ESCUELA DE PASTORAL CON JVENES

FUNDAMENTOS TEOLGICO-PASTORALES CLAVES Borrador 1

El Movimiento Adsis inicio hace 12 aos la Escuela Adsis de Pastoral con Jvenes que desde hace dos ediciones se organiza con otras instituciones. En 2013 formamos parte Institucin Teresiana-Acit Joven, La Salle, Marianistas, Accin Catlica, Escolapios y Adsis. Algunas otras instituciones han mostrado su inters en participar. En orden a un discernimiento, ofrecemos unas claves teologicopastorales que deseamos sean compartidos por las instituciones miembros.

1. La fe cristiana como seguimiento de Jess La experiencia de fe en el Evangelio es siempre una experiencia de encuentro personal con Jess, que provoca en la persona un cambio radical que le hace orientar toda su vida de acuerdo con un nico criterio central: seguir a Jess, asumir como propio su proyecto, su misin, su forma de ser y vivir, seguir sus pasos, vivir en relacin con l. Ser cristiano es ser discpulo, seguidor/a; es una actitud y una implicacin no nicamente intelectual, de adhesin a unas verdades sino vital, integrando cabeza, vida y corazn. a) Una experiencia de encuentro Todo seguimiento nace de una experiencia de encuentro. Desde los primeros discpulos (Jn 1,35.51; Mt 1,18-22; Mc 1,16-20; Lc 5,1-11) hasta la experiencia de Pablo (Hch 9,1-6), todo el evangelio est jalonado de encuentros de Jess con distintas personas para las que ese encuentro supuso un cambio radical en sus vidas y los convirti en discpulos de ese hombre que haba irrumpido en sus vidas mostrndoles un horizonte nuevo (Jn 3,1-21; Jn 4,1-26). Despus de la Pascua de Jess, el Espritu provoca una experiencia vital de reconocimiento del Seor Resucitado a los que acogen la Buena Noticia comunicada por los primeros testigos. Ya no es la experiencia de encuentro fsico con el Jess histrico, pero s es una experiencia de encuentro personal con el Seor Jess, que se nos revela como salvador de nuestra vida. Acceder a esta experiencia de encuentro requiere tener el corazn y los sentidos abiertos, una cierta actitud de bsqueda, una conciencia de insatisfaccin y una necesidad de salvacin. Quien ya tiene todo, o quien se empea en vivir en la superficie, corriendo permanentemente a cubrir todos los deseos superficiales, es difcil que abra el corazn al encuentro con los otros y con el Otro. Aunque, como seala Jess, no hay nada imposible para Dios (Mc 10,27b). Pero el ser humano tiene una insatisfaccin profunda que puede ser llenada, un vaco y una ruptura interna que son, precisamente, la brecha de apertura para el encuentro con Dios.

Vivir ese encuentro requiere tomar contacto y vivir en contacto, no solo con nuestros deseos superficiales sino con nuestros deseos profundos, asumiendo el dolor y el desasosiego de encontrarnos con nuestra insatisfaccin profunda y nuestra soledad radical. Como sealan las Orientaciones sobre Pastoral de Juventud de la CEE de 1991 la fe en Cristo es la nica respuesta plenamente vlida a los problemas de cada hombre y cada sociedad; por eso, no podemos menos que invitar a otros a este encuentro. b) Un encuentro repetido y actualizado Por tanto, no hay seguimiento sin esa experiencia de encuentro que se da a travs de mediaciones (la comunidad cristiana, los sacramentos, la presencia con los pobres, etc.) donde Jess est presente, pero que resuena y se realiza en el propio corazn, en lo ms ntimo de la persona. Un encuentro prolongado, repetido, actualizado permanentemente que alimenta y orienta la vida del creyente y que provoca una adhesin vital no solo a un proyecto, sino a una persona, a Jess de Nazaret, en la que reconocemos el Reino en plenitud. La fe es as una buena aventura de seguimiento, de camino, de itinerario. La brjula del seguidor no es el norte, sino la relacin. Donde t fueres, tengo que ir, deca Santa Teresa. La fe en una vinculacin de corazn que lleva a aceptar la cruz y el dolor que implica todo amor, y el proyecto de entrega de la vida que realiza Jess y al que nos invita, porque se apoya en la experiencia gozosa de saberse salvado, amado y liberado por encima de todas nuestras fuerzas y de toda circunstancia (Rom 8,31-39). La fe es una vinculacin que puede tener mucho ms sentido y capacidad de seduccin para los jvenes que la mera adhesin intelectual o tica a unas verdades o a una causa. As lo expres Benedicto XVI en su primera encclica, no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro de un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. Finalmente, la fe es una experiencia de enamoramiento capaz de cambiar la vida porque, realmente, Jess nos lleva a encontrarnos con un Dios del que las personas se pueden enamorar. 2. El Reino como centro Jess es inseparable de su proyecto y de su propuesta: el Reinado de Dios. ste es el contenido del seguimiento, el contenido de la propuesta: el proyecto de Dios para la humanidad en el que nos invita a participar. Vivir el seguimiento de Jess implica aceptar como central en la propia vida lo que fue el centro de la vida y misin de Jess: el Reino de Dios, un mundo y una historia donde todos nos podamos vivir como hijos de Dios y como hermanos. Por ello, todo lo que atenta contra la dignidad humana y que no permite que los seres humanos vivamos en plenitud la dignidad de hijos de Dios atenta contra este proyecto de Dios, y sin embargo, todo lo que contribuya a la fraternidad, la justicia y la vida de los seres humanos, aunque no se confiese explcitamente como cristiano, va 2

en la direccin del Reinado de Dios: el que no est contra vosotros, est a favor vuestro (Lc 9,50). El reinado de Dios es, en primer lugar, una Buena Noticia, la Buena Noticia que proclam Jess, y como tal la queremos vivir y compartir con los jvenes, porque responde al deseo profundo del corazn del ser humano. Dios ha decidido llevar a cabo su proyecto para la humanidad y se ha comprometido radicalmente con el ser humano para llevar a trmino todas sus bsquedas de plenitud, justicia y fraternidad. Es un Dios presente en la historia. Por lo tanto, para saber qu nos est diciendo tendremos que escrutar los signos de los tiempos con una mirada positiva, que implica que no podemos pensar que cualquier tiempo pasado fue mejor, porque el Espritu est actuando y empujando hacia la plenitud. El manifiesto FPJ comienza diciendo: Adoptamos una mirada positiva y esperanzada del mundo y hacia el momento que nos toca vivir: un mundo y una poca que Dios ama. La Buena Noticia es que Dios no deja al ser humano a su suerte, sino que se compromete con l en la historia y que, tarde o temprano, de una manera u otra, levar a cabo su proyecto: un mundo de hijos y de hermanos.

Acoger la Buena Noticia del Reino supone una cierta actitud de apertura y bsqueda: reconocer que este no es el mejor de los mundos posibles, ni para uno mismo ni, sobre todo, para la mayor parte de la humanidad a la que le es negada su dignidad y su vida. Y requiere estar dispuesto a acoger con gratitud el Reino que ya est presente en las relaciones cercanas, en los gestos de solidaridad, en las personas que se comprometen; y estar dispuestos a incorporar la propia vida, las propias capacidades y los propios proyectos a esta propuesta de vida y plenitud. Asumir la centralidad del Reino de Dios implica vivir la historia como lugar donde Dios habita y vivir en profundidad el acontecimiento de la Encarnacin de Cristo, que estamos llamados a prolongar en la historia por obra del Espritu que contina llevndola a la plenitud. La fe y el seguimiento de Jess no pueden reducirse nunca, por tanto, a una cuestin privada, intimista o espiritualista, sino que tiene clara implicaciones sociales y polticas. El Reino de Dios no se identifica con ninguna cultura ni con ningn proyecto poltico-social, pero es la instancia crtica y el horizonte que, para los cristianos, discierne todas las opciones. Los cristianos somos muy conscientes de ninguna de estas opciones realiza el Reino en plenitud, pero tambin estamos atentos a descubrir la presencia del Reino actuando por obra del Espritu ya en ellas, ms all de nuestras intenciones y nuestros clculos. Porque el Reino es tarea, pero tambin don. No est aqu en plenitud todava, pero ya est entre nosotros. Vivir el Reinado de Dios como centro del mensaje liberador de Jess implica que nuestra propuesta para los jvenes no sea tanto una coleccin de normas y verdades, cuanto adherirse a un proyecto de ser humano y de mundo del que se irn derivando, consecuentemente, opciones y decisiones concretas que, en todo caso, no pueden tener el mismo peso y la misma centralidad que la apuesta central por acoger y asumir como proyecto vital y horizonte el Reinado de Dios. 3

3. La opcin por los pobres y la lucha por la justicia Desde el seguimiento de Jess y la centralidad del Reinado de Dios, entendemos nuestra fe y nuestra vocacin como indisociables del compromiso y la lucha por la justicia, apostando por todo aquello que contribuya a un mundo segn los valores del evangelio a nivel personal y estructural. Como seguidores de Jess, que vino a anunciar la buena noticia a los pobres, proclamar la liberacin a los cautivos y dar vista a los ciegos, libertar a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor (Lc 4,18-19), nos reconocemos enviados a participar en la historia de la misin liberadora de Jess. Asumimos la opcin preferencial por los pobres, con los que Jess ha querido identificarse definitivamente (Mt 25,31-46), como criterio de referencia para toda nuestra vida que se pone en prctica en los gestos y tareas concretas de amor servicial, pero tambin en todas las opciones de nuestra vida que siempre tienen una repercusin social: en el trabajo profesional, en el estilo de vida y de consumo, en la participacin sociopoltica Los pobres y el servicio a los pobres son siempre criterio de validacin de nuestro seguimiento de Jess, e instancia crtica contra toda vivencia acomodada de la fe que pretenda reducirla a un espiritualismo al servicio de nuestro bienestar personal y comunitario. 4. La secularidad e historicidad No hay nada de la realidad que sea ajeno al Evangelio: todos estamos llamados a vivir nuestra vocacin cristiana en las distintas profesiones, estados de vida, ministerios y servicios, insertos en la historia, buscando y reconociendo en esa misma historia la presencia y la llamada de Dios. El manifiesto FPJ expresa que inspirndonos en la Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II, los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los jvenes de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los acompaantes de jvenes. No hay nada en la cultura juvenil que no encuentre eco en nuestro corazn. La secularidad implica reconocer al ser humano como templo de Dios, lugar donde Dios se hace presente y conlleva rechazar toda sacralizacin de las mediaciones. No es necesario huir del mundo para encontrar a Dios. A Dios hay que buscarlo precisamente en lo ms profundo de las realidades humanas: es un Dios encarnada, presente en la historia y que nos enva a la presencia en la historia. La secularidad es consecuencia de la encarnacin y conecta con la sensibilidad actual acerca de la inmanencia. La trascendencia de Dios se encuentra precisamente asumiendo en toda profundidad toda la realidad humana, no huyendo de ella: nada humano nos es ajeno. La vivencia en profundidad de la fe y el seguimiento de Jess se realiza en la historia y, por tanto, en dilogo con la cultura de cada momento. El Evangelio siempre ser contracultural, pero necesita encarnarse en las distintas culturas (EN 20). En las sucesivas y siempre progresivas inculturaciones es necesario 4

discernir la contraculturalidad e irreductibilidad del propio Evangelio de la caducidad del ropaje cultural con el que lo habamos revestido. Ser cristiano de forma radical no puede ser constituirse una casta aparte, sagrada, ni tampoco en la actitud vergonzante del que oculta su fe: somos cristianos precisamente en medio de la historia cotidiana, porque ah est la radicalidad y porque precisamente esa historia es el lugar sagrado, porque es el lugar donde estn los seres humanos en los que Dios ha elegido habitar. 5. La fraternidad y eclesialidad La propuesta del Reino se concreta en unas relaciones humanas nuevas: la fraternidad; vivir como hijos de Dios y hermanos entre nosotros desde la referencia a Dios. La conversin y la incorporacin a la dinmica del Reinado de Dios se expresa en la vinculacin a la comunidad (EN 23), al giaul que en las primeras comunidades, donde el Seor agregaba cada da a los que se iban salvando al grupo de los creyentes (Hch 2,47b). Las relaciones nuevas que Dios construye entre nosotros estn bajo el signo de la fraternidad: una fraternidad amplia a la que estamos llamados a incorporar a todos los hombres y mujeres, y que es la raz y la actitud desde la que salimos al servicio de los pobres y de los que sufren. La realidad de la exclusin social daa radicalmente la fraternidad. La fraternidad es una dinmica de inclusin, de acercamiento y de incorporacin. La Iglesia, Pueblo de Dios, fraternidad de hermanos, sacramento de unidad de todo el gnero humano (LG 1), est llamada a ser la casa y escuela de comunin (NMI 43), viviendo una espiritualidad de comunin, cultivando espacios de comunin y creciendo en la unidad en la diversidad: una unidad que no es uniformidad, sino integracin orgnica de las legtimas diversidades (NMI 45). Esta vinculacin y pertenencia a la comunin eclesial necesita expresarse y concretarse en comunidades cercanas, sean stas parroquiales, de base, movimientos, etc. Pero slo entrando en la tierra de la fraternidad, en el mbito donde reinan unas relaciones nuevas, podemos palpar la propuesta y la presencia de Jess y pueden los jvenes descubrir experiencialmente la novedad de la propuesta de Jess. 6. Fermento en la masa El Reino no se impone, sino que requiere una labor de contagio desde la cercana, se teje a base de relaciones y acciones concretas en la historia; no se instaura desde arriba o mediante decisiones de unos pocos, sino en el da a da, a travs de muchas acciones pequeas que van provocando cadenas de amor, solidaridad y justicia. No se puede ser fermento si no se est en la masa, si no se puede comprender, vivir y sentir desde dentro lo que suponen las condiciones de vida en las que viven la mayora de las personas, sobre todo las que ms condicionan y empobrecen. Tampoco se puede ser fermento si dejamos de ser distintos en lo que nos toca, si dejamos de ser signo y producir cambios: si la sal se vuelve sosa, con qu la 5

salar? (Mt 5,13). La identificacin ha de llevarnos a ser capaces de ser denuncia y profeca, realizando signos concretos de liberacin y servicio. Esta actitud permanente de encarnacin conlleva ser yo, aqu, ahora, con esta gente y por ellos (Ideario Adsis). La profeca y denuncia cristianas han de ser, ante todo, signos de vida en medio de las personas entre las que vivimos, si bien conlleva ser signos de contradiccin y asumir la persecucin y la cruz. Aceptar esta realidad evitar que pretendamos acomodarnos a la sociedad que vivimos. 7. Globalidad y radicalidad El Reino de Dios, concretado en la persona de Jess, es la perla preciosa por la que merece la pena venderlo todo, capaz de provocar una conversin global y radical que toca todos los aspectos de la vida. La llamada de Jess est marcada por ese tono de radicalidad y globalidad que no se puede obviar al proponer el mensaje cristiano. As, la vida de todo cristiano est llamada a ser respuesta a la vocacin que ha recibido. La globalidad y radicalidad en la vivencia de la fe no es, sin embargo, tanto requisito previo cuanto consecuencia de una experiencia vital. El acento no es la renuncia sino la eleccin, no la venta sino el seguimiento, no el desprendimiento sino el tesoro, aunque una cosa implique a la otra. Ser cristiano, seguidor de Jess, se va convirtiendo en el ncleo de la identidad personal en la medida en la que vamos teniendo que tomar decisiones en la vida cotidiana, sin olvidar que la globalidad se puede traducir para cada persona en cosas distintas: tan globalizante y radical puede ser la vivencia de la fe en un estado de vida como en el otro, en una u otra forma de participacin eclesial, en una u otra profesin, ministerio o servicio.