro. Las influencias chinas son sen sibles en las miniaturas persas pero tambin en la cermica, la msica y la arquitectura iranias de la poca mongola. Algunos han credo incluso pero eso ya entra en el terreno de las conjeturas encontrar muestras de influencia china en la pintura italiana del siglo xiv y ms exactamente en la Masacre de los franciscanos en Ceuta de Lorenzetti (hacia 1340). Pero la cuestin de los estmulos y aportaciones de Asia Oriental se plantea sobre todo a propsito de los dos grandes inventos de los tiempos modernos. La introduccin en el siglo xiv de los naipes, los tejidos estampados y el papel moneda en los imperios mongoles occidentales no es ajena sin duda a la aparicin de la xilografa en Europa y, en consecuencia, al desarrollo de la imprenta de caracteres mviles. El papel moneda se imprima en Tabriz, gran centro cosmopolita en el que coincidan genoveses, venecianos, uigures, mongoles y chinos, en los ltimos aos de siglo XII, y el historiador iranio Rashid al-Dn (1247-hacia 1318), que haba dado a conocer la medicina china en su Tesoro de los iljanes sobre las ciencias de Cathay (1313), es el primero en mencionar el invento chino de la xilografa. La xilografa, conocida en Europa unas decenas de aos antes de la invencin de la imprenta, tuvo un xito enorme. Se imprimieron imgenes piadosas, naipes, libritos con texto e ilustraciones... En cuanto a la idea de recurrir a caracteres mviles, todo inclina a pensar que deba ser muy natural puesto que los chinos, cuya escritura se presta mal al invento, haban pensado en ello desde principios del siglo xi. En lo que respecta al otro gran invento de los tiempos modernos, el de las armas de fuego, sabemos que se haba desarrollado en China durante los combates entre Song, Jin y mongoles a principios del siglo xm y que los mongoles utilizaron esta nueva arma por primera vez en Europa en la batalla de Sajo en Hungra en 1241. Tendramos una visin incompleta de los efectos de la expansin mongola si omitiramos el fenmeno de la dispora china que aqulla provoc en Asia Oriental. El trfico martimo de la poca de los Song explica sin duda la presencia de mercaderes chinos en Asia del sureste, en Ceiln y en las costas de Malabar: los que Zhou Dahuan seala en Angkor en 1297 en sus Memorias sobre las costumbres de Camboya (Zhenla fengtuj) sin duda estaban ya instalados all antes de la conquista de China por los mongoles. Pero nada indica que las relaciones comerciales de los grandes puertos del Fujian y de Cantn con los pases del Asia del sureste y del ocano ndico se resintieran de la ocupacin; un testimonio que data de 1349, especifica la existencia de una colonia china en Tomasik, exactamente en el mismo sitio en que en el siglo XX se desarrollara la gran ciudad china de Singapur. La conquista del imperio de los Song del Sur en 1273-1279 parece incluso haber acelerado la colonizacin china en Asia del sureste provocando una emigracin de chinos hacia

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EL MUNDO CHINO

Vietnam y Japn. Las expediciones mongoles de finales del siglo xm hacia Vietnam, Camboya, Birmania y Java tuvieron probablemente los mismos efectos, ya que el cuerpo expedicionario estaba formado en su mayora por chinos reclutados en el antiguo imperio de los Song del Sur era el ejrcito de los nuevos sbditos, xinfujun y parte de los soldados debi quedarse all. As pues, las acciones de los mongoles en Asia del sureste habran preparado el camino a las grandes expediciones martimas de principios del siglo xv. Letras, ciencias y religiones bajo la ocupacin mongola En un imperio en que los mongoles reinaban como amos absolutos y en el que slo confiaban a los chinos funciones subalternas, es normal que los conquistadores mostraran escaso inters por la cultura de sus sbditos. El primer jan mongol que se inici un tanto en ella es Tuq Temur (1328-1339). Sin embargo, los favores

331 DE X.OS IMPERIOS SINIZADOS A I.A OCUPACIN MONGOLA Cuadro 16. Aportaciones

tcnicas del mundo chino a la Europa medieval

CHINA

poca de las Tcnicas martimas Brjula marina: atestiguada desde 1090, en uso sin codaste: finales del siglo i; fijado al armazn de popa: Atelaje racional del caballo Arncs de tirante: siglos mcollera: entre los siglos v y x (confines de China y de Carretilla siglos I-II poca de la expansin mongola Armamento Trabuco de contrapeso: siglos v-iv antes de nuestra era Plvora de can: descubierta en el siglo ix. Primera mencin de la frmula de la plvora de can: 1044 Primeras Puentes de arcos segmentados 610 como mnimo Papel, xilografa, imprenta Papel: siglos i-ii

ltimas cruzadas duda desde el siglo x Timn de finales del iv ii antes de nuestra era. Arns de Asia Central?) hacia

hacia

1180

hacia 1190

1200 hacia 1250

utilizaciones militares de la plvora: 904-906 siglo xiv 1285 segunda mitad del siglo xiv

siglo xiv

Primeros textos xilografiados: siglo VIH Primeras utilizaciones de los caracteres mviles: 10411048. Grandes ediciones coreanas a partir de 1403 primeros Puertas de esclusa siglos xi-xi Fundicin del hierro, siderurgia Primera mencin de la fundicin de hierro: -513 Perfeccionamiento de las tcnicas de la siderurgia (utilizacin de la fuerza hidrulica, sopletes, produccin de acero): siglo II antes de nuestra era - siglo I de nuestra era. Procedimiento de cofusin: siglo vi.

papeles importados del mundo islmico: siglo xii; primeros papeles fabricados en Italia: finales del siglo xiii. hacia 1375 (valle del Rin). puesta a punto de la tipografa de caracteres mviles: 1430-1460

hacia 1375

hacia 1380 (valle del Rin)

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EL MUNDO CHINO

lllll

DE LOS IMPERIOS STNIZADOS A LA OCUPACIN MONGOLA

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I _LT *

FIGURA 12. Matemticas de las pocas Song y

Yuan.

De arriba a abajo y de izquierda a derecha: Notacin de la ecuacin: + 2*5 + 15r + 166*1 - 4.460 = 0, en Li Ye (o Li Zhi) (1192-1279). Esta ecuacin est dispuesta de la forma siguiente:

2x3 15x2 166x -4460x5 La cifra II en la parte de arriba del grfico debe leerse 2x 3 en razn de su posicin: la ms baja de las potencias de 10 y la ms alta de las cuatro potencias de x. Hay que destacar, a la vez que la notacin de posicin para las potencias de diez (de derecha a izquierda) y de x (de abajo arriba), el cambio de orientacin de las cifras de lnea en lnea a fin de evitar toda confusin y la utilizacin de una barra transversal (en este caso, sobre el cero del nmero inferior) para indicar que el nmero es negativo. La economa de medios, la elegancia y comodidad de esta notacin son evidentes. Diagramas del Ceyuan haijing (1248) que ilustran las propiedades de los crculos inscritos en los tringulos rectngulos. Representacin del tringulo de Pascal en el Siyuan yujian (1303), tratado de lgebra de Zhu Shijie.

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EL MUNDO CHINO

otorgados a la escuela neoconfuciana de los Song no deben engaarnos. Aparecieron muy tardamente, a principios del siglo xiv. En 1313 se declaran ortodoxas las doctrinas de Zhu Xi; en 1315 se extiende el sistema de los exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios. Se traducen al mongol obras de la escuela de Zhu Xi, entre las cuales Disertaciones sobre el Daxue (Daxue yanyi). obra escrita en 1229 durante los Song del Sur. Esto no compensa el vaco de estudios clsicos y de filosofa china entre los mongoles, como era tambin el caso en los imperios Liao y Jin, por no decir nada del imperio de los Xia en donde no haba ningn gran centro intelectual comparable a Pekn. El reinado de los mongoles ser an menos propicio a la difusin del pensamiento en China de lo que lo ser el de los autcratas Ming hasta principios del siglo xvi. Pero las ciencias y las tcnicas sufrieron menos de la dominacin extranjera. Los mongoles haban conservado de su mentalidad de ganaderos nmadas una admiracin respetuosa por los artistas, los tcnicos y tambin por los religiosos. As se explican los honores que conceden a un hombre como Guo Shoujing (1231- 1316), ingeniero hidrulico, matemtico y astrnomo. Presentado a Qubilai en 1263, en 1271 se le encarga todo lo referente a la irrigacin y regulacin de los cursos de agua y despus, en 1276, una reforma del calendario cuyos clculos termina en 1280. El auge que las matemticas chinas haban conocido bajo el imperio de los Song se prolonga bajo los Yuan y no cesar hasta llegar a los Ming. Alrededor del 1200 aparecen dos obras clebres de matemticas, la Iniciacin a las matemticas (Suanxue qimeng) (1299) y el Espejo de jade de los cuatro principios (Siyuan yujian)(l303) escritas por Zhu Shijie. El monje taosta y gegrafo Zhu Siben (1273-1337) edita un gran atlas, el Yuditu, al que consagra nueve aos de trabajo de 1311 a 1320. Wang Dayuan escribe hacia 1350 su valiossima Relacin sobre Ios- brbaros de las islas (Daoyi zhilue) siguiendo las notas tomadas durante sus numerosos viajes por el Asia del sureste entre 1330 y 1344, y a Wang Zhen (fechas desconocidas) se le deben importantes tratados de agronoma, entre los cuales figura el Nongshu (1313). La gran enciclopedia en 200 captulos de Wang Yinglin (1223- 1296), el Yuhai, perdida en el curso de las guerras entre los Yuan y los Song, se recupera e imprime entre 1341 y 1368. El reinado de los mongoles favoreci la penetracin del Islam en China. Durante la poca de los Yuan se formaron comunidades musulmanas en China del norte y en el Yunnan, provincia cuyo gobierno se confa a partir de 1274 a un musulmn de Bujara llamado Sayyid Ajall. Sus descendientes se mezclarn completamente con las poblaciones de lengua y cultura chinas, pero hasta la poca contempornea intentarn preservar su personalidad y manifestarn una marcada tendencia hacia la autonoma. El nmero total de chinos convertidos al Islam, muy numerosos en el Gansu oriental, China del norte (en Pekn hay hoy 250.000 musulmanes) y el Yunnan, sumado al de las poblaciones musulmanas del Xinjiang, se evalu antes de la primera guerra mundial en 50 millones de hombres. El celoso particularismo de estas poblaciones y su situacin marginal, junto con las torpezas y exacciones de la administracin china, suscitarn en los siglos xvm y xix imponentes y sangrientas rebeliones. Las influencias del Islam, y ms especialmente las del Irn islamizado, no de jaron de hacerse sentir en el mundo chino de la poca mongola. Fue a un musulmn a quien los mongoles confiaron la construccin de su palacio de Pekn (Jan-

DE LOS IMPERIOS STNIZADOS A LA OCUPACIN MONGOLA

343

LMINA 21.

Instrumentos astronmicos del observatorio de Pekn.

balik) y los ejemplos de arquitectura musulmana abundaban en Mongolia y en China. Se erigieron mezquitas en el Yunnan, el Sichuan, el Gansu, Xian, Quan- zhou y Cantn. La Academia Islmica (Huihui guozixue), creada bajo el reinado de Qubilai a propuesta de Moiz al-Dn, alto funcionario del gran secretariado imperial, emprendi las traducciones de textos rabes. Y fue sin duda en el campo de las matemticas y de la astronoma donde las influencias del Irn islamizado fueron ms sensibles. Poco despus del saqueo de Bagdad en 1258 se cre un observatorio astronmico en Margha, al sur de Tabriz, al que se convoc a astrnomos de todos los pases: no cabe duda que entre ellos haba chinos. En 1267 se fij un nuevo calendario, obra del astrnomo y gegrafo persa Jaml al-Din (?-hacia 1301) quien en 1286 obsequi a la corte mongola con una obra de geografa ilustrada en chino. Los mongoles establecieron en Pekn un observatorio musulmn (Huihui sitiantai), a imitacin del cual el primer emperador de los Ming crear en Nankn, ya en el primer ao de su reinado en 1368, un departamento astronmico musulmn (Huihui sitianjian). En 1362 Ata ibn Ahmad escribi un tratado astronmico con tablas lunares dedicado a un prncipe mongol de China. A fin de cuentas, es muy probable que el desarrollo de la astronoma china y la orientacin algebraica de las matemticas chinas, de las que Guo Shoujing (1231-1316) y Zhu Shijie son los ms ilustres representantes en poca mongola, fuera estimulado por las aportaciones del Irn islamizado. Aunque la dominacin mongola no es nada favorable al tipo de literatura culta y erudita que en China es patrimonio de letrados y polticos, en cambio parece haber fomentado, por una especie de compensacin, todas las formas de expresin popular: para empezar, la cancin, de gnero realista y satrico, que a menudo se inspira en el odio hacia los mongoles y los grupos favorecidos por el ocupante (musulmanes de Asia Central, monjes tibetanos, chinos colaboracionistas...), pero tambin el cuento, la novela, y sobre todo el teatro; en definitiva, toda una literatura en lengua vulgar y dialectal, la mayor parte de la cual no se ha conservado.

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Esta literatura, nacida en los barrios populares de las grandes ciudades, tiene como centros, por una parte, las aglomeraciones comerciales de la China del sureste y, por otra, la ciudad cosmopolita de Pekn. Desde sus inicios bajo los Song a partir del siglo xi empiezan a haber numerosos documentos escritos en lengua vulgar esta literatura mantiene un desarrollo continuo, ajeno a los trastornos polticos que se suceden entre finales del siglo xi y mediados del xiv: ocupacin del norte del Hebei por los kitan, invasin jrchen en 1126, toma de Pekn por los mongoles en 1215, ocupacin de la China del Yangzi en 1275-1276, sublevaciones a finales de los Yuan. El teatro de Pekn, el zaju, cuyo desarrollo se inicia bajo la dinasta de los Jin (1115-1234), es un teatro de varios personajes que consiste en una combinacin de partes cantadas (qu), danzas y recitales, con acompaamiento de msica, y sera la mayor gloria literaria de la poca mongola. Escrito las ms de las veces por autores annimos, ha desaparecido en gran parte: sobre 1.000 ttulos conocidos, slo nos han llegado 167 piezas, las ms clebres de las cuales son las de Ma Zhiyuan (mediados del siglo xi), autor del Hangongqiu y del Huangliangmeng. y las de Guan Hanqing (segunda mitad del siglo xm). Al pekins Wang Shifu (cerca de 1300) le debemos la inmortal Xixiangji (El Pabelln del oeste), obra sentimental y romntica. Tras la conquista de la China de los Song por los mongoles, numerosos autores dramticos se trasladaron a la regin del bajo Yangzi, de tradiciones tea trales distintas a las de Pekn. Entre los autores que se establecieron en esta regin a finales de los Yuan, hay que citar a Gao Ming (Gao Zecheng), autor del Pipaji (La guitarra).

Lmina 22. Observatorio de Zijinshan, cerca de Nankn.

La poltica religiosa de los mongoles consisti en favorecer sucesivamente, segn los intereses del momento, a sectas diferentes y en confiarles la direccin general de los asuntos religiosos del imperio. Sus incongruencias se explican por la naturaleza personal del poder poltico, las actitudes de los mongoles en materia de religin, su indiferencia hacia las cuestiones filosficas, su atraccin por la magia y su creencia en los milagros. Cuando Gengis Jan hizo traer a su lado en 1221 al monje taosta Changchun no fue por curiosiad por los aspectos intelectuales y ascticos de la secta quanzhen a la que ste perteneca y que haba sido fundada en el Shandong por Wang Chongyang (1112-1170): el fundador haba querido depurar el taosmo de todas sus prcticas de ocultismo y hacer una sntesis de la filosofa del Laozi, del budismo de la Prajnpramit y del Clsico de la piedad filial (Xiaojing). Si lo hizo llamar fue por la fama de Changchun, que ya estaba muy en boga entre la aristocracia jrchen de Pekn bajo los Jin, y porque el autcrata mongol era incapaz de imaginarse que un religioso clebre no tuviera poderes de taumaturgo. Despus de conceder a la iglesia taosta el control

DE LOS IMPERIOS STNIZADOS A LA OCUPACIN MONGOLA

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de todas las cuestiones religiosas en 1223, los emperadores mongoles deciden volcar todos sus favores a partir del 1242 sobre los budistas de la escuela del chati, por influencia del monje Haiyun (1202-1257) y de Liu Bingz- hong. El budismo haba disfrutado, en efecto, de una posicin dominante en los imperios de los kitan, de los tangut y de los jrchen y era normal que su influencia se hiciera sentir en el imperio mongol. El canon budista chino haba sido impreso bajo los Liao, en Pingyang en el suroeste del Shanxi, entre 1148 y 1173. Lo fue de nuevo bajo los Jin. Con los mongoles aparecer una historia general del budismo desde sus orgenes hasta el ao 1333, el Fozu lidai tongzai, imitacin del Fozu tongji de 1269. Pero este inters por el budismo chino no tarda en dejar paso, tras la penetracin de los mongoles en el Tbet a partir de 1252, a una viva atraccin por el budismo tibe- tano, cuyos aspectos mgicoreligiosos y cuyo recurso a frmulas (mantra y dharan) y crculos mgicos (mardala) encajan mejor con la sensibilidad religiosa de los mon-

LMINA 23. Rollo

de los ocho caballos, copia Ming de una obra Yuan de Quian Xuan (Quian Shunju) (detalle).

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LMINA

24. Paisaje de Ni Zan (1301-1374).

goles. Tras la subida al trono de Qubilai en 1260, todos los favores del poder se volcarn sobre la iglesia lamasta. Al lama tibetano Phags-pa (1239-1280), llegado a Pekn en 1253, se le confa en 1260 la direccin general de todas las comunidades religiosas del imperio. Despus de l, fue un lama uigur polglota llamado Senge (7-1291) quien se convierte en favorito todopoderoso de Qubilai. La pujanza de los lamas en China les permite explotar las comunidades religiosas. Senge se dedica a especulaciones financieras, a exacciones, y es culpable de expoliaciones y de numerosos asesinatos. Tras la conquista de la China del sur se crea en Hangzhou una nueva direccin de los asuntos religiosos. A partir del 1277 sta se confa a un monje tibetano llamado Yanglian- zhenjia, quien tambin se hace famoso por sus crmenes. A los ojos de los chinos, la peor de sus abominaciones consisti en violar las tumbas de los emperadores de los Song del Sur cerca de Shaoxing en 1278 para apoderarse de sus tesoros. Los favores que los mongoles concedieron a la iglesia lamasta contribuyeron, pues, a aumentar el odio de los chinos para con sus amos. Tuvieron tambin otros resultados: por una parte, la penetracin de las influencias tibetanas en el arte budista chino, sensibles en escultura y arquitectura, y, por otra y ello tendra consecuencias ms importantes, la difusin del lamasmo por la regin de las estepas.

Libro sptimo EL REINADO DE LOS AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS

-'ones "^asionaieT -entro ae documentacin

UNlVtKSlU# 9 1ACKJML e* COtOMIA

Un anlisis histrico del largo perodo de la dinasta de los Ming nos permite distinguir en l tres pocas netamente definidas: para empezar, las eras Hongwu (1368-1398) y Yongle (1403-1424) fueron un perodo de reconstruccin econmica, de instalacin de nuevas instituciones de carcter muy original, y de expansin diplomtica y militar dirigida no slo hacia Mongolia, Asia del sureste y ocano ndico, sino tambin hacia Asia Central. Este esfuerzo de expansin, uno de cuyos aspectos ms importantes son las campaas lanzadas hacia el norte para reducir a los antiguos ocupantes mongoles y a las tribus de la estepa, se ve frenado y finalmente detenido a mediados del siglo XV por los descalabros sufridos en Mongolia. La segunda mitad del siglo xv y los primeros aos del XVI son una poca de repliegue y defensa. Finalmente, a partir aproximadamente de 1520, se produce un segundo Renacimiento chino que viene marcado por un conjunto de transformaciones econmicas, sociales e intelectuales. Esta evolucin desemboca, a causa sin duda de la rigidez de las instituciones polticas, en una serie de crisis que se suceden a partir de los ltimos aos del siglo xvi: crisis del comercio y de la artesana urbana, crisis poltica muy profunda y, finalmente, sublevaciones muy generalizadas que se prolongan hasta la invasin manch.

Captulo XVIII RECONSTRUCCIN Y EXPANSIN

1.
DISOLUCIN DEL IMPERIO MONGOL Y FUNDACIN DE LOS MING

Las causas que precipitaran la ruina del imperio de los Yuan son diversas y, como suele pasar, estn interrelacionadas: desorden de una administracin que mantiene vigentes innumerables reglamentos contradictorios, componendas, rapacidad de los funcionarios mongoles y musulmanes, inflacin extremadamente rpida del papel moneda, corrupcin de los monjes tibetanos lamastas que controlan el conjunto del clero chino y se inmiscuyen en los asuntos polticos, opresin sufrida da a da por las poblaciones chinas, y miseria del campesinado. A fin de cuentas, el reinado de los mongoles en China habr sido breve: hasta 1234 no ocuparon el conjunto de China del norte y slo terminaron la conquista del sur en 1279; pero las sublevaciones que iban a terminar con su imperio empezaron en 1351 y gran parte de China se les escapa ya en 1355. A partir de esta poca se crean ncleos de insurreccin en la mayora de las provincias, y las zonas liberadas se extienden por el Henan, el Shenxi, el Hebei, el Shanxi y el Sichuan. La liberacin del territorio Aunque una parte de las elites se les sumara despus, todas estas sublevaciones patriticas tienen un origen popular. Destacan dos grandes regiones por las que la insurreccin se extiende ampliamente. Una se encuentra en las provincias colindantes con el Shandong, donde los movimientos milenaristas que proclaman la prxima venida de Maitreya (Mile), el Bodhisattva redentor, son muy activos y donde se confa en la restauracin inminente de los Song. La masa de los insurgentes es de origen campesino. Las inundaciones del rio Amarillo que explican la inestabilidad crnica de esta parte de China se han agravado a partir de 1327 y provocan casi cada ao hambres devastadoras. En 1344, tras lluvias ininterrumpidas, los diques se rompen ro abajo de Kaifeng. El ro inunda superficies inmensas y las brechas no pueden ser colmadas hasta cinco aos ms tarde, tras ocho meses de

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trabajos. Pero las grandes obras de reparacin de los diques que concentran mul titudes de campesinos favorecen la propaganda revolucionaria. En toda esta regin de la Llanura Central y en el Anhui, ms al sur, domina la sociedad secreta de los Turbantes Rojos ( Hongjin) cuyo primer jefe fue Han Shantong, considerado como una reencarnacin de Maitreya. Su hijo Han Liner se proclama emperador de una nueva dinasta de los Song en 1355. El otro gran ncleo de insurreccin surge del mundo de los obreros de las salinas, de los remeros y contrabandistas de sal del bajo Yangzi, donde el jefe de los sublevados es un llamado Zhang Shicheng. Se extiende entre marineros y piratas de las costas del Zhejiang, donde las tropas estn dirigidas por Fang Guozhen. Existe otro foco de rebelin menos importante en la regin del medio Yangzi, donde se desarrolla un movimiento religioso heterodoxo anlogo al de los Turbantes Rojos y cuyos jefes sucesivos son Xu Shouhui y Chen Youliang. El Sichuan, que consigue escapar al control mongol bastante pronto, es de hecho un caso particular puesto que se trata de una provincia relativamente aislada en la que las tradiciones de independencia son muy vivas. De esta situacin nacera un nuevo imperio y, por vez primera en la historia, los movimientos de origen popular desembocaran en la fundacin de una dinasta sin que hubiera ruptura entre la poca de la insurreccin y la que vendra despus. La nica explicacin de la facilidad con que se adaptaron los movimientos de liberacin es la de que estaban notablemente organizados: economa, administracin, ejrcito, todo funciona normalmente en las zonas liberadas por los ejrcitos de los Turbantes Rojos as como en las regiones controladas por ellos antes incluso de haber expulsado a la administracin de los Yuan. El que fundara el imperio de los Ming aparece de entrada como el jefe de una sublevacin secundaria en la zona por la que se extendieron las sublevaciones de los Turbantes Rojos. El abuelo de Zhu Yuanzhang, nacido en 1328, que adoptar el nombre de reinado de Hongwu (1368-1398), era un lavador de oro del Jiangsu. Su padre era obrero agrcola itinerante en Anhui y su madre era hija de un maestro hechicero. Durante el hambre de 1344 Zhu Yuanzhang se haba hecho monje para sobrevivir y a partir de este momento qued bajo la influencia de las tradiciones mesinicas que recorran su provincia. En 1348 se pone al frente de una banda de insurgentes que se hace lo suficientemente fuerte como para apoderarse en 1352 de una pequea ciudad del noreste del Anhui. Aliado a las tropas de los Turbantes Rojos, obtiene una victoria tras otra: ocupa Nankn y su regin en 1359, las provincias del Jiangxi y del Hubei en 1360-1362. Al ao siguiente es dueo de China central y se proclama prncipe del reino de Wu (Wuguowang) en 1364. Entre los aos 1365 y 1367 elimina a sus rivales del bajo Yangzi y del Zhejiang, Zhang Shicheng y Fang Guozhen, y funda en Nankn la dinasta de los Grandes Ming en 1368. La ofensiva prosigue dentro y fuera de China desbordando los lmites de las provincias chinas con una especie de empuje imparable. 1368, el mismo ao de la fundacin del imperio, es el ao de la toma de Pekn, la capital principal de los Yuan; 1369 el de la de Shangdu (Kaiping) en Mongolia oriental; 1370, el del cerco a los ejrcitos mongoles en Mongolia; 1371, el de la reconquista de Sichuan; 1372, el de la del Gansu; 1382 el del Yunnan donde subsiste todava un ncleo de tropas mongolas. En 1387, finalmente, se reunifica toda China. La expansin viene confirmada en el exterior por la gran victoria de Buinor (1388) en Mongolia del noreste, la adhesin a China por parte de la dinasta coreana de los Yi fundada en 1392, las expediciones a Asia Central y a Asia del sureste. Esta poltica que busca restablecer el prestigio y la seguridad de China en Asia Oriental proseguir hasta mediados del siglo xv.

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Reconstruccin de la economa agraria Sin embargo, el problema ms grave lo plantea el caos econmico en que se encuentra el imperio en el momento mismo de su fundacin: China ha quedado arruinada por la explotacin mongola y por la destruccin de la guerra. Todo el valle del ro Huai ha sufrido terriblemente de las insurrecciones y algunas partes del Anhui estn completamente despobladas. Tierras, diques y canales estn abandonados en casi todas partes. Hay que enfrentarse con un enorme esfuerzo de reconstruccin econmica y eso se har entre 1370 y 1398. El esfuerzo por restaurar la situacin de la agricultura durante el reinado de Hongwu puede parecer comparable, para la China de esta poca, al emprendido por la Repblica Popular, China al da siguiente de la liberacin en 1949. Los trabajos realizados en unos veinte aos en cuanto a irrigacin, recuperacin de tierras y plantacin de rboles son impresionantes. Se ponen en marcha innumerables proyectos, grandes o pequeos, de irrigacin o de control de las aguas, en la mayora de las provincias. En 1395 se han construido o reparado 40.987 embalses en el conjunto de China. Importantes superficies de tierra son puestas de nuevo en cultivo y las zonas devastadas se pueblan sistemticamente con traslados de poblacin. Los inmigrantes reciben amplios lotes, y se benefician de una ayuda del estado y de la exencin de impuestos durante largos aos. La superficie de las tierras puestas de nuevo en cultivo aumenta muy rpidamente. Las cifras ms altas, en los aos 1370-1380, son testimonio de ello: 1371: 575.965 ha 1373: 1.911.692 ha 1374: 4.974.069 ha 1379: 1.485.572 ha Como tambin lo es el aumento de los impuestos en grano. Estos impuestos se elevaban a 12 millones de shi (o sea, unos 7 millones de quintales) bajo la ocupacin mongola. En 1393, seis aos despus de la reconquista total, llegan a casi 33 millones de shi (cerca de 20 millones de quintales). Pero lo que ms sorprende es el esfuerzo realizado en aras a la repoblacin fo restal. En 1391 se plantan en la regin de Nankn unos 50 millones de dongones, palmeras y rboles de laca en previsin de la construccin de una flota de alta mar que servir, en efecto, para las expediciones martimas de principios del siglo xv. En 1392 cada familia de las tierras de colonizacin de Anhui tiene que plantar 200 moreras, 200 azufaifas y 200 caquis. Dos aos ms tarde la obligacin de plantar 200 moreras y 200 azufaifas se extiende a todo el imperio. En 1396 ms de 84 millones de rboles frutales se plantan en las provincias actuales del Hunan y del He- bei. En estimacin de algunos historiadores, el total de rboles plantados durante la era Hongwu se eleva a unos mil millones. La prioridad concedida a la economa agraria a principios de los Ming es tanto una necesidad como una eleccin. En una China devastada, lo ms urgente es asegurar a la poblacin de qu vivir. Pero al mismo tiempo se toma una nueva orientacin de cara al futuro: la base principal de los imperios Ming y Qing ser la agricultura. As pues, en la economa estatal del siglo XII se ha producido un cambio neto. Mientras durante los Song el Tesoro Pblico se alimentaba en gran parte de las tasas comerciales, y la economa mercantil conservaba todava un papel importante bajo los mongoles, a partir de ahora lo esencial de los recursos del estado lo proporcionarn los agricultores.

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La importancia otorgada a la fiscalidad agraria explica el extremo cuidado que se dedica en la era Hongwu a la fijacin de un catastro general de todas las tierras del imperio y a los registros de la poblacin. La primera de estas empresas dura veinte aos y termina en 1387: son los Registros acompaados de mapas en forma de escamas de pescado (Yulin tuce). Los registros del censo, o Registros amarillos (Huangce), se establecen en los aos 1381 y 1382 y se revisan en 1391. El control de las poblaciones Otra de las particularidades notables de las instituciones creadas por el funda dor de los Ming consiste en un reparto funcional de la poblacin. En la China de la era Hongwu queda claro que se es campesino, soldado o artesano por nacimiento y que se est destinado a seguirlo siendo de padres a hijos. Las familias de campesinos, soldados y artesanos dependen de tres ministerios que adquieren una gran importancia, puesto que cada uno de ellos controla una parte de la poblacin del imperio y posee su propia autonoma fiscal y administrativa, su propio tesoro, depsitos, graneros, arsenales... Estos ministerios son los de Finanzas, del que dependen las familias campesinas que proporcionan el grueso de los impuestos ( hubu), del Ejrcito (bingbu) y de Obras Pblicas (gongbu). Ese reparto funcional de la poblacin est ligado a una distribucin geogrfica: las familias del ejrcito (junhu) son mayoritarias en las regiones fronterizas y en las costas, las de los artesanos ( jianghu) lo son en la regin de las capitales en donde tienen obligacin de residir o de acudir para realizar los turnos de trabajos obligatorios en los talleres imperiales, las de los campesinos ( minhu) en todas las regiones de gran produccin agrcola. Es posible que el fundador de los Ming estuviera influido por el ejemplo de las instituciones mongolas, ya que las profesiones hereditarias eran uno de los principios del sistema poltico y social de los mongoles. Pero esta constitucin social que era concebible en un imperio dirigido y explotado por una clase de conquistadores, iba a desintegrarse rpidamente, desde principios del siglo xv, debido a causas internas. Los cambios de estatus se hacen cada vez ms frecuentes y las familias del ejrcito, cuya condicin es considerada como una de las peores, disminuyen tan rpidamente que ser necesario reclutar mercenarios. Sin embargo, los registros establecidos en la era Hongwu se mantendrn y en las pocas siguientes se continuar refirindose a ellos a pesar de las transformaciones de la sociedad, de tal manera que a partir del siglo xv las cifras de poblacin dejan de responder a la realidad y los impuestos reales difieren de los establecidos en teora. Los censos de la poca Ming a partir de siglo xv pasan por ser los menos de fiar de toda la historia: acusan un descenso general de la poblacin entre los siglos xv y , justo en el momento en que al parecer se estaba produciendo un aumento demogrfico sostenido. En la base de la organizacin fiscal se encuentra el sistema llamado de las lijia, grupos de diez familias responsables de cara a la administracin y encargadas de repartir equitativamente entre sus miembros impuestos y trabajos obligatorios diversos, y de asegurar colectivamente el mantenimiento del orden. Este sistema de autogestin no tardara en ser desviado en provecho propio por los miembros ms ricos y ms influyentes, que servan de intermediarios entre la poblacin local y los servicios de la administracin imperial. La falta de encuadramiento administrativo y la relativa libertad dejada a las comunidades rurales acabaran haciendo caer bajo la dependencia de los notables y de los campesinos ricos a las familias ms pobres. Desde principios del siglo xv la clase de pequeos propietarios explotadores desaparecer progresivamente a la vez que se multiplicar el nmero de los arrendatarios, de los campesinos
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errantes (taomin) y de los desclasados que en parte sern absorbidos por el reclutamiento de mercenarios para los ejrcitos, eso si no encuentran un modus vivendi en la explotacin clandestina de las minas, el contrabando, el bandolerismo o la piratera. La importancia adquirida por las costumbres locales en cuestin de finanzas y administracin es caracterstica de la poca de los Ming. Los funcionarios son demasiado poco numerosos para garanti zar un control de la poblacin que administran y, ms an que en pocas anteriores, deben adaptarse a los usos locales y confiar a los notables la ejecucin de sus directrices. En el siglo xvi y primera mitad del hay de 10.000 a 15.000 funcionarios para el conjunto del imperio, con una media de 50.00 habitantes por sub- prefectura ( xian), siendo esta la ms pequea de las circunscripciones administrativas, adems de estar dirigida por un funcionario imperial ayudado por empleados reclutados localmente (li).
XVII

Tendencias absolutistas El imperio de los Ming fue fundado por un campesino que miraba con desconfianza instintiva a las clases letradas, hecho que lo incitaba a controlar estrecha mente gobierno y administracin. Sus orgenes explican quizs que Hongwu hiciera un gran esfuerzo para favorecer el reclutamiento y promocin de funcionarios salidos de los medios populares. Desconfiado y celoso de su autoridad, Hongwu no tarda en volverse contra los que le haban ayudado a acceder al poder supremo. En 1380 Hongwu tiene en este momento 62 aos se celebra el gran proceso contra Hu Weiyong, su antiguo compaero de armas, originario l tambin del Anhui. Demasiado poderoso, se le acusa de haber proyectado una rebelin y se le declara sospechoso de estar en contacto con mongoles y japoneses. 15.000 personas se ven implicadas en este inmenso proceso que termina con la ejecucin de Hu Weiyong. Hongwu aprovecha la ocasin para concentrar todo el poder en sus manos. Suprime el Gran Secretariado Imperial (Zhongshusheng) y coloca bajo su autoridad directa los seis ministerios (Funcin Pblica, Finanzas, Ritos, Ejrcito,

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25. Avenida que conduce a la tumba del emperador Hongwu (1368-1398), fundador de los Ming, en Nankn.
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Justicia y Obras Pblicas). Al mismo tiempo procede a una reforma de la administracin militar que le asegura un control ms estrecho del ejrcito gracias a la creacin de una Direccin General de los Cinco Ejrcitos (Wujun dudufu) que depende de l. En 1385 se producen nuevas purgas, durante las cuales se ejecuta a un gran nmero de funcionarios acusados de irregularidades o de delitos de lesa majestad (Hongwu es de una susceptibilidad enfermiza y llega hasta considerar el uso de determinados caracteres de escritura como crticas veladas a su persona y a sus orgenes). En 1390 se abre de nuevo el proceso de Hu Weiyong, de sus amigos y asociados: ms de 15.000 personas se encuentran de nuevo implicadas en este proceso. El imperio de los Ming lleva en germen desde su principio las tendencias absolutistas que se afirmarn en los siglos xv y xvi. Mientras que el sistema poltico de los Song se basaba en la coexistencia de organismos polticos independientes que se controlaban mutuamente y de fuentes diversas de informacin, de manera que las decisiones polticas eran objeto de discusiones en las que podan expresarse libremente opiniones contradictorias, el gobierno de los Ming se caracteriz, desde finales del siglo xiv, por una tendencia a la centralizacin completa de todos sus poderes en manos del emperador, por gobernar mediante consejos restringidos y secretos, por el aislamiento del poder imperial y por el desarrollo de una polica secreta encargada de vigilar la administracin en sus distintos niveles. Los Guardias con Trajes de Brocado (jinyiwei), especie de polica poltica que tenan por funcin espiar a los

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altos funcionarios, fueron instituidos por Hongwu en 1382, dando con ello un ejemplo detestable a sus sucesores. Es posible que el ejemplo del imperio mongol no fuera ajeno al carcter auto- crtico del nuevo imperio de los Ming. Hay muchos indicios que apuntan hacia ello y merece la pena sealar, por ejemplo, que el Cdigo de los Ming ( Mingl) (1367, revisado en 1374,1389 y 1397), est muy marcado por la influencia de la legislacin mongola. La obra del fundador de los Ming puede considerarse crucial para la historia de los dos siglos y medio posteriores a su muerte y con razn se le rendirn honores de hroe hasta finales de la dinasta. En efecto, Hongwu restableci, al precio de un inmenso esfuerzo colectivo, la prosperidad material de China y le devolvi su potencia y su prestigio en el exterior, confiriendo a la poltica un impulso que se notar hasta mediados del siglo xv. Y, adems, cre las instituciones fundamentales de un nuevo imperio. Pero est igualmente claro que el fundador es el punto de partida de todos los vicios polticos y sociales de que adolecer la China de los Ming. El clima de recelo que se inici durante su reinado no se disipar jams: el paso del tiempo no har sino agravar el malestar y la desconfianza entre el poder central y sus agentes. Las tendencias a la centralizacin, al gobierno autoritario y secreto, se acentuarn bajo los sucesores de Hongwu. Por otra parte, tanto la constitucin utpica que pretenda imponer a la sociedad china como las instituciones establecidas durante su reinado sern objeto de una especie de veneracin: seguirn siendo el punto de referencia a pesar de las transformaciones de la economa y de la sociedad. De ah vino una distorsin cada vez mayor entre las realidades y la teora administrativa basada en censos y cuotas de impuestos fijados a finales del siglo xiv. De ah, tambin, vino el xito de compromisos y expedientes, la impor tancia adquirida por las costumbres locales y la acumulacin de los reglamentos de detalle. Finalmente, los vicios del sistema fiscal y el poder de hecho que se dejaba a las familias ricas e influyentes localmente agravaran muy rpidamente la opresin sufrida por las clases ms desfavorecidas y, con ello, su inestabilidad. 2.
LA CONTINUACIN DE LA EXPANSIN Mongolia,

Manchuria y Vietnam Un ao despus de la muerte de Hongwu, el segundo emperador de los Ming haba intentado, siguiendo los consejos de quienes le rodeaban, reducir el poder de los prncipes de la familia imperial, algunos de los cuales tenan puestos de mando en las regiones fronterizas. Estas medidas ocasionaron la rebelin de uno de los tos del emperador, el prncipe de Yan, Zhu Di, que mandaba los ejrcitos de la regin de Pekn. Zhu Di marcha sobre Nankn en 1401, la toma al ao siguiente con la ayuda de los eunucos, que estn a favor suyo, y adopta el nombre de era de Yon- gle (1403-1424). Su reinado ser uno de los ms brillantes de la historia del imperio. Los esfuerzos desplegados durante la era Hongwu para recuperar la economa dan sus frutos en el primer cuarto del siglo xv, que es una poca de prosperidad general. En el exterior contina afirmndose la potencia del imperio y no cesa la voluntad de expansin diplomtica y militar. A pesar de la violenta crisis de los aos 1401-1403, China parece conservar su mpetu. Tras la retirada de los mongoles hacia el norte durante la era Hongwu, a lo lar go de la dinasta seguir habiendo dos grupos de tribus poderosas: en el noroeste, los oirats, conjunto de poblaciones diversas, y en el noreste los ttaros. Este ltimo nombre ser deformado en trtaros por los europeos, que lo aplicarn abusivamente a los manches, poblaciones de

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origen tungs y no mongol que no tienen tampoco relacin con los ttaros de la Rusia sovitica, que son de origen turco. En el momento de la guerra civil, desencadenada por el prncipe de Yan contra el sucesor de Hongwu, los oirats entran de nuevo en actividad; pero el emperador Yon- gle reemprender con xito la ofensiva contra las tribus mongolas y dirigir en persona cinco grandes expediciones, consiguiendo una gran victoria en el ro Onon al noreste de Ulan Bator en 1410. Fue durante su reinado cuando se ocup Manchu- ria hasta la desembocadura del Amur. Desde 1404 se estableci un gobierno general de esta regin de taiga en Nurgan, al sur de la desembocadura del Amur.

Lmina 26.

Avenida de la tumba de un rey de Borneo muerto en Nankn en 1408.

A unos 5.000 km de all un ejrcito chino de 200.000 hombres interviene en 1406 en el Dai Vit en el norte del Vietnam y pone punto final al reino de los Trn. Pero esta ocupacin militar y la anexin de hecho de la cuenca del ro Rojo y del Vietnam central no se mantendrn sin dificultades. Un movimiento de liberacin cuyos inicios se remontan a 1418 terminar por expulsar a los ocupantes en 1427. Su jefe, L Loi, fundar la nueva dinasta vietnamita de los L. Estas grandes ofensivas militares que devuelven a la China de la era Yongle las fronteras del imperio de los Yuan, extendindolas incluso hacia el sur hasta incluir Vietnam, vienen acompaadas por una intensa actividad diplomtica desde el Japn a la isla de Java y desde Indochina a Oriente Medio. Se envan emisarios a Asia Central. Durante el reinado de Hongwu, un monje budista llamado Zonglei haba sido encargado de una misin que revesta sin duda

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un carcter tanto diplomtico como religioso: deba traer textos sagrados de las regiones occidentales y por ello viaj por el interior de Asia de 1382 a 1386. Bajo Yongle se envi tres veces a un tal Chen Cheng a Asia Central, en 1413,1416 y 1420. Lleg hasta Transo xiana en el imperio de Timur (Tamerln) y al regresar de su primera misin redact unas Notas sobre las etapas de un viaje a Serindia (Xiyu xingcheng ji), as como unas Memorias sobre los reinos brbaros de Serindia (Xiyu fanguo zhi). Hacia la misma poca, un eunuco de palacio, Hou Xian, fue al Tbet y a la India entre 1403 y 1406, al Nepal en 1413, a Bengala en 1415 y 1420 por va martima, y en 1427 volvi por ltima vez al Tbet, dos aos despus de la muerte de Yongle. Las grandes expediciones martimas La poca Yongle es clebre por sus grandes expediciones martimas que revelan la superioridad tcnica de China a principios del siglo xv y su avance sobre Portugal y Espaa, cuyos barcos no emprendern viajes a larga distancia en alta mar hasta los ltimos aos de este mismo siglo. Este avance de China se explica por la continuidad de las tradiciones martimas que se remontan al siglo xi y que nada permite creer que se hubieran interrumpido: las flotas que los mongoles hacen construir para la invasin de Java a finales del siglo XII salen de los astilleros del bajo Yangzi, el mismo lugar sin duda en el que se haban construido los barcos de guerra y los navios mercantes de la poca de los Song. La poca del gran junco de alta mar cubre todo el perodo que se extiende desde el siglo xi hasta las grandes expediciones de principios del xv. Estas expediciones, lejos de constituir un hecho pasajero y excepcional, deben resituarse dentro de un contexto ms general: el de los aspectos y actividades martimas del mundo chino. Si las historias dinsticas resean las expediciones de la era Yongle es porque se trata de empresas oficiales. Seran incomprensibles si se olvidara que, en contra de las ideas preconcebidas, China era tanto una de las grandes potencias de la estepa y de las altas mesetas de Asia Central como un pas de marineros y exploradores. Se han emitido opiniones diversas sobre las causas de las expediciones martimas de principios del siglo xv: se trataba de expediciones militares y diplomticas, de operaciones de prestigio, o de empresas destinadas a proporcionar a la corte imperial objetos de lujo y curiosidades exticas? Es probable que fueran todas esas cosas a la vez. Vale la pena destacar que respondan a un deseo que ya haba tomado forma bajo el reinado de Hongwu y que, desde esta poca, fueron precedidas por una intensa actividad diplomtica en los pases de ultramar. Fue en previsin de lejanas expediciones martimas y de la construccin de una flota de alta mar que en 1391 se plantaron ms de 50 millones de rboles en la regin de Nan- kn. Desde el primer momento la China de los Ming empieza a atraer embajadas extranjeras y stas llegan a Nankn procedentes de todos los pases de Asia Oriental: en 1369, de Corea, de Japn, del Vietnam y de Champa; en 1371, de Camboya y de Siam; en 1370 y 1390, de los reinos de la pennsula malaya e incluso de la costa de Coromandel. Todava hoy puede verse en las afueras de Nankn la tumba de un rey de Borneo que, habiendo venido con su familia y un numeroso cortejo a la capital de los Ming, muri all en 1408. Recientemente se han encontrado los fragmentos de la estela funeraria que han permitido su identificacin. Embajadas chinas dirigidas por eunucos se presentan en 1403 en Java y Sumatra, en Malaca y hasta en Cochin, en la costa occidental de la India del sur. Es de su poner que los grandes puertos de Cantn, Quanzhou y Fuzhou no haban dejado de comerciar con estos pases lejanos desde el siglo , ya que no hay otra explicacin posible a la reanudacin de las relaciones diplomticas. Por otra parte, queda claro que los Ming albergan propsitos
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expansionistas que enlazan con los de los mongoles, aunque el estilo haya cambiado: no se trata ya de lanzarse a simples conquistas en aras de la explotacin econmica, sino de hacer reconocer la potencia y el prestigio del imperio de los Ming en Asia del sureste y en el ocano Indico. Las grandes expediciones martimas de la era Yongle son contemporneas de las operaciones militares del Vietnam y de la ocupacin de este pas entre 1406 y 1427. Las expediciones fueron organizadas por un eunuco llamado Zheng He (1371- 1434 aprox.), musulmn del Yunnan cuyo padre era hdjdj y que haba hecho la pe regrinacin a La Meca. Haba ingresado como eunuco en el gineceo del prncipe de Yan, el futuro emperador Yongle, en Pekn, tras la conquista del Yunnan por Hongwu en 1382. Su apellido era Ma (primera silaba de Mahoma), pero en 1404 le pusieron el de Zheng. Nombrado para puestos militares importantes, se le puso al mando de las siete expediciones martimas que se realizarn bajo los reinados de Yongle (1403-1424) y de Xuande (1425-1435). He aqu las fechas y los itinerarios: 1. 1405-1407: Champa (costas sureste del Vietnam), Java, Sumatra, Malaca, Ceiln, Calicut (costa occidental de la India del sur). En Mahapahit, reino de Java, Zheng He interviene en un asunto de sucesin al trono y en Palembang (sureste de Sumatra) en un conflicto entre el poder local y la colonia china. 2. 1407-1409: Calicut, Cochin (tambin en las costas de Malabar) y Ceiln. En estos tres lugares, Zheng He hace levantar estelas que proclaman el vasallaje de los reinos de Calicut, Cochin y Ceiln respecto al imperio de los Ming. 3. 1409-1411: Siam, Malaca, costas de Malabar, Ceiln. Zheng He se opone a las pretensiones del Mahapahit en Malaca y hace levantar una estela. Inflige una derrota al ejrcito real en la isla de Ceiln. 4. 1413-1415: Calicut y Ormuz, en la entrada del golfo Prsico. Al salir de Sumatra parte de la flota llega directamente y sin escala, tras un recorrido de cerca de 6.000 km, a Adn y a las costas orientales de frica en la regin de Mogadiscio en la actual Somalia. Durante esta expedicin las tropas chinas intervienen en los asuntos internos del sultanato de Samudra-Pasai, en Atjeh, en el noroeste de Sumatra.

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MAPA

20. Las expediciones martimas de Zheng He (1405-1433)

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5. 1417-1419: otra vez Ormuz. Parte de la flota se dirige desde Sumatra a la costa de los somales y a Arabia. Regresar en 1420 tras haber realizado el mayor periplo de todos los que se emprendieron en esta poca, pasando de nuevo por Adn y por Ormuz. 6.1421-1422: la flota de Zheng He ancla en Sumatra, mientras otra flota iza sus velas hacia frica Oriental y el golfo Prsico. 7. 1431-1433: Champa, Java, Palembang (sureste de Sumatra), Malaca..., costas de Malabar, Ormuz. Parte de los navios se dirigen de Calcuta a Djeddah, el puerto de la Meca, y se unen al grueso de la flota pasando por Adn y por las costas meridionales de Arabia. En 1424, en el intervalo que separa las expediciones 5. a y 6.a una pequea flota visita Palembang. Estas expediciones de varias decenas de juncos muy grandes que transportaban ms de 20.000 hombres en cada viaje parecen haber conseguido todos los resultados previstos: China adquiri un gran prestigio en todos los mares de Asia Oriental, en las islas y pennsulas del sureste y en el ocano ndico, y el comercio en forma de tributo con todos los estados de estas regiones se expansion rpidamente. Los contactos establecidos con el Prximo Oriente a partir de la 4.a expedicin de Zheng He son sin duda el origen de dos embajadas enviadas a Nankn por el Egipto de los Mamelucos, una en el primer cuarto del siglo xv y otra en 1441. La superioridad de la marina china explica la desaparicin casi total, en la primera mitad del siglo xv, de los piratas japoneses que haban empezado a hacer acto de presencia en las costas chinas desde principios de la dinasta. Especialmen te juiciosa resulta la eleccin de un musulmn, sin duda notable por su personalidad y conocimientos, como comandante en jefe y embajador principal en pases en que el Islam se encontraba implantado desde haca tiempo o estaba empezando a penetrar. El xito de Zheng He en Asia del sureste dej un recuerdo tan vivo que fue divinizado y su culto sigue todava vigente hoy en da. Los templos en que se le venera llevan el nombre de Sanbao miao, en alusin al ttulo oficial de Zheng He, Sanbao taijian, Al igual que en el caso de otras embajadas a pases lejanos, los viajes martimos de los aos 1405-1433 fueron seguidos por la publicacin de obras geogrficas que ampliaron y precisaron en China el conocimiento de los ocanos y de los pases de ultramar. Las ms clebres de estas obras son las Memorias sobre los reinos brbaros de los ocanos occidentales (Xiyang fanguo zhi), aparecidas en 1434, las Maravillas descubiertas por el barco de estrella (Xingcha shenglan), de 1436, y las Maravillas de los ocanos (Yingya shenglan) publicadas en 1451 por uno de los compaeros de Zheng He, el eunuco Ma Huan que haba participado en las expediciones 1. a, 4.a y 7.a. De resultas de las expediciones de Zheng He se reforzara la antigua corriente de comercio y emigracin china hacia los pases de Asia del sureste y los puertos de la India meridional. El principio del repliegue Podemos considerar que el regreso de la ltima expedicin de Zheng He en 1433 marca el final de una poca: aquella durante la cual China haba sido, a lo lary HBiacionos- inln^-uiites

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Mapa 21. Las Grandes Murallas de la poca de los Ming (siglo XV).

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Lmina 27. La Gran Muralla del siglo xv al norte de Pekn.

go de cuatro siglos, la gran potencia martima de Asia. La decadencia de la marina china en el siglo xvi, justo en el momento en que los ataques de los piratas alcanzan su mayor intensidad, est confirmada por los europeos que empiezan a aventurarse por los mares de Asia Oriental y viene demostrada por las dificultades que encuentra la represin de la piratera. Esta debilidad de las flotas chinas no impide ni el trfico comercial ni el contrabando: el comercio no parece haber sido nunca ms activo que en el siglo xvi entre las costas chinas, Japn, Filipinas, Siam y otros pases de Asia del sureste. Pero China no es ya entonces la gran potencia martima que haba sido a principios del siglo xv: ha renunciado, despus del final de las ex pediciones de Zheng He, a proseguir con una poltica de prestigio en los ocanos. A esta retirada por el lado de los mares corresponde, a mediados del siglo xv, un repliegue por el lado de la estepa. Tras la era Yongle (1403-1424), las ofensivas de los Ming en Mongolia chocan con una resistencia ms tenaz por parte de los nmadas quienes, a su vez, pasan al ataque. Como a menudo ha sucedido en el curso de la historia, las restricciones impuestas al comercio con las gentes de la estepa originan dificultades y el recrudecimiento de las incursiones. Para impedir que los oirats recuperen sus fuerzas, y quizs tambin para restringir al mnimo indispensable las compras de caballos de los que los mongoles son los principales proveedores, el gobierno de los Ming mantiene el embargo sobre el comercio de las armas, del cobre y del hierro y evita abrir nuevos mercados de caballos en sus fronteras. Durante la era Zhengtong (1436-1449), las tribus de los oirats son unificadas por Esen Jan (?1454) y penetran en Mongolia oriental. A partir de este momento las incursiones en China del norte se hacen cada vez ms frecuentes y en 1449 tiene lugar el famoso incidente de la fortaleza de Tumu, en el norte del Hebei, en que el emperador Zhengtong es hecho prisionero por los mongoles. No

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ser liberado, bajo rescate, hasta 1457. Aparte de las profundas repercusiones po lticas que tuvo en Pekn, el incidente de Tumu marca, en el exterior, el final del perodo de expansin y el paso a una poltica defensiva. Los ataques mongoles de los aos 1438-1449 son de hecho desastrosos para el sistema de defensa chino ya que obligan a un importante repliegue hacia el sur. Las Grandes Murallas que se haban construido entre 1403 y 1435 en el norte del IIc- bei y del Shanxi seguan aproximadamente el trazado de las antiguas fortificaciones edificadas por los Qi del Norte a mediados del siglo vi y por los Sui en 585. El progreso de las tribus mongoles obliga a la era Zhengtong a construir una segunda lnea de defensa (la gran muralla interior, neichangcheng) y a levantar una nueva lnea de fortificaciones al sur del Ordos durante la era Chenghua (1465-1487). La longitud total de estas murallas, en algunos puntos dobles o triples, es de casi 5.000 km. Estas son las murallas de las que pueden verse todava importantes tramos en China del norte y en las cercanas de Pekn. A partir de mediados del siglo xv ya no se intentar ningn otro esfuerzo de envergadura para liberar las provincias del norte de la presin y de las amenazas de la estepa. Despus del perodo de compromiso de los aos 1449-1457, durante el cautiverio de emperador Yingzong (Zhengtong), los Ming se limitarn a asegurar a muy alto precio la defensa de sus fronteras. Esta poltica de pasividad los precipitar a mediados del siglo xvi a una situacin crtica de la que el imperio se salvar con dificultades.

Captulo XIX TRANSFORMACIONES POLTICAS, SOCIALES Y ECONMICAS

La poca que sigue al gran perodo de expansin de las eras Hongwu y Yongle, a finales del siglo xiv y principios del xv, est marcada, por una parte, por un reforzamiento de las tendencias hacia un gobierno secreto y autocrtico que tan claras eran ya en el fundador de la dinasta y, por otra, por una serie de transformaciones que alteran de forma cada vez ms acusada las instituciones creadas durante la era Hongwu.
LA EVOLUCIN POLTICA Eunucos

1.

y polica secreta Una de las particularidades del imperio de los Ming es la gran influencia y, en algunas pocas, el poder omnmodo adquirido por los eunucos. Se trata del resul tado natural de un gobierno autoritario, abusivamente centralizado y secreto. La causa del poder y de la influencia oculta de los eunucos hay que buscarla en el carcter domstico de sus funciones: se encargan de los asuntos que ataen a la persona misma del emperador y a los miembros de la familia imperial. Por esta razn, estn al mando de los guardias de palacio, y ello les da acceso a altas funciones militares. Es tambin a este ttulo que se encargan de la gestin de los talleres que abastecen a la corte en productos de lujo, controlan los tributos (gong) enviados por las provincias y los pases extranjeros y son nombrados jefes de las embajadas en el interior de Asia o en los mares del Asia del sureste y del ocano ndico. La gestin de los talleres imperiales y el control del trfico y de las relaciones exteriores les proporcionan fcilmente la ocasin de enriquecerse. Estn situados, pues, en la fuente del poder militar y de la riqueza comercial. En contacto con los emperadores, al corriente de las intrigas de palacio, acabaran adquiriendo una influencia determinante sobre unos autcratas que desconfiaban de los representantes legtimos del poder imperial en las provincias. Las tendencias autocrticas del gobierno de los Ming hacan, pues, ineluctable la rpida ascensin de estos servidores insinuantes, hbiles, flexibles y devotos. El fundador haba prohibido que los eunucos aprendieran a leer y haba previsto para ellos la pena de muerte en caso de que se inmiscuyeran en poltica: me dio siglo ms tarde los eunucos controlan prcticamente toda la administracin y deciden sobre nombramientos y promociones de funcionarios en el gobierno central y en las provincias. Al reforzar la centralizacin y crear un consejo privado (el Pabelln del interior, neige) que a partir de 1426 sustituir poco a poco a los organismos regulares de gobierno, los emperadores haban obrado en beneficio de los eunucos, que acabaron infiltrndose en el centro mismo del poder. El extraordinario poder de estos servidores de palacio les viene de haber sabido controlar la polica secreta, una de las armas ms temibles de la autocracia de los Ming. Los Hombres de la Esplanada del Este (dongchang), que bajo Yongle sustituyen a los Guardias con Trajes de Brocado (jinyiwei) creados por Hongwu, no tardaron en caer bajo el control de los eunucos. En los aos 1465-1487 sern los Caballeros Rojos de la Esplanada del Oeste ( xichang) quienes realizarn por cuenta de los eunucos la misma funcin de enviados secretos, espas y agentes provocadores, aprovechndose de sus poderes ilimitados y ocultos para hacer chantaje y corromper. El emperador, privado de cualquier medio de informacin y de control, juzga en base a denuncias sin conceder audiencia a los acusados.

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La omnipotencia de los eunucos hace que los funcionarios imperiales se sientan an ms inseguros ante el poder arbitrario del que dependen. Los corrompe y aumenta su desapego hacia la autoridad central. Los ms ntegros y los ms devotos a la persona del emperador se debaten entre contradicciones trgicas. A los motivos polticos de su hostilidad hacia los eunucos se suma una oposicin que arranca de las diferencias de origen y de educacin. La mayora de los eunucos son gente del norte y de extraccin popular, mientras los funcionarios proceden generalmente de familias de letrados del bajo Yangzi y del norte del Zhejiang. El traslado de la capital Una decisin de serias consecuencias acentuar el divorcio entre el gobierno central y sus agentes y, de forma ms general, entre la corte y el conjunto de las elites letradas. En 1421 Pekn se eleva al rango de capital principal, cuando hasta entonces Nankn haba sido la sede del gobierno central y de la corte. Pero el traslado, que fue posible por la restauracin del Gran Canal entre 1411 y 1415, slo se har progresivamente, mientras parte de los servicios siguen en Nankn y no se terminar hasta cerca de 1450. Esta decisin puede parecer sorprendente. Pekn era en efecto una ciudad excntrica en la que las influencias de la estepa siempre ha ban sido sensibles. Adems, quedaba relativamente expuesta a las incursiones de los mongoles y se vera gravemente amenazada por sus ataques a mediados del siglo xvi. Desde luego la dinasta mongola de los Yuan haba convertido a Pekn en su capital en 1271 y antes que ella se haban instalado all los imperios de los Jin y de los jrchen. Pero era la primera vez que un imperio de origen chino estableca su capital en una regin tan septentrional. Es posible que el emperador Yongle sintiera afecto por los parajes en que haba sido prncipe y en los que haba encontra-

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F.L MUNDO CHINO

MAPA 22. Los emplazamientos sucesivos de las capitales Liao, Jin y Yuan en el territorio de Pekn.

Lnea de puntos: el Pekn de los Ming y de los Oing. En lnea continua: la localizacin de los palacios. 1. Capital Yanjing de los Liao. 2. Capital Zhongdu de los Jin. 3. Capital Dadu (Jan- balik) de los Yuan (segn M. Pirazzoli-T'Serstevens, Chine, col. Architecture universelle, Friburgo, Office du Livre,1970).

do apoyo en el momento de su expedicin hacia el sur. Es posible tambin que los hombres del bajo Yangzi suscitaran su recelo y antipata. Pero quizs tuviera otra razn: la importancia estratgica de la regin de Pekn para controlar tanto Mongolia oriental como los territorios del noreste. De hecho fue bajo el reinado de Yongle que las fronteras del imperio retrocedieron hasta el lejano valle del Amur. El traslado de capital traduca, pues, una voluntad de expansin hacia la zona de las estepas y Manchuria y, finalmente, la ambicin de reconquistar la posicin dominante en Asia que haba tenido el imperio de los Yuan entre finales del siglo xm y mediados del xiv. Pero al instalarse en Pekn, el poder imperial se alejaba de la China poblada, activa, comerciante e intelectual del bajo Yangzi y del norte del Zhejiang, condenndose a perder ms fcilmente el contacto con las elites de estas regiones.

2.

LA EVOLUCIN SOCIAL Y ECONMICA

Para tener una visin de conjunto de las transformaciones sociales y econmicas de los siglos xv y xvi habra que poder seguirla en todo detalle por sectores y por regiones. Este inmenso trabajo est todava por hacer y de momento debemos contentarnos con algunos datos dispersos y una impresin general: la de una evolucin mucho ms profunda de lo que deja entrever el simple relato de los acontecimientos. Algunas transformaciones afectan al mundo rural, cuyas actividades y producciones parecen haberse diversificado a la vez que se hacan sentir progresos tcnicos y cambios econmicos. Pero este enriquecimiento global del campo viene

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LMINA

28. El palacio imperial de Pekn (los edificios principales se construyeron a mediados del siglo xv).

acompaado de una rpida degradacin de la condicin de los ms pobres y de los ms dbiles. Una amplia redistribucin de situaciones se habra iniciado desde principios del siglo xv: transformacin de los pequeos propietarios de la era Hongwu en arrendatarios, cambios de estatus en los tres tipos de familias que haba instituido el fundador de los Ming, bsqueda general de nuevos medios de vida. El punto de arranque es sin duda el lento acaparamiento de las tierras de los ms pobres por parte de los ms ricos, esta presin econmica constante en el mbito rural que el poder poltico no est en condiciones de controlar. La expansin econmica y la generalizacin del uso de los lingotes y de las monedas de plata en el conjunto de la economa china hicieron el resto y aceleraron la evolucin. Esta es cuando menos, a ttulo provisional, la impresin de conjunto.

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La cuestin de las familias del ejrcito El fundador de los Ming haba querido hacer de los ejrcitos una especie de organismo autnomo cuyos hombres e ingresos deban salir, generacin tras generacin, de familias de estatus especial: las familias del ejrcito (junhu) instaladas en las tierras de las colonias militares (Juntun). De cada diez hombres, tres deban dedicarse a tareas guerreras (shoucheng), y siete a los trabajos agrcolas ( gengtian). Esta combinacin de las actividades de defensa con las de produccin vena de antiguo y estaba justificada por las dificultades de avituallamiento en las regiones ms expuestas a las incursiones de los ganaderos nmadas. En cambio era una novedad la extensin del sistema al conjunto del imperio y la decisin de reservar para los gastos militares los ingresos de determinadas tierras. En esto se segua el ejemplo de los mongoles que, para tener mejor controlada a la poblacin, haban repartido sus ejrcitos sobre el conjunto del territorio ocupando una especie de enclaves. Pero al mismo tiempo se inspiraban en el ejemplo de las fundaciones budistas que asignaban los intereses de un capital inalienable al mantenimiento permanente de un lugar de culto, de un hospicio, etc. Este tipo de fundacin haba tenido una tal extensin en el mundo laico a partir del siglo xi que se haban olvidado sus orgenes religiosos. Las colonias militares de la era Hongwu se crean a partir de las tierras pblicas (guantian) recuperadas a los mongoles o confiscadas a los jefes de guerra y a los partidarios de movimientos rivales al de Zhu Yuanzhang, de las tierras puestas de nuevo en cultivo en las zonas devastadas o tambin de las tierras roturadas en las provincias del norte, como es el caso en el Shanxi en la regin de Datong o en Liaodong en el sur de Manchuria. Al parecer, la institucin arraig pronto en la realidad social: desde finales del siglo xiv, las colonias del ejrcito (juntun) ejercan la suficiente atraccin sobre el mundo rural como para que los campesinos pobres se pusieran espontneamente bajo su dependencia, formando as una especie de mano de obra de condicin inferior, a la que se llam excedente (de familias) del ejrcito (junyu). Las mayores concentraciones de colonias militares se encuentran en las regio nes de Nankn y de Pekn, en el Liaoning, a lo largo de las fronteras del norte y fi nalmente en el suroeste, en la provincias del Yunnan y del Guizhou. Los ejrcitos, organismo vivo y autnomo extendido por el conjunto del territorio, no tardaran en adquirir de forma natural una cierta especializacin regional, a no ser que su distribucin a partir de mediados del siglo xv sea el resultado de directrices dadas desde principio de la dinasta por el fundador de los Ming. Se distinguen entonces cinco grupos de ejrcitos: los que, desde el Liaoning hasta el Zhejiang, defienden al imperio contra las amenazas llegadas por mar y aseguran al mismo tiempo la proteccin martima y terrestre de estas regiones; los que, desde las regiones situadas inmediatamente al norte de Pekn hasta el Gansu, a uno y otro lado de las Grandes Murallas, se encargan de defender las provincias del norte contra las incursiones venidas de la estepa; los que en las provincias del suroeste donde abundan las poblaciones no chinas (Guangdong, Guangxi, Yunnan, Guizhou, Hunan) aseguran la represin contra las sublevaciones de estas tribus celosas de su independencia; los que estn encargados de la defensa de las dos capitales y se encuentran concentrados en las afueras de Pekn y de Nankin; finalmente, los que en todas las zonas de gran produccin agrcola y a lo largo del Gran Canal que une Hangzhou a Pekn se encargan del aprovisionamiento y de los transportes. Algunos cambios se introduciran poco a poco en el sistema instaurado en la era Hongwu. Las familias del ejrcito, cuyo ncleo primitivo formado por los compaeros de lucha del fundador se haba engrosado con la adhesin de algunos elementos de las tropas mongolas y con la adicin de condenados y campesinos, empiezan a disminuir desde principios del siglo

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xv debido a las deserciones: desde todos los puntos de vista, su condicin se consideraba la menos envidiable de todas. Pero hay ms que eso: paralelamente a esta reduccin de los efectivos, la superficie de las tierras asignadas a las colonias militares decrece bruscamente a mediados del siglo xv debido a las compras ilcitas de los grandes propietarios. Con ello, empiezan a plantearse al poder central problemas graves que se haban resuelto con la institucin de las familias del ejrcito y de las colonias militares: los del reclutamiento, financiacin de los gastos militares y avituallamiento. Los Ming se ven, pues, obligados a volver a las prcticas de la poca de los Song y a recurrir cada vez ms ampliamente al reclutamiento de mercenarios. Esto es lo que sucede tras el desastre de 1449, cuando se constituyen en Hebei y en Henan unidades de mercenarios llamadas minzhuang (bravos reclutados entre la poblacin). Pero es raro que se formen milicias de defensa local como las tubing (tropas locales), creadas a finales del siglo xv o tambin como las milicias campesinas formadas en los momentos de los ataques ms graves de los piratas japoneses a mediados del siglo siguiente: a pesar de su eficacia, el poder central desconfa de este tipo de tropas que siempre pueden convertirse en el ncleo de una rebelin. En cuanto al dficit provocado por la desaparicin de las colonias militares, se compensa en parte con los impuestos y en parte con la creacin de predios en las provincias del norte que se atribuyen a ricos mercaderes encargados de explotarlos. Son las shangtun o colonias de mercaderes: a cambio de cultivarlas con trabajadores asalariados y de las entregas que se hacen a los ejrcitos, los mercaderes de las shangtun obtienen licencias para comerciar con la sal. De esta institucin arranca sin duda la rpida fortuna de mercaderes y banqueros del Shanxi a partir de finales de la poca de los Ming.

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La desaparicin progresiva de las familias de artesanos Una evolucin anloga a la que haba provocado la desaparicin de las familias del ejrcito se producira en el caso de las familias de artesanos. Al imponer una condicin particular a los artesanos, el fundador de los Ming haba seguido el ejemplo de los mongoles que se haban reservado para su servicio a los mejores de entre ellos, unos 260.000, separndolos del resto de la poblacin. Ahora bien, este estatus particular se extendera a principios de los Ming al conjunto de los artesanos, distinguindose a la vez dos categoras de familias: las que se establecan de por vida en los talleres que dependan del ministerio de las Obras Pblicas, las zhuzuo, y las que deban proporcionar cada ao un determinado nmero de jornadas laborales en estos talleres que a veces quedaban muy alejados de sus domici lios, las lunban. Las condiciones desfavorables que se estipulaban a los artesanos (los pagos inferiores a los precios corrientes, la obligacin que se les impona ocasionalmente de hacer largos desplazamientos hasta Nankn o Pekn, la reduccin de su tiempo libre...) y, por otra parte, la expansin econmica de las provincias del bajo Yangzi y de las provincias martimas, en las que haba una fuerte demanda y en las que los pagos se hacan en plata, acabaran siendo factores negativos y provocando una baja constante del nmero de familias que dependan del ministerio de Obras Pblicas. Al mismo tiempo, los progresos de la economa monetaria in citaban al estado a sustituir poco a poco los trabajos obligatorios por las tasas: a partir de 1485 los artesanos establecidos en las provincias podan rescatar sus turnos de trabajo obligatorio en las capitales mediante pagos en plata, y esta prctica se generaliza hasta el punto de quedar reflejada en la legislacin de 1562: en esta fecha todos los servicios de los artesanos sometidos a turnos de trabajo obligatorio se sustituyen por tasas en plata y esta clase particular de artesanos desaparece entonces por completo. Pero tambin el nmero de artesanos de por vida disminuy constantemente a lo largo de la dinasta. Entre 1403 y 1424, siendo emperador Yongle, se contaban en los talleres imperiales a unos 27.000 maestros artesanos, cada uno de los cuales tena bajo sus rdenes a una media de tres a cinco obreros. En 1615 slo quedan ya 15.139. En vsperas de la invasin manch los registros de las familias de artesanos han desaparecido prcticamente y el nuevo imperio de los Qing los suprimir definitivamente en 1645. As pues, durante los siglos xv y xvi tuvo lugar, debido a las transformaciones econmicas y a la evolucin social, la liberacin progresiva de un artesanado que al principio quedaba bajo la dependencia ms o menos estrecha de la administracin. Los disturbios sociales Las tres clases de familias de profesin hereditaria que haban sido instituidas por Hongwu empiezan, pues, a desintegrarse desde principios del siglo xv. El fenmeno no afect slo a las familias del ejrcito y a aquellas, mucho menos numerosas, de los artesanos: las familias campesinas (minhu) no tardan tampoco en escapar a su condicin primitiva. Abrumado por impuestos y cargas diversas y despojado de sus tierras por los ricos, el antiguo pequeo propietario se convierte

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L M IN A

29. Porcelana de poca Ming: azul y blanco.

en un campesino errante ( taomin), capaz de orientarse hacia el contrabando, la explotacin clandestina de las minas o la piratera a no ser que cultive las tierras de los dems. La mayora de las familias campesinas, en algunas regiones, trata de redondear sus escasos ingresos con actividades suplementarias: pequeo comercio, servicios de buhonero, pequeo artesanado. Los disturbios sociales de los siglos xv y xvi parecen haber tenido por causa principal la inestabilidad general de las profesiones y la proliferacin de los descla- sados en bsqueda de nuevos medios de vida: en especial, explotacin minera, contrabando y piratera. Sin duda se podran citar algunas sublevaciones que son de tipo ms tradicional. Este es el caso de las insurrecciones dirigidas en Yidu, en el Shandong, en 1420, por una especie de iluminada llamada Tang Saier que pretende ser la madre de Buda (fomu) y cuyas tropas atacan las ciudades del sureste de Shandong. Tambin podramos recordar las sublevaciones muy

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numerosas de las poblaciones no chinas, thai, tibeto-birmanas, miao y yao en las provincias del sureste desde principios de la dinasta. A veces, esas sublevaciones se combinan con rebeliones de los campesinos chinos: en 1516, un tal Pu Fae incita a las minoras tibeto-birmanas del Sichuan proclamando la venida de Maitreya, el Bodhisattva mesas. Todo esto no es nada nuevo. En cambio, los progresos de la piratera en las costas y las su blevaciones provocadas por las vacilaciones del poder en cuestin de explotacin minera son tpicas de la era de los Ming y dan fe de las transformaciones econmicas que se producen en los siglos xv y xvi, como es el caso tambin de las revueltas de artesanos en las ciudades a partir de finales del siglo xvi. Para impedir la explotacin de las minas de hierro y de cobre y la fabricacin clandestina de armas, los mongoles haban prohibido el acceso a determinadas regiones montaosas. Esta poltica la puso de nuevo en prctica el fundador de los Ming, pero ni se aplic en todas partes ni se hizo siempre con la misma firmeza. Tan pronto se abren las minas a la explotacin privada como se prohbe su acceso, y en este caso la administracin puede recurrir a la fuerza. Amenazados de expulsin, los mineros se organizan en las montaas para resistir a las tropas gubernamentales. A veces, la resistencia de los mineros se combina con sublevaciones campesinas: ese fue el caso en la gran rebelin de Deng Maoqi en 1448-1449, en los confi nes del Zhejiang y del Fujian. La sobrepoblacin de las llanuras y valles del norte del Fujian, en donde las oleadas de inmigrantes se han sucedido desde el siglo ix, y la falta de tierras incitaron al desarrollo de actividades artesanales al margen del tradicional cultivo del arroz: caa de azcar, ndigo, t, lichi, papel, tela de ramio, hierro, enriquecieron a los comerciantes que haban adquirido tierras de los campesinos. El contraste entre una clase de ricos propietarios que residen en la ciudad y una clase de arrendatarios miserables, agobiados por cargas pblicas y privadas, cre la situacin explosiva que origin la rebelin. Las tropas de Deng Maoqi no tardaron en unirse a las de los mineros sublevados de las minas de plata de la regin fronteriza entre el Zhejiang y el Fujian dirigidos por Ye Zongliu. Las insurrecciones se extienden y refuerzan gracias a la conquista de pueblos y ciudades y a la toma de depsitos de armas. No se trata de una simple explosin de desesperacin, sino de un movimiento revolucionario cuyos jefes son muy conscientes de los vnculos que existen entre la situacin econmica y social de su regin, el sistema poltico. centralizado y autoritario, de la dinasta y la complicidad inevitable de la administracin con los notables locales. Durante los aos 1450-1458, las prohibiciones relativas a la explotacin clandestina de las regiones mineras se hacen menos estrictas, especialmente en el valle alto del ro Han en donde abundan los inmigrantes. Finalmente el gobierno intenta reaccionar y la represin desencadena una serie de sublevaciones. Se expulsaron o mataron a un milln y medio de personas. El mismo fenmeno se reproduce en 1476 y otro ejemplo de esas rebeliones de mineros clandestinos lo proporcionan las insurrecciones que se producen en 1565 en las regiones montaosas situadas entre el Zhejiang, el Anhui y el Jiangxi que ya haban sufrido las incursiones de los piratas a medidados del siglo xvi. Las transformaciones de la economa A finales del siglo xiv, en un momento en que la economa china sufre todava de las destrucciones provocadas por los combates contra los mongoles y por las guerras civiles, la mayora de las transacciones se hacen en especie y lo esencial de los recursos del estado proviene de las entregas en cereales exigidas a los campesinos. Sin embargo, durante la China de los Ming se sigue procediendo, como se haba hecho en el siglo xi, a las emisiones de papel moneda y el estado intenta imponer el uso de los billetes de varias maneras: compra en billetes de las monedas de cobre en 1394, prohibicin de usar plata y oro en las transacciones en 1403, pago de los funcionarios en billetes... Pero todos estos esfuerzos resultan ineficaces. El papel

moneda, no convertible, seEL devala tan rpidamente como lo haba bajo los mongoles. REINADO DF. LOS AUTCRATAS Y DE LOS hecho EUNUCOS El billete, cuyo valor se haba fijado en 1375 en 1.000 pie zas de monedas de cobre y en un liang de plata, vale tres o cuatro veces menos algunos aos ms tarde y mil veces menos que el liang de plata en 1445. El uso del papel moneda slo puede mantenerse al precio de injusticias y de actos arbitrarios por parte del estado y de sus agentes. As, aunque los billetes sigan estando en circulacin hasta cerca de 1573, las emisiones se pararn a partir de 1450 y en adelante se reanudarn muy raras veces. Finalmente, cuando el imperio se vea amenaza do en su misma existencia por las sublevaciones populares y se encuentre con su economa a punto de hundirse, el estado recurrir por ltima vez a los billetes. Entre 1643 y la toma de Pekn por Li Zicheng al ao siguiente se imprimirn billetes, los ltimos que se hayan impreso en China antes de los billetes de banco de la poca contempornea. Desde principios del imperio manch ser un dogma establecido que recurrir al papel moneda es seal de mala administracin. As termin en China una institucin que ella haba sido la primera del mundo en adoptar. Su historia en ese pas revela una contradiccin fundamental: la existente entre una economa de estado y una economa comercial que aqul no poda controlar y que le desbordaba por todas partes. La creencia en la eficacia de las medidas autoritarias para fijar el valor de las formas de pago, creencia que obedeca a una larga tradicin de economa estatal, quedara totalmente en entredicho por el triunfo general de la moneda de plata. Desde principios del siglo xv, el uso de lingotes de plata empieza a imponerse en determinadas regiones comerciantes e importadoras de plata, como en el caso del Guangdong, donde los impuestos se pagan ya con este tipo de moneda. En 1453 se seala la extensin de estos pagos por el bajo Yangzi, donde la administracin

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El, MUNDO CHINOun liang (tael: trmino malayo adoptado por decide que, en la entrega de los impuestos, los europeos) de 36 g de plata equivale a 4 shi (o sea, 240 litros) de cereales. El uso de la plata gana terreno en todas partes durante la segunda mitad del siglo xv. Se pagan en plata: los tributos de las provincias a partir de 1465, los impuestos de los productores de sal a partir de 1475, las tasas que eximen a los artesanos de sus turnos de trabajos obligatorios en 1485, y, a partir de los aos 1480-1500, se admite que los campesinos puedan librarse tambin de determinados trabajos obligatorios mediante el pago de tasas en plata. Hay que admitir, pues, que la masa de plata en circulacin aument mucho durante el siglo xv, lo que explica sin duda el trfico clandestino con Japn, primer exportador de este metal, as como los progresos de la produccin local. Pero esta trasformacin de la economa se acentuar a finales del siglo xvi con la instalacin de los espaoles en Filipinas en 15641565 y la fundacin de Manila en 1571. Al aumento de las importaciones se aadiran hacia la misma poca los efectos de la fiebre minera en los aos 1590-1605, cuando el impuesto fijo sobre las minas se sustituye por algn tiempo por una tasa sobre la produccin. Esta evolucin de la economa monetaria parece haber tenido importantes consecuencias y sus efectos se harn sentir plenamente en el siglo xvi. Para empezar, est en la base de las reformas fiscales que se llevan a cabo entre 1530 y 1581 y que se sistematizan hacia los aos 1570-1580 bajo el nombre de mtodo del latigazo nico (yitiao bianfa). La finalidad de estas reformas consista en simplificar las prcticas fiscales, la complejidad de las cuales se haba convertido en fuente de abusos innumerables, pero al mismo tiempo legalizaban la difusin general en la economa china del uso del lingote y de las piezas de plata importadas de Amrica. Tras su adopcin, la casi totalidad de impuestos y tasas se pagar en plata. Pode mos imaginar las consecuencias que tendr sobre la sociedad esta liberacin de la economa.

3. PELIGROS EXTERIORES A mediados del siglo xvi, desde ms o menos 1540 a 1560, China sufri los ataques combinados de los mongoles en sus fronteras del norte y de los piratas del mar sobre el conjunto de sus costas. Estas presiones exteriores que ponen en peligro su independencia parecen haber sido provocadas por una poltica de restriccin de los intercambios que, en el caso de las relaciones martimas, se contradice con una poderosa expansin de las actividades comerciales. Las ofensivas mongolas

DF. LOS AUTCRATAS Y DE LOS El avance mongol de EL losREINADO aos 1438-1449 haba terminado conEUNUCOS el perodo de expansin china hacia el norte desembocando en una especie de statu quo. El que se produjo a partir de los alrededores de 1540 y que alcanz su mxima intensidad en 1550-1552 es mucho ms grave y revela los progresos de la unificacin de las tribus de la estepa. Se trata ahora de un nuevo imperio de nmadas que amenaza con reconstituirse y en el siglo y primera mitad del xvm los manches debern emprender una lucha difcil para descartar este peligro omnipresente. Las ofensivas de mediados del siglo xvi estn dirigidas por un jefe mongol que parece tener el fuste de los grandes conquistadores: Altan Jan (o Anda Jan) (1507-1582), cuyo abuelo Dayan Jan, nacido hacia 1464, haba conseguido reunir bajo su mando las tribus de los ttaros y dominar Mongolia desde 1482 hasta los alrededores de 1525. A principios de la era Jiajing (1522-1566), Altan Jan multiplica las incursiones en el Shanxi y en la regin de Pekn. En un solo mes del ao 1542, masacra o hace prisioneros a 200.000 hombres, captura un milln de cabezas de ganado y de caballos, quema varios miles de casas y devasta amplias superficies de tierras cultivadas. En 1550 asedia Pekn durante tres das y al ao siguiente obtiene la apertura de mercados de caballos en Datong, en el extremo norte del Shanxi, y en Xuanhua, al noreste de Pekn. En 1552 se apodera con ayuda de rebeldes chinos de una parte del Shanxi y ocupa en Mongolia Exterior la antigua capital de Karakorum. En un esfuerzo por extender su autoridad a toda el Asia Central, Altan Jan se apodera del Qinghai en 1559-1560, aplasta a kirguises y kazakos en 1572 y penetra en el T- bet en los aos 1573-1578. En 1570 acepta un tratado de paz con el emperador de los Ming y a partir de 1573 se establece un modus vivendi entre mongoles y chinos. Pero nuevos peligros apareceran pronto en el noreste: los japoneses penetran en Corea a finales del siglo xvi y a principios del xvn se constituye un nuevo poder en las regiones situadas al norte de Pekn. Son los jrchen, que pronto tomarn el nombre de manches.
XVII

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La piratera China debe enfrentarse a mediados del siglo xvi con un grave peligro venido del mar: los ataques de los piratas japoneses, conocidos bajo el nombre de wokou (wo, enano, es un trmino antiguo consagrado con el que se designa a los japoneses) alcanzan su mxima intensidad entre 1540 y 1565, y el perodo ms crtico se sita en los aos 1553-1555, inmediatamente despus de los ataques ms peligrosos de los mongoles capitaneados por Altan Jan. Sin duda, la piratera no es una novedad de la poca: al parecer ha existido de forma casi ininterrumpida durante todas las pocas de la historia y ha sido practicada por todas las poblaciones martimas de Asia Oriental: coreanos, chinos de las provincias costeras, vietnamitas, malayos, gentes de Sumatra, de Java... Precisamente por eso el trmino de wo kou no debe tomarse en un sentido estricto incluso en el caso de que los japoneses formaran desde finales del siglo xiv hasta principios del xvi el grueso de los efectivos de la piratera. A decir verdad, el trmino general de piratas designa un contingente cosmopolita y de actividades muy diversas: entre ellos encontramos rnin (especie de caballeros mercenarios), dependientes de los daimos Matsudaira, y antiguos comerciantes y marineros de las costas chinas. Uno de los jefes de los wokou a mediados del siglo xvi es un chino originario del Anhui llamado Wang Zhi. Gran negociante a la vez que pirata, comercia con Japn, Luzn, Vietnam, Siam, Malaca, dedicndose al contrabando del azufre utilizado para fabricar explosivos, de las sedas y de los brocados. Instalado en las islas del sur de las Kysh, es tan temido que recibe el sobrenombre de rey que purga los mares (Jinghaiwang). Atrado a Hangzhou con aagazas es ejecutado all en 1557. Pero en las filas de los piratas se encuentran tambin personajes ms humildes: contrabandistas de poca monta, comandantes de barcos de alta mar de origen chino o extranjero, remeros y marineros (chuanmin) que hacen el puente entre la costa y las islas casi desiertas que sirven de lugar de reposo, de depsito y de escala. Finalmente, esta pirate ra que est ntimamente asociada con el comercio de contrabando, encuentra mltiples complicidades

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en el continente: armadores y mercaderes, notables y a veces incluso funcionarios de la administracin imperial. Pero hay una evolucin evidente desde finales del siglo xiv, cuando las actividades de la piratera parecan ligadas sobre todo a las luchas que enfrentaban al fundador de los Ming con sus rivales. Algunos de los adversarios de Hongwu, refugiados en las islas niponas, se habran asociado con piratas japoneses. Es posible que entre ellos hubiera antiguos partidarios de Fang Guozhen (1319-1374), aquel personaje dudoso que tan pronto luchaba contra los ocupantes mongoles como contra los movimientos de resistencia, y cuyas tropas estaban formadas por contrabandistas y piratas de las costas del Zhejiang. En 1364 y 1371 se sealan pi ratas japoneses (wokou) en Corea. Algunos se aventuran a partir de este momento hasta el estuario del Yangzi, saquean ciudades y campos de la isla Chongming, de la regin de Suzhou o, ms al sur, las costas del Zhejiang o del Fujian. As pues, la amenaza se hace notar desde el principio de la dinasta y las primeras medidas de defensa se toman a partir de este momento: constitucin de una flota de guerra, unificacin del mando naval, fortificacin de las costas del Shandong, del Jiangsu y del Zhejiang. Gracias a estas disposiciones, a la accin diplomtica de los Ming en el Japn y a su control de los mares, los ataques de los piratas parecen haberse reducido durante los primeros decenios del siglo xv. Pero nunca cesarn por completo y una de las pruebas de la importancia que les concede el gobierno de los Ming reside en la organizacin misma de los ejrcitos: una de sus principales funciones es la defensa de las regiones costeras desde la pennsula del Liaodong hasta el Guangdong. No se trata slo de proteger las zonas estratgicas de la regin de Pekn y de Manchuria, sino de dar caza a los piratas y de asegurar la defensa contra sus incursiones en el interior del territorio. Sin embargo, la piratera tomara unas dimensiones sin precedentes en el siglo xvi y podramos aventurar las causas de este fenmeno: en lo esencial est relacionado con una expansin muy neta en esta poca del trfico martimo en todos los mares de Asia Oriental, desde el Japn hasta Insulindia. A esta expansin, los Ming contraponen una poltica de restricciones carente de continuidad y de firmeza y que sin duda se explica en un principio por motivos tanto estratgicos como econmicos. Una economa dirigida y estatal comporta necesariamente este tipo de complicaciones en el exterior cuando los controles no consiguen alcanzar una eficacia suficiente. Cmo vigilar los dos o tres mil kilmetros de costas en los que se practica un comercio clandestino amparado por las islas y que cuenta con la complicidad de un sinnmero de personas de todos los niveles sociales? Las mis mas dificultades reaparecern con las actividades de contrabando de los europeos en la primera mitad del siglo xix. Entre los reglamentos oficiales y la realidad del trfico hay un desfase considerable: las restricciones impuestas al comercio podran hacer creer en una especie de aislamiento de China justo en el momento en que el trfico martimo es ms intenso que nunca. Es cierto que las relaciones oficiales con el Japn slo pueden hacerse a travs del puerto de Ningbo, en el extremo noreste del Zhejiang, que Fuzhou est reservada para los intercambios con las Filipinas (un papel parecido lo haba asumido Quanzhou entre 1368 y 1374 y, de nuevo, despus de 1403, en la era Yongle), y que Cantn, el tercero de los puertos que poseen una Oficina de navios mercantes (shibosi), tiene vocacin para las relaciones con la pennsula de Indochina e Indonesia; pero en cambio, el trfico privado se hace a todo lo largo de las costas chinas, de forma abierta o clandestina segn la reglamentacin del momento. As, el puerto muy activo de Haicheng, cerca de Xiamen (Amoy), comercia tanto con el Japn y las Ryky como con Malaca y las Molucas (entre las Clebes y Nueva Guinea). De todos los trficos que se intensifican en los mares de Asia Oriental en el siglo xvi, los ms importantes fueron quizs los que se realizaban entre el Japn y las costas chinas transportando sobre todo oro, plata, cobre y sedas. As se explicara el aumento de actividad de los piratas japoneses en esta poca. Pero otro factor parece haber contribuido al desarrollo de la piratera: las transformaciones

EL REINADO DF. y LOS Y DE EUNUCOS sociales y econmicas en la misma China el AUTCRATAS empeoramiento deLOS la situacin de las clases ms desfavorecidas. Contrabando y piratera tenan tanto ms atractivo cuanto mayor era la miseria y ms elevados los beneficios. Tal como hemos visto, eran actividades del mismo orden que la explotacin clandestina de las minas, y las vacilaciones del poder imperial, ora tolerante, ora intransigente, contribuyeron tanto a extender la piratera como a fomentar las rebeliones de mi neros. El recrudecimiento de los ataques de los wokou a mediados del siglo xvi tuvo como causas inmediatas el deterioro de las relaciones oficiales con el Japn y los esfuerzos del gobierno de los Ming por frenar el trfico clandestino. Las embajadas japonesas se haban reglamentado muy estrictamente a partir de la era Yongle (1403-1424): slo se admita una embajada cada diez aos, con el nmero de navios limitado a dos y el de enviados a 200 personas. Estas cifras se haban aumentado a tres navios y 300 personas despus de 1432, pero de hecho se superaron a menudo, dado que las embajadas eran ms frecuentes de lo que autorizaban los reglamentos. A pesar de las suspensiones decididas por los Ming, en los aos que siguieron a 1432 se contaron diecisiete embajadas japonesas y el volumen de los intercambios oficiales parece haber sido bastante importante. Con ocasin de las embajadas, en cada viaje se importaban de Japn decenas de miles de sables, azufre, centenares de miles de libras chinas de cobre, madera de sapn para el tinte, abanicos... En cuanto al flete de retorno, consista en sedas, libros, pinturas y monedas de cobre. Sealemos de paso la importancia de estas embajadas para la historia de las influencias chinas en el Japn durante la poca de los Ming. Estas misiones contaban entre sus miembros a numerosos monjes budistas que a veces estaban investidos de funciones oficiales. Estos religiosos, a menudo cultos, se interesaban no slo por el budismo sino por las artes, la literatura profana y la filosofa china. Hasta 1403 tuvieron plena libertad para circular y vivir en China, pero en la era Yongle seguan estando autorizados a pasar en China un ao entero. Gracias a las embajadas, ms de cien monjes japoneses conocidos pudieron venir a China entre los siglos xv y xvi, visitando, en la ruta de Ningbo a Pekn, Hangzhou, Suzhou, Nankn, el valle del ro Huai, Tianjin, y entrando en contacto con los letrados chinos. En sentido inverso, monjes budistas chinos fueron enviados al Japn con motivo de las

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EL MUNDO CHINO Y
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Mapa 23.

Incursiones de los wokou en China oriental.

embajadas chinas y contribuyeron tambin a difundir por este pas la influencia de la cultura china de la poca. Sealemos tambin el caso de un rico mercader chino llamado Song Suqing (?-1525), originario del Zhejiang, que mantuvo relaciones co merciales con el Japn, se estableci all en 1510 y form parte de la embajada ja ponesa que atrac en Ningbo en 1523. Es en parte gracias a estas relaciones oficiales y a travs de los religiosos budistas que obras, caligrafas y pinturas chinas se conservaron en el Japn. Sin embargo, estas relaciones entre los Ming y el Japn se estropearan a partir de 1522, ao en que el gobierno central, ante el recrudecimiento de los ataques de los piratas, decide poner punto final a la actitud de tolerancia que haba adoptado durante la mayor parte del siglo xv. Al ao siguiente estalla una disputa en Ningbo

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entre dos embajadas japonesas que pretenden ser consideradas ambas como regulares. Aquella a la que las autoridades chinas se niegan a reconocer el carcter oficial saquea la ciudad y estos desrdenes estimulan a los partidarios de la firmeza. En 1530 los japoneses dejan de estar autorizados para enviar embajadas a Ningbo. A partir de este momento la piratera progresa rpidamente y su reclutamiento se extiende a la misma China. Las bases principales de los piratas estn en las islas Zhoushan (Chusan), en el noreste de las costas del Zhejiang, en la regin de Xia- men (Amoy) y Quanzhou, en la de Chaozhou, en el noreste del Guangdong, as como en las islas del sur del archipilago nipn. Todas las costas chinas son saqueadas desde el norte del Shandong hasta el oeste del Guangdong en un centenar de kilmetros hacia el interior. En la regin rica y poblada que se extiende al sur del Yangzi, los piratas penetran hasta Nankn y en el sur de la provincia de Anhui. La defensa de las costas est tan mal asegurada que la administracin no tiene ms alternativa que la de requisar los barcos de pesca. Es slo despus de las grandes devastaciones y masacres de los aos 1553-1555 que empieza a organizarse la contraofensiva. Una calma relativa se restablece en las costas del Zhejiang en 1556, y al ao siguiente en el Fujian, a raz de la ofensiva lanzada por el general Hu Zong- xian. Pero las costas chinas no se vern prcticamente libres de la piratera hasta despus de las operaciones dirigidas por Yu Dayou (-1573) y Qi Jiguang (7-1587) durante los aos 1560-1570. Las destrucciones ocasionadas por los ataques de piratas a mediados del siglo xvi parecen haber sido muy importantes. Pero el recuerdo de los peligros afrontados en este momento reforz tambin una vieja tendencia al control de los extranjeros y a la restriccin del comercio privado.

Captulo XX LOS PRINCIPIOS DE LA CHINA MODERNA Y LA CRISIS DE FINALES DE LOS MING

1.
LA RENOVACIN URBANA

La generalizacin de la economa monetaria con lingotes de plata parece haber hecho estallar el marco institucional erigido por el fundador de los Ming, provocando una movilidad general de la sociedad. De ah las transformaciones cada vez ms profundas que se producen a partir de principios del siglo xvi y que se acelerarn bajo el impacto de diversos factores. Expansin del gran comercio y del artesanado industrial

EL REINADO DF. los LOS capitales, AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS 375 Desde aproximadamente 1520, atrados hasta entonces por la tierra, se apartan de ella y se orientan hacia empresas comerciales y artesanales. El precio de la tierra no para de bajar y se hundir bruscamente en los ltimos aos del siglo xvi. El fenmeno es especialmente sensible en las provincias martimas del sur y en la zona que se extiende de Hangzhou al noreste del Jiangxi; de hecho, en todas partes donde predomina la economa monetaria basada en lingotes y piezas de plata importadas: la crisis de la economa agraria es paralela a la expansin de las actividades mercantiles y artesanales. Estas regiones, zonas de incursin de piratas japoneses, son tambin las del contrabando con el Japn, las Filipinas, Siam, Insulindia... Todo parece indicar que este trfico no par de crecer a lo largo del siglo xvi, a pesar de las prohibiciones oficiales y de la inseguridad que reinaba en las costas. Al contrario, controles y peligros aumentan el valor de los bienes de contrabando. Algunos barcos mercantes estn equipados para resistir los ataques de la marina imperial. En las tierras del interior las dificultades de la agricultura tradicional explican la proliferacin de pequeos oficios (buhoneros, fabricantes de objetos de laca y de bamb, de tintas, de pinceles...), pero tambin la comercializacin de los productos agrcolas y el desarrollo de los cultivos industriales: algodn, aceites vegetales, ndigo, caa de azcar, tabaco... Las capas ms pobres del campesinado, que en algunas regiones emigran hacia las minas o se integran en el circuito de la piratera y del contrabando, se desplazan tambin hacia las ciudades para buscar un empleo en el pequeo comercio y el artesanado, ponerse a servir en las grandes familias o hacer de agentes de una administracin cuyos efectivos aumentan sin cesar. Los pequeos talleres se transforman en grandes empresas artesanales, algunas de las cuales emplean a varios centenares de obreros. Las campesinas buscan trabajo en Songjiang, al suroeste de Shanghai, en las tejeduras de algodn. Segn las descripciones de la poca, el obrero es ya, en los grandes talleres, esta fuerza de trabajo annima que se cree caracterstica de la era industrial. Existe un mercado de trabajo, diferenciado por oficios, en el que los obreros hbiles se alquilan a precio elevado, mientras el resto constituye una masa de mano de obra miserable que aguarda ante los grandes talleres en espera de encontrar trabajo. Algunos sectores del artesanado chino tienen de hecho desde la segunda mitad del siglo xvi un carcter industrial. Este es el caso de las tejeduras de seda y algodn, de la porcelana y de la siderurgia. Entre las principales empresas privadas o pblicas hay que citar las de Jingdezhen, al este del lago Poyang, donde hay instalados numerosos hornos de porcelana; Songjiang, gran centro de tejido del algodn, al que la produccin local no alcanza a abastecer (superficies inmensas de algodoneros se plantan alrededor de Songjiang y al norte de Hangzhou) y que debe hacer traer parte de la materia prima necesaria del Henan y del Hebei; Suzhou, clebre por sus sederas de lujo; Wuhu, ro abajo de Nankn sobre el Yangzi, ciudad especializada en tintes; Cixian, en el sur del Hebei, gran centro de fundiciones de hierro... A finales del siglo xvi haba 50.000 obreros en 30 fbricas de papel del Jiangxi. La seda china se vende en Japn a un precio cinco o seis veces superior al chi no, lo que explica la importancia del trfico con el archipilago. Barcos enteros cargados con cermicas salen hacia Nagasaki. El t, comprado en el Fujian y en el Zhejiang por los holandeses a principios del siglo xvn, empieza a exportarse hacia el norte de Europa. Si hemos de creer a Gu Yanwu (1613-1682), la tasa del 20 al 30 por 100 que gravaba las mercancas del comercio martimo habra cubierto la mitad de los gastos del estado a finales del siglo xvi.

Progresos tcnicos Los numerosos tratados tcnicos que aparecen a finales de los Ming revelan progresos netos en algunos procesos artesanales: telares para seda de tres o cuatro devanaderas,

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perfeccionamiento de los telares para algodn (los trajes de algodn son de uso corriente desde el siglo xiv), procedimientos para la impresin de planchas de tres o cuatro colores, y hasta cinco en la era Wanli (1573-1619), progresos notables de la edicin, invencin en Songjiang de una aleacin de cobre y plomo para la fundicin de los caracteres mviles, procedimientos de fabricacin del azcar blanco y del azcar glas. Son bien conocidos los sorprendentes resultados de la cermica en la poca Ming y sobre todo en las eras Xuande y Chenghua (de 1426 a 1487), antes de que las necesidades de la produccin en serie, en parte exportada por mar, provocaran una cierta decadencia en la calidad y belleza de las piezas. Pero los progresos tcnicos no se limitan a los oficios artesanales. Afectan tam bin a la agricultura induciendo su diversificacin. Los tratados de tcnicas agrcolas que aparecen a finales de los Ming describen nuevas mquinas para el trabajo del suelo, la irrigacin, las semillas y el tratamiento de los productos de la agricultura. Los procedimientos de mejora de los suelos, la seleccin de nuevas variedades y, sobre todo, la introduccin de nuevos cultivos provocaron un progreso general de la agricultura a finales de la poca Ming. Los portugueses, y despus los espaoles, que comercian con los puertos de las costas meridionales durante el siglo xvi introducen all plantas procedentes del Nuevo Mundo. Una de ellas, la ar quida, se cultiva desde los aos 1530-1540 en los terrenos arenosos de la regin de Shanghai. En el siglo xix se convertir en uno de los alimentos bsicos de los habitantes del Shandong. El boniato, mencionado por primera vez en el Yunnan en 1563, parece haber penetrado en China simultneamente por el suroeste y por mar. Se adopta con entusiasmo a finales del siglo xvi y principios del xvn, dado que sustituye con ventaja al taro chino. El boniato, que al igual que la arquida tiene suficiente con suelos pobres y mal irrigados, ser, a finales del siglo xvm, un alimento tan importante como el arroz para las poblaciones del Fujian y del Guang- dong. Otra planta, que ya se conoca desde ms antiguo y que probablemente penetr en China por la ruta de Birmania, el sorgo, se difunde muy ampliamente en los siglos xv y xvi. El maz, la nica planta americana cuya difusin, junto con el tabaco, parece haber sido menos rpida que la de la arquida y del boniato, empieza a extenderse a partir de principios del siglo xvn. Pero su cultivo no ser importante hasta nuestros das. Como cultivos de complemento que pueden vivir en tierras pobres y an sin explotar, estas nuevas plantas, cuyas cosechas ayudan a pasar el perodo vaco de invierno a la vez que enriquecen el rgimen alimentario, no provocaron todava la gran revolucin agrcola que se producir en el siglo xvill, pero es probable que los efectos de su difusin empezaran a notarse a finales de la poca Ming. Cabe sealar finalmente que a finales del siglo xvi se acusa una cierta especia- lizacin econmica de las regiones. La gran zona productora, desde finales del neoltico hasta los siglos VII-VIII de nuestra era, haba sido la del trigo y el mijo que se extiende en forma de arco desde el valle del ro Wei hasta el curso inferior del rio Amarillo, ensanchndose hacia el este sobre el conjunto de la Llanura Central. A partir de los siglos ix-x la preeminencia pasa a las regiones de cultivo del arroz del bajo Yangzi, del valle del ro Huai y del norte del Zhejiang. Capaces de alimentar una poblacin cada vez ms numerosa y de proporcionar al mismo tiempo a China del norte parte de sus excedentes, estas regiones desempearon un papel crucial bajo la dinasta Song, el imperio mongol y hasta la primera mitad de la poca Ming. Sin embargo, este papel de gran regin productora y exportadora de arroz pasara durante los siglos XV y xvi a las dos provincias del Yangzi medio, Hunan y Hubei, mientras se afirmaba la vocacin comercial y artesanal de las regiones situadas al sur del curso inferior del Yangzi. En contra de lo que indican los censos de la poca Ming, que despus de la era Hongwu (1368-1398) son los peores de la historia, todo hace pensar que la poblacin china aument de forma constante entre finales del siglo xiv y mediados del xvn. Algunos historiadores han

REINADO LOS AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS avanzado las cifras de EL cerca de 70 DF. millones de habitantes al principio de la dinasta y de 130 377 al final. Son cifras verosmiles y este crecimiento parece estar de acuerdo con la expansin econmica y los progresos de la agricultura que se produjeron en el siglo xvi.

Una nueva sociedad urbana y mercantil La poca que, a partir de 1560, sigue al perodo de las ofensivas mongolas y de los ataques de los piratas japoneses fue una de las ms fecundas de la historia de los Ming. Toda la primera parte de la era Wanli (1573-1619), de 1573 hasta 1582, fue particularmente prspera, pero la vitalidad y las contradicciones de la sociedad de finales de la dinasta confieren tambin a todo el perodo final, hasta la invasin manch, un inters especial. La rpida evolucin que se desencaden en este momento de la evolucin del mundo chino se manifiesta en los cambios sociales: formacin de un proletariado y de una pequea burguesa urbana; transformacin de la vida rural, en que han hecho mella las influencias de la ciudad, ascensin de una clase de grandes mercaderes y de hombres de negocios. Los cambistas y banqueros del Shanxi que tienen sucursales en Pekn, los ricos comerciantes del lago Dongting en el Hunan, los armadores enriquecidos por el trfico martimo en Quanzhou y Zhangzhou en el sur del Fujian, y sobre todo los grandes mercaderes de Xinan (la actual Shexian, en el sur del Anhui), forman una nueva clase que podra evocar la de los hombres de negocios de principios del capitalismo en Europa si no fueran tan diferentes las mentalidades y las condiciones sociales y polticas. Los ms ricos deben su fortuna a su insercin en una economa estatal y abastecen al ejrcito. Las transacciones afectan a productos de gran consumo: arroz, sal, cereales, tejidos. En poca manch, los banqueros del Shanxi extendern sus actividades hasta Mongolia Exterior y Asia Central repartindose el trfico y las operaciones financieras con los mercaderes de Xinan. que se impondrn en toda la cuenca del Yangzi. Pero esta evolucin se manifiesta tambin en la expansin y renovacin de los gneros literarios, del pensamiento y de los conocimientos. A partir de finales del siglo XVI se vera acompaada por una serie de crisis debidas probablemente a la persistencia de un sistema poltico autoritario y centralizado en contradiccin con su poca, y finalmente quedara comprometida por la invasin manch y la ocupacin del territorio. La historia social, poltica e intelectual de finales de los Ming da la impresin de que en este momento se produjo algo similar a un segundo Renacimiento chino que la conquista extranjera interrumpi y posteriormente orient hacia nuevas vas. 2.

EL PERODO DE CRISIS DE LOS CINCUENTA LTIMOS AOS

Tras la alerta provocada por las ofesivas mongolas y los ataques de los piratas japoneses se nota una mejora relativa que se confirma a medida que los peligros exteriores desaparecen. El emperador que reina bajo el nombre de era Longqing (1567-1573) es un autcrata ilustrado, preocupado por la justicia social y las reformas. La poltica iniciada durante su reinado prosigue a principios de la era Wanli (1573-1619): reduccin de los gastos de la corte, defensa de los pequeos campesinos explotados por los grandes propietarios, regulacin de los cursos de los ros Amarillo y Huai. Un administrador honrado y eficaz, Pan Jixun (1521-1595), se encarga durante 29 aos del mantenimiento de los diques del ro y de los del Gran Canal. Todas las medidas de restauracin econmica que se toman en esta poca tienen como inspirador principal a un alto funcionario llamado Zhang Juzheng (1525-1582) que asume de hecho la

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direccin del estado durante la minora de Wanli. Pero al morir Zhang Juzheng en 1582, los eunucos recuperan el poder que se les haba escapado y se cae de nuevo en el abandono y en la rpida decadencia de las finanzas del estado. Crisis financiera El palacio imperial gasta el dinero a manos llenas. Basta un solo ejemplo para ilustrar el fasto de la corte: la construccin de la tumba del emperador Wanli entre 1584 y 1590 esta tumba se descubri por casualidad y se excav entre 1956- 1959 cuesta 8 millones de liang. Los ladrillos se traen de Linqing en el noroeste del Shandong, sobre el Gran Canal, las piedras se trasportan desde una montaa de la misma provincia y para el armazn se utilizan cedros del Sichuan y de las provincias del suroeste. Pero a los gastos suntuarios de la corte hay que aadir pronto los provocados por el aumento de los peligros exteriores. Durante el mismo ao 1592, Bobai, jefe mongol de la regin de Ningxia, cerca del curso superior del ro Amarillo, proclama su secesin, las minoras tnicas de la regin de Zunyi en el Guizhou se sublevan y los japoneses desembarcan en Corea al mando del shogn Hideyoshi Toyotomi (1536-1598). Las largas operaciones lanzadas por los Ming contra las tropas japonesas entre 1595 y 1598 tienen un final favorable a China pero agotan por completo el Tesoro pblico. Cuando, veinte aos ms tarde, el prncipe jrchen Nurhaci, que haba ayudado a los ejrcitos chinos en su lucha contra la invasin japonesa, se vuelva contra los Ming, China ser ya incapaz de oponerle una resistencia eficaz en las provincias del noreste. La guerra de Corea, en 1593-1598, cuesta al Tesoro pblico 26 millones de liang. Sin embargo, el final de esta guerra no aligera el peso de los gastos militares a principios del siglo xvi: el ejrcito de finales de los Ming es un ejrcito de mercenarios que adolece del doble inconveniente de ser tan pletrico como ineficaz. Los efectivos se han duplicado desde finales del siglo xiv, pero este aumento corre parejo con un declive en la calidad de las tropas. Matteo Ricci en sus Memorias sobre China, escritas a principios del siglo xvn, juzga severamente a la soldadesca de la poca: Todos los que estn bajo las armas escribe llevan una vida despreciable puesto que no han abrazado esta profesin ni por amor a su pas, ni por ab negacin hacia su rey, ni por el gusto de honores y glorias, sino como individuos al servicio de un patrn que les emplea. Siempre segn Ricci, los caballos del ejrcito imperial son unos pobres jamelgos a los que ahuyenta un relincho de los caballos de la estepa. El ejrcito es el basurero de la sociedad: gandules, rateros, bribones que son carne de horca, bandidos de los montes... Otra causa del dficit proviene de las rentas entregadas a los parientes de la fa milia imperial. Los veinticuatro hijos de Hongwu haban sido desposedos de todo poder para reducir al mnimo posible los riesgos de usurpacin, pero a cambio se les haba dotado de amplios predios, posean tierras de pasto en las provincias del norte, disponan de una guardia personal de 3.000 a 9.000 hombres y perciban ricos emolumentos. Esta nobleza imperial haba aumentado de generacin en generacin hasta el punto de pesar seriamente sobre el presupuesto del estado a finales de los Ming. El prncipe de Qingcheng haba tenido por s solo 94 descendientes en lnea directa. Bajo Wanli (1573-1619) haba 45 prncipes de primer rango que reciban unas rentas anuales de 10.000 shi (el equivalente en plata de unas 600 toneladas de cereales), y 23.000 nobles de rango menor. Ms de la mitad (4.040.000) de los ingresos procedentes de los impuestos del Shanxi y del Henan (7.400.000 shi), se reservaban para el pago de estas rentas. Esta situacin provocara, durante los aos 1573-1628, la suspensin de los permisos de matrimonio para los prncipes y de la entrega de ttulos de nobleza. Las dificultades financieras con que choca el gobierno de los Ming a partir de finales del

REINADO LOS AUTCRATAS DE LOS EUNUCOS 379 siglo xvi le obligan aEL tomar unasDF. medidas que, en laYmayora de los casos, no hacen sino agravar el malestar social. Para compensar un dficit debido al abandono de tierras, hecho que parece haber tomado una gran amplitud en esta poca, el gobierno refuerza las tasas comerciales, crea puestos de aduana sobre el Yangzi y el Gran Canal y hace ms opresivos todava los impuestos sobre el campesinado. La subida de las tasas comerciales provoca una crisis de las empresas artesanales. En Linqing, en el Shandong, 45 tiendas de tejidos sobre 73 y 21 tiendas de satn sobre 33 se ven obligadas a cerrar a principios del siglo xvn. Las subleva ciones de artesanos en las ciudades se multiplican. Entre 1596 y 1626 se citan casi anualmente rebeliones urbanas en aquellas regiones que hasta entonces haban sido las ms activas: en Suzhou, Songjiang, Hangzhou, Pekn y en todos los grandes centros artesanales. En 1603, los mineros de las minas privadas de Mentougou, a 30 km al este de Pekn, hacen una marcha de protesta sobre la capital. El descontento, agravado tanto por las medidas econmicas y los despidos de empleados del estado como por el alza de tasas e impuestos, desembocara en las grandes insurrecciones de los aos 1627-1644, precedidas en los aos 1621-1629 por las sublevaciones de poblaciones no chinas, provocadas en los confines del Yunnan, del Sichuan y del Guizhou por las incorporaciones forzosas al ejrcito.

Crisis poltica Los aos 1615-1627 estn marcados por el grave conflicto que enfrenta a un grupo de funcionarios ntegros y de intelectuales leales con el poder oculto de los eunucos, poder ste que se basa en las maquinaciones tramadas a la sombra de palacio, en las complicidades adquiridas dentro y fuera, y en la pasividad de una administracin a la que la corrupcin y el terror han hecho dcil. El partido que agrupa a estos hombres de origen muy diverso se haba formado en torno a una de las numerosas academias privadas ( shuyuan) que fueron a menudo, a finales de los Ming, centros de libre discusin literaria y poltica. La Academia de Donglin en Wuxi, Jiangsu, se remontaba al siglo xi y la haba fundado un funcionario letrado del Fujian llamado Yang Shi (1053-1135). Restaurada en 1604, se haba convertido en uno de los principales centros de la oposicin. Sus miembros, letrados independientes o antiguos funcionarios que generalmente haban sido destituidos, cultivaban las ideas antiabsolutistas del Mengzi y utilizaban contra la corte y el gobierno central los principios polticos y morales de la ortodoxia neoconfuciana. Esta actitud se ha repetido mltiples veces a lo largo de la historia hasta la poca manch: lo que los occidentales llaman pomposamente confucianismo ha sido mucho ms a menudo una arma en manos de la oposicin que una ideologa oficial. Los adeptos del Donglin empiezan por situarse en el terreno de la legitimidad y de la regula cin de las prcticas. A finales de la era Wanli, tres acontecimientos que afectan de cerca al palacio excitan las pasiones y desencadenan la crisis: en 1615 se trata de un incidente en el que cree verse un atentado fallido contra el prncipe heredero; en 1620, la muerte sospechosa del emperador Taichang, del que se sospecha que ha sido envenenado por los eunucos y, en el mismo ao, la resistencia opuesta por los eunucos a la mar- ginacin de una antigua favorita. Algunos creen ver ya en estos hechos la mano del temible eunuco Wei Zhongxian. La historia cuenta que este Wei Zhongxian (1568- 1627) era un granuja que se haba hecho castrar para pagar sus deudas de juego, con la seguridad de que as encontrara un empleo en palacio. Analfabeto, se le asign al departamento de los ritos, gracias al apoyo de la dama Ke, nodriza del futuro emperador Tianqi (1621-1627). En 1621, con motivo de la subida al trono del nuevo emperador, se le encarga la direccin de las tumbas imperiales. Los miembros del Donglin, cuya autoridad se haba impuesto durante un perodo de la era Wanli, vuelven al poder a

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principios de la era Tianqi, pero su influencia dura poco. Wei Zhongxian organiza su red de complicidades y no tarda en controlar el conjunto de la administracin gracias a su polica secreta. A partir de 1625 y hasta la muerte del emperador Tianqi, tiene lugar una terrible represin contra los miembros y simpatizantes del Donglin, muchos de los cuales mueren en la crcel. Se publica una lista de ms de 70 conjurados, altos y medios funcionarios, que permite lanzar una persecucin general. Se cierran las academias que servan de centros a la oposicin. Sin embargo, Wei Zhongxian proyecta erigir por todas partes templos a su propia gloria y a la de sus cmplices. Son los templos de los vivos (shengci). Cada una de estas construcciones, la primera de las cuales se levanta a orillas del lago del Oeste en Hangzhou en honor del gobernador del Zhejiang, Pan Ruzhen, ocasiona gastos fabulosos. Para aumentar su poder, Wei Zhongxian multiplica los nombramientos de favor y el nmero de funcionarios ficticios mientras la corrupcin se extiende como una plaga. El terrible eunuco es asesinado con la subida al trono del ltimo emperador de los Ming (1628-1644) y el Donglin es rehabilitado. Un rebrote del Donglin aparecer en Suzhou con el Partido de la Renovacin (Fushe), tambin llamado Pequeo Donglin, que se presenta como un crculo polticoliterario. Contar con ms de 2.000 miembros, una cuarta parte de ellos funcionarios, pero tras ejercer una cierta influencia, se encontrarn a su vez apartados del gobierno. La crisis de los aos 1615-1627 tuvo profundas repercusiones polticas, morales e intelectuales sobre las generaciones de esta poca. Provoc el rechazo a una filosofa dominante -la de Wang Yangming (1472-1528) que estaba demasiado apartada de los problemas concretos de la poltica, incit a poner en tela de juicio un rgimen absolutista que estaba en contradiccin con la tradicin letrada y cre finalmente una confusin moral que preludiaba aquella, todava ms profunda, que provocara la invasin manch. Grandes insurrecciones populares A la crisis poltica y al dficit dramtico del Tesoro hay que aadir, a partir de 1627, la amenaza de los jrchen en Mongolia y en el Liaoning y las insurrecciones populares cuya extensin provocara la cada de la dinasta. A partir de los aos 1627-1628, una serie de malas cosechas debidas a sequas persistentes provoca la agitacin del Shenxi, tanto entre los campesinos como entre las tropas del norte de la provincia a las que no llega el avituallamiento. La agitacin no tarda en extenderse al Shanxi, al valle del ro Wei y al Sichuan. Para ahorrar, el gobierno decide en 1629 licenciar parte de las tropas destinadas a la vigilancia de los relevos de postas y esa medida provoca nuevas sublevaciones en el noroeste del imperio. Hacia 1636, las provincias del centro, norte y noroeste han escapado al control de Pekn y dos de los jefes rebeldes que luchan contra los ejrcitos imperiales y que pelean unos con otros han terminado imponindose y elimi nando a sus adversarios: Li Zicheng, un antiguo pastor de ovejas enrolado al servicio de los relevos de postas, que ocupa y administra toda la China del norte; y Zhang Xianzhong (1606-1646), un antiguo soldado originario de Yanan que se haba hecho el amo del valle del Yangzi y del Sichuan. Li Zicheng se afianza en una posicin estable a partir de 1640. Gana para su causa a dos antiguos licenciados (candidatos que haban superado los exmenes provinciales), Li Yan y Niu Jinxing, que le proporcionan presagios fastos y que seguirn siendo sus consejeros hasta el final. En la primera luna de 1644, Li Zicheng se proclama rey del reino de Dashun (Gran Prosperidad) y pone en funcionamiento una administracin regular. Dispone entonces de 400.000 soldados de infantera y de 600.000 de a caballo. Tres meses ms tarde entra en Pekn donde el emperador Chongzen se estrangula a s mismo en la colina del Carbn (Meishan), al

EL REINADO DF.momento LOS AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS 381 norte del palacio imperial. Es en este cuando Wu Sangui, el general que man daba los ejrcitos imperiales acantonados en Shanhaiguan, entre el Hebei y el Liaoning, frente a los ejrcitos manches, se alia con los futuros invasores y marcha sobre la capital. En su huida, Li Zicheng se repliega a Xian donde se proclama emperador en 1645. Viene despus la retirada hacia el sur: Xiangyang, Wuchang, Yue- yang, y, para terminar, una pequea ciudad del suroeste del Hunan, donde lo matan dos campesinos que entregan su cabeza al comandante de las tropas enviadas en su persecucin. Su sobrino Li Guo, impelido por la piedad filial, completa su cuerpo con una cabeza de paja y lo entierra al pie del monte Luogong. Mientra Li Zicheng extenda su imperio por la China del norte, Zhang Xianzhong ocupaba el Jiangxi, el Hunan, el norte del Guangdong y del Guangxi. El mismo ao en que Li Zicheng se proclama emperador en Xian, Zhang Xianzhong se otorga el ttulo de rey en Chengdu. Hostigado por las tropas manches en 1646, morir en un combate cerca de su capital. Las rebeliones de Li Zicheng y de Zhang Xianzhong, aunque ambas busquen el derrocamiento del poder establecido, son de naturaleza distinta. Li Zicheng se apoya en la clase de pequeos propietarios, relativamente numerosa en la China

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MAPA 24.

Las defensas del noreste a finales de los Ming.

del norte, y en los letrados sin fortuna. Ocupa el terreno y administra. Zhang Xianzhong. al contrario, se mueve en regiones de grandes propiedades, se apoya en las capas ms miserables de la sociedad y reina por el terror. Ricos propietarios, notables y funcionarios imperiales son masacrados. Zhang Xianzhong destruye las riquezas por odio al lujo. Libera a todos aquellos a quienes las condiciones econmicas han reducido a un estado de dependencia y crea un ejrcito femenino (pozijun). Se entiende el odio que le profesan las familias ricas del Sichuan, las cuales, cuando llegan las tropas manches, crean milicias contrarrevolucionarias para ayudar a los invasores. Zhang Xianzhong lucha dos aos contra sus asaltantes y muere en combate en 1646. Uno de sus lugartenientes llamado Li Dingguo se escapar, sin embargo, al Yunnan y se mantendr all hasta 1662.

La amenaza manch

EL REINADO DF. LOS AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS

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La situacin del imperio de los Ming en vsperas de la invasin explica que los manches no tuvieran dificultades para penetrar en China y hacerse con el poder. Todo les es favorable: la anarqua general, la ruina de las finanzas pblicas, el pnico del gobierno central que llega al colmo con el suicidio del emperador, la debilidad de los ejrcitos acantonados en el Hebei para defender la capital, y finalmente las divisiones internas de los chinos y las complicidades con que cuentan los invasores entre una parte de la poblacin. Son muchos, en las clases altas, los que prefieren una alianza, que esperan sea provisional, con los enemigos del exterior antes que un triunfo de las rebeliones populares. Algunos, desde hace tiempo en contacto con los futuros conquistadores de China, estn incluso dispuestos a colaborar. El caso de Wu Sangui no es nico, como muestra el ejemplo de otro general de los ejrcitos de los Ming, Hong Chengchou (1593-1665). Hong haba tomado parte activa en la lucha contra las tropas de Li Zicheng entre 1634 y 1638 y haba sido llamado para defender la capital contra la amenaza de los jrchen en 1639. Hecho prisionero en 1642, se enrola en las Banderas manches. Por otra parte, desde el punto de vista estratgico, los manches consiguen lo esencial entre la toma de Shenyang (Mukden) y de Liaoyang en 1621, y la ocupacin del conjunto de Manchuria hasta Shanhaiguan en 1642. En efecto, el sistema de defensa del imperio de los Ming en el noreste estaba formado por las tres provincias del Hebei, el Liaoning y el Shandong (pennsula del Liaodong y costas septentrionales del Shandong que podan ponerse en contacto por mar en 24 horas). La alianza de Corea contribua a la seguridad de esta regin. Pero este sistema de defensa era frgil, puesto que las llanuras de Manchuria no presentaban el obstculo de ninguna barrera natural y el paso de Sanhaiguan era la nica gran va de comunicacin entre el Hebei y el Liaodong. Para paliar la ausencia de barreras naturales, los Ming haban construido una lnea de defensa que iba del oeste de la desembocadura del ro Yalu a Kaiping, a 300 km al norte de Pekn, y otra de Shanhaiguan a Jilin (Kirin). Estas murallas de las fronteras con hileras de sauces (Liutiao bianqiang) estaban formadas por fosos y terraplenes plantados con sauces destinados a parar la caballera de los jrchen. La cada de estas defensas y la ocupacin de la cuenca del ro Liao dejaban Pekn en manos de los invasores.

Captulo XXI

LA VIDA INTELECTUAL EN POCA DE LOS MING

No se puede hacer un juicio global sobre un perodo tan amplio, que empieza a finales de nuestra Edad Media y termina en el momento de la subida al trono de Luis XIV. Este error de mtodo, junto con la ignorancia, ha hecho que a veces se condenara como una poca de esterilidad intelectual y de imitacin servil en las artes y en la literatura. En toda su primera parte, es uno de los perodos ms apasionantes de la historia intelectual del mundo chino. Presenci la extraordinaria eclosin de la literatura novelada, los inicios de una crtica cientfica en el campo de la filologa, nuevas orientaciones del pensamiento, un nuevo inters por los conocimientos prcticos, y abundaron en ella los espritus libres y originales. Muchas de las novedades de esta ltima poca se prolongarn bajo los Qing en los siglos xvn y XVIII. Pero es un hecho que durante la mayor parte de esta larga dinasta, los efectos nefastos del absolutismo y la ortodoxia se conjugaron para ahogar el libre desarrollo del pensamiento.

1. ORTODOXOS E INDEPENDIENTES

El mayor ttulo de gloria del perodo de expansin es, a principios del siglo xv, la recopilacin por orden imperial de una inmensa coleccin de obras diversas conocida bajo el nombre de Yongle dadian. Iniciada en 1403, se termin cuatro aos ms tarde y cuenta con 22.877 captulos. A pesar de que el trabajo se hizo con poco cuidado, esta coleccin se revelara extremadamente valiosa: a finales del siglo xvill la utilizaran los recopiladores de la enorme coleccin que recibi por ttulo Siku quanshu. La biblioteca de la Academia Imperial, la Hanlin- yuan, haba adquirido en efecto un manuscrito del Yongle dadian en 1772. La mayor parte de este manuscrito nico se quemara durante los pillajes e incendios a que se entregaron las tropas britnicas y francesas en Pekn en 1860. El resto se dispers y hoy slo quedan ya 60 fascculos de los 11.095 con que contaba el manuscrito primitivo.

EL REINADO DE LOS AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS

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En el campo de las publicaciones y colecciones de textos, esta iniciativa del poder imperial fue el acontecimiento ms importante de un perodo que parece particularmente gris. En filosofa, a imitacin de lo que haban hecho los mongoles en 1313, se adopta oficialmente la ortodoxia neoconfuciana a partir del momento en que. en 1384, se reemprenden los exmenes de doctorado y los progresos de este sistema de pensamiento acadmico, equivalente a nuestra escolstica aristotlica de la Edad Media, se acentan con la publicacin en 1415 de una antologa de los filsofos de la poca Song (el Xingli daquan o Suma de los filsofos de la naturaleza humana y de la razn) y de dos manuales escolares que contienen las interpretaciones oficiales de los Cinco Clsicos (el Wujing daquan) y de los Cuatro Libros (el Sishu daquan). La primera de estas obras rene textos importantes de Zhou Dunyi (1017-1073), de Zhang Zai (1020-1077), de Shao Yong (1011-1077) y de Zhu Xi (1130-1200). El desarrollo de la escuela intuicionista Sin embargo, la preeminencia de la escuela de Zhu Xi. cuyas interpretaciones son las nicas que se consideran correctas en los exmenes, no impide el desarrollo de corrientes de pensamiento independientes. Los que se denominaron, quizs equivocadamente, intuicionistas, los partidarios de la escuela del espritu (xinxue) por oposicin a los del lixue (escuela del li: orden, razn inmanente), constituyen una lnea de pensadores que desembocar, a principios del siglo xvi, en Wang Shouren (Wang Yangming) y posteriormente en sus discpulos. Este movimiento heterodoxo surge de letrados independientes que se niegan a hacer la carrera oficial. Tal es el caso de Wu Yubi (1391-1469) y de Hu Juren (1434-1484); y tambin el de Chen Xianzhang (1428-1500), un cantones que lleva una vida de ermitao y que se dedica a ejercicios de contemplacin y de sentarse en calma (jingzuo) a la manera de los budistas chan. Sus lecturas son poco ortodoxas: novelas, textos budistas y taostas. Chen Xianzhang es uno de los primeros en adoptar frente a la filosofa dominante una actitud que caracterizar a todos los que, bajo los Ming, intenten liberarse de la presin de la ortodoxia y que volveremos a encontrar a finales del siglo xvi en Li Zhi: consiste en referirse a otras tradiciones populares y religiosas distintas a las tradiciones letradas.

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EL MUNDO CHINO

A Wang Shouren, a menudo designado con el sobrenombre de Wang Yangming (14721528), hay que relacionarlo con esta lnea de eremitas laicos, a la vez que con Lu Jiuyuan (1139-1193), el adversario y contemporneo de Zhu Xi. Wang Shouren recupera la tesis fundamental de Lu Jiuyuan: el li, el orden del mundo y de los seres, la razn inmanente, no es una realidad exterior a la conciencia. Mientras Zhu Xi, en el que es sensible la influencia de la metafsica budista, es decididamente intelectualista (la accin sigue al conocimiento), para Wang Shouren la accin y el conocimiento son inseparables y se informan mutuamente. Una de las nociones ms importantes de su filosofa es la de sentido espontneo ( liangzhi), trmino que saca del Mengzi (ren zhi suo bul er zhizhe, qi liangzhi ye: el sentido espontneo es lo que el hombre conoce sin reflexin). El intuicionismo de Wang Yangming apunta a un retomo de la indistincin primitiva de la conciencia: la separacin entre el hombre y el mundo nace de la afirmacin del yo y de los intereses egostas. Slo el sabio es capaz de mantenerse abierto al mundo y hacer que no hayan, en el estado de inocencia primera en que ha sabido mantenerse, ni sujeto ni objeto. Sin duda, algunos de los intrpretes de Wang Shouren cometen un error al calificarlo de subjetivista, aunque su filosofa est dominada por una tendencia al repliegue sobre s mismo y a la introspeccin. Esta tendencia est de acuerdo con opiniones que podran considerarse reaccionarias desde el punto de vista social y poltico: Wang Shouren querra salvar de su ruina a las comunas rurales que en su poca se estn desintegrando por las prcticas usureras, las exacciones de ricos y funcionarios y de sus agentes, y las transformaciones de la economa. A este fin prev un programa de reformas que elabora en detalle: una especie de uniones campesinas basadas en un contrato colectivo (xiangyue) y al frente de las cuales coloca a un jefe y a sus asistentes; autogestin de las comunidades rurales; compatibilidad de gastos e ingresos; control del grupo sobre la moralidad de sus miembros (elogios y crticas pblicos); asambleas que se abren con un juramento de lealtad y en las que cada uno se acusara espontneamente de sus faltas; proteccin a los denunciantes. Estos son, desde el punto de vista del filsofo, los medios para una recuperacin moral, econmica y poltica en una poca en que la expansin de la economa monetaria, del comercio y del artesanado empieza a transtornar los marcos tradicionales y provoca una inestabilidad general.

2. EL RENACIMIENTO de LOS AOS 1550-1644

Si la evolucin que se inicia a principios del siglo xvi explica las inquietudes polticas y morales de Wang Shouren y probablemente tiene algo que ver con las tendencias profundas de su filosofa, las trasformaciones y la inestabilidad social ms acusadas todava del perodo que se abre tras su muerte, as como las crisis de finales de la poca de los Ming, son el trasfondo de la renovacin intelectual que se nota en la mayora de los campos durante el ltimo siglo de la dinasta. Este segundo Renacimiento chino merece un inters particular no slo por su contenido mismo y sus caracteres originales sino por sus consecuencias, que se prolongarn hasta la poca contempornea. Lleva en germen las tendencias que se manifestarn en los filsofos de la segunda mitad del siglo xvn y del siglo siguiente. A Wang Shouren se vinculan dos escuelas, llamadas de derecha y de izquierda (zuoyoupai). La primera pasa por haberse mantenido fiel a las enseanzas del maestro, pero en ella dominan las tendencias a las especulaciones abstractas: ser la base de una reaccin positivista que se afirmar en el momento de la ocupacin manch. La segunda, en cambio, representa una desviacin extremista. Para los partidarios de la escuela de izquierdas (Wang Gen, 1483-1541, un autodidacto, antiguo trabajador de las salinas de la regin de Yang; Wang Ji, 1498-1583; Luo Ru- fang, 1515-1588, y finalmente Li Zhi, 1527-1602), el acento se pone en la

EL REINADO DF. LOS Y DE LOS EUNUCOS 387 espontaneidad y el anticonformismo. La AUTCRATAS influencia del budismo chan es sensible en estos hombres que buscan sus fuentes de inspiracin en tradiciones ajenas a las de los letrados. Anticonformismo

El caso de Li Zhi es quizs el ms significativo. Naci en una familia de antiguos mercaderes del Fujian convertidos tiempo atrs al Islam y algunos de sus antepasados haban participado como intrpretes en viajes de comerciantes chinos al Irn durante el siglo xv. Uno de ellos haba visitado Ormuz en 1437 y se haba casado all. Estos orgenes explican quizs la curiosidad y libertad de espritu de Li Zhi. Li Zhi no cree ni en las tradiciones de la alta Antigedad, a las que atribuye un carcter artificial y tardo, ni en la autenticidad absoluta de los Clsicos, que recibe ya ataques frontales por parte de los fillogos. Algunos de sus amigos se interesan por las novedades introducidas por los europeos en las traducciones de Mat teo Ricci, el Jiaoyoulun (De Amicitia) y el Tianzhu shiyi (Dei vera ratio), publicadas en Nanchang en 1596. l mismo se encuentra tres veces una de ellas en Nankn en 1599 con el misionero jesuta quien, enterado de sus vinculaciones con el clero budista, no intenta establecer relaciones ms amplias. Gran amante de la literatura en lengua vulgar, Li Zhi anota la Novela del borde del agua (Shuihuz- huan), que narra la historia de unos bandidos desfacedores de entuertos, y la Novela de los Tres Reinos (Sanguozhi yanyi) en la que aprecia las estratagemas militares y los relatos de batallas. Algunos especialistas modernos piensan que la influencia de Li Zhi habra podido pesar en Wu Chengen, el autor del Viaje hacia Occidente (Xiyouji) cuya chispa iconoclasta coincide bastante bien con sus ideas. Esta influencia se ejerci efectivamente sobre los tres hermanos Yuan (Yuan Zongdao, 1560-1600, Yuan Hongdao, 1568-1610, y Yuan Zhongdao, 1570-1623) de los que surge el estilo potico llamado de Gongan y que son partidarios de una lengua simple, directa y prxima a la lengua hablada, a la vez que hostiles a la imitacin de viejos modelos. La admiracin que dedica Li Zhi a los jefes guerreros y a los bandidos clebres y su inters por las cuestiones de estrategia chocan tambin con las ideas recibidas. Li Zhi critica severamente la poltica de defensa adoptada contra los piratas japoneses y denuncia sus efectos desastrosos sobre el comercio y sobre la poblacin. El ejrcito gubernamental formado por mercenarios le parece ineficaz, mientras las milicias populares constituidas espontneamente han dado pruebas de su capacidad de resistencia. Todo en l, desde la pasin que pone en la defensa de los dbiles y oprimidos (las mujeres, las minoras tnicas burladas por la administracin), hasta el vivo inters que siente por las obras budistas y taostas, va en contra de las ideas recibidas. Se entiende que Li Zhi, autor de obras de escndalo y filsofo de la espontaneidad, suscitara una tal unanimidad contra l: pero por su independencia de espritu y su anticonformismo pertenece de pleno a esta poca de expansin urbana y de contradicciones entre novedad y tradicin que fue el final del siglo xvi. Ninguna personalidad tan original como Li Zhi aparece durante el perodo de crisis que ocupa la primera mitad del siglo xvn, pero todo permite pensar que la reflexin poltica se intensific en este momento en los medios reformistas: de estos medios los del partido Donglin y del partido Fushe que le sucedi salieron los grandes pensadores, filsofos, socilogos c historiadores de principios de la dinasta manch. Nuevo espritu cientfico y nuevo inters por los conocimientos prcticos Una nueva orientacin de pensamiento de carcter cientfico puede vincularse, de forma ms o menos laxa, al anticonformismo de Li Zhi y a su actitud escptica frente a una tradicin clsica que desempea en el mundo chino una funcin anloga a la de la tradicin cristiana en Occidente. Se atribuye generalmente a Gu Yanwu (1613-1682) y a los grandes fillogos del siglo

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xviu el mrito de haber preparado un mtodo cientfico de crtica textual e histrica. De hecho, los orgenes de la gran escuela filolgica de la poca manch pueden remontarse al siglo XVI. Ya en 1543, Mei Zuhuo denuncia el carcter apcrifo de la versin del Shangshu, el Clsico de la historia, en caracteres antiguos (guwen), que se remonta a la poca de los Han. Chen Di (1541-1617) es uno de los primeros en abordar los estudios de fontica histrica que desarrollar ms tarde Gu Yanwu en sus Investigaciones sobre las antiguas rimas del Libro de las Odas (Maoshi guyin kao) (1606). A otro fillogo, Mei Yinzu, le debemos la primera clasificacin de los caracteres chinos en 214 claves clasificacin que ha sido tra dicional desde su poca en su diccionario, el Zihui (1615), que analiza 33.179 caracteres de escritura. Las matemticas, muy cultivadas a finales de los Song y bajo los Yuan, parecen haber quedado descuidadas bajo los Ming hasta el momento en que los padres jesutas y el ms conocido de ellos, Matteo Ricci, llamaron de nuevo la atencin sobre la ciencia de los nmeros, provocando con ello, a partir de principios del siglo XVII, una nueva curiosidad por las matemticas chinas y por su historia. Pero la astronoma y la ciencia del calendario haban seguido siendo objeto de investigaciones y publicaciones en el siglo xvi. El prncipe imperial Zhu Zaiyu (1536-?), apasionado por las matemticas y la musicologa, es el primero del mundo en definir la gama temperada. Es muy probable, como indica J. Needham, que sus investigaciones, expuestas en sus Nuevas conversaciones de musicologa (Lxue xinshuo) en 1584, estn en la base de la aparicin de la gama temperada en Europa entre los aos 1605 y 1608. Pero es sobre todo en el campo de los conocimientos prcticos donde se nota el nuevo espritu de la poca. Numerosas obras de carcter tcnico o cientfico se publican a finales de la poca Ming. Se refieren a todas las ramas del saber (farmacopea, medicina, botnica, agricultura, procedimientos artesanales, geografa...) y dan fe sin duda de los progresos que se realizaron en el siglo xvi. El Gongbu changku xuzhi (Lo que hay que saber de los talleres y almacenes del ministerio de Obras Pblicas) (1615), una de las fuentes de informacin ms ricas sobre la historia de las tcnicas chinas, fue seguido en 1637 por la publicacin del Tiangong kaiwu, una obra ilustrada que trata tambin del conjunto de las tcnicas agrcolas, de las de los tejidos, cermica, siderurgia, transportes fluviales, armamento, tintas, papeles... Wang Zheng (15711644) describe en una de sus obras numerosas mquinas agrcolas, hidrulicas y militares inventadas por l mismo. Escribe tambin en colaboracin con el padre jesuita alemn Johann Schreck las Explicaciones ilustradas sobre las extraas mquinas del Extremo Occidente (Yuan- xi qiqi tushuo). A finales de los Ming aparecen numerosos tratados de agricultura: Nongshuo de Ma Yiiong (1490-1571), Shenshi nongshu sobre los mtodos agrcolas de las llanuras del norte del Zhejiang (finales de los Ming), Nongpu liushu (agri-

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FIGURA

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13.

Tcnicas de la poca Ming: sembradora; molino; devanadera; taller de cermica. Grabados procedentes del Tiangong kaiwu (1637).

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cultura y jardinera) (1636) y sobre todo el clebre tratado debido a Xu Guangqi (1562-1633), discpulo de Matteo Ricci y traductor de obras cientficas europeas, el Nongzheng quanshu (1639), verdadera suma de las tcnicas agrcolas de China que contiene tambin informaciones sobre las tcnicas hidrogrficas y la geografa occidentales. Entre las obras de medicina (higiene, diettica, acupuntura y moxaterapia, ginecologa...) y de farmacia que se publican entre principios del siglo xvi y mediados del xvn, hay que hacer mencin especial del gran tratado de botnica y farmacopea de Li Shizhen (1518-1598), el Bencao gangmu. Empezado en 1552 y terminado tras diecisis aos de trabajo continuo en 1578, esta amplsima obra, que contiene informacin sobre cerca de mil plantas y mil animales para usos medicinales, se imprime con magnficas lminas de ilustraciones en 1596. All se encuentra mencionado por primera vez un procedimiento de inoculacin preventiva de la viruela cuyo principio no difiere del que en Occidente dara origen a la ciencia inmunolgica. La ciencia militar demuestra tambin ese progreso general de las tcnicas. En 1621 se publica un gran tratado de arte militar que viene a ser la pareja, a principios del siglo xvn, del clebre Wujing zongyao, publicado bajo los Song a mediados del siglo xi. Es el Wubeizhi de Mao Yuanyi. Las informaciones que proporciona sobre las armas de fuego servirn para recordar aqu la historia de este tipo de armamento desde la poca en que haba empezado a desarrollarse en China (siglos x-xm). Los caones chinos, que haban conservado una funcin importante en la poca Ming, se haban utilizado ampliamente en los acontecimientos del Vietnam en 1407. Perfeccionadas en Europa a partir de los experimentos del monje alemn Berthold Schwarz (1310-1384), nuevas armas de fuego ms eficaces (caones y armas porttiles) seran introducidas en Asia Oriental por los portugueses durante el siglo xvi. Poco apreciadas en China, que segua apegada a las bombardas de tipo tradicional, tendran un gran xito en el Japn. Los piratas japoneses que devastan las costas chinas a mediados del siglo xvi utilizan ya el arcabuz, arma importada en la isla de Tanegashima cuyo nombre se ha convertido en la designacin habitual de esta arma en el Japn. Estas nuevas armas no son ajenas a las dificultades de los ejrcitos Ming en Corea en sus combates contra las tropas del shogun Hideyos- hi en 1593-1598, y es a partir de este momento que los Ming procuran adoptar los caones de tipo europeo, conocidos en China bajo el nombre de bombardas francas (folanji chong). Para luchar contra los ataques de los manches en la cuenca del ro Liao, los Ming recurrirn a la ayuda de los padres jesutas para que los por tugueses les fundan caones en Macao. Pero es posible que los chinos conociesen en el siglo xvi las armas de fuego europeas por caminos distintos al de los portugueses. Una obra que aparece durante la era Jiajing (15221566), el Xiyu tudi renwu le, que trata de la orografa, hidrografa, productos y poblaciones de Asia Central, Irn, Irak y Turqua hasta Cons- tantinopla, parece aportar la prueba de las relaciones entre la China de los Ming y el Prximo Oriente mediterrneo en esta poca. Otras obras geogrficas revelan el progreso en el conocimiento sobre los pases extranjeros a finales de la poca Ming. El Shuyu zhouzi lu (prefacio de 1574, impreso en 1583), habla de Corea, Japn, las Ryky, Vietnam, Tbet, Asia Central y Mongolia. El Dongxiyangkao (Estudio sobre los ocanos orientales y occiden-

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FIGURA 14. Lmina del Bencao gangmu. A la derecha: dos especies de canelos. A la izquierda: dos especies de

magnolias.

tales) del natural del Fujian Zhang Xie (terminado en 1617, impreso en 1618) est dedicado principalmente a los pases de Asia del sureste, pero da indicaciones preciosas sobre el Japn,

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los holandeses y las tcnicas de navegacin. Es en esta primera mitad de siglo xvn, tan fecunda en publicaciones, cuando vive uno de los gegrafos ms notables de la historia de China, Xu Hongzu (Xu Xiake) (1586-1641), el primero en haberse interesado vivamente por el relieve y la geologa. Sus trabajos son el fruto de observaciones directas y de notas tomadas durante treinta aos de viajes por toda la China del sur y del oeste. Xu Xiake localiza las fuentes del Xijiang, el gran ro cantons, y las del Yangzi. Durante sus exploraciones por los altos valles de la pennsula de Indochina, se da cuenta de que, en contra de la opinin general, el Salun y el Mekong tienen unos cursos superiores distintos. Pero es sobre todo en el valor de sus descripciones y de sus observaciones geolgicas donde se revela el gran talento de este gegrafo. Una literatura urbana La literatura de diversin, escrita en una lengua mucho ms prxima a los dialectos hablados que a la lengua clsica, conoce a finales de los Ming una eclosin sin precedentes. Se dirige a un pblico urbano vido de distracciones, poco cultivado pero libre de las coacciones intelectuales que inculca una formacin clsica. Tenemos una prueba indirecta de la importancia de ese pblico en el gran nmero de ediciones populares. Los progresos de la imprenta y del grabado en planchas de la era Wanli (1573-1619) se acompaan de un aumento de las publicaciones baratas: las imprentas del norte del Fujian, que editan gran cantidad de enciclopedias populares, son uno de sus principales centros a partir de 1571 aproximadamente. La novela de los Ming, surgida de una larga tradicin que se remonta a los barrios de diversin de Kaifeng y de Hangzhou en los siglos x-xm, se ha liberado de sus orgenes y muestra algunas innovaciones que slo pueden explicarse por una profunda evolucin de las costumbres: la parte de fantasa, inventiva y observaciones psicolgicas del argumento es mucho ms grande que en las clebres novelas del siglo xiv, el Sanguozhi yanyi y el Shuihuzhuan. Los mismos temas se enriquecen y desarrollan. Los autores, que a veces son funcionarios, pertenecen generalmente a esta numerosa clase de letrados sin empleo que sobreviven a base de expedientes, intentando vivir de los encargos de gente bien situada o de los escasos ingresos que les procura el oficio de preceptor o de maestro de escuela. Las dos novelas ms notables de finales de los Ming son el Viaje hacia Occidente (Xiyouji), publicado hacia 1570, que narra las aventuras del monje Xuanzang y del mono Sun Wukong durante su peregrinacin a la India, y el Jinpingmei (Flores de melocotonero en un jarro de oro), que describe la vida de un riqusimo mercader del Shandong y que data de hacia 1619, y ambas dan fe de la transformacin de las costumbres y de los progresos del arte literario. La primera, rabelaisiana y sarcstica, bebe de las ms diversas fuentes de inspiracin, y la segunda, realista y burguesa, es la primera novela de costumbres de la historia. A las novelas, formas desarrolladas de narraciones ms breves, se vincula toda una floracin de cuentos sentimentales, policacos, satricos, erticos, heroicos o edificantes que por lo general combinan caractersticas distintas. Entre 1623 y 1632 se publicaron amplias

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colecciones de ellos: son los Paian jingqi (Cuentos que nos hacen exclamar sorprendidos golpeando la mesa), y los Sanyan (Tres colecciones de historias). Una antologa de estos cuentos, algunos de los cuales son autnticas obras maestras, se imprimi entre 1632 y el ao de la invasin manch (1644), con el ttulo de Jingu qiguan (Espectculos extraordinarios de ayer y hoy). En el Jingu qiguan se inspirarn en el Japn las Charlas puras a la luz de la luna (Gekka seidan) de Rinrashi publicadas en 1790. En China misma, los cuentos de finales de los Ming tendrn una gran influencia sobre la literatura ms culta escrita en lengua clsica en los siglos xvin y xix. Junto con esta literatura destinada a un nuevo pblico urbano se produce un gran desarrollo del teatro. En esta produccin teatral, algunas de cuyas obras se han encontrado recientemente, destacan los nombres de Tang Xianzu (1550-1616) y de Ran Dacheng (15871646), un alto funcionario vinculado con el partido de los eunucos. Al primero de estos autores, que abandon la carrera oficial para consagrarse al teatro, le debemos una pieza romntica, el Pabelln de las peonas (Mudanting) que tiene por tema un amor ideal cuyo poder consigue resucitar a una joven. Conclusin Sin duda, jams ser posible demostrar con pruebas claras que el notabilsimo desarrollo que se produjo en los siglos xvi y xvn en la mayora de los campos (conocimientos prcticos, filosofa, filologa, literatura) estuvo suscitado en parte por influencias lejanas y que a fin de cuentas el segundo Renacimiento chino fue como un eco de nuestro propio Renacimiento. Incluso reconociendo algunas analogas, los dos fenmenos difieren profundamente: el mundo chino y la cristiandad occidental no han tenido las mismas experiencias y no han seguido los mismos itinerarios. Pero la enseanza que se desprende de la historia de China invita a no excluir el efecto de impulsiones lejanas. La ida y vuelta de algunos inventos los casos de la brjula y de las armas de fuego inventadas en el mundo chino y rein- troducidas algunos siglos ms tarde no son casos aislados revela una solidaridad general de las civilizaciones. Tras haber cumplido una funcin de iniciadora, Asia Oriental ha recibido a su vez incitaciones de Occidente. Los intercambios e influencias mutuas, limitados a aportaciones tcnicas hasta los siglos xi-xiv, se amplificaron a partir del xvi y bien pudiera ser que la historia universal de las ciencias y del pensamiento les debiera ms de lo que nos imaginamos. No se trata tanto de difusin propiamente dicha aunque los elementos tomados directamente estn lejos de ser menospreciables como de influencias sutiles y a veces indirectas que orientaron los espritus o reforzaron algunas orientaciones. 3.

LA INTRUSIN DE EUROPA Y LOS MISIONEROS JESUTAS

Los acontecimientos que se producen alrededor del 1500 en el Prximo Oriente y en la cuenca mediterrnea tienen un efecto determinante sobre la expansin portuguesa hacia el ocano ndico y hacia los mares de Asia Oriental. La cada de las colonias francas de Siria y las victorias de los otomanos en Venecia consagran la decadencia de Venecia y del comercio tradicional de Europa con el mundo islmico. El control de las vas comerciales por parte de los mamelucos de Egipto incita a circumnavegar el cabo de Buena Esperanza. Siguiendo los pasos de Vasco de Gama que, bajo la gua del piloto rabe Ahmad ibn Mjin, contact Malindi (en Kenia) con Calicut (en las costas de Malabar), en 1498, los portugueses se aventu ran los primeros, a principios del siglo xvi, por los mares de Asia Oriental. A partir de entonces

EL REINADO LOS AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS 395 buscan la manera de infiltrarse en DF. el gran comercio combinado con acciones de piratera que tan gran extensin alcanzara a lo largo del siglo xvt y que afecta al conjunto de pases de Asia Oriental: China, Japn, Filipinas, Indonesia y pennsula de Indochina. Como los malayos, los portugueses comercian con la pimienta entre Asia del sureste y China del sur. No tardan en hacer lo posible para arrebatar a las gentes de Java y de Sumatra el control de las rutas y del comercio martimos, y entran en contacto con los japoneses en el sur de su archipilago y en Ningbo. Los galeones portugueses abordan por primera vez las costas del Guangdong en los aos 1514-1516. Se les ve en el Fujian a partir de 1540 y en el Japn a partir de 1542. Los espaoles alcanzan los mares de Asia Oriental en 1543 y los holandeses, cuya potencia empieza a afirmarse, alrededor de 1600. Estos recin llegados a los circuitos comerciales de Extremo Oriente y de Asia del sureste, llamados fo- langji (francos: portugueses y espaoles) y hongmaoyi (brbaros de pelo rojo: holandeses), forman parte del contexto humano de estas regiones del mundo y los chinos los relacionan con los pases de Asia del sureste donde tienen establecidas sus factoras. No es imposible que algunas influencias europeas empezaran a penetrar a travs de ellos en las regiones martimas de la China del sur y del sureste de manera parecida a como las influencias indias, iranias e islmicas se haban proyectado anteriormente sobre las mismas regiones. Pero es slo a partir de la llegada a China de los primeros misioneros jesutas que empezamos a disponer de datos seguros.

La llegada de los primeros misioneros catlicos a Asia Oriental La cristiandad de Occidente haba tenido sus primeros contactos con Asia Oriental, y ms exactamente con Mongolia y la regin de Pekn, entre mediados del siglo y el ao 1338, fecha de la muerte de Giovanni di Monte Corvino, primer arzobispo del Pekn mongol, llamado entonces Janbalik. En aquella poca se trataba ante todo, para el papado y los reyes de Francia, de obtener la alianza contra el Islam de un imperio cosmopolita que se mostraba acogedor para con todas las religiones. Cuando los primeros misioneros catlicos abordan los pases de Asia Oriental a mediados del siglo xvi siguiendo los pasos de los aventureros portugueses, no queda ya ni rastro de aquellas misiones de la cristiandad medieval. Pero adems, ha cambiado el estado de nimo. Estamos ante los principios de la expansin comercial de Occidente, la poca de los grandes descubrimientos martimos, de la Reforma y del despertar del pensamiento cientfico. La Europa del siglo xvi est animada por un espritu de proselitismo conquistador que, desconocido en la Edad Media, se afirmar a partir del siglo . Cuando en 1534 Ignacio de Loyola
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funde la orden de los jesutas, su principal objetivo ser la conversin de los paganos. Los primeros misioneros jesutas intentan penetrar en China en una poca en que la piratera hace furor. Por aadidura, los haban precedido mercaderes portugueses que tenan todo el aspecto de corsarios y cuya conducta no siempre estaba de acuerdo con las leyes del pas. No es difcil imaginar la desconfianza que suscitan los extranjeros y los estrictos controles de que son objeto. Por todo ello, los jesutas debern recurrir a la astucia para penetrar primero en el Guangdong y despus en el Jiangxi a travs del paso de Meilingguan, y para infiltrarse finalmente en la corte de Pekn en donde conseguirn los favores del emperador y la simpata de algunos altos funcionarios. Siete aos despus de la llegada de los primeros mercaderes portugueses a Ta- negashima, isla situada al sur de las Kysh, san Francisco Javier, jesuta espaol, desembarca en el archipilago (1549) y empieza a predicar en Japn occidental y en Kyoto. Muere cerca de Cantn en 1552 sin haber podido entrar en China. El nico punto de las costas chinas en que los misioneros catlicos pueden instalarse entonces es una pequea factora portuguesa situada en la pennsula de Aomen, al oeste del estuario del ro de las Perlas, frente a la isla de Hong Kong. Su nombre de Macao se debe a la existencia de un pequeo templo de marineros dedicado a una divinidad del mar (Ama shen miao), de donde el lugar toma el nombre de Amahao (A-makao en dialecto cantons), la rada de la Santa Madre. Pero all donde el espaol Javier haba fracasado, el italiano Matteo Ricci (1552-1610) triunfara a base de inteligente perseverancia. El grupo de misioneros del que l forma parte llega a Macao en 1582; en 1595 estn ya en el valle del ro Gan en el Jiangxi y se instalan en Nanchang, la capital de la provincia; tres aos ms tarde Ricci consigue residir tres meses en Pekn; volver en 1601 y se quedar all sin interrupcin hasta su muerte en 1610. Las primeras misiones se establecen, pues, sobre la ruta que une Macao con Pekn: en Cantn, Shaozhou, Nanxiong. ltima ciudad del Guangdong antes del paso de Melingguan, Ganzhou, Nanchang, Nankn, Huaian, en el Jiangsu, Jinan en el Shandong. A principios del siglo xvu se extienden desde all a la regin del bajo Yangzi (Suzhou, Shanghai, Hangzhou), donde los jesutas entrarn en contacto con los medios letrados, y al Fujian. Alcanzarn tambin el Henan (Kaifeng), el Shanxi y el Shenxi (Xian), llegando hasta el Sichuan. Muy pocos sern los misioneros que lleguen por la ruta de Birmania o por Asia Central. Tal es el caso del hermano portugus Benito de Goez que sale de Agr, capital de la dinasta mongola, durante el reinado de Akbar (1556-1605), en 1602, con la intencin de comprobar si el Cathay de Marco Polo es realmente China. Pasa por Kabul, Samarcanda, los oasis de la cuenca del Tarim y llega a Jiuquan en el Gansu en 1605. Desde all escribe al padre Ricci, quien enva en su busca a un chino de Macao convertido, el hermano Sebastin Fernndez, que llega a Jiuquan en 1607, justo antes de la muerte de Goez. Finalmente cabe sealar que en 1661-1662. dos misioneros hicieron el viaje inverso, de Pekn a Agr, pero pasando por el Tbet y el Nepal. Y ello demuestra la sorprendente permanencia de los itinerarios a lo largo de la historia: estas mismas rutas de Asia Central y del Tbet haban sido recorridas y exploradas por gran nmero de peregrinos budistas entre los siglos v y ix.

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Matteo Ricci y sus compaeros pensaron primero en ponerse el hbito de los religiosos budistas. El budismo, religin de salvacin venida del oeste, presentaba en efecto numerosas analogas con el cristianismo y al parecer estas analogas favorecieron las conversiones en el campo. Pero los primeros misioneros no tardarn en darse cuenta de su error: el budismo que ha sobrevivido al hundimiento de los Ming est mal visto por las elites cultivadas y slo algunos originales, como Li Zhi, le dedican sus simpatas fervientes. Uno de los argumentos de los letrados hostiles al cristianismo consistir, a partir de principios del siglo xvn, en denun ciar esa religin extranjera como una variante del budismo que volva a China tras haber conquistado a los brbaros del Extremo Occidente. Los jesutas, hombres sabios y cultivados, entendieron pronto que para ganarse a las elites chinas, deban adoptar el traje y los modales de los letrados, intentar el largo y difcil aprendizaje de la cultura clsica y esforzarse en halagar los gustos de los medios dirigentes: su inters por las cuestiones relacionadas con el calendario, la astronoma, las matemticas, la cartografa, su curiosidad por las artes e inventos de Europa. Los relojes sern una de las primeras novedades importadas por los jesuitas en China y Matteo Ricci parece haberse convertido mucho ms tarde en el dios patrn de los relojes chinos: en el siglo xix se le veneraba en Shanghai bajo el ttulo de Bodhisattva Ricci (Li Madou pusa). Pero no es tanto por esas curiosidades mecnicas, consideradas ftiles, como por su ciencia que los misioneros son apreciados en la corte y en los medios de altos funcionarios. Es gracias a los servicios que prestaron a los emperadores como matemticos, astrnomos y cartgrafos, que los jesuitas consiguen mantenerse en Pekn hasta finales del siglo XVIII. Las dificultades del dilogo Los puntos de vista de ambas partes diferan radicalmente: lo que para los misioneros y la jerarqua catlica no pasaba de ser un simple procedimiento de conversin. era, para la mayora de los dirigentes, la nica ventaja de la presencia de los jesuitas en la corte. Al mostrar la excelencia y superioridad de las ciencias e inventos de Europa, los misioneros pensaban demostrar al mismo tiempo la preeminencia de la religin que haba sido revelada a esta parte del mundo. Por ello, las obras cientficas traducidas al chino por los jesuitas no dejan nunca de empezar con un elogio del cristianismo. Interesados por lo que les aportaban los misioneros en el campo de las ciencias, las artes y las tcnicas, la mayora de aquellos a quie nes ellos pensaban convertir no vieron sin embargo en las tradiciones bblicas ms que un amasijo de leyendas a menudo incomprensibles y a veces inmorales. De hecho, el cristianismo topara en China con obstculos difcilmente superables que obedecan a una diferencia de sociedades y civilizaciones, cuyas referencias histricas, esquemas mentales, comportamientos y costumbres no tenan la menor similitud. El mundo chino no era presa fcil para una religin que exiga una entrega total y que implicaba la existencia de un absoluto. Aunque el fervor religioso no les era desconocido a los chinos, ignoraban en cambio la categora de lo trascendente debido a su concepcin fundamental de un orden inmanente, a la vez csmi co y humano, natural y social. Adems, los jesuitas llegan a China justo cuando co

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mienzan a afirmarse las tendencias crticas y agnsticas que se desarrollarn en el siglo la escuela filolgica del kaozhengxue. El dilogo entre cristianos y chinos se basaba, pues, al principio en profundos malentendidos que se agravarn en los siglos xvm y xix. Desde el principio, es en los contactos cotidianos donde se traduce la incomprensin mutua y donde se crea un complejo de desconfianza y hostilidad que algunos letrados y el clero budista fomentan deliberadamente. Desde muy pronto se acusa a los cristianos: de querer corromper las costumbres chinas, puesto que prohben honrar a los antepasados (tras un perodo de relativa tolerancia en el siglo xvn, las directrices del Vaticano se harn intransigentes sobre este punto en el xvm; pero la querella de los ritos traduce un conflicto que se haba declarado mucho antes entre los mismos misioneros, a partir de la muerte de Matteo Ricci en 1610); de destruir las estatuas y santuarios de los cultos chinos; de rendir homenaje a un hombre que ha sido sometido al ltimo suplicio; de conspirar y espiar en provecho de los japoneses, y de los piratas y contrabandistas de las costas; de situar siete esferas en el cielo y proponer un montaje eclptico oblicuo en lugar del montaje ecuatorial tradicional en China que adoptar la astronoma moderna (el sistema de Tycho Brahe no ser adoptado por los jesutas de Pekn hasta cerca de 1620; las concepciones heliocntricas, prohibidas por la Iglesia, no se expondrn en China por primera vez hasta 1760); de crear asociaciones secretas (as como los miembros de las sociedades secretas tienen terminantemente prohibido declarar su afiliacin, tambin se espera de los nefitos que no revelen su pertenencia a la Iglesia); de entregarse en secreto a operaciones de transmutacin de los metales y a encantamientos malficos. Desde principios del siglo todas estas crticas se recogern en opsculos de gran difusin. Uno de los primeros de esta larga lista de panfletos anticristianos es el Poxieji (Recopilacin en la que se refutan las herejas), cuyo ltimo prefacio est fechado en diciembre de 1639. Al revs de los misioneros, que creen reconocer la remota huella de una revelacin cristiana en las antiguas creencias en el Seor de Arriba (Shangdi), los letrados chinos enemigos de los misioneros ven el cristianismo como una forma bastarda del budismo mezclada ocasionalmente con elementos tomados del Islam. El argumento se explotar a menudo y aparecer sobre todo en un Resumen sobre Macao (Aomen jilue) publicado en 1751.
XVIII en
XVII

EL REINADO DF. LOS AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS 399 Sin duda, las reacciones chinas varan segn los ambientes. En el campo, pare ce ser que los misioneros suscitan en primer lugar un inters basado en la curiosidad. Sus costumbres y prcticas extraas provocan la sorpresa. Los funerales de un cristiano atraen a un gran nmero de gente. El misionero puede parecer una variedad del monje budista y el cristianismo se implanta sin duda en la medida en que se produce una especie de sincretismo, con los mismos misioneros acusando a pesar suyo la influencia del medio chino. Por eso, en la biografa del padre tienne Le Fvre, misionero en el Shanxi a finales de los Ming, se encuentran varios de los temas de la hagiografa budista y taosta: el religioso cristiano pasa por acercarse a las bestias feroces sin ser devorado por ellas; tiene dotes de curandero; consigue repeler una invasin de langostas con aspersiones de agua bendita; exorciza las casas embrujadas; prev exactamente la fecha de su muerte; su cadver queda incorrupto, su tumba permanece intacta en medio de la crecida de un ro y el misionero se transforma tras su muerte en dios del Suelo local (fangtudi). A principios del siglo xvm, el padre Louis Le Comte (1655-1728), originario de Burdeos, propondr como mtodo de conversin de las gentes del pueblo: utilizar cuentos y parbolas; conceder una gran importancia a los ornamentos, procesiones, cantos, taidos de campana, ceremonias; inspirar respeto por las imgenes, reliquias, medallas, agua bendita; dedicarse a la instruccin de los nios. Estos haban sido, en lo esencial, los procedimientos adoptados por los religiosos budistas en China un milenio antes.

Los conversos ms eminentes En los medios de funcionarios la poltica de los jesutas obtendra resultados brillantes entre un pequeo nmero de letrados interesados por las novedades cientficas e intelectuales de Europa. Los ms clebres de estos letrados convertidos al cristianismo son los que se han llamado los tres pilares de la evangcliza- cin ( kaijiao san da zhushi): Xu Guangqi, Li Zhizao y Yang Tingyun. Xu Guangqi (1562-1633), que naci en Shanghai y aprob el examen de doctorado en 1604, es uno de los primeros que entra en contacto con los misioneros jesutas. Mientras trabajaba como preceptor en una rica familia de Shaozhou se encontr primero en esta ciudad con el padre Lzaro Cattaneo y despes con Matteo Ricci en Nankn en 1600. Otro misionero, Juan de Rocha, le bautiza con el nombre de Pablo. Establecido en Pekn de 1604 a 1607, Xu Guangqi recibe las enseanzas de Ricci al lado de Li Zhizao. A partir de este momento traduce obras europeas de matemticas, astronoma, geografa e hidrulica (los jesutas haban trado a Pekn ms de 7.000 libros en lenguas occidentales). En particular se le debe la traduccin entre 1606 y 1608 de una obra de trigonometra, el Celiang fayi (Xu Guangqi descubre la identidad de los mtodos de trigonometra china y occidental), de los Elementos de Euclides (Jihe yuanben, 1611), y la de un tratado de hidrulica (el Taixi shuifa, 1612). Tras volver al bajo Yangzi en 1607 y tener nuevos contactos con los jesuitas, se retira definitivamente a Shanghai en 1621 y traduce all un Tratado del alma. En 1630 recomienda a la corte al padre Adam Schall para fijar un nuevo calendario y al padre Longobardo para negociar la compra de caones en Macao. Se construye una pequea iglesia cerca de su casa, en las afueras de Shanghai, en la aldea de la familia Xu (Xujiahui: en shanghains, Zikkawei): en torno a esta iglesia se formar en el siglo xix la importante misin catlica de Zikkawei. El clebre tratado de agricultura de Xu Guangqi, el Nongzheng quanshu, se publica despus de su muerte en 1639. Yang Tingyun (1557-1627), letrado y funcionario como Xu Guangqi. naci en Hangzhou.

El, MUNDO CHINOde los transportes por el Gran Canal En 400 1600 fue nombrado censor en Pekn y pas a ocuparse y de la administracin de la regin de Suzhou. Atrado en primera instancia por el budismo chan durante un perodo de retiro en Hangzhou en 1609, en 1611 conoce a Lzaro Cattaneo y al padre Nicols Trigault en casa de Li Zhizao. Convertido por ellos al cristianismo se le bautiza al ao siguiente con el nombre de Miguel. Junto con parientes y amigos funda una Asociacin del Agua Bendita (Shenshuihui) y escribe una obra sobre la doctrina cristiana. En 1628 publica unas miscelneas sobre ciencias, geografa, filosofa europea y cristianismo y, en 1621, un ensayo en el que intenta demostrar la superioridad de su religin de adopcin sobre el budismo. Participa en la redaccin de notas explicato- rias para el Atlas del mundo publicado en 1602 por Matteo Ricci con el ttulo de Kunyu wanguo quantu. Es el Zhifang waiji, impreso en 1623. El ao de su muerte, en 1627, Yang Tingyun hace construir una iglesia cristiana en Hangzhou. Li Zhizao (7-1630) es, como Yang Tingyun, nativo de Hangzhou. Conoce a Ricci poco despus de su llegada a Pekn en 1601 y ve en su casa el mapa del Atlas del mundo. Li Zhizao, que es un apasionado por la geografa, se pone a estudiar los procedimientos cartogrficos y las ciencias occidentales. De 1604 a 1610 es estudiante de Ricci y le hace de traductor para varias obras cientficas y religiosas. De regreso a Hangzhou en 1611, invita a los padres Cattaneo, Sebastin Fernndez y Nicols Trigault a predicar en esta ciudad. Durante la primera persecucin de cristianos desencadenada por Shen Que en 1616 y durante la segunda en 1622 el motivo aducido por Shen Que es la explosin de dos caones comprados en Ma- cao , Li Zhizao protege a los cristianos de Hangzhou. En 1625 hace una resea de la estela nestoriana que acaba de encontrarse en Xian, en el Shenxi (esta estela bilinge en chino y siraco narra la historia de la introduccin del nestorianismo en la capital de los Tang a partir del ao 631 y est fechada en 781), e identifica el nestorianismo con el cristianismo. En 1644 aparecer otra obra en Hangzhou sobre la clebre estela con el ttulo de Tratado sobre la estela nestoriana (Jingjiaobeiquan): se debe al padre Emmanuel Daz y reproduce dos cruces nestorianas encontradas en 1638 cerca del gran puerto de Quanzhou. Un ao antes de su muerte, en 1629, Li Zhizao recibe el encargo, junto con Xu Guangqi y el padre Longobardo, de fijar un nuevo calendario.

Influencias recprocas No es fcil darse cuenta cabal de las consecuencias de este contacto entre hombres cultivados de Europa y miembros de la elite china en la primera mitad del si glo XVII, ya que, ms all del inventario de obras traducidas y de los casos flagrantes de transmisin, hubo tambin influencias difusas cuyos progresos es imposible seguir al detalle pero que repercutieron como una onda de choque en el mundo chino y en Europa. En los tres campos principales en que la ciencia de los jesuitas se haba concentrado y seguira hacindolo hasta finales del siglo xvm, astronoma, matemticas y cartografa, la aportacin es indiscutible pero tanto o ms lo es la incitacin: sin duda, los jesuitas fueron los principales responsables de la renovacin de las matemticas chinas en los siglos xvii y xvm. El inters de los europeos por las tcnicas chinas parece haber tenido un efecto anlogo en el campo de los conocimientos prcticos de la agricultura y de los oficios. Podemos decir, de forma general, que las tendencias mismas del segundo Renacimiento chino se reforzaron por influencia de los misioneros jesuitas. Por otra parte, hay que evitar atribuir a la Europa de principios del siglo xvii una superioridad de principio: en este momento de la historia el Occidente cristia no y el mundo chino tienen tanto que aprender del uno como del otro.

EX, REINADO DE I.OS AUTCRATAS Y DF. LOS EUNUCOS

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Curiosamente, las tradiciones astronmicas de los chinos son ms modernas, como ha sealado J. Needham, que las del padre Matteo Ricci. Poco al corriente de los progresos ms recientes de la astronoma en Europa, el fundador de las misiones jesuitas en China haba permanecido fiel a los principios de Ptolomeo esferas celestes y coordenadas eclpticas que estn en contradiccin con las ideas y costumbres chinas; una de las concepciones astronmicas de China, la del xuanye, ve incluso las estrellas y los planetas como luces de substancia desconocida que flotan en un espacio infinito. Esta teora del espacio infinito estaba de acuerdo con la concepcin india y budista de la infinidad de los tiempos y de los espacios (algunos clculos de la poca Tang hacen remontar determinados acontecimientos astronmicos a un centenar de millones de aos). Al igual que la concepcin antigua de las esferas celestes, las coordenadas y el montaje eclptico de Matteo Ricci chocaban a los chinos, acostumbrados desde los Han al sistema de montaje y de coordenadas ecuatoriales que se generalizaran en la astronoma moderna a partir de Tycho Brahe (1546-1601). Ni los Viajes de Marco Polo o Libro de las maravillas (1298), cuyas exageraciones y datos aparentemente fabulosos haban atenuado su impacto, ni las breves relaciones de los religiosos franciscanos enviados a la corte de los janes mongoles podan tener repercusiones notables sobre una concepcin medieval del mundo, centrada en gran parte en lo maravilloso y en la revelacin cristiana. Pero la situacin no es la misma en una Europa que se ha hecho mucho ms sensible a la diversidad de los pueblos y de las costumbres, y que est despertando a esa reflexin sobre las sociedades humanas que conduce de Montaigne a Montesquieu. Antes incluso que las relaciones, cartas y obras de los jesuitas, las relaciones de los pri meros viajeros del siglo xvi por la China meridional aportaron los primeros elementos de un conocimiento de China que tendra consecuencias muy profundas en los siglos xvu y xvm. Estos relatos de viajes y en primer lugar la Relacin de Martn de Rada (1533- 1578), agustino espaol llegado a China a travs de Mxico y las Filipinas, as como el Tratado de Gaspar da Cruz, dominico portugus, impreso en 1569, sirvieron de base para la redaccin de la Historia de las cosas ms notables, ritos y costumbres del gran Reyno de la China de Gonzlez de Mendoza publicado en Roma en 1585. Hay treinta ediciones de este libro en las diversas lenguas europeas entre esta fecha y finales del siglo xvi. La obra tuvo un xito enorme y sera leda por todas las personas cultivadas hasta 1656, momento en que fue desbancada por la de Nicols Trigault, jesuita flamenco (1577-1628), el De Christiana Expeditione apud Sinas (1615, traduccin francesa 1617) y por el De bello tartarico (Amberes, 1654) del jesuita italiano Martino Martini fallecido en Hangzhou en 1661. Estas primeras informaciones sobre China originaron la introduccin de elementos procedentes de esta cultura, dos de los cuales al menos conocemos de forma segura. La idea de construir puentes suspendidos de cadenas de hierro data en Europa de 1595 y muy probablemente vino sugerida por los relatos de viajeros portugueses que haban podido ver obras de este tipo en el Guangdong y el Fujian. Este tipo de puente, sin duda originario del Sichuan y de los confines sinotibeta- nos, se usaba en China desde los alrededores del 600. Pero su primera realizacin en Europa es de 1741 y se basa en una propuesta del arquitecto austraco Fischer

El, MUNDO CHINO Erlach (1656-1723) que declara expresamente que se inspira en ejemplos chinos. El segundo de estos elementos prestados es una curiosa adaptacin de una prctica china, que est indicada en pocas diversas y en diferentes regiones de China: se trata de aadir un mstil y una vela a las carretillas. El ingeniero holands Simn Stevin (1540-1620), que parece haberse inspirado en la lectura de la Historia (1585) de Mendoza, o ms probablemente en la del Itinerario de Jan Huyghen van Linschoten (1596), imagin la construccin de carros de vela. Estos vehculos se probaron con xito hacia 1600 en las playas del norte de los Pases Ba jos y siguieron suscitando un vivo inters durante la mayor parte del siglo XVH. Fueron los primeros en demostrar que se poda circular por tierra a velocidades an desconocidas. Es notable que los primeros estudios y las primeras teoras del magnetismo sean puramente chinas. Polaridad, induccin, remanencia y declinacin se conocieron mucho antes en China que en Europa, donde los primeros experimentos de electroesttica y magnetismo remontan a W. Gilbert (1544-1603) y se desarrollan en el siglo xvn. Incluso suponiendo que no haya que establecer ninguna relacin entre el desarrollo de este nuevo sector y las aportaciones de China, sigue en pie el hecho de que las concepciones chinas relativas a los fenmenos magnticos estaban ligadas a teoras csmicas cuya influencia se dej sentir probablemente en Europa en el siglo xvni. De la misma manera, las concepciones polticas y sociales de los chinos, sus instituciones, sus artes y sus tcnicas ejerceran una influencia que puede haber sido determinante sobre el desarrollo del pensamiento moderno. Todo esto tendera a probar la historia de los prstamos y relaciones entre China y Europa en el siglo xvm.

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1.

CONCLUSIN GENERAL SOBRE LA HISTORIA DEL PERODO FINAL DE LOS MING

Los cambios que se produjeron a partir del siglo xvi son lo suficientemente netos y abundantes como para permitirnos situar en este momento el principio de un nuevo perodo. Quizs uno de los ms importantes por sus efectos sobre la sociedad sea la generalizacin de la plata como forma de pago. No slo la masa de plata en circulacin aument rpidamente en China durante el siglo xvi, sino que seguir aumentando bajo los manches hasta el 1820 aproximadamente, y la plata seguir siendo, al lado de las piezas de bronce que servan para las pequeas compras, la nica forma de pago para las transacciones importantes hasta principios del siglo xx. La generalizacin de la plata en los siglos XVI y XVII coincide con un aumento del trfico martimo (comercio y piratera) en todos los mares de Asia Oriental y con un resurgir de las ciudades y de las actividades urbanas. Algunas tcnicas artesanales (especialmente las del tejido, porcelana e imprenta) se perfeccionan, y estas mejoras permitirn a China confirmar, tras la depresin de mediados del siglo XVII, su vocacin de mayor pas exportador de productos de lujo. Es en este contexto de expansin econmica y resurgir urbano que cabe situar la aparicin, en los mares de Asia Oriental, de los primeros aventureros de la Europa moderna: portugueses y espaoles primero, y holandeses despus a partir de principios del siglo XVII. El fenmeno fue de escaso alcance para Asia Oriental, puesto que los recin llegados se limitaron a inserirse en los circuitos comerciales de Extremo Oriente y a aprovecharse de la prosperidad que reinaba en esta parte del mundo. Pero anuncia ya los tiempos venideros. China les debe las primeras aportaciones de Europa y Amrica: armas de fuego ms eficaces, el boniato, la arquida, el tabaco el maz ser de difusin ms tarda y las primeras piezas de plata introducidas en Extremo Oriente desde Manila por el galen de Acapulco. Si a esto le aadimos las nuevas orientaciones que se dibujan en la vida intelectual y que se confirman en el siglo xvii, as como, en segundo lugar, los primeros contactos con las ciencias, las tcnicas y la religin de Europa a partir de 1600 aproximadamente, se ver que es posible hablar de los principios de un perodo moderno en China y en Asia Oriental. Tambin para el Japn, el final

EL de REINADO DF. LOS AUTCRATAS Y DE LOS 403 del siglo xvi seala uno los grandes momentos de cambio deEUNUCOS su historia. Es cierto que los historiadores de China en el siglo XX han tomado la costumbre de calificarla de moderna, por oposicin a una China tradicional que abarca, de forma indistinta, todos los perodos anteriores. Pero esta terminologa disimula algunos juicios de valor: implica una ruptura ms radical de la que existe entre el presente y el pasado de China, a la vez que parece negar, por comparacin con la evolucin histrica de Occidente, todo significado a la evolucin del mundo chino hasta nuestra poca.

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Libro octavo EL PATERNALISMO AUTORITARIO

El nuevo poder manch, que al principio se apoya, para su conquista de China, en la colaboracin de los chinos de las provincias actuales del noreste (Manchuria) y que se aprovecha en todas partes de la anarqua general, no tarda en chocar con dificultades que retrasan la instauracin definitiva de su poder: resistencia de los Ming en el sur, ayudada por un poderoso resurgimiento de la piratera, y, posteriormente, secesin de las provincias meridionales al da siguiente de su conquista. Pero este perodo de incertidumbre, que se prolonga hasta la recuperacin completa de las regiones del suroeste en 1681 y la conquista de Taiwan (Formosa) dos aos ms tarde, viene seguido por una rpida consolidacin del poder manch, favorecida por la suavizacin del rgimen, a la vez autoritario y benevolente, la sinizacin ms pronunciada de las elites manches y los esfuerzos de los emperadores por ganarse la simpata y colaboracin de las clases letradas chinas. Una expansin sin precedentes de la produccin agrcola y artesanal y del trfico comercial se traduce en el siglo xvm en una prosperidad general acompaada de un rpido crecimiento de la poblacin. Al mismo tiempo, la poltica de intervencin diplomtica y militar del nuevo imperio en Mongolia, Asia Central y el Tbet consigue resultados brillantes: a partir de mediados del siglo XVIII el imperio sino- manch cubre cerca de 12 millones de km2 y su influencia se extiende ampliamente ms all de sus fronteras. China es en esta poca el estado ms rico y ms grande del mundo. Pero a medida que se prolonga este perodo de euforia excepcional aparecen los signos precursores de una fase de decadencia: los conflictos se multiplican en las fronteras y las sublevaciones proliferan entre las poblaciones colonizadas; los vicios del sistema poltico, poco sensibles en perodo de prosperidad, se acentan y las primeras grandes insurrecciones campesinas estallan en la China del norte en los primeros aos del siglo xvm. Se pone en marcha un proceso que el poder no conseguir detener. La inmensidad del imperio, el aumento de su poblacin, una economa cuyo rendimiento no poda aumentar, una centralizacin abusiva y una administracin ineficaz constituiran graves impedimentos en el momento en que el mundo chino entraba en un perodo de decadencia y de recesin econmica, y en que se enfrentara primero a las presiones y despus a los ataques de Occidente.

Captulo XXII LA CONQUISTA Y LA INSTAURACIN DEL ORDEN MANCHU

1. LA EXPANSIN DEL PODER MANCH El perodo

de

formacin Los que en 1635 tomaran el nombre de manches (manzhou) eran jrchen, descendientes de las tribus tungs que en el siglo xu haban fundado el imperio de los Jin (1115-1234) en los territorios del noreste y en la China del norte. Aliados de los chinos desde 1589, haban colaborado con los ejrcitos Ming en su lucha contra la invasin japonesa de Corea en los aos 1592-1598. Unidas por un jefe llamado Nurhaci, las tribus jrchen de Manchuria oriental deban su poder a su organizacin militar y a su riqueza: haban acaparado el comercio de perlas, pieles preciosas y productos mineros en el noreste y obtenan grandes beneficios del cultivo del ginseng (renshen) cuya raz era muy apreciada por sus propiedades medicinales y se venda a muy alto precio. La ascensin de Nurhaci arrancaba de la se- dentarizacin de las

tribus tungs y mongolas de la regin de Jehol (Rehe), al norte de Pekn, donde los imperios de la estepa de los siglos Xi-Xiv, Liao, Jin y Yuan haban instalado prefecturas a la china que fueron sustituidas en poca de los Ming por guarniciones militares (wei). Rodeado de consejeros chinos la poblacin china era relativamente importante en esta parte de Manchuria, Nurhaci haba sabido crear en esta regin una organizacin feudal y guerrera. Era un conjunto de propiedades gobernadas por los jefes de la aristocracia jrchen y de uni dades militares formadas siguiendo el modelo de las guarniciones chinas. Estas unidades que llevaban el nombre de Banderas (qi) y que se distinguan por los distintos colores de stas, se inauguraron en 1601. Se multiplicarn a lo largo de las conquistas manches gracias a la adhesin de unidades mongolas y a la incorporacin de contingentes chinos, desdoblndose en Banderas Interiores, formadas por los manches y sus dependientes, y Banderas Exteriores, reservadas a las tropas auxiliares. Hasta finales del siglo xvm sern una de las organizaciones militares ms eficaces que haya conocido Asia Oriental.

EL PATERNALISMO AUTORITARIO

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Tras conseguir la alianza de los mongoles orientales contra los del Chahar, provincia situada al oeste del Jehol y al norte del Shanxi, los jrchen adoptan una actitud hostil respecto a China a partir de 1609. En 1616 Nurhaci se proclama jan de los jrchen y funda la dinasta de los Jin Posteriores (Hou Jin). Se apodera de Fushun, al este de Shenyang, en 1618, y empieza a dirigir sus ataques contra la China del norte a partir de este ao. En 1621 toma Shenyang y Liaoyang, y cuatro aos ms tarde instala su capital en Shenyang, bautizada ahora con el nombre de Mukden. A su muerte, en 1626, le sucede Abahai (1627-1644), quien despliega una gran actividad militar y poltica y prosigue la obra de su predecesor: a falta de genio y originalidad, la perseverancia sera una de las principales cualidades de los manches. Abahai emprende la larga conquista del Chahar, impone su dominacin a Corea en 1638 y termina ocupando toda Manchuria hasta el paso de Shanhai- guan en 1642, as como toda la regin del Amur entre 1636 y 1644. Toda la poltica de Abahai se centra en la imitacin de las instituciones chinas. Sus consejeros y generales son chinos y el armamento moderno que posee se lo proporciona China a travs de sus trnsfugas. En 1635 Abahai cambia el nombre de jrchen por el de manches y al ao siguiente el ttulo dinstico de Jin por el de Daqing (Grandes Qing). As, en vsperas de la toma de Pekn en 1644, los manches se han asegurado la fuerza militar, la cohesin poltica, la organizacin administrativa y las bases estratgicas que les permitiran tomar el poder en China y someter este inmenso imperio a su dominacin. Para ello han necesitado menos de medio siglo. La instalacin en China de los invasores Al conquistar esta vieja tierra de colonizacim china que es Manchuria, los man ches, jrchen del Jehol, encuentran all auxiliares preciosos para la conquista y ad ministracin de China. Una parte de sus altos funcionarios, sobre todo a finales del reinado de Abahai (16271644) y bajo el reinado de Shunzi (1644-1661), son hombres originarios de la cuenca del ro Liao y a menudo nativos de Shenyang (Mukden) y de su regin. Este es el caso, a partir de 1618, de Fan Wencheng (1597-1666), uno de los cuatro grandes dignatarios de la poca de Nurhaci. Fan Wencheng perteneca a una familia de funcionarios de los Ming y uno de sus antepasados haba sido presidente del ministerio del Ejrcito en Pekn. Durante la toma de Fushun en 1618, Fan Wencheng se haba pasado al servicio de Nurhaci y en 1636 haba sido nombrado Gran Secretario en la capital que entonces era Mukden. Igual que l, los genera les que ayudaron a los manches a conquistar China del norte y del sur, Kong Youde (7-1652), Wu Sangui, Shang Kexi (1604-1676), Geng Zhongming (7-1649), Sun Yan- ling, eran originarios del Liaoning y en ocasiones haban sido reclutados por los manches en el momento en que conquistaron esta regin. Estos colaboradores de primera hora, representantes de una tradicin administrativa propiamente china, letrados que conocan a la vez el chino y el manch, se incorporaron a las Banderas Interiores y en algunos momentos quedaron vinculados a la familia de los emperadores Qing. Los manches dieron a estos ltimos el nombre de gentes de la casa, booi (en chino, baoyi) y los conservaron a su servicio de padres a hijos. Estos booi hicieron en el siglo xvn y tambin a principios del XVIII un papel de informadores para los manches y de intermediarios con las elites chinas. Encargados de la administracin interior del palacio y del control de los grandes talleres que abastecan a la corte en productos de lujo (porcelanas de Jingdezhen, sedas de Nankn, Suzhou, Hangzhou...), confidentes y consejeros de la familia

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imperial, ocuparan una posicin anloga a la de los eunucos sin llegar a adquirir por ello el poder exorbitante que estos ltimos haban acaparado en poca Ming. Los manches se instalan en China como una raza de seores destinada a reinar sobre una poblacin de esclavos, tal como haban hecho los mongoles. A partir de 1668 vetarn la entrada de los Han en Manchuria (regin tradicionalmente de colonizacin china), a fin de reservarse una tierra limpia de toda influencia extranjera y conservar el monopolio de la explotacin del gingseng. Prohben los matrimonios mixtos. El principio de la segregacin se aplica en Pekn como en las otras grandes ciudades: la capital se divide en una ciudad manch al norte, de la que se desaloja a todos los antiguos habitantes, y una ciudad china al sur. En 1645, se expulsa de Pekn a todos los chinos atacados de viruela de hecho, a todos los que tenan enfermedades de la piel. La ciudad se llena de rumores alarmistas y se dice que los ocupantes van a exterminar a toda la poblacin china. Y es que de he cho la conquista se hizo con un salvajismo extremo. Un habitante de Yangzhou que escap de milagro a la masacre general de la poblacin ha dejado un relato de los horrores de que fue testigo cuando, en 1645, las tropas manches entraron en esta rica ciudad comercial del bajo Yangzi. El manuscrito de este relato, el Diario de los diez das de Yangzhou (Yangzhou shiriji) se conservara en el Japn. El cambio de traje y peinado la trenza ( bianzi) que se impone bajo pena de muerte a partir de 1645 al conjunto de la poblacin china provoca motines, algunos de los cuales se reprimen con masacres como en Jiangyin y Jiaxing en el Jiangsu. Recordemos que los jrchen, antepasados de los manches, tambin haban impuesto la trenza a sus sbditos del imperio Jin y que la trenza era un peinado tradicional de las gentes de la estepa: los mongoles se hacan muchas trenzas y, mucho antes, en el siglo v, los chinos denominaban a los tabgatch cabezas cordadas (suotou). Desde el principio de su conquista, los manches expropian a los campesinos y constituyen propiedades de las que excluyen a los chinos. Estos enclaves manches (quan), creados entre 1645 y 1647, abundan en la China del norte, especialmente en los alrededores de Pekn, y en Mongolia oriental. Los manches tratan a la mano de obra que cultiva sus propiedades (prisioneros de guerra y campesinos despojados de sus bienes, quienes para conservar un pedazo de tierra aceptan trabajar en los enclaves) como si fueran autnticos esclavos. Pudiendo ser vendidos y comprados como animales, sometidos a numerosos trabajos obligatorios, duramente tratados y condenados a permanecer atados a la tierra, estos cultivadores intentan escapar por todos los medios a pesar de incurrir por ello en penas de azotes y de muerte, y de hacerlas recaer sobre sus parientes y vecinos, mientras los partidarios chinos de los manches, incorporados en las Banderas, desempean frente a ellos el papel de capataces y de informadores de la polica. Los efectos de este sistema que crea una atmsfera de terror y favorece la corrupcin no tardan en revelarse desastrosos. Dndose cuenta de que un sistema fiscal moderado y uniforme es ms rentable que la explotacin directa, y que los hombres libres trabajan mejor que aquellos que se ven reducidos a la esclavitud, los manches renunciarn poco a poco a su enclaves y los campesinos libres recuperarn la posesin de sus campos. A partir de 1685 se prohbe a las Banderas la confiscacin de nuevas tierras y hacia el 1700 la cuestin de los enclaves y de los esclavos fugitivos est prcticamente resuelta. No cabe duda de que todo este sufrimiento se le impuso en vano al campesinado chino: el error de los manches se explica por su voluntad de aplicar en China prcticas y concepciones que se justificaban slo en el contexto de las sociedades de la estepa. Pero aunque progresivo, el cambio de poltica fue, por el contrario, bastante radical, y, gracias a los Qing, China conoci en el siglo xvm el rgimen fiscal agrario ms suave de toda su historia. Y no cabe duda de que este rgimen tuvo mucho que ver con la

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adhesin de la mayor parte de la poblacin a sus nuevos dirigentes.

RETRASOS Y DIFICULTADES La

2.

resistencia de los Ming del Sur Los invasores se haban apoderado de la China del norte casi sin luchar, pero en el sur chocaran con una larga resistencia, constantemente minada por una falta general de cohesin y por las luchas entre patriotas partidarios de la resistencia y pacifistas inclinados a colaborar con el enemigo. A decir verdad, los Ming, que haban perdido el favor del pueblo, estaban en cualquier caso condenados a desaparecer. Pero el recuerdo de aquel perodo de unos quince aos en que los descendientes de los Ming, perseguidos de provincia en provincia por el avance de los ejrcitos manches, intentaron mantener una ficcin de poder legtimo, sera exaltado por los grandes letrados patriotas de principios de la dinasta Qing. Tras la cada de Pekn y la instalacin de un nuevo emperador en Nankn, se abren conversaciones de paz con los manches, considerados todava por una parte de las clases dirigentes como sus aliados contra los movimientos de rebelin. Pero las conversaciones se rompen debido a los esfuerzos de un ministro patriota llamado Shi Kefa (7-1645). Tras seis asaltos sucesivos contTa Yangzhou, defendida por Shi Kefa, la ciudad es tomada y un mes ms tarde se produce la cada de Nankn. Un general traidor entrega al emperador a los manches. Empieza entonces un perodo deambulante que llevar a los descendientes de los Ming del Zhejiang y el Fujian hasta el Guangdong y el Guangxi, para terminar en la provincia ms apartada de todo el imperio, la de Yunnan. Emperadores efmeros se suceden a medida que avanzan las tropas manches. El Zhejiang y el Fujian, donde se haban proclamado simultneamente dos emperadores, son ocupados en 1646, al mismo tiempo que el Sichuan, en donde los manches liquidan a Zhang Xianzhong, el antiguo jefe de insurgentes de finales de los Ming. En 1647 los invasores toman Cantn y un nuevo soberano se proclama en Guilin, en el noreste del Guangxi: es el prncipe Zhu Youlang que adopta el nombre de era de Yongli (1647-1660), el nico emperador del perodo de los Ming del Sur (Nan Ming) cuyo reinado haya tenido alguna importancia. Tras recuperar Cantn y reconquistar gran parte de la China del sur en 1648, Yongli se ve obligado a replegarse en el Yunnan. En 1656, debilitados por las disensiones entre generales, los Ming del Sur no conseguirn resistir los ataques de los ejrcitos que dirige Wu Sangui en 1658-1659. Yongli se ve obligado a buscar refugio en Bhamo, a ms de 500 km al oeste de Kunming sobre el Irauadi, en el noreste de Birmania. All es donde caer prisionero en 1661, antes de morir estrangulado en Kunming al ao siguiente. En Guilin y en el Yunnan, la corte de Yongli acogi a misioneros jesuitas (entre otros, al padre Andr-Xavier Koffler) que aseguran haber convertido a algunas damas del crculo del emperador y en especial a la propia madre de Yongli. Siguiendo sus consejos, sta envi una embajada al Vaticano que regres a Kunming en 1659. Potente revitalizacin de la piratera Esta resistencia contra los invasores, que se basa en la adhesin a las personas de los ltimos representantes de la familia imperial de los Ming y en un estallido de nacionalismo Han, encuentra una ayuda inestimable en la revitalizacin de la piratera. Por otra parte, los

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Ming del Sur mantienen vnculos ms o menos secretos con los piratas de las costas del sureste y del Guangdong. Un mestizo de chino y japonesa, nacido en Hirado, isla situada frente al puerto de Sasebo, en Kysh, reina de hecho sobre las costas del Fujian a partir de los alrededores de 1650. Este capitn pirata, llamado Zheng Chenggong (1624-1662) sigue siendo hoy una especie de hroe nacional en Taiwan. Sus actividades, como las de los wokou en el siglo xvt, son una mezcla de piratera y comercio, pero tienen al mismo tiempo evidentes implicaciones polticas. Instalado cerca de Xiamen (Amoy), en el sur del Fujian, se dedica a pillar las ricas ciudades martimas de la provincia, llevando sus incursiones hasta el sur del Zhejiang y el noreste del Guangdong, pero a la vez comercia con el Japn, las Ryky, el Vietnam, el Siam y las Filipinas, est en contacto con los europeos que frecuentan los mares de Asia Oriental e intenta aumentar su influencia poltica tomando partido por los Ming del Sur contra los manches. Sus buenas relaciones con los supervivientes de la dinasta destronada le valen el derecho insigne de llevar el apellido de la familia imperial, Zhu, y de ah le viene el sobrenombre de Guoxingye (Excelencia con el apellido del reino) que los holandeses transcribirn como Coxinga o formas anlogas. Sirve de intermediario entre los Ming del Sur y el Japn, pas al que se dirige varias veces (1648, 1651, 1658 y 1660) para pedir una ayuda que no llegar. En 1658-1659 protagoniza una espectacular reedicin de los avances de los piratas japoneses, los wokou de los aos 1553-1555, adentrndose hasta Nankn, en plena zona ocupada, pero se ve obligado a batirse en retirada y a contentarse, a partir de esta fecha, con hostigar las costas. Para luchar contra Coxinga y acabar con las complicidades que le amparan en las provincias martimas, los Qing decretan en 1662 la evacuacin de todas las regiones costeras desde el Shandong hasta el Guangdong. Es una tragedia para las poblaciones que ven sus ciudades y sus pueblos sistemticamente arrasados y que se encuentran forzados al xodo. Se han evaluado alguna vez los efectos que tuvieron estas medidas brbaras sobre el comercio y las relaciones exteriores de China? Sin duda alguna, suspendieron o redujeron muy seriamente el trfico comercial de China a finales del siglo XVII y favorecieron con ello la implantacin de europeos, portugueses, espaoles y holandeses, en los mares de Asia Oriental. Obligado a buscar un refugio fuera de China, Coxinga se lanza en el ao 1661 contra las costas de la gran isla de Taiwan donde estn instalados los holandeses desde 1624. Los expulsa con su flota de 900 barcos y 25.000 hombres. Su hijo Zheng Jing le sucede tras su muerte en 1662 y apoya la rebelin general contra los manches del gobernador general del Fujian, Geng Jingzhong. Conservar Taiwan hasta 1683 en que los Qing organizan una gran expedicin que acaba con este reino independiente y anexiona por primera vez a China esta isla de extensin mayor a la de Blgica y que todava estaba poblada por numerosas tribus malayo-poline- sias. As como los piratas del Fujian en poca de Coxinga mantenan relaciones con los Ming del Sur, tambin las actividades de los tanka en las costas del Guangdong parecen ligadas a la resistencia lealista. Los tanka son una poblacin aborigen de pescadores que viven permanentemente sobre sus barcas (de ah el nombre de chuanmin, poblacin de las barcas, con que se les designa a veces). Tienen una gran reputacin como pescadores de perlas. Sus actividades de piratera ocasionaron no pocas dificultades al primer gobernador militar nombrado en el Guangdong por los Qing, Shang Kexi, y con ello ayudaron indirectamente a la resistencia de los Ming del Sur y a las tentativas de secesin. La rebelin de los Tres feudatarios, 1674-1681

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Es bien sabido que durante su conquista de China los invasores haban utilizado los servicios de los antiguos cuadros polticos, administrativos y militares del imperio de los Ming, los llamados jiuchen (antiguos servidores o funcionarios) o los erchen (los que haban estado sucesivamente al servicio de dos dinastas). Pero estos funcionarios adheridos al nuevo rgimen eran vistos con legtima suspicacia. En 1656 hubo varios arrestos y gran parte del antiguo personal fue progresivamente sustituido, a partir de esta fecha, por nuevos funcionarios reclutados por concurso, los hanchen (funcionarios Han). Sin embargo, esta depuracin no se pudo extender a las provincias del sur, ms lejanas y menos bien controladas, donde los Qing se haban visto obligados a dejar una autonoma considerable a los jefes de ejrcito originarios del noreste que haban participado en la conquista y reducido la resistencia de los Ming del Sur. Por el hecho de conferir amplios poderes a los generales que les haban ayu dado en la conquista de la China del sur, los manches haban entrado en una va peligrosa que llevaba a la formacin de gobiernos prcticamente independientes de Pekn. Corran el riesgo de perder el control de su imperio. Elevados a la dignidad de prncipes, los gobernadores militares de las provincias costeras y de China del suroeste conservaran y transmitiran a sus descendientes las fuerzas armadas que se haban puesto a sus rdenes durante las campaas contra los Ming del Sur. Se aprovecharan con creces de las tendencias autonomistas de las regiones que gobernaban y encontraran en su territorio los recursos indispensables para su independencia. Fue as como el ms poderoso de ellos, Wu Sangui (1612- 1678), despus de aniquilar a los ejrcitos de Li Zicheng luchando al lado de las fuerzas manches en 1644 y 1645 y de dirigir de 1657 a 1661 las campaas de exterminio contra los lealistas Ming refugiados en el Yunnan, no desmoviliz sus tropas. Aparte de reinar sobre el Yunnan y el Guizhou, controlaba tambin de hecho las provincias vecinas de Hunan, Shenxi y Gansu, sacando sus recursos tanto de los subsidios que el gobierno de Pekn segua proporcionndole (en 1667 recibe 30 millones de liang de plata para el mantenimiento de sus ejrcitos) como de los monopolios que haba instituido sobre los pozos de sal del Sichuan, las minas de cobre y de oro, el comercio del gingseng y del ruibarbo, eso sin contar los beneficios procedentes del trfico con el Tbet (compra de caballos y venta de t). Cuando, apro vechndose del vaco de poder en Cantn, donde el gobernador local Shang Kexi (16047-1676) haba dimitido de su cargo, la corte decide suprimir los gobiernos autnomos de los prncipes, Wu Sangui se rebela al mismo tiempo que Geng Jingz- hong (7-1682), gobernador del Fujian, y funda el imperio efmero de los Zhou (1673-1681). Sun Yanling, (7-1677), comandante militar en Guilin, sigue su ejemplo en el Guangxi. En 1674, Wu Sangui gana para su causa a Wang Fuchcn (7-1681), gobernador del Shenxi y del Gansu desde 1670, y despus, en 1676, a Shang Zhixin (16367-1680), hijo de Shang Kexi, que reina sobre el Guangdong y el Guangxi. Este ao, Wu Sangui est a punto de reconquistar toda China y acabar con el poder de los manches. Pero el viento cambia de direccin: desde 1676, Wang Fuchen y Geng Jingzhong se someten a los Qing, y lo mismo hace Shang Zhixin en 1677. Wu Sangui muere al ao siguiente y su nieto Wu Shifan le sucede en el trono de los Zhou. En 1679 los ejrcitos de los Qing recuperan el Jiangxi, en 1680 el Sichuan, en 1681 el Guizhou. Sitiado en su capital, en Kunming, Wu Shifan se suicida. As termina la rebelin de los Tres Feudatarios (sanfan zhi lun) (Wu Sangui, Geng Jingzhong y Shang Zhixin), la crisis ms grave a que hubo de enfrentarse la nueva dinasta manch. La liquidacin de las tendencias autonomistas del sur del Yangzi refleja un re fuerzo general del control del poder central en el conjunto del imperio, el final del perodo de adaptacin y la consolidacin del nuevo rgimen. Por ello podemos considerar que el largo

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perodo de estabilidad interior que durar hasta finales del siglo xvm empieza en 1681, dos aos antes de la conquista definitiva de la isla de Formosa.

Captulo XXIII LOS DSPOTAS ILUSTRADOS

Los grandes emperadores Kangxi (1662-1722), Yongzheng (1723-1735) y Qian- long (1736-1796) demostraron un sentido de la adaptacin, una apertura de espritu y, en una palabra, una inteligencia que les hacen merecedores del ttulo de dspotas ilustrados, tanto ms cuanto que sus reinados, desde finales del siglo xvn hasta los alrededores de 1775, parecen haber sido una aplicacin concreta de la filosofa moralista y racionalista del neoconfucianismo.
EL REINADO DEL ORDEN MORAL La

1.

adhesin

de las elites Cerca de cuarenta aos pasan entre la toma de Pekn en 1644 y la eliminacin del poder regional creado por Wu Sangui en el suroeste, marcados por la invasin del norte, las guerras contra los Ming del Sur, las dificultades ocasionadas por la piratera, y finalmente la secesin de las provincias meridionales. La mejor parte de los intelectuales se niega a colaborar con los invasores. Se ocultan bajo tierra y esconden sus peligrosos escritos. Pero, a medida que desaparecen las generaciones que han conocido los ltimos reinados de los Ming y la poca de la resistencia, empieza a notarse una recuperacin del control. Los nuevos amos, que adoptan sin grandes cambios las instituciones autocrticas y centralizadas del difunto imperio a la vez que favorecen de forma sistemtica su propia aristocracia, asegurndose con ello el control de todos los puestos de direccin, entienden pronto que les es indispensable conciliarse a las antiguas clases dirigentes y fomentar al mismo tiempo un espritu de sumisin hacia la nueva dinasta. La reapertura de los concursos oficiales en 1656 contribuira en mucho a un retorno a las normas, en tanto que proporciona al imperio funcionarios jvenes y entregados al nuevo rgimen y orienta toda la actividad de las clases letradas hacia esta nica va de acceso a los honores y al prestigio social. Al asociar estrechamente a su poder a las antiguas clases dirigentes de la poca Ming, los dspotas ilustra

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dos hicieron realidad sus deseos ms queridos y pusieron punto final al clima de suspicacias y al grave divorcio entre el poder central y sus agentes de que tanto haba sufrido la difunta dinasta. Bajo los Qing no se reproducirn conflictos como el que haba enfrentado el partido de los eunucos con el del Donglin en los aos 1615-1627. Al contrario, las buenas relaciones entre el poder imperial y las elites chinas sern la tnica que imperar durante la mayor parte de la dinasta sino- manch. El antagonismo entre chinos y manches tiende a mitigarse a lo largo del siglo xvm y no recuperar vigor hasta las crisis polticas y sociales de finales del siglo xtx y principios del xx. Por otra parte, es posible que la mansedumbre del gobierno de los Qing a partir de finales del siglo XVII, su preocupacin por aliviar a los campesinos, que explica la tranquilidad del campo, y las ventajas otorgadas a los agentes del estado dieran a la nueva dinasta el aspecto de ser la ms conforme con las concepciones de los medios letrados, la ms prxima al ideal humanitario y racionalista de una obra ortodoxa como el Mencio. Los elevados sueldos de los funcionarios durante la era Kangxi pusieron un freno a la corrupcin y el emperador Yongzheng (1723- 1736) lleg incluso a instituir un importante complemento salarial, el yanglian, destinado a mantener la probidad. Pero hay ms: Kangxi y sus sucesores se convirtieron en patrones de los estudios clasicos y de la cultura china, adoptando respecto a los medios chinos cultivados una poltica anloga a la que haban seguido para ganar a su causa a las poblaciones budistas de Mongolia y Asia Central. Se presentaron a la vez como los ms fervientes adeptos de la cultura china y como los mejores defensores del lamasmo. El emperador Kangxi visit seis veces en persona, con grandes gastos, las ciudades del bajo Yangzi, centros de los intelectuales chinos, en 1684, 1689, 1699, 1703, 1705 y 1707. Qianlong seguira su ejemplo en 1751, 1757, 1762, 1765, 1780 y 1784. Pero la adulacin y las segundas intenciones polticas se suman a una simpata real por parte de estos soberanos que se sentan completamente integrados en la cultura china. Kangxi, con curiosidad cientfica, buen matemtico y hbil msico, tena tambin, como Qianlong, algo de poeta y de calgrafo. Pero son las grandes iniciativas de edicin patrocinadas por estos dos soberanos (redaccin de la Historia de los Ming, compilacin de catlogos de pinturas y caligrafas, de diccionarios, de una gran recopilacin de poetas Tang... y sobre todo la gran coleccin de obras escritas en chino que se realiz entre 1772 y 1782) las que mejor translucen el inters que estos ilustrados sentan por el inmenso tesoro intelectual de China. Estos encargos oficiales proporcionaron a gran nmero de letrados un trabajo que les liber durante varios aos de la preocupacin de ganarse la vida. Para muchos de ellos fue la ocasin de revelar sus talentos y su inagotable erudicin. Pero tuvieron tambin otro mrito: el de desarmar los ambientes en que precisamente se haban reclutado en el siglo XVII los adversarios ms resueltos de la dominacin manch. Todo contribuira a calmar la amargura de los patriotas ms intransigentes: la relativa suavizacin de los comportamientos polticos, la adopcin por los mismos emperadores y por la aristocracia manch de la cultura china, la expansin del imperio hacia el exterior, la paz interior y la prosperidad general.

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Un imperio confuciano Pero nos haramos una dea falsa e incompleta de la situacin de las elites chi nas si nos limitramos a subrayar los aspectos paternalistas de la poltica de los tres grandes emperadores del siglo xvm. De hecho, este paternalismo no es ms que la otra cara de una concepcin esencialmente autoritaria del poder imperial. Si los manches no tienen opositores no es slo porque la sociedad china est, en conjunto y de forma general, satisfecha con el rgimen y con sus condiciones de vida, sino tambin porque los opositores son perseguidos sin piedad. Los emperadores Qing quisieron exigir de cada uno de sus sbditos una sumisin respetuosa a su poder y una fidelidad indefectible a su persona. Consideraron como una de sus tareas esenciales la instalacin por doquier, gracias a la difusin de la ortodoxia neocon- fuciana en todas las capas de la sociedad, del reinado del orden moral. Este adoc trinamiento, que vino favorecido por la proliferacin de escuelas incluso en el campo, les pareca tanto ms indispensable cuanto que el origen extranjero de su dinasta poda cuestionar su legitimidad. Por ello, en la moral oficial, se puso el acento sobre el principio de autoridad y sobre las virtudes de la obediencia. La ortodoxia tom el camino de una moral de sumisin. Ciertamente esta evolucin, ligada a los progresos del imperio autoritario desde la fundacin de los Ming, se remonta a ms antiguo. Pero si se habla de un imperio confuciano, en el que los vnculos que unen la ortodoxia moral al sistema poltico aparezcan con nitidez, ste es sin duda el de los manches. La voluntad de imponer el reinado del orden moral y de justificar al mismo tiempo el dominio manch es evidente en los tres emperadores del siglo xvill. Yongzheng revisa y completa con adiciones las Santas Instrucciones (Shengyu) que su predecesor haba publicado en 1681. Impone su recitacin pblica. Exige que todo candidato a los exmenes oficiales lea la obra que ha escrito l mismo para justificar la dominacin manch, el Dayi juemi lu (1730). A partir del reinado de Kangxi se perfil una reaccin contra las obras no ortodoxas y contra las novelas corruptoras, que se incluyeron en un ndice en 1687. La censura se hizo ms severa en 1714. Bajo Qianlong, todos los escritos, antiguos y modernos, en que se critica a los brbaros, aunque sea de forma alusiva, y todas aquellas obras cuya inspiracin no sea ortodoxa, son buscadas para ser censuradas o destruidas. Es la famosa inquisicin literaria de los aos 1774-1789 que se hizo en combinacin con la recopilacin de la enorme coleccin de obras escritas en chino, una de las mayores glorias del reinado de Qianlong y que proseguira despus de su muerte. El rgimen no se limit a censurar y destruir las obras que podan atentar contra el orden moral, persigui tambin a los autores y a sus allegados. Estos actos de odiosa tirana los prncipes manches convertidos al cristianismo fueron vctimas de persecuciones anlogas bajo Yongzheng son reveladores de un sistema poltico: si el rgimen manch aparece generalmente lleno de mansedumbre, ello se debe a que hizo hincapi en la difusin de un espritu de sumisin y de obediencia. Y a que hizo del orden moral la base de su poder y de su estabilidad.

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MAPA

25. Extensin del imperio de los Qing en 1759.

2.

EL IMPERIO MS EXTENSO DEL MUNDO

Fue en las estepas donde se sell el destino de los manches y fue en Mon- golia oriental donde consiguieron su primer xito decisivo al obtener la adhesin de las tribus mongolas de esta regin. El vaco casi inesperado que se abri ante ellos en China tras su conquista de los territorios del noreste los atrajo y paulatinamente los arrastr a lanzarse cada vez ms lejos. Pero las condicidnes primigenias del poder manch continuaran orientando los destinos del nuevo imperio:

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los Qing estaban destinados a ser la gran potencia de la zona de las estepas y de Asia Central. Mongolia, Asia Central y Tbet: guerra, religin y diplomacia Su expansin por el interior de Asia est ligada desde el principio al problema tanto militar como religioso (o, si se quiere, diplomtico) que plantean a los manches las poblaciones de la estepa. La adhesin de los mongoles orientales a los Qing haba suscitado la inquietud y hostilidad de las poderosas tribus occidentales conocidas bajo el nombre genrico de oirats, dentro del cual se incluyen los kos- hots, dzngaros, torguts y torbets. Cuando el poder manch se estaba gestando en el noreste, los koshots controlaban toda la regin situada entre Urumchi, la actual capital del Xinjiang, y el Kokonor (Qinghai). A partir de 1640 se haban hecho prcticamente los amos del Tbet. Ahora bien, esa posicin dominante en el Tbet tena, a ojos de las tribus de la estepa, un significado poltico crucial. Presentarse como los protectores del Dalai Lama era asegurarse ante ellas un inmenso presti gio. En efecto, el lamasmo se haba extendido entre las poblaciones de pastores nmadas desde la poca del gran imperio de los Yuan, cuya solicitud para con los religiosos tibetanos se afirm a partir del 1260 aproximadamente, y la influencia del lamasmo se haba acentuado desde finales del siglo xvi en toda la zona de las estepas. A la dominacin de los koshots sobre el Tbet seguira la de los dzngaros, que en 1678-1679 conquistan lodo el Xinjiang occidental poniendo trmino a los

L 30. Gran lamasera en Gyantse, al suroeste de Lhasa (Tbet, protectorado del imperio Qing). principados islmicos de los oasis. Su jefe es Galdan (1644-1697), la gran figura de la historia de Asia Central a finales del siglo xvir. En 1686 Galdan ataca Mongolia Exterior y amenza a los jalja, mongoles orientales, que se ponen bajo la proteccin de los Qing y que seguirn siendo sbditos fieles a lo largo de toda la dinasta. La respuesta de los Qing ante este esfuerzo de los dzngaros para resucitar un gran imperio de nmadas en el centro de Asia ser tanto militar como diplomtica. A partir de 1696 y 1697, ocupan las regiones situadas al sur del lago Baikal, posicin estratgica desde la que haban dirigido sus grandes ofensivas los turcos orientales en los siglos vi y vil y los mongoles de Gengis Jan en el siglo XIH. Su primera vic toria sobre los dzngaros ser seguida en la primera mitad del siglo xvm por una serie de
MINA

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campaas que culminarn con la extensin del imperio sinomanch hasta las regiones situadas al sur del lago Baljash y el Nepal. La diplomacia consistir, para los Qing, en insistir sobre los favores concedidos por los mongoles a las autoridades religiosas del Tbet y en hacer notar a los tibe- tanos la superioridad de China. En 1652 el Dalai Lama es invitado a Pekn, donde se le recibe con fasto. Desde la segunda mitad del siglo xvii la capital del imperio de los Qing se convierte en el gran centro de las ediciones de obras budistas tibe- tanas y mongolas y los Qing favorecen en el siglo xvm las traducciones de textos lamastas al mongol y al manch. Nueve aos despus de subir al trono, en 1732, el emperador Yongzheng transforma su palacio de Pekn, el Yonghegong, en templo lamasta. Ser uno de los grandes centros del budismo tibetano en la capital. Cuando consigan establecerse de forma definitiva en el Tbet en 1751, los Qing se guardarn mucho de manifestar su poder demasiado abiertamente: el Tbet conservar bajo el protectorado de China una amplia autonoma interior. De hecho, lo esencial es que el gran centro religioso de Lhasa no caiga de nuevo en manos de los mongoles. A pesar de la derrota sufrida en 1696 y de la muerte de Galdan al ao siguiente, los dzngaros no pierden un pice de su poder. Bajo el reinado de Tsewang Rabtan, o Araptan, sobrino de Galdan, consiguen crear un amplio imperio que se extiende de Siberia meridional hasta las fronteras del Tbet, englobando el valle del Ili, al sur del lago Baljash, y la parte occidental de Mongolia. La primera tentativa de los Qing para establecerse en el Tbet, en 1705-1706, es pulverizada por los dzngaros, que ocupan Lhasa y los principales centros tibetanos en 1717 y 1718. Pero un ejrcito sinomanch procedente del Sichuan penetra en las altas mesetas tibetanas en 1720 y, tras haber expulsado a los dzngaros de Lhasa, deja all una guarnicin permanente. A partir de 1751 el control de China sobre el Tbet ser definitivo y seguir sindolo de ahora en adelante, a pesar de los esfuerzos de los britnicos para aduearse de este protectorado chino en poca contempornea. La creacin de los Nuevos Territorios Sin embargo, el problema dzngaro no se resolver hasta 1757. Despus de un perodo de relativas buenas relaciones entre los Qing y los dzngaros, las relaciones se agrian a partir de 1728, tras el tratado que fija las fronteras en las cordilleras del Altai en 1739, y Pekn decide enviar una expedicin al territorio del Ili, base estratgica de estos enemigos temibles: es la campaa de exterminio de los aos

.1

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inferior del Heilongjiang (Amur) y del Usuri (regin de la cordillera de Sijote Alin). En 1665 los ejrcitos de los Qing se haban aventurado incluso hasta los Jin- gan exteriores, al norte del Amur, que los rusos bautizarn con el nombre de montes Stanovoi y que actualmente forman parte de los territorios de la Unin Sovitica. Pero la influencia del imperio sinomanch se ejerce incluso ms all de sus fronteras: la mayora de los pases de Asia (Nepal, Birmania, Siam, Vietnam, Filipinas, Ryky, Corea) reconocen su soberana y dependen ms o menos de l. Al igual que la actual Repblica Popular de China, el imperio de los Qing est formado por poblaciones muy diversas. Los documentos administrativos se redactan generalmente en manch y en chino y tambin en kalmuk (mongol occidental), en turco oriental, en escritura rabe y en tibetano. La administracin se ve obligada a publicar diccionarios polglotas que actualmente constituyen documentos preciosos para la historia de las lenguas, continuando as una tradicin que por otra parte se remonta al principio de los Ming: la de los diccionarios de las oficinas de intrpretes, los Huayi yiyu. Hay que destacar, por otra parte, que este imperio, formado por provincias, co lonias y protectorados, est lejos de ser uniforme en sus regmenes administrativos: Manchuria, con su acceso reservado a los manches, se beneficia de un estatus especial que la distingue de las provincias chinas; en Mongolia, son los vnculos personales de lealtad entre jefes de tribus y emperadores Qing los que aseguran la adhesin de las poblaciones al imperio; el Tbet est sometido a un rgimen de protectorado bastante liberal, mientras que los nuevos territorios del Xinjiang estn ocupados y administrados por el ejrcito. Pas del orden moral, la China del siglo xvm es tambin la mayor potencia im perialista de Asia. La dominacin que ejerce sobre la mayor parte del continente, su poder indiscutido y la importancia preponderante en este imperio de las cuestiones de Asia Central sern algunos de los elementos determinantes de su actitud frente a las empresas occidentales del siglo XIX.

3.

UNA ERA DE PROSPERIDAD

Este imperio que cubre una gran parte del continente asitico es tambin el pas del mundo en que el crecimiento de la riqueza y el aumento demogrfico son ms rpidos. China entra en el siglo xvm en medio de una era de prosperidad debida a un crecimiento agrcola, artesanal y comercial sin precedentes. Se situaba entre las primeras naciones del mundo por el volumen de su produccin y de sus intercambios interiores. Apogeo de las tcnicas agrcolas La agricultura china alcanza su mximo grado de desarrollo en el siglo xvm. Por sus tcnicas, la diversidad de las especies cultivadas y sus rendimientos es la ms hbil y la ms evolucionada de la historia antes de la aparicin de la agronoma moderna. A los cultivos tradicionales (trigo, cebada, mijo y arroz, cuyas variedades se han multiplicado desde el siglo xi) se aaden nuevos cultivos que permiten repartir las cosechas a lo largo de todo el ao, se adaptan a suelos pobres o mal irrigados y resuelven el problema del perodo vaco de invierno: boniato, arquida, sorgo (gaoliang), maz. Las consecuencias de la introduccin de las plantas americanas desde el siglo xvi se hacen sentir de pleno y provocan una verdadera revo lucin agrcola. Adems, las legumbres y la fruta pasan a ser una parte importante de la alimentacin, eso sin contar los recursos complementarios que proporcionan la cra domstica (cerdos y

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volatera) y una hbil piscicultura que est muy extendida por todas las regiones que recurren a la irrigacin. Los cultivos industriales (algodn, t, caa de azcar) estn en plena expansin. En comparacin, la agricultura de numerosas regiones de Europa en la misma poca parece especialmente atrasada. En trminos generales, el campesino chino de la era Yongzheng y de la primera mitad de la era Qianlong est mucho mejor alimentado y se siente mucho ms feliz que su homlogo francs del reinado de Luis XV. En general es tambin ms instruido. Las escuelas pblicas y privadas son tan numerosas que los campesinos acomodados pueden asegurar fcilmente la instruccin de sus hijos, y el hecho es que algunos grandes letrados del siglo xvm son de origen modesto. La poltica agraria de los Qing es, por otra parte, favorable a los pequeos campesinos. Se les imponen unas tasas muy ligeras y una ordenanza de 1711 llega a prohibir todo aumento de las cuotas, incluso en el caso de un aumento de poblacin. Todo parece, pues, indicar que el campo chino conoci una era de prosperidad general durante la mayor parte del siglo xvm. La situacin no empezara a degradarse hasta los ltimos veinte aos del reinado de Qianlong, debido al rpido aumento de las cargas impuestas a los campesinos y a la presin que ejercen en estos casos los propietarios ms ricos, los nicos capaces de hacer prstamos con inters. Esta expansin tan notable de la agricultura china en el siglo xvm, estimulada por otra parte por la expansin concomitante de la produccin artesanal y del trfico comercial, invita a revisar algunos de los juicios que se hacen hoy en da. Las fuertes densidades humanas de algunas llanuras y deltas de Asia Oriental (Llanura Central de China del norte, cuenca inferior del Yangzi, delta del ro Rojo en el Vietnam, llanuras costeras de China del sur y de Java...) son citadas a menudo como caractersticas del Asia de los monzones y se las considera como uno de los elementos de un crculo vicioso propios de estos pases viejos: fuerte natalidad, retraso de las tcnicas que siguen siendo esencialmente artesanales, extrema pobreza general agravada en los siglos xix y xx por los efectos complejos y a veces contradictorios de la penetracin colonial, as como por unos regmenes sociales que acentan las desigualdades e impiden toda reforma radical. Pero lo que el profano tiende a considerar como pruebas visibles de un retraso o, segn la frmula anglosajona, de un subdesarrollo, es de hecho el punto en que desemboca una historia jalonada por progresos notables. El hecho de que los pases desarrollados sacien su hambre no se debe tanto a su genio como a las circunstancias de su historia y al hecho en particular de que los progresos ms claros de su agricultura no se realizaran hasta poca muy reciente. A Europa, tierra de praderas, barbechos y bosques, no le han faltado nunca tierras cultivables. El siglo xvm es el momento que mejor revela el desfase de las evoluciones: entonces se enfrentan la agricultura de rendimientos mediocres de una Europa de- bilmente poblada y en la que el nmero de personas aumenta lentamente, con la agricultura hbil y diversificada de una China que conoce un extraordinario aumento demogrfico. Es en este momento cuando, gracias a una acumulacin de progresos tcnicos que se vena produciendo desde los siglos IXXI, la poblacin de China y de Asia Oriental en su conjunto adquiri un neto avance sobre la de Europa. Las sociedades de Extremo Oriente no han estado atrasadas respecto a las de Occidente: han seguido otro camino. Gran artesana industrial y expansin comercial sin precedentes Lo que es vlido para las subsistencias lo es tambin para la produccin artesanal y las actividades mercantiles: en el siglo xvm el mundo chino consigui sacar el mejor partido posible de las tcnicas de la era preindustrial. La conjuncin de estos tres campos

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agricultura, artesana y comercio merece subrayarse y sus relaciones son de lo ms estrechas. El desarrollo econmico de China en el siglo X V I I puede parecer un rebrote, tras un siglo de trastornos interiores y guerras, del de la era Wanli (1573-1619). Pero es ms amplio que aqul. La industria textil que encabeza todas las producciones chinas alimenta un mercado que no para de ampliarse y que proporciona a los campesinos unos recursos complementarios gracias al trabajo a domicilio. Desde finales del siglo XVII los centros algodoneros de Songjiang, al suroeste de Shanghai, emplean de forma permanente a ms de 200.000 obreros, sin contar con el trabajo a destajo. Las plantaciones de t se han extendido por toda la cuenca del Yangzi y son muy abundantes en el Fujian y el Zhejiang. Las exportaciones de t por mar (notemos que el nombre del t en Europa occidental viene del Fujian, mientras que el trmino adoptado por una parte de las lenguas eslavas se aproxima a la pronunciacin de los dialectos del norte) pasan de 2,6 millones de libras inglesas en 1762 a 23,3 millones a finales del siglo XVIII y no dejarn de aumentar durante el XIX . Cosechado por los plantadores (shanhu, familias de las montaas), el t se elabora en grandes talleres (chazhuang) que emplean a varios centenares de obreros a sueldo, y luego pasa a manos de las ricas corporaciones de mercaderes que tratan en Cantn con la Compaa de las Indias Orientales. Los hornos de porcelana de Jingdezhen, al este del lago Poyang en el Jiangxi, donde trabajan varias decenas de miles de obreros ceramistas tanto para los encargos de la corte y de las familias ricas como para la exportacin, los del centro no tan importante de Lijiang en el Hunan, cerca de Changsha, tienen el rcord de la produccin de cermicas. Celedones y porcelanas se exportan en cantidades crecientes hacia Japn, Corea, Filipinas, la pennsula indochina, Indonesia e incluso hacia Europa. Pero hay que contar tambin con el papel y el azcar de caa fabricados en el Fujian, las telas de camo de Xinhui en el Guangdong, el acero de Wuhu, en el Yangzi ro abajo de Nankn, la quincallera que desde los Ming se produce en Fat- shan (Foshan), cerca de Cantn y que se exporta a toda el Asia del sureste. Algunos tejidos reputados como los algodones finos de Nankn, las sederas de Suzhou y de Hangzhou, la seda en bruto de Huzhou, al norte de Hangzhou, figuran, junto con el t, las cermicas y las lacas, entre los productos exportados hasta Europa. Por otra parte, es bien conocida la extraordinaria boga de los objetos decorativos chinos en la Europa del siglo xvm. En 1703 el barco francs Amphitrite regresa de Nankn cargado nicamente con lacas chinas. China comercia con el mundo entero Japn. Asia del sureste, Europa y Amrica va Manila y este comercio, que se desarrolla tras la suspensin de las restricciones impuestas al trfico con el extranjero despus de la conquista de Taiwan en 1683, es beneficioso para China. Estimula la agricultura y la artesana, y canaliza hacia all la moneda de plata. Se ha podido calcular que de los 400 millones de dlares de plata importados de Amrica del Sur y de Mxico hacia Europa entre 1571 y 1821, la mitad sirvi para que los pases occidentales compraran productos chinos. Si la estimacin es exacta tendera a demostrar que China, que debe al Nuevo Mundo unas plantas cuya difusin provoc una especie de revolucin agrcola, fue uno de los pases que ms se benefici del descubrimiento de Amrica. Sin duda, la parte martima de ese comercio sigue siendo todava dbil para el conjunto de la economa china en la poca de Qianlong: a finales del siglo xvm las tasas comerciales sobre el trfico interior suman 4 millones de liang frente a 650.000 liang para los ingresos de las aduanas martimas. La extensin del imperio, y la masa y la actividad de sus habitantes bastan para explicar esta diferencia. Pero este trfico exterior, que afecta sobre todo a las provincias

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martimas, tiende a extenderse por el Fujian y el Zhejiang. Y ese es tambin el caso de las plantaciones de t en las provincias martimas. Exportadora de productos acabados, a partir del siglo xvm China debe importar arroz de Asia del sureste y en especial de las Fili pinas y de Siam hacia las provincias de Fujian y Guangdong, que viven sobre todo del comercio y de la artesana y que tienen una produccin agrcola deficitaria. Varios millares de juncos, grandes navios de 1.000 toneladas con una tripulacin de 180 hombres, atracan cada ao en Amoy. Amoy y Cantn mantienen relaciones con las costas del Vietnam y de Camboya, con Luzn, Malaca, Songkhla en el Siam y Johore en la pennsula malaya. La orientacin econmica de estas provincias martimas permite comprender su sobrepoblacin aparente y su miseria durante el perodo de recesin que ser el siglo xix. Lo ms notable de la expansin econmica de China en el siglo xvm es la amplitud de las corrientes comerciales y la cantidad de regiones controladas por algunas corporaciones de mercaderes. No se trata slo de las provincias chinas, sino que Mongolia, Asia Central y toda el Asia del sureste se encuentran dentro de la red comercial china. Como es evidente, los entresijos se estrechan todava ms en China misma. Cada corporacin importante (banqueros del Shanxi, mercaderes de Xinan en el Anhui cuyo poder se remonta a finales de ios Ming, mercaderes de sal de Yangzhou cuya actividad consiste en operaciones combinadas sobre la sal del ro Huai y el arroz del Hunan y del Hubei...) dispone en las grandes ciudades de una especie de sede local ( huiguan) que sirve de lugar de reunin, de hotel para los miembros que estn de paso, de depsito, de sucursal y de banco. Estos ricos mercaderes, que en ocasiones formaron clebres dinastas, desempearon un papel poltico por el hecho mismo de la importancia de su fortuna y de su influencia a nivel local. A menudo fueron tambin mecenas y hombres de gusto y por ello merecen un lugar en la historia intelectual de la poca Qing. CUADRO 17. Los ingresos del estado bajo los primeros emperadores Qing (en millones de liang)
Impuesto agrario y capitacin 1653 1685 1725 1753 1766 21,28 (87 %) 27,27 (88 %) 30,07 (85 %) 29,38 (73 %) 29,91 (73 %) Tasas sobre la sal 2,13 (9%) 2,76 (9%) 4,43 (12 %) 7,01 (17 %) 5,74 (14 %) Tasas comerciales 0,1 (4 %) 0,12 (4%) 1,35 (4%) 4,30 (10%) 5,40 (13%)

Estas cifras revelan tanto el crecimiento como la parte relativamente modesta de los ingresos fiscales de origen comercial. Pero, en este total, los ingresos que proceden de los derechos de aduanas sobre el comercio martimo representan slo un pequeo porcentaje. As se entiende el escaso eco que tuvieron las proposiciones britnicas de finales del siglo en vistas a aumentar los intercambios.
XVIII

Expansin demogrfica y colonizacin La paz interior, la suavidad del comportamiento poltico y sobre todo los pro gresos de la agricultura y la prosperidad general son sin duda las causas principales del crecimiento de la poblacin china en el siglo xvm. Este empuje demogrfico no encuentra parangn en los otros pases del mundo en esta poca. Mientras la poblacin de Europa pasa de 144 millones en 1750 a 193 en 1800, en China hay 143 millones de habitantes en 1741, 200 en 1762 y 360 en 1812. La colonizacin china se desarrolla en los nuevos territorios del Xinjiang que absorben

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una parte del crecimiento de la poblacin. Se instalan all colonias militares cuyas tierras se extienden sobre 300.000 qing (cerca de milln y medio de hectreas) en 1765. La emigracin hacia el Asia del sureste progresa tambin de forma neta. Este es el caso, especialmente, de Borneo, en donde los sultanatos formados a raz de la islamizacin de Indonesia por parte de los musulmanes de la India, dejan una parte del trfico en manos de los colonos chinos de origen hakka. Al igual que sucede hoy en da, los emigrantes de un mismo cantn estn todos especializados en el mismo oficio: explotacin de las arenas aurferas, agricultura, ganadera, pesca o comercio. Una colonia importante, la del sultanato de Pontianak, en las costas occidentales de Borneo, a la latitud del ecuador, se organiza en una especie de repblica, independiente del imperio de los Qing, aunque conserve relaciones constantes con su zona de origen, la regin de Chaozhou, en el noreste del Guangdong. A finales del siglo xvm haba all 200.000 chinos. Este estado, fundado en 1777 por un tal Luo Fangbai y llamado Lanfang gongsi (Compaa Lan- fang) subsistir hasta 1884. Pero la colonizacin china se desarrolla tambin en la China propiamente di cha, en las provincias meridionales, Guizhou, Yunnan y Guangxi. Los inmigrantes vienen ya sea del Guangdong ya sea de las provincias del norte como lo demuestra el reparto actual de los dialectos. El aumento demogrfico de los chinos (Han) no es sin duda ajeno a los conflictos cada vez ms frecuentes que se producen con las

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1. Curva aproximativa del crecimiento de la poblacin china desde principios del siglo XVII hasta mediadas del siglo xix (en millones). El crecimiento demogrfico que, segn las cifras del ccnso, es de 14,85 por 1.000 entre 1741 y 1794 se reducir a 5,66 entre 1794 y 1850. Se detendr a mitad del siglo xix.
GRFICO

O Ul O poblaciones thai, miao y yao o tibeto-birmanas de estas regiones. La expoliacin prcticas usureras de los comerciantes chinos, las tentativas de la administracin extender y reforzar su control sobre los territorios de las minoras tnicas originan numerosas rebeliones que tendrn una amplitud mayor an en el siglo xix.

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4.

CONFLICTOS FRONTERIZOS

o <3

La extensin de su imperio pone a los Qing en contacto directo con pases lejanos y provoca tensiones y conflictos. Las complicaciones que se producen en la frontera del Yunnan y de Birmania provocan el envo de ejrcitos chinos al valle alto del Irauadi a partir de 1767, y la difcil guerra en que participan las Banderas de los Qing en estas regiones clidas y malsanas se prolonga hasta 1771. Birmania reconoce a partir de esta poca la soberana de China. Pero el ltimo gran xito militar del reinado de Qianlong es la sorprendente expedicin que, tras atravesar las altas mesetas tibetanas, entra en el Nepal en 1791 para castigar las incursiones que las tribus gurkhas acostumbraban a hacer en el Tbet meridional. Primeros conflictos con la colonizacin rusa en Asia Oriental Los contactos con Rusia se remontan a ms antiguo y datan de los principios de la dinasta (entre 1650 y 1820, Rusia ser el pas de Europa que enviar mayor nmero de embajadas a Pekn: 11 ella sola frente a 13 de Portugal, Pases Bajos, el Vaticano e Inglaterra). En efecto, Siberia oriental empieza a ser explorada a partir de mediados del siglo xvii por patrullas de cosacos que exigen contribuciones a los grupos de cazadores, procuran monopolizar el comercio de las pieles y levantan puestos fortificados. Ojotsk, en el Pacfico, se funda en 1649, Irkutsk, al suroeste del lago Baikal, en 1652. Las incursiones rusas que se producen en el valle del Hei-

3 -2 T Q>

18. Las embajadas de los pases de Europa a China desde el descubrimiento de la ruta del Cabo hasta el ao 1820
CUADRO

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Portugal 1521 1655 1656 1661 1664 1670 1676 1689 1693 1705 1715 1719 1720 1725 1726 1753 1767 1793 1794 1805 1808 1816 1820 * * *

Pases Bajos

Rusia

Vaticano

Inglaterra

* * * * * * * * * * * * * * * (misin Macartney) * * * * (misin Amherst) *

longjiang (Amur) provocan la respuesta de las tropas chinomanches. Los prisioneros rusos son incorporados a las Banderas. El pequeo puesto de Albazin (Yak- sa), fundado por Jabarov en 1651, es especialmente objeto de disputas en la regin del ro Zeya y es ocupado por turno por los colonos rusos y las tropas chinas. Los Qing llegan incluso a organizar una expedicin martima en 1661 para reconquistar Albazin. Pero rusos y Qing inician negociaciones en 1686 con los holandeses como intermediarios y tres aos ms tarde se firma el primer tratado de Rusia con China en Nerchinsk (a 1.300 km al norte de Pekn). Los jesuitas Gerbillon y Pereira participan en l a ttulo de intrpretes y este documento redactado en latn, manch, chino, mongol y ruso fija las fronteras del imperio de los Qing con la zona de influencia rusa. Durante el reinado de Yongzheng se har un nuevo tratado en 1727. Se firma en Kiakhta, pequea ciudad situada 150 km al sur del Baikal y a travs de la cual se haran en el xvm la mayora de los intercambios entre China y Rusia: pieles a cambio, sobre todo, de sedas y algodones (el t coger ms importancia a partir de finales del siglo xviii: 1,4 millones de rublos en 1760,8 millones en 1800). El tratado de Kiakhta delimita nuevas fronteras y fija la importancia y periodicidad de las misiones comerciales rusas en Pekn.

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Sublevaciones de las poblaciones colonizadas El rgimen aplicado a las minoras tnicas era quizs algo menos tirnico que el rgimen zarista de la misma poca, ya que 170.000 calmucos del Tarbagatai (al noroeste de Dzungaria) se refugian en el Xinjiang en 1770-1771. Pero de forma general parece haberse endurecido a lo largo del siglo xvm, quizs porque la expansin demogrfica de los Han (poblaciones de lengua y cultura chinas) llev a la administracin de los Qing a practicar una poltica cada vez ms intervencionista. Las sublevaciones y campaas de represin, raras todava bajo el reinado de Yong- zheng (1723-1736), se multiplican a finales del reinado de Qianlong, junto con las operaciones policiales en las fronteras del imperio. Este endurecimiento, que se acenta a finales de la era Qianlong y que coincide con la gran inquisicin litera ria de los aos 1774-1789, se explica tambin en parte por las iniciativas de los gobernadores y generales encargados de mantener el orden en las fronteras y en las zonas de poblamiento no chino: el clima poltico favorece el aventurerismo y desarrolla las prcticas de corrupcin a finales del siglo xvin. A partir de 1726-1729, los gobernadores generales del Yunnan y del Guizhou intentan arrebatar su poder a los jefes de las minoras tnicas responsables ante las autoridades chinas (los tus i) y someter a los aborgenes a la administracin regular de las circunscripciones chinas. De ah la generalizacin de los desrdenes que se reproducen una y otra vez y que son salvajemente reprimidos. Los Qing tropiezan tambin con dificultades en los Jinchuan, regin muy montaosa al noroeste del Sichuan, donde las poblaciones locales de cultura tibetana se sublevan a partir de 1746-1749. Para restablecer el orden harn falta largas y costosas campaas, la ltima de las cuales, en 1771-1776, costar al Tesoro 70 millones de liang de plata, ms de dos veces lo que haba costado la conquista de la cuenca del lli y del Xin jiang occidental. En esas ltimas operaciones se utilizarn caones construidos por los portugueses en Macao. Las revueltas de las poblaciones islamizadas del Xinjiang y de los musulmanes chinos del Gansu se hicieron ms numerosas tras la conquista del territorio del lli: empiezan en el Xinjiang occidental en 1758-1759, para pasar despus al oasis de Ush al sur del Baljash en 1765. Otra de ellas se produce en el Gansu, donde la represin se prolonga de 1781 a 1784. Una sublevacin de los aborgenes de Taiwan es anegada en sangre en 1787-1788 por un cuerpo expedicionario enviado desde el continente. Finalmente, en los ltimos aos del reinado de Qianlong, en 1795-1797, se producen nuevas y graves insurrecciones de las minoras tnicas del Hunan y del Guizhou. La piratera vietnamita Alrededor de 1800 se pone de manifiesto un recrudecimiento de la piratera en las costas del sur y del sureste, despus de un golpe de estado en 1787 en Vietnam, pas independiente pero tributario del imperio de los Qing. Generales vietnamitas ocupan la capital, Hanoi. Al ao siguiente los Qing envan un cuerpo expedicionario en ayuda del gobierno legal de los Le (dinasta fundada por Le Loi en 1428). Pero los ejrcitos sinomanches llegados por tierra desde el Guangxi y por mar

1- y**/

..

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desde el Guangdong sufren una derrota y se retiran en 1789. Se proclama una nueva dinasta, la de los Nguyn, que durara hasta la ocupacin del pas por parte de los franceses. El nombre de Dai Viet (Gran pas de Viet) se sustituye por el de Vietnam (Viet del sur). Debido al cambio de rgimen, numerosos vietnamitas fieles a la dinasta derrocada se exilian a China: algunos se establecern en Nankn, otros en regiones tan alejadas como Kalgan (Zhangjiakou, al noroeste de Pekn) y se les encontrar incluso en Asia Central, en las tierras de colonizacin del valle del Ili, al sur del lago Baljash. Pero los acontecimientos del Vietnam tienen consecuencias ms remotas en China. De hecho son la causa de los actos de piratera realizados por vietnamitas y chinos a partir de 1795 en las costas del Guangdong, del Fujian y del Zhejiang. La represin, dirigida primero por el almirante del Fu jian, Li Changgeng (1750-1808), durar de 1800 a 1809. La flota de los piratas vietnamitas ser destruida por un tifn en las costas del Zhejiang en 1800, pero los piratas chinos continuarn hostigando las provincias martimas de la China del sur y del sureste y lanzarn un ataque victorioso sobre las costas de Taiwan en 1806. La DEGRADACIN DEL CLIMA POLITICO Y SOCIAL

5.

El aumento de la corrupcin y las primeras sublevaciones campesinas

El final del reinado de Qianlong es una poca de imprevisin y despilfarro: las guerras lejanas y difciles en Asia Central, en el Nepal, en Birmania, en el Sichuan occidental, las pensiones y las pagas especiales, y el mantenimiento de una corte numerosa y exigente absorben gran parte de los recursos del estado. Pero a estas cargas, cuyo peso sobre las poblaciones imponibles empieza a hacerse notar, hay que sumar las que proceden del aumento paralelo de las malversaciones. Aunque haya que admitir que la corrupcin era un vicio inherente al sistema poltico, es cierto tambin que este mal conoci perodos de calma y que se le combati eficazmente gracias a los controles y a las sanciones tomadas contra los funcionarios culpables. La prosperidad general y las costumbres que haban imperado bajo los primeros emperadores Qing y hasta la primera mitad del reinado de Qianlong haban contribuido a reducir sus efectos. En cambio, en el ltimo cuarto del siglo xvm la corrupcin parece haber aumentado rpidamente en el conjunto de la administracin china. Todo parece indicar que el ejemplo dado por el emperador y por la corte difundi entre las clases altas el gusto por las riquezas y por el lujo. Pero la evolucin se explica tambin por el carcter cada vez ms autocrtico de la poltica de Qianlong: a partir de 1775 el envejecido emperador se encapricha de un joven general de las Banderas llamado Heshen (1750-1799), que ejercer una influencia oculta pero todopoderosa en el gobierno y en la administracin del imperio. Enviado en 1781 al Gansu para reprimir una sublevacin de los musulmanes, resulta tan incompetente que se le ordena regresar rpidamente. Pero Heshen, que acumula numerosas funciones, no tarda en colocar por todas partes gente pagada con su propio bolsillo y organiza una amplia red de corrupcin. Se hace famoso sobre todo debido a la represin de las sublevaciones de miserables en China central y occidental agrupados en la sociedad secreta del Loto Blanco, sublevaciones que se deben precisamente, en gran parte, a las exacciones de Heshen. Heshen y sus aclitos, Fukangan, Helin, Sun Shiyi... alargan las campaas tanto como pueden, inflando sus gastos para enriquecerse y presentando como victorias las masacres de poblaciones inocentes. Estas primeras grandes insurrecciones campesinas de la poca de los Qing se explican, pues, tanto por el aumento de las cargas que pesan sobre la poblacin rural como por las exacciones de Heshen. La miseria y la injusticia hacen resucitar de sbito la antigua organizacin del Loto Blanco (Bailianjiao) que haba jugado un gran papel durante las sublevaciones de la poca mongola, a mediados del siglo xiv, haba reaparecido a finales de los Ming y se haba perpetuado de forma oculta como la mayora de estas cofradas prohibidas. Las insurrecciones del Loto Blanco no se reprimirn

eficazmente hasta despus de la eliminacin de Heshen en 1799 y se prolongarn hasta 1803, aumentando el dficit de las finanzas pblicas: el costo de las operaciones slo para los aos 17981801 alcanzar 100 millones de liang. Los efectos de la corrupcin que el reinado de Heshen contribuy a difundir a partir del final de la era Qianlong se harn sentir en un sector vital: el del mantenimiento de los diques y de las obras de regulacin de los cursos de agua. Los funcionarios encargados de ello desvan en provecho propio los fondos del estado y siete grandes inundaciones del ro Amarillo se producirn durante la era Jiaqing (1798-1820) a pesar de los crditos muy importantes que se dedicarn a la reparacin de las brechas del ro. Estas malversaciones criminales desembocarn en la terrible catstrofe de 1855, durante la cual el curso del ro Amarillo, cuyo caudal puede llegar a 20.000 m 3 por segundo en el momento de las mximas crecidas, se desplazar del norte al sur de la pennsula del Shandong sobre una distancia igual a la que separa Le Havre de Burdeos (el ltimo cambio de curso de una amplitud parecida se haba producido bajo los mongoles en 1324). Un cataclismo del mismo gnero se producir de nuevo en 1938. Los vicios del sistema poltico Las costumbres y el espritu de la clase dirigente son el producto de un sistema poltico cuyo anlisis y crtica hicieron primero los filsofos del siglo XVII y que continuaron despus los pensadores polticos del siglo xix: China sufre de un desarrollo enfermizo de la centralizacin. Pekn pretende solucionar todas las cuestiones, hasta el ms mnimo detalle, en todos los rincones de este inmenso imperio que sus conquistas han extendido a la mayor parte del continente asitico y que constituye un universo en s mismo. Las situaciones varan en funcin de las localidades, de las poblaciones, de las condiciones naturales y de las costumbres locales. Pero una proliferacin de reglamentos y una tirana de la legislacin mantienen atados de pies y manos a los representantes del emperador en las provincias. La desmesurada importancia de un papeleo de carcter extremadamente formalista, la amenaza de las visitas imprevistas de los inspectores del censo ( duchayuan), las innumerables trampas en que pueden caer los funcionarios locales y que slo pueden evitar los funcionarios que conocen al dedillo los reglamentos, la multiplicidad de sus funciones, la ignorancia que tienen de la regin que administran ignorancia que les obliga a fiarse de los empleados de reclutamiento local y a recurrir a los buenos oficios y consejos de los notables, todas estas condiciones bastaran para explicar una actitud de prudencia timorata por parte de los funcionarios designados. Pero esta actitud viene reforzada por una educacin que, desde la entronizacin del neoconfucianismo de la poca Song, acenta las inhibiciones. Por otra parte, en este estado de inseguridad permanente en que vive la clase letrada, la suerte excepcional que representa triunfar en las tres series de exmenes trianuales (shengyuan, juren, jinshi, son los ttulos que se obtienen en los exmenes de prefectura, de provincia y finalmente de todo el imperio en Pekn), con la consiguiente entrada en la carrera mandarinal, constituyen una ganga a la que conviene sacar partido sin ms tardar. El elegido debe su xito a sus parientes, a sus amigos, a los que en ocasiones han apostado por su xito y financiado sus estudios. La costumbre admite que los funcionarios se aprovechen del tiempo que estn en el cargo para adquirir un cierto bienestar econmico y cumplir con sus compromisos: muy mal pagados a partir de la era Qianlong, las pesadas cargas pblicas y privadas que les incumben les obligan a recaudar impuestos y tasas que slo estn reconocidos por la costumbre y que varan segn las circunscripciones, de manera que el lmite entre lo legal y lo ilegal es impreciso. Es difcil decir a partir de cundo se produce concusin, ya que desde el principio los recursos que son una necesidad legtima de los funcionarios les llegan de forma irregular y la distincin entre gastos pblicos y privados no siempre est clara. Y adems, los funcio narios se encuentran atrapados en un sistema de relaciones sociales en las que el intercambio de cortesas es indispensable para la buena marcha de los negocios. Pero tambin aqu es arriesgado

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trazar una lnea neta entre lo lcito y lo ilcito: el regalo exigido por las costumbres y la educacin se transforma en un soborno, ofrecido o requerido, sin que sea posible decir exactamente dnde empieza la corrupcin. En definitiva, da la impresin de que el sistema poltico de los grandes imperios autoritarios de los Ming y los Qing combin lo que China deba a sus tradiciones legistas y a sus tradiciones humanistas es decir, confucianas conservando slo de ellas formas viciadas y nefastas: por una parte, una hipertrofia de la centralizacin burocrtica, y por otra un sistema de relaciones humanas que tiene todo el aspecto de un trfico de influencias. No se puede acusar a los hombres, ya que muchos de ellos tuvieron una clara conciencia tanto de los vicios de la m quina administrativa de la que ellos eran slo un engranaje como de los de la sociedad en que vivan; muchos tuvieron el sentido de la integridad y del inters pblico, pero chocaron con un sistema que les superaba y del que se encontraban prisioneros. Los progresos de la corrupcin y la reduccin muy notable de los sueldos oficiales pusieron en evidencia a finales de la era Qianlong los defectos de un sistema que era aceptable en un perodo de prosperidad general. El siglo XLX empieza mal: la crisis de las finanzas pblicas, el aumento de la corrupcin y la agitacin campesina son signos tanto ms inquietantes cuanto que la conciencia poltica de las clases dirigentes est adormecida por el reinado del orden moral y los aos de euforia. El poder imperial est aislado por el respeto y la veneracin que 1c rodean y que l ha querido inculcar en cada uno de sus sbditos.

Captulo XXIV LA VIDA INTELECTUAL DE MEDIADOS DEL SIGLO XVII A FINALES DEL SIGLO XVIII
El pensamiento chino, dominado por el problema de las relaciones entre el estado y la sociedad durante el perodo de humillacin, incertidumbre y agitacin que se prolonga hasta cerca de 1683, se serenar en cambio en esta poca de consolidacin poltica y social y de expansin econmica sorprendente que fue el siglo xvm. Sin romper de forma radical con las tendencias que se haban expresado en el perodo precedente, tomar otra orientacin: en el siglo xvm asistimos al triunfo de un espritu cientfico que se aplica a todo el campo de las tradiciones escritas y que tiene notables implicaciones filosficas.
1.

Los FILSOFOS DEL SIGLO XVII

La invasin que sigui y termin las grandes sublevaciones de los veinte ltimos aos de la poca de los Ming, la resistencia, la secesin del sur que por un momento haba hecho creer en la cada de la nueva dinasta, todo este perodo de luchas que empieza con la entrada en Pekn de las tropas manches en 1644 y termina con el suicidio de Wu Sangui en Kunming (1681) fue tambin un perodo de libre pensamiento y de crtica radical de las instituciones y de las bases intelec tuales del imperio autoritario. Es entonces cuando se analizan de forma penetrante los vicios del absolutismo, se critican las tradiciones filosficas y los mtodos de enseanza tradicionales y se define ms netamente un nacionalismo chino basado en la pertenencia a una comunidad y a una cultura. La ocupacin manch parece haber desencadenado una crisis moral que los pensadores ms eminentes de esta poca, una de las ms ricas en espritus libres, fecundos y originales, consiguen superar gracias a la reflexin. Por otra parte, los trabajos de estudio vienen a ser para ellos una especie de continuacin o sustituto de una accin directa a la que las circunstancias les obligaron un da a renunciar.

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Continuidad de las corrientes intelectuales en el siglo X V I I Pero estos hombres son al mismo tiempo unos continuadores. De aquella poca de renovacin y de transformaciones sociales y econmicas que haba sido la era Wanli (1573-1619), heredaron una ausencia de conformismo, una apertura y una curiosidad de espritu que son caractersticas del conjunto del siglo XVII. Sus tendencias a la crtica social y poltica prolongan una corriente de reflexin que haba venido suscitada por la decadencia del estado y la omnipotencia de los eunucos. Por otra parte, los vnculos entre el movimiento reformista de finales de los Ming y la eclosin de la filosofa poltica en la poca de la conquista manch son evidentes: los grandes pensadores de principios de los Qing salen de los ambientes de oposicin de finales de los Ming; la mayora de ellos han sido miembros de la Sociedad de la Renovacin (fushe), el club literario y poltico que fue algo as como una resurreccin del partido Donglin de la era Chongzhen (1628-1644). Para ellos la conquista manch es la consecuencia de los vicios polticos y sociales del imperio difunto: para empezar queran hacer el proceso de una poca que haba perdido todo contacto con la realidad y en la que la mayor parte de los intelectuales se complacan en abstracciones o teoras subjetivistas. La continuidad es, pues, notable a pesar de la invasin extranjera. Aunque parte de su obra sea posterior al desastre de los aos 1644-1645, Jin Shengtan, na-

32. Lmina procedente de El jardn en un grano de mostaza (Jieziyuan huazhuan), manual de pintura de 1679, completado en 1701 (poca Qing).
LMINA

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LAmna 33. Cuenco de principios de! siglo

XVIII, familia verde, cuya decoracin representa a un letrado leyendo en un pabelln. Escena probablemente procedente de una novela (poca Qing).

cido en 1610, pertenece todava al perodo de renovacin intelectual de finales de los Ming. En l se da el mismo inters por la literatura no ortodoxa que haba en Li Zhi. Asqueado de los Clsicos, su lectura favorita es el gran sutra budista del Loto de la verdadera ley (Fahuajing), y, adems del Lisa o de Qu Yuan y de las Memorias Histricas de Sima Qian, la Novela del borde del agua. Sobre esta novela publica en 1641 unos estudios de crtica literaria a los que en 1656 siguen otros sobre la clebre obra teatral de la poca mongola, El Pabelln del Oeste (Xixiangji), obra sentimental y romntica. Jin Shengtan morir decapitado en 1661 por haber tomado el partido de los estudiantes protestatarios durante una ceremonia organizada a la muerte del emperador Shunzhi. Novelistas y dramaturgos continan, en la segunda mitad del siglo xvn, con las tradiciones anteriores, tpicas de finales de los Ming. Es en esa poca cuando se publican el clebre Palacio de la larga vida (Changshengdian) de Hong Sheng (16451704), cuyo tema son los amores de la concubina Yang y del emperador Xuanzong, as como el Abanico de flores de melocotonero (Taohuashan) de Kong Shangren (1648-1718). Li Yu (1111680?), candidato desafortunado de los concursos de doctorado que decide consagrar su vida al teatro y a la novela, sigue siendo, como su contemporneo Jin Shengtan, un hombre de finales de los Ming. Entre otras obras, le debemos un clebre manual ertico. El almohadn de carne (Rouputuan). De la misma manera, la pintura sigue dando pruebas de una vitalidad y origi nalidad notables en los ambientes de los monjes locos, los ms clebres de los

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EL MUNDO CITTNO

cuales son Bada shanren (finales Ming-principios Qing) y Shitao (segunda mitad del siglo xvii). Es a estos pintores independientes a quienes hay que remontar el linaje de los artistas contemporneos ms originales: Zhao Zhiqian (1829-1884), Ren Yi (Ren Bonian) (1840-1895), Wu Changshi (18441927) y Qi Baishi (1862- 1957). Las letras, las artes y la filosofa no han sufrido todava a principios de la di nasta manch los efectos que ejercer en el siglo siguiente la instauracin del orden moral. Crtica del absolutismo y primeras investigaciones sobre la historia intelectual de China Para ilustrar la eclosin de la filosofa poltica a principios de la poca manch lo mejor ser evocar, aunque sea brevemente, las figuras de los pensadores ms clebres de esta generacin: aunque tengan en comn algunas grandes orientaciones, cada uno de ellos es demasiado original para que se pueda soslayar tratarlo por separado. Todos tuvieron una influencia determinante sobre el pensamiento contemporneo. Inspiraron a los reformistas y revolucionarios de finales del siglo xix y de la primera mitad del siglo XX. El ms antiguo de su generacin, Huang Zongxi (Huang Lizhou) (1610-1695) naci en una familia de funcionarios de la regin de Ningbo, en el Zhejiang. Educado en un ambiente de oposicin al rgimen de los eunucos, fue testigo en su juventud de la lucha clandestina del partido Donglin. Su padre, afiliado a este partido, fue ejecutado en la crcel por orden de Wei Zhongxian en 1626. Cuatro aos ms tarde Huang Zongxi ingresa en la Sociedad de la Renovacin (fushe) en Nankn. Se atrae la tenaz enemistad de Ran Dacheng (1587-1646), dramaturgo de talento y letrado epicreo, a la vez que alto funcionario corrompido que haba recuperado su posicin tras la ejecucin de Wei Zhongxian de quien haba sido uno de los ms fieles aliados. Huang Zongxi se salv, en el ltimo momento, gracias al avance de las tropas manches sobre Nankn, pero particip inmediatamente en la lucha contra los invasores. En 1649 fue a Nagasaki junto con otros jefes de la resistencia para pedir ayuda a los japoneses. Ante la inutilidad de sus esfuerzos, renuncia a la lucha y se retira a su pas natal para consagrarse a las investigaciones sobre historia, filosofa, astronoma y matemticas. Su primera obra, el Mingyi dai- fang lu (1662) es una crtica general de las instituciones absolutistas de finales de los Ming. Sus concepciones polticas son liberales: el prncipe y sus ministros deberan estar, segn l, al servicio del pueblo y no al revs. Violentamente opuesto a los manches, se niega a aceptar los ofrecimientos de un cargo oficial en 1678 y 1679 y el de una colaboracin en el proyecto de la Historia de los Ming hecha bajo iniciativa del emperador Kangxi. Especialista en historia de los Ming del Sur y de los personajes de este perodo de resistencia, Huang Zongxi debe su celebridad ante todo al hecho de haber sido el primero en investigar sobre la historia intelectual de China: sus dos obras ms conocidas son una recopilacin de estudios sobre las escuelas filosficas de la poca de los Ming, el Mingru xuean (1676) y una historia general de la filosofa china de los Song y de los Yuan (siglos xi-xv) que su muerte dejar inacabada; es la clebre Songyuan xuean.

Estas investigaciones se inspiran en una reflexin sobre la crisis de finales de los Ming y sobre las causas fundamentales de la derrota de China ante la invasin extranjera. Toda su obra, en la que se expresan ideas audaces y a veces revolucionarias, puede considerarse una crtica del estado y de la sociedad de su poca. Una sociologa evolucionista Nueve aos menor que l, Wang Fuzhi (Wang Chuanshan) (1619-1692), nacido en Hengyang, en el Hunan, haba sido miembro tambin de la Sociedad de la Renovacin. Convocado al Guangdong a la corte del prncipe de Gui, el futuro emperador Yongli (1647-1660) de los Ming del Sur, haba participado en la lucha con-

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16. Retrato de Wang Fuzhi (procedente de la reedicin de sus obras completas, Taipei, 1972, vol. 1).
FIGURA

tra los invasores y un buen da decidi, como tantos otros de esta poca, buscar en un retiro estudioso lo que sin duda era tanto una evasin como una nueva forma de accin. Poco conocido durante su vida sus obras completas no se editarn por primera vez hasta la primera mitad del siglo xix y las

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planchas se destruirn durante la guerra de los Taiping (1851-1864), Wang Fuzhi est en muchos aspectos prximo a Huang Zongxi: tienen en comn la crtica de la filosofa intuicionista y subjetivista de finales de los Ming, las concepciones liberales y antiabsolutistas y el inters por la historia de la resistencia a los manches. Pero l lleva mas lejos que Huang Zongxi la reflexin histrica; toda una filosofa implcita (naturalista y materialista como se dira) se desprende de sus concepciones sobre la evolucin histrica. La transformacin de las sociedades humanas es segn Wang Fuzhi el resultado de fuerzas naturales. Es por ello que el paso del feudo a la circunscripcin administrativa que caracteriza la gran revolucin de finales de la Antigedad fue un fenmeno ineluctable. Por ello tambin la representacin tradicional de las pocas ms antiguas como una edad de oro es contraria a las deducciones racionales que se pueden hacer sobre el pasado: la historia del hombre se caracteriza por una evolucin ininterrumpida y un progreso constante de las sociedades. Los soberanos de la alta Antigedad le hacen pensar en aquellos jefes miao y yao del Hunan entre los cuales ha residido. Comparacin sacrilega que no viene inspirada por el amor al escndalo sino a la verdad! Ms an: en Wang Fuzhi se encuentra lo que hoy llamaramos una concepcin estructuralista de la historia, hecho que resulta menos inslito aqu, en un mundo en el que la nocin de totalidad fue siempre fundamental, de lo que podra resultar en Occidente. Segn Wang Fuzhi, las instituciones de una poca dada forman un conjunto coherente del que no es posible aislar esta o aquella prctica: la evolucin no slo es necesaria sino que en cada estadio de esta evolucin hay una congruencia entre estado e instituciones. Por ello, el antiguo sistema de seleccin local y de recomendacin de los funcionarios que exista en poca Han no puede volverse a poner en vigor, porque todas las condiciones que lo hacan viable han desaparecido. De la misma manera, es una quimera querer volver a los repartos de tierras en lotes iguales a partir del momen to en que se ha desarrollado la nocin de propiedad. Los nostlgicos del pasado que creen que el remedio para los males del presente se encuentra en el retorno a las instituciones antiguas basan sus esperanzas en un error fundamental de perspectiva histrica. A este sentido agudo de la evolucin de las sociedades humanas en el tiempo, Wang Fuzhi une una penetrante intuicin sociolgica que le hace sensible a las mltiples diferencias que oponen entre ellas a las diversas culturas. Y no hay sociedades humanas que sean ms distintas en sus modos de vida y tradiciones que las de los Han y las de los hombres de la estepa. He aqu, segn Wang Fuzhi, lo que condena la invasin manch y justifica la resistencia al nuevo poder. Wang Fuzhi, cuyos escritos leern con pasin los hombres de finales de los Qing y del principio de la Repblica (sabemos que Mao Zedong fue miembro de la sociedad para el estudio de los escritos de Wang Fuzhi, Chuanshan xueshe, fundada en Changsha hacia 1915) se nos muestra como el primer terico de un nacionalismo chino basado en una comunidad de cultura y de modo de vida. Su reflexin abarc incluso las sociedades animales y el hecho es lo suficientemente notable como para sealarlo: estas sociedades, la de las hormigas por ejemplo, estn organizadas en funcin de dos objetivos primordiales: la preservacin de la especie (baolei) y la seguridad del grupo (weiqun). Pero lo mismo debera pasar en las sociedades humanas: la funcin ms importante del estado estriba en preservar un tipo de civilizacin y en defender a sus sbditos contra los ataques del exterior. Gu Yanwu, padre de la crtica cientfica en historia y fdologa Gu Yanwu (Gu Tinglin) (1613-1682) es considerado a menudo como el filsofo ms importante de su generacin. Nacido en Kunshan, cerca de Suzhou, se mueve en su juventud en los ambientes de la oposicin e ingresa en la Sociedad de la Renovacin en 1642. Durante un breve perodo de tiempo servir al prncipe Tang de los Ming del Sur en el Fujian. Apasionado por las cuestiones de economa, de defensa militar y de administracin, a partir de mediados del siglo xvii emprende una serie de viajes por la China del norte. Alberga la secreta intencin de visitar las zonas de guerrillas y examinar las ventajas que tienen determinadas regiones y localidades de cara a una guerra de resistencia. Estos

numerosos viajes har su sexta y ltima visita a las tumbas de los Ming, al norte de Pekn, en 1677 le brindan tambin la oportunidad de un continuo enriquecimiento de sus conocimientos de geografa, epigrafa, historia y economa y la ocasin de profundizar en sus reflexiones. Una de sus primeras obras, el Tianxia junguo tibingshu es el fruto de sus investigaciones de gegrafo preocupado por los problemas de la economa y de la defensa. Su valor viene del hecho de que Gu Yanwu confront su conocimiento personal de los lugares con las informaciones proporcionadas por las monografas locales de la poca Ming que haba ledo de forma exhaustiva. Pero lo que carac teriza a Gu Yanwu es su constante preocupacin por la eficacia: segn l, el conocimiento no puede separarse de la accin. Mezcla sus reflexiones con proposiciones concretas de carcter econmico o administrativo. Su obra ms clebre es la recopilacin de sus notas, tomadas da a da durante sus inmensas lecturas, el Rizhilu. Esta obra, con un prefacio fechado en 1676 e impresa tras la muerte de Gu Yanwu en 1695, es de contenido extraordinariamente rico y toca una gran variedad de temas: Clsicos, historia, poltica, sociedad, geografa, psicologa, moral... Gu Yanwu es considerado el fundador de la nueva escuela de crtica textual e histrica que triunfar en el siglo xvm. Ampliando el campo de la historia, propone por vez primera una concepcin que podramos calificar de cientfica apelando a las ciencias auxiliares que son la epigrafa (le debemos sus Notas sobre las grafas de las inscripciones sobre bronce y sobre piedra, Jinshi wenzi ji), la arqueologa, la fontica histrica (Gu Yanwu publica en 1677 sus Cinco escritos sobre fontica, Yinxue wushu) y la geografa. Estos mismos mtodos de anlisis riguroso y racional son los que propone para el anlisis de los Clsicos, inaugurando un retomo a los comentaristas ms antiguos, los de la poca de los Han, y especialmente al gran Zheng Xuan (127-200)." Las ideas filosficas y polticas de Gu Yanwu estn de acuerdo con sus concepciones cientficas. Ataca el carcter vago y abstracto de las nociones de xing (naturaleza humana) y de xin (espritu) que a partir de los Song se haban convertido en el tema exclusivo de las discusiones morales y filosficas. La escuela neoconfucia- na del orden natural ( lixue) no es en su opinin ms que una mediocre transformacin de la filosofa budista. Ha llegado la hora de reemplazar estas controversias acadmicas y esterilizantes sobre la naturaleza y el espritu por una actitud re alista. Hay que retornar al hombre real, a lo concreto, y abrirse a todas las formas del saber. Y Gu Yanwu no se limit a indicar la va a sus sucesores, hizo mucho ms. En poltica, Gu Yanwu hace un anlisis penetrante de las causas de la decadencia del estado. Juzga de la forma ms severa el sistema poltico y administrativo de finales de los Ming, sistema que la nueva dinasta manch conservar sin grandes cambios. Volvemos a encontrar en l la idea, que ya haba formulado Hong Zong- xi, segn la cual los soberanos, que antes estaban al servicio del pueblo, han acabado considerando al imperio su propiedad particular. Pero la causa fundamental de los vicios del sistema poltico se sita en el divorcio existente entre el poder central y sus agentes en las provincias, por una parte, y entre los dirigentes y el pueblo, por otra. La suspicacia con que son vistos los funcionarios, la proliferacin de los reglamentos, la multiplicacin de los controles y de los niveles de supervisin reducen a muy poco la autoridad de los magistrados y les obligan a depender de una pequea burocracia de aclitos familiarizados con las condiciones locales y con las complejidades de una legislacin que paraliza toda iniciativa. Por ello, la autoridad del Hijo del Cielo no reside ya en los funcionarios nombrados por el emperador, sino en los aclitos y en sus subalternos. A partir de ahora este tema volver a surgir muy a menudo, especialmente en el siglo xix. Slo hay un remedio para este exceso de absolutismo y de concentracin del poder: reintroducir en el sistema poltico una cierta autonoma local y devolver a los funcionarios de las provincias, juntamente con la autoridad que han perdido, el gusto por la iniciativa y el sentimiento de su responsabilidad. El retorno a lo concreto y la nueva pedagoga

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La tendencia general de la segunda mitad del siglo XVII apunta hacia una crtica de las tradiciones intelectuales de la poca de los Ming y hacia un retorno a lo concreto. Los pensadores de esta poca manifiestan todos un vivo inters por los conocimientos prcticos y cientficos. Gu Yanwu es gegrafo, economista y estratega y contrasta sus amplios conocimientos librescos con encuestas sobre el terreno. Pero no es el nico de su poca: Gu Zuyu (1631-1692), dieciocho aos menor que l, escribe una importante obra de geografa histrica, el Dushi fangyu jiyao, fruto de las reflexiones, lecturas y viajes incesantes realizados por China entre los 28 y los 50 aos. Huang Zongxi no fue slo el primer historiador del pensamiento chino; dejara tambin ocho obras sobre matemticas, astronoma y teora de la msica. Algo ms tarde, Mei Wending (1632-1721), bien informado sobre matemticas occidentales, tal como Matteo Ricci y sus sucesores las haban revelado a China, las compara con las matemticas chinas y rehabilita estas ltimas. Pero es en la figura de Yan Yuan (1635-1704) donde encontramos a uno de los defensores ms consecuentes de los conocimientos prcticos ( shixue). Formado en su juventud en las tradiciones de la escuela de Zhu Xi se consagra al estudio del Xingli daquan, la gran suma de los filsofos de la naturaleza humana y del orden natural compilada en 1415, se aparta de ellas debido a la profunda crisis que lo conmueve cuando descubre que es el nieto adoptivo de su abuelo. A partir de este momento se convierte en uno de los crticos ms acerbos de las tradiciones neo- confucianas y tiende a rechazar el conjunto de la cultura clsica acusndola de falsa en sus principios y nefasta en sus consecuencias. Sus investigaciones sobre la Antigedad le llevan a la conviccin de que la cultura antigua era de carcter esencialmente prctico: daba importancia al tiro al arco, a la conduccin de carros, a la ciencia de los nmeros. Yan Yuan rehabilita el esfuerzo fsico y la habilidad manual. A la formacin libresca que slo produce individuos timoratos, introvertidos, ineptos para la accin e incapaces de tomar decisiones, opone una educacin que apele a la totalidad del individuo y que dedique un justo lugar a los conocimientos prcticos: agricultura, medicina, boxeo, mecnica, matemticas, astronoma e historia. Se trata de un rechazo total de los estudios clsicos, que. a ojos de Yan Yuan, han sucumbido bajo la maraa de comentarios y subcomentarios. Pero Yan Yuan basa su antiintelectualismo en concepciones filosficas: el trabajo manual, el contacto con las realidades concretas, son una forma de conocimiento. O mejor an, no puede haber verdadero conocimiento sin accin y sin ponerlo en prctica. Qu li (orden, estructura, razn de las cosas y de los seres) podra existir al margen de los hechos y de las cosas? Sin duda no hay que ver en Yan Yuan una especie de excepcin: existe una cierta afinidad entre l y un anticonformista como Li Zhi a finales de los Ming y su filosofa est de acuerdo con las tendencias dominantes de su poca. Pero permanecer prcticamente ignorado por sus contemporneos: sus ideas sern divulgadas sobre todo tras su muerte por su discpulo Li Gong (16591733).

1.

POLTICA, SOCIEDAD Y VIDA INTELECTUAL BAJO LOS DSPOTAS ILUSTRADOS

A medida que se afirma el poder de la dinasta manch, toda la atmsfera moral se modifica. La adhesin a la difunta dinasta, el patriotismo chino, el odio a los invasores, la crtica ardiente a las instituciones, toda la efervescencia de los aos que haban seguido a la invasin tiende a calmarse poco a poco. Las elites se adhieren al nuevo poder, mientras los dspotas ilustrados parecen dedicados a demostrar de forma brillante las virtudes del rgimen autocrtico y de las tradiciones sociales que haban sido el blanco de los ataques de los filsofos del siglo XVII. Bajo su reinado se asiste a la ltima y ms brillante expansin del imperio autoritario y de la ortodoxia moral, expansin que posteriormente se revelara fatal al mundo chino, pero que vino favorecida por las condiciones histricas. En el campo de las letras y del pensamiento la accin del estado tendra a la vez aspectos nefastos y beneficiosos. Por un parte, la lucha despiadada contra todas las formas de oposicin y la

instauracin del orden moral consiguieron reprimir la gran corriente de crtica social y poltica del siglo y precipitaron la desaparicin de la literatura urbana y burguesa que haba sido caracterstica del final de los Ming. Por otra parte, la buena compresin general que el emperador Kangxi y sus sucesores consiguieron establecer con las antiguas clases letradas, la prosperidad y la paz interior, los estmulos e importantes encargos por parte del estado haran del siglo xvm uno de los ms felices de la historia intelectual de China. Nunca antes sin duda los letrados chinos haban resumido tan bien ellos mismos las tradiciones estticas, literarias y filosficas de su propia civilizacin. Espritus enciclopdicos, eruditos prodigiosos a la vez que hombres de gusto amantes de la simplicidad y la ponderacin, los letrados chinos del siglo xvm, o cuando menos los mejores de ellos, son, en un contexto humano a decir verdad muy distinto, los verdaderos contemporneos de nuestros hombres de letras y filsofos del Siglo de las Luces.
XVII

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El orden moral Las instituciones heredadas del imperio de los Ming ayudaron fuertemente a la consolidacin del nuevo poder manch, sobre todo en el caso de la reapertura de los exmenes oficiales a partir de 1656. Su finalidad inmediata era renovar el personal poltico y administrativo, pero en tanto que orientaron toda la actividad y movilizaron todas las ambiciones de las antiguas clases dirigentes, desde el nivel del cantn hasta el del gobierno central, los exmenes permitieron a la larga aso ciarlos estrechamente al ejercicio del poder. En tanto que va nica de acceso a los honores y a las responsabilidades polticas, los exmenes servan para inculcar las virtudes de entrega y sumisin indispensables al imperio autoritario. Pero al mismo tiempo agotaron la energa de generaciones de letrados: el carcter artificial de las pruebas se haba acentuado desde la introduccin de una redaccin dividida en ocho partes (bagu) que, segn Gu Yanwu, estara en vigor desde 1487. Estos estriles y vanos ejercicios de estilo consistan en desarrollar en ocho prrafos el sentido de una frase o de un fragmento de frase de un Clsico, un poco a la manera de una disertacin a la que se exigiera introduccin, tesis, anttesis, sntesis y conclusin. Por otra parte, las numerosas academias privadas ( shuyuan), provistas de buenas bibliotecas, creadas bajo los Ming a partir de mediados del siglo xvi, se haban convertido pronto en centros de libre discusin y de oposicin al rgimen. La mayora haban sido cerradas tras la derrota del partido Donglin en los aos 1625- 1627. Los manches, mejor informados y ms intransigentes ante cualquier forma de crtica, procurarn ejercer un control muy estricto sobre la enseanza y sobre las academias. Las que crean en 1657 estn patrocinadas por el estado y se dedican exclusivamente a las redacciones en ocho partes. A los esfuerzos que prodiga el nuevo rgimen para desarrollar una enseanza oficial y multiplicar las escuelas se suman la censura y las persecuciones contra los autores convictos o slo sospechosos de hostilidad para con la dinasta extranjera o acusados de tener un mal espritu. Este endurecimiento se acus bajo Yongzheng (1723-1735) y desembocar en la gran inquisicin literaria de los aos 1774-1789 de la era Qianlong. 10.231 obras en 171.000 captulos se incluyeron en el ndice y ms de 2.320 de ellas fueron completamente destruidas: al mismo tiempo se tomaron medidas brutales contra los autores y sus familias: ejecuciones capitales, penas de exilio, de trabajos forzados, confiscacin de bienes... Durante unos veinte aos se decret la caza por todo el imperio de los libros condenables por el hecho de mostrar una falta de respeto hacia los Qing, aunque slo fuera por la presencia de ta-

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17. Escenas de la vida cotidiana a finales del siglo xvm (grabados procedentes del Shinzoku kibun, obra japonesa de 1799).
FIGURA

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bes grficos, criticar a los brbaros del pasado, parecer de inspiracin heterodoxa o proporcionar informaciones de inters estratgico. La delacin se estimula mediante fuertes primas y la posesin de obras sospechosas y el silencio cmplice se castigan con las penas ms graves. El resultado fue una emulacin vil o estpida al servicio del poder. Si bien la gran inquisicin literaria de la era Qianlong se hizo clebre, su am plitud y eficacia se debieron al hecho de venir acompaada por la gran compilacin del conjunto de obras escritas en esta poca, el Siku quanshti. Pero responda a unas preocupaciones que parecen haber sido constantes en los tres grandes emperadores del siglo xvm. Desde el reinado de Kangxi se haba manifestado ya claramente la misma preocupacin por la ortodoxia moral, y la misma susceptibilidad del poder imperial ante el menor signo de falta de respeto o de oposicin. As por ejemplo, en el Zhejiang, en 1663, los numerosos parientes y amigos del autor de un Resumen de la historia de los Ming , impreso en 1660 y considerado subversivo, haban sido condenados a penas de muerte y exilio. Desde finales del siglo XVII se perfila una reaccin contra las obras licenciosas. Las novelas corruptoras se aaden al ndice en 1687 y la censura se hace ms severa todava en 1714. La nueva dinasta manch es puritana, hostil a la literatura de distraccin escrita en una lengua prxima a la lengua hablada, y el hecho es que esta literatura desaparece casi por completo bajo Kangxi para dar paso a formas ms elaboradas y ms eruditas. Quizs la accin del estado en este campo iba en el sentido deseado por los mismos ambientes letrados? Quizs iba tambin acorde con las transformaciones de la sociedad y la desaparicin de una determinada clase de lectores, la burguesa urbana poco cultivada que se haba desarrollado a finales de los Ming? En cualquier caso, si la literatura de distraccin sobrevive, lo hace cambiando de naturaleza y sin duda de pblico. Es en lengua clsica, de acceso ms difcil, llena de reminiscencias literarias y de alusiones, que se redactan las clebres colecciones de cuentos de Pu Songling (1640-1715), el Liaozhai z.hiyi (hacia el 1700), de Yuan Mei (1716-1798) ( Zibuyu, 1788), del gran letrado Ji Yun ( Yueweicaotang biji, entre 1789 y 1798). Por ello mismo, parece que la poca de las grandes novelas populares del siglo xiv, como la Novela de los Tres Reinos o la Novela del borde del agua, o del siglo xvii, como el Viaje hacia Occidente, deba darse por concluida. La novela se hace finamente irnica como es el caso del Rulin waishi, Historia no oficial del bosque de letrados de Wu Jingzi (1701-1754) (hacia 1745), psicolgica como la admirable Sueo del Pabelln Rojo (Hongloumeng) que Cao Xueqin deja inacabada a su muerte en 1763, o erudita como las Conversaciones de un viejo del campo que se calienta al sol (Yesoubuyan) de Xia Jingqu (1705-1787). Si bien el reinado del orden moral parece haber puesto punto final a la eclo sin de la filosofa poltica y de la literatura en lengua vulgar que haban caracterizado los finales de los Ming y los inicios de los Qing, la presin de las imposiciones morales y polticas no parece haber ahogado ni la reflexin, ni el espritu crtico, ni tampoco la fantasa. A pesar de las persecuciones de que fueron vctimas los culpables de lesa majestad y de la naturaleza autoritaria del rgimen manch, el siglo XVII aparece a fin de cuentas como una poca de equilibrio. Aunque no renunciaran ni a un pice de su espritu crtico, las grandes inteligencias como Dai Zhen (1723-1777) y Zhang Xuecheng (1736-1796) estn totalmente acordes con su poca, y tanto como ellos lo est un personaje como Yuan Mei (1716-1798), poeta libertino que no teme al escndalo. Partidario de la libertad de expresin en materia literaria lejos de asignarle una finalidad moral, Yuan Mei no acepta que la poesa pueda tener otro objetivo que el de la expresin de los sentimientos y de la sensibilidad del poeta, se convierte en el apstol de la emancipacin de las mujeres y proclama su hostilidad a la poligamia y a la moda de vendar los pies de las nias que se haba difundido a partir de los Song. Estas tendencias feministas re^ surgirn a principios del siglo xix en el pekins Li Ruzhen (1763 aprox.-1830), lingista y autor de una clebre novela en 100 captulos, el Jinghuayuan, que escribe entre 1810 y 1820 y que se imprimir en 1828. Siguiendo un procedimiento que tuvo una gran difusin en la literatura europea y que tambin se da en el Japn, consigue efectos satricos de la representacin de un pas imaginario, un reino de las mujeres (el mito es antiguo en China) en el que la situacin de los sexos es la inversa de la que se da en el imperio de los Qing. Pero estos crticos velados o directos no son significativos. Estamos lejos de la crtica social y poltica de los pensadores del siglo xvn. Los intelectuales, bajo el reinado de los dspotas ilustrados, se sienten en conjunto satisfechos con su suerte. La correspondencia de los letrados del siglo xvm da fe quizs a su manera de este sentimiento: esta literatura epistolar, tan rica como la de nuestro Siglo de las

Luces, se caracteriza por un tono ntimo, simple, directo y a veces familiar. Este es el caso, entre muchos EL PATERNALISMO AUTORITARIO 445 otros, de Zheng Xie (Zheng Banqiao) (1693-1765), un personaje de generosa caballerosidad, calgrafo lleno de fantasa y autor de una coleccin de Cartas familiares. Este estilo simple e ntimo es el que se encuentra tambin en una autobiografa llena de encanto, escrita a principios del siglo XIX por un letrado desafortunado, las Seis narraciones al filo de una vida errante (Fusheng liuji) de Shen Fu. El mecenazgo de los emperadores y de los ricos mercaderes El sistema de exmenes oficiales adoptado desde la poca de los Song desembocaba, con sus sucesivos escalones y debido al gran nmero de candidatos, en una proliferacin de graduados que no alcanzaban jams la envidiable situacin de funcionario imperial. Estos letrados sin recursos, forzados a una vida inestable, se vean obligados a buscar protectores y a ganarse la vida como preceptores de las familias ricas, secretarios privados de funcionarios, simples maestros de escuela o a ejercer a veces oficios menos brillantes. La elaboracin de manuales de redacciones para los exmenes, de biografas y epitafios, de novelas, cuentos o piezas de teatro, obras por encargo u obras de carcter comercial, eran para ellos un complemento inestimable. Estas realidades econmicas no son ajenas a la historia de las producciones escritas en China desde la poca de los Song, y todava ms en las pocas de los Ming y de los Qing. Pero todo parece indicar que la prosperidad general y los encargos del estado aseguraron en el siglo xvm una mayor estabilidad a esta amplia franja de las clases letradas que no dispona de recursos regulares. En efecto, a partir de la era Kangxi (1662-1723) los encargos oficiales emplea ron a gran nmero de letrados en magnas iniciativas de ediciones de textos, de trabajos de recopilacin, de crtica o de erudicin. La primera gran iniciativa de publicacin del reinado de Kangxi fue la Historia oficial de la dinasta Ming (Ming- shi). El proyecto estaba ya elaborado en 1679 y la direccin se confi a Xu Qianxue (1631-1694), un sobrino de Gu Yanwu, en 1682. El trabajo, iniciado en 1679, no se termin hasta medio siglo ms tarde, en 1735, y la obra consta de 366 captulos. Fue tambin durante la era Kangxi cuando se emprendi la recopilacin de una enorme enciclopedia ilustrada, el Gujin tushu jicheng. Empezada a ttulo privado por un tal Chen Menglei en 1706, no se terminara hasta 1725. Implicado en un asunto de rebelin en Fuzhou, Chen Menglei fue condenado a muerte pero se benefici de una conmutacin de pena: fue deportado a Mukden (Shenyang). Rehabilitado antes de la muerte del emperador Kangxi, ser enviado de nuevo al exi lio por su sucesor, quien exigir que su nombre desaparezca de lo que haba sido la obra de su vida. Esta enciclopedia en 10.000 captulos comprende las rbricas siguientes: 1) calendario, astronoma, matemticas; 2) geografa; 3) historia; 4) tcnicas, bellas artes, zoologa, botnica; 5) filosofa y literatura; 6) leyes e instituciones. Se imprimir en caracteres mviles de cobre en 1728 y cuenta en total cerca de 10 millones de caracteres de escritura. Hay que mencionar tambin en la era Kangxi la gran recopilacin de poetas Tang, la Quantangshi, empresa que fue supervisada por uno de los antiguos servidores de la corte manch conocidos bajo el nombre de booi (baoyi), Cao Yin, abuelo del autor del clebre Hongloumeng (Sueo del Pabelln Rojo). Terminada en 1703, la Quantangshi, rene ms de 48.900 poemas de 2.200 autores distintos de la poca Tang. El Peiwen yunfu, diccionario de expresiones de dos o tres caracteres clasificados por rimas, que proporciona ejemplos sacados de obras diversas desde los Clsicos hasta el siglo xviii, se termina en 1716 y consta de 558 captulos. En el mismo ao aparece el clebre diccionario de caracteres de la era Kangxi (Kangxi zidian) que servir de base a los trabajos de los sinlogos occidentales desde su aparicin hasta principios del siglo XX. Es obra de un equipo de treinta fillogos que le consagraron cinco aos de trabajo y proporciona el sentido y el uso de 42.000 caracteres clasificados segn el sistema de 214 claves inaugurado a finales de la poca de los Ming. En total, durante la era Kangxi hay 57 grandes publicaciones oficiales, patrocinadas y subvencionadas por el estado. Pero la obra ms importante, de lejos, sera, bajo Qianlong, la compilacin conocida bajo el nombre de Siku quanshu (Coleccin completa de las obras escritas repartidas en cuatro almacenes). Esta compilacin que recoge el conjunto de obras impresas o manuscritas conservadas en las bibliotecas pblicas o en colecciones particulares, ocup largos aos y parece haber sido casi exhaustiva.

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El conjunto contaba 79.582 volmenes (la empresa anloga de principios del siglo xv, el Yongle dadian, slo tena 11.095), repartidos segn el sistema de las cuatro clases (sibu: obras cannicas, histricas, filosficas y literarias). Se emplearon 15.000 copistas para reproducir esta inmensa coleccin cuya impresin hubiese sido imposible con los medios de la poca. En 1782 se le aadi e imprimi un catlogo de notas que dan informacin sobre los autores, las ediciones y el valor de los textos; esta obra, que lleva el ttulo de Siku quanshu zongmu tiyao, es el ms valioso y completo de todos los tratados de bibliografa china. A esta accin del estado tan favorable a la expansin de las letras, las artes y la erudicin hay que aadir el mecenazgo de los ricos mercaderes, coleccionistas de libros raros, pinturas y caligrafas, patrones de letrados y eruditos. Los mercaderes de sal de Yangzhou, en el Jiangsu, cuya ascensin se remonta a finales de los Ming, fueron unos de los mecenas ms clebres del siglo xvn. Este fue el caso de los hermanos Ma: Ma Yueguan (1688-1755), poeta y biblifilo, y de su hermano Ma Yuelu (1697-?), as como del hijo de este ltimo, Ma Yu. El poeta y fillogo Hang Shijun (1698-1733) y Quan Zuwang (1705-1755), especialista en geografa histrica, fueron huspedes de los hermanos Ma en Yangzhou. Y entre los letrados ms clebres que disfrutaron del patronazgo de los ricos mercaderes podemos citar a Qi Zhaonan (1706-1768), autor de trabajos sobre la historia de ros y canales, de estudios de cronologa histrica y de una monografa sobre el gran puerto de Wenzhou y su regin en el Zhejiang (el Wenzhou fuzhi), a Qian Daxin (1728- 1804), historiador y epgrafo, as como al gran Dai Zhen. Algunos incluso, como Yan Ruoqu (1636-1704), matemtico, gegrafo y especialista en los Clsicos, salieron de los ambientes de los ricos mercaderes; ste es tambin el caso de Ran Yuan (1784-1849), espritu enciclopdico al que se deben trabajos sobre historia de la pintura, matemticas, filologa clsica, epigrafa, historia regional (escribi una monografa sobre el Guangdong, el Guangdong tongzhi), pero que se hizo famoso sobre todo por su gran coleccin de comentarios crticos de los Clsicos ( Huang- qing jingjie, 1829). La decadencia de las grandes familias de ricos mercaderes, arruinadas por la depreciacin de la moneda de cobre a partir de 1800 aproximadamente, coincidira con una reduccin muy rpida de los encargos oficiales y con el final de las grandes empresas de edicin. De ah los profundos cambios que se producirn en la situacin de los medios intelectuales en el siglo xix. Formacin de la

2.

La IMPORTANCIA DE LA CRTICA TEXTUAL Y LOS FILSOFOS DEL SIGLO XVIII

escuela de estudios crticos La aplicacin de los principios cientficos de crtica textual e histrica definidos por Gu Yanwu y los hombres de su generacin iba a poner en cuestin la ms venerable de las tradiciones escritas, la de los Clsicos, y desempeara en el mundo chino, con un siglo de anticipacin, un papel anlogo al de la filologa hebraica en Occidente en el campo de los estudios bblicos. Por ello se ha podido comparar Gu Yanwu o, mejor an, uno de sus ms ilustres sucesores, Dai Zhen, con Ernest Re nn: el mismo rigor cientfico y la misma preocupacin por la verdad inspiran a Dai Zhen y al fundador de los estudios bblicos. A finales del siglo xvii, Wan Sida (1633-1683), discpulo de Huang Zongxi al igual que su hermano Wan Sitong (1638-1702) que colabor en el proyecto de Historia de los Ming de 1679 a 1692, demuestra que el Zhouli (Ritual de los Zhou) no es, como se haba credo hasta entonces, una obra de principios de los Zhou, sino una compilacin tarda de la poca de los Reinos Combatientes (siglos v-lll). Yan Ruoqu (1636 -1704) reanuda el trabajo de Mei Zhuo, cuya obra se haba publicado en 1543, sobre el Shangshu (Clsico de la Historia) y aporta nuevas prebas sobre el carcter apcrifo de la tradicin en caracteres antiguos en su Comentario crtico al Shangshu en caracteres antiguos (Shangshu guwen shuzheng). Tambin refuta la atribucin del Daxue, uno de los cuatro libros de la escuela de Zhu Xi, a Zeng Can, discpulo de Confucio. Hu Wei (1633-1714) denuncia como creaciones de principios de los Song los clebres diagramas que haban tenido un papel capital en las teoras cosmolgicas del neoconfucianismo, el Escrito del ro Luo (Luoshu) y el Diagrama del ro (Hetu). Pero los fillogos del siglo XVII irn an ms lejos en la crtica de las tradiciones que haban sido ms

respetadas a partir de los Song y no dudarn en proferir lo que pueden considerarse terribles blasfemias: EL PATERNALISMO AUTORITARIO 447 Yuan Mei (1716-1798), el poeta libertino, barroco y amanerado, que por amor al escndalo proclamaba ideas feministas y se rodeaba de una corte de discpulas, es el primero que identifica las Canciones de los principados (Guofeng) del venerable Libro de las Odas (Shijing) como simples canciones de amor, teora que retomar y precisar el sinlogo francs Marcel Granet (1884-1940). Wang Zhong (1745-1794) se atreve a destronar a Confucio, promovido a patrn de la ortodoxia a partir de los Song, y a devolverle el lugar que era el suyo en los siglos iv-m, al lado de Mozi, tan o ms clebre que l en esta poca. Cui Shu (1740-1816) negar todo valor a las tradiciones referentes a los soberanos de la alta Antigedad (Yao, Shun, Yu...), parangones de virtud, basndose en el hecho de que estas tradiciones se desarrollan y enriquecen con nuevos detalles a medida que va pasando el tiempo. Todos los mitos de que haba vivido la tradicin china se ven paulatinamente cuestionados y anulados. El gran movimiento de crtica filolgica que fue una de las principales glorias del siglo xvm se perfila en la segunda mitad del XVII presentndose ante todo como una reaccin contra la filosofa de Zhu Xi y la de la escuela intuicionista de Wang Yangming. Las generaciones de la poca de los Song y de los Ming, poco preocupadas por basar sus interpretaciones en un anlisis riguroso de los textos y documentos del pasado, se dejaron arrastrar hacia especulaciones que desnaturalizaron la verdadera doctrina de los antiguos. Algunos denuncian incluso, inmediatamente despus de la invasin manch, las influencias budistas que se haban infiltrado a partir del siglo XI entre los filsofos y comentaristas de los Clsicos: las concepciones dualistas de la escuela de Zhu Xi, las teoras subjetivistas e intuicio- nistas de Wang Yangming y de sus sucesores tienen sus orgenes, las unas, en la metafsica budista y las otras, en el pensamiento de la escuela del chan. Es necesario, pues, volver a las tradiciones ms antiguas y liberarse de toda la maraa de interpretaciones acumuladas desde la poca de los Song. Conocido generalmente bajo el nombre de Kaozhengxue (Escuela de las verificaciones y de las pruebas), el nuevo movimiento de crtica se designa a veces bajo el trmino de Hanxue (Escuela de los Han), Pero, de forma estricta, el nombre de Escuela de los Han se aplica a las tradiciones filolgicas que se haban desarrollado desde finales del siglo Xvii en una familia letrada de Suzhou cuyo representante ms eminente fue Hui Dong (1697-1758). Sin embargo, en este caso slo se trataba de una especializacin limitada a los comentaristas de la poca de los Han. El movimiento de crtica del siglo xvm, que recurre a todos los medios de investigacin cientfica conocidos en esta poca (arqueologa, epigrafa, fontica histrica, geografa histrica...) y a todos los tipos de fuentes posibles, es mucho ms que un simple retorno a los comentaristas de la poca Han. Lo que lo caracteriza en primer lugar es su orientacin cientfica. Por otra parte, los eruditos de los siglos XVII y xvm eran casi todos ellos entendidos en ciencias, en mayor o menor grado: matemticas, geometra, astronoma, mecnica... Huang Zongxi se haba dedicado a las matemticas y a la astronoma; Dai Zhen empez su carrera por los estudios cientficos. Dai Zhen, hombre de ciencia, erudito y filsofo Fue en la segunda mitad del siglo xvm cuando la escuela de estudios crticos a la que debemos una obra tan considerable en el campo de la filologa y de la arqueologa lleg a su mximo apogeo. Su representante ms eminente es entonces Dai Zhen (1723-1777), hijo de un mercader de tejidos del Anhui que no conseguira alcanzar los ms altos grados de la carrera de letrado hasta el final de su vida. Su espritu crtico siempre despierto, el rigor de sus razonamientos, su amor exclusivo por la verdad y la originalidad de su pensamiento permiten considerarle como uno de los mayores genios de su poca. Dai Zhen, una de cuyas divisas era la de que no hay que dejarse engaar ni por los dems ni por uno mismo y para quien las pruebas objetivas eran el nico criterio de la verdad, distingua entre las certi dumbres a las que se puede llegar por una conjuncin de pruebas irrefutables y las ideas en curso de verificacin lo que nosotros llamaramos hiptesis. Con l asistimos a la llegada de un autntico espritu cientfico, seguro de su mtodo y cuyos principios difieren poco de los que permitieron en Occidente el progreso de las ciencias exactas. Pero este espritu cientfico se aplica casi exclusivamente a la investigacin del pasado. Al igual que muchos de sus contemporneos, Dai Zhen es un espritu lleno de curiosidad. Como su predecesor Mai Wending (1632-1721), que haba iniciado el estudio comparado de las matemticas

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chinas y occidentales, se apasiona por la historia de las matemticas. El conocimiento de las reglas de clculo de Napier (1550-1617) lo incit quizs a emprender un estudio sobre las antiguas varillas de clculo chinas que haban permitido, por lo menos a partir del siglo XIII, resolver ecuaciones de varias incgnitas. Es el Cesuan (1744). Escribe un tratado sobre la medicin del crculo (el Gougu geyuanji, 1755), busca y reedita las antiguas obras de matemticas de las dinastas Song y Yuan. Pero fue tambin y ante todo en el campo de los estudios filolgicos donde Dai Zhen se revel como uno de los gran des maestros. Anota los poemas de Qu Yuan, el gran poeta lrico del siglo III antes de nuestra era (es el Qu Yuan fuzhu, 1752), se dedica a trabajos de fontica histrica, comenta el tratado sobre las tcnicas de la Antigedad que constituye la ltima parte del Tratado de los funcionarios de los Zhou (Zhouguan o Zhouli) y que data sin duda de los siglos v-m (es el Kaogongji tuzhu, Comentario ilustrado a la Memoria sobre los oficios). Pero una gran parte de sus esfuerzos est consagrada a la enorme compilacin oficial de textos procedentes de todos los orgenes, el Siku quanshu, del que se convierte en principal director a partir de 1773. Dai Zhen no slo fue uno de los eruditos ms eminentes de la historia de Chi na, sino tambin uno de los mayores pensadores de su poca. A decir verdad, la actitud cientfica que adopta en materia de filologa es inseparable de una cierta filosofa. Sus obras ms destacadas en este campo son el Yuanshan (Sobre los orgenes del bien) (1776) y un estudio sobre el Mencio ( Mengzi ziyi shuzheng, Comentario crtico sobre el sentido literal del Mencio) (1772), donde, siguiendo una

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orientacin que procede tanto de la duda metdica como de un inmeso respeto por la Antigedad, revela y denuncia las distorsiones que los filsofos neoconfucianos de la poca de los Song han introducido en el pensamiento de Mencio. Enemigo de la ortodoxia neoconfuciana segn la cual la naturaleza est compuesta de li (orden inmanente o razn natural) y qi (soplo o materia), se queda slo con el ltimo de estos dos trminos, ya que le parece suficiente para dar una explicacin de todos los fenmenos. Fiel en ello a las tendencias profundas del pensamiento chino, saca las consecuencias de esta concepcin monista en el plano de la vida prctica: segn l, incluso la moral ms elevada deriva de nuestros deseos e instintos, no slo porque el fundamento de la moral es el egosmo eso sera demasiado simplista, sino porque est relacionada con lo ms bsico del hombre: el instinto de conservacin, el hambre, el deseo sexual... son manifestaciones del orden csmico. De la misma manera en que no hay facultades abstractas (justicia, equidad, humanidad, sentido de los ritos), no existe tampoco una inteligencia desencarnada, independiente de las necesidades y de las pasiones. Querer suprimir los deseos es ms peligroso que querer parar el curso de un ro. La virtud no consiste en burlar y refrenar los deseos sino en su utilizacin armoniosa. Con ello nos encontramos en Dai Zhen con una crtica radical a la moral conformista que se haba impuesto a partir de los Song y que en nombre de la justicia (li) impeda que los ms humildes y los ms jvenes se expresaran y satisfacieran sus aspiraciones. Esta moral es, a sus ojos, la principal fuente de delitos y discordias. Poco seguido en sus concepciones filosficas, que no parecen haber tenido mucho eco en su poca, Dai Zhen tendra en cambio sucesores eminentes en el campo de las investigaciones eruditas: son Duan Yucai (1735-1815), discpulo directo de Dai Zhen, Wang Niansun (1744-1832) y Wang Yinzhi (17661834), ltimos representantes clebres de la escuela de estudios crticos que con tanto fulgor brill en el siglo XVIII, pero que empezar a perder su posicin preeminente a partir de principios del siglo xix. Una filosofa de la historia Doce aos ms joven que Dai Zhen, Zhang Xuecheng (1738-1801) es, junto con l, uno de los espritus ms profundos y originales del siglo xvm. Pero en una poca en que lo que est de moda es la erudicin, la crtica textual y, sobre todo, la exgesis de los clsicos, Zhang Xuecheng aparece como una excepcin en la medida en que representa tendencias opuestas: los temas principales de su reflexin son el mtodo historiogrfico y la filosofa de la historia. Eso explica la escasa audiencia que tuvo en su poca. Pero Zhang Xuecheng fue rehabilitado en el siglo xx por los sinlogos japoneses y chinos.

Sensible como Wang Fuzhi y Gu Yanwu a las realidades regionales, Zhang Xuecheng considera EL PATERNALISMO AUTORITARIO 451 primordial conocer la historia de los territorios chinos: no se puede hablar de China, con una extensin mayor a la de Europa, como si fuera un todo uniforme y en una historia tan compleja como la del mundo chino slo ser posible orientarse recurriendo a las monografas locales (fangzhi) y redactando nuevas monografas (Zhang Xuecheng se dedic l mismo a escribir un fangzhi que desgraciadamente se ha perdido). Por lo tanto, es importante constituir archivos locales, recoger informaciones directas a travs de encuestas orales a los ancianos, coleccionar inscripciones, manuscritos, tradiciones locales... Al igual que Gu Yanwu, Zhang Xuecheng considera que las fuentes de la historia son de naturaleza enciclopdica. Pero en este campo parece ms radical: todas las obras escritas, de cualquier naturaleza que sean, incluyendo en ello los venerables Clsicos, son a sus ojos testimonios histricos. Sin embargo, no se trata, una vez unida esta documentacin exhaustiva, de entregarse a una recopilacin mecnica, a la manera de los equipos de historigrafos del siglo vil. La historia debe ser una obra personal aunque siga siendo un reflejo exacto del pasado. Las mejores aportaciones histricas han sido siempre obra de hombres aislados: este es el caso de la ms admirable de todas, las Memorias histricas de Sima Qian. Lo ms extrao es que estas explicaciones historiogrficas desembocan en una filosofa: de la clebre frmula de Zhang Xuecheng: Todo es historia, incluso los Clsicos, se deduce por un movimiento inverso la afirmacin de que la historia tiene la misma dignidad que los Clsicos. La historia se dota de un principio filosfico, incluye en ella el Dao (Tao), invisible de por s y del que el hombre slo conoce las manifestaciones histricas. Las sociedades humanas obedecen a la razn natural que es el Dao. El presente mismo es historia. Es un testimonio de la razn universal y a este ttulo tiene la misma dignidad que el pasado, en contra de la opinin de los enamorados de la Antigedad. Si el movimiento de crtica textual representa una sana reaccin contra los excesos de la filosofa intelectualista de' Zhu Xi y de la filosofa intuicionista de Wang Yuanming, tiene tambin sus aspectos negativos. El triunfo de la erudicin suele venir acompaado de una renuncia a todo espritu de reflexin y de sntesis. La investigacin del detalle se ha convertido en un fin en s misma y el descubrimiento ms ftil satisface la vanidad de los eruditos. Es importante, pues, volver a esta verdad fundamental: el mundo visible est informado por un Dao inmanente, concepcin tpicamente china, pero que desde la perspectiva de historiador de Zhang Xuecheng no deja de tener resonancias he- gelianas: el sentido filosfico se forma por un contacto directo con la historia vivida y pasada.

3.

LA OBRA DE LOS JESUTAS Y LA INFLUENCIA DE CHINA EN EUROPA

El dilogo iniciado por los primeros misioneros jesuitas que llegaron a China al fin del perodo Ming no se interrumpira. Al contrario, los jesuitas se implantaran ms slidamente en China durante el reinado de los dos primeros emperadores manches y su presencia sera tolerada en Pekn hasta la supresin de su orden en 1773, a pesar de la intransigencia del Vaticano y de la suspicacia de los empe radores Yongzheng y Qianlong hacia las actividades misioneras. Gracias a los misioneros, el mundo erudito de Europa qued abundantemente provisto de informaciones cientficas y de datos sobre China y sobre el imperio manch en el momento de su apogeo, mientras China misma reciba algunas aportaciones nuevas de Europa. Se puede asegurar que, a pesar de los numerosos trabajos que se les han consagrado, todava no se ha hecho plena justicia a las importantes consecuencias de estos intercambios. Lo bastante hbiles como para mantenerse en la corte y en las provincias en medio de las insurrecciones y del caos del final de los Ming, y, despus, durante el perodo de conquista y represin de los movimientos de resistencia, los misioneros jesuitas encontraran en los emperadores Shunzhi y Kangxi una simpata slo limitada por el temor a las consecuencias polticas de sus actividades de conversin. El padre Adam Schall von Bell (1592-1666), nacido en Colonia y llegado a Pekn en 1622, es el director del servicio astronmico de la capital en el momento de la conquista manch. El es quien, con su diplomacia, consigue salvaguardar los intereses de las misiones en China bajo el nuevo rgimen. En 1650 obtiene la autorizacin para construir la primera iglesia catlica de Pekn, el Nantang, que se termina dos aos ms tarde. Colocado en muy mala situacin por los ataques de Yang Guang- xian (1597-1669), un chino convertido al Islam, enemigo jurado de los jesuitas y autor de un panfleto anticristiano (el Budeyi, El Intolerable), es condenado a muerte en 1665 y se salva en el ltimo minuto

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por un terremoto providencial. Su sucesor es el flamenco Ferdinand Verbiest (1623-1688), eminente La obra cientfica y la influencia de los jesutas enGuangxian China matemtico y astrnomo que triunfa sobre Yang y sus aliados en los aos 1668-1689 demostrando la superioridad de la astronoma europea y reforzando con ello la posicin de los misioneros en el imperio. Al igual que haba sucedido en los ltimos cincuenta aos de la poca de ios Ming, las conversiones siguen quedando limitadas, tanto en la corte como en las provincias, por los profundos obstculos que conlleva la diferencia de civilizaciones (organizacin polticosocial unitaria, poder local del clero budista, comportamientos y costumbres chinas; tradiciones morales y religiosas profundamente opuestas a las de Europa). Es posible que la nobleza manch fuera un poco ms receptiva a las verdades cristianas debido a la afinidad del cristianismo con las tradiciones religiosas de la estepa. Pero todo hace pensar que la influencia de los jesuitas se habra profundizado y extendido si la actitud conciliadora que haba adoptado Matteo Ricci respecto a los usos y costumbres chinos no hubiera suscitado reacciones entre sus filas desde la muerte del gran misionero y no hubiera sido finalmente desautorizada por la Iglesia. Es la famosa querella de los ritos chinos que envenen todas las relaciones entre China y Europa durante el siglo xviii. El problema estaba en saber si se deba considerar la nocin de Shangdi (el Seor de arriba de los Clsicos) como el residuo de una Revelacin que se habra producido en la alta Antigedad china, pero cuyo recuerdo se haba progresivamente desdibujado, o bien si las concepciones de los chinos deban ser consideradas esencialmente ateas y agnsticas, y sus cultos y ceremonias herticos. El Cielo de los chinos (lian) deba ser a la fuerza o Dios o materia pura, cuando lo cierto es que no era ni lo uno ni lo otro, sino orden inmanente y universal. La controversia es antigua, puesto que ya haba sido levantada por el padre Longobardo despus de 1610, cuando este adversario de Ricci se quejaba de que los chinos no reconocieran sustancias espirituales separadas de la materia y no establecieran distincin absoluta alguna entre los principios morales de las sociedades humanas y los principios fsicos del universo. Pero el conflicto no estallara abiertamente hasta principios del siglo XVIII. Los esfuerzos de los jesuitas en China ya estn comprometidos por los ataques de que son objeto en Europa, donde su simpata por los chinos hace tiempo que es sospechosa; as, el Vaticano decide en 1705 enviar a China a monseor Charles de Toumon con orden de prohibir a los misioneros la menor tolerancia con las costumbres tradicionales de los chinos: homenajes a Confucio y a los sabios de la Antigedad, ceremonias a los difuntos... Dos aos ms tarde, monseor De Tournon lanza el anatema en Nankn sobre las prcticas supersticio sas de los chinos. Este endurecimiento dogmtico arruina gran parte de la obra realizada con enormes esfuerzos desde principios del siglo xvn. Las apostasas se multiplican, las conversiones escasean cada vez ms y aumenta la hostilidad ante los cristianos extranjeros y chinos. Kangxi, bien dispuesto hacia los misioneros algunos aos antes, se irrita de que los jesuitas, que l considera a su servicio, reciban rdenes del Vaticano. Pero la querella de los ritos termina a favor de los adversarios a la tolerancia justo en el momento en que el clima intelectual y las circunstancias polticas harn ms difcil la posicin de los misioneros. Los progresos de la ortodoxia y la importancia adquirida por las cuestiones de Asia Central haran del remado de Yongzeng (1723-1735) uno de los perodos menos favorables a la extensin de las actividades misioneras. Los prncipes manches convertidos al cristianismo son vctimas de persecuciones. Es hacia el lamasmo, cuya importancia poltica en este momento sabemos ya y, de forma ms general, hacia el budismo, que se dirigen las simpatas de Yongzheng, quien transforma su antiguo palacio, el Yonghegong, en un templo lamasta (1732), fomenta las reediciones de textos budistas y funda, ya anciano, una sociedad de estudios religiosos, budistas y taostas. El padre Gaubil recoge estas palabras pronunciaas por el emperador el 21 de julio de 1727, justo despus de la visita de una embajada portuguesa: Si yo enviara bonzos a vuestras provincias de Europa, vuestros prncipes no lo permitiran. La Compaa de Jess sera disuelta en 1773 por el breve Dominus ac Re- demptor del papa Clemente XIV. Al igual que haba sucedido a finales de los Ming, fueron sus conocimientos y sus trabajos cientficos, y tambin a veces sus talentos de pintores y msicos, los que valieron a los misioneros el crdito que tenan ante los emperadores. Estos hombres, notables casi todos ellos, realizaron, en condiciones difciles, un trabajo inmenso, lanzndose al aprendizaje del chino y del manch, haciendo observaciones e investigaciones astronmicas, preparacin de atlas, trabajos de geografa, estudios meticulosos sobre historia y cronologa china cronologa que pona en cuestin la fecha del Diluvio,

traducciones, sin olvidar su apostolado y sus deberes religiosos. Venidos de Italia, de Portugal, de EL PATERNALISMO AUTORITARIO 453 Espaa, de los pases flamencos, y a veces incluso de la Europa central en el siglo xvn, el xvm vio en cambio la llegada de un mayor nmero de franceses. La poltica de Luis XIV, favorable a los jesuitas, les proporcion una posicin predominante tras el edicto de tolerancia de Kangxi (1692). Las dos primeras misiones oficiales del reinado de Luis XIV la primera saldra de Brest en 1685 con los padres Fontaney, Le Comte, Gerbilion y Visdelou, y la segunda en 1698 (primer viaje del Amphitrite) seran seguidas de muchas otras. Por otra parte, Francia fue el pas de Europa con relaciones ms es trechas con China en el siglo xvm, aquel en que las querellas filosficas provocadas por el descubrimiento de China fueron ms apasionadas. Los trabajos de los jesuitas, que contribuyeron sin duda alguna a acentuar las tendencias cientficas de la escuela del Kaozhengxue y estimularon las investigacio-

a y b, y 35. Las influencias artsticas de Europa en China: de arriba a abajo, Los enviados trtaro!: muestran los caballos al emperador Qianlong, cuadro del hermano F. Castiglione (1668-1766) (detalles); abajo, el Yuanmingyuan, palacio de verano del emperador Qianlong cerca de Pekn, construido siguiendo los planos de los jesuitas. saqueado e incendiado por las tropas anglofrancesas en 1860.
LMINAS 34

ncs sobre la historia de las matemticas chinas, fueron alentados por el patronazgo liberal de los EL PATERNALISMO AUTORITARIO 455 emperadores tanto como lo fueron los trabajos paralelos de los letrados chinos en el campo de las publicaciones y de las investigaciones eruditas. Por ello parte de sus mritos corresponde a los dspotas ilustrados que gobernaron bajo los nombres de era de Kangxi y Qianlong. Aparte de sus trabajos de astronoma y matemticas, los jesuitas se distinguieron en el campo de la cartografa, continuando con ello una tradicin que se remontaba al padre Matteo Ricci. El Atlas de Kangxi, el Huangyu quanlantu, iniciativa sugerida por el padre Gerbillon, se termina tras una serie de observaciones y trabajos que duran de 1707 a 1717. Grabado sobre planchas de cobre en 1718, es mejor que los mapas contemporneos en Europa. Gracias al patronazgo imperial y a las capacidades de los jesuitas y de sus excelentes colaboradores chinos, en la poca de Qianlong, China sigue yendo en cabeza en materia de tcnicas cartogrficas con el Atlas de Qianlong, editado en 1769 a partir de reconocimientos efectuados entre 1756 y 1759. Espritu curioso y abierto, Kangxi se interesa por la pintura, la arquitectura y la mecnica occidentales. Es a peticin suya que el padre Antoine Thomas fija la longitud del li en funcin del clculo del meridiano terrestre en 1702, o sea, 90 aos antes de la definicin del kilmetro. El pintor chino Jiao Bingzhen, autor de los 46 clebres grabados del Gengzhitu (imgenes representando las diversas etapas de los trabajos del campo y de la elaboracin de la seda) (1696), estudia la perspectiva europea. En 1676 el padre Pereira toca el clavecino en presencia de Kangxi y algunos aos ms tarde redacta, en colaboracin con un padre italiano, el primer tratado de msica europea publicado en China, el Ll zhengyi. En 1747 Qianlong hizo embellecer su palacio de verano, el Yuanmingyuan, al noroeste de Pekn, mandando construir, por consejo de los misioneros, pabellones a la italiana, y haciendo instalar surtidores de agua. Las pinturas que se utilizaron para decorarlo se deben a los padres Giuseppe Castiglione y JeanDenis Attiret. Este palacio ser saqueado por las tropas francesas y quemado por los ingleses en 1860. Con un cierto talento pictrico, el padre Castiglione permanecera cerca de cincuenta aos, hasta su muerte, al servicio del palacio imperial, pintando paisajes, retratos, escenas de interior y palacios, y trabajando con pintores chinos famosos. En colaboracin con Jean-Denis Attiret y Jean-Damascne Salusti reprodujo los diecisis famosos cuadros que describen las principales batallas de las campaas del Ili (Pingdingyili), cuyo grabado se realiz en Pars en 1774. Es muy probable que de todos estos contactos intelectuales, cientficos y artsticos China recibiera mucho ms de lo que permiten pensar las aportaciones mejor conocidas. Con la disolucin de la Compaa de Jess y la muerte de Qianlong termina una poca en que el papel desempeado por los misioneros sabios y cultivados de la corte de Pekn haba sido preponderante en las relaciones entre China y Europa. Las actividades misioneras de los siglos siguientes se desarrollarn en un contexto muy distinto del de los siglos XVII y xvm. Aportaciones de China y reacciones europeas Estamos todava muy lejos de habernos dado cuenta y apreciado justamente todas las consecuencias del descubrimiento de China por parte de Europa a partir del siglo XVT. A fin de cuentas, podra ser que hubiera contribuido en mucho mayor grado del que creemos a la formacin del mundo moderno. Y es que. de hecho, tras la poca de decadencia y humillacin que conoci el mundo chino, el inters apasionado que haban suscitado en el siglo xvm las instituciones sociales y polticas, el pensamiento, las tcnicas y las artes de China cay en el olvido. Occidente se enorgulleci de unos rpidos progresos cuyo mrito se atribuy exclusivamente a s mismo. Pero es posible que algn da su expansin merezca un juicio ms matizado. El 18 de agosto de 1705, Leibniz escriba en una carta dirigida al padre Verjus: Veo que la mayora de sus misioneros tienen mucha tendencia a hablar con desprecio de los conocimientos de los chinos; sin embargo, dado que su lengua y carcter, su forma de vida, sus artes y manufacturas e incluso sus juegos difieren de los nuestros como si de gentes de otro planeta se tratara, es imposible que incluso una descripcin desnuda pero exacta de aquello que practican no nos aporte unas luces considerables y en mi opinin mucho ms tiles que el conocimiento de los ritos y de los muebles de griegos y romanos a que se entregan tantos sabios. Aunque el programa trazado por Leibniz slo se realizara de forma imperfecta y muy incompleta por parte de los hombres del siglo xvm, da la impresin que el filsofo presinti muy

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EL MUNDO CHINO

correctamente los profundos efectos de estos contactos entre dos mundos. A lo largo del siglo xvm se publicaron voluminosas obras redactadas a partir de las informaciones recogidas por los misioneros: Lettres difiantes et curieuses... (Pars, 1703-1776, 34 vols.), Description... de la Chine et de la Tartarie chinoise (de J.B. Halde (Pars, 1735, 4 vols.), Description gnrale de la Chine de J.B. Grosier (Pars, 1785), Mmoires concernant lhistoire, les sciences, les arts, les moeurs et les usages des chinois (Pars, 1776-1814, 16 vols.). Filsofos como Leibniz, eruditos como Nicols Frret (1688-1749), polticos como el ministro Henri Bertin (1720- 1792), quien organiz una encuesta sistemtica sobre las tcnicas chinas, mantuvieron una voluminosa correspondencia con los misioneros jesuitas en China. Estos numerosos contactos no dejaran de tener consecuencias. Sin duda, a primera vista se pueden considerar como simples curiosidades la introduccin del ruibarbo en Europa a finales del siglo xvili, la adopcin de la lengeta que en el siglo XIX dio origen a toda la familia de armonios, armnicas y acordeones (es una aportacin de los rganos de boca del mundo sinothai debida a GJ. Vogler, 1749-1814, que haba podido examinar un sheng chino en San Peters- burgo), la adopcin de la aventadora, el desarrollo de la sericultura y de la tcnica de la porcelana (los primeros ensayos, debidos a J.F. Bttger, 1682-1719, datan de 1704), la imitacin deliberada del dispositivo de compartimentos estancos en los barcos. En los siglos XVII y xvni, se importaron numerosas plantas y rboles que eran todava desconocidos en Europa. Una embajada rusa de 1675 haba pedido que se enviaran ingenieros chinos a Rusia para construir puentes. La inoculacin preventiva de la viruela, practicada habitualmente en China desde el siglo xvi consista en inocular en la nariz del paciente una pequea cantidad del contenido de una pstula de viruela. Era, con anterioridad al descubrimiento de la vacuna en Europa, la aplicacin de su principio: los chinos haban buscado la forma de atenuar la virulencia del virus. El procedimiento, que se haba transmitido a Turqua durante el siglo xvii, empez a ser conocido en Europa a principios del siglo xvm. En 1718, lady Montagu, esposa del embajador de Inglaterra en Constantinopla, hizo inocular a toda su familia. En 1796, Edward Jenner ultim la vacuna antivarilica. Pero a los dalos ciertos de los que no tenemos an una lista exhaustiva, hay que aadir los verosmiles. Las aportaciones debidas a tradiciones tcnicas distintas y originales pueden ser de una fecundidad inesperada y un dispositivo elemental resultar ser de importancia fundamental. Pero lo mismo sucede con las tradiciones intelectuales y las instituciones. Si bien es cierto que la Europa del siglo xviii se apasion por una China de la que se haca una imagen falsa y a menudo idealista la exaltacin sus cit, por reaccin natural, la denigracin, si tambin lo es que sirvi de pretexto a los filsofos para los ataques contra la Iglesia y los abusos del Antiguo Rgimen, el conocimiento de China tena a su vez un contenido positivo. Sea cual sea el juicio que se haga sobre el sistema poltico y social de la China del siglo xvm la cultura y el poder poltico eran el privilegio de hecho de una fraccin de la sociedad, como en el caso de nuestras sociedades burguesas de los siglos xix y xx, lo cierto es que China desconoca los privilegios exorbitantes que la Europa del Antiguo Rgimen otorgaba al nacimiento. Es un hecho que las costumbres y las leyes, lema tan abundantemente desarrollado por el Siglo de las Luces, eran el fundamento del orden poltico y social. China proporcionaba el primer ejemplo de un estado civilizado, rico y poderoso, que nada deba al cristianismo y que pareca basado en la razn y el derecho natural. Por ello contribuy poderosamente a la formacin del pensamiento poltico moderno y algunas de sus instituciones fundamentales se imitaron en Europa. El sistema de los exmenes chinos fue descrito por primera vez por Mendoza en 1585 y despus por el padre Nicols Trigault en su Recueil dobservations cu- rieuses (1615) y por Montfort de Feynes en su Voyage fait par terre depuis Paris jusqu la Chine (1615). Pero la idea de hacer exmenes de ingreso para entrar en los servicios pblicos progresa a partir de finales del siglo xvm. En su Despotisme de la Chine (1767), Fran^ois Quesnay propone que el rey se rodee de un consejo de sabios reclutados entre todas las clases de la sociedad como los mandarines chinos. El ejemplo de China no puede haber sido completamente ajeno a la instauracin de los exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios por la Revolucin francesa en 1791. Aplicada en la India por la East India Company en 1800, la misma institucin se implantara en Gran Bretaa en 1855 con la adopcin de exmenes para entrar en el Civil Service. Vauban aconseja a Luis XIV que haga censos de poblacin como los de los chinos, quienes los

empleaban desde los Han. Los primeros censos conocidos en los pases occidentales se hicieron en 1665 EL PATERNALISMO AUTORITARIO 457 en el Canad francs y en 1749 en Suecia. Toda la ciencia demogrfica moderna naci de una prctica que sin duda se habra adoptado tarde o temprano, pero que fue sugerida por primera vez por China. La importancia concedida a la agricultura en la China de los Qing inspir el pensamiento de los fisicratas, F. Quesnay (1695-1774) y sus amigos, el marqus de Mirabeau (1715-1789), Dupont de Nemours (1739-1817), quienes introdujeron en Occidente la nocin de orden natural y proclamaron la primaca de la produccin agrcola sobre las actividades artesanales, industriales y comerciales, a las que estimaban estriles desde el punto de vista de la economa en general. A travs de los fisicratas, las concepciones chinas estn en la base del desarrollo de la economa poltica. El sentimiento esttico mismo se vio influido por China. Es bien conocida la extraordinaria boga que alcanzaron en el siglo xvm las porcelanas azules y blancas de Kangxi, los muebles y los objetos de adorno chinos. W. Chambers (1726-1796) puso de moda en Kew, cerca de Londres, los jardines y la arquitectura chinas y China contribuy a modificar el sentimiento de la naturaleza en el sentido en que lo desarroll el movimiento romntico. Todo esto es bien sabido desde hace tiempo. Pero merecera la pena que se reemprendieran las investigaciones, prosiguindolas y amplindolas hasta las influencias difusas, hasta aquellas hiptesis que slo un anlisis riguroso permitira transformar en certidumbres. De hecho, las influencias de China no se limitaron a los campos del pensamiento poltico y social, de las instituciones y de las tcnicas: es muy posible que hayan actuado sobre la formacin del pensamiento cientfico moderno. Y, si un da se llegan a verificar estas influencias chinas, aadiran un elemento de importancia capital al catlogo de las innumerables pruebas de la solidaridad de las civilizaciones. La calidad matemtica de la escritura china que haba llamado la atencin de los persas del siglo xiv en sus Tesoro de los iljanes sobre las ciencias del Cat- hay (1313), Rashfd al-Din considera que la escritura china es superior a la escritura rabe en la medida en que es independiente de la pronunciacin atrajo tambin el inters de Leibniz (1646-1716) y estimul quizs el desarrollo de la lgica matemtica en Europa. Sin duda, Leibniz no tardara en constatar que el sentido de los caracteres chinos est lejos de ser unvoco debido a la acumulacin histrica de los significados, variables segn el contexto. Pero es un hecho que una de las caractersticas del pensamiento chino es la de proceder por manipulacin de smbolos: en un sentido, la intuicin de Leibniz era correcta. Otro rasgo particular y fundamental de este pensamiento es el predominio de la nocin de orden general y espontneo en detrimento de la nocin de accin directa y mecnica. Pues bien, Leibniz, que segua con vivo inters los informes proporcionados por los jesuitas de China y que mantuvo correspondencia con el padre Grimaldi, sustituye la idea de que el mundo es una mquina por la de que es un organismo constituido por infinidad de organismos. Lejos de remontarse a tradiciones occidentales anteriores, esta concepcin final de la Monadologa, con su jerarqua de mnadas y su armona preestablecida, evoca irresistiblemente la concepcin neoconfuciana del li, principio inmanente de orden general que se manifiesta en todos los niveles del conjunto csmico y hace que, en el gran todo, cada cual posea su parte de li y coopere espontneamente, sin direccin ni impulsin mecnica, en el orden universal. Es a travs de una concepcin que recuerda las que tenan mayor aceptacin en el mundo chino que Leibniz consigue resolver la oposicin irreductible entre idealismo teolgico y materialismo atmico que hasta sus das haban dominado todo el pensamiento occidental. Para que pudiera desarrollarse el pensamiento cientfico haca falta precisamente que Occidente renunciara a buscar la realidad fuera de las cosas, abandonara la idea tan profundamente enraizada en sus tradiciones intelectuales de que la naturaleza y los seres estaban constituidos por una mquina y su conductor, por un cuerpo y un alma, y llegara a considerar como los chinos que las cosas contenan en ellas toda la realidad y sus misterios ms sutiles. Leibniz, el sinfilo, est en un extremo de la cadena que con duce a los descubrimientos ms recientes del pensamiento cientfico. Esta es cuando menos, muy resumida, la hiptesis del eminente especialista de la historia de las ciencias en China que es J. Needham. En todos los casos, es notable que, en lo que tienen de especficamente moderno, las ciencias experimentales que se desarrollan a partir del siglo xvi estn de acuerdo con las concepciones chinas (magnetismo, nocin de campo de fuerza, idea de los torbellinos corpusculares, idea de la propagacin por ondas, lgica combinatoria, concepcin de una totalidad orgnica y de la autorregulacin de los

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organismos...), nociones todas ellas ausentes de la tradicin occidental. Sera sorprendente que la conjuncin fuera tan slo producto del azar.

Libro noveno DE LA DECADENCIA A LA ALIENACIN

La primera mitad del siglo XIX se caracteriza por una degradacin continua del clima social, cuyas causas siguen todava sin analizar: desequilibrio de las finanzas del estado que se remonta al perodo de gastos desorbitados del final del reinado de Qianlong, aumento de la corrupcin en los medios dirigentes y en el mbito de los empleados de la administracin desde la poca de Heshen, favorito del emperador Qianlong, crecimiento demogrfico continuo hasta mediados del siglo xrx, extensin excesiva de un imperio en el que las poblaciones colonizadas son muchas y sufren la creciente presin de los colonizadores, dficit de la balanza comercial a partir de los aos 1820-1825, recesin econmica an ms acentuada, pues sigue a un perodo de prosperidad y euforia. Estas causas diversas de tensin y desequilibrio desembocan hacia 1850 en la mayor explosin social que haya conocido jams el mundo chino. La rebelin de los Taiping (1851-1864) y la serie de sublevaciones que le hacen eco y que se prolongan hasta cerca de 1875 son el acontecimiento ms importante de la historia del siglo xix. El sobresalto que provoc esta gran crisis social y poltica en los medios dirigentes, el esfuerzo que hizo falta para superarla y tas considerables prdidas y destruccin que la acompaaron originaron toda una serie de transformaciones: aparicin de un nuevo personal poltico formado durante las guerras de represin, debilitamiento del poder central, decadencia de la economa. El imperio restaurado inmediatamente despus de la guerra civil no es ya el mismo que el que la haba precedido. En este contexto de decadencia y crisis se sitan, a partir de 1840, las primeras intrusiones en China de las potencias occidentales. Pero los ataques ingleses de los aos 1840-1842, ligados al contrabando de opio, slo adquirirn su significado histrico a posteriori: son la primera manifestacin de una poltica de intervencin colonial cuya naturaleza y objetivos se modificarn a medida que se desarrolle la potencia industrial de las naciones occidentales. La guerra civil, el esfuerzo de reconstruccin y las dificultades de China en Asia Central facilitan los nuevos avances de Occidente en 18571860 y obligan a los dirigentes chinos a una poltica de compromiso a la que la inclinan todava ms su gran necesidad de capitales e ingenieros extranjeros para su esfuerzo de industrializacin. Pero la presin exterior se hace cada vez ms aguda a partir de 1870, acentuando las contradicciones entre partidarios de la conciliacin y partidarios de la intransigencia, entre modernistas relacionados con los extranjeros y tradicionalistas ignorantes de las realidades de la poca. Al mismo tiempo, el retraso de una China demasiado grande y demasiado poblada para poder realizar una mutacin radical y rpida aumenta en relacin con las pequeas naciones cuyo desarrollo industrial se acelera. Japn, que ha aprovechado su

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aislamiento relativo para seguir el modelo de los pases occidentales, aplasta las flotas y los ejrcitos chinos en 1894. El tratado de Shimonoseki abre un nuevo perodo de la historia del mundo chino: el de su alienacin.

Captulo XXV LA GRAN RECESIN

1. LAS CAUSAS INTERNAS DE LA DECADENCIA

A finales del reinado de Qianlong y a principios del sigio XIX aparecen sntomas inquietantes de una degradacin del estado y del equilibrio social. Las primeras grandes insurreciones campesinas de la poca de los Qing se inician en 1795 en el noroeste y en el Henan, en el mismo ao en que se sublevan los aborgenes del Hunan y del Guizhou y en que renace la piratera en las costas del Guangdong y del Fujian. A finales del siglo xvm resulta que el glorioso reinado de Qianlong ha sido un perodo de alegre despreocupacin en el que las reservas pblicas se han derrochado a manos llenas. La corte y el estado han vivido por encima de sus posibilidades, mientras la corrupcin se desataba a partir de 1775, propiciada por la centralizacin del poder en manos del emperador y por la perniciosa influencia de su favorito Heshen. El gobierno, ofuscado por falsos informes, se entera poco y mal de la situacin en las provincias y de la evolucin real de las campaas militares. En contraste con la actitud especialmente ahorradora de los primeros emperadores Qing (se dice de Kangxi que gast menos para la corte en 36 aos de reinado de lo que derrochaban en un ao los ltimos soberanos Ming), los dispendios de la aristocracia manch y de la corte se disparan de forma aparatosa en la segunda mitad del reinado de Qianlong. Las lejanas guerras, la difcil represin de las sublevaciones de aborgenes y musulmanes y las esplndidas ddivas del emperador acaban de agotar el Tesoro pblico en los ltimos aos del siglo xvm. Los sucesores de Qianlong, que se limitaron a recortar un poco los gastos de la corte, no con seguirn remontar la situacin: las reservas del estado que bajo el reinado de Yongzheng (1723-1736), poca en que la masa monetaria era mucho menos importante, se elevaban a 60 millones de liang, se habrn reducido a 9 millones en 1850, en vsperas a la formidable insurreccin de los Taiping. Ni tan slo aquellas Banderas, que en el momento de su apogeo haban llegado a imponer la soberana de China a gran parte de Asia, conseguirn frenar la corrupcin y el debilitamiento de los ejrcitos manches. No cabe duda que la euforia que electriz China durante la mayor parte del si

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glo xvm acab teniendo a la larga efectos nefastos. Parece haber provocado una especie de somnolencia, tanto en el terreno poltico, en el que posibilit el reforzamiento del autoritarismo paternalista del poder manch, como en el social y econmico. Pero hay algo ms grave: todo parece indicar que tanto el sistema poltico y administrativo como las tcnicas de produccin y las prcticas comerciales, que obedecan a las necesidades de un estado menos extenso y menos poblado, resultan inadecuados para un imperio que controla ahora inmensos territorios y cuya poblacin se ha casi triplicado en un siglo. Todo parece indicar que el mismo crecimiento demogrfico que haba impulsado la notable expansin del siglo xvm provoca el efecto inverso sobre la economa de China en la primera mitad del siglo xviii. La economa se ahoga mientras que el crecimiento demogrfico avanza a un ritmo imparable. Si nos atenemos a las cifras del censo, que en la poca Qing se cuentan entre las ms fiables de toda la historia, la poblacin del imperio aumenta en 100 millones de individuos entre 1802 y 1834, fecha esta en que el Ministerio de Finanzas que controla los censos anuncia que el imperio cuenta con ms de 400 millones de habitantes. Qianlong lega, pues, a sus sucesores Jiaqing (1798-1820) y Daoguang (1821- 1850), cuyos reinados ocupan la primera mitad del siglo xix, una situacin difcil, agravada por el deterioro del estado y el crecimiento continuo de la poblacin. Las sublevaciones campesinas alentadas por la secta del Loto Blanco (Bailianjiao) no sern sometidas hasta 1803. Y este movimiento resurgir algunos aos ms tarde: un nuevo estallido sacude la cuenca inferior del ro Amarillo, en el Henan, el He- bei y el Shandong, a partir de 1811. Los insurgentes, que se agrupan en la secta del Orden Celestial ( Tianlijiao), una variante del Loto Blanco, cuentan ahora con complicidades en la corte, entre altos funcionarios descontentos por la poltica de austeridad del emperador Jiaqing y acostumbrados a llevar un alto nivel de vida bajo Qianlong. En 1813 estalla en Pekn un complot organizado de acuerdo con los insurrectos, pero fracasa justo cuando el palacio imperial iba a ser tomado por asalto. Un ao ms tarde la rebelin es aplastada en las provincias. Pero por mucho que las insurrecciones del Bailianjiao se hayan podido reducir, las causas ltimas de la agitacin campesina siguen ah: la escasez de tierras que persiste a pesar de las roturaciones y de la extensin de nuevos cultivos (maz, boniatos, arquidas), el aumento de las cargas fiscales de todo tipo, la depreciacin de la moneda de cobre en relacin con una plata que escasea cada vez ms a me dida que decrecen las importaciones de metal americano, la cada de las rentas agrcolas ligada a la rpida subida del precio de las tierras, la concentracin de tierras en manos de algunos ricos propietarios (sobre todo en el sur), y la transformacin subsiguiente de los pequeos explotadores en obreros agrcolas, son las causas de una tensin permanente en el mundo rural.

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Sin llegar a provocar insurrecciones tan graves como las que haban conmovido la China del noroeste entre 1796 y 1804, la agitacin campesina no cejar durante toda la primera mitad del siglo XIX. Hay constancia de sublevaciones en casi todas las provincias, y, por primera vez, en las de la China del sur. Una de las ms graves se produjo en 1832-1833 en las regiones montaosas limtrofes entre el Hu- nan y el Guangxi. El clima es propicio a la extensin del bandolerismo y al desa rrollo de las sociedades secretas, especie de cofradas religiosas cuyos miembros estn ligados por juramento y se consideran parientes prximos. Es durante la primera mitad del siglo XIX cuando se implanta en la China del sur la sociedad secreta conocida bajo el nombre de la Trada (Sanhehui o Tiandihui) y sus numerosas ramificaciones. Por otra parte, el control de las poblaciones aborgenes del sur y de los territorios de mayora musulmana del oeste del Xinjiang sigue siendo tan precario como difcil. Los tibetanos del Kokonor se rebelan contra la administracin sino- manch en 1807, los yao del Guizhou en 1833. Los musulmanes del Xinjiang occidental, dirigidos por un turco khwadja llamado Jehangir, se proclaman independientes en 1825 y los oasis de Kashgar y Yarkand no se recuperarn hasta 1828 despus de una campaa de tres aos. El desequilibrio de la balanza del comercio exterior provocado por las importaciones de opio se sumara a las dificultades de un imperio amenazado ya por un sinfn de motivos de debilidad y que contaba con unos medios dirigentes divididos.

2. CONTRABANDO Y PIRATERA

La importacin de productos acabados por parte de los pases desprovistos de industria y colonizados marca un hito decisivo en la historia de la sujecin a manos de los pases ricos de aquellos que hoy forman el Tercer Mundo. Pero este cambio de signo no se produjo hasta finales del siglo XIX con el desarrollo de la produccin mecanizada. La Compaa de las Indias Orientales (East India Company), que haba obtenido el monopolio del trfico con Cantn en 1786, importa en China hacia el 1800 unos cuantos tejidos de algodn y de lana del Yorkshire. Sin embargo, los tejidos ingleses, que tan bien se colocan en la India, se venden mal en China donde la artesana del algodn est muy desarrollada y es capaz de subvenir a todas las necesidades. La amenaza no llegar hasta finales del siglo XIX con las importaciones masivas de los tejidos de algodn americanos. Por el mismo motivo, el grueso de los beneficios de la compaa inglesa no proviene de la venta de productos acabados, sino del contrabando de una droga que al conferir un gran valor a un volumen pequeo convierte en una operacin altamente rentable un viaje a China que es todava una aventura. El dficit de la balanza comercial El opio, que no empezar a ser cultivado en China en grandes superficies hasta principios del siglo xx, se conoca desde finales de los Ming. Citado por Li Shizhen en su clebre tratado de farmacologa de finales del siglo xvi, el Bencao gangmu, como una transcripcin del rabe afyn, fue importado por los portugueses en el Fujian en el siglo xvii. Las importaciones, que alcanzaron las casi 200 cajas anuales a principios del siguiente siglo, fueron objeto de una prohibicin oficial a partir de 1729. Esta prohibicin se extendi a todo el imperio en 1731. Pero el cultivo del opio progres a partir de finales del siglo XVIII tras la ocupacin de la India por los ingleses. La Compaa de las Indias Orientales adquiri sus primeros derechos territoriales en Bengala en 1757. En 1765 los extenda al Bihar. En 1773 se adue del contrabando del opio en China y empez implantando el cultivo de la adorm-

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CUADRO 19. Las importaciones de opio en China durante el siglo XIX

Aos 1817-1819 1820 1821 1823 1826-1828 1829 1830 1836(hacia) 1838 1850(hacia) 1873 1893 1917

Nmero de cajas 4.228 (por trmino medio) 4.244 (cerca de 5.000?) 5.959 9.035 12.851 (por trmino medio) 16.257 19.956 30.000 aprox. 40.000 como minimo 68.000 96.000 Las importaciones empiezan a bajar debido al alza de precios Las importaciones cesan totalmente: China produce opio en cantidad suficiente para cubrir todas sus necesidades

dera en Bengala para extenderlo despus a Malwa, en la India central. A partir de 1810 se importan en Cantn de 4.000 a 5.000 cajas (cada una de las cuales contena aproximadamente 65 kg de droga), y las importaciones crecern rpidamente a pesar de que las prohibiciones del gobierno chino se multiplicarn a partir de finales del siglo xvm: en 1796, 1813, 1814,1839,1859. Fue en 1816 cuando la Compaa de las Indias Orientales, cuyo monopolio se encontrar pronto con la competencia del comercio libre (la Compaa se abolir en 1833), tom la decisin de desarrollar de forma sistemtica este fructfero comercio. Las importaciones de opio procedentes de las posesiones inglesas en la India (Bengala primero y Malwa despus), y en menor grado de Turqua, no cesarn de crecer ininterrumpidamente a partir aproximadamente de 1820 y durante todo el siglo XIX. La venta de esta droga se iba a convertir durante ms de sesenta aos en la principal fuente de ingresos de las relaciones del imperio britnico de las Indias con China. Y fue gracias a ella que el comercio ingls en China evit ser deficitario durante todo este perodo. El repentino aumento de las importaciones en los aos anteriores a la guerra del opio no deja lugar a dudas y explica la conmocin de las autoridades chinas y del gobierno de Pekn. El caso es que, independientemente de los estragos fsicos e intelectuales que el uso de la droga conlleva para sus adeptos pequeos funcionarios locales y empleados de los yamen en su mayora, el contrabando del opio tiene efectos graves sobre la moral, la poltica y la economa. A l se debe, en vsperas de los incidentes de la guerra del opio (1839-1842), la inextricable situacin del Guangdong, que slo poda ser clarificada con medidas draconianas y que deba su existencia a la red de complicidades tejida a todos los niveles entre barqueros, piratas contrabandistas, transportistas, traficantes, empleados de la administracin y funcionarios. l es el que extiende y agrava la corrupcin. Por otra parte, y es ah donde cabe buscar lo que ms incit a reaccionar al gobierno central, este contrabando mina la economa china debilitada por las guerras de finales del siglo xvm y por la presin demogrfica. Son las importaciones de opio las que provocan hacia 1820-1825 el desequilibrio repentino de la balanza del comercio exterior. sta, que hasta entonces haba sido beneficiaria para China, se convierte a partir ahora en deficitaria. La venta del opio en China no se puede seguir compensando con la venta de otros productos, por mucho que este comercio haya seguido progresando desde finales del siglo xviii. De estos productos, el principal es el t, que desde las pocas Song y Yuan ha sido objeto de un trfico importante en el interior de Asia. Su difusin por Europa desde aproximadamente 1730 explica el aumento continuado de las compras (en especial a partir de los aos 1760-1770): de 12.000 toneladas alrededor de 1720 se pasa a 360.000 hacia 1830. Este importante movimiento comercial tiene repercusiones en China: extensin de las plantaciones de t (sobre todo en el Guangdong, el Jiangxi y el Anhui, pero tambin en el

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Zhejiang, el Jiangsu y el Hu- nan), organizacin del artesanado y del comercio del t. Los productos restantes ocupan un lugar menor en las exportaciones a Europa, pero no por ello sus progresos son menos netos: las compras de sedas pasan de 1.200 pieuls en los alredo- res de 1750 a 6.400 hacia 1830; las compras de tejidos finos de algodn que en Europa se conocen con el nombre de nankins pasan de 338.000 piezas en 1785-1791 a 1.415.000 piezas en 1814-1820. Pero este crecimiento del comercio chino no basta para reducir el dficit que provoca el contrabando del opio. Entre 1800 y 1820, entraron en China 10 millones de liang. Entre 1831 y 1833 fueron tambin 10 millones de liang los que salieron. Y, gracias a los tratados que se impusieron sucesivamente a China, esta fuga de plata, debida en lo esencial a las compras de opio, no cesar durante el siglo xix (a finales de este siglo, el opio constitua todava el 30 por 100 de las importaciones). Durante la guerra de los Taiping (1851-1864), en el transcurso de la cual la mayor parte del trfico se

millares de cajas

GRFICO 2. Las importaciones de opio en China.

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efectuar en Shanghai, 30 millones de liang saldrn del puerto de Cantn. Si bien la reforma de la administracin de la sal, introducida a partir de 1832, permiti reducir el dficit del Tesoro, el crecimiento de la poblacin y la ausencia de nuevos recursos desembocan en un alza de precios y en un empobrecimiento general. El estado no puede mantenerse impasible ante la fuga de su moneda. La primera guerra del opio

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Los medios dirigentes se dieron cuenta tanto del peligro como de las dificultades inherentes a una poltica de prohibicin sistemtica. Ello explica la indecisin aparente del poder central y los desacuerdos sobre las medidas que se deba tomar. Tres son las tendencias en Pekn. Unos consejeros son partidarios de medidas radicales de prohibicin, otros preconizan una especie de legalizacin de las importaciones de opio, y los restantes, por fin, convencidos de que las restricciones legales hacen a veces peor el remedio que la enfermedad, piensan que la ausencia de todo tipo de reglamentacin restara al trfico clandestino del opio su aliciente principal. Cuando las importaciones crecen rpidamente en 1836, Xu Naiji propone, para acabar con la fuga de plata fuera de China y para aumentar los ingresos del estado, que las entradas de opio se graven con una fuerte tasa y que se obligue a los extranjeros a comprar productos chinos en contrapartida (sedas, tejidos de algodn, t, porcelana...). Pero tres aos ms tarde son los partidarios de la prohibicin total quienes triunfan con Lin Zexu (17851850), quizs porque el peligro es ya ms inminente. Enviado a Cantn en 1839, Lin Zexu hace incautar 20.000 cajas y ordena a los comerciantes britnicos que abandonen el pas. Dentro del clima ex plosivo creado por estas medidas extremas, los ingleses responden con actos de piratera en la desembocadura del Zhujiang (ro de las Perlas), y despus en las costas del Zhejiang, donde ocupan Dinghai, gran isla del archipilago de las Zhoushan (Chusan); ms al norte, amenazan el puerto de Tianjin. Pero China no cede. Los ataques ingleses se reanudan en 1841, tras la llegada de refuerzos: los extranjeros se lanzan de nuevo contra los fuertes del ro Zhujiang, ocupan Xiamen (Amoy), Ningbo, otra vez Dinghai, y amenazan Hangzhou y el valle del bajo Yangzi, donde la flota inglesa penetra hasta Nankn. Para poner punto final, el gobierno chino acepta abrir negociaciones y se firma el clebre tratado de 1842, cuyos efectos a largo plazo sern mucho ms graves de lo que sin duda haban previsto los negociadores chinos. Bajo su punto de vista, los ataques ingleses se inscriben sin duda en la perspectiva histrica de los actos de piratera cometidos por las poblaciones extranjeras y las incursiones de nmadas deseosos de abrirse mercados a las puertas de China. Los ataques de piratas japoneses y los de Coxinga haban amenazado las provincias costeras y el bajo Yangzi de forma mucho ms grave que los ataques ingleses de los aos 1840-1842 y algunas de las incursiones procedentes de la estepa haban sido tambin mucho ms devastadoras. Las tropas inglesas que atacan Cantn en 1841 slo cuentan con 2.400 hombres y los refuerzos que reciben al ao siguiente no superan unos cuantos miles de individuos. A fin de cuentas, los derechos otorgados a los agresores son bien poca cosa en relacin con el peligro pasado: la debilidad de China en el momento de la primera guerra del opio no proviene tanto del carcter anticuado de su artillera (como gentes de la estepa que eran, los manches no haban mostrado el menor inters por las armas de fuego y los esfuerzos realizados a finales de los Ming haban quedado relegados al olvido), ni de la falta de combatividad e indisciplina de las tropas imperiales, como de su estado poltico y del malestar social que pronto se traducira en la formidable rebelin de los Taiping. Las causas principales de la debilidad del imperio hay que buscarlas en la corrupcin, la impotencia de una administracin central quisquillosa que adolece de un exceso de reglamentacin, la centralizacin excesiva del imperio y, al mismo tiempo, su falta de coordinacin, las enormes distancias (Cantn est a ms de 2.000 kilmetros de Pekn) que obligan a Pekn a tomar sus decisiones con un gran retraso. Que el gobierno de los Qing acabe capitulando se debe a que ya antes de que empezaran los ataques ingleses vacilaba en sus decisiones y estaba dividido respecto a qu conducta seguir. El emperador Daoguang en persona est mal informado, lleno de indecisiones y es avaro con el dinero del estado. Su enviado a Cantn en 1841 acepta de motu propio y sin esperar el acuerdo de Pekn la retirada de las tropas chinas y el pago de una indemnizacin de 6 millones de liang de plata a los ingleses. Convencido primero por Lin Zexu, partidario de la firmeza, Daoguang se inclina despus hacia un compromiso y al final decide reemprender la ofensiva en 1841. A pesar de ello, los esfuerzos que se hacen para resis tir a los extranjeros no son ni mucho menos despreciables: fundicin de caones, construccin de barcos de guerra con ruedas de paletas cuya tradicin cabe remontar a los Song, bloqueo de los puertos. Por aadidura, en 1841 se organizan en la regin de Cantn milicias campesinas que reprimen con xito el pillaje de los sol dados ingleses. Pero estas milicias, que hubieran sido uno de los medios ms eficaces para combatir la intrusin extranjera en el siglo XIX, son mal vistas por la administracin y por el gobierno que temen que

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Problemas monetarios sus armas se vuelvan contra los poderes establecidos. El tratado de Nankn termin provisionalmente con las dificultades. China cede a Gran Bretaa la pequea isla de Hong Kong, le entrega una indemnizacin de 21 millones de dlares de plata y acepta abrir al comercio, o sea bsicamente a las importaciones de opio, los puertos de Amoy, Shanghai y Ningbo adems del de Cantn. Acepta asimismo suprimir el monopolio del Cohong (Gonghang), trmino con el que se designaba la asociacin de comerciantes de Cantn desde 1720. Esta asociacin reglamentaba, de acuerdo con la administracin, el conjunto de operaciones comerciales con el extranjero (Asia del sureste, ocano ndico, Europa), parte importante del cual era realizado por barcos chinos. El tratado adicional de 1843 inclua los primeros derechos de extraterritorialidad (los sbditos britnicos escapan a la jurisdiccin china) y la clusula de nacin ms favorecida (cualquier ventaja que pudiera obtener otra nacin se extendera automticamente a la Gran Bretaa). La jurisdiccin consular y la creacin de las primeras concesiones (zujie) abren otras tantas brechas a travs de las cuales las naciones occidentales podrn, gracias a los progresos constantes de su potencia militar y econmica, ejercer sobre China un dominio cada vez mayor y limitar an ms su independencia y su soberana. Los conflictos provocados por el contrabando de la droga y los efectos inmediatos de las importaciones de opio, cuyo volumen crecer sin cesar desde 1820 hasta las vsperas de la guerra sinojaponesa de 1894, no deben hacernos olvidar su impacto sobre la economa y la moneda chinas, no menos profundo por el hecho de ser menos visible. La historia de la plata en Asia oriental no se ha estudiado todava en profundidad. Y sin embargo, el uso de este metal se mantuvo en China como forma de pago hasta bien entrada la poca republicana (1912-1949) y no cabe duda de que ese fue un factor importante en la degradacin de la economa china, a partir del momento en que se vio obligada a competir con economas basadas en una moneda de oro de la que ella misma dependa cada vez ms. Mientras la atraccin del oro parece haber sido una de las causas determinantes de las grandes expansiones martimas desde Europa hasta la India y Amrica, en China nos encontramos con una total falta de codicia ante los metales preciosos. Ello se debe tanto a la rareza de este metal en Asia Oriental, con excepcin del Japn, como a la nocin, de valor muy especficamente chino, del predominio de la economa estatal sobre la economa mercantil. La plata se impuso en China como medio de pago paralelo a las piezas de cobre precisamente por cuanto, a diferencia de la moneda de papel, era relativamente abundante y de valor estable. Se hizo de uso general en los siglos XV y XVI, y las importaciones procedentes de Amrica aumentaron el volumen de plata en circulacin en el Guangdong y el Fujian en la segunda mitad del siglo xvi. Hacia 1564, el dlar o peso de plata mexicano, fundido en grandes cantidades en Amrica Central y en Amrica del Sur, aparece en Cantn y en Fuzhou, y se se guir utilizando hasta la poca contempornea. Pero as como el aumento incesante de la masa de plata da fe del enriquecimiento constante de China entre fines del xvi y fines del xvm, el valor de la plata no dej de disminuir respecto al del oro. A finales del siglo xvi la plata conserva el elevado valor que probablemente tuvo durante el perodo en que Japn haba sido el principal exportador de metales preciosos de Asia (la relacin oro-plata era entonces de 1 a 4), pero hacia 1575 empieza a depreciarse. En 1635 el liang de oro vala ya 10 liang de plata. La inversin de la balanza comercial de China hacia 1820-1825 coincide con los inicios de una nueva cada del valor de la plata en el mercado internacional, hecho que precipita la adopcin del patrn oro por parte de las potencias occidentales en la segunda mitad del siglo xix, justo en el momento en que la economa china se resiente ms severamente de la competencia comercial y de las indemnizaciones de guerra que le imponen sus agresores. En 1887 el liang de plata vale 1,20 dlares norteamericanos. En 1902 no vale ya ms que 0,62 de la misma unidad. Mientras su moneda se deprecia en el mercado mundial, la plata sigue abandonando China en grandes cantidades durante el siglo XIX. A pesar de la baja de los precios del opio (la caja que antes de 1821 se venda entre 1.000 y 2.000 dlares mexicanos, no vale ms de 700 a

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1.000 dlares despus de 1838), el valor de la plata, cuyas exportaciones no disminuyen, sube en China en detrimento de la moneda de cobre, como muestra el cuadro siguiente:
Inst'luto de tstdtos HOIUC&S y elaciones internacionales

Centro de Documentacin
UKiYKSIfiAD

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Problemas monetarios Antes de 1820, un liang (36 g aprox.) de plata vale 1.000 piezas de cobre aprox.
en 1827 vale: en 1838 en 1845 1.300 1.600 2.200 o ms.

Esta alza del precio de la plata perjudica gravemente a las clases ms pobres, que constituyen la inmensa mayora de la poblacin china, puesto que son ellas las que poseen la mayora de las sapecas de cobre, mientras sus impuestos, en cambio, se calculan en base a la moneda de plata. De estas indicaciones sumarias se desprende una conclusin general y provisional: el bimetalismo plata-cobre agrav en China la condicin de las clases ms desfavorecidas de la misma manera en que el bimetalismo mundial del oro y la plata contribua a arruinar la economa china durante el siglo xrx. Estos mecanismos monetarios agravaron la recesin econmica que caracteriza la primera mitad del siglo XIX y contribuyeron con ello a las terribles sublevaciones que se inician hacia 1850.

3.

CHINA Y OCCIDENTE

Es muy frecuente que la accin de Occidente en China se nos presente bajo un prisma ventajoso para el amor propio de los pases de Europa y de Amrica: los occidentales obligaron a China a salir de su aislamiento milenario, la hicieron abrir los ojos a la civilizacin cientfica e industrial y la forzaron a abrirse al resto del mundo. Al espritu de rutina, a la corrupcin de los mandarines, a la tirana de los emperadores, a la ingenua creencia china de estar ocupando el centro del universo y a las supersticiones de un pueblo miserable se oponen el espritu de empresa, la nocin de progreso, las ciencias y las tcnicas, las libertades, el universalismo occidental y el cristianismo. Por otra parte, la intrusin de los pases occidentales en Asia Oriental tuvo, en esta parte del mundo como en todas las dems, consecuencias tan graves que toda la perspectiva tradicional sobre la historia del Extremo Oriente parece modificarse radicalmente a partir de este momento: para la mayora de los historiadores, los primeros caonazos de los veleros britnicos en el ro de las Perlas sealan el principio de una poca enteramente nueva en la historia de China. Y este nuevo perodo se inserta tanto mejor dentro de la historia mundial cuanto que forma parte integrante de un Occidente cuya evolucin, desde la Antigedad hasta nuestros das, es concebida como la pieza maestra de toda la historia universal. Por la mis ma razn, todos los perodos anteriores de la historia del mundo chino que no se pueden vincular a esta nueva era tienden a perder su valor intrnseco y su significado. Pero eso equivale a negar la solidaridad de las civilizaciones, ignorar el papel mundial de China en el pasado, sus relaciones con Asia Central, Irn, India, el mundo islmico y el Asia del sureste, el incesante ir y venir de las mercancas, de las tcnicas y de las religiones sin el cual los pases de Europa no hubieran conocido los tiempos modernos. Y equivale tambin a menospreciar las estructuras y tradiciones especficas del mundo chino: por muy amenazadores que fueran en el

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siglo xix los peligros del exterior, por muy profunda que haya sido la evolucin, los problemas internos no perdieron nunca su preponderancia; y la transformacin del mundo chino se hizo en funcin de estas estructuras y de estas tradiciones. As se explica la persistencia de algunas caractersticas y actitudes que vinculan la China de hoy a la de ayer. Por otra parte, si se oponen de forma global las dos civilizaciones la china y la occidental y se reduce la historia a su enfrentamiento se deja de lado el factor fundamental del tiempo. En la historia de las relaciones entre el imperio Qing y los pases industrializados de Europa y Amrica no slo hay que tener en cuenta las transformaciones que se produjeron en la sociedad, la economa, el sistema poltico y la vida intelectual de China, sino tambin aquellas que por su parte tuvieron lugar en los pases occidentales: tambin su expansin colonial, el desarrollo de sus industrias, el reforzamiento de sus ejrcitos y de sus flotas, y la evolucin de su poltica extranjera vinieron marcados por una serie de etapas. La Inglaterra de los ltimos aos del siglo xix es ya muy distinta de la de la primera guerra del opio (18391842). Merece la pena recordar que los progresos tcnicos ms claros, tanto en Europa como en Estados Unidos, no aparecen hasta la segunda mitad del siglo XIX. En 1830, las flotas occidentales contaban slo con un 3 por 100 de barcos a vapor propulsados con ruedas de paletas: la marina de vapor no se desarrolla realmente hasta la adopcin de la hlice a mediados del siglo xix. Los primeros navios con casco de acero no se construyeron hasta 1880, diez aos despus de la apertura del canal de Suez (1869), fecha importante en la expansin colonial de las naciones europeas hacia la India y el Extremo Oriente. La gran extensin de la red ferroviaria es posterior a 1850. Cuando a mediados del siglo XIX se generaliz en Europa y en Amrica el empleo de la hulla, no se extraan ms all de 90 millones de Tm (56 de las cuales en Gran Bretaa). El total se elevara a 1.340 millones en 1913 tras descubrirse nuevas fuentes de energa: el petrleo y la electricidad, el motor de explosin y la mquina Gramme empiezan su carrera a principios de siglo. La invencin del convertidor Bessemer es de 1855, la del horno Martin de 1864, la del procedimiento Thomas de 1878. La produccin total de lingotes, que era de 10 millones de toneladas en 1850, llegar a 78 millones en 1913. Entre 1850 y 1870, el coste de los tejidos de algodn ingleses disminuy en un 80 por 100 gracias a los progresos de la mecanizacin. Pero habr que esperar a finales del xix para que la asociacin del capital bancario y del capital industrial permita un desarrollo espectacular de la produccin mecanizada: fue entonces cuando, debido a los progresos cada vez ms rpidos de las tcnicas, la potencia econmica y militar de los pases industrializados de Europa y de Amrica, a los

CUADRO 20. Longitud de las redes ferroviarias en km

1840 1850 1860 7.700 38.700 108.100 1870 1880 1890 210.900 373.5(X) 618.400

que pronto se uni el Japn, se convirti en una amenaza verdaderamente temible para China. No era este el caso cincuenta aos antes. Y cuando hablamos de China como de un pas esencialmente rural conviene no olvidar que en la Europa de 1830 los ciudadanos eran menos del 20 por 100 y que tan slo unas veinte ciudades sobrepasaban los 100.000 habitantes. La verdadera amenaza que Inglaterra hace pesar sobre China en la primera mitad del siglo xix es mucho menos militar que econmica: las importaciones de opio contribuyen a minar la economa de un imperio en el cual tanto las finanzas como el sistema poltico y administrativo se estaban degradando desde los alrededores de 1800. Y no cabe duda de que esta era la cuestin esencial, puesto que tal degradacin desemboc en las formidables explosiones sociales y en las insurrecciones de poblaciones colonizadas que hicieron tambalear el imperio entre 1850 y 1878. Lo que modific de forma tan radical las condiciones polticas, el personal dirigente, la economa y el sistema fiscal y la vida intelectual en China entre 1850 y 1870 no fue en modo alguno la accin de las potencias occidentales, sino la terrible crisis social y poltica de la guerra de los Taiping. El inters casi exclusivo que los historiadores occidentales han dedicado a la historia de la penetracin econmica y militar de las naciones de Europa y de Amrica ha falseado las autnticas perspectivas. Los nuevos avances de los extranjeros en China entre 1858 y 1860 se producirn en este contexto de crisis interna y, cuando a finales del XIX se acente la presin de las naciones occidentales, China se encontrar con que no ha tenido ni el tiempo, ni los medios, ni la tranquilidad, ni la autonoma necesarios para fortalecerse y luchar eficazmente contra la avalancha de los imperialismos. La explicacin a lo que sucedi en esta historia y al trgico destino de China hay que buscarla tanto en el juego combinado de la evolucin de las naciones industrializadas y del desarrollo interno como en la trama misma de los acontecimientos.

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Captulo XXVI LA EXPLOSIN SOCIAL Y SUS CONSECUENCIAS

Las causas profundas de las formidables sublevaciones que conmocionaron el imperio de 1850 a 1878 estn vigentes ya a principios del siglo xix y podemos considerar estas grandes rebeliones como el resultado final del lento deterioro que se vena produciendo desde haca un siglo. El crecimiento de la poblacin en un perodo de recesin econmica, la depreciacin de la moneda de cobre que afecta a las clases ms desfavorecidas, los vicios de una administracin ineficaz y corrompida, las dificultades financieras que empujan al estado y a sus funcionarios a aumentar las cargas de los ms pobres a partir de 1843 el estado se ve obligado a reducir tanto las pagas de sus funcionarios como los presupuestos provinciales, todas estas causas concatenadas provocaran la terrible explosin social que desde haca 50 aos venan anunciando ya numerosos signos precursores: las rebeliones del Loto Blanco y del Orden Celeste en la China del norte, la reaparicin de la piratera en las costas del Guangdong, del Fujian y del Zhejiang, las sublevaciones espordicas del campesinado y de las poblaciones no chinas en la China del sur, la proliferacin de sectas y sociedades secretas. Las regiones de la cuenca inferior del ro Amarillo, sometidas a grandes inundaciones, y las tierras ridas de China del norte, donde las sequas podan sobrevenir de forma imprevista, haban sido siempre escenario de sublevaciones populares. Pero es en la China tropical, en las regiones que medio siglo antes se contaban entre las ms prsperas, donde nace y se extiende como un reguero de plvora la mayor insurreccin de la historia. Ms sensibles a las variaciones de la actividad econmica, las provincias del sur se resintieron sin duda mucho ms vivamente que las del norte de la recesin de la primera mitad del siglo XIX. La escasez de plata y el alza de precios que provocaron las importaciones de opio y, posteriormente, la desviacin del trfico de Cantn hacia Shanghai tras el tratado de Nankn (1842) aceleraron la decadencia de la economa y la degradacin del clima social en el Guangdong, el Guangxi y el Hunan. De 1845 a 1858 las exportaciones de t a partir de Cantn pasan de 76 a 24 millones de libras, mientras en Shanghai se elevan, para el mismo perodo, de 3.800.000 a 51.300.000 libras. La recesin provoca la ruina de toda una poblacin de remeros, transportistas y mercaderes que vivan de la actividad comercial en la regin de Cantn y en las grandes rutas del interior a lo largo de los valles de los ros Xiang y Gan. Esta gente proporcionar una parte de sus primeras tropas a la gran rebelin de los Taiping. Del mismo modo, la supresin total del trfico por el Gran Canal a partir de 1849, en tanto que hundir en la miseria a las familias de los remeros, contribuir a la extensin de las zonas insurgentes.

1.

EL REINO DEL CIELO

La gran insurreccin que se origina hacia 1850 en la China tropical haba sido preparada por la implantacin de sociedades secretas de tendencia revolucionaria y cariz religioso. Sin duda, los sentimientos de hostilidad a los manches se haban mantenido vivos en esta zona desde la poca de la resistencia de los Ming del Sur (1644-1661) y el perodo de secesin de los aos 1674-1681. La rapidez con que el movimiento que dara origen a los Taiping se extiende por la provincia del Guangxi y gana las provincias del Guangdong y del medio y bajo Yangzi se explica, a la vez que por la miseria y la injusticia, por el trabajo de zapa que haban realizado las organizaciones clandestinas afiliadas a la sociedad de la Trada ( Sanhehui), co-

nocida tambin bajo el nombre de Sociedad del Cielo y de la Tierra ( Tiandihui).

LAMINA 36.

La emperatriz Cixi (Tscu-hi) rodeada de sus damas de honor.

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Una tradicin revolucionaria El que se convertira en el jefe del gran imperio rebelde de los Taiping proceda de la minora china despreciada que son los hakka (kejia), antiguos inmigrantes del norte a China del sur. Hijo de una familia pobre del este del Guangxi, Hong Xiuquan (1813-1864) recibe sin embargo un rudimento de educacin clsica y fracasa en los exmenes oficiales. Es un iluminado, predispuesto a serlo por temperamento, pero quizs tambin por sus orgenes y por las tradiciones religiosas locales. La lectura de panfletos difundidos por misioneros protestantes establecidos recientemente en el Guangdong determina su vocacin de mesas. El igualitarismo mstico que sera una de las caractersticas destacadas del movimiento de los Taiping procede de estos primeros contactos de Hong Xiuquan con la propaganda de las misiones. En 1847 conoci a un misionero norteamericano llamado Roberts y empez a predicar en el Guangxi oriental, en una regin especialmente afectada por la depresin econmica despus de la desviacin del trfico de Cantn a Shanghai tras el tratado de Nankn. Enardecido por el xito de sus sermones, funda una Asociacin de los Adoradores de Dios (Baishangdihui) cuyo ttulo mismo recuerda la traduccin adoptada por los misioneros protestantes para designar a Dios (Shangdi), y recluta en dos o tres aos cerca de 30.000 miembros: remeros y transportistas en paro en el puerto de Cantn y en la ruta comercial que une Cantn con el valle del ro Xiang en Hunan, mineros, carboneros, campesinos pobres, bandidos y desertores. La sociedad recluta tambin nuevos miembros entre los hakka y los aborgenes del Guangdong y del Guangxi.

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Los Adoradores de Dios, conocidos pronto bajo el nombre de Taiping, empiezan por eliminar en el Guangxi a un grupo rival constituido por uniones de defensa comn contra el bandolerismo que asla la regin y despus se fusionan con las sociedades secretas antimanches. La rebelin empieza en el Guangxi oriental, en el pueblo de Jintiancun, en 1850. Los Taiping, que se distinguen por su cabellera y por haberse quitado la trenza, seal de sujecin a los manches (a veces se les llamar los bandidos de cabellos largos, changmaofei), destruyen las casas y proceden a confiscar y a repartir la tierra. Distribuyen las tierras de forma igual entre los que estn en edad de cultivar, siguiendo un principio anlogo al que haban instituido las leyes agrarias de la poca de los Tang e inspirndose en la teora de los campos cuadriculados (jingtian) que se encuentra en el Zhouli (Ritos de los Zhou), obra de autenticidad sospechosa que ya haban invocado, bajo los Han, el usurpador Wang Mang y, bajo los Tang, la emperatriz Wu Zetian. De la misma manera, la organizacin de individos y familias en agrupaciones paramilitares hecha por los Taiping est de acuerdo tanto con las antiguas tradiciones administrativas como con el sistema de encuadramiento de las sociedades secretas: 25 familias constituyen un ku (almacn) con su iglesia (lihaitang), cinco hombres una escuadra, cinco escuadras una patrulla, cuatro patrullas un batalln, y as sucesivamente hasta formar divisiones de 2.500 hombres (correspondiendo a agrupaciones de 13.156 familias) y ejrcitos de 125.000 hombres. Las funciones militares, religiosas y administrativas se confunden. Los Taiping instituyen un rgimen comunitario en el que nadie posee nada en particular, en el que el individuo est muy estrictamente encuadrado, en el que, tras la supresin de todo comercio privado, las necesidades indispensables de cada cual estn aseguradas por la comunidad y en el que el poder tiene un fundamento teocrtico. Esto no es tan nuevo como pueda parecer: el sistema hunde sus races en antiguas tradiciones chinas, polticas y religiosas, en las que el mito de una edad de oro desaparecida confluye con una utopa an por venir. En una sociedad y en un contexto histrico muy diferentes, en el siglo n de nuestra era, los Turbantes Amarillos haban creado una sociedad jerarquizada y teocrtica cuya finalidad era la institucin de esta era de justicia y pureza que lleva el nombre de la Gran Paz (taiping), nombre recuperado por los Adoradores de Dios y que a su manera evoca el nuevo trmino de Reino del Cielo ( tianguo). Si bien es cierto que las influencias cristianas son sensibles entre los Taiping (la igualdad es el ideal del Dios Todopoderoso que ha enviado a Hong Xiuquan a salvar el mundo) y que los seguidores estn obligados a asistir a servicios religiosos semanales, se notan tambin otras influencias y las nuevas aportaciones del cristianismo estn fundidas en un molde tpicamente chino. Cuando Hong Xiuquan, que gobierna por inspiraciones divinas, se proclama hermano menor de Jesucristo, lo hace a la manera de otros jefes de rebelin y usurpadores que fueron considerados reencarnaciones de Maitreya, el Buda fundador. Budismo, taosmo, tradiciones clsicas del Mencio y el Zhouli marcaron el movimiento de los Taiping; y a los misioneros cristianos les impresionaron los aspectos profundamente heterodoxos del cristianismo de los rebeldes de largos cabellos. El movimiento es no slo igualitarista y revolucionario, sino tambin puritano y feminista. Condena el concubinaje y la prctica de vendar los pies de las nias que se haba extendido a partir de los Song. Propugna la igualdad absoluta de los sexos en el trabajo y en la guerra. Las mujeres reciben un lote de tierra igual al de los hombres y forman ejrcitos de reclutamiento exclusivamente femenino. Los Taiping proscriben todo lujo intil, prohben los juegos con dinero, el alcohol, el tabaco, el opio. Pero estas tendencias puritanas y tambin iconoclastas, que van en el mismo sentido que la propaganda de los misioneros protestantes, no constituyen ninguna novedad radical. La rebelin dirigida por Zhang Xianzhong a finales de los Ming tambin estaba animada por una furia destructora que atacaba los bienes de lujo y a los ricos. Tambin Zhang Xianzhong haba creado ejrcitos femeninos (pozi jun).

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Expansin y represin de la rebelin de los Taiping En 1851, Hong Xiuquan funda el Reino del Cielo de la Gran Paz y se proclama Rey del Ciclo (tianwang). Confiere este mismo ttulo de rey a sus ministros y comandantes militares: rey segundo (yiwang), reyes del este, del oeste, del sur y del norte. Uno de ellos, Yang Xiuqing (hacia 1817-1856) es un organizador y estratega notable; el otro, Shi Dakai, un general de talento excepcional. En 1852 los Taiping ocupan el noreste del Guangxi (regin de Guilin), el suroeste del Hunan, y despus avanzan hacia Changsha y las ciudades del medio Yangzi (Yueyang, Han- yang) y alcanzan las regiones situadas al suroeste de Nankn (Jiujiang en el Jiangxi, Anqing en Anhui). Al ao siguiente se apoderan de Nankn, a la que bautizan con el nombre de capital del Cielo (tianjing): Nankn ser el centro administrativo y poltico del Taiping tianguo hasta su cada en 1864. Vino despus la conquista del bajo Yangzi (Zhenjiang y Yangzhou) donde cortaron las comunicaciones por el ca-

37. Li Hong/.hang (1823-1901), comandante del ejrcito del ro Iluai en poca de los Taiping y principal dirigente del perodo 1864-1894.
LMINA

nal imperial. En 1853-1854, el nuevo imperio se extiende hacia el norte y hacia el oeste. Los ejrcitos Taiping se aventuran hasta la regin de Tianjin amenazando Pekn, pero el fro y el hambre les obligan a retirarse; son derrotados en el Shandong en 1855. Sin embargo, siguen ganando territorio de forma importante en todo el valle del Yangzi. Ante esta expansin sbita y triunfante de la rebelin, el gobierno de los Qing se siente, en principio, desamparado. Las Banderas son impotentes para contener la avalancha de los insurgentes; los ejrcitos gubernamentales, dirigidos por Xiang Rong, sufren una derrota decisiva en 1856. La percepcin de impuestos baja brutalmente y los transportes quedan desorganizados debido a la interrupcin de las comunicaciones por el Yangzi y a la prdida de los territorios ms ricos del imperio. En 1855 se producen las grandes inundaciones del ro

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Amarillo cuyo curso se desplaza del norte al sur de la pennsula de Shandong y que no se regularizar hasta 1870. Pero tras los primeros aos de pnico e impotencia, la defensa se organiza de forma eficaz, no bajo la direccin del gobierno central, sino por iniciativa de la administracin china de las provincias y de la clase de los letrados: se sienten di rectamente amenazadas por una rebelin que atenta contra el orden establecido y todas las tradiciones. Aparecen nuevos jefes y se constituyen nuevos ejrcitos de reclutamiento local. En el oeste se forma el ejrcito del ro Xiang, nombre literario del Hunan, bajo la enrgica direccin del natural del Hunan Zeng Guofan (1811-1872) que crea una flota de guerra para sus operaciones sobre el Yangzi. obtiene el apoyo moral y material de las elites chinas, y financia la guerra con emi-

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Inofensiva de los Taiping a partir del Guangxi ofensiva dirigida por Lin Fengxiang y Li Kaifang a ofensiva dirigida por ofensiva dirigida por ofensiva dirigida por ofensiva dirigida por Zeng Lichang Chen Deca Shi Dakai

primer periodo del reino Taiping <1831-1856) ltimo perodo del reinoT8iping <1857-1863) extensin de las rebeliones

2 3 i

Nian rebeliones de los musulmanes chinos Hui ataques ingleses de la primera guerra del opio ataques anglofranceses de la segunda guerra del opio

Li Xiucheng

repliegue de la corte de los Qing durante la ofensiva de los aliados sobre Pekn. regreso de la corte hacia Pekn. . ataques de los aliados en 1900

lllillll

frente de defensa sobre los bxers

Provincias

Mapa 26. La explosin social de los aos 1850-1868 y las sublevaciones de los musulmanes chinos.

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r.I. MUNDO CHINO

siones de papel moneda y con la nueva tasa de arbitrios interna sobre el trfico comercial, el lijin, instituida por los Qing en 1853. Reconquista Wuchang, en la orilla derecha del Yangzi, en 1854; llega cuatro aos ms tarde a Zhenjiang, despus a Jiujiang y amenaza Nankn. Pero la reconquista sistemtica no empieza hasta 1860 con los tres ejrcitos de Zeng Guofan, de Zuo Zongtang (1812-1885), otro natural del Hunan (ejrcito de Chu, nombre del antiguo reino del Yangzi medio), y de Li Hongzhang (1823-1901), originario de Hefei en el Anhui central (ejrcito del ro Huai). Los Taiping se esfuerzan sin embargo por modernizar sus ejrcitos y reorgani zar su administracin impelidos por Hong Rengan (1822-1864), un primo del Rey del Cielo que ha recibido una educacin a la occidental en Hong Kong y en Shanghai y que en 1859 publica un tratado poltico (el Z i zheng xinpian) en el que preconiza la adopcin de las instituciones polticas norteamericanas, el tendido ferroviario, las explotaciones mineras e industriales, la institucin de bancos y el desarrollo de las ciencias y las tcnicas. Pero el Taiping tianguo se debilita por las discusiones internas entre dirigentes, que no harn ms que agravarse con el tiempo. El reparto de tierras provoca la hostilidad de los medios y pequeos propieta rios. Los dirigentes no respetan las reglas de austeridad impuestas a la masa de sus partidarios y viven rodeados.de lujo. La guerra y los desplazamientos incesantes dejan en letra muerta el programa de modernizacin. Los proyectos de construccin de barcos de vapor, trenes y fbricas han de ser abandonados. Desde un punto de vista

1 PS
liSlli

L MINA 38.

Grabado del ataque de Nankn, capital cclcstial de los Taiping, en

1864.

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militar, los Taiping han progresado demasiado rpidamente a lo largo del valle del Yangzi y han descuidado implantarse slidamente en el interior del campo. Hasta 1856 no intentan aliarse con los Nian, otros sublevados de China del norte, y se abstienen de apoderarse de la regin de Shanghai con la idea de tratar bien a las potencias occidentales de las que esperan en vano conseguir apoyo. Finalmente, no disponen de caballera y ello les priva de medios para poder maniobrar rpidamente. Los occidentales, que hasta entonces haban conservado una actitud de neutralidad relativa, toman partido por los Qing en 1862 cuando ven amenazados sus intereses por el avance de los Taiping sobre Shanghai. Se forma un cuerpo de mercenarios que combatir al lado de las tropas chinas bajo el mando del clebre aventurero ingls C.J. Gordon (1833-1885). En 1864, Zuo Zongtang recupera Hangzhou y el mismo ao empieza el sitio de Nankn. Nankn cae y el Rey del Cielo se suicida envenenndose. Sin embargo, los combates continuarn dos aos ms en el Fujian contra algunos contingentes de los ejrcitos Taiping. Los hubo tambin que se refugiaron en Formosa y en Vietnam (Tonkn), en donde constituyeron a partir de 1867 cuerpos de milicia encargados de luchar contra los antiguos partidarios de los L y contra el bandidis- mo. Conocidos por el nombre de Pabellones Negros (Heiqijun) participarn activamente en la resistencia contra la invasin francesa. La rebelin de los Taiping nos permite interrogarnos sobre las otras grandes insurrecciones del pasado. El clich que pretende que las dinastas chinas duran hasta que una rebelin campesina hace pasar a nuevas manos el Mandato del Cielo (, tianming), provocando con ello un retorno al estado anterior, tiene muy poco que ver con las realidades de la historia. No slo desconoce la gran diversidad de las insurrecciones (origen social y profesional de los rebeldes, vnculos de los insurgentes con otros grupos sociales, carcter regional, extensin geogrfica de las sublevaciones, organizacin, concepciones y objetivos), sino tambin la evolucin del mundo chino y las condiciones sociales y polticas particulares de las pocas en que han surgido esas insurrecciones. La formacin de ejrcitos independientes del poder central, la secesin de las familias aristocrticas, la infiltracin y las insurrecciones de las antiguas tribus de ganaderos nmadas instaladas en China, y las invasiones procedentes de la estepa, han jugado un papel mucho ms importante en los cambios de dinastas que las sublevaciones campesinas. Por otra parte, el trmino de rebelin campesina (o jacquerie), en la medida en que evoca la accin anrquica y desorganizada de los campesinos empujados a la desesperacin, resulta inadecuado: una de las caractersticas ms sorprendentes de las insurrecciones chinas es, al contrario, que en la mayora de los casos implican encuadramiento y disciplina. Es una administracin campesina autnoma organizada de forma clandestina la que toma el relevo de la administracin oficial en las zonas en que la insurreccin ha conseguido expulsar a los funcionarios imperiales. Las grandes sociedades secretas con tendencias milenaristas permanecen fieles a los principios fundamentales de las cofradas rurales o profesionales: cotizaciones, reglamento interno, vnculos de carcter casi familiar entre sus miembros, obligacin de ayuda mutua, jerarqua de las funciones, herencia de la afiliacin en el interior de las familias. Por otra parte, se ha querido ver en los muchos elementos que los Taiping to- marn del cristianismo la prueba de una novedad radical y el testimonio irrefutable de la influencia de Occidente. Esto es desconocer el papel desempeado por las religiones heterodoxas en los grandes movimientos insurreccionales, y la oposicin, fundamental en China, entre los cultos oficiales, patrocinados por el poder legtimo, y las prcticas religiosas rechazadas por el estado (yinsi). Taosmo, budismo y maniquesmo proporcionaron de ese modo a las sublevaciones populares la esperanza mesnica de un mundo de paz, armona y prosperidad general: el

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cristianismo de los Taiping se inscribe en esta misma perspectiva.

2.

OTRAS SUBLEVACIONES

Sin embargo, la sublevacin de los Taiping es slo la principal sublevacin dentro de todo un contexto insurreccional. Se puede decir que esta gran rebelin favoreci en el norte la de los Nian, que empez despus y durar hasta ms tarde: hubo vnculos entre ambas sublevaciones. Tambin los hubo entre los Nian y los musulmanes sublevados de la China del noroeste, quienes a su vez estaban en relacin con los rebeldes islmicos del Xinjiang occidental. Pero estas insurrecciones son ante todo el reflejo de un clima poltico y social. La miseria de aquellos tiempos, las injusticias sufridas por los ms desfavorecidos y la corrupcin de los diri gentes bastan para explicar la conjuncin temporal de los trastornos. Los Nian En la China del norte, la agitacin que se inicia en 1851 en los confines del Shandong, Henan, Anhui y Jiangsu se debe a una sociedad secreta, los Nian (trmino que significa pellizcar retorciendo o simplemente retorcer quizs se trate del papel que se utilizaba para prender los incendios), probable rebrote de la sociedad del Loto Blanco ( Bailianjiao). Sus seguidores son campesinos pobres,

CUADRO 21. Rebeliones y sublevaciones de los aos 1850-1878

1850

1860

1870

I I I II I I i I I I I I I I I I II I I I II I I I I I I
Taiping tianguo (18501864) Nian

(1853-1868)

Miao del Guizhou (1854-1872) Hui del Yunnan (18551873) Hui del Shenxi-Gansu (1863-1873) Hui del Xinjiang (1862-1878)

.............................. "

contrabandistas de sal y desertores a los que se unen tal vez algunos pequeos letrados desafortunados. Revolucionario y antimanch, el movimiento no parece tener, sin embargo, un objetivo bien definido: la redistribucin de las riquezas obtenidas por la rapia, los golpes de mano o la presin sobre los ricos constituyen la principal actividad de los Nian. La rebelin empieza a ser peligrosa para el poder central a partir de 1853: se extiende entonces hacia el Hebei y del Shandong al Henan. Las grandes inundaciones de 1855 aumentan algunos aos ms tarde el nmero de insurgentes. Sus aldeas fortificadas, sus pequeas unidades de caballera, su tctica de hostigar y de repliegue general en caso de peligro, las complicidades con que cuentan los combatientes en el campo hacen muy difcil la tarea de las Banderas imperiales y de los Batallones verdes compuestos por tropas chinas enviadas contra los Nian. Estos ejrcitos poco mviles e ineficaces, que haban dado pruebas de su incapacidad en los primeros aos de la guerra de los

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Taiping, no pueden impedir la extensin de la rebelin. Los Nian prestan apoyo a los Taiping durante su ofensiva en direccin a Pekn en 1854-1855 e intentan coordinar sus acciones con las de los ejrcitos del Reino del Cielo en 1856 y 1863. Pero despus del desmoronamiento de los Taiping en 1864, el gobierno central, liberado de la amenaza ms grave, lanza contra los Nian una serie de grandes ofensivas. Despus de haber apelado al general mongol Senggelinqin que consigue recuperar el control del Shandong pero que cae muerto durante la gran ofensiva victoriosa de los Nian en 1865, apela a los hombres nuevos que haban sabido triunfar sobre los Taiping: en el momento en que los Nian estn en el apogeo de su poder, Zeng Guofan es nombrado comandante en jefe de los ejrcitos de represin. En 1866 los rebeldes tienen dos grandes zonas de insurreccin: una en el Shandong-Henan-Hubei-Jiangsu y otra en el Shenxi, en relacin con las sublevaciones de los musulmanes chinos que se haban declarado tres aos antes. En 1867 marchan sobre Pekn, y Zeng Guofan cede su mando a Li Hongzhang. Al ao siguiente la amenaza sobre Pekn se precisa con el avance combinado de los insurgentes del Shenxi hacia el Shanxi y el Hebei, y el de los del Shandong y el Hebei hacia el norte. Pero Li Hongzhang acaba con la rebelin en el mismo ao.

Las poblaciones colonizadas

Estos acontecimientos son contemporneos de otros trastornos: las sublevaciones a partir de 1854 de las poblaciones aborgenes del Guizhou, exasperadas por las expoliaciones de tierras y las exacciones de la administracin china (estas sublevaciones no sern totalmente reprimidas hasta 1872) y, a partir de 1855 en el Yunnan y de 1862-1863 en el noroeste y el Xinjiang, las insurrecciones de chinos musulmanes y de pueblos islamizados de Asia Central. Excepto las del Xinjiang, que fueron alentadas por las potencias extranjeras, la causa sin duda fundamental de la mayora de estas sublevaciones fue la presin de las poblaciones de lengua y cultura chinas, cuyo aumento demogrfico se vena produciendo desde mediados del siglo xvm. Las comunidades de musulmanes chinos, surgidas del mestizaje de musulmanes extranjeros y de Han, haban ido creciendo desde la poca mongola en el Yun- nan y en las provincias del noroeste (Shenxi y Gansu) y constituan grupos sociales que vivan al margen de la poblacin china y que queran conservar una personalidad basada en su pertenencia religiosa y en sus lejanos orgenes tnicos. Su vivaz particularismo explica que todava hoy se conozca a estas poblaciones bajo el nombre de minoras tnicas (Shaoshu minzu). Las discriminaciones de que eran objeto por parte de los Han y de la administracin imperial fueron la base de sus sublevaciones en los aos 1855-1873. En el Yunnan, el asunto empieza por un conflicto entre mineros del estao Han y musulmanes en 1853. La rebelin, iniciada en 1855, se exacerba al ao siguiente por una masacre de musulmanes que organizan los funcionarios encargados de la represin. Uno de los jefes de la sublevacin es un imn llamado Ma Dexin que ha hecho la peregrinacin a La Meca y ha residido dos aos en Constantinopla. Preocupado por aumentar su propia influencia, Ma Dexin acabar negociando su sumisin a los Qing en 1861. Es relevado por un tal Du Wenxiu que haba creado en la regin de Dali, a 400 km de la ca pital provincial (la actual Kunming), un sultanato independiente, el reino de Pingnan, y tomado el nombre de sultn Solimn. La rebelin, que hace adeptos entre los Han y los aborgenes de la provincia, encuentra tambin apoyo en Birmania. No ser reducida hasta 1873 despus de una lenta reconquista acompaada de destrucciones y masacres generalizadas. Entre los musulmanes de las provincias del Gansu y del Shenxi, cuyas ltimas grandes revueltas se remontaban a los aos 1781-1784, la agitacin estalla de nuevo en 1862 al calor de la guerra de los Taiping y tras una ofensiva de stos hacia el Shenxi en 1861-1862. El

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movimiento tiene como principal dirigente a un reformista musulmn llamado Ma Hualong (71871) y se extiende muy rpidamente del valle del ro Wei al Gansu occidental y de los confines de Mongolia al noreste del Qing- hai. A finales de 1868 el gobierno de Pekn recurre a uno de los jefes ms prestigiosos de la represin contra los Taiping, Zuo Zongtang, cuya eficacia y sentido de la organizacin permitiran la reconquista lenta y regular de las dos provincias del noroeste. Esta marcha hacia el oeste vendr acompaada de masacres y destrucciones terribles. El Shenxi queda totalmente pacificado a finales de 1869. En 1871 los ejrcitos de Zuo Zongtang progresan hacia el Gansu central. En 1872 Zuo se instala en Lanzhou, la capital provincial. Finalmente, la cada de Suzhou (la antigua y actual Jiuquan, en el Gansu occidental) tras un largo asedio, si bien no implica un completo retorno a la calma, puesto que la agitacin continuar en 1877, marca cuando menos el final de toda amenaza grave en estas regiones. Desde Suzhou, donde establece su cuartel general, Zuo Zongtang proseguir sus operaciones en direccin a Hami, donde se ha refugiado una parte de los anti guos rebeldes del Gansu, y, de forma ms general, las extender sobre el conjunto de los Nuevos Territorios (Xinjiang) que haban proclamado la secesin en 1862. El movimiento haba salido de los oasis occidentales del Xinjiang donde las poblaciones musulmanas de origen turco e iranio se haban liberado de la tutela sinomanch, repitiendo la tentativa de los aos 1825-1828. Pero la guerra de los Taiping y las rebeliones contemporneas haban provocado una relajacin del control de los Qing sobre Asia Central: hacia 1873, en vsperas de las campaas de Zuo Zongtang, todo el conjunto de los Nuevos Territorios se lanz a la rebelin. El jefe de los insurgentes, un tal Yakub Beg (hacia 1820-1877), prncipe de la familia que reina en Kokand, en el valle alto del Sir Daria, se hizo el amo de toda la cuenca del Tarim desde el Pamir hasta el Lobnor. Turcos, ingleses y rusos entraron en relacin con l con la esperanza de debilitar a China y de forjarse una posicin de fuerza en Asia Central. Pero Zuo Zongtang consigue, a pesar de la oposicin de una parte del gobierno, obtener un prstamo de los bancos extranjeros y organizar una expedicin. Vence a su temible enemigo en el transcurso de los aos 1876 y 1877. A principios de 1878 el Xinjiang queda pacificado y este notable xito militar devuelve la confianza a los patriotas extremistas que se niegan a todo compromiso con los extranjeros.

3. LAS CONSECUENCIAS

Al imperio de los Qing le falt poco para desaparecer. Se haban dado todas las condiciones para que eso sucediera y la idea tradicional de una restauracin de este imperio durante la era Tongzhi (1862-1875) responde en gran medida a la realidad: hay una profunda ruptura entre la China de antes de la rebelin de los Taiping y la que vendra a continuacin. La economa, las finanzas, el personal poltico, la distribucin de fuerzas en el imperio, la atmsfera moral e intelectual no son ya las mismos de una poca a otra. Entre los efectos ms inmediatos hubo la enorme prdida de material y rique zas provocada por los combates encarnizados entre insurgentes y ejrcitos de represin, las masacres generalizadas y las destrucciones sistemticas. Las prdidas de vidas humanas no tienen precedentes en la historia. Toda la zona rica y poblada, famosa por sus industrias y por sus centros intelectuales, que se extiende desde las proximidades de Nankn hasta la regin del Taihu y de Hangzhou, fue saqueada. En muchos lugares las huellas dejadas por la tragedia seguirn siendo visibles cincuenta aos ms tarde. Se ignora la cifra exacta de muertos, pero las estimaciones ms razonables varan entre 20 y 30 millones de hombres. Se dice que ms de la mitad de la poblacin del Yunnan habra desaparecido durante la represin de las sublevaciones musulmanas. En el Shenxi y el Gansu el nmero de vctimas se calcula en varios

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millones y en el Guizhou en 5 millones. En todas las zonas de combate, el vaco no se llenar hasta la segunda mitad del siglo xix. As, en el medio y bajo Yangzi, fueron los emigrantes del Henan, Hubei, Hunan, norte del Jiangsu y de la regin que se extiende entre Shaoxing y Ningbo en el Zhejiang quienes vinieron a repoblar esta parte de China, que antes haba sido la ms activa y la ms evolucionada.

Prioridad de la reconstruccin agraria

Esta formidable sangra redujo sin duda la presin demogrfica y alivi en un primer momento una economa campesina que sufra cruelmente de la falta de tierras. Pero al da siguiente de las destrucciones y las masacres la gran prioridad era la restauracin de la economa agraria: a ella hubieron de consagrarse todos los esfuerzos antes de poder pensar en modernizar la industria. Haba que empezar proporcionando medios para alimentarse al campesinado errante y hambriento y a las

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masas de soldados licenciados, volviendo a poner los campos en buen estado, reconstruyendo las ciudades, los diques, las reservas, los graneros, adelantando a los nuevos colonos el capital agrcola indispensable (semillas, aperos, animales de tiro) y aliviando al mximo posible las cargas del campesinado. Se estima que los im puestos agrarios de la era Tongzhi se redujeron en una media del 30 por 100 en relacin con los de los aos inmediatamente anteriores a la gran rebelin de los Taiping. El cansancio general despus de las masacres y el esfuerzo realizado en favor de los campesinos explican por qu no hubo ms agitacin campesina antes de finales del siglo xix. En los aos que siguieron al hundimiento del Reino del Cielo se hizo notar, pues, una mejora relativa: gracias a esta reaccin instintiva, nacida de una larga experiencia histrica que le incita a restaurar primero su economa agraria, el imperio recuper entonces un cierto equilibrio. Pero este esfuerzo de reconstruccin, que se extendi por cerca de la mitad de la China propiamente dicha, pesara de forma muy onerosa sobre la economa del imperio. Haba que encontrar nuevos recursos y fue el sector comercial y artesanal el que los proporcion. Aunque las masacres aportaran en un primer momento algn alivio al mundo rural, el empo brecimiento continuo y general del imperio har que el sistema poltico y social fa vorezca de nuevo, como antes de las rebeliones, a ricos propietarios y notables. Agravamiento de las cargas impuestas al comercio El comercio y la artesana no slo haban sufrido muy gravemente de las destrucciones de los aos 1860-1865, sino que sobre ellos recay la carga principal de la reconstruccin. China, que en el siglo xvm y primera mitad del xix era una gran productora de productos acabados, tender a convertirse despus en ese pas de economa casi exclusivamente agraria que los gegrafos e historiadores modernos han considerado tpico del estado preindustrial, cuando de hecho es el resultado de una evolucin relativamente tarda. La extensin a todas las provincias, entre 1853 y 1857, de una nueva tasa cre ada para financiar los gastos de guerra contra los Taiping modifica el equilibrio tradicional de las finanzas del imperio. Esta tasa, llamada lijin (likin), que grava con un derecho del 2 al 20 por 100 de su valor (en teora, una pieza de cobre por liang) las mercancas en trnsito en el interior de China, no se aplicar a los productos de importacin y subsistir hasta 1930-1931. Es muy probable que el aumento de las cargas sobre la artesana e industria chinas que se desarrolla tmidamente a partir del 1860 contribuyera a debilitarlas precisamente en el momento en que deban enfrentarse con la competencia extranjera. La presin del fisco sobre el comercio y el empobrecimiento general harn que las regiones, las provincias y los distritos vivan cada vez ms replegados sobre s mismos. Un cuadro de los ingresos del gobierno central revela el aumento de las cargas que pesan sobre el comercio y la produccin de productos acabados y a partir de ah, de forma indirecta, sobre el conjunto de la poblacin durante la segunda mitad del siglo xix:

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Antes de 1850 Impuesto en grano Gabela Aduanas exteriores chinas Aduanas occidentales Lijin Ventas de ttulos y oficios
TOTAL

Hacia 1890-1895 32 13 1 22 15 5 89 millones de liang)

Hacia 1900-1910 33 13 4 35 14 4 103

30 5a6 4 0 0 1 40 (Estimacin en

Mientras el volumen de impuestos en grano no vara casi nada entre el perodo que precede a la guerra de los Taiping y el principio del siglo xx, los otros tipos de recursos se multiplican por siete durante este mismo perodo. La reforma de la administracin de la sal y las ventas de cargos a partir de la guerra de los Taiping contribuyeron tanto como el lijin a este desarrollo de la presin fiscal indirecta. La reorganizacin del servicio de las aduanas martimas por Robert Hart a partir de 1863 asegurara al gobierno central una parte importante de sus recursos entre el final de la guerra de los Taiping y la guerra sinojaponesa:

Lijin 1885 1889 1894 14 unos 14,9 unos 14,2

Ingresos de las aduanas martimas 14 21,8 22,3

Pero aparte de los ingresos del servicio de aduanas extranjeras que dirige Robert Hart de 1863 a 1911 (estos ingresos quedan totalmente absorbidos a partir de 1901 por el pago de las deudas por la indemnizacin de los Bxers), las otras formas de presin fiscal siguen siendo un pretexto para desviar sumas importantes y ello impide evaluar qu cargas se imponan de hecho a la poblacin china: no es slo que los ingresos de los impuestos y de las tasas regulares no lleguen peridicamente al gobierno de Pekn ni a los gobiernos provinciales, sino que adems existe toda una presin fiscal consuetudinaria que escapa a cualquier contabilidad, por no hablar de las presiones diversas que ejercen a todos los niveles funcionarios y agentes de la administracin. Las sublevaciones debilitaron, pues, muy seriamente la capacidad de resistencia de China. Pero trajeron tambin como consecuencia la modificacin del reparto general de las fuerzas polticas. Los primeros aos de la rebelin de los Taiping ponen en evidencia, ms an de lo que lo haban puesto los ataques muy localizados de los veleros britnicos durante la primera guerra del opio, el estado de debilidad y descomposicin de los ejrcitos tradicionales: por una parte,

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Las transformaciones polticas Banderas manches asimiladas, y por otra Batallones verdes ( liiying) formados por tropas chinas. Pero ante el hundimiento de la resistencia de los Taiping se produjo una movilizacin general de las energas entre las clases altas chinas. Slo la iniciativa individual de funcionarios y notables locales, y la ayuda financiera de mercaderes y ricos propietarios poda paliar una situacin tan catastrfica. Es as como se constituyen poco a poco cuerpos francos, divisiones y finalmente verdaderos ejrcitos. En tanto que incita a buscar y promover por todas partes a los ms capaces, la guerra revela talentos desconocidos. Alrededor de los grandes comandantes militares, cuya autoridad se afirma durante los combates, se aglutina una especie de clientela de hombres valiosos: est formada por todos aquellos que, amigos, parientes, discpulos o allegados, participan en los combates y forman parte de los numerosos estados mayores de los nuevos ejrcitos. A los tres principales personajes de la poca Zeng Guogan (1811-1872), Zuo Zongtang (1812-1885) y Li Hongzhang (1823-1901) hay que aadir Hu Linyi (1812-1861), Li Hanzhang (18211889), hermano de Li Hongzhang y discpulo de Zeng Guofan, Zeng Guo- quan (1824-1890), hermano de Zeng Guofan, y Liu Kunyi (1830-1902). Pero muchos otros que jugaron un papel menos importante en los combates dejaran su nombre en la historia poltica y militar de la segunda mitad del siglo XIX. La guerra de los Taiping dio origen a nuevas fuerzas y a un nuevo personal poltico cuya influencia es preponderante entre la cada de Nankn en 1864 y la derrota china de 1894. Los hombres que ms pesan hacia el 1870 son Li Hongzhang, cuyos ejrcitos han aplastado a los Nian dos aos antes, y Zuo Zongtang, el pacificador de las su blevaciones del noroeste y de Asia Central. Son los nicos que disponen de ejrci tos organizados y de tropas aguerridas. Los vnculos que conservan con sus antiguos colaboradores y subordinados, el apoyo de que disponen en sus provincias, los recursos que extraen directamente de las regiones en que tienen establecidas sus bases de operaciones, les aseguran una cierta independencia ante el poder central. De hecho las circunstancias mismas en que se constituyeron los nuevos ejrcitos de represin explican su carcter esencialmente regional. Pero el movimiento de resistencia a los Taiping tendra tambin otras caractersticas. La reaccin se origin entre las antiguas clases dirigentes chinas: el triunfo de los Taiping habra desembocado en la destruccin del antiguo orden poltico y social, en la decadencia de todas las tradiciones clsicas. Los comandantes de los nuevos ejrcitos son administradores civiles y letrados a los que nada destinaba al servicio de las armas. Pero el peligro que amenaza al orden tradicional los une en la defensa comn del imperio y de la dinasta. La crisis de los Taiping no es slo poltica y militar sino tambin moral: el xito de la rebelin es, a los ojos de los de fensores del imperio, el signo de una perversin, el ndice de un debilitamiento de los antiguos valores. La devocin al emperador y el sentido de las jerarquas sociales y familiares se deben inculcar ms que nunca a todos los sbditos. La sublevacin de los Taiping provoca, pues, una reaccin ortodoxa y suscita en las clases dirigentes un apego ms vivo que nunca a la moral y a los valores tradicionales. Esta reaccin ortodoxa nacida de la crisis de los aos 1850-1864 es un dato capital en la historia de la segunda mitad del siglo xix en tanto que, hasta la guerra sinojapo- nesa de 1894, inspirar todas las reacciones chinas frente a las iniciativas procedentes del extranjero y las novedades occidentales. Los partidarios ms convencidos de una modernizacin de los ejrcitos y de la industria son tambin los defensores ms ardientes de la ortodoxia: de hecho, casi todos proceden de los estados mayores de los grandes ejrcitos de represin contra los Taiping. Las necesidades de la guerra han obligado a los comandantes de estos ejrcitos a entrar en contacto con los occidentales, dado que traficantes, comerciantes, bancos y gobiernos extranjeros eran quienes podan proporcionarles las armas, concederles los crditos y ayudarles a crear arsenales y fbricas. De todos los dirigentes de la poca, los hombres nuevos salidos de la lucha contra los

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Taiping son los ms abiertos a los problemas de la modernizacin de los ejrcitos y de las industrias de guerra, los ms dispuestos tambin a hacer concesiones a los extranjeros. Pero para ellos la modernizacin est ligada a la conservacin de las formas polticas y sociales tradicionales y al reforzamiento de la ortodoxia.

El nacimiento de las contradicciones

El debilitamiento del poder central quedar enmascarado mucho tiempo por la unin sagrada que haba provocado entre las clases dirigentes la gran rebelin de los Taiping y las sublevaciones que la prolongaron. Pero una fisura poltica que se ir profundizando durante las eras Tongzhi (1862-1875) y Guangxu (1875-1908) se dibuja ya a partir del perodo de crisis de los aos 1860-1861 en los que se producen los ataques de las tropas coloniales francobritnicas en direccin a Pekn, la huida de la mayor parte de la corte al Rehe (Jehol), la entrada de los contingentes extranjeros en la capital indefensa, la muerte sospechosa del emperador Xianfeng y el golpe de estado de la emperatriz Xiaoqin (Cixi). Al pequeo grupo de hombres nuevos (Zeng Guofan, Li Hongzhang, Zuo Zongtang y sus asociados) se opondr a partir de ahora la mayora de los grandes dignatarios manches y de los altos funcionarios chinos, al partido de la conciliacin con los extranjeros se enfrentar el de los patriotas ms intransigentes. Esta fisura coincide de forma general con la antigua oposicin entre gentes del norte, originarios de regiones poco activas desde el punto de vista econmico, sin contacto con los extranjeros, y gentes del sur, ms abiertos, mejor informados y menos belicosos. En conjunto, los miem bros del gobierno central ven con malos ojos el ascendiente adquirido por los jefes de la represin contra los Taiping y temen el desarrollo de tendencias autonomistas en las provincias, tendencias todava latentes que se afirmarn en efecto a finales del siglo xix. Al mismo tiempo deploran la poltica de prstamos y compromisos que estos hombres nuevos siguen con los extranjeros. Y es que de hecho, con la decadencia de la aristocracia manch y el progreso de unos poderes regionales que se nutren directamente del producto de los impuestos sobre las tierras, la corte

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tiende a convertirse en un lugar de intrigas sin relacin directa con la situacin real del imperio. Por ello, son muy pocos los altos dignatarios manches partidarios de la poltica de los hombres nuevos: Wenxiang (1818-1876) y, Yixin (1833-1898) y el prncipe Gong estn entre las excepciones ms clebres, y es notable que su actitud de hostilidad sistemtica a los extranjeros se modificara radicalmente a partir del momento en que participaron en las negociaciones de Pekn en 1860. Pero las oposiciones se harn ms vivas a partir de los incidentes de Tianjin en 1870. Totalmente absorbida por sus ansias de poder, Cixi, que dominara la vida poltica de China desde 1875 hasta su muerte en 1908, sabr sacar partido de ello en beneficio propio, maniobrando entre modernistas y conservadores, y mantenindose en el poder a base de oponer unos a otros y de dejar sin solucin los verdaderos problemas de la poca.

Captulo XXVII EL FRACASO DE LA MODERNIZACIN Y EL PROGRESO DE LA INTRUSIN EXTRANJERA

No hay lugar del mundo en que la gran transformacin de la era industrial, cuyas primeras manifestaciones aparecieron en Inglaterra entre el final del siglo XVIII y los alrededores de 1830, se haya llevado a cabo sin crisis y sin tragedias. Este fenmeno de larga duracin afect muy localmente y de forma muy desigual a los diferentes pases de Europa. En Rusia, gran pas rural en el que la servidumbre no se able hasta 1861, habr que esperar a los aos 18801890 para ver constituirse una gran industria moderna. En todas partes, las antiguas estructuras polticas, sociales y econmicas opusieron un potente freno a las transformaciones sucesivas quetraa consigo el progreso de las tcnicas y de los medios de produccin, de co municacin y de transporte. Era natural que el peso del pasado gravitara con mayor fuerza que en ninguna otra parte en un pas de civilizacin antigua como China. Sin embargo, no se puede decir que China tuviera un gran retraso desde el punto de vista tcnico respecto a muchas de las naciones occidentales. Las primeras fbricas de armamento moderno y los nuevos astilleros de construccin de barcos de vapor aparecen all desde los aos 1865-1870. Tampoco se puede decir que fuera radicalmente incapaz de industrializarse puesto que hay empresas chinas de finales del siglo xix que parecen haber estado tan bien equipadas como sus homologas de Gran Bretaa y el complejo siderrgico de Hanyang se levant dos aos antes que las plantas de produccin de acero creadas en 1896 en Yawata por el gobierno japons. La lnea de ferrocarril Pekn-Kalgan que construir en 1909 el in geniero chino Zhan Tianyou (1861-1919), con equipos de contramaestres y obreros chinos a un coste muy inferior al de las lneas construidas por las compaas extranjeras, ser una autntica hazaa tcnica tanto por las dificultades del terreno como por la rapidez de la ejecucin. A China no le faltaban tampoco las tradiciones cientficas que le permitiran asimilar los nuevos adelantos de la ciencia occidental en los siglos xix y xx. Si el mundo chino no consigui entrar en la era industrial en el momento opor

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tuno fracaso que ocasion su terrible destino a partir de finales del siglo XIX no fue tanto por una incapacidad bsica como por una conjuncin histrica especialmente desfavorable. Tras el perodo de decadencia y recesin vivido por el imperio de los Qing en la primera mitad del siglo XIX, dos fenmenos concomitantes vinieron a reforzar los obstculos que implicaban las tradiciones sociales y polticas del mundo chino: la gran crisis interior de los aos 1850-1875 y la presin militar y econmica de los imperialismos extranjeros. Los privilegios adquiridos en China por los comerciantes occidentales contribuyeron a debilitar su economa; el cerco del imperio por parte de las naciones occidentales, los incidentes provocados por la presencia de los misioneros, las exigencias y los ataques extranjeros provocaron una reaccin tradicionalista. El poder central endeble y las divisiones polticas, la debilidad de la agricultura china, la falta dramtica de capitales y el carcter esencialmente militar de las nuevas industrias impidieron cualquier reforma de los mtodos y prcticas administrativos y limitaron muy gravemente el esfuerzo de modernizacin. A decir verdad, China careci de la oportunidad y de los medios para adaptarse a las transformaciones de la poca. 1. Los PROBLEMAS DE LA MODERNIZACIN Los primeros esfuerzos de industrializacin La compra de armas a los occidentales y la fabricacin en China de armas imi tadas de las de stos eran una tradicin que se remontaba al siglo xvi. Pero despus de los esfuerzos de los Ming en sus combates en el noreste contra la nueva potencia manch para sustituir su artillera obsoleta por los tipos de caones ms eficaces de los portugeses, todo parece indicar que los Qing, gentes de la estepa avezados a los combates de caballera, se preoucuparon muy poco en perfeccionar su artillera. Por otra parte, en el escenario de las guerras del siglo xvm, a saber, las regiones montaosas (Tbet, Sichuan occidental, confines del Yunnan y de Birmania) o las amplias extensiones de Asia Central, el uso de artillera pesada resultaba inadecuado para hacer frente a un enemigo generalmente escurridizo. Estos hechos explican que la fundicin de caones no se reemprendiera en China hasta que lleg el momento de los ataques ingleses de los aos 1840-1842. Pero la situacin se modific sobre todo a partir de la formidable guerra de los Taiping: insurgentes y jefes de la represin compran armas a los traficantes europeos, se esfuerzan en constituir una flota de guerra, e intentan obtener tanto prstamos como ayuda tcnica para crear industrias de armamento. En este contexto se sitan, entre 1853 y 1860, la creacin de arsenales y astilleros navales en el Hunan y el Jiangsu por iniciativa de Zeng Guofan y de Zuo Zongtang, as como la publicacin en 1859 de los Zizheng xinpian (Nuevos escritos para ayudar al gobierno) de Hong Rengan, primo del Rey del Cielo que haba frecuentado los medios de misioneros de Shanghai y de Hong Kong. El ambicioso programa de Hong Rengan contemplaba la creacin de lneas de ferrocarril, fbricas, empresas mineras y bancos, y el fomento de los estudos tcnicos y cientficos. Pero las disensiones interiores, los ataques del exterior y la hostilidad de los extranjeros hacia los Taiping a partir de 1862 explican el fracaso de las tentativas de modernizacin entre los insurgentes.

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En cambio, las transacciones de los imperiales con los occidentales vendran faci litadas a partir de 1861-1862 por la poltica de cooperacin inaugurada por los extranjeros tras las convenciones de Pekn y la creacin de una oficina encargada de las relaciones exteriores, el Zongli geguo shiwu yamen abreviado: Zongliyamen (1861). Los tres jefes principales de la represin de los aos 1851-1878, Zeng Guofan, Zuo Zongtang y Li Hongzhang, tuvieron pues la posibilidad de crear nuevas industrias de armamento con ayuda de los tcnicos occidentales. Aprovecharon incluso, al final de la guerra de los Taiping, el apoyo de los pequeos contingentes de mercenarios extranjeros cuya eficacia contribuy al hundimiento de la rebelin. De las nuevas empresas industriales de esta poca, las ms importantes fueron los arsenales y astilleros navales creados en Shanghai por Li Hongzhang y Zeng Guofan entre 1865 y 1867 (Jiangnan zhizaoju) y los astilleros navales de Mawei cerca de Fuzhou construidos por Zuo Zongtang en 1866 con ayuda de tcnicos franceses. El primer barco de caones chino sale de los astilleros navales de Mawei en 1868 y hacia 1870 los arsenales de Shanghai son una de las mayores empresas industriales del mundo. Por su lado, Zuo Zongtang desarrolla en el noreste, donde est encargado de la represin contra las sublevaciones musulmanas, la prospeccin minera, los arsenales y las fbricas de tejidos. A partir de 1872, el movimiento de industrializacin, siempre dirigido por el pequeo grupo de hombres nuevos salidos de la guerra de los Taiping, toma mayor amplitud y recurre a la ayuda financiera y a la experiencia de los mercaderes enriquecidos en el comercio con los extranjeros, conocidos por el nombre portugus de compradores (en chino: maiban). De esta manera, Li Hongzhang crea en 1872, la Compaa china de barcos de vapor; en 1878, la Sociedad de minas de Kaiping (cerca de Tangshan, entre Tianjin y Shanhaiguan); en 1879, el ferrocarril de las minas de Kaiping; en 1880, una compaa de telgrafos en Tianjin; y en 1882, fbricas de tejidos en Shanghai que no empezarn a funcionar hasta 1889 y que sern destruidas por un incendio en 1893. Tras la derrota sufrida por China en 1885 durante los incidentes francochinos, resulta evidente que los esfuerzos realizados hasta entonces son insuficientes: las dificultades interiores y las amenazas del exterior haban incitado a reforzar el potencial militar y, justo en el momento en que ms viva es la presin extranjera, se constata que lo que hay que revigorizar es toda la economa china. Por ello se hace un nuevo esfuerzo para construir lneas de ferrocarril, abrir minas, levantar plantas de produccin de acero, crear escuelas tcnicas, a la vez que se reanuda sobre bases nuevas la constitucin de ejrcitos de tierra y de flotas modernas. La desastrosa derrota de 1894 y las condiciones draconianas del tratado de Shimonoseki reducen muy sensiblemente el prestigio, la independencia y la capacidad de resistencia de China. A la destruccin de sus ejrcitos y de su flota hay que aadir una indemnizacin de guerra muy fuerte y la ocupacin de las regiones estratgicas por parte del lapn. China no podr levantarse de esta grave derrota, menos an cuando seis aos ms tarde vino seguida por la aplastante indemnizacin que hubo que pagar por la guerra de los Bxers. Se puede afirmar que a partir de 1895 toda esperanza de recuperacin queda excluida por largo tiempo. El mundo chino deber pasar por pruebas terribles durante ms de medio siglo antes de reconquistar su independencia.
1840-1842 1853-1860

1855
1861 1862

1863

Fundicin de caones, construccin de barcos con ruedas de paletas. Fbricas de armas y pequeos astilleros navales en el Hunan, el Jiangsu Jiangxi. Fbrica de armamento del Jiangxi. Fbrica de armamento y astilleros navales de Anqing (Anhui). Creacin del Zongliyamen, oficina encargada de las relaciones con los extranjeros. Gran arsenal y astilleros navales de Shanghai (Jiangnan zhizaoju) Fbricas de plvora de las provincias Creacin del Tongwenguan, escuela de lenguas y ciencias occidentales de Pekn Creacin en Shanghai de una escuela anloga al Tongwenguan de Pekn.

y el

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EL

MUNDO

CHINO

CUADRO 22. Los esfuerzos de industrializacin entre 1840 y 1894 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1872

1877 1879 1880 1881 1882 1886 1887

1888 1889 1890

1893

Tongwenguan de Cantn Arsenales de Nankn Astilleros navales de Mawei, cerca de Fuzhou. Academia naval de Fuzhou. Arsenales de Tianjin. El primer barco de vapor chino sale de los astilleros de Mawei. Arsenales en Xian y en Fuzhou. Los arsenales de Shangai son una de las mayores empresas del mundo en este momento. El arsenal de Xian se transfiere a Lanzhou. Creacin de la compaa china de barcos de vapor. Treinta y dos estudiantes de Shanghai son enviados a Estados Unidos. 1876-1877 Envo de estudiantes de cadetes de la marina de guerra a Gran Bretaa, Fran cia y Alemania. Apertura de las minas de Kaiping. Ferrocarril de las minas de Kaiping. Compaa de telgrafos y escuela de telegrafa de Tianjin. Inicio de la construccin de la flota de guerra en la zona norte. Lnea telegrfica Shanghai-Tianjing. Fbrica de Jilin. Compaa de electricidad de Shanghai. Escuela de ingenieros militares de Tianjin. Academia naval de Cantn. Arsenal de Cantn. Compaa de ferrocarril de Tianjin. Minas de oro de Mohe en la cuenca del Heilongjiang. Se constituye la flota de la zona norte. Gran arsenal de Hanyang. Las fbricas textiles de Shanghai empiezan a producir. Altos Hornos de Hanyang. Minas de hierro de Daye en el Hubei. Fbricas textiles del Hubei. Ferrocarril Pekn-Shanhaiguan. Ferrocarril de Taiwan.

Las causas del fracaso En el corto lapso de tiempo que China tuvo para crear una industria moderna, renovar ejrcitos y flotas para poder luchar contra la creciente potencia militar y econmica de sus enemigos del exterior, o sea, desde la recuperacin de Nankn en 1864 hasta el desastre de 1894, tuvo que dedicarse al mismo tiempo a terminar con las sublevaciones, restablecer su autoridad en Asia Central, reconstruir todo lo destruido y luchar en todos los frentes contra los ataques exteriores. El gobierno Qing se vio siempre obligado a actuar con urgencia, negociando con las naciones occidentales, contratando prstamos con los bancos extranjeros (entre el final de la guerra de los Taiping y el ao 1894 se recibieron prstamos por valor de 40 millones de liang) para poder paliar las necesidades ms inmediatas. Pero el gobierno central ha perdido ya en este momento gran parte de su poder y de sus recursos. Se reparte el poder real con los gobernadores regionales que se han impuesto durante las campaas de represin y que disponen de ejrcitos e ingresos propios. Slo percibe una quinta parte aproximadamente del lijin, tasa sobre las transacciones comerciales, y slo dispone, poco ms o menos, de la cuarta parte de los impuestos restantes. La corte, celosa del poder adquirido en las provincias por estos hombres nuevos, sensible a los argumentos de los patriotas ms intransigentes y mal informada sobre las realidades de la poca, vive encerrada en s misma. Emperadores nios o adolescentes se suceden uno tras otro (Tongzhi accede al trono a los 6 aos en 1862, Guangxu a los 4 aos en 1875 y Xuantong ser nombrado emperador a la edad de 3 aos en 1908), mientras la corte sigue dominada por una mujer que dedica toda su

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energa, inteligencia y astucia a mantenerse en el poder. As pues, la China de la segunda mitad del siglo xix est gobernada en teora por un poder central que es incapaz tanto de comprender la urgencia y necesidad de la modernizacin como de asumir la direccin del pas. No slo no hace nada, sino que adems tiende a oponerse a las novedades. Los ataques extranjeros en la misma China y las amenazas que pesan sobre los confines del imperio provocan movimientos de opinin que se vuelven contra los artfices de la modernizacin: son ellos en efecto quienes, convertidos en rbitros de la situacin, negocian con los extranjeros y se ven obligados a cederles una y otra vez privilegios nuevos. Por otra parte, la opinin pblica teme que la creacin de fbricas, minas y ferrocarriles aumente el dominio de los capitales extranjeros sobre la economa china, facilite la penetracin de los occidentales, extienda el paro y refuerce el poder de los gobiernos regionales a expensas del poder central. China carece de las dos condiciones que permitieron la expansin industrial y militar del Japn durante la era Meiji: no tiene ni un poder central fuerte ni recursos regulares. Japn consigui edificar su industria y levantar su ejrcito gracias a los impuestos recaudados sobre el campesinado. Pero la agricultura china no est en situacin de soportar un aumento de las cargas. Las destrucciones ocasionadas por la guerra civil y las sublevaciones, el empobrecimiento debido al alza del precio de la plata, las hambres y las inundaciones cada vez ms frecuentes hacen que la economa agraria china se estanque o retroceda durante la segunda mitad del siglo XIX. Los altos funcionarios, gobernadores de regiones que tomaron la iniciativa de crear arsenales, no tuvieron ms remedio que apelar a los capitales de los mercaderes enriquecidos con el comercio con los extranjeros. Pero estos capitales demostraron ser muy insuficientes. Por otra parte, era imposible que los compradores mostraran entusiasmo alguno por unas empresas cuyas tasas de inters del 8 al 10 por 100 eran mucho menos ventajosas que las inversiones tradicionales (prstamos agrcolas, bancos chinos de tipo antiguo, casas de prstamos, tierras) que pro-

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econmica de sus enemigos del exterior, o sea, desde la recuperacin de Nankn en 1864 hasta el desastre de 1894, tuvo que dedicarse al mismo tiempo a terminar con las sublevaciones, restablecer su autoridad en Asia Central, reconstruir todo lo destruido y luchar en todos los frentes contra los ataques exteriores. El gobierno Qing se vio siempre obligado a actuar con urgencia, negociando con las naciones occidentales, contratando prstamos con los bancos extranjeros (entre el final de la guerra de los Taiping y el ao 1894 se recibieron prstamos por valor de 40 millones de liang) para poder paliar las necesidades ms inmediatas. Pero el gobierno central ha perdido ya en este momento gran parte de su poder y de sus recursos. Se reparte el poder real con los gobernadores regionales que se han impuesto du rante las campaas de represin y que disponen de ejrcitos e ingresos propios. Slo percibe una quinta parte aproximadamente del ljin, tasa sobre las transacciones comerciales, y slo dispone, poco ms o menos, de la cuarta parte de los impuestos restantes. La corte, celosa del poder adquirido en las provincias por estos hombres nuevos, sensible a los argumentos de los patriotas ms intransigentes y mal informada sobre las realidades de la poca, vive encerrada en s misma. Emperadores nios o adolescentes se suceden uno tras otro (Tongzhi accede al trono a los 6 aos en 1862, Guangxu a los 4 aos en 1875 y Xuantong ser nombrado em perador a la edad de 3 aos en 1908), mientras la corte sigue dominada por una mujer que dedica toda su energa, inteligencia y astucia a mantenerse en el poder. As pues, la China de la segunda mitad del siglo xix est gobernada en teora por un poder central que es incapaz tanto de comprender la urgencia y necesidad de la modernizacin como de asumir la direccin del pas. No slo no hace nada, sino que adems tiende a oponerse a las novedades. Los ataques extranjeros en la misma China y las amenazas que pesan sobre los confines del imperio provocan movimientos de opinin que se vuelven contra los artfices de la modernizacin: son ellos en efecto quienes, convertidos en rbitros de la situacin, negocian con los extranjeros y se ven obligados a cederles una y otra vez privilegios nuevos. Por otra parte, la opinin pblica teme que la creacin de fbricas, minas y ferrocarriles aumente el dominio de los capitales extranjeros sobre la economa china, facilite la penetracin de los occidentales, extienda el paro y refuerce el poder de los gobiernos regionales a expensas del poder central. China carece de las dos condiciones que permitieron la expansin industrial y militar del Japn durante la era Meiji: no tiene ni un poder central fuerte ni recursos regulares. Japn consigui edificar su industria y levantar su ejrcito gracias a los impuestos recaudados sobre el campesinado. Pero la agricultura china no est en situacin de soportar un aumento de las cargas. Las destrucciones ocasionadas por la guerra civil y las sublevaciones, el empobrecimiento debido al alza del precio de la plata, las hambres y las inundaciones cada vez ms frecuentes hacen que la economa agraria china se estanque o retroceda durante la segunda mitad del siglo XIX. Los altos funcionarios, gobernadores de regiones que tomaron la iniciativa de crear arsenales, no tuvieron ms remedio que apelar a los capitales de los mercaderes enriquecidos con el comercio con los extranjeros. Pero estos capitales demostraron ser muy insuficientes. Por otra parte, era imposible que los compradores mostraran entusiasmo alguno por unas empresas cuyas tasas de inters del 8 al 10 por 100 eran mucho menos ventajosas que las inversiones tradicionales (prstamos agrcolas, bancos chinos de tipo antiguo, casas de prstamos, tierras) que producan del 20 al 50 por 100 de beneficios anuales. Al igual que con los capitales, el esfuerzo de formacin tcnica y cientfica estuvo muy por debajo de lo que hubiera debido ser en un pas tan grande. Si bien los promotores de proyectos industriales pudieron aprovecharse de la experiencia adquirida por los comerciantes compradores al lado de las compaas extranjeras, les faltaron en cambio tcnicos chinos. Los aspectos ms tcnicos de las nuevas empresas hubo que confiarlos a extranjeros. A estas desventajas, las ms graves de las cuales eran sin duda la ausencia de una direccin asumida por el poder central y la falta de capitales, habra que aa dir el peso de una burocracia inecaz, la distribucin de dividendos demasiado elevados y la presin de un estado con los recursos agotados. En 1889 el gobierno de Pekn consigue arrancar 2.800.000 liang de

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las provincias. Y las principales vctimas de esta exaccin fiscal sern la compaa china de barcos de vapor y la administracin del telgrafo de Shanghai, empresas financieramente vinculadas al combinado siderrgico de Hanyang, a las minas de carbn de Pingxiang y a la fbrica textil Huasheng de Shanghai. En lugar de proteger su industria naciente, el estado se lanz ms duramente, siguiendo un antiguo reflejo, sobre las empresas ms dinmicas. Eso explica que, tras un perodo ms o menos largo de xitos iniciales, la mayor parte de las nuevas empresas resultaran ser poco rentables ante la competencia extranjera o pasaran a ser deficitarias. Es sorprendente que a pesar de todos estos obstculos los promotores de industrias modernas, funcionarios de formacin clsica a los que nada destinaba a una tarea de este tipo, llegaran a resultados tangibles en el conjunto de los sectores: industria pesada (minas de hierro y de carbn, altos hornos, arsenales y astilleros navales), industria ligera (textil y armamento individual), finanzas (bancos modernos), comunicaciones (compaa de barcos de vapor, lneas de telgrafos, ferrocarriles). Hasta 1894 el nivel de las tcnicas industriales en China y en Japn es ms o menos el mismo, por mucho que generalmente se considere a este ltimo pas como ms avanzado. Pero los capitales invertidos tienen un volumen parecido en los dos pases: mientras la dispersin de las empresas chinas, su escaso nmero en relacin con la masa de poblacin, diluye en China los efectos de la industrializacin, su concentracin tiene en Japn una accin determinante. Adems, las guerras interiores y la amenaza extranjera haban incitado a China a dedicar sus esfuerzos esenciales a una industria de guerra improductiva, antes incluso de que se pusieran las bases indispensables para el desarrollo de una economa moderna. En cambio, los esfuerzos estuvieron mejor repartidos en el Japn debido a una poltica general dirigida por el poder Meiji. Estas circunstancias, y, para terminar, las cargas aplastantes impuestas a la economa china en 1895 y 1901 explican la distinta evolucin de los dos pases: el comercio extranjero se beneficiaba en Japn de los mismos privilegios que en China, pero mientras en 1880 el 90 por 100 del trfico exterior de aquel pas estaba todava en manos de compaas norteamericanas y britnicas, en 1990 esta tasa desciende a un 80 por 100 y en 1900 a un 60 por 100. Japn reconquista su independencia econmica justo cuando el dominio extranjero se agrava en China y convierte el imperio de los Qing en una especie de colonia internacional. Por otra parte, no se puede hacer, como tan a menudo se hace, un paralelo entre la historia del Japn en la era Meiji y la de China, comparando desfavorable mente el sentido de adaptacin de que supieron hacer gala los japoneses con el tradicionalismo obtuso de los chinos. Entre los dos pases no hay comparacin posible, ni en sus dimensiones ni en su poblacin. Uno no es mucho mayor que las islas Britnicas, el otro tiene en sus partes ms pobladas las dimensiones y casi la diversidad de Europa hasta la frontera rusa. Pero adems los contextos histricos han sido tambin muy distintos. Japn no conoci ni la terrible guerra civil, ni las destrucciones y dificultades interiores que le sobrevinieron a China entre mediados del siglo xix y los alrededores de 1875. Tampoco conoci la presin constante de los extranjeros que nunca dej de pesar sobre el imperio de los Qing y que aumen t sin cesar a partir de las primeras importaciones masivas de opio hacia 1830. Mientras China apareca como un mercado inagotable para las industrias en plena expansin, Japn resultaba mucho menos atractivo para la codicia occidental y no tardara en participar l mismo en el festn. Si fue capaz de asimilar mucho ms del extranjero y de poner las bases de una industria moderna en el momento en que China era presa de incesantes dificultades, ello se debe a que se haba mantenido ms apartado y mejor protegido de los efectos disolventes de la presin econmica, militar y poltica de las naciones occidentales. Es cierto que las particularidades sociales, el nacionalismo y las tradiciones guerreras del Japn favorecieron su adaptacin al mundo moderno y la adopcin del espritu conquistador tpico del imperialismo occidental, pero la desproporcin entre este pequeo pas y el enorme imperio de los Qing, junto con la diferencia radical de las condiciones histricas, jugaron

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todava ms a su favor. A finales del siglo XIX China hubiese tenido todava tiempo de corregir sus errores iniciales y de recuperar el retraso acumulado: los objetivos a alcanzar eran conocidos, las reformas necesarias se haban definido y los hombres capaces no faltaban. Pero para eso habra hecho falta que China se protegiera contra la formidable presin econmica del extranjero y se beneficiara de una ayuda internacional. Lo que se produjo fue todo lo contrario.

Libre empresa o economa estatal?

Se ha dicho que la causa del retraso de China y del fracaso de los intentos de industrializacin habra que buscarla en la ausencia de los elementos que en Occi dente posibilitaron el nacimiento de la libre empresa. En efecto, en el mundo chino no existe nada comparable. El espritu de empresa y de competicin, el gusto por el ahorro, las nociones de provecho y rentabilidad no slo estn totalmente ausentes, sino que adems chocan con toda la tradicin humanstica de China: el xito social no puede reducirse a un vulgar enriquecimiento, sino que ante todo implica la adquisicin de honores y dignidades que dan acceso al poder y al prestigio poltico. La moral china preconiza la entrega al estado, la cultura personal, el relegarse a un segundo trmino y la modestia. Incluso en los negocios, el verdadero capital no es de tipo econmico sino social: est hecho de crdito moral, dignidad y poder. Los asuntos se negocian en funcin del crdito que proporcionan el nombre adquirido, el parentesco y los vnculos contrados. Aunque en China existieran desde finales de los Ming grandes mercaderes y ricos banqueros que manipulaban letras de cambio y supieron amasar enormes fortunas, estos hombres nada tenan en comn con los grandes jefes de empresa de principios del capitalismo europeo. Todo parece indicar que su actividad se emparentaba ms con el arrendamiento de impuestos que con la verdadera empresa privada. Satisfechos con el papel medio oficial que era el suyo, no intentaban enfrentarse a la administracin del estado sino que, al contrario, buscaban integrarse en ella lo ms posible. Avidos de ttulos y de funciones oficiales aportaron al imperio, cuando ste estaba en peligro, una importante contribucin financiera, su ideal consista en identificarse con los grandes funcionarios letrados. Coleccionaban libros y pinturas y hacan de mecenas. Dado que vivan lujosamente, se sentan obligados por la moral dominante a enriquecer a sus propios parientes. El predominio de la funcin pblica sobre todas las dems y la experiencia his trica particular del mundo chino explican estos comportamientos tradicionales. Cada civilizacin tiene su propio carcter. Esto es lo que se olvida cuando, para explicar la impotencia de China a la hora de modernizarse, se acusa a su sistema poltico y a sus tradiciones dirigistas en materia de economa. Pero el rgimen imperial no era, a decir verdad, ms detestable que muchos otros. Los dirigentes de la era Tongzhi (1862-1875) dieron pruebas de energa, iniciativa e inteligencia y su obra no fue menospreciable. Su fracaso obedece ms a las condiciones de la poca y a la ausencia de direccin en la cspide que a una incapacidad radical. Mejor protegidas, las nuevas empresas industriales chinas se hubieran podido desarrollar. Ms numerosas, habran modificado la economa y los comportamientos tradicio nales. La generalizacin de la libre empresa no era una condicin necesaria a la salvacin de China: al orientarse en nuestros das hacia formas econmicas colectivistas y estatales, ms cercanas a sus antiguas tradiciones, el mundo chino ha permanecido fiel a su propio carcter. De igual manera, la adopcin de instituciones parlamentarias copiadas de las naciones occidentales se revelar ms tarde como un contrasentido, no porque China no estuviera madura para la democracia liberal, sino porque estas instituciones venidas de fuera eran profundamente ajenas a las tradiciones chinas. La libre empresa y la democracia liberal son el resultado de un desarrollo particular de las naciones occidentales: pensar que todas las sociedades deben pasar necesariamente por las mismas etapas de una evolucin lineal, cuyo

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modelo habra dibujado Occidente de una vez por todas, equivale a ignorar la diversidad de las civilizaciones y sus caracteres especficos. 1. Los PROGRESOS DE LA INTRUSIN EXTRANJERA Y SUS CONSECUENCIAS

Sin duda, no deben verse las reiteradas agresiones de Occidente a China y los privilegios exorbitantes arrancados por las naciones extranjeras como la causa nica, ni tan slo la principal, del fracaso de la modernizacin. Pero estas agresiones y privilegios contribuyeron en buena parte a ello. Si las ventajas adquiridas por los occidentales degradaron una economa que estaba ya muy debilitada por la guerra civil, los ataques de Inglaterra, Francia y Rusia tuvieron, en otros planos, consecuencias mucho ms graves: confirmaron la orientacin esencialmente militar del esfuerzo de industrializacin, sin dejarle a China la posibilidad de dotarse de las infraestructuras indispensables para la modernizacin de su economa; por otra parte, suscitaron un movimiento de hostilidad cada vez ms radical que no tardara en convertirse en uno de los principales obstculos a las transformaciones necesarias. La historia de la penetracin occidental en China es el aspecto mejor conocido en Occidente de toda la historia de China. Esto produce una distorsin de las pers pectivas: la menor demostracin de fuerza por parte de Inglaterra o Francia retiene mucho ms la atencin que las formidables guerras interiores que hicieron tambalearse al imperio de los Qing y movilizaron todas las energas durante ms de veinte aos, transformando las condiciones polticas y la economa de China. La historia de los pases de Asia Oriental se difumina casi por completo detrs de la de los progresos y conquistas de Occidente en esta parte del mundo. Pero si se quiere entender cmo se produjo la intrusin en China de los pases occidentales, las realidades chinas adquieren una importada crucial. Fue mientras ms de la mitad de las provincias escapaban al control de las autoridades legales, cuando la guerra civil haca estragos y antes incluso de que se constituyeran los grandes ejrcitos que permitiran reducir la rebelin, cuando Inglaterra, y detrs de ella los restantes pases occidentales, arrancaron a China unos derechos mucho ms extensos que los que haban adquirido durante la primera guerra del opio. Los avances de la sujecin Inglaterra se haba aprovechado de las dificultades interiores para extender el trfico del opio por las costas del Guangdong y del Fujian a partir de 1850. El in cidente del Arrow, barco contrabandista puesto en cuarentena por las autoridades chinas, proporciona el pretexto en 1856 para desencadenar una nueva serie de operaciones militares a las que los historiadores occidentales han dado el nombre de segunda guerra del opio. 5.000 soldados britnicos ocupan Cantn en 1857. Al ao siguiente los barcos ingleses y franceses destruyen los fuertes de Dagu que defienden la desembocadura del Haihe (Beihe) no lejos de Tianjin, en los alrededores de Pekn. Ante la amenaza, el gobierno de los Qing se ve obligado a firmar en el mismo ao el tratado de Tianjin (1858). Los extranjeros consiguen que se Ies abran diez nuevas ciudades, en las que adquieren concesiones; se establecen consulados en Pekn y las misiones catlicas y protestantes obtienen el derecho a instalarse libremente en el interior y a convertirse en propietarias de edificios y terrenos. Se inflige a China una nueva indemnizacin de guerra que consiste en el pago de 4 millones de liang de plata a Gran Bretaa y 2 millones a Francia. Derechos anlogos a los obtenidos por estos dos pases se reconocen a Rusia y a los Estados Unidos. Sin embargo, los combates se reanudan a pesar del tratado y la resistencia china es lo bastante eficaz como para provocar una segunda expedicin despus de las fuertes prdidas sufridas en 1859 por la flota francoinglesa frente a los fuertes de Dagu. Al ao siguiente, un cuerpo expedicionario de unos 2.000 hombres, compuesto por tropas coloniales britnicas y francesas, marcha sobre Pekn y su entrada en la ciudad viene seguida del saqueo e incendio del Palacio de Verano, el clebre Yuanmingyuan que el emperador Qianlong haba

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hecho embellecer con los consejos y ayuda de los misioneros jesuitas. Las convenciones firmadas en Pekn en 1860 imponen nuevos sacrificios a Chi-

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EL MUNDO CHINO

1342 Tratado le Nankn 5 puertos abiertos

1858 Tratado de Tianjin (ratificado en 1860 por el emperador de China), con Gran 8retaa v Francia

ZT r ~ i
1

1860

Convencin dePekn

1876 Convencin de Zh'ifu 4 puertos abiertos

1830

Convencin deChongqing - ciudad abierta

1893 Conferencia sobre el Sikkim y el Tbet 1898 Cesin de los nuevos territorios a Hong-kong

I I 1887 - Convencin de comercio franco china - 3 ciudades abiertas

MAPA

27. La alienacin de China a los extranjeros.

DE LA DECADENCIA A LA ALIENACIN
Parte de la frontera fijada en el tratado de Aigun <1858).

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na: se abre Tianjin a los extranjeros y la pennsula de Jiulong (Kowloon), frente a Hongkong, se cede a Gran Bretaa. Se exige una nueva indemnizacin de 16 millones de liang al gobierno chino. Para terminar, dos clusulas de orden econmico completan estas convenciones: los textiles que las naciones occidentales, e Inglaterra ms que ninguna otra, intentan colocar en el mercado chino, quedan exentos de aduanas; por otra parte, las flotas extranjeras obtienen total libertad de circulacin por la red fluvial china. El tratado de Tianjin y las convenciones de Pekn se sitan en un contexto histrico muy distinto al del tratado de Nankn de 1842. La primera guerra del opio perteneca todava a la poca de los barcos de vela y de las aventuras comerciales. En 1857-1860, durante la segunda serie de ataques extranjeros, la gran industria se halla ya en plena expansin en los pases europeos ms desarrollados. Los acuerdos firmados, que la parte china respetar escrupulosamente, tienen un alcance mucho ms amplio y las consecuencias de los privilegios obtenidos por los extranjeros no tardarn en pesar sobre la economa china. Finalmente, China no slo perdi el control de su autonoma aduanera, sino el control de sus propios servicios aduaneros. El embargo britnico de las aduanas martimas, reorganizadas a partir de 1863 por el escocs Robert Hart (1835-1911), tuvo sin duda a corto plazo efectos beneficiosos por cuanto elimin las malversaciones y proporcion al imperio recursos regulares. Pero puso a los extranjeros en condiciones de apropiarse definitivamente, cuando llegara el momento, de los ingresos de las aduanas chinas. Esto es lo que se producir cuando, en 1911, China se vea obligada a garantizar con estos ingresos la deuda aplastante de la indemnizacin a pagar por los Bxers. El tratado de 1858 y las convenciones de Pekn en 1860 sealan tambin la reanudacin de las concesiones, autnticos enclaves en tierra china que escapan a la autoridad del gobierno de Pekn, y el principio de las dificultades incesantes que provocar la instalacin de los misioneros en el conjunto del imperio. Establecidos en China en nmero cada vez mayor a partir de 1860, los extranjeros se vern impelidos por la presin de sus intereses comerciales, religiosos y polticos, y por sus conflictos con las autoridades y con la poblacin, a intervenir cada vez ms a menudo y a exigir cada vez ms. Los acuerdos de Tianjin y de Pekn no tardarn en ser superados por otras convenciones y cada pas occidental incluso pases pequeos como Blgica intentar beneficiarse de los mismos derechos y aumentar cada vez ms sus privilegios. Incidentes mnimos servirn de pretexto a demostraciones de fuerza y a demandas de indemnizaciones y reparaciones que agravarn la sujecin de China. De esta forma, China se ver obligada a firmar en 1876 con Gran Bretaa las convenciones de Zhifu (cerca de Yantai en el noreste del Shandong) a raz del asesinato de un intrprete ingls en los confines del Yunnan y de Birmania: cinco nuevos puertos abiertos completarn la quincena que ya existan. El cerco A esta presin constante de las naciones occidentales en China misma se aaden las usurpaciones de Gran Bretaa, Rusia, Francia y pronto tambin el Japn en los confines del imperio y en los pases que formaban parte del rea de influencia china en el siglo xvm. Las naciones occidentales no piensan ya solamente en establecer factoras en Asia Oriental para asegurarse el control de los circuitos comerciales, sino en ocupar y transformar en colonias los pases de esta parte del mundo. Desde 1858 Rusia haba ocupado los territorios de los montes Sijote Alin al sur del curso inferior del Amur y al este del Usuri, regin que formaba parte de los imperios chinos desde el siglo xm. Diez aos ms tarde el gobernador del Turques- tn ruso aprovech las dificultades

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de China en la cuenca del Tarim y la secesin de los Nuevos Territorios (Xinjiang) bajo la direccin de Yakub beg para invadir en 1871 la cuenca del lli hasta la ciudad estratgica de Kulja (Yining). En cuanto Zuo Zongtang termina la reconquista de la zona del Tarim en 1878, la corte enva al manch Chonghou (1826-1893) a San Petersburgo para reclamar la restitucin de las zonas ocupadas. Elegido para esta misin debido a su conocimiento de los extranjeros haba participado en los diferentes tratados y convenciones firmados en Tianjin entre 1863 y 1869 y despus en la solucin de los incidentes de Tianjin, y dirigido en 18701872 la embajada de expiacin exigida por Francia, Chonghou acepta en Livadia (cerca de Yalta, en Crimea) unas condiciones que tanto la corte como la opinin pblica juzgarn inaceptables: los rusos se limitan a restituir una pequea parte de los territorios anexionados y obtienen una compensacin de 50 millones de rublos. En 1881 permiten a China tomar posesin de una mayor parte de su territorio mediante pago de una indemnizacin de 90 millones de rublos y la cesin de otros territorios situados en el alto valle del Irtish. Los primeros ataques del Japn, que est empezando a levantar una industria y un armamento modernos, se producen a partir del ao 1874. Taiwan es objeto de un ataque relmpago que queda sin consecuencias inmediatas, mientras son ocupadas las Ryky, tributarias del imperio de los Qing. China se ver obligada a reconocer su anexin en 1881. Por otra parte, en 1876 Japn impone a Corea un tratado anlogo a los que los occidentales haban exigido a China, obteniendo la apertura al comercio japons de determinados puertos y el reconocimiento de privilegios econmicos. Es el principio del largo proceso que llevar a China a implicarse en Corea para contrarrestar la presin japonesa y que desembocar en el conflicto de 1894. La amenaza extranjera se haba cernido mucho antes sobre el Vietnam, otro de los pases que formaban parte del rea de influencia china y cuyos vnculos con China eran estrechos y antiguos. En 1862-1867 Vietnam haba quedado amputado de sus provincias meridionales (la Cochinchina), usurpadas por Francia. Pero el avance de las tropas coloniales francesas en la cuenca del Songcai (el ro Rojo) choca en 1881-1882 con una resistencia mucho ms seria. Los vietnamitas cuentan con la ayuda del ejrcito de los Pabellones Negros ( Heiqijun: literalmente Banderas Negras), formado por los antiguos combatientes de los Taiping refugiados en el norte del Vietnam y dirigidos por Liu Yongfu (1837-1917). Se envan contingentes chinos a las provincias vecinas del Guangxi, Guangdong y Yunnan. A pesar de la conmocin que suscitan en China las actuaciones de Francia en Vietnam, Li Hongzhang, siempre partidario de la conciliacin, obtiene en 1884 un arreglo provisional que obliga a la retirada de las tropas chinas. Pero la reaccin de los patriotas intransigentes, muy poderosos en la corte, provoca uno de esos cambios tan frecuentes en la poltica exterior de China como reveladores de las divisiones del poder y de las vacilaciones del gobierno central. Cixi destituye a Yixin, uno de los principales artfices de la poltica de conciliacin frente a los extranjeros y de consolidacin interior. Se hace un llamamiento a la resistencia y se mandan nuevas tropas hacia la cuenca del ro Rojo. Derrotados en Langson, los franceses deciden trasladar la guerra a las costas chinas. Una parte de la nueva flota china construida en los astilleros de Mawei cerca de Fuzhou es destruida por el almirante Courbet, quien al mismo tiempo organiza el bloqueo de Taiwan. Al ao siguiente (1885), los franceses sitian Ningbo, ocupan las islas Penghu (Pescadores) e intentan hacer pasar hambre a Pekn parando los envos martimos hacia la China del norte. China se ve obligada a firmar en Tianjin un nuevo tratado que, sin llevar incorporadas las habituales indemnizaciones de guerra, equivale a una capitulacin total: Francia tiene las manos libres en Vietnam, y China renuncia a sus relaciones tradicionales con este antiguo pas de civilizacin china. Por aadiduria, la China del suroeste debe abrirse libremente al comercio francs.

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Consecuencias econmicas Los privilegios adquiridos por los extranjeros en China tendrn dos series de consecuencias, cuyos efectos se agravarn con el desarrollo de la potencia indus-

LMINA 39. Calle comercial en Shanghai, foto tomada hacia 1880.

trial de sus pases respectivos. Las primeras son de tipo econmico: estos privilegios debilitan la economa china, ya muy gravemente afectada por la gran crisis de los Taiping y a la larga provocarn desequilibrios cada vez ms sensibles entre sectores tradicionales en decadencia y sectores modernos bajo dependencia y control de los extranjeros. Estos desequilibrios se producirn a expensas de las provincias del interior debido al auge de las regiones en que es ms fuerte la implantacin de los occidentales: los puertos abiertos constituyen, en efecto, polos de atraccin para los capitales y la poblacin china. Al mismo tiempo, el desarrollo del comercio extranjero tiende a hacer que la economa china sea cada vez ms dependiente del mercado mundial y, en consecuencia, cada vez ms vulnerable a las variaciones incontrolables de este mercado. Para entrar en China, los productos extranjeros slo han de pagar una tasa uniforme del 5 por 100 y estn exentos de la tasa de trnsito, el lijin, que pesa fuertemente sobre los productos chinos. Estas condiciones tan ventajosas permitieron un aumento de las importaciones. Sin embargo, este aumento fue mucho menos rpido de lo que hubieran podido esperar las compaas extranjeras: la gran masa de consumidores es demasiado pobre para absorber los excedentes de la produccin industrial de las naciones ricas. Pero en la medida en que las importaciones modifican el frgil equilibrio de la economa rural, tienen profundas repercusiones sobre la artesana tradicional y la agricultura; las plantaciones de algodn, de tabaco y de opio se desarrollarn a expensas de los cultivos alimentarios.

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CUADRO 23. Importaciones en aumento

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1871-1873 Opio (en quintales) Hilados de algodn (en quintales) Hierro y cobre (en quintales) Queroseno (en galones) 37.408 37.791 142.806 0

1881-1883 42.777 118.020 273.717 176.513.915

Por otra parte, las compaas de navegacin extranjeras, sobre todo britnicas y norteamericanas, absorben a partir de 1862 una parte cada vez mayor del trfico que hasta entonces estaba en manos de los sampanes y juncos chinos en la red u- vial del Yangzi y en las costas. Los beneficios ms importantes del comercio fluvial y martimo se los llevan las compaas extranjeras, mientras una parte de los transportistas chinos se queda sin trabajo. La Compaa china de barcos de vapor creada por Li Hongzhang en 1872 para luchar contra esta presencia de los occidentales chocara con una severa respuesta de las compaas britnicas y norteamericanas que bajaron sbitamente sus precios. La otra serie de consecuencias provocada por la implantacin occidental en China sera de orden poltico y moral: fricciones y conflictos cada vez ms frecuentes entre extranjeros y poblacin, aumento de la hostilidad hacia los occidentales y formacin de un amplio movimiento de opinin reaccionario y hostil a las novedades.

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Psicologa y poltica La presencia en China de extranjeros que con sus formas de ser y de actuar, sus pretensiones y riquezas, y las humillaciones que infligen al imperio y a sus ha bitantes dan pie al nacimiento y desarrollo de una hostilidad que a menudo engloba tambin las novedades por ellos introducidas, constituye un elemento que no hay que olvidar. Mientras los grandes misioneros jesuitas del siglo XVII eran hombres cultivados, sabios, deseosos de entrar en contacto con las elites chinas, los agentes de la gran expansin colonial de los siglos xix y XX son generalmente incultos. Teniendo slo relacin con individuos situados al margen de la sociedad china servidores e intermediarios comerciales, formando una sociedad internacional encerrada en s misma, aislados de los ambientes chinos por las facilidades mismas de su existencia, por su sentimiento de superioridad y por el desprecio que les inspiran las costumbres chinas y el espectculo cotidiano de la miseria y los vicios que abruman a China, estas gentes sienten poco inters por una civilizacin que les es profundamente extranjera, de difcil acceso y que les parece en completa decadencia. Y sin embargo, es a travs de sus testimonios que los pases occidentales se han formado una imagen de la China contempornea. A sus ojos, las ciencias, tcnicas, prcticas comerciales e instituciones polticas de Occidente constituan un bien en s mismas y todo lo que permitiera abrir Chi na a su influencia le sera, en ltimo trmino, indudablemente beneficioso. Pero el comportamiento de los extranjeros en China, su recurso constante a las demostraciones de prepotencia o al empleo de la fuerza, tendran graves consecuencias psicolgicas. Son los causantes de un clima de incomprensin, desconfianza u odio que afect todas las relaciones de China con sus ocupantes extranjeros. Produjeron a los chinos una especie de complejo de inferioridad que daara gravemente su adaptacin a las grandes mutaciones de la poca contempornea. Una causa ms especfica de friccin la proporcionara la posicin privilegiada de que se beneficiaron los misioneros cristianos a partir del tratado de Tianjin en 1858. Incidentes provocados por la incomprensin de algunas costumbres chinas, por la intolerancia de algunos sacerdotes, por conflictos de intereses, por las suspicacias que suscitan la conducta y las prcticas de los misioneros y que alimentan desde principios del siglo XVII opsculos de amplia difusin, degeneran a veces en trastornos sangrientos que son reprimidos por la fuerza. Los sacerdotes y sus catecmenos, chinos generalmente de clase baja e interesados, mal vistos por el conjunto de la poblacin, gozan de la proteccin armada de las potencias. Los extranjeros, que disfrutan de los privilegios de la extraterritorialidad, obtienen penas severas contra sus adversarios y el pago de fuertes indemnizaciones (400.000 liang por trece asuntos entre 1862 y 1869). Un slo ejemplo basta para ilustrar un comportamiento general: a principios de 1870, antes de los clebres incidentes de Tianjin, el conde Julien de Rochechouart, simple encargado de negocios, remonta el Yangzi con cuatro barcos de caones para hacer entrar en razn a las autoridades chinas que tienen dificultades con los misioneros. En la larga lista de los incidentes creados por la presencia en China de los misioneros cristianos, los de junio de 1870 en Tianjin merecen un lugar particular debido a su gravedad y a sus consecuencias:

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CUADRO 24. Acciones de guerra y usurpaciones de los pases occidentales y del Japn en China de 1840 a

1887 1840 Ocupacin de las islas Zhoushan (Chusan) en el Zhejiang y ataque de Ningbo por los ingleses. 1841 Ataques ingleses a Cantn. Xiamen (Amoy), Ningbo y Shanghai. 1842 Ataques ingleses a Shanghai y Nankn. Anexin de Hong Kong por parte de Gran Bretaa. 1844 Concesin inglesa en Xiamen. 1845 Concesin inglesa en Shanghai. 1849 Concesin francesa en Shanghai. 1850 Anexin de la desembocadura del Amur (Heilongjiang) por los rusos, violando los tratados de 1689 y 1727. 1854 Anexin de la orilla norte del Amur por los rusos. 1856 Bombardeo de Cantn por los ingleses. 1857 Bombardeo de Cantn y de los fuertes del ro Haihe por los britnicos y losfrance ses. 1858 Ocupacin de Cantn y de la desembocadura del ro Haihe. Los rusos ocupan los te rritorios situados al sur del curso inferior del Amur y al este del Usuri. 1859 Nuevo ataque a los fuertes del ro Haihe. 1860 Ataque a los fuertes del ro Haihe e incursin en el Hebei. Las tropas coloniales bri tnicas y francesas penetran en Pekn, saquean y queman el Palacio de Verano. Los ingleses se anexionan la pennsula de Jiulong (Kowloon). Concesin inglesa de Tianjin. 1861 Concesiones inglesas de Hankou y Cantn. Concesiones francesas de Cantn y Tianjin. 1862 Concesin inglesa de Jiujiang (Jiangxi). 1863 Concesin internacional de Shanghai. 1868 Los ingleses bombardean el puerto de Anping en Taiwan. 1871 Los rusos ocupan el territorio del lli. 1874 Ataque japons a Formosa y anexin de las islas Ryky por el Japn. 1881 Los rusos se anexionan definitivamente una parte del territorio del lli ocupado desde 1871. 1884 El almirante Courbet bombardea Fuzhou, hunde la flota china de Mawei y bloquea los transportes de arroz entre Shanghai y China del norte con la esperanza de hacer pasar hambre a Pekn. 1885 Los franceses ocupan las islas Penghu y una parte de Taiwan. 1887 Anexin definitiva de Macao por los portugueses.

son la causa de una brusca explosin de odio hacia los extranjeros y en especial hacia los franceses, que son quienes tienen oficialmente autoridad sobre las misiones catlicas. Dejan en psima posicin a los partidarios de una poltica de conciliacin con las potencias occidentales y dan nuevo vigor al movimiento de oposicin sistemtica a los extranjeros, comprometiendo con ello las tentativas de modernizacin. Cuando las hermanas de la Caridad ofrecen primas a los que traigan hurfanos, la poblacin ve en ello la confirmacin de la creencia tradicional segn la cual los cristianos se entregan a prcticas de brujera con los ojos y el corazn de los nios. El cnsul de Francia, enfrentado a una delegacin conducida por un magistrado chino, pierde la cabeza y ordena disparar contra los manifestantes. El efecto es inmediato: una multitud enfurecida masacra a una veintena de extranjeros y des truye los

establecimientos de la misin catlica. En compensacin, el gobierno chino se ve obligado a hacer ejecutar a dieciocho sospechosos, degradar a los funcionarios locales, pagar a Francia una indemnizacin de 490.000 liang y preparar una embajada de expiacin. Despus de estos incidentes se desencadena una campaa de denigracin de los partidarios de la conciliacin. Una de sus armas principales es la circulacin de panfletos conocidos con el nombre de qingyi (avisos puros o desinteresados). Los chinos que siguen la moda de los extranjeros, se convierten al cristianismo o recurren a los inventos de los occidentales son denunciados como traidores. Graves sospechas pesan sobre quienes, como Li Hongzhang, intentan entenderse con los enemigos de China para montar arsenales, fbricas o ferrocarriles. La carrera de Zeng Guofan se ve comprometida a partir de 1870 por la

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complacencia con que parece haber resuelto los incidentes de Tianjin con Francia. Estos panfletos, que son la expresin de una opinin pblica impelida hacia un patriotismo radical, juegan un papel importante en todas las crisis que provocan los atentados contra la soberana de China: este fue el caso a raz de la intervencin japonesa en las islas Ryky en 1879 y, el mismo ao, en el momento del incidente del Ili (tratado de Livadia, en que el representante de China se mostr demasiado conciliador), o tambin a raz de los pactos de Li Hongzhang con Francia en 1883. Estos ataques de los partidarios de la resistencia a cualquier precio impiden la expresin de opiniones ms matizadas y realistas, y con ello este patriotismo sombro va en contra de sus propios objetivos. En materia de modernizacin, China tiende a rechazar por un reflejo xenfobo lo que en una situacin de independencia hubiera aceptado de buen grado. La presin extranjera no se limit en China a ser slo una incitacin: actu al mismo tiempo como un freno tanto social, econmico y poltico como psicolgico. La bsqueda desesperada, emprendida por algunos intelectuales, de una ideologa salvadora en la tradicin confuciana, y el sombro conservadurismo de numerosos patriotas, ilustran esta reaccin de orgullo nacional que, por muy buena que fuera en sus principios, 509 fue nefasta en sus consecuencias. La China que las naciones extranjeras se disputarn a partir de los ltimos aos del siglo xix es un pas desgarrado en su interior, incapaz de reconocer su propia faz, y que no tardar en renegar de s misma. Esta tragedia, que ha sido la de todos los pases colonizados, estuvo en China a la altura de la magnitud de su civilizacin. China conserva todava hoy la marca de este profundo traumatismo.

3. CONCLUSIN

Hasta que hacia 1900 no se desarrollara, juntamente con la implantacin de capitales e industrias extranjeros en los puertos abiertos, una burguesa de negocios china, los promotores de ios esfuerzos de industrializacin fueron funcionarios de formacin clsica que encontraron un apoyo muy limitado en el gobierno central y que chocaron, a pesar de su identificacin con las concepciones tradicionales del estado y de la sociedad, contra una potente corriente de oposicin. Obligados por la fuerza de las cosas a una poltica de conciliacin y a entenderse con los extranjeros, estos partidarios de adoptar los mtodos y las tcnicas de los occidentales

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fueron el blanco de los patriotas ms ardientes para los cuales la defensa de China y de sus tradiciones eran parte de una misma causa. El desarrollo industrial que hubiese permitido a China fortalecerse exiga de hecho que ese imperio demasiado grande, agotado por largas y costosas campaas la reconquista del Xinjiang no se termina hasta 1878, gracias a los enormes prstamos que Zuo Zongtang consigue de los bancos extranjeros, pueda disfrutar de un cierto respiro. Hubiese sido necesario que evitara, aplicando los tratados al pie de la letra, todo conflicto con los occidentales y el Japn. China necesitaba ms capitales, tcnicos y expertos de los que podan proporcionarle sus agresores. Pero un procedimiento as corra tambin el riesgo de agravar el dominio extranjero. Este temor explica la desconfianza creciente que suscitaran los proyectos de prstamos y de industrializacin a partir de finales del siglo XIX. Finalmente, el paro que podan traer consigo la modernizacin de los transportes y de la produccin en un pas en plena recesin econmica planteaba un peligro real. Para no comprometer la posicin de los partidarios de la modernizacin, hubiese sido necesario que los ataques del exterior no se reprodujeran. Pero el respiro que sigui a las convenciones de Pekn en 1860 dur poco. Durante los aos 1870-1890, la presin se hizo ms fuerte que nunca sobre China y sobre los pases de influencia china: la ocupacin del Ili por los rusos, la intervencin del Japn en Corea, en Taiwan y en las Ryky, los taques de Francia en el norte del Vietnam y en la misma China provocan otras tantas crisis que debilitan la posicin de los renovadores. Finalmente, la derrota de 1894 preludia una amplia empresa de desmembramiento de China por parte de sus agresores. Y entonces es demasiado tarde para que este gran pas, tan gravemente locado ya, pueda recuperarse. El hecho que privara a China de todas sus posibilidaddes de recuperacin se produjo, en efecto, en los ltimos aos del siglo xix. La penetracin japonesa en Corea, sensible desde 1876, era, entre muchos otros, uno de los temas ms graves de preocupacin para el gobierno de Pekn. Al igual que en China, la presin extranjera haba determinado en Corea la formacin de una corriente tradicionalista y reaccionaria que los Qing se haban esforzado en apoyar enviando a la pennsula al general Yuan Shikai. Pero la sublevacin de principios de 1894 de una sociedad secreta de inspiracin religiosa y xenfoba, el Tonghak, desencadena una grave crisis en el momento en que el potencial militar del Japn se acaba de reforzar poderosamente. Los conservadores partidarios de la intervencin, dirigidos por su portavoz Weng Tonghe (1830-1904), quien cuatro aos ms tarde llamar en su ayuda a los reformistas, imponen su punto de vista sobre el de Li Hongzhang, bien informado sobre el estado lamentable de una flota china desorganizada por las dificultades financieras. Durante el breve conflicto que enfrenta China con Japn en Corea, los ejrcitos chinos sufren una grave derrota, mientras la flota de la zona norte queda prcticamente destruida en el golfo de Bohai. Las consecuencias del tratado firmado en Shimonoseki, en el estrecho que separa Hondo de Kysh, tendrn un alcance considerable: entre 1895 y los primeros aos del siglo XX. China perder su independencia econmica, territorial, poltica y militar. Este pas entra en el perodo ms trgico de toda su historia justo en el momento en que se acelera la expansin industrial de las naciones ricas. La concatenacin de los hechos histricos basta para explicar su fracaso sin que sea necesario poner en cuestin sus tradiciones polticas, sociales e intelectua

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les. En otras circunstancias, China habra podido adaptarse a la gran mutacin de la era industrial: no le faltaban ni hombres con sentido de la organizacin ni tradiciones cientficas y tecnolgicas. El despilfarro y la inconsciencia de la corte, la corrupcin, el aferrarse al pasado y la reaccin antimodernista eran mucho ms un producto de las circunstancias que factores inherentes al mundo chino.

Captulo XXVIII LAS CORRIENTES INTELECTUALES DEL SIGLO XIX

La atmsfera general se modifica en torno a 1800 y la vida intelectual empieza a tomar un nuevo rumbo. Estos cambios se explican por el debilitamiento del poder de un estado que hasta entonces haba hecho notar su omnipotencia y haba tomado a los intelectuales chinos tanto bajo su proteccin como bajo su control. Se explican tambin por el deterioro del clima social y de las costumbres polticas. De ah, aunque no se llegue a cuestionar el orden establecido, surge cuando menos un vivo inters por las cuestiones prcticas de gobierno y de gestin administrativa: finanzas, transportes, produccin, comercio. Este deseo de mejoras de tipo tcnico y de renovacin de los mtodos de gobierno corre paralelo a una nueva orientacin de los estudios hacia las disciplinas en apariencia ms desinteresadas.

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La escuela de estudios crticos (kaozhengxue), que tanto haba brillado en la poca de Dai Zhen (1724-1777) y que haba producido una obra de calidad y amplitud notables, estaba ligada al contexto poltico y social del siglo xvm, el de una China poderosa y prspera, gobernada por emperadores mecenas y letrados. Las grandes iniciativas editoriales patrocinadas por el estado en las eras Kangxi y Qianlong haban tenido sobre la vida intelectual de la poca un efecto incitador e incisivo; eran parte integrante de una poltica que haba desarmado la hostilidad inicial que las clases chinas cultivadas sentan hacia los manches. Estas iniciativas terminan con el reinado de Qianlong y la nica gran compilacin oficial posterior a 1798 es la Coleccin completa de los prosistas de los Tang y de las Cinco Dinastas (Quantangwen) (ms de 20.000 ttulos y ms de 3.000 autores) terminada en 1814 despus de seis aos de trabajo. Los mercaderes de sal de Yangzhou que haban constituido ricas bibliotecas y colecciones de arte, subvencionado publicaciones, acogido y ayudado a muchos letrados famosos, se arruinan en torno al 1800 por la depreciacin de la moneda de cobre. En el siglo XIX slo se les podr comparar a alguien como Wu Chongyao (1810-1863), mercader cantons que se haba labrado una enorme fortuna con el comercio del opio y al que debemos una excelente coleccin de obras literarias del Guangdong, reunidas bajo el ttulo de Yuevatang congshu (1853). A principios del siglo XIX todo parece contribuir a la decadencia de la gran tradicin de crtica filolgica y arqueolgica del kaozhengxue. Los discpulos de Dai Zhen y los grandes eruditos de esta escuela desaparecen durante los treinta primeros aos del siglo xix. Qian Daxin muere en 1804, Ji Yun al ao siguiente, Duan Yucai en 1815, Wang Niansun en 1832 y su hijo Wang Yinzhi dos aos ms tarde. No es que la tradicin se interrumpa a partir de este momento: se prolongar hasta la primera mitad del siglo xx y la mayor parte de los grandes sabios chinos de los aos 1895-1949 estarn vinculados a esta escuela de rigor cientfico e inspiracin racionalista. Pero este renacimiento de la escuela de estudios crticos se acompaar con un retorno a los filsofos liberales y patriotas de principios de los manches (Gu Yanwu, Wang Fuzhi y Huang Zongxi por citar tan slo a los ms eminentes). El confucianismo reformado A la difuminacin de la escuela de estudios crticos corresponde la expansin de nuevas tendencias, suscitada por la decadencia del imperio y por las crisis sucesivas que atraviesa el mundo chino: sublevaciones del Loto Blanco hacia 1800, degradacin de las costumbres polticas y recesin econmica, taques ingleses de la primera guerra del opio, gran explosin social de los Taiping. Se puso de manifiesto un nuevo y vivo inters por una tradicin textual y filosfica que haba quedado descuidada y prcticamente olvidada desde los Han: la de los textos en escritura nueva (Jinwen) cuyos ms ilustres representantes haban sido Dong Zhongshu (175-105 aprox.) y He Xiu (129-182), gran intrprete del comentario de Gonyang a los Anales de Lu. Una nueva escuela llamada del Gonyang (Gongyangxue) o de los textos en escritura nueva (Jinwenxue) se desarrolla, pues, a principios del siglo xix. Para los adeptos de esta escuela, el verdadero sentido de los Clsicos no se alter a partir de los Song sino mucho antes, a partir de su transmisin a principios de los Han tras el hundimiento del imperio de los Qin cuando, junto a los textos conservados por tradicin oral y transcritos en escritura nueva, aparecieron documentos escritos en caracteres antiguos (guwen) que acabaron imponindose como autnticos. Esta autenticidad es la que les discute la nueva escuela que reemprende, bajo una luz moderna y con preocupaciones religiosas (se trata de hallar una contrapartida al

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cristianismo), las tesis de Dong Zhongshu y de He Xiu: los Clsicos encierran un sentido oculto y profundo que tiene un valor prctico para gobernar a los hombres y organizar la sociedad; Confucio redact los Anales de Lu (Chunqiu) no como una simple crnica, sino como una obra que persegua una reforma profunda de las costumbres e instituciones; Confucio fue una especie de soberano virtual (suwang), igual a los santos de la alta Antigedad; finalmente, segn las concepciones de los intrpretes de los textos en escritura nueva, la humanidad estaba llamada a pasar por distintos estados al final de los cuales alcanzara la unidad, la armona y la paz universal. Al reformismo radical del Gongyangxue se encuentran, pues, asociadas tendencias msticas y escatolgicas que a lo largo del siglo xix se vern reforzadas por los sufrimientos y desgracias del mundo chino. Frente al cristianismo conquistador de los occidentales, los letrados chinos se sienten incitados a santificar al gran sabio y a sus escritos. Frente a las amenazas del exterior, proclaman el carcter reformista y evolucionista de lo que ellos consideran como la verdadera tradicin clsica. La mayora de los grandes eruditos y de los polticos del siglo XIX pertenecen a la escuela de textos en escritura nueva. Si hacemos excepcin del precursor, fillogo puro, que haba sido Zhuang Cunyu (1717-1788), uno de los primeros en interesarse por los textos en jinwen, el honor de haber orientado el pensamiento chino sobre la nueva va del reormismo corresponde a Liu Fenglu (1776-1829). Liu Fenglu rehabilita los dos grandes textos de la escuela del jinwen de los Han: el Chunqiu fanlu de Dong Zhongshu, al que considera la interpretacin correcta del verdadero pensamiento de Confucio antes de toda alteracin, y el comentario de He Xiu al Gongyangzhuan, del que hace un estudio sistemtico en su Gongyang- chunqiu Heshishili (prefacio fechado en 1805). Los dos principales discpulos de Liu Fenglu son Gong Zizhen (1792-1841) y Wei Yuan (1794-1856), justo antes y durante los incidentes de la guerra del opio. En 1839 Gong Zizhen escribe a Lin Zexu, que acaba de llegar a Cantn, para alentarlo en su actitud de intransigencia hacia los extranjeros: el comercio ingls del opio arruina la economa china y conviene reforzar la potencia militar del pas creando manufacturas de armas modernas. Enemigo de los exmenes tradicionales, de la prctica de vendar los pies de las nias, de las supersticiones, Gong Zizhen es autor de escritos sociales y polticos que tendrn una gran influencia sobre los reformadores de finales del siglo xix, en especial sobre Kang Youwei. En cuanto a Wei Yuan, historiador y gegrafo cuyas preocupaciones reformistas se basan tambin en la nueva filosofa del Gongyangxue, sus obras le proporcionaran una gran audiencia a finales de la primera mitad del siglo xix. Durante su estancia en Cantn en 1838-1841, Lin Zexu se haba informado sobre las armas, la marina y los mtodos estratgicos de los occidentales, completando sus informaciones con extractos de publicaciones extranjeras en sus Notas sobre los cuatro continentes (,Sizhouzhi). Wei Yuan, que haba participado en la lucha contra los ingleses en 1840-1842 y que en 1853 organizara unas milicias contra los Taiping, se inspira en las notas de Lin Zexu para redactar en 1842 su clebre Memoria ilustrada sobre los pases de ultramar (Haiguo tuzhi). Esta obra, publicada por primera vez en 1844, reeditada y aumentada en 1847 y 1852, propona recurrir a las tcnicas de los extranjeros y enfrentar entre ellas a las naciones que atacaban a China, segn el viejo principio que consista en dominar a los brbaros a travs de los brbaros {yi yi zhi yi). Este libro tendra un gran xito no slo en China sino tambin en el Japn donde se tradujo en 1854-1856 y sin duda no fue ajeno al movimiento de modernizacin que desembocara en las reformas de la era Meiji. El desarrollo de la escuela de textos en escritura nueva est, pues, relacionado con una amplia corriente de inters por los problemas prcticos (administracin, organizacin social y poltica, economa, rgimen fiscal, estrategia y armamento, agricultura...) y este movimiento

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cristaliza a principios del siglo XIX mucho antes de los primeros fogonazos de los caones britnicos. Ya en 1827 He Changling (1785-1848), poltico relacionado con Wei Yuan, rene los ensayos escritos por funcionarios y letrados del Jiangsu sobre cuestiones sociales, polticas y econmicas (lo que entonces se llama el jingshi, poner en orden la poca) bajo el ttulo Huangchao jingshi wenbian (a partir de 1882 aparecern nuevas ediciones corregidas y aumentadas y continuaciones de esta obra). Hacia 1837 He Changling favorece la artesana de la seda y del algodn en el Guizhou y prohbe el cultivo de la adormidera, que est empezando a difundirse. Desde su juventud, Bao Sichen (1775-1855) se interesa por las cuestiones militares, agrcolas, judiciales y tambin por el problema de los transportes, y sirve de consejero tcnico a los grandes funcionarios. En 1834 Chen Hongchi, natural del Henan, inicia su monografa oficial sobre las defensas del Guangdong (Guandong haifang huilari). El inters por los pases occidentales, por sus ciencias y sus tcnicas o mejor dicho, la reaparicin de este inters no arranca tampoco de la guerra del opio. Las Noticias martimas (Hailu) de Wu Lanxiu se escriben a principios del siglo xix siguiendo las informaciones proporcionadas por un marinero chino llamado Xie Qinggao (1765-1821), que en su juventud haba servido en barcos europeos y visitado numerosos pases de Europa. La obra redactada por Li Zhaoluo (1769-1841), basndose en encuestas hechas a europeos de Cantn, el Haiguo jiwen, se publica en 1823. Reaccin ortodoxa y renovacin reformista La crisis de los Taiping trastornara de forma profunda la vida intelectual china a partir de mediados del siglo xix. Numerosas bibliotecas y colecciones de arte son destruidas, valiossimos manuscritos antiguos o recientes desaparecen y la mayora de los letrados se movilizan en aras al esfuerzo de reconquista y de recuperacin poltica. Los nuevos intelectuales chinos se forman en los estados mayores de los jefes de la represin, en contacto con las realidades cotidianas de la guerra. La gran rebelin provoca como consecuencia una reaccin ortodoxa y una renovacin de la antigua escuela de Tongcheng en el Anhui, en la que destaca hacia 1800 Yao Nai (1731-1815) y, en los aos anteriores a la rebelin, Fang Dongshu (1772-1851). Fiel como sus predecesores a las tradiciones neoconfucianas de la poca de los Song, Fang Dongshu reprochaba a los adeptos de la escuela de estudios crticos el que sacrificaran la moral a la erudicin. Desde mediados del siglo XIX, Zeng Guo- fan, el gran vencedor de los Taiping, ser el representante ms eminente de estas tendencias reaccionarias y moralizantes. Li Tangjie (1798-1865) que fue, en el mbito de la administracin central, uno de los principales artfices de la restauracin de la era Tongzhi en 1862-1865, pregonaba tambin la integridad-moral y el control de las pasiones: era un gran admirador de Tang Bin (1627-1687), filsofo de tradicin neoconfuciana, influido por el intuicionismo de Wang Yangming. La corriente de la escuela de Tongcheng se perpetuar hasta finales de la poca manch y es a esta escuela que hay que vincular a Lin Shu y Yan Fu, los dos grandes tra ductores en lengua clsica de las obras literarias y filosficas de Occidente. En tanto que propici una poderossima reaccin ortodoxa, la gran crisis social de los aos 1851-1864 redujo la influencia de las corrientes reformistas que se haban manifestado en la primera mitad del siglo xix y comprometi los esfuerzos de modernizacin: si, para los dirigentes salidos de la represin contra los Taiping, es importante reforzar la potencia militar de China adoptando las tcnicas de los occidentales, mucho ms lo es todava el retorno a la ortodoxia y la puesta en vigor de la moral tradicional. China debe sacar las fuerzas necesarias

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para su salvacin de un esfuerzo por enderezar las costumbres y de un retorno al conformismo. El problema de las transformaciones polticas no se aborda en absoluto: la mayora de los partidarios ms convencidos de la modernizacin consideran fundamental la conservacin de las instituciones tradicionales. Las costumbres y el comportamiento de los occidentales difieren demasiado profundamente de las del mundo chino, las dos civilizaciones son tan manifiestamente opuestas que queda fuera de lugar plantearse siquiera la adopcin de algo de los extranjeros que no sean sus tcnicas y sus ciencias. Por ello, Feng Guifen (1809-1874), al que podemos considerar como el terico del movimiento de modernizacin que sigue a la guerra de los Taiping, pone buen cuidado en distinguir lo fundamental de lo accesorio: a saber, por una parte las tradiciones chinas y, por otra, los conocimientos prcticos de los occidentales. Con un espritu muy abierto a los problemas administrativos y financieros, especialista en matemticas, en cartografa e historia de la escritura, interesado por las ciencias occidentales, Feng Guifen es, como los restantes partidarios de la modernizacin, un conservador preocupado por el progreso industrial y el fortalecimiento militar. El funcionamiento de las instituciones existentes se puede mejorar a travs de reformas: cambiar las costumbres y la organizacin poltica queda excluido. Es la misma actitud que se da en los eslavfilos de la poca de Kireievski (1806-1856) y Jomiakov (1804-1860) que deseaban las mquinas del Oeste, pero no las ideas del Oeste, frmula curiosamente anloga a la de Feng Guifen: el saber chino como base, el saber occidental como prctica ( zhongxue wei ti, xixue wei yong). Pero las sucesivas humillaciones sufridas por el imperio, las derrotas infligidas por Francia en 1885 y an ms el desastre militar de 1894 dan un nuevo impulso al movimiento reformista que, con la ampliacin de la audiencia de la escuela del Gongyangxue, triunfa en la figura de Kang Youwei (1858-1927) inmediatamente despus del tratado de Shimonoseki. Es de los eruditos y filsofos de esta escuela (y sobre todo de Liao Ping, 1852-1932) que el clebre reformador saca la mayor parte de sus ideas, y podemos considerar que en su obra maestra, el Datongshu (La armona universal), confluyen todas las tendencias de la escuela fundada a principios del siglo XIX por Liu Fenglu. Las tres tesis principales de Kang Youwei constituyen cada una el tema de sus tres obras principales: la mayora de los textos en escritura antigua (guwen) son falsificaciones redactadas por Liu Xin, bibliotecario imperial a finales de los primeros Han. Esta tesis est desarrollada en sus Investigaciones sobre los clsicos apcrifos de la escuela de la dinasta de los Xin (Xinxue weijing kao), publicadas en 1891; las concepciones de Confucio, especie de Cristo chino, han sido fundamentalmente alteradas por Liu Xin y los adeptos de la escuela de textos en escritura antigua. El verdadero Confucio era un reformista demcrata. Ese es el argumento de sus Investigaciones sobre la reforma de las instituciones emprendida por Confucio (Kongzi gaizhi kao), publicadas en 1897; siguiendo un esquema anlogo al ya formulado por Liu Fenglu, quien se inspiraba en el captulo Liyun de las Memorias sobre los ritos (Liji) y en el Gong- yangzhuan (el mundo evoluciona desde el desorden primitivo hacia la gran unidad; datong), la humanidad conocer durante su evolucin tres estadios, el ltimo de los cuales ver la desaparicin de las fronteras y de las clases sociales, la formacin de una civilizacin universal y la instauracin de una paz definitiva. Las instituciones modernas (monarqua constitucional, parlamento...), el desarrollo del comerci y de la industria responden a las necesidades de la evolucin. Estas son las ideas expresadas en le Datongshu, que Kang Youwei tena ya escrito en 1897 pero que se mantuvo en secreto y no se public hasta su muerte en 1935. En esta utopa socialista, el reformista

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contempla la abolicin de la familia, de las naciones y de la propiedad privada, y la instauracin de un gobierno mundial. Prev incluso en sus ms mnimos detalles las reglas de vida del mundo futuro: dormitorios y restaurantes comunitarios, guarderas colectivas, educacin e instruccin de los nios garantizadas por la comunidad, matrimonios de duracin anual, incineracin de los muertos... El retomo a las tradiciones olvidadas Las teoras de Kang Youwei evocan las teoras de los socialistas utpicos y del positivismo de Auguste Comte (divisin de la historia de la humanidad en estadios sucesivos y voluntad de crear una religin laica). Sin embargo, este dogmtico de tendencia mstica no recibi ninguna influencia directa de la filosofa occidental y sac su inspiracin de las tradiciones propiamente chinas de carcter ms o menos heterodoxo. Esta convergencia con las corrientes del pensamiento occidental plantea, sin embargo, un problema de orden general que afecta a toda la historia del pensamiento chino desde los principios de la penetracin de los europeos en Asia Oriental. Las influencias del pensamiento occidental fueron hacia 1900 extremadamente difusas y casi imperceptibles. No tuvieron efectos inmediatos pero parecen haber incitado al mundo chino a buscar en sus propias tradiciones los elementos afines con las concepciones extranjeras que se insinuaban en China por los caminos ms diversos. As se explica, tanto como por las necesidades propias de la poca, el renovado inters, tras la rebelin de los Taiping, por las filosofas de la poca de los Reinos Combatientes, por los pensadores liberales y patriotas de principios de la dinasta manch y por las tradiciones budistas. Dai Wang (1837-1873), letrado de la escuela del Gongyang, estudia las obras de los pensadores de la poca de los Reinos Combatientes y publica en 1869 una obra sobre Yan Yuan y Li Gong, los dos filsofos de la era Kangxi partidarios de un retomo a los estudios prcticos (shixue). Feng Guifen (1809-1874), autor de una recopilacin de ensayos polticos publicada en 1861, matemtico al corriente de las matemticas chinas y occidentales, cartgrafo y especialista del gran diccionario Shuowen jiezi del ao 100 de nuestra era, es un gran admirador de Gu Yanwu, el sabio liberal y patriota de principios de la ocupacin manch. Espritu y mtodo cientfico, filosofa positivista, crtica de las instituciones absolutistas, definicin de un nacionalismo chino basado en un tipo de cultura y en la existencia de una comunidad que el estado tiene por misin defender de las agresiones del exterior, tales haban sido las aportaciones de los fillogos, historiadores y socilogos de principios de la dinasta manch. Un tanto olvidados durante la poca de euforia que haba sido el siglo xvm, estos pensadores liberales y anti- manches ejercen una profunda influencia sobre la orientacin del pensamiento chino a partir de los treinta ltimos aos del siglo xix. Sin duda, la vida intelectual china se hace cada vez ms compleja a medida que nos acercamos a nuestra poca. Las corrientes ms diversas se entremezclan y confunden y rehacer su historia es tanto ms difcil por cuanto se trata de un campo todava poco estudiado. Lo que China conoce de Occidente en el siglo XIX se limita generalmente a unas novedades tcnicas que la tradicin humanstica de los chinos tiende a considerar como secundarias en relacin con las reglas morales que aseguran el funcionamiento de la sociedad. Slo los que han mantenido contactos largos y frecuentes con el mundo occidental llegan a penetrar en algunas de las diferencias fundamentales y a intentar una comparacin de carcter sociolgico. Tal es el caso de Wang Tao (1828-1897). Relacionado con los misioneros ingleses de Shanghai desde 1848, atrado un tiempo por los Taiping al servicio de los cuales se puso en 1861 y obligado

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por este motivo a refugiarse en Hong Kong bajo un nombre falso, Wang Tao colabora all con el sinlogo escocs James Legge (1815-1897) y seguir hacindolo hasta 1874, ayudndolo a traducir los Clsicos y los Cuatro Libros. Vive en casa de ste en Escocia en 1868-1870. A su regreso a Hong Kong, Wang Tao escribe un Resumen de la historia de Francia (Faguo zhilue) en 1871 y, al ao siguiente, una notable historia de la guerra francoprusiana de 1870, la Pufa zhanji, as como un tratado de artillera ( Huoqi tushuo). Wang Tao, uno de los primeros periodistas que ha habido en China, funda en Hongkong el diario La Evolucin (Xunhuan ribao) y en 1884 ser redactor en jefe del gran peridico Shenbao de Shanghai. Su experiencia de Occidente conduce a Wang Tao a una reflexin sobre las causas del poder y debilidad relativas de las naciones. Fascinado por el ejemplo de Inglaterra, pequeo pas que se ha convertido en una gran potencia martima, industrial y comercial, ve en sus reservas de carbn una de las causas de su expansin, pero afirma que en definitiva riqueza y poder dependen de un factor ms general cuya importancia supera con mucho la de la economa y las tcnicas: es el factor poltico. La fortuna de Inglaterra le viene esencialmente de que un mismo espritu anima a sus dirigentes y a sus elites, de que las decisiones se toman en comn y que de esta forma todos contribuyen voluntariamente al esfuerzo colectivo de la nacin. As como el milagro ingls tiene por base las instituciones polticas y el acuerdo que reina entre gobernantes y gobernados, de la misma manera la decadencia de China tiene por causa principal el foso que separa el poder central y las elites. La antigua institucin del censor, que permita a los imperios de antao conocer el estado de nimo de las provincias, ha sido barrida por los progresos del imperio autoritario desde principios de los Ming. Para que China recuperara su poder hara falta que el poder imperial se apoyara en las familias influyentes cuyo destino est ligado al suyo. Pero China adolece precisamente de que el poder central, seor absoluto de todas las decisiones, ha perdido todo contacto con los que podran sostenerle y colaborar con l. El mal es tanto ms grave por cuanto el imperio es una realidad mucho ms amplia y, en consecuencia, un conjunto mucho ms desarticulado que el de los pequeos pases de Europa replegados sobre s mismos. Wang Tao no es sin duda un pensador muy original: las ideas que aplica al con texto histrico de su poca se encuentran ya en Wang Fuzhi (1619-1692) y sus contemporneos. Pero la prioridad que otorga al factor poltico es caracterstica de todo el pensamiento chino contemporneo. De nada sirve adoptar las tcnicas extranjeras si los mtodos administrativos resultan inadecuados y las bases mismas del estado estn en ruinas. Moral y poltica, tanto entre los reformistas como entre los conservadores, pasan por delante de los simples medios de riqueza y poder que son el desarrollo de la economa y de las tcnicas. Las influencias cientficas de Occidente Si en el campo de la filosofa las influencias occidentales son difusas y no em pezarn a ejercer una accin directa hasta las traducciones publicadas en torno al 1900. en el campo de las ciencias y de las tcnicas el fenmeno de asimilacin es mucho ms precoz: aqu hizo todo un trabajo de comparacin e integracin de las aportaciones extranjeras a las tradiciones chinas cuyos inicios cabe remontar como mnimo a la poca de Matteo Ricci, es decir a principios del siglo xvii. Pero la corriente se amplifica en la segunda mitad del siglo xix a partir de la creacin de los institutos de lengua y de ciencias en Pekn, Shanghai y Cantn en 1862-1864, y de las escuelas tcnicas adjuntas a los arsenales y astilleros navales construidos en los aos 1865-1870. La accin de los misioneros en el campo de las ciencias y de las

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tcnicas no fue tampoco menospreciable. Para terminar, a partir de 1872 se envia ron estudiantes chinos a los pases occidentales. Se envan a Estados Unidos 120 estudiantes entre 1872 y 1875. Un nmero menor sale de la escuela naval de Fuzhou en 1875 para estudiar en Alemania artillera, fabricacin de armamentos, estrategia y tcnicas de la guerra naval. En 1876, 30 estudiantes de) arsenal de Fuzhou van a Francia e Inglaterra y pasan una temporada en los astilleros de construccin naval, las minas, las empresas siderrgicas y las industrias mecnicas. Hay que sealar tambin que cuatro estudiantes chinas en Estados Unidos en 1881-1882 obtienen una calificacin mdica y se convierten a su regreso en las primeras doctoras femeninas de China. Nuevos envos de estudiantes a Europa y Estados Unidos se producen en los aos 1880-1890, pero las dificultades financieras debidas al coste muy elevado de estas misiones obligan a reducirlas muy sensiblemente a finales del siglo xix. Mal organizadas, las primeras misiones de estudiantes en el extranjero daran tan slo resultados mediocres: los enviados a Estados Unidos, sumamente jvenes, no tardaron en americanizarse por completo; los estudiantes de la escuela naval de Fuzhou enviados a Alemania eran demasiado mayores y no se adaptaron. En cambio, los estudiantes y aprendices del arsenal de Fuzhou que partieron hacia Francia e Inglaterra en 1876 participaron muy eficazmente en la construccin de la nueva flota china que sera desgraciadamente aniquilada por los japoneses en 1894. El dilogo iniciado a partir de los primeros aos del siglo xvii entre las tradiciones matemticas chinas y occidentales prosigui en el siglo XIX. Una obra importante de comparacin y sntesis se hizo en China con el redescubrimiento de las matemticas chinas de los siglos xi-xiv y la bsqueda y reedicin de obras perdidas a las que se dedicaron hombres como Dai Zhen y Ran Yuan quien escribe entre 1797 y 1799 su recopilacin de notas sobre las obras de matemticos y astrnomos chinos (Chourenzhuan) acompaada de notas sobre sus obras o tambin Luo Shilin (fallecido en 1853 durante la masacre de la poblacin de Yangzhou por los Taiping) a principios del siglo xix. Al estudio comparado de las tradiciones occidentales y chinas, a la traduccin de obras de matemticas y fsica en el siglo xix se vinculan los nombres de Luo Shilin, de Li Shanlan (1810-1882), traductor de obras matemticas en la institucin de los misioneros ingleses de la London Mis- sionary Society de Shanghai, de Zheng Fuguang, autor de un tratado de ptica, el Jingjing lingchi, publicado en 1835, y de Hua Hengfang (1833-1902). Incluso los campos en que las tradiciones chinas llevaban un retraso sensible respecto a los progresos recientes de Occidente (qumica, botnica, geologa, paleontologa...) empiezan a integrarse en el conjunto de las ciencias chinas a partir de finales del siglo xix: la contribucin de los sabios chinos en la mayora de los sectores de la investigacin cientfica estar lejos de ser menospreciable en la primera mitad del siglo xx.

Libro dcimo CHINA, CRUCIFICADA

El principio de los aos terribles La guerra sinojaponesa abre una nueva etapa en la desintegracin poltica, social y econmica del mundo chino: las consecuencias de la derrota son tan graves en todos los campos que se puede considerar que a partir de esta poca China deja de ser duea de su destino. La flota de guerra que sta haba intentado formar en condiciones difciles es aniquilada. Se le impone una indemnizacin de guerra de 200 millones de liang tres veces los ingresos anuales del gobierno imperial, y an se le aaden 30 millones de liang que le permitirn conservar unos cuantos aos ms la pennsula de Liaodong. Las ambiciones territoriales del Japn, que se anexiona Taiwan y las islas Penghu (Pescadores) y obtiene una posicin dominante en el noreste (Manchuria), incitan a las potencias occidentales a anexionarse a su vez partes del territorio chino y a repartirse China en esferas de influencia, especie de cotos de caza en que explotar las riquezas del viejo imperio. Alemania se apodera en 1897 de la regin de Qingdao y Jiaozhou, en el sureste del Shandong, Gran Bretaa de la de Weihai (Weihaiwei) y del extremo oriental de la pennsula del Shandong en 1898, Rusia de la parte meridional de la pennsula del Liaodong (regin de Dallan Dairn en pronunciacin japonesa y de Lshun, que los occidentales rebautizan con el nombre de Port Arthur). Francia, cuyas ambiciones se centran en la China del suroeste, sigue su ejemplo en 1899 arrancando la regin de Zhanjiang (Guangzhouwan) al Guangdong occidental. Pero adems, en los aos que siguen al tratado de Shimonoseki, es imposible seguir impidiendo lo que Li Hongzhang, personalidad poltica respetada por sus interlocutores extranjeros, haba intentado evitar a toda costa: las industrias extranjeras se instalan en la misma China en los puertos abiertos y en los nuevos territorios arrendados. La sujecin econmica de China a las naciones extranjeras aumenta bruscamente. La invasin de capitales extranjeros, el auge de las empresas bancarias, fbricas, manufacturas y minas administradas por las compaas occidentales y japonesas en las ciudades y regiones ocupadas se aprovechan de una mano de obra miserable a bajsimo precio. Este dominio extranjero es sumamente grave, puesto que se produce en el momento mismo en que los progresos tecnolgicos e industriales de las naciones occidentales y en consecuencia los del Japn son ms rpidos, y en que la economa china se est desplomando. Las indemnizaciones de guerra impuestas a China en 1895 y en 1901 (200 millones de liang y 450 millones de dlares de plata) no representan quizs sumas fabulosas para las naciones ricas de esta poca: son

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una carga aplastante para un pas que est al lmite de sus recursos, que ve cerrarse los mercados exteriores a su t y a sus sedas y que asiste impotente a la invasin de los productos extranjeros en sus ciudades y campos. Por otra parte, cabe sealar que la indemnizacin de Shimonoseki permiti al Japn adoptar el patrn oro en 1897 y que tuvo mucho que ver con el desarrollo de su economa en torno a 1900. Este dominio econmico viene acompaado por una presin militar: los extranjeros han llegado al punto de mantener en China flotas de guerra y tropas preparadas para intervenir en cualquier momento. A diferencia de las concesiones adquiridas en las grandes ciudades, y cuya creacin responda a necesidades mercantiles, los territorios arrendados son ante todo bases y puntos de apoyo militares. Pero las consecuencias morales y polticas de la derrota no son menos graves: Li Hongzhang, el nico dirigente con alguna autoridad y el que haba dominado toda la poltica china desde haca cerca de un cuarto de siglo, es apartado del poder despus del tratado de Shimonoseki. De ah, un vaco poltico que ninguno de los poderosos personajes de la poca es capaz de llenar: Yuan Shikai, que sucede a Li Hongzhang al frente de los ejrcitos de la zona norte, no es ms que un simple militar sin envergadura y la principal preocupacin de los gobernadores regionales

CUADRO 25. El desmembramiento de China 1895 Anexin de Taiwan y de las islas Penghu (Pescadores) por el Japn. Concesiones alemanas de Hankou y de Tianjin. 1896 Concesin rusa y concesin francesa de Hankou. 1897 Alemania anexiona las regiones de Qingdao y de Jiaozhou en el Shandong. Concesiones japonesas de Suzhou (Jiangsu) y Hangzhou (Zhejiang). 1898 Los ingleses anexionan la regin de Weihai en el Shandong, los rusos la de Dalian y Lshun (Port Arthur) al sur de la pennsula de Liaodong. Concesiones japonesas de Hankou y Shashi (Hubei), Tianjin y Fuzhou (Fujian). 1899 Los franceses anexionan la regin de Zhanjiang (Cuangzhouwan). Concesin japonesa de Xiamen (Amoy). 1900 Saqueo de Pekn y del Palacio Imperial por las tropas coloniales de las naciones aliadas. Expediciones punitivas del general von Waldersee sobre numerosas ciudades de China del norte. Concesin rusa de Tianjin. 1901 Concesin japonesa de Chongqing (Sichuan). 1902 Concesin belga, italiana y austraca de Tianjin. 1911 Mongolia Exterior bajo control ruso. 1914 El Tbet central y occidental bajo control britnico. Los japoneses se instalan en el Shandong en los territorios previamente ocupados por Alemania. 1931-1932 El Japn invade y anexiona Manchuria. 1933 Los japoneses penetran en el Jehol (Mongolia del sureste) y en una parte del Hebei. 1937 Bombardeo de Shanghai y Nankn por la aviacin japonesa. Se inicia la invasin general de China por parte del Japn.

que reinan sobre el bajo y medio Yangzi (Zhang Zhidong y Liu Kunyi) es mantener sus imperios al margen de los remolinos internacionales. La ausencia de toda direccin firme, las divisiones y el desconcierto de los medios dirigentes y de los intelectuales: tales son las

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caractersticas de la vida poltica en China en este momento crucial que se sita en torno al 1900. Las manifestaciones del desconcierto Del 11 de junio al 21 de septiembre de 1898 un pequeo grupo de intelectuales encabezados por el gran letrado reformista Kang Youwei (1858-1927) consigue imponerse al gobierno de Pekn poniendo en marcha toda una serie de reformas de las instituciones inspiradas en los modelos japons y ruso: modernizacin de los exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios, reforma de la administracin, publicacin del presupuesto del estado, creacin de un ministerio de economa... Son los llamados Cien das de reformas. Al principio, fueron apoyados por Yuan Shikai, jefe de los ejrcitos de la zona norte, y por Zhang Zhidong, gobernador de las provincias del Hubei y del Hunan, pero stos terminaron abandonndolos debido a la reaccin de los medios conservadores. Yuan Shikai se pone al lado de la emperatriz Cixi y sta recupera el control de la situacin. Seis de los reformistas son ejecutados, entre los cuales est Tan Sitong (1865-1898), mientras Kang Youwei y su discpulo Liang Qichao (1873-1929) huyen al Japn, donde fundan una asociacin para la proteccin del emperador (Baohuanghui). Este episodio de la historia de la China contempornea, que no deja de tener inters en s mismo, es revelador sobre todo de la incertidumbre de la situacin poltica y debe colocarse en el marco de una poca de humillacin y desconcierto. Las reformas eran con toda evidencia un remedio ilusorio en un momento en que el territorio chino era objeto del reparto entre naciones extranjeras, en que la economa china se desplomaba y en que, debido al rpido crecimiento de las naciones occidentales y del Japn, aumentaban da a da las distancias entre los pases industrializados y un inmenso imperio que haba seguido siendo esencialmente rural. Son el mismo desconcierto y la misma impotencia fundamental ante la intromisin econmica, poltica y militar de las naciones industrializadas los que explican que, en una especie de arrebato inspirado por la desesperacin, la corte de Pekn decidiera apoyar una rebelin popular. El agravamiento de la miseria en el campo, el desempleo provocado por la importacin de tejidos y de queroseno, as como por el desarrollo de los transportes modernos (ferrocarriles y barcos de vapor), la hostilidad que suscita el comportamiento de los extranjeros y muy especialmente el de los misioneros: tales son las races de una agitacin generalizada del mundo campesino en los ltimos aos del siglo xtx. Reaparecen las sociedades secretas (Sociedad de los Hermanos Mayores, Gelaohui; Sociedad del Gran Sable, Dadaohuij. Las hambres e inundaciones que asuelan el Shandong a partir del 1898 provocan el auge de una de las ramas de la antigua sociedad del Loto Blanco. Es el movimiento de los Yihequan, que practican el boxeo chino como mtodo de entrenamiento fsico y moral y a los que por esta razn los occidentales conocen con el nombre de bxers (boxeadores). Violentamente xenfobos, los bxers estn fanatizados por su fe en unas prcticas mgicas que tienen la reputacin de hacerles invulnerables. Atacan los ferrocarriles, las fbricas, las tiendas que venden productos importados y a los chinos convertidos y a los misioneros. Expulsados del Shandong por la enrgica accin de Yuan Shikai, a principios de 1900, la sublevacin alcanza el Shanxi y el Hebei. La presencia de los insurgentes en la regin Tianjin-Pekn-Baoding, donde abundan los extranjeros, precipita los acontecimientos: las amenazas que pesan sobre sus propios

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ciudadanos hacen intervenir a las potencias extranjeras. Los partidarios de apoyar a los bxers ganan entonces en la corte de Pekn y se declara la guerra oficial del imperio de los Qing a las naciones occidentales. Pero los principales responsables de la poltica china en las provincias, preocupados por conservar intactos sus poderes regionales y no viendo seguramente en el apoyo proporcionado por la corte a los bxers ms que un acto de desesperacin, se quedan al margen del conflicto. Entre junio y agosto de 1900 las tropas aliadas reconquistan Tianjin y marchan sobre Pekn. El emperador y la emperatriz Cixi (que no volver a la capital hasta el 6 de enero de 1902) huyen a Xian, en el Shenxi. Pekn es saqueada y las tropas alemanas organizan expediciones punitivas hacia las ciudades de la China del norte. El protocolo firmado en Pekn en 1901 impone a China una formidable indemnizacin de guerra de 450 millones de dlares de plata, la prohibicin de toda actividad hostil a los extranjeros, el cese de las importaciones de armas, el desmantelamiento de los fuertes de Dagu, el control por parte de las tropas extranjeras del ferrocarril Tianjin-Pekn, la ejecucin de altos dignatarios y el envo de embajadas expiatorias al extranjero. El asunto de los bxers, que marca un nuevo progreso en la sujecin de China a los extranjeros, haba supuesto para Rusia la ocasin de ocupar Manchuria: la instalacin de los rusos en el noreste acabar provocando el conflicto rusojapons de 1904-1905, en el transcurso del cual los ejrcitos del zar sern aplastados por la nueva potencia militar del Japn.

Captulo XXIX LA DISGREGACIN DE LA ECONOMA Y DE LA SOCIEDAD

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La formacin de una burguesa de negocios, la aparicin de un proletariado, las nuevas ideas que se difunden entre los intelectuales, los movimientos y partidos polticos: he aqu los aspectos que ms llaman la atencin de los historiadores de la China de los aos 1895-1949. Y es que de hecho la evolucin de estos factores evoca a sus ojos la que conocieron los pases occidentales: China parece haber entrado en el mismo proceso que haba provocado mucho antes la evolucin de los pases industrializados de Europa y Amrica. Pero conceder un inters y significado privilegiados a estos aspectos de la historia reciente de China, les lleva a descuidar algunos datos fundamentales que no guardan relacin alguna con la historia anterior de Occidente: estos datos son el agotamiento econmico de China, su dependencia del extranjero y la funcin poltica cada vez ms determinante desempeada por unos ejrcitos equipados gracias a costosos prstamos internacionales. El mismo contexto en que aparecen y se desarrollan lo que generalmen te se consideran pruebas de la modernizacin de China debera impedir toda analoga con la historia de Occidente. Y lo que es ms, invita a dudar de una interpretacin unnimemente aceptada: los aspectos modernos de la China de los aos 1895-1949, lejos de representar un progreso y el anuncio de una evolucin llena de promesas podran considerarse, con mayor motivo, signos evidentes de su alienacin y de la descomposicin de la sociedad china Se trata, en efecto, de desarrollos parasitarios y casi patolgicos, ligados a la implantacin de capitales e industrias extranjeros en la misma China y a una depauperacin general, cuyo peso ms gravoso ha cado encima de las masas rurales. Es un abuso de lenguaje considerar como clases sociales equivalentes a las de los pases occidentales a unos intelectuales desarraigados, a una burguesa que es un subproducto de la colonizacin extranjera en los puertos abiertos y en los pases de inmigracin china en Asia del sureste y a un proletariado miserable que en nada se diferencia de la masa de personas sin recursos que la pobreza ha empujado hacia las grandes ciudades. El crecimiento de Shanghai, con sus rascacielos al estilo norteamericano, sus bancos y sus fbricas extranjeros y chinos, es como el desarrollo de un tumor canceroso. No es una prueba del progreso del mundo chino, sino el smbolo manifiesto de su alienacin. Mientras las masas rurales se hunden a menudo en una miseria tal que les priva de cualquier otra preocupacin que no sea su supervivencia inmediata, los nuevos grupos sociales salidos de la descomposicin de la sociedad china experimentan, es cierto, grandes accesos de patriotismo que unen provisionalmente fracciones extraas entre ellas. Pero la debilidad e impotencia de la burguesa, de los intelectuales y del proletariado chino son evidentes. Los hombres de negocios, propietarios de bancos, fbricas o empresas de importacin-exportacin estn divididos entre el amor a su pas, su deseo de independencia y su sujecin de hecho a los grandes bancos y a las grandes empresas establecidos en China; las condiciones de vida y la debilidad numrica del proletariado le impiden desempear un papel eficaz hasta llegar a 1927, fecha en que las primeras organizaciones obreras son decapitadas por Jiang Jieshi (Chang Kai Shek); la inielligentsia, recorrida por corrientes contradictorias, siente un profundo desconcierto. Aunque durante toda la primera mitad de siglo xx el poder de decisin haya estado en manos de los jefes militares, a largo plazo la presin continua ejercida por estudiantes e intelectuales no dej de tener efecto sobre la evolucin poltica. El movimiento del 4 de mayo de 1919 marca en especial el principio de una toma de conciencia y de una evolucin de los espritus que supera ampliamente el medio relativamente restringido de los intelectuales, las escuelas y las universidades. Es absurdo comparar la efmera revolucin republicana de 1911-1912 a una revolucin burguesa de un tipo anlogo a la francesa de finales del siglo xvm. El poder real no ha pertenecido jams a la burguesa: est en manos de quienes disponen del poder de las armas. Y ser gracias a la formacin de otro tipo de ejrcito, no ya parasitario sino desarrollado en simbiosis con las poblaciones rurales, que China se liberar a la vez de la invasin extranjera y de los poderes mili tares. La vida poltica china pero tambin la vida intelectual presenta, pues, en la primera mitad del siglo xx un aspecto artificial, reforzado por el carcter marginal de los movimientos polticos: stos han nacido en el Japn, en las colonias chinas de Asia del sureste y en los puertos abiertos, especie de enclaves occidentales en China, y han crecido en los ambientes de intelectuales

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desarraigados y de burgueses ganados por el gnero de vida de los extranjeros. Esta agitacin poltica no puede proporcionar el marco de una historia que de hecho viene marcada por la sucesin en el poder de jefes militares: los aos 1895-1916, durante los cuales se desploma y desaparece el antiguo rgimen, estn dominados por la supremaca poltica de Yuan Shikai, jefe de los ejrcitos de la zona norte (Beiyang lujun); los gobiernos militares que Yuan Shikai haba colocado en las provincias antes de su muerte luchan entre ellos a partir de 1916 y se reparten China con el apoyo de las distintas potencias extranjeras que poseen aqu esferas de influencia (Japn, Gran Bretaa, Francia...): es el perodo de los Seores de la Guerra (1916-1928)-, la subida al poder de Jiang Jieshi (Chang Kai Shek), propiciada por el movimiento patritico que adquiere vigor desde 1919, marca una nueva etapa en la historia de la China contempornea; heredero de los Seores de la Guerra, Jiang Jieshi impone su dictadura con el apoyo de la burguesa de negocios ligada a los intereses extranjeros en China: es el dcada de Nankn (1928-1937); la invasin japonesa obliga a Jiang a refugiarse en el Sichuan. Separado de Shanghai, el gobierno nacionalista ve deteriorarse rpidamente su economa, mientras la invasin japonesa favorece la expansin de la guerrilla bajo control de los comunistas. La lucha final, entre la capitulacin de Japn en 1945 y los ltimos meses de 1949 acaba naturalmente a favor de las milicias populares: China ha encontrado el secreto de su liberacin en la constitucin de un ejrcito campesino animado por un profundo impulso patritico.

1.

LA RUINA DE LA ECONOMA CHINA

La formidable presin de las indemnizaciones de guerra La depreciacin de la plata china en relacin al oro del comercio mundial do minado por las naciones occidentales se acenta a finales del siglo xix, en el mismo momento en que China se ve obligada a pagar a sus agresores aplastantes indemnizaciones de guerra. El liang de 38 gramos de plata que vala 1,20 dlares norteamericanos en 1887 ha perdido la mitad de su valor quince aos ms tarde y slo vale 0,62 dlares norteamericanos en 1902. La baja del precio de la plata con tinuar a pesar de una ligera recuperacin hacia finales de la primera guerra mundial. Esta debilidad fundamental de la moneda china viene agravada por el dficit de la balanza comercial y por las punciones de las indemnizaciones de guerra. Limitadas a sumas soportables todava para la economa china hasta el tratado de Shimonoseki, estas indemnizaciones arruinarn China a partir de 1900. La que le impone Japn inmediatamente despus de su victoria equivale ya a tres veces los ingresos anuales del estado. Pero la indemnizacin por los bxers, que se le viene encima seis aos ms tarde, condena definitivamente a China a la bancarrota y al caos. Estos 450 millones de dlares de plata constituyen de hecho una carga de 982 millones si se Ies aaden los intereses sumamente elevados que China debe entregar para satisfacer sus deudas. En 1911 la deuda pblica de China se eleva a 200 millones de dlares de plata. Llegar a 800 millones de dlares norteamericanos en 1924. Cada ve est ms claro que este pas, sumergido en la ms profunda de las miserias, no conseguir jams liberarse de la carga desmesurada que le han impuesto las naciones ms ricas y ms prsperas del mundo. Inmediatamente despus del tratado de Shimonoseki, China contrata un prstamo a un consorcio francorruso por un valor de 400 millones de francos, garantizndolo sobados ingresos de las aduanas martimas. En 1896 y 1898 se le aaden dos nuevosfcprstamos de 16 millones de libras esterlinas procedentes de otro consorcio de ifr&ios extranjeros. Entre 1902 y 1910 el gobierno de Pekn conseguir pagar 22fifjillones de liang en concepto de indemnizacin por los bxers, sacndolos de $tts(ingresos y esgrimiendo en las provincias las amenazas de las naciones extranjeras en caso de falta de pago. Los ingresos de las aduanas martimas resultan sens&uy insuficientes y todo el sistema fiscal chino (lijin y gabela) no tarda en pasajsfe&jo control de los

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extranjeros, que se apropian de todos los ingresos.

imc

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el

mundo

chino

CUADRO 26. Indemnizaciones de guerra impuestas a China por las naciones extranjeras

1841 1842 1858 1860

1870 1873 1878 1881 1895 1897 1901 1922

6 millones de liang a los ingleses, que amenazan Cantn. 21 millones de liang a Gran Bretaa. 4 millones de liang a Gran Bretaa. 2 millones de liang a Francia. 16 millones de liang, la mitad de los cuales a Gran Bretaa y la otra mitad a Francia. 1862-1869 400.000 liang aproximadamente de indemnizacin a raz de los incidentes erite misioneros y poblacin china. 490.000' liang de indemnizacin a raz del incidente de Tianjin. 500.0 liang con motivo de la invasin japonesa en Taiwan. 5 millones de liang a Rusia (tratado de Livadia). 9 millones de liang entregados a Rusia: esta indemnizacin le permite a China recuperar la posesin de una parte de sus territorios de la cuenca del lli. 200 millones de liang al Japn a raz de la derrota china. 30 millones de liang al Japn a cambio de la evacuacin de la pennsula del Liaodong por las tropas japonesas. 450 millones de dlares de plata a las naciones occidentales aliadas en el momento de la invasin del Hebei. 66 millones de francos oro al Japn a cambio de la evacuacin del territorio de Jiaozhou en el Shandong. Numerosas indemnizaciones exigidas a China a raz de los incidentes entre misioneros y poblacin china no estn mencionadas en esta lista a partir de 1870.

A partir de 1895, China est sometida a la triple carga de las indemnizaciones de guerra, los prstamos contratados con los bancos extranjeros y los gastos destinados a la reconstitucin de un ejrcito moderno. A este abultado paquete hay que aadir la accin de factores ms especficos que fortalecen y debilitan a la vez la economa china. En efecto, esta economa se hace cada vez ms dependiente de las variaciones del mercado mundial y, por tanto, mucho ms vulnerable. La artesana y la agricultura se adaptan a la demanda exterior desarrollando nuevos cultivos, en detrimento de los alimentarios, o nuevos tipos de trabajo a destajo (como el del tejido de hilados de algodn importados). De ah, en algunos sectores, los perodos de prosperidad seguidos de recesiones brutales. Las importaciones de hilados de algodn, que en los aos 1870-1880 haban pasado de 33.000 a 38^.000 piculs (1 pi- cul = 60 kg aprox.), se reducen a continuacin a tenor de las importaciones masivas de tejidos de algodn a bajo precio. La artesana china del algodnase arruina por la invasin de los textiles europeos y, sobre todo, ingleses en 1893-11899, y por la de los algodones norteamericanos en 1899-1900. Las importaciones'ti>algodones alcanzaran su cifra mxima en 1920, para retroceder despus dfetfe a la miseria. Las exportaciones de t haban aumentado rpidamente entre l30y 1880, pasando de 30 millones de libras de peso a 150 millones. Pero debido-a; la plantacin de arbustos de t en la India, Ceiln y Japn, y a su orientacin all hacia tcnicas de produccin industrial, el precio del t baja a partir de 1880. Sfete aos ms tarde, las 8/10 partes de las colinas chinas con bancales de t son ya fSerras yermas: es la ruina de todo un sector, hasta entonces prspero, de la economa china. Una evo

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lucin anloga afecta a la produccin de sedas: aunque las exportaciones de seda acusaron una neta recuperacin en 1885-1887, no tardaron en sufrir la cortipeten- cia de las sedas producidas en Japn, Lyon e Italia. La alienacin econmica A raz del tratado de Shimonoseki, que abre las puertas de China a las naciones extranjeras, se produce una afluencia de capitales occidentales en los puertos abiertos y en los territorios arrendados: de hecho, las compaas extranjeras esperan tanto aprovecharse de una mano de obra miserable y barata como encontrar mejores condiciones para colocar sus productos. Segn algunas estimaciones, los capitales extranjeros en China habran pasado de 787 millones de dlares en 1896 a 1.610 millones en 1914. En 1890 haba 499 empresas extranjeras en tierra china: en 1923 haba 6.865. La economa china parece revigorizada por esta aportacin de plata y este desarrollo industrial. Las ciudades en que se han establecido los extranjeros se encuentran en plena expansin: Shanghai sobre todo, pero tambin Tianjin, Qingdao, Wuhan, Hong Kong... Las nuevas industrias proporcionan trabajo a un gran nmero de personas sin recursos, devuelven la vida a los campos circundantes; la gran ciudad es un medio favorable pata el desarrollo de un sinfn de pequeos oficios y transacciones. Pero se trata de una prosperidad artificial y engaosa. Como consecuencia de la implantacin de capitales extranjeros se agrava el desequilibrio entre los centros industrializados situados en las costas y un inmenso interior del pas en que las condiciones de vida no dejan de deteriorarse. Aunque los 300.000 extranjeros que residen en China hacia 1920 gasten all una parte de sus ingresos, eso no quita que la mayora de sus beneficios sea repatriada por las compaas extranjeras. Se trata de un nueva puncin sobre las esculidas riquezas de China. Para terminar, la implantacin de capitales occidentales y japoneses aumenta la sujecin de la economa china al extranjero. En torno a 1920 toda la economa china est bajo la dependencia de los grandes bancos extranjeros establecidos en Shanghai, Hong Kong, Qingdao y Hankou, as como de potentes compaas como la Kailan Mining Association, de capital japons. Las aduanas, la administracin de sal y correos estn gestionadas por extranjeros que se quedan con todos los beneficios. Las flotas de guerra y mercantes occidentales y japonesas estn por todas partes, en los puertos, en las costas, en la red fluvial del Yangzi. Excepto algunas empresas chinas que consiguen con gran dificultad luchar contra la competencia a que estn sometidas, todo el sector moderno de la industria (tejidos, manufacturas de tabaco, ferrocarriles, marina, fbricas de cemento, fbricas de jabn, molinos y, en las ciudades, distribucin del gas, del agua, de la electricidad y transporte pblico) est controlado por las compaas extranjeras. El capital bancario, industrial y comercial chino es muy inferior a los capitales ingleses, norteamericanos, rusos, japoneses y franceses invertidos en China. Los grandes bancos occidentales de Shanghai controlan lo esencial de los ingresos chinos: las aduanas martimas y la gabela. Y adems, reciben todos los capitales privados que buscan el refugio seguro que los bancos chinos no pueden darles. Sometidas a una competencia extrema, las empresas chinas slo tuvieron una mejora relativa durante la primera guerra mundial. Las importaciones inglesas disminuyen en un 51,5 por 100 y las de Francia en un 29,6 por 100 entre 1913 y 1918, las de Alemania se interrumpen totalmente en 1917 despus que China entrara en guerra contra Alemania. La posicin del Japn, nico pas que mantiene sus progresos en este perodo, se ve comprometida por los numerosos boicots a los productos japoneses. El nmero de husos chinos aumenta en un 125 por 100 entre 1914 y 1921. La mejora relativa de la economa china se traduce en 1918-1919 en un relanzamiento de los negocios y en el alza del valor del dlar de plata chino. Pero la tregua dura poco; la competencia se pone en marcha de nuevo despus de 1919 y provoca la quiebra de numerosas empresas chinas. Los husos japoneses que en 1913 eran 111.926 y, en 1922, 621.828, pasan a ser 1.268.176 tres aos ms tarde. El caso de los textiles, que representan uno de los sectores econmicos ms im portantes, es particularmente instructivo. Mientras que los empresarios chinos tienen todo tipo de problemas para encontrar fondos en un mercado extremadamente restringido, las industrias japonesas disponen de capitales abundantes que obtienen a un inters del 3 por 100, notablemente inferior al

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10 por 100 de los bancos chinos. Adems, gracias a un acuerdo con las compaas de navegacin, las empresas textiles japonesas pagan un 30 por 100 menos por el transporte de algodn en bruto procedente de la India. Finalmente, sus productos estn exentos en China de la pesada tasa de trnsito el lijin que grava todos los productos chinos. Las mayores facilidades bancarias, la menor tasa de inters, las exenciones fiscales y el meftor peso de las cargas, la mejor organizacin, todo contribuye a explicar la diferencia en los costes de fabricacin: los algodones chinos salen un 114 por 100 ms caros que los algodones fabricados en China por empresas japonesas. China, que haba sido una gran exportadora de productos acabados en el siglo XVIII, haba seguido siendo durante algn tiempo el pas de los algodones finos y, hasta hacia 1800, el de las sedas y el t. A partir de finales del siglo xix comenz a importar no ya slo aceros, mquinas, materiales de ferrocarril, armas..., sino tambin productos de consumo corriente. Limitados primero a los mercados urbanos, los algodones norteamericanos e ingleses importados en masa en los ltimos aos del siglo xix acaban introducindose en todos los rincones del campo. Se importa incluso el aceite de alumbrado: la pequea artesana china de aceite de tong no resiste a las importaciones de queroseno que llegan ya a 7.309.000 hectolitros en 1910 y que alcanzan 9.761.000 hectolitros en 1923. Pero este inmenso pas, en el que las masas rurales, constreidas en una economa de subsistencia sumamente estricta, sufren de subalimentacin endmica, debe incluso importar parte de su alimentacin del exterior: azcar, arroz, harina. Las grandes hambres la obligan a compras masivas: en 1920, China compra arroz a Asia del sureste por valor de 5,3 millones de dlares de plata, operacin que repite de nuevo en 1922 por la enorme suma de 80 millones. Las naciones occidentales tardaron mucho en darse cuenta de su error: China no era la fuente inagotable de riquezas, el nuevo El Dorado que imaginaban en torno a 1840 y que de hecho hubiera podido ser si su economa se hubiera desarrollado. En 1919, la totalidad de sus intercambios comerciales con el imperio chino no superan los 50 millones de libras esterlinas, o sea, mucho menos que el comercio exterior de los pases pequeos. El empobrecimiento de China es la causa fundamental de la debilidad de estos intercambios. Pero en cuanto la economa china se arruine entre los ltimos aos del siglo XIX y el principio de la primera guerra mundial, las naciones occidentales empezarn a desinteresarse de China. La gran hecatombe de 1914-1918, y las dificultades subsiguientes en Occidente, contribuyeron a fomentar este desinters, tanto como el caos y las miserias en que se vio hundido el mundo chino. Despus de la gran expansin experimentada hacia 1900, las inversiones empiezan a enfriarse. Algunos pases renunciarn a los privilegios adquiridos en China en favor de Jiang Jieshi (Chang Kai Shek) en Nankn, otros lo harn durante la segunda guerra mundial. Los occidentales abandonarn al Japn esta presa miserable. Calamidades naturales A medida que nos acercamos al final del siglo xix. China parece convertirse en juguete de un destino sobre el que ha perdido todo control. Es una conjuracin universal de los hombres y los elementos. La China de los aos 1850-1950, la de las insurrecciones ms formidables de la historia, de los barcos de caones extranjeros, de las invasiones y de las guerras civiles, es tambin la de los grandes cataclismos naturales. Sin duda, nunca en la historia del mundo ha habido un nmero de vctimas tan elevado. Si, de mediados del siglo XVII a mediados del xvm. China haba conocido pocas hambres e inundaciones, las calamidades naturales se multiplican, en cambio, a partir de la primera mitad del siglo XIX y, sobre todo, alcanzan una amplitud sin precedentes. Y es que la densidad de poblamiento en las grandes regiones agrcolas, el descenso general del nivel de vida, y la imprevisin e incapacidad de una administracin corrompida, se conjugan para transformar los menores imprevistos climticos en catstrofes. La falta de reservas, la mala organizacin de los socorros y las dificultades de transporte explican la gravedad de las hambres provocadas por las sequas en China del norte. La mala conservacin de los diques y la elevacin del lecho de los ros

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son las causas de las grandes inundaciones de los aos 1850-1950. En efecto, el hambre y la miseria incitaron a una masa considerable de campesinos pobres a poner en valor las tierras altas y a extender especialmente las plantaciones de maz. Pero la deforestacin intensiva del siglo XIX provoca la erosin de los suelos, y los aluviones resultantes elevan el lecho de los ros. Los diques, mal conservados, no bastan para contener la masa de las aguas cuando llegan las grandes crecidas. Esta concatenacin de causas, la primera de las cuales es el hambre de tierras de los campesinos chinos a partir de la primera mitad del siglo XIX, fue comprendida por el historiador Lin Zexu (1785-1850), el gegrafo Wei Yuan (1794-1856) y el experto en hidrografa Wang Shiduo (18021889). Este es el origen de las terribles inundaciones que afectan no slo la cuenca inferior del ro Amarillo sino, con mayor frecuencia que otras veces, el bajo valle del ro Han y el curso inferior del Yangzi. Estas inundaciones de efectos inmediatos, mortferos y destructores, generan tambin epidemias. El ro Amarillo rompe sus diques al oeste de Kaifeng en 1855 y desplaza su curso de la regin del ro Huai a la de Jinan. En 1938 se labrar un nuevo lecho en el norte del Anhui que abandonar en 1947. Inundaciones muy graves se producirn en el valle inferior del Yangzi en 1931 y 1935.

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MAPA 28. Los

desplazamientos del ro Amarillo en el curso de la historia.

instituto de estudios Polticos y Keiacwne' rite nacionales

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Sfe Centro de Documentacin

Pero las grandes sequas tienen efectos todava ms terribles en la China del norte. La de los aos 1876-1879 en el Shenxi, el Shanxi, el Hebei, el Henan y parte del Shandong provoca la muerte de entre 9 y 13 millones de personas; la de los aos 1892-1894 se cobra aproximadamente un milln de vctimas. La extensin de las redes de ferrocarril hacia 1900 redujo en tiempo de paz las consecuencias dramticas de las grandes hambres: en 1920-1921 hay slo medio milln de muertos, aunque, en cambio, debido a las circunstancias polticas, en 1928-1931 haya ms de 3 millones en la nica provincia del Shenxi. Durante la ltima guerra mundial, cuando, en 19421943, la mayor parte del territorio est ocupado por los ejrcitos japoneses, el hambre se cobrar cerca de 2 millones de vctimas en el Henan. La China de los aos 1919-1949 es un pas desmoralizado que ha perdido toda esperanza, un mundo en el que la piedad y la justicia carecen ya de sentido, en el que el horror es algo cotidiano: en 1938, los ejrcitos nacionalistas abren brechas en los diques del ro Amarillo para retrasar el avance de las tropas japonesas y la inundacin se cobra varios centenares de miles de muertos entre los campesinos chinos.
MOVIMIENTOS DE POBLACIN Y TRANSFORMACIONES SOCIALES xodo

1.

y emigracin

La China de la primera mitad del siglo xx es un pas pobre, la mayora de cu yas tcnicas de produccin no han evolucionado desde principios del siglo XIX y en el que la mayora de la poblacin vive al lmite de sus posibilidades de subsistencia. A una explotacin desenfrenada se aaden a veces catstrofes naturales y los pillajes y destrucciones a que se entregan los ejrcitos nacionales o extranjeros. Sin duda, nada de todo esto es completamente nuevo en China: haca ya mucho que los campesinos sufran por las tasas usureras, los arrendamientos que se llevan la mitad de la cosecha, las exacciones de los agentes del fisco, los desrdenes de la naturaleza y las violencias de la soldadesca. Pero nunca sin duda se haba producido una tal acumulacin de desgracias. Con toda certeza, tan injusto sera hacer responsables de ello a las tradiciones y al sistema social y poltico de China como simplista resultara designar como nico culpable al imperialismo de las naciones extranjeras. La concatenacin de los hechos histricos fue la causa de tantas desgracias. Era inevitable que un pas que haba llegado a alimentar a un nmero tan grande de personas sufriera gravemente el menor desequilibrio de su economa. La presin demogrfica parece haber sido el gran problema de la China contempornea. Para los occidentales, China era, desde la poca del tratado de Nankn, una reserva inagotable de mano de obra barata. A partir de hacia 1845 se haba organizado en Xiamen (Amoy), puerto del sur del Fujian, y en Shantou (Swatow), puerto del noreste del Guangdong, una red de exportacin de culis hacia Amrica y, sobre todo, hacia las minas de plata de Per y las plantaciones de caa de azcar de Cuba. Estas regiones de la China martima, que en el siglo xvm vivan de sus ac tividades artesanales y que tenan ya una produccin agrcola deficitaria, haban quedado especialmente tocadas por la recesin econmica de mediados del siglo

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MAPA 29. Reparto de la poblacin china en 1925 (cada punto representa 25.000 personas).

Alentados por la esperanza de una vida mejor, los desgraciados eran amontonados en barracas antes de su salida y hacinados en la bodega en condiciones tan terribles que muchos de ellos moran por el camino: los barcos de carga que se dedicaban a este fructfero comercio de esclavos se conocan como infiernos flotantes. En 1866 el gobierno chino haba presentado un proyecto de convencin que fue rechazado por las potencias occidentales. El gran aumento de la produccin de oro de los aos 1850-1873 haba dado nuevo vigor a la emigracin y a partir de 1867 se produjo un reclutamiento masivo de culis cantoneses con destino a Cali- fomia (en chino, las Antiguas montaas de oro, Jiujinshan), donde, en 1848, se haban descubierto yacimientos aurferos, y despus a Australia (las Nuevas montaas de oro, Xinjinshan), donde se encontr oro a partir de 1851. Estas emigraciones dirigidas o espontneas provocaron sin embargo la hostilidad de los sindicatos obreros en los Estados Unidos donde aumentaba el odio racial. A partir de 1880, el gobierno norteamericano, bajo presin de los sindicatos, se vio obligado a suspender las inmigraciones de chinos. Cinco aos ms tarde, en 1885, los motines de Rock Springs (Wyoming) ocasionan 29 muertos entre los mineros chinos. China formula una nueva y vana protesta contra los malos tratos de que que son vctimas sus ciudadanos. El trato infligido a los inmigrantes chinos en Estados Unidos y la prohibicin de toda emigracin provocan en China en 1905 un amplio movimiento de boicot a los productos norteamericanos. Es en este ao cuando se publica una novela china que describe la vida miserable de los culis en los estados del sur de los Estados Unidos (La Sociedad de la miseria, Kushehui). Las emigraciones hacia Amrica y Australia se reducen, pues, a principios del siglo XX. El nico hecho notable en la historia de la emigracin china a los pases occidentales en el siglo XX es el envo en 1917-1918 de 140.000 trabajadores chinos a Francia. Venan para ayudar al esfuerzo de
XIX.

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guerra y despus regresaron a su pas. Junto con la instalacin de los campesinos chinos del Shandong y del valle inferior del ro Amarillo en el noreste, donde la poblacin pasa de 15 millones en 1910 a 44 millones en 1940, el gran movimiento de xodo de los cantoneses, hakka y del Fujian, hacia las colonias francesas, britnicas y holandesas de Asia del sureste constituye el fenmeno demogrfico ms importante de la historia de China en la primera mitad del siglo XX. La poblacin china de Singapur pas de 54.000 habitantes en 1866 a 224.000 en 1911; la de la Indonesia neerlandesa de 175.000 a 295.0 en las mismas fechas. Pero fue durante la primera mitad del siglo xx cuando se amplific la corriente de emigracin hacia Asia del sureste. El aumento general es del 50 por 100 al 60 por 100 entre 1900 y 1930. Esta nueva afluencia sumerge la antigua colonizacin china y es entonces cuando Singapur, Malaca, Penang, Cholon (fundada por exilados en la poca de la emigracin manch) se convierten en ciudades casi completamente chinas, y cuando la pennsula malaya se puebla casi en su mitad por antiguos campesinos y culis del Guangdong y del Fujian, gentes de Chaozhou, Amoy, Fuzhou, Cantn o las comunidades hakka de la China del sur. Atrados por la actividad econmica suscitada por la expansin del sistema co lonial y capitalista en Asia del sureste, estos inmigrantes se integran all y desempean un papel de intermediarios. Se les encuentra en las minas de estao, en las plantaciones de caucho, de t, de pinas, en los campos de arroz, en la jardinera, la farmacia, la construccin, los bancos. La inmensa mayora se tienen que conformar con pequeos oficios; pequeos comerciantes y artesanos, agricultores y obreros de las plantaciones.... Pero, ms activos y emprendedores que las poblaciones en medio de las que viven, algunos llegan a labrarse grandes fortunas: podramos citar a un gran nmero de hombres de negocios chinos, homlogos de los self-made men norteamericanos de principios de siglo, que acabaron ocupando un lugar importante en la vida local de Malasia, Tailandia, Birmania o Indochina francesa. Hacia 1936, el capital de los chinos inmigrantes (Huaqiao) en Asia del sureste se evala en 644 millones de dlares norteamericanos. As se constituy en ultramar una especie de burguesa china anloga a la de los puertos abiertos, ligada a los intereses extranjeros y ms o menos convertida a las formas de vida y a las ideas occidentales. Su influencia y su papel en la tentativa fallida de instituir una democracia parlamentaria en China estn lejos de ser menospreciables. Aport su apoyo morral y financiero a los republicanos y a la Sociedad de la Conjuracin ( Tongmenghui), fundada en Tokyo en 1905 por Sun Wen (Sun Yat Sen) y Huang Xing. En un plano ms general, la ayuda aportada por los emigrantes chinos de ultramar a sus familias del Guangdong y del Fujian sirvi para aliviar un tanto su miseria. La riqueza e influencia de una parte de estos colonos y la prctica de la usura explican tambin los celos, la desconfianza u hostilidad de las poblaciones locales: el acceso a la independencia de las antiguas colonias francesas, inglesas u holandesas de Asia del sureste despus de la segunda guerra mundial y los sobresaltos nacionalistas que la acompaaron les fueron desfavorables. Tambin cabe destacar que la miseria de las provincias martimas de la China del sur provoc un movimiento de emigracin hacia Madagascar, frica, Asia Central, India, Ocean/a... La dispora china se extendi por todo el mundo. Las estadsticas recientes sobre la colonizacin china en Asia del sureste son de interpretacin difcil debido a las normas impuestas por los pases de emigracin que a menudo obligaron a los chinos a cambiar de nacionalidad, y tambin debido a los mestizajes y a los fenmenos de aculturacin. Las cifras oficiales slo proporcionan, pues, una aproximacin (vase cuadro 27).
CUADRO 27. Poblacin china de Asia oriental (estimaciones de 1986)

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Taiwan Hong Kong Macao Singapur Tailandia Malasia Indonesia Vietnam Total

19.500.000 5.600.000 300.000 1.800.000 11.000.000 6.400.000 5.100.000 1.500.000 51.200.000

La descomposicin de la sociedad china El movimiento centrfugo que vaca algunas zonas del campo en beneficio de los puertos abiertos y de las regiones perifricas (noreste y Asia del sureste) viene acompaado por una descomposicin de la sociedad china. Junto con los capitales, los hombres de vala abandonan las grandes zonas rurales del interior. El campesinado, sobre el que en ltimo trmino recae todo el peso de la depauperacin general, es abandonado a su terrible destino. No queda nadie que pueda hablar en su nombre. Las antiguas elites tenan fuertes vnculos provinciales y conservaban a pesar de todo algunos contactos con el mundo rural. Por tradicin, sentan alguna

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preocupacin por su bienestar. Este no es el caso de la burguesa de negocios y de los intelectuales de los puertos abiertos: su forma de vida, el marco de su existencia, sus ideas profundamente influidas por Occidente les separan cada vez ms del campesinado y les hacen ciegos al problema, fundamental desde todos los puntos de vista, del campo y de la agricultura china. Todo les incita a menospreciar este mundo de miseria y supersticiones: para ellos representa el pasado. Acaso Occidente, convertido para la mayora en un modelo, no se les muestra bajo los aspectos de la potencia industrial y comercial? Pero este corte entre el campesinado del interior y los privilegiados de la China marginal de los puertos abiertos es slo una de las caractersticas de la China de la primera mitad del siglo XX: podramos decir que la sociedad china de esta poca est afectada por una especie de atomizacin general. Somos como arena dispersa dir Sun Wen (Sun Yat Sen), el fundador de la Repblica. Los nuevos grupos que aparecen a tenor de la alienacin poltica y econmica son heterogneos, extraos los unos a los otros y divididos a veces en facciones enemigas. En conjunto, tienen una visin menos amplia de la situacin y una conciencia nacional menos clara que las antiguas elites chinas. Mientras los letrados funcionarios de la vieja escuela como Zhang Zhidong (1837-1909), en el Hunan, y Zhang Jian (1853-1926), en la regin pobre de Nantong al norte del curso inferior del Yangzi, haban procurado luchar contra el dominio extranjero desarrollando en sus provincias la produccin de acero y creando fbricas textiles y escuelas modernas, la nueva burguesa china, surgida de los medios mercantiles carentes de cultura general (antiguos agentes comerciales compradores de las grandes compaas extranjeras o mercaderes enriquecidos por el comercio con el extranjero) slo persigue fines egostas. Es cierto que sufre de su dependencia y de la competencia de las firmas japonesas y occidentales y, por eso mismo, es capaz de patriotis mo. Pero ha cado en la trampa y, sin visin general de la situacin, es incapaz de liberarse del sistema de explotacin colonial implantado por los extranjeros. Por otra parte, sus actividades en nada contribuyen a liberar la economa china de su sujecin: debido a la escasez de capitales y a la dureza de la competencia, las empresas industriales de la burguesa china son poco numerosas. Las condiciones econmicas y polticas de la poca incitan a orientarse hacia las actividades ban- carias y la especulacin. Los hombres formados en el Japn y en los pases occidentales, ms abiertos y ms sensibles a la decadencia cada vez ms grave de su pas, estn en condiciones de juzgar y comparar. Su patriotismo es ms vivo y ms generoso que el de la burguesa de negocios. El sobresalto de los intelectuales y de la juventud de las escuelas inmediatamente despus de la primera guerra mundial el clebre movimiento del 4 de mayo de 1919 sorprendi por su violencia y amplitud. Pero los intelectuales y los nuevos cuadros no escapan a la desmoralizacin general. Sus condiciones de vida son extremadamente precarias (hay muchos ingenieros chinos desempleados) y no les quedan ms salidas que la poltica o la enseanza. Medio desarraigados, convertidos en parte en extranjeros en su propio pas, viven en un mundo en el que reina la ley de la selva: sobrevivir o hacer fortuna son los nicos objetivos de la existencia una vez deshecha la cohesin social. Eso explica en parte el xito que tienen entre los intelectuales chinos algunos de los temas del pensa miento burgus de Occidente: la exaltacin romntica del individuo, la lucha por

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la vida, la seleccin de los ms aptos... A partir de 1927 el marxismo les parecer cada vez ms la nica doctrina de salvacin. Queda el nuevo proletariado chino: es el producto de la invasin de los capitales extranjeros y de la depauperacin del campo. Minas, empresas ferroviarias, muelles y fbricas de los centros industriales atraen los excedentes de un campesinado miserable. Pero este proletariado se diferencia mal de la masa de personas sin recursos fijos que intentan vivir de las ocupaciones ms diversas y a veces menos honorables (mendicidad, juegos, prostitucin, estafa, crimen, trfico del opio...). El nmero de parados es considerable. La masa de marginados, antiguos campesinos o soldados licenciados, se evalu en 20 millones de personas en torno a 1926. Las condiciones de vida del proletariado industrial en China son peores que las de los obreros europeos en los primeros tiempos de la industrializacin: jornada de 12 horas, nula garanta de empleo, ausencia de seguros en caso de enfermedad o accidente, trabajo de las mujeres y de los nios... Bajo dependencia absoluta de los agentes de reclutamiento, este proletariado no conoce hasta 1920 otra forma de organizacin que no sea la de las agrupaciones de ayuda mutua tradicionales: asociaciones de personas originarias del mismo pueblo o de la misma regin. Al igual que los culis emigrados a Asia del sureste, los obreros conservan los vnculos con su cantn de origen y envan a su familia una parte de sus esculidas ganancias. Las organizaciones obreras no empezarn a aparecer hasta los aos 1919-1921, al calor del gran movimiento revolucionario y patritico que sigue al tratado de Pars. Pero sern decapitadas por Jiang Jieshi en 1927. Controlados por el hampa y la polica, los nuevos sindicatos oficiales creados por el gobierno nacionalista impedirn que el dbil proletariado chino juegue ningn papel poltico en los aos 1928-1949. A estas facciones desunidas hay que aadir un pequeo grupo formado por jefes militares y sus subordinados, gentes de un nivel cultural generalmente bastante mediocre pero que desempearn el papel de protagonista en la historia de China durante la primera mitad del siglo xx. Una de las razones fundamentales de la impotencia de China ante la presin extranjera, y una de las causas principales de sus desgracias en la primera mitad del siglo XX, consisti en el recurso, tradicional desde los siglos x-xi, a mercenarios y ejrcitos de oficio. Las milicias campesinas que se haban formado en el Guangdong en el momento de los ataques ingleses de los aos 1840-1842 eran la expresin de una reaccin espontnea que no haba tenido consecuencias porque las concepciones polticas del imperio de los Qing, en el que las cuestiones militares incumban, por tradicin, a la aristocracia manch, excluan el recurso directo a las iniciativas populares. Por el mismo motivo, la formacin de milicias de voluntarios organizadas por los funcionarios del Hunan, el Jiangsu y el Anhui durante la rebelin de los Taiping no haba sido capaz de provocar ninguna transformacin ni de las concepciones ni de las prcticas al uso. Los ejrcitos formados en esa poca se haban convertido pues, con el debilitamiento del poder central, en fuerzas independientes bajo el control directo de sus jefes. De ah les vena la ausencia de una unidad de mando, cuyas consecuencias se dejaron sentir en particular durante los ataques franceses de 1884-1885, y el desarrollo de tendencias regionales autonomistas que haban convertido a los ejrcitos chinos no ya en el instrumento de una poltica general cuyo objetivo hubiera sido la defensa del imperio, sino en organismos relativamente autnomos e independientes del poder central. Por ello era inevitable que, con la decadencia del estado, los ejrcitos y sus jefes aparecieran como los verdaderos rbitros de la vida poltica china. La desmoralizacin y el vaco poltico que siguen al tratado de Shimonoseki y la cada en desgracia de Li Hong zhang explican el ascendiente adquirido por un simple militar como Yuan Shikai, al mando de los ejrcitos mejor entrenados y mejor equipados hacia 1900. Una evolucin que se remonta a la poca de los Taiping desembocar, pues, en la primera mitad del siglo xx, en la conversin de los ejrcitos chinos en cuerpos extraos y parasitarios cuya funcin no es en absoluto luchar contra el dominio y las agresiones del extranjero, sino, al contrario, asumir, en el plano de la poltica interior, una funcin que no desempea ningn otro poder. El mecanismo que permitira a China rehacer su unidad y liberarse tanto de estos cuerpos

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parasitarios como de la invasin slo poda salir de un nuevo recurso a los voluntarios y de la constitucin, pueblo por pueblo y cantn por cantn, de las milicias campesinas. Es la solucin a la decadencia de la unidad nacional que un hombre como Wang Tao ya haba planteado en torno a 1870 en el marco de las instituciones imperiales.

Captulo XXX LA EVOLUCIN POLTICA DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX

1. LA POCA DE YUAN SHIKAI La desaparicin

del antiguo rgimen Muy debilitado por la derrota de 1894 y por las consecuencias de la aventura de los bxers, el gobierno de los Qing se orienta a partir de los aos 1901-1903 hacia una serie de reformas que recuerdan las que haban preconizado Kang Youwei y sus amigos en 1898: creacin de ministerios entre 1903 y 1906, publicidad del presupuesto del estado a partir de 1908, abolicin de los exmenes tradicionales (1905) y reforma de la enseanza, creacin de asambleas provinciales (1909) y proclamacin de un nuevo cdigo (1910), obra del eminente jurista Shen Jiaben (1837-1910), inspirado en las legislaciones occidentales. La dinasta moribunda se pone al da con los gustos de su poca. Incluso manifiesta algunas veleidades de centralizacin que en realidad esconden su necesidad dramtica de dinero. Es una recuperacin de fuerzas por parte de la aristocracia manch y un esfuerzo por apoderarse de las nicas empresas rentables que subsistan en las provincias. Yuan Shikai, cuyo poder inquieta a Pekn, es destituido de sus funciones al frente de los ejrcitos de la zona norte (Beiyang lujun) en 1907 y nombrado ministro de Asuntos Exteriores. En el mismo momento, el gobernador de los dos Hu (Hunan y Hubei), Zhang Zhidong, es convocado a la capital y ha de abandonar su imperio del medio Yangzi. Sheng Xuanhuai (1849-1916), funcionario corrompido, antiguo protegido de Li Hongzhang y, despus, de Zhang Zhidong, se hace en 1908, gracias a prstamos japoneses, con el control de la Compaa china de navegacin a vapor y con el de la Compaa Hanye- ping (plantas de acero de Hanyang, minas de Daye en el Hubei y minas de carbn de Pingxiang en el Jiangxi, que eran obra de Zhang Zhidong). Al mismo Sheng Xuanhuai lo volvemos a encontrar en mayo de 1911 al frente de la amplia operacin de prstamos solicitados a los bancos extranjeros, de la redencin y nacionalizacin de los ferrocarriles que provocara una reaccin a la vez patritica y regionalista en las provincias y arrastrara la cada de la dinasta. Ms an que por sus torpezas e in

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consecuencias, el antiguo rgimen estaba condenado por el hundimiento econmico y por la necesidad en que se encontraba de presionar sobre las provincias y de vender China a los extranjeros solicitando prstamos a los bancos occidentales y japoneses. De ah vino el desapego creciente de las clases dirigentes y de la burguesa de los puertos abiertos, de los conservadores y de los modernistas. A esta causa fundamental de debilidad hay que aadir la accin secundaria de las comentes antimanches y antimonrquicas desarrolladas en medios distintos: los estudiantes e intelectuales emigrados al Japn, la nueva burguesa china de Asia del sureste, las sociedades secretas de la China del sur y del Hunan y los oficiales de los nuevos ejrcitos formados en las escuelas militares que dirigen los instructores extranjeros. El Japn, al que desde 1896 se toma por modelo y que es muy admirado desde su victoria sobre la flota rusa en Tsushima en 1905, desempea una funcin capital en esta evolucin. Diferentes agrupaciones japonesas aportan un apoyo, no siempre desinteresado, a las diversas asociaciones de refugiados polticos. La corriente ms importante entre los emigrados es la de los partidarios de una monarqua tradicional imitada de la del Japn. Su portavoz, el antiguo reformista Liang Qichao, de gil pluma, tiene una gran audiencia entre las elites intelectuales. Menos autnticamente china es la tendencia republicana representada

40. Sun Wcn (Sun Yat Sen, 1866-1925). en poca del gobierno de Nankn.
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por Sun Wen (1866-1925), ms conocido en Occidente por su apelacin cantonesa de Sun Yat Sen. A diferencia de Liang Qichao, Sun Wen no tiene ni formacin clsica ni un talante intelectual inclinado hacia la historia o la filosofa. Es un desarraigado que pasar la mayor parte de su-vida en el extranjero buscando apoyos y subsidios. Nacido cerca de Macao, educado en Honolul, estudiante de medicina en Hong Kong, Sun Wen da, en principio, la impresin de ser un pequeo conspirador ligado a las sociedades secretas del Guangdong. Las asociaciones que funda en 1894 (la Xinzghonghui, Sociedad para el Renacimiento de China) y en 1905 en Tokyo (la Tongmenghui, Sociedad de la Conjuracin) se parecen mucho ms a asociaciones de conspiradores que a verdaderos partidos polticos. Las acciones consisten en complots y golpes de mano que estn condenados ai fracaso. El intento de sublevacin ms clebre es el que tiene lugar en Cantn el 27 de abril de 1911, que causa 72 vctimas (los 72 mrtires). La ideologa republicana de Sun Wen es bastante sumaria: sus tres temas fundamentales (Sanminzhuyi) ponen el acento sobre el nacionalismo, la democracia liberal y la justicia social. Pero las doctrinas cuentan menos que la accin y los partidarios de Sun Wen (su amigo Huang Xing, un natural del Hunan ligado a las sociedades secretas de su provincia y relacionado con los medios revolucionarios de los nuevos ejrcitos; Wang Jingwei, 1883-1944; Hu Hanmin, 1879-1936; Zhang Binglin, 1868-1936) creen ingenuamente que la salvacin de China est en sus manos. El antiguo rgimen se desmorona sin que el grupo heterogneo de los revolucionarios contribuyera realmente a ello ms que como fuerza relativamente poco importante. La revolucin de 1911 no fue, como se ha pretendido para poderla insertar en el esquema de evolucin histrica cuyo modelo ha proporcionado Europa o la teora marxista de los cinco estadios de la humanidad (comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo), una revolucin burguesa, sino un simple intermedio en la descomposicin del poder poltico en China. El xito de los republicanos es inesperado: una revuelta militar en Wuchang (Hubei) el 10 de octubre de 1911 desencadena un amplio movimiento de secesin que se extiende a la mayora de las provincias. A principios de diciembre, la China del sur, del centro y del noroeste ha roto con Pekn, como resultado de una alianza entre asambleas provinciales y militares. Sun Wen regresa de los Estados Unidos y de Gran Bretaa justo a tiempo para ser elegido presidente de la Repblica en Nankn y entra en funciones el 1 de enero de 1912. Pero al mismo tiempo ofrece a Yuan Shikai la presidencia de la Repblica en el caso de que est dispuesto a defender el nuevo rgimen; ya con esto se revela la extrema debilidad de la Repblica, privada de fuerza militar y de ingresos. La Repblica no es, a fin de cuentas, con el apoyo de los grupos de emigrados polticos, ms que la continuacin de las antiguas asambleas provinciales de notables despojada del smil de poder central que constitua el gobierno de Pekn. De hecho, aunque los notables se pongan de acuerdo en que sus provincias estn representadas en un parlamento nacional, todas las miradas se dirigen hacia Yuan Shikai, el nico en disponer de un ejrcito bien entrenado y bien equipado, y el nico tambin en gozar de una cierta audiencia entre las naciones extranjeras. La revolucin, que se hace sin prcticamente derramar sangre, es ante todo el resultado de la desaparicin ineluctable de una dinasta que slo poda mantenerse con ayuda de las punciones financieras en las provincias y de prstamos de los bancos extranjeros.

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41. Yuan Shikai (1859-1916), comandante de los ejrcitos posteriormente presidente de la Repblica de China. La dictadura de Yuan Shikai
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de la

zona norte y

Convocado de nuevo por la corte en octubre de 1911, Yuan Shikai se aprovecha de los disturbios para hacerse entregar un poder de decisin muy amplio que utiliza en sus regateos con el dbil gobierno de Nankn. Dos das despus de la abdicacin de Puyi (el emperador Xuantong, de seis aos de edad), el 14 de febrero de 1912, las negociaciones llegan a su fin: Yuan Shikai sustituye a Sun Wen al frente de la Repblica y el gobierno es transferido a Pekn. La abolicin de las instituciones parlamentarias y la dictadura de Yuan Shikai que vendra a continuacin son el resultado inevitable de las distintas fuerzas que actan. La coalicin republicana que triunfa en China del sur y la cuenca del Yangzi carece, en efecto, no slo de apoyo militar y de finanzas, sino tambin de cohesin. Est formada por los notables de las provincias que pertenecen a las antiguas clases dirigentes en vas de desaparicin, por los cuadros militares ganados a las nuevas ideas y por el apoyo exterior que constituyen los grupos de monrquicos constitucionales adheridos a la Repblica y los republicanos. Los poderes ya muy amplios de Yuan Shikai se consolidan a lo largo de los meses. El 22 de marzo de 1913, Song Jiaoren, organizador del nuevo partido republicano y nacionalista del Guomindang, y defensor convencido de las instituciones parlamentarias, cae asesinado en la estacin de Shanghai. Algunos meses ms tarde, Huang Xing y Sun Wen se ven obligados a regresar al Japn. El 10 de enero de 1914 Yuan Shikai disuelve el parlamento. En mayo, se pro clama una

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constitucin que le da casi todos los poderes. El 1 de enero de 1916 res tablece la monarqua en provecho propio. Desde luego no se trata de un retorno al antiguo rgimen, dado que sus instituciones y sus clases letradas, tambaleantes ya despus de 1895, han desaparecido definitivamente. Adems, las tendencias re- gionalistas y la presin extranjera sobre todo la del Japn siguen siendo igualmente poderosas, y esta dictadura militar es tan dbil y est tan amenazada como la dinasta moribunda de los aos 1901-1911. Durante los meses de julio y agosto de 1913, siete gobernadores militares de la China del sur y del centro se haban rebelado contra los esfuerzos de Yuan Shikai para extender su dominio sobre las provincias. Apoyada por el pequeo grupo de partidarios de la democracia parlamentaria a los que han decepcionado los mtodos autoritarios de Yuan Shikai, esta tentativa de secesin se conoce en la historia con el nombre de segunda revolucin. Los hombres que Yuan Shikai instala en esta ocasin en las provincias del centro, Feng Guozhang en Nankn, Duan Qirui en Anqing (en el Anhui), Li Zhun en Nanchang, no tardaran en manifestar a su vez sus deseos de independencia frente a su protector. Las condiciones son tanto ms favorables a una pulverizacin del poder por cuanto Yuan Shikai est sometido a la presin del Japn y que, obligado a ceder ante esta presin, se aliena con ello una gran parte de la opinin p blica. Desde los inicios de la primera guerra mundial, Japn se apodera de las lneas de ferrocarril, de las bases militares y de los territorios que Alemania tena hasta entonces en el Shandong. En enero de 1915, la embajada de Japn en Pekn presenta a Yuan Shikai una lista de 21 peticiones destinadas a hacer de China un protectorado japons. Yuan Shikai se ve obligado a reconocer como un hecho consumado el dominio japons en Manchuria, Mongolia y el Shandong. Cede al Japn la nica empresa industrial china de alguna importancia, la Compaa Hanyeping, con los altos hornos de Anyang y las minas de hierro y de carbn de Daye y de Pingxiang. Desde principios de 1916, seis meses antes de su muerte, el dictador empieza a encontrar resistencias por parte de sus aclitos. Duan Qirui en la China del norte y Feng Guozang en Nankn aparecen ya como sus rivales. Tang Jiyao, gobernador del Yunnan, fortalecido por el apoyo japons, se proclama independiente y ocho provincias del sur y del oeste no tardan en separarse. Es el principio del perodo de los Seores de la Guerra, durante el cual diez de los antiguos oficiales de los ejrcitos de la zona norte, protegidos por Yuan Shikai, se proclaman jefes militares independientes.

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2. EL PERODO DE LOS SEORES DE LA GUERRA Poltica

interior y

presencia extranjera Al igual que la dinasta moribunda de los aos 1901-1911, Yuan Shikai y sus sucesores de los aos 1916-1928 slo podan mantenerse en el poder gracias a los prstamos concedidos por los consorcios de bancos extranjeros. El control de recursos regulares (derechos de aduana y derechos sobre la sal, beneficios de correos), garantizaba a los bancos el reintegro de sus prstamos. Pero estos prstamos slo se podan obtener en funcin de las garantas que presentaran los poderes polticos chinos a los ojos de las naciones extranjeras. Era lgico que negaran al dbil gobierno republicano de Sun Wen las entregas que concedieron poco tiem po despus a Yuan Shikai, considerado como el hombre fuerte de China en los aos 1912-1916. El prstamo ms importante se otorg en 1913: 25 millones de libras esterlinas con una retencin inicial de 4 millones y un reembolso de cerca de 68 millones previsto entre 1913 y 1960. El consorcio de bancos alemanes, ingleses, franceses, japoneses y rusos que avanz a Yuan Shikai esta suma de 21 millones de libras esterlinas pudo asegurarse a cambio el control de los ingresos de la sal y el de los capitales depositados en los bancos chinos. Como es obvio, quedaba excluido conceder prstamos de esta cuanta a un poder poltico que amenazara, como intent hacerlo el que diriga Sun Wen en Cantn entre 1923 y 1925, con poner trmino a los privilegios exorbitantes adquiridos en China por las naciones extranjeras. Este fue, pues, el mecanismo fundamental de la vida poltica en los treinta primeros aos del siglo xx: sin ninguna intervencin directa en los asuntos interiores de este pas al lmite de sus recursos y hundido en el caos ms profundo, las naciones extranjeras impidieron radicalmente toda solucin de futuro. El final de la primera guerra mundial hara renacer las rivalidades entre las naciones que se haban repartido el antiguo imperio en esferas de influencia y favorecera la fragmentacin poltica: de ah, la ascensin de aquellos que la prensa anglosajona calific de Warlords (Seores de la Guerra), gobernadores militares (dujun) independientes que disponan de sus propios recursos y de sus propios ejrcitos; de ah, un juego complejo de alianzas entre generales en jefe y la formacin de camarillas militares opuestas unas a otras. Estos ejrcitos son tropas modernas en cuanto a su equipamiento (las naciones occidentales colocaron en China parte de sus stocks inutilizados al final de la primera guerra mundial) y en cuanto a sus facilidades de transporte (trenes, barcos de vapor), pero se comportan en cambio como si fueran bandas de piratas. Viviendo a costa del campo durante sus desplazamientos, se entregan al pillaje y a todas las formas de exaccin. Las armas polticas de los jefes militares son, en el exterior, la astucia, el regateo, los cambios imprevistos, y, en el interior, la corrupcin y el terror. Durante todo el perodo de los Seores de la Guerra la situacin interior de China no deja de empeorar. Estamos ante la inflacin, el desarrollo del bandolerismo, la suspensin total del comercio, el auge de las plantaciones de opio, principal fuente de ingresos de los Seores de la Guerra, y del uso de los narcticos. El campesinado chino desciende un nuevo peldao en la pendiente de la miseria y de los sufrimientos.

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El tablero poltico se modifica a tenor de las combinaciones entre jefes militares y de las influencias exteriores. En los aos que siguen a la muerte de Yuan Shikai, Manchuria, zona de influencia japonesa, es el feudo de Zhang Zuolin (1875- 1928), jefe de la camarilla militar de Fengtian (Liaoning). Duan Qirui (1865-1936) y Xu Shuzheng (1880-1925) dominan en la China central y el Fujian con el apoyo del Japn, del que Duan Qirui obtiene en 1918 una ayuda muy importante (prstamos Nishihara). Es la camarilla llamada del Anfu (Anhui-Fujian). El valle del Yangzi, zona britnica, est en manos de la camarilla llamada del Zhili (Cao Kun, 1862-1938, y Wu Peifu, 1872-1939). Pero Gran Bretaa vigila tambin a la China de sur, cuya situacin poltica puede influir sobre la actividad de Hong Kong. En cuanto a Francia, que no ha renunciado a sus sueos de penetracin en el suroeste, apoya en Yunnan al antiguo cliente del Japn, Tang Jiyao (1882-1927). En julio de 1920, la camarilla del Anfu es derrotada por las del Fengtian y del Zhili. En el invierno de 1921-1922, la conferencia de Washington, al provocar un freno a la expansin japonesa en Asia Oriental, motiva una nueva redistribucin de las fuerzas polticas y un conflicto armado entre Zhang Zuolin, representante de los intereses japoneses, y Wu Peifu, cliente de Gran Bretaa. Pero no podemos seguir en detalle estas transformaciones incesantes de una situacin extremadamente compleja. El hecho esencial es la relacin que une la vida poltica china en la primera mitad del siglo con las rivalidades entre las naciones extranjeras y la presin de sus intereses econmicos, polticos y militares. De los esfuerzos de Sun Wen (Sun Yat Sen) al triunfo de Jiang Jieshi (Chang Kai Shek) En estas condiciones, es evidente que ni los sobresaltos patriticos de los medios urbanos, ni las manifestaciones de estudiantes, ni las huelgas de obreros y trabajadores de los muelles, ni los boicots a productos extranjeros podan tener efectos sensibles ni duraderos. De la misma manera, los esfuerzos de los que queran salvar a China del caos estaban destinados al fracaso dado que se vean obligados a buscar en el extranjero unas ayudas que no podan ser desinteresadas y a la alianza siempre temporal con los jefes militares. As se explican las vanas tentativas de Sun Wen (Sun Yat Sen). Obligado a un nuevo exilio en el Japn en agosto de 1913, Sun Wen regresa a Shanghai durante el verano de 1916, tras la muerte de Yuan Shikai. En julio del ao siguiente, acariciando la esperanza de ganar para su causa a los jefes militares de la China del sur, desembarca en Cantn, pero no tarda en decepcionarse y en marchar de nuevo a Shanghai en 1918. El 4 de mayo de 1919 una inmensa conmocin agita los medios de las escuelas, los intelectuales y gran parte de la burguesa al conocerse las disposiciones de la conferencia de paz celebrada en Pars, que otorga al Japn, que en aquel momento les pareca a las potencias su mejor aliado contra el rgimen bolchevique, todos los derechos y territorios adquiridos en China por Alemania. El movimiento, salido de la Universidad de Pekn, se extiende a todas las grandes ciudades. Viene seguido por un boicot a los productos japoneses, por huelgas de los marineros, de los ferroviarios, de los obreros de las fbricas de algodn... En diciembre de 1920, Sun Wen intenta aprovecharse de los acontecimientos que se han producido dos meses antes en la China del sur, donde un nuevo jefe militar, Chen Jiongming (1875-1933), ha conseguido expulsar de Cantn a la camarilla del Jiangxi, considerada hasta entonces todopoderosa. Despus de entrar en Cantn como triunfador, es elegido presidente de esta repblica local el 5 de mayo de 1921 e intenta instalar all un rgimen conforme a sus aspiraciones democrticas. Pero la hostilidad de la Gran Bretaa y el conflicto cada vez ms abierto con Chen Jiongming le obligan a abandonar de nuevo su provincia natal: la redis -

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tribucin de las fuerzas polticas que sigui a la conferencia de Washington jug en contra de Sun Wen. De regreso a Shanghai en junio de 1922, esperar un nuevo giro de la situacin en Cantn para volver all al ao siguiente. Es entonces cuando encuentra en el exterior un nuevo aliado: la Unin Sovitica, que tiene inters en debilitar la posicin de las naciones occidentales en Extremo Oriente. En otoo de 1923, el futuro cuado de Sun Wen, Jiang Jieshi (Chang Kai Shek), militar formado en el Japn, es enviado a Mosc para pasar un perodo en el Ejrcito Rojo. Una misin sovitica (Borodn, consejero poltico, y Galen, consejero militar) llega al mismo tiempo a Cantn. En enero de 1924, el partido nacionalista (Guomindang)

42. Jiang Jieshi (Chiang Kai Shek) en los das de la expedicin hacia el norte.
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reorganizado segn el modelo sovitico y se convierte en un partido centralizado, jerarquizado, burocrtico y omnipotente, llamado a extender su control sobre todos los engranajes del estado y del ejrcito. En mayo de 1924 se crea, con ayuda de los consejeros soviticos, la academia militar de Huangpu (Whampoa), en los suburbios de Cantn. De ah saldrn los cuadros de un nuevo ejrcito que se desarrollar poco a poco y que se colocar bajo el mando de Jiang Jieshi. En octubre de 1924, un cambio inesperado de la situacin en Pekn, donde ha conseguido instalarse el general cristiano Feng Yuxiang (1880-1948). incita a Sun Wen a buscar un acuerdo con el nuevo amo de la China del norte. Llegado a Pekn para discutir una posible alianza, Sun Wen muere all el 12 de marzo de 1925. El Guomindang, que ha conseguido mantenerse en Cantn gracias al desarrollo de su ejrcito cuenta con 85.000 hombres y 6.000 oficiales salidos de la academia de Huangpu, intenta finalmente en julio de 1926 la expedicin hacia el norte ( beifa) en la que tanto haba soado Sun Wen. Este ejrcito, asociado con importantes fuerzas de los Seores de la Guerra (de los seis ejrcitos que manda Jiang Jieshi, cinco estn constituidos por tropas reorganizadas de los Seores de la Guerra; el sexto est formado por los nuevos reclutas del ejrcito del Guomindang), progresa sin grandes dificultades hacia el valle del Yangzi, consiguiendo la adhesin de parte de los ejrcitos locales. Todo el bajo Yangzi es ocupado en fe brero-marzo de 1927. Es entonces cuando Jiang Jieshi se aprovecha de su situacin al frente de los ejrcitos para asegurarse una posicin dominante en la coalicin heterognea del gobierno nacionalista. Seguro del apoyo de la gran burguesa de negocios china de Shanghai, ligada a los intereses extranjeros, rompe con la faccin del Guomindang instalada en Wuhan, en el medio Yangzi, y ahoga en sangre, el 12 de abril de 1927. la insurreccin popular que se haba desencadenado en Shanghai ante la proximidad de los ejrcitos del Guomindang. Las naciones extranjeras con intereses en China pueden sentirse seguras a partir de entonces contra todo riesgo de revolucin y estn dispuestas a apoyar el nuevo rgimen que Jiang Jieshi establece en Nankn el 18 de abril de 1927.
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3.

LA DCADA DE NANKN

El xito de Jiang Jieshi se debe en parte a su notable capacidad para sacar partido de las circunstancias, a un instinto para la tctica y el regateo que lo pone a la altura de los ms hbiles Seores de la Guerra. Pero las causas profundas de su victoria radican en la debilidad y divisin de sus adversarios y en el juego natural de las fuerzas econmicas y polticas de que depende de hecho el destino de China. Al asegurarse por mediacin del hampa el control de la polica de Shanghai y al ahogar en sangre la insurreccin de la gran metrpoli del Jiangsu, autntica capital econmica de China, Jiang Jieshi haba conseguido al mismo tiempo la neutralidad benevolente de las grandes compaas extranjeras instaladas en Shanghai y la simpata de la burguesa de negocios china cansada de los conflictos entre Seores de la Guerra e inquieta por las tendencias revolucionarias surgidas en el interior del Guomindang. El nuevo rgimen que se instala en Nankn no tarda en conseguir la adhesin de la mayora de los poseedores, en la medida en que parece capaz de

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43. La China urbana e industrial de la poca de Jiang Jieshi (Chang Kai Shek): las fbricas siderrgicas de Hankou.
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hacer imperar el orden indispensable para la conduccin de los negocios. Por su lado, el gobierno de Nankn se ve obligado a colaborar con las potencias que tienen intereses importantes en China: se ve impelido por su hostilidad a los revolucionarios y por lo vnculos que unen, a su pesar, a la burguesa de negocios china con las grandes compaas extranjeras. Heredero de los Seores de la Guerra, a los que intentar ganar para su causa o eliminar sin conseguirlo del todo, debe tambin gran parte de su fuerza a la potente organizacin centralizada establecida por los consejeros soviticos durante los aos 1924-1925: el sistema de partido nico asegura un control absoluto del gobierno, de la administracin, del ejrcito y de la polica poltica; ser el que permitir a Jiang Jieshi sostener el poder con mano fir me. Las naciones extranjeras se mostrarn dispuestas a otorgar los medios indispensables para su equilibrio econmico a este rgimen fuerte, tanto tiempo deseado. La China de Jiang Jieshi reconquistar entre 1928 y 1931 una parte de los derechos que el imperio manch se haba visto obligado a alienar: el nmero de concesiones extranjeras en los puertos abiertos se reduce y los ingresos de la administracin de aduanas, de la sal y de correos retornan al gobierno nacionalista. El generalsimo dispone tambin de recursos regulares, la mitad de los cuales proceden de las aduanas martimas. La unificacin hace rpidos progresos: a partir de 1928 los ejrcitos nacionalistas ocupan Pekn, que se ve desposeda de su ttulo de capital y es rebautizada Bei- ping, mientras el amo de las provincias del noreste, Zhang Xueliang, el heredero de su padre Zhang Zuolin, se adhiere a Jiang Jieshi. En 1930. Jiang Jieshi restablece su autoridad, que haba estado por un momento en entredicho, en la China del

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44. El Bund de Shanghai (fotografa tomada hacia 1960).

norte a travs de una coalicin dirigida por el antiguo Seor de la Guerra del Shanxi, Yan Xishan, y por el general cristiano Feng Yuxiang. Fundamentos y caractersticas del rgimen nacionalista Jiang Jieshi aparece, pues, desde el principio del perodo de Nankn (1927- 1937), como el ms poderoso de los jefes militares. Tiene sobre sus rivales la ventaja de una slida organizacin poltica (el partido nico de modelo sovitico), de una base financiera menos mala que se esforzar en consolidar controlando estrechamente los medios bancarios, y del prestigio que le proporciona el reconocimiento oficial de todas las naciones extranjeras. Pero, precisamente por ello, el rgimen de Nankn se diferencia del de los Seores de la Guerra: est mucho ms ligado de lo que lo estaban sus predecesores al mundo de los negocios y, espe cialmente, al de Shanghai donde est concentrado el 90 por 100 del capital banca- rio chino, y mucho ms abierto tambin a las influencias occidentales. La mayora de sus funcionarios y de sus agentes han estado en contacto con los extranjeros o se han formado en el extranjero. Jiang Jieshi es una emanacin de la burguesa occidentalizada de los puertos abiertos y precisamente esto explica que, a despecho de sus intenciones proclamadas de promocin agrcola, se desinterese prcticamente del trgico destino del campesinado. Pero el rgimen de Nankn tambin debe a su poca su color particular: se constituye en el momento de la expansin del fascismo italiano, del nacionalsocialismo alemn y del militarismo japons, mientras las democracias parlamentarias se ven afectadas por la gran depresin econmica norteamericana y en la URSS hace estragos el sistema burocrtico y policial que dirige Stalin. Violentamente hostil a los movimientos revolucionarios y gran admirador de los regmenes fuertes, Jiang Jieshi har lo posible por imitar sus mtodos de propaganda y por difundir un confucianismo puesto al da. Ser el Movimiento de la Vida Nueva (Xinshenghuo yundong), especie de orden moral asociado al culto de Confucio y a la exaltacin del fundador de la Repblica china. Una polica poltica, los Cami sas Azules, se

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encargar de dar caza a liberales y revolucionarios. El principal mrito de Jiang Jieshi consistir en asegurar, mediante un control cada vez ms estrecho del sector bancario, la estabilidad financiera del rgimen. Los bancos chinos, creados por hombres de negocios vinculados al gobierno imperial y, posteriormente, al rgimen de Yuan Shikai y a los gobiernos dominados por los Seores de la Guerra, haban desempeado un papel crucial en la financiacin de los gastos de guerra. Precisamente por ello, representaban una especie de poder relativamente independiente que haba jugado a favor de Jiang Jieshi en el momento de su golpe de estado. Su potencia estaba entonces en pleno desarrollo debido al drenaje de los capitales del interior hacia el gran centro econmico de Shanghai, donde los depsitos bancarios aumentan en un 245 por 100 entre 1921 y 1932. El nmero de bancos chinos en la gran metrpoli haba pasado de 20 en 1919 a 34 en 1923 y a 67 en 1927. En 1937 alcanzar la cifra de 164. Pero a partir del momento de su instalacin en Nankn, el Guomindang impone una colaboracin cada vez ms estrecha al sector bancario, otorgndole, a cambio del apoyo que le exige para asegurar sus finanzas y colmar su dficit, grandes ventajas y mayores facilidades de especulacin. As se constituye una especie de capitalismo de estado que permite al gobierno nacionalista asegurarse en todo momento el apoyo de los medios de negocios e imponer su ley a los capitalistas demasiado independientes. La totalidad de las finanzas del rgimen no tarda en estar dominada por algunas familias propietarias de grandes bancos estrechamente vinculadas al gobierno de Nankn: los Song (T.V. Sung: Song Ziwen, antiguo diplomado por Harvard y cuado de Jiang Jieshi), los Kong (H.H. Kung: Kong Xiangxi, de una familia de hombres de negocios del Shanxi), los Chen (Chen Guofu y su hermano Chen Lifu, procedentes de la burguesa de negocios del Jiangsu). El Guomindang se aprovecha en 1934-1935 de las numerosas bancarrotas producidas por las compras masivas de plata decididas por los Estados Unidos durante el invierno de 1933-1934 para estrechar todava ms el cerco. Gracias a la nacionalizacin de la plata decretada el 3 de noviembre de 1935, el dlar chino se estabiliza, los billetes de banco emitidos por el gobierno nacionalista se aceptan en todas partes y los precios dejan de subir. Cuatro bancos de estado dominan entonces el mercado de la plata: su funcin principal consiste en financiar los gastos de guerra y el dficit del Tesoro mediante emisiones de bonos cuyos intereses varan del 20 al 40 por 100 y cuyos principales beneficiarios son los altos funcionarios del gobierno. Estos vnculos estrechos entre los medios de negocios y el partido nacionalista y esta prosperidad artificial explican la estabilidad del rgimen a pesar de la profunda miseria del campo. La mayora de los historiadores de la China contempornea ven en la clase de los terratenientes de los aos 1927-1949 la continuacin de la clase letrada del an tiguo rgimen y la principal responsable de la miseria campesina. Pero la nueva burguesa de negocios que sostiene las riendas del mando bajo el rgimen nacionalista no tiene ya nada en comn con la antigua clase dirigente del imperio manch. Si bien el 3 por 100 de los notables rurales y de los propietarios residentes en la ciudad poseen un 26 por 100 del total de las tierras cultivadas (esta situacin es vlida sobre todo para las grandes llanuras con campos de arroz de la cuenca del Yangzi y de la China del sur), el clich que relaciona poder poltico y propiedad agrcola no puede aplicarse en una poca en que los beneficios de la agricultura son tan poco rentables que todos los capitales se apartan de ella. La verdad es que las cargas que pesan sobre el campesinado son tan aplastantes que la menor desigualdad de riqueza se convierte en un medio de explotacin. En las comunidades rurales, los explotadores ms ricos tienen una situacin menos desahogada incluso que la de los campesinos ms pobres de Europa y los arrendatarios no siempre son los ms desprovistos. Si bien los arrendamientos y los prstamos con inters pesan muy fuertemente sobre la economa campesina, qu decir de los impuestos, las tasas,

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las exacciones de todo tipo y las requisas de los ejrcitos que son obra del po der del estado y de sus representantes en las provincias? El campesinado chino de los aos 1927-1949 toca muy a menudo el fondo de la afliccin humana. Pero, ante un grado tal de miseria, cmo se podra acusar principalmente al sistema social y a las inevitables desigualdades entre pobres y menos pobres? Estos sufrimientos que las clases privilegiadas de las ciudades se esfuerzan en ignorar son el resultado no de un sistema social que sera propio de la China del antiguo rgimen y que no era peor que muchos otros, sino la consecuencia final de cincuenta aos de historia: son el resultado de la fuga de hombres y riquezas hacia los puertos abiertos, de la conversin de las actividades productivas anteriormente en actividades improductivas (opio, tabaco, especulacin, ejrcitos...), de la existencia de un sistema poltico artificial ligado a la implantacin de los capitales extranjeros y, a fin de cuentas, de la alienacin progresiva del mundo chino desde finales del siglo xix. Revolucionarios campesinos e invasin japonesa en Manchuria Los objetivos principales de Jiang Jieshi son, por una parte, extender y mante ner su control sobre el partido y sobre el conjunto del aparato del estado, el ejrcito, la polica y las finanzas y, por otra, crear una poderosa fuerza militar para el nuevo rgimen. La mitad de los gastos del estado se consagran al equipamiento del ejrcito y a la lucha contra los Seores de la Guerra independientes que subsisten en la China del sur y del oeste. Pero no tarda en aparecer un nuevo enemigo. Son las uniones campesinas dirigidas por comunistas disidentes que se forman al sur del Yangzi y, despus, los soviets rurales que se constituyen en el sureste de la provincia del Jiangxi, en la regin de Ruijin. De 1931 a 1934, Jiang Jieshi dirigir contra la repblica sovitica de Ruijin una serie de campaas, la quinta y ltima de las cuales conducir, con la ayuda de consejeros alemanes y prstamos extranjeros, a la aniquilacin de sta. Es a principios de este perodo cuando se produce un acontecimiento capital para la historia de la China contempornea: la invasin y ocupacin de las provincias del noreste por el Japn en 1931-1932. Totalmente absorbido por su lucha contra los bandidos comunistas, Jiang Jieshi acepta como un hecho ineluctable la prdida de estos territorios penetrados desde hacia tiempo por capitales japoneses y en los que los Seores de la Guerra hacan a menudo causa comn con el Japn. De todas maneras, la adhesin de Zhang Xueliang era muy reciente. Y adems, los ejrcitos del Guomindang, en vas de formacin, seguramente no habran resistido un enfrentamiento directo con las tropas bien entrenadas y bien equipadas de los invasores. Un conflicto hubiese podido serle fatal al rgimen que empezaba tan slo a consolidarse. Pero la ocupacin de estos territorios, de extensin mayor a la de Francia, poblados por cerca de 40 millones de personas, provistos de buenos puertos, minas de carbn y la red ferroviaria ms densa de toda Asia Oriental, aumentara muy sensiblemente la potencia econmica del Japn. Le aseguraba una formidable base estratgica para su conquista de China y obligara al gobierno nacionalista a pactar y a retroceder ante los progresos de la invasin japonesa en la China del norte. Tanto por la amenaza que constitua para el rgimen de Jiang Jieshi como por las consecuencias que tendra sobre la vida poltica china, la invasin de Manchuria por las tropas japonesas merece ser considerada como el acontecimiento ms importante de este perodo de la historia de China. Llevado por la lgica misma de las cosas a confirmar sus opciones reaccionarias, el rgimen nacionalista favorecera con sus ataques contra liberales y revolucionarios el xito de las tendencias ms radicales. Es un hecho notable que a la gran diversidad de corrientes polticas e intelectuales que se haban manifestado

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45. Convoy de avituallamiento formado por carros de bueyes durante las campaas de cerco de la Repblica sovitica de Ruijin, en el Jianki (1931-1934). durante la etapa de anarqua de los Seores de la Guerra le sucediera, a partir de 1928, un perodo en el que se afirma cada vez ms el predominio de los comunistas en la oposicin poltica y el marxismo en el de la vida intelectual. La tctica de contemporizar adoptada por el gobierno nacionalista frente a la invasin japonesa y la lucha patritica de las milicias campesinas acabaran inclinando finalmente hacia los comunistas a la masa cada vez mayor de los oponentes. El xito final de los comunistas ha hecho que se les atribuyera retrospectiva mente una importancia que estaban lejos de tener en el momento de la fundacin del partido y durante el perodo de Cantn, en 1923-1926. Pequeo grupo poltico fundado en 1921 por unos pocos intelectuales preocupados por organizar y desarrollar la accin obrera en los puertos abiertos, el partido comunista no hubiera triunfado jams de haberse mantenido fiel a las normas que le imponan los consejeros soviticos y a las lejanas directrices de Mosc, perfectamente ignorante de la realidad china. Durante este primer perodo dominaron, en efecto, las concepciones a priori y la idea fija de que haba una sola va que pudiera conducir a la re volucin: la misma que haba conocido Rusia. En la base de la ortodoxia comunista, la fe absoluta en la vocacin revolucionaria del proletariado se combinaba con una desconfianza profunda respecto al campesinado. De ah la necesidad de una alianza provisional del partido comunista con la burguesa nacional del Guomindang en espera de que maduraran en China los amargos frutos del capitalismo industrial. Una poltica de este tipo condujo inevitablemente al aplastamiento del partido comunista y a la masacre de los dirigentes obreros. E infringiendo las directrices soviticas y en contradiccin flagrante con la ortodoxia se desarrollara en las zonas rurales un movimiento revolucionario campesino. En lugar de una brusca sublevacin urbana, acorde con una vieja tradicin occidental, que haba proporcionado a la revolucin de octubre las riendas del mando, en China se produjo un lento bloqueo de las ciudades por parte del campo.
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A diferencia de los primeros dirigentes del partido comunista chino que eran intelectuales y ciudadanos (Chen Duxiu, 1880-1942, haba estudiado en Japn y en Francia; Li Dazhao, 1889-1927, se haba formado en una escuela militar de los ejrcitos de la zona norte y, posteriormente, en el Japn), los principales jefes de las uniones campesinas y de los soviets rurales que se constituyen a partir de 1927 son hombres de las provincias del interior que no han estado nunca en el extranjero: Zhu De haba nacido en 1886 en una familia de arrendatarios del Sichuan, Mao Ze- dong en 1893 en una familia de campesinos desahogados cerca de Changsha en el Hunan. La nica excepcin es Zhou Enlai (Chu En Lai), nacido en 1896, antiguo estudiante en el Japn, en Francia y en Alemania. Lejos del medio oficial de las grandes ciudades penetradas por las influencias de Occidente, el movimiento comunista campesino enlazara con las tradiciones revolucionarias ms autnticas del mundo chino. La teora se sustituy por la prctica, y el razonamiento por la intuicin de los vnculos estrechos que unan el sistema de explotacin del campo con la dominacin poltica de la burguesa de los puertos abiertos, ella misma indisociable del dominio de los capitales extranjeros. Para romper este crculo vicioso haba que asegurar el triunfo del mundo rural, vctima de la doble presin de los capitales extranjeros y de la burguesa china, sobre el mundo de las ciudades. Para conseguir este objetivo era necesario, a travs de las necesidades tcticas impuestas por las circunstancias se pone el acento en la justicia social durante los aos de enfrentamiento con el rgimen nacionalista en 1927-1934, y, posteriormente, en la lucha patritica contra el invasor japons, una direccin firme y una energa indomable. Era necesario que los hombres ms aptos para las funciones de direccin se forjaran poco a poco en los combates. Era necesario instruir y adoctrinar de forma incansable. As se explica, tanto como por una aversin tpicamente china por las abstracciones y teoras, el carcter esencialmente prctico del pensamiento comunista en China y su aparente debilidad a los ojos de los occidentales. 4. De LA INVASIN JAPONESA AL TRIUNFO DE LA REPBLICA POPULAR

El lanzamiento de la gran invasin japonesa a partir de las provincias del noreste en julio de 1937 y el bombardeo sin previo aviso de Shanghai en el mes de agosto marcan el principio del ltimo perodo: el de la decadencia del rgimen nacionalista y de la expansin del movimiento de resistencia al Japn. La poca de Chongqing El gobierno del Guomindang se repliega hacia Hankou a finales de 1937 y, despus, de Hankou a Chongqing, en el lejano Sichuan, ms all de las gargantas del Yangzi, mientras los ejrcitos japoneses ocupan todas las provincias situadas al este y al norte del ro Amarillo, todo el valle del Yangzi hasta el lago Dongting y todas las grandes ciudades situadas al este de la lnea Zhengzhou-Cantn. La invasin y las campaas subsiguientes provocan xodos y movimientos de pnico. Entre finales de 1938 y mediados de 1939, la poblacin de Chongqing, vieja ciudad provincial sobre la que se ensaa la aviacin japonesa, pasa de 200.000 habitantes a ms de un milln. Para el rgimen, la ruptura es brutal: se ve privado de repente de sus principales fuentes de ingresos, derechos de aduanas y tasas recaudadas en las regiones ocupadas ahora por el Japn. Se encuentra separado de la gran metrpolis econmica de Shanghai, y de los medios econmicos y financieros que constituan su base poltica y su clientela. Es un gobierno autnticamente emigrado en Chongqing, en esta China del interior que le es prcticamente extraa. Slo dispone de los capitales repatriados por los bancos chinos

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y de la ayuda, al principio limitada, que le aportan las naciones extranjeras: sobre todo la Unin Sovitica que ignorar hasta su victoria final a los comunistas campesinos (su ayuda se eleva a 250 millones de dlares norteamericanos entre 1937 y 1939), los Estados Unidos, Gran Bretaa y Francia. Pero el ataque japons a Pearl Harbor, el 7 de diciembre de 1941, le asegurar a partir de esta fecha un apoyo sustancial por parte de los Estados Unidos. Sin duda, la ayuda norteamericana de ms de 2.000 millones de dlares que recibir durante la segunda guerra mundial a los que habr que aadir otros 2.0 millones en los aos 1945-1949 es relativamente poco importante comparada con los 50.000 millones otorgados por los Estados Unidos al conjunto de las naciones en guerra contra Alemania y sus aliados, pero esta masa de dinero representa una enorme aportacin para una economa tan miserable como la de la China nacionalista de Chongqing. Y, a la vez que asegura la supervivencia del rgimen, tendr sobre l profundos efectos corruptores. El sistema acusa su naturaleza parasitaria con el desarrollo de una enorme burocracia y de un ejrcito multitudinario cuyos efectivos llegarn en un momento dado a cinco millones de hombres. El rgimen se abandona a las facilidades de la inflacin. De ah, un alza de precios cada vez ms rpida y una cada acelerada del valor del dlar chino. A partir de 1944, el dlar vale 500 veces menos de lo que vala en vsperas de la invasin japonesa. Este hundimiento monetario junto con la ayuda exterior y una presencia norteamericana ms importante que nunca, con sus bases, su aviacin, sus depsitos de suministros, sus medios de transporte, sus instalaciones de radio, favorecen la especulacin, el trfico de influencias y la corrupcin. Una parte de los antiguos privilegiados, los pequeos cuadros del rgimen, los enseantes y, a fin de cuentas, todos aquellos cuya situacin no les permite enriquecerse por procedimientos ilcitos, estn en la miseria y sienten un desapego creciente hacia el rgimen. Este desapego viene reforzado por el escaso xito de las operaciones militares y por la hostilidad persistente de Jiang Jieshi hacia los partisanos comunistas en lucha contra el invasor. Cercados y reducidos por las campaas de los aos 1931-1934, los combatientes y cuadros de la repblica sovitica china del Jiangxi se haban replegado hacia el oeste en octubre de 1934, accediendo al norte del Shenxi a travs de las cadenas montaosas del Sichuan occidental. Perseguidos por los ejrcitos nacionalistas, obligados a abrirse camino a travs de las regiones ms inhospitalarias, unos 100.0 emprendieron la Larga Marcha ( changzheng) de 12.(XX) km, gran epopeya del comunismo chino: slo llegaron al final de 7.000 a 8.000. Los supervivientes no tardaron en convertir Yanan en el centro de una nueva base sovitica, organizando la lucha contra el ocupante y reclutando sin cesar nuevos partidarios entre los campesinos. Obligado en 1936 a unir sus esfuerzos con los de los comunistas, Jiang Jieshi lanza dos aos ms tarde una gran ofensiva contra las bases de los revolucionarios en el noroeste, y ser slo a regaadientes y con reticencia que aceptar el principio del frente comn bajo la presin de los Estados Unidos durante la segunda guerra mundial. La guerra civil de los aos 1946-1949 Pero la capitulacin del Japn en agosto de 1945 cambia de golpe todo el planteamiento del problema y parece dar un nuevo impulso al rgimen de Jiang Jieshi. La reconquista de gran parte de los territorios evacuados por los ejrcitos japoneses, el regreso a Nankn, el reconocimiento oficial de la China nacionalista como uno de los vencedores de la segunda guerra mundial y su asociacin a las conferencias internacionales provocan un momento de euforia. Al rgimen, que dispone del apoyo de todas las naciones y de grandes ejrcitos bien equipados por los Estados Unidos, slo le falta librarse de una vez por todas de los bandidos

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comunistas. As se inicia en 1946 una de las grandes guerras civiles de la historia contem pornea. Los enemigos enfrentados son radicalmente distintos uno de otro. A los gran des ejrcitos de tipo clsico que viven sobre el territorio como parsitos, saqueando e imponiendo contribuciones al campo, se oponen las milicias campesinas, tres veces menos numerosas, que se confunden con la masa annima de la gente del campo y llevan a cabo una guerra de desgaste, de golpes de mano y de operaciones localizadas. La derrota del Japn les fue relativamente menos favorable que a los ejrcitos del Guomindang que disponan de grandes facilidades de transporte. Incluso en el noreste, donde los comunistas se haban implantado durante la lucha clandestina contra el ocupante japons, las tropas nacionalistas haban podido hacerse con los principales centros en el momento en que los ejrcitos de la Unin Sovitica se retiraban despus de haber desmontado y enviado hacia el oeste, pieza por pieza, las fbricas de esta zona industrial. Sin embargo, las ventajas de los nacionalistas eran ms aparentes que reales: sus lneas de comunicacin son demasiado extensas y sus ejrcitos slo controlan las ciudades. El rgimen no ha corregido sus vicios. A medida que se prolonguen los combates y que se reafirme la superioridad tctica de los partisanos, el rgimen se ver minado por una desmoralizacin cada vez ms profunda, y cuando las milicias campesinas se reagrupen para constituir grandes ejrcitos, cuya disciplina y cualidades militares permitirn las primeras victorias importantes, toda la opinin pblica se inclinar a favor de los comunistas. A mediados de 1947, el Ejrcito Rojo toma la ofensiva en el noreste, aislando a las fuerzas del Guomindang. En 1948 se apodera de Luoyang y de Kaifeng en el Henan, y, despus, de Jinan en el Shandong. Pasa entonces a la ltima fase de su ofensiva: el despliegue de importantes unidades cuyo armamento procede ntegramente del botn de guerra y una parte de cuyos efectivos est formada por desertores pasados al enemigo con armas y bagajes. Durante la ofensiva de septiembre-octubre de 1948 se conquista todo el noreste y los nacionalistas pierden 400.0 hombres, entre los que se cuenta una parte de sus mejores tropas. La batalla decisiva se libra en el invierno de 1948-1949 en la regin de Xuzhou (norte del Jiangsu). 550.000 hombres de los ejrcitos nacionalistas quedan fuera de combate. Las tropas comunistas que haban entrado en Pekn y en Tianjin estn en Shanghai en mayo, en Cantn en octubre, en Chongqing en noviembre. Mientras el gobierno nacionalista se refugia en Taiwan, el 1 de octubre de 1949 se proclama la Repblica Popular de China. Se ha dicho que el sentimiento nacional ha sido el gran motor de la historia de la China contempornea. A decir verdad, la frmula es slo vlida para el ltimo perodo, el de la lucha contra el ocupante: el patriotismo chino sigui siendo una aspiracin impotente, encarnada sobre todo en la juventud de las escuelas y en los intelectuales, mientras se vea privada del nico medio que le permitira expresarse: un ejrcito popular, independiente de los intereses extranjeros. La unin entre los campesinos y los soldados del Ejrcito Rojo se forj durante la lucha contra los invasores japoneses, en los territorios ocupados por el Japn. De ah le vinieron su fuerza, sus xitos y las muy amplias simpatas con que cont el movimiento de li beracin. Media un abismo entre la agitacin poltica de los primeros treinta aos del siglo xx y la organizacin de los soviets campesinos del Jiangxi y del perodo de Yanan: el que separa el sueo de la realidad, el desconcierto de los intelectuales a la bsqueda de teoras salvadoras entre el amasijo de ideas importadas de la seguridad de los combatientes que han recuperado el contacto con la gente del campo, a la vez que la mantienen bajo control.

Captulo XXXI LA EVOLUCIN FILOSFICA Y LITERARIA

Si las influencias occidentales haban actuado de forma difusa en el siglo XIX, estimulando una cierta reforma confuciana y una reaccin ortodoxa, toda la historia de las ideas en la primera mitad del siglo xx est dominada en cambio por las aportaciones de Occidente. Pero no hay que equivocarse sobre el significado de este fenmeno: esta intrusin masiva de tradiciones profundamente extraas a las de China no es ms que uno de los aspectos de la alienacin del mundo chino. Adems, es inseparable del contexto de humillacin y desconcierto que caracteriza todo este perodo. La intelligentsia china es vctima de un complejo de inferioridad alimentado por todas las vejaciones que se infligen al pas: tratado de Shimonose- ki, ocupacin de los territorios arrendados, protocolo de los bxers, emprstitos que hipotecan los nicos recursos regulares de China, concesiones de lneas de ferrocarril a los extranjeros, entrega al Japn de las antiguas posesiones alemanas del Shandong a raz del tratado de Pars, cargas de la polica de las concesiones el 30 de mayo de 1925 en Shanghai (13 muertos) y el 23 de junio del mismo ao en Cantn (52 muertos), ocupacin de las provincias del noreste por el Japn..., por no hablar de las humillaciones cotidianas infligidas a los chinos de China y del extranjero. La vida intelectual de este perodo est estrechamente mezclada con la historia poltica.

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La intrusin de las ideas occidentales, sensible ya en el terreno filosfico a principios del siglo xx, se agrava con la desaparicin de las clases letradas del antiguo rgimen y con el desarrollo de una intelligentsia formada en Japn, en Estados Unidos y en Europa, o en China misma en las escuelas e instituciones en que ensean los extranjeros. Ms o menos convertidos al gnero de vida de los occidentales, residentes en los puertos abiertos en los que reina la prosperidad artificial que alimenta la presencia extranjera, muchos intelectuales chinos y, con ellos, la juventud de las escuelas, llegarn a pensar que la salvacin de China pasa por el rechazo total de todas sus tradiciones y por la imitacin sistemtica de Occidente. De ah, una gran fiebre de saber y una ebullicin anrquica de ideas y teoras. Todo lo que llega de Occidente, al azar de las circunstancias y en la mayor confusin, se acoge con entusiasmo. Pero no se puede tomar contacto con toda una herencia intelectual en algunos decenios: una vez separados los aspectos de desarraigo y de infatuacin pasajera, se constata que la lectura se ha hecho a travs del prisma de las tradiciones autctonas. Sin duda toda aportacin puede considerarse una prolongacin de corrientes de pensamiento propiamente chinas. Tres perodos que corresponden a las etapas de la historia poltica se disciernen claramente en la historia intelectual de la primera mitad del siglo xx. El primero, desde en torno a 1900 hasta la desaparicin del antiguo rgimen, se caracteriza por un esfuerzo de adaptacin acorde con las tendencias reformistas ms o menos radicales que en aquel momento alcanzan su mayor xito. Los intelectuales ms clebres de esta poca pertenecen todava a las antiguas clases letradas en vas de desaparicin. El segundo perodo, al contrario, es el del gran desconcierto y de la irrupcin de las influencias occidentales en la China de los puertos abiertos. Esta sorprendente efervescencia intelectual se calmar poco a poco durante el ltimo perodo, que corresponde a la dictadura de Jiang Jieshi: el individualismo romntico, la imitacin indiscriminada del Occidente burgus, cedern ante los progresos lentos y seguros del marxismo. El arte y la literatura se pondrn al servicio de la revolucin. La balanza se ha inclinado a tenor de la evolucin poltica: China parece haber reencontrado el camino de su cohesin moral. La influencia del Japn y el descubrimiento de la filosofa evolucionista La tendencia al sincretismo caracteriza el movimiento poltico, filosfico y literario de los diez primeros aos del siglo xx. Es la poca en que triunfa un refor- mismo ms o menos radical, cuyos defensores e intrpretes pertenecen todava a esta clase en vas de desaparicin que son los letrados del antiguo rgimen. Incapaces de entender que a partir de Shimonoseki, el reparto de China en esferas de influencia y el asunto de los bxers, el trgico destino de China est definitivamente sellado, las mejores cabezas piensan que la va japonesa la del compromiso entre tradicin y modernizacin es todava posible. La ilusin la produce sin duda el hecho de que las instituciones polticas todava no se hayan hundido. Todava existe una China del interior. Para los reformistas de todas las tendencias y de todos los orgenes, el Japn, pas cercano por su situacin geogrfica y su cultura, aparece entonces como un modelo en todos los campos: educacin, ejrcito, instituciones, moral pblica. La influencia japonesa viene reforzada por el gran nmero de estudiantes chinos que va al Japn a completar su formacin en universidades, escuelas tcnicas, academias militares en 1906 se les estima en cerca de 15.000, por la acogida que reciben los emigrados polticos por parte de distintas asociaciones japonesas y del gobierno Meiji en 1898 se cre la Toa dbunkai, Asociacin Cultural de Asia Oriental, para extender la influencia japonesa en Extremo Oriente, por el creciente prestigio del Japn tras su victoria sobre el ejrcito y la flota rusos en 1905. Generalmente es a travs de traducciones japonesas que los estudiantes chinos toman contacto

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con las obras literarias y filosficas de Occidente. Los revolucionarios y conspiradores republicanos que tambin encuentran aliento en el Japn slo representan una corriente marginal, minoritaria y clandestina. En cambio, son los reformistas, partidarios de una monarqua constitucional de estilo japons, quienes consiguen entonces una mayor audiencia en los medios intelectuales y en la juventud. Su portavoz es Liang Qichao, que se revela como un excelente propagandista. Refugiado en el Japn desde el fracaso de los Cien Das de reformas en 1898, despliega all una actividad infatigable intentando, a travs de sus artculos en la prensa, sus libelos y sus obras, galvanizar a sus compatriotas, analizando las causas de la decadencia de China y asimilando y adaptando a la tradicin china las ideas nuevas de su poca: evolucionismo, liberalismo, espritu de empresa, veneracin por la ciencia... Lo que importa es forjar un hombre nuevo, ya que el mal proviene de haberse acostumbrado a las humillaciones. Hay que reemplazar la dulzura, la sumisin, el espritu de tolerancia y la moral tradicional ligadas a un tipo de civilizacin y a un sistema poltico desaparecidos y superados, por el espritu de competicin y de lucha, por el nacionalismo y la intransigencia, cualidades todas de las que dan pruebas las naciones occidentales y el Japn. Volvemos a encontrar esta insistencia sobre la necesidad de un hombre nuevo en un contemporneo de Liang Qichao, Yan Fu (1853-1921), un natural del Fujian que, tras recibir una educacin clsica, hizo sus estudios en la escuela del arsenal de Fuzhou, donde aprendi ingls y adquiri una formacin tcnica y cientfica. Durante un perodo pasado en la Gran Bretaa, en la Royal Navy, Yan Fu descubri las obras de Darwin y de Spencer. Se interes tambin por el derecho y la administracin britnicos. A su regreso a China, en los ltimos aos del siglo XIX, se convertira en uno de los primeros traductores de los filsofos evolucionistas ingleses. Su traduccin de Evolution and Ethics (Tianyanlun) de T.H. Huxley en 1898 le vali una fama repentina y vino seguida por toda una serie de otras traducciones entre 1900 y 1910: The Study of Sociology (Qunxue siyan) de H. Spencer, Wealth of Nations (Yuanfu) de Adam Smith, On Liberty (Qunjiquan jielun) de Stuart Mili, LEsprit des Lois (Fayi) de Montesquieu. Escritas en lengua clsica y un estilo refinado, ricas en alusiones literarias y a veces oscuras, las traducciones de Yan Fu estn acompaadas de comentarios personales. Tienen una influencia considerable e imponen la idea de que la seleccin natural y la lucha por la vida no slo son propias a las especies animales sino tambin a las naciones. Este inters de Yan Fu y de sus contemporneos por el evolucionismo darvinista y por la filosofa anglosajona tiene en efecto un trasfondo poltico: aportan una justificacin a la difusin de una nueva moral pblica inspirada en Occidente; el individualismo, la libertad y la democracia penetrarn poco a poco en las costumbres y en las instituciones chinas. No se trata de copiar a Occidente, sino de inspirarse en l y esta intencin se percibe incluso en la forma: si las traducciones de Yan Fu estn escritas en lengua clsica y entremezcladas con reflexiones personales, tambin las primeras traducciones de obras literarias occidentales aparecern en lengua clsica. A decir verdad, se trata ms de adaptaciones que de traducciones propiamente dichas. Se deben a un contemporneo de Yan Fu, tambin natural del Fujian, llamado Lin Shu (1852-1924). Famoso repentinamente en los ltimos aos del siglo XIX gracias a una traduccin de la Dama de las Camelias de Alejandro Dumas, Lin Shu, que no conoca ninguna lengua extranjera, adaptara muy libremente, segn traducciones que se le hacan oralmente, ms de 160 novelas de autores occidentales tan dispares como Walter Scott, Defoe, Dickens, Cervantes, Ibsen, Vctor Hugo... Esta combinacin de un contenido nuevo con formas tradicionales, caracterstica de la obra de los dos principales traductores de los primeros aos del siglo XX, se encuentra

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tambin en la produccin literaria. Entre 1900 y 1910 se publican ms de 1.000 novelas. Todas ellas estn relacionadas con el movimiento reformista, se inspiran en preocupaciones nacionales y buscan la crtica social y poltica. Pero permanecen fieles a los grandes modelos de la novela china de los siglos xvm y xix por su divisin en episodios, su multiplicidad de personajes y su realismo. Las ms clebres son las del gran letrado Liu E (1857-1909), Laocan youji (Relato de viaje del maestro Can ) (1902); las de Wu Woyao (Wu Jianren) (1866-1910), que escribe ms de treinta novelas en los aos 1900-1910; y las de Li Baojia (Li Boyuan) (1867-1906), autor de la clebre Guanchang xianxingji, que ataca a los medios de funcionarios corrompidos de su poca. La invasin de Occidente El clima poltico e intelectual se modifica a partir de los aos 1915-1917 y es entonces cuando aparecen los primeros signos precursores del desconcierto moral, de la efervescencia intelectual y de la invasin de las modas y las ideas occidentales. El fenmeno llegar a su apogeo a partir de 1919. Las causas de esta transformacin de la vida intelectual son sin duda mltiples y en parte se deben a las repercusiones de la desaparicin de la dinasta y de las antiguas clases letradas, a las manifestaciones del imperialismo japons (ocupacin de los territorios del Shandong, veintiuna demandas, aumento del dominio econmico japons en China), a la decepcin que provocan las parodias de la democracia parlamentaria y la dictadura de Yuan Shikai, quien intenta una restauracin y un retorno al culto de Confucio, y tambin al aumento del nmero de estudiantes formados en el extranjero y, sobre todo, en los pases occidentales. Pero adems, en esta poca parece haberse producido ante todo un profundo corte generacional. El movimiento lo desencadenan y dirigen la juventud de las escuelas y los estudiantes que han regresado del extranjero. Los chinos, cada vez ms numerosos, que han estudiado en el Japn, Europa y Estados Unidos, se avergenzan de su propio pas y de sus tradiciones. En el estado de decadencia en que ha cado China, los comportamientos tradicionales, las costumbres, las letras y las artes del letrado y todo lo que queda de la antigua China les parece una caricatura odiosa. Todo compromiso con el pasado se ha hecho imposible: hay que romper definitivamente con todas las tradiciones chinas y, para sacar al pas de su estado de postracin, despertar las conciencias y llegar a la mayor cantidad posible de pblico. Las primeras manifestaciones de este movimiento radical que arrastrara a la juventud de las escuelas y a la nueva intelligentsia ms o menos occidentalizada de los puertos abiertos las regiones del interior quedan prcticamente al margen debido a su miseria y aislamiento son la fundacin de revistas y sociedades literarias. La revista ms antigua y ms importante la crea en Shanghai en 1915 Chen Duxiu (1880-1942), un antiguo becario en el Japn que ser, en 1921, uno de los fundadores del partido comunista chino. Lleva el significativo ttulo de Xinqing- nian y el subttulo en francs de La Nouvelle Jeunesse. El primer artculo de Chen Duxiu es una Llamada a la juventud, que suena como una declaracin de guerra a las tradiciones morales de China, opuestas de forma sistemtica al dinamismo y al espritu de empresa de Occidente. Dos aos ms tarde aparecen las Sugerencias para una reforma literaria de un joven chino llamado Hu Shi (1891-1962), formado en Estados Unidos. El artculo propugna una reforma radical de los usos literarios y preconiza el abandono de la lengua clsica en los campos en que era tradicional usarla, la supresin de los estereotipos y de las alusiones literarias y el uso de una lengua simple y directa inspirada en la lengua hablada (baihua). Por su lado, Chen Duxiu hace votos por el desarrollo de una literatura revolucionaria, viva y realista.

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El movimiento del 4 de mayo de 1919, lanzado por los estudiantes de Pekn ante el anuncio de la entrega al Japn de las antiguas posesiones alemanas en China, da un impulso decisivo al desarrollo de las corrientes polticas y literarias ms radicales. La iniciativa de los estudiantes de Pekn, seguida por otras manifestaciones, huelgas y boicots que dan fe del resentimiento provocado por este nuevo atentado contra una China que haba entrado en guerra contra Alemania en 1917, marca el principio de un perodo de agitacin poltica que vienereforzada por las medidas de represin tomadas por los gobiernos de los Seores de la Guerra. Los crculos polticos y literarios se multiplican a la vez que las revistas ms o menos efmeras. Las influencias occidentales son cada vez ms sensibles. El nmero de tra ducciones aumenta; las controversias enfrentan a partidarios de concepciones filosficas opuestas y aparece y se desarrolla una nueva novela, imitada de los modelos europeos. Esta efervescencia intelectual es en el fondo mucho ms turbia y compleja de lo que un juicio superficial nos inducira a creer; no se resume en un sobresalto patritico inspirado por las ideas occidentales (ciencia, democracia, individualismo, nacionalismo). Surgida de la alienacin del mundo chino, traduce el desarraigo e inadaptacin de una juventud y de una intelligentsia que sienten muy profundamente las contradicciones de las que son a su vez vctimas. En las opciones filosficas y las obras literarias se expresan tanto la voluntad de accin como la huida ante una situacin sin salida, la desesperacin, el repliegue sobre s mismo y un romanticismo mrbido. La diversidad de temperamentos y de formacin, de las corrientes de pensamiento heredadas de la tradicin china, de las corrientes extranjeras, explican las variaciones individuales y la profusin de escuelas y tendencias. Las condiciones mismas en que se produce esta invasin de las modas e ideas occidentales explican por qu, una vez pasada la fiebre, no dejara huellas muy profundas. Muchas corrientes intelectuales del perodo 1917-1928 se caracterizan por su carcter efmero y artificial. Su xito se debi generalmente a determinadas conjunciones entre tradiciones chinas y occidentales. Por ello, es posible encontrar algunas afinidades entre la filosofa de Bergson y el intuicionismo de Wang Yang- ming, entre la teora anglosajona del arte por el arte y algunas actitudes tpicas de los medios letrados chinos, entre taosmo y darvinismo... y estas afinidades vienen subrayadas por los autores mismos. Al igual que en los primeros aos del siglo XX, las influencias que predominan son las anglosajonas debido a la implantacin britnica en China y al gran nmero de estudiantes formados en Estados Unidos. Uno de ellos, Hu Shi, da a conocer la filosofa pragmtica de su maestro John Dewey (1859-1952), invitado l mismo en China en 1919-1921. El neorrealista y lgico ingls Bertrand Russell tambin vive en China en 1920-1921. Las influencias francesas y alemanas son menos sensibles. Cai Yuanpei (18681940), reformador de la Universidad de Pekn en 1917, antiguo estudiante en Berln y en Leipzig, traduce el Sistema de Moral de E Paulsen y escribe una Historia de la tica china (Zhongguo lunli xueshi) (1917). Su actividad viene a reforzar la del erudito e historiador Wang Guowei que haba sido, a principios de siglo, uno de los primeros en dar a conocer el voluntarismo alemn de Nietzsche y Schopenhauer en sus Ensayos de Jingan (Jingan wenj) (1905). Tambin hay que destacar la existencia de una corriente anarquista que enlaza con las concepciones igualitaristas de las sociedades secretas. Esta corriente se haba manifestado muy pronto entre los estudiantes chinos de Pars por la creacin de una revista, El Nuevo Siglo ( X i n Shij) (1907-1908), uno de cuyos fundadores es un estudiante de biologa de Montpellier, Li Shizeng, nacido en 1882, traductor de Kro- potkin. El escritor Bajin, venido a Pars en 1922, se convertir l tambin en su juventud al movimiento anarquista, adoptando como nombre literario la primera y ltima slaba del nombre de sus escritores preferidos, Bakunin y Kropotkin.

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A la unanimidad que presida el movimiento del 4 de mayo sucede ahora un perodo de discusiones apasionadas. Se enfrentan moralistas y partidarios de una concepcin puramente cientfica de la sociedad. Se formulan crticas contra la civilizacin mercantil y mecanizada de Occidente. Las primeras las formula Liang Qi- chao tras su regreso de Europa en 1919. Liang Shuming, nacido en 1893, las contina y profundiza en un estudio comparado de las civilizaciones de Oriente y Occidente y de sus filosofas (Dongxi wenhua ji qi zhexue) en el que el autor ve en la tradicin china de adaptacin de los deseos a las necesidades econmicas y sociales una forma superior de humanismo, en oposicin a la exacerbacin de ambos que caracteriza segn l la civilizacin occidental, y en oposicin al exceso inverso que l considera tpico del mundo indio, cuyas tradiciones persiguen la aniquilacin del yo y la abolicin de los deseos. Pero estas controversias acadmicas no tardan en dejar paso a una oposicin ms fundamental entre revolucionarios y universitarios puros. En 1928 Hu Shi, cuya influencia haba sido tan preponderante desde 1917, ya es historia. Guo Moruo (nacido en 1892), uno de los primeros en pasarse al marxismo, tomar el relevo. Una evolucin paralela se traduce en el campo literario, caracterizado tambin en los aos 1917-1928 por la profusin de las tendencias ms diversas. El mayor novelista de la poca es Lu Xun (1881-1936), crtico, polemista y traductor de Go- gol, Plejnov, Lunacharski, Julio Verne, as como de autores japoneses, polacos, hngaros... Pero junto a l hay tambin otros muchos escritores valiosos: Ye Shengtao (nacido en 1892), Yu Dafu (1896-1945), Maodun (nacido en 1896), Bajin (nacido en 1904), la novelista Dingling (nacida en 1907)... cuyas obras sombras y a menudo melodramticas expresan la rebelin o la desesperacin. El triunfo del marxismo El gran descubrimiento, el que relaciona la opresin que sufre China, pas semicolonizado, y el sistema capitalista generador del imperialismo, se produce en los aos 1919-1920. Es obra de un pequeo grupo de intelectuales encabezados por Chen Duxiu y Li Dazhao (1888-1927). La clave de la historia particular del mundo chino desde los primeros ataques de la guerra del opio la proporciona una inter pretacin general de la historia de la humanidad. China encuentra de nuevo el sentido universal que haba perdido con la ruina de su tica y de sus concepciones tradicionales. Las caractersticas de los pases capitalistas c imperialistas el culto del individuo, la intolerancia religiosa, la ganancia por la ganancia, la libre empresa se enfocan de repente bajo una nueva luz, as como las razones de su antinomia con las tendencias profundas del mundo chino. Sin duda, hay muchas afinidades que explican la temprana atraccin que el marxismo ejerci en China. Por su ne gacin de toda realidad trascendente da la impresin de coincidir con una de las constantes del pensamiento chino. La teora de los cinco estadios que, a travs de una dialctica socioeconmica, conducen a la humanidad desde el comunismo primitivo hasta el socialismo del futuro, recuerda las visiones escatolgicas de la gran armona ( datong) de la escuela del Gongyang personificada por Kang You- wei en una poca no tan lejana. Evoca tambin algunas concepciones histricas de los filsofos chinos del siglo xvn cuya influencia nunca ha dejado de hacerse notar. La abolicin de la propiedad privada, puesta en prctica por los Taiping a media dos del siglo XIX, responde a una de las aspiraciones profundas de la tradicin revolucionaria china y coincide con algunas tradiciones estatales ms antiguas. De todas las filosofas occidentales, el marxismo es sin duda la menos alejada de las orientaciones generales del pensamiento chino. Adems, el comunismo deja entrever una posibilidad de accin y proporciona un modelo de organizacin revolucionaria anlogo al de las sociedades secretas chinas. La ayuda de la Unin Sovitica parece confirmar estas esperanzas.

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Pero el comunismo tuvo que adaptarse en China a condiciones muy particulares: las de un inmenso pas rural, privado de su independencia econmica y vctima de una terrible depauperizacin, las de una China medio colonizada en la que el proletariado industrial, demasiado dbil y miserable, no poda jugar ningn papel decisivo, y tambin las de una lucha armada que proseguira de forma incesante desde 1927 hasta la victoria final de 1949, contra los ejrcitos nacionalistas antes y despus de la invasin japonesa, y contra los ejrcitos del ocupante. Si el comunismo chino tiene ante todo un aspecto campesino, militar y patritico, lo debe a estas condiciones particulares. De entrada, hubo que sacrificar a los primeros adeptos de la nueva fe: aquellos que, convencidos de la posibilidad de una accin obrera en los puertos abiertos, chocaron con la coalicin de la burguesa china y del capital extranjero y que, obli gados por las directrices de Mosc, tuvieron que aceptar, mal que les pesara, la alianza con sus enemigos naturales. Dos aos despus de la ejecucin en 1927 de Li Dazhao por el gobierno de los Seores de la Guerra de Pekn, Chen Duxiu, al que se haca ya responsable de la poltica que, muy a su pesar, le haba impuesto el Kremlin, ser expulsado del partido. Fue necesario que los intelectuales de las ciudades dejaran paso a los oscuros combatientes de las zonas rurales y que la doc trina ortodoxa se sustituyera por la prctica cotidiana. # A partir de la subida al poder de Jiang Jieshi todo jugara a favor de los comunistas: las persecuciones de la polica del Guomindang contra los liberales, la pasividad del gobierno nacionalista frente a la invasin japonesa, la lucha contra el movimiento de resistencia encarnado por los comunistas, la corrupcin y decrepitud crecientes del rgimen de Jiang Jieshi. A medida que pasan los aos, los intelectuales chinos se convierten al marxismo cada vez en mayor nmero. Todos se acercan a los comunistas. Las publicaciones marxistas se multiplican entre 1935 y 1947 y los autores ms solicitados son Marx, Engels, Lenin y Bujarin. La literatura se despoja de las influencias que deba al Occidente burgus: la introspeccin, la duda, la exaltacin romntica del individuo pierden su inters. Tiende a convertirse en un arma al servicio de la revolucin y hacia esa direccin la incitan las inicia tivas de Yanan. Es en este contexto que Mao Zedong define en 1942 las funciones revolucionarias de la creacin literaria y artstica y sugiere a los autores que se inspiren en aquello que, de las antiguas tradiciones chinas, pueda adaptarse a las necesidades de la lucha presente. Ciencias histricas y ciencias exactas Es notable que a pesar de las tragedias de la poca y de la extrema precariedad de las condiciones de vida, los eruditos y sabios chinos prosiguieran sus investigaciones y sus esfuerzos para desarrollar en China las enseanzas cientficas. En parte, esta extraordinaria resistencia de los estudios desinteresados en medio del caos y de la miseria se debe a los contactos vivificantes entre las tradiciones chinas y occidentales y a los vnculos establecidos con los eruditos europeos y americanos. Pero si China consigui preservar sus tradiciones cientficas fue sobre todo gracias al patriotismo de sus sabios y eruditos. En el campo de las ciencias histricas (historia, epigrafa, arqueologa) y filolgicas, en el que China se haba mostrado particularmente precoz y en el que posea desde los siglos xvn y xvm una slida tradicin cientfica, nuevos descubrimientos daran un nuevo impulso a las investigaciones: fueron, la revelacin a partir de 1899, de las inscripciones sobre huesos y caparazones de tortuga de finales del segundo milenio; las excavaciones, a partir de 1927, de Anyang en el Henan, lugar de la ltima capital de los Shang (siglos xiv-xi); el descubrimiento, a partir de 1900, del riqusimo fondo de manuscritos sobre papel de los siglos v a x en Dunhuang en el Gansu occidental; la aparicin, a partir de 1906, de las fichas sobre madera y

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bamb de la poca Han en las regiones de Dunhuang y de Juyan en Mongolia occidental (siglo i antes y siglo i despus de nuestra era); la apertura de los archivos de los Ming y los Qing (siglos xv-xix) en el palacio imperial de Pekn. Con todo ello se podan renovar profundamente las perspectivas histricas sobre el pasado ms lejano del mundo chino, los conocimientos epigrficos y arqueolgicos, la historia de la literatura, de las religiones y del arte. Los que colaboraron en el trabajo sobre esos nuevos documentos y se esforzaron por encontrar en la riqusima herencia de la tradicin china algunas tradiciones olvidadas que presentaban analogas con las tradiciones occidentales (literatura popular, teatro, sofstica, lgica, metafsica budista...) procedan de todos los ambientes y pertenecan a todos los horizontes polticos. Pero los ms eminentes de ellos estaban vinculados a la escuela del Zhejiang, heredera de la escuela de estudios crticos (kaozhengxue) del siglo xvm. En torno a 1900 esta escuela est representada por Yu Yue (1821-1907), historiador, hombre de letras y especialista en los filsofos chinos de los siglos v-m antes de nuetra era, cuya fama lleg hasta el Japn, y por Sun Yirang (1848-1908), uno de los primeros especialistas de las inscripciones del segundo milenio, bibligrafo a la bsqueda de las obras chinas conservadas en el Japn, editor de la obra del filsofo Mozi y promotor de escuelas modernas en el Zhejiang. El ms clebre y ltimo representante de la escuela de estudios crticos en la primera mitad del siglo xx es Zhang Binglin (1869-1936). Natural de Hangzhou, amigo y colaborador de Sun Wen y Huang Xing considerados los tres como los tres patriarcas de la revolucin (geming sanzun) haba sido discpulo de Yu Yue. Seducido durante algn tiempo por las ideas reformistas de Kang Youwei, no tardara en pasarse a la oposicin antimonrquica durante su estancia en el Japn, donde lleg en 1899 y en donde conoci a Sun Wen. A la misma escuela del Zhejiang pueden vincularse Luo Zhenyu (1866-1940) y Wang Guowei (1877-1927). Preocupado en su juventud por los problemas de la agronoma que a l le parecan fundamentales, Luo Zhenyu cre en Shanghai, cerca de Shimonoseki, una Asociacin para el estudio de las civilizaciones de Asia Oriental (Dongwen xueshe) que tena finalidades prcticas y a la que invit a profesores japoneses. Director del Instituto de Agronoma de Pekn en 1909, marcha de China durante la revolucin de 1911 y se refugia en el Japn de 1912 a 1919. Preceptor del antiguo emperador Xuantong, el joven Puyi, en Tianjin, en 1925-1929, Luo Zhenyu aceptar puestos oficiales en el nuevo estado de Manchu- ria creado por los japoneses. Fue uno de los pioneros de los estudios sobre los manuscritos de Dunhuang, sobre las inscripciones sobre huesos y caparazones y sobre los archivos del palacio imperial. Wang Guowei, tambin monrquico convencido, haba ingresado en el Dongwen xueshe de Shanghai en 1898 y haba aprendido el japons y el ingls. Despus de estudiar fsica en el Japn en 1902, ense filosofa en la Escuela Normal de Nantong y de Suzhou en el Jiangsu, descubriendo en este momento a los filsofos alemanes (Kant, Schopenhauer y Nietzsche). Muy afectado por la cada de la dinasta en 1911, se refugia en Japn como su amigo Luo Zhenyu. Abandona entonces la filosofa occidental y regresa a la tradicin de los estudios crticos, publicando trabajos sobre la historia del teatro de los Song y de los Yuan (1915), los Clsicos, los historiadores y las inscripciones sobre bronce de la poca de los Zhou. Tambin se le deben estudios sobre los documentos Han encontrados en Dunhuang y Juyan, las inscripciones de Anyang y los manuscritos de Dunhuang. En la misma poca, otro historiador contribuy en gran medida con su mtodo crtico y sus concepciones historiogrficas a renovar las perspectivas relativas a la China antigua: Gu Jiegang, nacido en 1893, amigo de Zhang Binglin y de Hu Shi. Menos conocido, pero sin duda ms notable todava, es el desarrollo de la enseanza e investigacin en el campo de las ciencias exactas. Ello se debe al impulso de cientficos

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formados en parte en China y en parte en el extranjero (sobre todo en los Estados Unidos despus de 1927), que se esforzarn en formar discpulos y en crear escuelas y laboratorios. En varios sectores, la ciencia china alcanza, gracias a ellos, un nivel internacional. Hombres como Ding Wenjiang (V.K. Tmg. 1887-1936), eminente gelogo fundador de la Sociedad china de geologa en 1922 y de la Sociedad china de paleontologa en 1929 (el ao del descubrimiento del Hombre de Pekn), los matemticos Chen Xingshen (Shiing-shen Chern, nacido en 1911) y Zhou Weiliang (Chow Wei-liang, nacido en 1911), uno de los pioneros de la geometra algebraica, el bioqumico Wu Xian (Wu Hsien, 1893-1959) o los fi'si- eos Yan Jici (Ny Tsi-ze, nacido en 1900) y Wu Dayou (Wu Ta-yu, nacido en 1907), maestro de Tsung-dao Lee, premio Nobel de fsica, aportaron al desarrollo cientfico internacional una contribucin reconocida por los sabios del mundo entero. Algunos, como el fsico atmico Qian Sanqiang (nacido en 1910), discpulo de Fr- dric e Treno Joliot-Curie, juegan hoy un papel crucial en la organizacin de la investigacin y en el reforzamiento militar de la Repblica Popular de China.

Libro undcimo UN NUEVO CAPITULO DE LA HISTORIA: LA REPBLICA POPULAR DE CHINA

El cuarto de siglo que empieza con la proclamacin en Pekn, el 1 de octubre de 1949, de la Repblica Popular de China y termina con la muerte de su fundador e inspirador en septiembre de 1976, probablemente ser recordado por la historia como un perodo excepcional. Se caracteriz por una extraordinaria agitacin, una profunda evolucin y violentas sacudidas. Pero todava es demasiado temprano para decir cul ser su lugar en la historia, dado que esta historia est todava en gestacin. La ruptura con el perodo anterior es evidente y no se trata ahora de negar todo lo que distingue la China actual de la de los aos 1919-1945 y, menos todava, de la del siglo xix. Pero lo que a un profano le parece nuevo a veces lo es menos de lo que ste se imagina. Hay vnculos mltiples con el pasado ms reciente: la generacin que vivi el decenio de Nankn y la guerra sinojaponesa est empezando a desaparecer en este momento y los principales dirigentes de los aos 1950-1975 se formaron todos en los tiempos en que Jiang Jieshi presida los destinos de China. El mismo Mao Zedong, nacido en 1893, sigui siendo hasta su muer te el hombre de los soviets del Jiangxi, de la Larga Marcha y de Yanan. Pero tambin hay vnculos, sin duda ms sutiles pero no menos fuertes, con un pasado ms antiguo. Las aspiraciones revolucionarias, igualitaristas y utpicas de la tradicin china parecen haber seguido inspirando a los dirigentes de la nueva China. Por otra parte, el sentido de la organizacin, la disciplina colectiva, el adoctrinamiento, las grandes obras pblicas de dimensiones gigantescas e incluso el paso tan sorprendente del caos y la anarqua al orden no son cosas tan nuevas en China. En un marco sin duda completamente nuevo, algunas tradiciones estatales y algunas tradiciones morales parecen haberse perpetuado hasta nuestros das. Aunque las referencias sean muy distintas a las anteriores y el contexto internacional muy diferente, quizs con el paso del tiempo se perciba ms claramente lo que vincula la China actual a su pasado: somos todava demasiado sensibles a la parte anecdtica del presente. A fin de cuentas, la historia de la China actual es ms materia de periodistas y politlogos que de historiadores. Los caracteres originales del nuevo rgimen El profundo desacuerdo que, en todos los campos, enfrenta China con la Unin Sovitica desde 1961 no debe hacernos olvidar que todas las instituciones de la nueva China estn copiadas de las de la URSS, ni que el partido comunista chino es una rplica fiel del partido bolchevique (lo que tambin es cierto del par

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tido nacionalista, el Guomindang). La influencia sovitica era muy profunda en China justo en el momento en que se sentaron las bases del nuevo rgimen. En China, como en la Unin Sovitica, los organismos del estado estn completamente controlados por el partido. El partido es omnipresente y lo dirige todo, incluso cuando carece de competencia para hacerlo: administracin, empresas, comunas rurales, fbricas, hospitales, escuelas, universidades... Aunque los miembros del partido no disfruten de privilegios tan grandes como en la Unin Sovitica y que la vida de los pequeos cuadros en particular sea bastante penosa, pertenecer al partido comporta sin embargo numerosas ventajas. La elite dirigente est formada por los miembros ms antiguos del partido, los que participaron en las luchas anteriores a la Liberacin. Estos miembros ancianos (el mismo fenmeno de envejecimiento de los cuadros se da en la URSS) se diferencian de la masa de los recin llegados, que ocupan slo puestos de menor responsibilidad o se limitan a tareas ejecutivas. En esta fuerte jerarqua, el nico criterio de promocin es la entrega al partido y la ortodoxia poltica. As pues, hay analogas fundamentales entre los sistemas polticos de China y de la URSS. Eso ha llevado a algunos especialistas en cuestiones contemporneas a pronosticar que China, una vez calmados los remolinos de los aos 1950-1975, seguira una evolucin anloga a la de la Unin Sovitica. Sin embargo, durante todo el perodo reciente, el nuevo rgimen chino ha tenido un aspecto profundamente original debido, por una parte, a la importancia concedida al adoctrinamiento y conversin de los espritus, y, por otra, a un cierto romanticismo revolucionario. Desde 1950 la vida de los chinos se ha visto incesantemente agitada y a veces trastornada por una serie continua de movimientos destinados a movilizar a toda o parte de la poblacin a travs del recurso obsesivo a todos los medios de comunicacin: pancartas, peridicos, radio, explicaciones y discusiones. En las innumerables reuniones organizadas en los lugares de trabajo, cada cual tiene el deber patritico de criticar y denunciar, de entre sus compaeros ms prximos, a opositores, tibios y espritus demasiado independientes. Es tambin un deber acusarse a s mismo de sus faltas, incluso las ms ftiles, y de su falta de entrega al partido. Las sesiones de estudio que generalmente se centran en las obras de Mao Zedong o en los editoriales del Diario del Pueblo, el examen de conciencia, la confesin y el arrepentimiento, la humillacin, permiten mantener un alto nivel de conciencia poltica y romper la resistencia de los renuentes. De esta forma la poblacin misma expulsa de su seno a los elementos contrarrevolucionarios y se reforma mediante la emulacin y puja continuas. Podramos decir que, desde 1950, la principal actividad de la nueva China ha sido la de propaganda y adoctrinamiento, actividad cuyo coste material y humano seguramente no se llegar a evaluar jams aunque debe ser considerable. Desde la fundacin de la Repblica Popular de China, la transformacin de la sociedad ha pasado casi siempre por delante del desarrollo econmico y de los problemas de gestin. Cmo explicar esta prioridad de la poltica sobre la economa? La historia del partido comunista chino no puede serle ajena: el Ejrcito Rojo se implant en el campo predicando con el ejemplo e intentado convencer, y las asambleas rurales donde se instrua el proceso contra los antiguos campesinos ricos propor cionaron sin duda el modelo de una prctica ms general, destinada a promover la revolucin bajo el control del partido y a cambiar las mentalidades. Pero tambin

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LMINA 46. Mao Zcdong en Pekn, en los primeros aos de la Repblica Popular.

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hay que reservar una parte importante al temperamento y a la influencia de Mao Zedong, as como a algunas tendencias particulares, desde sus mismos orgenes, del partido comunista chino. Desde el momento de la fundacin del partido se afirmaron unas aspiraciones utpicas que prolongan una tradicin revolucionaria muy antigua: la de la Gran unidad (datong) o de la Gran Paz (taiping) que haba inspirado en sus inicios la rebelin de los Taiping y que a finales del siglo xix se haba plasmado en el Datongshu de Kang Youwei. La sociedad sin clases, unnime, en que todo es de todos la anttesis de la sociedad mandarinal es un viejo mito que, con el tiempo, ha ido tomando colores muy modernos. Estas aspiraciones reposan en la conviccin de que todo es posible y de que basta con quererlo. La fe va delante del conocimiento, la opinin del partido delante de la de los expertos. Este voluntarismo era especialmente marcado en Li Dachao: fue tambin uno de los elementos fundamentales del temperamento de Mao Zedong. Los conflictos y crisis por los que la Repblica Popular de China ha pasado desde su fundacin han sido producto, las ms de las veces, de las dificultades en contradas en la aplicacin de directrices demasiado ambiciosas. Estas dificultades provocaron retrocesos, variaciones de la lnea poltica y pusieron en evidencia la divergencia de concepciones en los ms altos niveles. A los que abogaban por una transformacin rpida y radical de la sociedad no tardaron en oponerse los gestio- narios conscientes de los peligros de la improvisacin y los partidarios de un ritmo de desarrollo mejor adaptado a las fuerzas humanas. Las tendencias opuestas desembocaron en luchas de facciones en el seno del partido, en las que cada cual intent explotar en provecho propio la irritacin provocada en la poblacin por el autoritarismo y la incompetencia de los cuadros. Estos conflictos degeneraron en una autntica anarqua durante la Revolucin Cultural, momento en que sali a plena luz la contradiccin entre la omnipotencia del aparato del partido y las aspiraciones revolucionarias de la juventud. Tanto en estos conflictos como en la prctica cotidiana, la utilizacin del vocabulario marxista es completamente libre, ya que lo que persiguen los trminos empleados es expresar un juicio moral sobre el adversario del momento, no traducir un anlisis objetivo de la sociedad. Aunque los cuadros comunistas tuvieron tiempo para prepararse para sus nuevas responsabilidades, la victoria les lleg casi demasiado deprisa. Su experiencia se limitaba al mundo rural y a las acciones de guerrilla. En pocos meses, se les vino encima la administracin de inmensos territorios y de ciudades muy grandes. Heredaban una China miserable que sufra tanto de uno de los niveles de vida ms bajos del mundo, como de un grave retraso industrial; la guerra civil y extranjera haba hecho estragos desde 1937 y los nimos se haban acostumbrado desde haca tiempo a la injusticia y a la corrupcin. Sin embargo, los nuevos dirigentes consiguieron eliminar muy rpidamente toda oposicin e impusieron en todas partes el orden y la disciplina; acabaron con la inflacin y organizaron las cosas de manera que cada cual tuviera cuando menos lo necesario para alimentarse y vestirse; volvieron a poner en marcha las fbricas y
1 DE LA ALIANZA A LA RUPTURA CON LA UNIN SOVITICA

La guerra civil, que haba durado doce aos, termin muy pronto a favor de los comunistas debido al vaco creado por el hundimiento del rgimen de Jiang Jieshi y al unnime deseo de paz despus de tantos aos de sufrimientos. El Ejrcito Rojo contaba adems con el prejuicio favorable de parte de la poblacin y de buen nmero de intelectuales. En lugar de saquear y requisar a los campesinos como hacan las tropas nacionalistas, los comunistas vivan en contacto estrecho con el campesinado y organizaban el reparto de tierras, acabando de esta forma con la explotacin de los ms desposedos. Adems, las tropas comunistas fueron las nicas en luchar eficazmente contra el ocupante japons. Su disciplina, justicia social y patriotismo les atrajeron las simpatas. Pero todo parece indicar que la corrupcin del rgimen nacionalista, la inflacin monetaria y el cansancio general tuvieron efectos an ms determinantes sobre la adhesin casi general de la poblacin al nuevo rgimen.

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restablecieron todas las lneas de ferrocarril. A partir de 1952 la reconstruccin est terminada. Cmo explicar esa rpida recuperacin y los progresos que la siguieron hasta 1958 y que tanto contrastan con las largas dificultades de la URSS despus de 1917? Algunas cualidades chinas resistencia en el trabajo, ingeniosidad, sentido de ayuda mutua y de organizacin no son ajenas a ello, pero tambin cuentan la pasin y el orgullo de la independencia, el patriotismo de un gran pueblo larga e injustamente despreciado, las esperanzas depositadas por muchos en el nuevo rgimen, y, finalmente, la entrega y disciplina de los cuadros, la firmeza y, a la vez, la prudencia con que se hizo frente a la situacin. Teniendo en cuenta la importancia de la poblacin (unos 600 millones de habitantes), la revolucin comunista no fue tan sangrienta como hubiese sido de esperar. Aunque la represin de los opositores fuera implacable, todo parece indicar que el nuevo rgimen tuvo cuidado en no alienar a las antiguas clases burguesas, a las que al principio asoci a los esfuerzos de reconstruccin en empresas semipri- vadas o semipblicas. Por otra parte, los dirigentes extendieron a toda la China rural las medidas tomadas en las zonas controladas por el Ejrcito Rojo antes de la Liberacin. A los campesinos, repartidos en cinco categoras a partir del 30 de junio de 1950 (terratenientes, campesinos ricos, medios y pobres, y obreros agrcolas), se les incitaba en todas parles a exponer las injusticias que haban soportado por parte de propietarios y usureros, y a exigir el castigo de los culpables en unas asambleas tumultuosas que en ocasiones terminaban en violencia y ejecuciones sumarias. Pero la redistribucin de la tierra, que los converta a todos en pequeos propietarios, parece haber sido bien acogida por la gran mayora. Esta prudencia inicial se ha subrayado a menudo y demuestra una cierta flexibilidad china. De he cho, vena impuesta por las circunstancias: la China Popular no tardara en orientarse hacia una imitacin bastante exacta del modelo sovitico. El modelo sovitico En 1952, las explotaciones generalmente demasiado pequeas que haban salido de la reforma agraria empezaron a ser reagrupadas. A partir de 1954 aparecen las primeras cooperativas de produccin, equivalentes al koljs sovitico. Pero, a la vez que se generaliza progresivamente la colectivizacin de las tierras, se hace un gran esfuerzo en 1955-1957 para desarrollar la industria pesada: acero, carbn.

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Lmina 47. La agricultura china: campos de arroz inundados despus del trasplante.

petrleo, electricidad... Al dar una prioridad absoluta al desarrollo de la industria pesada, China sigue el modelo de la Unin Sovitica. Por otra parte, en esta poca hay en China muchos consejeros y tcnicos llegados de la URSS. Se exige un enorme esfuerzo al campesinado que se ve obligado a la vez a cambiar sus costumbres, alimentar las ciudades cuya poblacin aumenta rpidamente debido a la emigracin rural, pagar el equipamiento vendido por la URSS y los pases del Este y suministrar productos de origen agrcola a determinadas fbricas. Pero, por primera vez en su historia, China empieza a dotarse con industrias de base, indispensables para su independencia. Pero ahora no se sitan slo en las costas y en la regin de Shanghai, como durante el perodo semicolonial, sino en el interior, y no se limitan como entonces a industrias de consumo. El esfuerzo destinado a la extensin de la red de ferrocarriles en las provincias del interior tiene la misma finalidad. Sin embargo, la tensin durante los aos 1955-1957 fue excesiva y en los medios dirigentes parece abrirse paso la idea de la necesidad de relajar un tanto la presin. De hecho, el malestar producido en el campo por la colectivizacin de las tierras se tradujo en un descenso de la produccin. Se decide entonces dejar ms independencia e iniciativa a los campesinos, a menudo irritados por la incompetencia y el comportamiento autoritario de los cuadros enviados de la ciudad. Se autoriza de nuevo el mercado libre. Un soplo de liberalismo recorre el conjunto de los pases comunistas despus del XX Congreso del partido comunista de la Unin Sovitica: la China de la poca, que tanto necesitaba reducir las presiones, difcilmente poda mante nerse indiferente. Se permite por todas partes que se expresen las reivindicaciones de la base. Sobre todo, el rgimen hace lo posible para recuperar la adhesin de los intelectuales, la mitad aproximadamente de los cuales o bien le son hostiles o bien

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LMINA 48. La agricultura china: cosecha de te en el Zhejiang.

lo contemplan con serias reservas. Los intelectuales que, despus de las numerosas sesiones de reforma del pensamiento a que se han visto sometidos, se han vuelto muy cautelosos, se niegan al principio a criticar siguiendo las constantes invitaciones, tan poco acordes con sus mtodos, del partido. Para decidirlos harn falta exhortaciones reiteradas e insistentes. Pero, una vez lanzado, el movimiento llamado de las Cien Flores desembocar en mayo de 1957 en una autntica acta de acusacin al rgimen. Estudiantes e intelectuales denuncian la parodia de democracia a que se asiste a todos los niveles; todo el poder est en manos del comit permanente y todo se decide en todas partes por anticipado; la intromisin constante del partido en todos los campos dificulta cualquier trabajo serio; los que deciden en ltima instancia son generalmente unos incapaces cuyo nico mrito consiste en haberse puesto en evidencia dando pruebas de docilidad y proclamando su ortodoxia poltica; el trabajo y la competencia estn peor recompensados que la hipocresa. Se ataca incluso a la Unin Sovitica por haber desmontado las fbricas del noreste y haberse hecho pagar hasta el ltimo kopek de la ayuda que proporciona a uno de los pases ms pobres del mundo. El movimiento prefigura el perodo de la Revolucin Cultural en el que la juventud se desatar contra la sofocante tirana del partido. Sin embargo, la sorpresa de los dirigentes es total: poco se imaginaban que existiera un tal descontento y una aspiracin tan profunda de la libertad. La agitacin de los estudiantes y el motn que se produce en Wuhan a finales de junio de 1957 hacen urgente recuperar el control de la situacin. La autoridad del partido se reafirma de forma brutal y la experiencia de las Cien Flores se da por definitivamente cerrada. En to tal, habr durado cinco semanas. As pues, el intento de liberalizacin en los medios intelectuales se haba vuelto contra el rgimen. Pero lo mismo haba pasado en el campo: el relajamiento general de las presiones y de la centralizacin, y el renacimiento de un mercado libre inducan a los campesinos a descuidar el

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sector colectivizado para volcar todos sus esfuerzos en las fuentes de beneficio individual. Tambin aqu era indispensable detener en seco el hundimiento del sistema. Y lo que se har no ser un retorno a la situacin anterior, sino una experiencia de una audacia extraordinaria. El Gran Salto hacia Adelante Si los intelectuales y campesinos se haban aprovechado de las medidas de liberalizacin para volverse contra el rgimen y recuperar comportamientos tradicionales, es que la reforma de las mentalidades no haba sido lo suficientemente profunda y era necesario un nuevo y poderoso esfuerzo para cambiar radicalmente toda la sociedad china. Estas son sin duda las consideraciones que estn en la base de este amplio movimiento de completa refundicin de las comunidades rurales y urbanas que lleva por nombre Gran Salto hacia Adelante y en el que se expres de forma difana el romanticismo revolucionario de Mao Zedong. Durante los aos 1958-1959 se llev a cabo una extraordinaria movilizacin de las energas. El esfuerzo de propaganda y encuadramiento super todo lo que se haba visto hasta entonces. El koljs de tipo sovitico se abandona en provecho de unidades autnomas mucho ms amplias que toman el nombre de comunas populares. Estas comunas, que reagrupan a ms de 20.000 habitantes, deben administrarse a s mismas y resolver todos los problemas que les conciernan: agricultura, industria, comercio, asuntos sociales, defensa... Se colectiviza todo, incluso las pequeas parcelas individuales que los campesinos haban sido autorizados a aumentar en 1957. Toda propiedad individual, incluso la que afecta a objetos de uso comente, queda abolida. La vida familiar desaparece en aras de la vida colectiva. Al mismo tiempo se quiere suprimir todo lo que diferencia la ciudad del campo y para ello se hace un gran esfuerzo para industrializar este ltimo construyendo pequeos altos hornos y apelando al genio inventivo de todos y a las tcnicas tradicionales. Se hace tambin un esfuerzo para aumentar rpidamente la produccin agrcola sacando partido de todas las tierras y multiplicando los proyectos de irrigacin. Los pjaros que estropean las cosechas se destruyen sistemticamente y se da la consigna de trabajar todos los campos en profundidad y de sembrar ms apretado. Se trata de realizar en dos aos las propuestas del segundo plan quinquenal y de acceder de golpe a la sociedad socialista. Todo parece posible. La excelente cosecha de 1958 parece confirmar todas las esperanzas, y, en el clima de emulacin reinante, las estadsticas establecidas sobre cifras infladas a cada nivel por unos cuadros deseosos de quedar bien son ms que alentadoras. Pero la cosecha de 1959 es mediocre, y el entusiasmo empieza a declinar. Los dos aos siguientes son los ms sombros de la historia de la Repblica Popular: despus de una sequa como no se haba vjsto desde haca un siglo, China redescubre una plaga que crea eliminada para siempre; algunas regiones son azotadas por el

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hambre y las cosechas catastrficas de 1960 y 1961 agravan las consecuencias de las faltas cometidas durante el Gran Salto hacia Adelante: se haba improvisado por todas partes, ignorando toda coordinacin e imponiendo nuevos mtodos de cultivo sin tener para nada en cuenta la experiencia de los campesinos. Se haba producido un inmenso despilfarro de bienes y de energa. Pero otro factor vino a agravar la crisis: inquieta e irritada por las manifestaciones de independencia de China, la Unin Sovitica interrumpe de repente su ayuda en 1960, rompe los contratos de cooperacin tcnica y cientfica y hace regresar a todos sus tcnicos. 2. De LA RUPTURA CON LA URSS A LA MUERTE DF. MAO ZEDONG Segn el punto de vista con que se mire la historia de la Repblica Popular de China desde su fundacin, la visin es distinta. Pero quizs uno de los elementos ms esclarecedores de esta historia sea el movimiento continuo que indujo a China a liberarse de la tutela y del modelo soviticos. Fue sobre todo su alianza con la URSS la que precipit a China a pesar suyo, desde el da siguiente de la Liberacin y justo en el momento en que las tareas de reconstruccin eran ms urgentes, en la sangrienta guerra de Corea. Pero este conflicto, en tanto que agrav la guerra fra, contribuy eficazmente a estrechar los vnculos que unan a las dos naciones y a relegar a China al lado de los pases dominados por la Unin Sovitica. La invasin de Corea del Sur, el 25 de junio de 1950, trajo como consecuencia inmediata la neutralizacin del estrecho de Formo- sa por parte de los Estados Unidos. Al conceder una ayuda masiva en armas y capitales a los supervivientes del rgimen nacionalista refugiados en Taiwan, los Estados Unidos prolongaran indefinidamente el rgimen moribundo de Jiang Jieshi en una isla que durante cincuenta aos haba formado parte del imperio japons. Es el principio de la ficcin de las dos Chinas y habr que esperar hasta 1971 para que un pas de 800 millones de habitantes tenga acceso a la ONU y a los restantes organismos internacionales. Al excluir a China del concierto de las naciones y al organizar en torno suyo un amplio bloqueo desde Corea y Japn hasta Asia del su reste, los Estados Unidos reforzaron las tendencias chinas al aislamiento, endurecieron el rgimen e incrementaron la sujecin de China a la URSS. China depende entonces en todos los campos industria, ciencias, tcnicas, enseanza, poltica exterior... de la Unin Sovitica, a la que la vincula desde 1950, y para treinta aos, un pacto de amistad, alianza y asistencia mutua. Es cierto que los anticipos reintegrables de la URSS y la ayuda de sus tcnicos y de los de los pases del Este contribuyeron a la reconstruccin y a la recuperacin econmica. Pero est claro que el modelo sovitico se adaptaba muy mal al caso chino (las inversiones costosas en grandes complejos industriales eran poco convenientes en un pas pobre con una mano de obra sobreabundante) y que la situacin de dependencia de China respecto a la URSS constitua en s misma una aberracin. Era inevitable que terminara tarde o temprano. El gran cambio de rumbo se sita en torno a 1959. Recordemos simplemente que los movimientos maostas nacieron en Occidente a partir de la ruptura entre China y la URSS. La primera manifestacin de independencia china fue precisamente el Gran Salto hacia Adelante: la decisin de quemar las etapas que conducan al socialismo

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49. El puente sobre el Yangzi, en Nankn, durante las obras de su construccin.

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y el recurso a una serie de experiencias nunca intentadas hasta entonces (comunas populares, colectivizacin llevada a un grado extremo, industrializacin del campo...), equivalan a renegar del modelo sovitico y a entrar en disidencia. El XX congreso del PCUS, la desestalinizacin, la coexistencia pacfica, todo el gran movimiento del deshielo que empezaba a manifestarse en la Unin Sovitica y en los pases del Este desde 1956 eran particularmente inoportunos para los dirigentes chinos: no podan plantearse la desmovilizacin en el momento en que estaban im poniendo a China un esfuerzo formidable. Paralelamente, por el laclo sovitico, la desconfianza e irritacin no hacan sino crecer. Ya el 15 de octubre de 1957, antes incluso de que se lanzara el Gran Salto hacia Adelante, Krushev haba denunciado el acuerdo secreto que obligaba a la URSS a proporcionar a China los medios necesarios para fabricar armas nucleares (denuncia que no se notificar a Pekn hasta el 15 de junio de 1959). Pero el Gran Salto hacia Adelante les parece a los soviticos una locura. Por otra parte, les inquietan el humor agresivo de los chinos, sus esfuerzos por reconquistar la isla de Quemoy en el interior de las costas de Fujian y sus diferencias con la India, su aliada. Antes de los ataques lanzados contra Qe- moy, en 1959, se haba producido la gran sublevacin del Tbet, inmediatamente ahogada en sangre: sera esta cuestin tibetana la que producira el conflicto con la India en 1962. Y China no tardar en iniciar la lucha contra la misma URSS, con motivo de los territorios que la Rusia zarista haba arrebatado a China. Si la guerra fra haba estrechado los vnculos entre la Unin Sovitica y China, la coexisten-

cia pacfica tuvo el efecto contrario: tanto en poltica interior en la cuestin de las vas de la revolucin y del socialismo como en materia de relaciones internacionales, los dirigentes chinos no podan hacer otra cosa que separarse de los que pronto calificaran de revisionistas y de nuevos zares. El intermedio de los aos 1960-1965 En 1960, era necesario a la vez extraer las consecuencias del fracaso del Gran Salto hacia

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Adelante y enfrentarse al nuevo desafo que constitua, en el momento ms crtico, la brutal interrupcin de la ayuda de los pases socialistas. Casi aislada, China sabr enfrentarse a la adversidad sin ayuda de nadie y mostrar de nuevo un justo sentido de la medida. Desde 1960 se renuncia a algunas innovaciones impopulares, se reduce el tamao de las comunas y se vuelve a los estmulos materiales, es decir, se autoriza de nuevo la existencia de un mercado libre; se da la palabra a tcnicos y especialistas y se tiene en cuenta su opinin. Este cambio de orientacin se acompaa de cambios en el equipo dirigente y de una relegacin de hecho de Mao Zedong, quien a partir de abril de 1959 es reemplazado por Liu Shaoqi como presidente de la Repblica. A alto nivel y entre algunos intelectuales se critica con frases encubiertas la poltica aventurerista de Mao Zedong. Era sta, se deca, quien haba llevado a la catstrofe. Haba llegado el momento de rectificar el rumbo y de devolver a la agricultura una prioridad que jams hubiera debido discutrsele. A partir de ahora toda la atencin se concentra en el desarrollo agrcola, en la implantacin de una industria de abonos, en la industria ligera y en la mecanizacin de la agricultura. A partir de 1963, China ha salido de la caresta y los campesinos, sobre quienes haba recado hasta entonces todo el peso de la industrializacin, perciben una ligera mejora en su nivel de vida. Finalmente, es a partir de 1962 cuando empieza a aplicarse por primera vez una verdadera poltica de limitacin de los nacimientos, cuyos efectos empezarn a hacerse sentir en 1985. Hay que reconocer, pues, los mritos de los dirigentes de esta poca que sern objeto de los ms violentos ataques durante la Revolucin Cultural: supieron salvar a China de una situacin dramtica y peligrosa. Sin embargo, el equipo en el poder no reina en medio de una tranquilidad absoluta. Aunque apartado, Mao Zedong conserva un prestigio inmenso y cuenta con apoyos slidos en el ejrcito, donde uno de sus antiguos compaeros de armas, Lin Biao, emprende, a partir de finales de 1962, la difusin del estudio del pensamiento de Mao Zedong. En septiembre de 1962, en el X Pleno del VIII Comit Central, empieza la contraofensiva maosta. El ejrcito popular de liberacin y sus hroes se presentan como modelos, mientras los militares se introducen en la ad ministracin civil y constituyen en su seno una jerarqua paralela adicta a Mao Zedong. Sin embargo, los movimientos lanzados por Mao Zedong chocan con la resistencia pasiva del aparato del partido. Pero, a finales de 1965, Mao Zedong orienta los ataques contra aquellos que lo haban criticado durante el Gran Salto hacia Adelante o que haban manifestado una actitud de desacuerdo. En primer lugar se apunt a los intelectuales sobre todo Wu Han, Tcng To y Liao Mo- sha, invitando a los estudiantes a denunciar las desviaciones ideolgicas que se esconden en sus obras. Este nuevo movimiento, que hubiese podido fracasar

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LMINA 50. Obras en Pekn.

como los precedentes al chocar con la mala voluntad del partido, encuentra, al contrario, un gran eco en las escuelas y universidades. A eso deber su nombre de Revolucin Cultural, trmino que se aplica sobre todo a su punto de partida. Fue en tanto que apelaba a la juventud, a su entusiasmo y a sus pasiones, que la Revolucin Cultural desemboc en la formidable explosin de todos conocida. Incitados pronto a dirigir sus ataques, no ya contra algunos escritores, sino contra todo el aparato del partido y situados en la oposicin al lado del jefe ms prestigioso de la nueva China, estudiantes y escolares tuvieron la embriagadora impresin de constituir una de las mayores fuerzas de China y de disponer del poder.

La Revolucin Cultural

Inaugurada en noviembre de 1965 con ataques contra algunos escritores, y con la posterior destitucin del alcalde de Pekn, el ministro de Cultura y su adjunto, la Revolucin Cultural no tomar realmente el aspecto de una revolucin hasta el verano de 1966. El objetivo de las crticas y campaas de denigracin no son ya ahora unos cuantos intelectuales o altos funcionarios, sino los dos principales personajes del estado y del partido: Liu Shaoqi en persona y Deng Xiaoping, el secretario general del partido. En el mes de agosto de

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1966, durante el XI Pleno, una serie de maniobras hbiles permiten hacer retroceder a Liu Shaoqi, mientras Lin Biao es proclamado delfn de Mao Zedong. Al mismo tiempo, respondiendo a la llamada de Mao Zedong, escolares y estudiantes se constituyen por toda China en Guardias Rojos. Con el destino de la revolucin en sus manos, acosan, hostigan, humillan y a veces atropellan a todos aquellos a quienes consideran contrarrevolucionarios dirigentes locales, intelectuales o antiguos burgueses, confundiendo en su celo vctimas y beneficiarios del rgimen. Durante los registros domiciliarios incautan y destruyen libros antiguos y obras de arte. Tomando por asalto los trenes que se han puesto a su libre disposicin, millones de ellos llegan a Pekn procedentes de toda China para ver a Mao Zedong y pasar revista ante l. La Revolucin Cultural responde a todas las aspiraciones de la juventud china: a sus deseos de pureza y emancipacin, a su necesidad de entrega y devocin a un personaje prestigioso. Durante el verano y el otoo de 1966 es su gran fiesta, su gran ocasin de expresarse libremente. Pero las cosas se estropean desde finales de 1966. Los ataques de los Guardias Rojos han obligado a menudo a los dirigentes locales a abandonar sus puestos y hay muchos lugares en los que no se sabe ya quin tiene el poder. La anarqua se generaliza y la poblacin ve en ella una esperanza de hacer escuchar sus reivindicaciones: estamos ante una revolucin en cadena. Abrumados por los excesos de los Guardias Rojos, algunos constituyen grupos rivales que tambin se reclaman seguidores de Mao Zedong y los enfrentamientos entre ellos se multiplican. En Shanghai, inmovilizada por las huelgas en diciembre de 1966-enero de 1967, hay batallas en las calles. Cuando empiezan a precisarse la amenaza de guerra civil y los riesgos de secesin de provincias enteras, el nico cuerpo que ha escapado a la descomposicin general es el ejrcito. A l recurrirn cada vez ms a menudo Mao Zedong y Lin Biao para restablecer el orden y para instaurar una nueva administracin, a la vez civil y militar, que tomar el nombre de Comits Revolucionarios. La tarea de recuperacin del orden, que exigir en todas partes difciles compromisos, ser larga: iniciada durante el verano de 1967, despus del grave motn de Wuhan en julio, no terminar hasta la primavera de 1969. La Revolucin Cultural contina oficialmente, pero de hecho este largo perodo ya no tiene nada de revolucionario. Para reconstituir al estado y al partido se llama a los antiguos cuadros expulsados por los Guardias Rojos, recuperados despus y exonerados, mientras se lanzan campaas contra los ultraizquierdistas, es decir, contra todos aquellos que haban esperado una verdadera revolucin y que siguen empeados en hacerla. Muchos se sienten decepcionados ante el nuevo triunfo de los oportunistas. Se hace entrar en razn a los Guardias Rojos ms indisciplinados y un pequeo nmero de los nuevos cuadros salidos de la Revolucin Cultural se integran en el aparato. El estado y el partido, arrasados en 1967, se reconstruyen a duras penas con modificaciones importantes en el equipo dirigente y con la nueva preponderancia del ejrcito. El XII Pleno de octubre de 1968 destituye a Liu Shaoqi y confirma a Lin Biao como sucesor de Mao Zedong. Uno de los principales objetivos

El, MUNDO CHINO de 588 la Revolucin Cultural se ha conseguido: la autoridad de Mao Zedong ha quedado restaurada y reafirmada con todo esplendor. Pero la Revolucin Cultural no ha sido slo una operacin concebida para permitir a Mao Zedong recuperar el poder: vino acompaada por un amplio movimiento de justificacin poltica. Uno de sus objetivos proclamados ms a menudo era impedir que la revolucin se amodorrara, frenar antes de que fuera demasiado tarde la formacin de una clase privilegiada de burcratas, prevenir, en resumen, una evolucin parecida a la de la Unin Sovitica. En los ataques que se lanzan contra ellos, Liu Shaoqi y los dirigentes que haban sabido enderezar la economa china al da siguiente del Gran Salto hacia Adelante son tildados de revisionistas. A partir de ahora, la poltica pasa por delante de la economa. En los temas que se plantean durante la Revolucin Cultural la inspiracin de Mao Zedong es evidente: el objetivo perseguido es siempre una mutacin radical de la sociedad y de los comportamientos, la supresin de toda distincin entre trabajo manual e intelectual, la desaparicin de todos los privilegios y de todas las clases. Inmediatamente despus de la Revolucin, a un hijo de antiguos burgueses le ser imposible entrar en la universidad. Pero otro aspecto, igualmente importante, de la Revolucin Cultural, ser el culto a Mao Zedong. Organizado por Lin Biao, este culto tuvo un desarrollo prodigioso y alcanz, en pocos aos, una especie de paroxismo. La difusin de una recopilacin de pensamientos escogidos de Mao Zedong, el Pequeo Libro Rojo, bati todos los rcords. Pero tambin la imagen del Gran Timonel, su biografa y sus obras fueron objeto de una verdadera veneracin.

3.

DE LA MUERTE DE MAO ZEDONG AL FINAL DE LOS AOS OCHENTA

El perodo que se extiende de 1969 a la muerte de Mao Zedong puede ser considerado como una prolongacin de la Revolucin Cultural. Sus efectos son sensibles todava en todos los campos. La crisis social y poltica fue de una gravedad extrema e hizo mella en todos los espritus. La represin que azot a los revolucionarios ms convencidos dej mucha amargura. El cansancio y el desapego al rgimen se generalizaron. Pero los efectos de la Revolucin Cultural sobre la economa china fueron tambin muy sensibles. Debido a la desorganizacin de los trenes, a las huelgas y disturbios, a la destitucin de responsables, hubo una cada brutal de la produccin. El coste global de la Revolucin Cultural fue ciertamente muy elevado y el que China pudiera soportar esta nueva y terrible prueba demuestra sin duda su extraordinaria capacidad de resistencia. En el campo de la enseanza, de las artes y de las letras, la depuracin fue tan radical que comport la supresin de todo lo que se saliera del marco de la propaganda oficial. Escuelas y universidades permanecieron cerradas largos aos las universidades no volvern a abrir sino muy tardamente y numerosos enseantes fueron enviados al campo para reformarse mediante el trabajo manual. En msica y teatro slo se admitan algunas obras encomiadas por Jiang Qing, la esposa de Mao Zedong promovida a la direccin de los asuntos culturales.

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La Revolucin Cultural tuvo tambin consecuencias en la evolucin del poder poltico: de ser una asociacin de dignatarios, el equipo dirigente pas a ser un pequeo grupo de favoritos y fieles reunidos en torno a un Mao Zedong que envejeca en una atmsfera de sospecha y complot. La misteriosa desaparicin en 1971 de Lin Biao. acusado de una tentativa de usurpacin, fue uno de los primeros signos de esta evolucin del rgimen. Dependiente al principio de la Unin Sovitica y fiel a su modelo en materia de instituciones y de desarrollo econmico. China se liber de esta tutela. Se hizo independiente en materia de poltica extranjera, de defensa (las primeras pruebas nucleares chinas datan de 1964) y de concepciones polticas. Intent dos grandes experiencias el Gran Salto hacia Adelante y la Revolucin Cultural que constituyeron dos graves pruebas y dejaron huellas profundas: ni una ni otra permitieron la transformacin radical de la sociedad en que soaba Mao Zedong. A fin de cuentas, el partido se ha reconstituido ms o menos tal como era antes de la Revolucin Cultural y la balanza ya ha empezado a inclinarse en sentido inverso. El regreso al poder de los gestores y economistas era previsible. China ha regulado mediante inmensas obras colectivas el curso devastador de sus grandes ros, ha restablecido un equilibrio todava frgil pero que podr consolidarse mediante la limitacin de los nacimientos entre el volumen de las subsistencias y el nmero de los hombres, ha desarrollado sus industrias, sus transportes y sus medios de comunicacin, ha reforestado o irrigado espacios inmensos, ha generalizado la instruccin y los servicios sanitarios, ha elevado el nivel de vida de toda la poblacin. Estos resultados demuestran las cualidades eminentes de su pueblo: los 800 o 900 millones de hombres con que cuenta China representan un inmenso potencial de trabajo, de energa y de inteligencia. Y es slo con una parte del esfuerzo realizado desde 1950 que se han realizado estos progresos en poder, riqueza e independencia. Desde luego, hay que tener presentes los errores, vacilaciones e incompetencia de los cuadros, pero tambin hay que tener en cuenta el coste muy elevado de la Revolucin Cultural y las experiencias de todo tipo intentadas durante el Gran Salto hacia Adelante. A lo largo de estos veinticinco aos, una parte del tiempo de trabajo se ha ido en reuniones, asambleas, sesiones de for macin poltica y manifestaciones diversas. El rgimen ha sido especialmente costoso en riquezas materiales y humanas. Desde un punto de vista estrictamente econmico, podramos hablar de un inmenso despilfarro de energa. Pero haramos mal en situarnos desde este punto de vista, ya que ninguna sociedad humana obedece a reglas racionales. Nota final China no puede olvidar haber sido el hogar de una gran civilizacin que irradi sobre el inmenso conjunto geogrfico que va de Asia Central a las orillas del Pacfico y de Siberia a los trpicos. Hasta mediados del siglo xix, incluso existi en esta rea la civilizacin por antonomasia, como lo fue para nuestro Occidente la que se desarroll en el Medio Oriente, en la cuenca mediterrnea y en Europa, en donde vnculos estrechos unen lo que nuestras tradiciones escolares nos han enseado a separar: Egipto y Grecia, cristianismo e Islam, Oriente y Occidente. Tampoco China puede olvidar su historia y los siglos en que dominaba a esta gran parte del mundo: un pueblo no puede borrar fcilmente de su memoria los recuerdos de un pasado tan rico y tan ilustre cuando quedan de l una masa tan inagotable de docu mentos escritos y de recuerdos materiales, y cuando las excavaciones arqueolgicas le aportan cada ao innumerables vestigios. Ningn pueblo del mundo ha concedido tanta importancia a su historia. Por ello los chinos sienten un orgullo justificado. Humillada por las naciones occidentales y el Japn en la poca contempornea, por un momento China quiso ponerse al frente de los pases pobres y mostrarles la va de la emancipacin. Pero la utopa maosta la esperanza de alcanzar a las naciones industrializadas gracias a una formidable explosin de energa colectiva y al llama-

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EL MUNDO CHINO

miento romntico al genio inventivo del pueblo, la sociedad sin clases, la burocracia sin aparato de estado, la ausencia de distinciones entre campo y ciudad esta utopa, causante de inmensos y vanos sufrimientos, condujo a unos fracasos dramticos que no hicieron ms que acrecentar el retraso de China y hacer que las soluciones fueran ms difciles. La comparacin con Taiwan, hoy en da uno de los pases ms activos de la esfera de prosperidad de Asia Oriental, sera injusta, porque las dificultades con que la Repblica Popular tuvo que enfrentarse en el momento de su implantacin fueron temibles: se haca cargo de un inmenso pas arruinado por un largo perodo de guerras y que era uno de los ms miserables del mundo. Y la recuperacin en pocos aos de este gran pas suscit una admiracin casi general. Al terminar el perodo maosta, China haba emprendido una autntica reconversin apelando a tcnicas y capitales extranjeros y descartando la mayor parte de las coacciones heredadas de la tradicin comunista. Replegada sobre el continente entre 1950 y 1980, se haba abierto de nuevo hacia el mar. Las provincias martimas fueron las primeras afectadas por la modernizacin. Al parecer nos encontramos ante una de las grandes oscilaciones de la historia. Pero es obvio que la modernizacin de China no puede limitarse a la de su economa y su aparato de produccin. Una nomenklatura que decide en secreto y cuyos conflictos internos se traducen en bruscos cambios de orientacin y de personal poltico no puede responder a las necesidades de hoy. La juventud china lo ha entendido. Despus de aquellos que en la primavera de 1978 reclamaron la de mocracia como quinta modernizacin y lo pagaron con una larga reclusin, ha recuperado en 1989 los slogans del 4 de mayo de 1919: ciencia y democracia. La juventud china sabe tambin, en un momento en que reinan el cinismo y la corrupcin, que lo que ms necesita su pas es el respeto a las leyes y la igualdad ante la ley. Pero el rgimen comunista ha antepuesto al imperio de la ley el adoctrinamiento y la vigilancia constante de todos hacia todos en el seno de pequeas colectividades. Es lgico que con la desaparicin de este sistema de vigilancia mutua y de delacin, despus de los trgicos errores del Gran Salto hacia Adelante y de la Revolucin Cultural, la desmoralizacin haya realizado progresos rpidos e inquietantes. Hacen falta todava cambios profundos en materia de instituciones y de comportamientos sociales e individuales para que China salga de sus dificultades. Sera un error creer que lo va a conseguir copiando en todo a las naciones occidentales. Todo lo que las caracteriza no constituye en ningn caso una norma universal y todo lo que es occidental no es sinnimo de progreso. China tiene tradiciones preciosas que forman parte del patrimonio comn de la humanidad y una experiencia histrica como no posee ningn otro pas del mundo. El mismo Japn, que los economistas alinean a veces al lado de los pases de Occidente, se diferencia de ellos por toda su historia y su cultura; pas profundamente original, debe sin embargo mucho ms a China de lo que ni sabe ni admite. Al igual que Occidente y Japn, no hay razn alguna para que China reniegue de su pasado. El desarrollo poltico, social y econmico de China acaba de recibir un frenazo brutal y de consecuencias funestas. Pero se trata sin duda de un episodio sin futuro, puesto que es inimaginable que China permanezca en la misma situacin de atraso en medio de los pases ms dinmicos del mundo, pases que son precisamente los herederos de sus tradiciones morales, intelectuales y estticas: Corea y Japn, pero tambin toda esta China exterior que forma parte integrante del mundo chino y a la que olvidamos demasiado: Taiwan y las grandes comunidades chinas de Tong Kong, de Singapur, de Tailandia y de Malasia. Sin lugar a dudas, Occidente ha identificado demasiado rpidamente modernidad y occidcntalizacin y no ha tomado todava conciencia de la grave desventaja que constituye para el futuro su ignorancia de esta parte de la humanidad, de su historia y de sus races.

LA REPBLICA POPULAR DE CHINA

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Para toda la parte contempornea me he beneficiado de los consejos y observaciones de M. Lucien Bianco. Quiero hacer constar aqu mi ms vivo agradecimiento.

ANEXOS

CUADRO CRONOLOGICO
NEOLTICO Hacia -8000, inicio de la agricultura. Hacia -6000-5000, mijo en la China del orte, arroz en la China del sur. Cra del perro y del cerdo. Numerosas caractersticas que son ya las de los Shang. Soberanos mticos: Fuxi, Shennong, Yao, Shun xia 2207-1766

Huangdi

ANTIGEDAD Hacia 1800, bronce, carro, escritura. shang o yin 1765-1122 Civilizacin palaciega. Red de pequeos y muy numerosos principazhou 1122-256 dos. Gran diversidad de culturas hacia -700 Primaveras y otoos 450-221 -500, formacin de grandes reinos. La guerra empuja hacia la centralizacin po- Reinos Combatientes 453-222 ltica. Nuevas armas, instrumentos de hierro fundido, enganche racional del caballo.

PRIMEROS IMPERIOS Unificacin de los territorios chinos. Unificacin de pesos, medidas y escritura. Ejrcitos de reclutas. Bajo Wudi (141-87), supresin de tos feudos y gran expansin en Asia. 187, rebeliones y luchas entre jefes militares. Instalacin de poblaciones no Han en China del norte.
Qin 221-206 han

de -206 a +220

han Occidentales

han Orientales

9-25, usurpacin de Wang Mang A partir de 25-220

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EL MUNDO CHINO

LA EDAD MEDIA Triparticin de los territorios chinos y reunificacin provisional posterior. A partir de 317 China del norte se divide en reinos de origen no Han. La elite Han se refugia en el valle del Yangzi. Formacin de aristocracias. Los Tres Reinos 220-265 Jin Occidentales 265-316 Dinastas del Norte y del Sur 317-589

SU1 y TANG Reunificacin de China por los Sui. Siglo vil, gran expansin en Asia. Desarrollo de la china del arroz (China del Yangzi). Reforma de los impuestos. sui 589-618 Tang 618-907 755-764 Rebelin de An Lushan

Desaparicin de la antigua aristocracia. Fragmentacin de China en una decena de Cinco Dinastas 908-960 estados. Desarrollo de la China martima del sur y del sureste.

EL PRIMER IMPERIO MA NDA RIA L En el siglo XI, reproduccin habitual de. los textos. Desarrollo de la clase letrada. Desarrollo econmico, urbano y martimo. Exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios. Ejrcitos profesionales.
SONG 960-1279 song del

Norte 960-1127

Principios del siglo XII, ocupacin de la China del norte por los Jin (jrchen).

Liao(qidan) 917-1127 al NE Xia(tangut)1032-1227 al NO Jin (jrchen) 1115-1234 y Mongoles en la China del norte
song del

Sur 1127-1279

LOS MONGOLES EN CHINA China integrada en el imperio euroasitico de los mongoles. Sublevaciones nacionales a partir de media- yuan (mongoles) 1206-1367 dos del siglo x/v.

RESTAURACIN DEL IMPERIO MANDARINAL 1368-1420 los mongoles rechazados hacia el M1NG (1368-1644) norte. El absolutismo reforzado. 1520-1644 difusin de la moneda de plata. Desarrollo urbano y comercial.

ANEXOS

1590-1644 crisis poltica y grandes insurrecciones. Amenaza manch.

EL IMPERIO S1NOMANCII 1644-1663 Instalacin de los manches. qing 1644-1911 En el siglo xvm, gran expansin en Mongo- lia, Asia Central y Tbet. Prosperidad general y rpido aumento de la poblacin. A partir de finales del siglo xviti, conflictos fronterizos, sublevaciones, corrupcin, ahogo de la economa. A partir de 1820, dficit debido a las importaciones de opio. A partir de 1840, ataques de las naciones oc- 1851-1864, gran rebelin de los Taiping cidentales. 1860-1898 fracaso de la modernizacin. A finales del siglo xx, enclaves extranjeros en China. China pierde progresivamente su independencia.

DEL FINAL DEL IMPERIO A LA REPBLICA POPULAR

1911-1927 rra. 1927-1937. KaiShek. 1937-1949,

perodo de los Seores de la Gue- repblica DE china 1912 China nacionalista de Chiang invasin japonesa y guerra civil.

(en Taiwan a partir de 1945)

REPBLICA POPULAR DE CHINA 1949 fundacin de la Repblica Popular. 1950-1957 reconstruccin. 1958-1959 Gran Salto hacia Adelante. 1960-1961 grandes hambres. 1962-1965 esfuerzo de reconstruccin de la economa. 1966-68 Revolucin Cultural, anarqua y destrucciones. 1978 retorno al poder de los pragmticos, desmaoizacin. Apertura a las tcnicas y capitales extranjeros. 1984 aceleracin de las reformas. 1989 represin del movimiento democrtico y suspensin de las reformas.

598

EL MUNDO CHINO

Historia

Civilizacin1

1. Las menciones precedidas del signo # se refieren a la historia de las religiones; las precedidas del signo * se refieren a la historia de las ciencias o a la historia de las tcnicas.

ANEXOS

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Historia

Civilizacin

- 535. Primer cdigo de leyes escritas en Zheng. Siglo XVii. Fundacin de la dinasta de los Shang o Yin. - 1384. Instalacin de los Shang en su ltima capital cerca - 513. * Primera mencin de la fundicin de hierro. de Anyang, segn la cronologa de Dong Zuobin. - 1025 (aprox.) Destruccin de los Shang por los Zhou; - 501. * Mencin de cuatro procedimientos de diagnstico mdico: anlisis del color de la tez inicios de los Zhou Occidentales. - 1000 (aprox.) Desarrollo de la tcnica de montar a caballo en las partes occidentales de Asia. - 827-782 (reinado del rey Xuan). Incursiones de poblaciones del norte (primeros jinetes nmadas?). - 771. Invasiones brbaras en el Shenxi. Los Zhou abandonan su capital del valle del ro Wei y fijan su residencia principal en Luoyang. Inicios de los Zhou Orientales. - 772. Primer ao del perodo Chunqiu (Primaveras y otoos). - 704. El reino sinizado de Chu en el Hubei y en el medio Yangzi se extiende hasta el sur del Henan. - 688. Primera mencin del trmino xian (circunscripcin), aplicado a un territorio conquistado. - 667. Juramento entre principados que convierte a Qi, reino del Shandong, en jefe de la confederacin china contra las invasiones brbaras. Principios de la hegemona de Qi. - 632. Jin, reino del Shanxi, accede a la hegemona. - 606. Chu amenaza el dominio real de los Zhou en el Henan. - 597. El rey Zhuang de Chu es reconocido como rey hegcmnico despus de su victoria sobre Jin. - 594. Reforma fiscal en el principado de Lu en el Shandong. - 589. Gran batalla entre Qi y Jin, principales adversarios de la poca. - 562. El prncipe de Lu es apartado del poder y slo conserva sus prerrogativas religiosas. - 543. Reformas fiscales en Zheng. - 506. Ofensiva de Wu (sur del Jiangsu) contra Chu. Wu ocupa Ying, la capital de Chu. - 494. El reino de Yue se reconoce vasallo del de Wu. Siglo xvii. * Inicios del bronce en la cuenca del ro Amarillo. - 1384-1025 (aprox.) Inscripciones sobre huesos y caparazones de finales de los Shang en Anyang (Henan).

Siglos x-ix. Primeras inscripciones sobre vasijas de bronce. Los himnos religiosos ms antiguos del Shijing. - 841. Principio de la historia fechada. - 753. Principio de los Anales de Qin.

- 722. Principio de los Anales de Lu, el Chunqiu.

ANEXOS

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Historia

Civilizacin

- 486-482. Wu enlaza con el Yangzi mediante un canal hasta el sur del Shandong. - 481. Fin del perodo Chunqiu. - 473. Wu es destruido por Yue, su vecino meridional. - 461. Qin fortifica el curso norte-sur del ro Amarillo. - 453. Divisin del reino de Jin en tres principados (Han, Wei y Zhao). Principio del perodo de los Reinos Combatientes (Zhanguo). - 445. Expansin de Chu hacia el este a expensas de Wu. - 408. Los brbaros di del norte son aplastados. Wei rechaza a Qin hacia el oeste y se extiende hasta el ro Luo del norte, donde construye una lnea de fortificaciones. - 367. Divisin de la casa real de los Zhou en dos principados: Zhou Occidental y Zhou Oriental. - 361. Llegada a Qin del reformador legista Gongsun Yang (Shang Yang). - 358-352. Wei fortifica el valle del ro Luo del norte y prolonga sus defensas hasta la curva del Ordos. - 356-348 (aprox.). Grandes reformas de Shang Yang en Qin. - 354-351. Asedio de Handan, capital de Zhao, en el suroeste del Hebei. - 334. Chu absorbe Yue (bajo Yangzi y norte del Zhejiang). - 328. Institucin de un primer ministro en Qin. - 325. El prncipe de Qin toma el ttulo de rey (wang). - 318-316. Qin penetra en la llanura de Chengdu en el Sichuan. - 307. Zhao, reino del norte de Shanxi, crea un cuerpo de caballera contra los nmadas de la estepa. - 300 (en torno a). Qin, Zhao y Yan, reinos del norte, construyen murallas de defensa contra los jinetes nmadas de Mongolia y Manchuria. Obras en el curso superior del ro Min en el Sichuan. - 298-280 (hacia). Expedicin de Chu en el Sichuan oriental y en el Yunnan. - 286. Qi acaba con el principado de Song en el Henan oriental. - 280. Qin penetra en el Guizhou. - 278-277. Qin se engrandece a expensas de Chu en el Hubei y en el Hunan. y de la lengua, formas primitivas de auscultacin,

historial mdico del paciente, examen del pulso. - 479. Fecha tradicional de la muerte de Confu- cio (Kongzi). - 467. * Observacin del cometa Halley.

- 444. * Clculo del ao solar: 365 das y cuarto.

- 395 (hacia). Muerte del legista Li Kui (o Li Ke), ministro de Wei. - 381 (hacia). Muerte de Mozi.

- 350 (hacia) * El catlogo de estrellas ms antiguo.

- 335 (hacia). Muerte de Yang Zhu, filsofo pesimista, apstol del egosmo.

- 300 (hacia). Muerte del sofista Hui Shi y del filsofo taosta Zhuang Zhou (Zhuangzi), autor del Zhuangzi.

- 289 (hacia). Muerte de Mencio (Mengzi), continuador de Confucio.

600

EL MUNDO CHINO

Historia
- 277. Nueva expedicin de Qin a la regin de las gargantas del Yangzi y al Guizhou. - 256. Qin pone fin a la casa real de los Zhou. Fin de los Zhou Orientales. - 246. Subida al trono en Qin del rey Zheng, futuro primer emperador de la dinasta de los Qin. Construccin en Qin de un canal de 150 km en el Shenxi. - 239-235. Traslados de poblacin a Qin para poblar el valle del ro Wei. - 237. Li Si sucede a L Buwci como ministro de Qin. - 221. Fundacin del imperio de los Qin. - 221-214. Expediciones al Fujian. al Guang- dong, al Guangxi y al norte del Vietnam. - 220. Construccin de una red de carreteras imperiales. Reconstruccin y prolongacin de las Grandes Murallas construidas en torno al -300. - 215. Campaa de Meng Tian en Mongolia contra los xiongnu. - 214. Expedicin al Nanyue (regin de Cantn y de Hanoi). Traslado al Nanyue de 500.000 condenados. - 212. Construccin de los palacios imperiales. - 210. Muerte del Primer Emperador. - 209. Inicio de las sublevaciones y de la guerra civil. Maodun. jefe de las tribus xiongnu, funda el primer imperio de la estepa. - 208. Rebelin popular de Chan She. - 207. Asesinato del segundo emperador. - 206. Fin de la dinasta de los Qin. - 203. Xiang Yu y Liu Bang se reparten el imperio: Chu, reino de Xiang Yu, al este; Han, reino de Liu Bang, al oeste. - 202. Liu Bang elimina a Xiang Yu y se proclama emperador de los Han. - 201. Liu Bang cede parte de los territorios del imperio a sus antiguos compaeros de armas en concepto de feudos. - 200. Liu Bang establece su capital en Changan, la actual Xi'an, en el Shenxi. Hacia -200, retirada general de las defensas chinas al sur de las Grandes Murallas. - 198. Traslado de ricas familias de Qi (Shandong) y de Chu (Yangzi medio) a la regin de Changan. Paz con los xiongnu. - 191. Las leyes ms rigurosas de Qin son abolidas. - 277 (hacia). Muerte del gran poeta Qu Yuan de Chu. - 250 (hacia). Muerte del sofista Gongsun Long. - 240. * Observacin del cometa Halley. Hacia -240, muerte de Zou Yan de Qi, especialista de los Cinco Elementos (wuxing).

Civilizacin1
- 213. La quema de libros.

- 239. El Lshi chunqiu, suma de los conocimientos de la poca. - 235. Muerte del filsofo Xunzi, socilogo de inspiracin confuciana influido por el legismo.

ANEXOS

601

Historia

Civilizacin

- 188. Suavizacin de las leyes contra los mercaderes. - 187. Nuevas supresiones de leyes penales de

los

Qin.
- 180. Muerte de la emperatriz Lil. Los miembros de su clan son exterminados. - 179. El Nanyue se reconoce vasallo de los Han. - 177. Avance de los xiongnu hasta el Henan. - 175. Autorizacin para la acuacin privada de monedas. - 174. Muerte del shanyu Maodun, fundador del imperio xiongnu. - 167. Las mutilaciones penales desaparecen del cdigo. Institucin de penas de trabajos forzados. - 166. Primera mencin del sistema de cdigo de seales (fuego y humo) en las fronteras de la estepa. Incursiones de los xiongnu. - 165. Primeras pruebas oficiales para la seleccin de funcionarios. - 158. Primera mencin de colonias militares ( tuntian) en las fronteras del norte. - 144. Incursin de los xiongnu en el Shanxi y razzia contra los caballos del parque imperial. - 141. Subida al trono del emperador Wu (Xiao Wudi). - 139 (o 135). Salida de Zhang Qian hacia Asia Central a la bsqueda de los yuezhi. - 136. Inicio de la exploracin de las rutas del Sichuan a Birmania y la India por iniciativa de Tang Meng. - 131. Esfuerzo de penetracin en el Yunnan y en el Guizhou. - 130. Construccin de una ruta entre el Sichuan y el Guizhou. - 129. Construccin de un canal de 150 km entre el Shenxi y el Henan. - 128. Primeras campaas en Manchuria y en Corea. - 127. Ley de particin de los feudos entre los hijos. - 126. Zhang Qian regresa de Fergana y de Bac- triana. - 124. Tentativa de rebelin del prncipe I.iu An de Huainan. - 122-109. Expansin de los Han hacia el sur. - 174. Jia Yi (200-168) presenta al emperador su programa poltico, el Zhiance.

- 135 (hacia). * Primera mencin de la forma de seis puntas de los cristales de nieve en el Ianshi waizhuan. - 133. # Envo de magos (fangshi) a la bsqueda de las islas de los Inmortales.

- 124. Creacin de un departamento de cincuenta especialistas de los Clsicos en escritura nueva.

- 157. Muerte de Lu Jia, letrado taoizante, autor del Xinyu.

- 140. * Primera obra de alquimia china.

602
Historia

EL MUNDO CHINO Civilizacin

- 121. I.os ejrcitos de los Han penetran 1.000 km en y un nuevo sistema de rotacin de cultivos, el daitian. Mongolia. - 81. Discusiones sobre el abandono o mantenimiento de - 120. Ms de 700.000 damnificados del Shan dong son los monopolios de estado sobre la sal, el hierro y el trasladados al Shenxi. alcohol. El contenido de estas discusiones aparecer - 1 1 9 . Creacin del monopolio de estado de la sal y del algunos aos ms tarde en el Yantie lun, Discusiones hierro. sobre la sal y el hierro. - 117 y -115. Creacin de distritos militares en el Gansu. - 65. * Los molinos de agua ms antiguos en Asia Menor. - 115. Zhang Qian parte de nuevo hacia Asia Central, - 52. * Armila ecuatorial de Guo Shouchang. pas de los wusun (valle del lli). - 51. Conferencia en la cortc sobre la interpretacin de los - 113. Gran esfuerzo de irrigacin y de puesta en valor en Clsicos. el noroeste. - 46. Reclutamiento de especialistas sobre el yin-yang y - 102. Creacin de puestos fortificados en Mongolia. sobre los presagios. Soldados y condenados prolongan las Grandes - 41. El nmero de estudiantes de la Academia pasa a ser Murallas de Lanzhou a Yumen- guan. de 1.000. - 101. xito de la segunda expedicin contra la Fergana. - 28. * Inicio de la notacin sistemtica de las manchas - 99. Sublevaciones populares en las partes orientales del solares. imperio. - 98. Monopolio del estado sobre el alcohol. - 95. Canal de 100 km uniendo los ros Wei y Jing en el Shenxi.

- 87. Muerte del emperador Wu.

- 68. Abandono de la guardia de los fortines situados ms all de las Grandes Murallas. - 64. Los Han concentran sus esfuerzos en la ruta meridional de los oasis. - 60. La potencia de los xiongnu empieza a decaer. - 122. Suicidio del prncipe Liu An de Huainan, en la corte del cual se haba compuesto el Huainanzi, obra de filosofa taosta. - 120. Creacin del Yucfu, departamento de msica encargado de recoger canciones populares y exticas. - 117. Muerte de Sima Xiangru, clebre autor de fu.

- 109. # Bsqueda de las islas de los Inmortales. - 105. Muerte de Dong Zhongshu, el comentarista de Clsicos ms importante del siglo n. A raz de las embajadas de los reinos de Asia Central se introducen en China la vid y el trbol. - 104. * Reforma fundamental del calendario. - 93. Descubrimiento de manuscritos de los Clsicos en escritura antigua. - 92. Inicio de los procesos de brujera en el palacio imperial. En torno al -92, muerte del gran historiador Sima Qian, autor de las Memorias Histricas, Shiji. - 89. # Sacrificios feng y shang en el Taishan. * Zhao Guo inventa nuevos instrumentos agrcolas

ANEXOS

603

Historia

Civilizacin

- 18. Venta de ttulos oficiales.

- 14. Sublevaciones campesinas. - 7. Proyecto de limitacin de las propiedades privadas.

- 3. Crtica de Bao Xuan contra la poltica de la poca y contra la opresin que sufre el campesinado. - 1. Inicios del poder de Wang Mang. 2. Primer censo conocido: 12.366.470 familias y 51.671.400 individuos. 6. Wang Mang, emperador provisional a la muerte del emperador Ping, ejerce una especie de regencia. Rebelin de un prncipe de los Liu contra Wang Mang. 7. Reforma monetaria de Wang Mang. 9. Wang Mang funda la dinasta de los Xin. Nacionalizacin de la tierra. 10. Los miembros de la antigua nobleza de los Han reducidos al rango de simples particulares. 11. El ro Amarillo rompe sus diques y cambia de curso. 17. Extensin de las insurrecciones populares a raz de las calamidades naturales y de las requisas para los ejrcitos. 20. Construcciones fastuosas de Wang Mang en Changan. 22. Expediciones contra los insurgentes del Shandong y del Hubei llamados Cejas Rojas (chimei). 23. La dinasta fundada por Wang Mang es derrocada por las sublevaciones populares y por las rebeliones de la antigua nobleza imperial. 25. Los Cejas Rojas entran en Changan. Liu Xiu se proclama emperador: inicio de los segundos Han o Han Orientales. Se fija la capital en Luoyang. 27-28. El nuevo emperador de los Han elimina a sus opositores y reduce las sublevaciones de los Cejas Rojas. - 26. Liu Xiang, bibliotecario imperial, presenta su Comentario a los Cinco Elementos en el Hongfan, Honfan wuxing zhuan. Bsqueda de libros perdidos.

- 15. El Fangyan, primera obra sobre los dialectos chinos. - 8. El nmero de estudiantes de la Academia pasa a ser de 3.000. - 7. Supresin del departamento de msica (Yuefuguan). Clasificacin bibliogrfica de Liu Xiang, el Qilue. - 6. Muerte de Liu Xiang, autor del Xinxu y del Shuoyuan. - 3. # Amuletos de la Reina Madre de Occidente (Xiwangmu) circulan entre la gente del pueblo en el Shandong. - 2. # Prohibicin de los suicidios por fidelidad al difunto (xunsi) 5. Muerte de Kong Guang, especialista en instituciones e intrprete de los Clsicos.

6. Muerte de Yang Xiong, filsofo racionalista y taozante, partidario de las tradiciones en caracteres antiguos y autor del Fayan y del Tai- xuanjing.

20. * Primera mencin de bateras de martillos pilones movidas por agua.

23. Muerte de Liu Xin, bibliotecario imperial, editor de textos de la Antigedad, entre los cuales estn el Zuozhuan y el Zhouli.

31. * Primera mencin de la aplicacin de la fuerza hidrulica a fuelles de altos hornos para la fundicin de hierro.

604

EL MUNDO CHINO

Historia

Civilizacin
naturalistas de los fenmenos fsicos. Seleccin de especialistas del Zuozhuan, del Guliangzhuan, del Sungshu en caracteres antiguos y del Shijing.

36. Reconquista del Sichuan y fin del imperio de

los Cheng-Han. 40. Sublevacin de las poblaciones de la cuenca del ro Rojo y del Guangdong occidental. 42-43. Expedicin victoriosa de Ma Yuan contra la rebelin vietnamita de las hermanas Trung Thac y Trung Nhi. 50. Asentamiento de los xiongnu del sur aliados a los Han en los distritos militares del norte del Shanxi y del Shenxi. 57. Embajada de un principado japons del norte de Kysh. 69. Reparacin de los diques del ro Amarillo a lo largo de ms de 500 km. 70. Construccin del canal del ro Bian en el Henan. 73-94. El general Ban Chao recupera el control de los oasis, perdido desde haca ms de 60 aos. 77-91. Khotan se convierte en la sede del gobierno general de los Han en Asia Central.

100. El Shuowen jiezi, primer diccionario de caracteres (9.353 artculos). # Primera adaptacin en chino de un texto budista indio. 101. Muerte de Jia Kui, comentarista de los Clsicos en caracteres antiguos. 105. * El eunuco Cai Lun presenta al emperador los primeros tipos de papel. 118 (hacia). * El astronoma.

Lingxian de Zhang Heng, obra de

124. * Esfera armilar de Zhang Heng.

87. Embajada de los Kushnes a Luoyang (envo de leones). 88. Supresin del monopolio de la sal y del hierro. 89-105. Embajadas indias a Luoyang. 97. Gan Ying, enviado por Ban Chao al oriente romano, es retenido en las fronteras del imperio parto. 101. Embajada de los partos.

106. Reduccin de los gastos de la corte y de los sueldos de algunos funcionarios. 107. Embajada de un principado japons. 120. Una embajada del reino Shan de Birmania regala a la corte de Luoyang bailarines y juglares del oriente romano. 125 (hacia). Aumento del poder de los eunucos. 56 (hacia). Muerte del filsofo racionalista Huan Tan. 65. # Primera mencin de una comunidad budista en Pengchcng. en el norte del Jiangsu.

78. Muerte de Du Du, autor de fu (descripciones poticas) y de un ensayo poltico, el Mingshi- lun. 79. Conferencia en la corte sobre la interpretacin de los Clsicos. Su resumen es la base del Baihutong. 82 (hacia). La Historia de los Han (Hanshu) de Ban Gu y de su hermana Ban Zhao. 83. El Lunheng de Wang Chong: crtica de las supersticiones y de las opiniones admitidas, explicaciones

ANEXOS

605

Historia
125-150 (aprox.) Los Han restablecen su dominio en Asia Central.

Civilizacin
esfera armilar animada por un movimiento rotativo diurno. 139. * Muerte de Zhang Heng, astrnomo, matemtico y poeta. 142. El Zhouyi cantong ji, obra de alquimia. 147. # Llegada a Luoyang de monje parto An Shigao, primer traductor conocido de textos budistas indios al chino. 151. El Zhenglun, Discusiones polticas, de Cui Shi, autor de tendencia legista. comentarista de los Clsicos. 173 * Invencin de la mira de rejilla para la ballesta. 175. C'ai Yong graba en la capital el texto de los Clsicos en tres tipos de escritura. 182. Muerte de He Xiu, nico representante en su poca de las tradiciones en escritura nueva, continuador de Dong Zhongshu. 190. Las colecciones y los archivos de los Han desaparecen durante el saqueo de Luoyang por parte de los ejrcitos de Dong Zhuo. * En torno a 190, el Shushu jiyi, Tradiciones matemticas, atribuido a Xu Yue. 192. Muerte de Cai Yong, autor del Duduan sobre las tradiciones de los Han. Muerte de Lu Zhi, autor de una memoria sobre las costumbres de la regin del Pekn actual y de un comentario al Liji. 193. # Templo budista en Pengcheng, en el norte del Jiangsu. 200. Muerte del gran comentarista de los Clsicos, Zheng Xuan.

132. Primera mencin de relaciones oficiales entre China y Java.

135. Los eunucos son autorizados a adoptar hijos. 140. Trabajos de irrigacin en la regin de Guiji en el Zhejiang. Las incursiones de los xianbci obligan a los Han a cederles un territorio importante. 127. Fan Ying, especialista en ciencias esotricas, es convocado a la corte. 132. # Zhang Ilcng construye un sismgrafo y una 157. Censo: 56.486.856 individuos. 161. Embajada india llegada a China por Asia del sureste. 166. Embajada de mercaderes del oriente romano.

169. Gran victoria sobre los qiang.

175. Extensin del poder de los eunucos. 178. Venta de cargos. 184. Gran insurreccin de los Turbantes Amarillos, cuyas tropas se elevan desde el principio a ms de 300.000 hombres. 189. Masacre de los eunucos. Saqueo de Luo- yang por las tropas de Dong Zhuo. 190. Inicios del poder de Cao Cao. En torno a 190, los adeptos de la sccta de las Cinco Medidas de Arroz crean un estado independiente en el Sichuan y en el sur del Shenxi. A partir de 190, se cortan las comunicaciones con Asia Central. 194. Hambre en Changan. 195. Sun Ce ocupa el bajo Yangzi. 200. Muerte de Sun Ce, al que sucede su hermano Sun Quan. 201. Cao Cao es dueo de casi toda la China del norte. 208. Alianza entre Liu Bei y Sun Quan contra Cao Cao. Clebre derrota de las tropas de Cao Cao en el Yangzi (batalla del Acantilado Rojo) 211. Liu Bei se instala en el Sichuan. 212. Sun Quan se instala en Nankn, la fortifica y le pone el nombre de Jiankang. 220. Muerte de Cao Cao. Su hijo Cao Pei toma el ttulo de emperador de los Wei. Fin de la dinasta de los Han. Empieza el perodo de los Tres Reinos. 165 (hacia). Muerte de Wang Fu, autor de Qianfulun, obra de crtica social y poltica. 166. # Primera mencin de ceremonias budistas en la corle de Luoyang. Muerte de Ma Rong, gran

220. Muerte del poeta y general Cao Cao. 220-225. # Zhi Qian, monje de familia indoescita de Luoyang, traduce en Nankn el Stra de Amithba y el Vimalakirti, textos del Gran Vehculo. _ ..
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entro t -wuientaciOn

606

El. MUNDO CHINO

221. Liu Bei funda el imperio de los Shu-Han en el Sichuan y fija su capital en Chengdu. 222. Sun Quan se proclama emperador de Wu. 230. Expediciones martimas de Wu.

Historia

234. Muerte de Zhuge Liang, consejero de los Shu-Han. 243. Embajada del Funan (Camboya) a Nankn. 249. Golpe de estado del general Suma Yi en Wei.

manuscritos sobre bamb fechados en la poca de los Reinos Combatientes conteniendo los Anales de Wei y el Mutianzi zhuan. 282. * Muerte de Du Yu, jurista y comentarista del Zuozhuan, ingeniero e inventor de mquinas. 285 (hacia). El Sanguozhi, Historia de los Tres Reinos (220-280). 286 # Primera traduccin del Loto de la Buena Ley en Changan por Dhamaraksha.

Civilizacin

263. Fin del imperio de los Shu-Han que es anexionado por Wei. 265. Sima Yan funda la dinasta de los Jin en Luoyang. 268. Cdigo de la era Taishi (2.926 artculos), en tiempo de la dinasta Jin. 280. Toma de Nankn y anexin del imperio de Wu por parte de los Jin. 226. Muerte del poeta Cao Pei, hijo de Cao Cao y primer emperador de los Cao-Wei. 229 (hacia). Memoria del embajador Zhu Ying de Wu sobre Camboya, el Funan yiwu zhi. 240-248 (hacia). Grabado sobre estelas del texto de los tres Clsicos (Shijing, Chunqiu y Zuos- hizhuan) en Luoyang. 247. # Llegada a Nankn del monje letrado Kang Senghui, de una familia sogdiana del Vietnam. 249. Muerte de los filsofos He Yan y Wang Bi. de la Escuela de los Misterios (xuanxue). 255 (hacia). # Muerte del monje Zhi Qian, traductor de textos budistas. 256. Muerte de Wang Su, comentarista de los Clsicos, de tendencia legista. 259. # Salida del primer peregrino chino conocido hacia Asia Central. 260 (hacia). Muerte de Sun Yan, al que se atribuye la invencin de los fanqie (notacin de la pronunciacin de las palabras mediante la inicial y la final). 262. Muerte del poeta y msico taoizante Xi Kang. 263. Muerte del poeta Ran Ji. 265. * Muerte del clebre mdico Hua Tuo, a quien remontan, al parecer, la gimnasia mdica, los masajes y la fisioterapia. 271. * Muerte de Pei Xiu, primer cartgrafo que aplicara un mtodo de cuadrcula norte-sur y este-oeste. 279. Descubrimiento en una tumba del Hc- nan de

ANEXOS

607

Historia

Civilizacin
349. * Guan Sui observa que a la latitud de Nha- trang (Vietnam), la sombra del gnomo se orienta hacia el sur. 365 # El gran monje budista Iluiyuan. discpulo de Daoan, sale de Xianyang para Jiangling. Hacia 365, muerte del caligrafo Wang Xizhi. # Muerte del monje letrado Zhidun, especialista del Zhuangzi. # Primeros trabajos en las grutas de los Mil Budas cerca de Dunhuang. 373. # Catlogo bibliogrfico de las traducciones budistas en chino por Daoan (unos 600 ttulos). 380. # El gran maestro budista Huiyuan se instala en Lushan (regin de Jiujiang en el Jiang- su). 384 (hacia). # Fundacin del gran monasterio Donglinsi en el monte Lushan. 386 (hacia). # Primer suicidio por el fuego de un religioso budista.

304. L Xiong se proclama rey de Chcngdu; el Sichuan y una parle del Yunnan forman un reino independiente. Liu Yuan, jefe de las tribus xiongnu sinizadas, funda el reino independiente de Han en el Shanxi. 310. xodo masivo de las clases altas chinas hacia el sur. 311. Luoyang es saqueado por los mercenarios xiongnu. 313. Fin del distrito militar de Lelang en Corea. 316. Sitio y toma de Changan por los xiongnu de Liu Yao. Los Jin Occidentales sucumben a la anarqua y a las sublevaciones de los brbaros sinizados. 317. Sima Rui se proclama emperador en Nan- kfn: principio de la dinasta de los Jin Orientales. 319. Shi Le se proclama rey de Zhao en el He- bei. 347. Los Jin penetran hasta Chengdu y se anexionan el territorio de los Cheng-Han. 351. Fundacin del reino de Qin en Changan. 354. Fundacin de los Liang Anteriores en el Gansu. 357. Subida al trono de Fu Jian. tercer soberano de los Liang Anteriores. 364. Creacin de los Registros Amarillos bajo los Jin para censar a los inmigrantes del norte.

373. Fu Jian ocupa el Sichuan, el Yunnan y una parte del Guizhou. 376. Fu Jian se anexiona el reino de Liang en el Gansu y extiende su control a Asia Central. Toda la China del norte es unificada.

385. Muerte de Fu Jian y decadencia de su imperio. 386. Fundacin de los Tuoba-Wei o Wei del Norte. 389. Fundacin de los Liang Posteriores. 300. Muerte de Pei Wei y de Xiang Xiu, comentaristas de Zhuangzi, filsofos de la Escuela de los Misterios. * Hacia 300, el Mai- jing, Tratado del pulso, atribuido a Wang Shuhe.

310. Llegada a Changan del monje budista taumaturgo Fotudeng. * Primer mapa del cielo de Chen Zhuo. 310. Muerte de Guo Xiang, comentarista del Zhuangzi y filsofo de la Escuda de los Misterios.

317 (hacia). * El Baopuzi, obra de tcnicas tao- stas del maestro Ge Hong. 320 (hacia). * Descubrimiento de la precesin de los equinoccios, conocida en Grecia desde -134. 324. Bajo los Jin Orientales, muerte de Guo Pu, especialista en adivinacin y comentarista del Mutianzi zhuan y del Shanhaijing.

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EL MUNDO CHINO

398. Los Wei se apoderan de Ye, capital de los Yan Posteriores. Traslado a Datong, capital de los Wei, de poblaciones del Shandong y del noreste. 400-402. Sublevacin de Sun En en el Zhejiang y en el sur del Jiangsu. 402. Huan Xuan, dueo de las provincias centrales del imperio de los Jin, se rebela y marcha sobre Nankn. 406. Primeras medidas de centralizacin administrativa en el imperio de los Wei del Norte. 417. Los Jin entran en Changan y ponen fin a los Qin Posteriores. 420. Usurpacin de Liu Yu, que funda la dinasta de los Song en Nankn. 422. Ataques de los Wei del Norte contra el imperio de los Song. 423. Los Wei del Norte ocupan Luoyang en el Hcnan y construyen una muralla de ms de 1.000 km contra las incursiones de los Rou- ran. Embajada de Koguryo (Corea) a los Song.

Historia

desembarca en las costas del Shandong. 414. El Foguoji (o Faxianzhuan), Memoria

Civilizacin

sobre

los reinos budistas de Faxian.

420. # Muerte de Gan Bao, autor del Soushenji. folklore religioso taosta. # Partida de Fayong hacia la India junto con otros quince religiosos budistas. 427. Muerte del clebre poeta taoizantc Tao Qian (Tao Yuanming). 430 (hacia). El Houhanshu, Historia de los Han

posteriores.
433. Muerte del gran poeta Xie Lingyun, influido por el budismo. 435. # Llegada a Cantn del monje indio Gunab- hadra. 444. # Bajo la influencia de Kou Qianzhi, los Wei del Norte promueven el taosmo a religin oficial. 456. Muerte del clebre poeta Yan Yanzhi bajo los Song. 460 # El monje Tanyao es nombrado director general del clero budista bajo los Wei del Norte. 477. * Primera descripcin del estribo en un texto chino.

439. Principia del perodo de las Dinastas del Sur y del Norte (Nanbeichao) (440-589). 450. Muerte del clebre ministro Cui Hao, principal artfice de las reformas en los Wei del Norte (mtodos administrativos chinos y derecho penal chino). 478. Prohibicin de matrimonios entre aristcratas y gente del pueblo bajo los Wei. 479. Xiao Daocheng se proclama emperador y funda la dinasta de los Qi en Nankn. 485. Aplicacin bajo los Wei de un sistema de reparto de tierras (distincin entre tierras de grandes cultivos y campos de moreras). 398. # El monje Faxian parte hacia la India a travs de Asia Central.

400-404 (hacia). # Estancia en Cachemira del monje Zhi yan. 402. # Llegada a Chang'an del gran traductor Kumrajva, natural de Kucha. 404. # Zhimeng parte junto con otros quince monjes hacia Asia Central y la India. Tratado de Huiyuan afirmando la independencia de los religiosos respecto
493. Los Wei desplazan su capital a Luoyang.

488. La Songshi, Historia de los Song de Nankn (420479). 489. # Inicio de las obras en las grutas budistas de Yungang cerca de Datong.

al poder laico. 411. Muerte de Gu Kaizhi. primer pintor clebre de la historia. 412. # Faxian. de regreso de la India, Ceiln y Sumatra,

ANEXOS

609

Historia

Civilizacin
534. # Muerte del maestro taosta Tao Hongjing entre los Liang. 540 (hacia). * El Qimin yaoshu, clebre obra sobre las tcnicas agrcolas (China del norte).

502. Xiao Yan se proclama emperador en Nan- kn y funda la dinasta de los Liang.

547. El Luoyang qielan ji, descripcin de Luoyang y de sus monasterios. 518. Song Yun es enviado en misin a la India por la emperatriz Hu de los Wei. 525-527. Sublevaciones de militares y de antiguos nmadas en las fonteras septentrionales del imperio de los Wei. 534. Gao Huan desplaza la capital a Ye (fundacin del imperio de los Wei Orientales). 535. Inicio de los Wei Occidentales en Changan. 543. Construccin por parte de los Wei Orientales de murallas de defensa contra los turcos. 544. Proclamacin en el Vietnam del reino de Viet. 548. Sitio de Nankn por parte de Hou Jing. 550. Gao Yang toma el poder en Ye y funda la dinasta de los Qi del Norte. 552. Los turcos crean, entre 552 y 555, un nuevo imperio de la estepa. 553. Los Wei Occidentales ocupan el Sichuan. 555-556. Leva de 1.800.000 hombres para la construccin de las Grandes Murallas en el norte del imperio contra los Qi Septentrionales; la longitud de las obras realizadas desde 543 alcanza 1.500 km. 495. # Inicio de las obras en las grutas budistas de Longmen, cerca de Luoyang, nueva capital de los Wei del Norte. 496. # Fundacin del Shaolinsi, clebre monasterio budista del monte Songshan en el Henan, que bajo los Tang se convertir en uno de los grandes centros de la secta china del chan. 500 (hacia). El Wenxin diaolong, clebre obra de crtica literaria. El Guhua pinlu, la obra ms antigua de crtica pictrica. El Qianziwen, manual de instruccin elemental. 502-549. # El emperador Bodhisattva Wu de los Liang, ferviente budista. 508-525. # Perodo de gran actividad en las grutas budistas de Longmen, en los Wei del Norte. 510. El Shuijingzhu, Comentario al Clsico de las Aguas (geografa y folklore). 513. Muerte del fonetista Shen Yue, consejero de emperador Wu de los Liang. 515. # El Chusanzang jiji, catlogo de las traducciones budistas en chino por Sengyou. # Entre 515 y 518, el Hongrningji, recopilacin de escritos apologticos a favor del budismo. 530 (hacia). # El Gaoseng zhuan, Biografas de los monjes eminentes por Huijiao de los Liang.

552. El Weishu, Historia en los Qi del Norte.

de los Wei de Wei Shou,

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EL MUNDO CHINO

557. Yuwen Jiao funda el imperio de los Zhou del Norte en Changan. Chen Baxian funda el imperio de los Chen en Nankn. 564. Cdigo de los Qi del Norte, antecedente de los cdigos de los Sui y de los Tang 577. Los Zhou se anexionan el territorio de los Qi. Toda la China del norte est unificada. 581. El general Yang Jian en Changan funda la dinasta de los Sui. 583. Victorias de los Sui sobre los turcos y los tu- yuhun. 585-587. Construccin de Grandes Murallas en el norte y de un canal en la regin de Yangz- hou. 589. Los ejrcitos de los Sui entran en Nankn. Fin del imperio de los Chen. 604. Subida al trono del emperador Yang de los Sui. 605. Se termina el sistema de los Grandes Canales. Construccin de Luoyang. 606. Construccin de grandes depsitos de grano en Luoyang. 614. Tercera expedicin del emperador Yang a Corea. 617. Li Yuan, gobernador de Taiyuan en el Shan- xi, se alia con los turcos y marcha sobre Changan. 618. Asesinato del emperador Yang de los Sui en Yangzhou. Li Yuan funda la dinasta de los Tang en Changan. 619. Los Tang implantan el sistema de los Tres Impuestos: impuestos en grano, trabajo obligatorio y entrega de tejidos. 624. Promulgacin de las leyes agrarias (sistema de reparto de tierras para grandes cultivos a ttulo vitalicio). 630. Victoria decisiva de los Tang sobre los turcos orientales. Primera embajada japonesa en la corte de los Tang. 630-645. Los Tang penetran en Asia Central y controlan las vas de comunicacin. 638. Embajada de la Pcrsia Sasnida en Changan. 643. Embajada de Bizancio en Changan. 644. Expedicin de los Tang por tierra y por mar contra el Koguryo. 574. # Medidas contra el clero budista entre los Zhou del Norte.

Historia

617. Las monedas chinas ms antiguas encontradas en las costas orientales de frica.

Civilizacin

629. # El monje Xuanzang sale de Changan hacia la India a travs de Asia Central. 630. # Los nestorianos llegados de Irn introducen los Evangelios en Changan.

643. # El Xu gaoseng zhuan, biografas de moc jes eminentes de los siglos vi y vil. # Regrese de la India a Changan del monje Xuanzang. * El Datang xiyu ji, Memoria sobre las regionc occidentales en poca de los Tang. 655. Expedicin a Corea en ayuda de Silla, atacado por el Koguryo y Paekche. 657. Los Tang y los uigures infligen una grave derrota a los turcos occidentales. 661. Administracin china en Cachemira, en la cuenca del Amu Dara, en Tokhara y en los confines de Irn oriental. 663. Victoria de los ejrcitos chinos sobre las tropas japonesas venidas en ayuda de Paekche. 665. Los Tang disponen de 700.000 caballos en los pastos del estado. 666-668. Victorias chinas en Corea. Fin de los reinos de Koguryo y Paekche. Manchuria y Corea bajo control chino. Unificacin del reino de Silla, aliado de los Tang.

680. Las incursiones tibetanas se multiplican en el noroeste y en Asia Central. 684. La emperatriz Wu acapara la direccin del estado. 690. La emperatriz Wu funda la nueva dinasta de los Zhou (690-705). 691. Traslado de varios centenares de miles de familias del valle del ro Wei a la regin de Luoyang. 692. Desarrollo del reclutamiento de funcionarios mediante exmenes. Restablecimiento del gobierno general de Asia Central en Rucha. 694. Victoria sobre los tibetanos y los turcos. 705. Se inicia el nombramiento de comisarios imperiales al mando de las regiones militares (jiedushi). 712. Subida al trono del emperador Xuan- zong.

594. # El Zhongjing mulu de Fajing, catlogo de 725. La reconstitucin de los pastos del estado desde 705 traducciones budistas en chino. permite disponer de 420.000 caballos. 597. # Muerte de Zhiyi, fundador de la secta budista 733. El nmero de funcionarios imperiales llega a Tiantai. 17.680, el de empleados de reclutamiento local a 600 (hacia). * Los primeros puentes suspendidos por 57.416. cadenas de hierro.

ANEXOS

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Historia

Civilizacin

652 (hacia). * El indio Jiashe Xiiaowei es contratado en el emperador Xuanzong al Sichuan. departamento de astronoma. 757. Muerte de An Lushan. Shi Siming le sucede al frente 655. Historia de los Sui (Suishu). * El Suanjing de la rebelin. shishu, Diez tratados de matemticas. 758. Institucin del monopolio de la sal. 659. Historia de las dinastas del sur (Nanshi). 762. Los uigures saquean Changan y masacran a la 663. # Muerte del gran maestro budista Xuanzang. # El poblacin. Guang hongmingji, recopilacin de textos 763. Final de la rebelin de An Lushan. El emperador apologticos a favor del budismo. Suzong vuelve a Changan. 667. # Muerte de monje Daoxuan, especialista en 768 (despus). Los gobiernos militares de los jie- dushi disciplina monacal (Vinaya) y en historia del budismo actan de forma cada vez ms independiente. chino. 778. Los ingresos procedentes del monopolio de la sal 668. # El Fayuan zhulin, enciclopedia budista. superan la mitad del total de los ingresos de los Tang. 780. Reforma fundamental de los impuestos por Yang 670. * El Shiliao bencao, tratado de diettica. * Muerte Yan: se sustituyen los impuestos sobre las cosechas por del astrnomo Li Chunfeng. impuestos sobre las familias. 671. # El monje Yijing sale de China a travs de Cantn 787. Tratado de paz entre los Tang y los tibeta- nos. en direccin al Asia del sureste y la India. Alianza de los Tang con los uigures y el Nanzhao en 672. * Mapa del cielo. contra de los tibetanos. 673. Muerte del gran pintor Yan Liben, continuador de 790. Los Tang han perdido el control de todos los las tradiciones medievales. territorios situados al oeste del Yumen- guan (Gansu 680. # Muerte de Shandao, primer patriarca de la secta occidental). budista de la Tierra Pura. 690 (hacia). # El Datang xiyuqiufa gaoseng zhuan, relacin de Yijing sobre los peregrinos de los Tang que 806-820. Los eunucos controlan el gobierno. fueron a la India. 692. # El Nanhai jigui neifa zhuan de Yijing, re- 761. Muerte de Wang Wei, pintor y poeta. Hacia 761, el Manyoshu en el Japn. lacin sobre la situacin del budismo en la India y en Asia del sureste. 694. # La emperatriz Wu Zetian autoriza el culto maniqueo. 770. Muerte del poeta Du Fu. 710. El Shitong, Generalidades sobre la historia. de Liu Zhiji. 712. # Muerte del monje cantons Huineng, fundador de la secta chan. 716-746. # Viaje a China del monje japons Gemb. 718. * El Jiuzhili, obra de astronoma india traducida por Gautama Siddhrta, jefe del servicio astronmico 781. # Estela nestoriana de Changan en chino y en en Changan. * El Kaiyuan zhanjing, coleccin de siraco. textos de astronoma en que figura el smbolo del cero. 721-725. * Expediciones cientficas del monje Yi- xing para medir la sombra de los solsticios desde los 40 hasta los 17 grados de latitud. 725. * Reloj hidrulico de escape de Yixing.

734. Reforma del sistema de transportes por canales debido a Pei Yaoqing. 797. # Controversia en Lasa entre monjes chinos e indios.
742. La defensa de las fronteras queda bajo la responsabiliad de los diez comisarios imperiales. An Lushan controla los ejrcitos del He- bei, del Shanxi, del Shandong y de Manchuria meridional. 745-751. Contraofensiva china contra los rabes en Transoxiana y en las regiones situadas al sur del lago Baljash. 751. Los ejrcitos chinos mandados por el general coreano Gao Xianzhi son vencidos por los rabes cerca de Alma Ata, en el ro Talas. 755-763. Rebelin de An Lushan y Shi Siming. 756. An Lushan se proclama emperador. Huida del 800 (hacia) El Tongdian de Du You, historia de las instituciones de la Antigedad. 805. Muerte del clebre gegrafo Jia Dan y del historiador Lu Zhi. 806-820. Primeros billetes de banco ( el dinero volante, feiqian). 821. Tratado sinotibetano firmado en Changan y ratificado en Lhasa al ao siguiente que reconoce la independencia del Tbet y la ocupacin del Gansu por parte de los tibeta- nos. 826. Un clan de eunucos coloca en el trono al emperador Wenzong.

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EL MUNDO CHINO

840. Dispersin y divisin de las tribus uigu920 (0 923'?). Los kitan adoptan para anotar su lengua res. una escritura imitada de la escritura china. 845. A raz de la gran proscripcin del budismo, 932-952. Impresin xilogrfica de los Nueve Clsicos en recuperacin del cobre, las tierras y los siervos de la Kaifeng. Iglesia. 939. * Primera alusin al timn en un texto chino. 951. Fundacin de los Zhou Posteriores en Kai- feng. 960. Fundacin de los Song por Zhao Kuangyin en Kaifeng. 863. Toma de Hanoi por las tropas del Nanzhao. Incursin del Nanzhao en el Sichuan. 866. El Nanzhao evaca el norte del Vietnam ante los ataques chinos. 874-884. Rebelin itinerante de Huang Chao y de Wang Xianzhi. 879. Saqueo de Cantn por las tropas de Huang Chao. 880. Retorno al llenan de las tropas de Huang Chao. Luoyang pasada a sangre y fuego. 884. Fin de la rebelin de Huang Chao. 893. El ro Amarillo rompe sus diques y cambia de curso. 894. Decimonovena y ltima embajada japonesa a los Tang. 895. Anarqua en Changan. 902-909. Fragmentacin del imperio en varios reinos independientes. 907. Zhu Quanzhong funda la dinasta de los Liang en Kaifeng. Inicio de las Cinco Dinastas. 916. Fundacin del reino turcomongol de los Citan en Mongolia oriental y en Manchuria. 923. Fundacin de los Tang Posteriores.

Historia

Civilizacin

969. Sustitucin progresiva de funcionarios civiles por funcionarios militares en las provincias. 971. Entrada de los ejrcitos de los Song en Cantn. Final del reino de los Han del Sur. 973. Primeros exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios bajo los Song. 975. Los Song entran en Nankn. Final del reino de Jiangnan (Tang del Sur). 978. Los Song se anexionan el reino de Wu- Yue. 979. Los Song unifican el conjunto de territorios chinos. 983. Creaccin de las Tres Direcciones de la economa (sansi): monopolios de estado, impuestos agrarios y presupuesto.

993. Creacin de comisarios para la sal y para el t en las grandes regiones del imperio de los Song. 1004. Paz de Shanyuan entre los Song y los Kitan que obliga a los Song a entregar un pesado tributo anual en sedas y en plata. 936. Fundacin de los Jin Posteriores en Kaifeng. 1012. Primera importacin masiva por parte de los 939. Vietnam independiente. Song de variedades del arroz temprano de Champa. 947. Gran invasin por parte de los Kitan del imperio de los Jin. Toma de Kaifeng y cada de los Jin. Los Kitan toman el ttulo dinstico de Liao. Fundacin de los Han Posteriores en Kaifeng. 1038. Los tangut fundan el imperio de los Xia o Xixia (Xia 819. # Requisitoria de Han Yu contra el budismo. Muerte Occidentales). de Liu Zongyuan, primer defensor del estilo antiguo 1044. Tratado de paz entre los Song y los Xia que obliga a (guwert) junto con Han Yu. los Song a la entrega de un pesado tributo anual en 841 (hacia). El Tangchao minghua lu, obra de crtica sedas, plata y t. pictrica de Zhu Jingyuan. 955. # Medidas contra el clero budista en los Zhou del 842-845. # Proscripcin de las religiones extranjeras y del Norte. budismo. 966-976. # Ultima peregrinacin importante de los 844 (hacia). Muerte de Li Ao, precursor de los filsofos monjes chinos a Asia Central y a la India. neoconfucianos del siglo xi. 967. El .liu wudai shi, Historia de las Cinco Dinastas (907845. Muerte del poeta Bai Juyi. 960). Muerte del pintor Li Cheng, innovador en 846. Noticias sobre los pintores clebres del pasado, Lidai materia de tcnica pictrica. minghua ji, de Zhang Yanyuan. 970 (a partir de). * Interconversin de los movimientos 858. Muerte del poeta Li Shangyin. alternativo y rotativo a travs de la excntrica, la biela 860 (hacia). El Manshu, monografa sobre el Yunnan y el pistn (hacia 1450 en Europa). (historia, etnografa, botnica...). 971-983. # Impresin del canon budista en Chengdu. 862-866). # Viaje a China del monje japons Shei. 978. * Primer empleo probable de la cadena sin fin para la transmisin de la fuerza (en Europa en el siglo xix). 981. Primera impresin del Taiping guangji, amplia recopilacin de cuentos de los Han a los Song.

ANEXOS

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Historia

Civilizacin
1138. Tratado de paz entre los Song y los Jin. 1148. El ro Amarillo cambia de curso. 1151. Los Jin trasladan su capital a Pekn (Yan- j' ng)1154. Primera emisin de papel moneda entre los Jin. 1061. El Xintangshu, Nueva historia de los Tang (618-907) por Ouyang Xiu. 1063. El Jigulu de Ouyang Xiu, obra de epigrafa antigua. 1070 (hacia). El Xin wudai shi, Nueva historia de las Cinco Dinastas de Ouyang Xiu. 1073. Muerte del filsofo Zhou Dunyi.

983. Enciclopedia Taiping yulan. 984. * Primera esclusa de canal. 986. El Wenyuan yinghua, antologa literaria de los siglos vi-x. Diccionario Longkan shoujian bajo los kitan. 990 (hacia). * Mencin de la brjula en una obra de geomancia. 1004 # El Jingde chuandeng lu, biografas de monjes de la secta chan. 1010. El Zhudao tujing, geografa ilustrada del imperio de los Song en 1.566 captulos. 1012. El Cefu yuangui, coleccin de textos y ensayos polticos. 1022 (hacia). # El Yunji qiqian, gran recopilacin taosla. 1024. Primeros certificados de depsito negociables, emitidos en el Sichuan. 1027. * Construccin de un vehculo odomtrico. 1034-1036. Catlogo de la biblioteca imperial por Fan Zhongyan y Ouyang Xiu. 1040. * El Wujing zongyao, gran tratado de arte militar (describe la imantacin por remanencia). 1041-1048. * Primeros ensayos de tipografa de caracteres mviles. 1053. Muerte del reformador Fan Zhongyan. 1054. * Notacin de una supernova. 1068. Puesta en vigor de las nuevas leyes (xinfa) fiscales, administrativas y militares de Wang Anshi. 1073. Seis mil millones de piezas de monedas de cobre se funden en este solo ao. 1077. El ro Amarillo rompe sus diques ro abajo de Kaifeng.

1077. * Muerte del matemtico y naturalista Shao Kangjie (Shao Yong). Muerte del filsofo Zhang Zai. 1080. * El Mengqi bitan, recopilacin de notas diversas, una de las principales fuentes para la historia de las ciencias en China. 1084. El Zizhi tongjian de Sima Guang, clebre historia general de China de -403 a +959. Impresin de los Suanjing shishu, coleccin de obras de matemticas. 1085. Muerte del filsofo Cheng Hao. 1086. * Mapa del cielo de Su Song. 1085. * Reloj astronmico de Su Song animado por un sistema de escape y movido por agua. 1090. * Primera utilizacin atestiguada de la brjula en los barcos chinos. 1101. Muerte del clebre poeta Su Shi (Su Dong- po). 1103. * El Yingzao fashi, gran tratado de arquitectura. 1105. Muerte del clebre poeta Huang Ting- jian. 1107. Muerte de Mi Fu, pintor y esteta, autor de una historia de la pintura, el Huashi. 1108. Muerte del filsofo Cheng Yi. 1122. El Xuanhe shuhua pu, catlogo de las pinturas y caligrafas de la coleccin imperial. 1123. # El Biyanlu, coleccin de gongan (temas de 1085. El conservador Sima Guang es convocado al meditacin) de la escuela del chan. gobierno. Abolicin de las nuevas leyes de Wang Anshi. 1124. Final del reinado de emperador Huizong, pintor, 1086. Muerte de Wang Anshi y de Sima Guang. esteta y coleccionista. 1087. Creacin de un comisariado para los barcos mercantes en Quanzhou. 1141 (?). Muerte de la poetisa Li Qingzhao. 1094. Las nuevas leyes de Wang Anshi se vuelven a poner progresivamente en vigor y los reformistas vuelven del exilio. 1147. Prefacio del Dongjing manghua lu, descripcin de Kaifeng a principios de siglo Xil. 1162. Muerte de Sheng Qiao, autor del Tong- zhi, enciclopedia histrica de un gnero nuevo. 1163. # Sinagoga de Kaifeng. 1194. El ro Amarillo se desplaza del norte al sur de la pennsula del Shandong. 1206. Gengis Jan toma el poder en Mongolia. 1214. Los Jin, bajo la presin de los mongoles, trasladan su capital a Kaifeng. 1227. Fin del imperio de los Xia Occidentales. Muerte de Gengis Jan. 1229. Yel Chucai es administrador general de la China del norte por cuenta de los mongoles. 1233. Los mongoles se apoderan de Kaifeng. 1234. Final de los Jin bajo la accin conjunta de los mongoles y de los Song. 1236. Primera emisin de papel moneda entre los

1115. Los Jrchen fundan el imperio de los Jin en Manchuria. 1122. Los Jin y los Song atenazan al imperio de los Liao. Gran invasin de los Jin en China del norte. 1127. Ante los ataques de los Jin, los Song se refugian al sur del Yangzi. Empiezan los Song del Sur.

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EL MUNDO CHINO

mongoles. 1239. Los mongoles arriendan a musulmanes de Asia Central el cobro de los impuestos de la China del norte. 1251. Inicio de las reformas de Liu Bingzhong entre los mongoles. 1253. Los ejrcitos mongoles penetran en el Sichuan y en el Yunnan. 1257. Incursiones mongolas en el Vietnam. 1260. Subida al trono de Kubilai. Los mongoles imponen el uso de los certificados de depsito negociables con exclusin de cualquier otro tipo de dinero. 1264. Pekn se convierte en capital de los mongoles. 1267. Se inicia la construccin de las murallas del Pekn mongol (Janbalik). 1271. Los mongoles encargan al ingeniero y matemtico Guo Shoujing todos los problemas de regulacin de los cursos de agua y de irrigacin. Los mongoles toman el ttulo dinstico de Yuan. 1274. Primer intento de invasin del Japn por los mongoles. 1276. Los ejrcitos mongoles entran en Hang- zhou. 1178. El Lingwai (laida de Zhou Qufei, sobre los pases de Asia de sureste y el ocano ndico. 1192. Muerte del filsofo intuicionista Lu Jiu- yuan. 1193. * Planisferio celeste de Suzhou (proyeccin polar). 1196. Las interpretaciones de Zhu Xi sobre los Clsicos son declaradas heterodoxas por la corte de los Song. 1200. Muerte de Zhu Xi. 1209. Muerte del clebre poeta Lu You. 1227. # Muerte del maestro taosta Changchun, consejero religioso de Gengis Jan.

Historia

1274. Prefacio del Manglianglu, gran descripcin de Hangzhou, capital de los Song del Sur. 1275. # Arzobispado nestoriano de Pekn. * Obras del matemtico Yang Hui de los Song del Sur. 1279. Suicidio del ltimo emperador de los Song del Sur. Ocupacin total de China por los mongoles. 1279-1294. Segundo intento de invasin mongola en el Japn. El viento de los dioses (kami- kaze) destruye la flota sinocoreana dirigida por los mongoles. 1285. Champa y Camboya reconocen la soberana mongola. 1288. Vietnam reconoce la soberana mongola. 1289. El ro Amarillo cambia de curso. 1292-1293. Expedicin mongola contra Java. 1294. Muerte de Kubilai. 1315. Primeros exmenes de ingreso al cuerpo de funcionarios. 1324. El ro Amarillo cambia de curso. 1336. El ro Amarillo recupera su antiguo curso. 1346. Insurrecciones campesinas en las provincias afectadas por al hambre. 1351. Las sublevaciones antimongoles se extienden. Primera mencin de los Turbantes Rojos (hongjin). 1355. Han Liner, jefe de los insurrentcs, se proclama emperador de los Song. Gran parte del imperio escapa desde este momento al control de los mongoles. 1364. Zhu Yuanzhang se proclama rey de Wu. Fundacin del reino shan de Ava en alta Birmania. 1368. Proclamacin de la dinasta de los Ming por parte de Zhu Yuanzhang. Pekn liberado. 1369. Los ejrcitos mongoles cercados en Mongolia oriental. 1369-1370. Embajadas a Champa, Camboya, Borneo, Sumatra (Palembang) y Java. 1380. Grandes purgas polticas. Proceso de Hu Weiyong, antiguo compaero de armas del fundador de los Ming. 1387. Toda China liberada. Catastro general del imperio. 1398. Muerte de Zhu Yuanzhang, fundador de los Ming (final de la era Hongwu) 1402. Zhu Di toma Nankn y se proclama emperador. Inicios de la era Yongle: 1403-1424. 1403-1435. Construccin de Grandes Murallas en China del norte. 1276. # Un lama tibetano es nombrado administrador general de las comunidades religiosas de China del sur. 1279. * Guo Shoujing construye en Pekn instrumentos astronmicos. * Muerte del matemtico de los Song, Li Ye (o Li Zhi).

Civilizacin

1233. Bajo los Song, muerte de Yan Yu, autor del Canglang shihua, clebre tratado de potica. 1242. # Los mongoles otorgan sus favores a la secta budista del chan. * El Xiyuanlu, primer tratado de medicina legal, bajo los Song del Sur. 1247. * El Shushu jiuzhang, tratado de matemticas por Qin Jiushao de los Song, el primero en emplear el smbolo cero. 1260. # El monje tibetano 'Phags-pa se encarga de la direccin de las comunidades budist as en la China del norte. 1261 # Todos los favores de la corte mongola van al lamasmo tibetano. 1269. Adopcin de la escritura inventada por el lama tibetano Phags-pa para la transcripcin del mongol.

1289.

* Fundacin de la Academia Islmica de Pekn a

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Historia

Civilizacin
1555. Los piratas japoneses atacan Hangzhou y amenazan Nankn. Terremoto en el noroeste: 830.000 vctimas. 1570 (hacia). Inicio de las importaciones de plata procedentes de Amrica. 1570-1589. Generalizacin del rgimen fiscal monetario basado en lingotes de plata. 1387. Inicio de las pruebas escritas divididas en ocho partes (bagu) en los exmenes oficiales, siguiendo el modelo de Gu Yanwu. 1406. El Yongle dadian, amplia coleccin de textos. 1415. El Xingli daquan, el Wujing daquan y el Sishu daquan, manuales escolares sobre la filosofa neoconfuciana, los Clsicos y los Cuatro Libros.

sugerencia del ministro Moiz al- Din. 1296. Muerte de Wang Yinglin, autor de la gran enciclopedia Yuhai. 1300 (hacia). Muerte del dramaturgo pekins Wang Shifu. autor de la clebre pieza de teatro Xixiangji. * Muerte del astrnomo y gegrafo de la corte mongola Jaml al-Dn. 1303. * El Siyuan yujian, gran tratado de lgebra de Zhu Shijie. Los Yuan declaran oficiales la doctrina y las interpretaciones neoconfucia- nas de los Clsicos. 1307. # Giovanni di Monte Corvino es nombrado arzobispo de Janbalik (el Pekn de los Yuan). 1317. El Wenxian tongkao, historia de las instituciones de la Antigedad en poca de los Song. 1320. El gran atlas Yuditu. 1336. Muerte del gran gegrafo Zhu Siben. 1344-1345. Historias oficiales de los Song ( Songshi), de los Liao (Liaoshi) y de los Jin (Jinshi). 1364. Prefacio al Tuhui baojian, tratado sobre la pintura y biografas de 1.500 pintores de los siglos III al IV. 1365. El Chuogenglu, Los trabajos interrumpidos, notas sobre la historia social de China en la poca mongola. 1368. # Creacin de un departamento astronmico musulmn en Nankn, capital de los Ming. 1368. El Yuanshi, historia oficial de la poca mongola. 1374. Muerte del pintor clsico Ni Zan. 1378 (hacia). Se termina la coleccin de cuentos Jiandeng xinhua. 1405-1433. Grandes expediciones martimas de los Ming hacia Asia del sureste, ocano ndico, golfo Prsico, mar Rojo, y costas orientales de Africa. 1406. Los ejrcitos de los Ming ocupan Vietnam. 1411-1415. Reparacin del Gran Canal de la poca mongola. 1421. Decisin de trasladar la capital de Nankn a Pekn. 1426. El consejo secreto del Neige llega a ser preponderante; se refuerza el absolutismo. 1427. Vietnam recobra su independencia. 1433. Regreso de la ltima expedicin martima de Zheng He al ocano ndico y al mar Rojo. 1440-1441. Construccin de los palacios de Pekn. 1449. Grave derrota china en Tumu en el Shanxi. El emperador cae prisionero de los mongoles. 1470-1480. Construccin de Grandes Murallas en China del norte. 1505. El eunuco Liu Jin es todopoderoso. 1511. Alburquerque en Malaca. 1514. Apertura de las minas de plata en el Yunnan. 1528. Reparacin del Gran Canal. 1530-1581. Extensin de la fiscalidad monetaria en base a lingotes de plata.

1500. Muerte del filsofo cantones Chen Xianz- hang. 1518. Primera edicin de las conversaciones filosficas de Wang Shouren (Wang Yang- ming). 1520. * Primera utilizacin de caones comprados a los portugueses por los Ming. 1528. Muerte de Wang Yangming. Muerte del prosista y poeta Li Mengyang, partidario de la imitacin de los antiguos. 1530-1540 (hacia). Primeras menciones de la arquida. 1541. Muerte de Wang Gen, filsofo de la escuela de Wang Yangming. 1543. Mei Zhuo denuncia el carcter apcrifo de determinadas partes del Shangshu en caracteres antiguos, uno de los Clsicos. 1550. El Nanzhao yeshi, historia de los reinos del Yunnan de Nanzhao y de Dali (649-1253).

1570 (hacia). El Viaje hacia Occidente, Xiyouji, clebre novela que relata las aventuras del monje Xuanzang y del mono Sun Wukong. * La inoculacin preventiva de la viruela es de uso corriente. 1573. Primera mencin del cultivo del maz. 1584-1590. Construccin de la tumba del emperador Wanli. 1590-1605. La fiebre minera. 1592. Los japoneses desembarcan en Corea al mando de Hideyoshi. Derrota china en Pyongyang.

1540 (a partir de). Reaparicin de la piratera en las costas. 1550. Los mongoles asedian Pekn durante ocho das.

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EL MUNDO CHINO

1593. Victoria china en Corea bajo los japoneses. 1619 (hacia). El Jinpingmei, clebre novela de 1596. Segunda invasin japonesa en Corea. A partir de costumbres. 1596, multiplicacin de los motines de artesanos y 1621. * El Wubeizhi, gran tratado de arte militar. comerciantes en las ciudades. 1623. * El Zhifang waiji, geografa universal del padre 1598. Retirada de los japoneses de Corea. Aleni. 1623-1632. Publicacin de las grandes recopilaciones de cuentos Sanyan y Erpai.

Historia

Civilizacin

1635. * El Chongzhen lishu, coleccin de obras cientficas escritas en colaboracin entre los misioneros jesutas y los letrados chinos.

1615-1627. Conflicto entre el partido de los eunucos y el partido del Donglin. 1621. Los jrchen toman Shenyang (Mukden) y Liaoyang. 1624. Los holandeses se instalan en las costas de Taiwan. 1624-1627. Dictadura del eunuco Wei Zhong- xian. 1625. Terrible represin contra los miembros del partido Donglin. 1626. Muerte de Nurhaci, fundador del poder jrchenmanch. 1627. Inicio de las grandes insurrecciones militares y campesinas de finales de los Ming. 1635. Los jrchen adoptan el nombre de man- ches. 1573-1619 (era Wanli). * Apogeo de la imprenta china. 1573. * Impresin en caracteres mviles de la gran coleccin de cuentos Taiping yulan. 1578. * Se termina el Bencao gangmu, gran y famoso tratado de farmacopea de Li Shiz- hen. 1583. # Los misioneros jesutas Ruggiero y Ricci se instalan en el Guangdong. El Shuyu zhouzi lu, sobre los pases de Asia Oriental y de Asia Central. 1584. * El prncipe imperial Zhu Zaiyu define la gama temperada. # El Tianzhu shengjiao, primer catecismo en chino. * Primera edicin del mapa del mundo de Ricci.

1598. # Muerte de Lin Zhaoen, natural del Fujian, fundador de la secta sincretista Sanyi- jiao. 1601. # Matteo Ricci se instala en Pekn. 1602. * Atlas del mundo en chino de M. Ricci. Muerte de Li Zhi, filsofo anticonformista. 1606. * El Jihe yuanben, traduccin de los seis primeros libros de los Elementos de Euclides de Clavius. 1607. # Impresin del canon taosta. 1609. Enciclopedia ilustrada Sancai tuhui. 1615. # Muerte del monje letrado Zhuhong.

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Historia

Civilizacin
Xiake).

1644. Li Zicheng entra en Pekn donde se suicida el emperador de los Ming. Es expulsado de all por los manches. Inicio de la dinasta de los Qing. Zhang Xianzhong invade el Sichuan. 1645. Los manches imponen la trenza y el traje manch a los chinos, y crean enclaves en China del norte. 1646. Los manches ocupan el Zhejiang, el Fu- jian y el Sichuan. 1647. Toma de Cantn por los manches. 1649-1662. Actividades de piratera de Zheng Chenggong (Coxinga) en las costas del Fujian y en Taiwan. 1657. Reapertura de los exmenes oficiales. 1661. Subida al trono del emperador Kangxi. Desembarco de Coxinga en Taiwan, de donde expulsa a los holandeses. Final de la resistencia de los Ming del Sur. 1662. Los Qing ordenan la evacuacin de todas las zonas costeras. 1668. Cierre de Manchuria a los chinos. 1673. Rebelin de Wu Sangui contra los Qing y secesin de las provincias del sur. 1677. Los Qing recuperan el Fujian y las provincias del noroeste. 1680. Los Qing ocupan de nuevo el Sichuan. 1681. Los Qing recuperan el Guizhou. 1683. Se prohbe toda nueva confiscacin de tierras en beneficio de las Banderas mongolas. 1689. Tratado de Nerchinsk entre los Qing y los rusos.

1650. # Primera iglesia catlica de Pekn, el Nan- tang. * Despus de 1650, el Wuli xiaozhi de Fang Yizhi sobre la filosofa de la naturaleza. 1656. El Huangshu de Wang Fuzhi, filosofa poltica y teora del nacionalismo chino.

1661. El Mingyi daifang lu de Huang Zongxi, crtica de las instituciones absolutistas. 1662. * El Intolerable, panfleto anticristiano de Yang Guangxian. Los misioneros jesutas se encuentran con dificultades. 1670. Las Diecisis mximas morales (Santas instrucciones) de Kangxi. 1676. El Rizhiiu de Gu Yanwu, recopilacin de notas histricas. El Mingru xuean de Huang Zongxi, historia intelectual de la poca de los Ming. 1679. Seleccin de los recopiladores de la Historia de los Ming. 1697. Los ejrcitos de los Qing ocupan Mongolia 1692. Muerte del filsofo Wang Fuzhi. 1700 (hacia). El Liaozhai zhiyi de Pu Song- ling, Exterior. recopilacin de cuentos en lengua clsica. 1635. Muerte del pintor Dong Qichang. 1636. * El Tiangong kaiwu, gran tratado sobre las 1703. El Quantangshi, coleccin completa de los poetas de los Tang. tcnicas. 1704. Muerte del filsofo anticonformista Yan Yuan. 1639. * Publicacin del Nonzheng quanshu, tratado de 1707. # Monseor de Tournon lanza en Nankn un agricultura de Xu Guangqi. anatema contra las prcticas y costumbres de los 1640. * Muerte del clebre gegrafo Xu ITongzu (Xu chinos.

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Historia

1723. Subida al trono del emperador Yong- zheng. 1727. Tratado de Kiajta entre China y Rusia. 1729. Creacin del Junjichu, rgano supremo del gobierno (progreso de la centralizacin). 1735. Subida al trono del emperador Qian- long. 1746-1749. Sublevacin de las poblaciones jin- chuan en el noroeste del Sichuan. 1751. Instalacin definitiva de los Qing en el T- bet. 1756-1757. Exterminio de los dzngaros por los ejrcitos de los Qing. Conquista del valle del lli. 1758-1759. Los Qing conquistan la cuenca del Tarim. 1762. 200 millones de habitantes censados. 1766. Reaparicin de los disturbios. 1767-1771. Guerra de Birmania. 1775. Hcshen, joven general de las Banderas, se convierte en el favorito del emperador Qian- long. Aumento de la corrupcin. 264 millones de habitantes censados. 1776. Fin de las insurrecciones de los jin- chuan. 1781-1784. Sublevaciones de musulmanes en el Gansu a raz de la creacin de una nueva secta por Ma Mingxin. 1782. Ms de 10.000 colonos chinos masacrados por los vietnamitas. 1787-1788. Represin sangrienta de la sublevacin de Taiwan. 1788-1789. Expedicin de los Qing en el Viet- nam. 1791-1792. Expediciones de los ejrcitos man- ches en el Nepal contra los gurkhas. 1795-1803. Sublevacions del Loto Blanco en la China del norte. 1796. Qianlong abdica a favor de Jiaqing, pero contina reinando de hecho. Civilizacin 1710. * Kangxi encarga a los padres De Mailla y Rgis la reazacin de un mapa general del imperio. 1714. Muerte del filsofo Hu Wei. 1716. El Peiwen yunfu, gran diccionario de rimas, y el Kangxi cidian, diccionario de caracteres. 1721. * Muerte del matemtico Mei Wending. 1729. Impresin en caracteres mviles de la enciclopedia Tushu jicheng. El Daiyi juemi lu, obra del emperador Yongzheng que defiende la legitimidad de la dinasta manch. 1735. Se termina la Historia de los Ming (Mings- hi). 1745-1749 (hacia). El Bosque de los Letrados, Rulin waishi, gran novela de crtica social.

1747. El Yuanmingyuan, palacio de verano del emperador Qianlong, es remodelado al gusto occidental. 1758. Muerte de Hui Dong, especialista en comentaristas de los Han. 1762. Cao Xucqin deja inacabada a su muerte su gran novela de costumbres, romntica y psicolgica, El sueo del Pabelln Rojo (Honglou- meng o Shitouji). 1769 * El Atlas de Qianlong, obra colectiva de misioneros jesutas y de gegrafos chinos. 1774-1789. Gran inquisicin literaria de la era Qianlong. 1775. Muerte de Dai Zhen, matemtico, fillogo y filsofo, el representante ms eminente de la escuela de estudios crticos (kaozhengxue). 1782. Se terminan el Siku quanshu, coleccin completa de todas las obras escritas en chino, y las noticias bibliogrficas del Siku quanshu.

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EL MUNDO CHINO

1799. Muerte del emperador Qianlong y de su 1841. Muerte de Gong Zizhen, discpulo y continuador de
favorito Hcshan. Liu Fenglu.

Historia

Civilizacin

1811-1814. Sublevacin de la secta del Orden Celestial (Tianlijiao) en el Shandong y en el Hebei. 1812. Censo: 361 millones de habitantes. 1816. La East India Company decide ampliar las importaciones de opio en China. 1820-1825. Las importaciones de opio provocan el dficit de la balanza imperial china. 1830. Censo: 394.780.000 habitantes. A partir de 1830, aumento muy rpido de las importaciones clandestinas de opio. 1839. Lin Zexu, nombrado gobernador de los dos Guang, toma medidas radicales contra las importaciones de opio en Cantn, que provocan actos de piratera por parte de los ingleses. 1842. Tratado de Nankn (Hong Kong para Gran Bretaa; Cantn, Shanghai, Amoy, Fuzhou y Ningbo abiertos a las importaciones de opio). 1843. Primeros derechos de extraterritorialidad a favor de los extranjeros. Hong Xiuquan funda la Sociedad de Adoradores de Dios (Bais- hangdihui). 1846. Censo: 421.340.000 millones de habitantes. 1850. Inicios de la rebelin de los Taiping en el Guangxi oriental. 1851. Censo: 432 millones de habitantes. Hong Xiuquan se proclama rey del Reino del Cielo. 1853. Nankn, ocupada por los Taiping, se convierte en capital celestial (Tianjiang). Grandes sublevaciones de los Nian. 1854. Los Taiping amenazan Pekn. Zeng Guo- fan organiza en Hunan el ejrcito del ro Xiang. 1855. El ro Amarillo se desplaza del norte al sur de la pennsula del Shandong. Sublevacin de los musulmanes del Yunnan. 1799. * El Chourenzhuan de Ran Yuan, notas sobre los matemticos y calendaristas astrnomos chinos. 1801. Muerte del historiador y filsofo Zhang Xuecheng. 1804. Muerte de Qian Daxin, autor de trabajos de matemticas, geografa, historia, epigrafa... 1814. El Quantangwen, coleccin completa de las obras en prosa de la poca de los Tang (1.000 captulos).

1842. El Haiguo tuzhi de Wei Yuan. 1858. Li Hongzhang organiza el ejrcito del ro Huai. Tratado de Tianjin. Tratado de Aigun que atribuye a Rusia los territorios situados al este del ro Usuri. 1860. Saqueo de Pekn por las tropas francoin- glesas. 1861. Sublevacin de los musulmanes del Shenxi y del Gansu. Creacin del Zongli yamen, para las relaciones con los extranjeros. 1862. Secesin de los territorios musulmanes del Xinjiang. Extensin del lijin, tasa sobre el trfico de mercancas, a todas las provincias. 1864. Zuo Zongtang recupera Hangzhou. Asedio y cada de Nankn. Suicidio de Hong Xiuquan y de los principales jefes de los Tai- ping. 1866. Arsenal de Mawei, cerca de Fuzhou. 1867. Los Nian amenazan Pekn, pero Li Hongzhang se impone sobre ellos. Academia naval del Fujian. 1868. Zuo Zongtang se encarga de reducir las sublevaciones musulmanas en el noroeste. 1870. Incidentes de Tianjin. Hacia 1870, el arsenal de Jiangnan en Shanghai es uno de los ms grandes del mundo. 1873. Rcord de las importaciones de opio en China. La rebelin de los musulmanes del Yunnan queda reducida despus de masacres y destrucciones generalizadas. Rebelin de todo el Xinjiang. 1875. La emperatriz Cixi dirige sola el gobierno. 1876. Convencin de Zhifu que abre seis nuevas ciudades a los extranjeros. 1878. El conjunto del Xinjiang queda pacificado. 1880. Inicio de la construccin de una nueva flota de guerra bajo la direccin de Li Hongzhang. 1883-1885. Conflicto entre China y Francia. 1890. Fundiciones de Hanyang.

1825. El Jinghuayuan, novela feminista del lingista Li Ruzhen (impresa en 1828). 1825-1829. Publicacin de los Hiiangqin jinjie, gran obra crtica de Ran Yuan sobre los comentarios de los Clsicos. 1829. Muerte de Liu Fenglu, fundador de la gran escuela reformista de los Clsicos en escritura nueva (escuela del Gongyang).

1894. La sublevacin del Tonghak en Corea desencadena la guerra sinojaponesa. Ferrocarril Tianjin-Shanghai. 1895. Tratado de Shimonoseki: Taiwan y las islas Penghu (Pescadores) para el Japn, indemnizacin de guerra de 200 millones de liang. Manifiesto reformista de Kang Youwci. 1858. * Traduccin de obras occidentales de lgebra. geometra analtica y botnica. 1862. Creacin del Tongwenguan de Pekn, escuela de lenguas y ciencias occidentales.

ANEXOS

623

Historia

1872. Primer envo de estudiantes chinos a los Estados Unidos. 1873. Muerte del reformista Feng Guifen.

1915. 21 demandas del Japn. 1916. Muerte de Yuan Shikai. Inicio del perodo de los Seores de la Guerra. 1919. La conferencia de paz en Pars atribuye al Japn las antiguas posesiones alemanas en China. 1921. Un grupo de intelectuales funda en Shanghai el partido comunista chino. Formacin en Cantn de un goberno nacionalista presidido por Sun Wen. 1923. La Rusia sovitica decide apoyar al gobierno nacionalista de Cantn. 1897. El Kongzi gaizhi kao de Kang Youwei. Yan Fu traduce Evolution and Ethics de T. Huxley.

Civilizacin

1898. Descubrimiento de inscripciones de finales del segundo milenio. El Yanjing suishi ji, sobre las fiestas y costumbres de Pekn. 1900. Traduccin de La riqueza de las naciones de Adam Smith por Yan Fu. Descubrimiento de los manuscritos sobre papel de Dunhuang (siglos 1897. Alemania se anexiona la regin de Qing- dao v-x). en el Shandong. 1898. Los ingleses se anexionan la regin de Weihai en el Shandong, los rusos las de Dalian y Liishun en el Liaodong. Ixis Cien Das de reforma terminan en un fracaso. Ejecucin del reformista Tan Sitong. 1899. Los franceses se anexionan la regin de Zhanjiang (Guangzhouwan) en el Guangdong occidental. 1900. Los bxcrs ocupan Pekn y asedian las embajadas occidentales. Expedicin internacional 1906 (hacia). Unos 1.300 estudiantes chinos van al Japn. sobre Pekn y declaracin de guerra a China. 1901. La indemnizacin por los bxers: 450 mi- 1908. Muerte del fillogo Sun Yirang. llones de dlares de plata. Muerte de Li Hongzhang. 1903. El ejrcito de la revolucin, por Zou Rong. 1904-1905. La guerra rusojaponesa termina con la 1912. Reforma general del sistema de enseanza. victoria fulgurante del Japn. La escuela superior de Pekn (Jingshi daxue1905. Sun Wen funda en Tokio la Sociedad de la tang) se transforma en universidad. conjuracin (Tongmenghui). Se termina la lnea de tren Pekn-Hangzhou. 1910. Reparto del noreste en zonas de influencia rusa y japonesa. 1911. 10 de octubre, insurreccin republicana en Wuchang. Mongolia Exterior queda bajo control 1915. Creacin de la revista Nouvelle Jeunesse en ruso. Shanghai. 1912. El 1 de enero, Sun Wen inaugura la Repblica 1919. Movimiento del 4 de mayo. china en Nankn. Sun Wen cede el poder a Yuan 1925. El 12 de marzo, muerte de Sun Wen en PeShikai que traslada el gobierno republicano a kn, donde haba ido para parlamentar con la Pekn. camarilla de los generales. 1914. Yuan Shikai disuelve el parlamento. Se ini- 1926. Salida de la expedicin hacia el norte (belfa). cia la primera guerra mundial. Los japoneses 1927. Jiang Jieshi aplasta la revolucin en ocupan las posesiones alemanas del Shandong. Shanghai y crea su propio gobierno en Nankn.
1890. El Xinxue weijing kao de Kang Youwei. 1893. Kang Youwci crca en Wuhan una escuela moderna con cuatro secciones: lenguas extranjeras, matemticas, ciencias naturales y comercio. 1895. Kang Youwei crea en Shanghai la Qiang- xuehui (Sociedad para el estudio del reforzamiento).

624

EL MUNDO CHINO

1928. Jiang Jieshi organiza la segunda expedicin hacia el norte. 1929. Repblica sovitica al sur del Jiangxi. 1930-1934. Campaas de cerco de la zona sovitica del Jiangxi. 1931. Los japoneses invaden Manchuria. 1932. Ataque japons a Shanghai. Los japoneses crean el estado del Manshkoku (Manchu- kuo). 1933-1935. Avance de los japoneses en la China del norte. 1934. Inicio de la Larga Marcha ( changzheng). Jiang Jieshi lanza el Movimiento de la vida nueva. 1935. Conferencia de Zunyi (norte de Guizhou) que restablece a Mao Zedong como jefe del partido comunista. 1936. 6 de diciembre, Jiang Jieshi es capturado en Xian y obligado a luchar contra los japoneses. 1937. Gobierno sovitivo de Yanan (confines del Shenxi, de Ningxia y del Gansu). Los japoneses desencadenan una ofensiva general en la China del norte y se apoderan de todas las grandes ciudades. 1938. El gobierno nacionalista se repliega hacia Chongqing. 1940. Wang Jingwei crea en Nankn un gobierno a sueldo de los japoneses. 1942-1943. Hambre en el Henan (estimacin: dos millones de muertos). 1945. 14 de agosto, capitulacin del Japn. 1947. Exitos militares de los nacionalistas que toman Yanan y Nankn. Avance de los comunistas en Manchuria. 1948. Formacin de un gobierno popular en la China del norte. El ro Amarillo recupera su curso de 1855 y se desplaza del sur al norte del Shandong. 1923. Muerte de Lin Shu, traductor y adaptador en chino de obras literarias occidentales. 1927. Suicidio del fillogo e historiador Wang Guowei. 1927-1937. Excavaciones cientficas en el yacimiento de la ltima capital de los Shang cerca de Anyang (siglos xvi-xi antes de nuestra era). 1928. Nuevo sistema de educacin nacional. Creacin de la Academia Sinica.

Historia

1936. Muerte del gran novelista Lu Xun (Zhou Shuren), del fillogo e historiador Wang Shunan y del erudito revolucionario Zhang Bingling. * Muerte del gelogo Ding Wen- jiang.

Civilizacin

1940. Muerte del fillogo Luo Zhenyu, y del filsofo Cai Yuanpei. El Congshu jicheng, gran coleccin de textos antiguos. 1942. Intervencin de Mao Zedong en las discusiones sobre arte y literatura de Yan'an. 1947. Los comunistas ocupan toda la China del norte. El ejrcito popular cruza el Yangzi y ocupa Shanghai y Nankn. La Repblica Popular de China se proclama en Nankn el 1 de octubre. El gobierno nacionalista se refugia en Taiwan. 1948. Tratado entre la Unin Sovitica y la Repblica Popular de China. Inicio de la guerra de Corea y de la intervencin china en Corea. 1949. Campaa de supresin de los contrarrevolucionarios. 1953. Primer plan quinquenal. Fin de la guerra de Corea. Censo: 582 millones de habitantes. 1954. Pacto defensivo en Taiwan entre los Estados Unidos y la Repblica de China. 1955. Conferencia de Bandung. 1957. Afluencia de campesinos a las ciudades. 1958. Inicio del Gran Salto Hacia Adelante (dayuejin). Instauracin de las comunas populares. Supresin de toda vida privada y de toda libertad individual. En agosto-octubre, ataque a Quemoy, isla del continente ocupada por los nacionalistas. 1959. Sublevacin en el Tbet. En la conferencia de Lushan, Mao Zedong aparta a todos sus adversarios. 1960. En agosto, la Unin Sovitica retira a todos sus tcnicos de China y corta su ayuda econmica. 1960 y 1961 son aos de hambres terribles. Un mnimo de 13 millones de muertos. Mao Zedong queda relegado. 1961. Se da de nuevo prioridad a la agricultura. 1962. Conflicto entre India y China por las fronteras del Himalaya. 1963. Se inicia el reflujo de las ciudades hacia el campo. 1964. En octubre, primera prueba nuclear china. 1965. Lin Biao elimina del ejrcito a sus adversarios. 1966. Se inicia la Gran Revolucin Cultural Proletaria. 1967. Anarqua y guerra civil. Cada dramtica de la produccin. Bomba H. 1968. Represin contra los Guardias Rojos.

ANEXOS

625

Historia

1951-1955. Campaa contra los intelectuales, que 1976-1978. Intermedio neomaosta bajo la direccin de Hua Guofeng. alcanza su paroxismo en 1955. 1978. Los renovadores en el poder con Deng Xiaoping. Principio de la desmaoizacin. 1979. Apertura de China a las empresas extranjeras. Se reemprende el dilogo con los Estados Unidos. Vana y costosa intervencin china en el Vietnam. 1956-1957. Las Cien Flores. 1980. Proceso a la Banda de los Cuatro. 1981. Freno a las inversiones. 1958-1961. Perodo difcil para los cientficos du- 1982. Supresin de las categoras sociales hererante el Gran Salto hacia Adelante. dadas de la poca maosta. 1984. Gran relanzamiento de las reformas econmicas. Se reemprenden las relaciones con la Unin Sovitica. 1985. China vuelve a una poltica internacional moderada. Reduccin de los efectivos y renovacin del ejrcito. 1987 (a partir de). Se reemprenden de hecho las relaciones entre Taiwan y el continente chino. 1989. 4 de junio, masacre de la plaza de Tiananmen. Retomo al poder de los conservadores. 1990. La represin prosigue y hay un retorno a las prcticas y concepciones del perodo estalinista. 1957. Manifiesto de los estudiantes de Cantn a 1962. Muerte de Hu Shi. favor de la democracia. 1963. Reforma del teatro. 1964. Principio del culto a Mao Zedong. 1978. Movimiento por la democracia llamado Primavera de Pekn, reprimido en 1979.

Civilizacin

1966-1969. La Revolucin Cultural es una tragedia para los intelectuales, las personas de edad y los antiguos burgueses, y en todas partes se traduce con la destruccin de tesoros del pasado. 1957. Incidentes sinosoviticos en el ro Usuri. Final de la Revolucin Cultural. 20 millones de 1978. Campaa de estilo maosta contra la polucin espiritual. jvenes al campo. Reconstitucin del partido comunista con una aportacin importante del ejrcito. 1958. Inicio del control de la natalidad. 1959. Muerte de Lin Biao. China entra en la ONU. 1960. Visita a Pekn del presidente Nixon. 1961. Retorno de los dirigentes eliminados por la Revolucin Cultural. 1976. Muerte de Zhou Enlai (enero) y de Mao 1989. Manifestaciones en abril-mayo de los estuZedong (septiembre). diantes por la libertad y la democracia.

BIBLIOGRAFA
Dado que el libro se dirige en principio a un pblico no especializado, todas las publicaciones en chino y japons, que constituyen la gran masa de los trabajos relativos a China y a sus confines, se han excluido de la presente bibliografa. Teniendo en cuenta que las indicaciones que se dan aqu son necesariamente muy incompletas, es conveniente consultar las grandes recopilaciones bibliogrficas de H. Cordier, Bibliotheca snica, 4 vols., Guilmoto, Pars, 1904-1908, y Geuthner, 1924, y la de Tung-li Yuan, China in Western Literature, Yale University, 1958. Tambin se pueden consultar la Annual Bibliography of Oriental Studies, Kioto, Jimbun kagaku kenkyQjo, Kioto University, 1935..., la Revue bibliographique de sinologie, Mouton, Pars-La Haya, 1955..., as como el Bulletin of Far Eastern Bibliography, Nueva York, 1936-1957 (complemento al Far Eastem Quaterly) y el suplemento bibliogrfico del Journal of Asan Studies a partir del ao 1957. Una relacin de las investigaciones sinolgicas en curso fue publicada en 1953 por H. Franke, Sinologie, A. Francke, Berna; se encontrar un resumen de los artculos de revistas de los aos 1920-1955 en J. Lust, Index Sinicus, 1920-1955, Heffer, Cambridge, 1964. Guas tiles son: L. C. Goodrich y H. C. Fenn, A Syllabus of the His- tory of Chnese Civilization and'Culture, The China Society of America, Nueva York, 1958, y C. O. Hucker, China, a Critical Bibliography, Tucson, 1962. I.

PUBLICACIONES PERIDICAS

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629

II.

OBRAS GENERALES

Para los datos generales de Asia Oriental y de China, consltese: P. Gourou, LAsie, Hachette, Pars, 1953; P. Gourou, La Terre et l'homme en Extrme-Orient, Armand Co- lin, Pars, 1947; G. B. Cressey, China, Land of the 500 millions, McGraw-Hil!, Nueva York, 1955; J. Pezeu-Massabuau, La Chine, Armand Colin, Pars, 1970; T. R. Tregear, An Economic Geography of China, Leiden, 1970; A. Herrmann, Historical and Com- mercial Atlas of China, Harvard University Press, 1935, reeditado en Amsterdam, 1966; C. Blunden y M. Elvin, Atlas de la Chine, Nathan, Pars, 1986. De las historias generales de China, podemos citar: W. Eberhard, Histoire de la Chine, Payot, Pars, 1952 (trad. de Chinas Geschichte, A. Francke, Berna, 1948); W. Eich- horn, Geschichte Chinas, en Abriss der Geschichte aussereuropaischer Kulturen II, Munich Oldenbourg, 1964, pp. 85-161; C. P. Fitzgerald, China, a Short Cultural History, Cresset Press, Londres, 1935, reed. Appleton-Century, Nueva York, 1950, y Cresset Press, Londres, 1954; H. Franke y R. Trauzettel; Das chinesische Kaiserreich, en Fi- scher Weltgeschichte, vol. XIX, Frankfurt, 1968; L. C. Goodrich, A Short History ofthe Chnese People, Harper, Nueva York-Londres, 1943, reed. 1959. Slo tratan una parte de la historia de China: J. Chesneaux, LAsie orientale aux XIXe et XXe sicles, PUF (Clio), Pars, 1966; H. Me Aleavy, The Modern History of China, Weindenfeld and Nicolson, Londres, 1967; R. Grousset, La Chine jusqu a la conqute mongole, PUF, Pars, 1941; D. Lombard, La Chine impriale, PUF, Pars, 1967; H. Maspero y E. Balazs, Histoire et institutions de la Chine ancienne, PUF, Pars, 1967; J. Gernet, La Chine ancienne, PUF, Pars, 1964; E. O. Reischauer y J. K. Fairbank, East Asia, the Great Tradition, Houghton Mifflin, Boston, 1960; J. K. Fairbank, E.O. Reischauer y A. M. Craig, East Asia, the Modern Transformation, Houghton Mifflin, Boston, 1965. La obra de A. W. Hummel, Eminent Chnese of the Ching Period (1644- 1912), 2 vols., Library of Congress, Government Printing Office.Washington, es fundamental para todo el perodo manch. Se encontrarn resmenes generales sobre la historia y la civilizacin en Aspects de la Chine, prefacio de P. Demiville, 2 vols., PUF, Pars, 1959; P. Demiville, Choix dtu- des sinologiques y Choix dtudes boudhiques, Brill, Leiden, 1973; R. Dawson, ed., The Legacy of China, Clarendon Press, Oxford, 1964; M. Loewe, Imperial China: the Historical Background to the Modern Age, Alien & Unwin, Londres, 1966 (hay trad. east.: La China imperial, Revista de Occidente, Madrid, 1969); E. Balazs, La Bureaucratie c- leste, Gallimard, Pars, 1968 (trad. de Chnese Civilization and Bureaucracy, Variations on a Theme, New Haven, 1964) (hay trad. cast.: La burocracia celeste. Historia de la China imperial, Barral, Barcelona, 1974); J. K. Fairbank, Chnese Thought and Institu- tions, Chicago University Press. Para la economa y la demografa se pueden citar: Ho Ping-ti, Studies on the Popu- lation of China, 1368-1953, Harvard University Press, Cambridge (Mass.), 1959; H. Bie- lenstein, The census of China during the period A. D., 2-742, B.M.F.E.A. XIX, Esto- colmo, 1957,

630

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INDICE DE LOS NOMBRES DE PERSONAS Y DE PUEBLOS*

Abahai, 409 Agoka, 186 Aguta, 314 Ahmad ibn Mjin, 395 Akbar, 396 Alejandro Magno, 227 Aloben RH**, 246 Altan jan (Anda Jan), 369 Amituo fo 191 Amoghavajra, 244 An (familia) ', 292 Andi "Km, 138 An Lushan: 'firrtfclU, 203, 207, 216, 224-225, 226. 230, 248. 253, 302 An Shigao^ffi:^. 189, 199 Antonino Po. 121 rabes, 224. 226, 244, 245, 247, 248, 249, 254, 258, 285 Araptan. 420 Argun, 329 Aristteles, 303 armenios, 328 At ibn Ahmad, 334 Attiret, JeanDenis, 455 Avalokitegvara. 191 avaros, 170 Bacon, Roger, 272 Bada shanren A, 436 Bai Gui 3 :, 92 Bai Juyi 3KS, 238 Bai Qi iS. 102 Bajin E^. 567 +, 378 Bodhisattva Maitreya, 190, 191. 222, 326, 342, 366, 479 Bodhisattva Samantabhadra (Puxian), 191, 240 Borodn, 551 bosi Wi.249 Bttger, J.F.. 456 Brahe, Tycho, 401 brahmanes, 249 britnicos, 420 bTsan-po. 249 Buda, 95, 186, 188. 191, 193, 196, 255 Buda Amitbha, 191. 240, 326 Buda Bhaishajyaguru, 191 Buddhabhadra. 194 Bujarin, 569 Bukong ^3*, 244 Buyi -fli'fc, 23 Cachemira, 177, 245 Cai yong 147, 149 Cai Yuanpei ^ /ctii. 567 Cakyamuni, 186 calmucos. 429 cantoneses, 385, 539 Cao (familia) S, 163, 179 Cao Cao st*, 140, 157-158. 180, 182 Cao Kun mili, 550 Cao Pe s, 158, 182 Cao Xueqin @' V , 444 Cao Yin 81, 446 Cao Zhi fffifl, 182 Castigiione, Giuseppe, padre, 455

Bakunin, 567

Ban Chao flB. 137, 138 Ban GuJEBl, 149,300 Bao Shichen3Ug,516
Batu Jan, 318

Bayan.248 Bergson, H. H., 566 Berlin, Henri, 456 Bessemcr, Henry, 474 Bi Sheng S&+, 292 Bobai "

650

EL MUNDO CHINO

Cattaneo. Lzaro, padre, 399, 400 Cervantes, Miguel de, 564 Cixi .**, 491, 506 Clemente 111, 329 (?lemente V, 327 Clemente XIV, 453 Comte, Auguste, 518 Confucio, 85 y ss., 94, 145, 448, 453, 514, 517, 555, 565 coreanos, 23, 245, 323, 369 cosacos, 427 Courbet (almirante), 506 Coxinga SStffi, 412, 470 Cruz, Gaspar da, 401 Cui (familia) *,159 Cui Hao 170,184 Cui Shi tr jT, 147 Cui Shu tEiffl. 448 Chagatai, 317 Chambers, W.. 458 chams. 249 Changchun J4#, 329, 336 Chang De SS, 329 Chang Ou #. 173 Chao Cuo/SS, 111,113 Chen Baxian SKSSfc. 164 Chen Cheng 350 Chen Di 19*38, 388 Chen Duxiu 685B^'. 558, 565. 567, 568 Chen Guofu 555 Chen Hongchi MSSiffi, 516 Chen Jiongming MWW W, 551 Chen Lifu fefi >7. X-, 555 Chen Menglei PJR-S*VI, 446 Chen Pengnian fMS, 200 Chen Sheng mm, 106 Chen Shou mm-, 175, 300 Chen Tang 137 Chen Xianzhang M*; M. 385 Chen Xingshen fefi , 570 Chen Youliang ftJCB, 343 Chen Zi'ang 238 Cheng t, 60 Cheng Han aR*, 157,159-160 Cheng Hao 303 Cheng Yi fefl. 303 Chiang Kai Shek, vase Jiang Jieshi chinos, vase Han i% chionitas, 160 Chish daishi WiS A M, 253 Chonghou VA /?, 505 Chongzhen (emperador) '.f, 381 Chunshen #>??, 78 Dai, prncipe f, 168 Dai Wang 518 Dai Zhen *r, 444,447, 449-450.513, 514, 520 Dao'an 190, 194. 197 Daoguang (emperador) iSit, 466, 471 Daowudi atm.'fS , 170 Daoxuan ifltSt, 196 Darwin, Charles, 564 Dayan khan, 369 Da Yueshi, Yuezhi X M I X : c . 112,114, 186 Deng 315, 138 Deng Maoqi SSiK t, 366 Dengy daishi A ffli, 253 Dewey, John, 566 Dharmaraksha. vase Zhu Fahu di (brbaros) i-, 157,164 Daz, Emmanuel, 400 Dickens, Charles, 564

Ding Du Tifie, 200 Dingling T-fft, 567 Ding Wenjiang T ciL. 570 Dinh (dinasta) T, 264 Donghu KiM, 115 Dong Zhongshu MWST. 143, 144, 146, 514, 515 Dong ZhuoJBt-1-, 140, 179 Dou, 138 Duan Yucai _lc ft, 450, 514 Duan Qirui 548 Du Fu 11". Si, 238 DuguJWU>, 176 Du Mu f r.*K, 238 Du Wenxiu fl: 3C S. 486 Du You *I:U, 239, 301 Du Yu +I:KS, 158, 238 Dumas, A., 564 Dupont de Nemours. 457 dzngaros, 419, 420, 421 eftalitas, 177 Enchin Uilf, 253 Engels, R, 569 Engy 1/(1 ir , 253 Ennin Wlf.:, 253 ershi huangdi -Ufc'&'fiF, 106 Esen Jan, 356 espaoles, 368, 376, 395 F.un mm, 253 europeos. 327, 328, 349, 356, 368, 370, 387,412. 516, 518 Faguo U- !ll, 193 Fan Chong Jt 'M, 135 Fan Li tijft. 92

Fan Wencheng tX cfi\, 409

NDICES

651

Fan Zhongyan ii H'fe. 268, 270, 278, 295 Fang Dongshu JjiiW, 516 Fang Guozhen J/MIS&, 343. 370 Fang La >m, 275 Faxian tLm. 194,196, 197 Fazang WM.. 240 Felipe el Hermoso. 329 Feng Dao /Mii, 292 Feng Guifcn Wlif, 517, 518 Feng Guozhang MjWiW. 548 Feng Yuxiang - . 552, 554 Fernndez, Sebastin, hermano, 396, 400 Fischer von Erlach, 401, 402 flamencos, 452 folanji (francos) Wi/istst, 395 fomu W/tf, 366 Fotudeng (tlWJ, 189 franceses, 430, 448, 453, 505, 506, 509, 526 Francisco Javier, san, 396 Frret, Nicols, 456 Fucha 65 Fu Gong WHfc. 295 Fukangan SSt'c, 431 Fu Jian (5, 168, 176 Fuxi 98, 144 Galdan. 420 Galen, 551 Galeno, 43 Gama, Vasco de, 395 Gan Bao I , 184 Gan YingtSE, 125 Gao Huan rfStfc, 172 Gao Ming (Zecheng) i W ( ii'is ), 335 Gao Shi iftliS, 238 Gao Xianzhi iiSfili.2, 224 Gaozong i<525, 218, 221, 246 Gaozu ., 110, 143, 205 Gaubil, padre Antoine, 453 Ge Hong 182,184 Gemb SrlWi, 252 Gengis Jan, 250, 313, 314, 317, 318, 319, 320, 329, 336 Geng Jingzhong , 413, 414 Geng Shouchang UX )&! ', 144 Geng Zhongming De MBM, 409 genoveses, 327, 328, 330 Gerbillon, 428, 453 Gilbert, W 402 Goez, Benito de, 396 Gogol, 567 Gong, prncipe S, 492 Gongsun (familia) 174, 175 Gongsun I,ong ii*fifi, 97 Gongsun Shu fti/E, 135 Gongsun Yang 81 Gong Zizhen 9* i'J . 515 Goujian *-;**, 65 Granet, Marcel. 93, 448 griegos, 114, 456 Grimaldi, P., 458 Grosier, J.B., 456 Gu Kaizhi 182 Gu Yanwu (Tinglin) WifcjW: ( ), 375,

388, 439, 440. 442, 446. 450. 451, 514. 518 Gu Zuyu WH/ltUi'J-i, 440 Guan Hanqing lNrfcYUU, 335 Guanvin (Guanshiyin) JCH. i'. fOi MI: V, 194, 195 Guan Zhong V (+, 90, 98 Guangwudi tetn?, 135,136 Guo Shoujing . 333, 334 Guo Xiang *5*. 180, 181. 189 Guoxingyc 03(tSfi, 412 Guo Wei BsK, 265 gurkhas, 427 Guyot de Salins, 286 Gyk, 318 Haiyun 336 hakka (kejia) **, 426, 478, 539 Halde, J.B. du, 456 Han (pueblo) <*, 16-22,164, 165,172,173, 215, 264, 265. 322, 410. 412, 426, 429. 485, 486 Han Daozhao 200 Han Fei 90, 91, 92, 96 Han Gan WW, 216 Han Liner WWW , 343 Han Shantong LU, 343 Han Tuozhou WVt l^, 265 Han Yanzhi Wia,295 Han Yu )S&. 148, 255, 302 Hang Shijun AiUt, 447 Harshavardhana, 205 Hart, Robert, 489, 504 Hrn alRashd, 248 Hayton, 328 He Changling t , 515 Hedi fU-% 138 Hcgcl, F 239 He Jin HilS, 138 Helin fu*. 431 Heshen fu**1, 430, 431, 463, 465 He Xiu WM 146. 514, 515 HcYanW, 181 Hideyoshi Toyotomi S 3S ti, 378, 390 holandeses, 375, 392, 395, 402, 412, 428 Hong Chengchou 383 Hong Mai , 300 Hongmaoyi (holands) ftT. s , 395 Hong Rengan tfin-, 482, 494 Hong Sheng rl . 435 Hongwu 344, 348, 351, 358, 359, 364, 370, 379 Hong Xiuquan W; ^ -fe, 478. 479 Hong Zun Witt. 300 IIou Jing l-SHH , 163 Hou Xian 350 Hu, emperatriz SM. 171, 192, 195 Hu Hanmin AHrtSUL-, 546 Hu Juren WWfc, 385 Hu Linyi AJI K. 490 Hu Shi 566, 567 Hu Wei fitivH, 448 Hu Weiyong WjtlWf, 346 Hu Zongxian A 5 4?., 373 Hua (familia) 292 Hua Hcngfang ffejf, 521 Huaqiao * i*, 539 Huan (familia) tsi. 161 Huan Tan 146 Huan Xuan f y., 162 Iluang Chao *!tt, 231, 233, 249, 254 Huangdi .98,139 Huanglao ir. 139, 188 Huang Tingjian lilas, 290, 300 Huang Xing * . 540, 542, 548, 570 Iluang Zongxi (Lizhou) (WW ), 436, 438, 440, 447, 449, 514 Hugo, V., 560 Huhanye >m*B, 126 Huichao SMfi, 244 Huidi .*, 143 Hui Dong * w, 448 Huineng S8B, 240 Hui Shi !*. 97

vxm.

652

EL MUNDO CHINO

Huiyuan *ift, 190, 191,193, 240 Huizong BfS?, 275, 290. 295, 298, 315 Hlg Jan. 247, 317, 329 hunos, 112, 160 hunos eftalilas, vase eftalitas HuoGuang *=, 134. 137 Huxley, T.H., 564 Huyghcn van Linschoten, Jan, 402 Ibn al-Baytr, 272 Ibn Battut, 318, 319, 328 Ibsen, H 564 iljanes. 318, 327, 329, 330 indios, 174, 177,186, 245,249 indoiranios, 121, 245, 285, 326 indoescitas, 114,186, 189 ingleses. 455, 467, 470, 471, 487, 515, 526 Inocencio IV, 327 iraques, 248 iranios, 174, 177, 249, 255, 323, 325, 486 italianos, 401 Jabarov, 428 Jaml al-Dn, 334 japoneses, 272.346. 369. 378, 395.412, 436. 520, 526, 570 Java (gentes de), 285, 369, 395 Jehangir, 467 Jenner, Edward. 457 Jesucristo, 479 Ji Yun eoi, 444, 514 Jia (familia) , 160 Jia Kui 146 Jia Sidao *m, 265, 275, 324 Jia Yi a, 110, 111, 113, 149 Jiang Jieshi (Chang Kai Shek) rftfW, 530,531, 535. 542, 550-553, 555, 556. 557, 560, 563, 568, 575 Jiang Zong iCIS, 183 Jianzhen *EK,252 Jiao Bingzhen 455 Jiaqing (emperador) 466 jie (brbaros) 154 Jin Shengtan 434 Jing Cha St'S, 98 Jingdi r?, 111 Jinghaiwang 'PflsE, 369 Jisun 65 Jgy Kuft, 253 Joliot-Curie, F. e I.. 571 Jomiakov, 517 jrchen, 217, 265, 270, 272. 275, 295, 309 v ss., 311, 312, 314-315, 319. 323. 335, 359, 369, 378, 381, 408 y ss. Kang Senghui Stt M , 187 Kang Tai litas, 173 Kangxi (emperador) (.MIS?, 415, 416, 436, 441, 445, 452, 453, 455, 465 Kang Youwei Ut*m, 515, 517, 518, 527, 544, 568, 570 Kant, 1., 570 kazakos, 369 Ke (dama) 380 kereit, 246 khalkha, 420 khmers, 249 Kireievski, 517 kirguises, 369 kitan, 218, 227, 235,263-265, 309 y ss. 311, 312, 313, 315, 316, 319, 323, 335 Kb daishi iUZ A'fiilJ. 253 Koffler, Andr-Xavier, 412 Kong Anguo -f L'*rl2il, 145, 238 Kong fuzi (Kong Qiu) (Confucio) J' l -iLh: ), 87, 88 Kong Qingjiao vni*, 326 Kong Shangren -fL'K.t, 435 Kong Xiangxi , 555 Kong Yingda LKBi, 238 Kong Youde lr. 409 koshots, 419

Kou Qianzhi ;$**.., 184, 192 Kropotkin, 567 Kubilai vase Qubilai Kkaiemt,253 Kumrajva, 190,191, 196 kunlun fciftr, 249 Kushanes, 173, 186 Laoshang-Jb, 112 Laozi &-f , 139, 187 Le (dinasta vietnamita) S?. 350. 429, 483 L6 Loi 350, 429 Le Comte, Louis, 398 Le Fvre, tienne, 398 Lee Tsung dao 571 Lcggc, James, 519 Leibniz, 456, 457, 458 Lenin, 569 li W, 27 Li (familia) 176, 203, 222 Li (rey) IM, 60 Li A o" 3= . 255, 302. LiBai^i, 238 Li Baojia (Boyuan) (ida ), 565 Li Bing^K,71 Li Changgeng , 430 Li Daoyuan StBiH Jc, 196 Li Dazhao m * 'J, 558, 567, 568 Li Dingguo 382 Li Fang 295 Li Linfu ttiB, 224, 225 Li Gong 3**, 441, 518 Li Guo 381 Li Hanzhang & 490 Li Hongzhang 482, 485, 490, 495, 505, 507, 510. 511, 525, 526, 543, 544 Li Jie^W.298 Li Keyong231, 233 Li Longji 224 Li Madou pusa (Bodhisattva Ricci) 'lUK'? .**, 397 Li Ruzhen &Hcf, 445 Li Qingzhao 300 Li Shan 3**.237 Li Shanlan 521 Li Shangyin 238 Li Shimin & IHrR, 205 Li Shizeng f t, 567 Li Shizhen 9=# , 390 Li Shun T , 234 Li Tangjie 516 Li Tao 301 Li Xinchuan , 301 Li Yan mt. 381 Li Yanshou , 239 Li Ye (o Li Zhi fe) 298 Li Yu 435 Li Yuan ^*K, 205 Li Zhaoluo '#=ls8, 516 Li Zhi 289, 385, 387-388, 397, 435, 441 Li Zhizao *2- , 399, 400 Li Zhun ^*>,548 Li Zicheng a >*, 367,381-383, 413 Liang Vt,

NDICES

653

138 Liang JiSES. 136 Liang Qichao VZfUi, 527. 545, 564. 567 Liang Shuming Ciii*kM, 567 Liao Ping i& /l'i, 517 Lin Shuk*f, 516,564 Lin Zexu miliar.. 470, 471, 515, 535 Linghu -frStt, 176 Liu An S'!, 111, 143, 149 Liu Bang S'JP, 106,107 Liu Bei S'JWl, 157, 159 Liu Bingzhong S'l*.*, 322, 336 Liu Cong ')>?. 160 Liu E m, 55, 565 Liu Fenglu S'J/fc, 515, 517 Liu Kunyi SHW-, 490, 527 Liu Mian S'JS., 255 Liu Shao IWJ, 180 Liu Xiang S'Jl"], 184 Liu Xie sm, 183 Liu XinSUS*. 146,517 Liu Xiu m, 135 Liu Yao S'Ji*S, 160 Liu Yiqing S'JSt*, 180 Liu Yongfu S'Jdia, 505 Liu Yu *WS, 329 Liu Yu S'IKJ, 162 Liu Yu *J^, 315 Liu Zongyuan 148, 254, 255 Liu Zhi Sm, 239 Liu Zhiji J*n*. 239, 300 lolo, 314 Longobardo, P., 399, 400 Lorenzetti, 329 Loyola, Ignacio, de, 395, 396 Luis IX, 327 Luis XIV, 453, 457 Luis XV, 423 Lunacharski, A.V., 567 Lu Fayan P&i&'S, 200 Lu JiaPSUf, 143 Lu Jiuyuan ftSAiJBf, 303, 383 Lu Xun -i, 567 Lu Yuanlang (Deming) PSJcHP( M ), 238 Luo Fangbai J#??#), 426 Luo Rufang f&Uc Jf, 386 Luo Shilin m m, 520 Luo Zhenyu S tS^E, 570 L (emperatriz) S/S, 132 L Bu wei 81, 92, 102, 141 L DalinSAHS, 300 L Guang St, 176, 191 Lmu S, 135 Ly (dinasta vietnamita) =, 264 Ma 5, 351 Ma Dexin .fSt&ffr, 486 Ma Duanlin , 301 Ma Hualong ..<fc.Be, 486 Ma Huan .W, 354 Ma Rong ., 146,147,179 Ma Yilong WBE. 388 Ma Yin ,JR, 233 Ma Yu K, 447 Ma Yuan 18,120, 138 Ma Yueguan ,0 , 447 Ma Yuelu .H S*. 447 Ma Zhiyuan .WfeiSt, 335 malayos, 249, 255, 285, 369, 395 malayo-

polinesios, 156, 285 mamelucos, 354, 395 manches, 23. 294, 314, 315, 341, 349, 368-369, 381 y ss., 388, 404 y ss., 409. 410, 411, 412, 413, 416, 417, 418, 419, 422, 436, 442, 471, 477, 478, 513; vase tambin Qing Manju^r, 191, 240 manzhou 408 Maodun (Modu) SS, 112 Maodun , 567 Mao Yuanyi 390 Mao Zedong *, 438,558, 569,575,576,578 Mao Ziyuan 326 Marco Aurelio, 121 Martini. Martino, 401 Marx. K., 569 Masubuchi Tatsuo , 71 Matsudaira 369 Maurya, 186 Mei Wending BS StSW, 440. 449 Mei Yingzu #*,338 Mei Zhuo ma,, 388, 447 Mendoza, Gonzlez de, 401, 402 Mengchang &W , 78 Meng Haoran asi, 238 Mengsun *Ws,65 Meng Tian 104 Mcngzi, o Mencio 3c 88, 94, 95, 96. 449, 450 meo (o mhong). 27 Madre L, vase Lmu Mi Fu *fH, 290 miao SS, 28, 156, 366, 427 Mile (Maitreva) 1. 191, 222, 326, 342, 366. 479 Mili. Stuart, 564 Min yue , 104. 119,120 Mirabeau, 457 mohe ***, 224 Moiz al-Dn, 334 mongoles **, 23, 29, 112. 227. 246, 265. 270, 272, 276, 292. 304, 309, 310, 312, 314, 315, 316, 317-320, 321, 322, 323. 324, 325, 326 y ss., 329, 330. 331,333, 334, 335, 336. 337. 342, 344, 348, 349, 350, 356, 357, 362, 363, 366, 367, 368, 369, 377, 385, 401, 408, 418, 419, 420, 431, 485 mon-khmers, 120,156 Montagu, lady, 457 Montaigne, 401 Monte Corvino, Giovanni di, 327. 329, 395 Montcsquieu, 401. 564 Montfort de Feyncs, 457 Mozi *-f\ 88, 90, 93, 94, 96,'132, 147, 570 Mngke, 318, 327, 328, 329 Mu (rey) . 60, 61, 98 Muhammad, Al-Rz, 43 murong 168, 176 musulmanes, 248. 249, 322, 323, 326, 327, 333. 351, 426. 467, 485-487, 495 nabateos, 125 naimans, 323 Napier, John, 449 Needham, Joseph, 184, 388, 401, 459 Nguyn (dinasta vietnamita )&t. 430 Nietzsche, F., 567, 570 Niida Noboru CJffflIS, 211 Nishihara ffi/JR, 550 Niu Jinxing 381 Nurhaci, 378, 408, 409 Ngua <. 98 occidentales, 380, 491, 495, 516, 539 gdei, 317, 318, 319, 320 oirats, 349, 356, 419

654

EL MUNDO CHINO

oloths (eleuthes), 421 omeyas (rabes), 220, 224, 246, 248 ngts, 247

otomanos, 395 Ouyang Xiu *, 295, 300, 302

NDICES

653

Pan Jixun m*m, 378 Pan Ruzhen 'c**. 380 Paramrtha, 196 partos, 125,187,189 Paulsen, F., 567 Pei Wei *fl. 181 Pei Yaoqing Btf, 230 Pereira, 428, 455 Prz, 246 persas, 245, 254, 458 Phags-pa, 327, 337 Pingyuan 'PiSS, 78 Plano Carpini, Giovanni dei, 320, 321, 327 Plejnov, 567 Plinio el Viejo, 128 Polo, Marco, 304, 312, 320, 321, 322, 328, 396, 401 Polo, Matteo y Niccol, 328 polomen , 249 Pordenone, Odorico di, 327 portugueses, 376, 390, 394, 395, 396, 401, 412, 429, 467 Primer emperador, 83, 102, 104, 113. 120, 125, 135,140, 141, 142, 145 Preste Juan, 247, 313 Ptolomeo, 401 Pu Fae **, 366 Pu Songling JWtW, 444 Puxian **, 191 Puyi (emperador), vase Xuantong qarluqs, 323 Oi Baishi wati, 436 Qi Jiguang . 373 Qi Zhaonan WBrtl, 447 Qian Daxin &AW?, 447. 514 Qian Liu a*, 233 Oianlong (emperador) I*, 415,416,417, 429, 429, 431, 446, 455, 463, 465. 466, 501 Qian Sanqiang as. 571 qiang (brbaros) 56,127,137, 158, 164-165, 313 Qin Gui 265 Qin Jiushao tftlM, 298 Qingcheng (prncipe) 379 Qingxiang (rey de Chu) ^,78 Qu Yuan fifi. 149, 435, 449 quanrong (brbaros perros) X 60 Quan Zuwang . 447 Qubilai, 318, 321, 328, 333, 337 Quesnay, Frangois, 457 Rada. Martn de, 401 Rashd, Al-Dn, 330, 458 Renn, Emest, 447 Ren Yi (Bonian) ffiBt ( <<r- ), 436 rey Jing de Chengyang , 135 Ricci, Matteo. 378, 387, 388, 3%, 397. 398, 399, 401, 440, 452, 455, 520 RinrashiWi*-fc.394 Roberts, 478 Rocha, Juan de, 399 Rochechouart, Julicn de, 508 romanos, 456 rouran &PK. 170, 218; vase tambin ruanruan Roxana, 225 Ran Dacheng BTC A&, 436 Ran JifciS, 182 ruanruan RR, 112,170, 218 Ran Yuan /C, 447. 520 Rubruck, Guillermo de, 327, 328 Ruizong 224 Russell, Bertrand, 567 rusos, 323. 327. 427, 428. 487, 505, 511. 526 Rustichello, 328 ruzhen (jrchen) (c (8, 314

Saich r2, 253 Salusti, JeanDamascne, 455 Samantabhadra. 191, 240 Sanbao taijian 354 sartaulos, 29, 323 sasnidas, 246, 248 Sauma, Rabban Bar, 329 Sayyid Ajall, 333 Schall von Bell, Adam. 399, 452 Schopenhauer, 567, 570 Schreck. Johann, 388 Schwarz, Berthold, 390 Scott, W 564 vSenge, 337 Senggelinqin 485 Sengyou ,197 Shan, 27 Shandao 240 shanyue LU*S, 159 Shangdi 398, 452 Shang Kexi 409. 413, 414 Shang Yang 81-82, 90, 102 Shang Zhixin 414 Shao Yong (Kangjc) SCff (*s ). 269, 298, 303, 385 Shcn Buhai 90 Shen Dao IHtl, 90 Shen Fu St, 445 Shen Gua t, 292, 298, 302 Shen Jiaben tf KB. 544 Shen Quanqi tfKa, 238 Shen Que tr*, 400 Shen Yue 163, 200 Shenzong WM, 265

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EL MUNDO CHINO

Shcng Xuanhuai 544 Shcnnong WS, 98 Shi Dakai 479 Shi Hu Ti 06, 189, 192 Shi Kefa * I5,411 Shi Le TiK), 189 Shi Miyuan SCMS, 265 Shi Qi 1C.m. 71 Shi Siming , 226 Shi huangdi ttrfi-S?, 32, 102, 106, 135 Shitao 1 lilS, 436 Shizong i:^, 316, 329 Shei 253 Shun , 95, 98. 448 Shundi O, 136 Shunzhi ate ( UtH >,409,435,452 Shusun 65 Siemens-Martin, 128 Siete sabios del bosque de bamb, 181 y ss. Sima (familia) l.W, 159, 161, 179 Sima Guang "'iMX;, 265, 269, 301 Sima Qian W, 56, 78, 85, 143, 148. 255, 301, 435, 451 Sima Tan 'J.Bfc, 92, 143, 148 Sima Xiangru 149 Sima Yan 158 Smith, A., 564 sogdianos, 26, 171, 187, 225, 245, 246, 253, 255 Song Ci SfcSS. 298 Song Jiaoren *94: t, 548 Song Suqing 372 Song Yu*3E,98 Song YunSfcSS, 1%, 197 Song Zhiwen 238 Song Ziwcn * - , 555 Soragna, Guglielmo de, 328 Spencer, H., 564 Stalin, 555 Stevin, Simn, 402 Suleyman o Solimn, sultn, 486 Suleyman o Solimn, mercader, 249 Sumatra (gentes de), 249, 255, 285, 369, 395 Su Shi (Dongpo) **(*;). 290, 300 Su SongSH, 298 Sun Ce Bfi*. 140 Sun En fS.SS. 162 Sun Mian SWB, 200 Sun QuanSM, 140.157 Sun Shiyi Ifcdt, 431 Sun Yanling . 409, 414 Sun Yat Sen, vase Sun Wen Sun Yirang i, 569 Sun Wen (Sun Yat Sen) fczfc ( sa<m ), 540, 541, 546, 547, 548, 549, 550-552, 570 Sun Wukong SMSS2, 392 Suzong JStsK, 225, 238, 248 labgatch, 168 y ss., 175. 192, 313 Taichang (emperador) *3. 380 Taiwudi 2z 1 8 4 Taizong *, 205, 207, 216. 221, 265 Taizu 218 Tan Sitong 3*SIa5, 527 tangut *a*.\ 29, 165, 205. 217, 221, 265, 268, 308 y ss.. 311. 312, 313, 323, 336 Tang Bin i, 516 Tang Jiyao 548, 550 Tang Meng <#*, 123 Tang Saier * * rJ. 366 Tang Xianzu i , 394 tanka I 413 Tanyao #*5 ,192 Tao Hongjing tsut,!*, 184 Tao Qian (Tao Yuanming) (

JW9S ), 182, 183 Tao Zongyi322 ttaros (trtaros) ***, 349, 369 thai <*, 19, 27, 28, 120. 156. 366. 427 Thomas, Antoine, padre, 455 Tian ES, 66, 68 Tianqi (emperador) JZ.. 380 tibetanos , 23, 29, 164, 216, 221.225,227.244, 245. 248. 249, 253, 264. 294. 311. 313, 314, 323, 335, 336, 337, 342, 419, 420, 467 tibeto-birmanos, 156, 226, 366. 427 Timur (Tamerln), 350 Tokhara (gentes de), 186 Toktogha (Tuotuo) HSt aasSBft, 321 tots, 171. 205 torbets, 419 torguts, 419 Toumon, Charles M. de, 453 Trn P4S, 350 Trigault, Nicols, 399, 400, 401, 457 Trung Thac, Tru'ng Nhi SftHil, SRJft, 120 Tsewang Rabtan, 420 tujue, vase turcos 218 tungs, 309, 314, 349, 408 tuoba SftSt, 168 Tuq Temr, 330 turcomongoles, 235, 313 turcos. 29,113,171.176.205, 215,218, 221,224. 231, 233, 245. 246, 249, 309. 310. 311. 313, 323, 349, 420, 486 turcos khwadja, 467 turcos selycidas, 313 turcos shato 231, 233, 311 tuyuhun i'pnz, 177. 195, 205, 217, 221, 309, 311, 313 uigures, 23.29, 205.216, 224, 225,226, 245, 247, 253, 283, 294. 311, 312, 313, 318, 323. 330. 337 Vairocana, 198, 222 Vauban, 457 venecianos, 327, 328, 330 Verbiesl, Ferdinand, 452 y ss. Verjus. padre, 456 Verne, Julio, 567 Vico, Oiambattista, 239 vietnamitas, 249, 369, 429, 505 Viglionc, Calerina de, 328 Vogler. G.J., 456 Waldersee, von, 526 Wan Sida JM A\ 447 Wan Sitong J'msi, 447 Wang (familia) *[], 161 Wang (hermanos) E, 233 Wang Anshi 3E3cE. 265, 268. 269, 271. 300 Wang Bi 181. 238 Wang Changling TI 5 <K>. 238 Wang Chong JIJE, 147 Wang Chongyang IStfiR, 336 Wang Dayuan i* I. 333 Wang Fu r-n, 147 Wang Fuchen KfiJIE, 414 Wang Fuzhi (Chuanshan) ( fiiu ), 437, 438, 450, 514, 519 Wang Gen Hfi, 386 Wang Guowei JteHIffi. 86, 570 Wang Jian .EMS, 233 Wang Jingwei 546 Wang Mang F.?f, 101, 120. 122, 132, 134, 135, 136, 138, 146, 174, 222, 478 Wang Niansun 450. 514 Wang Shiduo , 535 Wang Shifu C* , 335 Wang Shouren (Wang Yangming) ( RSW ), 303, 380, 385, 386, 448, 451, 516, 566 Wang Su KbS, 180 Wang Tao HHS, 519, 543 Wang Wei Jim, 238 Wang Wenshu JEf, 131 Wang Xianzhi .-E-filiS, 233

NDICES

655

tuvas. 323 Wang Xiaobo 234 Wang Xizhi 181 Wang Xuance 220 Wang Yangming, vase Wang Shouren Wang Yinglin KKKBS, 333 Wang Yinzhi 450, 514 Wang Yirong 55 Wang Zhen 292 Wang Zheng l i, 388 Wang Zhi i9EH,369 Wang Zhong E't". 448 Wanli (emperador) ( 378 Wei Xiao 6**, 135 Wei Yuan mm, 515, 535 Wei Zhongxian efcsswt. 380. 436 Wen (rey) .t, 59 Wendi Sc^i, 110, 113,134, 143 Wenshushili 3tfc&W], 191 Wen Tingyun asi25, 238 Wenxiang , 492 Weng Tonghe S (T .511 wokou fSSS, 369-373, 412 woren c'V, 174 Wu, rey JR , 59, 85 Wu Changshi >4 </<. 436 Wu Chengen 94/fr.f?., 387 Wu Chongyao fU vSW, 513 Wu Daoxuan v.a <:, 198

Wu Daozi, vase Wu Daoxuan Wu Dayou S4 Ai, 570 Wu (emperador de los Liang) J63, 164,192, 196, 204 Wudi (emperador de los Han) *', 101, 107. 108, 110-111, 114. 118, 123, 125, 127, 130. 133. 134, 136, 137, 145. 149, 228 Wugeng tU, 59 Wu Guang 9LIH, 106 Wuguowang *>31 343 Wuhou, vase Wu Zetian wuhuan *>(, 115, 123, 127, 158 Wu JingziWct*. 444 Wukong 244 Wu Lanxiu ^4lWS, 516 Wu Peifu 550 Wu Sangui '>1 ifli, 381. 409. 411, 413, 414, 415, 433 Wu Shifan 54 1":B. 414 wusun *, 114,130,137 Wu Ta-yu (Wu Dayou) A, 570 Wu Woyao (Jianren) S/*-i!8 ( un A ), 565 Wu Xian '*, 570 Wu Yubi 54 cmb, 385 Wu Zetian jftH'IA, 192, 221-222, 224, 242, 246. 247. 478 Wu Zhao &tm, 221, 222 Wuzong 256 Xi Kang mM. 181 Xia (reino brbaro) fi, 164, 168 Xia Jingqu 444 Xiahou (familia) tiMs, 159

656

El, MUNDO CHINO

xianbei s*, 123, 127, 137, 158, 164, 168, 171. 200, 311, 313 XiandiaK'Sf, 140 Xianfeng (emperador) , 491 Xianzong 254 Xiang Rong lJSg, 480 Xiang Xiu l76, 181, 189 Xiang Yu xM, 106 Xiao Daocheng Siac, 162 Xiaomingdi 171 Xiaoqin (emperatriz) (Cix) 491 Xiaowcndi -Je -.ff, 170 Xiao Yan Kftii, 163 Xie (familia) 'M, 161 Xic He 183 Xie Lingyun .sSys. 182 Xie Qinggao , 516 Ximen Bao isn&m*:*:. 71 Xinling &, 78 xiongnu fcx. 29, 104, 112-114, 122, 124. 126, 127,130, 137,138. 158, 160,164-165, 309, 310 Xuantong , 32, 547, 570 Xu Guangqi 390, 399, 400 Xu Hongzu fifcjEiffl, 392 Xu Ling m. 183 Xu Mian 8, 163 Xu Naiji M-nm, 470 Xu Qianxue 446 Xu Shen 146 xu shouhui vnmm. 343 Xu Shuzheng JtSS, 550 Xu Xiake f%3&, 392 Xuantai 249 Xuanwang 'ETF., 60 Xuanzang195, 197, 242-245, 392 Xuanzong 224, 225, 238, 246. 253, 435 Xunzi 7-, 88, 95, 96 Yakub Beg, 486, 505 Yan Fu S, 516, 564 Yan Jici ., 570 Yan Ruoqu (WS, 447 Yan Shigu BS&fif, 238 Yan Xishan lflSguU, 554 Yan Yanzhi 183 Yan Yuan S&Jc, 289, 290. 440, 441, 518 yanyun SRfc, 60 Yangdi **, 205, 266 Yang Guangxian t, 452 Yang Guozhong f&la,,, 224. 225 Yang Jian tK, 172, 203, 204 Yang Kuan W4K, 71 Yanglian Zhenjia tSiH/JU. 337 Yang Shi Ifin, 379 Yang Tingyun 399-400 Yang Xianzhi 171, 195 Yang Xiong tftttt, 146, 149 Yang Xiuqing Uiftm, 479 Yang Xuangan 8,205 Yang Yan 228, 235 Yang Yuhuan (guifei) l JsS ( me. ), 224, 225, 435 yao 19, 27 Yao (, 95, 98,156, 366. 438, 467 Yao Nai fHt, 516 Yaoshi rulai SBWits, 191 Yao XingfcS. 191 Yao Zui si, 183 yelang uis, 119 Yel Chueai 319 Ye Shengtao 567 Ye Zongliu 366 Yi (dinasta corsana) 344 yi (lolo) *. 23,314 Yijing JStffi, 242 Yixin fr, 492, 506 Yixing T, 199

Yingzong 55?, 357 Yongle **, 348 y ss., 351, 359 Yongli (emperador) /k. 411, 437 Yongzheng (emperador) *gii, 415, 416, 417, 420, 429, 453.465 Youwang Vis C, 60 Yu *4, 95. 98 Yu (familia) iSi, 161 Yuchi SWig, 176 Yu Dafu 567 Yu Dayou rfSrX*, 373 yuwen 'f e, 168, 176 Yuwen Tai 'F , 172 Yu Yue te?. 569 Yuan (familia) ,t, 170 Yuan Hongdao SSKi, 387 Yuan Mei Stic, 444, 448 Yuan Shao 138 Yuan Shikai SritSU. 511, 526, 527, 528, 530, 543, 544,546-548, 549, 550 Yuan Shu US, 301 Yuan Shu 140 Yuan Zhen tc, 238 Yuan Zhongdao tiS, 387 Yuan Zongdao iSSrsi, 387 Yue Fei 275 Yue Shi SSsfci, 298 yuezhi Pi 114, 186 Zang m. 23 Zeng Gongliang , 271 Zeng Guofan UiS/t, 480, 485. 490, 491, 494, 510, 516

NDICES

657

Zeng Guoquan8 3, 490 Zenn de Elea, 98 Zhan Tianyou Sr XU, 493 Zhang Bangchang 315 Zhang Bao W, 139 Zhang Binglin . 546, 570 Zhang Daoling (Zhang Ling) gifil* ( s ), 139,140, 184 Zhang Fei 158 Zhang Heng 144, 149 Zhang Jian K W, 541 Zhang Jiao 139 Zhang Jiuling , 224 Zhang Juzheng DE, 378 Zhang Liang 139 Zhang Lu -, 140. 157 Zhang Qian **, 114, 123,124 Zhang Shicheng >J6-fc 3. 343 Zhang Xianzhong HR.fc, 381, 382, 411. 479 Zhang Xie *f, 392 Zhang Xuccheng **3SE. 239. 301, 302, 444, 450, 451 Zhang Xueliang &PM, 553, 557 Zhang Yanyuan 238 Zhang Zai S<E, 385 Zhang Zhidong 527, 541, 544 Zhangzong 315 Zhang Zuolin fl'Ptt, 550, 553 Zhaodi BS^t, 119 Zhao Kuangyin 9DENH, 264 Zhao Mingcheng 8WISE. 300 Zhao Rugua 287 Zhao Zhiqian 436 Zhendi S8,196 Zhenzong SS, 264 Zheng (prncipe) Efe. 102 Zheng Chenggong (ffifiRti, 412 Zheng Fuguang 88St, 521 Zheng Guo 71 Zheng He Wfn. 351 y ss., 354, 356 Zheng Jing M, 413 Zheng Qiao 301

Zhcngtong, vase Yingzong Zheng Xie (Banqiao) ( tst ), 445 Zheng Xuan .. 146, 147, 179, 238, 439 Zhi Daolin (Zhi Dun *). 189 Zhimeng , 195 Zhisheng , 197 Zhiyi fS, 240 Zhong Rong SS^SE. 182 Zhong Xiang 275 Zhou Daguan WitB, 330 Zhou Dunyi /si*tKa. 303, 385 Zhou Enlai !.,Jfc(Chu En Lai), 558 Zhougong Mi 60 Zhou Qufei rm&lt, 287 Zhou Weiliang JSi*SR. 570 Zhouxin H3?, 59 Zhu De 5*9, 558 Zhu Di feS, 348 Zhu Fahu Si*, 189, 194 Zhuge Liang 159zhulin qixian Vr-t+fK . 181 Zhu Sibcn *. 333 Zhu Shijie 333, 334 Zhu Shixing tertfr, 194 Zhu Wen (Quanzhong) sfcB ( s.& ). 231, 233 Zhu Xi 301. 303, 333, 385. 440, 448. 451 Zhu Ying fkm, 173 Zhu Youlang 411 Zhu Yu *aE, 286 Zhu Yuanzhang -steTc**, 343 Zhu Zaiyu 388 zhuang <fiSK. 27 Zhuang Cunyu ETr'OT. 515 Zhuang Zhou EflB, 93, 96, 98 Zhuangzi, vase Zhuang Zhou Zhuo i, 131 Zonglei Srs), 350 Zoroastro. 247 Zou Yan W ffi, 97, 98,141,143, 145 Zuo Qiuming *. 146, 148 Zuo Zongtang 3ESS*. 482, 486. 487, 490, 491, 494, 495, 505, 511

INDICE DE NOMBRES DE LUGAR

Acantilado Rojo, 157 Aden, 351, 354 Afganistn, 137, 186, 196, 197, 244, 245, 317. 329 frica, 281, 284, 285, 354 Agr, 396 Aksu, 421 Albazin, 428 Alemania, 525, 526, 534, 548, 550,558, 559, 566 Altai, 11, 160, 218, 309, 317, 329, 420 A-makao W*. 396 Amarillo, ro, vase Huanghe Amrica, 368, 425, 472, 474, 475, 529, 539; vase tambin Estados Unidos Amberes, 401 Amoy, vase Xiamen AmuDaria, ro, 29,114,123,171,177,185, 186, 224, 225, 245, 323 Amur, ro, 12, 16, 224, 309. 349, 360, 409, 422. 428, 505 An 3c, 218, 245 Anatolia, 52 Anbei 221 Andong TKJ, 221 Angkor, 278, 330 Anhui lcSt, 17, 18, 51, 111, 140, 168, 229. 231, 234, 272, 315, 326, 343-346, 367, 369, 377, 425. 449, 469, 479. 482. 484, 496, 516, 535, 542, 548. 550 Annam, 264 Annan 'S ri'i, 220 Anqing *, 479, 548 AnxiK,221,231 Anyang I. 50, 51, 55, 56, 63, 298, 569, 570 Aomen, vase Macao Arabia, 328, 354 Asia Central, 11, 13, 29, 35, 98, 107, 113-115, 122126, 137, 138, 155-164, 168-171, 176-177. 184187,189-1%, 197,198,204, 214-217,218- 221, 222, 226, 235, 238, 242, 245-249, 254, 264, 281. 283. 286, 313, 317, 322, 325, 328, 341, 344, 350. 369, 377, 390, 396, 407, 416, 419,420-422,425.430,453.463, 473,485-487. 490, 494, 497 Asia del sureste. 120, 121, 123, 163, 173, 174- 177, 185, 187. 194. 204, 205. 242. 244, 249. 255, 281, 285-287, 327, 330, 341, 344, 351, 354, 356, 358, 392, 395, 424-426, 471, 473, 529, 534, 539-540, 542 Asia monznica, 284,423 Assam, 242 Astna, 198 Atjeh, 286, 351 Australia. 539 Austria, 318, 320 Azul, ro, vase Yangzi Ba E. 78, 102 Bactra (Balj), 177,246 Bactriana, 114. 123, 225 Bagdad, 43. 247, 248, 312, 318, 328, 329. 334 BaijiaW, 175 Baikal. lago, 112. 127. 205, 216, 218. 309, 420, 428 Bajo Yangzi, 324, 335, 343, 350, 359, 360, 364, 367, 370, 376, 396, 399, 410, 416, 423, 470, 477, 479, 487, 527, 535, 552 Balasaghun, 313 Baljash, lago, 112, 114, 224, 247, 248, 313, 420. 421, 430 BmiySn, 186,187 Baoding SWE, 276, 528 Baoxic 110 Basora, 248, 249 Beiting 4tK, 220, 231 Blgica, 413, 504 Bengala, 194, 242, 304, 350, 467 Berln, 567 Beshbalik, 220, 231

NDICES

661

Bhamo, 411 BihSr, 242. 467 Birmania, 16, 27, 113, 119, 121, 123, 156, 226, 317, 318, 319, 330, 376, 396, 412, 422, 427, 430, 486, 494, 504, 539 Bi/.ancio. 246: vase tambin Constantinopla Bohaittfc, 311,511 Bombay, 16 Borneo, 12, 19, 121. 281, 286, 351 Buena Esperanza, cabo de, 395 Buinor, 344 Bujara, 177, 216, 218, 225, 245, 246, 333 Burdeos, 431 Cachemira. 185, 186, 194,196, 242, 254 Calcuta. 242 Calicut, 351, 395 California, 538, 539 Camboya, 120, 173, 174,176, 196, 205,245, 318. 330, 351, 425 Canad, 457 Cantn (Guangzhou) 12, 30. 104, 120, 121, 123,156,163, 184. 187. 193-196, 227, 228, 231,234. 240, 242, 245, 249, 254, 264, 282, 285,327, 330, 334, 351. 371, 396, 411, 414. 424,425. 467, 468. 470-472, 476, 477, 478, 501, 515. 516, 520, 532, 539. 546. 549- 552, 558, 559, 561, 562 Cathay, 312, 330, 396 Cucaso, 317 Ceiln, 174, 185, 187, 194, 244, 285, 328, 330, 351, 532 Clebes, 12, 371 Qna, 78,123,125 Cixian mu, 375 Cochin, 351 Cochinchina, 505 Colonia, 452 Constantinopla. 327, 329, 390, 457, 486 Corea, 11, 42, 75, 104, 107, 113, 114-116, 122, 123, 127, 131, 150, 155, 173, 174-177, 197, 204, 205, 218-221, 225, 226, 239, 249, 252, 253, 264, 284-286, 292, 304, 311, 312, 314, 318,351,369-370, 378. 383. 390.408409,422, 505, 511 Coromandel, 351 Cri Vijaya, 194, 242, 286 Crimea, 125, 317, 327 Ctcsifonte, 220, 246 Cu, ro, 221, 247 Cuba, 537 Cuenca Roja, 131,136, 292 Chach, 216 Chahar, 409 Champa 5 fc, 174, 176.205, 245,279, 317.351, 354 Changan ... (plano) 105, 108, 112, 123, 126, 129, 136, 140, 160,164, 168. 172, 184, 187-191, 19. 196, 198, 204. 205. 207, (plano: 209), 210, 215-218, 221. 222, 225, 226, 229, 231, 234, 238,240, 247, 248.252-253, 256,277 Changsha 14121, 136. 234, 422, 438. 479. 558 Chaozhou ttW, 249, 373, 426, 539 Charkhlik, 176 Chcngdu 71, 102, 110, 119, 131,156. 225, 227, 229, 231, 280, 292 Chengzhou RW!, 60 Chengziya 49 Cherchen, 177 Chianze i***. 215 Chibi 157 China del norte, 12,13,19, 23, 29.48.49.51,64. 108, 112, 115, 129, 140, 153, 154-159, 160, 161.164,165175.177-178.184, 187, 188,189, 191-194.197, 203,207, 215,216, 218.229-231. 234, 245. 247, 248, 263, 265,

273. 274. 280, 283,310,312,315-317, 319-323, 328,329, 333. 342, 356, 381. 407-411, 439, 476, 484, 506. 528, 535, 537, 552, 553, 554 China del sur, 104, 107, 121,122, 123, 156, 162, 173. 174, 192. 248, 264, 278, 283, 285, 292. 319, 323, 324, 392, 395. 401. 409. 423. 466. 476, 539, 546. 548, 550, 556 Chituguo tfcJJB1, 205 Cholon, 19. 539 Chongming, isla 8 W , 370 Chongqing 526. 559-561 Chu. territorio de JE. 482 Chusan, vase Zhoushan U Dagu X-r, 501 Daifang??, 174 Dai-Viet xm, 350, 430 Dali X*, 227, 264, 486 Dalian (Daircn) XSS, 525, 526 Da Liang XSK, 81 Dalmacia, 317, 318 Damasco, 248, 272 Da-nang, 120 Danubio, ro, 304 Datong Xiaj, 112. 168, 169-170, 176, 192, 197, 218, 311, 362, 369 Daxingcheng XJse, 204 Daye Xin, 544, 548 Da (Dayi Shang) Shang *<&), 51 Dayuan 113, 114,138 Decn, 242 Delhi, 186, 328 Dian m, 78, 119, 174 Diecisis Reinos de ios Cinco Brbaros, 155- 156, 164 y ss. Dinghai M, 470 Dingxian 280 Djcddah, 354 Don. ro. 317-327 Dong-son, 119 Dongting. lago . 275. 285, 377, 559 Dunhuang *, 29, 113. 114. 116, 177, 187, 189, 197, 198. 214. 224. 247, 291, 421. 569. 570 Dzungaria, 113, 124, 216, 218-221, 317, 326, 419421, 429 feso, 246 Egipto, 49, 248, 328, 354, 395 Emei, monte 193, 240 Erhai, lago , 227 Escocia, 519 Espaa, 247, 248, 350, 453 Estados Unidos, 501. 520, 539, 546, 555, 559- 561, 562. 570 Etsingol (Juyan Wt), 110, 116, 125, 569-570 ufrates, ro, 329 Eurasia. 247. 318, 319 Europa. 160. 170, 182, 204, 272, 273. 284-287, 291. 292, 294, 304, 312. 317, 319, 325, 327. 328, 329, 330. 375, 377, 390, 395. 397. 400- 402,451457,469, 472.473-475,493, 499.516, 520. 546, 562, 567; intrusin de. 393 y ss., 467-471, 493 y ss. Fanyang ?SP*J, 230 Fatshan *Ui, 424 Fei, ro le 161, 168 Fen, ro OM, 63, 112 Fengtian =* H, 550 Fcrgana, 113-114, 130,138, 176, 248 Filipinas, 12, 19, 281, 286. 356, 368. 371, 374, 395, 401, 412, 422, 424-425 Flandes, 327 Formosa, vase Taiwan Francia, 329. 395, 453. 500, 501. 504. 505, 509, 510, 511, 517, 520, 525, 530-534. 539, 550, 557-559 Fujian s*. 17, 18, 22, 48. 104, 119, 160, 229, 233,234.247-249.275.276.279-283. 284. 285, 327, 330, 366. 370, 373, 375-377, 379,387,

662

EL MUNDO CHINO

392, 395, 396. 401, 411-414, 424, 425, 430, 465. 467, 472, 476. 483, 501, 526, 537, 550 Funan 121, 173, 174, 176 Fushun #*1110, 409 Fuzhou *BHi, 104, 120, 231, 276. 327, 351. 371, 446, 472, 495, 506, 520, 526, 539, 564 Fuzhou (Jiangxi) KM, 268 Galitzia, 317 Gan, ro BrI, 30, 161, 396, 477 Gandhara, 186,196, 216, 244 Ganges, ro, 125,177,185, 194-196, 197 Gansu 1t*t. 17. 18. 29, 47, 48, 59, 60, 104, 110, 112114, 116, 125, 127, 135, 137, 140, 144, 165, 168.176177, 185-187.191, 195,198,204, 214-217, 221,226, 245-248,253, 264,276,291, 311-313, 328, 333, 343, 363, 396, 413, 429, 430, 486-487, 569 Ganzhou W-m, 328 Gaochang (TUran) ^S S, 205, 214, 218 Gaojuli (W , 175 Gascua, 329 Gaya, 242 Gongan 387 Gran Canal (Yunhc S?si), 229-230. 235, 245, 253, 279,325, 328. 359,363, 378-379,399,477 Gran Bretaa, 457, 471, 490, 499. 501, 504, 526- 534, 546,550, 559, 564 Grecia, 17, 82 Guangdong **. 17, 18, 22, 27, 30, 48, 110, 113, 119120, 123, 127, 156, 173, 283-285, 326, 328. 363. 370, 373, 376, 381. 395-396, 401, 411, 412-414, 424-426, 430, 437, 465, 467-469, 472. 476-478, 501, 505, 537, 540. 542. 546 Guangxi , 17, 18, 22, 27, 104, 120-121, 173, 231, 264, 363, 381, 411. 426. 429, 466, 476- 479, 505 Guangzhou JK*H, vase Cantn Guangzhouwan 525-526 Guannei 9fll*3, 215, 254 Guiji ir. 182 Guilin flirt, 104, 120, 412, 479 Guixian 121 Guizhou * >H, 17, 18. 19, 22, 27, 78. 113, 123, 156, 173, 362. 378, 379, 413, 414. 426. 429, 465, 467, 485, 516 Haicheng bs, 371 Haihe 499 Hainan foiW, 27, 173, 249 Hami (Yiwu), 138, 221, 224, 486 Han, ro i**, 68, 102. 108, 139, 156, 159. 163, 190, 367, 535 Handan HfS<W, 71, 75, 102 Hangzhou t-WI, 17, 18, 30, 156, 161-162, 207, 233, 247, 265, 276-280, 282, 292, 315, 326, 326, 328, 337, 363. 369, 371, 374-375, 379, 392, 396. 399-400, 401, 410, 424, 470, 483. 487, 526, 570 Hankou i# w, 526, 559 Hanoi 11)4, 119, 120, 187, 220, 227, 318, 429 Hanyang *W, 479, 493. 498, 544, 548 Hanzhong S43, 102 Harbin &**, 314315 Havre, Le, 431 He M, 218 Hebei i"I4fc, 17, 18, 51, 75, 102, 107, 123, 137, 140. 142. 150, 160. 162, 165, 169. 171, 189,

197, 205, 228, 264, 276, 280, 311, 315, 335, 342. 356, 363, 375, 381, 383, 466, 485, 526, 528, 537 Hedong ISR, 230 Hefei VSE. 482 Heilongjiang .WflBiT, 312, 314-316 Helin 322 Henan rlif, 49. 51, 60, 63. 64, 81, 98, 102. 128, 135136.138-140, 141, 149,168.170, 176, 190, 207, 216, 231-233, 245, 253, 280. 314, 315, 326, 342, 363,375,379. 396.465-466.484-487, 537, 561, 569 Hengyang 437 Hepu -frfifl, 120 Hcrat, 246 Hexi -/H, 231 Hindukush, 12, 186, 329 Hirado 'P >' 5, 412 Hondo 4=dt, 511 Hong Kong -*, 396, 471, 482, 494, 519, 533, 546,550 Honolul, 546 Huai. ro HtM, 52. 59, 60, 157, 160, 214, 227, 229, 253, 264, 275. 279, 315, 319, 323, 344, 371, 376-377, 378. 425, 482, 535 Huaian Ht'ie, 396 Huainan Htrt, 111, 143,149 Huanghe (ro Amarillo) ftM, 35, 36, 47, 49, 50. 58, 59, 65, 71, 110, 115, 125, 135, 139,171, 186, 205, 207. 216, 218, 226, 231, 245, 264, 311,313315,326, 342, 376-378,431,466,476, 480, 535, 536, 539, 559 Huangpu (Whampoa) *W. 552 Hubei WUt, 17. 18. 63, 102. 157. 161-164. 204, 216,279,343,376,425,485,526,527,544,546 Hue, 120 Hunan irtf, 17, 18, 30. 75, 121, 136, 149, 173, 231, 234, 279. 283, 326, 344. 363, 376, 381, 413, 424, 425, 429, 437, 438, 465, 466, 469, 476-482, 487, 494-496, 527, 541, 542-543, 558 Hungra, 272, 317, 318, 330 Huzhou WHH, 424 Iki, isla *, 175, 284 lli, ro, 130, 137, 205, 218, 221, 224, 420-421, 429430, 455, 505, 510, 511, 532 Ilmova-Pad, 125 Imperio de las Indias, 468 Imperio parto, 125 Imperio romano, 121, 125 India, 16. 25, 29, 31, 38, 98, 121-123, 125. 156, 174,177, 185-186. 190, 194-198. 222, 240-242. 245, 249. 254, 257, 285, 286. 314, 328, 350- 351, 392, 426, 457, 468, 472-474, 532-534. Indochina, 174, 350, 371, 395, 424, 539 Indonesia, 19, 371, 395, 424, 539 Indo, ro, 49,125,177,186-187, 194-196 Inglaterra, 280. 329, 427, 428, 457, 474, 500, 501,519-521 Insulindia, 12, 174, 370, 374 Irak, 125, 390 Irn. 31, 37, 123. 125. 160. 177, 184-187, 190, 197, 216,221-225. 239.246-247. 254. 257,317, 318, 327-329, 333, 390, 473 Irauadi, ro, 28, 412, 427 Irtish, ro, 505 Italia, 248, 291, 298, 304, 328, 453, 533 Janbalik, 322, 333. 395 Japn, 11, 42, 114. 74-175. 177. 184, 189. 197- 200. 239, 244. 245, 249. 252 y ss.. 281, 284- 286, 291,

NDICES

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292, 312, 317, 319, 330, 350, 351, 356,368-372,374, 390, 394-397,410,412,424, 425.445, 464. 472. 474.493, 497-499. 504-505. 510, 511, 515,520, 526-528, 536-535. 541,545, 548, 550, 551, 556-559, 560. 562-565. 570 Java, 19, 121, 174, 187. 278, 284, 286, 317, 318, 318, 328, 330, 350. 351, 423 Jehol (Rehe) *s, 408, 409, 491, 526 Jian jf, 280 Jiangling am, 102, 163,192 Jiangnan iEiW, 159 Jiangsu rcm, 17, 30. 52, 60, 187. 229, 231, 233. 252. 280, 292, 315, 323, 343, 370, 379. 396. 410, 447. 469, 484-485. 487, 494-496, 542. 555, 561, 570 Jiangxi rTii, 161, 279. 280, 283, 343, 367, 374, 375. 381. 396, 414. 469, 496, 544, 551. 556. 560 Jiangyin XHS, 410 Jiankang*6K, 160 Jiannan 80 iti, 231 Jianyang SRft, 280 Jiaozhi Sfiit, 173 Jiaozhou 8SW, 187, 282, 525, 526, 532 Jiaxing 3B08, 410 Jinan WiM, 396, 535, 561 Jinchuan <fe JH, 429 Jing, ro <. i"f, 59, 217 Jingan, mts., 422 Jingdezhen 280, 375, 410, 424 Jintiancun fe IHfl, 478 Jiujiang Ail, 19(), 479-482 Jiujinshan SfrfeUU, 539 Jiulong Aflfi, vase Kowloon Jiuquan 110. 113, 114, 187, 396. 486 Jixia fST,97 Jizhoudao , 173 Johore. 425 Jorezm, 248 Juyan /.*?, 110, 116. 125, 569-570 Kabul. 186. 194, 197, 329, 396 Kaifeng M. 30. 81. 231, 233, 234, 263. 275- 276, 277, 279, 280, 292, 298. 311, 314-315, 318, 342, 392, 396. 535, 561 Kaiping (Mongolia) 343, 383 Kaiping (Hebei), 495, 496 Kalgan (Zhangjiakou a). 123, 430. 493 Kamarpa, 242 Kang m. 218, 245 Kaputana, 220 Karakorum. 318, 322, 327-329, 369 Karashhr, 176. 218 Karaxuk, 51 Karbala, 248 Kashgar, 177, 191. 194, 221, 226. 244, 245, 248. 313, 421, 467 Kazajstn, 326 Kazan, 317 Kenia, 395 Kerch, 125 Kew, 458 Khnf, 249 Kholan F IW. 125, 138, 176-177, 187, 194, 196. 198, 216. 221, 245 Khuttal, 216 Kiakhta, 428 Kiev, 317,

318 Kish, 216, 220, 245 Koguryo, 175, 205, 218, 253 Kokand, 216. 487 Kokonor, 177, 218, 265, 309, 419, 467 Kowloon (Jiulong AftB), 504 Kremlin, 568 Kucha fikJ, 176-177, 187, 189-191, 194, 198, 216, 218. 221, 231, 244. 245 Kfa, 248 Kulja. 505 Kunlun, montes 98. 176, 421 Kunming78,114, 119, 412, 414, 433, 486 Kunshan RUJ, 439 Kushnika, 218 Kyoto 252, 253, 396 Kysh 174, 252. 284, 369, 396. 412, 511 Lanfang gongsi 426 Lanzhou WiHl, 110, 486 Laos. 16 Leipzig, 567 LeizhouUfW, 120 Lelang 116,174 Lhasa, 249, 420 Li, mt. BIlXi. 104 Liang, territorio de SK, 149 Liangzhou, 137, 168. 191, 231, 245, 247 Liaodong S, 30. 104. 116. 158, 174, 285, 362, 370, 383. 525 Liao, ro Sim, 12.115, 218, 383, 390 Liaoning StV, 137. 168, 221. 363, 381-383. 409 Liaoyang HPft, 383, 409 Liguo 280 Lijiang 424 Lingnan 231 Lingzhou J* m, 231 Linqing ESfi, 378-379 Lintun ES, 116 Linzi KE*H, 75, 97, 129 Linyifcg.. 174, 176,205 Livadia, 505 Lobnor, 196, 487 Londres, 458 Longmen H6H, 198,222 Longshan RtiU, 49 Longyou (88 , 231 Lu, territorio de -, 60, 63, 83, 86, 145 Luzn, 365. 425 Luo, ro r sk. 204 Luogong, mi. Si. 381 Luoyang JSBB. 60. 119, 121. 126. 136, 138,158- 160 (mapa. 166-167), 170-172. 175, 178, 179, 187, 189, 192, 195,198-199, 204-205,207,225. 231. 234. 242. 244-245. 246. 247, 252, 253, 318. 561 Luoyi 75 Lushan, monte 6giU. 190, 192 Lshun (Port Arthur) MSIBl, 284, 525, 526 Lyon, 327. 533 Llanura Central, 47, 48, 52, 59, 63, 65. 68, 69. 71,135-136, 140, 229, 343, 376, 423 Macao (Aomen iPi). 390, 396. 399. 429, 546 Madagascar, 16,17 Magadha. 205, 220, 242, 244 Magrib, 248 Maijishan sfflSuu, 198 Mimargh, 216, 218, 247 Majapahit, 286, 351 Malabar, 328, 330, 351, 395

664

EL MUNDO CHINO

Malaca, 19, 248, 286, 351, 369, 371. 539

664

EL MUNDO CHINO

Malasia, 16, 328, 351, 425, 539 Malindi, 395 Malwa, 468 Manchuria, 19, 75, 78, 110, 112, 113-115, 116, 122, 126, 150, 155, 160, 164, 168. 174-175. 177,218220.230, 264. 284. 309, 311. 315-317. 348.360362,370, 382,383,407, 408-410, 422, 525-528, 548, 550, 556, 570 Manila, 368, 425 Margha, 334 Mar de China, 304 Mar Negro, 327 Mar Rojo, 284, 287 Mares del Sur, 163, 173 Mathur, 186, 198 Matsudaira, 369 Mawci .(K . 495, 506 Meca. La, 328, 351, 486 Mediterrneo, mar. 121,125,160, 284, 287, 304. 327, 394 Meilingguan 396 Mcishan *SUJ, 381 Mekong, rio, 28, 121,173, 392 Mekran, 328 Melanesia, 16, 285 Menam, ro, 28 Mcntougou fWl, 379 Merv, 246 Mesopotamia, 49, 239, 248, 304 Mxico, 401, 425 Mi *, 218, 245 Mindanao, 16 Min. ro , 156 Mogadiscio, 351 Molucas. 371 Mongolia, 11, 16, 18, 23, 29, 78, 108, 113-116, 122. 127, 137, 155-156, 168, 170, 199, 205, 218-221, 245, 249, 264-265, 272, 309, 311-315, 319, 326, 327, 329, 334, 341. 348-349. 356, 360, 369, 377, 381, 390, 395. 404, 410, 416, 418. 420-422. 425, 486. 526, 548. 569, 570 Montpellier, 567 Mosc, 317, 329, 551, 558, 568 Mukden (Shenyang WSB), 382, 409. 446 Muye , 59 Muyili Mtftm., 171 Nagasaki . 375, 436 Nland, 242-244 Nam-Vit 120: vase tambin Vietnam Nanchang W , 387, 3%, 548 Nankn (Nanjing HfiC), 121, 156, 159. 160-163. 174, 176, 187, 189, 192, 194, 196, 204, 311, 315, 325, 334, 343, 348, 351, 359, 362, 364, 371, 373, 375, 387, 396, 399. 410, 411, 412. 424, 430, 436, 453, 470, 479, 482, 483, 487, 490, 496-497. 526. 531. 535. 546-548, 552-555 Nanlang fW, 452 Nantong iSstll, 541, 570 Nanxiong W ft, 396 Nanyang iWfB, 135, 136 Nanyueguo fiStS, 120 Nanzhao iSB, 224, 227, 264 Nara5K.252 Nepal, 244, 249. 350. 396, 420-422, 427, 430

Nerchinsk, 428 Ningbo s*. 162. 282, 315, 370, 371, 372, 395, 436, 470-471.487, 506 Ningxia V, 218, 226 Niya, 125, 138 Noin-Ula, 125 Nueva Guinea, 371 Nuevo Mundo, 376, 425 Novgorod, 317. 329 Nurgan, 349 oasis de Asia Central, 29. 114-115. 124-126, 129, 138, 156, 164. 170, 175-177, 185, 186, 194-197, 205, 218-221,224,226,235, 238, 242, 245-248. 313. 325-326. 328, 396, 419-420, 429. 486 Obi, ro, 51 Occidente, 390.394.424,438, 463.473-475. 494 y ss., 500. 519. 529, 535. 541, 562, 576-578 Ocano ndico, 120-121, 163.173-174. 177, 185, 187, 195, 204, 248, 281-282. 286, 330, 341, 351,354,358.394, 471 Onon, ro, 349 Ordos, 104, 112. 114, 119, 168, 216, 218. 247, 309,311,312,313 Oriente Medio. 26,32, 50,51,173174.216, 281. 283, 325, 327, 329, 350, 354 Orjon, ro, 205, 218, 249, 309, 317 Ormuz, 327, 328. 351, 387 Oxus, 29 Paekche. 175, 253 Pases Bajos, 19, 402, 427 Pakistn, 186, 317 Palembang, 187, 194, 205. 242, 285, 354 Palmira, 121,125 Pamir, mts., 29, 113, 114, 123, 124. 138, 176. 218. 221. 226. 246. 255, 312-313, 318, 328, 421,487 Panyu 104 Pars, 329, 567 Patna, 205, 220, 242 Pearl Harbor, 559 Pekn (BeijingrJfcJK), 30,60.68.72,75,116,123124.168.225.230. 235,311-317.320,325-329,

Instiiyo ce ' : stutf$ PolicoS i y fiidi .ouf?'- i (ladonales

dentro iw .documentacin [

NDICES

665

333-337, 343, 348. 351, 357, 359-360, 361-364. 367.369-371.377,379-381.383. 395,396,397- 400, 408-411,413. 415. 420-421, 428-432, 433. 439,451.454,455.466.470,471,480,485,486, 492493.495.498,501,504,506,511,520,526- 528,544.546548, 550-553. 561.566-570 Penang, 19, 539 Pengcheng S&E, 188 Penghu (Pescadores) 4SW1, 506, 525, 526 Penglai 284 Persia, 98, 177, 220, 245, 248. 254. vase Irn: Golfo Prsico, 250-251, 286. 328, 351 Per, 537 Perusa, 327 Peshawar, 137,177,186 Phnam, 121, 173 Pinglu 230 Pingxiang fF, 498. 544, 548 Pingyang *1*1, 336 Poitiers. 248 Polonia, 317 Pontianak, 426 Port Arthur, vase Lshun Portugal. 350, 427, 453 Poyang, lago KS. 192, 231. 375. 424 Prximo Oriente, 390, 394 provincias del nordeste, 548, 553. 559, 561, 562 Purushapura Qi, territorio de, 63 y ss. Qianfodong Pf -T-'WP), 197, 198 Qiemo J. A, 177 Qin, territorio de 3S. 68 Qingdao 282, 525-526, 533 Qinghai WB. 22, 27, 156, 177, 217. 22, 226, 264-265, 309, 311, 313, 369, 419 QinlingsSSa. 106 Qinzhong *$*, 78 Qinzhou SW, 276 Quanz.hou >. 249, 276, 282. 327-328. 334, 351, 371,373 Rjagrha, 242 Rjgir, 242 Rock Springs (Wyoming), 539 Roma, 329,401 Rongyang 75 Rojo, ro, 12, 28. 120, 138, 164, 173, 187, 227, 264, 278, 350. 423, 506 Ruijin JSSfe. 556 Rumania. 17, 317 Rusia, 160, 318. 329, 349. 421, 427-428, 456, 493. 501, 505, 525, 528, 532 Ryky mm, 173, 205. 371. 390, 412, 422. 505, 510-511 Sajo, 272, 330 Salun ro, 392 Samarcanda. 177. 216, 218, 245. 246, 248, 313. 329, 396 San Petersburgo, 456. 505 Sarawak. 19 Sasebo teUtCft, 412 Seleucia, 113 Serbia, 317, 318 Shandong l. 17.30. 47-49. 60-65. 75, 83. 97. 107108.114,116,135.139-140.141, 142,150, 160,162,164-165, 194.197.205,231-232, 253, 280,282-285.314-315. 325.329.366.370, 373, 376379, 383,392, 3%, 412.432,466.479-482. 484-485, 504,525-528, 532,537,539.548,561. 565

Shangdu 328, 343 Shanghai _hW, 18, 375-376, 3%. 424, 470, 471, 478482, 494-498, 519-521, 526, 528-533, 548, 550-554. 561, 562. 565, 570-571 Shanhaiguan luwM, 381, 383, 409 Shanxi U-iiS, 17, 47, 63, 65. 68, 70. 71, 72. 85, 114-127, 158, 160. 163, 165. 168, 171, 190, 205. 215. 216. 217. 218.228, 230, 240. 253, 263. 264. 311. 336. 342.357, 362. 363, 369, 377, 379, 381. 396, 398.409. 425. 485. 486, 528, 537, 555 Shanyu WT, 221 Shanyuan 264. 312 Shanzhou 231 Shaoxing mm. 162, 182, 193, 337, 487 Shaozhou tfflW, 396, 399 Shashi fi'iti. 526 Shazhou 247 Shenxi Wsffi, 17. 30, 60. 72. 114, 136, 137, 140. 160. 162. 164, 173. 207.215, 216, 245, 246. 253, 264, 265, 313-316,381, 3%, 400, 413, 486, 487, 537 Shenyang (Mukden) *1*, 383, 409, 446 Shexian IR*, 337 Shi $, 218 Shi S. 220, 245 Shimonoseki TIJS, 464, 495 y ss. Shizhaishan HfJ, 119 Shu. territorio de , 78. 102 y ss. Shuofang 231 Siam, 351, 356, 369, 374, 412, 422, 425 Siberia, 12, 13, 31, 51, 125, 420, 427 Sichuan GUII, 17, 22, 27, 71. 78, 102, 110, 119, 123,125.128.130.131,135-136,139,149.156158,159,161-165,173,193,195.197,204,217218,225.226-228.229,233,234,236,264,279, 283,284,292, 319, 326.334.342.366, 378-381, 396,401, 411,414,429-430,494, 531,558-560 Sicilia, 116 Sijote Alin, 422, 505 Silla, 175, 205. 226, 253 Singapur, 19, 330, 539-540 Sirf, 248. 249 Siramuren, ro, 311 Sir Daria, ro, 29,113,114,177 Siria, 125, 328, 395 Sirkap, 137 Sogdiana, 114, 177 Somalia, 351 Song, territorio de sK, 63, 85 Songjiang tiUr., 375, 379, 424 Songkhla, 425 Songshan JKUU, 198 Stanovoi, montes, 422 Suecia, 457 Suez, 474 Sumatra. 13, 121, 185, 187, 196, 205, 242, 285, 286, 328, 351 Sumeru, monle, 98 Sungari, ro, 12 Suyab. 221 Suzhou (Gansu) JBfll, 486 Suzhou 192, 268, 279, 326, 370, 371. 375. 379. 380. 396, 399, 410, 424, 439, 448. 570 Swatow (Shaniou ftliSB), 537

666

EL MUNDO CHINO

Tabriz, 327, 329, 330, 334 Taihang, montes, XTUJ, 140, 170 Taihu, lago 161. 279, 280, 324, 487 Tailandia, 19, 539-540 Taiwan (Formosa) *. 16. 19, 173, 205, 407, 412, 414, 425, 483, 505, 511, 526, 532 Taiyuan *:m, 127, 205, 215, 231, 263 Takla Makan, 29, 125 Talas, 224, 248 Tmralipti, 194, 242 Tanegashima 390, 396 Tnger, 328 Tangshan JSlll, 495 Tarbagatai, 429 Tarim, 112, 123, 138, 176, 186, 205, 221, 231, 245, 254, 326, 396, 421, 487, 505 Tashkent. 218, 329 Taxila, 137,198 Tierra Santa, 329 Thanh-hoa, 119 Tianjin ^. 324, 371. 470. 480. 492, 495, 505, 509, 526, 528, 532-533, 561, 570 Tianshan35UU, 113, 311, 329 Tianshui 164, 198, 276 Tiantaishan 240, 252 Tbet (Xizang)es . 11, 27, 185, 198, 227. 244. 249, 252, 313, 336, 350, 369, 390, 396, 407, 414, 419, 420-421, 422, 427, 494, 526 T'icn-tsin, vase Tianjin Tigris, ro, 113, 220. 246, 329 Timor, 16 Tokhara. 224, 246 Tokyo EJK, 540 Tomasik, 330 Tongcheng 516 Tonkn, 120 Transoxiana, 26, 98, 125. 176, 186. 205, 216, 218, 221-224, 247-249, 317, 326, 350 Tres Reinos, 157 y ss. Tsushima 284, 545 Tumu 356 Tnez, 116 Turan, 114, 120 Turfan, 113, 176, 198, 205, 214, 216, 218. 221. 226, 245-247, 311 Turquestn, 224, 247, 421 Turqua, 390, 457, 468 UdySna. 196 Ucrania, 317 Ulan Bator, 125, 322, 349 Urga, 322 URSS, 18, 422, 551, 555, 558, 561, 568. 576 Urumchi, 220-221, 231, 419 Usuri, ro, 422, 505 Vaticano. 398, 412, 427. 453 Venecia, 328, 395 Vietnam t. 11, 27, 42, 104. 113, 120. 138, 173, 174, 175. 187, 199, 205, 221. 227, 249, 264-265, 278. 280, 292, 317, 318. 319. 328, 330, 346, 351, 369, 390, 412, 422, 423, 425, 430, 483, 505506, 511, 575 Volga, ro, 24, 317, 326 Washington, 550-551 Wei m, 63, 68 Wei, territorio de S, 60 66 y ss. Wei, ro W. 47,60,61, 71,81,104, 108,140, 156, 163, 168.204-205,224, 229.245-246.376.381. 486 Weihai &t&, 526 Wen M, 75 Wenzhou 88 W, 276, 447 Whampoa, vase Huangpu Wu, territorio de 65, 70 y ss. Wuchang S. 140. 159, 163. 381, 482, 546 Wuhan *, 533, 552 Wuhu mni, 375, 424 Wuwei 113, 114, 137,165, 168,176,191, 226,245,247,313 : Wuxi ftB, 292, 379 Xiamen (Amoy) WH. 371, 373, 412, 425, 470.

471. 537. 539 Xian zs. 60. 81, 106, 164, 198, 334, 381, 396, 400 Xiang *. 104 Xiang, territorio de (Hunan) #8, 480 Xiang, roits, 477-478. 480 Xiangyang . 163, 164, 190. 192, 318 Xianyang J*, 81.104 Xijiang es X, 120, 392 Xinan Se, 60, 377. 425
Xinhui #r, 424

Xinjiang *r. 125,246,313,419, 420,426.429- 430, 467, 484, 485-486, 505, 511 Xinjinshan Ui, 539 Xinluo *r, 175 Xiongzhou I'1,276 Xuanhua Sfc, 369 Xuantu 116 Xuzhou ftH1, 561 Yaksa, 428 Yalta, 505 Yalu, ro W**, 116, 383 Yan, territorio de KK, 68, 72 y ss. 348 Yanan 381, 561, 569 Yangdu , 205 Yangshao WM, 48 Yangzhou 207. 229, 247, 252, 254, 280, 328. 410, 411, 425, 446-447. 479. 513 Yangzi (jiang) (Ro Azul), vase tambin Bajo Yangzi y Medio Yangzi 12. 16, 19, 25, 28, 30, 32, 50, 52, 60, 63, 65, 108-110, 118-119, 136. 146, 153, 155-157, 159-164, 168, 171-174, 177, 178-179, 187-190, 192, 205-206, 227-231, 234-236, 237, 246, 253, '264. 265, 271, 274, 276. 278-280, 283-286. 292, 303. 310, 315. 317. 319, 323-324, 326. 335, 373, 375, 381, 392, 424, 470. 477, 479- 482, 483, 533, 535. 541, 547, 550-551, 556, 559 Yantai MM*.504 Yarkand. 221,421, 467 Yawata . 493 Ye i, 171,172 Yenisei, ro, 51,317,329 Yidu 366 Yinchuan <Rll, 216, 218 Ying m, 75, 102 Yingzhou **1, 231 Yining HM. 246 Yining e*. 505 Yiwu (Hami) IPS, 138 Yizhou 9smgh, 173 Yonghegong Sn'Br, 420, 453 Yongningsi 198 Yorkshire, 467 Youzhou WIW, 231 Yuanmingyuan IBM OS, 455, 501 Yue, territorio de 65 y ss. Yucyang BBBR, 38!, 479 Yumcnguan 3EP1M. 110,113,177. 226 Yungang S(S, 192, 197 YunnanVm. 18,19, 27. 78, 113, 119, 122. 127, 160, 173, 175. 224, 227, 264, 318, 333. 362, 379, 411, 413, 426, 427, 429, 485-486, 494, 504-505, 548, 550 Zanzbar, 285 Zaytun, 249 Zeya, ro, 428 Zhangjiakou ** a (Kalgan), 123, 430. 493 Zhangye 110, 113.114, 187. 313, 328 Zhangzhou 1, 377 Zhanjiang ata:, 525-526 Zhao, territorio de i, 63,

NDICES 68 y ss Zhejiang miz. 18, 30, 65, 120, 160, 161, 182,

667

189. 193, 229. 231-232, 234, 240, 247, 252, 275,276,279-280,281, 284-285, 292,315.322. 3Z3, 343-344, 359, 360-362, 366, 370, 371-373. 375, 376, 380, 388, 411, 412, 424, 430, 436. 444, 447, 470, 476, 487, 569. 570 Zhenfan *. 116 Zhenjiang iX, 247, 280, 479-480 Zhcnla , 205 Zheng, territorio de #5, 63 y ss. Zhengzhou tttw, 51, 559 Zhexi ffiSfr, 229

Zhifu $ S, 504 Zhili t. 550 Zhongguo +>, 63, 65 Zhongnanshan aj. 110 Zhoushan (Chusan) fb-Ui, 162, 373. 470 Zhouzong /HSS, 60. 61 Zhujiang (ro de las Perlas) efciX, 470, 473 Zhuya 173 Zikkawei fc*K, 399 Zunyi , 378

Abanico de flores de melocotonero, 435 Akhbar alShn wal Hind, 249 almohadn de carne, El, 435 Analectas de Confucio, vase Lunyu Anales del reino Lu, 61, 87,143, 146, 301, 514 Anales escritos sobre bamb, 85, 179 Anales generales de los patriarcas del budismo. 257 Aomen jilue Hems, 398

Charlas puras a la luz de la luna, 394 Chenshu BR, 239 Chongyoulun Srifr, 181 Chourenzhuan A#, 520 Chuci 5mm, 149, 173 Chuogenglu S 3 2 2 Chunqiu 86, 143, 147, 514 Chunqiu fanlu . 143, 515 Chunqiu sanzhuan yitong shuo =,

NDICE DE LOS TTULOS DE LAS OBRAS

armona universal, La, 517 Atlas de Kangxi. 455 Atlas de Qianlong, 455 Avatamsakastra, 240 Baopuzi jfi+h f-, 182, 184 Beishi 4t5t, 239 Bencao gangmu Bencaojing jizhu Budeyi WHffstffl, 452 146 Chusanzang jiji . 197 Daciensi sanzangfashi zhuan ffi = BSE*. 242 Da Dai liji *:#9e, 87

390. 467 184

Canciones de los principados, 448 Canon de la Oran Paz, 139 Cartas familiares, 445 Catlogo clasificado de los pintores antiguos, 183 Catlogo de las inscripciones sobre piedra y sobre bronce. 300 Cefu yuangui 295 Celiang fayi m . 399 Cesuan 449 Cinco Clsicos 35:, 385 Cinco escritos sobre fontica, 439 Clsicos, 85-88, 43-145, 199, 238,239,249, 255. 292, 303, 321. 387, 435, 439, 442. 446, 447- 448, 451, 452, 514, 519, 570 Clsico de la historia, 145, 388, 447 Clsico de la piedad filial, 145, 336 Clsico de las rutas martimas, 324 Cdigo de Taih **, 252 Cdigo de los Jin, 158 Cdigo de los Ming, 348 Cdigo de los Tang, 111,2/7-2/5, 252 Coleccin completa de las obras escritas repartidas en cuatro almacenes, 446 Coleccin completa de los prosistas de los Tang y de las Cinco Dinastas, 513 Comentario crtico al Shangshu en caracteres antiguos, 447-448 Comentario crtico sobre el sentido literal del Mencio, 449 Comentario ilustrado a la Memoria sobre los oficios, 449 Conversaciones de un emitao, 147 Conversaciones de un viejo del campo que se calienta al sol, 444 Costumbres de Camboya, 173 Cuatro grandes libros de los Song, 295 Cuatro libros EM, 303, 385, 519 Cuatro recopilaciones, 86 Cuentos que nos hacen exclamar sorprendidos golpeando la mesa, 394 Changchun zhenren xiyou lu RAi52S*, 329 Changshengdian 435

INDIOS

669

Daoyi zhilue S>3fcte*8, 333 Datang xiyu j r? *s:s, 242 Datang xiyu qiufa gaoseng zhuan . 244 Datongshu Xra * . 517 Daxue 303 Daxue yanyi SS, 333 Dayi juemi lu *:**ysst. 417 De Amiticia, 387 De bello tartarico, 401 De Christiana Expeditione apud Sinas, 401 De Vera ratio, 387 Description... de la Chine et de la Tartarie chinoise. 456 Description gnrale de la Chine, 456 Despotisme de la Chine, 457 Diagrama del ro. 144 Dianlun 182 Diario de los diez das de Yangzhou, 410 Diecinueve poemas antiguos, 149, 182 Discursos de los Reinos, 146,148 Discusiones sobre la sal y el hierro, 133 Disertaciones sobre el Daxue, 333 Dominus ac Redemptor, 453 Dongxi wenhua ji qi zhexue JKffl567 Dongxiyangkao Jfcss 390 Dushi fangyu jiyao 440 Elementos de Euclides, 398 Ensayos de Jingan. 567 Erjingl'u iKW. 149 Erya HS*. 146 Escrito del ro Luo, 144,148 Escritos sobre bamb de los Reinos Combatientes, 148 Espectculos extraordinarios de ayer y hoy, 394 Espejo de jado de los cuatro principios. 333 Espejo completo para ilustracin del gobierno. 301 Espritu literario y el grabado de dragones. 183 Estratagemas de los Reinos Combatientes, 148 Estudio sobre los ocanos orientales y occidentales, 391 Explicaciones ilustradas sobre las extraas mquinas del Extremo Occidente, 388 Faguo zhilue as;?.*, 519 Fahuajing 'i m. 240. 435 Faxian zhuan 194 Fayi S, 564 Flores de melocotonero en un jarro de oro. 392 Foguoji mmSE, 198 Fozu lidai tongzai 336 Fozutongji , 257, 336 Fu de las dos capitales, 149 Funan

tusu tP-iH , 173 Funan yivvu zhi . 173 Fusheng liuji >*< Se, 445 Cekka seidan T , 394 Generalidades sobre la historia, 239 Gengzhitu #0B, 455 Gongbu changku xuzhi JCSfSSiSSa, 388 Gongyangzhuan 86,143, 146, 147, 514 Gongyangchunqiu Heshishili 515 Gougu geyuanji *3JS*i)WE. 449 Guanchang xuanxing ji ftR. iTSt, 525 Guangdong haifang huilan IStM/SfHelt, 516 Guangdong tongzhi f* K > ;. 447 Guangyun df 98, 200 Guanzi Sf T-, 98 Guhuapin nSuft, 183 Guitarra, La, 335 Guliangzhuan I&5K, 87, 147 Gujin tushu jichcng 446 Guofeng HK, 85, 448 GuoyufffilS, 98, 146, 148 Guquan, 300 Gushi shijiushou *o lAS, 149,182 Haidaojing WiS #S, 324 Haiguojiwen 516 Haiguo tuzhi fSKE/. 515 Hailu tfSS. 516 Hanfeizi W T , 71, 90 Hangongqiu i*, 335 Hanshui**, 148 Hetuwei HUBS, 144.448 Historia de la tica china, 567 Historia de los Chen, 239 Historia de las Dinastas del Norte, 239 Historia de las Dinastas del Sur, 239 Historia de los Han, 121,148, 300 Historia de los Jin, 239 Historia de los I.iang, 239 Historia de los Liao, 321 Historia de los Liao y de los Jin, 321 Historia de los Ming, 416, 436, 446 Historia de los Song. 321 Historia de los Sui, 239 Historia de los Tang, 300 Historia de los Tres Reinos, 175. 300 Historia de los Wei, 175 Historia de los Zhou del Norte, 239 Historia no oficial del bosque de letrados, 444 Historia de las cosas ms notables, ritos y costumbres del gran Reyno de la China, 399

670

EL MUNDO CHINO

Historias del norte, 176 Hongloumeng GlflS &, 444, 446 Hongmingji , 180 Huainanzi HrWf-, 144, 149 Huangce SM, 345 Huangchao jingshi wenbian Huangliangmeng Wm. 335 Huangqing jingjie MWHiES?, 447 Huangyu quanlantu , 455 Huayang guozhi 173 Huayanjing US., 240 Huayi yiyu ff 3J t S. 422 Huoqi tushuo , 519

*3, 515

Iniciacin a las matemticas, 333 Intolerable, El, 452 Investigacin sobre la reforma de las instituciones emprendida por Confucio, 517 Investigaciones sobre las antiguas rimas del Libro de las Odas, 388 Investigaciones sobre los clsicos apcrifos de la escuela de la dinasta de los Xin, 517 Jiaoyoulun 387 Jianyanyilai xinian yaolu 301 Jigulu U5 yit'k, 300 Jihe yuanben &MISl*, 399 Jingangjing feWUS?, 292 Jingan wenji f'iS Se tt, 567 Jingde chuandeng lu fitftSflSlHS, 257 Jinghuayuan S& ftH#, 445 Jingjiaobeiquan UWffi, 400 Jingjing lingehi S8e58, 521 Jingu qiguan rSflBl, 394 Jinpingmei <fe ffitf, 392 Jinshi feSC, 321 Jinshilu 300 Jinshi wenzi ji 3E. 439 Jinshu B, 239 Jiyun ^Sfi, 200 Julu M, 295 Kaiyuan shijiao mulu DHtcSlcl 1 &, 197 Kangxi zidian , 446 Kaogongji tuzhu ^XgmfflO-, 449 Kaogutu *5 *101, 300 Kojiki *2*3E, 252 Kongzi gaizhi kao fL 517 Kunyu wanguo quantu rSW. 400 Kushehui Stt*. 539 Laocan youji rfB, 565 Laozi daodejing g f ificSffi. 93,139,180,183, 189, 238, 242. 336 Lettres difiantes et curicuses, 456 Li , 86, 146 Liangdufu pfSIlW, 149 Liangshu * iS, 239 Liaojinshi iSfe sti, 321 Liaoshi iSS&H, 321 Liaozhai zhiyi WJff&SK, 444 Libro de las

maravillas, 328 Libro de las odas. 146, 448 Lidai minghuaji Mfts Utst, 238 Liexianzhuan 184 Liezi U f-, 93 Liguozhuan IM fea ffl. 194 Liji a3B, 87,145, 146, 303, 517 Lingwai daida 287 Lisao HtS*, 435 Liyun 517 Loto de la buena ley, 240, 435 Lunheng 4. 146 Lunyu S82S, 87,145, 303 Luoshuwei &i3tA, 144, 148 Luoyang qielan ji /aRSanESae, 171. 195 Ll zhengyi f |t SiESSE, 455 Lshi chunqiu Bis**, 141 Lxue xinshuo l!*)*rsl4, 388 Manual de los cangrejos, 295 Maoshi guyin Vao 388 Maravillas descubiertas por el barco de estrellas. 354 Maravillas de los ocanos, 354 Memoria ilustrada sobre los pases de ultramar. 585 Memoria sobre el reino de Huayang, 173 Memoria sobre la bsqueda de los espritus, 184 Memoria sobre la cortesa, 146 Memoria sobre las regiones occidentales, 194 Memoria sobre las regiones occidentales en poca de los grandes Tang, 242 Memoria sobre los monasterios budistas de Luoyang, 171 Memoria sobre los reinos budistas, 194 Memorias sobre las costumbres de Camboya, 330 Memorias sobre las curiosidades del Funan. 173 Memorias sobre los reinos brbaros de Serin- dia, 350 Memorias 'sobre los reinos brbaros de los ocanos occidentales, 354 Memorias de un viaje a Occidente, 329 Mmoires concemant lhistoire, les sciences, les arts, les moeurs et les usages des chinois. 456

NDICES

671

Memorias histricas (Shiji) 31SE, 51, 78, 85, 148, 149, 300, 301, 435, 451 Memorias sobre las monedas, 300 Memorias sobre los ritos, 517 Mengqi bitan SS3ISS, 292, 298, 302 Mengzi ziyi shuzheng 449 Mingl 348 Mingru xuean WflffiS;, 436 Mingshi Wst!, 446 Mingyi daifang lu WySir &jSk, 436 Misterio supremo, 143 Monadologa, 458 Monedas antiguas, 300 Mouzi o las dudas planteadas, 180 Mudanting , 394 mutaciones. Libro (o Clsico) de las, 86, 146. 179, 181, 303 Mutianzi zhuan 98 Nanfang caomu zhuang , 173 Nanhai jigui neifa zhuan iW fliWKT , 242 Nanshi l se, 239 Nihonshoki B =fc5Wt, 252 Nongpu liushu 388 Nongshu mm, 292, 333 Nongshuo SttSi, 388 Nongzheng quanshu it, 390 Notas sobre las etapas de un viaje a Serindia. 350 Notas sobre las grafas de las inscripciones sobre bronce y sobre piedra, 439 Notas sobre los cuatro continentes, 515 Noticias martimas, 516 Noticias por pocas sobre los pintores clebres. 238 Novela del borde del agua, 387, 435, 444 Novela de los Tres Reinos, 387, 444 Nueva historia de las Cinco Dinastas. 301 Nueva historia de los Tang, 301 Nueva recopilacin de conversaciones mundanas, 180 Nuevas conversaciones de musicologa, 388 Nuevo cdigo, 180 Nuevo Siglo, El, 567 Nuevos escritos para ayudar al gobierno, 492 Pabelln del oeste. El, 335 Pabelln de las peonas, 394 Pai'an jingqi ii36.W*S\ 394 Palacio de la larga vida, 435 Peiwen yunfu MXEllf, 446 Perfeccin de sabidura, 190 Pingdingyili 'PSfP-J, 455 Pngzhou ketan PfiW"! SK, 286 Pipaji itigB. 335 Poxieji SSfif, 398 Prajnapramit, 189, 190 Primaveras y otoos del maestro L, 141 Principios generales del Clsico de la guerra, 271 Puta zhanji ffitlfts, 519 Qianfulun tWO^um, 147 Qieyun fifi, 200 Ouantangshi i t-t, 241, 446 Quantangwen sti 3fc, 513 Qunjiquan jic lun et8-5?,ti!a, 564 Qunxuc siyan S^El! f,, 564 Qu Yuan fuzhu m JWIK , 449 Recopilacin en la que se refutan las herejas, 398 Recopilacin integral de los poetas Tang, 238 Recueil dobservations curieuses, 457 Registros acompaados de mapas en forma de escamas de pescado, 345 Registros amarillos, 345 Relacin, 401 Relacin de China y de la India, 249 Relacin sobre el budismo enviada desde los mares del sur, 242 Relacin sobre la transmisin de la lmpara,

redactada en la poca Jingde, 257 Relacin sobre los brbaros de las islas, 333 Relacin sobre los monjes eminentes que fueron a buscar la ley a las regiones occidentales en poca de los grandes Tang, 242, 244 Relato de Faxian, 194 Relato de viaje del maestro Can, 565 Relato sobre los reinos extranjeros, 195 Relato sobre los reinos extranjeros en tiempos del reino de Wu, 173 Relato sobre los reinos visitados, 194.195 Renwuzhi KWoiiS-, 180 Respuestas a las preguntas sobre las regiones situadas al sur de las cordilleras, 287 Resumen de la historia de los Ming, 444 Resumen de la historia de Francia, 519 Resumen de los acontecimientos por aos desde la era Jianyan, 301 Resumen sobre Macao, 398 Ritual de los Zhou, 87, 135, 146, 447, 478 rituales, 86.141 Rizhilu H t Sk, 439 Rouputuan F*3 vWBB , 435 Rulin waishi 5, 444 Sanguozhi SIsS/J, 175 Sanguozhi yanyi smtWS, 387. 392 Sanminzhuyi =hi i: ., 546 Seis Clsicos, 179 Seis narraciones al filo de una vida erranle, 445 Sentido correcto de los Cinco Clsicos, 238 Shamen bujing wangzhe lun WM'fi E ttM, 193 Shangjunshu itf/f*, 90; vase tambin Shan71

Shangshu W*. 145, 388, 447 Shangshu guwen shuzhcng fi Sa fiUS, 447-448 Shangzi lfi f-, 90, 91 Shenbao tK, 519 Shenshi nongshu S, 388 Shenxianzhuan <efiJ f, 184 Shengyu M .*<. 417 Shi, 86 Shijia fangzhi iVWa7? rt-. 196 Shiji sC ,1E, 51, 78,148-149 Shijing im, 146, 448 Shinzoku kibun, 443 Shipin 182,183 Shishuo xinyu ur.-WWf *s, 180 Shitong stit, 239 Shoushenji, 184 Shu . 85 Shuihuzhuan /K.W, 387, 392 Shuijingzhu ' K i 1 9 6 Shuowen jiezi ..V: 5CWT, 146, 518 Shushu jiuzhang 8 &A&, 298 Shuyu zhouzi lu , 390 Siku quanshu , 384, 444, 446, 449 Siku quanshu zongmu tiyao ESI*;**! [j 446 Sishierzhangjing, 188 Sishu ^ T. 303 Sishu daquan 385 Siyuan yujian ffil J USS, 333 Sizhouzhi ra , 515 Sobre los orgenes del bien, 449 Sociedad de la miseria, La, 539 Songshi SSSt!, 321 Song si dashu X S . 295 Songyuan xuean 'Mit&f., 436 Songyun jiaji '4c2t5cU, 196 Soushenji 184 Suanxue qimeng 333 Sueo del Pabelln Rojo, 444. 446 SuishuRSS, 239 Suma de los filsofos de la naturaleza humana y de la razn, 385 Sutra del diamante, 292 Sutra en 42 artculos, 188

672

El, MUNDO CHINO

Taiping guangji e, 292, 295 Taiping huanyu ji A^S'j^ie, 293 Taipingjing X'f'lffi, 139 Taiping yulan K V-mit, 295 Taixi shuifa 4ih'M 'K ti:, 399 Taixuan X 143 Tangl shuyiiSf^if/S.fe, 211 Tangyun Mi :l, 200 Taohuashan tt/Ei,435 Trminos y consecuencias del Espejo Completo clasificados por rbricas, 301 Tesoros de los iljanes sobre las ciencias del Cathay, 330, 458 Tiangong kaivvu A: i .Pflfe, 389 Tianxia jungue libingshu K , 439 Tianyanlun X<i>,o, 564 Tianzhu shiyi 1 'A'.?, 387 Tierras de los maestros del Yoga, 242 Tongdian ilfiU, 239. 301 Tongjian gangmu II, 301 Tongjian jishi benmo JI sj 4c X, 301 Tongzhi 301 Trabajos interrumpidos, 322 Tradiciones de Zuo, 61 Traducciones antiguas, 1% Traducciones nuevas, 196 Traducciones viejas, 196 Tratado, 401 Tratado de caracterologa, 180 Tratado de la agricultura, 292 Tratado del alma. 399 Tratado de poltica, 147 Tratado de los ctricos, 295 Tratado sobre el no hacer, 181 Tratado sobre la preeminencia del ser, 181 Tratado sobre la estela nestoriana, 400 Tratado sobre las razones por las que los religiosos no deben rendir homenaje a los soberanos, 193 Tratado sobre lo que no tiene nombre, 181 Tratado sobre los funcionarios de los Zhou, 449 Tres colecciones de historias, 394 Tushu jicheng []*-, 292 Viaje hacia Occidente, 387, 392, 444 Viajes de Marco Polo, 401 Vimalakrti nirde?a, 189 Voyage fait par terre depuis Paris jusqua la Chine, 457 Waiguozhuan 195 Wanyanshu *, 322 Weishu SUsU, 175 Wenxian tongkao -K ,301 Wcnxin diaolong -SC-C-BISRE, 183 Wenxuan , 183. 237, 295 Wcnxuan de los cinco comentaristas, 237 Wenyuan yinghua^'*3^*^, 295 Wenzhou fuzhi 88 HI tff t, 447 Wubeizhi jftfi 388 Wuchenzhu wenxuan ESiF. >t>Ss, 238 Wujing daquan t , 385 Wujing zhengyi - S?Sih # , 238 Wujing zongyao , 271, 272, 390 Wuminglun , 181 Wushi waiguo zhuan MHrHIS W, 173 Wuyin jiyun 2; , 200 Wuweilun MMm,

181 Wuzi f, 98 Xiaojing #:&, 145, 336 Xiepu SSiS, 295 Xingcha shcnglan MSS*, 354 Xingli daquan ttWAi, 385, 440 Xinlii ff|(, 180 Xinqingnian Wf W'r, 565 Xin Shiji # UL'L!, 567 Xintangshu #rUf *, 301 Xinwudaishi S 301 Xinxue weijing kao , 517 Xinyu W SS, 143 Xishiji ^(*^,329 Xixiangji t'Mif'ti, 335 Xiyang fanguo zhi /( #E3.-:, 354 Xiyouji M Mt, 387, 392 Xiyuanlu S63K&, 298 Xiyu fanguo zhi i*i b& SSH ;t~., 350 Xiyu tudi rcnwu luc 390 Xiyu xingcheng ji SiWe7fi*n, 350 Xiyuzhi , 194 Xuhuapin, 183 Xunhuan ribao 96* H $8, 519 Xu zizhitongjian changbian ifraBSRfe. 301 Yangzhou shiriji flHH-f* B SE, 410 Yanticlun HSKJft, 133 Yanzi chunqiu 98 Yesoubuyan 9f gsSS', 444 Yijianzhi 300 Yi (jing o Yijing) 6 (ffi ), 86,147,179,181,183, 283, 303 Yili *B, 146 Yingya shenglan 354 Yingzao fashi SSiSiS*, 298 Yinxue wushu 439 Yogca rybh mQstra, 242 Yongle dadian , 384,446 Ystoria Mongalorum, 327 Yuanfu WC, 564 Yuanshan Pr. 449 Yuanxi qiqi tushuo 3818,388 Yuditu mnm, 333 Yue *, 86,147 Yueling %, 141 Yueweicaotang biji QBSi.444 Yueyatang congshu , 514 Yuhai ft, 333 Yulin tuce , 345 Yuqie shidi lun JftttmfiutsG, 242 Zhanguoce HR*, 98, 148 Zhengdian k&i, 239 Zhenglun BOs, 147 Zhenla fengtuji 8 satis. se, 330 Zhifang waiji H 3e, 400 Zhongguo lunli xueshi

PK ,567

NDICES

673

Zhongyong 4W, 303 Zhouguan i't, 87,135, 149 Zhouli , 87, 135, 146. 222, 447, 478, 479 Zhoushu /H , 239 Zhouyi Jffl <H>, 181 Zhouyi cantong qi J*i . 184 Zhuangzi m-f-, 180,181,183, 189 Zhudao tujing sSi [Wf, 298 Zhufanzhi *;, 287 Zhushu jinian

tr

, 85,179

Zibuyu f- 'T' SS , 444 Zihu T3C, 388 Zizheng xinpian rg#ras, 482, 494 Zizhi tongjian SffUAm, 301 Zongli zhongjing mulu $31 a Sft. 190 Zuo (shi) zhuan 61. 87.146, 158, 238

abonos, 71 absolutismo, 346-348, 384; vase tambin autcratas Academia de la Historia, 321 Academia del Donglin, 379-380 Academia Imperial, 142, 179, 205, 266. 385 Academia Islmica, 334 Academia Snica, 55 academias privadas, 295, 379-380, 442 acciones de guerra; usurpaciones de los pases extranjeros, 509 aceites vegetales, 375 acero, 73, 128, 138, 184, 424, 534, 541; plantas de produccin de, 493, 495 acrbatas, 149 actores, 238,

INDICE DE CONCEPTOS

ama shen miao H (SWM Wi, 396 mbar. 121, 281 amnista, 108,145 amuletos, 139 anales, 60, 61, 85,148,180 anarquismo, 567 ancla, 286 ancdotas (recopilaciones de), 98, 184, 199, 295-298, 392,-394 Anexiones, 511, 525-526, 550. 556-557, 562 animales de tiro, 130.157, 274 antepasado fundador,

291 acupuntura, 390 adivinacin. 50, 86, 97, 107, 141, 145, 188-189; por el fuego, 55; por la aquilea, 86; por las estrellas, 141; tratados de, 104, 181 administracin, 90, 92. 102, 110, 114, 131, 148. 162, 170, 172. 180. 205; Tang. 208-211, 218- 221, 224, 227, 229, 233, 261; Song, 265 y ss., 275, 279, 291, 315; Yuan, 319-322, 325, 328, 342-343; Ming. 345348, 358 y ss., 375, 380, 381; Qing, 407, 409, 422, 429, 430, 431-432, 439, 440. 442, 463, 465, 471, 475, 476, 480, 483, 485-486, 491, 516, 527, 535 adopcin, 233 Adoradores de Dios, 478 y ss. aduanas: interiores (lijin), 379, 425, 482, 488-489, 549; martimas, 489, 504, 531 gata, 121 agricultores soldados, 82, 114, 116, 122, 157 vase tambin colonias militares agricultura, 25, 36-37, 92, 104, 116-119, 156, 157,168,170,206,213-214, 229-230,236,263, 273275,278 y ss., 313,344-345, 374-376, 388390. 407, 422-424, 441, 457-458, 466, 487-488. 494, 497, 507, 515, 532, 541, 556 vase tambin economa agraria agronoma, 90, 92, 130, 229, 269, 279, 295, 333, 376, 388-380, 399, 422-424, 570 ahims, 312 alabarda, 128 alcanfor, 281 alcoholes, 108,113, 133, 282, 479 aleacin de los metales, 50, 51, 375 alfabeto uigur, 327 alfalfa, 130 lgebra, 298, 334, 570 algodn, 172, 279. 375-376, 423, 424, 428, 467, 469, 474, 507, 516, 532-534 alianzas polticomatrimoniales, 126. 218, 249. 312 alienacin econmica, 529 y ss., 533-535, 537 y ss., 555 alimentacin, 376, 422-423, 534 almacenamiento, 269 almanaque, 292 alquimia, 142,184, 272, 398 alternancia de cultivos, 130 altos hornos, 498 altruismo generalizado, 88

62 anticonformismo, 386-387, 434-438, 441, 445, 448

NDICES

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antigedades, 300 antiintelectualismo, 441 vase tambin cuentos ao trpico. 298 aquilea, 86 arado de arrozal. 230 arado, 130 arquida, 376, 423, 466 rboles frutales. 344 arcabuz, 390 arcaduces basculantes, 298 arco, 118. 158, 215. 310; retroflexo. 52. 70 archivos, 84, 85, 148. 179, 311, 450-451 arhats, 186 aristocracias, 155 y ss., 162-164, 175, 179, 181, 189. 192, 203 y ss., 215, 216. 224. 232, 235, 238, 254, 257, 266, 272, 273-274, 289, 316, 319, 323, 325, 336, 379. 415-416. 465. 490, 491. 544;endgamas, 161; nmadas. 171. 315, 323 armadores, 370, 377 armas: afiladas. 137-138; clandestinas, 366: de acero, 128; de bronce, 52, 61, 70; de fuego, 272-273, 304. 330, 390, 394. 471, 491. 494, 496, 515, 549; de hierro, 72; incendiarias, 271: porttiles, 390: tendencia de, 104, 132, 323 vase tambin pp. 137, 271, 310, 356, 366, 388, 409; caones armila ecuatorial 144 ames de collar y cincha, 52, 74 arns de collera, 175 arns de tirante. 74,130, 175 arqueologa, 50-51. 55. 56-57, 116, 119. 121. 122-123, 125, 128, 137, 145, 174, 285, 291, 294, 298-301, 328, 351, 378,400,439, 448, 569 arquitectura, 281, 294. 298, 322, 329, 334, 337, 401, 455, 458; budista, 197-198 arrendatarios, 136. 222, 228, 274, 276, 346. 366 arroz replantado, 229, 278 arroz, 130,131,156. 207,214, 229,278-280, 282, 376, 422, 425, 534 arsenales, 271, 345, 491. 494-495, 497. 520 arte, 288-290. 371. 384, 397, 402. 435-436, 446, 458; animalstico, 51; budista, 197, 198, 246, 337; de la estepa, 119; militar, 88, 90, 271, 310,387,390,441.479.515.520; nutico. 172: por el arte, 179.181-183, 566 artesana, 75, 91, 125. 128, 131, 138. 147. 168- 170, 182, 214, 234. 246, 268. 276. 279-281, 295, 319. 323, 329, 333, 341, 345, 364, 366, 374376, 379, 386, 407, 422-423 de estado, 323, 364; del libro, 295; de lujo, 280281; industrial, 424-425, 488, 491, 516, 525, 532533 artillera, 494. 519; vase tambin caones asambleas provinciales, 544, 546 asimilacin, integracin, 119, 122. 127; vase tambin sinizacin asociaciones financieras, 200 astilleros navales. 493. 494-496. 498, 506, 520 astrologa, 199, 245, 247 astronoma, 85. 141, 144, 184, 199, 245, 247, 291298, 333.334, 388,397-400.401,436.440,

446. 449, 452. 453. 520 atlas, 333, 400, 455 aumento demogrfico. 422-424, 426-427, 463, 466, 476, 485, 488 autogestin, 346, 386 autonoma de los ejrcitos, 270, 413-414, 483, 490, 497, 542, 549; regional, 234-235, 343, 407,413.420.486, 491.497: vase tambin secesin autcratas, 305, 333, 336,339 y ss., 346-348, 358 y ss., 377. 384, 407, 430. 432. 433, 440. 442 aventadora, 456 avituallamiento de los ejrcitos, 133. 236, 362- 363. 377, 381, 413 ayuda extranjera, 559, 576 azadas de madera, 52 azcar. 280, 375, 424, 534 azufaifa, 344 azufre, 369, 371 ba Bt. 64 bagu /V , 442 ba yi A ,, 111 baihua F3 a>, 566 baijimm, 161 bailes: de Asia Central, 245; rituales, 85; vase tambin, p., 335 Bailian (jiao) taat*. 326, 431, 466, 476, 484, 514. 527 Baishangdihui , 478 Baiyun 3 X, 326 balista, 271 ballesta. 70. 118, 128, 137: de repeticin, 271 bamb, 123, 173, 295, 374 bancos, 480-482, 487. 494. 497. 525, 529, 533, 539, 541, 544, 549, 554-556. 559 Banderas, 383, 408-411, 421, 427-428, 430, 465, 480. 484 bandidos. 158. 163. 217. 231, 233. 478. 483. 549 bandolerismo, 145.171, 217, 231, 233. 270, 273, 275, 346, 387, 466, 478, 484-485, 549 banqueros, 363, 377, 425, 491, 499 Baohuanghui 527 baojia T, 269 baolei (KS, 439 brbaros, 155 y ss.; sinizados, 164 y ss.. vase tambin imperios brbaros. Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros; sinizacin; nmadas de las estepas barcos, 133, 253, 278. 285-286. 328, 350-356, 374, 413, 425, 471, 496; de paletas. 271, 471, 474, 496; de pisos, 162; de vapor, 474, 482, 495, 498. 507, 527, 544; vase tambin junco marino barqueros, remeros, 343,370, 413, 468, 477-478 bases militares, 548, 557, 560 batallones verdes, 485, 490 beifa dtfJE, 552 beiyang lujun Jt? iS'4, 530, 544 ben 4N 92 bi S. 62 bianzhe ^ , 97 bianzi f\ 410 bibliografa, 196-197, 301, 321, 446 biblioteca; imperial, 140,146,179; privada, 200, 295, 446 bielas. 271 billetes: de banco, 236,283,321,367; de cambio,

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EL MUNDO CHINO

299,236,283-284,292; carta de pago, 284 billetes de cambio, 292, 367 bimetalismo, 473 bingbu %iflS, 345 binghu 163 binke 78 binomios, 42 biografas, 197, 257 biologa, 147 bloqueo, 471, 576 bo #,52 boicot. 534, 539, 550, 566 bombardas, 390 boniato, 376, 423, 466 booi (bao y i) t A, 409-410, 446 bosi jingjiao ifcMH&, 246 botnica. 173, 245. 295, 301, 390, 391, 446, 521 boxeo, 441-527 bxers, 489, 495, 504,537-528, 531, 544, 562 brocado, 131, 234, 369 bronce, 49. 50, 51. 65, 73, 300: arte del, 119; dinasta de la edad del. 50-51; espejos de, 126, 130,174; hachas de, 120; inscripciones sobre, 148; tambores de, 119 brjula, 285-286, 304, 394 bu *i,75. 214 bu SS, 127 buci b S, 55 budismo. 121, 147, 153. 275, 288, 291, 295, 301, 302, 303, 313, 314, 322, 336, 350, 362, 371, 385, 386, 396, 398-400. 401, 416. 420. 440. 448. 453, 479, 484, 519, 569; apogeo del. 239245, 246-247. 249-255; chan, 240. 255, 257, 322, 336, 385, 386, 399, 448; esotrico, 244; introduccin del. 163; 169-171, 174-175, 177, 178, 180-183, 184200, 203, 222, 235; represin y decadencia del. 255257, 263, 269; ti- betano, 336 bueyes, 123,130-131, 313, 369 buqu fflSlffl, 136, 161,203,273 burguesa, 280, 290,377, 441,444,510, 529.530- 531, 539, 541, 545. 550, 552-556, 568, 575 burocracia, 431, 432, 440, 471. 498, 560 burros, 130 caballerizas, 213, 215-216,224, 226, 253 caballera, 70, 112, 127, 158, 168, 175, 215, 216, 217, 221, 230, 248. 265, 310 y ss., 381, 383. 483, 485, 494 caballo, 59,63,68. 70.74,114. 115-116, 130-131, 170. 174-175,215-217.221. 224. 226, 230, 253, 271, 281, 289, 309-310, 313, 326, 356. 369. 378, 414 cabarets, 276-277 cabestante, 286 cadena de paletas, 230 Cai, 63 caiyi S S, 62, 69 caja giratoria, 292 calamidades naturales, 312, 381, 535-537; vase tambin inundaciones; sequa clculo del meridiano. 455 calendario, 56, 249, 333, 334. 388, 397. 399. 400, 446 caligrafa, 181-182, 238, 290, 291-292, 295, 300, 302, 372, 393, 416, 445, 447 calles, 277 camarilla militar, 549-550,557-552 camellos, 309, 313 campanas. 171.193, 222. 256. 263, 300 campesinado, 79. 82, 85, 106, 107, 134, 135-136, 169, 193, 222, 228, 268, 273-275, 324, 342. 343, 345,362. 363,364-366, 375. 377-379, 381 y ss., 410, 416, 422-424. 431. 466. 476. 478, 484, 487-488. 527, 529-530, 532, 534, 535-539,

540, 549, 554,555-556, 558, 560, 576 campesinos: errantes, 139, 277, 281, 343, 346, 366, 375, 410, 478, 487. 542; revolucionarios, 558, 560, 561, 568; vase tambin bandolerismo; insurrecciones populares; milicias campesinas; sociedades secretas; milenarismo "campo comn", 95 campo de fuerza, 459 canales, 104, 110, 148, 204, 207-205, 230, 263, 280, 324, 344. 447; vase tambin Oran Canal; irrigacin; diques; hidrulica canciones, 85,149,335, 448 canon budista, 292, 336 cantantes prostitutas, 238, 276 caa de azcar. 280, 366, 375, 423, 537 camo. 214, 227, 279.424 caones, 390, 399400,429, 471. 494 Cao 1S, 63 Cao Wei (reino) WSS 154, 155-158. 170. 174- 175, 177, 179,182, 189, 207, 211 caoshi Ts, 277 caparazn de tortuga, 51, 55-56, 86,120 capitacin, 82, 107, 193, 281-282, 324 capital: agrcola, 273, 362, 488; bancario e industrial. 474; extrarjero, 491, 494, 497-498, 500, 510. 525. 529, 533-534, 537, 541, 542, 545, 549. 555, 575; privado, 274. 279, 374. 376, 497-498. 533, 552, 555 capitalismo de estado, 555 caquis, 344 caracteres de escritura. 56. 222, 291, 316, 388, 446; claves de los, 146.388,446; mviles, 292, 293. 298, 330. 375, 446: proscritos. 347 caracterologa, 180 caravanas, 118, 123. 221. 245, 313, 325, 327 carbn, 279, 328, 474, 498, 544, 548. 557 carreta de varas. 74, 130, 310 carretilla. 130, 304; de vela, 402 carro, 50.'52, 57. 59, 61, 70, 74, 104, 123, 130. 133, 441; de asalto, 271 cartografa, 286, 296. 298. 311. 324-325. 397, 400, 455, 517 casa solariega, vase propiedad casas: de cambio, 229. 284. 377; de comercio, 229, 377 casco, 310 catapulta, 118. 271-272, 273 catastro, 214, 227, 345 catlogos, 295, 300, 416; budistas, 196 cauris, 61, 75, 119 caza, 52, 309 cebada. 422 Cejas Rojas, 135, 157 cementerios pblicos, 269 cenculos literarios. 178. 180 y ss., 189, 192 censo, 71, 107, 136, 161-162. 214, 227-228. 230. 256, 345, 348, 376, 457.466; vase tambin registros censura, 239, 417, 442 centralizacin, vase estado centralizado centros: comerciales, 75, 123, 137, 188, 207, 228, 229, 234, 245-246, 249, 276-277, 280, 286, 290, 304, 367; econmicos, 129, 136, 140, 228-230. 236, 279, 304, 360, 424. 477. 487 cermica arcaica, 37. 47. 48-49, 120, 127; de Yangsao y Longshan, 47-49 cermica, 50. 51. 234, 276, 280-281. 313, 329. 375, 388, 424 cerco de China, 494, 504-512 cereales, 130, 132. 170, 214. 228, 269, 279. 310. 313, 377, 379; impuestos en. 214, 227, 282, 320, 324, 344, 368 cero, 298 ci S, 42 ci ISJ, 290 ciclos dinsticos, 239 Cien das de reformas (1898), 527, 564 Cien Flores, 581 cifra 6,142 cincelado, 246

NDICES

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Cinco Brbaros, 164-168 Cinco Dinastas -VZ, 198.203, 230, mapa, 232- 234, 276, 283. 2%, 301 Cinco Elementos, 86, 96-97, 139, 141-143, 144: vase tambin yinyang Cinco Medidas de Arroz, 139, 143, 162, 183- 184 circuitos comerciales. 236. 280 y ss., 312, 325, 395, 425 circunscripciones administrativas, 69, 71, 81, 102, 127, 144. 429, 438, 439 ciudad: amurallada, 52, 62; antiguas (planos. 76-77), crecimiento de las, 75, 171, 177, 261; expansin urbana. 276-278. 290 291; flotan tes, 280. 413; grandes-modernas, 529, 533, 537, 579: Qing. 474, 488; Song, 269, 276, 304; Tang, 207, 228. 235, 247; Yuan, 335 civilizacin china: caracteres generales, 36-39: medieval, 178 y ss., 23724-5 clan: familiar, 278; real, 52 clepsidra, 144 clero, 184-185, 190, 192-193, 222, 254, 255-256, 342, 387, 398, 452 clientela, 78, 89. 108, 142, 149, 192. 273, 274, 490, 578 cobre. 130. 248. 256. 280, 281, 282, 356, 366, 367,371, 414, 507 cocina, 245,281 cdigo: de los Tang, 111, 211-213, 252; de los Jin, 158; de los Ming, 348; Nuevo, 158; penal, 91, 104, 111, 147.158,159,170,193, 205, 208, 211-213, 323, 369-370, 371 cofusin, 128 cohetes, 272 Cohong &Tt, 471 colaboradores, 381-383. 407, 409-410, 411. 413, 486 colecciones. 290,295,446.5C0. 513,515; de textos. 295. 384, 416-417, 444, 445-446,449. 513. 517 colectivizacin, 575 colonias: extranjeras. 245; militares, 108, 114, 116, 133. 136, 157, 214, 220, 221, 253, 362- 363, 426 colonizacin: china, 78, 108, 112-116, 119, 122, 155, 157-158.160,173-174, 226-227. 344, 409. 421-422, 426, 427, 463, 485-486. 539-540', de China por los extranjeros, 493 y ss., 498,500- 510, 531-535, 541, 548 colores, 141 comentarios esotricos, 143-145, 146 comercializacin de los productos agrcolas, 273, 279, 281, 374-375 comercio: antiguo, 75, 92, 120; Han, 114, 116. 122-125, 137, 187; Oi. 162; Sui y Tang, 204, 216, 227, 236, 261; Song, 269, 276-281, 295. 304; Jin. 312; Yuan. 325-328; Ming, 352-353. 354, 368-373. 374-375. 386: Qing, 407-408, 422, 424425, 467, 488-489, 494-499, 529 y ss.; vase tambin centros y circuitos comerciales comisarios imperiales. 224, 230. 232-233, 234. 266 Compaa: de barcos de vapor, 474, 482, 495, 498. 527; de Jess, 453-455; de las Indias Orientales, 424, 457, 467; Hanveping. 544. 548 compartimentos estancos, 285 compradores, 495, 541 comunicaciones, 474, 480, 493, 494-4%. 498; vase tambin canales y carreteras comunidad de bienes, 518 comunidades religiosas. 191-192, 200, 239-244, 256, 337, 399-400. 478 comunistas, 531,

556-558, 559-561, 568-569 concentracin: del poder. 65 y ss.; vase tambin autcratas: de las tierras, 132, 134, 275, 362, 466 concesiones extranjeras, 471,501, 504, 525,526, 553 concubinas, 143, 193, 221, 224-225, 228, 254, 274 confesiones pblicas, 139 confiscaciones. 173,256, 263, 312, 315,356, 362, 369, 411, 427, 442, 478, 485; vase tambin razzias confiscaciones, 256, 263, 362, 411.427. 442.478. 485 conflictos fronterizos: con la colonizacin francesa, 505-506, 511; con la India, 576; con los nmadas, vase nmadas de la estepa y fronteras con la estepa; en el Yunnan y en Birmania, 427-429; japonesa, 505, 511; rusa, 427-429, 505, 511 confucianismo, 87 y ss., 142, 147 conservadores, 497, 507, 511, 516-517, 527, 545 construcciones suntuarias, 171, 378 y ss. contadores de cuentos, 290 contingentes extranjeros, 473, 495 contrabando, 137, 231, 281282, 313-314, 343, 346. 356, 366. 369-370, 371. 374. 398. 412, 463, 467-473, 484-485; vase tambin opio control: de los extranjeros, 373, 396; de la economa, 132-133 coral, 281 cornalina, 121, 281 corporaciones, 268, 424-425,471 correccin de los nombres, 87, 96.180 correos, 104, 320, 326, 381, 533, 549, 553 correspondencias, 141, 146 corrupcin, 429, 430-431. 431-432, 463, 465, 468, 471, 476, 512, 514, 535, 544, 559, 565 corrupcin financiera, 378, 380, 430. 463, 465, 512 corte privada, 141 cosmologa, 97, 143-145, 302-304, 401, 448 cosmopolitismo, 245 costas martimas, 363, 366. 368, 369-373, 374. 395-396, 412-413, 425, 429, 506. 516 cota de mallas, 310 criptmera, 275 crisis: agraria, 135, 139, 224, 362; de las instituciones, 134-140; de la sociedad noble, 82, 83, 87, 90: econmica, 159: Song, 265. Ming, 341. 344, Qing, 466 y ss.; financiera: Ming, 378-379, Qing, 463 y ss.; 474 y ss.; poltica y moral: Han. 179; Tang. 224 y ss.: Qing, 433 y ss.; poltica y social: Han, 147; Jin, 161; Liang, 163; Ming, 341; Qing, 433 y ss.; social, poltica y econmica (Oing) 463-464. 466 y ss.. 474-475; cristal, 121 cristiandad, 326 y ss., 394, 395 y ss., 451-459 cristianismo: nestoriano, 246, 255, 313, 328, 328. 400; romano. 327, 396 y ss.; vase tambin misioneros crticas pblicas, 386 crtica: de la filosofa, 436, 516; de las instituciones, 433-436, 516517, 518, 566; de las supersticiones, 146, 515; histrica, 239, 300-301, 387, 398, 439, 447- 449; literaria, 178,180 y ss., 189, 192; pictrica, 182, 238; social y poltica, 434, 436, 441,

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EL MUNDO CHINO

566; textual. 388, 398, 439, 447-448, 450, 514 cronologa: de los siglos x a xiv, 262: continua, 98; tradicional, 60-61, 453 cruzadas, 304, 327 cuadros simblicos, 144 cuatro persecuciones, 193, 244, 253, 255-256 cuchillos de piedra, 52 cuentos, 291. 292. 295. 335. 392, 394. 444 cuerno de rinoceronte, 120, 248. 281 cuerpos expedicionarios, 118. 120, 123, 138, 168, 173, 175. 205, 217. 220, 221, 227, 246, 330, 341, 344,349-351, 378, 412-413. 420-421, 427, 429430, 486-487 culis, 538, 539, 542 cultivo del arroz inundado, 25, 207, 214, 227228. 236, 273, 275, 278. 324, 366. 376, 539, 556, 580 cultos: budistas, 187-188; familiares, 62, 78, 96, 144 cultura medieval, 178-200, 237-245 culturas: de la estepa, 175; de Yangshao y Longshan, 47-49; mixtas, 27-28 cun 274 chan (budismo). 240, 255,257, 322, 336. 385. 386, 399, 448 changmaofei k-tMi, 478 changsheng H 'J , 184 changzheng KE, 560 chan wei s**, 144 charlas puras, 180 y ss., 183,189 chazhuang 3K tff, 424 Chen (dinasta) M, 156,164, 183, 204, 255 Chcn 63 cheng 3, 255 Cheng Han (reino) '(*-, 157,160 Chenghua ttfc, 357, 375 cheques, 284 Chimei 'Mis, 135 chong S#., 272 Chongzhen era, 434 Chu ffi, 64 Chu, reino de, 63. 65, 68, 69, 75, 78. 85,98.102, 108,122,141,156 Chu (reino de las Cinco Dinastas) . 232,233234. 482 Chu (reino ficticio) ffi, 315 chuanmin WU'i, 370, 413 Chuanshan xueshe ivuj^ui.Stt, 438 Chuci ffit, 149 Chunqiu (poca) # f*, 60, 63. 98 Da Ming W vase Ming <58 Da Oing * * vase Qing r dacheng 186 Dadaohui *77 *. 527 daifu 62 dailian f^EH, 130 Dalai Lama, 420 dalisi210 dang *, 169 danzas rituales, 85 dao 75 dao ia, 210 dao, 9394, 255, 451 daojia , 93 y ss.; vase tambin taosmo daoren A. 142 Daqinjiao A'*3*. 246 datong -A-Pl, 517, 568, 578 dazi 316 dazong ASR, 62

Dcada de Nankn, 531, 522-559 decadencia: de la monarqua arcaica, 62 y ss.; de las instituciones nobiliarias. 63-66 dficit, 363. 378-379. 431. 463. 467-470. 474, 497-498, 507, 525, 531, 544, 555 delacin: alentada, 444: obligatoria. 83 democracia parlamentaria, 500, 539, 548, 554, 565 demografa, 71, 107, 127, 153, 263, 457; vase tambin poblacin; censo; aumento demogrfico departamento astronmico musulmn, 334 departamento de msica, 149 depauperacin, 529530, 533-535, 536, 537. 540, 542, 549, 556 deportes, 289-290 derecho chino, vase leyes y cdigo penal, 90- 92, 158. 170, 211 deriva fija, 286 desecacin de los pantanos, 71, 279 desertores, 235. 363. 478, 485, 561 desmembramiento: de China, 511, 526-527, 528; del imperio, 153 despotismo ilustrado, 377, 415-432, 441-447, 455 deuda pblica, 531 y ss., 537, 549 devaluacin de la moneda, 367, 472, 476. 531, 560 dhy&na, 188, 189-191, 240 dhrani, 199. 336 di -. 57; vase tambin shangdi dialectos chinos, 20-22, 426 dialctica, 147, 191, 255 diao 214 dispora china, 329-330, 537-539 diccionarios, 146, 314, 388, 416, 422, 446, 518 dictadura: de Jiang Jieshi, 552-555. 557. 563; de Yuan Shikai, 546-548

Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros, 164- 168 y ss., 176 (mapa, 166-167) diettica, 390 difusin de los conocimientos, 294-295; vase tambin enseanza; imprenta; instruccin dinasta; de la edad del bronce (Shang Yin), 50-59; del Norte, 153 y ss.; del Sur, 153 y ss., 173 y ss. dios del Suelo, 108,142,192, 399 diques, 110, 235, 263, 279, 342, 344, 378, 431, 488, 535 Direccin General de los Cinco Ejrcitos, 347 discriminaciones tnicas, 322-323, 410. 486. 508 disgregacin del mundo chino, 525 y ss., 529- 543 dispensarios, 269 distintivo, 119 distracciones, 277, 289-291, 335, 392 distritos: militares, 69, 102, 107, 110, 114, 118, 120-121, 145, 161, 174, 421; independientes, 234, 252 ditouqian iffiJHS, 228 divinidades arcaicas, 58 documentos escritos, 84; encontrados en Dunhuang, 569-570 dongehang 359 Donglin (yuan) MW, 379 y ss., 387, 416, 434- 436, 442 Dongwen xueshe 570 duchayuan RBSfK, 431 dudufu mmm, 220 duhuhu iCSff, 220 dui 6, 130 duifang tS. 284 dujun *, 549 bano, 281 economa:

NDICES

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agraria, 278 y ss., 305, 344-345, 362-366, 374376, 487-488, 497 antigua, 71 y Ss., 82, 90; (Han), 107,113-114, 122 y ss., 128 y ss.; (Tang), 205 y ss., 257; (Song), 234 y ss., 268,278-287,312; (Yuan), 325; (Ming). 343, 344 y ss., 348, 354, 367- 368; (Qing), 407 y ss., 422,425-426,463 crisis de la, 465-470, 472-473, 496-499, 506 y ss., 525 y ss., 529-531; estatal, 131, 132-133, 281-284, 367, 370, 377, 472, 500, 575; expansin de la, 171, 261, 273 y ss., 278-287; Bajo Yangzi, 364, 424 y ss.; mercantil, 153 y ss., 281-283, 286, 345, 424- 425; monetaria, 257, 281, 283-284, 325, 364, 367368, 374, 386, 465, 472 y ss., poltica, 92, 97, 122, 439-440, 458, 516-517; urbana, 129, 136, 140,153, 230, 257.276-277, 304, 377 ecuaciones, 449 Edad Media, 153 y ss. ediciones, 416, 417, 445-446, 513, 520; de obras budistas, 420, 453; populares. 392 ejrcito: antiguo. 116, 148, 158, 163-164, 171- 172, 204; Tang, 215217, 221, 224-225, 230- 231, 234, 248, 263; Song, 263-267, 269-271, 276, 310; Yuan, 319 y ss.; Ming, 343.345-350, 357, 359, 362-363, 378, 381-383; Qing, 413, 414, 420-422, 427, 429, 464, 465, 471. 480, 482, 490, 495, 526, 529, 530, 542; de 1911 a 1949, 546,552, 556; campesino, 531, 542-543, 560561; de la zona norte, 530, 544; de oficio, 224-225, 235; femenino, 382, 479; personal, 233, 549 y ss.; Rojo, 561 y ss., 576 vase tambin reclutamiento; mercenarios; autonoma de los ejrcitos electricidad, 474, 533 embajadas, 176-177, 221, 245,246.248,350-351, 358-371-372, 420-427 de Bizancio, 246; de la cristiandad. 327-328 embalses, 157, 344 embargo, 356 emigracin, 120, 160, 330, 356, 426, 487, 537- 540; a Asia del sureste. 540; vase tambin dispora china emigrados (Huaqiao) 539-540, 545-546 emperadores-nios, 138, 497, 547 emperatrices, 134, 138, 143, 171, 193, 195, 209, 222, 267 empresas: artesanales, 374-375, 379; de estado, 280, 282. 375, 497-498. 544, 575; privadas. 128,133, 493, 499-500 enciclopedias, 146, 292,295,298, 333,446; cientficas, 439; geogrficas, 298; histricas, 239, 300-301; polticas, 239; populares, 392 encuestas orales, 451 enganche, 130, 172,175 engranaje, 298 enseanza, 269, 273-274, 289-290. 292, 295, 302, 417, 423, 433. 442, 494. 520, 541, 544, 552 enviados de la cristiandad, 327-328 epigrafa, 55, 146, 300, 439, 447-448, 569 equitacin, 441 erchen K7-, 413 ermitaos laicos, 385, 436-438 erudicin, 442, 447. 448-449, 450-451, 455, 514, 516, 569 escape, 261. 298 esclavos, 79, 81,120-121,132, 135-136, 138,169,

233, 245, 248, 285, 319, 410-411, 538 esclusas, 325 escribas, 68, 69, 96 escrituras: china, 41-43, 199, 458. 514; (arcaica), 56, 300; (antigua), 145-146, 300; (de poca Han), 104-105, 145,514; de Asia Oriental, 40-41; derivadas del chino, 43, 312, 314, 316; historia de la, 517; jrchen,316 xixia, 314; vase tambin caligrafa; caracteres de escritura escuela: del Huiyuan, 240; de los letrados, 87; de los Misterios, 181,183, 189, 238. 303 escuelas, 269,295,417,442: vase tambin enseanza; instruccin escultura, 150, 186, 192, 198, 216 esfera armilar, 144 esferas de influencia, 525, 530, 549, 563 espacio: chino, 12,309,421 -422: mongol, 326-327 espada. 70, 119, 128 especializacin econmica, 376; vase tambin centros econmicos especias, 248, 395 especulacin, 325, 541, 555 espejos, 126,130,174175 espas, 359 espritu cientfico, 433, 436-440, 447-450, 458- 459, 514, 518 espuela, 172, 205 estado: centralizado (formacin), 67-83, 252; (evolucin), 101 y ss., 111; (decadencia), 161, 225 y ss., 234 y ss., 463-465,468, 490-491, 513; (renovacin), 153, 155, 157-158, 265-266, 305, 414, 465, 544; (rcforzamiento), 162, 235, 264-266,305, 347,358-359, 366, 377,407,417, 432, 442, 575-578; mercantil, 267, 281-282: militarizado, 157, 159, 234, 319 y ss., 408; teora del, 90-92, 433, 436-437. 440, 578, 581 estampado, 291, 294 estao, 280, 292, 486 estatuas, 187-188. 192, 197-198, 222, 245, 256, 263, 337 estela, 291, 294, 311, 316. 351: nestoriana. 246, 328, 400 estenografa, 43 estepa, vase nmadas de la estepa; fronteras con la estepa; limes; imperios brbaros; invasiones esttica, 179-184, 244, 255 estilo antiguo, 145, 254-255, 300, 302 estratagemas secretas, 92, 386 estrategia, 88, 90, 98, 159, 271, 310. 387, 440, 479, 485, 515, 519 estudiantes chinos en el extranjero, 520, 545, 546, 551, 558, 563-564, 565-561, 570 estudios: budistas, 237 y ss.. 453; clsicos, 147, 238. 416; crticos, 447-450, 514-516, 569-570; taostas, 453; vase tambin exegesis eunucos, 101, 134, 136, 138, 140, 157, 209, 249, 254,256,267,339 y ss.. .WS-351.354,358-359, 378, 379, 380, 410, 416, 434,436 evangelizacin, 246 evolucin del mundo chino, 31-36, 269-271 exmenes (de ingreso al cuerpo de funcionarios), 222-224, 238, 254, 266-267, 268, 278, 292, 316,321-323,333, 380, 385,399,415-4/6, 432, 442,

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EL MUNDO CHINO

445, 457, 515, 527, 544 excavaciones: 116, 122123, 130, 137, 150, 174, 179, 328, 378, 569; de Anyang, 50-51, 55-56 exgesis, 143. 145, 257. 303, 385. 440. 447-448. 450 xodos. 139, 160. 181. 277, 282. 412, 537-540, 559 expansin, 112 y ss.. 121, 173, 176-177, 205; Han, 112-121; Tang. 205 y ss., 217-221, 225, 237. 247. 249; 219 (mapa): 252-253 (mapa); Song, 278-287: mongol, 317, 326-327; Ming, 348-357, 360; Qing. 407, 416, 420-422, 426428; 418 (mapa); colonial de los occidentales, 463, 467, 471 y ss., 576; martima, 204, 247, 350-354 expediciones: de Zheng He, 351 y ss.: 352-353 (mapa); martimas, 284. 317, 330, 344, 350- 354: militares. 119. 120. 123, 138, 168, 173, 175, 205, 216, 220, 221, 227, 246. 330, 341, 344, 349350,378,413.420, 427.429, 486-487; hacia el norte, 552 Explanada: del Este, 359; del Oeste, 359 exploraciones. 350 y ss., 392, 395, 427 explosivos, 261, 271, 272, 280, 369 explosin social, 476-492, 514 explotacin: clandestina de las minas, 366. 367. 371: de China: (por los mongoles), 310, 318 y ss., 324-325. 342. 343-344; (por los man- ches), 409411; (por los ingleses), 467-471; (por las potencias), 525 y ss. exportaciones, 281, 283-284, 313, 371. 376, 424- 425. 428, 468-470, 532: clandestinas. 128, 370 extraterritorialidad, 471 fbricas, 491, 493, 494-496, 497-498, 525, 528. 529, 533 factoras, 395, 3%, 505 fajia 81, 90; vase tambin legistas falsificadores, 300 familias: campesinas, 345, 364, 366; de artesanos. 345, 364; de la comunidad, 169; del ejrcito, 345, 362-364; excedente de, 362 fanbing, 271 fangshi JJ I-, 142 fangtudi JJ3-.JtU, 399 fangzhaihu Wcffii", 284 fangzhen 224, 230, 232 fangzhi, 450 fanqie 200 fanzhen TtS6, vase fangzhen farmacia, 292, 390, 467 farmacopea, 184, 388, 390, 467 favoritas, 224, 267 favoritos, 134 fecha primera de la historia china, 60, 85 feihuo tK, 272 feiqian fliS, 229, 283 feminismo, 387, 445, 448, 479, 515 fen , 182, 188 feng -f (fengguo) ( w ) vase feudos fenye 144 ferrocarriles, 474. 482, 493. 494-496, 498, 528. 533, 544. 548-549, 557, 562 feudos, 59, 69, 82, 106, 107, 110-111, 136, 159, 163, 225, 438 fibras vegetales, 120 ficha, 118 fiestas, 193,198, 290 figurillas funerarias, 58, 121, 150, 245 filologa, 242. 301. 384, 387-388. 446449, 515, 518 filosofa. 295-304, 336, 371, 380, 385-388, 400, 433, 436-441, 446. 448, 449-451, 457,516, 518, 562-571; escolstica, 141-145, 178, 190-191, 440; de la historia, 439, 450-451 filsofos chinos, 97 fsica, 144, 147, 298, 401-402, 439, 520, 571

fisicratas, 458 flota de guerra. 264, 270-271, 284,310, 319,350. 363. 370, 413, 471, 480. 494, 495, 506, 511, - 515, 520, 525, 533 folanji chong390 folklore, 98, 173 fontica, 163, 183. 199-200, 301, 439; histrica, 439, 448-449 forja, 138 formacin: del estado centralizado, 67-83; de los reinos histricos, 63 fortificaciones, 104, 108-110, 218. 312, 322. 370, 383; vase tambin Grandes Murallas fragmentacin del imperio, 230-235, (mapa 232) fragmentacin poltica, 232 y ss. fraternidad jurada, 233 fronteras con la estepa, 116-118, 217, 224, 226, 265, 268, 270, 274, 282, 311 y ss., 313-314, 345, 348,357, 359-360, 363, 368, 419, 420-421 fu m, 210 fu *. 65, 82 fu m., 98,146, 149 fubing mm, 172, 215-216. 224 fuelle, 73, 130, 280 fuguo Um, 81 fuguo qianbing StSlWfi , 92 funcionarios: antigedad. 68-69. 83, 91. 101; Han, 107, 127, 134, 136, 138, 158-159, 171, 193; Tang, 208-211, 222224, 228, 234, 238, 254; Song, 266-267, 269, 273, 277, 286, 292, 315; Yuan, 322, 324. 342; Ming, 345,348, 359, 367, 370, 378, 379-380. 399; Qing, 409 y ss., 415-416, 430, 431-432. 436. 440, 445. 447, 463, 465, 476, 490-492, 497, 500. 510, 515. 542, 544; de 1911-1949, 555 fundiciones, 128, 131,198 fundicin, 72-74,79.128,137138,198,280,304, 312, 474 Fushe mil:, 380, 387, 434-437, 439 gabela, 229, 470, 489, 531, 549 gama musical, 141-142; temperada. 388 ganadera: arcaica, 56, 65; Han, 116,119,136; Tang, 215217, 221; Song, 271, 309; Qing, 423. 426; vase tambin caballos; bueyes ganaderos nmadas. 25. 38, 114-116, 215-217, 265, 309 y ss., 313-314, 322. 333, 356, 419, 483 ganpu 274 ganren 274 Gaochang, reino e V 176 gaoliang ifi iU, 423 gastos militares, 271, 282. 283, 357, 362-363, 378, 429-431, 465, 532, 555, 556, 570 ge J, 51, 52, 54 Celaohui W @r, 527 geming sanzun tt, 570 gentica, 147 gengtian IX ffl, 362 gente comn, 161, 162 gentileshombres, 62, 68, 78, 88, 89, 273 geografa, 141, 173, 184,1%, 298, 301, 333, 334. 354, 388,390-392,400,439,440. 447-448, 515. 535: histrica, 196. 440, 447-448 geologa, 390, 392, 570 geomancia, 286 geometra, 449 gincceo imperial, 132. 254, 351 ginecologa, 390 ginseng (renshen) (A* ), 408 gnomon, 199 gobernadores, 323, 429, 497, 527. 548-549 gobiernos generales, 220

NDICES

681

gong 62 gong K, 358 gongan 240 gongbu X ili. 345 gongshou 4 P, 274 Gongyangxue, 514-515, 517, 518, 568 gongyong KlJ Jfi, 91 grados, 81, 91, 96,106, 108, 158, 379. 413 gramtica, 199 Gran Paz ( ), 139, 143, 479 Gran Salto hacia Adelante, 589 Gran Vehculo, 178,181,186. 189-191. 194,199, 240 granadas, 272 grandes descubrimientos, 395 grandes explotaciones agrcolas, 228 grandes familias. 159161, 163, 228. 235. 273- 274 Grandes Murallas. 103-104, 110, 112, 113, 130. 136, 204, 218, 355 (mapa), 357, 363 grandes propietarios. 136, 159, 162, 163, 228, 272-275. 279. 324, 346, 363, 366, 378, 382. 423, 466, 488 graneros, 204, 207. 230, 269, 326, 345. 488; gratuitos, 139; pblicos, 321 grupos de edad, 214 grutas, 192,198 Guangxu: era itttk, 491, 497 guantian "fir BB. 275, 324, 362 guanzi BS T-, 284 Guardias con Trajes de Brocado, 348, 359 guardias privados, 161, 233 guarniciones, 114, 118, 120, 123, 138. 217, 221, 276, 326, 408, 420 guerra, 116 y ss., 123 y ss., 264-265.270-271.272, 304,310, 315 y ss., 342-344,411,413-414,415, 420,494; civil, 159-160,164,172,204,231,234, 305,349,367.378,381,411,424.463,487.488. 497-499, 500. 516, 535,560 y ss.; con las grandes potencias, 528; de Corea, 378; del opio (vase opio). 470-471, 473; de resistencia, 325 v ss., 341.370,407,411-412,414.415,433.436, 439,477, 501. 510, 544, 559, 561, 568; de sitio, 70,271, 273,310, 318, 329; mquinas de, 270; naval, 264, 271. 412, 520; sino-japonesa. 472, 489, 491.525; de los Taiping, 475,477-484 guerrilla, 319, 439, 531 guifei iStftti, 224 guijian tftflS, 111 guo 3. 62 guofeng la., 85 Guomindang BKK, 548, 551-555, 557-558, 559, 561 guozijian BB-f-QS. 210 gushi *To?. 149 guwen rc, 145, 254, 300, 302, 388, 517 guyi 15, 196 hacha de guerra, 51, 52. 54 hambres, 160, 207. 231, 342-343, 479, 487, 497. 527, 534-537 Han m. reino W, 60, 66, 68, 75, 102 Han *, dinasta, 74, 86-87. 88. 90, 92. 94, 101 v ss., 106 y ss., 155, 156. 157.158, 159.170.174, 176. 182, 189. 207, 218, 221, 222, 227, 235, 238, 245. 252. 255. 273, 277. 282, 287, 291, 388, 438. 439, 448, 457, 478. 514. 515, 569; civilizacin de los, 141-150; expansin, 112- 121, 122 y ss.; restauracin, 135 Han del Norte dti#, 263 Han del Sur 227, 234. 264 hanchen 8SES, 413 hang ir, 268,

278
Hanlin guoshiyuan && W6SJ y; K , 321

Hanlinyuan SftrtE, 384 hanmen 'Kf'1!. 161 hanren A, 322 Hanxue 448 harina, 534 hegemonas, 64, 68, 91 Heian 252 Heiqijun 'T.tCV, 483, 505 hlice, 474 heqi<i*-. 139 heqin oS. 112 hequzu 116 herbarios, 294 hermanos predicadores, 88-89 hexagramas adivinatorios, 86, 141 hidrulica, fuerza, 130. 304, 333. 344, 378, 399, 431, 447, 488; vase tambin canales; diques; irrigacin hidrografa, 71, 329, 333, 390, 535 hidrologa, 71, 90 hierro, 72,122. 131,137.174, 282. 304,356, 366, 498. 507, 544, 548 higiene, 390; vital, 94 Hijo del Cielo, 61 himnos, 85 hipogeo, 104 historias dinsticas, vase historiografa historias extraas, 295, 300 historiografa, 148. 173, 176, 203-204. 237, 239, 252, 261,300-301,321,439,445, 447, 450-451, 515, 569. 579 hombres de negocios. 377, 392 y ss., 510, 529. 530, 539, 552, 554-556 hombres nuevos, 491, 492, 494-495. 497 Hongwu m*. (era). 341. 343, 345-350. 358, 362, 363, 376 Horda de Oro, 317, 327, 329 hospicios, 269 hou m, 52 huangcheng **'. M., 210 huangdi t^, 57, 102 huangji 161 Huangjin SSrti, 139-140 Huayan, escuda del 3S*, 240 Huayi yiyu #< #5 3? 3S, 422 hubut^iW, 345 huelgas, 550, 566 huesos adivinatorios, 55, 86 huspedes, 136 hui 139 huiguan 8T. 425 Huihui guozixue rlE3S 7-f* , 334 Huihui sitianjian I") Pl s] 3^ , 334 Huihui sitiantai rpisj^* , 334 huji n , 214, 224 hulla, 279, 328. 474, 498, 544, 548, 557 iglesia: budista, 191 y ss., 222,235, 254,256-257: cristiana, 397-400: lamasta, 337; nesloriana, 246: taosta, 398; vase tambin clero; misioneros; lamasmo igualitarismo, 478-470, 567 ilusionistas, 247 ilustraciones de textos, 294 y ss., 298

682

EL MUNDO CHINO

imperialismo, 422, 475, 494, 499, 565, 567 imperio: confuciano, 417 y ss.; de la estepa. 112, 265 y ss., 309 y ss., 312 y ss., 317 y ss.. 418-420; mongoles, 317, 319-326; 320-321 (mapa); romano, 121; sinizado, 309, 311-316; vase tambin reinos brbaros importaciones, 282, 367, 371,425,428,467, 507, 525, 527-528, 532-534, 537; clandestinas. 467- 470 imprenta, 248, 261, 276, 288, 291-295, 330, 375, 392, 446 impuestos, 65, 71, 82, 110, 127, 136, 160-161, 162,193,205,213-214,222,227-228,235,256, 263, 265,267,273,274-275, 281-282,320,324, 325, 344, 345-346, 363-364, 367-368, 379, 410, 423, 466. 476, 479, 488-489, 497, 500, 537; en cereales, 2.14. 227, 282, 320, 324, 344. 368; en plata, 367-368; sobre el comercio (vase tambin tasas). 163, 228, 281-282: sobre las cosechas, 228, 324, 344, 488; sobre las tierras, 228, 269, 273, 274, 282, 320-322, 344, 411, 488, 491; vase tambin aduanas; capitacin; gabela, monopolios incidentes de Tianjin, 508-510, 532 incienso, 248, 281, 313 indemnizaciones de guerra, 491, 493. 494-495, 498, 501-504, 515 ndigo, 366, 375 individualismo, 181183 industria, 79, 131, 133, 172, 276, 375, 424425, 474, 482, 493-499, 532. 585; (ivase tambin artesana industrial); extranjera, 525, 529, 533-534; de guerra, 491, 493, 494-495. 497- 498. 504, 515; pesada, 497-498; textil, 533 industrializacin, 463, 493-496, 497-498, 499- 500, 510, 533-534, 585 infantera, 62, 70. 170, 215, 230, 381 inflacin, 342, 367, 432, 560 influencias: astrales, 147; de China sobre el Japn, 252-253, 371, 394, 400 y ss., 456-459, 581; extranjeras, 245 y ss.. 328, 395, 400-

402, 451-459.479,515,518,520. 541-542, 562 v ss., 565 y ss., 570, 578-579 ingenieros, 71, 158, 329, 333, 456, 493 ingresos del estado, 125, 136, 228, 282, 367-368, 375, 379, 426, 470, 489, 498, 525, 531 inmigracin. 161-162.189, 366, 426-427 inmortales, 142, 182, 184 inquisicin literaria, 417, 429, 442-444 inscripciones: religiosas, 328; sobre bamb. 179, 569; sobre bronce, 84, 569; sobre caparazones. 55, 86, 569-570; sobre hueso, 569-570; sobre madera, 569 inspectores del censo, 431 instituciones del estado, 83,90-92,106-107,142, 170, 175. 203, 204; Tang, 205 y ss., 211-213, 227, 238, 239, 261; Song, 264, 265-270. 300301. 304, 312, 314, 319; Yuan, 319 y ss., 345; Ming, 341, 345-348, 358 y ss., 362, 367, 374; Qing, 409, 415, 431. 433. 438, 456. 457. 458, 500, 516-517, 519, 527, 543; Repblica. 548 institutos de lenguas extranjeras, 520 instruccin, 269, 273-274, 289-290, 292, 295, 302, 417, 442; vase tambin enseanza, escuelas instrumentos: agrcolas, 229-230, 274, 278; de hierro, 128,137 instrumentos: astronmicos, 144; de msica, 311 instrumentos comerciales, 284 insurrecciones: campesinas o populares, 101, 104105, 111, 120, 135-136,138-139, 140, 162. 170, 205, 216, 217, 230-231. 273, 275, 305, 315, 322-323, 325 y ss., 342 y ss., 366. 367, 379,381383.407,410, 411, 430-431.432,452, 463, 465466. 472, 475, 476, 477-484. 485-487, 527-528, 535, 556, 559; (mapa), 481; de Cantn (27.4.1919), 546; de los Nian, 484-485; de los Taiping. 476-484; de poblaciones no chinas, 366, 379, 407, 427, 429, 431, 465, 466- 467. 475, 476. 484-487

(NDICF.S

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intelectuales, 529-530, 541, 545, 550, 558, 561, 562-564, 565-566, 575; vase tambin letrados intendentes, 274, 276 interpretaciones esotricas. 143-144, 146 intrusin de las naciones occidentales, 394-402, 467 y ss.. 473-475 intuicionismo. 385-386. 448, 451. 516 inundaciones, 139. 315, 326, 342-343, 431, 476, 480, 485, 497, 527, 535 -537; (mapa, 536) invasiones: japonesa, 408, 505, 526, 531. 535, 542, 543, 548, 550, 55(5-559, 565; manch, 341,364,377, 381,382-3X3,390,408-411,413, 433, 437, 448; mongola. 247. 265, 279, 284, 292, 304. 310 y ss., 314, 315-316, 317. 319, 368-369. 377; nmadas. 262, 265. 309, 311. 314-316, 356, 357, 359-363 inventos, 271 y ss., 290 y ss.. 304. 329, 375. 397, 401, 456 y ss., 582 irrigacin, 71, 104, 110. 114, 136,155, 157, 214, 228, 269. 278, 329, 333, 344, 376, 423 Islam, 247-249. 257. 304, 313, 326-337. 351. 387. 395 jade, 125, 295. 298 jardn, 273, 290. 458 jlaka, 186, 199 jazmines, 121 jefes de ejrcito, 163, 171, 224-225, 228, 232, 253, 362, 408-409, 413. 490-491, 530-531. 542. 546549, 550, 551-554, 556 jerarqua, 142, 145,180, 213 jesutas vase misioneros ji f, 145 jiaguwen fF S:, 55 Jiajing era, 369. 390 jian S, 266 jianai 88 Jianan Hk'ie, 182 jianghu f: 345. 364 Jiangnm zhizaoju TiW 9iX)ui, 495 jianli i -f i), 88 jianzhuang R f, 274 jiao &!c, 302 jiaofang ktb, 291 jiaozi ic r. 284 jiaozipu P fili, 284 jiaoyinpu cSHf, 284 jiapu *", 161 jiazi'P T\ 140 jiedushi SRMsf:, 224. 230, 232-233 jifupu 3ffil, 284 Jin M.* reino, 60, 63. 64, 65. 68, 69, 81, 85, 87 Jin Occidentales MH, 158-160. 164, 176, 179, 211 Jin Orientales i H W , 160-162, 168, 173, 189, 238, 255 Jin (imperio jrchen) fe, 265, 275, 281, 282, 284. 311-314,314-316,317, 319. 327. 329-330. 333. 335. 408. 410 Jin Posteriores ffefe* fe. 311, 409 jing S, 86 jing M'-. 95 jingjiao '&. 246 jingshimm, 515 jingtu 191, 240 jingzuo ni' , 385 jinjun 270 jinshi i!* =:, 432 jinwen 145-146. 514-515 Jinwenxue icyt, 514 jinyinpu s& K rfi. 284

jinyiwei SSA fti. 348-359 jinzouyuan iS , 229 jiuchen & E, 413 jiupin A-mi, 158 jiuyi ttSV, 196 Jddo & d-, secta japonesa, 252 juan W. 214 jue S?, 108 juegos, 245-246 jim M, 266 jan <!B, 69, 102, 107 junco de mar, 285, 350 y ss., 354. 425, 507 junhu & i 345, 362 juntianfa 213 juntun f iG, 362 junxian 81, 127 junxian W-t., 266 junyu mSft. 362 junzi f f-, 87 juren 3 A, 432 kaijiao sanda zhushi tfl4:. A tl/, 399 Kailan Mining Association, 533 Kangxi i*(era), 292, 416, 445, 455, 513, 518 kaoyi A W. 301 Kaozhengxue *SiF.W, 398, 448, 453, 513, 514, 569 karakitan, reino de, 313 karman, 188-189 ke 136, 161,203,273 kehu 'trI, 274 Khene, 28,119, 172; vase sheng koufentian o atH, 214 ku til, 478 kuaizi 284 k u z u W m , 118

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EL MUNDO CHINO

laca, 126, 128-130, 131, 275, 280, 313. 374, 424425 laicizacin, 256, 270 lamas. 337, 342 lamasmo, 337, 416, 419, 420, 453 lanas, 281 lantinghui < *> *, 181-182 lanzallamas. 271 Larga Marcha, 560 latigazo nico", 368 leche seca, 310 legistas, 81, 90-91, 95, 102. 106-110, 131, 142. 145, 147, 155, 157-158,168. /79-181, 432 lengua clsica, 42 lenguas altaicas, 112 lenguas: de Asia Central, 246; de Asia Oriental, 1216, 165, 314-316, 327, 422 lengeta, 456 lesa majestad, 347-444 letrados, 104, 142. 149. 179 y ss., 224, 232, 236, 240,254-255,266-267.278,290, 292, 301.323, 346348, 359,371,379-380. 382,385,392.396. 399,407, 409-410, 415-417, 423, 431-432, 436, 441-442, 444-447, 449,513, 515,527, 541, 548, 555, 562; conversos, 399 y ss.. 452 lxicos, 292 leyes, 65, 82-83, 90, 107.111,142, 147,158. 211213, 268,431, 446.544; fiscales, 213,268, 324- 325 li sfc , 346 li ff, 95, 303, 385, 440, 450, 458 li m, 86, 95, % li M, 108, 169, 274, 277, 455 Liang m, dinasta, 163-164, 174, 182, 183 liang t) (taoel). 368, 378, 414, 425, 431, 465. 473, 497, 498, 501, 508, 525, 531 Liang Anteriores TJSt, 165, 176 Liang Occidentales fSfS, 165 Liang Posteriores tfw. 176 Liang Posteriores Kp, 231, 255 Liang Septentrionales K, 168, 176 liangshuifa rtefuiti, 228, 324 iangzhi i 4o, 385 Liao (imperio kitan), 264,267,281, 284, 309, 311 y ss. Liao Occidentales 8 , 313,314,322,327,333, 336, 408 libaitang , 478 liberacin de 1949, 344 libre empresa, 499-500 libros impresos, 280, 282, 288, 291-295, 314. 316, 335, 371, 372, 446 lichi (lizhi ?$), 366 lijia >J1 'M. 346 lijin fe, 482, 488, 497, 507, 531, 534 limes, 116, 118; vase tambin fronteras con la estepa lin. 169 lingchi, 323 lingotes de plata, 364, 367-368, 374 y ss. lingstica, 445 liqixue 303 literatura: budista. 196-198, 291, 294, 387; con resonancias taostas. 387; de corte. 149-150; de estilo antiguo, 254-255; en lengua clsica, 444445; en lengua vulgar. 335, 387, 392, 436, 444; epistolar, 445; erudita, 290, 394; moderna, 562567; novelada (vase novela), 392, 394. 444: popular escrita. 236. 290-291, 436, 569; popular

oral, 148, 290-291, 335, 569: por encargo, 445: profana, 371; puesta en el ndice, 417, 442, 444; urbana; 392 y ss.. 441, 444; vase tambin ancdotas; biji; colecciones; cuento: historiografa; poema: poesa; prosa; traducciones; teatro. Liu Song dinasta, 146 Liutiao bianqiang 383 liuzhen 171 lixue !, 303, 385. 440 loess, 48 lgica, 97, 569: combinatoria, 459: matemtica, 458 London Missionary Society, 521 longguche Sllt , 230 longitud del eje de las ruedas, 104 Longqing Ofe, era, 377 loteras, 200 lotes vitalicios. 213, 222. 227, 273 Loto Blanco. 326, 430. 466. 476. 484. 514, 527 louchuan flSSi, 162 lu l, 210 Lu -, reino de, 59 lu ft\ 83 lun 3S, 213 lunban , 364 liishi tU S-, 149 lying 485, 490 maestros artesanos, 364 magia, 93, 141-142, 144, 149, 162, 188-189, 199, 244, 275, 291, 336. 344, 398, 528 magnetismo;. 402, 459 Mahyna vase Gran Vehculo maiban 5E fflf, 95, 541 maz, 376, 466.535 manchas solares, 144 mandala, 336 mandarines, 267, 432; vase tambin funcionarios; letrados maniquesmo, 247, 256, 275. 326, 484 mano de obra, 276, 277, 280,291, 323, 346, 362, 366. 575, 379, 410-411, 424, 477, 478, 493, 525,537-538 muir, 199. 336 manufacturas. 533; vase tambin artesana; talleres; empresas manuscritos: sobre madera, 116; sobre papel, 569-570 mquinas: agrcolas. 376. 388; astronmicas, 298: Gramme, 474; hidrulicas, 279.328. 388; militares, 388 marfil, 120, 248, 281 marina: mercante, 116, 121, 185, 205, 248-249, 280, 284-287, 324. 330, 344, 350-351, 352-354, 368.369-370. 376, 377.412-413,425,472, 533; expansin de la, 248, 284-287; de guerra, 264, 270-271, 284,310, 319,350-351.362.370 y ss., 413, 471, 480-481. 494. 496, 506. 511, 515. 520. 525, 533; de vapor, 474, 493, 549; de vela, 284-285, 490; vase tambin expediciones martimas; trfico mritimo; barcos; rutas martimas: fluvial, 280, 284-285, 504 marineros. 285.343, 350,369370,395, 3%. 412, 516. 550 marionetas, 291 martilleo, 72, 246 marxismo, 303, 542, 558. 561. 563. 567-569, 576. 578-581 " masacres, 333, 486-488, 552 matemticas, 97,

NDICES

687

184. 199, 245, 288, 298, 332- 333. 334, 388, 397. 399. 400, 416, 436. 440- 441, 446. 447, 449, 452, 455, 458, 517, 518, 520, 521, 570 materialismo, 147 matrimonios, 170, 176, 274; colectivos, 78; prohibidos, 161, 168, 323, 379, 410; polticos, 126, 218, 249, 312 mazdesmo, 247, 256, 326 mecnica, 449, 453 mecanismo de rotacin, 298 mecenazgo, 238, 425, 445. 446, 447, 500, 513 medicina, 104, 172. 184. 188,199,245, 252, 292. 298, 330, 390, 408, 441, 456-457, 520 medicin del crculo, 449 mdium, 183 Meiji "A f (era japonesa), 497-499, 515, 563 meng H9, 64 menxiasheng HT %', 210, 222 mercaderes,75, 79, 92, 104.121, 123, 128, 131132, 133, 147. 153. 163, 186,228-229, 236, 245, 268. 276-278,280-281, 323. 324, 327-328. 366, 370. 372, 377. 387, 3%, 424, 425.445. 446. 449, 468, 471, 477, 490, 491. 495, 497, 497-500, 513, 541; colonias de, 363; extranje ros, 163, 171, 174, 177, 187. 189, 207, 231, 242. 245. 249. 254. 265. 286. 314, 323, 325, 327-328, 424. 467-468, 470, 491,494; medidas contra los, 132-133, 137 mercados: exteriores a las ciudades, 277; de objetos de arte. 300; rurales, 274, 290, 356, 369 mercenarios. 118, 158. 160, 163, 233, 235. 269- 270, 276, 345,363, 378, 387, 483, 542 mercurio, 184 metabolismo, 439 metafsica, 178 y ss., 191.196.242, 302-304. 386, 569 metalurgia. 37. 128. 193, 216. 276, 279-280 mezquitas. 334 mijo, 376, 422 milenarismo, 143, 326, 342. 366, 479. 483 milicias, 172, 215-216. 224, 483, 515, 530, 542; campesinas, 269, 271, 274, 363. 387. 470. 542, 559-560; populares, 531; privadas. 136, 159, 233, 275, 378, 382 Min fa>). reino de, 234, 256 minas, 131132.156. 276.280, 282.366-368,375, 408, 482.486, 494-496,498, 520.525, 533, 537 mingft, 147, 180, 188 Ming dinasta de, 95, 210. 214, 216, 218, 227, 247, 266, 272, 279, 282, 284, 289. 302. 305, 325, 333, 334, 341; expansin, 348-354; fundacin, 341-348; poltica, economa y sociedad, 358-373; repliegue, 354-357; segundo renacimiento y crisis, 374-383, 398, 408, 410, 411,415-416.422. 424.425, 431,432,434-439, 440-441, 442.445447,448,451.453,465.467, 479, 494. 519, 569 Ming del Sur rt W. 411-413, 415, 436-437, 439 mingdao 9*177, 123 mingjia 161 minhu K*3, 345, 364 ministerios, 210, 345, 346 ministros, 225, 265.266, 276, 325, 378, 409. 411 minoras tnicas, 22, 23, 27, 363, 378, 387. 427. 429, 485-486

minzhuang m, 363

misioneros cristianos. 96. 246, 302, 479, 494, 501, 504, 508-509, 519-521, 527-528, 532; dominicos, 401; franciscanos, 327. 401; jesuitas, 327, 387. 388, 390, 395-400, 401, 412, 429, 451-455, 501. 508 mitos, 98,173, 448, 479 mo 3?, 92 modernistas, 492, 493-495, 497, 509, 515, 534, 545, 563 modernizacin, 474, 482, 487, 491, 494-500, 510512, 516, 529, 563, 575 modos de vida y culturas, 23-24 mosmo (doctrina de Mozi), 88-89, 132, 180 moldes: para bronce, 51; para fundicin, 72

r n o U m m , 121
molinos de agua, 130, 193, 228, 257, 273, 304 monrquicos, 547 y ss. monasterios, 169-170, 171, 192 y ss., 198, 200. 214,222. 228,256-257,263, 270, 273,295, 324 moneda: colecciones de. 295, 300; control de la, 92, 130; de plata, 364. 367, 374, 425, 466, 469, 472-473, 531, 555: fundicin de las. 75, 280, 283;metlica, 75, 113, 119, 121, 123, 124, 125, 126, 130, 135, 136, 174, 224, 228, 256, 263. 268, 281. 283-284, 325, 362, 367, 371, 374, 447, 465, 466, 469-470, 472-473, 514, 526, 531, 555; papel, 229, 235, 283, 284, 321, 325, 328. 330, 342, 367, 482; tipos de, 75, 102-104, 283 monijiao W f l k , 247 monismo, 450 monjes. 187 y ss., 239-244, 252-254, 255-257, 322, 326, 329, 335-336. 337, 342, 343. 350, 371, 390, 398; letrados, 240. 242, 252, 256, 371; locos, 435 monografas, 239, 301; locales, 295. 439, 447, 450.516 monopolios: de la sal, 228,229,282,413; del cobre y del oro, 414; del contrabando de opio, 467-468; del gingseng, 410-414; del hierro y de la sal, 128, 133; de los alcoholes, 133, 228, 282; de los impuestos, 322; de los perfumes, 282; del ruibarbo, 414: del t, 229, 282 montaeses, 27, 137, 185, 270, 309 y ss., 494 montes de piedad, 229, 257 monzones, 285, 423 moral, 95, 300-301, 302-303, 381, 417, 422, 439, 442, 450. 479, 499, 516, 563 morera, 214, 227, 275, 279, 344 morteros, 272 movimiento del 4 de mayo de 1919, 541, 550, 566, 567 movimientos revolucionarios. 366, 381-382, 436, 477 y ss., 546, 555, 556-559, 563-564 moxiterapia, 390 mu liiX, 274, 275 muerte lenta, 323 msica, 96,148,149.181,188,245,329,436,455 musicologa, 388 msicos, 146, 149, 181,238, 291, 416, 453, 455 musu tS f, 130 mutilaciones penales, 111

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EL MUNDO CHINO

nacionalidades no Han, 22; vase tambin minoras nacionalismo, 254, 255, 302, 316, 411. 433, 438, 510, 546, 564; vase tambin tradicin nacionalistas, 548, 551.552 y ss.. 556-561. 575 nacionalizacin, 135; de la plata, 555 naipes, 330 Nanbeichao (dinastas del Norte y del Sur) ftMtSUS. 153,154 y ss. Nanzhao rW 12, 224, 227, 264 naturalismo, 288, 302 navegacin: fluvial, 207. 280, 285; martima, 242, 244,248,284-286: vase tambin marina; rutas martimas; brjula; cartografa; junco de mar navios, 133, 162, 175, 253, 370-371; vase tambin barcos; juncos neichangcheng 357 neigef^X], 359 neoconfucianismo, 255, 303, 333, 380. 385, 415, 417, 432, 439-441, 448, 450, 458.516 neoltico, 4750. 229, 284, 326, 376 nestorianismo, 246, 255 Nian (insurreccin de los ) , 481, 483. 484- 487, 490 no ser, 181,188 nmadas de la estepa, 64, 70, 75, 101, 102, 104, 107-108; Han, 112-114, 116, 122. 124-126, 137, 155, 158, 160, 165, 168, 170-172, 175, 184: Sui y Tang, 205, 207, 215, 217-218, 221, 227, 230, 235,

244, 246, 270: Song, 309 y ss., 312, 313-314-, Yuan, 315-316, 317, 319, 341, 349; Ming, 354-357. 368-369. 377, 378; Qing, 408, 410, 411, 418-420; vase tambin fronteras; Grandes Murallas: poltica de regalos; matrimonios polticos; invasiones nominalismo, 179-181 notables, 108, 122, 131, 134 y ss., 210, 217, 228, 346, 366, 370, 431, 490, 547, 556 Notas al filo del pincel, 298, 322, 439, 444 novela, 199, 291. 294, 335. 384, 385, 392 y ss.. 417, 435, 444, 445, 564-565 Nube Blanca, 326 nubi !W, 136,161, 203, 273 nuevas leyes, 268-269 nueve grados, 158 Nuevo Cdigo, 158 Nuevos Territorios, 421 numeracin, 56 numismtica, 300 oasis de Asia Central, 114. 124-126, 128, 138, 156, 164, 170, 176. 185, 187, 194-197, 205, 218-221, 224,226, 235,238, 244.245-248.313, 325-326, 328, 396, 420-421, 429, 467, 486 obras pblicas. 104,108, 132, 204, 207-208, 242, 578 observatorios astronmicos, 334 ocultismo, 336 ocho deliberaciones, 111

(NDICF.S

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oclas, 85 oficios, profesiones, 366, 374, 392, 424. 445. 542; textiles, 304, 375; urbanos, 276, 277, 291 opio. 479, 507, 515-516, 542, 549, 556; contrabando del, 463, 467 (cuadros. 468. 469). 468- 469, 471-472. 475,476,479,499,501,514-515; primera guerra del. 470-471, 490, 501, 514; segunda guerra del, 504 ptica, 521 Orden Celestial. 466. 476 orden moral, 417. 422, 440, 442-445, 491 ordenanzas agrarias, 213 orfebrera, 246, 248 orfelinatos. 269 organizaciones obreras, 542, 558 organizacin paramilitar, 478 rgano de boca, 28, 119,172, 456 oro. 121. 184. 281, 314, 325. 343. 367, 371. 414, 426, 472. 531. 538 ortaq, 322 ortodoxia: confuciana, 142; neoconl'uciana, 95, 491, 514-516 y ss., 578; retomo a la 491; vase tambin tradicin; neoeonfucianismo ortodoxos c independientes, 385 y ss. pa ir, 230 Pabellones Negros, 483, 505 Pabelln del interior, 359 pases tropicales, 118-119, 284 y ss. paleontologa, 521, 570 pli, 196 panfletos anticristianos, 398, 452, 510 pantaln, 175 pantanos salinizados, 228 pao CS, 273 papel, 248,275-276, 280,282, 291,294, 304,366, 375, 388, 424 papel moneda, 229, 324-325; vase tambin moneda parentesco clasificatorio, 78 paro, 476-77. 497. 511, 527. 542 partido comunista, 556, 558-561, 566, 568, 575 Partido de la Renovacin, 380 partidos polticos, 267, 269, 278, 380, 387, 529530, 541. 546. 548. 550-552, 553, 578 pasaportes, 118 pastos, 319, 326, 379 paternalismo autoritario, 407 y ss., 416 y ss.. 466 patriotas, 411,416, 441, 487, 491, 497, 505, 510511, 514, 518, 530, 541, 544. 550, 559, 561. 569 patrn oro, 526, 531 penetracin extranjera, 394-402, 463, 467-470, 471, 473, 475. 485. 491. 494-495, 497, 499. 497-510, 511, 525 y ss. (mapa, 502-503) pensamiento cientfico moderno. 458, 473 Pequeo Vehculo, 190, 194 peregrinaciones. 194-196 (mapa, 195). 239-244, 245, 249,252-253 pergamino, 291 periodismo. 519 perodo: de 220-589 (cuadro cronolgico, 154), perodo de 684-755, 221-225 perlas, 75,120. 408, 413 perros policas, 118 persecuciones: de los budistas. 193-194, 200. 255257, 263; de los cristianos. 400, 417. 453; de los letrados, 417. 442 perspectiva, 455 pescadores, 120, 426 pesos y medidas, 81-83, 104.145, 581 petrleo, 474 phags-pa, 328 pian wen Wf se, | S3 piedad filial, 142 piedras: extraas, 295; pulimentadas, 49: sonoras, 85

pieles preciosas, 408, 427-428 pilares, 119 pili huoqiu W X , 272 piiipao , 272 pimienta, 395 pinceles, 374 pintura, 178, 182 y ss 238, 245, 290, 295, 302, 371, 372,416. 435-436, 447.453-455; de caballos, 216; de miniaturas, 329: de paisaje, 178. 182, 290, 436; mural. 116, 150, 198; vase tambin caligrafa piratas, 162, 249, 286. 343, 346, 354-356, 363, 366, 368, 369-373. 374. 377, 387. 395, 396. 398, 407, 412-413, 415, 429-430, 470; japoneses. 369-373, 374, 377, 390, 412, 470; vietnamitas, 429-430 piscicultura, 131, 136, 273, 423 pistn de doble efecto, 271 planchas: de cobre, 455; de colores, 294,375; xilogrficas, 294, 298, 390, 392 plantadores, 424, 539 plantas: americanas, 25, 376, 423; importadas en China, 456; medicinales, 172; textiles. 279, 423; tratados sobre las, 295 plata, 281.282,283.312, 314. 320, 325, 362. 364, 366, 367-368, 371, 425, 469470, 472-73, 531. 532. 534. 537, 555 plomo, 280281 poblacin, 16-17, 108, 213. 228, 230, 249, 261, 266, 274,278-279, 345-346,360 y ss., 376, 407. 421-424, 426-427, 466. 476.487, 537-541; densidad de, 18-19, 537, 538; vase tambin aumento demogrfico; censos

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EL MUNDO CHINO

poema: antiguo, 149; para cantar, 290; regular, 149 poesa, 178. 179-184; budista. 199; clsica, 222, 237. 290, 416, 446; en los exmenes. 267; erudita, 149. 238 polica. 118, 274, 282, 410, 542. 552, 562, 568; poltica. 348, 353, 355; secreta. 348, 358359, 380 poltica, 288, 302,380.441; crtica a la, 433,434, 439-440; de partidos, 267, 269, 278, 379-380. 529530, 541, 546-548, 550-552, 578; de regalos, 122, 124-125; filosofa de la, 436,439-440; proceso de la, 346-347; textos de, 295, 322, 482, 515, 518-519; transformaciones de, 490; y polica, 348; y psicologa, 508 polo, 216, 246, 289 plvora de can. 272 porcelana, 248. 280-281, 328, 375. 410, 424. 456. 458. 470 postas, relevo de, 104. 320, 326, 381 potencia vital, 93 pozijun T J&. 382, 479 pracrito, 186. 196 prefecturas, 81. 107, 145, 205,210-211, 218-220, 224, 266 prensas de aceite, 193, 257, 273 presagios, 141. 144, 381; vase tambin adivinacin prstamos, 491. 494,497,511.529-530.531. 544. 549-550, 556. 576 prstamos; con inters, 200, 230, 254, 269, 497; estatales. 269; extranjeros. 491, 494,497. 511, 529-530, 531. 544, 549-550. 566, 570; usureros. 131, 254.269,325,386.423, 427.433,540 presupuesto, 224, 266; publicacin del. 527, 544; vase tambin ingresos del estado Primaveras y otoos ( # W ), 60, 64. 98 principados arcaicos. 61-63; de la poca Chun- qiu, 64 privilegios econmicos, 471, 494, 499, 500-504, 505-507, 525, 534, 549 problemas; agrarios. 227 y ss., 274-276, 344-345, 360 y ss.; monetarios, 472473 produccin en serie, 73, 271. 276. 375-376 productos: exticos, 121. 245, 253; de lujo. 37. 75, 92, 124, 126, 132, 198. 245, 248, 281. 350. 358, 375, 410 profecas. 144 profesiones hereditarias, 323, 345, 362 y ss., 364 y ss. proletariado, 276, 278, 377, 529, 542, 558, 568 pronunciacin de las palabras chinas, 10 propiedades, 136, 138, 159, 162, 185, 192, 222, 227, 257, 273-274, 319, 324, 363, 379, 408, 410; equitativas, 270. 278 propietarios agrcolas, 101, 136, 138, 192. 214. 222, 235, 256. 265, 273-276, 280, 324. 346, 362, 382, 555-556; vase tambin concentracin de tierras; grandes propietarios prosa, 237, 254, 300; vase tambin literatura proscripciones religiosas, 193-194, 200, 244, 245-247, 253, 255-257, 263 protectorados, 420-422 psicologa, 439, 508 pu i*. 94 puentes, 172, 456; suspendidos, 401 puertos. 121, 234. 249. 282, 286, 328, 330, 351. 354, 370-371, 376,471; abiertos, 467-470, 504,

504-506, 507, 510, 529, 533, 537, 540, 553. 556, 558, 562, 568 purgas, 347, 380, 413 puritanismo. 381, 479 qi m. 408 (i S&, 450 Qi Pf. dinasta (479-502), 161, 162-163, 164, 174, 247, 255 Qi !^. imperio ficticio, 315 Oi Pf. reino de, 63-66. 68, 71, 75. 78, 83, 87, 90, 97. 128, 141, 145 Qi del Norte J t P * (557-577), 172, 218. 357 qian $. 124 qiangbing JSft, 81 qianhu i t ^ , 284 Qianlong fel**, era, 432, 442 qianyin SS3I, 284 qiaojunf !R, 161 Qin Anteriores mi (351-394), 168, 176, 191 Qin A imperio de, 60, 65, 68; formacin, 81 y ss., 102 y ss.; cada, 104-107, 125, 156. 218. 234. 270 Qing Art*r, dinasta manch. 95, 210, 266, 289, 302, 316. 325, 345, 364, 367, 377, 380, 384, 386, 407, 408 y ss., 569; cada. 544-546; conflictos. 427432; despotismo ilustrado de, 415 y ss.; expansin. 418-422; decadencia y crisis, 463 y ss.; vida intelectual, 433-459, 513 qing ta, 255 qing t, 426 qing W, 62, 66 qingmiaoqian 'rffiS, 228 qingtan 180 y ss., 183, 189 qingyi rSS, 510 qinshu SfiBft, 111 qiufa 190 qixiong A J, 68 qu lilt, 335 quan M, 410 Quanzhen 329, 336 quema de los libros, 104 querella de los ritos chinos, 398, 452-453
queroseno, 507, 527, 534 qumica, 521, 570 quincallera, 424 racionalismo, 302 rastrillo, 230 razzias, 123, 127, 175, 216, 227. 254, 310. 369; vase tambin usurpaciones realeza arcaica. 49-58 rebelin: de An Lushan, 253; de los ocho prncipes, 160; populares, vase insurrecciones; de los Taiping, vase Taiping; de los Tres Feudatarios, 413-414; militares, 155, 225 y ss.\ 230-231, 348, 363, 475-414 rebeliones: de artesanos. 366, 379; de campesinos, vase insurrecciones, movimientos revolucionarios: de mineros, 323. 567, 371, 379, 486 recesin econmica, 407, 425, 465 y ss., 473, 476, 511, 555-535. 557-539; vase tambin paro; dficit; inflacin; depauperizacin reclutamiento, 101, 108, 118, 127, 128, 137, 156, 158, 160, 173, 193, 215, 235. 270-271, 273 Reforma, 395 reformas: de Shang Yang, 81, 83, 90, 102; de Wang Mang. 134; de Xuanzong, 224 y ss. de Li Si (escritura), 102: de Yang Yan, 235; de Wang Anshi. 265-271, 275; de Jia Sidao. 275; de Liu Bingzhong, 322; de los Cien Das, 564; fiscales del siglo xvi, 368; literaria, 566; sociales del siglo xvi, 377-378, 434436; de finales de los Qing, 544 reformistas, 511, 514-518. 519-520. 527. 545,

NDICES

691

563-564 regalos (poltica de), 122,124-125, 127. 128 rgimen fiscal: agrario, vase impuestos sobre las tierras y sobre las cosechas; comercial, 163, 228-229, 281. 282. 345. 356. 375, 379. 425-426, 469, 482, 488. 489. 497, 507, 531, 533: vase impuestos; capitacin regiones: administrativas, 205, 313, vase tambin circunscripcin; militares, 224, 230-232; autnomas, 234 y ss.; vase tambin autonoma; secesin registros: de censo, 214, 224, 227, 256, 345346; genealgicos, 161-162 reglamentaciones agrarias. 213-214 reglas: de clculo, 449; monsticas, 193 rehenes, 126, 127,177 Reino del Cielo, 477-484, 485-488 reinos 03, 234 reinos brbaros, 164-172, 218, 264-267. 417- 420 Reinos Combatientes , 60-61. 63, 66, 68, 71 y ss., 90, 97, 115, 119, 123, 128, 147-149. 165, 180, 181, 183, 447, 518 reinos dependientes, 126 reinos martimos antiguos, 65 relaciones: con el extranjero, 75, 122 y ss., 172- 177, 248 y ss., 252-253, 350-351, 57/ y ss.. 390, vase tambin embajadas, viajes: con el Islam y la cristiandad, 326-337; con Occidente. 394-402, 467 y ss.; econmicas, 75, 122 y ss., 137-138, 286. 358; vase tambin misioneros relevos de postas. 104. 207. 221, 230, 320-326, 381 religin: budista, 185 y ss vase tambin budismo; cristiana, 327 y ss., 395 y ss.; de estado, 191 y ss.; bajo los mongoles, 333, 336, 342- 343; vase tambin cristianismo; cultos: misioneros; panfletos; proscripciones; cuatro persecuciones; letrados conversos; manique- smo; dios del Suelo; taosmo. relojera, 261. 298, 311, 397 ren i~, 88, 95 ren zhi suo bulii er zhizhe, qi liangzhi ye , lotti. 385 Renacimiento chino, 261 y ss.; segundo, 374 y ss., 377 y ss.. 386-394 rendimiento: de las tierras. 229, 279, 281; efectivo, 91 rentistas, 273 y ss.. 289, 379, 466 reparto: de la poblacin, 344,345-346; de las situaciones. 362; de las tierras. 169, 213-214, 227 y ss., 235. 273. 274. 319, 324. 362-363. 410, 438, 478 replantacin forestal, 344-345, 351 Repblica de 1912-1949: 438. 472. 530. 541, 546, 547-548; Popular de China, 421, 560. 575-59/; sovitica del Jiangxi. 556, 560 requisas, 127, 156, 205, 235, 275, 281, 320, 324, 373 resistencia al ocupante, 325-326, 341, 370. 407. 410411, 413,415.433,436-437. 439, 477. 501, 510, 544, 559, 561,568 responsabilidad colectiva, 81. 83. 169, 217, 346. 411 restauracin de la era Tongzhi, 516 retrica, 88, 96 Revolucin: Cultural Proletaria". 586-590; francesa, 457: republicana, 530, 546-548 revolucionarios mcsinicos, 139-140. 326. 477- 484; vase tambin sociedades secretas rimas, 200, 238,

292, 446 ritos, 148 rituales, 87 rnin f A, 369 roturar, 71, 72, 81. 108. 114, 169. 213, 362. 466 ru AS, 142 ruibarbo. 456 rujia (B35, 87 rulas comerciales, 104, 108-110, 115, 122-124, 155,168,185-186,192,205,218, 224,235-236, 242244, 249, 304. 313. 325; vase tambin relaciones econmicas; comercio; circuitos comerciales; de la seda. 125, 325; del continente euroasitico, 29. 304. 313, 325-326, 328, 396; de los oasis. 30. 235. 249. 254.325. vase tambin oasis; en saledizo, 110, 172; martimas, 121, 175, 185, 204, 324, 327, 395 sables, 371 sacrificios, 51, 52. 56-58, 61, 84; humanos, 57 sal. 128, 131, 132. 228-229, 231, 236, 276, 281, 282, 313, 323. 343, 363. 368. 377. 425. 447. 485, 513, 533, 553; vase tambin gabela salitre, 272 saltamontes, 160 Sanbaomiao S*!, 354 sndalo, 281 sanfanzhiluan s * , 414 sanguo fe1?!, 157 Sanhehui SK rt&, 467, 477 snscrito, 186, 196, 242 sansi vyj, 266 sanyi Sf. 274 sapn, 371 sapecas de cobre, 473 secesin. 477. 486, 546-548, 552; vase tambin autonoma regional secretariado imperial, 266-267. 334, 346 sectas, 78, 98. 139, 146. 183, 191. 193, 197, 222, 240. 275. 476; budistas, 240, 252. 257, 302, 326; Quanzhen, 329, 336 seda, sedera, 75. 78,113,114,121-122.124-125, 128, 131,132, 137, 175, 207, 214, 216, 229, 234. 248, 279-282, 312, 313, 320, 369.371, 375, 410, 424, 428, 456, 469, 470, 516,525, 533, 534 sedentarios con agricultura evolucionada, 2325 sedentarizacin de los nmadas, 155. 164, 168. 170, 221, 224, 246, 309, 312, 313, 408; vase tambin sinizadn segregacin, 410; vase tambin discriminaciones tnicas Seis Dinastas, 204, 257, 277, 302 sellos, 126, 174, 291 semana de siete das, 247 sentaren 60A, 322-323 sengqihu f&ftP5, 170, 192 seales de alarma, 118 Seores de la Guerra, 530, 548, 549-552, 554. 557, 566. 568 separacin de poderes, 266 sequa. 537 sericultura, 456; vase tambin seda servicios: astronmicos, 452; de hueste, 65, 82; econmicos, 266; vase tambin trabajos obligatorios; requisas; reclutamiento setas, 295 shamanes, 58. 98. 173 Shang (Yin), dinasta 15582:, 50-58, 59, 62. 85. 298, 569 shangdi 57, 61, 452, 478 shangshusheng * W, 210 shangtun rtfj t, 363 shanhit LU3, 424 shanyu 112,123.126 shaomaiyin ,323

692

EL MUNDO CHINO

shaoshu minzu 486 she t, 108, 192 sheng 28, 119. 172 shengci fcM, 380 Shenghuihui S* , 400 shengyuan fe , 432 sheren A. 78 shi a'. 207, 230. 279, 282, 344, 368, 379 shi dr. 62, 68, 78 shi r . 58 shi T. 274 shi S. 85 shi 25, 86 shi m, 92 shibosi mCa), 249, 282, 371 shi jia iSc, 158, 163 Shingon (secta) a, 252 shixueW, 440, 518 shoucheng 362 shu *. 85 shu *h, 92 shu -ffi, 88 Shu, reino de SJ. 234, 264 Shu-Han, reino 3S5, 154,157-159 shuguo (BESI, 126, 127 shumiyuan aBE.2. 266, 270 shushi fcrdt, 142 shuyuan S&t, 379, 442 shuzi KT. ?-, 68 sibutmm. 179,446 siderurgia, 72, 131. 375, 388, 493 siervos. 256 siete potencias. 68 signos cclicos, 56, 139, 249 sihu 257 sikong 1^, 68 sikou 'JnS. 68 siliuwen e37\3t, 183 silla de montar, 172, 175 sima M'I W, 68 smbolos. 458 sindicatos, 542 sinizacin, 126-127. 156. 158, 159-160, 164-/65, 168, /70-172, 178. 192. 203, 215, 226, 231, 235-23. 265, 289-290. 309, 311-316. 319, 323, 407, 409, 415 sinologa, 446, 448, 450, 519 sirvientes, 273, 290, 375 siraco, 328 sismografa, 144 sistema: de los exmenes, 457: fiscal, vase impuestos sitn Jt:, 68 sobrepoblacin. 366. 423, 425, 463, 498, 535 socialismo utpico, 518 sociedad: arcaica, 50 y ss.; noble de los siglos IXxvit. 61-63; anterior a la unificacin. 78 y ss.; Han, 128 y ss.; de la Edad Media, 155 y ss., 203 y ss.; Tang, 238. 245 y ss., 256, 261.'268; Song. 273278.289-290: Yuan, 322 y ss.: Ming, 360-367, 371 y ss., 377, 386; Qing, 417, 423, 430-432, 441-447.476477,513-516; desarticulacin de la, 529 y ss., 540543: vase, tambin demografa; campesinado; letrado: poblacin; crisis sociales; insurrecciones; censo sociedad comunitaria. 478 Sociedad de la Conjuracin, 540, 546 Sociedad de la Renovacin, 380, 387, 434-437, 439 Sociedad de la Trada, 467, 477 Sociedad de los

Hermanos Mayores, 527 Sociedad del Ciclo y de la Tierra, 467, 477 Sociedad del Gran Sable, 527 Sociedad para el Renacimiento de China. 546 sociedades literarias, 565: vase tambin academias privadas sociedades secretas. 247, 275, 326, 343. 398. 430. 466-467, 476, 477-478. 483-484, 511, 527, 546, 567 sociologa evolucionista. 446, 448, 451. 519 socorro popular, 269 sofistas, 96-97, 142, 569 soja, 130 soldados campesinos, vase agricultores soldados Song X-M, dinasta, 88, 95, 179, 198, 210, 217, 228,234-235,239, 247,249, 255,257. 325-326, 330,333,335,337,342,345,347,432,436,439, 445,448, 469, 471, 516, 570; civilizacin. 288305; guerras. 308 y ss.; instauracin c instituciones, 263-270; sociedad y economa. 273- 278 y ss.: (Song del Sur), 265 y ss., 314 y ss. Song del Sur (dinasta, 420-479), 161, 162-163, 173-174.195 sorgo, 25, 214, 270. 423 Soviets rurales. 556, 558, 561, 576 slupa, 186, 188. 192, 198 sublevaciones urbanas, 546. 550, 558 Sui re. dinasta, 111. 146, 153, 155, 164, 169, 172, 176, 178, 193, 197. 198, 203 y ss., 215, 218, 225, 238-240, 247, 324, 357 suibi ss, 298 suicidios: colectivos. 162. 275; msticos, 192 suotou ma. 4io superficies: cultivadas. 278-279; de las provincias, 17 surtidores de agua, 455 sutra, 191, / 96-199, 240435 suwang 3R3E, 514 ta *S. 192. 198 tabaco, 375-376, 479, 533, 553, 556 tablas lunares, 334 tabs, 442-444 Taiping 438, 463, 465, 469-470, 471. 475. 477-484. 485-491, 494-494, 497. 505. 507, 514-517, 518, 542, 543, 568 taiping 139, 143,479 taipingdao 139 Taishi **, era, 158 taishou *-'T. 69 taixue 179 talleres, 128, 168, 273, 276, 280, 375, 424; de estado, 280, 282, 323, 358, 364. 410 tambores de bronce, 119 tamul, 328 Tang m, dinasta, 130, 149, 153, 155,169, 172, 176, 178, 183, 193-194, 196-198. 203-204, 273, 277, 288-291, 300, 309, 313. 400. 401, 416. 446. 478; cultura. 237-245; expansin. 217-221; decadencia, 226 y ss. historia poltica y econmica, 205-217; influencias extranjeras, 245249; reparto del imperio, 233 y ss. Tang Posteriores flf, 231, 233 Tao, vase dao taosmo, 93 y ss., 107, 139, 141-143, 144. 147. 149, 162. 180-182,183-184, 188. 189.192. 194, 247. 257, 272, 329, 336, 385. 398. 479. 484. 567

NDICES

693

taomin SR, 346, 366 tasas. 75, 107. 133. 170. 229, 269, 364, 379, 488, 553.559; comerciales, 163.229.281. 345, 356, 375,379,425-426, 470.482, 488-489. 497. 507, 531, 534; en plata, 364, 368; vase tambin impuestos: aduanas; lijin tatuajes, 323 t, 228-229. 234. 236. 275, 279-282, 314, 366, 375, 414, 423, 424-425. 428, 469. 470, 476, 525. 532, 534 teatro, 199.291,335.394,435, 569,570; de sombras, 291 tcnicas, 37, 71-78, 128, 229. 247-248, 261. 276. 279-280, 288.292, 294-295, 298, 304, 329. 330 y ss., 360, 375-377, 388-390, 397, 400, 401- 402, 422-424. 446, 449, 456-457, 473, 493-494. 498. 508. 515 y ss.. 519-520, 578, 581; vase tambin inventos, ciencias; agrcolas, 229, 270, 390. 422424, 456; comerciales, 229, 235; de amaestramiento. 175; de cra, 175; de xtasis, 187-189, 240; de imprenta, 236. 291 y ss., 375; de cermica, 388; de orfebrera, 246; militares, 70. 271-272, 310,390; navales, 284- 287, 392; progreso de las. 128-131; textiles, 375, 388 tejer. 248, 312. 329, 375, 424, 495-496, 532, 534, 541 tejidos, 123, 125. 128, 131-132, 170, 198, 234. 245. 280-281, 312, 377,424, 504, 527. 533; impresos. 330; impuestos en, 214. 280, 324 tela d ramio, 366 telgrafo, 495-496, 498 temple del acero, 184 Tendai 35*, secta japonesa, 252 teoras clasificadoras, 86, 97 territorios arrendados. 525-526, 537, 562 Tesoro pblico. 125, 136,228-229, 269,281-282, 345; vase tambin presupuesto; confiscaciones; impuestos; ingresos; tasas tesoros, 61 textos antiguos. 84 y ss.; en caracteres antiguos, 145-146, 517; en escritura nueva, 514-515

/a, si

tian Ti. 96 Tiandihui 467,477 tianguo 7i&, 479 tianjing TiyK, 479 Tianlijiao TZW.&c, 466. 476 tianling ffl'rr, 213 tianmmg Ti i*i>, 483 tianshi 35 0B, 184 Tiantai (escuela del) 240 Tianqi Tir, era, 380 tianwang Ti i. 479 tianzi Ti ~f', 61 tiehuopao m-M.s6, 272 tienda, 310 tiepao 4S85S, 272 tierra apisonada, 49, 51 tierras: abandono de las, 379; concentracin de las, 132. 134, 275, 362, 466; hambre de. 535;

pblicas. 275. 324. 362; redistribucin de las. 169,213-214,227 y ss., 235,273-275,319. 324, 362363, 410. 438, 478; rendimiento de las, 228. 279, 282; reparto de las, 478. 482; superficie de las. 279 timn, 286, 304 tintas, 295, 374, 388 tintes, 375 tipografa, 291 -294, 304 tiro al arco, 82, 441 Ta dbunkai S Se & . 563 long tsl. 534 Tonghak *E**, 511 Tongmenghui Pl Si &, 540, 546 tongxing TO , 63 Tongzhi mr*. era, 487-488, 491, 497 tongzi T-, 128 tonos, 200 toque de queda, 277 torbellinos corpusculares, 459 torno de ceramista, 48-49 torres de pisos, 192,198 trabajo: a destajo. 274, 363. 424; colectivo. 78. 128; manual, 441 trabuco de contrapeso, 273, 304 traccin animal, 74 tradicin: confuciana. 87, 253, 514-515; de los siglos x-vi, 84-87: retorno a la. 253-257. 261, 288 traducciones, 187-191. 194. 196. 199. 240-242, 244245, 314. 315. 321-322, 387, 397, 399- 400, 401, 420, 422, 453, 516, 521, 563-565, 566, 567 trfico: clandestino, 368-369, 370-371, 374. 412, 467-470; comercial, 123 y ss.. 279 y ss., 281- 282. 423-425. 428; fluvial. 388, 477, 479, 509; martimo, 116. 121, 185, 187. 205, 208. 234- 235, 248249.253.278, 280-281. 284 y ss., 330. 368, 370 y ss.. 374. 375, 377. 395. 412. 425, 467, 505, 507\ vase tambin comercio; economa; relaciones: rutas trajes y peinados impuestos. 410 trance colectivo, 139 transcripcin: de las palabras chinas, 10; de las palabras indias, 199 transferencia de crditos, 229, 284 transportes, 130. 206-207, 230, 277, 279, 324325, 363, 477, 493, 498, 516, 527, 533; fluviales, 388, 479, 509; martimos, 325, 506 traslados de poblacin y deportaciones, 104, 106, 108, 114, 116119. 136, 170, 235, 344, 410, 412 tratados polticos: de Kiakhta, 428; de Livadia, 505, 510, 532; de Nankn, 471, 476, 504: de Nertchinsk. 428: de Pars, 542, 562; de Pekn, 492, 495, 501, 504, 511: de Shimonoseki. 464, 495, 511. 517, 525-526, 531-533, 543, 562-563. 570; de Tianjin. 504-508; de Versalles, 550; de Zhifu, 504 tratados tcnicos y cientficos, 294, 295-298, 334, 375-376. 388-390, 449. 455, 482. 519 trenza, 410, 478 Tres Reinos, 157-160

694

EL MUNDO CHINO

tributos. 123, 126-127, 176, 264, 312, 314-315, 354, 358. 368 trigo. 214, 279, 313, 376, 422 trigonometra, 399 trigramas, 141 trpode. 300 tronco dentado, 130 tropas de Elite, 215, 217, 235, 270 tu ISfl, 144 tu fcfc. 62, 70 tubing 363 tubos sonoros. 83 tumbas imperiales, 378-380 tumbas reales, 56; violacin de las, 326, 337 luntian 108,114, 133.157.159; vase tambin colonias militares Turbantes Amarillos, 123, 139-140, 143, 159, 174 Turbantes Rojos, 326, 343 tusi :h -J. 429 unificacin: de Asia por los mongoles, 319 y ss.; de China por los Ming, 345 y ss.; de la China del norte, 168,218, 263: de los territorios chinos, 102, 110111,125; en 589 de nuestra era, 172. 204, 218: por los Song, 234, 263 uniones campesinas, 386 urbanizacin, 228, 247; vase tambin ciudades vacunacin, 456-457 vlvulas, 73 varillas de clculo, 449 vasijas para el culto, 51, 52,53, 61 vegetarianismo, 275, 326 vehculo podomtrico, 298 Veintiuna demandas, 548, 565 venenos, 172 venganza, 108 venta de cargos, 489 vestidos de algodn, 375 viajeros, 174, 187, 194-196, 240-244. 284, 286, 320-321,327-330, 350 y ss., 401, 439, 440 viajes martimos, 248-249, 284-285, 286, 350- 354 vas navegables, 235, 324 Vijnnavada, 244, 303 viruela, inoculacin preventiva de la, 390, 456- 457 waiqi HlS, 138 wang -K, 176 Wanli US, era. 294, 375, 377, 378, 379-380, 424, 434 washi /i rti, 291 wazi J-L -f-, 277, 291 wei 3*j,408 Wei tr, reino de, 63, 68, 71, 81 Wei m. reino de, 60, 66, 68, 75, 78, 81, 157-158 Wei del Norte Jt 88. imperio Tuoba, 154, 155, 162, 168-171.175,176.178, 184, 193.195-196. 198,207,213. 218, 313 Wei Occidentales 163-164, 172, 203 Wei Orientales st 8, 172 weiqun #i Vi, 439 weitian ffl, 279 wen Se, 56, 90 wo *, 174, 369 Wonuwang E, 174 wu , 58, 94,107 wu o, 90 Wu N:, reino de, 65, 70, 149, 157, 159, 174, 187 Wu Yue dinasta, 233, 234, 256, 292 Wuduomidao +*: iS, 139, 143, 162, 183 Wuhu shiliuguo 165 yss. wujing boshi , 142 Wujun dudufu K ^ W , 347 wuxing 2T- ff. 239 xenofilia, 245-249 xenofobia, 254, 255, 508-509, 511, 527 Xia K.

dinasta neoltica, 50, 95 Xia Occidental (Xixia) i'W S, Imperio, 265. 267- 268, 271, 281, 313-314, 333 xian W. 69, 81. 210, 266, 274, 346 xian fdt, f, 279 xiang tZ, 274 xiang Hi , 69 xiang Ifi, 277 xiangbing W7:. 271 xiangjun ifiW1, 271 xiangyue 386 xianjiao 247 xianling 69 xiaozi 'J316 xiaozong 'J'7%, 62 xichang /^. 359 xilografa, 198, 236, 291-295, 304, 330 Xin Wr, 134 xin ->, 255, 303, 439 xinfujun .#rPtt4C, 330 xinfuren WffA, 323 xing t, 95, 255, 439 xinglixue Pt.fitl*&, 303 Xingzhonghui W't 0, 546 Xinlii V f f l t , 158. 180 Xinshenghuo yundong tiMfr, 555 xinxue -O*?, 385 xinyi ,196 xiong P*l, 145 Xixia vase Xia Occidental Xiyuduhu r V td P? . 113 Xuandc p'&.. era, 351, 375 Xuantong Tifi, era, 497 xuanxue J-:&, 181, 183,189, 238, 303 xuanye r fi, 401 xueshiyuan -frUZ, 266 yamen 468 Yan *, reino de. 68. 72, 75, 104, 112, 116, 122 Yan Septentrionales 165, 168 yanglian S<&, 416 yangsheng M'k, 93, 184 yi S, 62. 69 yi *, 88, 95, 96 yi mashang qu tianxia, buhe yi mashang zhi lUMbJ&X r,^J lUmL f!, 322 yi yi zhi yi IU!K!I|IW, 515 yibi md, 75 yier iS, 233 Yihequan 527 Yin 88:, dinasta, vase Shang Yin yin M>, 86 yinsi i'&l, 484 yinyang 86, 139, 184 yinyang wuxing jia t'& ,86, 97,143-145 yinyang wuxing shuo f?3, 141 yitiao bianfa fSfJSSft, 368 yiwang K IE, 479 yixing 563 yizhuang if, 270, 278 yoga budista, 188-189, 191 yong ffl. 181 yong f0t, 214 ' , Yongle 5k*. era, 341, 348-350, 351, 356, 359, 364,. 371 Yongli^, era, 411, 437 yongye tK*, 214 Yongzheng f*3E, era, 442 Yuan 7C. dinasta mongola, 216. 234, 247, 249, 284, 298,304,317319.348.349,359,376,408, 419, 431,436, 468, 485. 570; civilizacin, 330- 337; conquista e instituciones, 319-326; fin, 342-348; relaciones con el extranjero, 326-330 Yuanfcng 5!B, era, 266 Yuanhe tch, era,

tm.

NDICES

695

254 Yuanjia / t M , era, 162 yue !**, 86 yuefu mm, 149, 182 yushitai m se *, 342-348 zajtt S**), 335 zen *W, 240. 252. 255, 257 zhaim. 139, 188 zhandao fSi , 110 Zhanguo vase Reinos Combatientes Zhao *0. reino de. 60. 63. 66. 68, 75, 79. 102, 104,112, 120, 122, 141 zhen . 274 Zheng SS, reino de, 63 zhengming iE 45, 87, 96, 180 Zhengtong JESC, era, 356, 357 Zhenguan rtSK, era, 255 zhenren 03 A, 98 zhentianlei 55 A IT;, 272 zhi 18?, 95 zhin, 126 zhife, 302 zhipu S*. 284 Zhiyuan tongxing baochao Sv f W SU. 325 zhongguo tKH, 63, 65 zhongshumenxia 4> K, 266 zhongshusheng 41 * , 210 Zhongtong yuanbao jiaochao, 325 zhongxue wei li,

xixue wei yong S 517 zhongzheng + XE, 180 Zhou /SI, dinasta, 55, 58, 59-61. 63, 75. 79.102. 142, 148, 447, 570 Zhou (en 690), 221 Zhou (1673-1681), 413-414 Zhou del Norte I t m , 154, 155, 164, 165, 172, 193, 198, 203-204, 211, 218, 247 Zhou Posteriores (siglo x) W. 189, 193, 263 zhou MI, 210, 269 zhuang #, 228, 274 zhuangyuan S, 228, 273 zhuhu = , 274 zhuzi SS f, 97 zhuzuo ttfP,364 zi ^r, 56 zongli (geguo shiwu) yamen i-Kl'p: wsfsj n, 495 zoologa, 301, 446 z u m , 214 zui ??, 213 zunbei St <*? , 111 zuoyoupai , 386 zuyongdiao ffl* W5, 324

NDICE DE CUADROS
1. Las lenguas de Asia Oriental........................................................................ 13 2. Poblaciones Han de Asia Oriental ............................................................................ 17 3. Superficies comparadas de las provincias con mayora Han y de los pases europeos............................................................................................. 17 4. Poblacin de las provincias con mayora Han y de los territorios con minora Han 18 5. Dialectos chinos........................................................................................... 22 6. Principales poblaciones no Han de la Repblica Popular de China . 22 7. La expansin Han hacia el -100................................................................... 113 8. Cronologa del perodo 220-589 .............................................................................. 154 9. Los Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros................................................ 165 10. Traslados de poblaciones efectuados por los Wei del Norte ... 169 11. Diez regiones militares (fanzhen) existentes en 742 231 12. El reparto del imperio de los Tang y la trasformacin de las regiones militares en reinos y en imperios.................................................................................................... 233 13. Cronologa de los siglos x-xiv.................................................................... 262 14. Cifras de emisin de monedas en los siglos IX-XII........................................ 283 15. Las etapas de la irrupcin mongola en Eurasia........................................... 318 16. Aportaciones tcnicas del mundo chino a la Europa medieval . 331 17. Los ingresos del estado bajo los primeros emperadores Qing. . . 426 18. Las embajadas de los pases de Europa a China desde el descubrimiento de la ruta del Cabo hasta el ao 1820..................................................................................... 428 19. Las importaciones de opio en China durante el siglo xix . . . . 468 20. Longitud de las redes ferroviarias.............................................................. 474 21. Rebeliones y sublevaciones de los aos 1850-1878 . . . . . . 484 22. Los esfuerzos de industrializacin entre 1840-1894 ............................................... 496 23. Importaciones en aumento......................................................................... 507 24. Acciones de guerra y usurpaciones de los pases occidentales y del Japn en China de 1840 a 1887 ................................................................................ 509 25. El desmembramiento de China................................................................... 526 26. Indemnizaciones de guerra impuestas a China por las naciones extranjeras...... 532 27. Poblacin china de Asia Oriental............................................................... 540

NDICE DE MAPAS
1. Grupos lingsticos de Asia Oriental....................................................................14-15 2. Distribucin de los dialectos chinos.....................................................................20-21 3. Las principales escrituras de Asia Oriental y sus orgenes. . . . 40-41 4. Grandes principados de la poca Chunqiu................................................................ 64 5. Ciudades de la poca de los Reinos Combatientes...............................................76-77 6. Los Reinos Combatientes......................................................................................... 79 7. Reparto esquemtico de los distintos tipos de moneda en la poca de los Reinos Combatientes...................................................................................... 80 8. La Gran Muralla de los Qin y los trazados sucesivos de las Grandes Murallas.................................................................................................. 103 9. Los distritos militares Han en Corea...................................................................... 115 10. Centros econmicos en la China de los primeros Han........................................... 129 11. Fragmentacin de China del norte en el siglo iv.............................................166-167 12. Emplazamientos sucesivos de Luoyang de los Han a los Tang . 169 13. Principales peregrinaciones de los monjes budistas chinos a la India 195 14. El Gran Canal....................................................................................................... 206 15. Changan bajo los Sui y los Tang.......................................................................... 209 16. Asia Central en los siglos vn y vm......................................................................... 219 17. La fragmentacin poltica de China bajo las Cinco Dinastas . . . 232 18. Influencias recibidas y ejercidas por China en la poca de los Tang . 250-251 19. Los imperios mongoles y las relaciones a travs del continente euroasitico en poca mongola........................................................................................................... 320-321 20. Las expediciones martimas de Zheng He (1405-1433)................................. 352-353 21. Las Grandes Murallas de la poca de los Ming..................................................... 355 22. Los emplazamientos sucesivos de las capitales Liao, Jin y Yuan en el territorio de Pekn................................................................................................ 360 23. Incursiones de los wokou en China oriental.......................................................... 372 24. Las defensas del noreste a finales de los Ming...................................................... 382 25. Extensin del imperio de los Qing en 1759 .......................................................... 418 26. La explosin social de 1850-1868 y las sublevaciones de los musulmanes chinos 481 27. La alienacin de China a los extranjeros........................................................ 502-503 28. Los desplazamientos del ro Amarillo en el curso de la historia . . 536 29. Reparto de la poblacin china en 1925 ................................................................. 538

NDICE DE FIGURAS
1. Diferentes tipos de escritura de China y sus confines (fotos: Michel Cabaud, British Muscum y Muse Guimet)................................................................... 39 2. Diferentes tipos de vasijas para el culto............................................... 53 3. Esquemas de carros (yacimientos de Anyang y Huixian) . . . . 4. Instrumentos obtenidos por fundicin, siglos IV-III................................ 74 5. Escrituras chinas de las pocas Qin y Han.......................................... 105 6. Insignia en dos partes de la dinasta Qin............................................. 106 7. Pie de rey fabricado en +9 y graduado en cun y en fen . . . . 8. Plano de un palacio de Changan........................................................ 211 9. Texto impreso de la poca Song......................................................... 293 10. Mapa chino de 1137 y mapa ingls del siglo XVIII (Collection Viollet) 11. Mapas del cielo del Xin yixiang fayao (1092).................................... 297 12. Matemticas de las pocas Song y Yuan.................................................-. 13. Tcnicas de la poca Ming................................................................. 389 14. Lmina del Bencao gangmu (foto: Michel Cabaud)........................... 391 15. Caligrafa de la poca Ming en cursiva ligada (foto: Michel Cabaud) 16. Retrato de Wang Fuzhi...................................................................... 437 17. Escenas de la vida cotidiana a finales del siglo xvm.......................... 443

72

107

296 332

393

NDICE DE GRFICOS
1. Curva aproximativa del crecimiento de la poblacin china (principios del siglo XVII a mediados del siglo xix)....................................................................... 427 2. Las importaciones de opio en China.............................................................................. 469

INDICE DE LAMINAS
1. Campos con terrazas en el Yunnan............................................................... 24 2. La estepa mongola cerca del ro Mergun...................................................... 26 3. Recoleccin de plantas acuticas en las riberas del lago Taihu . . 4. Balsa de odres navegando por el ro Xining en el Qinghai ... 5. Armas de la poca Shang.............................................................................. 54 6. Vaso ritual Zun en forma de elefante............................................................ 57 7. Fosa para carros del reino de Guo................................................................. 73 8. Detalle de una escena de caza grabada sobre una losa de barro (poca Han)................................................................................................................ 9. Escena ceremonial o de procesin grabada sobre una losa de piedra (poca Han). . 93 10. Cermicas funerarias de poca Han............................................................. 109 11. Guerrero de los Wci del Norte. Cermica funeraria.................................... 117 12. Bajorrelieve de la tumba del emperador Taizong (Tang) . . . . 13. Damas de la corte de poca Tang, figurillas funerarias . . . . 14. Bodhisattva y guardin de la gruta de Fengxian (siglo vn) . . . 15. Cabeza de Buda de la poca Tang........................................................................... 16. Vista de las grutas budistas de Dunhuang (siglos iv-xin) . . . . 17. Peregrinaciones budistas............................................................................. 243 18. Montaas de cumbres nevadas, de Yu Jian (poca Song) . . . . 19. Ros y montaas hasta donde alcanza la vista (annimo, siglo xn) 20. Porcelanas de las pocas Song y Yuan........................................................ 299 21. Instrumentos astronmicos del observatorio de Pekn................................. 334 22. Observatorio de Zijinshan, cerca de Nankn................................................ 335 23. Rollo de los ocho caballos, copia Ming de una obra Yuan de Quian Xuan............................................................................................................. 336 24. Paisaje de Ni Zan (1301-1374)................................................................... 337 25. Avenida que conduce a la tumba del emperador Hongwu (Ming)........................................................................................................... 347 26. Avenida de la tumba de un rey de Borneo................................................... 349 27. La Gran Muralla del siglo xv al norte de Pekn........................................... 356 28. El palacio imperial de Pekn........................................................................ 361 29. Porcelana de poca Ming: azul y blanco..................................................... 365 30. Gran lamasera en Gyantse al suroeste de Lhasa......................................... 419 28 30

89

208 212 220 223 241 289 290

704

EL MUNDO CHINO

31.

Mandala en bronce dorad; estatua en bronce de la princesa china Wencheng (Tbet)........................................................................................................ 421 32. Lmina de El jardn en un grano de mostaza, manual de pintura de 1679 ....................................................................................................................... 434 33. Cuenco de principios del siglo xvill............................................................................ 435 34 y 35. Las influencias artsticas de Europa en China......................................................... 454 36. La emperatriz Cixi rodeada de sus damas de honor.................................................... 477 37. Li Hongzhang (1823-1901)......................................................................................... 480 38. Grabado del ataque de Nankn en 1864 ...................................................................... 482 39. Calle comercial en Shanghai (hacia 1880).................................................................. 506 40. Sun Wen en poca del gobierno de Nankn................................................................ 545 41. Yuan Shikai (1859-1916)........................................................................................... 547 42. Jiang Jieshi en los das de la expedicin hacia el norte . . . . 551 43. La China urbana e industrial de la poca de Jiang Jieshi . . . . 553 44. El Bund de Shanghai (hacia 1960).............................................................................. 554 45. Convoy de avituallamiento durante el cerco de Ruijin............................................... 557 46. Mao Zedong en Pekn................................................................................................. 577 47. La agricultura china: campos de arroz........................................................................ 580 48. La agricultura china: cosecha de t............................................................................. 581 49. El puente sobre el Yangzi. en Nankn, durante las obras de su construccin......... 584 50. Obras en Pekn............................................................................................................ 586

AGRADECIMIENTOS Claude Artaud, 16, 26; Brian Brake-Rapho, 7, 46; Jean Charbonnier, 28, 47; CharbonnierRalits, 3; coleccin particular, Ginebra, 39; Collection Sir A. Bar- lou, Wendover, 20; Collection E.E, 15; Collection Sir H. Ingram, Oxford, 20; Co- llcclion Viollet. 30, 37, 38, 42,43, 45; Dominique Darbois, 17, 21, 27; Giraudon, 18; Harlinguc-Viollet, 36, 41; E. Hrsch, Zurich, 14; Keystone, 2, 22, 40, 44; Paolo Koch-Rapho, 25, 49; Landau-Rapho. 17, 50; Ella Maillart, 4; Muse Guimct, Pars, 5, 6, 23, 29, 31, 32, 33, 34, 35; Museo de Arte, Cleveland, 19; Museo Cernuschi, Pars, 10, 11, 13; Museo del Louvre, 9; Museo Municipal de Osaka, 24; Musco Nacional de Arte Oriental, Roma, 8; University Museum, Filadelfia, 12; Marc RiboudMagnum, 1; Roger-Viollet. 48; G. Seligman Arts Council, Londres, 20; Weiss-Viollet, 31.

Introduccin........................................................................................................................... 11
Espacios y poblaciones, 12. Los Han, 16. Modos de vida y culturas, 23. Los sedentarios con agricultura evolucionada y predominante, 24. Los ganaderos nmadas de

NDICE
Nota a la Las edicin espaola 27. culturas de sedentarios y los comerciantes de los oasis de Asia Central,
la zona de las estepas, 25. Los montaeses del complejo himalayo y de sus confines, 27. Las culturas mixtas de China del sur y del sureste de Asia, 29. Las rutas del continente euroasitico, 29. Esquema de la evolucin hist rica del mundo chino, 31. Los caracteres generales de la civilizacin china. 36. La escritura, 39.

LIBRO PRIMERO

DE LA REALEZA ARCAICA AL ES TADO CENTRALIZADO

CAPTULO 1.

La realeza arcaica.................................................................................................. 47

1. 2.

La dinasta de los Xia, 4i.

Los antecedentes neolticos........................................................................................... 47' La realeza arcaica........................................................................................................... 49

Primera dinasta de la edad del bronce: los Shang o Yin. 50. Adivinacin y sacrificios, 55. CAPTULO II.

La era de los principados...................................................................................... 59

1. La decadencia de la realeza arcaica.................................................................................... 59

Los primeros siglos de los Zhou, 59. La cronologa tradicional, 60.

2.

De los principados a los reinos........................................................................................ 61

La sociedad noble entre los siglos nobiliarias, 63.
IX

y vil, 61. La decadencia de las instituciones

CAPTULO III. 1.

La formacin del estado centralizado................................................................... 67

La aceleracin de los cambios......................................................................................... 67

706

EL MUNDO CHINO

Las transformaciones del poder poltico, 68. Las transformaciones de la guerra, 70. Expansin de la economa e innovaciones tcnicas, 71. Trastornos sociales, 78. 2. La revolucin estatal.................................................................................................................................... 80 La fundacin del estado centralizado, 81. Caracteres originales del nuevo estado, 82.

CAPTULO IV. La

herencia ele la Antigedad............................................................................... 84

1. Tradiciones de los siglos x a vi......................................................................................................................... 84 Los Clsicos, 84. El carcter relativamente tardo de las tradiciones clsicas, 86. 2. El despertar de la reflexin moral y poltica................................................................................................. 87 Confucio, patrn de la escuela de los letrados, 87. Mozi, fundador de una secta de hermanos predicadores, 88. Las corrientes intelectuales de los siglos iv y m............................................................ 89 Los tericos del estado, 90. De las prcticas religiosas a la filosofa: los taostas, 93. Mencio. 94. Xunzi. 95. Sofistas y especialistas de los Cinco Elemen tos, 96. La literatura, 97. LIBRO SEGUNDO NACIMIENTO, EVOLUCIN

3.

Y DECADENCIA DEL ESTADO CENTRALIZADO

CAPTULO V. El

imperio conquistador........................................................................................................... 102

1.

De los Qin a los Han................................................................................................................................... 102 La unificacin de los territorios chinos y las primeras tendencias expansionistas, 102. El hundimiento del imperio Qin y la subida de los Han al trono, 1(M. Permanencia de las instituciones legistas. 106. La reduccin de los feudos y el control sobre la nobleza del imperio, 110. La gran expansin de los Han en Asia................................................................................... 112 Mongolia y Asia Central. 112. Manchuria y Corea, 115. La organizacin de los ejrcitos del norte, 116. La penetracin de los Han en tierra tropical. 118. Primera apertura hacia Asia del sureste y el ocano ndico, 120.

1.

CAPTULO VI. 1.

Causas y

consecuenciasde la expansin....................................................... 122

Economa y poltica......................................................................................................................... 122 Comercio y expansin, 122. Poltica de regalos y trfico de la seda, 124. - La s- nizacin de los brbaros y su integracin en el imperio, 126. Economa y sociedad....................................................................................................................... 128 Progreso de las tcnicas y desarrollo de la economa, 128. Ricos mercaderes y notables, 131. Libertad o control de la economa?, 132.

2.

CAPTULO VII. La ascensin de los notables y la crisis de las instituciones polticas................................................................................................................................................... 134 De las intrigas de palacio a la usurpacin, 134. Las nuevas bases del imperio res

NDICE

CAPTULO VIII. La civilizacin de la poca Han............................................................. La filosofa escolstica de los Cinco Elementos, 141. Diversidad de las tradicio nes, 142. El auge de las interpretaciones esotricas. 143. Vnculos de la filosofa escolstica con las realidades de la poca, 144. Rivalidades de las escuelas y oposicin de las tendencias. 145. El apogeo de los estudios clsicos y el renacimiento intelectual a finales de los Han, 147. La aparicin de la historia como sntesis y como reflexin poltica y moral. 148. Una literatura de corte, 149.

taurado. 135. El progreso de las relacione*; comerciales en los siglos i y n de nuestra era. 137. La evolucin del nuevo imperio desde su fundacin hasta la sublevacin de 184,138. Los revolucionarios mesinicos, 139. El imperio entregado a la soldadesca. 140.

LIBRO TERCERO LA EDAD

MEDIA

CAPTULO IX. Brbaros y aristcratas............................................................................ Generalidades. 155.

1. De la dictadura militar a la anarqua (190-317)........................................................

Los Tres Reinos: los Cao-Wei en China del norte, 157. Wu y Shu-Han (valle del Yangzi y Sichuan), 159. La guerra civil y la revuelta de los mercenarios sinizados, 159.

2. El reinado de las aristocracias en la cuenca del Yangzi............................................

Los Jin Orientales. 161. Los Song. 162. Los Oi, 162. Los Liang. 163. Los Chen, 164.

3. Reinos e imperios de brbaros sinizados en China del norte

Los Diecisis Reinos de los Cinco Brbaros (siglo iv), 164. Ascensin de los tab- galch y formacin del imperio de los Wei del Norte, 168. Tensiones, rupturas y divisin de China del norte (534-577). 171.

4. Contactos, influencias y relaciones exteriores..........................................................

China del sur, Asia del sureste, ocano ndico, 173. Manchuria, Corea y Japn. 174. Mongolia y Asia Central, 175. CAPTULO X.

La civilizacin medieval.............................................................................

1. Metafsica, esttica y poesa...................................................................................\

Del nominalismo legisla a las especulaciones ontolgicas. 179. Individualismo, libertad, esttica y poesa, 181. Los ambientes taostas, 183.

2. El gran fervor budista..............................................................................................

La penetracin del budismo en China, 185. La aclimatacin, 187. El gran de sarrollo del budismo en China, 190. Religin, sociedad y poltica, 192. Las peregrinaciones, 194. Traducciones y literatura budistas en chino, 196. Las aportaciones del budismo al mundo chino, 197.

708

r.I. MUNDO CHINO

LIBRO CUARTO

DE LA EDAD MEDIA A LOS TIEMPOS MODERNOS

CAPTULO XI. El imperio aristocrtico.................................................................................... La historia poltica del perodo 581-683, 204.

203 205

1.

Fundamentos polticos y econmicos

del imperio de los Tang

Grandes obras pblicas. 207. Sistema administrativo, 208. Instituciones jurdicas, 211. Reglamentaciones agrarias, 213. Ejrcitos. 215.

2. 3.

Los acontecimientos, 218.

La gran expansin del siglo vil..................................................................................... 217

El perodo 684-755, historia poltica............................................................................. 221

La Wu y la Wei, 221. La edad de oro de los Tang, 222. La rebelin militar de 755-763, 225.

CAPTULO XII.

La transicin a los tiempos modernos............................................................... 226

1.

Las consecuencias de la rebelin.................................................................................. 226

El reflujo, 226. La transformacin del sistema fiscal y la evolucin de la sociedad, 227. La primera gran expansin del cultivo del arroz, 229.

2.

La fragmentacin del imperio ..................................................................................... 230

La evolucin poltica, 230. Una nueva forma de poder, 232. Autonoma regional y expansin econmica en el siglo x, 234.

3.

El alba de un mundo nuevo, 235.

Conclusin.................................................................................................................

235

CAPTULO XIII.

De la apertura al mundo al retorno a las fuentes de la tradicin clsica............................................................................................................ 237

Historia y poesa, 237. El apogeo del budismo chino. 239.

1. 2. 3. 4.

Apogeo de la cultura medieval..................................................................................... 237 Las influencias extranjeras............................................................................................ 245 La difusin de la civilizacin Tang............................................................................... 249 Reaccin nacionalista y retorno a las fuentes de la tradicin china 253

Influencias iranias, 245. China y el Islam de los siglos vil al ix, 247. Influencias de China en el Japn, 252.

El movimiento de estilo antiguo, 254. La represin antibudista y la decadencia del budismo, 255.

NDICK LIBRO QUINTO

EL RENACIMIENTO CHINO
CAPITULO XIV.

El nuevo mundo....................................................................................

1. Historia e instituciones polticas.............................................................................

Los acontecimientos, 263. El nuevo estado. 265. El movimiento reformista, 267. De reclutas a mercenarios, 270. Las armas de fuego, 272.

2. Los ejrcitos........................................................................................................... 3. La nueva sociedad...................................................................................

Una clase de rentistas, 273. Problemas agrarios. 274. La expansin urbana, 276. Una sociedad ms mvil, 277.

4. La expansin econmica................................................................................
La mayor abundancia de alimentos, 278. Expansin de la produccin artesanal y del trfico comercial, 279. El estado mercantil, 281. Extensin de la economa monetaria. 283. La expansin martima, 284. CAPTULO XV.

La civilizacin del Renacimiento chino..............................................

1. Las condiciones de la renovacin .........................................................................

Alta cultura y cultura popular, 289. Xilografa y tipografa, 291.

2. Ciencias y filosofa................................................... .

La produccin escrita de la poca de los Song y el desarrollo de las ciencias, 295. Los principios de la arqueologa cientfica, 298. Nuevas tendencias en historia. 300. Cosmologa y moral: la constitucin de una filosofa naturalista, 302.

3. Conclusin..................................................................................................................... 304
LIBRO SEXTO

DE LOS IMPERIOS SINIZADOS A LA OCUPACIN MONGOLA

Nmadas y montaeses en los siglos x-xiv, 309. Las tres generaciones de jinetes nmadas, 310. CAPTULO XVI. Los imperios sinizados.......................................................................... El imperio kitan de los Liao, 311. Los Xia Occidentales, un imperio de ganaderos y caravaneros, 313. El imperio jrchen de los Jin, 314. CAPTULO XVII.

Invasin y ocupacin mongolas...........................................................

1. El rgimen mongol...............................................................................................
La instalacin del sistema de explotacin mongola, 319. Discriminaciones tnicas. 322. Rgimen fiscal y explotacin de las riquezas de China, 324. Sublevaciones y resistencia al ocupante, 325.

710

EL MUNDO CHINO

2.

Las relaciones entre el Asia Oriental, la cristiandad y los pases del Islam............................................................................................................................. 326
Enviados y mercaderes de la cristiandad, 327. Dispora china en el continente euroasitico, 329. Letras, ciencias y religiones bajo la ocupacin mongola, 330.

LIBRO SPTIMO

EL REINADO DE LOS AUTCRATAS Y DE LOS EUNUCOS

CAPTULO XVIII.

Reconstruccin y expansin.......................................................................... 342 . . . . 342

1. Disolucin del imperio mongol y fundacin de los Ming

La liberacin del territorio, 342. Reconstruccin de la economa agraria, 344. El control de las poblaciones, 345. Tendencias absolutistas, 346.

2. La continuacin de la expansin...................................................................................... 348

Mongolia, Manchuria y Vietnam, 348. Las grandes expediciones martimas, 350. El principio del repliegue. 354.

CAPTULO XIX.

Transformaciones polticas, sociales y econmicas

358

1. La evolucin poltica......................................................................................... 358

Eunucos y polica secreta, 358. El traslado de la capital, 359.

2. La evolucin social y econmica....................................................................... 360

La cuestin de las familias del ejrcito, 362. La desaparicin progresiva de las familias de artesanos, 364. Los disturbios sociales, 364. Las transformaciones de la economa, 367.

3.

Las ofensivas mongolas, 368. La piratera, 369.

Peligros exteriores........................................................................................................ 368

CAPTULO XX.

Los principios de la China moderna y la crisis de finales de los Ming.................................................................................................................... 374 La renovacin urbana................................................................................................... 374
Expansin del gran comercio y del artesanado industrial, 374. Progresos tcnicos, 375. Una nueva sociedad urbana y mercantil, 377.

1.

2.

El perodo de crisis de los cincuenta ltimos aos........................................................ 377

Crisis financiera, 378. Crisis poltica, 379. Grandes insurrecciones populares, 381. La amenaza manch, 383.

CAPTULO XXI.

La vida intelectual en poca de los Ming........................................... 384

1. 2.

El desarrollo de la escuela intuicionista, 385.

Ortodoxos e independientes......................................................................................... 384 El renacimiento de los aos 1550-1644 ............................................................ 386

3. La intrusin de Europa y los misioneros jesutas.................................................. 394

La llegada de los primeros misioneros catlicos a Asia Oriental, 395. Las dificul tades del dilogo, 397. Los conversos ms eminentes, 399. Influencias recprocas, 400.

Anticonformismo, 387. Nuevo espritu cientfico y nuevo inters por los conocimientos prcticos, 388. Una literatura urbana. 392. Conclusin, 394.

4. Conclusin general sobre la historia del perodo final

Libro octavo EL

delosMing.

402

PATERNALISMO AUTORITARIO

NDICE
CAPTULO XXII.

711

La conquista y la instauracin del orden manch

408

1. La expansin del poder manch........................................................................... 408

El perodo de formacin. 408. La instalacin en China de los invasores, 409.

2. Retrasos y dificultades.......................................................................................... 411

La resistencia de los Ming del Sur. 411. Potente revitali/acin de la piratera, 412. La rebelin de los Tres feudatarios, 1674-1681, 413. CAPTULO XXIII.

Los dspotas ilustrados...................................................................... 415

1. El reinado del orden moral................................................................................... 415

La adhesin de las elites, 415. Un imperio confuciano, 417.

2.

El imperio ms extenso del

mundo..................................................................... 418

Mongolia, Asia Central y Tbet: guerra, religin y diplomacia, 419. La creacin de los Nuevos Territorios, 420. Un imperio continental y cosmopolita, 421.

3.

Una era de prosperidad................................................................................................. 422

Apogeo de las tcnicas agrcolas, 422. Gran artesana industrial y expansin co mercial sin precedentes, 424. Expansin demogrfica y colonizacin, 426.

4.

Conflictos fronterizos................................................................................................... 427

Primeros conflictos con la colonizacin rusa en Asa Oriental, 427. Sublevaciones de las poblaciones colonizadas, 429. La piratera vietnamita, 429.

5.

La degradacin del clima poltico y s o c i a l . . . . . . . . .

El aumento de la corrupcin y las primeras sublevaciones campesinas, 430. Los vicios del sistema poltico, 431.

430

CAPTULO XXIV.

La vida intelectual de mediados del siglo xvn a finales del siglo XVIII.................................................................................................................. 433 Los filsofos del siglo xvu............................................................................................ 433
Continuidad de las corrientes intelectuales en el siglo xvn, 434. Crtica del absolutismo y primeras investigaciones sobre la historia intelectual de China. 436. Una sociologa evolucionista. 437. Gu Yanwu, padre de la crtica cientfica en historia y filologa, 439. El retomo a lo concreto y la nueva pedagoga. 440.

1.

712

EL MUNDO CHINO

2. 3.

Poltica, sociedad y vida intelectual bajo los dspotas ilustrados .

El orden moral, 442. El mecenazgo de los emperadores y de los ricos mercaderes, 445.

. .

441 447

La importancia de la crtica textual y los filsofos del siglo xvm .

Formacin de la escuela de estudios crticos, 447. Dai Zhcn. hombre de ciencia, erudito y filsofo. 449. Una filosofa de la historia. 450.

4.

La obra de los jesuitas y la influencia de China en Europa .

451

La obra cientfica y la influencia de los jesuitas en China, 452. Aportaciones de China y reacciones europeas, 456.

LIBRO NOVENO DE CAPTULO XXV.

LA DECADENCIA A LA ALIENACIN

La gran recesin............................................................................................. 465

1. 2.

Las causas internas dela decadencia.............................................................................. 465 Contrabando y piratera ....................................................................................... 467

El dficit de la balanza comercial. 467. La primera guerra del opio, 470. Problemas monetarios, 472.

3. China y Occidente............................................................................................................ 473

CAPTULO XXVI.

La explosin social y

sus consecuencias................................... 476

1. 2. 3.

El Reino del Cielo......................................................................................................... 477

Una tradicin revolucionaria, 478. Expansin y represin de la rebelin de los Taiping. 479.

Los Nian, 484. Las poblaciones colonizadas, 485.

Otras sublevaciones...................................................................................................... 484 Las consecuencias......................................................................................................... 487

Prioridad de la reconstruccin agraria, 487. Agravamiento de las cargas impues tas al comercio. 488. Las transformaciones polticas, 490. El nacimiento de las contradicciones, 491.

Captulo XXVII. El

fracaso de la modernizacin y el progreso de la intrusin extranjera....................................................................................................... 493

Los primeros esfuerzos de industrializacin. 494. Las causas del fracaso. 496. Libre empresa o economa estatal?, 499.

1.

Los problemas de la modernizacin.............................................................................. 494

2.

Los progresos de la intrusin extranjera y sus

consecuencias .

. 500

Los avances de la sujecin, 501. El cerco, 504. Consecuencias econmicas, 506. Psicologa y poltica. 508.

3.

Conclusin

510

 ND K ;

F.

713

Captulo XXVIII. Las corrientes intelectuales del siglo XIX . . . . 5 El confucianismo reformado, 514. Reaccin ortodoxa y renovacin reformista, 516. El retorno a las tradiciones olvidadas. 518. Las influencias cientficas de Occidente, 520.

LIBRO DCIMO CHINA,

CRUCIFICADA La 529

El principio de los aos terribles. 525. Las manifestaciones del desconcierto, 527. Captulo XXIX.

disgregacin de la economa y de la sociedad . 1.

La ruina de la economa china............................................................................. 531

La formidable presin de las indemnizaciones de guerra, 531. La alienacin econmica, 533. Calamidades naturales, 535.

2.

Movimientos de poblacin y transformaciones

sociales................................... 537

xodo y emigracin. 537. La descomposicin de la sociedad china, 540. CAPTULO XXX.

La evolucin poltica de la primera mitad del siglo xx .

544

1. 2.

La poca de Yuan Shikai.............................................................................................. 544

La desaparicin del antiguo rgimen, 544. La dictadura de Yuan Shikai. 547.

El perodo de los Seores de la Guerra......................................................................... 549

Poltica interior y presencia extranjera, 549. De los esfuerzos de Sun Wen (Sun Yat Sen) al triunfo de Jiang Jieshi (Chang Kai Shek), 550.

3.

La dcada de Nankn.................................................................................................... 552

Fundamentos y caractersticas del rgimen nacionalista, 554. Revolucionarios campesinos e invasin japonesa en Manchuria, 556.

4.

La poca de Chongqing, 559. La guerra civil de los aos 1946-1949. 560.

De la invasin japonesa al triunfo de la Repblica popular. .

559 562

CAPTULO XXXI. La evolucin filosfica y literaria.................................................................. La influencia del Japn y el descubrimiento de la filosofa evolucionista, 563. La invasin de Occidente, 565. El triunfo del marxismo, 567. Ciencias histricas y ciencias exactas, 569.

LIBRO UNDCIMO

UN NUEVO CAPTULO DE LA HISTORIA: LA REPBLICA POPULAR DE CHINA

Los caracteres originales del nuevo rgimen. 575.

1. De la alianza a la ruptura con la Unin Sovitica

sovitico. 5~~> Fi Gran Salto hacia Adelante. 582.

El modelo

578

2. De la ruptura con la URSS a la muerte deMao Zedong . 714 El, MUNDO CHINO
El intermedio de los aos 1960-1965, 585. La Revolucin Cultural, 586.

. . .

583 588

3. De la muerte de Mao Zedong al

Nota final, 589.

finalde losaos ochenta .

ANEXOS Cuadros cronolgicos........................................................................................................... Bibliografa.......................................................................................................................... ndice de los nombres de personas y de pueblos . ndice de los nombres de lugar............................................................................................. ndice de los ttulos de las obras........................................................................................... ndice de conceptos.............................................................................................................. ndice de cuadros........................................................... ............................................ 697 ndice de mapas................................................................................................................... ndice de figuras................................................................................................................... ndice de grficos................................................................................................................ ndice de lminas.................................................................................................................. 595 628 647 659 668 674 699 701 701 703

Esta obra, publicada por CRTICA, se acab de imprimir en los talleres de HUROPE, S. L., de Barcelona, el da 20 de septiembre de 1999