El eco de la vida Autor: P. Llucia Pou Sabat ...

La vida es como el eco; no exijas a la vida lo que t no ests dispuesto a dar... Hace poco le la historia de un nio y su padre, que estaban caminando en las montaas. De repente, el hijo se cae, se lastima y grita: -aaahh! Para su sorpresa oye una voz repitiendo en algn lugar de la montaa: -aaahh!. Con curiosidad el nio grita: - Quin est ah? Recibe como respuesta: - Quin est ah? Ya enfadado, el nio grita: - Cobarde. Y recibe de respuesta: - Cobarde. El nio mira a su padre y le pregunta: - Que sucede? El padre, sonre y le dice: - Hijo mo, presta atencin. Entonces el padre grita a la montaa: - Te admiro. Y la voz responde: - Te admiro. De nuevo, el hombre grita: - Eres un campen. Y la voz le responde: - Eres un campen. El nio estaba asombrado, pero no entenda. Luego, el padre le explica: - La gente lo llama eco, pero en realidad es la vida. Te devuelve todo lo que dices o haces. Por eso, dicen que nuestra vida es reflejo de nuestro actuar. Pon amor donde no hay amor y sacars amor, deca san Juan de la Cruz. Si quiero ms amor en el mundo, he de sembrarlo a mi alrededor. Si deseo la felicidad, la he de dar pues la felicidad no la adquiero con los goces sino sacrificndome por los dems, dndome por amor; por eso es algo que viene de rebote: cuando la busco en s misma no la encuentro, pero cuando busco la de los dems (haciendo el bien) la encuentro como el eco, de rebote, recojo lo que siembro, viviendo aquello de que hay ms alegra en dar que en recibir. Estar alegre cuando busco la alegra de los que me rodean. Si quiero una sonrisa en mi alma, he de sonrer a quienes tengo a mi lado, cada da. La vida me devolver lo que he dado, como el eco. Esto se aplica a todo en la vida: a la belleza, la verdad y la bondad. Por mucho que vayamos por el mundo buscando la belleza, no la encontraremos nunca si no la llevamos con nosotros. Slo cuando llevamos la belleza, la vemos tambin en todo y en todos. Y entonces descubrimos el esplendor de la verdad. Ser autnticos, coherentes, porque sabemos lo que vale la pena. Slo cuando llevamos la verdad, la vemos en los dems. Entonces vemos que la verdad se construye haciendo el bien. A travs del amor sembramos de bien el mundo; entonces vemos el bien en los dems, y slo entonces nos hacemos buenos; si, al hacer el bien nos hacemos buenos; y tambin al mejorar nos hacemos capaces de conocer mejor lo que est bien, es como si el paladar hacia las cosas buenas mejorara con la virtud, tuviramos ms discernimiento. Slo entonces estamos contentos de vivir. A veces nos ponemos gafas de sol para evitar la luz en verano; y al entrar en un tnel nos parece todo oscuro, como si las luces no alumbraran; entonces nos damos cuenta de que lo vemos todo negro porque llevamos puestas las gafas negras. Si algn da lo vemos todo negro (los dems nos molestan, estn insoportables, etc.), es que tenemos la mirada turbia, la niebla est dentro de nosotros a menudo y por eso proyectamos aquella visin hacia fuera. La vida es como el eco; no exijas a la vida lo que t no ests dispuesto a dar, es el jugo de la historia que hemos recogido al principio. En ocasiones nos encontramos desencantados, pues no han tenido con nosotros las atenciones que esperbamos, y esa falta de cario nos hace sentirnos solos, desconsolados, desconcertados y a veces con la sensacin de quien sin saber nadar se encuentra con que no hace pie, y viene el desconcierto. Es hora de encontrar el sentido de la cruz, y de hacer un acto de generosidad, de actuar de tal modo que procuremos que a nuestro alrededor nadie pruebe esto tan amargo que hemos padecido en esa ocasin; con la experiencia de aquella experiencia procuraremos que dar a los dems eso que no hemos encontrado... Una tcnica de xito muy sencilla, pero muy poderosa, es sonrer aunque cueste. No hay cosa tan pequea que d resultados tan grandes, para cambiar el mundo: mira a las personas con amabilidad, con una sonrisa sincera.

Publicaciones de Joseph Card. Autor: Joseph Card. Ratzinger Fe, verdad y cultura

Ratzinger

Conferencia de Su Eminencia el Seor Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe De qu se trata, en el fondo, en la encclica "Fides et ratio"? Es un documento slo para especialistas, un intento de renovar desde la perspectiva cristiana una disciplina en crisis, la filosofa, y, por tanto, interesante slo para filsofos, o plantea una cuestin que nos afecta a todos? Dicho de otra manera: necesita la fe realmente de la filosofa, o la fe -que en palabras de San Ambrosio fue confiada a pescadores y no a dialcticos- es completamente independiente de la existencia o no existencia de una filosofa abierta en relacin a ella? Si se contempla la filosofa slo como una disciplina acadmica entre otras, entonces la fe es de hecho independiente de ella. Pero el Papa entiende la filosofa en un sentido mucho ms amplio y conforme a su origen. La filosofa se pregunta si el hombre puede conocer la verdad, las verdades fundamentales sobre s mismo, sobre su origen y su futuro, o si vive en una penumbra que no es posible esclarecer y tiene que recluirse, a la postre, en la cuestin de lo til. Lo propio de la fe cristiana en el mundo de las religiones es que sostiene que nos dice la verdad sobre Dios, el mundo y el hombre, y que pretende ser la "religio vera", la religin de la verdad. "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida": en estas palabras de Cristo segn el Evangelio de Juan (14, 6) est expresada la pretensin fundamental de la fe cristiana. De esta pretensin brota el impulso misionero de la fe: slo si la fe cristiana es verdad, afecta a todos los hombres; si es slo una variante cultural de las experiencias religiosas del hombre, cifradas en smbolos y nunca descifradas, entonces tiene que permanecer en su cultura y dejar a las otras en la suya. Pero esto significa lo siguiente: la cuestin de la verdad es la cuestin esencial de la fe cristiana, y, en este sentido, la fe tiene que ver inevitablemente con la filosofa. Si debiera caracterizar brevemente la intencin ltima de la encclica, dira que sta quisiera rehabilitar la cuestin de la verdad en un mundo marcado por el relativismo; en la situacin de la ciencia actual, que ciertamente busca verdades pero descalifica como no cientfica la cuestin de la verdad, la encclica quisiera hacer valer dicha cuestin como tarea racional y cientfica, porque, en caso contrario, la fe pierde el aire en que respira. La encclica quisiera sencillamente animar de nuevo a la aventura de la verdad. De este modo, habla de lo que est ms all del mbito de la fe, pero tambin de lo que est en el centro del mundo de la fe.