ESTA PARBOLA DA MISERICRDIA

Antnio Couto, Setembro 14, 2013

1. Este Domingo XXIV do Tempo Comum oferece-nos a proclamao e audio integral, assim vivamente o espero, da grande parbola de Lucas 15. A pgina lucana tem lugar garantido em qualquer antologia dos mais belos textos de todos os tempos. 2. a histria dos pecadores e dos publicanos, dos escribas e dos fariseus. De uns e de outros, todos temos um pouco. Todos se aproximam de Jesus: os primeiros para o escutar com alegria; os segundos para o recriminar com azedume pelo facto de ele receber os primeiros e comer com eles. H, portanto, aqui um comportamento novo, misericordioso, inclusivo e acolhedor por parte de Jesus. Os pecadores compreendem que Jesus traz um Evangelho, uma Notcia Boa. Os fariseus, porm, no consideram a Notcia suficientemente Boa. Por isso, dele se aproximam os pecadores, at ento marginalizados e hostilizados pela tradio religiosa vigente; por isso, o recriminam os fariseus e os escribas, os garantes da velha tradio religiosa, rigorista, classista e exclusivista. 3. A estes ltimos conta Jesus uma parbola. Note-se bem: uma parbola, esta parbola (tatn paraboln) (v. 3), no singular, e no trs parbolas, como usual dizer-se. Note-se tambm que, para escutarmos correctamente esta parbola de Jesus, do lado dos fariseus e dos escribas que nos devemos postar, dado que para eles que Jesus conta a parbola. Esta parbola , portanto, para eles e para o nosso lado orgulhoso, classista e exclusivista, para o nosso como eles. notrio que, dado o desenrolar da histria contada por Jesus, gostemos mais de nos rever na ovelha perdida e encontrada do que nos noventa e nove fariseus cumpridores de ordens e que, por isso, se julgam piedosos e justos com direitos e crditos sobre Deus, como tambm nos revemos habitualmente naquele filho que sai de casa e que acaba por voltar, sendo recebido por um Pai carinhoso que o espera de braos abertos. Mas, para que a histria nos caia em cima, como um relmpago, mesmo do outro lado de ns que nos devemos colocar. 4. A eles e a ns mostra Jesus a premura do pastor que corre, ainda que seja a vida inteira, procura da sua ovelha perdida. E mostra depois a alegria incontida que sente quando a encontra, e em que quer fazer participar os seus amigos e vizinhos. A mesma premura e alegria toma conta da mulher que procura e encontra a moedinha que perdeu no cho de terra e basalto negro da sua humilde casa. 5. Mas j Jesus traz para a cena, sem deixar a audincia respirar, um Pai excepcionalmente maravilhoso e bom, em quem pulsa um imenso corao e vibram entranhas de misericrdia. Tem dois filhos, que nos representam a todos: um claramente pecador, que opta por sair de casa, depois de ter pedido ao pai a sua parte da herana. Note-se que todo o pai d trs coisas aos seus filhos: o po, todos os dias; roupas novas, nos tempos festivos; a herana, uma nica vez na vida, pouco antes de morrer. O pedido deste filho assume, portanto, um imenso dramatismo. Fazendo o pedido que faz, este filho como que mata o pai, ao mesmo tempo que morre como filho! No quer mesmo mais ser filho nem depender de nenhum pai. 6. Parte para longe, gasta tudo, torna-se um assalariado desamparado, guarda porcos, vive abaixo de porco (no lhe sequer permitido comer com os porcos, como os porcos!). o seu ponto mais baixo. Pensa ento em voltar para casa, mas como assalariado, no como filho. Prestemos ateno ao discurso em trs pontos que

prepara: 1) Pai, pequei contra o cu e contra ti; 2) no sou mais digno de ser chamado teu filho; 3) trata-me como um dos teus assalariados (Lucas 15,18-19). 7. Ei-lo, portanto, que regressa. Mas j o Pai est espera dele com um imenso abrao de alma a alma. Mas o filho tinha preparado o seu discurso em trs pontos, e ei-lo que comea a debit-lo: 1) Pai, pequei contra o cu e contra ti; 2) no sou mais digno de ser chamado teu filho (Lucas 15,21). Como se compreende, o terceiro ponto deste discurso era fatal, e o filho j no o diz. No porque no quisesse, mas porque o Pai o interrompe, dizendo aos criados: Depressa (Lucas 15,22). 8. ento que a surpresa enche outra vez a cena. Quando ns regressamos a casa, a Deus, nunca encontraremos um Pai distrado, ou que mudou de residncia, ou que responde de forma brusca e fria. Est l sempre nossa espera, de braos abertos, precede-nos, recebe-nos, reabilita-nos como filhos fazendo-nos vestir o primeiro vestido (stol t prt) (Lucas 15,22), isto , o que vestamos antes e abandonmos, portanto, o de filhos, quando ns queremos serassalariados. Depois, faz uma festa, mata o vitelo gordo, prepara um banquete de arromba ( euphran), vai mesmo at ao ponto de chamar uma orquestra (symphna)! Alegria excessiva deste Pai prdigo de amor e misericrdia! 9. aqui que surge o outro filho, retratado como um bom cumpridor de ordens, um justo e zeloso fariseu, igualzinho aos fariseus justos e zelosos que tinham aparecido no incio da histria. Tal como estes, tambm este filho se acha com direitos e crditos sobre Deus. Em Deus no v um Pai, mas um patro que tem de lhe pagar, pois nunca transgrediu uma ordem dele (Lucas 15,29). Sempre igualzinho aos fariseus que no incio da histria recriminavam Jesus porque acolhia e comia com os pecadores, tambm este filho recrimina o seu pai por acolher e ter tudo preparado para comer com um pecador! O Pai implora-lhe que entre para o banquete da alegria. Mas a histria termina sem nos dizer se este filho, que somos tambm ns, entra ou no entra. Final estratgico. Afinal a histria de Jesus foi contada para os fariseus, e ns devemos ter compreendido que devemos tomar lugar ao lado deles, pois tambm ns temos uma boa parte de fariseus, para sermos atingidos em cheio pela histria. A histria termina sem nos dizer se aquele filho, fariseu, entrou ou no entrou na sala da alegria. Histria deixada propositadamente em aberto pelo narrador. No nos esqueamos que a histria foi contada para ns. ento a ns que cabe tomar a deciso! Como vemos Deus? Como um Pai ou um patro? E os nossos irmos so para nos alegrarmos com eles ou para os insultarmos e denegrirmos? 10. tambm interessante notar que os dois filhos desta histria falam ao Pai, ao seu Pai comum, como fazem os cristos. Como fazemos ns. Mas em nenhum momento da histria se falam um ao outro. Se calhar, tambm como ns. S sabemos falar por trs, entre raivas acumuladas, insultos e desprezo. Parece que tambm neste aspecto a histria de Jesus pe a nossa vida a descoberto!
11. Por ltimo, a histria que ouvimos mostra-nos e adverte-nos que tanto nos podemos perder l longe, no deserto, como a ovelha e o filho mais novo, como nos podemos perder em casa, como a moeda e o segundo filho. Ateno, portanto: podemos andar perdidos em casa, numa casa fria, sem Pai e sem irmos, sem lareira, sem mesa e sem alegria! S com patro e assalariados! E, ainda por cima, podemos pensar que somos zelosos e at beatos (!), muito melhores do que os outros. Todos os cuidados, portanto! Antnio Couto