Diep Herrn, Mara del Carmen (2001), "Ensayo sobre Juan Jacobo Rousseau y su obra Emilio o de la educacin Introduccin

-En su poca era totalmente ignorado: el que el nio piense y acte como nio, de tal forma que una educacin pensada en trminos de adulto necesariamente le resulte impropia e inaplicable. -La genialidad de Rousseau abri un contexto o entorno- operativos para la moderna pedagoga que antes resultaban insospechables. Ubicacin histrica -Juan Jacobo Rousseau naci en los inicios del siglo XVIII, siendo rey de Francia Luis XV. -A fines del siglo, se produjo la Revolucin Francesa y sobrevino la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Esto ltimo es de gran importancia pues acusa la influencia de la ideologa tanto de Rousseau como de Voltaire. -El rasgo dominante de la nueva concepcin del mundo y de la vida es el empleo de la razn como nica pauta de juicio. Nada que no pueda justificarse a la luz del intelecto, nada que no pueda ser iluminado por la inteligencia humana, puede tener derecho a existir. -Desde 1680 hasta fines del siglo XVIII se opera en Francia un cambio total de ideas y convicciones: disciplina, jerarqua, autoridad y dogmas son sustituidos por independencia, igualdad, religin natural e incluso anticristianismo. -Rousseau, justamente, fue quien vio el ms grave dao de la poca y el ms triste desvo de la humanidad en el iluminismo puramente racional que pasa por alto y ahoga la voz del sentimiento natural y, por ende, se convierte en atesmo y en moral egosta. -A partir de l, en materia de educacin se comenz a dividir dicha temtica en dos vertientes: la Escuela Tradicional y la Escuela Nueva Datos biogrficos -Juan Jacobo Rousseau, nace en Ginebra, Suiza (1712-1778), dentro del seno de una familia calvinista. Su madre muere al nacer l; siendo entonces educado por su padre, aunque de una manera un tanto irregular. -En 1755, public el Discurso sobre la desigualdad, en el que sostiene, con una lgica ardiente, que el hombre es bueno por naturaleza y ha sido corrompido por la civilizacin y el progreso de las ciencias y de las artes. -A l se debe el sentimiento del paisaje y de la naturaleza, lo cual es caracterstico de los romnticos. Ideas pedaggicas -Su mundo de ideas presenta dos aspectos: uno positivo, que es la acentuacin jubilosa de las formas sentimentales de la vida del espritu: la fantasa, la intuicin, el anhelo de infinito, las fuerzas irracionales del alma; otro negativo: el afn polmico contra la concepcin racionalista del mundo y de la vida. -Rousseau como el profeta del romanticismo. Clamaba por una concepcin originaria y natural de la vida. -Habla, pues, de una pedagoga naturalista. -Lo primitivo y valioso es la naturaleza como equivalente a lo esencial del hombre, lo que tiene un valor sustantivo y permanente.

-La razn ilumina los impulsos naturales y hace posible, gracias al conocimiento, lo que debe querer y hacer el hombre, vale decir, la libertad, y sta, constituye el carcter especfico de la humanidad, la dignidad por excelencia del gnero humano. -Lo primero que exige esta educacin humana es la libertad, la independencia con respecto a los dems hombres. -La esencia e ideal de la educacin conforme a la naturaleza es el desarrollo armnico del amor a s mismo y del amor al prjimo. -Tres son, en definitiva, los rasgos que caracterizan al hombre natural: a) amor propio (egosmo) y amor al prjimo (altruismo): b) razn que, sin ser omnmoda, se articula a la vida del sentimiento, y c) libertad. -Otro principio esencial de la pedagoga de Rousseau es el de la actividad, el aprender por la propia experiencia, en vez de hacerlo por la enseanza de los dems. Siendo, por ello. uno de los precursores de la escuela activa moderna. -Su alumno se educa solo con un preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino tambin sociales, diferentes a los de la educacin dada en su tiempo, en contra de la cual se manifestaba. -Cuatro grandes principios psicolgicos informan la doctrina pedaggica de Rousseau: a) La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento corporal y anmico del educando. Claparede llama a este principio la "ley de la sucesin gentica". b) El ejercicio de las funciones en una etapa de la vida afirma y prepara el advenimiento y eclosin de las funciones ulteriores (Ley del ejercicio genticofuncional). e) La accin natural es aquella que tiende a satisfacer el inters (o la necesidad) del momento. Con esta ley, que podra llamarse de la adaptacin funcional, Rousseau ha comprendido admirablemente que la accin, incluso cuando da la impresin de ser desinteresada, viene a satisfacer una necesidad o un inters funcional. d) Cada individuo difiere ms o menos en relacin de los caracteres fsicos y psquicos de los dems individuos. -Desde Rousseau, la doctrina educativa impuso la exigencia de "partir del nio", de ver en l, centro y fin de la educacin. -En la educacin, el nio ha de permanecer en su naturaleza de nio. La educacin debe ser gradual. El educador debe esperar con alegre confianza la marcha natural de la educacin e intervenir lo menos posible en el proceso de la formacin. -Rousseau establece varios periodos de aprendizaje: a) Al principio se ocupa de lo que hiere sus sentimientos y aprovecha su disposicin natural dejndole examinar y palpar los objetos. b) Despus, es el periodo de la infancia (de 2 a 12 aos). En ella debe ser ganada cada vez ms la conciencia de libertad. La educacin negativa y la formacin moral, mediante sus consecuencias naturales, van adquiriendo ms acusados contornos. Lo importante es que el nio pueda juzgar y valorar las cosas que se le ofrecen. e) El siguiente periodo, que comprende de los 12 a los 15 aos, poca en la que ya es un adolescente, posee la mxima plaSticidad para el aprendizaje, el cual emanar del propio nio, siendo los intereses naturales de la infancia los que determinen la enseanza. Debe convertirse en Robinson: todos los oficios habrn de ser "reinventados" por l.

d) Por ltimo, la educacin de los 15 aos hasta el matrimonio. En la cual se habla de mocedad, el individuo se eleva paulatinamente sobre la vida estrictamente sensitiva, recibe conceptos e ideas y se hace apto para juzgarlas. Comienzan a despertarse las pasiones y, como consecuencia, se iniciar la educacin moral. -El maestro ensear realidades y slo realidades. -Los principios de la didctica roussouniana: Ensear por el inters natural del nio y no por el esfuerzo artificial. Educacin activa o mejor dicho autoactiva. Enseanza intuitiva. En el aprendizaje se deben relacionar las diversas representaciones que activamente surgen en su conciencia. -La educacin debe ser ntegral, total y humana. Anlisis general de la obra Emilio -La educacin se proporcionaba principalmente a la aristocracia y a la burguesa. Los nios recin nacidos se dejaban en manos de la nodriza. Posteriormente, los nios varones sobre todo, pasaban al ayo, el cual los educaba, siendo este1ndividuo un sirviente de rango superior. Luego ingresaban en los colegios. Cabe recordar la gran influencia religiosa en este aspecto -solo por citar a la congregacin jesuita, que diriga casi un miliar de colegios y universidades-, siendo una educacin formal y clasicista, en la que se daba una gran formacin moral y de oratoria. -Uno de los principales hallazgos de Rousseau es el descubrimiento del nio, es decir, la dimensionalidad del nio y la modificacin del concepto que del mismo se tena. El reconocimiento de que el nio existe como un ser sustancialmente distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolucin, y que, como tal, en cada etapa hay que tratarle y respetarle. -El primer prrafo de su obra destaca la importancia que tiene para l la Naturaleza como elemento fundamental: "Todo sale perfecto de las manos de la Naturaleza, en las del hombre todo degenera". -En el libro segundo: "La obra maestra de una buena educacin es formar un hombre racional; iY pretenden educar a un nio por la razn! Esto es empezar por el fin, y querer que la obra sea el instrumento. Si los nios escuchasen la razn, no necesitaran que los educaran; pero con hablarles desde su edad ms tierna una lengua que no entienden, los acostumbran a contentarse con palabras, a censurar todo cuanto les dicen, a tenerse por tan sabios como sus maestros, a hacerse argumentadores y revoltosos" . -La verdadera felicidad reside en la satisfaccin de elevados goces y en la espontnea realizacin de la virtud. Conclusin El hallazgo principal de Rousseau es, quiz, el descubrimiento del nio, es decir, el descubrimiento de que el nio existe como un ser distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolucin. Es preciso considerar al hombre en el hombre y al nio en el nio, cada edad y cada etapa de su vida tiene su peculiar madurez y caracterstica educativa.