Novos olhares sobre a imigrao ibrica em Amrica Latina (sculos XIX e XX)

Volume 2

rica Sarmiento e Ruy Faras

(orgs.)

Novos olhares sobre a imigrao ibrica em Amrica Latina (sculos XIX e XX) Volume 2
rica Sarmiento e Ruy Faras
(orgs.)

Editora UNIVERSO 2013

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Capa: Carlos Engemann Diagramao: Carlos Engemann Imagens da Capa: Montagem feita sobre foto Chegada dos Imigrantes sem referncia - obtida no site: http://historiadesaopaulo.wordpress.com/imigracao/

IMPORTANTE! Os textos que compem esta coletnea so de inteira responsabilidade de seus respectivos autores.

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Universo - Campus Niteri

N945 Novos olhares sobre a imigrao ibrica em Amrica Latina (sculos XIX e XX) organizado por rica Sarmiento e Ruy Faras. - Niteri, RJ : Universo, 2011. 2v. Vrios colaboradores. ISBN 978-8587879-10-3

II Congresso Internacional sobre Cincia, Tecnologia e Humanidades - Chile, 2010. 1. Amrica Latina - Migrao - Histria. 2. Portugal Migrao - Poltica governamental - Histria. 3. Espanha Migrao - Poltica governamental - Histria. 4. Imigrantes Amrica Latina - Histria. I. Sarmiento, rica. II. Faras, Ruy. III. Ttulo. CDD 980

Bibliotecria: Ana Marta Toledo Piza Viana CRB 7/2224

Sumrio
Vino viejo en odres nuevos. Las migraciones entre la Pennsula Ibrica y Amrica Latina rica Sarmiento e Ruy Faras 3 El asociacionismo microterritorial gallego en Buenos Aires: dinmica y evolucin a partir de un estudio de caso Nadia Andrea De Cristforis 31 El caso de los espaoles y portugueses en Amrica Latina Dolores Martin Rodrguez 57 Os logradouros dos imigrantes galegos no paraso tropical: as cadeias migratorias e as redes de solidariedade no Rio de Janeiro Erica Sarmiento 80 La inmigracin zamorana a la Argentina en base a fuentes nominativas Marcela Susana Lippi 121 Al sur del Riachuelo. Un anlisis de la presencia e integracin laboral gallega en el Conurbano bonaerense a partir de una fuente nominativa (1939-1960) Ruy Faras 145

7 Sobre silncios e (in)visibilidades:O pequeno comrcio portugus em um recorte de gnero Len Medeiros de Menezes 169 Rumo Amrica Meridional: os aorianos na formao do Rio Grande do Sul e do Uruguai (sculos XVII a XX) Vera Lcia Maciel Barroso 187 Rafael Bordallo Pinheiro: presena portuguesa na imprensa satrica do Rio de Janeiro (18751879) Ana Rebello Magalhes 209 Causas y factores posibilitadores del proceso migratorio en el discurso de los emigrantes: los gallegos en Cuba en la primera mitad del siglo XX Jos Antonio Vidal Rodrguez 233 Representaciones cinematogrficas de las migraciones espaolas en la Argentina: imaginando el retorno Susana Schmidt 262

Vino viejo en odres nuevos. Las migraciones entre la Pennsula Ibrica y Amrica Latina

Vino viejo en odres nuevos. Las migraciones entre la Pennsula Ibrica y Amrica Latina
rica Sarmiento1 Ruy Faras2 Entre el 30 de octubre y 1 de noviembre de 2010 se celebr, en Santiago de Chile, y en el marco del II Congreso Internacional Ciencias, Tecnologas y Humanidades, Dilogo entre las disciplinas del conocimiento. Mirando al futuro de Amrica Latina y el Caribe, el simposio Nuevos rumbos en los estudios migratorios: El caso de los espaoles y portugueses en Amrica Latina. El objeto de aquella reunin, de la que participaron 23 cientficos sociales de Argentina, Brasil, Chile, Espaa y Mxico, era abordar y debatir las migraciones espaolas y portuguesas en el continente americano. El mismo se cumpli ampliamente, por lo que el primer agradecimiento es para los colegas y amigos que en su da aceptaron la invitacin a participar de aquellas tres largas e intensas jornadas, en las que (nos alegra sinceramente poder decirlo) rein el inters general por las ponencias y la discusin constructiva sobre ellas. Hoy, gracias al apoyo de la Universidade Salgado de Oliveira (Niteri, RS, Brasil), que tempranamente manifest su inters por estos trabajos, hemos

Doctora en Historia. Programa de Ps Graduao em Histriamestrado- Universidade Salgado de Oliveira/ Laboratrio de Estudos de Imigrao (LABIMI)-Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). erisarmiento@gmail.com . 2 Doctor en Historia. Universidad Nacional de General Sarmiento / Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas / Museo de la Emigracin Gallega en la Argentina. ruygonzalofarias@yahoo.com.ar

4 podido reunir y sacar a la luz la mayora de los que, hace casi tres aos, nos reunieron en Chile. 3 A lo largo de los siglos XVIII, XIX y XX, habitantes de distintas regiones de Portugal, espaoles de Galicia, del Pas Vasco, de Zamora, etc., atravesaron en gran nmero (muchas veces en ambos sentidos) el ocano que media entre sus respectivas tierras y el continente americano. La mayora lo hizo por su propia voluntad, pero tambin hubo muchos que llegaron como parte de los diferentes exilios a los que dieron lugar las cambiantes circunstancias polticas de Espaa. En las ltimas dcadas, los estudios sobre las migraciones ultramarinas desde la Pennsula Ibrica han experimentado sustanciales avances, que encarnan en una serie de importantes mutaciones en los enfoques de investigacin, las temticas desarrolladas y las fuentes utilizadas. La primera de ellas tiene que ver con las variaciones que se han venido produciendo en los marcos espaciales y temporales de anlisis. Por un lado, la mirada respecto de la sociedad de partida experiment (sobre todo a la hora de buscar explicaciones al fenmeno migratorio) un progresivo abandono del tradicional mbito nacional (estatal), para centrarse ms en la escala regional y microrregional. As, dentro del vasto fenmeno migratorio masivo de las dos ltimas centurias, los portugueses de los distritos de Guarda,
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Por diversas circunstancias no ha sido posible incorporar tambin los trabajos de los colegas Ana Karina Morales Fuentealba (Universidad de Santiago de Chile), Martn Prez Acevedo (Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad Michoacana de San Nicols de Morelia), Andrs Surez Gonzlez (Universidad de Santiago de Chile / Centro Gallego de Valparaso) y Regina Weber (Universidade Federal do Rio Grande do Sul), a quienes igualmente deseamos agradecer su entusiasta y valiosa participacin en el simposio.

5 Tras-os-Montes o de la regin de Algarve, quienes se asentaron en las zonas rurales o semirurales al norte y al oeste de la ciudad de Buenos Aires, los gallegos en Rio de Janeiro, la capital argentina o en su periferia industrial de Avellaneda, los vascos en La Habana y otras poblaciones cubanas, los andaluces en So Paulo, y los zamoranos en distintos puntos de la dilatada geografa bonaerense se constituyeron -entre mltiples ejemplos posibles- en otros tantos casos dotados de singularidad y caractersticas propias. De tal modo, el estudio de las variaciones regionales o provinciales (e incluso aquellas de realidades casi imperceptibles como las parroquias y aldeas) demuestra una maduracin de los estudios migratorios, que avanzan hacia una mayor comprensin y conocimiento de la realidad de origen y recepcin de los migrantes, y de las relaciones que se establecen entre ambos universos. Por otro lado, se produjo una importante ampliacin de los marcos temporales de estudio, que tendieron a ensancharse por encima y por debajo del clsico perodo de la emigracin masiva (1880 a 1930), incorporndose as el estudio del perodo tardocolonial, donde muchas veces se halla el origen de las redes sociales, cadenas migratorias y ncleos emisores de la etapa masiva, y el posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando el continente vivi una ltima oleada migratoria ibrica, antes de ser reemplazado por Europa Occidental como destino ms importante. En segundo lugar, se verific un notable incremento de las temticas abordadas. Sin nimo de ser exhaustivos, debe recordarse, por ejemplo, el hecho de que los estudios de gnero ganaran el espacio que por derecho les corresponda, dada la evidencia de una problemtica propiamente femenina y el reconocimiento de su rol especfico, que excede el de mero apndice o efecto colateral de la migracin masculina.

6 Asimismo, el anlisis de las polticas pblicas sobre migraciones (tanto las de los pases emisores como de los receptores) se ha enriquecido a partir de la constatacin de las notables diferencias entre las primeras y las prcticas efectivamente desarrolladas. Por su parte, los imaginarios y las representaciones constituyen cada vez ms un espacio tomado en consideracin por los investigadores sociales, mientras las diferentes miradas (cambiantes, pero a la vez duraderas) que los pases receptores se formaron respecto de los inmigrantes, se combinan con las que estos articularon a propsito de s mismos y de quienes los rodeaban, en un juego especular que avanza mucho ms all que la simple constatacin de la existencia de escalas de consideracin y formas explcitas o solapadas de racismo y xenofobia. En cuanto a la integracin de los migrantes, se ha hecho un uso abundante de los indicadores que Milton M. Gordon (1964) llam de asimilacin estructural informal (patrones de asentamiento, conducta matrimonial y participacin en asociaciones voluntarias), los cuales han mostrado formas de integracin que revelan sociedades mucho ms complejas de las que tradicionalmente han querido ver las historiografas americanas. Por ltimo, el exilio (particularmente el republicano espaol contemporneo y posterior a la guerra civil iniciada en 1936) constituye un campo cada vez mejor cubierto, y tiende a superar la habitual fascinacin por las lites intelectuales y polticas para privilegiar los abordajes desde el enfoque de la Historia Social, que incluye entres sus objetos de estudio a las personas comunes, sin trayectoria poltica, intelectual o artstica destacada. En cuanto a las fuentes utilizadas, el pasaje desde los enfoques nacionales a los regionales y microhistricos, la preeminencia de las perspectivas de la Historia Social y el

7 retorno del sujeto a la historiografa acadmica, han repercutido en una notable ampliacin, valorizacin o revalorizacin de una amplia gama de fuentes, tanto de tipo cuantitativo como cualitativos, generadas tanto en la sociedad de partida como en la de acogida. Como muestran varios de los trabajos aqu reunidos, resultan susceptibles de utilizacin fuentes tales como las de hechos vitales (nacimiento, matrimonio y defuncin), los libros parroquiales, registros de ausentes, notariales y de embarque, las planillas originales de los censos de poblacin o econmicos, los partes consulares, listas de desembarco, registros de la polica o de asociaciones polticas, mutualistas y culturales, los listados del personal de fbricas y comercios, la documentacin generada por las mismas sociedades tnicas fundadas por los migrantes, los epistolarios, biografas, autobiografas o memorias de los emigrantes, sus fotografas y testimonios, la prensa nacional, local o tnica, etc. Aunque carente de divisiones rgidas, el presente volumen se ofrece al lector siguiendo un cierto orden en lo que podran considerarse apartados temticos. El primero de ellos es el de los trabajos que, de modo predominante, se focalizan en aspectos ligados a las polticas que, de un modo u otro, afectan (o al menos intentan hacerlo) el movimiento migratorio. Es el campo privilegiado de la accin del Estado, y dentro de l caben -lo veremos- temas tales como los acuerdos bilaterales, las medidas facilitadotas del retorno de los emigrantes o los intentos de regulacin de los flujos. As, el texto de Rosario Genaga (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas), que en buena medida se basa en informes diplomticos de la Embajada espaola en Buenos Aires, analiza los problemas administrativos -pero cuyos fundamentos eran en el fondo ideolgicos- que

8 afectaban a aquellos espaoles que desearan emigrar a la Argentina en los aos inmediatamente posteriores a la Primera Guerra Mundial. Tras el final del conflicto, el Estado argentino comenz a introducir condiciones especiales para reglamentar la calidad de los futuros inmigrantes. Se trata de los primeros esbozos de una poltica selectiva que se har particularmente notoria despus de 1930, y que en esta primera versin no slo se articula en funcin de cuestiones ligadas a la aptitud fsica y moral para los que quisieran ser admitidos, sino tambin a otros aspectos econmicos, sociales e ideolgicos muy importantes. El intento de regulacin, concluye la autora, se entrelaza con los problemas internos del pas y, en el caso particular de los migrantes hispanos (que a lo largo de la segunda dcada del siglo XX haban presentado los saldos ms numerosos entre los extranjeros arribados al pas austral), con la presencia en el territorio argentino de numerosos espaoles de ideologa anarquista, con los que el gobierno de la Unin Cvica Radical mantena serios conflictos. Durante la dcada de 1910, los sucesos de la Revolucin mexicana afectaron de maneras diversas tanto a la poblacin civil del pas, como tambin a los extranjeros asentados en l. Entre los segundos que fueron objeto de daos por parte de los diversos grupos armados, los espaoles fueron los que concentraron el mayor nmero de casos, debido a la desahogada condicin econmica de algunos de ellos, su cercana con los esferas del poder durante el rgimen del general Porfirio Daz -y ms tarde con el gobierno golpista del general Victoriano Huerta-, la injerencia en la poltica interior, etc. Como resume Martn Prez Acevedo (Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo), esta suma de factores acab por

9 catalogarlos como enemigos de la revolucin. Su trabajo, centrado en las tareas de la Comisin Mixta Hispano Mexicana de Reclamaciones, demuestra que durante la contienda, la exposicin de los daos sufridos por sus ciudadanos y la solicitud de indemnizaciones por parte de la representacin diplomtica espaola en el pas, dist de mayores logros. Sin embargo, a finales de 1925, durante el gobierno de Plutarco Elas Calles, se formaliz la creacin de la Comisin Mixta, que dio curso a las reclamaciones que la colonia espaola haba presentado. A travs de la documentacin diplomtica, Prez Acevedo analiza las labores de aquel rgano bilateral, reconstruyendo los mecanismos implementados y la suerte de las negociaciones realizadas durante las dcadas de 1920 y 1930, a fin de brindar una solucin al expolio sufrido por los peninsulares residentes en el pas azteca. Tras el crack de la bolsa neoyorquina en octubre de 1929, se abri para las migraciones internacionales un perodo signado por la inversin y disminucin de los flujos migratorios. La recesin econmica de la dcada de 1930 acab con las polticas de puertas abiertas de los pases latinoamericanos, y marc el comienzo de un perodo signado por las medidas restrictivas al movimiento de poblacin. En un contexto de elevacin de la tasa del desempleo, inestabilidad en los precios y salarios y, en general, de precarizacin del empleo, los Estados receptores de poblacin inmigrante tendieron a restringir el ingreso de nuevos contingentes y a proteger sus mercados laborales. En ocasiones este cuadro contribuy a la extensin entre los nativos de una percepcin negativa respecto a los inmigrantes, que a veces conllev un incremento de las actitudes xenfobas contra el extranjero. Aunque en el caso de los migrantes hispanos radicados en

10 Mxico fueron muchos los que pudieron emprender el regreso gracias a las ayudas de repatriacin sufragadas por el mismo Estado espaol, el episodio ha sido poco explorado por la Historiografa. El trabajo de Alicia Gil Lzaro (Universidad de Sevilla) apunta a llenar ese vaco, analizando las medidas que la II Repblica Espaola adopt, entre 1931 y 1936, en beneficio de aquellos de sus ciudadanos que deseaban retornar del pas azteca a su tierra de origen. La autora explica cules son las causas del aumento de las repatriaciones por parte de Espaa, describe los cambios legislativos en esta materia, la movilizacin de recursos que la misma comunidad inmigrante (donde destaca el papel de la Sociedad de Beneficencia Espaola) realiz para coadyuvar a dicho fin, y cul fue el nmero y el perfil sociodemogrfico de los beneficiados una poltica que, en conjunto, fue aprovechada por el 10 % de todos los espaoles radicados en Ciudad de Mxico. Para ello, Gil Lzaro se basa en los expedientes del Consulado General espaol, que incluyen peticiones de pasaje de retorno gratuito, cartas de recomendacin, informes de cnsules y otros funcionarios, as como tambin una abundante correspondencia entre los directivos de las asociaciones asistencialistas de la comunidad, las instancias diplomticas, el Ministerio de Estado y las compaas navieras. A finales de 1946, tras la interrupcin de los flujos hispano hacia Amrica Latina causada por el eslabonamiento entre la crisis econmica ya comentada, la Guerra Civil Espaola y la Segunda Guerra Mundial, la reactivacin del trfico martimo, sumada a la demanda de mano de obra extranjera por parte de unas repblicas hispanoamericanas en plena expansin, y la crtica situacin econmica en la que se encontraba Espaa (afectada por las duras condiciones econmicas de la posguerra, los efectos negativos de la

11 poltica autrquica del rgimen franquista y la presencia de pertinentes sequas), propiciaron un aumento progresivo del nmero de salidas desde esta ltima hacia aquellas. Es el comienzo de la ltima oleada migratoria hispana hacia sus tradicionales destinos ultramarinos. Teniendo como marco el contexto descrito, Mara Jos Fernndez Vicente (Universidad de Paris-Est) aborda la poltica que la Espaa franquista desarroll, entre las dcadas de 1940 y 1970, en relacin con las migraciones hacia Amrica Latina. A partir de una estructuracin cronolgica, su trabajo nos muestra que, lejos de constituir una mera reposicin y continuidad del marco jurdico de 1924, los principales ejes de dicha poltica presentan una especificidad propia (contradictoria, por su afn de controlar, seleccionar y planificar el flujo migratorio, con el espritu liberal de aquel), definida por las caractersticas, evolucin y estrategias de supervivencia del rgimen, las polticas migratorias de los pases de acogida (por lo general selectivas, controladoras y dirigistas en relacin a los trabajadores extranjeros), y por la propia naturaleza y caracterstica del flujo migratorio. De tal modo, concluye la autora, la poltica migratoria franquista fue la resultante de una mezcla de criterios socio-econmicos, destinados a hacer de la emigracin un mecanismo de regulacin del mercado laboral y una fuente de entrada de divisas, y de criterios ideolgicos basados en el mito de la Hispanidad, en virtud de los cuales la emigracin a Amrica Latina deba servir para potenciar en ella la presencia de Espaa y de lo espaol. Como sealara hace algn tiempo Xos Manoel Nez Seixas (2010) en un balance sobre la produccin historiogrfica, el exilio republicano espaol es un campo cada vez mas cubierto por perspectivas y enfoques propios de la historia social y cultural. Gracias a ello, los nuevos trabajos

12 han aportado visiones no enfocadas nicamente en descripciones localistas o demasiado centradas en la produccin artstico-cultural de lites y personalidades, cuando no en las habituales prosopografas heroicas. Por otra parte, contina siendo relevante preguntarse por el impacto que los intelectuales y cientficos espaoles expatriados generaron en los pases que los acogieron, lo que, a su vez, reafirma la importancia de la reconstruccin de sus trayectorias sociales, insercin socio-profesional y experiencia colectiva. En particular, el trabajo de Juan Maestre Alfonso (Universidad de Sevilla) vuelve sobre el tema de aquellos cientficos sociales (historiadores, socilogos, antroplogos, filsofos, juristas, etc.) que debieron abandonar Espaa tras el desfavorable final de la Guerra Civil para la Repblica, y su integracin en diversos pases latinoamericanos. En su escrito, el autor realiza una exposicin de las trayectorias de algunos de sus ms notables exponentes (Jos Ortega y Gasset, Luis Recasens Siches, Wenceslao Roces, Julio Luelmo, Jos Medina Echavarra, etc.), valorando su impacto en las sociedades de acogida (particularmente en la mexicana), y analizando las razones de la suerte -radicalmente distinta- que en su insercin en el mundo acadmico les cupo en aquellas y en la Espaa tardo y postfranquista, donde muy pocos de ellos lograron reinsertarse en la universidad. Hasta hace pocos aos, una de las rmoras ms importantes a la hora de encontrar un denominador comn de intereses entre la historiografa del exilio y los estudios migratorios de ndole historiogrfica, era la ausencia de preguntas acerca de la interrelacin existente entre inmigrantes econmicos y exiliados polticos, y de las mutaciones y continuidades entre las diversas culturas polticas republicanas en Amrica. La colaboracin de Silvina Ins Jensen

13 (Universidad Nacional del Sur / Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas) aborda ambas temticas. Pocos meses despus del final de la Guerra Civil Espaola, antiguos residentes catalanes en la Argentina y exiliados del mismo origen impulsaron la creacin de una plataforma nacional capaz de aglutinar a todas las entidades y publicaciones catalanas del pas austral. Su resultado fue el Consell de la Comunitat Catalana de la Repblica Argentina, trabajoso proyecto de unidad, sometido en todo momento a tensiones y debates, conflictos y fracturas. La intencin de la autora es, a partir de la exploracin de la correspondencia poltica del poltico cataln Carles Pi i Sunyer (exiliado en Londres) con exiliados y emigrantes residentes en el pas austral, analizar las heterogeneidades y conflictos del Consell. Una tarea que lleva a cabo atendiendo, por un lado, a identificar los sectores enfrentados dentro de la comunidad catalana en la Argentina y, por el otro, a ponderar en qu medida las disputas tuvieron que ver con el trazado de fronteras entre viejos residentes y recin llegados, entre independentistas y legalistas, entre comunistas y republicanos. Estudiar, en fin, cmo esas tensiones revelaban, desde modos dismiles de entender lo cataln, diferentes maneras de pensar a lo largo de la dcada de 1940 la relacin entre Catalua y el resto de los pueblos ibricos, evaluaciones divergentes sobre el rol de los partidos polticos en el exilio, rivalidades personales y luchas por conseguir reconocimiento dentro de la sociedad receptora. Uno de los aspectos en los que el campo historiogrfico sobre las migraciones muestra ltimamente notables avances, es el que refiere al papel que los rganos de prensa tnica han jugado en la conformacin y delimitacin de los colectivos inmigrantes, de su identidad e imaginario

14 colectivo. Continuando con el caso de los catalanes en la Argentina, el trabajo de Jos Csar Villarruel (Universidad de Buenos Aires) analiza algunas de las caractersticas de dos publicaciones de dicha comunidad en el pas austral: Ressorgiment y Catalunya. La primera de ellas (fundada en 1916) sobresali por su prdica favorable al independentismo y la autodeterminacin de los catalanes de Amrica, y por la defensa de su identidad lingstica. En el contexto de la Guerra Civil Espaola, se esforzar en la ayuda humanitaria destinada a las vctimas catalanas del conflicto, al mismo tiempo que la confrontacin con el fascismo le confiere el perfil universalista que distingue a la intelectualidad europea comprometida con la lucha contra los totalitarismos. Por el contrario, Catalunya (que se publica desde 1930) prescindi de un compromiso poltico con las fuerzas en pugna, buscando as eludir posibles conflictos al interior de la dispora catalana en la Argentina. Y, al mismo tiempo que privilegiaba los esfuerzos en beneficio de la unidad de aquella, bregaba por la preservacin de la lengua y la cultura de origen, un aparente punto de coincidencia con Ressorgiment, con la que, sin embargo, las distancias fueron importantes, pues a la depuracin del habla o al inters por transformar el cataln en una lengua literaria, opona la necesidad de una cotidiana inclusin del castellano como una estrategia de integracin. En su escrito, Villarruel repasa tambin los puntos de vista de ambas publicaciones sobre la conflictiva realidad catalana, espaola y europea de la dcada de 1930. Por su parte, Jon Ander Ramos Martnez (Universidad del Pas Vasco) se centra en la aparicin y finalidades del semanario Laurac-bat, primera empresa periodstica vasca en la colonia espaola de Cuba. Surgi en 1886, al amparo de la Asociacin Vasco-Navarra de Beneficencia de La Habana (un

15 caso extico dentro del movimiento asociativo vasco en Amrica, puesto que sus fundadores buscaron crear un imaginario vasco ms prximo al objetivo de ejercer la caridad con sus paisanos necesitados de auxilio, que a los derechos polticos derogados) y de algunas destacadas personalidades de la colectividad vasco-cubana. Bajo la gua de su primer director, el literato Faustino Diez Gavio, Laurac-bat se caracteriz por su frrea vindicacin de los fueros (abolidos tras el final de la ltima de las guerras carlistas) y las particularidades del pueblo vasco. Sin embargo, tras la muerte de aquel (y en el contexto del estallido de la segunda y definitiva guerra de independencia en la isla caribea), puso un mayor nfasis en una marcada defensa de la espaolidad, de los intereses econmicos metropolitanos y, en definitiva, de los del grupo que propuls su aparicin. Para el autor, ello puede deberse tambin a que las ideas foralistas del semanario durante su primera poca fueron ms representativas del ideario de su director, que del sentir de toda la colonia euskara de Cuba. Tras analizar la estructura, contenidos y discurso de la publicacin, Ramos Martnez sostiene que la publicacin no slo cubri la necesidad de informacin y conexin de los vascos (y navarros) de la isla con su tierra de origen, sino que fue, adems, un nexo entre la comunidad euskera y la Asociacin Vasco-Navarra, pudiendo incluso haber llegado a erigirse -aunque de manera informal- en el portavoz del colectivo euskaldn en Cuba. Lejos de ser privativa del caso vasco-cubano, la inquietud de constituirse en una herramienta de cohesin para la comunidad emigrada suele encontrarse en todos los medios de comunicacin generados por ese tipo de colectivos. La prensa (y ms tarde tambin los programas radiales) vehiculiza dicha aspiracin a travs del anuncio de enlaces

16 matrimoniales, nacimientos, defunciones, efemrides, viajes, cambios de residencia, etc. El trabajo de Fernando Carlos Moura aborda el papel que les cabe a los medios de comunicacin desarrollados por el colectivo portugus en la Argentina, en la aparicin y subsistencia de un sentido de identidad luso en dicho pas. Su estudio, basado en el caso de los inmigrantes de dicho origen que se asentaron en la segunda mitad del siglo XX en el Partido (municipio) bonaerense de Escobar, y realizado a partir de una tcnica que combina el uso de fuentes escritas (prensa), cuestionarios individuales analizados de manera agregada y entrevistas personales, examina tambin algunas de las caractersticas bsicas de su inmigracin e integracin en la zona. El autor establece el papel que en dicho proceso le cabe a las redes sociales articuladas a partir de relaciones de parentesco y amistad, la fuerte polarizacin que se observa en relacin al lugar de procedencia, el patrn residencial del grupo y su insercin socioprofesional. El trabajo avanza luego sobre algunos de los principales rasgos identitarios del grupo, como la conducta matrimonial, el culto a la Virgen de Ftima, la participacin en asociaciones voluntarias de corte tnico, la gastronoma, la msica o los bailes. En relacin con ello, se hace particular hincapi en la importancia del club portugus de la zona y los medios de comunicacin tnicos (prensa y radio), en tanto piezas fundamentales a la hora de entender la cohesin del grupo, su visibilidad y la construccin o recreacin de una identidad capaz de incluir a las segundas y terceras generaciones de migrantes. El del asociacionismo tnico es un fenmeno que alcanza a todos los colectivos espaoles y portugueses en Amrica Latina. Revistiendo diferentes formas y mbitos de referencia (clubes, iglesias, hospitales, asociaciones

17 nacionales, regionales, provinciales o microterritoriales), as como tambin mltiples propsitos (recreativos, religiosos, mutualistas, benficos, culturales, polticos, etc.), canalizan tanto la necesidad de sociabilidad de los migrantes, como las aspiraciones de las lites a ejercer su liderazgo en el seno de su comunidad, al mismo tiempo que construyen y mantienen la identidad de la misma. En relacin con el fenmeno antedicho, Ada Svetlitza de Nemirovsky (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales / Instituto Universitario Nacional de Arte) constata que, a diferencia de otros pases donde la vida social de las colonias portuguesas gir alrededor de las iglesias, en la Argentina ello se verific a travs de los clubes lusos. De hecho, prcticamente cada una de las comunidades portuguesas en el pas construy su propio club. A partir del caso del Club Portugus del Gran Buenos Aires, ubicado en el Partido de La Matanza, la autora analiza el rol de estas instituciones en el proceso de construccin de la identidad colectiva. Su estudio se centra en el estudio de la celebracin del 10 de Junio, instituido en Da de Portugal, Cames y de las comunidades portuguesas, desde la perspectiva del llamado paradigma teatral. Su objetivo es estudiar las estrategias de la poltica migratoria del Estado portugus sobre el proceso de reconstruccin de la identidad de sus emigrados planteando, al mismo tiempo, la relevancia y la significacin de los clubes y de sus lderes en el fortalecimiento de dicho proceso. En el transcurso de su investigacin, Svetlitza de Nemirovsky identifica dos formas distintas de asumir la identidad portuguesa: mientras los dirigentes tnicos apelan a una doble identidad luso-argentina, y reclaman la lealtad de los asistentes a ambas naciones, los inmigrantes de mayor edad parecen identificarse, en el contexto del espectculo de la

18 msica y danzas folklricas portuguesas, slo a un pasado rural ya inexistente, mitificado e inamovible. A diferencia de inmigrantes lusitanos, numricamente escasos en la Argentina, la colonia gallega en dicho pas alcanz desde finales del siglo XIX enormes proporciones. Y lo mismo ocurri con su tejido asociativo, una de cuyas manifestaciones ms notables fue la aparicin, junto a otras muchas sociedades panhispnicas y galaicas de rango macro, de una densa red de instituciones de marco microterritorial. No slo fueron un vehculo idneo para la recreacin de los marcos de sociabilidad propios de la tierra que haban dejado sino que, en muchos casos, encarnaron tambin la voluntad de intervencin sociopoltica de los emigrados en su patria chica. El trabajo de Nadia Andrea De Cristforis (Universidad de Buenos Aires / Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas) analiza, a partir de una panoplia de documentacin que incluye la producida por la misma institucin, prensa tnica, etc., las primeras dcadas de existencia de la Sociedad Agrcola, Cultural y Recreativa de Residentes del Municipio de Vedra en Buenos Aires, fundada en 1910. La autora explora las causas que motivaron el surgimiento de la entidad, sus objetivos y caractersticas principales, as como tambin su relacin con el Sindicato de Agricultores de Vedra, catalizador para la fundacin de aquella, y a travs del cual la institucin portea se vincul con el movimiento agrarista gallego. La voluntad de los vedrenses asentados en Buenos Aires de organizarse para apoyar a su comunidad de origen, se verific en una serie de importantes ayudas materiales, cuyos destinatarios fueron el mencionado sindicato agrcola, varias escuelas diseminadas por las parroquias del municipio, obras de infraestructura, etc. No obstante, el fuerte compromiso con su patria chica no

19 impidi que la institucin se ocupara tambin de desarrollar acciones de ndole benfico-mutualista, cuyo objetivo era cubrir algunas necesidades bsicas de sus socios o familiares cercanos en la capital portea. Es precisamente esta doble finalidad, junto con las diferencias de criterio en cuanto al destino de los fondos remitidos a Galicia, lo que explica buena parte de las tensiones que durante aquellos aos se desplegaron al interior de la sociedad, del mismo modo que las escisiones y fusiones que experiment. Paralelamente a la existencia de instituciones tnicas, la preservacin de una identidad cultural diferenciada puede afirmarse tambin en las pautas de comportamiento cotidianas, adoptadas a partir del momento de arribar al nuevo pas. La alimentacin no slo constituye un elemento clave en el ejercicio de la sociabilidad entre aquellos que emigran. Junto a ello, es necesario poner de relieve el rol que los gustos y prcticas culinarias juegan como mecanismos de expresin de una identidad determinada, dada su vocacin de reproducir pautas y costumbres propias de la tierra de origen. Desde luego, en las sociedades de acogida los migrantes espaoles y portugueses adoptaron nuevas pautas de alimentacin, tanto criollas como propias de otras comunidades inmigrantes. Sin embargo, la adopcin de aquellas se combin con la conservacin de muchas otras de sus propias tradiciones culinarias. De tal modo, los gustos gastronmicos de los inmigrantes experimentaron una simbiosis y un sincretismo. El conocimiento de la reproduccin, conservacin, hibridacin o abandono de las prcticas culinarias de aquellos exige, particularmente en lo que hace a las que se desarrollan en el mbito privado, la utilizacin de fuentes cualitativas, tales como las orales, prosopogrficas y literarias. En el caso particular de Dolores Martin Rodrguez Corner (Pontificia

20 Universidade Catlica-So Paulo), la autora se sirve de una serie de entrevistas a espaoles que en las dcadas de 1950 y 1960 se asentaron en la ciudad de So Paulo, para explorar la suerte corrida en aquel contexto multicultural y de gran diversidad gastronmica, con los gustos culinarios de gallegos y andaluces. Su trabajo se mueve tanto en el mbito de la vida privada de ambos colectivos, cmo tambin en el ms visible universo de la oferta gastronmica comercial de la urbe paulista. En su trabajo sobre la integracin socioprofesional de los gallegos en Rio de Janeiro, tambin Erica Sarmiento Da Silva (Universidade do Estado do Rio de Janeiro - Programa de Ps Graduao em Histria / Universidade Salgado de Oliveira) se sirve de testimonios personales, a los que combina con fuentes de tipo nominativo, tales como las fichas del archivo del Consulado Espaol de Rio de Janeiro, las matrculas del Hospital Espaol de dicha ciudad, los libros de prfugos de algunos municipios gallegos y de ganhadores livres localizados en el Arquivo Geral da Cidade carioca, o los procesos de expulsin labrados por las autoridades brasileas. A partir de esta rica mixtura, la autora reconstruye las caractersticas de las cadenas migratorias que, entre mediados del siglo XIX y la dcada de 1960, vincularon a la freguesa carioca de Santo Antonio y al barrio de Lapa con distintos puntos de Galicia. La vitalidad de dichas cadenas y de las redes sociales que las contenan, se manifiesta tambin al contemplar el universo habitacional y laboral de los inmigrantes gallegos en la por entonces capital de Brasil, de cuya observacin se desprende una imagen familiar en otras ciudades de Amrica que (como ocurri con La Habana, Buenos Aires o Montevideo) gozaron de una importante presencia galaica: alto nivel de agrupamiento en determinadas

21 calles y unidades habitacionales, as como tambin una considerable presencia entre los empleados y propietarios de negocios ligados a la hostelera, sin excluir otras actividades emblemticas, como las de los propietarios de pequeos comercios y dependientes de stos. Mas, en el caso particular de este sector de la urbe carioca, la bsqueda por parte de los inmigrantes gallegos de negocios rentables y de bajo nivel de inversin los llev a mezclarse en el ramo de las hospedaras, un tipo de pensin que, debido a las caractersticas socioeconmicas del rea (y en particular la presencia del negocio de la prostitucin), fcilmente poda ser confundida con una casa de lenocinio, lo que muchas veces les aparej problemas con las autoridades brasileas. Los dos trabajos que siguen hacen tambin abundante uso de fuentes de tipo nominativos. El primero de ellos, obra de Marcela Susana Lippi (Universidad de Buenos Aires), se basa principalmente en los libros de Registro de Matrcula del Consulado General de Espaa en Buenos Aires, una fuente hasta hoy muy poco empleada, a pesar de lo evidente de su potencial para el estudio de las migraciones espaolas en la Argentina, entre otras razones por incluir el dato clave de la provincia y comuna de origen del migrante. A travs de ella, y del cruce de la informacin obtenida con la hallada en los partes consulares (1910) y con los libros de desembarco del puerto de Buenos Aires (1923-1929), resguardado en el Archivo General de la Nacin (Buenos Aires), la autora analiza algunos de los rasgos principales de los flujos migratorios zamoranos hacia dicho pas durante las primeras tres dcadas del siglo XX (como, por ejemplo, su dimensin aldeana), y del proceso de integracin del grupo en la sociedad de acogida. Operando con la totalidad de los nativos de Zamora inscriptos en la legacin espaola entre 1939 y

22 mediados de 1945, determina los principales focos migratorios de la corriente que tom el camino de la Argentina (y tambin la elevada cantidad de aquellos), as como tambin la composicin profesional, etaria y de gnero de los protagonistas del fenmeno. El acceso a informacin relacionada con la ltima residencia de los migrantes, le permite comprobar que, a comienzos de la pasada centuria, la enorme mayora de aquellos salan de la aldea directamente para cruzar el Atlntico. En cuanto al proceso de insercin en la tierra de acogida, despus de una somera mirada a la integracin econmica, Lippi presta una particular atencin a los patrones de asentamiento del grupo (particularmente en el caso de la ciudad de Buenos Aires, sus alrededores y la provincia homnima -aunque tambin haba residentes en otros puntos del territorio argentino), y al lugar que en la conformacin de aquel les cabe a las redes sociales y la cronologa migratoria, determina la existencia de interesantes diferencias con otros casos regionales y el patrn residencial espaol genrico en Buenos Aires. Por su parte, Ruy Faras (Universidad Nacional de General Sarmiento / Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas / Museo de la Emigracin Gallega en la Argentina) focaliza su anlisis del colectivo gallego en la Argentina entre los aos de 1946 e 1960. Hasta hoy, resume el autor, la mayor parte de los estudios dedicados a la presencia gallega en dicho pas se centraron en la etapa de la inmigracin masiva (1880-1930), siendo escasos los dedicados a analizar los flujos posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Asimismo, Buenos Aires contina siendo el lugar de observacin privilegiado, un hecho que, sumado a cierta tendencia a generalizar las caractersticas de la colonia galaica de la capital al conjunto de la Argentina, acaba por generar en ocasiones apreciaciones no

23 del todo exactas sobre las caractersticas ms salientes de la comunidad galaica asentada en otros puntos del territorio nacional. De tal modo, resulta para l evidente la necesidad de nuevas aproximaciones (de base emprica cuantitativa y suficientemente representativas) a las distintas dinmicas de integracin laboral y movilidad social de los gallegos en aquel pas, capaces de colaborar en la construccin de tipologas vlidas para reas cualitativamente distintas del caso clsico de Buenos Aires y, por eso mismo, susceptibles de matizar los esquemas generalizantes que de l se desprenden. Por ello, su trabajo se centra en la colonia gallega residente en los actuales municipios bonaerenses de Avellaneda e Lans, un rea que desde fines del siglo XIX se constituy en la periferia industrial de la capital argentina. A travs del anlisis del Libro de Registro del Consulado General de Espaa en Buenos Aires, explora sucesivamente la importancia relativa del grupo galaico en relacin al conjunto de la inmigracin hispana en la zona, determina algunas de las caractersticas ms sobresalientes de los flujos que hacia all se dirigieron (composicin sexual y etaria) y del stock galaico, para avanzar finalmente hacia una primera a la insercin socioprofesional del grupo (mayoritariamente proletaria). Los estudios sobre inmigracin urbana en Brasil son relativamente recientes. Sin embargo, los estudios sobre los inmigrantes portugueses los son todava ms. En Rio de Janeiro, los vnculos con la era colonial y la gran presencia de un sujeto que era portador de una cultura muy parecida a la brasilea, se encuentran en la base de una verdadera invisibilizacin de la presencia portuguesa. De acuerdo con Jos Murilo de Carvalho (2005), la razn por la que el grupo luso fue sometido a ello por la historiografa deriva de la imagen de atraso e inmovilismo asociada a Portugal, y a su

24 protagonismo en un pasado colonial que deba ser olvidado. El trabajo de Len Medeiros de Menezes (Universidade do Estado do Rio de Janeiro) llega para corregir esta situacin, sacando a la luz algunos aspectos de la insercin socioprofesional de los inmigrantes lusos dentro del ramo del pequeo comercio en la ciudad carioca del siglo XIX. Combinando documentacin oficial, almanaques y crnicas sobre la ciudad, la autora aborda la importante presencia portuguesa en el dinmico comercio de la capital, particularmente notable en el sector de los secos e molhados, panaderas, hoteles y casas de pasto. El trabajo aborda tambin la cuestin del gnero y observa que, una vez ms, al contrario de lo sostenido por la historiografa ms tradicional, los negocios del siglo XIX no era exclusividad de los varones y las mujeres tambin eran protagonistas de los procesos histricos, principalmente el caso de las viudas. Otro caso de invisibilizacin de un grupo tnico es el de los aorianos, quienes comenzaron a asentarse en el territorio del actual Estado de Rio Grande do Sul a mediados del siglo XVIII. En efecto, los diferentes colectivos que contribuyeron a la formacin del mosaico tnico de la sociedade gacha han corrido historiogrficamente una suerte dispar: mientras algunos grupos (como es particularmente notable en el caso de alemanes e italianos) han sido objeto de una importante atencin por parte de los historiadores, el conocimiento acerca de la presencia de los portugueses insulares aun es escaso. Sin embargo, en los ltimos aos, las fuentes y los nuevos trabajos de investigacin demunestran la importancia y la dimensin de la presencia de los aorianos en la costruccin de la identidad sul-rio-grandense. El trabajo de Vera Lcia Maciel Barroso (Faculdade Porto-Alegrense) no slo glosa la presencia aoriana en un amplio rango de tiempo,

25 demostrando la importancia de su antigua y primaria instalacin, por razones geopolticas, en las tierras fronterizas entre el imperio espaol y el portugus que hoy corresponden a los actuales Rio Grande do Sul y Uruguay: tambin enumera lo que la autora entiende como aes de desvendamento da presena aoriana en ese lugar. As, Maciel Barroso enumera sistemticamente sus lugares de asentamiento, los posibles repositorios y la documentacin disponible, los estdios recientes y las lacunas y posibilidades de investigacin a los que desean reconocer la identidad de la aorianidade gacha. Continuando con los portugueses en Brasil, Ana Rebello Magalhaes (Universidade do Estado do Rio de Janeiro) nos acerca a un caso de integracin en el mundo urbano de la sociedad de acogida distinto al clsico de los sectores terciarios y secundarios. En este contexto, el trabajo de Rebello Magalhaes se focaliza en el papel que, entre 1875 y 1879, le cupo al artista grfico luso Rafael Bordallo Pinheiro en la prensa ilustrada del Ro de Janeiro. Se recria el discurso poltico, a partir de la narrativa de las caricaturas de los peridicos O Mosquito, Psit! e O Besouro. Rebello Magalhaes nos revela una mirada atenta y una consciencia crtica de las transformaciones sociales, econmicas y polticas de la capital del Brasil en el periodo de sustitucin del rgimen monrquico por el republicano. La cuestin de la inmigracin es el tema frecuente de su obra en el periodo brasileiro. Los registros de Bordallo inmigrante, en sus litografas, indicaban preocupaciones acerca de la situacin vividas por los portugueses que intentaban ganar la vida en tierras brasileiras. Pese la partida de Rafael Bordallo Pinheiro haber interrumpido su participacin en la prensa de la capital brasileira, para la autora, el legado de su obra ha sido fuente de inspiracin para el estilo de muchas revistas ilustradas y para el trabajo de

26 jvenes artistas en los aos posteriores a la imprensa satrica de Ro de Janeiro. Como sintetizara hace ya tiempo Dora Schwarzstein (2001), las fuentes orales constituyen un instrumento privilegiado para la reconstruccin de experiencias como la migracin o el exilio. No slo contribuyen a revelar las caractersticas de esos procesos, sino tambin lo que la gente sinti habindolos vivido. Mientras otras fuentes pueden revelar la creacin e instrumentacin de polticas migratorias o los patrones estadsticos de movilidad, instalacin y empleo, los testimonios orales ayudan a comprender la complejidad de los procesos migratorios. El trabajo de Jos Antonio Vidal Rodrguez (Universidad Complutense de Madrid Seminario de Fuentes Orales), centrado en el caso de la emigracin gallega a Cuba durante la primera mitad del siglo XX, constata que adems de causas econmicas, la percepcin de los protagonistas del proceso incluye en la casustica del fenmeno migratorio tambin motivaciones de ndole psicosocial, tales como la huda del servicio militar, la induccin de los parientes, amigos o vecinos ya emigrados, la emulacin del indiano triunfador, la presencia de ganchos (contratistas) o el espritu aventurero de la juventud. Ms an, hay entre aquellos quienes afirman haber emigrado por circunstancias estrictamente personales o familiares, como una sbita orfandad o la imposibilidad de aceptar la nueva pareja del progenitor que ha enviudado. En el caso de las mujeres, para muchas el acicate fue la necesidad de cuidar a un pariente establecido en Cuba, el deseo de seguir a su novio ausente, de escapar al escarnio por haberse convertido en madre soltera, o la reagrupacin familiar lo que las moviliz a la isla. En cualquier caso, como tambin revelan las entrevistas, la mayora de estas personas no habra podido concretar la

27 aventura migratoria sin el factor posibilitador de las cadenas migratorias basadas en redes sociales familiares o paisanas, que unieron ciertas aldeas, parroquias y comarcas gallegas con algunas ciudades, comarcas y sectores laborales cubanos. Estas cadenas migratorias encauzaron y facilitaron el trayecto a miles de gallegos que lograron establecerse en la isla, gracias a la informacin proporcionada, a la financiacin del viaje y al apoyo econmico, laboral y afectivo que les brindaron. Del mismo modo, lograron crear nichos laborales que controlaron desde finales del siglo XIX ciertas familias o naturales de algunas comarcas gallegas. En la Argentina, la idea de que el pas moderno fue construido por inmigrantes europeos forma parte de los mitos fundacionales de la Nacin (Quijada, Bernard, Schneider, 2000). En la coyuntura de crisis que el pas atraves a comienzos del presente siglo, se ha recurrido a l para fundamentar la salida de miles de argentinos al exterior en una tradicin migratoria que remite a los orgenes de la sociedad. En relacin con ello, el ltimo trabajo de este libro, obra de Susana Schmidt (Universidad de Salamanca), aborda el tema de las representaciones en relacin con el retorno. La fuente en la que se basa es el cine argentino-espaol de las ltimas dcadas, donde han sido frecuentes los filmes de ficcin que remiten a las migraciones de espaoles a la Argentina. La produccin de esas pelculas coincide con un momento en el que, debido a las crisis polticas, econmicas y sociales de aquel pas del Cono Sur, la direccin histrica de los flujos entre Espaa y la repblica austral se invirtieron (circa 19992008), tornndose por primera vez importantes las de argentinos que emigran a la Pennsula. As, con frecuencia se trata de historias que cuentan no el devenir de los espaoles en la sociedad de destino, sino la bsqueda de los orgenes,

28 familiares o sociales por parte de sus descendientes. O, incluso, el relato de lo que se podra denominarse una migracin de retorno diferido generacionalmente, construido sobre la memoria de aquellas migraciones del pasado, que viene a dar cuenta de un vnculo imaginario entre los descendientes de espaoles en la Argentina y Espaa como pas de origen, dentro de un marco de representaciones que remite a la cercana cultural entre ambas sociedades. Y, en cualquier caso, como acertadamente seala Schmidt, sin obviar el elemento econmico, en unos casos, o difuminndolo por completo en otros, ofrecen explicaciones complementarias o alternativas, enriqueciendo de tal modo el discurso sobre las causas de las migraciones. En sntesis, los artculos aqu reunidos suponen, en conjunto, una enriquecedora diversidad de temas, grupos migrantes, perodos, enfoques y fuentes sobre el fenmeno de las migraciones entre la Pennsula Ibrica y Amrica Latina. Dejan entrever tambin la maduracin de una nueva generacin de especialistas, capaces de elaborar cuestionamientos novedosos en relacin con la integracin de esos migrantes en sus diferentes tierras de acogida, la identidad que en ella mantuvieron o elaboraron, la mirada con la que fueron contemplados por sus sociedades de recepcin, etc. Los que firmamos estas pginas introductorias nada ms tenemos para aadir, excepto el agradecimiento por haber podido compartir tan fructfero intercambio de ideas y miradas con tantos colegas y amigos, y tener la esperanza de seguir hacindolo en el futuro.

29 Bibliografa GORDON, Milton M. Assimilation in American Lyfe: The Role of Race, Religion and National Origins. New York: Oxford University Press, 1964. MURILO DE CARVALHO, Jos. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. SEIXAS, Xos Manoel Nez. A historiografa das migraoes ultramarinas espanholas: Uma viso global. Maracanan, 6, 2010, pp. 11-45. QUIJADA, Mnica, BERNARD, Carmen y SCHNEIDER, Arnd. Homogeneidad y nacin con un estudio de caso: Argentina, siglos XIX y XX. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 2000. SCHWARZSTEIN, Dora. Entre Franco y Pern: Memoria e identidad del exilio republicano espaol en Argentina. Barcelona: Crtica, 2001.

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El asociacionismo microterritorial gallego en Buenos Aires: dinmica y evolucin a partir de un estudio de caso

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El asociacionismo microterritorial gallego en Buenos Aires: dinmica y evolucin a partir de un estudio de caso1
Nadia Andrea De Cristforis 2 Introduccin Los emigrantes gallegos se caracterizaron por generar un vasto y multiforme movimiento asociativo en sus diferentes mbitos de destino. Dicho fenmeno fue particularmente relevante en ciudades que se convirtieron en importantes espacios de recepcin de las corrientes del noroeste hispnico, como Buenos Aires, La Habana o Montevideo. Los oriundos de Galicia no slo participaron en distintas instituciones espaolas o del pas de acogida (como las relacionadas con el
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Este trabajo forma parte de los siguientes proyectos de investigacin: UBACyT 20020090200622 y UBACyT 20020100100435 (Universidad de Buenos Aires); PIP 114-20080100216 (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas); PICT 1150 (Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica) y Proyecto Redes, poder y territorialidad en la historia argentina de los siglos XVIII-XX, Programa de Incentivos a docentesinvestigadores (Centro de Estudios Sociales de Amrica Latina - UNICEN). Agradezco a Xos Manoel Nez Seixas, Pilar Cagiao Vila, Roco Botana Iglesias y Xurxo Cerdeira Louro, por su valioso asesoramiento en materia documental. 2 Doctora de la Universidad de Buenos Aires, rea Historia. Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Centro de Estudios Sociales de Amrica Latina UNICEN), Argentina. E-mail: ndecristoforis@yahoo.com.ar; nadiaandrea@hotmail.com.

32 mundo del trabajo, por ejemplo), sino que tambin moldearon sus propias entidades, que cumplieron diversas funciones: recreativas, mutuales, asistenciales, culturales, polticas, educativas, entre otras.3 En relacin con el asociacionismo originado en la Argentina, las primeras aproximaciones al tema presentaron una fuerte tendencia conmemorativa o evocativa, que colocaba el acento en los elencos dirigentes y su desempeo a lo largo de las diferentes gestiones. Este tipo de lectura, que ha persistido en el tiempo, se difundi especialmente en relacin con el conocimiento de los centros de carcter regional o provincial (el Centro Gallego de Buenos Aires, el Centro Galicia de Buenos Aires o los Centros Provinciales, por ejemplo) (Snchez Millares y Vzquez Villanueva, 1993; Rodrguez Daz, 2000; Vzquez Villanueva, 2004; Padorno, 2007). Sin embargo, en los ltimos aos se han introducido interesantes perspectivas de anlisis, en particular, para la comprensin de la dinmica y desarrollo de las entidades microterritoriales. Dichas miradas renovadoras han promovido una mayor atencin hacia la accin social, la racionalidad limitada de los sujetos, los liderazgos o las redes sociales, entre otras cuestiones.4 Como sostuvo Alejandro Fernndez

Una interesante clasificacin de las instituciones creadas por los emigrantes del noroeste hispnico en el exterior puede consultarse en Pea Saavedra, 1991, p. 356. Para una visin global de las asociaciones gallegas en el exterior, hasta la actualidad, con un rico aporte a nivel cuantitativo, cfr. Arquivo da Emigracin Galega e Consello da Cultura Galega, 2008. 4 Para el caso argentino, los estudios de Xos Manoel Nez Seixas son particularmente sugestivos y originales. V., entre muchos otros, Nez Seixas, 1999, p. 195-233; 2000, p. 23-44; 2011, p. 107-133.

33 (2011, p. 148-149), diversas razones condujeron a esta preocupacin por las sociedades microterritoriales: su estrecha conexin con las historias locales, el apoyo financiero e institucional dado al tema por parte de los gobiernos municipales y autonmico, o el hecho de que el estudio de las mencionadas entidades se convirti en un terreno frtil para la puesta en juego de enfoques microanalticos, como los propuestos desde la microhistoria. Consideramos que algunos de estos factores se conjugaron en el caso del municipio corus de Vedra. En ocasin de cumplirse los cien aos de la fundacin de dos sociedades microterritoriales de dicho ayuntamiento en Buenos Aires (1910-2010), el gobierno local, con la colaboracin del Arquivo da Emigracin del Consello da Cultura Galega, comenz a impulsar una importante tarea de recuperacin de documentacin perteneciente a las citadas entidades, al tiempo que promovi interesantes investigaciones sobre la evolucin histrica de las mismas. 5 En este contexto, result viable y alentador encarar un estudio sobre la dinmica y funcionamiento de una de las dos instituciones nacidas en 1910: la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra en Buenos Aires. En el presente trabajo nos detendremos en las primeras dcadas de su existencia, para poner de relieve sus objetivos, caractersticas e interacciones con ncleos

En relacin con contextos emigratorios ms amplios, cfr. Nez Seixas, 1998.

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Algunas referencias a las tareas mencionadas pueden hallarse en la pgina web: <http://100anosvedraemigrante.com/?q=es>, citada el 7/09/2010. Vale la pena recordar tambin dos obras que fueron elaboradas en la coyuntura aludida: Cerdeira Louro y Botana Iglesias, 2009; Cerdeira Louro, 2010.

34 asociativos de distinta ndole, existentes en Vedra y en la ciudad portea a comienzos del siglo XX. De Vedra a Buenos Aires: migraciones y asociacionismo El Municipio de Vedra se ubica en el sur de la Provincia de La Corua, en Galicia. Desde el siglo XII se halla conformado por doce parroquias.6 Se trata de un distrito con una predominante estructura agrcola, que experiment una importante emigracin hacia la Argentina, desde fines del siglo XIX. En realidad, las primeras salidas al exterior que se produjeron en la cuenca media del ro Ulla (donde se ubica Vedra) tuvieron como principal destino la regin andaluza, especialmente, la ciudad de Cdiz. Como pusieron de relieve Ofelia Rey Castelao y Ricardo Turnes Mejuto (1989, p. 179), a partir de 1760 estos flujos intrapeninsulares adquirieron una importancia para nada desdeable. Se trataba de unas corrientes temporarias, con cierta presencia femenina. Sin embargo, a lo largo del siglo XIX la emigracin ultramarina se fue incrementando, por factores que actuaron tanto en la sociedad de partida (la crisis de la industria textil a domicilio o de la produccin vitivincola, las pesadas cargas tributarias que deban soportar los productores, el inters de los jvenes de evadir el servicio militar, las limitadas posibilidades de crecimiento en el marco de la comunidad local o el sistema de herencia que favoreca a uno de los hijos en detrimento de los
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San Andrs de Trobe, San Miguel de Sarandn, Santa Mara Magdalena de Puente Ulla, Santa Cruz de Rivadulla, San Pedro de Sarandn, Santa Eulalia de Vedra, San Flix de Sales, San Lamed de Rivadulla, San Pedro de Vilanova, San Andrs de Illobre, San Cristbal de Mern y San Julin de Sales.

35 dems), como en las de recepcin (fundamentalmente, las oportunidades crecientes de insercin laboral y de progreso social) (Cerdeira Louro y Botana Iglesias, 2009, p. 26-30). Hacia 1897 ya se haba definido una clara tendencia, en cuanto al destino prevaleciente en las emigraciones transocenicas: Buenos Aires ocupaba el primer lugar como ciudad receptora, seguida a mucha distancia por La Habana y Cdiz (Botana Iglesias, 2006, p. 32-33). Segn nuestras propias contabilizaciones, en el ao mencionado haba como mnimo unos 266 vedraleses en la ciudad portea, 7 nmero que se habra mantenido relativamente estable en las primeras dcadas del siglo XX. Tengamos presente que segn el padrn municipal de habitantes de 1930, en Buenos Aires haba unos 244 vedraleses, siendo el predominio de los varones muy acuciado dentro de dicho colectivo (205 eran hombres y 39, mujeres) (Botana Iglesias, 2006, p. 40). Tomando en consideracin que en 1930 la poblacin de hecho en Vedra era de unos 5.639 habitantes (Faria Jamardo, 1993, p. 69), podramos afirmar que el nmero de emigrantes vedraleses en el destino porteo equivala a un 4,32% de la poblacin de hecho del municipio de origen. Los oriundos de Vedra en Buenos Aires se integraron a instituciones gallegas ya existentes, al tiempo que crearon otras nuevas, que intentaron representar al municipio o alguna de sus parroquias. De este modo, en la ciudad portea surgieron unas diez asociaciones microterritoriales, que tuvieron unas trayectorias y alcances diferentes entre s. 8
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Archivo Municipal de Vedra, Padrn Municipal de Habitantes de 1897, caja 326. 8 Gran parte de la documentacin perteneciente a las mencionadas entidades se preserva actualmente en el Archivo de la Emigracin de Vedra, Municipio de Vedra, Galicia.

36 Como ya sugerimos, este movimiento asociativo se inici hacia 1910, con la fundacin de la Sociedad Agrcola Residentes de Vedra y la Agrcola Ganadera y de Instruccin de Santa Eulalia de Vedra. Ambas entidades fueron modificando sus denominaciones a lo largo de su existencia. La primera, ms conocida como Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra en Buenos Aires tena como marco de referencia al municipio, mientras que la segunda, a la parroquia de Santa Eulalia de Vedra. Entre la sociedad de origen y la de llegada: tensiones dentro de una entidad microterritorial El da 2 de octubre de 1910, un ncleo de residentes del municipio de Vedra en Buenos Aires se reuni en la casa del inmigrante vedrals Manuel Fernndez, sita en la calle Alsina 944, para fundar la Sociedad Agrcola Residentes de Vedra (en adelante: Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra). Los propsitos declarados de esta ltima eran auxiliar a la sociedad agrcola que por ese entonces funcionaba en Vedra (entidad que luego fue reconocida como Sindicato Agrcola de Vedra) y el deseo de buscar por todos los medios el mejoramiento de la regin [gallega]. 9 Como vemos, la institucin surga en estrecha relacin con las necesidades de la tierra de origen, principalmente, para colaborar con el Sindicato Agrcola. Este ltimo formaba parte de una red ms amplia de sociedades agrcolas que por ese entonces se estaba desarrollando con gran fuerza en toda
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Archivo de la Emigracin de Vedra (en adelante, AEV), Caja 1, Libro de Actas N 1 (1910-1917) Sociedad Agrcola Residentes de Vedra (en adelante, SRMV, sigla del nombre ms difundido de esta entidad), Acta de fundacin, 2/10/1910, f. 1.

37 Galicia, pero especialmente, en las provincias de Pontevedra y La Corua. Este crecimiento de las sociedades agrcolas se vena produciendo desde fines del siglo XIX, pero encontr un motivo de impulso en la sancin de la Ley de Sindicatos de 1906, que autoriz la asociacin de los agricultores, con la condicin de que la misma tuviera fines principalmente econmicos. Se ha calculado que entre 1907 y 1913 la provincia de La Corua pas a tener unas 55 sociedades campesinas (Domnguez Almansa, 1997, p. 60). Segn lo refera el art. 1 de su Reglamento, el Sindicato de Agricultores de Vedra poda constituirse por propietarios, labradores, jornaleros, colonos e individuos que ejerzan profesiones anexas a la Agricultura y Ganadera. 10 Sus finalidades eran instructivas; econmicas y benficas. Adems de estos objetivos, el Sindicato se propona tener representacin en el Municipio (art. 53), para garantizar la proteccin de los derechos de los campesinos. Cules eran los factores que favorecan la preocupacin por la sociedad de origen, entre los inmigrantes establecidos en Buenos Aires? Se trataba de una combinacin compleja de circunstancias. En primer lugar, la fuerte expectativa de retorno, por parte de quienes seguan apostando a volver como indianos enriquecidos al hogar que los haba visto nacer. En segundo lugar, el inters por recrear ese mbito de pertenencia, en el medio de acogida. El hecho de buscar el mejoramiento de su sociedad de nacimiento conllevaba el mantenimiento de los vnculos con aquellos que haban permanecido en Vedra, materializados en las remesas que se hacan llegar por vas personales o impersonales (como las
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Las alusiones al Reglamento del Sindicato se derivan de la documentacin que se encuentra en AEV, Caja N 10, Reglamento del Sindicato de Agricultores de Vedra, 1921 [19/07/1913].

38 entidades bancarias), la correspondencia o los peridicos que circulaban entre ambos lados del ocano. Adems, la prctica de la filantropa en su tierra natal permita consolidar el prestigio social de quienes integraban las Comisiones Directivas de la sociedad. Como vemos, las motivaciones eran diversas, pero se podran resumir en algunas frases, que tambin seran aplicables a otros dirigentes de asociaciones microterritoriales gallegas: deseos de figurar, propsito de mantener los lmites tnicos de la comunidad de pertenencia, e inters por legitimar un liderazgo dentro de la misma, de uno y otro lado del Atlntico. De este modo, y siguiendo una tipificacin propuesta por Nez Seixas (2006, p. 32-33) podramos sugerir que los lderes de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra cumplieron diversas funciones (por lo menos en la etapa inicial de dicha institucin): culturales (recreacin del tejido social del mundo de origen y del sentido de pertenencia al mismo), polticas (representar a los emigrados de Vedra en Buenos Aires ante el Sindicato Agrcola, actuando como sus portavoces), sociales (prestacin de ayuda mutua, como veremos ms adelante), psicosociales (contribuir al reforzamiento del prestigio social de la comunidad). En esta articulacin de objetivos altruistas e intereses personales, los que quedaban en evidencia a un nivel discursivo-oficial y propagandstico, eran los primeros. Los dirigentes de la sociedad hacan un especial esfuerzo por demostrar que consagraban su trabajo al bien comn y al engrandecimiento de su tierra de origen, en todas las oportunidades posibles. De este modo, tanto en la documentacin de ndole institucional, como en los peridicos

39 que representaban a la entidad, se pona de manifiesto la supuesta voluntad redentora y transformadora de los lderes.11 Adems, los deseos de figurar entre los benefactores de la patria chica, conduca a que los dirigentes buscaran aparecer (con nombre y apellido) en los listados de contribuyentes para la construccin del edificio social (la sede del Sindicato de Agricultores en Vedra), o tambin produca fenmenos llamativos, como la conformacin de una Comisin Directiva con una abultada cantidad de cargos, en proporcin a la masa societaria. Tengamos presente, por ejemplo, que en los primeros aos de existencia de la entidad, el nmero de socios no superaba el medio centenar de personas,12 mientras que la Comisin Directiva integrada por 24 miembros (Director, Vicepresidente, Secretario, Prosecretario, Tesorero, Protesorero, Contador, Sndico, dos Revisores de Cuentas, dos Vocales y doce Vocales auxiliares). 13

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Un ejemplo muy ilustrativo de ello lo tenemos en las palabras del Presidente, Eugenio Orosa, dirigidas a los socios, al terminar su mandato en 1915. V. AEV, Caja N 13, Correspondencia SRMV, Carta enviada por Eugenio Orosa, Bs. As., 24/01/1915.
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Lamentablemente, no podemos realizar una contabilizacin exacta del nmero de socios en los primeros aos de existencia de la entidad, pues el primer listado que lleg a nuestros das, corresponde a 1924. La estimacin presentada se deduce del nmero de asistentes a una Asamblea, el 15 de junio de 1913 (Cfr. AEV, Caja 1, Libro de Actas N 1 (1910-1917) SRMV, Acta de asamblea extraordinaria, 15/06/1913, f. 57). 13 AEV, Caja 1, Libro de Actas N 1 (1910-1917) SRMV, Acta de aprobacin de cuentas y nombramiento de nuevo directorio para el ao de 1911, 8/01/1911, ff. 5 y 6; Idem, Acta de posesin de cargos de la nueva Junta para 1911, 10/01/1911, ff. 6 y 7.

40 Ahora bien, si por un lado el objetivo inicial de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra estaba ligado al mejoramiento de las condiciones de vida de los habitantes de dicho ayuntamiento, tambin debemos destacar que la entidad despleg acciones de ndole benfico-mutualistas, encaminadas a cubrir algunas necesidades bsicas de sus socios o familiares cercanos en la capital portea (auxilio monetario en caso de enfermedad o accidentes; cobertura de gastos de repatriacin de socios enfermos o inhabilitados para el trabajo, o de entierros de socios o sus parientes). Sin embargo, creemos que los propsitos filantrpicos, ligados con la tierra de origen (ayuda al Sindicato de Agricultores o contribucin al mejoramiento de la infraestructura pblica del municipio de Vedra), entraron en tensin con aquellos dirigidos a favorecer a los socios radicados en Buenos Aires. Problemticas similares se habran instalado en otras sociedades microterritoriales gallegas, siendo ejemplificador el caso de Hijos del Partido de Laln. Esta institucin naci el 7 de agosto de 1908 en la ciudad portea, con el objetivo inicial de recolectar dinero para comprar un terreno y construir un cementerio en Galicia. Al ao de su fundacin experiment una escisin, debido a que un grupo de sus miembros deseaba profundizar la tendencia mutualista de la entidad, en detrimento de las acciones benefactoras en la sociedad natal. Al no ser aceptada esta propuesta dentro de la sociedad ya constituida, los que estaban a favor del programa de proteccin a los emigrados en la Capital Federal se separaron de Hijos del Partido de Laln, dando nacimiento a una nueva entidad: Asociacin Hijos del Partido de Laln (Proteccin) (Nez Seixas, 2000, p. 34; Hervella Garca y Seijas Montero, s./f., p. 42-43).

41 Dentro de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra, la tensin entre fines filantrpicos y mutualistas fue incrementndose, manifestndose en distintas circunstancias, como por ejemplo, en el intento de reforma del artculo de los Estatutos que estableca cmo se deba distribuir el capital lquido de la institucin, o tambin, en las discusiones suscitadas sobre cmo repartir los fondos recaudados como resultado de la realizacin de un festival.14 Segn lo estipulado en el Reglamento, existan tres destinos posibles para el dinero de la entidad: el Sindicato de Vedra, el fondo parroquial y la proteccin mutua de los asociados en Buenos Aires.15 En general, lo que era materia de disensos era el porcentaje correspondiente a cada rubro. La tensin entre objetivos filantrpicos y mutualistas condujo finalmente a la separacin de un ncleo de asociados, quienes fundaron una nueva entidad. Sin embargo, en este caso, a diferencia del de Hijos del Partido de Laln, el grupo que se escindi era el que defenda un programa inclinado a satisfacer las necesidades de los gallegos en la tierra natal. En efecto, en 1919, con motivo de la adhesin del Sindicato de Agricultores a la Confederacin Nacional Catlica Agraria, la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra rompi relaciones con el primero, tras largas discusiones que dividieron a quienes estaban a favor o en contra de esa decisin. Aquellos que sostenan la necesidad de mantener los vnculos con la sociedad matriz constituyeron una nueva entidad: la Sociedad Mutua y Auxiliar de Agricultores del
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AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de asamblea general extraordinaria, 30/07/1917, ff. 42 y 44; Idem, Acta de asamblea general extraordinaria, 7/07/1918, f. 102. 15 AEV, Caja N 10, Estatutos y Reglamento de la Sociedad Agrcola Residentes del Municipio de Vedra, Art. 6, 7/05/1932.

42 Municipio de Vedra. Segn sus fundadores, esta ltima se origin para preservar los principios que haban inspirado el surgimiento de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra en 1910: favorecer el desarrollo del Sindicato de Agricultores y su actividad a favor de los labradores de Galicia.16 La nueva sociedad surgida en Buenos Aires cumpli una importante labor, contribuyendo econmicamente con distintos emprendimientos en Galicia: el cercado del terreno del Sindicato de Agricultores, la compra de semillas y maquinarias destinadas al mismo, la construccin de escuelas (en Mern y San Pedro de Sarandn) y puentes (en Bazar y Pedreira), y la apertura de un camino (en la parroquia de Mern) (Lema Prez y Fernndez, 2000, p. 14). Pero la ruptura con el Sindicato de Agricultores, por parte de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra, no se prolong indefinidamente: en abril de 1932, tras la fusin de la ltima entidad con la constituda en 1920, se recuperaron las relaciones con el citado Sindicato. Se lleg entonces a un nuevo acuerdo sobre la distribucin del capital lquido. Segn el Reglamento sancionado el 7 de mayo de 1932, el 20% sera destinado al Sindicato, el 30% al fondo parroquial y el 50% restante, a la proteccin mutua de los asociados en la Capital Federal. Como vemos, la asistencia a los inmigrantes en la ciudad portea adquira un importante peso, reequilibrando una tendencia que durante la primera etapa de vida

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AEV, Caja 3, Libro de Actas N 1 (1920-1921) Sociedad Mutua y Auxiliar de Agricultores del Municipio de Vedra en Buenos Aires, Acta de fundacin, 1/03/1920, f. 3.

43 institucional se haba inclinado a satisfacer las necesidades de la sociedad gallega.17 La Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra y su funcionamiento En la primera dcada de su existencia, la entidad transit un lento camino hacia su progresiva institucionalizacin. En sus comienzos, no posea edificio propio: las reuniones se realizaban en el domicilio de quien fuera Tesorero de la primera Comisin Directiva, el seor Manuel Fernndez (Alsina 944). Los primeros fondos recaudados se destinaron a la compra del edificio social del Sindicato de Agricultores en Vedra. Desde el momento que las inversiones se encaminaron a cubrir necesidades de la tierra natal o en menor medida, de sus socios en Buenos Aires, se dificult la posibilidad de adquirir un edificio propio en la ciudad portea, por lo tanto, se procedi a alquilar un local para las reuniones de la Comisin Directiva. Paulatinamente la sociedad adquiri tambin algn mobiliario (escritorio, sillas, armario) y una mquina de escribir. Si bien no lleg a poseer un rgano de difusin propio, donde se dieran a conocer las vicisitudes de su desarrollo (como ocurri en el caso de otras sociedades microterritoriales gallegas), la entidad referenciada en el municipio de Vedra public peridicamente todas las noticias relacionadas con su evolucin, en distintos medios de la colectividad: Teo (de 1911 a 1915), El Eco de Teo (de 1916 a
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Para un detalle de las inversiones realizadas en Galicia entre 1911 y 1932, cfr. AEV, Caja N 26, Recortes periodsticos, Sociedad Agrcola Residentes del M. de Vedra en B. Aires, en Correo de Galicia, 19/03/1933.

44 1920), Hrcules (de 1921 a 1927), El Correo de Galicia (de 1928 a 1943) y Galicia (a partir de 1944) (Lema Prez y Fernndez, 2000, p. 13). Aparentemente, los aos iniciales fueron conflictivos para el desenvolvimiento de la entidad. Entre 1913 y 1914 la misma experiment una crisis institucional bastante importante, puesta de manifiesto en las sucesivas renuncias a cargos, presentadas por varios miembros de la Comisin Directiva (incluidas las del Presidente y Vicepresidente). Aparentemente, tampoco haba muchos socios predispuestos a asumir los puestos vacantes. 18 A este fenmeno se sum el hecho de que los integrantes de la Sociedad, naturales de la parroquia de San Julin de Sales, liderados por el entonces Vicepresidente, Jess Villaverde, se separaron de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra el 6 de abril de 1913, fundando una nueva entidad. 19 No obstante estos primeros momentos de inestabilidad, la institucin referenciada en el concejo de Vedra logr reorganizarse y mantenerse en actividad por muchas dcadas. Hacia 1924 el nmero de socios haba llegado a 85. La distribucin de los mismos, por parroquias, era desigual: algunas, como San Andrs de Trobe o San Miguel de Sarandn, contaban con mayor nmero de afiliados que otras, dentro de la Sociedad (ver el Cuadro 1). Lamentablemente no disponemos de documentacin que nos permita aproximarnos a la composicin socioprofesional de la masa societaria, pero podramos sugerir que la misma pudo haber sido bastante similar a la de otras entidades microterritoriales gallegas en Buenos Aires. Las
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AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, ff. 53-84. AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de asamblea general extraordinaria, 6/04/1913, f. 53.

45 indagaciones de Nez Seixas (2000, p. 34-36), sobre Centro Renovacin Ponteareas, Unin Progreso Distrito de Covelo, Crculo Social Valle Mior y Residentes de Mos, arrojaron como resultado un predominio de empleados y dependientes de comercio, seguidos de comerciantes y obreros manuales cualificados y sin cualificacin. En el caso de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra podemos afirmar que incluso los miembros de la Comisin Directiva tenan largas jornadas de trabajo, a juzgar por las declaraciones que aparecen en las actas o en la correspondencia enviada y recibida por la institucin. En muchas situaciones, la inasistencia a una reunin o la renuncia a un cargo, se justificaba con el argumento de que labores realizadas para ganar un sustento no dejaban tiempo libre para las actividades societarias. Como otras instituciones gallegas y pan-hispnicas de la poca, la participacin de las mujeres en la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra estaba bastante restringida: se las poda admitir como socias, pero no integraban las Comisiones Directivas. Al sexo femenino le estaba reservado el espacio de las actividades recreativas, por eso, a lo sumo, podan formar parte de las Comisiones de Seoritas, encargadas de colaborar en la organizacin de los festivales que se realizaban para recaudar fondos. 20

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En la Comisin de Seoritas del ao 1918 detectamos que las mujeres eran familiares o personas prximas a los miembros de la Comisin Directiva del momento. Cfr. AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de reunin extraordinaria de Comisin Directiva, 19/03/1918, f. 83.

46 Cuadro 1: Distribucin de los socios de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra en Buenos Aires, por parroquias (1924) Parroquias N socios San Andrs de Trobe 33 San Miguel de Sarandn 15 Santa Mara Magdalena de Puente Ulla 12 Santa Cruz de Rivadulla 9 San Pedro de Sarandn 5 Santa Eulalia de Vedra 4 San Flix de Sales 4 San Mamed de Rivadulla 3 San Pedro de Vilanova --San Andrs de Illobre --San Cristbal de Mern --San Julin de Sales --Total 85 Fuente: AEV, Caja N 8, Registro de Socios de Secretara de Residentes del Municipio de Vedra, Bs. As., 1924, ff. 12 y 13. En su primera dcada de vida, la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra manifest una predominante tendencia al neutralismo, en materia de poltica peninsular o local. En general, en las reuniones de Comisin Directiva o de Asamblea las discusiones en torno a compromisos polticos eran soslayadas. Slo encontramos una adhesin a la invitacin del Diario Espaol (portavoz de la comunidad espaola en la ciudad portea), para la organizacin de un homenaje al Presidente de la Nacin Argentina, como testimonio de gratitud a la declaracin del 12

47 de octubre como Fiesta Nacional.21 Tambin se acept, con algunas reticencias y objeciones, que el Secretario de la sociedad firmara un petitorio a favor del pedido de indulto a los procesados en una huelga general ocurrida en Espaa, en 1917.22 Pero estas seran en cierto modo las excepciones que confirmaran la regla. Los vnculos con los ncleos parroquiales y con otras sociedades de Vedra en Buenos Aires Vale la pena destacar que los debates en torno a las relaciones de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra con las parroquias que conformaban dicho municipio y que estaban integradas en la misma, eran bastante frecuentes en las reuniones de Comisin Directiva y de Asamblea. En este sentido, los aspectos que podan convertirse en materia de controversia estaban ligados, por un lado, con la distribucin y destino del fondo parroquial, y por otro, con la separacin de determinados ncleos asociativos, de la institucin que nos preocupa. El fondo parroquial representaba una suma que se deba repartir entre las distintas parroquias, en forma proporcional al nmero de sus cotizantes, para su utilizacin en obras de infraestructura o de caridad, dentro de sus jurisdicciones en Galicia. Pero ese dinero no slo se empleaba con fines materiales concretos, sino tambin, con propsitos ms simblicos, ligados a la bsqueda de reconocimiento y
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AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de sesin ordinaria de Comisin Directiva, 27/10/1917, ff. 55 y 56. 22 AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de sesin ordinaria de Comisin Directiva, 27/10/1917, ff. 55 y 56; Idem, Acta de sesin ordinaria de Comisin Directiva y de Fiestas, 27/12/1917, ff. 62 y 63.

48 prestigio social, por parte de aquellos emigrantes-socios que intermediaban para su obtencin e inversin. Recin hacia 1918 se logr determinar el modo en que el fondo en cuestin sera entregado a cada parroquia: para poder retirar ese dinero, sera indispensable que lo solicitara el Delegado por medio de una nota firmada por lo menos por las dos terceras partes de los socios de la parroquia que representa, especificando en qu sera invertido. 23 Incluso, a comienzos de la dcada de 1920 se comenzaron a organizar reuniones parroquiales (es decir, de los miembros de cada jurisdiccin eclesistica), a los efectos de decidir colectivamente el destino de los fondos, una vez que el Delegado ya hubiera sido autorizado para retirar el dinero. De este modo, los vecinos de San Pedro de Sarandn, Puente Ulla y Trobe se reunieron por separado, decidiendo destinar las sumas correspondientes a la construccin de escuelas y puentes.24 Otro aspecto que se presentaba como ms problemtico era la posible escisin de un ncleo parroquial, perteneciente a la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra. La mayora de los miembros de esta ltima se resista a la separacin de las parroquias que la integraban, bsicamente, debido a que ese proceso generaba la prdida de socios y por lo tanto, la de cuotas sociales, con las cuales se mantena el funcionamiento de la entidad. El proyecto propuesto por el Vicepresidente Jess Villaverde de que se constituyera una Federacin, que uniera moralmente a las doce parroquias de Vedra, con el mantenimiento de la autonoma administrativa
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AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de asamblea general ordinaria, 20/01/1918, ff. 65 y 66. 24 AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de reunin parroquial de San Pedro de Sarandn, 7/02/1920; Idem, Acta de reunin parroquial de Puente Ulla, 8/02/1920; Idem, Acta de reunin parroquial de Trobe, 8/02/1920, ff. 199-203.

49 (lo que inclua el aspecto financiero) de cada una de ellas, no fue aceptado. 25 Ello condujo en 1913 a la separacin de los socios de la parroquia de San Julin de Sales. Como ya sealamos, estos ltimos fundaron una nueva entidad, que se denomin: Unin y Progreso de San Julin de Sales. Dos aos ms tarde, en 1915, se constituy en el lugar de Cibrn (parroquia de San Julin de Sales, Vedra), la Sociedad Agrcola Ganadera Unin y Progreso de San Julin de Sales, que tendra funciones similares a las del Sindicato Agrcola de Vedra (la bsqueda del mejoramiento de la situacin de los labradores, tanto a un nivel econmico como cultural, con la ayuda de la institucin establecida en Buenos Aires). 26 Sin embargo, en el caso de la entidad matriz de San Julin de Sales, el proceso habra sido inverso al de Vedra: el impulso para la formacin de la institucin en Galicia provino del ejemplo dado por los vecinos instalados en la ciudad portea, quienes iniciaron el movimiento asociativo a un nivel parroquial. Los integrantes de Unin y Progreso de San Julin de Sales actuaron eficazmente en la recaudacin de fondos para proveer a su parroquia de una importante infraestructura pblica: un campo de recreo, una escuela (cuyo edificio tambin sera sede de la sociedad matriz), un puente y un cementerio (Lema Prez y Fernndez, 2000, p. 16).27
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AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de asamblea general extraordinaria, 6/04/1913, f. 53. 26 AEV, Libro de Actas N 1 (1915-1925) Sociedad Agrcola Ganadera Unin y Progreso de San Julin de Sales, Acta de constitucin de la Sociedad Agrcola Ganadera Unin y Progreso de San Julin de Sales, 19/01/1915, f. 1. 27 Tengamos presente que a mediados de junio de 1917 la Sociedad Unin y Progreso de San Julin de Sales, a cuatro aos de haber sido fundada, ya estaba en condiciones de enviar el dinero para sufragar los gastos de la compra del edificio destinado a escuela y sede de la sociedad matriz, y adems, una suma para las reformas a realizarse

50 La Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra no slo vio escindirse uno de sus ncleos parroquiales, sino que tambin experiment una situacin casi opuesta: la incorporacin de los miembros de una entidad que se referenciaba en el municipio de Vedra: el Comit Auxilia r de la Sociedad de Agricultores de Vedra en Buenos Aires, creado en esta ltima ciudad para financiar la constitucin de una seccin de emprstitos en el Sindicato de Agricultores, en Galicia. La unin mencionada se concret el 20 de abril de 1917, tras gestiones iniciadas por la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra.28 Esta tendencia a la unidad se manifest en otro fenmeno de inters: la fusin de la institucin que nos preocupa con el Centro de Residentes de Teo (entidad mutualista de naturales de este ltimo municipio corus, instalados en Buenos Aires) (Botana Iglesias, 2006, p. 86-87), que dio origen en 1920 a la Federacin de Sociedades Agrarias e Instructivas de la provincia de la Corua en SudAmrica. La Sociedad de Residentes del Mu nicipio de Vedra abandon esta ltima en 1928, por disidencias relacionadas con su funcionamiento (Lema Prez y Fernndez, 2000, p. 12). Finalmente, vale la pena destacar que las relaciones interinstitucionales no estuvieron exentas de fricciones, como aquellas que se generaron con la sociedad matriz, que condujeron a la ruptura con la misma, como ya comentamos anteriormente. Uno de los principales reclamos de los integrantes de la Sociedad de Residentes del Municipio de
en el mismo. Cfr. AEV, Correspondencia recibida por la Sociedad Agrcola Ganadera Unin y Progreso de San Julin de Sales, Carta enviada por la Comisin Directiva de Unin y Progreso de San Julin de Sales, Bs. As., 30/06/1917. 28 AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de reunin de Comisin Directiva, 7/02/1917, f. 8.

51 Vedra era que sus familias pudieran gozar de los mismos derechos y prerrogativas que las familias de los afiliados al Sindicato de Vedra, que permanecan en Galicia.29 Tambin exigan la participacin en la administracin del Sindicato Agrcola, en pie de igualdad con los miembros del mismo, establecidos en Vedra. De all que, por ejemplo, los socios de la entidad portea bregaran a favor de una reforma de los Estatutos que contemplara la posibilidad de que pudieran integrar una Junta encargada de administrar el edificio social, en caso de disolucin de la sociedad matriz.30 Consideraciones finales A lo largo de este trabajo hemos puesto de relieve que el asociacionismo microterritorial gallego en Buenos Aires estuvo condicionado por mltiples factores, que operaron de ambos lados del Atlntico (una masa crtica de emigrantes, potenciales lderes en la sociedad receptora, intermediarios en el mbito de partida, un grado de difusin importante de los motivos ideolgicos del regeneracionismo, entre muchos otros). Sin embargo, en el caso de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra, el catalizador fundamental para su surgimiento fue el estmulo dado por la Sociedad Agrcola de Vedra (el Sindicato Agrcola). La entidad portea no se origin en el vaco, sino en el contexto del desarrollo de un importante movimiento agrarista gallego, capaz de brindar modelos de organizacin institucional y de accin concreta,

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AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de acuerdos de la Comisin Directiva, 15/12/1910, f. 4. 30 AEV, Caja 1, Libro de Actas N 2 (1917-1924) SRMV, Acta de reunin de Comisin Directiva, 29/12/1912, ff. 41-43.

52 que podan ser emulados por los emigrantes en el Ro de la Plata. En las primeras dcadas de existencia de la entidad analizada, la atencin a los problemas y requerimientos de la sociedad gallega se mantuvo, aunque fue objeto de controversias. No obstante ello, el imperativo de atraer a una masa societaria que hiciera viable la reproduccin de la institucin (mediante el pago de las cuotas sociales), indujo a la misma a ampliar su campo de accin, en torno a las actividades recreativas y mutualistas. Estas ltimas permitan alcanzar distintos objetivos: el logro de la cohesin social y la recaudacin de fondos (en el caso de los festivales anuales, por ejemplo), la ayuda a los ms carenciados, la recreacin de la comunidad de pertenencia en el mbito de destino, entre otras. Estas metas parecan satisfacer mejor las necesidades de los emigrados ms annimos, que no tenan como prioridad la adquisicin de un rol de liderazgo o el logro de cuotas de poder local, en su tierra natal. De all que creamos de inters avanzar temporalmente con el examen de la Sociedad de Residentes del Municipio de Vedra y su red institucional, entre otras cuestiones, para constatar su dinmica cambiante, en funcin de la modificacin de los contextos de partida y de llegada, y de las tensiones generadas en su interior.

53 Bibliografa ARQUIVO DA EMIGRACIN GALEGA e CONSELLO DA CULTURA GALEGA (orgs.). Ns mesmos. Asociacionismo galego na emigracin. Consello da Cultura Galega, 2008. BOTANA IGLESIAS, Roco. Teo y Vedra: os aportes no eido educativo dos seus emigrantes americanos no primeiro terzo do sculo XX. 2006. 178f. Trabajo de Investigacin Tutelado - Universidad de Santiago de Compostela, Santiago de Compostela. CERDEIRA LOURO, Jorge y BOTANA IGLESIAS, Roco. A Emigracin en Vedra. Concello de Vedra, 2009. CERDEIRA LOURO, Xurxo. Proceso migratorio e sociedades de emigrantes de Vedra. A viaxe cara a modernidade. A Corua: Deputacin Provincial da Corua, 2010. DOMNGUEZ ALMANSA, Andrs. A formacin da sociedade civil na Galicia rural: asociacionismo agrario e poder local en Teo (1890-1940). Concello de Teo, 1997. FARIA JAMARDO, Xos, Os Concellos Galegos (Parte Especial). Fundacin Pedro Barri de la Maza, 1993. T. X. FERNNDEZ, Alejandro. Historiografa das asociacins galegas: o caso arxentino e algunas comparacins latinoamericanas. In: DE CRISTFORIS, Nadia (coord.). Baixo o signo do franquismo: emigrantes e exiliados galegos na Arxentina. Santiago de Compostela: Sotelo Blanco Edicins, 2011. Cap. 5, p. 141-162.

54 HERVELLA GARCA, Gustavo y SEIJAS MONTERO, Mara. Laln-Bos Aires, unha historia compartida. Patronato Cultural de Laln Seminario de Estudios de Deza, s./f. LEMA PREZ, Mariano e FERNNDEZ, Marcelino (coords.). Memoria da Emigracin. Concellera de Cultura do Concello de Vedra e Arquivo da Emigracin do Consello da Cultura Galega, 2000. NEZ SEIXAS, Xos M. Deconstruyendo la parroquia glocal: asociacionismo, redes sociales y hbitat urbano de los inmigrantes gallegos en Buenos Aires (1900-1930). Historia Social, n 70, p. 107-133. 2011. NEZ SEIXAS, Xos Manoel. Modelos de liderazgo en comunidades emigradas. In: BERNASCONI, Alicia y FRID, Carina (eds.). De Europa a las Amricas. Dirigentes y liderazgos (1880-1960). Coleccin La Argentina Plural. Buenos Aires: Biblos, 2006. Cap. 1, p. 17-41. NEZ SEIXAS, Xos M. Redes sociales y asociacionismo: las parroquias gallegas de Buenos Aires (1904-1936). Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe. v. 11, n 1, p. 23-44. 2000. NEZ SEIXAS, Xos M. Asociacionismo local y movilizacin sociopoltica: notas sobre los gallegos en Buenos Aires (1890-1936). In: FERNNDEZ, Alejandro E. y MOYA, Jos C. (eds.). La inmigracin espaola en la Argentina. Coleccin La Argentina Plural. Buenos Aires: Biblos, 1999. Cap 8, p. 195-233.

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El caso de los espaoles y portugueses en Amrica Latina.

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El caso de los espaoles y portugueses en Amrica Latina

Dolores Martn Rodrguez Corner 1 LA GASTRONOMIA GALLEGA Y ANDALUZA EN LA CIUDAD DE SO PAULO Pensar las diferentes culturas es pensar el alma de un pueblo: contornos emocionales y mticos que envuelven determinadas comunidades dejndolas diferentes de las dems.(VERO, 2003,p.71) La Inmigracin Espaola a So Paulo El contingente de espaoles que emigr a la ciudad de So Paulo, aunque siendo el tercer grupo en nmero, despus de los portugueses e italianos, no ofrece una visibilidad de expresiones culturales compatible con su presencia. El recorrido de los inmigrantes est impregnado en la historia de la ciudad y viceversa, pues los autores de la ciudad son los que en ella viven y sus experiencias de vida se vuelven la cultura dela ciudad, que es formada por el conjunto de valores expresos enlas diversas manifestaciones culturales. Estn los espaoles en la raz de muchos paulistanos, aunque haya una ausencia de estudios acadmicos, de investigaciones, de registros de ellos en So Paulo, especialmente en lo que se
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Doctorado en curso por la Pontificia Universidade Catlica de So Paulo. PUC-SP. Mestre en Historia por la PUC-SP y Mestre en Turismo por la UNIBERO SP. Profesora Instituto Cervantes de So Paulo. Direccin electrnica: doloresmartin@terra.com.br

58 refiere a las tradiciones alimentarias, ya que la ciudad es la tercera capital gastronmica del mundo, por sus diversidad presente en los restaurantes. Una cocina rica que abarca toda la cultura de origen presente en los pocos restaurantes de cocina tnica y en las fiestas de las Asociaciones Regionales Espaolas que an hacen presente esta cocina a los descendientes y a los inmigrantes. La memoria se relaciona con la historia concebida, no como conocimiento del hombre en el pasado, sino como el conocimiento de la dimensin temporal del hombre comn, del hombre sin historia (Menezes. 1997. pp 9-91). Los inmigrantes espaoles gallegos y andaluces que llegaron a So Paulo en los aos cincuenta y sesenta, necesitan voz para que puedan expresarse respecto a su alimentacin en tierras extraas. La Cocina como Patrimonio Cultural de un Pueblo Los estudios culturales contribuyeron para un mejor conocimiento del hombre y de los grupos sociales en todas sus manifestaciones. Se trata de una anlisis de las mentalidades, de la historia del hombre comn, del hombre sin historia, sus valores, tradiciones y costumbres, tal y como recuerda Chartier (1990), la historia cultural tiene por principal objeto identificar el modo como en diferentes lugares y momentos una determinada realidad social se constituye, y es as leda. Los investigadores en general y los historiadores en particular, despus del aparecimiento de los estudios culturales, en los aos cincuenta del siglo pasado, profundizaron los estudios del cotidiano y de las costumbres, momento en que surgieron otros objetos de estudio, como la alimentacin y la moda, por ejemplo. En la segunda mitad del siglo XX, la alimentacin se convirti en un estudio relevante,

59 de gran inters a los antroplogos, socilogos e historiadores, hasta porque al alargarse el significado de patrimonio, con el reconocimiento del patrimonio inmaterial, que abarca las costumbres y los hbitos en general, la gastronoma surgi como uno de los ms importantes. Las cocinas tnicas son consideradas como gastronomas, y forman parte del patrimonio cultural inmaterial de un grupo social y los estudios a su respecto salen del mbito del privado para el pblico, del econmico para el cultural (Poullain,2004, p.38), aunque gastronoma es usada en el sentido aristocrtico y burgus, aquella que pertenece a la comunidad francesa. Desde antao, la cocina y la alimentacin fueron entendidas como un tema de mujeres, de esclavas, de la plebe y por eso nada noble, no llevada muy en serio. Revel (1996, p.7), periodista y filsofo considerado por muchos como una persona muy seria, al escribir el prlogo de su libro Un banquete de palabras confiesa queescribir este libro le fue muy divertido. As es porque la cocina siempre fue considerada un espacio del femenino y el hombre al elaborar la comida, prefiere platos hechos al aire libre, en el campo, fuera del ambiente de mujeres, como cuando prepara un churrasco en Brasil o una paella en Espaa. La cultura alimentaria tiene algo de singular y amplio, pues es un conjunto de prcticas que permanecen por toda la vida. Las culturas no estn aisladas, sino en un proceso dinmico, con un flujo de informaciones mutuas, con interaccin entre ellas, lo que Bosi (1979) llam de circularidad cultural. As, en las fronteras de cada una de ellas ocurre el dilogo, los cambios de tcnicas y de procedimientos.

60 La Cocina Presente en la Memoria del Inmigrante La cocina tnica materializa un eslabn afectivo poderoso para los inmigrantes, principalmente si hecha por las manos femeninas, que recuerda el pasado, un tiempo que no vuelve, un recuerdo de la casa materna, la que construye la memoria cultural, que es la que los mantienen, los olores y sabores de la niez, de los platos ofrecidos en general por la madre, por ser la persona que lo prepara. La importancia de la memoria de los sabores de la infancia en la formacin del gusto, se hace presente por toda la vida, es solo pensarse un poco respecto a nosotros mismos. Uno de los recuerdos de infancia ms poderosamente arraigados en mi memoria no es otro que el vasto huerto al cual iba a ayudar a mi abuelo. Entre sus manos, los melones y las calabazas, los tomates, los pequeos rbanos y las zanahorias se convertan en obra de arte. Y as me las sigo mirando hoy en da.Ducasse (2004, p.28) La accin de comer identifica, pues ella ensea las fronteras entre los muchos grupos humanos, en especial entre los grupos tnicos. Los sabores de los alimentos y sus olores representan una referencia, una memoria y es adems identidad, resulta del conjunto de formas de ser, de valores y de cdigos en los cuales las personas se reconocen. Por otro lado la adhesin a ese conjunto desarrolla en las personas el acogedor sentimiento de pertenecer, que puede ser visto como estructura del concepto en cuestin. Es un proceso identitario hecho por figuras emblemticas, que se quedan referencias a los grupos sociales relacionados, porque son conocidas y reconocidas, adems

61 estn impregnadas de valores y de sentimientos. Los dichos platos tpicos se constituyen en una cocina emblemtica y sirven asimismo para expresar identidades. La identidad sociocultural es en verdad, un proceso dinmico de construccin y reconstruccin, de negociaciones de significados, de una construccin histrica basada en las memorias y en las experiencias de un grupo, con tcnicas y procedimientos enseados empricamente, de generacin en generacin. Las identidades pasan por cambios en las diversas temporalidades. A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida em que os sistemas de significados e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente. (HALL,2000, p.13) Buscando lo que tiene que ver la alimentacin con la identidad de un grupo, principalmente los grupos tnicos, El comportamiento alimentario ser resultado de la reproduccin de pautas de comportamiento y las preferencias alimentarias ponen en evidencia la pertenencia a un grupo. (Daz-Mndez, 2005, p.46) As hay un inters entre los individuos por adaptarse a las normas del grupo al cual pertenecen y lossistemas de clase o de gnero, operan dentro del pluralismo gastronmico, segn algunos autores. Adems de manifestaciones culturales, el sabor o el olor de los platos caractersticos de las inmigraciones, actan como estmulos sensoriales de la memoria y evocan el pasado pues se quedaron impregnados en ella. Segn cada inmigrante es la capacidad para valorar o no esta memoria, que puede resultar en la manutencin o reconstruccin de identidades.

62 Existe una tendencia a destacarse las diversas cocinas por algunos de sus aspectos. Tericamente, cuando alguien se refiere a la cocina francesa, a la cocina espaola, a la alta cocina o la nueva cocina, a la cocina cantonesa, pekinesa, se tiene una idea inmediata de qu tipo de alimentos y platos se estn describiendo.(Contreras,1993, p.73).Muchas veces, nuestras ideas acerca de las cocinas extranjeras pueden ir muy desencaminadas, por sus imgenes formados a lo largo de los aos, pero, el conocimiento de una cocina tnica solo es posible despus de un estudio profundo de sus condiciones geogrficas, y adems de su historia. El gusto es sobre todo aprendido segn el contexto familiar, histrico, geogrfico y las experiencias vividas. Aunque est presente en la memoria, forma parte de un proceso que evoluciona y se va ampliando a lo largo de la vida. As, los ingredientes y el modo de preparacin de los platos forman parte del gusto comn que se construye segn cada cultura. La aceptacin o rechazo a algunos ingredientes o platos desconocidos son resultantes del gusto colectivo, que fue formado, por el grupo a que pertenece. Los ingredientes penetran en el gusto colectivo e instruyen el paladar, que se queda saturado con sus memorias, y as empiezan a ser indiferentes o intolerantes en relacin a otros sabores. (Fernndez-Armesto, 2004, p.209) El paladar, el gusto y el olor de los platos dejan de ser solamente reacciones orgnicas o estmulos analizados por la biologa, para adquirir un sentido cultural, an porque, la preparacin de los alimentos revela un conjunto de conocimientos que ensean formas sociales de captar y arreglar el mundo. Entonces, la cocina es antes cultural que biolgica, los hbitos alimentarios y los gustos son

63 transmitidos de generacin en generacin de una manera inconsciente, emprica, que abarca la eleccin de los ingredientes, la tcnica de preparacin, el modo de servir los alimentos, su clasificacin, produccin, cosecha, conservacin, preparacin y consumo de los alimentos. El gusto es portador de lazos sociales, pues factores culturales, sociales y sicolgicos actan en la formacin y en la transmisin del sabor. Reproduce normas bsicas, habilidades y reglas culinarias que se interiorizan y reflejan en las particularidades de actuacin de cada grupo. Fichler (1979) en su artculo, resalta el biolgico y el cultural como inseparables en lo que se refiere a la alimentacin, al decir: el hombre es un animal omnvoro que se nutre de carne, de vegetales y del imaginario: en la alimentacin el hombre biolgico y el hombre social o cultural estn estrechamenteligados y recprocamente implicados. La observacin de los hbitos alimentarios de un pueblo que emigra es de fundamental importancia, pues ensea sus valores, su cultura, revela sus gustos, rechazos, sus tabes y costumbres.Aris (2001) complementa con resaltar que cada plato es instrumento de memoria, memoria del sagrado, memoria del pasado, siendo la mesa un lugar pedaggico y la cocina un lugar de reelaboracin de la historia. Los estudios de las culturas gastronmicas se quedaron relevantes, porque ellas poseen races profundas en la identidad individual y colectiva de un grupo. Por la gastronoma se hace toda una lectura simblica de los valores, de las costumbres y creencias de un grupo social, destacada por muchos socilogos, entre ellos Poullain (2004) como siendo uno de los dos smbolos ms emblemticos y

64 reveladores de nuestras sociedades, aunque todas las manifestaciones culturales deban ser vistas en relacin al contexto social de las instituciones, de las relaciones de poder y de la historia. La cocina del inmigrante tiene dimensiones nacionales y regionales, mantiene huellas de identidad en la combinacin propia de sabores y olores, en las permanencias de las costumbres, como por ejemplo la salsa de soja en la cocina china, el organo en la cocina italiana y la combinacin de aceite y ajo de la cocina espaola. Se puede decir que la cocina nacional es representada por la cocina de cada da, aquella usual de cada grupo, que es la cocina regional. No siempre, la cocina es reconocida como factor de identidad por los inmigrantes, como ocurre con otras prcticas socioculturales ms evidentes, como la lengua, la msica y la artesana. Comprender como cada cultura piensa sus alimentos y su elaboracin permite ingresar en un campo lleno de significados que enredan el paladar y el olfato, revelan gustos, rechazos, identidades. Maciel (1996, p.34) destaca la dificultad que hay para trazar las fronteras espaciales que delimiten una cocina, una vez que los criterios van ms all de los aspectos fsicos, pues abarcan factores sentimentales, de memoria, de valores, que evocan al grupo. Las prcticas culinarias son desarrolladas de formas distintas en los pueblos entre familias, de ciudad a ciudad. Muchas veces el plato tpico de un pas, no es ms que un plato inventado por el turismo para el consumo en restaurantes de cocina tnica y ni siempre es el plato cotidiano de aquel grupo social, como es el caso de la feijoadade los brasileos y de la paella para los espaoles. Es necesario contextualizar la inmigracin, observar las condiciones que llevaron a salir del pas para cambiar

65 totalmente de vida y empezarlo todo en otro pas. Para mantener sus costumbres alimentarias se hace necesaria la adquisicin de productos que permitan la elaboracin de los platos cotidianos. Cada grupo de inmigrantes, tiene sus particularidades, determinadas por el tipo de inmigracin, se familiar, de hombres solos, el perodo en que ocurri la inmigracin, pas de recepcin, etc. Hay que observar tambin el grado de proximidad que hay entre la cocina del inmigrante y aquella que encuentra. Contreras (2004) en entrevista a autora plantea que si hay mayor contraste tanta ms, hay mayor necesidad de reproducir su cocina de origen. A menor contraste hay mayores posibilidades de una adaptacin ms rpida. La permanencia de las costumbres alimentarias, cuando se piensa en la cocina de los inmigrantes, est pendiente de muchos factores. Al emigrar en familia, hay mayores posibilidades de continuidad de la alimentacin del pas de origen, pues la mujer reproduce lo aprendido en su familia, sin embargo, si el hombre emigra solo, l buscar adaptarse a sus necesidades diarias de alimentacin, segn lo que encuentre. En general adquieren formas de alimentacin de la clase obrera, de sus compaeros y solamente al encontrarse con los suyos, en ocasiones especiales, es que prueban de sus platos y recuerdan el pas de origen. Los hbitos alimentarios tienen races profundas en la identidad social de los que emigran, pues son los hbitos ms duraderos en el proceso de aculturacin, por estar impregnados en las costumbres y en los hbitos, adems son los hbitos ms difciles de abandonar en caso de inmigracin. En este proceso, los inmigrantes en general llevan sus tcnicas y procedimientos de elaboracin del alimento, sus maneras a la mesa, a otro pas por formar parte de su cultura. Segn

66 Poullain (2004), la sociologa de los desplazamientos se depara con la alimentacin como un elemento central de la construccin de las identidades y constata que las particularidades alimentares estn entre los ltimos trazos diacrticos a desaparecer. En un artculo a la revista Horizontes Antropolgicos, Maciel (1996, p.34) destaca que la constitucin de una cocina en un pas colonizado puede seguir caminos diversos. Las poblaciones que se desplazaron, o lo fueron, trajeron con ellas sus hbitos, costumbres y necesidades alimentarias, adems de un conjunto de prcticas, plantas y especias que demuestran sus preferencias, rechazos y gustos. Mezclando o aadiendo posibilidades a las prcticas alimentarias existentes en la nueva tierra, crearon cocinas con caractersticas particulares. As surgi a cocina criolla, de una mezcla de la cocina del colonizador, de los pueblos nativos de Amrica, hecho que pas a muchos otros grupos inmigratorios. Goody (apud Maciel, 1996, p.35) resalta que la expansin europea y la dominacin colonial, en lo que se refiere a las comidas, presenta tambin otros aspectos relacionados con la dominacin, pues la cocina del colonizador, en este caso el blanco europeo, es adoptada por la poblacin local en detrimento a las prcticas tradicionales, lo que fue responsable por transformaciones radicales en los hbitos alimentarios. La cocina del colonizador es apropiada por las camadas sociales que la utilizan como un medio de diferenciacin social, de poder y de mantenimiento de cierta jerarqua.

67 Los Espaoles en una ciudad Multicultural De una pequea villa, So Paulo pas a ciudad pues con la llegada de la inmigracin masiva europea, ms que dobl su poblacin. El censo de 1872 apuntaba una poblacin de 31.385 personas y el censo siguiente 64.934 habitantes. En 1908 eran 270.000 habitantes y en 1920, 579.033 personas.(Matos, 2004, p.64). Otro gran nmero de inmigrantes espaoles lleg a So Paulo, el periodo de posguerras: II Guerra Mundial y Guerra Civil Espaola. El fenmeno de las inmigraciones la transform en una ciudad multicultural, y los cambios ms importantes habidos, fueron aquellos que ocurrieron en la cultura local. Esta llegada de inmigrantes trajo una diversidad de culturas, cada cual con sus manifestaciones propias, entre ellas la gastronoma que mezclndose a la cultura local hizo de la ciudad un centro gastronmico importante en Amrica, por su variedad. Segn Holanda (1995, p. 40) la experiencia y la tradicin ensean que toda cultura slo absorbe, asimila y elabora, en general, los trazos de otras culturas, cuando encuentran una posibilidad de arreglarse a sus cuadros de vida. As, cada grupo fue asimilando costumbres, sustituyendo ingredientes, mezclando procedimientos y reformulando su cocina, segn lo que haba en tierras distantes. Todas estas experiencias resultaron en cambios de la cocina de los inmigrantes y de los nacidos en la ciudad. En el Estado de So Paulo, el contacto de los inmigrantes en las villas de obreros o en ncleos del interior, en ciudades como So Jos do Rio Preto y Catanduva urbanizadas por los inmigrantes, segn Fausto (1998), los llamados platos y los dulces tpicos de cada uno de los grupos,

68 representaron un eslabn entre las culturas de diferentes familias, porque las mujeres tenan la costumbre de ofrecerlos a sus vecinas. As los distintos platos como los de bacalao, el quibe, los macarrones, los pasteles de Santa Clara, los baklavas pasan a integrar las mesas de portugueses, sirios o italianos. El mismo autor, relata que mientras la religin demarca fronteras, la comida revela una tendencia opuesta, pues aproxima y socializa los gustos que pasan desde entonces a formar parte del cotidiano de todos. La costumbre de cambiar los platos entre las mujeres de diferentes orgenes fue esencial para la mezcla de culturas y costumbres, tanto a la cocina paulista cuanto para las dems culturas culinarias presentes. Hoy, muchos de los platos como los de la cocina italiana, por ejemplo, forman parte del men cotidiano paulistano de las familias o de los restaurantes, los jueves y domingos. Son hbitos ya incorporados a la cultura local y que difcilmente podrn ser de ella excluidos. Santos (1981), al referirse a la ciudad dijo que el trabajo pone en el escenario los colores y matices de otras experiencias tnicas y culturales, sin minimizar el peso de las marcas de la presencia italiana en la definicin de los procesos y experiencias sociales que construyeron la pauliceia. Los cambios alimentarios del inmigrante espaol forma parte del proceso inmigratorio, y ocurre muchas veces por falta de algunos ingredientes, como el aceite de oliva, poco utilizado en la cocina brasilea por el alto precio de importacin, fue sustituido por otros aceites como de maz, de algodn y por supuesto cambia el sabor de los platos. Por ejemplo: los gallegos sustituyeron los grelos, inexistentes, por brcolis, hojas de nabos o mostaza, al preparar su lacn con grelos. Asimilaron muy pronto las costumbres brasileas, tal

69 vez por la similitud con los hbitos alimentarios de los portugueses colonizadores, igualmente ibricos. El azafrn que es caro en Espaa, fue sustituido por el colorao o por corcuma, que pueden dar un color semejante, pero no pueden dar al plato, ni el mismo olor, ni el mismo sabor. Muchos otros ingredientes fueron sustituidos lo que caus cambio de sabor, como los pimientos por no tener el mismo sabor que los pimientos de Espaa, a causa de la tierra, del clima, del tipo distinto del producto. No tenemos el arroz tipo bomba para la paella. Lo que es comn a las familias, lo que est disponible en los supermercados es el arroz tipo uno o aguja. El pimiento dulce era sustituido por pprika. Es evidente que aunque hiciesen sus platos, ellos no llegaban a un sabor idntico, solo se acercaban de l. Los cambios de la cocina, sin embargo, no representan que hubo un olvido, pues en las fiestas, en los encuentros de las asociaciones regionales espaoles existentes en la ciudad, la cocina representa los grandes eslabones de la memoria e identidad a los grupos de inmigrantes. Al hablarse de cocina tnica hay que llevar en cuenta el sentido de costumbres y tradiciones alimentarios, pues muchas veces los platos que son considerados tradicionales de un pas, no siempre son platos de memoria, no se presentaban a la mesa de un campesino espaol. Lo que para ellos es comida de su tierra, depende de la regin de origen, pues como ya fue dicho, Espaa ofrece una gran variedad de cocinas regionales, presentes en ellas, como las cocinas gallegas, andaluzas, catalanas, valencianas y un largo etc. Poco se sabe respecto a la cocina que se mezclaba en So Paulo, con la llegada del inmigrantes de varios pases, pero se puede comprobar que surgieron en los aos cincuenta del siglo pasado, los primeros restaurantes de cocina tnica en

70 la ciudad, con ellos, los primeros restaurantes de cocina espaola. Quizs por no se encontraren algunos de los ingredientes bsicos de su alimentacin en Espaa, por precios accesibles, como el aceite de oliva, el vino, el azafrn, los mariscos, las gambas, el cordero, etc. Pasaron a cocinar ellos mismos a sus amigos espaoles, surgiendo los primeros bares que ms tarde se volvieron restaurantes. As ocurri con La Alhambra de Jos Luis Almanza Esquetino un andaluz, como ejemplo, que explic: Es as, en el sur de Espaa se consumen ms potaje, ensopados con lentejas, garbanzos, acelga, escarola, y carnes de pescado, bacalao o longaniza, pero sin faltar el garbanzo. En Castilla es ms la caza, en la regin del Levante, Valencia, Murcia y Alicante, es la tierra de la paella, con varios tipos de arroz. El plato de Espaa es el puchero, aunque la paella sea internacionalmente el plato espaol, su tarjeta gastronmica. Igual a lo que pas al seor Nicols Manuel Picos Domnguez nacido en La Corua y que lleg a Brasil a los 17 aos. Viva cerca de un bar y tena la costumbre de ir a la cocina para hacer platos espaoles de los cuales echaba de menos, tanto l cuanto sus amigos. Termin por comprarse este bar y lo transform en el Restaurante La Corua, uno de los primeros restaurantes espaoles en So Paulo. Cuenta, que al hacer un viaje a Santos con algunos amigos, llegando a un restaurante vio que no haba ms comida, segn sus palabras: Me ofrec para hacer un plato a todos, pero como slo haba gambas, surgi mi plato ms famoso la camaronada, con diversos tipos de gambas y camarones a la plancha, fritos o rebozados. Doa Josefa CordoLagace, una gallega de Corda de Pontevedra, vino a So Paulo con profesin cocinera en su pasaporte. Su padre tena una pensin y ella pronto se encarg

71 de la cocina. Con su marido, tambin gallego de La Corua, trabaj toda su vida en bares y restaurantes. En la poca de esta entrevista era propietaria del Restaurante El Gaiteiro en el Club Espaol. Durante la semana hace comida tpica espaola y en fines de semana, para atender a los socios y no socios del club, hace el caldo gallego y la empanada gallega de bacalao, de pescado y carne, que en general es de lomo. Prepara siempre los boquerones, chorizos, calamares, calamares en su tinta, paellas o otros platos como pulpo a gallega por encargo. Dijo que el cocido no es una comida diaria a los gallegos, sino la carne de cabrito, ternera o conejo. Muchos de los espaoles entrevistados, dijeron que conocieron la paella aqu, pues tratndose de un plato reciente, para representar Espaa en la cocina internacional, no siempre se la haban probado en su regin. En Espaa, la paella es un plato hecho con arroz y cualquier otro ingrediente o ingredientes aadidos, muy distinto de la paella cargada de gambas y mejillones, muy al gusto de los brasileos servida en los restaurantes de la ciudad. Mientras que los valencianos hacen sus paellas por apreciar el arroz y no por los dems ingredientes. Los espaoles inmigrantes aaden ms o menos ingredientes a la paella, en funcin del presupuesto, del dinero que est disponible para hacerse el plato, si es para la familia o si habr invitados, si es fiesta o no, factores que van a determinar el tipo de ingredientes del plato a ser hecho. En los momentos de aoranza los andaluces hacen unas buenas migas con sardinas fritas o pimientos, los gallegos una empanada, y todos ellos sus cocidos a su manera, con garbanzos con mucho aceite y ajo. Algunos inmigrantes intentan pasar sus costumbres alimentarias a sus descendientes, haciendo los platos para que los prueben,

72 conozcan y reproduzcan sus gustos y sabores. Un plato que se puede decir comn a todas las regiones espaolas es el cocido. Contreras en entrevista para la autora, destaca respecto a ese plato que: Es curioso el cocido aqu en Espaa es un plato absolutamente ordinario o absolutamente de fiesta, sobre todo aqu en Catalua. El cocido ordinario que era sobre todo en blanco con muy poca carne, porque era cara y luego el plato tpico de navidad, el cocido. El cocido cataln aqu llamado escudella, tena que contener los cuatro tipos de carne sino, no era el cocido de navidad: cordero, pollo o gallina, cerdo y ternera los cuatro tipos, siendo que primero se serva el caldo. As, muchos de los platos del pas de origen, se pierden pasado el tiempo de adaptacin en otro pas, pero no se puede decir que es siempre as, pues aquellos que valoran sus costumbres, la lengua, la cocina son los que se preocupan en pasar su cultura, en dejar huellas de su tierra a los dems. Es por eso que en las celebraciones o los encuentros, la comida es el momento cumbre, y es en el sabor y en la memoria que recuerdan la cocina de sus hogares, por el olor y por el sabor, si no veamos: El sabor de ciertos alimentos y la singularidad de ciertos condimentos son un testigo del pasado, y prueban que a pesar de los aos el pasado no se perdi, que l sobrevivi en la manera de asar el pan o en el olor fuerte de ingredientes que, no siendo encontrados en el nuevo pas, son preparados en casa, impregnando las habitaciones y pasillos de la memoria. (Heck, 1999,p.14) Por no haber muchos momentos en que pudiesen estar entre familia para recordar los platos, o a causa de una emigracin individual, el inmigrante espaol adaptaba sus gustos a lo que encontraba. Si viva a una pensin espaola,

73 iba a comer un tipo de cocina, si brasilea otro. Si la circulacin no permita hacer las comidas en la casa, entonces se haca necesario encontrar un momento en la semana para la convivencia ligada a la familia, como seala Daz Mndez (2005), momento en que se busca reforzar los componentes familiares y colectivos a travs de una comida comn, bien a diario (esperar para coincidir en el horario de la cena) o de fin de semana (comidas con la familia de origen), que estas comidas funcionan como nexo de unin para mantener el grupo unido, tanto el nuclear como el extenso. Aunque haya en So Paulo, como en casi todas las metrpolis del mundo, la hegemona de la cocina tnica italiana, incluso fue el grupo que predomin entre los inmigrantes, la cocina espaola por ser ibrica, semejante a de los portugueses, encontr mucha similitud y la adaptacin fue pronta. Los espaoles se distribuyeron por los barrios de la ciudad y no hay, como otros grupos inmigrantes, ninguna calle o barrio espaol, y pocos restaurantes de esta cocina. Adems hay una idea de que la cocina espaola es cara, a causa de las gambas que se ponen en la paella y son de precios muy altos. Casi todas las regiones espaolas estn representadas en la Casa de Espaa, donde a cada mes ocurre una celebracin de sus costumbres. Los asturianos hacen anualmente su fabada como el punto ms importante del encuentro. Los gallegos hacen bacalao, empanadas, lacn con grelos y otros platos, los valencianos su tradicional paella, los andaluces sus migas, sus pescaitos fritos, pucheros, etc. Aunque no haya dejado huellas muy visibles en la ciudad, los sabores exquisitos de los platos espaoles pueden ser probados en los restaurantes, en hogares espaoles y en sus asociaciones.

74 No se puede pensar reproducir una cocina que se basa en los productos de sus regiones, y que no son encontrados en otras ciudades, haciendo con que el inmigrante tenga que cambiar sus usos, al preparar los alimentos. Para atender a una bsqueda de ingredientes espaoles para los platos, muy importantes para la manutencin de las tradiciones, tres frigorficos surgieron en los aos cincuenta, pues la importacin no era posible en aquella poca: El Frigorfico Pirineos creado por Jos Ribas en 1958, una industria de embutidos catalanes. Al fallecer, su sobrinoAngel, ingeniero que siempre estuvo a su lado, asumi el control de la empresa desde entonces, compr un terreno ms grande para la fabricacin artesana de los embutidos, con solo siete obreros.Los espaoles siempre compran en el Mercado Central de Cantareira, vienen del interior, pues saben que encuentran lo que necesitan en mi tienda, que tiene ms de cuarenta aos en el Mercado.2As El describe sus productos de la cocina catalana y espaola en general, como elfuet,la butifarra catalana, blanca y negra, varios tipos demorcilla como la valenciana hecha de cebollas;de Palma de Mallorca, la mallorquina, la sobrasada; de Burgos hacela morcillacon arroz y hace tambin el chorizo que los espaoles en general prefieren, como el tipo Riojano, picante, elCantipalo, lomos curados, una longaniza fresca tipo unabutifarra cruda, y de la regin de Pamplona y Pas Bascola chistorra. Los productos son de buena calidad e permiten probarse los embutidos espaoles en Brasil. El Frigorfico Torres fue inaugurado en 1960 por el andaluz ManoelRecena Torres, que vino solo a So Paulo en 1952, ya fallecido. Por no llamar a su esposa para que viniera a vivir con l, ella vino con cuatro hijos de edades entre trece y
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Angel, en entrevista.

75 tres aos. Hoy sus hijos, los hermanos Quevedo 3 siguen con la elaboracin de los embutidos: morcilla, chorizo de sangre, la sobrasada, laslonganizas, chorizos, etc. En la ciudad de Itu donde fue a vivir haba un matadero que tiraba partes de los bueyes que eran llevadas por italianos y espaoles para hacer embutidos. Trabaj en el Frigorfico Raso, de italianos, donde aprendi a hacer los embutidos. El Frigorfico Salamanca fue organizado por tres hermanos de Guijuello conocida como la capital del jamn ibrico: Silvestre, Gregorio y Apolinar. Muchos frigorficos intentaron reproducir eljamn ibricoen Brasil, pero solo el Frigorfico Salamanca logro hacerlo, despus de mucho tiempo para encontrar el tiempo cierto en cmaras frigorficas. Antes de existir el Salamanca haba otros frigorficos como elBogrolo, Borela y Soquete, intentando hacer el jamn. En Santa Catarina, una empresa Perdigo los compro y todas se acabaron.4Solo se quedo el Salamanca que hace un jamn igual al de Espaa, si no es mejor, solo pierde al pata negra .5 Pasados diez aos, tenan cinco carniceras y el frigorfico de embutidos enCatanduva,en Estado de So Paulo. Empezaron la fabricacin de otros embutidos como longaniza, salchichas y mortadelas. En una granja creaban los cerdos de manera especial, el sistema espaol.Hoy poseen quince cmaras y

AGUSTN RECENA QUEVEDO. Vino de Linares, Jan, Andaluca consolo seis aos, en 1953. 4 Sr. Francisco Garca, socio propietario de la Casa Garca enentrevista. 5 BALTAZAR MACIAS GARCA, 76 aos de edad, naci en Lomba provincia de Len donde vivihasta 1954, AL emigrar llegando a So Paulo en un vuelo Iberia. Camarero en El Escorial, cerca de Madrid, vino a trabajar en Othon Palace Hotel en So Paulo, socio de su primo en Casa Garca hace 40 aos.

76 hacen 2000 jamones mes, jamn reconocido como de gran calidad. As gracias a la produccin de productos y embutidos espaoles los gallegos y andaluces pudieron probar de la gastronoma espaola en otro pas. Tambin el hecho de haber bares y restaurantes en la ciudad, les permita mantener sus hbitos alimentarios y no olvidarse de sus especias de origen como el azafrn, los pimientos, el aceite, los ajos que perpetu de alguna manera las costumbres de sus regiones espaolas.

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Os logradouros dos imigrantes galegos no paraso tropical: as cadeias migratorias e as redes de solidariedade no Rio de Janeiro

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Os logradouros dos imigrantes galegos no paraso tropical: as cadeias migratorias e as redes de solidariedade no Rio de Janeiro1
Erica Sarmiento da Silva2

Percorrendo os logradouros cariocas A travessa do comrcio ostentou ontem noite o mesmo triste espetculo (...) Dezenas de imigrantes espanhis e italianos ali procuravam abrigar-se e passar a noite em promiscuidade e abandono que quaisquer que sejam as causas deprimente para a administrao pblica. Acreditemos que eles no tm direito ao acolhimento nas hospedarias do Estado, nem razo justificada para se queixarem da falta de ocupao, mas a sua vagabundagem e a sua misria, ainda que merecida, no podem continuar daquele modo sem grave responsabilidade dos poderes pblicos. Dem-se lhes agasalhos, ou permita-se-lhes que voltem aos pases de onde vieram ainda mesmo com o sacrifcio do Estado. Os interesses da boa imigrao so muito mais importantes do que os motivos regulamentares que possam explicar e at justificar o abandono daquela gente3. O Paiz, ano de 1889

Este artigo foi apresentado na Revista de Estudos Migratorios: Revista Galega de Anlise das Migracins, vol. V, n.1 (2011), Santiago de Compostela. 2 PPGH-mestrado-UNIVERSO/ Laboratrio de Estudos de Imigrao (LABIMI)-UERJ 3 O Paiz, tera-feira, 8 de fevereiro de 1889.

81 No ano de 1889, perodo auge da imigrao de massas, o jornal O Paiz pede que as autoridades se responsabilizem pelos emigrantes, ao mesmo tempo em que os julga merecedores da situao em que se encontram, submersos na vagabundagem e na misria. O discurso ambguo, veiculado pelo peridico carioca, faz parte do cenrio que se formava na ento capital brasileira: o Rio de Janeiro. Receptora de imigrantes e vivendo o seu perodo de modernizao, a cidade, no ano de 1920, j abrigava 20% de populao estrangeira. No censo de 1906, dos 210 515 imigrantes, 133 mil eram portugueses, 25 557 italianos e mais de 20 mil eram espanhis. No censo de 1920, o quadro se repete com os espanhis mantendo o terceiro lugar como contingente imigratrio no Rio (MOTTA, 1982, p.141). Nos primeiros anos do sculo XX, no governo do prefeito Pereira Passos a cidade passou por uma radical reestruturao. Era necessrio modernizar o pas, comeando pela capital. Fazer das suas ruas um espao digno de se viver, seguindo os padres europeus. Remodelar a cidade significava destruir o que no correspondia esteticamente ao cenrio de beleza idealizado para o convvio de uma elite. As camadas populares que habitavam as reas centrais da cidade, onde estava localizado o comrcio e grande parte do mercado de trabalho, foram as primeiras a serem atingidas pelas mudanas. Para seguir os padres estabelecidos pela modernidade, foram destrudos os cortios, as estalagens, todas as moradias baratas que enfeavam o cenrio e no combinavam com o planejamento urbano idealizado pelos engenheiros e polticos da poca. A populao de baixa renda foi a mais afetada, tendo que se deslocar para a periferia, criando novos bairros, ou permanecendo nas penses ou cortios que resistiam s reformas urbansticas.

82 A cidade comeou a crescer de forma contnua. Suas ruas e avenidas despontavam em um rpido ritmo, surgiam os novos transportes como o bonde e o automvel, apareciam os bancos e as indstrias. A demografia carioca tambm apresentou importantes transformaes em sua estrutura populacional, com a chegada de centenas de migrantes rurais e o aumento da imigrao. A populao do Rio, em 1870, se limitava a 235.381 pessoas, j em 1890 contava com 522.651 e 15 anos depois, em 1906, eram 811.443 os que habitavam a cidade maravilhosa. A populao continuou aumentando desenfreadamente e, em 1920, a cifra alcana o total de 1.157.8734. Junto com esse crescimento, aparecem tambm as epidemias de varola, peste e febre amarela. As enfermidades contaminam as zonas mais pobres da cidade, onde se aglomeram os prostbulos e os cortios. So as duas faces de um Rio de Janeiro que se desenvolvia ignorando as classes populares. Dentro desse contexto, a imigrao se intensifica, acompanhando a transio para uma ordem capitalista, desde uma sociedade constituda por uma massa de ex escravos analfabetos e despreparados. O aumento do custo de vida era agravado pela chegada dos estrangeiros. Ampliava-se a oferta de mo-de-obra e a luta pelos escassos empregos disponveis. Foi convivendo nesse cenrio que muitos galegos disputaram e conviveram nesses espaos centrais do Rio
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MENDONA MOTTA, Mary Hesler de. Imigrao e trabalho industrial- Rio de Janeiro (1889-1930). Dissertaao de mestrado apresentada na UFF, Niteroi, p.141. A autora alerta a impreciso dos dados dos censos do Rio de Janeiro dos anos de 1906 e 1920, alegando que entre os dois censos, para o mesmo ano, os resultados no correspondem. Por exemplo, a populao do Rio para o ano de 1872 est registrada nos dois censos com diferentes resultados. As estatsticas oficiais sempre contm uma porcentagem de erros.

83 de Janeiro. Alguns bairros, como vermos nas pginas seguintes, constituram-se em reduto da coletividade galega, que encontrou moradia e trabalho, reforando suas cadeias imigratrias (CARVALHO, 1987, p.21). Atravs do cruzamento de fontes nominativas, realizamos um estudo sobre a insero socioprofissional dos galegos no Rio de Janeiro. As fontes que nos ofereceram dados substanciais sobre a localizao dos galegos pelos logradouros cariocas foram os arquivos privados do Hospital Espanhol e do Consulado Espanhol. Essa documentao foi a base inicial para o dilogo com outras fontes qualitativas, como podem ser os processos de expulso, os peridicos da poca ou as entrevistas realizadas com os imigrantes. Os testemunhos dos imigrantes serviram para corroborar a existncia e importncia das localidades e, ao mesmo tempo, ajudar a identificar a classificao do imvel, se este era uma casa de cmodos, penso ou estabelecimento comercial. A partir da amostra retirada das matrculas dos scios do Hospital e dos inscritos no Consulado Espanhol, formada por mais de 3500 indivduos, extramos as primeiras informaes da coletividade galega como os municpios de origem, a profisso, o ano de chegada, o nmero de repatriados, o estado civil, a alfabetizao e a localizao espacial dos imigrantes nas ruas do Rio de Janeiro. Por primeira vez, vinculou-se o lugar de origem com a sociedade de destino, encontrando, dessa forma, os focos migratrios. Apesar da diferena da natureza das duas fontes, alguns dados como a profisso, o municpio de origem e a residncia na sociedade receptora foram aproveitados numa nica base de dados. Nas matrculas dos scios do Hospital Espanhol, recolhidas em trs livros correspondentes aos anos de 1859 at

84 a dcada de 20 do sculo passado, foi a fonte que mais contribuiu com informaes sobre os pioneiros da emigrao de massas. Entre os anos de 1859 e 1880, encontramos 218 imigrantes galegos matriculados no Hospital Espanhol. Essa informao, junto com os dados pessoais de cada scio, possibilitou a localizao geogrfica dos pioneiros pelos bairros cariocas, assim como a construo das cadeias migratrias e a antiguidade da emigrao galega no Rio de Janeiro. Foi possvel, por exemplo, distribuir os galegos pelas ruas do Rio de Janeiro, classificar as suas atividades profissionais e a partir da, formular uma srie de perguntas: se as atividades exercidas estavam associadas ou no aos espaos fsicos onde se desenvolviam; se estavam prximos a outros grupos de imigrantes de maior tradio histrica e relevncia numrica; se havia concentraes de galegos em determinadas ruas; se os pioneiros procediam de zonas com tradio migratria a Rio de Janeiro ou se exerciam atividades que foram seguidas pelos grupos migratrios posteriores; se esses pioneiros exerceram o papel de mediadores nas redes de socializao, ajudando os recm-chegados a conseguir o primeiro emprego e a primeira residncia, etc. A riqueza da documentao relacionada s listas consulares e de associaes em geral, sem dvida, permite construir tipologias e ampliar o conhecimento acerca do objeto de estudo. A Freguesia de Santo Antonio e A Lapa: Os Arcos da Lapa, A Lapa e a Rua do Lavradio Bairro que se tornou famoso na histria cidade pela sua vida nocturna dissoluta, bairro cabars baratos, de casas de baixo meretrcio, malandros, de jogadores, valentes e invertidos, e da de de do

85 trottoir de pobres mulheres ditas perdidas, como consta de muitos crnicas e livros... (BRASIL GERSON, 2000, p.236) Essa era a imagem da Lapa e seus arredores desde o Oitocentismo em diante. Um bairro bomio, cheio de pequenos hotis que serviam de encontros amorosos para a classe baixa ou simplesmente para hospedar trabalhadores que no tinham condies de ter uma casa prpria ou pagar aluguel nas reas mais privilegiadas da cidade. As suas ruas, como a Joaquim Silva ou as Marrecas, no comeo do sculo XX, se converteram em ruas cheias de prostbulos que a permaneceram at depois da dcada de 1940. Nas Ruas do Lavradio, Lapa, dos Arcos, Joaquim Silva e Visconde de Maranguape, viveu, trabalhou e teve negcios uma boa porcentagem da imigrao galega do Rio de Janeiro. Se somarmos os galegos que estiveram nas trs ruas principais da freguesia de Santo Antonio e do bairro da Lapa (Lavradio, Arcos da Lapa e Rua da Lapa), temos um total de 258 emigrantes, o equivalente a 7,6% de toda a amostra recolhida5. A provncia de Pontevedra concentrou 50% dos 258 emigrantes que viviam nesta zona; A Corua contribuiu com 36% e Ourense com 14%. Das trs ruas mencionadas, a do Lavradio foi a de maior importncia numrica, aglomerando 135 emigrantes (3,8% do total de toda emigrao), seguida da Rua dos Arcos (2,25%) e por ltimo, a Rua da Lapa (1,23%). Esta rea do Rio de Janeiro acolheu galegos de todas as provncias, porm com uma maior
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A amostra utilizada neste artigo, como explicada no item anterior, referente a 3500 imigrantes, recolhidos nas matrculas dos scios do Arquivo privado do Hospital Espanhol do Rio de Janeiro, a partir de 1859 at os anos 20 do sculo XX, e do Consulado Espanhol, a partir de 1877 at 1939.

86 concentrao em determinadas provncias, como Pontevedra e A Corua.6 A provncia de Ourense, por exemplo, estava bastante dispersa entre as ruas do Centro do Rio, e tambm nos subrbios. A temos uma realidade condizente com as caractersticas da emigrao ourensana, que, ao contrrio das provncias de Pontevedra e A Corua, no tiveram concelhos (com a exeo de Meln) com altos ndices de emigrao. Entretanto, encontramos alguns focos tanto na freguesia de Santa Rita (Ruas Senador Pompeu, Camerino e Baro de So Flix), como na freguesia de Santo Antnio (Rua do Lavradio) ou na Lapa. Nesta ltima freguesia, contabilizamos 5,5% do total da emigrao ourensana, que se divide entre vrios concelhos de diferentes reas geogrficas da provncia, como podem ser Meln, Pereiro de Aguiar ou Xinzo de Limia. Cada concelho oferece um pequeno nmero de emigrantes, que na maioria das vezes, no ultrapassa cinco pessoas. Da a dificuldade de analisar, em nvel micro, as cadeias migratrias desta provncia e de construir um perfil dessa emigrao, tanto pela sua disperso por diferentes bairros do Rio de Janeiro, como pela pouca concentrao de vizinhos em uma mesma localidade. Supostamente, o fato de no ter um grande contingente dividido em zonas (caso dos municpios pontevedreses) ou concentrado em um nico concelho (caso de Santa Comba) pode ter colaborado para a sua maior disperso, se comparado s outras provncias, como conseqncia da busca de apoio nas cadeias migratrias mais antigas e fortalecidas originrias de outras provncias. Seria uma cadeia em nvel interprovincial. Tambm no caso de
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Resultados extrados da matrculas do Hospital Espanhol e das fichas do Consulado Espanhol, ambas localizadas no Rio de Janeiro, entre os anos de 1850 a 1939.

87 Ourense, ao ser uma emigrao mais tardia para o Brasil, se comparada aos outros concelhos, predominando nas primeiras dcadas do sculo XX, obrigou os seus vizinhos a buscarem sua insero scio-profissional naquelas localidades onde j existiam concelhos com maior tradio7. Na provncia de Pontevedra, apareceram 21 concelhos distribudos por essas trs ruas do Rio de Janeiro, entretanto algumas zonas apresentam maior contingente migratrio que outras. Na Lapa e na freguesia de Santo Antonio prevaleceram numericamente os municpios que limitam com o norte de Portugal e alguns do litoral sul da Galiza, como As Neves, Arbo, Tui, Gondomar ou O Rosal. Um dos fatores explicativos para a escolha dos destinos migratrios dos galegos a emigrao intrapensinsular. Para o caso do Brasil, est relacionado a municpios ou reas com forte tradio migratria a Portugal. Como exemplos, segundo estudos realizados por vrios especialistas, temos a rea geogrfica do sudeste de Pontevedra, mais especificamente os concelhos de Pontecaldelas, Fornelos de Montes, A Lama e Cotobade; o municpio de Santa Comba, da provncia de A Corua, e, por ltimo, o Concelho de Meln, localizado na provncia de Ourense 8. Esses municpios so os que apresentam o maior
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Para ver a distribuio da emigrao galega a Rio de Janeiro por provncias, vid. SARMIENTO, rica. Galegos no Rio de Janeiro (1850-1970). Tese de doutorado apresentada na Faculdade de Geograf[ia e Historia. Universidade de Santiago de Compostela, 2006. 8 Vid. GONZLEZ LOPO, Domingo. Una aproximacin a la emigracin de la Galicia Occidental entre mediados del siglo XVII y el primer tercio del XX, a travs de las fuentes protocolares y archivos parroquiales. Revista da comisin galega do quinto centenario, n 6, 1990, pp. 135- 169; BARREIRO MALLN, Baudilio. La jurisdiccin de Xallas en el siglo XVIII. Poblacin,

88 contingente emigratrio a Rio de Janeiro dentre todos os municpios de suas respectivas provncias9. Alguns municpios da provncia de Pontevedra, aqueles localizados no centro e no sul, tm uma antiga tradio emigratria ao Brasil, j registrada desde a dcada de 50 do sculo XIX. Segundo estudos realizados por Gonzlez Lopo (2000, pp.270-278), nos arquivos paroquiais pertencentes aos municpios de Ponte Caldelas, Fornelos de Montes, A Lama e Cotobade aparecem informaes que indicam um claro predomnio de emigrao a Portugal, o que facilitaria os primeiros contatos dos galegos com o Brasil. Em outra zona pontevedresa, na chamada Terra de Montes, que engloba os municpios de Beariz, Cerdedo e Forcarei, a partir de meados do sculo XIX, Brasil passa a ser o principal destino de atrao americano, principalmente as cidades de Santos e So Paulo e, em menor medida, Rio de Janeiro (FERNNDEZ CORTIZO, 1990, p.182). Ainda que nos deparemos com ndices emigratrios em quase todos os concelhos pontevedreses, o centro-sul da provncia de Pontevedra , sem dvida, a zona de maior fluxo a Rio de Janeiro. No limite com o Minho portugus e sofrendo influncia desses vizinhos, essa regio galega foi desencadeando uma emigrao que atingiria quase todos os

sociedad y economia. Santiago de Compostela: Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Santiago de Compostela, 1977; FERNANDEZ RODRIGUES, M.A. Evolucin migratoria en el municipio de Meln: mediados del siglo XVII a comienzos del siglo XX. In: Eiras Roel (ed.). Aportaciones al estudio de la emigracin gallega. Un enfoque comarcal. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 1992, p. 167-176. 9 Vid. SARMIENTO, rica. Galegos no Rio de Janeiro (1950-1970). Tese de doutorado, Faculdade de Geografia e Historia, Universidade de Santiago de Compostela, 2006.

89 municpios pontevedreses (com maior ou menor intensidade), mantendo uma continuidade e a sobrevivncia de cadeias migratrias ao longo de mais de um sculo. Os portugueses se adiantaram a essa emigrao, claro est, por questes histricas, alternando, assim como os galegos, os destinos entre Brasil e as regies intrapeninsulares (FERNANDES ALVES, 1994). Na Rua do Lavradio, onde est a maior concentrao de pontevedreses, com 135 emigrantes (52% do total das trs ruas), o municpio de As Neves representa 7,75% do total das trs ruas e 15% dos que viveram no Lavradio. o municpio com maior nmero de emigrantes tanto na Rua do Lavradio como tambm na Rua dos Arcos. Foi o nico concelho, para a toda a Galiza, que contou com mais de 20 emigrantes vivendo na Rua do Lavradio. No nmero 77, da mesma rua, existiu uma hospedaria, onde residiram vrios galegos. A documentao, muitas vezes, no deixa entrever o tipo de moradia que existia nos endereos: se era quarto, casa de cmodo, comrcio, etc. As fontes orais, nesses casos, contriburam para relatar este tipo de informao. Assim ocorreu com o n 77, onde viveu M. G. G., nascido no concelho de As Neves: Quando cheguei fui morar sozinho. Era ali no morro de Santo Antonio, na Rua Lavradio, 77. Moravam muitos galegos, era o chamado cabea-de-porco, que se disse aqui. Eram mais de 50 famlias que moravam ali. Havia muita famlia portuguesa e brasileira tambm. 10 Esse emigrante chegou no ano de 1950 e, ainda nessa poca, os galegos continuavam utilizando as penses do
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Entrevista a M. G. G. no dia 4 de novembro de 2003, no Rio de Janeiro. Os emigrantes entrevistados pela autora deste artigo sero identificados pelas iniciais do nome e sobrenome.

90 Centro do Rio como a forma mais econmica de sobreviver, tal como ocorria no comeo do sculo. A diferena da segunda emigrao de massas em relao aos que emigravam no comeo do sculo XX que, quando conseguiam juntar as suas economias, buscavam uma casa para alugar ou para comprar nos subrbios ou nos arredores da rea central, como podia ser o bairro do Mier, Penha ou, no caso do emigrante entrevistado, o bairro de So Cristvo. Os que podiam se permitir comprar um imvel nos bairros mais privilegiados, mudavam-se para a zona sul, perto da praia, nos bairros do Flamengo, Botafogo ou Copacabana. Encontramos em dcadas anteriores, vivendo no nmero 77, da Rua do Lavradio, outros emigrantes: dois do concelho de As Neves, quatro de Santa Comba, 1 de A Baa, 1 de Ponteareas, 1 de Salvaterra do Mio e 1 de Ourense. O mais antigo era do Concelho de As Neves. Chamava-se Eduardo Sanchz Gil e se registrou no consulado no ano de 1915. Ou seja, desde 1915 at a dcada de 50 provvel que muitos galegos procedentes do concelho de As Neves tenham residido nesta localidade. Como as hospedarias eram lugares temporais, era relativamente comum encontrar um segundo endereo nas fichas do consulado. O prprio Eduardo Sanchz Gil, na dcada de 40, vivia na Rua Mem de S, outra localidade prxima zona central do Rio. Este concelho pontevedrs, onde mais se aglomeraram seus vizinhos foi no nmero 41 da Rua do Lavradio: de 14 galegos, 10 procediam de As Neves. As penses populares, como os pequenos hotis, os cortios e as cabeas-de-porco11 foi uma realidade da
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Casas de cmodo, muito comum no comeo do sculo XX, no Rio de Janeiro, antes das reformas urbansticas, a partir de 1906. Eram habitaes coletivas, com banheiro e cozinha tambm coletivos.

91 emigrao galega e portuguesa no Rio de Janeiro. O nmero 77, no era a nica casa que alugava quartos. Nas fichas do Consulado Espanhol, por exemplo, os nmeros 38, 63 e 170 da Rua do Lavradio tambm eram casas. Nos dados pessoais do emigrante Maximino Gesteira Loural, de Redondela, aparece o seguinte endereo: Rua do Lavradio, n 63, Casa 2. A antiguidade dessa rua como moradia de galegos remete-se ao sculo XIX. A partir de 1879 at o ano de 1899, aparecem 12 emigrantes vivendo a. A emigrao continuou, segundo as fontes escritas at a dcada de 1930 e segundo as fontes orais, at a dcada de 1950. As reas centrais que serviam de moradia estavam unidas vida profissional. Por isso, muitos galegos tiveram seus hotis, restaurantes ou pequenos comrcios tambm no centro da cidade. Nas fichas do Consulado Espanhol do Rio de Janeiro, aparecem no item referente ao endereo, nomes de hotis, que podiam tanto ser a residncia como o local de trabalho ou ambas as coisas. Na Largo da Lapa, por exemplo, encontramos o Grande Hotel e o Hotel Guanabara. No primeiro deles, localizado no nmero 47, encontramos seis emigrantes vivendo nesta localidade na dcada de 1920, oriundos de todas as provncias galegas. Na Rua do Lavradio, os emigrantes se hospedavam e tambm alugavam quartos. Aproveitaram a conjuntura e a demanda do mercado para abrir suas hospedarias. No s os do sul de Pontevedra e os de Ourense estiveram pela Rua do Lavradio, tambm os de Santa Comba e municpios vizinhos deste concelho habitaram essa parte do Rio de Janeiro. M. M. C., de Santa Comba, no s viveu na Rua do Lavradio, como tambm foi scio de um dos hotis, no nmero 68:

92 Quando cheguei estava fazendo negcio com um hotel na Rua Lavradio, 68, hoje Hotel Casablanca, naquele tempo Hotel Lavradio. Eram de rapazes conhecidos e meu pai comprou uns pontos para mim e eu fui trabalhar ali 6 meses, desde o 31 de agosto de 1957 at os primeiros dias de abril de 1958. Sa dali porque meu pai construiu o Hotel So Cristvo. No lavradio eu tinha 6 pontos de sociedade e em So Cristvo tnhamos 25 pontos. Uma casa ns dividamos em porcentagens. O Lavradio continuou bastante tempo, depois eu vendi.12 Os emigrantes costumavam chamar de pontos as pequenas parcelas que compravam em sociedade. medida em que as economias aumentam, os pontos tambm cresciam ou, em outros casos, compravam-se pontos em melhores reas da cidade. Nesse caso, o Hotel Lavradio, como disse M. M. C., eram de rapazes conhecidos, ou seja, de vizinhos de Santa Comba ou de galegos. A presena dos xallenses nesta freguesia era muito mais antiga. O primeiro emigrante foi encontrado no ano de 1912 e a cadeia migratria seguiu at a dcada de 50. A emigrao de Santa Comba ocupou 20,3% do total dos galegos que viviam na Rua dos Arcos, no Lavradio e na Lapa. Uma cifra que s est por debaixo do concelho pontevedrs de As Neves. Somente na Rua do Lavradio, entre 1912 e 1939, viveram 20 xallenses, a maioria dele nos nmeros 122 (de 18 moradores, 6 eram de Santa Comba) e nmero 125.

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Entrevista com M.M.C. no dia 12de novembro de 2003, no Rio de Janeiro.

93 No que diz respeito emigrao intrapeninsular do concelho de Santa Comba, Portugal est entre os destinos preferidos dos seus habitantes. Segundo Baudilio Barreiro, nos seus estudos realizados sobre a jurisdio de Xallas, os emigrantes vo diretamente cidade do Porto como moos de servio, porque a nica capaz de absorver um nmero elevado de empregos temporais e de ambulantes. Entre os anos de 1757 e 1784, a porcentagem de 18% dos vares casados havia estado em Portugal: Las preferencias a la hora de elegir destino se las lleva Portugal ampliamente sobre Castilla. En porcentajes correspondera el 86 % a Portugal y el 14 % a Castilla. A Portugal van como mozos de servicio en sus mltiples variantes: por eso Portugal equivale a decir Oporto, nica ciudad que puede absorber un nmero elevado de empleos temporales y callejeros. All trabajan de aguadores, recaderos y mozos de mercado. A castilla van, en cambio a trabajar en el campo, a las labores de siega y tal vez de esquileo y carbneo(BARREIRO MALLN, 1977, 253-254). A atividade complementar do municpio tambm possibilitou a emigrao a Portugal. Apesar das famlias de Santa Comba viverem predominantemente da agricultura, com terras arrendadas ou trabalhando nas suas prprias fincas, havia um trabalho que predominava na zona e que ajudava a aumentar a economia domstica: a arriera. Atravs dos transportes de mercadorias, principalmente de cereais (trigo, sal e vinho), de carvo e areia, os camponeses conseguiam o dinheiro necessrio para pagar seus impostos e cobrir o dficit das colheitas. Levavam as mercadorias a vrias cidades galegas, como Santiago ou Pontevedra e, muitas vezes, se deslocavam at as fronteiras de Castela e de Portugal, para

94 venderem vinho ou outros produtos (BARREIRO MALLN, 1977, p. 422-440). Na dcada de 60, os galegos continuaram comprando hotis na Rua do Lavradio. J. A. I., de Mazaricos, foi um deles. Chegou no Rio de Janeiro em 1963 e junto com os irmos que j estavam na cidade, comprou uma hospedaria nessa rua. Segundo palavras do emigrante: um lugar muito ruim, daquela no tanto. Na minha poca tinha menos galegos, mas ainda era um lugar que tinha muitos galegos. Os galegos aqui no centro moravam na Rua do Lavradio, na Gomes Freire...13 Nos livros de prfugos do Concelho de Santa Comba, na dcada de 50, encontramos 15 emigrantes vivendo na Lapa, na Rua dos Arcos e na Lavradio. Os endereos aparecem a partir da dcada de 50, mas sabemos que nestas ruas j havia galegos vivendo desde a primeira emigrao. Na Rua da Lapa, entres os anos de 1951 e 1955, moravam cinco vizinhos, e nas ruas prximas, como a dos Arcos, a Visconde de Maranguape e a Joaquim Silva, no mesmo perodo, havia cerca de 10 emigrantes de Santa Comba. O que est claro que muitos xallenses se agruparam nesta freguesia carioca tanto na primeira emigrao massiva como na segunda. Os municpios vizinhos de Santa Comba, como Mazaricos, Vimianzo ou Outes tambm tinham emigrantes nesta zona. Foi o caso de S. J. P., de Vimianzo, que emigrou em 1960. Decidiu sair da Espanha, porque j tinha o irmo no Rio de Janeiro, alm de outros familiares que emigraram antes dele. O primeiro lugar onde morou foi na Lapa. O bairro lhe servia somente como residncia, pois se deslocava todos os dias at Copacabana
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Entrevista a J. A. I. no ms de outubro de 2000, no Rio de Janeiro.

95 para trabalhar de garom. Quando comprou seu prprio restaurante, foi viver em Nova Iguau, um municpio da chamada Baixada Fluminense, onde os imveis eram mais acessveis que nas reas nobres. Dizia que na Lapa tinha muito espanhol. Era tudo espanhol14. Na Rua do Passeio, n 70, ainda no bairro da Lapa, estava o famoso Restaurante Cosmopolita, cujo proprietrio era Raimundo Rodrguez Martnez, natural de Meln, e um dos scio-fundadores e diretores do Recreio dos Ancios. A Rua do Passeio comeou nas proximidades da Rua da Ajuda, a antiga localidade onde viveram diversos galegos no final do sculo XIX. Acreditamos que, com a extino da Rua da Ajuda, a freguesia de Santo Antonio foi ganhando espao e passando a ser uma das freguesias centrais de maior emigrao galega. Dos galegos que viveram na freguesia de Santo Antnio, a maioria deles trabalhou no comrcio (67,2%). No podemos comprovar em que tipo de comrcio, j que prevalecem as definies de carter mais geral como negociantes e empregados. Entretanto, nos arriscamos a vincular a profisso dos emigrantes com o setor da hotelaria, no s pelos depoimentos dos entrevistados, como tambm pelas caractersticas do prprio bairro, dotado de restaurantes e penses. Isso no exclui, por suposto, o pequeno comrcio. Nos processos de expulso de estrangeiros, uma fonte rica em informao acerca do cotidiano dos imigrantes, analisando os casos de crimes de lenocnio, crimes contra a ordem e moral pblica pelo uso da prostituio, percebemos que muitos galegos eram acusados devido ao tipo de negcios
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Entrevista a S. J. P., no dia 26 de setembro de 2000, no Recreio dos Ancios, Rio de Janeiro.

96 que tiveram no Rio de Janeiro: as hospedarias. Por exemplo, o caso dos irmos de Santa Comba, Celestino e Manuel Gerpe Blanco, acusados de lenocnio. O primeiro foi expulso e o segundo teve um pouco mais de sorte, porque teve condies de contratar um advogado e foi posto em liberdade15. As hospedarias e casa de cmodos, abundantes no comeo do sculo XX por oferecer servios baratos aos trabalhadores das classes baixas, tambm se transformaram em lugar de prostituio do baixo meretrcio carioca. Localizadas nas ruas centrais do Rio de Janeiro, esses hotis serviam de moradia e de comrcio do prazer para os brasileiros e estrangeiros que combinavam as jornadas de trabalho com o cio. Os donos do comrcio alugavam quartos por hora para todos os tipos de cliente, inclusive para as prostitutas que trabalhavam nas vizinhanas. Neste tipo de comrcio, muitos galegos investiram as suas economias, comprando pequenas participaes em sociedade, sem se importarem com a localizao e o tipo de cliente que freqentava esses espaos. Era um negcio rentvel, de baixos investimentos e rpida ascenso. A clientela no era exigente e a escassez e a carestia dos aluguis aumentavam a demanda pelos quartinhos de penses e hotis baratos. A classe trabalhadora no tinha muita opo, no podia permitir-se o luxo de pagar um aluguel de um imvel e
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Arquivo Nacional, Processo de expulso, Pac. IJJ7 169. S encontramos o processo de Manuel Gerpe Blanco. No seu expediente aparecia a informao de que o seu irmo Celestino j havia sido expulso por lenocinio (no encontramos o ano da expulso). Os dois aparecem nos livros de Censo do Concelho de Santa Comba do ano de 1919 e Manuel Gerpe Blanco estava inscrito no Hospital Espanhol no ano de 1919.

97 era necessrio viver prximo ao local de trabalho para evitar longos deslocamentos entre um bairro e outro. No jornal A Gazeta de Notcias, do dia 9 de janeiro de 1908, numa srie de reportagens sobre as hospedarias do Rio de Janeiro, intitulada Os quartos do vcio, um ex-proprietrio de hospedarias, cuja identidade no revelada pelo jornal, conta para os leitores o dinheiro que angariou num quartelzinho de vcio bem atreguezado: A hospedaria? O senhor no calcula que bom negcio esse. Acredite, se eu no tivesse velho (...) eu tinha desviado alguns cobres do meu capital para fundar uma; apesar, sim, apesar das muitas que agora esto aparecendo e que se fazem uma concorrncia dos diabos. Mas h gente para todas, h gente para todas. O comerciante, que depois de enriquecer com as hospedarias, se aposenta e se dedica a emprestar dinheiro juros, lembra, com satisfao, do comeo da sua inverso e dos conhecimentos utilizados para abrir esse tipo de negcio: Saiba o senhor que com uns dois contos de ris (...) e uns conhecimentos entre algumas mulheres, e a hospedaria est preparada a olhos vistos. Os dois contos seriam para a moblia, s o essencial- camas, cadeiras, lavatrios; para os quartos nobres mesinhas de cabeceira. Tudo estava muito bem calculado, tosto por tosto. O aluguel da casa podia custar 400$ (ris), o ordenado de um encarregado uns 150$, os gastos 120$, somando uma despesa mensal de 660$. Havia truques para diminuir os gastos, como por exemplo, utilizar os mesmos lenis de um quarto para o outro, at mesmo num perodo de uma semana! Para ter uma clientela abundante, durante todo dia, era necessri o um conhecimento entre algumas mulheres, o que transformava a

98 penso, durante o dia, em um lugar de encontros, e noite, em quartos de dormir. Numa casa de 400$ consegue-se muito bem uns dez quartos (...) esses dez quartos nunca se alugam uma vez, s vezes se alugam trs e quatro vezes por dia- a questo ser a casa bem afreguezada!...Demos-lhe, porm, uma mdia de quinze vezes por dia. Cada quarto, numa hospedaria, -assim, assim- d (...) nada menos de 5$. Temos, portanto, por dia 75$, o subsdio de um deputado! ou no um bom negcio! Num ano, com o capital de dous contos, numa hospedaria modesta e uma freguesia regular, um homem embolsa nada menos de vinte contos, limpinhos, sem guarda-livros, nem cobrador!16 Como as primeiras economias s permitiam comprar penses a preos mdicos, em locais de baixo meretrcio, muitas foram confundidas com casas de prostituio de baixa categoria. Entretanto, os comerciantes no tinham vnculos com as prostitutas, unicamente alugavam os quartos e se aproveitavam da situao. O emigrante de Santa Comba F. L. L. toma com bom-humor seus comeos no Rio de Janeiro como dono de hospedarias. Depois de deixar seu trabalho de camareiro, comprou uma penso com quatro scios galegos no Centro do Rio de Janeiro onde estavam as mulheres (...) eram onde estavam aquelas mulheres. Era o stio reservado para isso, naquele tempo era assim. Tnhamos o preso certo para cobrar e elas estavam ali praticamente nuas (risos). Tudo pelo

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A Gazeta de Notcias, 9 de janeiro de 1908.

99 Centro eram s hospedarias. Depois mudei de local e me senti melhor, j no tinha aquele mau ambiente. 17 O dono de uma agncia de viagens, J. S. S. conhecia bem a atividade dos xallenses no Rio de Janeiro: Ellos tenan hoteles, pensiones. Era pensin de origen barato, no? Baratas. Pero entre ellos all, eran parejas que iban all en Ro de Janeiro hay muchos moteles que pertenecen a gallegos. Hoy en da son hoteles de lujo, pero de aquella eran (risos)Hoy, siguen con el mismo sistema, pero son moteles de lujo. 18 As casas de meretrcio, a prostituio e o lenocnio invadiram o Centro da cidade no comeo do sculo XX e, junto com o trfico de mulheres brancas, viraram motivo de preocupao para a polcia e os rgos judiciais da Repblica. Segundo a estatstica apresentada pelo delegado do 12 Distrito Federal, no ano de 1914, contabilizavam-se na sua circunscrio 94 casas ocupadas por meretrices, compreendendo as ruas do Lavradio, Gomes Freire, Rezende, Arcos, Senado, Visconde do Rio Branco, Riachuelo, Mem de S e Praa dos Arcos e Governadores. Nestas casas habitavam 299 mulheres, das quais a maioria, 160, estava composta por estrangeiras, sendo que desse total, 33 eram rusas, 30 italianas e 20 espanholas (Medeiros de Menezes, 1992:51). Na maioria dessas ruas como a do Lavradio, Arcos, Senado, localizadas na freguesia de Santo Antonio e no bairro da Lapa, era onde

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Entrevista a F. L. L., no dia 10 de setembro de 2003, em Santa Comba.

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Entrevista a J.S. S., em junho de 2002, em Santa Comba.

100 estavam muitos hotis de galegos, ademais das suas residncias. O processo de expulso de Manuel Gerpe Blanco, no ano de 1921, comprova, mais uma vez, a participao de galegos nas hotelarias cariocas19. Em 1915, sofreu a primeira deteno, responsvel por ser proprietrio de trs hospedarias freqentadas pelo baixo meretrcio. Foi posto em liberdade e vendeu todas as hospedarias que estavam vigiadas pela polcia, comprando dos prdios na rua da Harmonia e na Rua Senador Pompeu (uma das ruas mais frequentadas por galego). Para esse caso em especfico, no acreditamos que o acusado fosse cften ou adquirisse hotis com a nica inteno de utiliz-los como bordis, ainda que os quartos fossem alugados para prostitutas. No seu processo, no aparecem depoimentos de prostitutas, nem acusaes que o indicie como explorador de mulheres, unicamente o processo denuncia a utilizao do imvel pelas meretrizes. O advogado contratado para defender Manuel Gerpe alega a expulso injusta, explicando que o acusado j cumpriu a sua pena, mesmo que de forma injusta, j que ele se desfez dos seus primeiros negcios, passando a viver da renda dos seus imveis, um deles, alugado como casa de cmodos. No existia nenhuma prova contra Manuel Gerpe, que depois de ter cumprido a pena que lhe fora imposta, tratou de procurar novo meio de vida honesto e digno. 20 Para comprovar tal fato, bastava ver as escrituras de venda das antigas casas.

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Arquivo Nacional . Processo de expulso, Pac.IJJ7 169. Arquivo Nacional. Processo de expulso, Pac.IJJ7 169.

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101 Tais documentos provam perfeitamente que o paciente nada tem com as casas que a polcia diz serem exploradas por ele, com o comrcio do metrcio, por assim expuls-lo do territrio nacional, onde vive h 17 anos, s tendo unicamente contra a sua pessoa a nica condenao que sofreu, cuja pena cumpriu logo aps, com um meio de vida honesto. 21 Ademais, o advogado contava com outra arma de defesa: a expulso do irmo do seu cliente, Celestino Gerpe Blanco, scio de Francisco Lima na hospedaria da rua D. Manoel, n60, expulso com as falsas declaraes dos comissrios Pricles Barreto e investigador Bosseli, negandolhe o direito de regenerao. Dessa vez, havia um advogado brasileiro, envolvido na trama, e um cliente que tinha condies econmicas para pagar esse tipo de servio. A polcia nada pode fazer e, no dia 26 de outubro de 1927, o delegado enviou uma carta ao Ministro de Justia declarando que as provas recolhidas no eram suficientes para expulsar Manuel Gerpe Blanco e que o acusado havia sido posto em liberdade. A histria dos indesejveis da Capital Federal e sua conseguinte expulso foi um instrumento utilizado pelas autoridades brasileiras para impor a ordem pblica contra aqueles estrangeiros pobres e contestadores do sistema. A histria oficial durante muito tempo quis esconder a participao das massas populares nos perodos mais conturbados da sociedade brasileira, recriminando o carter passivo da populao. Entretanto, a forma de atuao desses excludos do sistema, existiu de forma no organizada, dispersa pelas ruas da cidade, coincidindo com o cotidiano contraditrio da cidade, que vivia entre o atraso e o progresso.
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Arquivo Nacional. Processo de expulso, Pac.IJJ7 169.

102 Percorrendo outros logradouros: As Ruas Camerino, Senador Pompeu e adjacentes Continuamos utilizando as ruas do Rio de Janeiro como um fator explicativo da concentrao espacial dos galegos. Sabemos que a localizao das moradias uma varivel que no explica totalmente a mobilidade social de um grupo migratrio. Quando encontramos uma rua onde viveram muitos galegos ao longo de vrias dcadas, por detrs desse endereo sabemos que existe uma srie de fatores de ordem cultural e econmicos (as motivaes, os projetos) que envolvem o custo da casa, as possibilidades de economizar para ser proprietrio, ou para um possvel retorno, a proximidade da casa do local de trabalho ou a busca de uma vivenda prxima a familiares ou vizinhos. Alm disso, os endereos devem ser estudados como um dado inicial que pode ser alterado facilmente, j que os emigrantes mudavam de rua, ao longo de suas vidas, segundo a mobilidade profissional e econmica. A primeira moradia sempre estava associada com a precria condio econmica na qual chegava o estrangeiro, por isso costumavam escolher quartos coletivos e vivendas populares. O que era mais importante: as possibilidades que oferecia o mercado de trabalho do lugar escolhido (como a relao entre a distncia casa/trabalho) ou as possibilidades que ofereciam os conterrneos que j estavam estabelecidos em determinados bairros cariocas? Para os pioneiros, podamos escolher a primeira alternativa, mas para aqueles que desembarcaram no Rio de Janeiro na emigrao massiva, as redes de relaes sociais um fator clave tanto na busca do primeiro trabalho como da primeira casa. Samuel Baily explica, em seu estudo sobre os italianos em Buenos Aires e

103 em Nova York, que as variveis estruturais (localizao e disponibilidade de trabalho, o mercado da vivenda) influenciaram os pioneiros, mas os indivduos que chegaram posteriormente na cadeia migratria foram influenciados, em boa parte, pelas redes de vnculos pessoais j existentes (BAILY, 1985, p.42). Acreditamos que para o caso dos galegos no Rio de Janeiro ocorreu o mesmo processo. O seu espao social, a priori, estava influenciado pelas condies scio econmicas da prpria cidade, mas com o tempo, com a chegada sucessiva de novos emigrantes, algumas ruas passaram a ser pontos de referncias, no s pela sua localizao estratgica, perto dos lugares de trabalho, como tambm porque j se havia estabelecido uma rede de parentesco e de vizinhana que oferecia apoio afetivo, econmico e profissional. A localizao das principais ruas e bairros onde se concentravam os galegos serviu como base para defini-los dentro do contexto urbano carioca, alm de vincular o local de moradia com as profisses exercidas e se essa ocupao geogrfica e profissional tinha relao com as redes sociais. Prximos s zonas porturias, na chamada freguesia de Santa Rita, moraram vrios galegos no incio do sculo XX. Esse dado j era conhecido por algumas bibliografias relacionadas com a emigrao no Rio de Janeiro, que ressaltavam a concentrao espacial de determinados grupos de estrangeiros.22 O censo de 1906, por exemplo, distribua a
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Entre muitas obras bibliogrficas, podemos citar a de Len Medeiros de Menezes. Os indesejveis: desclassificados da modernidade. Protesto, crime e expulso na Capital Federal (18901930). Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996, e a dissertao de Lucia Maria Paschoal Guimares, Espanhis no Rio de Janeiro (18801914). Contribuio a historiografia da imigrao. Tese de

104 populao espanhola pelas freguesias de So Jos, Santa Rita, Santo Antonio e Gamboa, em ordem de importncia numrica. A freguesia de So Jos teve especial relevncia na comunidade galega desde a segunda metade do sculo XIX, como foi o caso da Rua da Ajuda, do bairro Cinelndia e das suas ruas adjacentes. Como j comentamos nas pginas anteriores, esse espao do centro da cidade foi ocupado por redes que ultrapassavam os limites de uma aldeia ou de um concelho. Na freguesia de Santa Rita, no ano de 1890, dos 43.601 habitantes, 12.315 eram portugueses e 1.720 eram espanhis. Era uma zona prxima ao porto, onde se concentravam os estivadores, os carregadores de caf, formado por um contingente de negros escravos e libertos. No incio do sculo XX, o porto do Rio de Janeiro era um enorme complexo de unidades independentes que se estendia por diversas ilhas da baa de Guanabara e se espalhava, no continente, da regio fronteira ao Pao Imperial at as praias das Palmeiras e So Cristvo. Em uma sucesso de mais de 60 trapiches, quase sempre colados um ao outro, o sistema ocupava uma extenso de 12 quilmetros, aproximadamente, tomando toda a orla martima das freguesias de Santa Rita e Santana. importante marcar, contudo, que os trabalhadores da rea no viviam apenas do porto. Segundo Velasco e Cruz:

concurso livre docncia de Historiografia apresentada ao Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas da Universidade do Rio de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro, 1988. Ambas as autoras utilizam os recenseamentos do Rio de Janeiro dos anos de 1906 e 1920.

105 A regio era um importante centro artesanal e manufatureiro (...) Na regio existiam inmeros estabelecimentos comerciais, armazns de secos e molhados, botequins, restaurantes e vrias firmas de transporte de mercadorias. As duas freguesias constituam, portanto, um mercado de trabalho diversificado, dinmico, e cujo crescimento contnuo ao longo da segunda metade do Oitocentos ajudou a transformar os bairros da Sade e Gamboa em importantes locais de moradia (CRUZ, 2000, pp. 275276). Na Freguesia de Santa Rita, entre negros e portugueses, pequenos comrcios e grandes exportadores de caf, viveram os galegos nas Ruas Camerino, Senador Pompeu, Baro de So Flix, Visconde da Gvea, Sade (atual Sacadura Cabral) e Prainha (atual Rua Acre) 23. Conseguimos chegar at eles tambm, como nos casos anteriores, atravs dos endereos recolhidos nas matrculas do Hospital Espanhol e nas fichas do Consulado Espanhol. Na Rua Camerino e Senador Pompeu viveram 198 (5,6% do total da amostra) emigrantes galegos desde 1881 at o ano de 1938. Quem foram os galegos que viveram na Camerino e na Senador Pompeu? Diferentemente da Rua da Ajuda, onde encontramos emigrantes do concelho de Santa Comba e da provncia de Pontevedra, os concelhos pontevedreses se aglomeraram arredor dessas ruas formando uma cadeia intermunicipal que abrangia 86,5% do total de galegos que
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Vamos analisar principalmente as Ruas Camerino e Senador Pompeu, porque eram as que reuniram maior nmero de imigrantes galegos (mais de 50). As outras ruas sero mencionadas, mas no se far uma anlise detalhada.

106 viviam nessa localidade. Na Camerino, 23% do total era do concelho de Cerdedo, 21,1% de Cotobade, 11% de A Lama e de Forcarei; e na Rua Senador Pompeu, 13,6% pertencia ao concelho de Cotobade. Est claro que nesta zona havia habitaes coletivas, penses ou hotis onde se hospedavam os emigrantes e que, atravs das cadeias migratrias, eram informados da existncia de vizinhos ou parentes que j estavam ali. Na Rua Senador Pompeu, por exemplo, havia uma conhecida estalagem na passagem do sculo XIX para o XX, que servia como residncia para trabalhadores e que foi demolida com as reformas urbansticas do Prefeito Pereira Passos (Gerson, 2000: 209 e Aquino Carvalho, 1995:134). Na Antiga Rua dos Cajueiros, paralela Senador Pompeu, se localizava a maior das cabeas-de-porco do Rio, com 4 mil moradores, destruda nas primeiras dcadas do sculo passado. Em outra rua, chamada Sacadura Cabral (antiga Sade), que se encontrava com a Rua Camerino, havia um hotel, chamado Hotel Europa, onde viveram 9 galegos na dcada de 3024. Na dcada de 1940, quando chegou, desde o concelho de As Neves, o emigrante F. F. C., as penses continuavam servindo de pousada para os galegos. Na Rua General Caldwell, atrs da Praa da Repblica, no nmero 219, estava a casa da sua sogra, tambm galega, que alugava quartos para estrangeiros e nacionais. Eu vivia num quarto. A minha sogra sobrealugava quartos na Rua General Caldweel, 219. Eu lhe paguei tudo: a passagem, quarto, lhe paguei tudo. No me

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Arquivo do Consulado Espanhol do Rio de Janeiro. Informao encontrada nas fichas do Consulado Espanhol.

107 regalaram nada. Paguei tudo, tudo25. A sogra havia conseguido o seu primeiro trabalho, em um restaurante de galegos em sociedade com um portugus, e o primeiro lugar para morar. Uma residncia coletiva, sem excees nem sequer para o prprio genro. As dificuldades para comear a vida, com dvidas contradas com parentes para pagar a passagem de navio, fazia com que as penses e habitaes coletivas fossem a primeira alternativa para os emigrantes recm-chegados. Alguns acomodavam toda a famlia dentro de um quarto, como o foi o caso de A. C. G., de Xinzo de Limia, que, da mesma forma, que o emigrante anterior, conseguiu seu primeiro trabalho por intermdio da sogra, em um restaurante tambm de um emigrante portugus. A.C.G foi viver num quarto na casa de uma famlia portuguesa e quando, posteriormente, levou a esposa e os dois filhos para o Rio de Janeiro, continuou vivendo com a famlia em um quarto. Ainda assim se considerava uma pessoa com sorte, j que a maioria dos espanhis compartilhavam espao com 4 ou 5 patrcios: Tinha lugar que tinha 4 ou 5 espanhis que moravam juntos, no mesmo quarto. Eu morei num quarto, com uma famlia que tinha um apartamento e me alugavam um quarto. Minha sogra quando eu cheguei me arranjou para eu morar ali. Quando chegou minha esposa e meus dois filhos ficamos num mesmo quarto.
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F. F. C., entrevista realizada no dia 27de setembro de 2000 no Hospital Espanhol (Rio de Janeiro). No ano de 1939, nas fichas consulares, encontramos um emigrante de Santa Comba, chamado Jos Rodrguez Pose, vivendo tambm na Rua General Caldwell, 219. Antes vivia na Rua do Lavradio, 122, uma rua onde viveram vrios galegos de Santa Comba.

108 Havia um espao e uma cozinha e o banho era coletivo. No havia recursos e teve que ser assim. 26 Assim, os imigrantes galegos no s de dedicaramuma parte deles- ao setor da hotelaria, como tambm utilizaram as hospedarias para os recm-chegados. Um negcio, certamente, frutfero, j que a imigrao galega no Rio de Janeiro no cessou at a dcada de 60 do sculo passado. A dependncia afetiva e econmica entre parentes e vizinhos no era uma caracterstica exclusiva dos galegos no Rio de Janeiro. Em Cuba, por exemplo, as relaes entre familiares e vizinhos eram freqentes no setor tercirio, dominado por espanhis e galegos. O comrcio encontrava-se majoritariamente nas mos de espanhis. Devido estrutura da propriedade e o sistema agrrio cubano, as possibilidades de ascenso social e econmica estavam basicamente na cidade e o setor tercirio nos mos dos espanhis, entre os quais, muitos originrios da Galiza. Os comerciantes espanhis, segundo Malaquer de Motes, proporcionavam um trato privilegiado a familiares e patrcios (MALUQUER DE MOTES, 1992, p.140). Havia motivos de afinidades e solidariedades, alm da confiana e da eficincia empresarial. A maioria dos balconistas aspirava ser comerciantes ou donos do seu prprio negcio e, para isso, estavam dispostos a sacrificar-se ao mximo no trabalho, vivendo com extrema modstia e investindo todas as economias na consolidao do negcio. Frequentemente, empregados e balconistas, que
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Entrevista a A. C. G. o dia 14 de setembro de 2000, no Recreio dos Ancios (Rio de Janeiro). O entrevistado no se lembrou o nome da rua da sua primeira residncia no Rio de Janeiro.

109 costumavam ser escolhidos entre parentes ou patrcios, eram obrigados a investir a maior parte do seu salrio na participao do negcio. Outra informao de interesse vinculada com a Rua Senador Pompeu foi a fundao do Centro Galego. Abriu as suas portas no ano de 1900 e a sua primeira sede foi na Rua da Constituio, justamente a transversal Senador Pompeu, antes da Construo da Avenida Getlio Vargas no Estado Novo. As associaes tnicas tendiam a estar localizadas nas reas prximas aos seus emigrantes. Assim foi tambm com os italianos no Rio de Janeiro, que fundaram uma das suas primeiras sociedades do Brasil, o Crculo Italiano de Instruo, na Praa Onze, freguesia de Santana, uma localidade onde vivia a maior parte desses emigrantes (BRASIL GERSON, 2000, p.185). Os ndices de retorno (temporal ou definitivo) estiveram presentes entre os vizinhos da Senador Pompeu e da Camerino. Entre as retiradas de passaporte no Consulado Espanhol do Rio de Janeiro, 10,4% era de galegos que viviam nessas ruas. Curiosamente em esta localidade, encontramos no s emigrantes que voltaram Galiza, como tambm casos de mobilidade dentro pas, principalmente nos estados de So Paulo, Bahia. As cidades de So Paulo, Santos e Bahia fizeram parte da emigrao de Cotobade. Os municpios vizinhos, como Pontecaldelas, Pazos de Borbn, A Lama e Cotobade tiveram uma importante emigrao Salvador da Bahia (BACELAR, 1994, p.45). De fato, nas listas de Censo do Arquivo Municipal de Cotobade, encontramos emigrantes de todos esses concelhos que j haviam estado na Bahia ou que partiram do Rio de Janeiro para esse estado. Foi o caso do emigrante Jos Maria Sueiro, de Cerdedo, de profisso da canteria, que estava na Bahia em 1934; ou Francelino Vilar

110 Martinez, de Pazos de Borbn, que antes de estar no Rio de Janeiro, em 1937, j havia vivido na Bahia. A maioria dos emigrantes que retiraram passaporte era casada (69%) e maior de 30 anos, o que refora a idia do alto ndice de retorno vinculada hiptese de ver a esposa e os filhos que haviam permanecido no lugar de origem com as possesses familiares27. Esses homens casados estavam sozinhos no Rio de Janeiro, segundo dados estatsticos referente ao sexo nessas duas ruas, onde s residiam trs mulheres galegas. O emigrante Segundo Souto Couto, por exemplo, de Pontecaldelas, ausentou-se desde 1922 at o ano de 1933, quando retornou ao Brasil. O mesmo ocorreu com o emigrante Jos Alonso Cervio, de Cotobade: matriculou-se em 1922 no Consulado e, nas observaes da sua ficha, encontramos uma segunda data de chegada no Rio de Janeiro, no ano de 1935. Desse ltimo emigrante, no encontramos nenhum membro da sua famlia nas fontes brasileiras, mas sim nas fontes galegas. O seu irmo, Avelino Alonso Cervio, tambm estava no Rio de Janeiro, dado comprovado no censo de 1955, no concelho de Cotobade, parquia de Carballedo. Estava casado com Andra Fernndez Vidal, que vivia na mesma parquia com uma tia dos irmos Alonso Cervio. Alm do seu marido e cunhado, tambm estavam no Brasil (no aparecia a informao referente ao Estado), os seus sobrinhos Valentim e Manuel Vidal. Assim, no s o imigrante Jos
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Os emigrantes que retiraram passaportes entre os 20 e 22 anos de idade foram repatriados para o servio militar. As informaes so retiradas da interpretao feita das mais de 3 mil inscries de galegos do arquivo morto do Consulado Espanhol do Rio de Janeiro, desde os anos de 1870 a 1939.

111 Alonso Cervio tinha a esposa em Cotobade, como tambm o seu irmo. A prova da existncia de uma colnia galega slida nessa freguesia o nmero de galegos que viveram na Rua Camerino. Nesse espao, encontramos a concentrao mais importante do comeo do sculo XX. No nmero 96, da Rua Camerino, residiram nada menos que 103 galegos do total de 126. O tempo em que moraram nesse nmero ou o ano em que chegaram algo quase impossvel de saber. O nico dado que disponibiliza essa informao o ano consular, que comea a aparecer, de forma freqente, somente a partir da dcada de 20 do sculo passado. Ou seja, dos 103 galegos que viveram no nmero 96, sabemos que 93% deles haviam se inscritos no consulado entre o ano de 1920 e 1938. Essa porcentagem no demonstra que foi o primeiro endereo dos emigrantes, mas sim revela que viveram ou trabalharam nesse local durante essas duas dcadas, havendo tambm a possibilidade de ser o local de referncia de algum imigrante empregador. O que havia no nmero 96? Uma penso ou um estabelecimento comercial? Ou seria simplesmente um endereo de referncia para os que se matriculavam no Consulado? No podemos descartar nenhuma dessas possibilidades. O endereo do trabalho podia ser mais importante que o da prpria casa, principalmente nos primeiros anos de chegada, quando o emigrante vivia como inquilino em quartos de hotis, penses ou em casa de patrcios, mudando constantemente de endereo, conforme a sua ascenso econmica ou troca de emprego. Entretanto, algumas caractersticas da emigrao galega da Rua Camerino, n 96, nos leva a pensar na existncia de algum tipo de penso ou estalagem que abrigou, durante a primeira metade do sculo XX, uma importante parcela dos

112 galegos de Cotobade, A Lama, Cerdedo e Forcarei. Primeiramente, as profisses eram muito variadas. Ainda que a maioria (60%) estava constituda de jornaleiros, um termo generalizado, que pode englobar tanto um ofcio rural (vinculado ao lugar de origem) como urbano, os trabalhadores da construo (pedreiro, carpinteiro, canteiro) formavam 17% e do comrcio 22% e o restante se dividia entre um motorista, um padeiro, duas donas de casa e um operrio. Uma variedade de ocupaes que no podiam estar sob a ordem de um mesmo estabelecimento, unicamente que fosse um grande centro comercial, opo que descartamos para o perodo temporal utilizado. Um segundo fator seria a inscrio consular desses moradores, que indica uma grande concentrao de vizinhos em um mesmo ano ou em poucos anos. S no perodo de 1926 a 1934, foram registradas 14 e 13 pessoas, respectivamente, e entre 1925 e 1930, apareceram 40 galegos residindo no nmero 96 e, por ltimo, entre os anos de 1931 e 1938, o total de 43 vizinhos. Seguimos com a hiptese de que, no caso de que fosse um comrcio, teria que ser uma empresa dinmica e grande, para abrigar uma diversidade de profisses e um considervel nmero de empregados. Alm disso, a freguesia de Santa Rita era uma das mais frequentadas por espanhis. Na Rua Camerino n 80, por exemplo, havia um sobrado, que funcionou para alojar emigrantes desde a dcada de 20 at a dcada de 50. Descobrimos que era uma casa, quando investigamos os livros de prfugos do Arquivo Municipal de Santa Comba, onde no ano de 1950, o emigrante Jos Maria Espasandn Serrano apresentava como endereo, a Rua Camerino, n80, sobrado. Na dcada de 20, viveu outro emigrante de Santa Comba, da parquia de Malln, chamado Ramn Santos Varela, um jovem de 19 anos que teria chegado ao Rio de Janeiro no ano de 1924.

113 As casas estavam perto do local de trabalho, no descartando, assim, a possibilidade do emigrante morar no prprio emprego. Tudo estava prximo, moradia e trabalho, no sculo XIX e comeo do sculo XX, do Centro da cidade. Na Rua Visconde da Gvea, n 70, cruzando com a Senador Pompeu, havia outra casa de cmodos. A viveu F. L. L., da parquia de Grixoa (Santa Comba), com mais trs vizinhos, na dcada de 30 do sculo passado28. Todos no mesmo quarto. No mesmo perodo, encontramos, nas fichas do Consulado Espanhol do Rio de Janeiro, dois vizinhos da parquia de Grixoa que tambm viviam nessa casa de cmodos. Eram Jos Surez Guln e Benigno Surez Garca, cujas inscries consulares correspondiam aos anos de 1934 e 1928, respectivamente. Seriam os companheiros de quarto de Francisco Lpez Landeira? Poderia ser, j que eram, inclusive, da mesma aldeia: Vilar de Cltigos. Lpez Landeira buscou seu primeiro quarto numa rua proxima ao seu primeiro local de trabalho, na Rua Camerino n. 62. Era o restaurante Unio Ibrica, de propriedade de galegos da provncia de Pontevedra. Aqui temos um exemplo da extenso das redes de solidariedade que estavam estabelecidas desde um complexo sistema de relaes de paisanagem e de estrutura, montadas segundo a disposio geogrfica do Centro da cidade. A importante cadeia migratria das Ruas Camerino, Senador Pompeu e adjacentes agrupou trs tipos de relaes: entre compatriotas de concelhos vizinhos, entre vizinhos do mesmo concelho e entre parentes. Do municpio de A Lama, encontramos vrios irmos e parentes, todos vivendo no nmero 96 da Rua Camerino, Foi o caso dos imigrantes
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Entrevista a F. L. L. (Grixoa-Santa Comba) realizada no dia 10 de setembro de 2003, em Vila de Cltigos (Santa Comba).

114 Venancio e Arturo Cerdeira Barreiro, que viajaram a sua aldeia no ano de 1935 ou Manuel e Delfina Cendn Cota, que, com outro parente, Ricardo Cota Fernndez, residiu tambm na Camerino, n 96. O concelho de Cotobade, que do total da amostra de emigrantes recolhida das fichas consulares, contribuiu com 18,4% dos vizinhos da Rua Camerino (todos vivendo no nmero 96), reuniu diversos familiares nesse logradouro do Rio de Janeiro. Os irmos Jos, Benjamin e Ludvina, da parquia de Rebordelo foram alguns deles. As idas e vindas fizeram parte da tradio migratria dessa famlia. Jos foi repatriado no ano de 1927, mas regressou em 1935, e Benjamin voltou Galiza no ano de 1930. Os dois eram casados e no encontramos referncias de suas esposas no Rio de Janeiro, o que nos leva a concluir que permaneceram em Cotobade. No sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX encontramos somente dois emigrantes de Santa Comba vivendo nessa rua e quatro na Rua Senador Pompeu. Entretanto, nas ruas vizinhas, com menor ndice migratrio, mas que, possivelmente, sofreram a influncia das cadeias migratrias dos logradouros com mais contingente, como a Sacadura Cabral (antiga Rua da Sade), aparecem, na dcada de 50, seis emigrantes de Santa Comba vivendo no nmero 129. Eram todos jovens, com idades entre 19 e 21 anos, que constavam nos livros de alistamentos militares deste concelho desde o ano de 1951 at 1955. Mesmo com a possibilidade de mais xallenses terem habitado esta zona, os que predominaram, sem dvida, foram os de Pontevedra, com maior concentrao de alguns concelhos. Com isso, queremos demonstrar a versatilidade da emigrao galega, distribuindo seus concelhos por reas cruciais do zona central carioca.

115 normal que municpios com alto ndice emigratrio, como o caso de Santa Comba, estivessem dispersos por muitas ruas do Rio de Janeiro e que os emigrantes fossem mudando de endereo segundo as possibilidades do mercado de trabalho. Mas, no caso da freguesia de Santa Rita, a concentrao dos xallenses pelas suas ruas era pequena, apesar de ser contnua no tempo, j que encontramos emigrantes at a dcada de 50 vivendo nos seus arredores. Conclumos que a Rua Camerino e Senador Pompeu, mais especificamente a Camerino n 96, reuniu um importante contingente de galegos dos concelhos de Cotobade, Forcarei, Cerdedo e a A Lama. Esta emigrao era formada por vares casados, que retornaram Galiza, definitiva ou temporalmente. Eram trabalhadores do comrcio e da construo, que compartilharam casa e/ou trabalho numa freguesia central disputada por negros e portugueses. Reconstruir essa histria pelos logradouros do Rio de Janeiro do sculo XIX/XX, significa comprender a emigrao galega no s desde a perspectiva do lugar de origem, como tambm desde a sociedade receptora, analisando as transformaes polticas, econmicas e sociais da sociedade brasileira e carioca e os outros grupos de emigrantes que compartilhavam espao no mesmo perodo.

116 Bibliografia

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La inmigracin zamorana a la Argentina en base a fuentes nominativas

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La inmigracin zamorana a la Argentina en base a fuentes nominativas 1

Marcela Susana Lippi2 Introduccin La presente ponencia busca analizar algunos de los aspectos principales de la inmigracin zamorana en la Argentina a travs de fuentes nominativas. En principio, se trata de un colectivo que form parte del importante flujo castellano y leons que se dirigi hacia nuestro pas a principios del siglo XX. Desde el punto de vista historiogrfico, el abordaje de este tipo de procesos desde una escala regional e incluso provincial resulta preceptivo (DEVOTO, 1996, 479-506) debido a los profundos desniveles regionales y comarcales entre las diferentes experiencias migratorias espaolas a lo largo de casi todo su desarrollo. Llama la atencin en el caso zamorano su escasa participacin en el proceso emigratorio al que asistan, incluso, las provincias vecinas como Oviedo y Len - la primera con fuerte tradicin emigratoria desde poca colonial (DE CRISTFORIS, 2005) mientras que la segunda se fue integrando firmemente a ese movimiento a finales del siglo XIX (FERNNDEZ, 2008). Zamora, en cambio, haba

Agradezco los comentarios del Dr. Hernn Otero en el marco del Seminario Internacional de Poblacin y Sociedad en Amrica Latina, SEPOSAL- Gredes, Salta, junio de 2010. 2 Magster en Ciencias Sociales por la Universidad Nacional de Lujn (Argentina). Pertenencia Institucional: Facultad de Ciencias Econmicas, Universidad de Buenos Aires. Email: marcelalippi@arnet.com.ar

122 quedado al margen del proceso hasta principios del siglo XX. 3 Como seala A.Fernndez, desde el punto de vista global, la emigracin zamorana puede definirse como un movimiento casi imperceptible hasta 1900 pero que muestra luego un aumento muy significativo aunque algo irregular (FERNNDEZ, 2008, 28). Por otro lado, resulta significativo que en las tres primeras dcadas de ese siglo el grueso de los emigrantes de la provincia se dirigiera hacia nuestro pas. 4 Efectivamente, hasta el ao 1895 no emigraban a la Argentina ms que unas pocas decenas anuales de zamoranos, excepto en 1889 cuando suman alrededor de 250.5 Desde comienzos de la dcada de 1890 Cuba se convierte en el principal destino
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Para la informacin estadstica correspondiente, vase FERNNDEZ, A. (2005), La emigracin zamorana a la Argentina a comienzos del siglo XX: primeras perspectivas, en EML, Ao 19, diciembre, N 58, pp.565-594, FERNNDEZ, A. (2008), La emigracin zamorana a la Argentina a comienzos del siglo XX: Una perspectiva regional, en De CRISTFORIS, N. y A. FERNNDEZ (ed) (2008), Las migraciones espaolas a la Argentina. Variaciones regionales (siglos XIX y XX) y LIPPI, M. (2008), La inmigracin zamorana en la Argentina en la primera mitad del siglo XX. Factores macroestructurales y mecanismos microsociales. Tesis de Maestra Indita, Universidad Nacional de Lujn. 4 Los datos obtenidos son posibles para los aos en que la informacin estadstica espaola cruza la provincia de origen de los emigrantes con el pas de destino; por ello se excluye para el perodo que estudiamos el bienio 1923-1924. 5 Para la informacin estadstica, ver INSTITUTO GEOGRFICO Y ESTADSTICO, Estadstica de la emigracin Inmigracin de Espaa, 1896-1900, Madrid Imprenta del Instituto, 1903, pp. XXXXII; IBDEM, Estadstica de Pasajeros por Mar, 1911-1929, Madrid, Imprenta del Instituto, 1930, passim y FONTANA, J. (COMP.), Estadsticas bsicas de Espaa, 1900-1970, Madrid, Confederacin Espaola de Cajas de Ahorro, 1971, tablas 1.1, 1.13 y 1.14, por una parte y censos nacionales espaoles de 1887, 1910 y 1920.

123 mientras que la emigracin al Plata vuelve a los dos dgitos anuales. Recin volvemos a contar con datos para 1911 cuando la media de los zamoranos al pas era de 4.400 en 1911-1913 llegando a un mximo de 5.200 en 1912. A partir de entonces la corriente estuvo formada por ms de 500 individuos por ao, con la excepcin del bienio 1917-1918. En conjunto, entre 1911 y 1929 Argentina atrajo al 62, 3% de los oriundos de Zamora embarcados hacia Amrica. Ahora bien, como dijimos, buscamos aqu investigar acerca de la inmigracin zamorana en el pas en base a fuentes nominativas. Para ello contamos con una importante documentacin de tipo nominativo como son los libros de registro del Consulado Espaol de Buenos Aires. La informacin que stos nos proveen ser cotejada con la proveniente de los partes consulares del ao 1910 y los libros de desembarco del perodo 1923-1929.6 Creemos que la complementariedad de fuentes que pretendemos nos permitir acceder a una visin ms ajustada del proceso estudiado. Adems, debemos destacar que los registros del consulado no han sido empleados para analizar a ningn grupo provincial o regional dentro del colectivo castellano-leons y ms en general, se ha recurrido muy poco a ellos para estudiar a los inmigrantes espaoles.7 El principal problema que presenta
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En el ao 2002 particip en el proyecto Polticas de inmigracin en la Argentina e incorporacin de la poblacin espaola (18761930) bajo la direccin del Dr. Alejandro Fernndez en el mbito de la Universidad Nacional de Lujn. Durante esa investigacin habamos armado una importante base de datos con informacin proveniente de la Direccin Nacional de Migraciones que result muy valiosa para mi trabajo subsiguiente y mi propia tesis de maestra. 7 Los nicos abordajes de este tipo con los que se cuenta hasta el momento corresponden a la regin de Aragn. Vase FERNNDEZ,

124 esta fuente es su fragmentaria conservacin. No existen datos anteriores a 1939, es decir, previos a la instalacin del cnsul designado por el gobierno de Franco. La fuente tampoco es universal desde entonces en adelante ya que, como es sabido, los registros consulares no tenan en general un carcter obligatorio, por lo que muchos espaoles no acudan a inscribirse. No obstante ello, no hay razones para suponer un sesgo regional, por lo que la presencia o ausencia relativa de los inmigrantes zamoranos debera corresponder aproximadamente a la media del conjunto de los espaoles. En cuanto a la informacin, los libros contienen los datos de filiacin del inmigrante y de su familia, el ao de nacimiento, la ocupacin, el domicilio en el momento de la inscripcin y el ao de arribo al pas. La documentacin cuenta, asimismo, con el dato clave del pueblo de origen del inmigrante - aadiendo en general la comarca - y de la localidad que se constituy en su ltima residencia en Espaa, en caso de que se trate de otra distinta a la del nacimiento. Por eso, en tanto la inscripcin se realizaba a medida que los espaoles se acercaban al consulado a realizar el trmite, se pueden encontrar en los libros a gente ingresada al pas mucho antes de 1939, incluso a comienzos del siglo XX. De esta manera, el universo sobre el que trabajamos fue el de la totalidad de los zamoranos inscriptos en el consulado entre octubre de 1939 y junio de

E. y V. PINILLA (2003), La emigracin. Los aragoneses en Amrica (siglos XIX y XX), Zaragoza, Gobierno de Aragn y FERNNDEZ, E., V. PINILLA y J. SILVESTRE (2001), La emigracin aragonesa a la Argentina, 1880-1960, en EML, A. 16, N 49, diciembre, pp.515-553.

125 1945.8 Se trataba con ello de remontarnos a los inicios del registro, fijando una fecha final que nos permitiera evitar la influencia sobre los datos de la ltima gran oleada de inmigracin espaola, posterior a la Segunda Guerra Mundial. En otras palabras, pensamos que fijando esos lmites temporales podemos concentrarnos en la inmigracin de las primeras dcadas del siglo. As, hemos armado una base de datos de 1.000 individuos de los cuales 757 son nacidos en la provincia y el resto corresponde a los cnyuges extranjeros, ya sean argentinos o de otra nacionalidad. Por otro lado, los libros de desembarco digitalizados por varias dcadas por el Centro de Estudios Latinoamericanos de Buenos Aires (CEMLA), y ya trabajados por Fernndez, resultan una fuente de alcance universal ya que en ellos se consignaban a todos los pasajeros que llegaban por va martima, cualquiera fuera su origen, edad o condicin social. Sin embargo, contienen los datos correspondientes a la localidad o a la provincia de origen de los inmigrantes necesarios para su identificacin - recin para la dcada de 1920 por lo que debemos complementarlos con los partes consulares de la dcada anterior, dispuestos a los historiadores en el Archivo General de la Nacin. Esta coleccin de partes, listados de inmigrantes a principios del siglo XX, permite indagar en las dimensiones aldeanas del proceso porque menciona el dato clave de la comuna y la provincia de origen y a veces tambin el de la ltima vecindad. Se trata, pues, de documentacin que brinda la posibilidad de analizar las caractersticas socio-ocupacionales del flujo as como rastrear las redes parentales y de vecindad entre emigrantes. Contamos
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Libros de Registro del Consulado Espaol en Buenos Aires, Libro I, Folios 8-151, octubre de 1939-agosto de 1943 y Libro II, Folios 3250, septiembre de 1943-septiembre de 1945.

126 en total con la informacin de 1.188 zamoranos para el ao 1910 y de 1.565 para el perodo comprendido ente 1923-29. La inmigracin zamorana en los libros del Consulado Espaol Antes de comenzar nuestro anlisis sealemos algunas de las principales caractersticas de la inmigracin zamorana en la Argentina. En un trabajo preliminar sobre el tema, Fernndez reconoce a esta inmigracin como una corriente que adquiere fuerza en pocos aos an cuando la provincia no contaba con la tradicin emigratoria que s tenan provincias colindantes, por ejemplo, Oviedo. Adems, el historiador resalta el carcter claramente familiar del flujo con una importante presencia femenina as como de hermanos y paisanos de la misma localidad (FERNNDEZ, 2005). Todo ello le permite sugerir la presencia de estrategias familiares en la emigracin de Zamora hacia nuestro pas, tal como muchos de los estudios migratorios han sealado en los ltimos aos. 9 Otra particularidad en el caso zamorano es la alta participacin de localidades en el flujo para 1910. En efecto, de acuerdo a los partes consulares, los nativos de la provincia que llegaron al pas provenan de 154 pueblos distintos que representan ms de la mitad del total de localidades; por otro lado, tambin presentan en sus primeras etapas un ndice de concentracin de sus emigrantes por localidades ms elevado que los de los antiguos, por ejemplo Len con 60 localidades y Oviedo con 82 para el mismo ao (FERNNDEZ, 2008, 31). Las aldeas zamoranas que ms proveyeron emigrantes al proceso eran las
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Vanse los trabajos en la obra de BJERG, M. y H.OTERO (comps.) (1995), Inmigracin y redes sociales en la Argentina moderna, Tandil, CEMLA-IHES.

127 ubicadas en las comarcas de Sayago, Tierra del Vino, Tierra del Pan, Aliste y el Valle del Tera (FERNNDEZ, 2005, 577), comarcas claramente dedicadas a la explotacin vitivincola o bien que combinaban la vid con la cerealicultura. Estos datos resultan contradictorios con la tendencia segn la cual las regiones que se incorporan ms tardamente al flujo migratorio masivo cuentan en sus primeras etapas unos ndices de concentracin de sus emigrantes por localidades ms elevados que los de las antiguas. Esto es as porque los vnculos con el pas de destino llevan a que se dilate la atraccin emigratoria a travs de una suerte de mancha que se extiende en el pas o la regin de origen (MOYA, 1999). Por el contrario, en 1910 Zamora muestra un comportamiento ms cercano a provincias con mayor tradicin emigratoria como por ejemplo la ya mencionada Oviedo o la provincia gallega de Pontevedra (DEVOTO, 1996). Esto puede deberse a que las pequeas localidades zamoranas formaban un mismo foco emigratorio ya que eran aldeas ubicadas a poca distancia entre s y por otro, al impacto de la crisis vitivincola sufrida por la provincia en torno a 1910 lo que explicara la dispersin de la emigracin entre las localidades afectadas por esa crisis.10 Ahora bien, qu nos dicen los libros del Consulado Espaol de Buenos Aires al respecto? Las tendencias respecto de los orgenes comarcales de la emigracin zamorana a la Argentina resultan en general confirmadas por esta nueva fuente. As, del total de 730 zamoranos de nuestra base - una vez descontados los 27 casos en que no se especifica el pueblo o la comarca de origen -, algo ms de la mitad provena de los focos que habamos destacado: Aliste (18,8%), Sayago
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FERNNDEZ, A. (2008), La emigracin zamorana a la Argentina, op.cit. y LIPPI, M. (2008), La inmigracin zamorana en la Argentina, op.cit.

128 (18,3%) y Tierra del Vino (16,1%). Asimismo, sigue siendo muy baja la participacin de la comarca cerealera por excelencia, es decir Tierra de Campos (1,7%). Como vemos, los datos resultan consistentes con la informacin recabada en los partes consulares. Incluso, el registro consular tambin permite confirmar la enorme dispersin por localidades del xodo zamorano a la Argentina, ya que, por caso, Aliste se encuentra representado en el mismo por 48 pueblos, Sanabria por 44, Benavente por 41, Tierra del Vino por 37, Sayago y Tierra del Pan por 30 cada una, etc. Reiteremos que se trata de un elenco no exhaustivo y que slo incluye a los inmigrantes que se apuntaron entre 1939 y 1945 pero, en cualquier caso, mantiene su adherencia respecto de las caractersticas previamente anunciadas y de otras, como por ejemplo la significacin de algunas localidades concretas dentro del conjunto, siendo el ejemplo ms evidente el de Fermoselle (Sayago), que por s sola concentra el 5% del total de los inscriptos en el registro consular. Una cuestin relevante que presenta, asimismo, la fuente es la informacin referida a posibles movimientos migratorios en la pennsula, previos al xodo transatlntico, aspecto que por otro lado es difcil de rastrear en otro tipo de documentacin. Sobre 700 casos en los que contamos con esta informacin, en 603 (86,1%) hay coincidencia entre localidad de nacimiento y localidad de ltima residencia. Esto nos permitira suponer que se trata de personas que slo abandonaron su pueblo de origen para emigrar a la Argentina, salvo que hayan realizado desplazamientos en el interior de Espaa de breve duracin. Con ello se reforzara la idea acerca del gran impacto del proceso emigratorio en Zamora durante las primeras dcadas del siglo, cuando sus habitantes prcticamente no contaban con experiencia anterior en cuanto

129 a movimientos de larga distancia para obtener un trabajo o un mejor salario. Adems explicara el salto de los indicadores en lo que hace a la emigracin zamorana debido a la situacin de crisis provocada por la filoxera. Por otra parte, casi todos los zamoranos restantes declaran como localidad de ltima residencia otra de la propia provincia, es decir cercana al lugar de nacimiento, y tan slo 14 de los 700 (2%) declaran una ciudad lejana: Madrid en 11 casos, Sevilla en 2 y Barcelona en 1. Tambin conviene destacar que estos ltimos casos corresponden a inmigrantes entrados en la Argentina luego de 1930, lo cual ratificara la hiptesis de que a comienzos de siglo se sala de la aldea directamente para cruzar el Atlntico. Si atendemos ahora a la estructura ocupacional de la corriente zamorana, otro rasgo en comn entre los individuos que se inscribieron en el consulado y los registrados en partes consulares y libros de desembarco se encuentra en el abrumador predominio de quienes formaban parte de las edades activas en el momento de arribar a la Argentina. En nuestra muestra de 1939-1945, 406 varones zamoranos sobre un total de 490 (82,9%) y 274 mujeres sobre un total de 343 (79,9%) se encontraban en esa condicin. Sin embargo, unas significativas diferencias pueden hallarse en cuanto al tipo de actividad laboral desempeada en ambos registros. En realidad, se trata de dos situaciones que corresponden en buena medida a diferentes mercados laborales. Por un lado, los partes y libros de desembarco consignaban las ocupaciones de los inmigrantes en el momento del arribo, es decir las que venan desempeando en sus propios pueblos de origen. Por el otro, el registro consular manifiesta la ocupacin en el momento de la inscripcin, que pudo haber ocurrido luego de varios aos de permanencia en la Argentina, correspondiendo por lo tanto ms bien al mercado laboral del pas receptor que

130 al del emisor. Para considerar este aspecto, dejamos de lado lo registrado en los partes consulares ya que el continuo encomillado en el casillero correspondiente a la ocupacin muestra despreocupacin en su registro; en cambio, para la dcada de 1920 se muestra mayor cuidado en el mismo. As, si bien el 82% de los zamoranos se declara agricultor, labrador o jornalero para los aos de 1923-26 el resto del porcentual est compuesto por comerciantes, empleados y artesanos, ausentes en el registro anterior. De todas maneras, es innegable el componente rural de la migracin zamorana por lo que los avatares del sector agrario castellano-leons son muy importantes para explicar las magnitudes de la corriente y sus ritmos a lo largo del tiempo (FERNNDEZ, 2008, 34). En el caso de las mujeres, los libros de desembarco muestran una abrumadora presencia de mujeres dedicadas a sus labores. Consideremos entonces qu nos dicen al respecto los libros del Consulado Espaol. En el caso de las mujeres, por ejemplo, si bien seguan siendo muy elevados los porcentajes correspondientes a las categoras sus labores o ninguna actividad, haba alrededor de una quinta parte del total que declaraban ocupaciones, la mitad de ellas aproximadamente como domsticas y el resto como modistas, porteras, obreras, costureras, cocineras e incluso maestras. Es decir que si bien el trabajo femenino sigue resultando en gran medida invisible a partir de esta nueva fuente, es patente la existencia de una cierta diversificacin en el mismo, as como la desaparicin de oficios vinculados con el campo que, en cambio, estaban presentes en los registros empleados con anterioridad. Ms clara es todava la diversificacin en el caso de los varones, puesto que si bien alrededor de un cuarenta por ciento de ellos siguen declarando ocupacin de jornalero o pen,

131 aparecen muchas otras nuevas, como empleado de comercio o dependientes de comercio (10,4% del total, ambos sumados), comerciante e industrial (6,4% sumados) y, en menores cantidades, artesanos y trabajadores calificados como panaderos, mecnicos, maquinistas, confiteros, ebanistas, linotipistas, etc. Todo lo cual estara expresando una incorporacin en proceso avanzado al mercado laboral urbano de la Argentina, no obstante el origen rural de la gran mayora de estos inmigrantes. Ello confirmara para el caso zamorano que el salto transatlntico implic para sus protagonistas el pasaje del mundo rural al mundo urbano. Las redes sociales y la localizacin espacial de los zamoranos Desde el punto de vista terico, en los ltimos veinte aos la aplicacin del concepto de red social ha permitido ampliar en forma notoria el panorama de los estudios migratorios. Ello ha sido as porque dicho concepto permite superar, o al menos complementar, el enfoque estructuralista que enfatiza los factores expulsivos, otorgndole en cambio una centralidad explicativa a la figura de los emigrantes. De esta manera han resultado cada vez ms priorizados las elecciones y los recursos con los que aqullos contaban para llevar a cabo su empresa. Entendemos que el mundo relacional del emigrante se presentaba como necesario para lograr una rpida y exitosa insercin en la sociedad de acogida. Sera justamente el capital de relaciones con que los zamoranos contaban en la Argentina el que les permitir ampliar el universo de sociabilidades -que poda exceder el marco

132 nacional espaol- para instalarse, acceder a un empleo o concertar el matrimonio. 11 El papel de las redes sociales primarias en el mencionado proceso de insercin al mercado laboral y, ms en general, a la sociedad argentina, es ms difcil de rastrear en las fuentes que trabajamos. No obstante, la referida participacin de hermanos y paisanos en los registros de entrada a la Argentina sugiere el funcionamiento de cadenas migratorias y, por tanto, de estrategias dentro del movimiento ultramarino que consideramos (Fernndez, 2005; Devoto, 1996). Tambin en el caso de la fuente del Consulado, por sus peculiares caractersticas, evidencia su presencia en algunos casos. As ocurre con los treinta y tres grupos de dos o ms hermanos inscriptos en el consulado, cada uno de ellos, en el mismo momento, pero cuyos integrantes llegaron a la Argentina en aos diversos. Las hermanas Isabel y Mara Luisa Gago Castao, por ejemplo, haban nacido en 1901 y 1905 respectivamente, en el pueblo de Castro de Alcaices, de la comarca de Aliste, aunque su ltima residencia en la pennsula se encontraba en la vecina localidad de Arcillera. La inscripcin de ambas en el registro se produjo en 1942, pero mientras Isabel, la mayor, haba llegado a Buenos Aires en 1922, Mara Luisa lo hizo en 1927. Ambas estaban casadas con dos hermanos Fernndez, naturales de Alcaices: Hiplito,
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El concepto de red social se fue desprendiendo de otro que presentaba una ms antigua genealoga, como es el de cadena migratoria. Esta ltima ya fue definida por los historiadores australianos Mac Donald (1964) como el conjunto de contactos personales, comunicaciones y favores entre familias, amigos y paisanos en ambas sociedades de origen y de destino-, que fueron fundamentales para determinar quin emigraba, cmo elegan su destino, dnde se establecan, cmo obtenan trabajo y con quines se relacionaban socialmente.

133 esposo de Isabel, y Benigno Santiago, esposo de Mara Luisa. A su vez, los Fernndez tenan otras dos hermanas que figuran en el registro, Socorro y Gabina, habiendo todos ellos emigrado en un perodo de nada menos que treinta aos entre el primero y el ltimo. Mientras Isabel e Hiplito se instalaron en el barrio de Liniers, Benigno y Mara Luisa vivieron en Valentn Alsina, donde tambin se radicar Socorro. Por su parte, Gabina, casada con otro inmigrante zamorano, consign como domicilio en 1942 una pequea localidad del partido de Pergamino, provincia de Buenos Aires. Un caso comparable es el de los lvarez Prada. Se trata de cinco hermanos, todos nacidos en Sampil (Sanabria): Manuela (1909), Encarnacin (1911), David (1913), Mara (1916) y Francisca (1918). Llegaron a la Argentina en forma sucesiva, comenzando por David, quien lo hizo en 1929, y concluyendo por Mara, que arrib en 1936 junto con una cuada y los tres hijos de sta. Cuando se produce la inscripcin de todo el grupo en el consulado, en 1941, sus integrantes estaban viviendo en una casa en el barrio de Palermo, salvo Mara, instalada en el de Monserrat. Como vemos, es justamente en lo que hace a la localizacin espacial que la fuente consular nos permite avanzar, asimismo, ubicando los lugares de residencia de los zamoranos inscriptos, a fin de conocer si su instalacin encuentra un correlato con los mbitos espaciales que algunos estudios han sealado para otros colectivos espaoles. Para realizar este anlisis hemos considerado a quienes tienen asignado un nmero de registro individual - fuesen varones o mujeres y, en los casos de inscripciones familiares, slo a los jefes de familia. De este modo contamos con informacin para 724 zamoranos, de los cuales sabemos su domicilio y ao de llegada al pas. Obviamente, la gran mayora de ellos vivan en

134 la Capital Federal y el centro-norte de la provincia de Buenos Aires, aunque tambin haba residentes en La Pampa, Tucumn, Ro Negro y el territorio nacional de Chubut, dado que el rea jurisdiccional del consulado inclua esas zonas. 12 Sin embargo, a los efectos de realizar esta parte del anlisis, hemos excluido a estos ltimos, dado que es poco relevante su nmero y lo que el registro tiene para informarnos, por lo que nos concentraremos en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores as como en la provincia homnima. Los principales focos residenciales de los zamoranos no siempre guardan una estrecha correlacin con los que han sido detectados por la literatura sobre la cuestin para otros grupos peninsulares. Es verdad, por una parte, que los distritos del centro de la Capital Federal ms habitados por los nativos de Zamora eran, a comienzos de la dcada de 1940 y en orden decreciente, Montserrat, Concepcin, San Nicols y Socorro. Esto resultara consistente con la teora dominante respecto de la insercin residencial de los espaoles en el centro de la ciudad (MOYA, 2004). Sin embargo, conviene hacer dos aclaraciones. En primer lugar, cuando se compara el centro con la periferia, se advierte que varios distritos de esta ltima (San Bernardo, Flores, San Cristbal Sud) contaban en promedio con tantos zamoranos como las mencionadas jurisdicciones del centro, y que el primero de esos distritos situado prcticamente en los bordes de la ciudad era el ms poblado de todos. En segundo lugar, cuando se realiza el desagregado por aos de llegada de los inscriptos en el registro, se advierte con claridad que lentamente la zona cntrica de la ciudad va perdiendo significacin, a favor de los
12

En la poca a la que corresponde la muestra, adems del consulado espaol en Buenos Aires, haba otros en Crdoba, Rosario, Baha Blanca y Mendoza.

135 barrios apartados. Es as que los zamoranos que llegaron en la tercera dcada del siglo tendan a vivir ms lejos del centro que los que lo haban hecho veinte aos antes. Como ha sido sealado por Moya, y contrariamente a lo ocurrido en algunas de las grandes ciudades de inmigracin del hemisferio norte, como por ejemplo New York o Chicago, la tendencia no es en Buenos Aires a la re-emigracin desde el centro a los barrios por parte de los mismos individuos o familias que se haban establecido en aqul, sino ms bien a que los nuevos inmigrantes tienden a establecerse en la periferia, mientras los antiguos mantienen en un alto porcentaje el patrn residencial del centro.13 Esa tendencia ha sido corroborada en otros trabajos, que se ocuparon de la dispersin de los espaoles en algunos de los barrios de la ciudad. 14 En el caso zamorano, este modelo parece cumplirse, si bien con la salvedad apuntada de que la periferia siempre tiene ms importancia que en otros grupos regionales, como los vascos, los catalanes, los asturianos o los gallegos. La razn ms probable de esta discrepancia se encuentra en el momento de arribo, dado que casi toda la inmigracin zamorana corresponde al siglo XX, habindose iniciado varias dcadas ms tarde que la de cualquiera de los grupos regionales mencionados. Esto hizo que los nativos de Zamora debieran insertarse en la geografa portea en una poca en que la vivienda en el centro, sea para compra o para alquiler,

13

Sobre esta comparacin vase MOYA,J. C. (2004), Primos y extranjeros. La inmigracin espaola en Buenos Aires, 18501930, Buenos Aires, Emec, captulo 4.
14

Ver por ejemplo FERNNDEZ, A. (1987), El mutualismo espaol en un barrio de Buenos Aires, 1890-1920. Un estudio de caso, en

136 era ya muy cara, mientras existan nuevas posibilidades abiertas en los barrios, debido a la extensin de la red tranviaria, a su posterior electrificacin y al fraccionamiento y loteo de terrenos.15 Podemos entonces sugerir que en un primer momento los inmigrantes zamoranos pudieron instalarse en la zona cntrica en casas de familiares o amigos gracias al funcionamiento de las redes sociales, tal como se desprende de la fuente consultada. Tambin podemos pensar que el proceso de periurbanizacin que protagoniza la ciudad de Buenos Aires tuvo que haberse constituido en un foco de atraccin para los nuevos inmigrantes, sobre todo al avanzar las dcadas. De acuerdo con nuestra fuente, las presencias zamoranas en el Gran Buenos Aires alcanzan las 90, predominando las zonas norte y sur, particularmente, las localidades de Vicente Lpez y Martnez en la primera y Quilmes en la segunda. En relacin a su instalacin en la provincia de Buenos Aires (150), las localidades que resultan con mayor presencia zamorana para las cuatro dcadas son la capital del partido de General Pueyrredn, Mar del Plata (24 presencias) y la cabecera del partido homnimo, Baha Blanca (15 presencias). Por detrs, aparecen ciudades como La Plata, Tandil, Chivilcoy y Pehuaj; todas cuentan con 7 inscripciones cada una. Estas cifras, aunque acotadas, no resultan casuales. Se trata de ciudades con un notorio crecimiento al calor de la expansin de la frontera durante el siglo XIX y, en lo que respecta a Mar del Plata, hacia 1914 se convirti en uno de los

Cuadernos de Historia Regional, Lujn, Vol. III, N 8, abril. pp.609-642. 15 El proceso ha sido clsicamente descripto por SCOBIE, J. Buenos Aires, del centro a los barrios, 1870-1910, Buenos Aires, Solar Hachette, 1977, pp.205 y ss.

137 ncleos urbanos ms importantes de la provincia, sobre todo, al ser elegida como destino balneario de las ms destacadas familias de la oligarqua argentina. Con el transcurso del tiempo, la incorporacin de nuevas clases sociales activ el desarrollo de la actividad constructora y hotelera marplatenses. Junto con una importante colectividad espaola se insertaron los zamoranos como otros de la regin castellana y leonesa. Tambin Baha Blanca creci en base a su hinterland agropecuario. Como en Mar del Plata, su puerto jug un papel central en el desarrollo urbano de principios del siglo XX y tambin recibi a una importante colonia zamorana. Conclusiones Hasta aqu hemos presentado algunas conclusiones sobre el proceso de insercin del colectivo zamorano en el pas. Nuestra propuesta se apoya en la complementariedad de fuentes nominativas como son los libros del Consulado Espaol, los partes consulares y los libros de desembarco. As, a partir de la informacin que nos brindan, nos propusimos estudiar un caso de nueva emigracin como el zamorano, corriente cuyo principal destino fue la Argentina en las primeras tres dcadas del siglo XX. Con F.Devoto, creemos que resulta preceptivo este tipo de estudio centrndonos en un caso en que puede comprenderse la movilizacin de una mano de obra agrcola parcialmente ociosa en origen en funcin de las demandas de una economa situada del otro lado del Atlntico. En efecto, la economa argentina estaba basada principalmente en el sector primario pero que ya inclua una rpida expansin del secundario y del terciario a comienzos del siglo. Sobre todo y, como muestran los registros del Consulado, el gran crecimiento del empleo urbano en la

138 Argentina fueron factores de indudable importancia para atraer a la mayora de los emigrantes de la provincia. En ese sentido, analizamos fuentes que aportan informacin en cuanto al impacto de la emigracin en localidades y comarcas de una provincia afectada por la crisis de sus vides. As, la documentacin con que contamos resulta de gran utilidad para entender el proceso desde el origen haciendo un seguimiento de los protagonistas hasta su incorporacin en nuestra sociedad. En cuanto a este proceso de insercin, creemos que quienes iniciaron el camino desde Zamora a la Argentina radicndose en los distintos barrios de Buenos Aires, Mar del Plata, Baha Blanca y otras ciudades del pas transmitieron unas informaciones favorables que resultaron claves para la rpida difusin de la emigracin dentro de la provincia castellana as como su continuidad a lo largo de perodo considerado. De hecho, los registros consulares confeccionados tiempo despus del mismo muestran cmo se trataba de una colectividad que tena un fuerte arraigo en el pas y que se haba seguido nutriendo con la llegada de elementos jvenes, traducido ello en los patrones de asentamiento que hemos descripto en este trabajo. El pasaje del mundo rural - al que perteneca el grueso de los zamoranos- al mundo urbano propio de la sociedad receptora es otro de los aspectos del proceso de insercin al que nos permite acceder la fuente consultada. Asimismo, en un importante aporte a las discusiones sobre el papel de las migraciones en escala, la fuente del Consulado nos da la posibilidad de tratar un tema de difcil abordaje como es el de la movilidad previa a las migraciones internacionales. En ese aspecto, Zamora parece tomar distancia de otros casos como los estudiados por Moya en el

139 norte y en el sur de la pennsula o por Fernndez y Silvestre para Aragn donde es posible pensar las migraciones interiores y las exteriores como parte de un mismo proceso de desarrollo. Esta lnea de trabajo que permite estudios de tipo comparativo extendiendo el anlisis a otras provincias castellanas y leonesas ser objeto de futuras investigaciones.

Zamora en el mapa de Espaa

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Las comarcas zamoranas

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143 MARQUIEGUI, D., La inmigracin espaola de masas en Buenos Aires, Buenos Aires, CEAL, 1993. MOYA, J., Primos y extranjeros. La inmigracin espaola en Buenos Aires, 1850-1930, Buenos Aires, Emec, 2004. _______, La historia social, el mtodo nominativo y el estudio de las migraciones. In_____EML, 1996, A. 11, N 33, agosto, pp.287-301. OTERO, H. y A. PELLEGRINO, Sharing the city: Residence Patterns and Immigrant Integration in Buenos Aires and Montevideo. In________ Baily, S. & E. Mguez (eds.), Mass Migration to Modern Latin America, Schorlarly Resouces Inc., Jaguar Books on Latin America, 2003, N 24, p.81-112. PIANETTO, O. y M. GALLIARI, La insercin social de los inmigrantes espaoles en la ciudad de Crdoba, 1870-1914. In_______ EML, 1989, A. 4, N 13, diciembre, p.583-608. SNCHEZ ALONSO, B., Las causas de la emigracin espaola, 1880-1930, Madrid, Alianza, 1995. _______, La emigracin espaola a la Argentina. Siglos XIX y XX, Colombres-Gijn, Jcar-Archivo de Indianos, 1993. SCOBIE, J. Buenos Aires, del centro a los barrios, 18701910, Buenos Aires, Solar-Hachette, 1977.

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Al sur del Riachuelo. Un anlisis de la presencia e integracin laboral gallega en el Conurbano bonaerense a partir de una fuente nominativa (1939-1960)

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Al sur del Riachuelo. Un anlisis de la presencia e integracin laboral gallega en el Conurbano bonaerense a partir de una fuente nominativa (19391960) Ruy Faras1
Introduccin Entre 1857 y 1930 arribaron a la Argentina 2.070.874 inmigrantes hispanos, de los que alrededor de un milln se radicaran de forma permanente en ella. En el perodo 19461960 se sumaran otros 237.190. Teniendo en cuenta que entre un 45 % y 55 % del total haba nacido en Galicia, se estima en unos 600.000 el nmero de gallegos definitivamente radicados en el pas, lo que hizo del mismo el ms importante destino mundial de su dispora.2 Los estudios dedicados a indagar los flujos y la presencia galaica en la Argentina por lo general se centraron en la etapa conocida como de inmigracin masiva (1880-1930). Gracias a ello, contamos hoy con una masa
1

Doctor en Historia. Universidad Nacional de General Sarmiento / Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas / Museo de la Emigracin Gallega en la Argentina. ruygonzalofarias@yahoo.com.ar 2 Para una visin de conjunto del fenmeno migratorio espaol en la Argentina, y del caso particular de los gallegos en dicho pas, vid. FERRANDO, Salvador Palazn. Capital humano espaol y desarrollo latinoamericano. Evolucin, causas y caractersticas del flujo migratorio (1882-1990). Valencia: Institut de Cultura Juan Gil-Albert, 1995; VILLARES, Ramn y FERNANDZ, Marcelino. Historia da emigracin galega a Amrica. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 1996; VILA, Pilar Cagiao y SEIXAS, Xos Manoel Nez. Os galegos e o Ro da Prata. A Corua: Arrecife Edicins, 2007; FARAS, Ruy (coord.). Bos Aires galega. Noia: Toxosoutos, 2010

146 crtica de estudios de caso (y algunas obras de sntesis) que, adems de la cuantificacin del nmero de personas transplantadas de uno a otro pas desde mediados del siglo XIX, han permitido comprender las polticas pblicas de ambos estados en relacin a la cuestin migratoria, los factores macroestructurales y microsociales que la hicieron posible, la insercin espacial y laboral de los inmigrantes gallegos en su principal destino rioplatense (Buenos Aires y su periferia), su obra socioeducativa en la urbe portea, la dinmica poltica y cultural del asociacionismo emigrante, la aparicin y el desarrollo en su seno de identidades alternativas u opuestas a la espaola, las imgenes, estereotipos, prejuicios y formas latentes o concretas de xenofobia en la Argentina, etc. 3 Sin
3

Sin pretender agotar la bibliografa sobre el tema, adems de los textos ya mencionados conviene citar otros de obligada referencia: RODRGUEZ, Alberto Vilanova. Los gallegos en la Argentina. Buenos Aires: Ediciones Galicia, 1966, 2 vols.; PREZ-PRADO, Antonio. Los gallegos y Buenos Aires. Buenos Aires: La Bastilla, 1973; PALMS, Ricardo. A emigracin galega na Argentina. Sada: Edicis do Castro, 1978; VZQUEZ, Bieito Cupeiro. A Galiza de aln mar. Sada: Edicis do Castro, 1989; SAAVEDRA, Vicente Pea. xodo, organizacin comunitaria e intervencin escolar. La impronta socio-educativa de la emigracin transocenica en Galicia. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 1991, 2 vols.; ROEL, Antonio Eiras (Editor). Aportaciones al estudio de la emigracin gallega. Un enfoque comarcal. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 1992; SEIXAS, Xos Manoel Nez. O galeguismo en Amrica, 1879-1936. Sada-A Corua: Ed. do Castro, 1992; Id. Emigrantes, caciques e indianos. O influxo sociopoltico da emigracin transocenica en Galicia (1900-1930). Vigo: Xerais, 1998; Id. A parroquia de aln mar: Algunhas notas sobre o asociacionismo local galego en Bos Aires (19041936). In: P. Cagiao VILA (ed.). Semata. Ciencias Sociais e Humanidades. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, 11, 2000, pp. 345-79; Id. (ed.), La Galicia Austral. La inmigracin gallega en la Argentina, Buenos Aires: Biblos, 2001; Id. O inmigrante imaxinario. Estereotipos, identidades e representacins dos galegos na Arxentina (1880-1940). Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, 2002; Id. Modelos de liderazgo en comunidades emigradas. Algunas reflexiones a partir de los espaoles en Amrica (1870-1940). IN: A. BERNASCONI y C. FRID. De Europa a las

147 embargo, la mayora de los trabajos se detienen en la lnea 1930/1936, por lo que poco informan sobre las caractersticas generales de la ltima oleada inmigratoria gallega, entre 1946 y 1960, perodo en el que el pas austral fue nuevamente
Amricas. Dirigentes y liderazgos (1880-1960). Buenos Aires: Biblos, 2006, pp. 17-41; SEIXAS, Xos Manoel Nez y VZQUEZ, Ral Soutelo. As cartas do destino. Unha familia galega entre dous mundos, 19191971. Vigo: Galaxia, 2005; SEIXAS, Xos Manoel Nez y FARAS, Ruy. Transterrados y emigrados: Una interpretacin sociopoltica del exilio gallego de 1936. Revista Arbor. Ciencia, pensamiento y cultura, 735, 2009, pp. 113-27; Id. Las autobiografas de los inmigrantes gallegos en la Argentina (1860-2000): Testimonio, ficcin y experiencia. Migraciones & Exilios: Cuadernos de la AEMIC, 11, 2010, pp. 57-80; GALDO, Mara Xos Rodrguez. Galicia, pas de emigracin. Colombres: Archivo de Indianos, 1993; VILA, Pilar Cagiao. Muller e emigracin. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 1997; Id. A vida coti dos emigrantes galegos en Amrica. In: P. Cagiago VILA (comp.). Galegos en Amrica e americanos en Galicia. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 1999, pp. 115-35; CASTRO, Vctor Manuel Castieira y GARCA, Alfredo Martn. Dun Finisterre a outro: A emigracin galega Patagonia . Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 1999; GONZLEZ, Alejandro Vzquez. La emigracin gallega a Amrica, 1850-1930. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, 2000 (CD-Rom); DE CRISTFORIS, Nadia A. El ltimo ciclo de la emigracin gallega en la Argentina: una aproximacin a sus rasgos principal es. In: N. DE CRISTFORIS y A. FERNNDEZ (editores). Las migraciones espaolas a la Argentina. Variaciones regionales (siglos XIX y XX). Buenos Aires: Biblos, 2008, pp. 77-105; Id. Proa al Plata: Las migraciones de gallegos y asturianos a Buenos Aires (fines del siglo XVIII y comienzos del XIX). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 2009; Id. Bajo la Cruz del Sur: gallegos y asturianos en el Buenos Aires (1820-1870). A Corua: Fundacin Pedro Barri de la Maza, 2010; DAZ, Hernn M. Historia de la Federacin de Sociedades Gallegas. Identidades polticas y prcticas militantes, Buenos Aires: Fundacin Sotelo Blanco/Biblos, 2007; LOJO, Mara Rosa, DE SNCHEZ, Marina Guidotti y FARAS, Ruy. Los gallegos en el imaginario argentino. Literat ura, sainete, prensa. A Corua / Vigo: Fundacin Pedro Barri de la Maza, 2008; IGLESIAS, Ruy Gonzalo Faras. La inmigracin gallega en el Sur del Gran Buenos Aires, 1869-1960. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, 2010 (CD-Rom); DA ORDEN, Mara Liliana. Una familia y un ocano de por medio. La emigracin gallega a la Argentina: una historia a travs de la memoria epistolar . Rub (Barcelona): Antrhopos, 2010.

148 para Galicia su principal destino migratorio latinoamericano. 4 Adems, Buenos Aires contina siendo el lugar de observacin privilegiado, un hecho que, sumado a cierta tendencia a generalizar las caractersticas de la colonia galaica de la capital al conjunto de la Argentina, en ocasiones gener apreciaciones no del todo exactas sobre los rasgos ms salientes de los migrantes asentados en otros puntos del pas. En parte, el vaco historiogrfico puede achacarse a la falta de fuentes idneas. Adems de las diferencias existentes entre las espaolas y argentinas acerca del nmero de emigrantes peninsulares arribados al pas austral, existe el problema bsico referido a la imposibilidad de desagregar a partir de aquellas al colectivo hispano de acuerdo con la regin o provincia de origen de cada persona, lo que supone un escollo para el conocimiento de la proporcin de cada una de las regiones espaoles dentro del total del flujo peninsular, as como tambin de sus ritmos de llegada al pas. 5 En lo que hace a la integracin espacial y socioprofesional de los migrantes en la sociedad de destino, la destruccin y/o prdida de las cdulas censales (libretas originales de los recuentos) de los censos nacionales de poblacin argentinos posteriores a 1895, sumada a la escasa utilidad de los resmenes estadsticos derivados de ellos, impiden para el perodo de la posguerra
4

Una primera aproximacin colectiva a la inmigracin gallega posterior a 1945 en DE CRISTFORIS, Nadia Andrea (comp.). Baixo o signo do franquismo: emigrantes e exiliados galegos na Arxentina. Santiago de Compostela: Sotelo Blanco Edicins, 2011. 5 Se trata, en el primero de los casos, de las estadsticas elaboradas por el Instituto Geogrfico y Estadstico Espaol y el Ministerio de Trabajo del mismo pas, en tanto que por el lado argentino son las Estadsticas del Movimiento Migratorio de la Direccin Nacional de Migraciones. Vid. DE CRISTFORIS. El ltimo ciclo..., pp. 79 82,

149 cualquier aproximacin estadsticamente confiable a las cuestiones ms trascendentes para un estudio migratorio. No obstante, existe una fuente todava poco explotada que encierra un enrome potencial para el estudio del ltimo ciclo de la inmigracin gallega (y espaola) en la Argentina: el Registro de Matrcula del Consulado General de Espaa en Buenos Aires [en adelante, RGM]. 6 Iniciado en 1939, y compuesto por libros y fichas individuales es, por el territorio que abarca, el volumen de gente que incluye, y la cantidad y calidad de la informacin consignada, una herramienta excepcional para el estudio de algunas de las caractersticas esenciales de las diferentes corrientes migratorias hispanas posteriores a 1946, y de sus indicadores bsicos de integracin en el pas.7
6

La riqueza de este tipo de fuentes ya fuera demostrada por Erica Sarmiento Da Silva, quien explot con sumo provecho el archivo del Consulado espaol en Ro de Janeiro para estudiar el caso de la corriente migratoria espaola que se dirigi a la ciudad carioca en el primer tercio del siglo XX. En el caso argentino, la primera en hacer uso de la misma fue Marcela Susana Lippi, quien se sirvi del archivo consular espaol de Buenos Aires para abordar la inmigracin zamorana en la Argentina. Vid. DA SILVA, Erica Sarmiento. O outro ro. A emigracin galega a Ro de Xaneiro. Santa Comba: TresCtres, 2006; LIPPI, Marcela Susana. La inmigracin zamorana en la Argentina en la primera mitad del siglo XX. Factores macroestructurales y mecanismos microsociales. Tesis de Maestra indita: Universidad Nacional de Lujn, 2008. 7 El actual Registro se inici en septiembre de 1939, por haber desaparecido el anterior con la finalizacin de la Guerra Civil espaola. La demarcacin consular de Buenos Aires se extiende sobre el rea donde se produjo el mayor asentamiento hispnico en la Argentina, pues no slo comprende el territorio de la ciudad de Buenos Aires y los municipios que la rodean, sino tambin todos los del interior de la Provincia de Buenos Aires situados al norte de la lnea Carlos Pellegrini - Trenque Lauquen Pehuaj - Hiplito Yrigoyen Bolvar Olavarra - General Lamadrid Laprida -

150 A partir de la utilizacin de esta fuente, analizaremos un caso de inmigracin gallega en la Argentina cualitativamente distinto del clsico de Buenos Aires: el que se desarroll en los actuales partidos (municipios) de Avellaneda y Lans entre 1939 y 1960. Determinaremos primero la importancia relativa del grupo tnico-regional galaico dentro de la colonia espaola de la zona, abordando luego su composicin sexual e insercin socioprofesional. Los gallegos en Avellaneda y Lans Los partidos de Avellaneda y Lans se encuentran ubicados inmediatamente al sudeste de la ciudad de Buenos Aires. Integran lo que se conoce como Conurbano bonaerense,
Benito Jurez - Necochea. Segn hemos podido comprobar, tan slo para el perodo 1939 y 1960 el RGM contiene informacin sobre unas 312.320 / 358.400 personas, incluidos espaoles, argentinos y otras nacionalidades. La informacin consignada en los libros se compone de: apellidos y nombres de los inscriptos, provincia y municipio de origen, fecha de nacimiento, ltima residencia en Espaa, fecha de llegada a la Argentina, fecha en que se produjo el alta consular, y lugar de residencia al momento de formalizarse esta. Todo ello permite abordar temas tales como los lugares de procedencia de los migrantes espaoles (desagregndolos por regin, provincia y municipio), los volmenes, periodicidad y composicin sexual de sus flujos, sus patrones de asentamiento en el pas (discriminando a estos por municipio, localidad e incluso barrio) y, finalmente, sus variados tipos de insercin socioprofesional. Por su parte, las fichas individuales asociadas a los libros son particularmente relevantes a la hora de determinar el patrn de asentamiento del grupo, pues contienen la direccin exacta donde reside cada nuevo inscripto, mientras que muchas veces los libros del RGM slo consignan el municipio en el caso de aquellos que viven fuera de la ciudad de Buenos Aires. Y tambin, aunque con menor asiduidad, es posible seguir a travs de ellas la posterior movilidad espacial de la persona.

151 un grupo de municipios que rodean a la capital argentina por el norte, el oeste y el sur, conformando un megaespacio urbano sin solucin de continuidad. Entre 1856 y 1944, Avellaneda y Lans fueron un nico distrito llamado primero Barracas al Sud y, a partir de 1904, Avellaneda. A partir de las ltimas dos dcadas del siglo XIX, hicieron su aparicin en esta zona hasta entonces bsicamente rural y despoblada cuatro grandes frigorficos (factoras dedicadas a la matanza y procesamiento del ganado vacuno), as como una enorme cantidad de lavaderos de lana y de tripas, molinos harineros, fabricas de embutidos y de antisrnicos, fabricas de fsforos, de cola y jabn, de aceites y gas, de papel de lija, de electricidad, de ladrillos, destileras de alcohol, fbricas de textiles, talleres metalrgicos, curtiembres, astilleros, etc. De tal modo, en el pasaje de un siglo al otro qued establecida en el municipio una formidable concentracin industrial que fue, cuando menos hasta la dcada de 1960, la marca distintiva de la zona. Esta gran expansin del entramado industrial conllev, a su vez, un fuerte requerimiento de mano de obra, lo que redund en una transformacin de la estructura sociodemogrfica del rea bajo el impacto de la oleada inmigratoria, por entonces predominantemente europea. De acuerdo con los resmenes estadsticos argentinos, entre 1895 y 1960 el nmero de habitantes en el territorio del primitivo Partido se multiplic casi por 38, pasando de 18.574 a 701.929 (en el ltimo ao 326.531 correspondan a Avellaneda y 375.428 en Lans).8 En 1895 un 45 % de la poblacin era
8

Sobre el desarrollo demogrfico, urbano e industrial de Avellaneda y Lans entre los siglos XIX y XX, vid. LARRAIN, Federico Fernndez. Historia del Partido de Avellaneda. Resea y anlisis, 1580-1980, Avellaneda: La Ciudad, 1986; DE PAULA, Alberto S. J., GUTIERREZ, Ramn y VIUALES, Graciela Mara. Del Pago

152 extranjera, siendo el nmero de espaoles de 2.598, lo que haca de ellos el segundo grupo forneo ms numeroso, y el 14 % del total de los habitantes del municipio. Por su parte, en 1914 (ltimo ao para el que contamos con datos desagregados respecto de la nacionalidad de los extranjeros), los nacidos fuera de la Argentina representaban el 46,1 % de todos los habitantes, ascendiendo por entonces los oriundos de Espaa a 31.564 individuos, lo que equivala al 21,8 % del total poblacional, y los converta en el conjunto ms numeroso entre los extranjeros.9 A fin de analizar la presencia gallega en la zona, hemos extrado una muestra del 10 % de RGM labrado entre 1939 y 1960. En ella, entre un total de 31.232/35.840 individuos registrados (comprendiendo espaoles, argentinos y otras nacionalidades), hallamos 2.081 espaoles residentes en los actuales municipios de Avellaneda y Lans. 10 Si, como

del Riachuelo al Partido de Lans, 1536-1944, La Plata: Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires, 1974. Para una contextualizacin con el desarrollo industrial argentino, SCHVARZER, Jorge. La industria que supimos conseguir. Una historia poltico-social de la industria argentina [2000], Buenos Aires: Ediciones Cooperativas, 2005. 9 Vid. REPBLICA ARGENTINA, Segundo Censo de la Repblica Argentina, mayo 10 de 1895, Buenos Aires, Taller Tipogrfico de la Penitenciara Nacional, 1898, tomo II, pp. 51, 85; REPBLICA ARGENTINA, Tercer Censo Nacional, levantado el 1 de Junio de 1914, Buenos Aires, Talleres Grficos de L. J. Rosso y Ca, 1915, tomo II, pp. 5, 153. 10 Este nmero representa apenas entre el 5,81 y el 6,67 % del total presente en la fraccin del RGM consultado, y el 0,5-0,6 % del total de la informacin consignada por la fuente entre 1939 y 1960). Teniendo en cuenta que el RGM no slo abarca la Capital Federal, sino tambin los municipios que la rodean y a la mayora de los del interior de la Provincia de Buenos Aires, an en ausencia nmeros

153 demostramos en otra parte a partir del uso de las Actas de Matrimonio de los registros civiles y del Registro de Socios de la Asociacin Espaola de Socorros Mutuos de Barracas al Sud / Avellaneda, en el balance del perodo 1890-1930 la colonia hispana en la zona se hallaba compuesta de forma mayoritaria (68-70 %) por inmigrantes gallegos, 11 en el lapso temporal 1939-1960 esa proporcin no slo no disminuy, sino que incluso creci hasta representar el 73,8 % del total (Cuadro 1). 12 Se trata de un porcentaje verdaderamente impactante, teniendo en cuenta que histricamente los nacidos en Galicia suponen entre el 45 y el 55 % de los inmigrantes espaoles en la Argentina. Si en lugar de las regiones observamos las provincias en las que estos espaoles nacieron vemos que, como era de esperarse, una enorme mayora procede de las cuatro gallegas (A Corua, Pontevedra, Lugo y Ourense, con el 31, 15,9, 14,3 y 12,7 %, respectivametne), seguidas a distancia por los de Oviedo (5,6 %), Len (2,8 %), Barcelona (2,2 %), Madrid (1,4 %) y Salamanca (1 %). Por su parte, al descender al nivel municipal, destacan casos como los de Fisterra (A Corua), A Fonsagrada (Lugo) y Laln (Pontevedra), municipios de donde habra partido nada menos que el 7,5 % de todos los espaoles asentados en la zona.

absolutos es posible formarse una idea de la enorme importancia de la instalacin espaola en ambos municipios. 11 Vid. FARAS, Ruy. Pens, obreiros e xornaleiras: Patrns de asentamento e insercin socioprofesional dos galegos en Avellaneda e Lans, 1890-1930. In: Id. (coord.). Bos Aires galega, pp. 82-5. 12 Les siguen en importancia numrica los asturianos (5,5 %), leoneses (4,4 %), oriundos de Castilla la Vieja (3,1 %), andaluces (2,8 %), catalanes (2,7) y vascos (2,3 %). El resto presenta porcentajes de 1-2 % (Castilla la Nueva, Levante), o se sitan por debajo del 1 % (Aragn, Baleares, Canarias, Extremadura).

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Cuadro 1: Composicin regional y sexual de los espaoles residentes en Avellaneda y Lans (1939-1960) Total casos Hombres Mujeres Sin datos ndice masc. Regin N % N % N % N % % Andaluca 59 2.8 33 55.9 26 44.1 0 0.0 127 Aragn 11 0.5 4 36.4 7 63.6 0 0.0 57 Asturias 114 5.5 62 54.4 52 45.6 0 0.0 119 Baleares 9 0.4 6 66.7 3 33.3 0 0.0 200 Canarias 9 0.4 6 66.7 3 33.3 0 0.0 200 Castilla la Nueva 40 1.9 20 50.0 20 50.0 0 0.0 100 Castilla la Vieja 65 3.1 34 52.3 31 47.7 0 0.0 110 Catalua 56 2.7 37 66.1 19 33.9 0 0.0 195 Extremadura 9 0.4 6 66.7 3 33.3 0 0.0 200 Galicia 1535 73.8 862 56.2 672 43.8 1 0.1 128 Len 92 4.4 54 58.7 38 41.3 0 0.0 142 Levante 30 1.4 13 43.3 17 56.7 0 0.0 76 Pas Vasco 48 2.3 25 52.1 23 47.9 0 0.0 109 Dudosos 4 0.2 1 25.0 3 75.0 0 0.0 33 Total 2081 100 1163 55.9 917 44.1 1 0.0 127

En el conjunto del lapso temporal examinado, el componente femenino representa el 43 % del stock galaico, una proporcin muy alta, que no se encuentra en todos los destinos migratorios gallegos en Amrica (por regla general, la Argentina sola atraer ms mujeres que Cuba o Brasil, por citar otros dos destinos importantes), y que no presenta grandes alteraciones en los diferentes perodos de llegada al pas de los miembros de la muestra (1887-1930, 1931-1945, 1946-1960). Ello, a su vez, se refleja en el bajo ndice de masculinidad del grupo (la ecuacin resultante de la cantidad de hombres

155 presentes por cada 100 mujeres), que apenas llega al 132 x 100 (Cuadro 2).13 No obstante, si nos centramos en el ltimo perodo (1946-1960) y lo dividimos en dos partes separadas por la crisis econmica argentina de 1951 (Cuadro 3), vemos que es en el primero de ellos (cuando el flujo migratorio es ms importante) donde la proporcin femenina en el total del flujo resulta ms baja (36,4 %), mientras se mantiene alto el ndice de masculinidad (175 x 100). Por el contrario, el porcentaje de mujeres tiende a aumentar entre 1952 y 1960, cuando llega incluso a ser levemente mayoritario (52,9 %), mientras el ndice de masculinidad se desploma hasta el 89 x 100.
Cuadro 2: Evolucin del porcentaje de los gneros y del ndice de masculinidad de los gallegos (1887-1960)
Perodo llegada al pas Hombres Mujeres Total % hombres % mujeres ndice masc %.

1887-1930 1931-1945 1946-1960 Total

370 72 372 814

285 54 276 615

655 126 648 1429

56.5 57.1 57.4 57.0

43.5 42.9 42.6 43.0

130 133 135 132

Cuadro 3: Evolucin del porcentaje de los gneros y del ndice de masculinidad (perodo 1946 y 1960)
% hombres % mujeres nd. Masc. %

Subperodo

Hombres Mujeres

Total

1946-1951 1952-1960 Total

257 115 372

147 129 276

404 244 648

63.6 47.1 57.4

36.4 52.9 42.6

175 89 135

13

Elaborado a partir de los 1.429 casos (93,1 %) en los que contamos con el dato de la fecha de llegada al pas.

156

La razn de ello es que en momentos de auge de la emigracin gallega a la Argentina, mientras la economa del pas se mantuvo boyante, la misma se compone por lo general de hombres solos que parten en busca de trabajo, y que nicamente ms adelante llamaran a sus mujeres e hijos (si los tienen). Por ello la tasa de masculinidad es ms alta. Pero cuando las condiciones macroeconmicas, polticas, etc. se vuelven negativas para la emigracin, la tasa de masculinidad tiende a descender porque es entonces cuando, siguiendo una dinmica de reagrupamientos familiares, parten hacia ultramar las mujeres y/o familias de aquellos hombres que permanecen en la emigracin.14 Prueba de ello es cmo vara entre un subperodo y otro el rango de edad de las personas que arriban al pas entre 1946 y 1960 (Cuadro 4a y 4b). Al pasar del primero al segundo, aumenta la proporcin de personas situadas en los grupos de edad comprendidos entre los 0 y 17 aos, y en los de 48 en adelante. 15 Indudablemente, ello es un reflejo de la presencia en el flujo de una mayor cantidad de nios, mujeres adultas (muchas veces las madres de estos nios) y ancianos, que viajan a reunirse con sus novios, esposos o hijos.16
14

Sobre las caractersticas de la emigracin femenina desde Galicia a la Argentina, vid. Cagiao VILA. Muller e emigracin..., pp. 127-59. 15 Particularmente significativo resulta el 17,3 % de personas con 48 o ms aos presente en el segundo subperodo, cuando en el lapso de 1946-1951 esa proporcin haba sido de apenas el 5 %. 16 Conviene sealar que sto no constituye una caracterstica excepcional del caso gallego. Por el contrario, se trata de un fenmeno que afect al conjunto de la inmigracin europea en la Argentina. Para Fernando Devoto aquella experiment en la dcada de 1950 un cambio en su estructura de edad, que hizo que aumentase primero el nmero de los menores y luego el de mayores de 41 aos.

157

Cuadro 4a: Rango de edad (0-37) de los gallegos en el momento de llegar a la Argentina, 1946-1960 (por subperodos) Rango de edad 0 a 13 14 a 17 18 a 27 28 a 37 Subperodo N % N % N % N % 1946-1951 32 8.0 21 5.2 146 36.3 138 34.3 1952-1960 37 15.2 17 7.0 77 31.7 51 21.0 Total 69 10.7 38 5.9 223 34.6 189 29.3

Cuadro 4b: Rango de edad (38-ms de 60) de los gallegos en el momento de llegar a la Argentina, 1946-1960 (por subperodos) Rango de edad 68 o Subperodo 38 a 47 48 a 57 58 a 67 Total ms N % N % N % N % 1946-1951 45 11.2 14 3.5 2 0.5 4 1.0 402 1952-1960 19 7.8 18 7.4 14 5.8 10 4.1 243 Total 64 9.9 32 5.0 16 2.5 14 2.2 645

Ello vendra a demostrar que la nueva inmigracin [europea] haba descendido mucho ms abruptamente de lo que indican los datos brutos y que ahora se trataba de procesos de reunificacin familiar, en los que predominaba, en un primer momento, la llegada de las mujeres y los nios y luego de mayores de la generacin precedente. DEVOTO, Fernando. Historia de la inmigracin en la Argentina. Buenos Aires: Sudamericana, 2003, p. 411;

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Respecto de la insercin socioprofesional de los inmigrantes gallegos en la zona, por desgracia el RGM no parece escapar a la sempiterna falencia de las fuentes argentinas del perodo: una grosera omisin del rol de la mujer en tanto trabajadora. Esto se manifiesta en el enorme nmero de las que aparecen adscriptas a ocupaciones definidas como Sus labores (vid. Cuadro 5), lo que deriva en su encuadramiento generalizado dentro de la categora ocupacional de los Trabajadores domsticos. Siendo difcil de aceptar que en un mbito marcadamente proletario como el de los municipios de Avellaneda y Lans existiera una poblacin femenina que en sus partes atiende nicamente tareas del hogar, resulta evidente que cualquier anlisis sobre el trabajo femenino extradomstico basado de modo exclusivo en esta fuente resultar inevitablemente menos slido que el que pudiera hacerse sobre los hombres. En razn de ello, preferimos abordar aqu nicamente el trabajo masculino.

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Cuadro 5: Insercin socioprofesional de los gallegos en Avellaneda y Lans, discriminados por sexo (1939-1960) Hombres Mujeres dudosos Total Categora ocupacional N % N % N % N % Trabajadores urbanos no cualificados 202 23.6 2 0.3 0 0.0 204 13.3 Trabajadores domsticos 9 1.1 523 77.0 0 0.0 532 34.7 Trabajadores urbanos cualificados 190 22.2 20 2.9 0 0.0 210 13.7 Trabajadores artesanos 35 4.1 0 0.0 0 0.0 35 2.3 Empleados 100 11.7 7 1.0 0 0.0 107 7.0 Comerciantes e industriales 45 5.3 3 0.4 0 0.0 48 3.1 Funcionarios y profesionales 5 0.6 7 1.0 0 0.0 12 0.8 Rentistas, empresarios y emp. pecuarios 56 6.5 3 0.4 0 0.0 59 3.8 Trabajadores rurales no especializados 9 1.1 0 0.0 0 0.0 9 0.6 Trabajadores rurales especializados 2 0.2 0 0.0 0 0.0 2 0.1 Pequeos empresarios agrcolas 1 0.1 0 0.0 0 0.0 1 0.1 Marinos 39 4.6 0 0.0 0 0.0 39 2.5 Estudiantes 27 3.2 31 4.6 0 0.0 58 3.8 100. Dudosos 98 11.5 27 4.0 1 0 126 8.2 Ninguna 0 0.0 7 1.0 0 0.0 10 0.7 Sin datos 37 4.3 49 7.2 0 0.0 76 5.0 Total 855 100 679 100 1 100 1535 100

160 Al observar el Cuadro 5 (donde agrupamos en un puado de categoras ocupacionales los mltiples oficios o trabajos consignados por el RGM), 17 lo primero que destaca es la elevada proporcin de varones gallegos cuyas ocupaciones se inscriben en las categoras de los Trabajadores urbanos sin y con cualificacin (23,6 y 22,2 %, respectivamente), as como tambin entre los Trabajadores artesanos (4,1 %). Es lcito agregar a estos obreros manuales (que de por s suponen
17

Trabajadores urbanos no cualificados = vendedor ambulante, camarero, estibador, jornalero/a, lavacopas, mozo, obrero bracero, ordenanza, pen, repartidor y sereno; Trabajadores domsticos: cocinero/a, costurera, domstica, lavandera, mucama, planchador/a, servicio domstico, sus labores, zurcidora; Trabajadores urbanos cualificados: ajustador, albail, ayudante de maquinista, camisero/a, carpintero, carrocero, chapista, chofer, cochero, conductor, cortador, curtidor, electricista, engrasador, ferroviario, grfico, guarda, hojalatero, jardinero, limpiador, maquinista, mecnico y aprendiz de mecnico, metalrgico, modista, motorman, panadero y obrero/a panadero/a, pastelero, peluquero/a, pintor, pulidor, radiotcnico, rebajador, sealero, soldador, tabaquero, tapicero, tejedor/a, tranviario y tranviario jubilado. Trabajadores artesanos = dibujante, ebanista, fresador, fundidor, grabador, herrero, impresor, joyero, licorista, marmolero, marroquinero, mueblero, relojero, sastre, tornero y zapatero; Empleados = corredor, corredor de comercio, dependiente, dependiente de almacn, comercio o ferrocarril, empleado y viajante; Comerciantes e industriales = carnicero, comerciante, comisionista e industrial; Funcionarios y profesionales = abogado, artista, constructor, director, enfermero/a, farmacutico, ingeniero, maestro, martillero pblico, modelista, msico, ptico, periodista, profesor/a, radilogo y religioso/a; Rentistas, empresarios y empresarios pecuarios = contratista, ganadero, jubilado/a, jubilado del ferrocarril, pensionista, propietario y rentista; Trabajadores rurales no especializados = agricultor y labrador; Trabajadores rurales especializados = lechero y yerbatero; Pequeos empresarios agrcolas = quintero; Marinos = marinero, marineros de pesca, pescador y tripulante; Estudiantes = estudiante; dudosos = fletero, textil, obrero/a, operario/a, fogonero y foguista.

161 casi la mitad de la muestra) una enorme mayora de los casos dudosos (11,5 %), ya que si bien se trata de obreros u operarios de los que no podemos precisar su nivel de cualificacin, indudablemente se ubican tambin entre los trabajadores urbanos. Los empleados (11,7 %) representan el tercer grupo en importancia, mientras que los comerciantes (por lo general de giro pequeo) y los industriales apenas alcanzan al 5,3 %. Si bien estos ltimos se ven superados por el 6,5 % de los rentistas, empresarios y empresarios pecuarios, se trata en realidad de una nueva distorsin de la fuente, pues en la mayora (51 casos sobre 56) son jubilados sobre los que no tenemos mayores datos, pero de los que puede presumirse que se trata de personas con ingresos modestos. Vale la pena destacar la interesante proporcin de Marinos (4,6 %), aunque su presencia es en realidad menos sorprendente de lo que inicialmente pudiera suponerse pues, como veremos, un elevado nmero de marineros del municipio de Fisterra (el municipio espaol con mayor presencia en Avellaneda) continu desarrollando en la emigracin tareas navales, ocupados como tripulantes a bordo de las naves de la marina mercante argentina. El resto de las categoras (Trabajadores domsticos, Funcionarios y profesionales, Trabajadores rurales no especializados, Trabajadores rurales especializados y Pequeos empresarios agrcolas) presentan porcentajes muy minoritarios, como caba esperar en una poblacin mayoritariamente urbana, industrial y proletaria. Tampoco resulta extrao que de algunas ocupaciones con alta incidencia entre los espaoles de Buenos Aires, como las de los encargados de edificios o almaceneros (que el imaginario colectivo asoci frreamente con la condicin de gallego), no existan en absoluto en nuestra

162 muestra.18 Y apenas el 1,1% de los varones espaoles declara ocupaciones correspondientes a la categora de Trabajadores domsticos. Qu sucede al comparar estas cifras con las correspondientes al resto de los varones espaoles en la zona? Como podemos ver en el Cuadro 6, parecen existir en algunos oficios ciertas sobrerrepresentaciones de unos u otros grupos regionales o provinciales por sobre otros. 19 Los gallegos presentan un porcentaje ms alto que sus vecinos espaoles entre los trabajadores urbanos no cualificados (23,6 %, contra el 17,4 %), los trabajadores domsticos (2,1 / 1 %), los comerciantes e industriales (5,2 / 4,3 %) y entre los marineros (4,4 / 0,7 %). En cambio, se hallan infrarrepresentados (a veces incluso en trminos absolutos, como es el caso de los funcionarios y profesionales) entre los trabajadores urbanos cualificados (22,2 / 29,3 %), los trabajadores artesanos (4,1 / 4, 3 %), los empleados (11,6 / 15,7 %), los funcionarios y profesionales (0,6 / 2,7 %), y los rentistas, empresarios y empresarios pecuarios (6,5 / 6,7 %).20 De modo que, en conjunto, los espaoles nacidos en otros puntos del territorio del Estado presentan un perfil socioprofesional tendencialmente ms elevado que el de los gallegos. Cul podra ser la causa de ello? acaso un mayor tiempo de residencia en el pas al momento de inscribirse en el
18

Sobre la imagen que la sociedad argentina forj a propsito de la integracin socioprofesional de los inmigrantes gallegos en el pas, vid. Nez SEIXAS. O inmigrante...; LOJO et al. Los gallegos... 19 As, por ejemplo, el 82 % de espaoles que se desempeaban como carpinteros eran gallegos, lo mismo que el 97,7 de los fogoneros, foguistas y marineros. 20 Su proporcin tambin es menor entre los estudiantes (3,1 / 4,3 %), lo que tambin constituye un dato relevante.

163 Consulado? No parece ser este el caso. Si bien es cierto que entre los varones gallegos el promedio de aos transcurridos entre el momento de arribar al pas y el de inscribirse en el RGM es inferior al del resto de sus compatriotas espaoles (15,9 contra 16,3 aos), la diferencia es demasiado pequea para ser un factor de peso. 21 La insercin socioprofesional estar determinada entonces por las diferentes caractersticas de la economa y/o especializacin productiva de la zona del Partido (o de los partidos, despus de 1944), en la que cada individuo o grupo se asentaron? Dada la poca a la estamos refirindonos, tampoco en principio no tendra por que ser as. En la medida en la que mejora el sistema de transporte y su red se vuelve ms tupida, cada vez es mayor la posibilidad de separar fsicamente el trabajo del hogar y, en consecuencia, la correlacin lugar de residencia / insercin socioprofesional debera tender a decrecer.

21

Promedio obtenido de a partir de 803 gallegos y 289 espaoles del resto de los grupos tnico-regionales, para los que fue posible determinar tanto el ao en el que llegaron al pas como aquel en el que se inscribieron en el Consulado General de Espaa en Buenos Aires. Posiblemente, el elevado promedio general de tiempo transcurrido sea el producto de otra distorsin, pues al haber desaparecido en 1939 el RGM y tener que iniciarse uno nuevo, durante los aos anteriores a la reapertura de la emigracin masiva desde Espaa a la Argentina los libros del registro consignaron sobre todo a los antiguos residentes que deban reinscribirse en l. No obstante, ello no altera en absoluto lo dicho ms arriba.

164

Cuadro 6: Insercin socioprofesional de los varones espaoles en Avellaneda y Lans, discriminados entre gallegos e no gallegos (1939-1960) Total Gallegos Resto esp. dudosos espaol Categora ocupacional N % N % N % N % Trabajadores urbanos no cualificados 201 23.3 52 17.3 1 100.0 254 21.8 Trabajadores domsticos 18 2.1 3 1.0 0 0.0 21 1.8 Trabajadores urbanos cualificados 191 22.2 88 29.3 0 0.0 279 24.0 Trabajadores artesanos 35 4.1 13 4.3 0 0.0 48 4.1 Empleados 100 11.6 47 15.7 0 0.0 147 12.6 Comerciantes e industriales 45 5.2 13 4.3 0 0.0 58 5.0 Funcionarios y profesionales 5 0.6 8 2.7 0 0.0 13 1.1 Rentistas, empresarios y emp. Pecuarios 56 6.5 20 6.7 0 0.0 76 6.5 Trabajadores rurales no especializados 8 0.9 5 1.7 0 0.0 13 1.1 Trabajadores rurales especializados 2 0.2 0 0.0 0 0.0 2 0.2 Pequeos empresarios agrcolas 1 0.1 0 0.0 0 0.0 1 0.1 Marinos 38 4.4 2 0.7 0 0.0 40 3.4 Estudiantes 27 3.1 13 4.3 0 0.0 40 3.4 Dudosos 98 11.4 28 9.3 0 0.0 126 10.8 Ninguna 0 0.0 0 0.0 0 0.0 0 0.0 Sin datos 37 4.3 8 2.7 0 0.0 45 3.9 Total 862 100.0 300 100.0 1 100.0 1163 100.0

En realidad, creemos que slo apelando a otro tipo de fuentes (cualitativas) puede develarse el factor de mayor peso

165 a la hora de determinar la insercin socioprofesional, tanto del conjunto de los espaoles, como de los diferentes grupos tnico-regionales: la red social que cada individuo integra. Una y otra vez los epistolarios, 22 memorias,23 autobiografas 24 y fuentes orales 25 han sido determinantes en explicar el rol de las redes sociales como elemento explicativo de primer orden para la especializacin o sobrerrepresentacin de un determinado grupo en determinados oficios u ocupaciones. A modo de ejemplo, mencionaremos uno de los tantos casos en los que se combinan un mismo origen municipal e igual insercin socioprofesional en la sociedad de destino: el de los fisterrns empleados como tripulantes en los buques de la marina mercante argentina. La ltima oleada migratoria gallega (y, como ya vimos, en particular el caso de los nacidos en Fisterra) coincidi en lo temporal con la etapa ms expansiva de dicha flota, que entre 1946 y 1955 duplic su tonelaje de registro bruto, y lleg a superar el milln cien mil, lo que supona en 1950 el 1,08 % del tonelaje mundial. 26 El

22

Vid. Nez SEIXAS y Soutelo VZQUEZ. As cartas...; DA ORDEN. Una familia... 23 Vid., por ejemplo, PUGA, Jos. As fue nuestro destino. S. l. [Buenos Aires]: s. ed., 1988. 24 Vid. BODELN, Julio. Vida azarosa de un emigrante. Lugo: Alvarellos, 1995; VARELA, Luis. De Galicia a Buenos Aires As es el cuento. Recuerdos desde el Bar La Cancha. Buenos Aires: Eds. Volpe, 1996. 25 Vid. FARAS, Ruy. Unha anlise da experiencia dos emigrantes galegos Arxentina a travs das fontes orais (1936-1971). In. DE CRISTFORIS (comp.), Baixo o signo..., pp. 109-35. 26 Vid. VIVERO, Javier Alejandro. La flota mercante argentina. In: http://www.monografias.com/trabajos10/flota/flota.shtml (ltima consulta: 30-III-2013); Breve historia de la marina mercante argentina. In:

166 ingreso masivo de aquellos marineros se halla ligado, indudablemente, a esa coyuntura favorable. Sin embargo, para algunos protagonistas y testigos directos de ese fenmeno, la clave explicativa del asunto reside en que, por lo general, esa gente emigraba con un puesto de trabajo casi asegurado, porque los contramaestres de los buques solan ser sus parientes o paisanos, e intercedan ante las compaas navieras para que aquellos fuesen reclutados. 27

A modo de cierre Creemos que lo hasta aqu expuesto ha demostrado algunas de las potencialidades del RGM para el estudio de la ltima oleada migratoria gallega (y espaola) a la Argentina. La observacin de esta pequea muestra nos ha permitido poner de relieve la importancia (numricamente superlativa) del grupo tnico-regional gallego, hasta el punto de que, en el rea acotada de los municipios bonaerenses de Avellaneda y Lans, resulta mucho ms apropiado hablar de inmigracin gallega (y del Norte peninsular), e incluso de algunos municipios especficos, que de otra genricamente espaola. Ello viene a recordarnos que, en ocasiones, las medias nacionales pueden ser apenas la expresin de un caso regional dominante, resultando por consiguiente ineludible la realizacin de estudios sectoriales capaces de poner de manifiesto las diferentes dinmicas migratorias regionales, provinciales y

http://www.histarmar.com.ar/BuquesMercantes/HistMarinaMercArg /10Declinacion.htm 27 Entrevista del autor a Alberto Rivas Lorenzo, Buenos Aires, 17VI-2008. Otras referencias sueltas aparecen en la entrevista del autor a Perfecto Canosa Marcote, Fisterra, 14-III-2006.

167 municipales. Hemos visto tambin como fluctu en el tiempo la composicin sexual y rango de edad de quienes los integraron. Por ltimo, a grandes rasgos (y a despecho de la imagen clsica del trabajador gallego en la Argentina), la insercin socioprofesional del grupo parece haberse verificado de modo predominante entre los trabajadores urbanos con o sin cualificacin. Desde luego, estudios ms minuciosos, con una base cuantitativamente ms amplia de la que hoy hicimos uso, y capaces de combinar con este tipo de fuentes otras cualitativas, permitirn aproximaciones ms profundas y menos esquemticas a las caractersticas del grupo estudiado.

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Sobre silncios e (in)visibilidades:O pequeno comrcio portugus em um recorte de gnero

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Sobre silncios e (in)visibilidades:O pequeno comrcio portugus em um recorte de gnero 1

Len Medeiros de Menezes 2 Analisar a insero do imigrante no mundo do trabalho na cidade do Rio de Janeiro implica travar contato com sonhos - transformados ou no em realidade - em terra estrangeira, em um processo realimentado, continuamente, pelo sonho do negcio prprio como possibilidade concreta de ascenso social. Ainda que nem todos os imigrantes tenham conseguido transformar sonho em realidade, havendo at mesmo casos de total indigncia em terras brasileiras (cf. Menezes, 1996), muitos conseguiram transformar desejo em ato de vontade e realizao. Dentre as possibilidades existentes, o pequeno comrcio foi, sem dvida alguma, o caminho preferido de realizao, tanto para aqueles que migravam com um pequeno capital quanto para aqueles que migravam sem quaisquer posses, mas que optavam por viver no limite da sobrevivncia, com o anseio de se tornarem seus prprios patres, atravs de uma poupana forada, que regra geral,
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O artigo desdobramento de pesquisa registrada no CNPq (Bolsa de Produtividade) e na UERJ (PROCINCIA), contando com taxa de bancada da FAPERJ (Programa Cientista do Nosso Estado). 2 Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP), com Ps-doutoramento pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Professora Titular de Histria Contempornea da Universidade do estado do Rio de Janeiro (UERJ). lena@uerj.br

170 durava entre quinze e vinte anos, conforme demonstram trajetrias reconstrudas com base nos dados do Tribunal de Comrcio do Rio de Janeiro (cf. Menezes e Cypriano, 2009). A expanso do pequeno comrcio na cidade do Rio de Janeiro teve dois impulsos iniciais. O primeiro foi a abertura dos portos s naes amigas, em 1808: primeiro ato do prncipe regente D. Joo ao chegar ao Brasil, no contexto do Bloqueio Continental decretado por Napoleo Bonaparte em 1806. O segundo, o fim do trfico de escravos, com a entrada em execuo das leis Eusbio de Queirs (1850) e Nabuco de Arajo (1854), o que disponibilizou capitais, antes utilizados no trfico, para a expanso urbana. Como medidas complementares s referidas leis, foram propostas medidas para afastar os escravos (dedicados ao comrcio ambulante, aos carretos e ao trabalho nas oficinas) da cidade para o campo, bem como do litoral para o interior, em um momento no qual a expanso do caf demandava mo-de-obra para a lavoura e, em decorrncia dessa expanso, o porto do Rio de Janeiro tornava-se um dos maiores portos do mundo. O resultado mais imediato dessas transformaes3 foi a expanso do comrcio, envolvendo comerciantes estrangeiros das mais diferentes nacionalidades , tornando a capital brasileira centro principal do comrcio de

Dentre as mudanas marcantes ento ocorridas podem ser citadas a Lei de Terras, que possibilitou o acesso terra atravs do mercado (compra e venda)e o Cdigo Comercial, ambos datados de 1850, o mesmo no da Lei Eusbio de Queirs, que aboliu o trfico negreiro.

171 exportao e importao, conectada com o progresso e as conquistas da industrializao. No caso especfico dos portugueses, estes se transformaram de colonos em imigrantes no ps Independncia (1822); processo que os inseriu na imigrao de massa que marcou a segunda metade do oitocentos. Com o crescimento da dispora portuguesa, enormes contingentes de trabalhadores pobres chegaram ao Brasil, provenientes, a partir de 1870, em sua esmagadora maioria, do norte de Portugal. No Brasil, fixaram-se, principalmente, na cidade do Rio de Janeiro, onde, ao longo dos sculos XIX e XX, constituram a poro majoritria da populao estrangeira.

172 Com relao s ocupaes desenvolvidas pelos portugueses fixados na cidade, o comrcio, sem dvida, destacou-se como um espao preferencial no processo de construo de uma nova vida, conforme demonstra estatstica paradigmtica, referente ao ano de 1866 (tabela 1).

Tabela 1 - Estatstica das Casas Comerciais, Fabris e Industriais (Corte e Distrito Federal 1866, excetuada a freguesia de SantAnna Nacionalidade Negociantes Caixeiros Brasileiros 980 1.117 Portugueses 3.960 6.413 Ingleses 100 66 Franceses 383 190 Outros 236 148 Totais 5.753 7.937 Fonte: BRASIL. Arquivo Nacional. Relatrio do Ministrio de Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas de 1866. Disponvel em www.crl.edu/brazil

A presena de um comrcio, essencialmente estrangeiro, com destaque para portugueses, na cidade do Rio de Janeiro foi continuamente observada por viajantes europeus que visitaram a capital brasileira ao longo do sculo XIX. Essa observao recorrente encontra comprovao numrica quando consultamos jornais, revistas e almanaques de poca, fontes preciosas para o estudo da vida urbana oitocentista, com destaque para o Almanak Administrativo, Mercantil e Industrial do Rio de Janeiro, mais conhecido como Almanaque Laemmert

173 (1844-1890). Atravs das listagens por ele publicadas, podemos travar contato com um florescente comrcio da moda em mos francesas, de um comrcio portugus de secos e molhados em contnua expanso, bem como com padarias, confeitarias, hotis, casas de pasto e restaurantes, nos quais imigrantes franceses, portugueses e galegos disputavam a preferncia dos clientes. 4 Um exerccio quantitativo, elaborado com base nas listagens do Laemmert, demonstra o dinamismo comercial conhecido pela cidade-capital a partir de 1850, comprovando o impacto ocorrido com o fim do trfico de escravos.5 A tabela 2, organizada a partir da quantificao de comerciantes dos setores dos secos e molhados, padarias, hotis e casas de pasto, que comandavam negcios entre os anos de 1845 e 1865, constitui excelente demonstrao desse dinamismo. Nesses setores, portugueses e galegos eram, indiscutivelmente, majoritrios.

Observe-se que, no Rio de Janeiro, havia profunda identidade entre portugueses e galegos, ao ponto dos primeiros serem chamados, de forma depreciativa, de galegos. Nesse caso, reproduzia-se, de forma inversa, a discriminao que, em Portugal, era dada aos galegos: trabalhadores que se empregavam por baixos salrios, competindo, no mercado, com os portugueses. Deve ser destacado, no tocante aos comerciantes estrangeiros, que o Almanaque Laemmert no menciona a nacionalidade dos que esto listados. Dessa forma, necessrio que seja feito um trabalho minucioso baseado nos sobrenomes publicados, o que, certamente, mesmo assim, impe cuidados e limites.

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Tabela 2 - Comerciantes de Secos e molhados, Padarias, Hotis e Casas de Pasto (1845-1865) Tipo de Armazns de Padarias Hotis e Comrcio Secos e Casas de /Ano Molhados pasto 1945 132 40 25 1950 277 50 31 1955 535 85 53 1959 639 122 92 1965 1085 133 176 Percentuais Crescimento Crescimento Crescimento em 20 anos de 821,96% de 332,5% de 704% Fonte: Almanak Laemmert para os anos de 1845, 1850, 1855, 1859 e 1865. Tabela organizada pela autora do artigo.

O crescimento acima demonstrado encontra igual visibilidade em fontes oficiais, que registram, por exemplo, a matrcula de 110 comerciantes no ano de 1855 (42,27% dos quais eram estrangeiros); de 143 em 1857 (sendo 76,22% estrangeiros); de 223 em 1860 (participao estrangeira na ordem de 48,87%) e de 202 em 1865 (contando-se 45,54% estrangeiros) (RMJ, 1855, 1857, 1860 e 1865). A ligeira desvantagem dos estrangeiros frente aos nacionais nesses totais desaparece quando o olhar focado em determinados ramos de comrcio, nos quais os imigrantes so indiscutvel maioria, com destaque para aqueles que constituem os exemplos contemplados na tabela. Isso sem ser considerada a questo das

175 naturalizaes, que foram sempre expressivas, principalmente, no caso portugus. Ao ultrapassarmos as evidncias numricas no sentido da promoo de anlises qualitativas, que contemplem a questo do gnero, possvel observar que, ao contrrio do que destacado pela historiografia, os registros do referido almanaque permitem constatar que os negcios oitocentistas no eram exclusivamente masculinos e que a mulher assumia papel de protagonismo em determinadas situaes, principalmente quando afetada pela viuvez. certo que costureiras-modistas, floristas, perfumistas, negociantes de quinquilharias e outras mulheres - regra geral francesas - ganharam visibilidade na histria do Rio de Janeiro, bem como nas crnicas sobre a cidade, canalizando contra si, por conta dos preconceitos existentes e da simbiose entre moda e prostituio, a inevitvel fama de mulheres fceis (Cf. Macedo, 1988). Outras mulheres, de outras nacionalidades, porm, fizeramse tambm presentes no espao comercial da cidade, com vrias delas tendo sobrenomes portugueses e atuando em nichos de mercado nos quais esta nacionalidade estava mais presente. Sobre essas mulheres e, especialmente, sobre comerciantes portuguesas, por razes variadas, abateram-se o silncio e o esquecimento da histria e da historiografia. Em ltima instncia, resultado da invisibilidade sob a qual se protegiam os prprios comerciantes (independentemente de serem homens ou mulheres), associada s excluses impostas pela modernidade, tal como esta foi absorvida em cidades perifricas como o Rio de Janeiro.

176 Considerada a questo mais geral da opo da invisibilidade assumida pelos prprios comerciantes, observamos que, no caso dos pequenos comerciantes, estes, ao longo do Imprio, tenderam a evitar a matrcula nos Tribunais de Comrcio, institudos pelo Cdigo Comercial de 1950, ainda que, com sua atitude, tivessem que arcar com os prejuzos de possveis falncias. Em recente dissertao de mestrado, defendida na Universidade do Rio de Janeiro (2010), Paula Cypriano comprovou que os comerciantes registrados estavam constitudos, principalmente, por atacadistas, vinculados ao grande comercio de importao e exportao, sendo poucos os varejistas que aceitavam arcar com as obrigaes que o registro acarretava. Para alm desse dado oficial, devem ser consideradas determinadas representaes que acompanharam o processo de modernizao, relegando os portugueses s imagens do atraso e do imobilismo (vd. Menezes in Benzoini, 2008), que se contrapunham imagem do progresso e da civilizao dirigida a outras nacionalidades, com destaque para os franceses e os ingleses, comerciantes de produtos considerados limpos, glamurosos e sofisticados, com destaque para artigos vinculados ao bem vestir, muito distanciados, nos escritos sobre a cidade, dos estabelecimentos ultrapassados, sujos, engordurados e antihiginicos de propriedade portuguesa. Observe-se que, por volta de 1850, j se havia consagrado a diviso da Europa entre uma Europa ativa portanto, dinmica e industrial - e uma Europa passiva atrasada e agrcola. Quando as elites brasileiras discursavam em prol da imigrao, tinham seus olhos

177 voltados para a primeira das Europas mencionada, que no inclua a Europa mediterrnica. As representaes do atraso e do imobilismo lanadas aos portugueses e tambm aos galegos com eles identificados - advinham, por outro lado, da identificao dos portugueses com um passado colonial a ser esquecido, em um momento no qual a colonizao inglesa era contraposta portuguesa, como forma de demonstrar que aquela, mais avanada, propiciava os sucessos conhecidos pelos Estados Unidos (Cf. Kidder e Fletcher, 1941). Nesses enquadramentos mentais, o comrcio portugus, identificado com produtos tradicionais da mesa portuguesa, tendeu a ser silenciado, em prol da defesa do comrcio desenvolvido por imigrantes voltados para o oferecimento de bens identificados com os avanos da civilizao, oriundos de portos como Liverpool, Bordeaux ou Marselle. Vejamos a forma como Walsh, viajante europeu no Brasil do sculo XIX, referiu-se ao comrcio francs na cidade: Suas lojas ocupam algumas ruas da cidade, onde se destacam por serem as mais elegantes. Elas se distinguem, principalmente, por suas cortinas, espelhos, relgios ornamentais e vasos de loua esmaltados, que do uma certa elegncia e luxo rua do Ouvidor, do Ourives e outros lugares em que vivem (Walsh, 1985, p. 197). No plo oposto, Kidder e Fletcher, destacariam, em sua obra, o que, segundo eles, representava o passado colonial portugus para o Brasil:

178 Os brasileiros (...) herdaram contudo muitas caractersticas de seus antepassados portugueses, e uma das mais dominantes a antipatia pelas inovaes. As leis, a maneira de fazer negcios, assim como de pensar e agir, que a prevalecem geralmente, so as dos portugueses. Tudo isso est a exigir decisiva renovao, a fim de apropriar-se s circunstncias de um novo Imprio que surge para vida no meio dos progressos do sculo XIX (Kidder e Fletcher, 1941, p. 29 e 352). A antipatia pelas inovaes, certamente, no se confirma quando analisamos os pedidos de registro de patentes, que demonstram grande dinamismo no sentido de caminhar em direo ao progresso. Quando abandonamos as anlises gerais para priorizar o recorte de gnero, constatamos que outros silncios justapem-se aos j mencionados. Bem sabemos dos silncios que afetam as mulheres na documentao concernente imigrao, como o caso dos passaportes coletivos e das estatsticas assexuadas a que se refere Michelle Perrot (1998). No tocante ao mundo dos negcios, por outro lado, os silenciamentos so bastante amplos, resultado da representao do mundo empresarial como espao masculino. Disso resultam dois aspectos fundamentais. O primeiro, a necessidade das mulheres necessitarem da permisso de pais ou maridos para gerenciarem estabelecimentos comerciais, conforme dispunha o Cdigo Comercial Brasileiro, segundo o qual poderiam comerciar no Brasil:

179 As mulheres casadas maiores de 18 (dezoito) anos, com autorizao de seus maridos para poderem comerciar em seu prprio nome, provada por escritura pblica. As que se acharem separadas da coabitao dos maridos por sentena de divrcio perptuo, no precisam da sua autorizao. Os menores, os filhos-famlias e as mulheres casadas devem inscrever os ttulos da sua habilitao civil, antes de principiarem a comerciar, no Registro do Comrcio do respectivo distrito (Lei 556, de 25 jun. 1850, at. 1, inciso 4) Para comerciar, portanto, a mulher casada necessitava da autorizao do marido, provada por escritura pblica. O segundo aspecto era cultural, constitudo pela representao de que o trabalho da mulher era um trabalho secundrio ou complementar e, nos estabelecimentos comerciais onde o marido era o proprietrio, uma simples extenso dos fazeres do marido. Bem sabemos, entretanto, que mulheres portuguesas estavam presentes no universo comercial, conduzindo, lado a lado com o marido, os negcios familiares, por vezes, tendo papel fundamental no empreendimento; caso das casas de pasto e, posteriormente, dos bares, nos quais a experincia feminina na cozinha, garantia, quase sempre, o sucesso do negcio. Acostumadas s lides da lavoura, muitas mulheres estrangeiras reinventaram, no espao urbano, o trabalho enquanto empreendimento familiar. Se o exemplo da esposa de Manuel Sendas, que se tornou um gigante no ramo dos supermercados no Brasil, ganhou visibilidade graas ao relato do filho, que, em livro biogrfico sobre o

180 pai, lembra da forma pela qual a me atendia aos fregueses, acomodando as crianas por detrs do balco (SENDAS, 1994), o trabalho da esmagadora maioria das mulheres perdeu-se no silncio da histria. Nesse contexto do silncio, as vivas tem uma situao privilegiada, a medida que, com a morte dos maridos, ao adquirirem a liberdade social interditada mulheres casadas, podiam gerir seus prprios negcios, passando a adquirir visibilidade documental (vd. MAZZEO, 2009). A presena de vivas estrangeiras no mundo dos negcios da praa do Rio de Janeiro tem visibilidade nas listagens publicadas pelo Almanak Laemmert, ao qual j nos referimos anteriormente. A consulta aos almanaques publicados entre 1844 e 1890 evidenciou, por exemplo, a existncia de 32 vivas listadas como comerciantes no ramo dos secos e molhados. Muitas delas no conseguiram vencer as dificuldades do primeiro ano de atividades; vrias, porm, permaneceram na conduo do negcio durante um tempo que podemos considerar significativo,6 mulheres que enfrentaram uma concorrncia quase que exclusivamente masculina.7 Mulheres, regra geral, privadas do nome de batismo, referenciadas apenas pela autoridade
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Serve de exemplo a viva Cabral que, entre 1863 e 1867, foi proprietria de loja situada rua de So Cristovo, no Rio de Janeiro, nas proximidades do palcio imperial, localizado no mesmo bairro. 7 Um exemplo disso nos dado pelo ano de 1847, quando, em um total de 231 comerciantes do ramo, figuravam apenas duas mulheres, ambas vivas. Ou pelo ano de 1877, quando aparecem, novamente, apenas duas vivas, ambas com lojas situadas no centro da cidade. Cf. Laemmert, 1847 e 1877.

181 marital, as vivas revelam o quanto de coragem e de determinao que marcou suas vidas. Em um nico caso, o fato da viva anunciar-se pelo nome completo do marido possibilitou acompanhar melhor a trajetria descrita pelo casal no espao comercial da cidade. Trata-se da viva do comerciante Antonio Jos Barbosa Pereira que abriu casa comercial rua Direita, n 35, no ano de 1845, administrando-o at 1850. Neste ano ou no ano que se seguiu, Antonio Jos faleceu. Dessa forma, sua viva assumiu os negcios da famlia em 1851. Sua incurso no mundo dos negcios, porm, foi efmera, pois, em 1852, ela desapareceu das listagens do almanaque, no tendo sido possvel saber se devido sua morte, ao seu retorno a Portugal, falncia da empresa ou devido simples deciso de fechar as portas do estabelecimento. Possivelmente, essa presena efmera decorreu do fato da viva ter pouca afinidade com o ramo de negcios por ela herdado: o das ferragens. A presena de vivas portuguesas nos armazns, aougues, restaurantes e bares da cidade do Rio de Janeiro, porm, no ficou perdida no passado. Sua presena no pequeno comrcio ainda visvel na cidade demonstra que a longa durao dessa presena. Nesse sentido, o presente permite iluminar o passado, possibilitando o preenchimento de algumas lacunas documentais. Na fala das prprias protagonistas dessa vivncia comercial, algumas facetas do trabalho feminino podem ser demonstradas, como exemplifica a trajetria de Maria Augusta da Silva Martins, marcada por muitos deslocamentos e recomeos. Natural de Oliveira das Azimis, no distrito de Aveiro, Maria Augusta nasceu em 1932. Tinha 18 anos quando partiu de Portugal, em companhia da famlia (me,

182 padrastro e irmos). Segundo recorda, no queria partir. Pensou, inclusive, em fugir, o que no fez por medo da reao da me, que, segundo ela, era muito severa. A viagem, de acordo com sua narrativa, foi terrvel, pois ela enjoou durante todo o tempo de travessia. Lembra que, se no tivesse casado, teria ido ao Consulado para pedir para voltar a Portugal, principalmente por conta dos maltratos da me.8 Seu primeiro emprego foi o de empregada domstica. A seguir foi operria de fbrica e ajudante de lanchonete de propriedade de um patrcio. Casou-se em 1952, com 20 anos, com marido tambm portugus e sapateiro por profisso. Com o nascimento dos filhos (trs ao todo) o casal resolveu mudar de vida e abrir uma quitanda, que parecia, ento, uma forma de garantir uma vida melhor. O empreendimento, porm, no deu o retorno esperado, levando o casal a abrir um novo negcio. Com a doena e morte do filho mais velho e, logo depois, do marido, Maria Augusta, viva aos 34 anos, teve que recomear. Recorrendo a emprstimos, optou pela compra de um armazm, mas, aps 12 anos de trabalho, por conta de mltiplas dificuldades, foi obrigada a vend-lo aos antigos proprietrios. Como bem se lembra, pelo dobro do preo de compra. No esmoreceu, porm, e continuou a sonhar em dar uma vida melhor para o filho. Com novos emprstimos, abriu o bar que, com o filho, administra desde 1980. Ou

Dados recolhidos em entrevista realizada pela pesquisadora em 22 de abril de 2011.

183 seja, h 32 anos, conhecido na regio pela boa comida que oferece. Como D. Maria Augusta, mulheres e homens annimos, com trajetrias marcadas pela luta cotidiana e pela tenacidade, marcaram o passado e continuam a marcam a marcar o presente da cidade, tornando-se parte da histria vivida nos bairros cariocas. Para alm das grandes anlises, essa histria emprica, deve, tambm, tornar-se histria da imigrao, promovendo a dialtica necessria entre casos individuais e processos coletivos.

184 Bibliografia BRASIL. Relatrio do Ministrio da Justia (RMJ). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1855, 1857, 1860 e 1865. BRASIL. Cdigo Comercial Brasileiro. Ttulo I, parte primeira, art. 1 - do comrcio em geral. Lei n 556, de 25 de junho de 1850. CYPRIANO, Paula Leito. Imigrao, negcios e poder: o comerciante portugus como agente dinmico das relaes intersociais Brasil-Portugal (1850-1875). 2010. 135 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. Dissertao de Mestrado. KIDDER, Daniel e FLETCHER, James C. O Brasil e os brasileiros. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1941. LAEMMERT, Eduardo & Henrique. Almanak Administrativo, Mercantil e Industril do Rio de Janeiro (a partir de 1848, da Corte e da Provncia do Rio de Janeiro). Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert, 18441890. MACEDO, Joaquim Manuel de. Memrias da Rua do Ouvidor. Braslia: Ed. UnB, 1988. 148 p. (Coleo Temas Brasileiros, 63). MAZZEO, Tilar J. A viva Cliquot. A histria de um imprio do champagne e da mulher que o construiu. [Trad.]. Rio de Janeiro: Rocco, 2009.

185 MENEZES, Len Medeiros de. Os Indesejveis: Desclassficados da Modernidade. Protesto, Crime e Expulso na Capital Federal (1890-1930). Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996. MENEZES, Len Medeiros de. Les portugais em tant que reprsentation de limmobilisme dans la modernisation rpublicaine. In: BENZONI, Marie Matilde; FRANK, Robert; PIZETTI, Silvia Marie (org.). Images des peuples et histoire des relations internationales du XVIe sicle nos jours. Paris: Publications de la Sorbonne, 2008. p. 271-280. PERROT, Michelle. Les femmes ou les silences de lhistoire. Paris: Champs/Flammarion, 1998. SENDAS, Mrcia Maria. Meu av, comendador Manuel Antonio Sendas. Origens da famlia Sendas no Brasil. Rio de Janeiro: Four Print, 1994. WALSH, R. Notcias do Brasil (1828-1829) [Trad.]. So Paulo: Itatiaia/Ed. USP, 1985, p.197 (Reconquista do Brasil, 74).

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Rumo Amrica Meridional: os aorianos na formao do Rio Grande do Sul e do Uruguai (sculos XVII a XX)

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Rumo Amrica Meridional: os aorianos na formao do Rio Grande do Sul e do Uruguai (sculos XVII a XX)
Vra Lucia Maciel Barroso1 Introduo No Brasil, no s o Rio Grande do Sul (RS) acolheu aorianos. Tambm Santa Catarina, So Paulo, Esprito Santo, Rio de Janeiro, Bahia, Paran, Maranho e Par,alm de outros estados foram palco de sua instalao. Sobre sua presena no Brasil, muito pouco est escrito. So os catarinenses que tm sua pesquisa mais divulgada. Posteriormente, outros estados acolheram aorianos, pelas migraes internas, e outros chegaram esparsos no sculo XX, entretanto em nmero bem menor do que os chegados nos anos 1700. O Rio Grande do Sul, o estado situado no extremo-sul brasileiro, pode ser melhor e mais nitidamente visualizado atravs do seu mosaico tnico. Portugueses (continentais e insulares) somados aos ndios e africanos, a contar do sculo XVIII, aliados aos alemes, italianos, poloneses e tantos outros, a partir do sculo XIX, impulsionaram a formao da sociedade gacha. Entretanto, a historiografia regional revela que, acerca dos alemes e italianos, a produo do conhecimento sobre suas presenas vastssima. Incontveis so seus estudos, pesquisas e publicaes. Suas fontes, riqussimas e diversificadas, tm possibilitado trazer luz trabalhos interessantes e importantes que demonstram sua

Doutora em Histria/PUCRS, Professora da FAPA e Historigrafa do Centro Histrico-Cultural da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre. Endereo eletrnico: verabarroso@terra.com.br

188 efetiva participao na construo da Histria do estado sulrio-grandense. Se este o cenrio dos teutos e itlicos chegados ao Rio Grande do Sul, respectivamente a partir de 1824 e 1875, diferenciada a realidade dos aorianos trazidos Capitania no sculo XVIII. Destes, poucos, salvo raros trabalhos, foram escritos. E suas fontes, ao contrrio das demais que nos arquivos esto identificadas e so numerosas, as referentes aos ilhus, inventariadas, esto reunidas apenas em trs cdices custodiados no Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul. Outras que informam a temtica aoriana se encontram dispersas e esparsas em vrios fundos documentais, que para encontr-las, os pesquisadores tm que realizar uma busca como a de localizar agulha no palheiro. Diante deste quadro, a produo do conhecimento sobre a presena aoriana no Rio Grande do Sul pobre. Por isso h muitas perguntas sem respostas dadas. Procur-las tm sido um desafio difcil e empreendido por poucos. Entretanto, indiscutvel que a contribuio dos portugueses insulares na Histria do Rio Grande do Sul sensvel e pontual, especialmente porque aqui eles chegaram quando das lutas de fronteiras entre os domnios portugus e espanhol na Amrica Meridional. Eis que o papel do aoriano na economia e na estratgia poltico-militar do espao sulino foi demarcatrio na arrancada da fixao e domnio luso no Rio Grande do Sul. Assim, permitir que o desconhecimento, para no dizer ignorncia, sobre a presena aoriana no RS continue como uma impossibilidade de sua reverso no mais possvel. Quer-se aqui, pois, contribuir para avanar e ir alm do j escrito e reescrito, por alguns. Eis que o presente trabalho objetiva:

189 1 - configurar o cenrio-palco da instalao dos aorianos no RS, e, por extenso, no Uruguai; 2 - revelar os lugares (espaos) das propriedades territoriais concedida aos aorianos no Rio Grande do Sul; 3 - elencar as aes empreendidas para superar o desconhecimento da trajetria aoriana no RS; 4 - trazer a lume as pesquisas e sua divulgao realizadas mais recentemente, e/ou projetadas para um futuro prximo, com o fim de rastrear os campos da revelao do fazer aoriano no contexto da histria e da cultura do Rio Grande do Sul. Movimento aoriano no Cone Sul: RS (Brasil) e Uruguai Situado na extremidade meridional do Brasil, o estado do Rio Grande do Sul tem uma histria marcada por especificidades e uma singularidade que o distingue dos demais estados brasileiros. Tardiamente conquistado pelos portugueses (eis sua singularidade), o espao sul-rio-grandense foi no sculo XVIII, cenrio de intermitentes e sucessivas guerras, contracenadas por tratados que objetivavam acomodar os interesses dos dois estados europeus na Amrica. Assim, em 1750, o Tratado de Madrid determinava a entrega do territrio missioneiro, a oeste, para Portugal. Em contrapartida, ficaria aos espanhis, a Colnia do Sacramento, um posto avanado que os portugueses fundaram em frente a Buenos Aires, no ano de 1680, quando ento puseram em prtica o ousado sonho, de fazer do Rio da Prata o limite natural de sua possesso frente a da Espanha na Amrica Meridional.

190 Com esta realidade de avano para alm do que rezava o Tratado de Tordesilhas (1494), Portugal, de imediato, projetou garantir as novas terras conquistadas com povoadores a seu servio, visto que a rea missioneira at ento reunia jesutas a servio de Espanha, atravs de aldeamentos indgenas os Sete Povos das Misses. Do arquiplago dos Aores, ilhas situadas no Atlntico norte, a noroeste da frica, j vinham chegando aorianos em Santa Catarina, desde a dcada de 1740, para alimentar a lgica defensiva que Portugal procurava desenvolver na rea sulina brasileira. Igualmente, ilhus esparsos j estavam localizados na Colnia do Sacramento, Maldonado e imediaes (reas, posteriormente, do territrio uruguaio), cumprindo o papel de povoadores e defensores dos interesses portugueses no espao em disputa. Assim, para garantir o Tratado de Madrid, foi dada a ordem para virem casais de nmero ento Capitania do Rio Grande de So Pedro, correspondendo necessidade de aliviarem as ilhas dos Aores, superpovoadas, cuja carncia de alimentos era uma realidade. Do outro lado do mar, no sul do Brasil, havia falta de braos e de defensores. Nessa conjuntura favorvel comearam a chegar pelo porto de Rio Grande, em 1752, os aorianos ao Rio Grande do Sul. So contraditrios os nmeros apresentados dos que efetivamente foram trazidos. Para uns, teriam chegado cerca de 350, para outros, 585 casais, nmeros distantes do projeto de enviar 4 mil casais. A ordem era transport-los para alm de Rio Pardo (centro-oeste do RS), retaguarda militar portuguesa fundada quando da demarcao dos limites, situando os aorianos na rea missioneira onde exerceriam o papel de cunha, para garantir o domnio portugus na regio. Esta era a real funo

191 que ento lhes era imposta a de serem defensores de territrio que Portugal recebera pelo Tratado de Madrid. Entretanto, as resistncias ao acordo entre as coroas aconteceram. A confirmar a Guerra Guarantica, que pode ser definida como um verdadeiro manifesto indgena de que a terra em disputa era deles, acima dos interesses colonialistas que os submetiam. Na espera das demarcaes e impasses, os aorianos foram se fixando, plantando e produzindo. Anulado o Tratado de Madrid, em 1761, com o Tratado de El Pardo, caa por terra o projeto de colonizao aoriana no oeste missioneiro. A seguir, a invaso espanhola, em 1763, sobre a vila de Rio Grande forou o processo de fuga das imediaes, quando ento os aorianos se espalharam em vrias direes, reassentando-se pelo disperso espao sulino em conflito. Assim, muitos se fixaram em ncleos portugueses j existentes, como em Santo Antnio da Patrulha e Conceio do Arroio (Osrio), somando-se aos ilhus, j l instalados, migrados pelo Litoral Norte de ncleos aoritas de Santa Catarina. Outros deram origem a novos ncleos povoadores como Encruzilhada, Triunfo e Taquari, esta projetada pelo Governador da Capitania, Custdio de S e Faria, em 1764. Para o Porto do Dorneles (atual Porto Alegre capital do RS), vrtice do ngulo que unia as duas fronteiras, a do mar (Rio Grande) e a da terra (Rio Pardo), foram levados 60 casais. Ali instalados, povoaram as chcaras com trigais e outros cereais. Em datas de 272 ha, a pequena propriedade era implantada na Capitania, contrastando com a sesmaria, a grande propriedade, com cerca de 10 a 13.000 ha, j lastreada em grande parte do leste sulino. Foi neste contexto que Porto dos Casais despontou como importante centro abastecedor de

192 alimentos da regio, quando se estruturava ento, mais claramente, uma sociedade de classes no Rio Grande do Sul. que com os aorianos se inaugurava a agricultura na Capitania, que passou no s a fornecer alimentos para o mercado local, como a render lucros coroa portuguesa com a crescente exportao da produo tritcola. Eis em Porto Alegre, os moinhos de vento e as azenhas a moerem o gro, fruto da faina aoriana. Da na toponmia da capital, os bairros Moinhos de Vento e Azenha. Dentre os que foram feitos soldados, na defesa das terras portuguesas no sul, pelos servios militares prestados, alguns receberam como pagamento a doao de uma ou mais sesmarias. Surgia ento o aoriano-estancieiro. Entretanto se, de um lado, ocorria a ascenso social de alguns aorianos, muitos outros tiveram, ao contrrio, suas pequenas propriedades tomadas e incorporadas, s j grandes propriedades de muitos estancieiros. neste clima de tenso que se avizinha, em 1777, o Tratado de Santo Ildefonso. Com ele perdia Portugal a rea missioneira e a Colnia do Sacramento. Porm, apesar do tratado, Portugal passou a conceder mais terras, atravs de cartas de sesmarias, avanando os seus domnios na direo oeste. A sada, para tanto, vivel, era pelo menos incorporar, atravs da poltica de concesso de sesmarias, o amplo territrio das Misses, objetivo projetado para os aorianos quando do Tratado de Madrid. Sem dvida, esta seria uma estratgia eficaz e sem nus para a Coroa, na medida em que o sesmeiro, ao ganhar a propriedade, tratava logo de transformar sua posse numa verdadeira fortaleza. Assim, ao resguardar seus bens estava garantindo a posse portuguesa na rea em conquista. Com este projeto, Portugal, sem descanso, foi concedendo terras na direo centro-oeste.

193 Ao iniciar o sculo XIX, em maio de 1801, um servidor da coroa espanhola no Rio Grande do Sul, Flix de Azara, fundador da primitiva povoao de So Gabriel, percebeu o perigo que a Espanha estava correndo. Escreveu ele a Memria Rural do Rio da Prata, na qual destaca que estabelecimentos portugueses (povoados) estavam sendo espalhados em seus domnios. (AZARA. In: FREITAS, 1989, p. 17). E alertava ele que se no fossem tomadas providncias urgentes, instalando ali ncleos espanhis, em menos de quatro anos a Espanha perderia a posse do referido territrio. Todavia, o alerta de Azara fora tardio. No quatro anos, mas quatro meses aps, as Misses foram conquistadas definitivamente para Portugal. A partir dai o territrio do Rio Grande do Sul passou ao domnio luso e, como tal, incorporado, consolidou razes que vinham sendo implantadas ao longo do processo da conquista. Destaque-se que esta movimentao militar espalhou os ilhus no espao sulino (migraes internas), do que resultou sua presena expressiva no nmero populacional do RS. Assim, inegavelmente, no final do sculo XVIII, em mais de 50% das famlias gachas, aorianos e/ou seus descendentes esto nelas inseridos. Esta uma frente de pesquisa, a ser ainda realizada. E boa parte dos aorianos deslocou-se em fuga para o Uruguai, notadamente para San Carlos de Maldonado. Anos depois, em tempo de paz, alguns voltaram ao Rio Grande do Sul. Portanto, impem-se pesquisas para lincar os laos familiares entre os dois espaos, em decorrncia do processo migratrio imposto na rea de fronteira viva, resultante dos conflitos regionais.

194 Enfim, deste apanhado da Histria Colonial do Rio Grande do Sul deve ficar claro que os aorianos esto presentes no seu espao, em no pequeno nmero, chegados: - antes do Tratado de Madrid (1750): - vindos de Santa Catarina e - vindos da Colnia do Sacramento; - aps o Tratado de Madrid: - quando a partir de 1752 chegam os casais de nmero. Sistematizando o processo: os casais de nmero foram estimulados por Gomes Freire de Andrada, conforme Bando Convocatrio de 16 de janeiro de 1752, a virem para o Rio Grande do Sul a fim de resguardarem o espao missioneiro aos portugueses como se demonstrou. Mas as resistncias indgenas, sobretudo expressas pela Guerra Guarantica (175256) dispersaram os aorianos que foram ocupando os espaos. Soma-se nesta conjuntura a invaso espanhola de 1763 que promoveu uma verdadeira migrao interna no espao sul-riograndense, esparramando os aorianos que buscavam situarse. Portanto, o perodo a seguir que medeia entre o Tratado de Santo Ildefonso (1777) e o Tratado de Badajs (1801) deve ser considerado o da fase do assentamento territorial efetivo dos aorianos no RS. Foi entre os anos de 1770 e 1880 que se deu a legitimao de posse das terras que vinham sendo por eles ocupadas ou das que passaram a requerer aps as migraes com as guerras. Este o perodo balizador do delineamento dos espaos aorianos, conforme demonstram os cdices F1229, F1230 e F1231 custodiados no Arquivo Histrico do RS. Mas, afinal, transcorridos aproximadamente 260 anos da chegada oficial dos aorianos ao Rio Grande do Sul indagase: quais sobrevivncias evidenciam sua presena na formao

195 social do estado gacho-brasileiro? Quais evidncias? Quais suas manifestaes culturais visveis? E quais fontes documentais informam acerca da sua atuao? O evento em curso oportunidade motivadora para reconhecer as marcas identitrias da aorianidade gacha. Todavia, no o objeto desta interveno. A questo fulcral aqui apontar possveis causas/motivos da sua invisibilidade. Eis alguns: - passaram-se mais de 250 anos de sua instalao no RS, se levado em conta que alguns vieram antes da colonizao programada (1752); - h poucos pesquisadores da histria e da cultura aoriana; - o conhecimento histrico (historiografia existente limitada e repetitiva (nos erros e acertos); - a documentao rara. No Arquivo Histrico do RS, apenas trs cdices tratam de aorianos, diante de centenas dos alemes e italianos. Outros dados e referncias avulsas esto esparsas em diversos fundos documentais, cuja tarefa de desvendamento rdua e penosa. Todavia estes fatores no encobrem o reconhecimento de que os portugueses continentais e insulares foram os atores centrais da Histria do Rio Grande do Sul no sculo XVIII. Aes de desvendamento da presena aoriana no Rio Grande do Sul Dentre as aes desencadeadas, mais especificamente, a partir da regio Litoral Norte do Rio Grande do Sul, com vistas identificao das nossas razes aorianas destacam-se:

196 a. Ciclo de Palestras especificamente sobre os aorianos no RS, realizado em 1991, reunindo especialistas nos temas de Histria e Cultura, para professores e animadores culturais da regio. b. Publicao da obra Aorianos no Rio Grande do Sul: documentos interessantes, pela Editora Caravela, em 1991. Transcrio feita pela palegrafa Maria Helena Pea Ghisleni de documentos custodiados no Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul. Sob a coordenao de Santa Ineze da Rocha e Vra Lucia Maciel Barroso participaram as Prefeituras de Osrio, Santo Antnio da Patrulha e Tramanda, e a Associao dos Amigos do Arquivo Histrico do RS. c. Publicao da obra Presena Aoriana em Santo Antnio da Patrulha e no Rio Grande do Sul, reunindo os textos dos palestrantes do Ciclo de Palestras realizado em 1991 (1 parte), e a genealogia de aorianos situados em Santo Antnio da Patrulha pesquisada por Moacyr Domingues. Organizada por Vra Lucia Maciel Barroso e editada pela EST tem 216p. e sua 2 edio foi lanada em 1997. d. Artigos de autoria de Vra Lucia Maciel Barroso, em obras coletivas e revistas trazendo novos elementos acerca da presena aoriana no RS, como: Lusos e aorianos no RS: conquista e legado. In: Cincias & Letras. Revista da FAPA. Porto Alegre. n. 13. 1993. p. 127-131. Os aorianos no Rio Grande do Sul. In: RS no contexto do Brasil. Porto Alegre: CIPEL, Ediplat, 2000. p.125-134. e. Artigos de pesquisadores sul-rio-grandenses tratando do tema aoriano no evento Razes de Santo Antnio da Patrulha (municpio gacho de origem lusitana) e publicados na obra Santo Antnio da Patrulha re-conhecendo sua Histria. Porto Alegre: EST, 2000. 1.104p. Destacam-se dois trabhos: A contribuio aoriana para a formao do Rio

197 Grande do Sul de Leo Pedro Schneider (p.26-37) e A arquitetura popular dos Aores e o Rio Grande do Sul de Gnter Weimer (p. 37-60). f. Pesquisa iniciada em maro de 2000 coordenada pela Prof. Vra Lucia Maciel Barroso, com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (FAPERGS), Faculdade Porto Alegrense (FAPA) e Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul (AHRS). Trata-se da transcrio paleogrfica realizada com a participao da bolsista Tatiani Tassoni, aluna do Curso de Histria da FAPA. Os documentos reunidos em trs cdices (total de aprox. 700 p.), e custodiados no AHRS permitem desenhar a Geografia Aoriana do Rio Grande do Sul. Tais fontes documentais constituem as concesses de terras aos aorianos, especialmente entre 1770 e 1800, nos diferentes espaos da Capitania. Suas informaes so riqussimas, o que permitir aos pesquisadores levantar aspectos nunca antes revelados acerca da atuao dos aorianos no RS. A lista da localizao dos ilhes, ora apresentada, provisria: - Rio Grande (cidade porturia) - Rinco Bravo - Passo das Pedras - Povo Novo - Torotama/Tororotama - So Jos do Norte - Capo do Meio (ao lado de Tororotama) - N. Sr da Conceio do Estreito - entre Estreito e Capo do Meio - Rinco do Cristvo Pereira - So Lus de Mostardas - Rinco do Mina

198 - Pelotas - Rinco de Correntes - Rinco de Pelotas - Rinco de So Gonalo - Cerrito (Jaguaro) - Herval - Serra do Herval - Camaqu - entre o Rio Camaqu e Santo Antnio - Porto Alegre (So Francisco dos Casais e Madre de Deus) - Estncia de Itapu - ilhas s margens - Vila Real de Santa Ana/Santa Ana do Morro Grande - Viamo - Capela de Viamo - Serra de Viamo (que pode ser Santo Antnio da Patrulha) - Gravata (Aldeia dos Anjos) - Rio Gravata - entre o Passo da Miraguaia e o Passo Grande - Miraguaia/ fundo do Rio dos Sinos - Rio dos Sinos - margem do Rio dos Sinos - Santo Antnio da Patrulha (Guarda Velha) - Palmares - N. Sra. da Conceio do Arroio (Osrio) - Rio Mampituba - Jacui / Rio Jacui - Santo Amaro (General Cmara) - Triunfo - Taquari

199 - Cachoeira (Cachoeira do Sul) - Rio Pardo - Capo Grande - Cavalhada - Irapu - Galhos de Irapu - Serro de Irapu - Pequeri - Ponta de Pequeri Outras localidades (por identificar onde se situam): - Arroio Velhaco - Barro Vermelho - Capo do Tavares (Tavares no Litoral Norte?) - Estreito da Serra - Ilha da Ponta Rasa - Morro de Botucarai (So Gabriel, entre Rio Pardo, Cachoeira e Soledade) - Rinco das Alegrias - Rinco dos Barros - Serro Pelado - Rio Capivari

200 Mapa do estado do Rio Grande do Sul com indicao de povoaes de base aoriana

Fonte: Mapa produzido pela autora. notrio que o processo de migraes internas no territrio sulino, forou a relocalizao de aorianos, em outros espaos, ampliando sua participao na composio social de diversos povoados do Rio Grande do Sul nos sculos XVIII e XIX. Da a grande dificuldade dos historiadores realizarem o mapeamento aoriano-gacho e o estudo de suas sobrevivncias. Destaque-se tambm que nem todas as povoaes nascidas com a identidade lusa so aorianas tambm. Ou seja, algumas so originrias dos portugueses continentais. Como a fronteira cultural entre o insular e o continental tnue em alguns aspectos, divis-los para os que

201 no os conhecem devidamente um desafio e pode levar a inferncias indevidas. g. Pesquisa na documentao do Centro HistricoCultural da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre (capital do RS) para identificao dos aorianos hospitalizados e/ou sepultados no seu cemitrio, no perodo de 1850 a 1900. Como o perodo quase um sculo posterior ao incio da chegada dos aorianos se supunha no encontr-los na Santa Casa como pacientes ou falecidos. A surpresa dada com a identificao de 32 aorianos que ingressaram como doentes no Hospital, s no perodo entre 1845 e 1873. Para se ter uma idia: 31 so homens e 1 mulher. Solteiros (22), casados (6) e vivos (4). E a origem? 16 no indicam a ilha. Da Terceira, 7; de So Miguel,6; do Faial, 2 e do Pico, 1. Quanto idade: at 25 anos (7), entre 26 e 40 anos (9), entre 41 e 70 anos (11) e mais de 71 anos (5). E suas profisses? Marinheiros (9), pedreiros (2), carpinteiro (1), serrador (1), lavrador (1), arteso (1), jornaleiro (1) e 16 no informaram. Destaque-se que um foi declarado pensionista da Santa Casa e outro criado da Sua Majestade Imperial. Quanto aos sepultados no Cemitrio da Santa Casa, para o perodo de 1850-1875, os dados preliminares informam: Total de bitos 18.793 Brasileiros 16.776 Outros estrangeiros 1.134 Portugueses 883 (destes, 27 aorianos) Dos 27 aorianos, 17 so homens e 12 so mulheres. Da Terceira (6), do Faial (5), de So Miguel (1) e 15 no informaram a ilha de origem. importante frisar que um era irmo da Irmandade de So Miguel e Almas, a que reunia membros de maior poder aquisitivo da cidade.

202 A publicao da obra Aorianos no Brasil em trs partes apresenta: 1 - trabalhos sobre a presena aoriana no Par, Maranho, Paran e Santa Catarina. 2 - trabalhos sobre a presena aoriana no Rio Grande do Sul, trazendo temas e dados novos. 3 - transcrio de documentos do AHRS relativos s concesses de terras aos aorianos no RS, no perodo de 1770 a 1800. Com estas aes se est ajudando a: - des-ocultar a aorianidade presente na formao social e cultural do Rio Grande do Sul, especialmente, e a - re-descobrir e re-conhecer as razes aorianas presentes na identidade do sul-rio-grandense. Inventrio de obras/artigos de peridicos sobre portugueses continentais e insulares no Rio Grande do Sul ou escritos por autores gachos acerca do tema AGRIFOGLIO, Rose Marie Reis (Org.). Contribuies lusoaorianas no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Comisso Gacha de Folclore, 2002. ALVES, Luis Antnio. Memorial aoriano para Santo Antnio da Patrulha. In: BARROSO, Vra Lucia Maciel et al. (Org.). Razes de Capo da Canoa. Porto Alegr: EST, 2004. (p. 655659). ____. Memorial aoriano : genealogia do sculo XVIII- Rio Grande do Sul. Porto Alegre: EST, 2005. (Obs.: obra interessante que contm textos e depois a lista dos aorianos vindos para o RS no sculo XVIII; portanto, ainda que no ttulo contenha a palavra genealogia, na verdade, no se trata de rvore genealgica).

203 ____. Memorial aoriano: descendentes de Manoel de Souza Feij- amostragem genealgica. In: BARROSO, Vra Lucia Maciel. (Org.). Razes de Alvorada: memria, histria e pertencimento. Porto Alegre: EST, 2006. (p. 53-78). ____. Famlias aorianas em Santo Antnio da Patrulha. In: BARROSO, Vra Lucia Maciel et al.. Razes de Igrejinha. Porto Alegre: EST, 2008. (p. 499-525). BARROS, Maria Cludia Machado. A colonizao aoriana nos Campos de Viamo e a Igreja Matriz Nossa Senhora da Conceio. In: BARROSO, Vra Lucia Maciel. (Org.). Razes de Viamo. Porto Alegre: EST, 2008. (p. 143-157). BARROSO, Vra Lucia Maciel. (Org.). Presena Aoriana em Santo Antonio da Patrulha e no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: EST, 1993. ____. Lusos e aorianos no RS: conquista e legado. In: Cincias & Letras. Revista da FAPA. Porto Alegre, n. 13, p. 127-131. ____. A presena portuguesa no quadrante histrico patrulhense. In: BARROSO, Vra Lucia Maciel; DAROS, Marlia. (Org.). Razes de Gramado. Porto Alegre: EST, 1994. ____. Os aorianos no Rio Grande do Sul. In: NEUBERGER, Lotrio (Org.). RS: no contexto do Brasil. Porto Alegre: CIPEL; EDIPLAT, 2000. (p. 125-134). ____. (Org.). Aorianos no Brasil: histria, memria, genealogia e historiografia. Porto Alegre: EST, 2002. ____. (Org.). Os aorianos no Rio Grande do Sul Brasil: uma presena desconhecida. In: I Jornadas Emigrao/Comunidades. Lisboa; Angra do

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Aorianos no sul do Brasil: lacunas historiogrficas Ainda que na ltima dcada tenha crescido o interesse pelo tema, na academia e fora dela, muito est ainda por ser feito, para cobrir lacunas do conhecimento acerca da presena aoriana no Cone Sul, especialmente no Rio Grande do Sul e Uruguai, que tm uma histria prxima e indissocivel, sobretudo com relao ao povoamento aoriano em seus espaos. Afinal, migraes internas e externas em rea de fronteira viva, esparramaram aorianos chegados ao Rio Grande do Sul no sculo XVIII, em tempo de guerra lusoespanhola, o que dificultou a preservao de fontes documentais sobre esse tempo, focando os povoadores chegados dos Aores. Portanto, ainda se tm mais perguntas do que respostas sobre a presena aoriana na Amrica Meridional. Efetivamente, no tempo presente, a ideia de pertena a este grupo, ainda no devidamente reconhecida, exatamente pelos motivos apontados. O desafio est posto aos pesquisadores que vm se debruando sobre a formao tnica das sociedades situadas no Cone Sul.

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Rafael Bordallo Pinheiro: presena portuguesa na imprensa satrica do Rio de Janeiro (1875-1879)

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Rafael Bordallo Pinheiro: presena portuguesa na imprensa satrica do Rio de Janeiro (1875-1879)
Ana Maria Rebello Magalhes 1 Este artigo constitui parte de trabalho mais amplo, desenvolvido na tese de doutorado no Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro2. Prioriza caricaturas como fontes histricas, por serem estas, at o momento, insuficientemente ou, apenas superficialmente, contempladas pela historiografia. Pouco se tem feito no sentido de valoriz-las como textos ricos em informaes sobre contextos de poca, bem como, no tm sido consideradas sob o aspecto de arte e projeto grfico, com ateno sua autoria e estilo, ampliando perspectivas de abordagem e reflexo. No decorrer da pesquisa, observou-se a importncia do desempenho de imigrantes europeus, em especial portugueses, na imprensa da Capital brasileira, no sculo XIX. Desenhistas, gravadores, litgrafos, com a experincia trazida de suas origens, tornaram-se pioneiros em empreendimentos que alargaram horizontes tcnicos e artsticos, num contexto
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Doutora em Histria no PPGH/UERJ. Mestre em Histria e Antropologia da Arte pela EBA/UFRJ. Bacharel em Comunicao Visual pela EBA/UFRJ. Pesquisadora do Labimi/UERJ. Endereos eletrnicos: ana.m.rebello@gmail.com e; anarebel@hotmail.com 2 MAGALHES, Ana Maria Rebello. Visveis porque risveis. Presena portuguesa na caricatura do Rio de Janeiro: sopros de modernidade no trao e no humor de Julio Machado (1895-1920). 2011. 281 f. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.

210 carente de pessoal especializado. Uma percepo fundamentada no olhar de fora dirigido poltica e costumes, representa outro aspecto especialmente relevante da contribuio dos artistas estrangeiros, pois, a seu modo, fixaram imagens sobre o Imprio e o Imperador do Brasil, enriquecendo a cultura visual brasileira. Na dcada de 1870, acirravam-se as discusses acerca da Abolio e Repblica ensejando intensa participao de intelectuais, comprometidos com o jornalismo abolicionista e republicano, nas revistas ilustradas da Capital brasileira. Abria-se espao para o humor grfico nas publicaes. Os temas polticos e todas as nuances de acontecimentos relacionados, passaram a ser os alvos preferenciais da caricatura de ento. Nesse mbito inscrevem-se os trabalhos de Rafael Bordallo Pinheiro no Rio de Janeiro. Como desenhista, caricaturista e ceramista talentoso tornou-se um dos artistas mais destacados da Histria da Cultura Portuguesa no ltimo quartel do sculo XIX e incio do sculo XX. J era conhecido por sua participao crtica na imprensa satrica de seu pas, quando escolheu instalar-se e trabalhar na imprensa da Capital brasileira. Afirmara a caricatura como viso e voz do jornalismo poltico, inovando na forma de narrativa grfica no lbum humorstico a correr do lpis, publicado n A Berlinda, entre 1870 e 1871. Na stima folha ilustrada da srie, datada de 5 de julho de 1871, intitulada Conferncias Democrticas, o litgrafo registrava, indignado, o fim das Conferncias do Cassino, encerradas pela censura. Tal episdio marcou a trajetria dos intelectuais portugueses da Gerao de 70, com os quais Bordallo compartilhava ideias e ideais.

211 Neste artigo procura-se refletir sobre a presena de Bordallo na cidade do Rio de Janeiro, entre 1875 e 1879, dimensionando sua contribuio por meio da caricatura que, incontestavelmente, ultrapassa o valor documental de seu legado. Nos campos tcnico e esttico, seu experimentalismo grfico repercutiria, inspirando o trabalho de novos caricaturistas brasileiros e portugueses nas dcadas que se seguiram. Embora o artista tenha permanecido no Brasil por apenas quatro anos e meio, caracterizando um caso de imigrao temporria, a obra publicada no Rio, d visibilidade a percepes especficas e processos comuns a muitos estrangeiros que se dirigiam ao Brasil em busca da terra prometida. A realidade vivenciada estava longe de se parecer com o ideal. Sobreviver no novo espao urbano significava adaptar-se ao clima tropical, insalubridade, aos preconceitos, alm de familiarizar-se com novos costumes, crenas, valores e normas de comportamento, diferentes da cultura de origem. Bordallo aludia, com frequncia, questo dos imigrantes portugueses, o que denota a importncia por ele atribuda ao tema. Suas impresses registradas em litografias revelam um olhar atento e a conscincia crtica das transformaes sociais, econmicas e polticas da Capital do Brasil nos ltimos anos do Segundo Reinado, quando se aproximava a substituio do regime monrquico pelo republicano. O artista exps as relaes tensas entre portugueses e brasileiros na cidade. Segundo Jos Murilo de Carvalho (2005, p.79-80), este estado de coisas possua uma venervel tradio no Rio de Janeiro, remontando poca da Independncia e da Regncia, e se intensificou na Repblica, quando se buscava negar o passado colonial e os portugueses eram acusados de imobilismo e identificados com o atraso.

212 Procurando abarcar os significados circunscritos pela caricatura de Bordallo, analisaram-se imagens assinadas por ele, utilizando preferencialmente, como fontes, as revistas satricas O Mosquito, Psit! e O Besouro, em que suas narrativas visuais foram publicadas no Rio, sendo as duas ltimas fundadas e dirigidas pelo artista. Tiveram grande valor para esta pesquisa, consultas empreendidas no acervo do Real Gabinete Portugus de Leituras do Rio de Janeiro, nas sees de iconografia e obras raras microfilmadas da Fundao Biblioteca Nacional. Foram realizadas, ainda, compilaes de imagens e reprodues fotogrficas, a partir de peridicos da Coleo Plnio Doyle, da Fundao Casa de Rui Barbosa. As revistas ilustradas da Capital oferecem aos pesquisadores terreno frtil para estudos de imagem, texto, tcnica e vises de mundo. Nestes veculos de comunicao, documentos carregados de historicidade, a ilustrao era o componente fundamental, quando ainda estavam indisponveis os recursos fotogrficos. Nas revistas, a opinio circulava de forma mais leve e acessvel que nos textos dos jornais da poca. As reportagens ilustradas sobre os fatos marcantes da semana cabiam ao redator artstico que as apresentava de modo bem humorado em seus comentrios grficos. Bordallo cumpriu essa funo. Dirigia sua lupa a todos os aspectos da vida poltica, social ou cultural da cidade e do Pas. Nada escapava de ser irreverentemente registrado por seu trao. Nas alegorias, retratos e charges, apresentou-nos a um Brasil desgovernado, como trem fora dos trilhos, conduzido negligentemente pelo Imperador, merc das ambies dos partidos polticos e outros interesses particulares. Ironicamente, mostrou-nos o Rio de Janeiro como cidade ambgua e difcil, imagem muito diferente do paraso

213 idealizado, para onde tantos patrcios se dirigiam em busca de melhor qualidade de vida. Julio Cesar Machado (1876, p.28) nos d algumas indicaes no prefcio do lbum de caricaturas, frases e anexins da lngua portuguesa, sobre a motivao de Bordallo para emigrar. Refere-se aos planos do artista para deixar Lisboa e instalar-se no Rio de Janeiro, sinalizando que ele se sentia insatisfeito com a recepo a seu trabalho em Portugal.

Fig. 1. Bordallo. O Mosquito, Rio de Janeiro, 11.09.1875, Litografia. O convite de Manuel Rodrigues Carneiro Junior, proprietrio dO Mosquito, para que o caricaturista assumisse a redao artstica da revista, tornou realidade o sonho antigo de viver no Imprio dalm mar. Ao chegar ao Brasil, em setembro de 1875, Bordallo expressou em auto-caricaturas

214 (Fig. 1) suas primeiras impresses acerca da sociedade brasileira, o assombro ao descortinar um pas magnfico e o conforto de ser calorosamente acolhido por amigos portugueses, que j viviam na cidade. Entre eles figurava o maestro Hugo Napoleo. Mais tarde, este grupo de amigos lusos formaria a Repblica das Laranjeiras. Assumindo seu lugar na imprensa ilustrada da Corte, ao lado dos artistas italianos, Luigi Borgomainerio e ngelo Agostini, fez parte do grupo dos 3 estrangeiros, como ficaram conhecidos. Estiveram frente dos principais combates da poca, empregando a stira como arma. Continuando, imediatamente, a campanha que seu predecessor, Agostini, vinha empreendo nO Mosquito, o caricaturista portugus pronunciou-se a respeito dos episdios da efervescente Questo Religiosa, que j se prolongava por trs anos. Em 18 de setembro de 1875, numa charge de pgina inteira, mostrou o Imperador, diante do Papa Pio IX, dando a mo palmatria. As atitudes dos ministros e do clero, presentes cena, insinuam o estremecimento das relaes entre Monarquia e Igreja. As representaes de D. Pedro II, em que atributos do poder legitimam solenemente a autoridade imperial, contrastam com outras, em que surge como Professor Pedro de Alcntara, caracterizado como viajante malas artes ou mala s costas , numa crtica severa a suas prolongadas ausncias do Brasil. A partir de outubro de 1875, Bordallo iniciou nO Mosquito o processo de modernizao do contedo e projeto
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Expresses usadas por Bordallo Pinheiro para referir-se a D. Pedro II, encontram-se em No Lazereto de Lisboa. Lisboa: Empresa Literria Luso Brasileira, 1881, p. 19.

215 grfico, imprimindo seu estilo s pginas. Modificou a capa e a diagramao interna. Modernizou o contedo, inseriu anncios, entre as sees da revista. Renovou a linguagem da caricatura executando desenhos em trao mais leve e fluido, delineando narrativas visuais orgnicas que, aos poucos, se afastavam do enquadramento tradicional. Em 2 de outubro de 1875, na Revista galope, antecipava o dinamismo dos desenhos animados, envolvendo os fatos numa tira vibrante e movimentada que emoldurava a pgina. Observa-se que as criaes grficas de Bordallo refletem sua paixo pelo teatro. Os tipos criados por ele, dotados de forte apelo expressionista, eram instrumentalmente eficazes. Trazendo ao centro da cena as falas do povo, materializadas nas caricaturas, conferiam visibilidade aos combates polticos e polmicas culturais. Um fato curioso, narrado por Herman Lima (1963, p. 890-892) envolve o surgimento de Manel 30 botes, um dos tipos nascidos no Rio de Janeiro. Consta que o Baro de Lavradio, irritado, dirigira uma queixa ao Senado contra alguns estrangeiros, janotas, que faziam fortuna no Brasil, mas retribuam a hospitalidade do Pas que os acolhia, com ofensas s autoridades. O Baro prosseguia, considerando bem vindos os portugueses simples que, trajando suas jalecas de 30 botes e tamancos, contribuam com seus braos e seu trabalho. O caricaturista sentiu-se diretamente atingido pelo comentrio, por ser imigrante, profissional de imprensa e manifestar-se criticamente sobre a poltica e costumes. Como rplica aluso contida nas palavras do Baro que, por esse motivo, mereceu ser repetidamente alvejado por seu lpis, o caricaturista denunciou o preconceito, mandando fazer, para seu uso, um jaqueto azul com 30 vistosos botes de

216 madreprola. Assim vestido, desfilava pela Rua do Ouvidor e outras do centro da cidade.

Fig. 2. Bordallo Pinheiro. A Colonizao. O Mosquito. Rio de Janeiro, 18.12. 1875. Litografia. No satisfeito, desenhou A colonizao Trinta Botes e scos (Fig. 2), em que aludia graficamente ao interesse manifesto por braos para o trabalho. Surgiu nesta oportunidade o Manel 30 botes, que passava a representar o imigrante portugus no Brasil. Manel envergava jaleca e scos, o mesmo que tamancos, elementos simblicos j atrelados ao esteretipo dos portugueses na cidade. Encontramos na mesma imagem, assinaladas num registro raro, tornadas visveis, as imigrantes portuguesas,

217 representadas como Rosadas Marias, simpticas, sorridentes, em seus trajes de aldes. Na caricatura, Manel e Z Povinho eram mediadores e comunicavam os sentimentos de Bordallo acerca da condio de imigrante no ambiente urbano. Z Povinho, provavelmente a figura mais conhecida da iconografia bordaliana, nascera em Lisboa, em junho de 1975, nA Lanterna Mgica. Reaparece no Brasil, conservando o mesmo ar de eterno espectador que o caracterizara na imprensa portuguesa. Assim como o Manel, Z sofre com as manipulaes polticas, negligncias e desmandos das autoridades brasileiras. Ao captar e expor as tenses entre sonho e realidade nas vivncias de Z e Manel, o desenhista nos ajuda a resgatar aspectos da presena portuguesa no Rio de Janeiro. Z Povinho estreou na imprensa brasileira em outubro de 1875, nO Mosquito. Seu aspecto fsico lembra o tpico portugus da aldeia, entretanto, os elementos simblicos contidos na representao apontam para algumas caractersticas comuns aos Zs brasileiros, na atitude crdula de observador e dificuldade para se mobilizar diante das instituies polticas, cujo peso carrega s costas. Ainda hoje se emprega a expresso Z Povinho quando se quer caracterizar a desigualdade social, numa referncia aos menos privilegiados. Faz parte do imaginrio popular e da tradio oral brasileira. O tipo do Z foi atualizado, mudado na aparncia mas, no na essncia, nas criaes de vrios caricaturistas cariocas do sculo XX, dando origem a uma vasta galeria de Zs, dentre os quais destacamos o Z Povo, de Raul Pederneiras e o Z Boc de K-Lixto. As dificuldades da vida na cidade do Rio de Janeiro, causadas principalmente pela necessidade de saneamento, suscitavam crticas no exterior. O medo da febre amarela, um

218 dos pesadelos da populao, evidencia-se nas imagens de campanhas deflagradas na imprensa. Em comentrio grfico intitulado Lamrias4, Bordallo desenhou esgotos abertos, urubus e carnias. Evocava, assim, as causas ambientais da doena, protestando contra as razes da epidemia, que se alastrava em 1876. Diz o texto: S h vontade de chorar e lamentar que a municipalidade durma e o povo morra.

Fig. 3. Bordallo Pinheiro. O Mosquito, Rio de Janeiro, 8.05.1876. Litografia. Entre a cruz e a caldeirinha, charge publicada em 8 de abril de 1876 (Fig. 3), resume as desventuras dos portugueses que tentavam a vida no Brasil. Z Povinho observava
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Bordallo Pinheiro. O Mosquito. Rio de Janeiro, n. 337, 29 jan. 1876.

219 estupefato, enquanto o imigrante luso, indefeso, representado por Manuel 30 Botes, era disputado pelo Rei D. Lus I, de Portugal, e o Baro de Lavradio, presidente da Junta Central de Sade Pblica do Brasil. Prometendo riquezas e comendas, o Baro pretende seduzi-lo, ocultando a ameaa da febre amarela. Insinua-se uma advertncia sobre o possvel malogro da jornada imigratria, um final trgico, indicado por um caixo aos ps da devastadora febre. Em outra oportunidade, a personagem smbolo dO Mosquito assume a palavra:

A V. M. dedico esse quadro de desolao: sou brasileiro e di-me no fundo dalma ver os destinos de minha ptria nas mos de um Governo que afugenta a imigrao, envergonhando-nos aos olhos estrangeiros! A Europa afasta-se amedrontada do lazarento Brasil. Caminhem homens de Estado, caminhem! Acabem de destruir um colosso, que a glria ser vossa! (Pinheiro, 1876)5 Tal apelo vem ilustrado pela representao da morte, encarregada de contratar colonos, que fogem espavoridos. A trgica figura alada sobrevoa todo espao da pgina ameaando, com sua foice, uma famlia de imigrantes doentes. Diz a legenda: Perde o pas centenas de colonos. Bordallo queixava-se do imenso calor e da falta dgua. No nmero de 18 de maro de 1876, o Manel 30 Botes questionava, aturdido, alguns conselhos do Baro de Lavradio sobre a adoo dos hbitos de higiene pessoal como forma de evitar as doenas que dizimavam a populao. Estes ensinamentos conflitavam com as ruas sujas, a falta dgua em
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Bordallo Pinheiro. O Mosquito. Rio de Janeiro, n. 339, 2 fev. 1876.

220 pleno vero e valas abertas, condies reais do ambiente urbano. Manel conclui que a nica soluo era fugir para as cidades serranas e, recomenda: O melhor remdio Petrpolis ou Friburgo. Eu vou para l e V Excia, no facilite!.

Fig. 4. Bordallo Pinheiro. O Mosquito, Rio de Janeiro, 8.04.1876. Litografia. Procurando solucionar o problema, a seu modo, Z Povinho fazia propaganda das virtudes farmacuticas do vinho do Porto (Fig. 4) contra a febre amarela. O temvel flagelo seria definitivamente debelado, apenas vinte anos mais tarde, graas aos esforos da gesto do Prefeito Pereira Passos e

221 campanha empreendida pelo sanitarista Oswaldo Cruz uma outra histria, fartamente documentada pelas caricaturas. Vitimado pela febre amarela, o prprio Bordallo referiu-se espirituosamente experincia: Vi-lhe a cor, mas no lhe senti o gume da foice. Os meus sinceros agradecimentos febre6. Enquanto se recuperava, afastado temporariamente de suas funes, soube que Ferreira de Meneses, redator dos folhetins do Jornal do Comrcio, dirigira crticas cidas aos caricaturistas estrangeiros, devido a uma charge considerada ofensiva ao Duque de Caxias. Os artistas italianos defenderam-se em suas revistas. Bordallo Pinheiro fez o mesmo n O Mosquito, em 12 de fevereiro de 1876:

Desde logo dirigir-me-ia a V Excia se a enfermidade que acabo de debelar no me houvera contrariado o intuito. (...) A estima pblica, custa de sacrifcios inmeros conquistada palmo a palmo, no ser para o artista uma propriedade digna de respeito? (...) tanto mais, quando o artista vitimado, sobre ser caricaturista, trabalha em terras que no as do seu bero. Declarando-se conhecedor da hospitalidade verdadeira e amiga da sociedade brasileira, considera injusto e preconceituoso o julgamento do folhetinista sobre seus trabalhos: Medite-os V Excia e ver, mais uma vez, quanto foi leviana a condenao em massa de todos ns, os caricaturistas estrangeiros.

Bordallo fala sobre esta e outras experincias vividas durante os anos em que residiu no Rio de Janeiro em: No Lazareto de Lisboa. Lisboa: Empresa Literria Luso Brasileira, 1881.

222 Este fato aponta a necessidade de lidar com o preconceito como preocupao constante na vida dos artistas imigrantes. Era, contudo, mais difcil resistir febre amarela que, embora tenha poupado Bordallo, tirou a vida do caricaturista italiano Luigi Borgomainerio. Em 30 de maro de 1876, Bordallo Pinheiro registrava nO Mosquito, consternado, o falecimento do artista, em conseqncia da epidemia, dedicando memria do querido mestre e amigo uma pgina de homenagem. Encerrando a publicao dO Mosquito em 1877, Bordallo lanou O Psit!, que, em trs meses de curtssima existncia, priorizava as artes e outros temas culturais. Para este hebdomadrio cmico criou personagens-tipo que sintetizavam as ambiguidades sociais e culturais do Rio de Janeiro. Psit e Arola representavam o bairro chic de Botafogo e a pobreza do Canal do Mangue. Psit personificava o janota, de casaca engomada e monculo, refinado nas maneiras, expressava-se com traos delicados de lpis litogrfico e encarregava-se da crnica sobre a fina-flor da sociedade. Arola, desajeitado e grosseiro, lembrava o aspecto do Z Povinho. Sujo de graxa, manejava o crayon de forma ameaadora, misturava-se multido quando era preciso, ouvia o povo nas ruas, confidncias s portas das cozinhas ou de cocheiros e lacaios. Bordallo entrava em contato com os problemas cotidianos e rotinas das ruas. Estreitava os laos com a cidade assumindo a perspectiva do imigrante. Buscando a proximidade dos comerciantes patrcios do centro do Rio de Janeiro, dava visibilidade e reforava essa presena, tendo a cidade como pano de fundo. Em 31 de janeiro de 1877, desenhou-se de p porta de um armazm: Ao Mosquito Secos e Molhados (Fig. 5), estabelecimento comercial semelhante a

223 muitos da capital brasileira, cujos proprietrios eram, em geral, portugueses.

Fig. 5. Bordallo Pinheiro. O Mosquito. Rio de Janeiro, 31.03.1877. Litografia.

224 Dizia o texto que acompanhava a imagem: [...] temos a honra de anunciar-lhes que estamos ricos! Vamos estabelecer-nos convidando desde j os nossos assinantes a fornecerem-se de nossa casa. A manteiga, a banha, e demais gneros sero envolvidos em nmeros desse semanrio, tornar-se- assim mais cmodo, coerente e til. Haver liquidaes todos os sbados. 7 Apresentava o jornal O Mosquito como espao de sociabilidade onde os leitores podiam abastecer-se de especialidades variadas. Ampliava-se a ironia com sua prpria imagem repetindo atitudes habituais dos comerciantes patrcios, a seu modo, afirmando-se portugus na capital brasileira. Meses depois, no Psit!, publicava uma Histria da Chouriada, explicando ao colega ngelo Agostini, da Revista Ilustrada, que passava a representar, no Brasil, a acreditada firma Vale e Silva, exportadores de carne ensacada e toucinho da Provncia do Alentejo, do Reino de Portugal, Algarves e Ilhas adjacentes. Anunciava, ainda que executava, vontade do fregus, retrato a leo, crayon, lpis e por desfastio, algumas caricaturas. A propsito destas pginas, Agostini lanou-lhe suas farpas, iniciando-se entre os dois, longo desentendimento, um combate restrito a ofensas lanadas em forma de caricaturas.8
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Bordallo Pinheiro. O Mosquito. Rio de Janeiro, n.408, 31 mar. 1877. p.8 8 Sobre esta polmica ver Monteiro Lobato, A caricatura no Brasil. In: Idias de Jeca Tatu. So Paulo: Revista do Brasil, 1919; ver ainda: Antonio Cagnin. Bordalo x Agostini:nestas mal tratadas intrigas In: Catlogo da Exposio Rafael Bordalo Pinheiro: o portugus tal e qual. O caricaturista. So Paulo: Pinacoteca do

225 ltima das publicaes editadas por Bordallo, O Besouro (1878-1879) alava o primeiro vo, em abril de 1878, avisando na primeira capa: Comeamos a zumbir! Assumia tom poltico e revolucionrio: O Besouro tem uma legio de inimigos: os vcios. E uma s arma: a gargalhada (...) A gargalhada a Revoluo. Entre os redatores, figurava o jornalista Jos do Patrocnio (1854-1905), que ficaria conhecido como Tigre da Abolio, por sua atuao na campanha abolicionista. Patrocnio aparece junto a Bordallo, na pgina de abertura, sobre enorme besouro, a sobrevoar a Baa de Guanabara.9 Demonstraram compreender as implicaes ticas da militncia na imprensa, em especial, por meio das imagens humorsticas, temidas pelo poder, na medida em que o povo as apreciava e compreendia com facilidade. Em 14 de dezembro de 1978, nO Besouro, em litografia intitulada Abertura das Cmaras (Fig. 6), surgiu o "fagundes, mais um tipo bordaliano criado no Brasil. Com o nome propositalmente grafado em minsculas pelo autor, "fagundes, um poltico oportunista e incompetente, constitua uma representao instrumental para alfinetar a poltica do Imprio. Indicando a multiplicao da mediocridade por meio dos muitos fagundes, todos semelhantes fisionomicamente, o caricaturista ridicularizou, em vrios exemplares da publicao, suas fagundices e pensamentos fagndicos!

Estado, 1996. A querela mencionada, ainda, por: Marcus Tadeu Daniel. A arte de alfinetar. Nossa Histria. Rio de Janeiro, n. 30, p. 70-74, 30 abr. 2006. 9 A aludida litografia de Bordalo estampou-se n O Besouro. Rio de Janeiro, 6 jan. 1878.

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Fig. 6. O Besouro, Rio de Janeiro, 14.12.1877. Litografia. Semanalmente debatiam-se n O Besouro, questes ligadas escravido, s fragilidades da Monarquia, situao dos imigrantes, pobreza cultural do povo. Ao lado de Patrocnio, Bordallo procurou atualizar o debate ibrico, recriando-o na imprensa da Capital da Corte. Afirmara certa vez, nO Mosquito: no h manifestao artstica sem finalidade moral.10 Justificou esta crena em Pginas Tristes, Cenas e aspectos do Cear, litografia criada para a capa d O Besouro, em 20 de julho de 1878, reproduzindo, com fidelidade, originais fotogrficos remetidos por Jos do Patrocnio. Havia urgncia em comunicar as condies precrias em que se encontravam os brasileiros vitimados pela seca prolongada do nordeste e, apontar a negligncia das
10

O Mosquito. Rio de Janeiro, 12 fev. 1876.

227 autoridades a respeito. Possivelmente fez-se uso da fotografia, pela primeira vez, como instrumento de denncia, em peridico da imprensa do Rio de Janeiro (Andrade, 2005,p.1314)

Fig. 7. O Besouro, Rio de Janeiro, 1.6.1878. Litografia. Era impossvel para Bordallo ficar indiferente s causas humanitrias e desmandos polticos. A participao e a veemncia dos comentrios grficos ensejavam, algumas vezes, reaes adversas. As publicaes, disputadas e bem recebidas pelo pblico leitor, granjeavam a antipatia dos conservadores e polticos, ameaados pela visibilidade reveladora do desenho humorstico.

228 N O Besouro de 1 de junho de 1878, numa pgina intitulada Insdias contra ns, caricaturistas (Fig.7), Bordallo lamentava:

Caminhamos todos, os do lpis, sobre alfinetes, para sermos justos, nico fim a que visamos. Em poltica se atacamos os conservadores riem os liberais e acham-nos razo. Se atacamos os liberais riem os conservadores e acham-nos razo (...) Agora uma explicao: no estamos filiados a nenhum partido; se o estivssemos no seramos decerto conservadores nem liberais. A nossa bandeira a da verdade. Vrias razes motivaram a volta de Bordallo Pinheiro para Portugal em 1879. Dentre elas, a repercusso da querela com Agostini, que afetou o prestgio dO Besouro, resultando no fechamento do peridico. Os ataques mtuos desferidos em cartas desenhadas, veiculadas pelas respectivas revistas, inseriam-se na questo mais ampla do antilusitanismo. No acirramento da disputa, Agostini lanara mo da representao visual do portugus, de calas arregaadas e tamancos, para hostilizar o adversrio. Alm deste fato, Bordallo foi vtima de dois atentados, no incio do ano de 1879. Os episdios, dos quais escapou ileso, ocorreram noite, nas ruas prximas a sua residncia e, esto descritos por ele, detalhadamente, em caricaturas, no pequeno memorial intitulado No Lazareto de Lisboa.11 Foram, possivelmente, atentados no s decorrentes
11

Alm da narrativa grfica do prprio caricaturista em: No Lazareto de Lisboa. Lisboa: Empresa Literria Luso Brasileira, 1881, p. 18, o episdio foi narrado por Herman Lima (1963. p. 892).

229 de sua ao poltica, como de certo jacobinismo dum grupo de exaltados. (Lima, 1963, p.892). Regressando a Portugal, o caricaturista levava, segundo suas prprias palavras, alguns macaquinhos no sto e, em vez de contos, muitas histrias para contar e experincia para guardar. Avaliava, assim, o amadurecimento profissional proporcionado pelo difcil aprendizado na academia da Rua de Ouvidor, onde funcionaram as redaes de seus peridicos. Referiu-se afetuosamente aos amigos que deixava ao se despedir da cidade: Parto enviando um abrao saudoso aos amigos !12 Vinte anos mais tarde, em 1899, o artista portugus voltou ao Brasil para a exposio de suas cermicas de Caldas da Rainha. Foi recebido com carinho por todos. Deixou no Brasil a Jarra Beethoven, hoje incorporada ao acervo do Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro. Embora a partida de Rafael Bordallo Pinheiro tenha interrompido sua participao na imprensa da Capital brasileira, as experincias de vida do imigrante, do artista grfico, do jornalista, permanecem em suas litografias. O exemplo de sua obra inspirou o estilo das revistas ilustradas e o trabalho de jovens artistas nos anos que se seguiram. Aps sua passagem, sem dvida, a imprensa satrica do Rio de Janeiro no seria mais a mesma.

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As avaliaes de Bordallo Pinheiro mencionadas neste pargrafo, foram escritas e ilustradas em: No Lazareto de Lisboa. Lisboa: Empresa Literria Luso Brasileira, 1881. O livreto foi produzido durante sua permanncia forada, em quarentena, na instituio.

230 Referncias:

Fontes: O Besouro, Rio de Janeiro: Typ. de G. Leuzinger & Filhos, 1878 a 1879. O Mosquito, Rio de Janeiro: Typ. Fluminense; Typ. Da Gazeta de Notcias, 1876 a 1877. O Mosquito, Rio de Janeiro: Typ. de Almeida Marques & C. R., 1877. No Lazareto de Lisboa. Lisboa: Empresa Literria Luso Brasileira, 1881. Psit !!!, Rio de Janeiro: Lith. A Vapor ngelo & Robin, 1877.

Bibliografia: ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Do grfico ao fotogrfico: a presena da fotografia nos impressos. In: CARDOSO, Rafael (Org.). O design brasileiro antes do design: aspectos da histria grfica, 1870-1960. So Paulo: Cosac Naify, 2005, p. 13-14. CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 79-80.

231 FRANA, Jos-Augusto. Rafael Bordalo no Brasil. Colquio Artes. Lisboa: Fundao Caluste Gulbenkian, n. 38, set. 1978, p. 3-15. LIMA, Herman. Histria da Caricatura no Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1963. LOBATO, Monteiro. A caricatura no Brasil. In: Idias de Jeca Tatu. So Paulo: Revista do Brasil, 1919. MACHADO, Julio Cesar. Profcio. In: Album de Caricaturas Frases e anexins da lngua portuguesa. Lisboa: Tipografia Editora de Matos Moreira e Cia., 1876, p.3-30. RIBEIRO, Marcus Tadeu Daniel. A arte de alfinetar. Nossa Histria. Rio de Janeiro, n. 30, 30 abr. 2006, p. 70-74.

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Causas y factores posibilitadores del proceso migratorio en el discurso de los emigrantes: los gallegos en Cuba en la primera mitad del siglo XX

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Causas y factores posibilitadores del proceso migratorio en el discurso de los emigrantes: los gallegos en Cuba en la primera mitad del siglo XX
Jos Antonio Vidal Rodrguez 1 En este artculo voy a tratar de resaltar, a travs de diferentes tratadistas del siglo XIX y XX y de testimonios orales de inmigrantes gallegos en Cuba, como adems de las causas econmicas, actuaron tambin, y con frecuencia decisivamente, otros factores de tipo sicosocial en la decisin migratoria de muchos de los gallegos que emigraron a Cuba en la primera mitad del siglo XX, sin las cuales nunca se hubiesen decidido a abandonar sus hogares. Hecho que bien se podra hacer extensivo a muchos otros movimientos migratorios del pasado y del presente. La miseria del campesinado gallego era para los escritores y tratadistas regionalistas y nacionalistas gallegos del siglo XIX y primer tercio del siglo XX la causa principal de la emigracin masiva de sus paisanos en el ltimo tercio del siglo XIX. Para el galleguista M. Marfil (A Nosa Terra 1908: p. 2), de Galicia: solo sale el menesteroso, el necesitado, el pobre, el que se halla sin energas ni esperanzas. Pues bien, la necesidad es tambin uno de los motivos ms frecuentes que aducen muchos de los entrevistados que emigraron a Cuba,
1

Licenciado en Antropologa Americana y Doctor en Historia y miembro del Seminario de Fuentes Orales de la Universidad Complutense de Madrid.

234 como Jos que dej su empobrecida aldea natal del municipio orensano de Parada de Sil en 1949: Yo vine por las necesidades que haba all. Yo viva en una aldea que no tena ms que campo, y el campo all daba muy poco. La vida all estaba muy mal; no se poda comer, no se poda vestir. Tenamos muy pocas tierras, y muy malas; aquello es un desfiladero que eso es tremendo, aquello da miedo. Al lado del ro, un poco de vino, en las lomas del desfiladero un poco de castao, y arriba, ya en el pueblo, lo poco que se poda arar y los prados para los animales. Figrese usted! En esos aos cuarenta se viva muy mal, el pan no se vea ni por asomo. (E # 71. Santa Clara, 5/5/98) Segn sostena en 1930 el nacionalista Vicente Risco, slo emigra o que non tn senn un modo de vivir insuficiente ou modestsimo (...). Todos, absolutamente todos os que emigran, pretenden mellorar de fortuna (1976: 62). Esta es la misma razn por la que Ramn, campesino de Castrelo de Val, afirma haber emigrado a la isla en 1919: Figrese! Yo vine a Cuba por el instinto de mejorar. Porque yo soy de una familia, no pobrecitos, pero pobre; agricultores de una aldea y ese negocio. Y como vino muchsima gente de la aldea, yo me anim tambin (...). Yo me recuerdo que mi padre me escriba cuando la revolucin espaola: -Aqu no quedamos ms que los ancianos y los nios, porque la juventud emigr toda. (E # 42. Las Tunas, 31/7/99). Una de las principales causas de la miseria de los labriegos gallegos fue la extrema subdivisin de la tierra

235 existente en la mayor parte del agro gallego. As lo sostena tambin el anarquista Ricardo Mella (1934:2934) y algunos entrevistados como Antonio de Nogueira de Ramun: Mis padres eran campesinos pobres, vivan de la tierra (...). En Nogueira de Ramun hay mucha tradicin de parageros y afiladores (...). All hay poca tierra y est muy dividida y no daba para vivir. Nosotros ramos cinco hermanos y la herencia la tuvimos que dividir entre los cinco. A m me tocaron cinco parcelas de tierra, y a mis hermanas las mismas. La tierra produca lo necesario para vivir; se cosechaban castaas, la patata, las legumbres, el maz y lo necesario para vivir justito, por eso se haca necesario salir en la poca que se acaban las cosechas, para sacar algunas pesetas para comprar otras cosas, como la ropa, el calzado y los productos de la tienda. Y por esa situacin tuve que venir a trabajar a Santa Clara. (E # 79. Santa Clara, 2/5/98). Pero, la herencia igualitaria entre los hijos no era norma general en toda Galicia. Tambin la tradicin de dejar al hijo mayor toda la propiedad, arraigada en ciertas comarcas del centro y este de la provincia de Lugo, parece que indujo a muchos jvenes campesinos desheredados a emprender el trayecto migratorio hacia Cuba. Este fue el caso de la familia de Aurora de Palas de Rei, que emigr a la isla debido a que el cabeza de familia haba quedado sin herencia familiar: Mi mam se cas con mi pap que era hijo de labradores fuertes y ella era pobre, y usted ya sabe cmo era eso all. El que se qued con la casa y las tierras fue el hermano mayor de mi pap y nosotros nos quedamos pobres. ramos cinco hermanos y para que pudiramos vivir mejor mi mam decidi venir a

236 Cuba con mi hermana mayor para trabajar y mandarnos los ahorros. Luego vinimos los dems. (E # 23. La Habana, 10/2/98). No obstante, adems de estas causas econmicas, los testimonios de los inmigrantes entrevistados aducen con frecuencia motivaciones de tipo social, familiar, sicolgico o estrictamente personales. La huida del servicio militar fue la causa ms frecuente entre los hombres jvenes a la hora de decidirse a emigrar antes de 1928, tratando as de escaparse de la movilizacin al conflicto marroqu. Por lo general la decisin era colectiva, entre un grupo de mozos de una misma parroquia o comarca rural. Unos arrastraban a otros ante la angustia de ser destinados al frente marroqu, y de perder as los mejores aos de la vida improductivamente, o incluso la propia vida, cuando su pobre economa familiar ms necesitaba su contribucin laboral: Yo me embull por el servicio. Tena que ir al servicio, y de aquella haba guerra en Marruecos, que moran muchos soldados espaoles, porque a los espaoles no nos dejaban matar moros, haba que civilizarlos (). Yo de aquella slo tena diecisis aos, pero si aguardaba a tener dieciocho o diecinueve ya entraba en quintas. De aquella los jvenes no queramos hacer el servicio militar, sobre todo los pobres, los del campo, porque los ricos, esos iban para la capital, pero a los que estbamos en Galicia y eso nos mandaban para Marruecos. As que le dije al viejo: -Yo no voy para Marruecos, me voy para Cuba. Vinimos como ocho o diez muchachos, vecinos mos, todos los quintos de all. (E # 100. Morn, 3/12/97).

237 No todos los prfugos fueron empujados por la situacin de miseria de sus familias, algunos de ellos, como Antonio de Pontedeume, pertenecan a familias con un cierto desahogo econmico, quienes sin la inminente amenaza del servicio militar en Marruecos difcilmente hubiesen iniciado su trayecto migratorio: En 1920 me vine con unos jvenes conocidos de Puentedeume (...). Yo lgicamente no tena necesidad, porque tenamos muchas tierras para trabajar. Nosotros sembrbamos de todo, tenamos un hrreo y se llenaba todos los aos. Vivamos muy bien, en una casa muy linda, con una parra de uvas, y por el centro de la finca pasaba el camino real (...). Pero yo vine huyndole al servicio militar. Antes de cumplir los veinte aos yo sal de Espaa, porque si no me tocaba el servicio, y tena que ir donde ellos queran. (E # 98. Sagua la Grande, 5//5/98). El conflicto marroqu termin en 1927 con la detencin de Abdelkim. A partir de entonces, y a los largo del perodo republicano, fueron remitiendo las huidas transatlnticas de prfugos. De modo que la mayora de los jvenes quintos decidieron cumplir con sus deberes militares. Con todo, ni las condiciones econmicas ni tampoco la objecin al servicio militar fueron las causas exclusivas de la decisin migratoria. La pobreza era comn a la mayora de los campesinos gallegos hasta la segunda mitad del siglo XX, sin embargo, no todos emprendieron el camino de la emigracin, y de los que emigraron no todos tuvieron el mismo destino. La decisin de emigrar y la eleccin de pas de destino dependern en muchas ocasiones de la influencia determinante de los vecinos y familiares retornados. Frecuentemente la pretendida induccin proceda de los amigos o vecinos

238 emigrados, quienes con sus historias, ms o menos fantsticas, animaban a emigrar a los jvenes sin expectativas de futuro, como le ocurri a Mara de A Estrada: Me anim a venir a Cuba porque all trabajbamos mucho. Yo sala al jornal ya de chiquitica. Yo tena diez aos y ya sala a trabajar en el campo. A m me buscaban para trabajar porque yo era una muchacha que trabajaba sin mirar. Y entonces, tanto trabajo, y siempre luchando, y me empezaron las amigas a embullar porque algunas venan para ac de visita. As que yo me decid tambin a venir. Y me dijo mi mam: -Mi hija, tu quieres irte y yo no quiero quitarte la idea. Vete. A ver si tienes ms suerte que aqu. Y me fui y ms nada. Me vine con esas tres amigas, una ya estaba en La Habana trabajando, fue la que nos anim. (E # 12.La Habana, 6/4/98). Cuando las historias ms o menos fantsticas de amigos y vecinos no eran capaces de animar a los menos ingenuos, la presencia del emigrante triunfador, el indiano, en la comarca haca fantasear a muchos jvenes campesinos; a pesar de que muchas veces su pretendida riqueza fuera pura fantasa. An as, fueron muchos los jvenes gallegos empujados a Cuba por el ejemplo y la emulacin de algn rico indiano retornado a sus contornos. As, de Justo Daz Rodrguez, natural de Becerre, uno de los inmigrantes gallegos ms ricos de Cuba a mediados del siglo, cuenta el libro Espaoles en Cuba que emigr a la isla empujado por el ejemplo de un afortunado emigrado del pueblo vecino de Triacastela, quien en 1909, cuando Justo era un pastor hurfano de 19 aos, regres a su aldea natal despus de haber

239 amasado una cuantiosa fortuna en Perico (Matanzas), difundindose la noticia por toda la comarca, llegando incluso a su aldea de Guilfrey. Justo acudi a la fiesta que el rico indiano dio a sus paisanos en su aldea, y: ... aprovechando la euforia del acontecimiento, el joven pastor, audaz y emprendedor, visit al recin llegado, exponindole sus anhelos de trasladarse con l a Cuba, pues al igual de muchos de sus compatriotas vislumbraba en la Perla de las Antillas un ambiente propicio a la realizacin de sus sueos () Al emprender este viaje que colmaba sus ilusiones, don Justo, que tena a la sazn 19 aos, acariciaba el sueo de volver rico un da a su pueblo y de asegurar la felicidad de su bondadosa madre y de sus hermanos. (Monge Muley 1953: 276) Don Justo emigr a Cuba protegido por este indiano vecino, y tras varios aos de penalidades y fracasos econmicos logr construir un imperio comercial e inmobiliario en Elia (Camagey), regresando como triunfador a su aldea en 1925, reproduciendo el espejismo del indiano que 16 aos antes le haba empujado a emigrar: Al llegar a Becerre alquil un caballo para transportar sus equipajes hasta su aldea natal de Guilfrey. () se desbord la alegra en el pueb lo por tan grata sorpresa, congregndose todos los habitantes para felicitarle y darle la bienvenida. Al mes de su llegada, obsequi a todo el vecindario del pueblo con una magna fiesta que principi con una misa solemne en la Iglesia Parroquial. Se celebr una procesin a los acordes de una banda de msica, y durante tres noches consecutivas se prolong el festejo con toda clase de diversiones y bailes. Careciendo Guilfrey de alumbrado elctrico tuvo don Justo el acierto de hacer instalar una esplndida iluminacin al estilo

240 veneciano, con tpicos farolillos verbeneros. (Monge Muley 1953: 276). Sin duda estos fastos indianos empujaron a otros jvenes de la comarca de Becerre a emigrar a la Perla de las Antillas. Todava a principios de los aos cincuenta, la llegada a la comarca de uno de los emigrantes triunfadores con toda la parafernalia del indiano enriquecido -gran coche americano, trajes impecablemente blancos y prendas de oro- era capaz de convencer hasta a los ms escpticos de que el oro corra por las calles y campos de la isla, como cuenta el actual presidente de la Beneficencia Gallega, natural de esa misma comarca lucense: La mayora de los de Lugo procedan de las zonas de Vivero, Villalba, Chantada ... Unos embullaban a otros. Vena uno de una aldea, escriba que le iban bien las cosas y embullaba a otros familiares y vecinos, y as unos iban animando a otros. Este ha sido uno de los errores que ha trado la emigracin espaola a este pas. Sobre finales de los aos 40 y principio de los 50 comenzaron a regresar algunos como turistas, de visita, y a llevar algunos sus carros, que por esa poca se les deca por las aldeas haigas. Y claro, usted llegaba con esos carros, todo poderoso, a su pueblo y por su presencia los dems calificaban a los emigrantes de ricos; los americanos o cubanos les decan entonces. Aunque de cincuenta que se haban ido de la aldea a Cuba slo regresara uno rico. Entonces qu sucede, que vena la ilusin, porque en Galicia todo el mundo se crea que era llegar aqu y hacerse rico, y eso no era as. Para hacerse rico haba

241 que trabajar mucho, ahorrar mucho y pasar muchos aos, porque usted empezaba aqu a cero, primeramente tena que aclimatarse, tena que tener un punto de apoyo. (E # 6. La Habana, 25/10/97). Efectivamente, la mayora de los que regresaron lo hicieron derrotados, sin dinero, pero con muchos cuentos fantsticos sobre las riquezas y bellezas de la isla y con la vestimenta urbana y tropical que utilizaban los domingos para asistir a las romeras y bailes de saln de las asociaciones regionales, que con el tiempo se convertan en harapos de la nostalgia cubana. Estos indianos de sainete influirn con sus atavos habaneros y sus fantsticas y exageradas historias en la decisin de migrar de muchos jvenes incautos y desesperados. El escritor cubano, nacido en Galicia, Lino Novs retrata magistralmente al habanero derrotado cuando describe a las personas que le fueron a despedir la vspera de su partida hacia Cuba en 1910: Era un hombre flaco, alto y encorvado de hombros, con largos bigotes largos y lacios. Vesta un traje de dril sucio y rado, con cuello de celuloide abierto, semejante a una corteza de rbol seco. En la cabeza traa un sombrero de pajilla y por debajo de l se le salan largas y veteadas quedejas grises. El hombre caminaba arrimado a un bastn tallado, y se quebraba al hacerlo por ms debajo de la cadera. Al hablar lo hizo en castellano, con una voz forzada y sonora (1990: 130). Este deslumbramiento ante el xito del emigrante triunfador se produjo incluso en casos en que la necesidad de emigrar no era tan acuciante. De este modo, algunos de los entrevistados afirman que su decisin de emigrar a Cuba fue

242 generada ms por las historias fantsticas de los retornados que por su extrema precariedad familiar. As lo testimonian Bernardo de Mesa: Yo vine por un embullo. Me embull un hombre, de un pueblo colindante, un hombre que haba estado aqu, que era incluso capataz. Me embull, y entonces me vine para Cuba con l. Incluso vino un pariente de nosotros tambin que era contratista de obras pblicas y le dijo a mi padre: -Djalo conmigo de socio! Tiene que depositar 40.000 pesetas. Y entonces le dijo mi pap: -Lo que Ud. Quiera. Pero yo le dije que no, que no me iba por dinero. Y entonces le dije a mi pap: -Papi, si usted no me da permiso, yo me voy por la libre. El embullo de muchachos. De aquella a los jvenes nos embullaban con cuentos de caminos. (E # 48. Camagey, 7/12/97). An as, cuando los cuentos de indianos no conseguan convencer totalmente a una gran parte de los campesinos, comenzaban a actuar los agentes a sueldo de las compaas navieras, de las empresas mineras y de la Asociacin de Fomento de la Inmigracin de Cuba. A partir de principios del siglo XX comenzaron a arribar a la isla no pocos gallegos enrolados por los ganchos enviados a algunas comarcas de Galicia por las compaas norteamericana Ponupo Manganese Company y The Spanish Amrican Iron Company para trabajar en las minas de Daiquir, Firmeza y el Cobre, situadas en la provincia cubana de Oriente, cerca de Santiago. Para la captacin de mano de obra, estas compaas se valieron de la intermediacin de consignatarios de algunas comarcas del interior de Galicia, preferentemente de las provincias de Ourense y Lugo, que desde la ltima dcada del siglo XIX haban comenzado a aportar grandes contingentes

243 de emigrantes. Pero, lejos de encontrarse con esas prometedoras condiciones laborales, de vivienda y manutencin, los incautos emigrantes tuvieron que soportar condiciones laborales de casi esclavismo, aislados en sus poblados de barracones de la vida cotidiana de la sociedad cubana y sometidos a la estricta disciplina laboral de la compaa y de la Guardia Rural a su servicio. Pero la gravedad del estado en que se encontraban sus paisanos, noticia que llegaba desde Cuba a travs de los testimonios de los retornados y de algunos artculos de la prensa espaola de la Habana, era opacada por engaosas campaas de prensa financiadas por diferentes compaas colonizadoras y mineras a travs de la sociedad de Fomento de la Inmigracin, constituida por la patronal cubana, y aprobado bajo la iniciativa de Orestes Ferrara, por el parlamento cubano el 18 de mayo de 1912. stos agentes reclutadores no slo estaban al servicio de las grandes empresas cubanas, sino que tambin ejercan como agentes intermediarios de las concesionarias navales, y cuya tarea era reclutar el mayor nmero de pasajeros para los buques que stas representaban, sobre todo jvenes reclutas: La emigracin grande de gallegos vino a mediados del siglo pasado. Mi abuelo vino en el siglo pasado, a cortar caa (...), aunque se fue al poco tiempo para all... Mi padre vino despus, porque entonces iban para all unos cuantos contratistas a embullar a los muchachos de all a venir a Cuba a trabajar, porque a los muchachos los queran sacar de all sus padres por lo de la guerra de Melilla. Entonces iban esos famosos contratistas y los sacaban, bajo cuerda... Mi pap me contaba que entones en su pueblo haba unos contratistas que sacaban a los muchachos por cierta cantidad de dinero, para que los dejaran montar en el

244 barco para irse a Cuba. En la familia de mi pap eran seis varones y los seis se fueron de Espaa embullados por esos contratistas. (E # 122. La Habana 1/9/98). Estos contratistas, o ganchos o garroteros, como tambin eran llamados, junto a su labor de atraccin de candidatos a emigrar hacia las oficinas de determinadas concesionarias de compaas navieras, trataban de conducir a sus azorados clientes a ciertas fondas y pensiones del puerto de embarque con el fin de obtener una comisin de los posaderos. En muchas ocasiones los agentes clandestinos eran los propios hosteleros: Los ganchos esos, eran los agentes que haba cerca del puerto, que tenan su busca all. Por lo regular, la mayora tenan casas de huspedes. Entonces los emigrantes iban a parar a su casa los das esos. Yo estuve all y lo vi. [E # 1. La Habana, 24/11/97]. Muchos tratadistas sobre la emigracin gallega han apuntado como una de sus causas principales el metafsico afan de aventura de sus paisanos, sin embargo slo hemos recogido un testimonio que sostiene ese pretendido afn de aventura de la juventud como desencadenante de su decisin de emigrar a Cuba, el de un marinero de la ra de Vigo, Severino, que, junto con otros jvenes compaeros, decidi quedarse en Santiago de Cuba, despus de la escala en su puerto del cablero britnico en el que navegaban durante la Segunda Guerra Mundial: En 1941 yo andaba embarcao en un cablero ingls, donde me meti mi suegro, y entonces llegamos a Santiago, y unos cuantos nos embullamos a quedarnos; otros dos y yo, el espritu de la juventud.

245 Uno de los que se qued nos embull a todos. Aqu no tenamos a nadie, nos quedamos a la aventura. (E # 75. Boniato, 10/3/98). Pero, si para gran parte de los varones entrevistados la causa de su decisin migratoria oscila entre las necesidades econmicas, la huida del servicio militar, la induccin y la emulacin del indiano, para muchas de las mujeres fue el cuidado de un familiar establecido en Cuba o la reagrupacin familiar lo que las moviliz a la isla. De manera que, un nmero importante de mujeres entrevistadas aseguran que no llegaron a Cuba para trabajar sino ms bien para ocuparse de la casa de algn familiar sin hijos, de hacerles compaa, o simplemente para visitarlos durante una temporada, aunque al final nunca retornaron a Galicia: Llegamos el 10 de marzo de 1948, yo iba a cumplir 16 aos. Yo vine con mi mam, porque a mi to se le haba muerto la seora, y tena dos hijos. Entonces l quera que una hermana suya le ayudase a cuidar su casa por un ao. Entonces escribi a la hermana ms joven para saber si nosotros vivamos, pues desde la guerra no tena noticias nuestras (...). Entonces mis abuelos pensaron en mi mam, que estaba viuda ya (...). Y vinimos junto a mi to. Yo no lo conoca, l llevaba treinta y pico aos en Cuba y ya haba perdido el contacto con la familia. Tuvo ese problema y fue que escribi. (E # 78. Santa Clara, 4/5/89). No obstante, bajo la cobertura de hacer compaa a algn familiar masculino, en muchas ocasiones estas mujeres eran llamadas para servir de criadas a sus propias familias:

246 Aqu el padre, el to o el hermano mandaba llamar a la hija, la sobrina o la hermana para que viniera a cuidarle, es decir ya vena como sirvienta de su propia familia, era la servidumbre casera; que mientras sus familiares hombres trabajaban, ella atenda la casa e inclusive criaba los hijos de ese to o hermano. Era verdaderas criadas de la familia, y por lo general no se casaban. (E # 7. La Habana, 28/10/97). Esto es lo que le sucedi a Carmen, hija de unos tenderos de Meira, que lleg a La Habana en 1930: Yo misma me embull a venir para Cuba. Llegu en el 30, con diecisiete aos. Yo tena al hermano mayor aqu, que cuando llegu tenan el nio de brazos. Entonces mi hermano no me dejaba trabajar. Digo: -Mira, yo no vine aqu a vivir de mano blanca. Entonces, cuando l estaba en el trabajo, me fui al reparto La Sierra a trabajar a casa de una familia que tena dos nios. El trabajo me sali por un anuncio en el Diario de la Marina. (E # 63. La Habana, 17/4/98). Pero, como hemos apuntado, no todas las causas que empujaron a emigrar tenan un origen econmico, poltico o social. Un nmero destacable de entrevistas resaltan que en muchos casos las condiciones econmicas y sociales no fueron exclusivas a la hora de decidirse a emigrar, sino que ms bien fueron circunstancias familiares y estrictamente personales las que determinaron su embarque hacia Cuba. La orfandad no aparece como una de las causas importantes del fenmeno migratorio en los trabajos sobre emigracin, con todo, son numerossimos los testimonios recogidos que aseguran que sta fue la motivacin principal de su decisin de emigrar. Motivo, por otra parte, estrechamente ligado a la necesidad econmica ms extrema. Unas veces el

247 emigrante se embarc con el progenitor superviviente y con sus hermanos, emprendiendo en otras ocasiones el trayecto migratorio individualmente, aunque en compaa de otros jvenes de su generacin. La muerte del cabeza de familia fue lo que precipit a muchos jvenes a lanzarse a la aventura de la emigracin. Por lo general estos hurfanos se dirigan a la proteccin de algn familiar prximo residente en la isla, pero otras veces se lanzaban en alas de la aventura. La mayora viajaron con su madre viuda y sus hermanos, reclamados por algn familiar, pero en otras ocasiones, la viuda se embarcaba sola, o acompaada de uno de los hijos de ms edad, para trabajar de sirvienta y as poder mantener a los hijos pequeos que haba dejado con la familia en la aldea, como hizo la madre de Evaristo, que en 1924 dej Chantada para instalarse en la capital cubana: Mi padre muri cuando yo tena siete aos, entonces se qued mi mam con cuatro chiquillos. Mi pap trabajaba en una fbrica de curtidos (...). Al morir l, mi madre no poda sostenernos, ramos cuatro. Qu hizo? Tenamos parientes aqu en La Habana, hizo las gestiones y vino para Cuba, con la idea de trabajar aqu y mandar la mensualidad para los hermanos que quedaban all. A m, que era el mayor, me trajo con ella. Llegamos en el 24, yo tena ocho aos. Ella vino aqu a trabajar de sirvienta. Entonces, en la casa que se lo permitan, me tena con ella, y cuando no, me dejaba en casa de unos parientes que tenamos aqu. Hasta que pasaron cuatro o cinco aos, y entonces a m me dejaron en una casa para que hiciera de mandadero, por la comida nada ms. (E # 65. La Habana, 14/11/97).

248 Por otro lado, las desavenencias familiares, tras el nuevo matrimonio del cabeza de familia viudo, fueron para algunos la principal motivacin para emigrar; por llevarse mal con su madrastra o padrastro: Yo tena aqu una ta de mi mam y unas primas hermanas de mi mam, una de ellas fue en el cincuenta a Galicia, y oyendo yo sus cuentos ya comenc a idear venir a Cuba cuando fuese mayor. En el 54 fue la ta abuela y empez a decirle a todas las sobrinas que por qu no iban con ella a Cuba. Ya de regreso a Cuba, le escrib una carta dicindole mi deseo de ir all, porque yo no me entenda muy bien con mi padrastro, que siempre andbamos regaados. l tena un carcter muy fuerte. Yo no llevaba bien el trato diferente que me daba respecto a mi hermana, que si era hija suya, me senta desplazada (). A los diecinueve ya me dieron permiso, me dijeron que me viniera para ac por cinco aos, hiciera dinerito para fabricar una casa para la familia y despus que volviera. Pero aquello no pudo ser porque en vez de ir a un pas con posibilidades vine a Cuba, y, sin saberlo, me encontr con un pas en revolucin, era octubre del 58, a poco ms de dos meses de que triunfara la Revolucin, y hacer dinero ya no era posible como antes. (E # 24. Santiago de las Vegas, 27/7/99). Pero si la orfandad y el desamor fueron causas desencadenantes de la decisin migratoria de algunos, para otros, curiosamente, el amor fue su principal impulsor. Algunos entrevistados, preferentemente mujeres, aseguran que

249 emigraron por amor, para poder casarse con el hombre o la mujer que queran o por no tener que hacerlo con quin no deseaban. En su mayora fueron mujeres como Virtudes: Yo tena mi novio que, estaba aqu en Cuba, y nos queramos casar. l era de San Saturnino, cerca de Ferrol. Le conoc en Sobrado cuando volvi en un viaje de paseo, y me enamor de l. l ya aqu tena una tintorera y era mayor que yo. Pero mis paps no queran que yo me casar con l porque yo era una nia de diecisis aos, pero yo me enamor y qued de acuerdo con l que vendra a Cuba en secreto. As que yo no vine aqu a trabajar como otras, vine ya con compromiso de boda. (E # 27. Cienfuegos, 6/5/98). En otras ocasiones eran los propios enamorados los que, contra la voluntad de sus progenitores, acordaban emigrar juntos con el fin de poderse casar en Cuba, como lo hicieron los padres de Jos: Mi mam tena aqu un to, y ella vino para la casa de l. Parece que mis paps ya se conocan de all, y entonces mi mam reuni dinero para venir a Cuba y mi pap tambin. Parece que quedaron de acuerdo para escaparse de all y venir aqu para casarse (...). El to, un da le dijo a mi mam que l no estaba para cuidar a nadie. Le dio a entender que saba que eran novios (). Entonces se cas con mi pap y se fueron para Santa Clara, al Central Washington. (E # 124. La Habana, 12/10/97). Otras veces fue una proposicin de un matrimonio arreglado la causa de la decisin migratoria, como fue el caso de Hortensia de O Incio:

250 Mi pap tena un amigo que viva aqu y que quera casarse conmigo. Entonces este seor me compr el pasaje de avin y me fue a esperar al aeropuerto. l fue el que me reclam. Ese gran amigo de mi padre, responda por m. Este seor estaba ya instalado aqu, tena una bodega; era del mismo pueblo que soy yo (...). La hermana trabajaba de ama de llaves y fue la que me busc trabajo en otra casa como sirvienta. l ya era una persona de edad. l viniera aqu antes de yo nacer, y cuando volvi al pueblo, ya de mayor, vino a ver a mi padre y le anim a que me mandara a Cuba para trabajar como criada. Yo hice los trmites y l me reclam. l tena intencin de casarse conmigo, era ya viejo y se haba quedado soltero, haba trabajado toda la vida en la bodega, y no haba salido de all para poder ahorrar y volver a Galicia y casarse. Pero se le ech el tiempo encima. Yo era una muchacha de veintin aos, y no me gustaban los viejos, as que encontr al que ahora es mi esposo y me cas. l se qued soltero. (E # 30. La Habana, 15/10/97). Con menor frecuencia, algunas muchachas decidan emprender el trayecto migratorio con el fin de alejarse de la imposicin familiar de casarse con alguien que ellas no queran, como le ocurri a Adela, que con diecisiete aos decidi acompaar a su hermano a Cuba, que iba todos los aos al inicio de la zafra y retornaba cuando sta acababa: Yo nac en la aldea de Mugares, en el municipio de Ton. Mi padre era de familia rica de all (...), tena fincas individuales y una casa muy grande con un patio muy grande por donde entraban los carros cargados con lea, toxos y fentos. Entonces andaba siempre mucha gente de fuera trabajando para la casa. Se recoga mucho vino, mucho maz, muchas papas, un poco centeno, granos de toda clase, se cosechaban

251 cebollas y ajos para todo el ao. Yo vine con mi hermano y mi cuada (...). Ellos vinieran muchas veces a Cuba a trabajar, y una de esas veces me invitaron a que me fuera con ellos, yo era la nica que quedaba de la familia con mi mam (...). Cuando llegu aqu me enamor y me cas. A mi mam no le gust, porque quera que me casara con un vecino, pero a m no me gustaba, por eso me vine con mi hermano. (E # 9. La Habana, 21/10/97). Otras mujeres solteras, ms que por amor, emigraron por desamor, por haberse quedado embarazadas. El sacerdote y socilogo gallego Vales Failde (1902: 87-99) constataba a principios del siglo XX que en los contingentes migratorios gallegos que se dirigan a Amrica por entonces se podan ver muchas solteras embarazadas, quienes con su viaje transocenico pretendan alejar su deshonra, crearse una nueva vida en el pas de destino y poder mantener a su hijo. En los testimonios recogidos no son pocas las mujeres que afirman haber llegado a Cuba solteras y con sus hijos, y muchos ms los que dicen ser hijos de madre soltera. Yo trabajaba esos viedos solita; cavaba las cepas, araba, echaba sulfato y vendimiaba, y la hija ma tena ocho aos y araba la tierra con una xugada de bueyes... Yo quisiera que t vieras a esa nia de ocho aos arando con los bueyes, trabajando muy duro las dos solitas; se me murieron los padres de jvenes. Yo tena un hermano que era comunista, y yo era la que le llevaba de comer a la sierra donde estaban las cuevas. La vida no es fcil (...). Pas tantas cosas! Y luego, quedar embarazada por ese maestro que me enga.

252 As que me vine con mis tos que estaban viejos y no tenan hijos. (E # 114. La Habana, 23/8/99). Tambin algunas hijas de solteras emigraron a Cuba aconsejadas por sus propias madres, con el fin de que no les sucediera lo que a ellas, pudiendo sacarse as de encima el estigma de hijas de soltera, como le ocurri a ngela, que emigr aconsejada por su madre: Pues mire usted, mi madre me tuvo de soltera y cogi miedo a que me ocurriera lo que a ella. Y por eso vine a Cuba, y me hizo jurar que tendra que casarme con un hombre trabajador, aunque fuera pobre, y entonces me dijo estas palabras, y me va a perdonar: -Si te lleva el demonio que te lleve en coche, porque para ser puta y no vender nada vale ms ser mujer honrada . Y esa pala bra de honrada me mantuvo a m firme. Por eso estoy en Cuba. (E # 10. La Habana, 27/11/97). De manera que, segn los testimonios recogidos, las necesidades econmicas, la falta de futuro para los jvenes, la amenaza del servicio militar, la induccin, el espritu aventurero, las circunstancias personales y familiares fueron, los principales factores de empuje de la emigracin gallega a Cuba. Sin embargo, la mayora de las personas que tuvieron que emigrar por alguna de estas causas, no habra podido hacerlo sin el factor posibilitador de las cadenas migratorias familiares y vecinales que unan ciertas aldeas, parroquias y comarcas gallegas con algunas ciudades, comarcas y sectores laborales cubanos. Estas cadenas migratorias encauzaron y facilitaron el trayecto a miles de gallegos que lograron

253 establecerse en la isla, gracias a la informacin proporcionada, a la financiacin del viaje y al apoyo econmico, laboral y afectivo que les brindaron. A principios del siglo XX el gran propagandista de la emigracin espaola a la Gran Antilla, Rafael M de Labra, reconoca el protagonismo indiscutible de las cadenas familiares en el proceso migratorio espaol a Cuba: Nuestros emigrantes van a Cuba generalmente llamados por sus familias y all encuentran siempre atencin y preferencia, por motivos de sangre (Labra 1910: 25). Sin embargo, no todas las cadenas migratorias que unieron Espaa, y concretamente Galicia, con Cuba 1959 fueron exclusivamente familiares, pues las relaciones de paisanaje y vecindad fueron tan importantes o a veces ms que aquellas. Un buen ejemplo de estas cadenas familiares y vecinales fue la que uni la comarca orensana de Viana do Bolo con la regin central de Cuba, concretamente con Santa Clara y Ciego de vila, gracias al apoyo, entre otras, de la familia Prieto, exitosamente instalada en el sector de los productos petrolferos y del alcohol, cuya distribucin y venta monopolizaban en esas provincias, y que lograron atraer a Cuba a muchos familiares y paisanos suyos: Nosotros trajimos a mucha gente de la familia de all, y los pusimos a trabajar con nosotros. Tambin colocamos y ayudamos a muchos vecinos de all. A muchos les prestamos dinero para que se establecieran como bodegueros y cantineros, que luego nos compraban las bebidas a nosotros. (E # 141. Santa Clara, 1/5/98). Muchas de estas cadenas migratorias lograron crear nichos laborales que controlaron desde finales del siglo XIX ciertas familias o naturales de algunas comarcas gallegas. Los

254 propietarios, gerentes o incluso los propios trabajadores de esos nichos laborales trataban de emplear en el negocio o sector laboral a familiares y paisanos suyos en vez de a los cubanos nativos o a inmigrantes de mbitos familiares y comarcales ajenos. El control gallego de las bodegas y almacenes de vveres de toda la isla es sobradamente conocido. Por lo general, estos bodegueros, almacenistas e importadores de vveres llegaban muy jvenes a Cuba, casi unos nios, a trabajar de aprendices junto a un pariente, generalmente un to materno, y cuando lograban establecerse por su cuenta mandaban llamar a sus hermanos ms jvenes, a sus sobrinos, o a hijos de vecinos de la parroquia natal; trasmitindose as los puestos de trabajo en el sector comercial de unos familiares o paisanos a otros. Jos Adriano, natural Ortigueira, como muchos comerciantes establecidos en Cuba, explica as la dinmica de estas cadenas familiares y vecinales que unan Galicia con el sector comercial cubano: Cuba en esos pueblecitos tena fama de ser un pas rico. Hubo mucha emigracin gallega para Cuba (...). Porque vinieron unos y trabajaron. Unos se metieron en el comercio, otros en fincas, otros en fbricas, y despus trajeron familias, traan amistades de Galicia para trabajar aqu, porque de aquella no haba problemas de emigracin aqu. El que tena padrino aqu se bautizaba, vena para ac y trabajaba. Y, a parte de eso, venan muchas personas a trabajar a la agricultura: cortadores de caa, trabajaban en centrales y eso. Nosotros venamos tan jvenes porque naturalmente vinieron antepasados que trabajaron e hicieron capitales, montaron industrias, otros tenan fincas. El que vena, lo mismo se iba a trabajar en una tienda de ropa, que a un central que a la agricultura, porque si tena un primo o un hermano, un pariente

255 que tena posibilidades de darle trabajo, ya vena asegurao (...).Yo tena familia en Cuba. Tena un to, hermano de mi mam, que era comerciante en el pueblo de Abreus, y me llam para trabajar en la tienda mixta que tena. De aquella los que tenan comercio iban a pasear a Galicia y en su aldea hablaba con algn pariente o vecino y le deca: -Yo tengo un hijo que tiene catorce aos ... Y todos tenan la ilusin de mandarlo para ac porque el que vena para ac, el 80 o 90 %, haca capital, porque trabajaban. (E # 39. Cienfuegos, 8/5/98). El funcionamiento de estas cadenas migratorias se basaba, pues, en lazos solidarios entre familiares, que se concretizaban por la financiacin del pasaje del pariente que quera emigrar y su el apoyo prestado para su inmediata insercin laboral nada ms llegar a la isla, de modo que ste una vez establecido continuaba financiando el proyecto migratorio de otro familiar ms joven, y as sucesivamente: Mi pap era el menor de cuatro hermanos que haba (...). Cuando lleg el primero, que era sastre, vino con el compromiso de pagar el pasaje a sus paps que haban contribuido a pagrselo y a su vez a pagar el pasaje del prximo, y el otro del prximo y as sucesivamente. Fue una aventura, un salto. Ya cuando el sastre vino mand a buscar al segundo y despus ste el tercero, y mi pap vino el ltimo. Lleg en el 98. Pap asisti aqu, segn l me deca, cuando andaban en la guerra y cuando la gente gritaba; Viva Cuba libre. O sea, mi pap estuvo bajo el gobierno espaol, bajo la intervencin norteamericana y bajo el gobierno cubano. (E # 44. La Habana, 18/7/98).

256 Pero, no todas las cadenas migratorias tenan como destino el sector comercial. Existieron en Cuba algunas actividades laborales controladas por los naturales de ciertas comarcas gallegas que fueron la meta laboral de cientos de emigrantes procedentes de esas zonas. Este era el caso de los jardineros del cementerio Coln, ocupacin en la que los naturales de algunas parroquias del valle del Ulla, de los municipios de A Estrada, Silleda y Vedra an hoy son mayora: Aqu en el cementerio, antes de que llegaran mi padre y mi to, ya haba muchos de la Estrada trabajando. Cuando yo llegu haba por arribita de 40 y pico de all trabajando en el cementerio de una plantilla de 120. Yo calcul que haba unos 70 gallegos, la mayora de Pontevedra (...).Haba muchos de la parroquia nuestra de Arnois, y de Oca, de Loemil, Berres, Riob, Sia, San Miguel de Castro, Ribadulla... Yo entiendo que unos haban trado a otros. (E # 5. La Habana, 6/11/97). Estas cadenas de origen familiar y vecinal ya existan desde las ltimas dcadas de la Colonia, no desapareciendo con la llegada de la administracin norteamericana, ni mucho menos tras la proclamacin de la Repblica de Cuba: Mi pap vino aqu ocho veces. A la vuelta de cada viaje a Galicia trajo un hijo. Mi pap vino a Cuba por primera vez despus de la guerra de Independencia, a principios de siglo, sobre 1908, 1910. l ya tena a su vez mucha familia en Cuba; hermanos, primos...Uno de ellos ya estaba bien situado aqu, tena una buena mueblera, haba venido antes de la guerra de Independencia. Luego mi pap se cas all y nos fue trayendo uno a uno a los ocho hermanos. Yo

257 personalmente no me puedo quejar, porque mis hermanos, los que vinieron primero, me ayudaron mucho; para m realmente fue un cambio de casa y no un cambio de familia. (E # 7. La Habana, 28/10/97). En conclusin, si bien la gran mayora de los gallegos que emigraron a Cuba lo hicieron por motivos econmicos, muchos de ellos fueron empujados tambin por causas sicosociales y circunstancias personales, e incluso algunos por situaciones afectivas, vindose facilitado el trayecto migratorio de todos por activas cadenas y redes migratorias de tipo familiar y local. Estas mismas causas de empuje y factores posibilitadores de la emigracin se podran aplicar tambin a otros movimientos migratorios del pasado y del presente.

258 Bibliografa CSE: La emigracin espaola transocenica, 1911-1915, Madrid, 1916. MELLA, Ricardo: El problema de la emigracin en Galicia, en Ensayos y conferencias, Gijn, Tip. La Industria, 1934. (Primera edicin, Barcelona, Imp. Ortega, 1885). MONGE MULEY, Servando y Gerardo: Los espaoles en Cuba, Barcelona, 1953. NOVS, Lino: Obra narrativa, La Habana, Letras Cubanas, 1990. RISCO, Vicente: O problema poltico de Galiza, Vigo, Ed. Sept, 1976. (Primera edicin en castellano, Madrid, CIAP, 1930). VALES FAILDE, J.: La emigracin gallega, Madrid, Tipografa Antonio Haro, 1902. Prensa A Nosa Terra (1908), La Habana. Eco de Galicia, La Habana. Galicia, La Habana. Entrevistas E # 71. Jos: nacido en Parada de Sil (Ourense). Emigr a Cuba en 1949. Entrevista realizada en Santa Clara el 5/5/91988. E # 42. Ramn: 1903 Castrelo de Val (Ourense). Emigr en 1919. Las Tunas 31/7/99. E # 79. Antonio: 1936 Nogueira de Ramun (Ourense). Emigr en 1951. Santa Clara 2/5/1998. E # 23. Aurora: 1914 Palas de Rei (Lugo). Emigr en 1925. La Habana 10/2/98.

259 E # 100. Jess: 1904 Gomesende (Ourense). Emigr en 1920. Morn 3/12/97. E # 98. Antonio: 1902 Pontedeume (Corua). Emigr en 1920. Sagua la Grande 5//5/98. E # 12. Mara: 1904 A Estrada (Pontevedra). Emigr en1929. La Habana 6/4/98. E # 6. Alfredo: 1930 Becerre (Lugo). Emigr en 1957. La Habana 25/10/97. E # 44. Jos: 1935 Rois (Corua). Emigr en 1949. La Habana 18/7/98. E # 48. Bernardo: 1908 Mesa (Corua). Emigr en 1928. Camagey 7/12/97. E # 7. Jess: 1924 Ourol (Lugo). Emigr en 1949. La Habana 28/10/97. E # 122. Olga: 1923 La Habana, hija de orensanos. La Habana 1/9/98. E # 1. Jos: 1907 Castroverde (Lugo). Emigr en 1924. La Habana 24/11/97. E # 75, Severino: 1919 Vigo (Pontevedra). Emigr en 1941. Boniato 10/3/98. E # 78. Jos Ramn: 1932 Muros (Corua). Emigr en 1948. Santa Clara 4/5/89. E # 63. Carmen: 1912 Meira (Lugo). Emigr en 1930. La Habana 17/4/98. E # 65. Evaristo: 1916 Chantada (Lugo). Emigr en 1924. La Habana 14/11/97. E # 24. Concha: 1939 Cesuras (Corua). Emigr en 1958. Santiago de las Vegas 27/7/99. E # 27. Virtudes: 1908 Sobrado dos Monxes (Corua). Emigr en 1925. Cienfuegos 6/5/98. E # 124. Jos: 1932 La Habana. La Habana 12/10/97.

260 E # 30. Hortensia: 1931 O Incio (Lugo). Emigr en 1952. La Habana 15/10/97. E # 9. Adela: 1902 Ton (Ourense). Emigr en 1919. La Habana 21/10/97. E # 114. Dolores: 1912 Ton (Ourense). Emigr en 1942. La Habana 23/8/99. E # 10. ngela: 1907 Lugo. Emigr en 1927. La Habana 27/11/97. E # 44. Jos: 1935 Rois (Corua). Emigr en 1949. La Habana, 18/7/98 E # 141. Fidel: 1899 Viana do Bolo (Ourense). Emigr en 1915. Santa Clara 1/5/98. E # 39. Jos Adriano: 1909 Ortigueira (Corua). Emigr en 1922. Cienfuegos 8/5/98. E # 5. Alfonso: 1929 A Estrada (Pontevedra). Emigr en 1947. La Habana 6/11/97.

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Representaciones cinematogrficas de las migraciones espaolas en la Argentina: imaginando el retorno

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Representaciones cinematogrficas de las migraciones espaolas en la Argentina: imaginando el retorno1

Susana Schmidt 2

Los intercambios poblacionales que se vienen produciendo dentro del sistema migratorio (Kritz, Lim y Zlotnik, 1992) conformado por Argentina y Espaa refieren a una historia cuyos orgenes remontan en el tiempo a la poca colonial. No obstante, es a partir de 1880 coincidiendo con la consolidacin de la Argentina como Repblica- cuando se ponen las bases de los estrechos lazos que unen a ambas sociedades hasta la actualidad. Fue principalmente entonces, durante las llamadas migraciones masivas, que alcan zan hasta 1930, cuando ms de dos millones de espaoles se trasladaron a la Argentina, contribuyendo a conformar el carcter de la sociedad tal y como la conocemos hoy en da. Finalizada la Segunda Guerra Mundial y hasta la dcada de 1960- se reanudaron los traslados desde Espaa a Argentina, que durante la dcada de 1930 haban quedado estancados, a raz de la Gran Depresin y la Guerra Civil espaola. Durante el ltimo cuarto del siglo XX cambi la direccionalidad de los flujos migratorios entre ambos pases. Primero principalmente desde la dictadura argentina de 1976, aunque habra que incluir tambin los aos previos al golpe- sera el
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En el marco del Proyecto de investigacin HUM 2007-65645, apoyado por el Ministerio de Educacin y Ciencia de Espaa. 2 Doctora en Historia, Universidad de Salamanca. schmidt@usal.es

263 exilio poltico, desde el retorno democrtico en 1983 las migraciones econmicas las que fueron engrosando el volumen de argentinos radicados en Espaa, pudindose contabilizar unos 300 mil argentinos a principios de 2009 (Actis, 2010). Son estas migraciones entre ambas orillas del Atlntico las que, de manera sustantiva, han contribuido a conformar, a lo largo del tiempo y a pesar de los kilmetros de distancia, esos espacios transnacionales en los que los migrantes de hoy articulan sus relaciones (Schmidt, 2009). Se trata de espacios sociales y simblicos que se extienden ms all de las fronteras estatales (Faist, 2000), a travs de los cuales no solamente circulan personas, sino tambin capitales, productos tangibles e ideas intangibles, prcticas culturales, pelculas, canciones Entre ambos polos del sistema migratorio se han producido tambin migraciones de retorno, es decir, aquellas protagonizadas por personas que habindose trasladado con intencin de quedarse a vivir (y trabajar) al otro lado del Ocano, deciden, en un determinado momento regresar al pas de origen, tambin de manera ms o menos duradera. Todos los procesos migratorios suelen venir acompaados por retornos, al menos individuales. Ocurre que, como fenmenos colectivos, los retornos son uno de los aspectos, en general, menos estudiados (Nez, 2005); y el caso de las migraciones entre Argentina y Espaa no es una excepcin. De los dos millones de espaoles que emigraron a la Argentina, un milln se asentaron de manera definitiva en el pas con lo que es de suponer que el otro milln retornaron a Espaa (Yez, 1989, p. 469). Se cuenta, para esa poca, con diversos estudios que enfocan la influencia social, econmica, poltica y cultural en origen de esas migraciones y sus retornos (Duarte, 1998; Frid,

264 2001; Hernndez, 1989; Nez, 1994; 1998; 1999). Un caso especfico de retorno es la repatriacin de espaoles subvencionada por el gobierno de la Segunda Repblica (Tabanera, 1988). La investigacin exploratoria sobre el retorno de migrantes espaoles (Marsal y Mandilovitch, 19673) no encontrara continuidad, hecho que parece sintomtico del escaso inters que despert el tema. En cuanto a los exiliados argentinos establecidos en Espaa, durante la primavera democrtica post 1983, en la coyuntura del retorno del exilio (Jensen, 2007, cap. 7) se pusieron en marcha diversas indagaciones orientadas a reinsertar a los expatriados en la sociedad, enfocando el tema como fuga de cerebros o emigracin de carcter econmico, antes que como exilio poltico (Lattes y Oteiza, 1986; Maletta, Szwarcberg y Schneider, 1986). Entre las investigaciones que abordan las migraciones econmicas desde Argentina hacia Espaa, centradas en la ltima oleada en torno a la crisis de 2001-, se encuentran algunas que abordan de manera inicial, los procesos de retorno, plantendolos como resultado del fracaso de los proyectos migratorios y de la frustracin de las expectativas creadas (Castellanos, 2006; Palomares, Castiglione y Nekamkis, 2007). No se agota con esto la casustica de retornos posibles en el sistema migratorio formado por Argentina y Espaa. El punto de partida para las reflexiones que quisiramos compartir en esta ponencia lo constituye la constatacin de que los flujos poblaciones recientes desde Argentina hacia Espaa,
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Poco despus Marsal, de origen espaol, tras haber construido su carrera como socilogo en la Argentina, regresara a Espaa, sin continuar (hasta donde hemos podido indagar) con esta lnea de investigacin. Sobre su trayectoria, vase: Morales y Rodrguez (2009).

265 esos que mayormente estn vinculados a causas econmicas, han sido caracterizados en no pocas ocasiones como migraciones de retorno, tanto en los medios de comunicacin como en indagaciones de cientficos sociales. As, encontramos en la prensa espaola especialmente en la ms conservadora- titulares como Emigrantes espaoles emprenden el viaje de vuelta (Medel, 27-12-2001) estableciendo una clara distincin de esta inmigracin, tnicamente afn, frente a la de otros colectivos procedentes de pases extracomunitarios, considerados ms distintos y, por ende, ms problemticos de integrar en la sociedad. Es cuestionable hasta qu punto se puede hablar de retornos cuando quienes parten a Espaa an cuando poseen el pasaporte espaol o cuando, al ser descendientes de espaoles, tienen derecho a solicitarlo4- son, sociolgicamente hablando, argentinos: han nacido y crecido en la Argentina, y ah tienen sus referentes familiares, sociales y culturales. En todo caso habra que hablar de retornos diferidos generacionalmente, retornos a las races o falsos retornos (Oso, Golas y Villares, 2008). Al calificar estas migraciones como retornos, se est queriendo significar un vnculo imaginario entre los descendientes de espaoles en la Argentina y Espaa como pas de origen, dentro de un marco de representaciones que remite a la cercana cultural entre ambas sociedades. Adems, el hecho de la afinidad tnica tiene consecuencias en el plano de las polticas migratorias, puesto que, por diversas vas y desde los distintos niveles de gobierno (nacional, autonmicos,
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Con la reforma del Cdigo Civil en 2003 queda estipulado que pueden optar a la nacionalidad espaola sin lmite de tiempo y edad, y sin requisito de residencia legal en Espaa, aquellas personas cuyo padre o madre hubieran sido originariamente espaolas y nacidos en Espaa.

266 municipales) se vienen implementando iniciativas que buscan privilegiar los colectivos con ascendencia espaola (CookMartin, Viladrich, 2009). En lo que sigue se pone la mirada sobre un conjunto de pelculas de ficcin producidas en el espacio argentinoespaol durante la ltima dcada para indagar en el significado que atribuyen a las migraciones espaolas a la luz de los procesos sociales que acaecen a inicios del siglo XXI: un momento en el que el auge de los desplazamientos inversos iluminan aquellas migraciones histricas desde un nuevo ngulo. Se referir a la construccin en el imaginario de la sociedad argentina de una idea del retorno a Europa/Espaa en un contexto de crisis econmico-social y bsquedas personales de diversa calaa. El auge que a lo largo de la ltima dcada tuvo la produccin flmica tanto con la aparicin del novsimo cine como con el ms asentado mainstream- guarda relacin con la inquietud de un considerable nmero de cineastas por pensar los problemas de la sociedad argentina actual (Pena, 2009). La riqueza de estas propuestas alcanza desde la variedad de las tematizaciones y los sectores sociales enfocados hasta la diversidad de lenguajes y recursos. Por otro lado, durante este tiempo se ha consolidado el instrumento de la coproduccin cinematogrfica como mecanismo de financiacin y comercializacin de pelculas en otros mercados, pudiendo adems beneficiarse de los recursos aportados por los sistemas de subvencin de los respectivos estados (Bonet y Gonzlez, 2006, pp. 186 y ss.). Para el caso de la coproduccin Argentina-Espaa, en el proceso de elaboracin participan directores, guionistas, actores y tcnicos que pertenecen a ambos pases y, al mismo tiempo,

267 los pblicos a las que van dirigidas se encuentran tanto en una sociedad como en la otra. En otro lugar se analizaron las construcciones de sentido observadas en el espacio cinematogrfico espaol acerca de la emigracin argentina reciente, considerando aspectos como el marco explicativo que se confiri a este fenmeno, las perspectivas desde las cuales se narran las historias de migracin o la inscripcin de las migraciones argentinas de hoy en los ciclos histricos (Schmidt, 2009, cap. 6; Schmidt, 2010). Aqu nos interesa retomar ese ltimo aspecto para enfocar con ms detalle las representaciones que vinculan pasado y presente en torno a la cuestin migratoria. La hiptesis de partida es que en la coyuntura actual de la sociedad argentina (ca. 1999-2008), cuando los flujos de argentinos hacia Espaa han tomado relevancia, hay una necesidad o una demanda social de contar las historias de los espaoles que a lo largo del siglo XX migraron a la Argentina y, especialmente, de vincularlas con historias de retornos de sus descendientes a Espaa, enfatizando en las races espaolas del rbol genealgico de la sociedad. En el lapso de los ltimos aos se han producido pelculas tan distintas como son Las huellas borradas, Un da de suerte, Herencia, Lugares comunes, Bar El Chino, El abrazo partido, Luna de Avellaneda, Como mariposas en la luz5, Abrgate o la miniserie de televisin Vientos de agua que, desde planteamientos diversos hacen referencia a las migraciones espaolas (y en algunos casos europeas) en la Argentina. Al citar este conjunto de pelculas no estamos queriendo sealar que todas ellas tengan el propsito expreso
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Hasta el momento nos ha sido imposible localizar esta pelcula. Encontramos una descripcin bastante detallada de la misma en: Neveleff y Montforte (2008, pp. 67 y ss., 83).

268 de contar historias de migracin referidas a la poca de las migraciones europeas masivas, a los exilios vinculados a los fascismos de los aos 30 o a la Guerra Civil espaola, o a las migraciones tardas. En unos casos se trata simplemente de pequeos guios a las migraciones y exilios del pasado, relevantes de algn modo para la trama central, o para caracterizar a los personajes y entender su actuacin. En otros filmes encontramos una propuesta explcita de comparacin de los procesos migratorios de ayer y hoy. Todas estas producciones tienen en comn que se acercan a las migraciones espaolas/europeas en la Argentina desde la perspectiva actual, partiendo de una historia que ocurre en el presente y para la cual aquellas migraciones del pasado son relevantes. Adems, se trata de miradas desde la perspectiva del nosotros no de miradas hacia los otros, los inmigrantes extranjeros 6-, relatos desde el punto de vista de los migrantes, facilitando la identificacin con los protagonistas, con los argentinos/espaoles que retornan. La primera de las pelculas, por orden cronolgico de produccin, es Las huellas borradas, de Enrique GabrielLipschutz. Trata de Higueras, un pueblo ficticio situado en la provincia de Len (Espaa), a punto de desaparecer quedar engullido por las aguas de una represa que ser construida en la zona-, y de las rencillas entre sus habitantes, que se pelean por ver quin le saca ms partido a la indemnizacin recibida a cuenta de la expropiacin. Quienes todava viven en Higueras, sobre todo personas en edad avanzada, deben trasladar su
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No son encuadrables, por lo tanto, dentro de lo que se podra denominar el nuevo cine social, orientado a la concienciacin sobre determinadas problemticas vinculadas a la inmigracin, la integracin de los inmigrantes, o la denuncia de prcticas de explotacin y/o racismo, tal como se describe en: Varela-Zapata (2009).

269 domicilio a otra poblacin. Esta historia le sirve a GabrielLipschutz para reflexionar sobre la tensin entre los tiempos modernos, que arrasa con los restos del medio rural, y la necesidad humana de guardar recuerdos, referentes del pasado a los que agarrarse (Martnez, 12-02-2000; Mrquez, 04-061999). Pero, al mismo tiempo, Las huellas borradas narra el intento, y el fracaso, del retorno a Higueras por parte de Manuel Perea, un ilustrado escritor y periodista, ya mayor, que originariamente procede de ese pueblo y que, siendo joven, emigr a la Argentina. El espectador no alcanza a saber mucho de la vida de Manuel en el exterior, al contrario, la historia est centrada en el deseo que siente de recuperar sus races, de volver a sus orgenes. Segn se desarrolla la trama, el protagonista comprende que volver es un despropsito. Por un lado, se da cuenta de la imposibilidad de recuperar a Virginia, su viejo amor y, al mismo tiempo, su cuada (la mujer de su hermano ya fallecido). Por otro lado, se da cuenta de que su familia le ha usurpado la parte que le corresponda de la herencia, hecho que le haban ocultado. Adems, siente un recibimiento hostil por parte de los vecinos, que se le enfrentan con una mezcla de curiosidad y rencor. Curiosidad por la Argentina, esa tierra lejana y mtica a la que se fue a vivir, y por cmo fue su vida, que presuponen exitosa. Y rencor por las libertades y triunfos que Manuel pudo vivir afuera, mientras ellos aguantaron la escasez material y la sequa espiritual. Finalmente, el intento de volver se ve frustrado: para Manuel no hay retorno posible. Sin lugar a duda, este tema de los vnculos que un migrante mantiene con el lugar de procedencia, es una cuestin que ocupa personalmente a Enrique Gabriel-Lipschutz, l mismo de origen argentino y residente en Espaa desde 1974. Explica:

270 La importancia de las races siempre est presente en mi obra, porque en el fondo uno siempre hace la misma pelcula. En parte yo soy un desarraigado, o ms bien una persona con muchas races pero con ninguna en concreto. Pero no encuentro ningn motivo de frustracin en ello, slo es la obsesin ms latente de ml (sic) temtica cinematogrfica (Reviriego, 14-11-1999). La mayora de las pelculas producidas recientemente que vuelven sobre las migraciones histricas parten de las migraciones actuales de argentinos a Espaa o Europa. La ficcin cinematogrfica refiere a un componente de los procesos migratorios que tiene que ver con crisis personales y bsquedas identitarias. Sin obviar el elemento econmico, en unos casos, y difuminndolo por completo, en otros, ofrecen explicaciones complementarias o alternativas, enriqueciendo el discurso sobre las causas de las migraciones. Como veremos a continuacin, la presencia espaola en la Argentina y los vnculos con Espaa son puestos de relieve de distintos modos y ofreciendo diversas matizaciones. El film Bar El Chino, de Daniel Burak, y la serie televisiva Vientos de agua, dirigida por Juan Jos Campanella, cuentan historias que giran en torno a la migracin, contraponiendo las experiencias actuales de traslado a Espaa con las de los espaoles y europeos que en su momento partieron para asentarse en la Argentina. En estas representaciones en las que pasado y presente se miran en el espejo, hay un sentido claro de explicar nuestra historia argentina como aquella de la cual forman parte sustantiva los desplazamientos migratorios: de recordar que la sociedad fue construida por los migrantes y, al mismo tiempo, mostrar que ahora se debe poner en marcha para buscar su futuro en otra parte. En relacin con este doble papel de pas receptor y

271 emisor de migrantes se encuentra otro de los elementos contenidos en estas construcciones imaginarias: los vnculos sociales y simblicos con Espaa que se han ido construyendo histricamente a raz de los intercambios poblacionales. En Bar El Chino se relata la historia de Jorge, un realizador cinematogrfico argentino cuya vida, en el contexto de la debacle multidimensional de 2001, est marcada por el sinsentido. Por un lado, sufre el desarraigo, fruto del exilio en Espaa durante la dictadura argentina de 1976 y del posterior retorno-. Si bien tiene claro que no se quiere volver a marchar, quedndose extraa a su hijo, que vive en Madrid (tambin la ex mujer de Jorge se qued en Espaa cuando l regres a la Argentina). Por otro lado, su quehacer profesional est condicionado por la lgica del neoliberalismo imperante: sobrevive de realizar documentales publicitarios, actividad que le parece ridcula y desempea sin entusiasmo. Adems sufre de modo directo las consecuencias del flujo de salidas que se articulan alrededor de la crisis cuando su amada, Martina, decide partir a Madrid, respondiendo a una oferta de trabajo. nicamente hay algo que otorga un poco de sentido a su vida: la pasin por El Chino, el boliche de tango en el barrio de Pompeya sobre el cual filma un documental. En paralelo a la historia de Jorge, el espectador de Bar El Chino accede a la historia del boliche y sus gentes, a travs de la visualizacin de fragmentos de ese documental al mostrarse cmo Jorge y Martina realizan el montaje. De este modo, algunas interrogantes que provocan las experiencias vitales de estos personajes, condicionadas por los hechos de irse y quedarse, encuentran una respuesta en el relato de experiencias anteriores de migracin. Los testimonios en El Chino explican que los migrantes viven en el eterno desarraigo, un dolor natural del extraamiento que dio fuerza al tango como

272 dice El Tano, uno de los cantantes-. De esta manera se facilita la identificacin con el ser migrante, independientemente de las coyunturas en las que se produce el proceso migratorio. La miniserie televisiva Vientos de agua, cuenta, a travs de la ficcin, dos historias particulares que a su vez encajan en dos momentos de la historia espaola y argentina. Por un lado, el destino de Jos/Andrs Olaya, que se presenta ante los ojos del espectador pasado por el tamiz de los recuerdos que invaden sus pensamientos a la edad de 80 aos. Siendo un joven minero asturiano abandon en 1934 su patria por motivos econmicos y polticos, para empezar en Buenos Aires una nueva vida. Recuerda su juventud en el pueblo natal, cuando l todava se llamaba Jos; su vida familiar, las juergas con sus amigos, el trabajo en la mina, el accidente mortal de su hermano Andrs y las circunstancias convulsas en las que l mismo debi adoptar el pasaporte y el nombre de su hermano para emprender el viaje que, en principio, estaba pensado para aqul. Recuerda tambin la travesa en barco, donde conoce a algunos de los que formaran parte de su nueva familia en la Argentina: su amigo Juliusz, de origen ruso y judo, con quien compartir cuarto en el conventillo durante el primer tiempo en Buenos Aires; Laia, una mujer que marcha a la Argentina para dedicarse a la prostitucin y que ser su amante durante aos; Gemma, la nia italiana, que se criar con Andrs y Juliusz y que terminar siendo la mujer de este ltimo, etctera. En los sucesivos captulos se accede tambin a conocer distintos acontecimientos y circunstancias de su nueva vida en la Argentina desde sus primeros trabajos, las luchas en el movimiento anarquista y el noviazgo con una joven abogada argentina, pasando por su matrimonio con una pianista francesa, con quien tiene dos hijos, hasta el nacimiento de su tercer hijo, Ernesto, fruto de su segundo

273 matrimonio, esta vez con una argentina. Paralelamente a la historia de Jos/Andrs, en Vientos de agua se narra una historia que transcurre en el presente, la de su hijo Ernesto. ste, arquitecto, casado con una mdica y con dos hijos casi adultos, inicia un viaje semejante al de su padre, pero en sentido inverso, y en un momento histrico distinto. Se relatan sus problemas laborales en el marco de la crisis econmica y social en la Argentina de 2001, la decisin de la partida como proyecto familiar, aunque las circunstancias le obligan a emprender solo este viaje a Espaa, las dificultades a las que se enfrenta en Madrid (el alquiler de una vivienda, la soledad, el reconocimiento de su ttulo de arquitecto, los primeros empleos, el trmite de su nacionalidad espaola, la comunicacin a la distancia con su mujer y su familia), la formacin de un crculo de amigos y, finalmente, el inicio de una nueva relacin de pareja con una mujer colombiana, con quien tiene un hijo: le ponen el nombre de Andrs, con lo que, simblicamente, se cierra el crculo. El realizador de la serie, quien se mueve en el mercado global del audiovisual, saltando entre las ficciones televisivas estadounidenses y la realizacin cinematogrfica en la que se ocupa de la sociedad y la historia reciente de la Argentina-, incluye en Vientos de agua elementos de estas dos lneas de trabajo7. Campanella en esta serie se acerca al pasado
7

Ms que una serie, Vientos de agua es una pelcula que se desgaja en 13 captulos, refirindose a la calidad de la realizacin y su estilo cuidado (Prez, 13-01-2006). Se trata de una coproduccin internacional en el marco de televisin espaola en la que participan el canal Telecinco, as como la productora espaola Icnica SA y las argentinas 100 bares y Pol-ka. Ms acerca de la produccin en: Cerdn y Qulez (2009, pp. 293 y ss.).

274 a travs de la evocacin desde el presente, considerando la historia (el discurso histrico) como representacin (Cerdn y Qulez, 2009, pp. 301-302). El juego de repeticiones que borra las fronteras entre los tiempos histricos se consigue mediante distintas estrategias narrativas: los desdoblamientos y paralelismos entre 1934 y 2001, la rplica de cada detalle del pasado en el presente, el montaje en paralelo de las dos tramas (Cerdn y Qulez, 2009, pp. 302-303). Entendiendo que la propuesta es recuperar la memoria migratoria de la Argentina, se pueden sealar algunos aspectos relativos a la cuestin que aqu nos ocupa: el imaginario del retorno construido sobre la memoria de aquellas migraciones del pasado. En Vientos de agua se busca explicar qu le est pasando a la sociedad y, en particular, a los que se estn yendo y en el exterior se deben enfrentar a la experiencia de no ser del lugar, etctera, a travs de la narracin de la historia de nuestros abuelos. De esta manera se resalta, por un lado, lo universal de los procesos migratorios: contar que nos est pasando algo semejante a lo que ya vivieron otros, bajo otras circunstancias. Campanella seala en una entrevista: No importa la poca ni los motivos que le hayan impulsado a mudar de pas. El mismo vaco lo experimenta cualquier emigrante (Wurgaft, 08-01-2006). En otra ocasin explica:

Estbamos formando esta productora y la verdad es que quera hacer algo en televisin. Manejamos varias ideas, pero este tema de la inmigracin me rondaba. He sido emigrante e inmigrante y justamente cuando esto empez era el ao 2002. Los primeros captulos los empezamos a escribir antes de filmar Luna de

275 Avellaneda. De hecho, algo de esta historia apareci en la pelcula en el papel del hijo del personaje de Darn que se quera ir a vivir a Espaa. Me quedaron ganas de desarrollar este tema tipo saga familiar. Adems, me interesaba mostrar las diferencias y similitudes entre la inmigracin de principios del siglo pasado de los europeos para ac y la de ahora para all (Trzenko, 21-05-2006). Al mismo tiempo, se propone un redescubrimiento de lo propio: de la historia familiar y de la historia de la Nacin Argentina, inseparable de los fenmenos migratorios. Y esto no lo hace escribiendo la historia con maysculas (de grandes acontecimientos y personajes importantes), sino relatando una pequea historia particular. La afirmacin de que la sociedad argentina fue construida por inmigrantes europeos forma parte de los mitos fundacionales de la Nacin. En la historia reciente, especialmente en la coyuntura de la crisis de inicios del siglo XXI, se ha recurrido a l para fundamentar la emigracin al exterior en una tradicin migratoria que remite a los orgenes de la sociedad y, concretamente, forma parte de muchas historias familiares (Trzenko, 21-05-2006). El propio Campanella tuvo un abuelo procedente de un pueblo asturiano (Wurgaft, 08-01-2006) y, sin embargo, constata que en realidad no saba nada del pasado de su abuelo, de quin era antes de migrar a la Argentina:

A mi abuelo siempre lo vi como un dandi porteo que iba a jugar al billar y a las carreras de caballos. Ahora, saber que daba de pastar a las vacas, que se march por hambre, que lleg a Buenos Aires calzando madreas (Baragao, 31-07-2005).

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De ah que, como explica en la entrevista, la realizacin de Vientos de agua le sirviera para conocerle de nuevo. Lo mismo ocurre con los personajes de ficcin en la serie. Para el anciano Jos/Andrs recordar su pasado es una necesidad, aunque lo hace en silencio: siempre mantuvo en secreto su historia, de modo que su hijo Ernesto lo desconoce prcticamente todo acerca de su padre. No es hasta que l mismo pasa por la experiencia de ser migrante argentino en Espaa que se empieza a preguntar por la vida de su padre antes de que l tuviera uso de razn. La sociedad argentina pasara por el mismo proceso de redescubrimiento de su pasado migratorio en el momento en que sectores de la poblacin se ponen en marcha para buscar su futuro en otra parte. En Vientos de agua se pone de relieve que ms all de la afirmacin de que los argentinos descendemos de los barcos y de la sensacin de afinidad cultural con Espaa, la historia de los millones de migrantes que vinieron a poblar la Argentina no es tan conocida como esa idea generalizada podra hacer suponer, an cuando las experiencias migratorias constituyan la memoria personal de sus protagonistas. Al respecto es significativa la primera escena en la que aparece Jos/Andrs de mayor. Se encuentra trabajando en su taller de carpintera cuando su mirada se clava en un afiche de una costa asturiana; la misma donde l de joven estuvo sentado junto a su hermano mirando al horizonte, soando con la Argentina lejana y hablando del futuro. En el cartel reza un reclamo: Quedar en tus recuerdos. Para Jos/Andrs no se trata de una fotografa cualquiera, al contrario, representa un lugar muy especial para l. Mientras para otros no es ms que un afiche turstico.

277 Detengmonos brevemente en la conversacin que tienen Ernesto y Cecilia, su mujer, con sus hijos, Alicia y Toms. Los padres les hablan de su proyecto migratorio:

Cecilia: Pensbamos en Espaa. Toms: No, Espaa no! Por qu Espaa? Mam. Por qu vamos a ir a Espaa? C.: Qu s yo! El idioma. Adems, Pap es hijo de espaoles. Y es ms fcil por los papeles. Alicia: Ah! Y por eso yo voy a elegir dnde desarrollar mi vida? Porque es ms fcil con los papeles? T.: Y por qu no vamos a Estados Unidos? () Ya que la vamos a hacer, hagmosla bien. Vayamos al primer mundo en serio. No a un quinto carbnico. E.: Pero dime! Con Espaa tenemos una herencia, una tradicin. A.: Qu herencia? Ac lo nico que llega a Espaa es la cuenta de telfono y siempre con plata de ms. De qu herencia me habls? Yo a Espaa no me voy. Entre los argumentos aportados por los padres para justificar la eleccin del destino se encuentran las tpicas razones basadas en la afinidad cultural con Espaa, una idea repetida una y otra vez por los migrantes de la ltima oleada. Aunque ni siquiera ellos saben explicar exactamente en qu consiste esa herencia compartida. Para los hijos es an ms difcil de entender: para Toms Espaa es sinnimo de atraso econmico, para Alicia de colonialismo de sus empresas, y ninguno de los dos considera que en Espaa se sentiran como en casa. La cuestin de la cercana tnica/cultural de argentinos y espaoles de la que tan frecuentemente se hace uso en la opinin pblica para fundamentar la idea de las

278 ventajas comparativas que supuestamente tienen los argentinos en Espaa frente a otros colectivos de inmigrantes- aparece a lo largo de toda la narracin de las vivencias de Ernesto en Espaa: mostrando que tambin l, a pesar de ser argentino, sufre las dificultades de los migrantes econmicos y que a pesar de que su padre es espaol, para l Espaa es un pas desconocido, en el que la adaptacin significa empezar de nuevo. A lo largo de los trece captulos que componen la serie se narra cmo fue la vida de un asturiano emigrado a la Argentina en la dcada de los aos 30 y cmo es la de un migrante argentino en la Espaa actual, describiendo situaciones con frecuencia parecidas, si bien tambin ofrecen algunas diferencias sustantivas. As, la partida de Jos/Andrs estara marcada por la pobreza y el exilio poltico, mientras la migracin de 2001 es dibujada como un fenmeno propio de las clases medias, que buscan mantener un determinado nivel de vida y estatus social a travs de la migracin. Y mientras que entonces migrar habra significado en buena medida nacer de nuevo hasta el punto de que Jos cambia su nombre por el de Andrs (pues ingresa en Buenos Aires con el pasaporte de su hermano muerto)-, hoy las distancias son mucho ms cortas, siendo posible volver, sea temporal o definitivamente, al lugar de origen. Campanella en una entrevista:

Aqullas [las emigraciones del pasado] implicaban la decisin heroica de cambiar tu vida y no ver nunca ms a los tuyos. Realmente se volva a nacer. Ahora, en nuestros pases, la gente emigra para mantener un nivel de clase media (Baragao, 31-07-2005).

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En las pelculas Lugares comunes, de Adolfo Aristarain, y Luna de Avellaneda, de Campanella, tambin est presente el tema de las migraciones entre Espaa y la Argentina, si bien ocupando un segundo plano. Lugares comunes cuenta la historia de Fernando y Liliana, una pareja mayor felizmente casada, perteneciente a la clase media intelectual e ideolgicamente de izquierdas, pero afectada por la crisis multidimensional que atraviesa la Argentina, y por el rumbo de las polticas neoliberales, fruto de las cuales cada vez queda menos espacio para la cultura. Cuando Fernando, profesor de literatura, es prejubilado por decreto, siente que ya no hay lugar para l en la sociedad. Ante esta expulsin, la pareja decide no emigrar, sino emprender algo as como el exilio interno y probar suerte en la utopa agraria: venden su departamento en Buenos Aires y compran una chacra en la provincia de Crdoba, donde intentan dedicarse al destilado de lavanda para la fabricacin de perfumes. La historia familiar de Fernando y Liliana est atravesada por experiencias de migracin de diversa ndole, hecho que condiciona su existencia. En primer lugar, Liliana es hija de espaoles republicanos que al final de la Guerra Civil se exiliaron primero en Francia y, cuando Liliana tena 20 aos, se trasladaron a la Argentina. Para ella ser exiliada forma irremediablemente parte de su identidad. Durante la dictadura del 76 Fernando y Liliana vivieron el exilio madrileo; despus de 6 aos pudieron regresar a la Argentina. Ms tarde, Pedro, el hijo de la pareja, junto con su joven familia, parti a Madrid por causas econmicas; esta ltima migracin es narrada desde el punto de vista de los padres y explicada como esa salida buscada por muchos miembros de los sectores clasemedieros para recuperar (o mantener) un estatus que en la

280 Argentina no logran alcanzar. Los padres critican el estilo de vida del hijo, quien no duda en sobrecargarse con largas jornadas laborales en una compaa de computacin, a cambio de bienestar material para sus hijos, sintindose en el fondo infeliz y soportando una relacin de pareja llena de tensiones. En una discusin en la que Pedro intenta convencer a su padre de que ellos tambin se vayan a vivir a Madrid, Fernando hace referencia a la cuestin de la supuesta identidad espaola de los argentinos que, como su hijo, parten a Espaa a buscarse el futuro:

Fernando: El futuro no lo tens, no es tuyo. Te guste o no, eres un exiliado y un sudaca, que le est quitando el puesto a un gallego desocupado. Y cuando tu querida empresa tenga que achicarse porque lleg la recesin, al primero que le van a dar una patada en el culo es a vos. Tens alguna duda? Pedro: Yo no soy ningn sudaca. Soy espaol, tengo nacionalidad espaola. Fernando: Sabs por dnde me paso yo eso de la patria, la bandera y la escarapela. Vos te vendiste, Pedro. Vos dejaste tu pas por guita porque te conviene. Vos no sos espaol, sos otra cosa. Luna de Avellaneda cuenta la historia de la debacle de un club social y deportivo de la Argentina de fines del siglo XX. El deterioro del tejido barrial descrito en este film tambin se podra extrapolar al conjunto de la sociedad, devorada por el neoliberalismo: lo nico que cuenta es el beneficio econmico de los empresarios, mientras las relaciones personales y la sociabilidad vecinal carecen de valor. Una de las respuestas a esta desarticulacin social es la

281 solucin que plantea el hijo del protagonista, siendo casi un adolescente: emprender el viaje a Espaa. El padre, sin embargo y este es el mensaje que transmite la pelcula, opta por quedarse y luchar por la reconstruccin de los lazos de vecindad y solidaridad. Por otro lado, la cuestin migratoria tambin est presente al mostrar la raz migratoria de la sociedad argentina: el club fue fundado por tres gallegos. Como mariposas en la luz, de Diego Yaker, enfoca la crisis econmica y social de cambio de siglo en Mar del Plata, una ciudad marcada por la desocupacin y el fracaso de la reconversin industrial. Despus del cierre de la fbrica procesadora de pescado en la que trabajaba su padre, el joven protagonista, que desde hace tiempo juega con la idea de partir a Espaa (concretamente a Barcelona), se pone en marcha, como tantos otros marplatenses. Se trata de un film centrado en la problemtica de la migracin actual y, una vez ms, aparece la cuestin de los vnculos con Espaa: el joven tiene ascendencia catalana, a travs de la cual ansa conseguir su pasaporte europeo, aunque una vez que se encuentra en Catalua todava sin haber conseguido los papeles - se da cuenta de que no es tan bien recibido como esperaba (Neveleff y Monforte, 2008, p. 83). Otro conjunto de pelculas refieren, no a las migraciones espaolas, sino a las procedentes de otros pases europeos, respondiendo al mismo patrn interpretativo que las anteriores: representan las migraciones actuales como retorno a Europa, siendo que con frecuencia se difuminan las diversas procedencias nacionales. Se produce una identificacin con lo europeo a partir de los procesos migratorios que llevaron a gallegos, espaoles, italianos, polacos, judos, etc., a constituir la sociedad argentina. En Un da de suerte, de Sandra Gugliotta, se cuenta la historia de una joven que, en medio de

282 la debacle argentina, anhela marcharse a Italia, de donde procede su abuelo y donde espera encontrar su amor. El abrazo partido, de Daniel Burman, relata la historia de bsqueda identitaria de un joven de races polacas y judas. La galera de pequeas tiendas del porteo barrio de Balvanera en la que se desarrolla la mayor parte de la pelcula es, adems, un colorido mosaico tnico, del cual forman parte no slo personas de origen europeo, sino tambin migrantes procedentes de la regin, as como asiticos. En el caso de Herencia, de Paula Hernndez, es una mujer de mediana edad, duea de un pequeo restaurante en Buenos Aires, la que indaga en sus orgenes italianos, animada por un joven alemn que lleg a la Argentina buscando a una mujer. El tema de la identidad cultural de raz espaola aparece una y otra vez en las pelculas de la ltima dcada, bien para reafirmarla, bien para cuestionarla. En Abrgate, de Ramn Costafreda, se enfoca la identidad gallega. Es la nica pelcula de las analizadas que fue dirigida por un espaol (ntese que el guionista, Fernando Castets, es argentino). Abrgate trata de los hijos de los migrantes gallegos en la Argentina las llamadas segundas generaciones- y, ms concretamente, de lo que regresan a Galicia. La productora ejecutiva del film, Carmen de Miguel, explica en una entrevista:

La idea de Ramn era hablar de la tercera generacin de emigrantes, de los hijos de los emigrantes gallegos que fueron a Argentina y que vienen aqu a buscar sus races (making of incluido en el DVD de la pelcula).

283 En este film el elemento econmico est obviado casi por completo: el espectador desconoce los motivos exactos por los cuales Valeria, la joven protagonista, migr a Galicia, si bien est claro que se queda en Betanzos (A Corua) por amor. Y se sabe, tambin, de su fascinacin por lo que va descubriendo de la cultura y las costumbres gallegas (el idioma, festividades como la noche de San Juan, la comida, etctera) y por sus gentes (el maravilloso personaje de Adela, la peluquera). Miguel, el padre de Valeria, lleg a la Argentina siendo muy joven junto con su padre; marcharon por motivos polticos (la familia era republicana) y econmicos durante el primer franquismo. En el caso del padre de Valeria, que tambin emprende el viaje a Galicia, s hay unas sutiles referencias a la precariedad econmica que vive en Argentina, impidindole llevar a cabo su proyecto artstico; a pesar de eso, lo que parece predominar es, tambin, la bsqueda de las races. E igual que se hija, se enamora de Galicia, y de la peluquera gallega. En el centro de esta historia est, por lo tanto, la bsqueda personal por recuperar los orgenes, poniendo de relieve la construccin de una identidad unida a los intercambios sociales y simblicos entre Galicia y el Ro de la Plata: Es lo que somos, un poquito de cada lado, dice Valeria en algn momento, refirindose a la filiacin paterna y materna y, al mismo tiempo, a su filiacin argentina y gallega. Ntese que en Abrgate se habla antes de la regin (Galicia, el Ro de la Plata) que del pas (Espaa, Argentina), para referirse al lugar de origen o el de destino. En relacin a las migraciones transatlnticas, uno de los aspectos ms desarrollados en Abrgate es la cuestin de los vnculos que los afectos mantienen entre Galicia y el Ro de la Plata. Con frecuencia se ponen de relieve las diferencias entre ayer y hoy. Valeria, en Betanzos, mantiene un contacto

284 muy cotidiano con su padre en Buenos Aires por va telefnica. De hecho en las primeras secuencias de la pelcula recibe una llamada de su padre. En contraposicin, el abuelo de Valeria se dedicaba en Betanzos antes de marchar a la Argentina- a realizar retratos de los familiares de los emigrados, para envirselos. Valeria est fascinada con esas fotografas y por descubrir cmo vivan sus antepasados. La familia gallega de Miguel est formada por dos primas que viven apartadas del pueblo. Ellas sintieron que se quedaron abandonadas cuando Miguel parti, junto a su padre, y por eso le guardan rencor. Coco, el barquero, tambin vive desarraigado entre dos mundos: siendo de origen gallego, regres de la Argentina porque extraaba; pero en Galicia sigue extraando. El panorama descrito muestra cmo, antes que a la migracin en s, el cine argentino y argentino-espaol reciente se refiere, sobre todo, al retorno (real o imaginario, en el sentido de vuelta a la tierra de los ancestros), hoy en da. En la medida que se presentan historias de retornos de personas que en su momento llegaron desde Espaa, stas refieren, obligadamente, a casos que se inscriben en la ltima oleada migratoria (los que arribaron a la Argentina antes de la dcada del 30 ya no estn vivos). Se podra argumentar que la ficcin recurre a la migracin tarda para relatar acerca de trayectorias de ida y vuelta desde/a Espaa y, as, forzar el imaginario del retorno. Pero al mismo tiempo parecen sugerir lo oportuno que podra ser profundizar en el anlisis de esta ltima oleada hasta ahora descuidada por los estudios migratorios- para seguir con ms detalle la pista de las redes y las cadenas migratorias, y ver hasta qu punto stas propician los movimientos de retorno.

285 En cuanto a su recepcin social, el imaginario del retorno parece funcionar mejor en la Argentina que en Espaa. As, por ejemplo, la serie Vientos de agua, tan elogiada por la crtica, por la calidad del rodaje y su mensaje social (Lamazares, 02-09-2005; Pmies, 05-01-2006; Longo, 05-082006), no tuvo en su proyeccin televisiva el respaldo de la audiencia espaola que se esperaba8. En la Argentina, en cambio, resulta ms fcil y cercano explicar la emigracin actual como viaje de vuelta a los orgenes. Bibliografa

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8

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