REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMB FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVA CONTADURIA

ENSAYO

Autor: Yosmar Daro Hernndez lvarez

C.I.: 16.898.391 Asignatura: Deontologia

Barquisimeto, Octubre 2013

Fundamentacin tica de Aristteles, Stuart Mill y Kant

Este ensayo profundiza tres ticas clsicas: las ticas materiales de Aristteles y John Stuart Mill y la tica formal de Inmanuel Kant. Estas teoras siempre han sido debatidas en diferentes momentos y escenarios; su anlisis despierta a la reflexin tica de cualquier individuo en su quehacer, en su unidad de persona y profesional o en el contexto cultural. La reflexin moral siempre ha sido y ser una indagacin acerca de la posibilidad de la vida humana buena, ya sea que sta se refiera a la esfera de

la vida personal o intima, o a la de los hombres en los entramados de la vida social, en la comunidad, o de la vida toda y su relacin con la naturaleza. Al hablar de ticas materiales no necesariamente es aquellas que siten el objeto de la moralidad en algo material, sino en el sentido de que el bien y lo bueno como objeto de la tica consiste en alguna realidad concreta. Entre las principales teoras morales que suponen que el bien moral es algo real tenemos: Al Eudemonismo Aristotlico, el cual para este filosofo la finalidad del comportamiento tico consista en alcanzar la felicidad y la felicidad consista en la virtud; para l todas las cosas actan por un fin, y este fin es el sumo bien de cada cosa. Ahora bien, Qu es para l la felicidad?, plantea que esta consiste en alcanzar la virtud que le perfeccione como hombre; y esta se demuestra al desarrollar el "entendimieto" a travs de la razn, que es la parte ms noble del ser humano. Por ello, Aristteles se intereso por virtudes morales como la amistad, la honradez, la justicia o la valenta. El planteaba que los individuos podan actuar en una lnea de accin considerando los extremos, por ejemplo: la honestidad y la deshonestidad; de esta manera podan llegar a travs de la razn, entender la accin correcta ubicndose en el lugar intermedio. Es as que seala, que la naturaleza de las cosas puede ser descubierta por la razn y reflexin pero no es creada por la razn. El ser humano tiene una naturaleza que comparte con el resto de los seres creados y una naturaleza racional, cuya ley es la que debe seguir en sus actos. La razn es la fuente de la moralidad porque es la que descubre a la ley natural que siempre tiende a un nico principio: "hay que hacer el bien y evitar el mal". El bien es

aquello a lo que tienden nuestras inclinaciones naturales especialmente las de la razn. Con la reflexin sobre cuales son nuestras inclinaciones naturales de tipo biolgico, personal y social, el hombre puede establecer un cuerpo de principios morales y reglas que le permitan alcanzar la felicidad. Tambin considera, que el ser humano tiene adems de una "razn terica" que es la que reconoce los principios y normas tica que estn de acuerdo con la naturaleza de las cosas, una razn prctica que es la que aplica esos principios a la realidad, teniendo en cuenta las circunstancias siempre variantes. Esta aplicacin no es algo mecnico sino que supone que el hombre razone prcticamente. Para esto es imprescindible la "virtud de la prudencia", que se va aprendiendo al ver ejercitarla a otros y al ejercitarla uno mismo. De igual forma tenemos al Utilitarismo cuyos representantes son Jeremas Bentham y J.Stuart Mill, ellos sealan que la felicidad consiste en la consecucin de "lo til" y lo "conveniente" para el individuo y para la sociedad. A diferencia de Bentham, Stuart Mill insiste sobre el "inters general" y el "bienestar social" por eso cuando haya un problema entre el inters particular y el inters general, deber prevalecer ste. De esta manera se puede decir que el valor tico mximo o ltimo defendido por esta corriente es el de la Utilidad; el mismo se refiere a que las acciones humanas sern consideradas como ticamente "buenas" en la medida que proporcionen felicidad o bienestar para el mayor nmero; y "malas" en la medida que produzcan lo contrario. En cualquier circunstancia lo que importa es buscar aquella conducta que

comparada con otras produzca mayor bienestar para el mayor nmero. El principio se centra en las consecuencias de los actos ms que en las acciones mismas. Ninguna accin est bien o mal en s misma. Tampoco pueden juzgarse las acciones por las intenciones o deseos del que las hace. Solo las consecuencias son decisivas: romper una promesa, mentir, causar dolor, matar, pueden ser buenas en ciertas circunstancias y malas en otras. Para el utilitarismo, en todos los dilemas morales se debe decidir a favor de aquella alternativa que produzca el mximo beneficio al menor costo. En relacin a la tica formal, se puede decir que durante la historia se han dado diferentes ticas formales; entre ellas tenemos a la tica formal de KANT, siendo esta el formalismo tico ms importante y el pensamiento que ms ha influido, significando una

gran revolucin en el planteamiento y comprensin, tanto de la tica como de la Filosofa en general. Es importante resaltar tres caractersticas que conforman esta tica, como son la autonoma, el deber y el formalismo; es decir que esta tica es autnoma, es una tica del deber y una tica formal. Kant plantea en relacin a la autonoma, que ni el principio de las normas morales ni estas mismas proceden de Dios, ni tampoco de la sociedad, ni siquiera de la naturaleza del hombre en cuanto este es sensible. Para l, ella, "La ley moral procede nicamente de la razn prctica". Seala tambin, que es autolegisladora, se da a s misma la ley; una ley que no procede de lo emprico ni de la experiencia, y que es necesaria y vlida para todos los hombres. Con respecto al deber Kant seala que la ley que la razn practica se da a si misma est llamada a legislar y regular las acciones de los hombres. Es decir, tiene carcter de obligatoriedad, presentndose como un como un mandato e imperativa. Lo que hace que el hombre se vea obligado a conducirse segn ella manda. Por ello, se puede decir que el deber es actuar de acuerdo con la ley moral; por ello, una accin es buena cuando, dems de obrar conforme al deber, se hace por respeto a la ley y al deber. Al referirnos al formalismo, Kant manifiesta que es todo aquello que define en rigor el bien moral y la moralidad de una accin. Agregando adems, que el deber es la necesidad de una accin por respeto a la ley. Para que una accin sea moralmente buena debe ser hecha no por inclinacin sino por respeto a la ley. Partiendo de esta perspectiva, nuestras acciones deberan basarse en el sentido del deber y de la responsabilidad y en el hecho de que esa accin puede convertirse en un principio o ley universal

Se pueden destacar algunas caractersticas principales en la teora kantiana: 1. La insistencia en que el ideal de vida para el hombre consiste en la aceptacin a ciertas normas o mandamientos expresados en imperativos universales que se mantienen para todos los seres humanos sin excepcin (el imperativo categrico)

2. La insistencia de que los imperativos morales son incondicionales: es decir innegociables, no cambiables por otros; absolutos: sin excepciones; supremos: predominan sobre todos los otros imperativos en caso de que existan conflictos. 3. La insistencia de que la voluntad a la que el sujeto se somete no pertenece a otra persona sino a l mismo; y reside en su capacidad de raciocinio, a travs de la cual llega a encontrar los principios universales. (A esto se llama autonoma moral). 4. La insistencia especial en ciertos valores ticos como la autonoma, la libertad, la dignidad, el auto-respeto y el respeto por los derechos individuales, que han sido

considerados valores esenciales desde la Revolucin francesa hasta la actualidad.

REFERENCIA Castro, S. (2010). Aproximacin a los valores y estilos de vida de los jvenes de 13 y 14 aos. Universidad Santiago de Compostela. Espaa. GUISAN. Introduccin a la tica. Madrid: Catedra, 1995
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