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Esdras - Estudio Inductivo de la Biblia

Contenidos 1 Estructura de Esdras 2 Contexto Histrico de Esdras 3 Autor y fecha 4 Nabucodonosor II de Babilonia 5 La poca de Esdras, Nehemas y Ester 6 Retos de Interpretacin 7 Temas histricos y teolgicos 8 Vista Panormica de Esdras 9 Referencias Profticas 10 Extras de Esdras

MTODO CRTICO 1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Esdras 2) CUNDO FUE ESCRITO? 440 a.C. 3) A QUIEN FUE ESCRITO? A Judos 4) DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusaln

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? El libro de Esdras nos da un relato del regreso de algunos de los exilados de la cautividad y la reedificacin del templo. La tarea de reedificar el lugar de adoracin, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue demorada tambin por la frialdad del pueblo. BEI. Era un estatuto de Dios para su pueblo, y parte de la ley que deba regir su vida, que cada siete aos la tierra deba descansar. Sin embargo, transcurrieron 490 aos sin que el pueblo de Dios cumpliera con este o con cualquier otro estatuto. Setenta eran los descansos que no haba tenido la tierra y, tal como lo haba profetizado Jeremas, Dios habra de reclamar para la tierra esos 70 aos de descanso. Llegado el momento, el Espritu de Dios se movera en favor de su pueblo y hara que Ciro, rey de Persia, emitiera este edicto: Jehov, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y l me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que esta en Jud. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehov su Dios con l, y suba. (2 Cr 36:23). A esto se debe que un remanente volviera del pas de su cautiverio a la tierra que Dios les haba prometido a Abraham, Isaac y Jacob, como su posesin eterna. Esdras nos narra lo que sucedi. 2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? 3) DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? 4) CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? MTODO LITERARIO 1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico. MTODO PANORMICO 1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La edificacin del templo. 2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? PALABRAS CLAVE EN ESDRAS (RV1960) casa (o cualquier referencia a la casa de Dios), orden (decreto, mandato), la ley (de Moiss, de Jehov, de tu Dios) TEMAS: Regreso del exilio, reconstruccin del templo, restablecimiento de la vida bajo la ley mosaica. COBERTURA HISTRICA: Desde el primer regreso (ao 539-538 A.C.) hasta el fin del siglo V, pero especialmente desde el ao 458 hasta el ao 430, durante el reinado de Artajerjes de Persia. NFASIS: Conclusin exitosa del segundo templo a pesar de la oposicin; reconstruccin exitosa de las murallas de Jerusaln a pesar de la oposicin; crisis de matrimonios "mixtos" y de la identidad nacional; inters por la renovacin y reforma del pacto, basado en la ley, entre los desterrados que haban regresado a Jerusaln.

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Estructura de Esdras
Titulo: Restauracin de Israel por Dios

Versculo Calve: 9:9 Porque siervos somos: mas en nuestra servidumbre no nos ha desamparado nuestro Dios, sino que inclino sobre nosotros su misericordia delante de los Reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos proteccin en Jud y en Jerusaln

1:1 Ciro rey de Persia 1:2 As a dicho 1:5 Jefes de casas paternas Jud 2:1 Los del cautiverio 2:36 Los sacerdotes 2:40 Los Levitas 2:43 Los sirvientes del templo 2:55 Hijos siervos de Salomn

CIRO Y REGRESO A JERUSALN

REGRESO REGISTRO DE LOS DEL CAUTIVERIO

2:58 Sirvientes del templo 2:59 Estos subieron de Tel-Mela 2:64 Congregacin Unida 2:68 Algunos Jefes casa paternas 2:70 Habitaron los sacerdotes 3:1 Pueblo se junto en Jerusaln 3:8 Zorobabel hijos de Salatiel 3:10 Albailes echaban los cimientos 4:1 Los enemigos de Juda 4:4 Pueblo intimo a Juda
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QUE REGRESARON

PRIMER LOS CIMIENTOS DEL TEMPLO RETORNO

SUSPENSIN
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4:6 El reino de Suero 4:7 En das de Artajerjes 4:17 El rey envo respuesta 4:23 Copia carta Artajerjes 5:1 Profetizaron Hageo y Zacaras 5:3 Vino a ellos Tatnai 5:6 Copia carta Tatnai 6:1 Daro orden buscar archivos 6:6 Tatnai gobernador 6:13 Hicieron segn el rey Daro 6:16 Hijos de Israel hicieron dedicacin 6:19 Hijos cautividad celebraron pascua 7:1 Pasadas estas cosas Esdras 7:7 Con l subieron a Jerusaln 7:11 Carta Artajerjes a Esdras 7:21 Por Artajerjes es dad orden 7:25 Esdras con Jueces 7:27 Bendito Dios puso corazn Rey 8:1 Estos Babilonia subieron conmigo de

DE LA OBRA

EDIFICANDO EL TEMPLO

TERMINACIN DEL TEMPLO

VIAJE DE ESDRAS A JERUSALN ESDRAS

8:15 Reun Junto Ro Ahava 8:21 Y publique ayuno junto ro 8:24 Aparte doce de los principales 8:31 Partimos para Jerusaln 8:35 Hijos cautividad ofrecieron sacrificio 9:1 Israel no separado de pueblos
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SEGUNDO

RETORNO

ORACIN DE
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9:6 Dios mo confuso estoy 9:10 Qu diremos Dios despus esto? 10:1 Mientras oraba Esdras 10:6 Esdras a casa de Johanan 10:9 Juda Jerusaln y Benjamn reunieron

CONFESIN DE ESDRAS MATRIMONIOS EXPULSIN DE MIXTOS

10:16 As hicieron los del cautiverio 10:18 De hijos sacerdotes 10:23 Hijos de Levitas 10:25 Asimismo de Israel.

MUJERES EXTRANJERAS

Contexto Histrico de Esdras

Originalmente Dios haba sacado a Israel de la esclavitud de Egipto en el xodo (alrededor del 1445 a.C.). Cientos de aos ms tarde, antes de los acontecimientos de Esdras, Dios le dijo a su pueblo que si escogan quebrantar su pacto, l volvera a permitir que otras naciones los llevaran como esclavos (Jer 2:14-25). A pesar de las advertencias continuas de Dios por boca de sus profetas, Israel y Jud escogieron rechazar a su Seor y participar en la adoracin de dioses extraos, adems de cometer las prcticas abominables que acompaaban a la idolatra (2 R 17:7-18; Jer 2:7-13). Fiel a su promesa, Dios trajo a los asirios y a los babilonios para disciplinar a Israel y Jud que se haban alejado de l. En el 722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron por todo su imperio (2 R 17:24-41; Is 7:8). Varios siglos despus en el 605-586 a.C., Dios us a los babilonios para saquear y casi despoblar a Jerusaln. Debido a que Jud persisti en su infidelidad al pacto, Dios disciplin a su pueblo con setenta aos de cautividad (Jer 25:11), de los cuales regresaron a Jerusaln como lo reportaron Esdras y Nehemas. Ciro, el persa, conquist Babilonia en el 539 a.C., y el libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro un ao despus para que los judos regresaran a Jerusaln (alrededor del 538 a.C.), y el libro relata el reestablecimiento del calendario nacional de Jud de festividades y sacrificios, incluyendo la reedificacin del segundo templo (comenzado en el 536 a.C. y terminado en el 516 a.C.). As como hubo tres olas de deportacin de Israel a Babilonia (605 a.C., 597 a.C. y 586 a.C.), as hubo de hecho tres regresos a Jerusaln en un perodo de nueve dcadas. Zorobabel regres por primera vez en el 538 a.C. l fue seguido por Esdras, quien gui el segundo regreso en el 458 a.C. Nehemas hizo lo mismo trece aos despus, en el 445 a.C. No obstante, la autonoma poltica sin estorbos nunca regres. Los profetas Hageo y Zacaras predicaron durante el tiempo de Zorobabel, alrededor del 520 a.C. en adelante.

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Autor y fecha
Esdras es la persona que con mayor probabilidad escribi tanto Esdras como Nehemas, los cuales originalmente pudieron haber sido un libro. Esdras 4:8-6:18 y 7:12-26 fueron escritos en arameo. Aunque Esdras nunca afirma que l escribi estos libros, argumentos internos lo favorecen fuertemente. Despus de su llegada a Jerusaln (alrededor del 458 a.C.), l cambi de escribir en tercera persona a hacerlo en primera persona. En la primera seccin es probable que us la tercera persona porque estaba citando sus memorias. Se cree que Esdras posiblemente sea el autor de los libros de Crnicas. Hubiera sido natural para el mismo autor continuar la narracin del AT mostrando como Dios cumpli su promesa al regresar a su pueblo a la tierra despus de setenta aos de cautividad. Tambin hay un fuerte tono sacerdotal en Crnicas, y Esdras fue un descendiente sacerdotal de Aarn (7:1-5). Los versculos de conclusin de 2 Crnicas (36:22, 23) son casi idnticos a los versculos de inicio de Esdras (1:1-3a), afirmando su papel como autor de ambos. Esdras fue un escriba que tuvo acceso a muchsimos documentos administrativos que se encuentran en Esdras y Nehemas, en particular a aquellos que estn en el libro de Esdras. Muy pocas personas habran tenido acceso a los archivos reales del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepcin (Esd 1:2-4; 4:9-22; 5:7-17; 6:3-12). Su papel como escriba de la ley se encuentra expresado en el 7:10: "Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para cumplirla; y para ensear en Israel sus estatutos y decretos". Fue un hombre fuerte y piadoso que vivi en el tiempo de Nehemas (Neh 8:19; 12:36). La tradicin dice que fue el fundador de la Gran Sinagoga, donde el canon completo del AT fue formalmente reconocido por primera vez. Esdras gui el segundo regreso de Persia (alrededor del 458 a.C.), por lo tanto, el libro terminado fue escrito en algn punto en las siguientes dcadas (alrededor del 457-444 a.C.).

Nabucodonosor II de Babilonia

Este cilindro de arcilla registra algunos de los proyectos de construccin del rey babilonio Nabucodonosor II.

Despus de la milagrosa destruccin del ejrcito de Senaquerib durante el reinado de Ezequas, los asirios nunca ms invadieron Jud. Desde ese momento Asiria comenz a declinar mientras un nuevo imperio se levantaba para convertirse en la nueva superpotencia del Cercano Oriente: Babilonia.
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El gobernante ms grande del Imperio Babilnico es una figura muy conocida para los lectores de la Biblia, el rey Nabucodonosor, quien rein del ao 605 al 562 a.C. Nabucodonosor es mencionado 88 veces en la Biblia, en los libros de 2 de Reyes, 1 y 2 de Crnicas, Esdras, Nehemas, Ester, Jeremas, Ezequiel y Daniel. Nabucodonosor march contra el reino de Jud en diferentes ocasiones. La primera fue en 605 a.C., cuando sac un ejrcito egipcio de Siria y lo oblig a regresar a Egipto, como parte de su derrota del Imperio Asirio. La segunda vez lo hizo porque el rey Joaqun rehus pagar tributo a Babilonia. Nabucodonosor despoj el templo de Jerusaln de muchos de sus tesoros y los llev de vuelta a Babilonia. Cansado de las repetidas rebeliones, Nabucodonosor decidi darle una solucin definitiva al problema. Despus de sitiarla aproximadamente por dos aos, Jerusaln cay en el 586 a.C. y fue completamente destruida, junto con sus muros y su templo. Casi todos los judos que sobrevivieron fueron llevados cautivos a Babilonia, donde permaneceran hasta la cada de sta, ocurrida varias dcadas ms tarde. Se han descubierto muchos documentos babilnicos que describen en detalle el reinado de Nabucodonosor. Varios de los relatos bblicos que hablan de l se encuentran en el libro de Daniel, cuando ste ocup un puesto importante en el gobierno babilonio. Daniel 4:30 relata cmo en cierto momento Nabucodonosor lleg a jactarse: No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? Y efectivamente, Babilonia era magnfica, una de las grandes ciudades del mundo antiguo. Entre sus caractersticas ms notables se hallaba la puerta de Istar, nombrada as en honor a la diosa que mencionamos al comienzo, y la va procesional que llevaba hasta ella. La puerta verdadera ha sido reconstruida en Berln, donde los arquelogos alemanes que la excavaron la reconstituyeron usando los ladrillos originales, de colorido esmalte brillante. Sin embargo, algunas secciones de la va procesional pueden apreciarse actualmente en el Museo de Estambul.

La poca de Esdras, Nehemas y Ester

570 560 550 540 530 539530 520 510 500 490 480 470 486 - 464 464 483 Vasti destituida 423 460 450 440 430 420 410

Reyes de Persia

Ciro

Daro 1 Histaspes 521-486

Asuero (Jerjes)

Artajerjes 1

539 Daro de Media 525 530 Cambises 521 458 Vuelve Esdras

Esmerdis 539 Cada de Babilonia

478 Ester coronada 473 Fiesta de Purim

445 Nahemas vuelve a Jerusaln y reedifica los muros en 52 das.

Tres Retornos del Exilio

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536Vuelve Zorobabel Reedificacion del Templo

1
520 TEMPLO se reanuda
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534 TEMPLO se detiene

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516 TEMPLE se termina

Libro de ESDRAS
- 516

538

Libro de ESTER
483 - 473 457 Esdras

Libro de NEHEMAS
445 - 415

Captulos 1 - 6

Captulos7-10 (un ao 457) Zacaras

489

Daniel y el cautiverio Judo de 70 aos

605 570 560 550 536 540 530

520

Malaquias 435?
- 415?

Hageo
520 505 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420 410

Retos de Interpretacin
1. En primer lugar, cmo se relacionan los libros histricos postexlicos de 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester con los profetas postexlicos Hageo, Zacaras y Malaquas? Los dos libros de Crnicas fueron escritos por Esdras como un recordatorio del reinado davdico prometido, el sacerdocio aarnico y la adoracin del templo apropiada. Hageo y Zacaras profetizaron en el perodo de Esdras 4-6 cuando la construccin del templo se retom. Malaquas escribi durante la segunda visita de Nehemas a Persia (Neh. 13:6). 2. En segundo lugar, qu propsito tiene el libro? Histricamente Esdras reporta los primeros dos de tres regresos postexlicos a Jerusaln de la cautividad babilnica. El primer regreso (cap. 1 - 6) fue bajo Zorobabel (538 a.C) y el segundo (caps. 7 - 10) fue guiado por Esdras mismo (458 a.C). Espiritualmente, Esdras reestableci la importancia del sacerdocio aarnico al rastrear su linaje hasta Eleazar, Finees y Sadoc (Esd. 7:1-5). l reporto la reedificacin del segundo templo (caps. 3-6). La manera en que lidi con el terrible pecado de matrimonios mixtos con extraas se presenta en los caps. 9, 10. Lo ms importante es que reporta como la mano soberana de Dios movi a reyes y venci diferentes tipos de oposicin para reestablecer a Israel como la simiente de Abraham, nacional e individualmente, en la Tierra Prometida a Abraham, David y Jeremas. 3. En tercer lugar, el templo fue edificado durante el reinado de Ciro. La mencin de Asuero (4:6) y Artajerjes (4:7-23) podran llevar a uno a concluir que el templo tambin pudo haber sido construido durante sus reinados. No obstante, tal conclusin viola la historia. Esdras no estaba escribiendo acerca de los logros de construccin de Asuero o Artajerjes, sino ms bien contino relatando sus oposiciones despus de que el templo fue construido, lo cual continu hasta la poca de Esdras. Al parecer, entonces, Esdras 4:1-5 y 4:24-5:2 lidian con la construccin del templo bajo Zorobabel, mientras que el 4:6-23 es un parntesis relatando la historia de oposicin en los tiempos de Esdras y Nehemas. 4. En cuarto lugar, el intrprete debe debe decidir dnde encaja Ester en el tiempo de Esdras. Una evaluacin cuidadosa indica que se llevo a cabo entre los acontecimientos de los caps. 6 y 7.
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5. En quinto lugar, cmo se relaciona del divorcio en Esdras 10 con el hecho de que Dios odia el divorcio (Mal. 2:16)? Esdras no establece la norma, sin que ms bien lidia con un caso especial en la historia. Parece haber sido decidido (Esd. 10:3) sobre el principio de que el mal menor (divorcio) sera preferible al mal mayor de que la raza juda fuera contaminada por matrimonios mixtos, de tal manera que la nacin y la lnea mesinica de David no se terminara al mezclarse con gentiles. Resolver el problemas de esta manera exalta la misericordia de Dios ya que la nica otra solucin habra sido matar a todos aquellos que estaban involucrados (maridos, mujeres e hijos) al apedrearlos, como fue hechos durante el primer xodo en Sitim (Nm. 25:1-9).

Temas histricos y teolgicos

El regreso de los judos de la cautividad babilnica pareci como un segundo xodo, soberanamente diseado en algunas maneras igual que la primera redencin de Israel de la esclavitud egipcia. El viaje de regreso de Babilonia incluy actividades similares a las del xodo original: 1. La reedificacin del templo y los muros de la ciudad. 2. La institucin de la ley, lo cual hizo que Zorobabel, Esdras y Nehemas colectivamente parecieran como un segundo Moiss. 3. El desafo de enemigos locales. 4. La tentacin a casarse con no judos, resultando en idolatra. Otros paralelos entre el xodo original y el regreso de Babilonia debieron haber parecido a los que regresaron como si el Seor les hubiera dado un nuevo comienzo.

En su relato del regreso , Esdras tom informacin de una coleccin de documentos administrativos persas a los cuales l tuvo acceso como escriba. La presencia de documentos reales administrativos lleva un poderoso mensaje cuando es acompaado por la frese resonante "la mano de Jehov de Dios estaba sobre Esdras" (7:6, 28). Los decretos, proclamaciones, cartas, listas, genealogas y memorias, muchos de ellos escritos por la administracin persa, dan testimonio de la mano soberana de Dios en la restauracin de Israel. El mensaje primario del libro es que Dios determin y llev a cabo la sombra situacin pasada (cautividad) y continu llevando a cabo su obra a travs de un rey pagano y sus sucesores para darle a Jud esperanza para el futuro (regreso). La administracin de Dios est por encima de la de cualquiera de los reyes de este mundo, y de esta manera el libro de Esdras es un mensaje de la gracias de pacto continuo de Dios con Israel.

Otro tema prominente que sale a la superficie en Esdras es la oposicin de los residentes locales samaritanos cuyos ancestros haban sido importados de Asiria (4:2; cp Jn 4:4-42). POr razones de sabotaje espiritual, los enemigos de Israel pidieron participar en le reconstruccin del templo (4:1, 2). Despus de ser rechazados, los enemigos contrataron a consejeros en contra de los judos (4:4, 5). Pero el Seor, a travs de la predicacin de Hageo y Zacaras, reaviv el espritu del pueblo y de sus lderes
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para edificar, con las palabras : "esfurzate, y trabajad; porque yo estoy con vosotros" (Hag 2:4; Esd 4:245:2). La reconstruccin volvi a iniciarse (alrededor del 520 a.C.) y poco despus el templo fue terminado, dedicado y de nuevo e servicio a Dios (alrededor del 516 a.C.).

Vista Panormica de Esdras

Cmo se rehace una vida arruinada? Cmo se restaura un medio ambiente destruido? El libro de Esdras habla de la restauracin que era necesaria cuando Israel volvi del cautiverio babilnico. Esdras era un sacerdote (7:11, 12, 21;10:16) interesado en restaurar la adoracin dentro de la comunidad que haba regresado; tambin era un escriba (7:6, 11, 12, 21) decidido a estudiar y ensear la Palabra de Dios. El era estricto en la aplicacin de las Escrituras. Segn la tradicin juda del pasado, l fund lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre de los escribas. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del tipo del judasmo practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento. El regreso de Jud del cautiverio ocurri en tres fases. El libro de Esdras presenta la primera fase (538 a.C.) bajo Zorobabel (1:16:22) y la segunda (458 a.C.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:110:44). La tercera fase (444 a.C.) fue dirigida y narrada por Nehemas, colega de Esdras. En la elaboracin de la primera parte de su obra, Esdras posiblemente consult material escrito con anterioridad; el resto, contiene sus memorias personales. Esdras tiene una perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crnicas, y contina la historia comenzada en esos libros. La mayor parte de Esdras originalmente se escribi en el idioma hebreo; pero, 4:86:18 y 7:1226 se escribi en arameo. Las secciones en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. Los eventos descritos en Esdras ocurren durante el perodo del dominio del imperio persa. Poco despus que el rey persa, Ciro, conquistara el imperio de Babilonia (Dn 5:2531), public un decreto permitiendo que los judios volvieran a su propia tierra (1:14). Zorobabel fue el lder poltico de este regreso y el sacerdote Jesa fue el lder religioso (4:3; 5:2). Ya estando en Jerusaln, los judos construyeron el altar e hicieron una tentativa de reedificar el templo (3:113). Las naciones circundantes se quejaron al emperador de Persia quien public una orden de que la obra se detuviera (4:124), la cual fue rescindida por un decreto de Daro (6:112). Pero siendo desafiados por los profetas Hageo y Zacaras, el pueblo complet la reconstruccin del templo en el ao 515 a.C. (5:16:15). Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22; 7:1), hubo un perodo de unos ochenta aos. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante este perodo del libro. El emperador persa, Artajerjes I, public un decreto instando a los judos que haban permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a su patria (7:1120). Cuando Esdras volvi, not que el pueblo no estaba viviendo vidas santas, por eso los desafi al arrepentimiento y la consagracin (9:510:8). Entonces el pueblo renov su pacto de santidad para con Dios (10:944). El libro de Esdras proporciona una slida base para confiar que Dios conceder nuevos comienzos. A pesar de qu obstculos u oposicin tengan que confrontarse, el Seor es fiel a su palabra y proteger y dirigir a los que pongan la fe en El (8:2123) y confen en el poder del Espritu Santo (Zac 4:6). Hernndez, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Esd). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.

Referencias Profticas
Vemos en el Libro de Esdras una continuacin del tema bblico del remanente. Siempre que llega el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeo remanente para l Mismo No y su familia de la destruccin del diluvio; la familia de Lot de Sodoma y Gomorra; los 7000 profetas preservados en Israel, a pesar de la persecucin de Acab y Jezabel. Cuando los israelitas padecieron la cautividad en Egipto, Dios libr a Su remanente y los llev a la Tierra Prometida. Un promedio de cincuenta mil personas regresaron a la tierra de Judea en Esdras 2:64-67, y sin embargo, mientras se comparan ellos mismos con los nmeros en Israel durante sus das de prosperidad bajo el rey David, su comentario es, Somos dejados este da como un remanente. El tema del remanente es llevado al Nuevo Testamento donde Pablo nos dice que As tambin aun en este tiempo ha quedado un
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remanente escogido por gracia. (Romanos 11:5). Aunque la mayora de la gente en los das de Jess lo rechazaron, permaneci un grupo de gente que Dios haba reservado y preservado en Su Hijo, y en el pacto de Su gracia. Desde Jesucristo, a travs de todas las generaciones, existe un remanente de fieles, cuyos pies estn en el camino angosto que conduce a la vida eterna (Mateo 7:13-14). Este remanente ser preservado a travs del poder del Espritu Santo, quien los ha sellado, y los entregar a salvo en el ltimo da (2 Corintios 1:22; Efesios 4:30).

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