CONVENIO DE PROSECUCIN DE ESTUDIOS IUTEPAL UPEL VALENCIA EDO.

CARABOBO

Aproximacin al Problema de la tica

Participantes: Dalia Vsquez. 11.156.076 Betzaida Herrera. 19.773.326 Norlys Tern. 19.772.930 Seccin: 3172 Prof.: Eglee Valencia, Septiembre del 2013

El mbito de la Moral
La conciencia moral, en tanto encierra una intencionalidad, persigue una finalidad e implica una reflexin deliberada, una decisin y una accin libre; es el origen del acto moralmente bueno o malo. Tomar conciencia de nuestros actos es tambin saber que podemos actuar de diversas maneras; representa la revisin de nuestros actos la cual nos permitir concebir otros actos posibles. Tener conciencia (en el sentido psicolgico) no es permanecer prisionero del presente y de la realidad, es tambin, concebir un porvenir que podr llegar a realizarse, el pasado que fue o aquel que pudo haber sido. As, cuando el hombre tomo conciencia de su conducta, comprende que hay varios comportamientos posible, que puede actuar de diversas maneras, que hubiera podido actuar de otro modo.

Acontecimiento y hecho moral

Hecho es un acontecimiento en un lugar y en un espacio determinado. Ejemplo el conflicto de palestino-israel. Cuando un hecho se da a conocer se convierte en noticia; y al ser ledo o interpretado puede tener distintos significados profesional. Es cierto que antes unos hechos, os indignamos, nos enojamos y deseamos que no hubieran ocurrido, o los consideramos inapropiados o injustos. Hay otros hechos que son actos de los hombres (involuntarios, como los movimientos reflejos de la rodilla al ser golpeada por un martillo) y otros que son actos humanos (regulados por su conciencia normas subjetivas, o por leyes que comprometen su voluntad. Cuando la interpretacin del hecho se hace desde categoras axiolgicas se trata de un hecho moral). Un acto humano es un hecho moral. Hecho moral es el acontecimiento calificado segn la bondad o maldad del actor social.

Caractersticas de las acciones humanas

La accin humana es una conducta consciente, movilizada, voluntad transformada en actuacin, que pretende alcanzar precisos fines y objetivos; es una reaccin consciente del ego de los estmulos y las circunstancias del ambiente; es una reflexiva acomodacin a

aquella disposicin del universo que est influyendo en la vida del sujeto.Una accin es moral cuando posee cuatro caractersticas, que son las siguientes: Ha de ser voluntaria, es decir libre y consciente (libertad y consciencia). Una accin no es moral sino existe libertad, sino existe la posibilidad de elegir entre varias opciones. Ha de tener consecuencia para los dems, exige la relacin con otros seres humanos. Ha de estar sometida a normas morales (no tcnicas). Tendremos que precisar que es una norma moral para saber con exactitud cuando una accin es moral.

Moral y tica
Si recurrimos a la etimologa no existe diferencia entre los trminos de moral y tica. La palabra moral procede del latn noos y la palabra tica del griego ethos, pero el significado es el mismo: costumbre, hbito. Si nos fijamos en el uso cotidiano, tampoco existe diferencia, ya que ambos trminos se utilizan de forma indistintas habitualmente. Es imprescindible diferenciar los trminos moral y tica porque hacen referencia a dos niveles distintos tanto de reflexin como de lenguaje. El primer nivel, el moral, est compuesto por las normas, por las reglas de conducta que pretenden regular las acciones concretas de los hombres. El segundo nivel, el tico, consiste en la reflexin sobre esas normas que hemos llamado morales; no se ocupa, de modo inmediato de que es lo que debe hacerse, sino que se plantea que es necesario que haya normas. La crtica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y a la tica subraya que los cdigos morales y las ticas que estudian o fundamentan estos cdigos morales se representan como desveladores de profundas verdades sobre el ser humano. Es famoso su anlisis de la moral cristiana en el que manifiesta como valores cristianos, por ejemplo, la humildad o la compasin, se basa realmente en la hipocresa y el resentimiento. Los valores morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros, pero ninguna moral y ninguna tica reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir esas

ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que l llama genealoga. Emprende una genealoga de lo moral, se trata de hacer anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje a partir de textos ticos y morales de cumplimos. Por ejemplo, cuando realizamos una accin moralmente correcta, como decir la verdad, por miedo a las consecuencias de que nos descubran mintiendo. Por el contrario, cuando uno realiza una accin moralmente correcta, por convencimiento propio de que es lo que debe hacer, entonces decimos que esa persona posee autonoma moral. Este tipo de persona, no se gua por meras opiniones personales, sino que racionalmente y, por voluntad, asume como propios los valores y normas de la sociedad en la que vive.

Eficiencia tica de la persona

La tica estudia la costumbre y los hbitos dando ciertos principios; muchas autores la catalogan como la ciencia de los actos humanos ya que estn ms cercanas a la orientacin en los actos u obras, otros la llaman ciencia de la voluntad en orden a su fin y algunos creen tambin que puede ser denominada como la ciencia de los principios constituidos de la vida moral. Para todos esos preceptos nos llevan a la misma conclusin, que la tica estudia el desarrollo de la libre voluntad del hombre sin perjudicar al prjimo, es decir, que esta va encaminada hacia la realizacin de hombre, como persona. La tica juega un papel importante, ya que a diferencia de muchas otras ciencias, esta es mucho ms aplicable a nuestras vidas, debido a su contenido prctico tcnico, derivados de nuestras propias costumbres y de cmo nos comportamos, siendo que esta las perfecciona y nos ayuda a asegurar nuestra realizacin como personas teniendo en cuenta que fines vale la pena perseguir y bajo qu condiciones vale la pena perseguirlos. Debido a que la tica no nos proporciona una lista o un conjunto de reglas a seguir para cada de las situaciones que se nos presentan en el transcurrir diario de nuestras vidas, debemos apegarnos nica y exclusivamente a las bases de actuar tico, como son la inteligencia y ser consecuente de como nuestras actuaciones pueden perjudicar a los dems, o sea, tomar en cuenta los intereses de terceros. Pero como llegamos, o ms bien, Cmo

nosotros discernimos entre lo que es correcto o incorrecto? La tica nos proporciona un nmero de principios fundamentales cuya finalidad es esclarecernos la pregunta anterior, esto son: Principio de solidaridad: Como seres humanos de naturaleza sociable, tenemos la obligacin moral de promover el bienestar de todos los seres humanos, y no solo del nuestro. Hay que dejar ese egocentrismo que nos impulsa a sobresalir sin importar el prjimo, esta aptitud me truca como persona y conlleva a estancar mi propia realizacin. Principio de equidad: La nica diferencia entre u n ser animal y un humano es la inteligencia, por ello debemos forzarnos a actuar inteligentemente y

consecuentemente. Principio de abstenerse de elegir daar a un ser humano: Se tiene que tener cuidado en no destruir la identidad de los dems aunque no sea posible medir el alcance de nuestros actos y de ninguna manera debemos elegir conscientemente hacer mal, hay que diferenciar entre elegir y aceptar. Principio de eficiencia: Muchos hablamos de le esfuerzo que realizamos en aras de promover la realizacin humana, pero ser que si nos esforzamos lo suficiente o ser que no estamos utilizando los mtodos ms eficaces, he ah el meollo del asunto, hay que esforzarse si, pero por usar las herramientas ms idneas. Principio de la responsabilidad del papel que hay que desempear: no somos responsables de todos os aspectos del bienestar humano, ya que nuestras responsabilidades van ligadas a la capacidad, compromiso, circunstancia y roles especficos que debemos descubrir y ponerlos al servicio de la sociedad, esto nos da una responsabilidad prioritaria en nuestras vidas. Principios de aceptacin de efecto colaterales: la aceptacin es un principio que debemos cultivar en nuestro diario vivir ya que todas nuestras acciones no son acertadas, y probablemente estas provocaran efectos colaterales perjudiciales. Principio de cooperacin en la inmoralidad: aunque suene un tanto paradjico y un tanto enredado, ante ciertas circunstancias de la vida puede ser razonable cooperar en actos inmorales de otras personas. Lo que no quiere decir que aprobamos tal

acto, ni que se desea su xito; solo si la accin es una parte subordinara de la accin inmoral de otro, al participar seria solo algo material.

La tica profesional
Se puede definir como la ciencia normativa que estudia los deberes y derecho profesionales de cada profesin. Tambin se le llama deontologa. Al decir profesional no solo se refiere a que la tica es solo para quienes tienen un cartn o son profesionales sino que est en especial va destinada especialmente a las personas que ejercen una profesin u oficio en particular. La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, esta parte del postulado de que todo valor est ntimamente relacionado con la idea de un bien. Se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al bien moral. Haga el bien y evite el mal. La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con peculiares, posibilidades econmico-sociales. El profesional no tiene el carcter de tal por el simple hecho de recibir el ttulo que lo certifica o le da cualidad de profesional, nadie es profesional por el ttulo en s, el ttulo lo nico que expresa es su calidad de ser ya un profesional, mas no que tiene todas las cualidades ticas para serlos, el ttulo profesional ms haya de ser un alguien es la manifestacin intrnseca de lo que internamente se lleva, no por la naturaleza de la persona sino por sus cualidades ticas, como idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a su personalidad.

Objetivos del estudio de tica

Esta se ocupa de los actos humanos, de aquellos que dependen de la razn y la libertad. La tica busca una verdad que integra al hombre, sus conocimientos y su comportamiento

dentro de una sociedad. Esta tambin justifica, analiza y fundamenta la forma de vida, los principios y las bases morales de los individuos. Sentido sociocultural: todos formamos parte una cultura, en la cual debemos aprender a desarrollarnos. Aprender los modos de la vida de esta, las creencias, las tcnicas y los valores, las tradiciones, entre otros, propias de cada cultura. La moral y los principios ticos varan segn cada sociedad y cultura. Los principios socioculturales adquieren significancia a partir del actuar tico del individuo. La aceptacin de las normas que establecen en la sociedad, produciendo desde dos puntos de vista ticos como: La reflexin y convencimiento, desempeados por la familia, la convivencia y la situacin econmica. Aceptacin por comodidad, ya que el individuo deber presentar un completo inters con el medio ambiente, adaptndose por rutina evitando complicaciones.

La reflexin tica y moral

En trminos generales los conceptos de tica y moral significan lo mismo. La tica crea las normas, donde el fin de esta es poner el orden para tener buena convivencia, es aqu donde nace la propiedad privada, surgen los problemas y las normas. La tica estudia las cosas por sus causas, de lo universal y lo necesario, se dedica al estudio de los actos por la voluntad y libertad absoluta de la persona, todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que se ausente de la libertad, ya no es tica. Esto es algo relevante, ya que la tica es vista sobre un acto bien o mal realizado, por esta razn si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en ausencia de la libertad para escoger, no se puede hablar de un acto humano, sino de un acto humano incorrecto.

La persona con autonoma y libertad moral

La palabra autonoma proviene de dos vocablos griegos y significa darse la ley a uno mismo. La autonoma es la capacidad que tiene el ser humano de darse a s mismo libre y voluntariamente las normas que guiaran su conducta. Es la capacidad de reflexionar y elegir para s aquellas normas o leyes que todos deberamos darnos a nosotros mismos porque son, en realidad las que nos hacen progresar como persona. La autonoma implica la reflexin sobre las normas y los valores establecidos y la voluntad de elegir lo ms conveniente, aun en contra de nuestra apetencias. La palabra heteronoma tambin proviene de dos vocablos griegos, y significa recibir la ley de otro. Una persona es heternoma cuando acta o decide segn principios o valores que le son impuestos o que no pone en cuestin. La actuacin de una persona heternoma viene dictada por: Los instintos, las inclinaciones o las querencias propias. La tradicin y las normas sociales asumidas de forma irreflexiva. La autoridad, sea del tipo que sea.

Tipos de conciencias 1. La conciencia heternoma: es la que gua por principios que vienen impuestos desde el exterior o que no surgen de la reflexin racional. Se gua por los dictados del instinto o las apetecas, por la tradicin o la autoridad de personas concretas o de la mayora. Una conciencia es heternoma cuando acepta los principios de alguna de estas fuentes sin haber reflexionado sobre si son o no buenos principios. 2. La conciencia autnoma: es la que se impone sus propios principios. La persona se los impone a s misma, de forma reflexiva y sin coacciones. Las autonoma equivale a auto -legislacin, a darse a s mismo leyes propias. pero estas leyes que nos damos a nosotros mismo o valen para una sola persona, sino que han de ser universales. As pues, autonoma es la capacidad de guiarnos por leyes que nos parecen adecuadas no solo para nosotros, sino para cualquier ser humano.

El desarrollo moral
A lo largo de la vida, las personas aprendemos las normas de la sociedad en la que vivimos. El desarrollo moral consiste en madurar desde la heteronoma, que supone la actuacin irreflexiva o basada en la autoridad de otros, hacia la autonoma moral, que implica actuar segn unas normas sobre las que hemos reflexionado y que pretenden ser mejores para cualquier ser humano. Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg: Vinel pre-convencional: Las personas enjuician las cuestiones morales segn sus propios intereses. Nivel convencional: Se respetan ciegamente la autoridad y las leyes, y las normas morales se enfocan segn interesan la orden social establecido. Nivel pos-convencional: Las personas hacen suyos principios morales universales ideales en los que debera basarse cualquier sociedad, los antepone a los que aprendi en su sociedad y comprende el carcter de utilidad social de las leyes.

Libertad y Autonoma
Solemos considerar la libertad con el hecho de que nadie se oponga a que actuemos del modo en que lo hacemos. En el sentido anterior, la libertad se define como algo negativo, es decir, como ausencia de impedimentos u obstculos (libertad de accin). Pero la libertad es algo ms; por esos muchos pensadores definen un segundo sentido de libertad, positivo, que es el de la libertad para hacer esto o aquello, como la capacidad para elegir por uno mismo (libertad para actuar). No somos libre de elegir cuando no hacemos las posibles consecuencias de que aquello que elegimos o cuando nos dejamos llevar por el miedo, la moda las costumbres o los caprichos. Autnomo es todo aquel que decide conscientemente que reglas son las que van a guiar su comportamiento. Considerar la propia libertad como autonoma implica, por tanto, considerarla no solo en un sentido negativo de falta de coaccin, nadie me impone las

reglas del exterior, sino tambin en su sentido positivo se lo hago, no me dejo llevar por la rutina, la costumbre, el capricho lo bien visto o la imagen que me gustara dar ante los dems

Persona y Tolerancia
La tolerancia es uno delos valores humanos ms respetados y guarda relacin con la aceptacin de aquellas personas, situaciones o cosas que se alejan de lo que cada persona posee o considera dentro de sus creencias. Se trata de un trmino que proviene de la palabra latn tolerare, la que se traduce al espaol como sostener, o bien, soportar. La tolerancia es posible de medir en determinados grados que guardan relacin con la aceptacin que se tenga ante algo con lo que no se est de acuerdo o que no se adecua al propio sistema de valores. La importancia de la tolerancia radica en la posibilidad que nos otorga de convivir en un mismo espacio con personas de diferentes culturas o con diferentes creencias. La tolerancia es la que nos permite vivir en armona en un mismo pas con personas que profesan diferentes religiones, que apoyan otras tendencias polticas que poseen una condicin sexual diferente, etc. La tolerancia no solo es aplicable a nivel de pas, sino que es algo que debemos desarrollar en nuestros hogares con aquellas personas a las que queremos, como nuestras familias y amigos, as como tambin, a nivel mundial, donde se intenta convivir en armona con un sin nmero de culturas y personas muy diversas. Como vemos la tolerancia se encuentra en estrecha relacin con el respeto, pudiendo as ser capaces de aceptar las diferencias tnicas, sociales, culturales y religiosas, entre otras, teniendo siempre en cuenta que aquello que estemos respetando no atente contra la integridad y los derechos de las personas, animales y el medio ambiente. Una de las mayores dificultades en torno al ejercicio de la tolerancia, encontrar el punto en el que no hay que tolerar., en otras palabras, se trata de la dificultad de establecer el lmite entre lo tolerable y lo intolerable. Tal es la dificultad de esto, que se ha constituido como un verdadero problema de ndole filosfico.

Conclusin
El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos sobre la aproximacin de los problemas de la tica;y es relevantes considerar este tema ya que estn relacionadocomo nos demos conducir en nuestro da a da, se debe aclarar que la tica y lo moral van enlazadas una de la otra, y que son esenciales para el convivir en nuestra sociedad, de igual modoen el mbito profesional;el objetivo de esta investigacin es tener una visin clara de la problemtica de la tica que en ellas se presentan. Tambin al considerar la tica consideramos que cada accin humana lleva consecuencias tanto negativas como positivas y que cada una de ella estn relacionas a las acciones humanas que las personas deciden hacer para el beneficio de otro o no. Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en prctica en un momento determinado. Entendiendo que cada persona tiene un grado de libertad y autonoma, pero que esta dos tiene que ir de la mano con lo moral para as siempre buscar el bienestar de su prjimo y a travs de eso aprender a tolerar aun cuando lo que hace no es segn su voluntad, pero si lo mejor para poder vivir en paz y tranquilidad con su semejante. Llegamos entonces a la conclusin que no basta tan solo con aprender unas normas o valores sino que tambin debemos llevarlos a la obra, para que seamos verdaderos seres humanos, no tan solo para la sociedad sino para nuestros hijos que vern nuestro ejemplo y seguirn nuestros pasos.