1.- SOCIALISMO, PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS.

El socialismo es un orden poltico basado en la apropiacin de los medios de produccin por parte de la clase obrera. Tambin se define por socialista a toda teora, doctrina o movimiento que aboga por su implantacin y a su vez se deriva de la esencia poltica del comunismo. El socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a travs de la nacionalizacin y la planificacin econmica de la produccin). En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los medios de produccin, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiacin del trabajo asalariado, que supone en la teora marxista una forma de explotacin por va econmica. Siendo el capitalismo la ltima sociedad con clases dentro de la secuencia histrica de los modos de produccin de Karl Marx, esto comportara a su vez la desaparicin de las clases sociales que son generadas por los diferentes orgenes del ingreso, dando as por superada la lucha de clases y quedando nicamente la dialctica, la lucha entre lo nuevo y lo viejo como motor histrico en procura de la superacin constante en espiral ascendente para el bienestar y la felicidad de la raza humana. Los fundamentos del socialismo El socialismo es, ante todo, un conjunto de ideas que conduce a una sociedad ideal. En tal sociedad, se supone, todo funcionar armnicamente. Dejarn de existir los conflictos entre los distintos seres humanos debido a la ptima planificacin de los recursos y la produccin. Para llevar a cabo esa sociedad ideal, se parte de la creencia de que no existe la naturaleza humana intrnsecamente, en la expresin de Adolfo Zerboglio, es decir, se supone que es el sistema de produccin el que determina los pensamientos y acciones humanas, y no a la inversa. De ah que sera cuestin de buscar el mejor sistema de produccin y los seres humanos se adaptarn al mismo en cierto lapso de tiempo. Esta vez no deberamos adaptarnos a la voluntad de Dios, o al orden natural, sino a la planificacin social hecha por un hombre. Es por ello que la libertad no es considerada como algo esencial para el socialista, por cuanto se considera que la libertad es un valor dentro de la sociedad capitalista, y que no ha de ser esencial en la sociedad comunista. El socialismo presenta dos fases que es necesario tener presentes. Una es la etapa de transicin desde el capitalismo al socialismo, en la que se hacen severas crticas al primero sin tratar de mejorarlo, sino que se busca reemplazarlo a travs de la revolucin, que puede adquirir caractersticas violentas. La segunda fase comienza con la dictadura del proletariado y sigue con la consolidacin de la sociedad planificada y la adaptacin mencionada. Mientras que, para el pensamiento liberal, es prioritario el individuo antes que la sociedad, para el socialista es prioritaria la sociedad antes que el individuo, de ah que, para l, la vida individual tiene poco valor, y menos an la tendr la de los opositores.

En cierta forma suponen constituir una especie de clase elegida o pueblo elegido, por cuanto atribuyen al capitalismo estatal (socialismo), y a la dictadura del proletariado, caractersticas de pleno humanismo, mientras que observan a los empresarios, comerciantes y profesionales (la burguesa) como personas carentes de aquellos atributos. Describen la sociedad capitalista en una forma negativa, que no admite mejoras, sino que proponen su total derrumbamiento. Sostienen que existe una lucha entre opresores y oprimidos, que culmina con la explotacin de estos ltimos. Por el contrario, pueden verse en sociedades reales muchos burgueses que no presentan tales caractersticas, mientras que la competencia se da entre distintos empresarios, siendo los empleados y accionistas aliados de aqul para quien trabajan o en cuya empresa invierten su capital. As como muchos alemanes, luego de haber escuchado una, diez, mil, un milln de veces, que la culpa de todos sus males, y de Alemania, la tenan los judos, lo que provoc el holocausto, los marxistas repiten una, diez, mil, un milln de veces, que la culpa de todos los males la tienen los burgueses explotadores, lo que tambin llev al mayor genocidio del cual se tenga noticias (especialmente en la ex URSS y China). Ante esa prdica, no es extrao que la dictadura del proletariado sea ejercida por gente llena de odio contra la clase burguesa (en general, la gente decente) y cuyas acciones estn motivadas por cierta necesidad de venganza. Al promover la expropiacin y estatizacin de los medios de produccin, se concentra el poder econmico en un partido, o en una persona, situacin altamente riesgosa para los opositores, que son considerados enemigos. En la sociedad ideal, existe igualdad de derechos, pero no de obligaciones, ya que se adopta aquella expresin de Marx: De cada uno segn su capacidad, a cada uno segn su necesidad. De ah que los ms capaces para trabajar deban hacer mayores aportes que los menos capaces, pero todos recibirn beneficios en forma igualitaria. Parece ser, sin embargo, que a pesar de los muchos aos de comunismo en varios pases, la poblacin simplemente opt por trabajar al menor ritmo posible. Mientras que el empresario, en una sociedad libre, debe innovar y aumentar la productividad, para no verse desplazado del mercado, el empresario, en el socialismo, no tiene esas necesidades, ya que slo debe adaptarse a lo que viene planificado por los polticos a cargo de la planificacin central. De ah las grandes diferencias entre calidades en productos destinados a una misma utilidad. En la sociedad libre han de ser los aspectos afectivos, es decir, netamente humanos, los vnculos de unin entre los hombres, mientras que en el socialismo han de serlo los medios de produccin y el trabajo. En lugar de proponer una gran familia, el socialista propone una gran sociedad annima. Como los marxistas se consideran un sector iluminado, poseedor de la verdad, estn deseosos de liberar a otros pueblos de la opresin capitalista, de ah que en

ellos surgen ambiciones imperialistas, especialmente cuando poseen cierto nivel de armamento. No es fcil convencer a quienes siempre tienen en la mente una sociedad ideal, planificada, el socialismo, al cual se le opone una sociedad real e imperfecta. De todas formas, para ejemplificar las ventajas de la propiedad privada respecto a la propiedad estatal, considrese el caso de los elefantes y las jirafas, que no son de nadie (o son del Estado) estando en vas de extincin, mientras que los animales domsticos y el ganado, crecen en nmero por cuanto tienen dueos que los cuidan adecuadamente. La muralla de Berln, y otros aspectos carcelarios, no presentan inconvenientes a quienes aspiran a ocupar los puestos altos en la sociedad comunista que promueven. Tambin es vista con agrado por quienes tienen muy pocas aspiraciones y que, en una sociedad igualitaria, se vern liberados de tener que envidiar a aqullos que tienen proyectos, ambiciones y capacidad suficiente para hacerlos realidad. El fsico Andrei Sajarov, respecto de la sociedad sovitica, expres: Atrincherada en su bienestar la minora satisfecha.., haciendo referencia a la etapa en la que siempre queda estancada la utopa socialista, es decir, en la dictadura del proletariado y en el capitalismo estatal. Podemos decir que el mayor enemigo de esta utopa es la propia naturaleza humana. PRINCIPIOS: Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos estn de acuerdo de que estn unidos por una historia en comn que tiene sus races en el siglo XIX, entre las luchas de los trabajadores industriales y agricultores, operando de acuerdo a los principios de solidaridad y vocacin a una sociedad igualitaria, con una economa que pueda, desde sus puntos de vista, servir a la amplia poblacin en vez de a unos pocos. De acuerdo con los autores marxistas (ms notablemente Friedrich Engels), los modelos y las ideas socialistas seran rastreables en los principios de la historia social, siendo una caracterstica de la naturaleza humana y sus modelos sociales. En el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa al comunismo, por ello los procesos revolucionarios vividos por la URSS, Cuba y China se relacionan con esta doctrina, ya que, en el caso de la URSS nunca se logr alcanzar el comunismo, y en el caso de Cuba todava buscara alcanzar ese objetivo 2.- DOCTRINA BOLIVARIANA Y CONCEPTO DE ESTADO. Cuando analizamos los hechos del 19 de abril de 1810, y sus consecuencias inmediatas, de orden social, poltico, militar y econmico; observamos que comienza en el pas el proceso de agudizacin de la lucha por la libertad e igualdad, presente a lo largo de todo el proceso las contradicciones dialcticas que sern el elemento dinamizador de la emancipacin venezolana. Impulsados por un conjunto de factores, tales como:

a) Las ideas del movimiento de la Revolucin Francesa (1789) que llegara a Venezuela de manera indirecta. b) Por una acentuada decadencia del poder metropolitano. c) Por una complejidad ideolgica, en correspondencia a los intereses de clases, bajo la versin ideolgica: antillana, francesa, espaola. d) Por el surgimiento sistemtico y progresivo de una conciencia nacional y de clase a lo largo del proceso revolucionario. Este conjunto de situaciones, explica el estallido compulsivo de luchas que dieron como Resultado la crisis que justificara el replanteamiento integral de la sociedad colonial venezolana. A la luz de todos estos hechos, recogidos ampliamente por la historiografa venezolana, es donde se resalta la figura antropolgica de Simn Bolvar, no tan slo por su accionar militar, sino por la claridad de visin poltica e histrica, que alcanzo su madurez en el proceso directo de los hechos, en su cotidianidad, lo que demuestra, como l, logr entender las particularidades de su momento histrico. Esto lo manifiesta en cada una de sus intervenciones de manera progresiva y sistemtica. Para Bolvar la construccin de una gran sociedad, debe reposar en el pilar moral, visto como el poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los vicios y dependencias del hombre hispanoamericano. 3.- PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA CONSTITUCIN, Y FUNDAMENTOS DE NUESTRO SISTEMA DE GOBIERNO. Principios fundamentales de la constitucin: Artculo 1.Venezuela se declara Repblica Bolivariana, irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional, en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador. Son derechos irrenunciables de la Nacin la independencia, la libertad, la soberana, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacin nacional. Artculo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico. Artculo 3. El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados en esta Constitucin.

La educacin y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines. Artculo 4. La Repblica Bolivariana de Venezuela es un Estado federal descentralizado en los trminos consagrados en esta Constitucin, y se rige por los principios de integridad territorial, cooperacin, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad. Artculo 5. La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, e indirectamente, mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el Poder Pblico. Los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos. No se trata de un Socialismo que vela por el bienestar de las masas populares a travs de cpulas doctrinarias, ni adopta el Capitalismo que promueve la iniciativa privada como factor del desarrollo endgeno; el Socialismo Bolivariana es la mxima expresin del humanismo social, al democratizar todas las estructuras del poder del Estado., el cual se convierte en protector de las clases desposedas y al servicio de las comunidades organizadas; estimula la participacin popular en todas las fases de la economa, y delega la gobernabilidad en la participacin del pueblo organizado; es decir, se fundamenta en tres preceptos bolivarianos: IGUALDAD, JUSTICIA y FRATERNIDAD. FUNDAMENTOS DEL SISTEMA DE GOBIERNO: Depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida: Que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad; est sancionado por la por la pluralidad de los sabios, como tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican; todos deben ser valerosos y no todos lo son; todos deben poseer talentos y no todos los poseen. Si el principio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias por que colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, les den una igualdad ficticia, propiamente llamada POLITICA SOCIAL. Las naciones son esclavas de su Constitucin, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. La Filosofa Bolivariana une al pueblo y al ejrcito en un todo, con el fin de sustentar el Sistema Bolivariano, preservar sus instituciones, defender la Patria, y no utiliza las armas para proteger y defender una sociedad de privilegios. Esta filosofa es irrestricta en castigar la corrupcin y de todo aquel que atente contra los intereses del Estado, que no son ms que los intereses del pueblo; deca Bolvar: el que roba al Estado le roba al pueblo, a las futuras generaciones y se roba a s mismo Pero la Filosofa Bolivariana va ms all de sus ideales, pensamientos y doctrinas, es una nueva estructura jurdica de gobernabilidad, bajo un esquema de polticas sociales, donde impere el reino de la igualdad de oportunidades, respeto de la dignidad humana, defensa de la territorialidad, estmulo al desarrollo endgeno, proteccin de los recursos naturales no renovables, la nacionalizacin de los recursos bsicos del

Estado, respeto a la propiedad privada, incentivo a la invencin social, y la organizacin del pueblo en Estructuras productivas. 4.- FILOSOFA BOLIVARIANA, LA DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD. Filosofa Bolivariana La Filosofa Bolivariana es todo un esquema mental de conducta y comportamiento, que tiene sus races en la dignidad nacional y un respeto irrestricto a la territorialidad. Une al pueblo y al ejrcito en un todo con el fin de sustentar el sistema bolivariano, preservar sus instituciones, defender la patria, y no utiliza las armas para proteger y defender a una sociedad de privilegios. Se fundamenta en cuatro preceptos bolivarianos: unidad, justicia, libertad, igualdad: DEMOCRACIA es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organizacin del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas de gobierno realizada por Platn, primero, y Aristteles, despus, en tres tipos bsicos: monarqua (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de los mejores para Platn, de los menos, para Aristteles), democracia (gobierno de la multitud para Platn y de los ms, para Aristteles). Hay democracia directa cuando la decisin es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisin es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por ltimo, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo poltico que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones pblicas o cuando se facilita a la ciudadana amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios. LIBERTAD Es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos. Histricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad. Segn las acepciones 2, 3 y 4 su definicin, el estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de

otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la concepcin de la Teleologa. La quinta acepcin del trmino define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". En base a ello, la proteccin de la libertad interpersonal, es objeto de una investigacin social y poltica. 5.- PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO BOLIVARIANO. El libertador fue un hombre que tena cierta facilidad para analizar las situaciones de diferentes puntos de vistas y en cierta parte encontrar la raz de los problemas, uno de ellos era la esclavitud que hostigaba a Venezuela y a Latinoamrica desde los tiempos de colon, el concluy que dicha esclavitud, se deba a un pueblo iletrado, sin educacin ,filosofa y tica alguna, el cual se conformaba con cualquier discurso emitido por un poltico sin el menor sentido de pertenencia patrio que aceptaba con gran orgullo la rdenes del imperio espaol. As que el concibi que la nica forma en que el pueblo fuera autnomo era librndose de su propia ignorancia e incentivndolos al saber. Pues el hombre es o ser lo que se haga de l dndole educacin. Por tal razn, el Libertador, entendi el papel fundamental del binomio social moral y luces, para la preparacin del ciudadano. "l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacin". Pero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino como una actividad integral, de formacin del ciudadano, donde las directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia, pues afirm que el hombre es o ser lo que se haga de l en el sistema de instruccin. Por ello Barboza de la Torre, al analizar el Ideario Educativo de Bolvar, concluye que siempre coloc la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tena colgada de la cintura una espada! 6.- INDEPENDENCIA HISPANOAMERICANA. Se puede decir que La independencia en Hispanoamrica tiene sus cimientos en el descontento del pueblo debido a la imitacin de las polticas espaolas y norteamericanas que los imperialistas implantaban en aquel entonces, polticas que no guardaban relacin alguna con las necesidades bsicas y reales de la poblacin, a simple vista se observaba como solo se beneficiaban un pequeo grupo de personas llamadas la alta sociedad , mantuanos o blancos de orilla, estos eran los terratenientes, burcratas y algunos que otros comerciantes, poseedores de la materia y el capital, los cuales se adjudicaban el ttulo de dueos de hombres y mujeres(esclavos).pero las naciones no solo estaban formadas por ellos si no tambin y con mucha ms relevancia

del pueblo humilde, trabajador, campesino que por no poseer ttulos y nombramientos no eran tomados en cuenta y estos sufran las consecuencias de aquellas nefasta actitudes asumidas por los polticos imperialistas. 7.- DOCUMENTOS DEL LIBERTADOR Juramento del monte sacro El 15 de agosto de 1805, desde la cima de una de las colinas que dominan a Roma, el caraqueo Simn Bolvar, apenas cumpla 22 aos, viudo y con una carga emocional impresionante, jura en presencia de su maestro Simn Rodrguez, consagrar su vida a la causa de la independencia de Hispanoamrica. La civilizacin que ha soplado del Oriente, ha mostrado aqu todas sus fases, ha hecho ver todos sus elementos, ms en cuanto a resolver el problema del hombre en libertad, parece que el asunto ha sido desconocido y que el despeje de esa misteriosa incgnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo. Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por mi Patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del pueblo espaol! Manifiesto de Cartagena Libertar a la Nueva Granada de la suerte de Venezuela, y redimir a sta de la que padece, son los objetos que me he propuesto en esta Memoria. Dignaos, oh mis conciudadanos, de aceptarla con indulgencia en obsequio de miras tan laudables. Yo soy, granadinos, un hijo de la infeliz Caracas, escapado prodigiosamente de en medio de sus ruinas fsicas, y polticas, que siempre fiel al sistema liberal, y justo que proclam mi patria, he venido a seguir aqu los estandartes de la independencia, que tan gloriosamente tremolan en estos estados. Simn bolvar en este manifiesto bolvar con gran sinceridad, humildad y autocritica, previene al pueblo neogranadino de las desgracias ocurridas en Venezuela, resultado de una mala praxis y del acontecimiento de una serie de eventos desafortunados que llevaron a el desvanecimiento de la primera repblica. Estas declaraciones de Bolvar en dicho documento, nos puede dar una perspectiva de lo difcil que es construir e implantar un gobierno que pueda tener una visin para impulsar el desarrollo de los pueblos. Bolvar expone las siguientes causas que para l fueron las responsables de la perdida de la primera repblica: El rgimen de tolerancia seguido por las autoridades republicanas. La carencia de un ejrcito regular, disciplinado y capaz de presentarse en el campo de batalla a defender la libertad. La subdivisin de la Provincia de Caracas.

 La disipacin de las rentas pblicas evidenciada en gastos intiles y especialmente en sueldos de oficinistas, secretarios, jueces, magistrados, legisladores provinciales y federales. La adopcin de la forma federal de gobierno. El Libertador consideraba que este sistema era perfecto, pero el mismo no corresponda a los intereses de las naciones. El terremoto del 26 de marzo de 1812 y el fanatismo del clero en relacin con el fenmeno fueron para Bolvar una causa importante e inmediata de la ruina de Venezuela. Decreto de guerra a muerte Clebre documento dictado por Simn Bolvar y dado a conocer en la ciudad de Trujillo, el 15 de junio de 1813. La Proclama de guerra a muerte, fue la respuesta de Bolvar ante los numerosos crmenes perpetrados por Domingo de Monteverde, Francisco Cervriz, Antonio Zuazola, Pascual Martnez, Lorenzo Fernndez de la Hoz, Jos Ynez, Francisco Rosete y otros jefes realistas luego de la cada de la Primera Repblica. La matanza de los republicanos por parte de los jefes espaoles lleg a extremos tales de provocar el rechazo de personajes adictos a la causa monrquica. Manifiesto de Carpano El Manifiesto de Carpano es una explicacin del nuevo fracaso dela segunda Repblica de Venezuela relatado por Simn Bolvar el 7 de septiembre de 1814. Este documento contiene un pensamiento claro del colapso de la Revolucin, la cual se mantiene en la esfera simplemente poltica, atropellada por los enemigos de la patria. Bolvar insiste en el carcter fratricida o "civil" de nuestra contenida emancipadora lucha de independencia. Se despide con un compromiso solemne, el de regresar "Libertador o Muerto", sin escatimar sacrificios. Sostiene que su destino ya est marcado por la dedicacin a la causa de la independencia. Concluye con seguro optimismo, como que saba de las enormes reservas morales del pueblo y conoca bien las suyas propias. Carta de Jamaica Bolvar escribi la carta de Jamaica con la intencin de convencer a la Europa liberal, especialmente a Inglaterra, de que lo ayudara a derrotar al imperio espaol. El texto se public por primera vez, en ingls, en 1818 el peridico The Jamaica Quarterly journal and literary Gazette, Kingston. No se public en castellano si no hasta 1888, pero el documento original se perdi, por lo menos hasta hoy no se sabe si existe, seala el historiador Manuel Carrero. El libertador la ttulo contestacin de un Americano meridional a un caballero de esta isla. Investigaciones posteriores identificaron al destinatario como Henry cullen, un importante plantador asentado en la isla que le escribi a Bolvar pidindole que le

explicara qu era lo que estaba ocurriendo en Amrica. Y bolvar redacto en menos de una semana el ensayo que se conoce como Carta de Jamaica acota Carrero. Discurso de angostura El discurso de Angostura fue pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela en San Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar). En este documento Bolvar como jefe del Estado se dirige a los congresistas del pas no slo para expresar su opinin acerca de lo que deba ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin una profunda reflexin sobre la situacin que viva Venezuela a fines de 1818. En relacin al proceso de elaboracin de dicho texto, el mismo se llev a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los ltimos meses de 1818. Ultima proclama del libertador El 10 de diciembre de 1830 es el da de la ltima proclama del Libertador, dictada desde su lecho de moribundo. Firm el testamento y recibi los Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco, quien lleg en la noche con sus aclitos y varios indgenas. Luego, rodeado de sus ms ntimos amigos, como Jos Laurencio Silva, Mariano Montilla, Joaqun de Mier, Ujueta, Fernando Bolvar, el notario Catalino Noguera empez a leer el histrico documento, pero apenas lleg a la mitad, porque la emocin y el dolor le ahogaron la voz. Continu la lectura Manuel Recuero. El hombre que haba luchado contra los espaoles con ahnco y dedicacin. Quien haba cabalgado por montaas, llanos, ros y empinados cerros, para llevar libertad a Amrica, mora en la vivienda que le facilit un espaol, cuando enferm, casi abandonado y odiado por muchos, lleg a las playas atlnticas de su querida Colombia, buscando consuelo y remedio a sus males. Muri como no mereca y en el momento ms importante de su vida. Dej este mundo con la angustia de haber arado en el mar, como una vez dijera, porque se dio cuenta que su lucha, sus desvelos y su trabajo incansable en pro de la libertad, se vera echado a un lado una vez que desapareciera.