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LA INTERPRETACIN DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA ANTROPOLOGA FILOSFICA Profesor: Valentis Alumno: Vctor Hugo Torres Correa

La Comisin Pontificia Bblica retomando los documentos de esta naturaleza temtica que han precedido ha querido proponer una actualizacin de la exegesis en la situacin actual. Siendo una agrupacin de expertos en temas bblicos ha querido exponer sus puntos de vista respecto a una temtica tan importante para el estudio de la teologa. Da un panorama general de los diferentes mtodos y los lmites mismos de dichas perspectivas, para que los cristianos puedan tener una adecuada orientacin en este campo tan importante de estudio. No hay modo de que tan slo con un mtodo se pueda comprender a cabalidad los textos bblicos, pues siempre hay algo que se les escapa, por eso los distintos mtodos que han surgido tienen como objeto aspectos dignos de su inters. Los distintos mtodos pueden clasificarse segn las distintas perspectivas: algunos tiene que ver con la tradicin, otros con las ciencias humanas o con situaciones contemporneas. Anlisis retrico La retrica es el arte de componer un discurso persuasivo, esta es una herramienta indispensable para el exgeta en la interpretacin de la Escritura, el ejercicio retrico debe ser conducido de manera crtica, es decir con los principios cientficos de la crtica. Las distintas retricas pueden ser tres: la retrica clsica, la retrica semtica y la nueva retrica. Los elementos indispensables para el anlisis clsico son el orador, el discurso y los sentimientos que provoca en los auditores. Las diferentes situaciones requieren diferentes maneras de dirigirse al auditorio. La importancia de la retrica recae sobre todo respondiendo a la pregunta sobre el porqu del uso de ciertas formas. Anlisis narrativo Es un mtodo de comprensin y comunicacin que corresponde a las formas del relato y el testimonio Anlisis Semitico Este mtodo se interesa por el texto bblico en su estadio final, tambin se le denomina mtodo estructural cuyo fundador es el suizo Ferdinard de Saussure que con sus importantes intuiciones sobre la lengua como un sistema de relaciones que obedecen a ciertas reglas. La mayora de los biblistas siguen Algirdas J Greimas y de la escuela de Paris del cual es fundador, los principios de la semitica son las siguientes: Principio de inmanencia. Cada texto forma un sistema de significacin. Principio de estructura de sentido. El anlisis de textos debe de establecer el tejido de relaciones.

Principio de gramtica del texto. Cada texto respeta una cierta gramtica. Los niveles de anlisis pueden ser los siguientes: Nivel narrativo, se estudian en el relato las transformaciones del texto hasta llegar a su ltimo estadio. Nivel discursivo. Consiste en las siguientes operaciones 1. La identificacin y clasificacin de los elementos de clasificacin de un texto. 2. La determinacin de itinerarios de figura en un texto para determinar cmo son usados en el texto. 3. Bsqueda de los valores temticos de las figuras Nivel lgico-semntico. Se postula la existencia de formas lgicas y significativas en el texto que subyacen en el texto. Hay ciertas consideraciones que la Iglesia propone no slo a los cristianos que interpretan las Escrituras sino tambin a todos aquellos profesionales interesados en las Escrituras, es su carcter histrico el cual queda de manifiesto a travs de los detalles que los autores sagrados plasman en la redaccin de los textos bblico, sin embargo los exegetas deben de buscar por medio de las herramientas hermenuticas el mensaje de la Escritura que siempre se dirige a hombres de todas las pocas. Se debe de resaltar el mensaje cristolgico, cannico y eclesial. El mensaje cristolgico debe de ser debidamente aclarado en una adecuada interpretacin de toda la Escritura alrededor del misterio de Cristo. Tambin es importante la unidad de sentido que guarda cada uno de los libros respecto al conjunto del canon, tambin junto con este sentido se requiere resaltar la relacin de la Iglesia y la Escritura.

Mtodo cannico Orienta la interpretacin de los textos a la luz del canon de las Escrituras, como norma de fe para la comunidad de cristiana. Hay dos perspectiva, una que mira el texto como bblico a la luz del texto de las escrituras ya terminada y otras que se centra en el proceso de consolidacin de las Escrituras. Lo que resalta el mtodo cannico es la Escritura como norma de fe, por eso la comunidad de creyentes es el lugar propicio para leer las Escrituras. Los problemas a los que se enfrenta el mtodo cannico es que la justificacin para decir que un texto es cannico, no resulta sencillo responder a esta pregunta sobre todo porque no es slo el hecho de que la comunidad acepte un texto como cannico para que este o sea, la cosa se complica ms cuando se compara el canon catlico con el judo, y no resulta fcil determinar los criterios. Recurso a las tradiciones judas de interpretacin El judasmo que antecedi en 3 o 4 siglos al cristianismo es el origen y medio del A.T. Los testimonios de la traduccin juda de los textos bblicos son la Biblia de los Setenta y los Targumim arameos, la labor realizada en dichas traducciones dejaron importantes procedimientos tcnicos para la conservacin de los textos del A.T. as como tambin de criterios para la interpretacin de los textos. La riqueza de los recursos judas para la exegesis bblica es de gran importancia para la

interpretacin que la misma Iglesia lleva a cabo, aunque es necesario definir las diferencias para no cometer errores. Historia de los efectos del texto Este procedimiento tiene dos principios: que el texto es literario si es recibido por uno o varios individuos, y que slo es literario slo si ha sido ledo. Este surgi como una tarea importante de la hermenutica a la cual le interesaba no slo la distancia entre el autor y su obra sino tambin entre la obra y sus lectores. Para este anlisis se requiere sin duda determinar las condiciones de los lectores, los cuales estn sujetos a una tradicin y a un contexto social especifico que al enfrentarse al texto bblico hace preguntas que le ayudarn a dar una interpretacin propia que le ayude en su experiencia de fe. Las medidas que deben de tomarse en cuenta para evitar desviaciones que resulten sumamente peligrosas, es que este procedimiento debe de ser autnomo. Acercamiento de las ciencias humanas Para una mejor comprensin de los textos bblicos se requiere de los aportes que las ciencias humanas pueden hacer como la sociologa, la antropologa, y la psicologa. A travs de la sociologa se tiene un conocimiento ms preciso del comportamiento de las sociedades que caracterizan el medio en el que se escribieron los textos bblicos. La sociologa se interesa especialmente por sociedades vivas, y su labor se vuelve ms complicada cuando se interesa por sociedades que ya no existen, adems que la sociologa se interesa ms por los aspectos econmicos e institucionales. Antropologa cultural La antropologa cultural se diferencia en su mtodo y por los fenmenos que son de su inters, por ejemplo los fenmenos que le importan ms a la sociologa son los econmicos e institucionales, en cambio la antropologa se interesa por otro tipo de fenmenos, tales como el arte, la religin, etc. y procura definir las diferentes las caractersticas de las diferentes tipo de personas de una sociedad, con la informacin recabada en su estudio se puede hacer una tipologa y modelos comunes a las diferentes culturas. Acercamientos psicolgicos y psicoanalticos Gracias a los aportes de la psicologa para la mejor comprensin de los textos bblicos se puede conocer de mejor modo las experiencias de vida y las reglas de comportamiento. La religin contribuye a una mejor orientacin de las pulsiones humanas. Tambin los estudios sobre el smbolo desde el punto de vista psicolgico han contribuido en gran manera a una mejor comprensin de aquellas zonas del inconsciente que no son accesibles a la razn puramente conceptual. Acercamiento liberacionista Las condiciones econmica, polticas y sociales de Amrica Latina como la de otras regiones del mundo, junto con las orientaciones para el aggiornamento de la Iglesia del Concilio Vaticano II y la segunda asamblea del CELAM en Medelln acerca de las disposiciones pastorales para la realidad

latinoamericana. Los principios de la lectura liberacionista se pueden expresar de la siguiente manera: Dios se hace presente en la vida de los hombres para salvarlos, en especial a los pobres y oprimidos, por eso las exegesis de las Escrituras no pueden ser neutrales sino que deben de contribuir a la liberacin de los ms desfavorecidos, participando activamente, en la medida en que se hace opta por esta solidaridad comienzan aparecer sentidos con los que antes no se haba podido encontrar. La liberacin de los oprimidos es tarea de colectiva, el mensaje de la Biblia se dirige principalmente a los oprimidos. Los problemas a los que se debe de poner atencin recaen sobre todo con el mtodo de empleado, sobre todo si se hace uso del principio de la lucha de clases en lo que se puede reducir la escatologa trascedente a una escatologa terrenal. La hermenutica feminista comienza en el siglo XIX en el contexto de la lucha por los derechos civiles de las mujeres en Estados Unidos. El movimiento ms contemporneo surge en los aos 70s con el movimiento de liberacin de la mujer. Hay tres tendencias en esta hermenutica: la radical, la neo-ortodoxa y la forma crtica. Para forma radical: est rechaza completamente la autoridad de la biblia considerndola un instrumento hecho por hombres para controlar a las mujeres. La forma neo-ortodoxa considera la Biblia como un libro proftico en favor de los ms desprotegidos La forma crtica busca interpretar el papel de la mujer en el movimiento de Jess y las comunidades paulinas. La exegesis feminista de la Biblia hace uso principal del mtodo histrico-critico aadiendo criterios feministas para una adecuada interpretacin junto con el criterio sociolgico que da datos precisos sobre la manera en que organizaban las primeras sociedades cristianas. Los riesgos de las lecturas feministas pueden llegar a ser tendenciosas y por eso dar una imagen errnea de los textos, tambin su pueden suscitar disputas de poder al interior de la Iglesia. La lectura fundamentalista Est lectura cree que la Palabra de Dios por el hecho de serlo debe de tomarse al pie de la letra por ser obra de Dios, por eso niega el carcter histrico de la misma. Este movimiento comenz poco despus de la Reforma en los Estados Unidos y afirma: la inerrancia de la Escritura, la divinidad de Cristo, su nacimiento virginal, la expiacin vicaria y la resurreccin despus de la segunda venida de Cristo. Aunque tiene razn afirmando estos principios, falla al considerar la adhesin incondicional a una doctrina sumamente rgida. Hay serios problema que se surgen al desconocer muchos de los conocimientos que se han logrado adquirir con el paso del tiempo, con lo cual se asumen posturas que se alejan mucho ms del dilogo con otros campos del saber, los cuales son beneficiosos para una mejor compresin bblica.

Hermenutica filosfica La hermenutica filosfica ha contribuido satisfactoriamente en la comprensin del conocimiento histrico implicando la subjetividad, entre los filsofos que han hecho importantes aportaciones encontramos a Schleimecher, Dilthey y Heidegger, y junto a ellos hay otros importantes filsofos

que se han distanciado de ellos, y han profundizado en la teora hermenutica y su aplicacin a la Escritura entre ellos podemos nombrar a Rudolf Bultmann, Georg Gadamer y Paul Ricoeur. Uno de los aportes que hizo Bultmann a la comprensin hermenutica fue el estudio de la preconcepcin condicin imprescindible para acercarse a un texto, tratando de acercar los textos del N.T. a la comprensin de los hombres del siglo XX. Gadamer pone especial inters en la distancia histrica entre el texto y su intrprete, adems retoma y profundiza la teora del crculo hermenutico. En el pensamiento de Ricoeur se debe considerar la importancia que le da a la distancia entre el texto y su intrprete, esto es muy importante para que el texto tenga su propia autonoma, se debe reconocer la alteridad del texto, por eso es necesario que el texto se analice con mtodos histricos y literarios. En este proceso sin duda tiene vital importancia la apropiacin que cada sujeto puede tener del texto, por eso cada lectura puede aportar nuevos elementos de comprensin de los textos. Los aportes de la hermenutica son de mucha utilidad para la comprensin de lo textos bblicos para el hombres del da que cuyo horizonte de comprensin est muy alejado en las coordenada histricas. Sin embargo se debe subrayar las limitaciones de las diferentes propuestas filosficas para no perder de vista que slo deben contribuir a la una mejor comprensin, porque la hermenutica bblica es una parte de la hermenutica n el general pero diferente por los acontecimientos que a travs de la escritura interpreta, sin que pueda agotar por los recursos de la razn sus sentidos. La labor de la exegesis es escudriar el sentido de los textos en sus contextos especficos, sea literario, histrico, social o su sentido dentro del canon. La relacin de la exegesis y las diferentes ramas de la teologa se resume en la interpretacin teolgica que pueda proporcionar por ejemplo al telogo dogmtico que tiene que hacer uso del mensaje teolgico de los textos pero que hace uso de muchas otras fuentes para una comprensin ms acaba de la fe. La labor teolgica es ms especulativa y sistemtica y requiere que la Biblia que en su sentido inacabado plantea a la teologa nuevas cuestiones referentes a Dios, al hombre que hacen ver lo limitado de los conceptos y as ser consciente de las limitaciones y la necesidad de nuevos planteamientos que la incorporen. La exegesis no es labor exclusiva de los exegetas porque el inters de la Iglesia no se concentra slo en las cuestiones cientficas. As la Escritura es verdadera palabra de Dios que habla a los hombres en todos los tiempos. Su actualizacin tiene gran importancia dentro de la iglesia para le inculturacin, la liturgia, lectio divina, la labor pastoral, etc. Los criterios para su actualizacin son los siguientes: La actualizacin es necesaria porque el sentido de la Escritura le da valor en las diferentes pocas. Es necesaria la actualizacin a fin de hacer conscientes de las limitaciones que el texto pudiera tener en cuanto a uso del lenguaje, y otras cuestiones culturales, sociales, etc. Para la actualizacin se requiere sin duda tener en cuenta las relaciones que guardan el A.T. y el N.T.

La actualizacin se realiza considerando la tradicin viva de la Iglesia, siguiendo la naturaleza de las comunidades donde los mismos textos aparecieron. Se busca con la actualizacin la bsqueda del mensaje que el mismo contiene para el camino espiritual personal o comunitario, sin imponerle a los mismos textos ideas extraas. La manera ms adecuada para actualizar los textos requiere sin duda del apoyo de ciertos conocimientos, de los ms importantes son los que tienen que ver con la lectura que se hace del A.T. desde el N.T. y no al revs, sin perder de vista que el centro de la Revelacin es la persona de Cristo y su Iglesia. Una manera de abordar los textos basada en la hermenutica moderna podra ser de la siguiente manera: 1. Mirar el texto desde la situacin actual. 2. Centrarse en los aspectos de la realidad actual que puede iluminar. 3. Extaer el sentido pleno de la Escritura para que la realidad presente pueda manifestar la accin salvfica de Dios. La actualizacin debe de evitar ciertos excesos que la desven de la verdad revelada, como la lectura tendenciosa de los textos, evitar asumir principios diferentes de los mismos textos como el racionalismo, o actualizaciones contrarias a la justicia y caridad evanglica. La lectura espiritual tiene tres niveles: uno es el texto bblico, segundo el misterio pascual y las condiciones de vida en el Espritu. Sentido pleno es el sentido profundo del texto, deseado por Dios y que el autor humano no ha podido expresar a cabalidad. Es otra manera de distinguir el sentido espiritual del literal.

La exegesis est inserta en la tradicin de la Iglesia. La Iglesia parte para interpretar los textos bblicos de una precomprensin de los textos que une estrechamente los textos de las primeras comunidades cristianas y la actual estado de la ciencia y de la sociedad. Para no caer en una mala interpretacin de la precomprensin es necesario que el exegeta La interpretacin en la tradicin bblica sta se puede entender el modo en que la tradicin bblica interpreta los acontecimientos de a historia de Israel. Para una mejor comprensin se deben distinguir varios aspectos: Las relecturas. La Biblia est integrada precisamente por lecturas hechas de textos anteriores, por eso hacen referencia explcita a ellas aportando nuevos sentidos o profundizando en alguno de ellos. Relaciones entre el A.T. y N.T. Las relaciones entre el Antiguo y Nuevo testamento son en su mayora complejas, por eso es muy necesario que los exegetas conozcan los procedimientos de interpretacin de sus antecesores a fin de que pueda llegar una mejor comprensin de la Escritura.

La interpretacin en la tradicin de la Iglesia

La Iglesia consciente de la accin del Espritu Santo en la interpretacin que hace de la Escritura y de su comprensin, en su experiencia de caminar como Iglesia de Cristo y en el compartir de sus miembros la fe vivida. Formacin del canon La Iglesia guiada por el Espritu Santo y por la tradicin fundada en los padres de la Iglesia, ha conservado escritos que considera como Escritura inspirada por el Espritu Santo y cuyo autor es Dios mismo y cuya verdad es salvfica. La iglesia catlica ha recibido como herencia el A.T. que deba de ser conservada y mantuvieron semejante aprecio a l como lo hacan los judos. Por el contrario el N.T. es resultado de la predicacin de los apstoles y poco despus llegaron a convertirse en texto en el que se guardan las verdaderos testimonios de los apstoles, adems las palabras mismas de Jess que pronunci alguna vez

Investigacin La investigacin que busca la profundizacin de la Escritura para el servicio del pueblo de Dios, requiere una adecuada divisin del trabajo, de tal modo que se tengas los investigadores necesario en las diferentes reas de estudio.

Enseanza La enseanza impartida en las facultades y seminarios debe de ser de diferente naturaleza, en las facultades la enseanza es ms tcnica que en los seminarios donde la formacin es ms pastoral, para ellos deben de haber mujeres y hombres para impartirla. Se debe de fomentar el amor a la Escritura, a travs de las diferentes perspectivas, sea histricas, literarias, sociales, espirituales, etc. Para ello se requiere sin duda que los alumnos sean capaces de hacer uso de las metodologas necesarias para interpretar adecuadamente los textos. La exposicin sinttica de los contenidos que de una panorama completo del A.T. Y del N.T. es necesaria para un aprendizaje ms fructfero, adems del estudio de textos escogidos para su anlisis ms profundo El complemento de la enseanza es la publicacin de textos, no slo en la modalidad de los medios impresos sino tambin de los ms modernos de tal manera se pueda llegar a los diversos estratos sociales, una de las maneras ms importantes para mantener un dilogo fecundo es la publicacin de exegesis para aquel sector de la sociedad ms ms informado, sobre todo en la actualizacin de los textos que nos hablan de pocas muy distantes a los hombres del siglo XXI, su labor es el servicio a la Palabra a travs de la profundizacin y explicacin de su sentido. La precomprensin de los exegetas indispensable para la fusin de dos horizontes de sentido diferentes, esto son datos de fe que entiende la Biblia como la palabra de Dios, para suscitar la fe y dirigirla a vivir la vida cristiana, dentro de una comunidad eclesial. Por eso es tan importante la labor de ellos, porque proporciona valiosos datos para los telogos, a partir de los cuales se

pueden plantear cuestiones sobre la teologa de la revelacin. As se reconoce el carcter histrico de la Revelacin dada por Dios pero a travs de hombres concretos, de esta manera tambin se puede resaltar an ms la relacin de la Escritura con su medio cultural. Exegesis y teologa dogmtica La Escritura no es el nico centro de la teologa pero tiene una especial importancia en la labor que realizan los telogos, sobre todo en la interpretacin de los textos de manera cientfica, slo as estos ltimos pueden hacer una teologa basada en una interpretacin que dirija sus investigaciones a hacer de la Biblia el alma d

Sentidos de la escritura Con los aportes de la filosofa y de las ciencias en el estudio de la literatura se ha podido comprender con criterios cientficos, lo cual no estuvo al alcance de los exegetas hasta recientes fechas. Los sentidos podran clasificarse en los siguientes: Sentido literal. Es el sentido para el cual fueron creados los textos por su autor o autores, lo cual debe llegar a quedar debidamente aclarado, ya que este sentido es inspirado por Dios. No obstante que los textos fueron creados en ciertas condiciones histricas no significa que su sentido haya que quedado caduco, como si este mensaje no pudieran hablarnos en la actualidad. Sentido espiritual. Un primer momento del proceso de inculturacin es la traslacin de los textos bblicos a otro idioma, esto se haba hecho en el antiguo Israel al traducirlos del hebreo al arameo y luego al griego implica no slo el cambio de idioma sino tambin hacer accesible el mundo cultural y religioso diferente. Este slo puede concebirse como un verdadero encuentro que enriquece a ambos, sin duda la palabra da frutos importantes que se notan en el modo particular de vivir la fe en Jesucristo, dejando a un lado los aspectos ms dainos presentes en su cultura contrarios a la Revelacin. En este proceso es importante mantener la fidelidad a Jesucristo. Liturgia La Escritura es parte importante de la liturgia en especial de la liturgia sacramental, en especial en la liturgia eucarstica donde el mismo Dios se hace presente a los hombres con la proclamacin de la palabra, es palabra viva. La Iglesia propone a tres ciclos de lectura de la Escritura poniendo de relieve el misterio de Cristo como acontecimiento central, no falta tampoco la lectura de textos del A.T. que van acompaados por textos del N.T. para su adecuada interpretacin. La homila es tambin parte de la liturgia y sirve como la actualizacin de la Palabra. El leccionario sigue las orientaciones propuestas por la Iglesia con el fin de familiarizar a los catlicos con la Palabra para que crezca en ellos el amor a la misma. Se requiere una renovacin constante en el servicio que prestan las personas encargadas de la proclamacin de la Palabra a fin de que lo presten de la mejor manera.

Lectio divina Es la lectura asidua de la Escritura individual o grupal por medio de pasajes no muy extensos, el origen de la lectura grupal se remonta hasta los primeros aos de la vida cristiana, y la individual las primeras manifestaciones monsticas. La Iglesia a travs de diversos documentos ha promovido la lectio divina como manera de relacionarse amorosamente con ella adems de ser fuente de crecimiento espiritual y de frutos apostlicos. Ministerio pastoral La Escritura debe de estar presente en la labor pastoral de los ministros especialmente en la catequesis, la predicacin y el apostolado bblico. En la catequesis la Escritura es su fundamento y norma, en ella se explica adecuadamente para su mejor comprensin, fomentando su lectura constante, provocando una respuesta personal al mensaje que se le ha revelado. Hay diferentes herramientas hermenuticas tiles para la catequesis, pero se debe buscar que ante todo no caer en la superficialidad y yendo al corazn mismo de los textos. La catequesis por su misma naturaleza slo puede hacer uso de una pequea variedad de textos, para lo cual es necesario no slo recurrir al declogo, sino tambin a los profetas, los libros sapienciales, y especialmente los pasajes del evangelio en lo que se puede experimentar un verdadero encuentro con la persona de Cristo y la respuesta de la persona. La proclamacin de la Palabra se realiza principalmente a travs de la homila por eso debe buscarse distinguir los aspectos ms importantes, aquellos que puedan contribuir de manera ms eficaz al progreso de la vida cristiana individual como comunitaria. Los procedimientos necesarios para una adecuada proclamacin son la actualizacin y la inculturacin de tal manera que los acontecimientos de la vida de las personas sean iluminadas por la luz de la Palabra, evitando con ello la moralizacin excesiva o slo hablar de situaciones de la vida cotidiana que no si ninguna alusin al mensaje evanglico. Ecumenismo puede inspirarse en las primeras comunidades, y la mayora de los problemas del ecumenismo tiene que ver con problemas de interpretacin teolgica y otros son cannicos y jurisdiccional y otros problemas bblicos. La exegesis tambin es una herramienta importante que contribuye al dilogo entre las distintas denominaciones religiosas al adoptar criterios similares de interpretacin, un ejemplo de ello son las traducciones ecumnicas. Conclusiones La exegesis bblica es una herramienta valiossima para comprender la Escritura adecuadamente. Es por eso necesario que se siga haciendo uso del mtodo histrico-crtico para interpretarla, sobre todo en operaciones elementales, atenindose a la misma naturaleza dela Revelacin la cual est enraizada en los acontecimientos histricos, despus los anlisis sincrnicos podran ser de mucha ayuda para el avance en el estudio de los textos.

La tradicin catlica no puede prescindir de los aportes de la hermenutica, de este modo no renunciar a la rigurosidad cientfica, pero debe de ser consciente de que su finalidad es la inteligencia de la fe.

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