La gracia - (khris)

Los diccionarios traducen gracia, atractivo, encanto, belleza, hermosura, donaire, garbo, elegancia, goce, placer, gusto, satisfaccin, contento, deleite; benevolencia, bondad, liberalidad, generosidad, indulgencia; muestra de benevolencia, favor, merced, beneficio, utilidad, servicio. Para entender todas las acepciones, hay que saber que viene de la raz - (khr-) lo que produce agrado. Un indulto es un Khris. Dentro de ese estadio adquiere, segn el contexto, significados como: gracia, favor, indulgencia, muestra de benevolencia, bondad, generosidad, atractivo, encanto, belleza, gusto, contento, otros. En el contexto bblico el significado se aplica dependiendo a qu o a quin se refiere: (a) Respecto a objetos abstractos: aquello que otorga u ocasiona placer, delicia o una actitud favorable, esto es la belleza o gracia de la personalidad, de la palabra (Prov.31:30, 2Co.8:6, Lc.4:2, Col.4:6). (b) Respecto a una disposicin interior del otorgador: actitud bondadosa, indulgente, generosa, buena voluntad en general (Hch.14:26). En el A.T. incluye la superacin de la distancia entre el fuerte que otorga la gracia y el dbil receptor de la gracia (Gn.32:5-6, 39:4, 50:4, Rut 2:2,10, Ester 8:5). Especialmente en referencia a Dios, significa la inclinacin de l hacia alguien sin que lo merezca (Gn.6:8). Indica su libre y bondadosa disposicin redentora y el placer o gozo que l se propone para el que la recibe (2Ti.1:8-10), especficamente toda la obra redentora ejecutndose en Cristo: justificando, renovando por medio del Espritu y glorificando al creyente en el da final. (c) Respecto de los creyentes en Cristo: (Como ocurre en 2Ti.2:1) El diccionario de Strong seala por gracia como la influencia divina sobre el corazn y su reflejo en la vida. Es gracia Cristo cntrica, se ejecuta en unin a Cristo, fuente de donde brota, en comunin y obediencia, siendo fortalecida por su Espritu (2Ti.1:6-7,14). Dicha gracia es otorgada adems para cumplir la div ina encomienda, esto es, ejerciendo el llamado ministerial para la edificacin de la iglesia (2Ti.1:8,14). Obsrvese: Hch.11:23 donde significa Presencia y favor divino, Hch.6:8, 11:23, 14:26, 15:40, 18:27 es el favor y poder divino que capacita para cumplir la labor. En 2Co.12:9 es el poder de Cristo que capacita (idea contenida en Fil.2:13, 4:13) y hace vencer el pecado Ro.6:14. En Ro.1:5, 12:6, 2Co.9:7-9, 1Ti.1:14, 2Ti.1:13, 1Pe.4:10, hace referencia a los dones y capacidades para cumplir el ministerio. En resumen, la esfera de la debilidad humana es el campo de la actividad de la Gracia de Dios. En el NT LA GRACIA es el favor de Dios actuando como todo el poder salvador en Cristo: eligindonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, segn el beneplcito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia con la que nos agraci ( ) en el Amado. (Efesios 1:5-6, Traduccin BJ) Con ella nos agraci nos hizo aceptos ( ), del verbo kharito, que significa colmar de gracia en el Amado. Gracias al Amado (Cristo) somos bien recibidos y Dios nos mira con complacencia, pues en Cristo coloca algo agradable a l en nosotros, olor fragante, sus hijos amados y siente placer (beneplcito) en ello. LA GRACIA es la intervencin de Dios en el espacio humano, para perfeccionarlo y ser hecho a la imagen del Hijo de Dios por medio del Espritu Santo, cualidad que por s mismo el individuo no lo lograra: En Juan 1:16: Porque de su plenitud ( ) tomamos todos gracia sobre gracia. (RV60)

Es decir, que de su perfecta naturaleza recibimos gracia tras gracia, transformndonos hacia su perfeccin y completando todo aquello que nos falte. Por eso dice Mi gracia es suficiente para ti. Pero Cmo ocurre esto?: mi poder se lleva a cabo en la debilidad (12:9a)

LOS DONES

(khrisma, don) literal el resultado de la gracia, se traduce don, gracia, don divino. khrisma es el resultado de la accin de Dios sobre el creyente en Jess como el Cristo, otorgndole capacidades para el servicio espiritual (ministerio) de la iglesia y el cumplimiento de su plan salvfico (cf. 2Ti.1:6). En 2Ti.1:6 parece ser mejor traducir carisma para diferenciar de otros trminos griegos que se traducen como don, como dra, un don gratituito concedido por Dios, ya sea el Espritu Santo, la justicia atribuida, etc. (cf. Mr.10:8; Hch.2:38; 8:20; 10:45; Ro.3:24; 5:15; 2Co.9:15), o d ron, un don como presente u ofrenda, usualmente entregada por una persona (cf. Mt.2:11; Mr.7:11; Lc.21:4). 1Ti.4:14 No descuides1 el carisma2 que hay en ti, el que te fue dado por medio de profeca con imposicin de las manos del presbtero 3. 2Ti.1:6 Por este motivo te traigo a la memoria que mantengas reavivado 4 el carisma5 de Dios, el que est en ti por medio de la imposicin de mis manos. Dentro de la nueva vida en la que camina la comunidad de fe hay un plan administrativo ( oikonoma) de Dios (1Ti.1:4): 1 Ti.1:4 ni dirigir la atencin6 a cuentos7 y a genealogas interminables, cosas que fomentan disputas8 ms que el plan (salvfico) 9 de Dios10 que es por fe11. La oikonoma administracin de una casa, ordenacin, regulacin, plan, de okos (casa) + nom- (ley, norma) + a (morfema sust. abstracto) = la norma o gestin de una casa. Se refiere al plan que Dios ha dispuesto para edificar su iglesia (casa, okos) usando el servicio de sus siervos (administradores), a travs de la fe en la revelacin. Es el plan salvador de Dios utilizando a su iglesia como el elemento a travs del cual lleva a cabo su plan sobre la base del evangelio mismo y uso de los dones ( khrisma).

imp. pres. 2p. sing. de amel descuidar, despreocupar, olvidarse. El tiempo presente est haciendo nfasis en un estado continuo de no descuidar, es decir, de dedicacin y ocupacin (ver su antnimo en 1Ti.4:15). 2 (khrisma) literal el resultado de la gracia. 3 gen. sing. de presbteros comparativo del adj. prsbys anciano, literal ms anciano o ms antiguo; con la idea de que est al frente o a cargo (de la iglesia), que tiene prioridad. En el judasmo eran los dirigentes del pueblo (Mt.16:21; 21:23, Lc.22:52), los antiguos que haban impartido la tradicin (Mr.7:3-5). En el cristianismo primigenio es un dirigente de la congregacin de creyentes o iglesia (Hch.14:23,15:2, 20:17), es intercambiable con obispo supervisor (Cf. Hch.20:17, 28; Tit.1:5,7) y con pastor (Ef.4:11). Este ltimo trmino es menos utilizado y hace referencia ms bien a la accin de pastorear (Hch.20:28), es decir, alimentar, cuidar y proteger. 4 inf. pres. act. de anazpyr, hpax bblico, de an (hacer de nuevo, muy) + z- (vivo, con vida) + pyr(fuego) + - (hacer) = hacer reavivar el fuego, es decir, mantener vivo o encendido. 5 (khrisma), ver nota en 1Ti.4:14. 6 inf. pres. de proskh poner la atencin, ver nota en 4:1. 7 dativo plural de mthos mito, fbula, relato imaginado. Pablo apunta a invenciones humanas que se apartan de la revelacin divina. 8 sust. ac. pl. de ekz t sis, hpax del NT, de ek- (separacin, rechazo) + z t sis (cuestin o punto de debate). Es una forma intensiva de z t sis que tiene la idea discusin o controversia (vase Jn. 3:25, Hch.15:2,7 y Hch.25:20, 2Ti.2:23). La preposicin ek adems, refuerza la idea de que se producen a partir de las invenciones humanas o cuentos y las genealogas interminables. 9 ac. sing. de oikonoma administracin de una casa, ordenacin, regulacin, plan, de okos (casa) + nom- (ley, norma) + a (morfema sust. abstracto) = la norma o gestin de una casa. 10 genitivo subjetivo de thes, puesto que es Dios quien lleva a cabo su plan, es decir, el plan salvfico proviene de Dios. 11 que es por fe. Adems de la idea de instrumento (por fe), tambin puede ser entendido como ubicacin, o sea, dentro del mbito de la fe, como una forma de vida conforme al evangelio (cf. Gl.2:20). Al final de este versculo RV60, NHBL y A.T. Robertson ven una elipsis as te encargo ahora. Esta elipsis se puede aceptar, pero desde nuestro punto de vista interrumpe la explicacin que se quiere dar en el versculo 5 enfatizada por la partcula pues, de hecho.

Este plan que involucra el desarrollo y ocupacin de las capacidades espirituales khrisma y servicio (diakona) (1Ti.1:12) para la extensin, crecimiento y fortalecimiento de la iglesia, motivados por el imperativo de la fe y el amor al interior de ella, los cuales se alimentan mediante una unin vital con Cristo, es en este ltimo punto donde Pablo pone nfasis en la 1ra. Epstola a Timoteo, tal como lo seala en Glatas 5:6: , Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, . sino la fe que se ejecuta (es eficaz) a travs del amor. Por lo tanto, los dones o carismata: 1) Son el resultado de la accin soberana de Dios sobre el creyente 3) Funcionan o son eficaces por la fe que es activa por medio del amor 3) Son entregados con un fin especfico: Edificar a la iglesia segn l plan salvfico (oikonoma) de Dios 4) La edificacin de iglesia es la propia imagen del Hijo de Dios y su perfecta naturaleza es la fuente de donde provienen. Es decir, el Espritu Santo toma de Cristo el perfecto hombre Hijo de Dios para transmitirlas al creyente por medio de la fe, a fin de que este sirva a los dems en amor. 5) Los dones deben buscarse y conocerse sirviendo a la iglesia activamente en amor, fuera de esto, no es carisma. 6) El objetivo principal de los dones es cumplir la gran comisin fortaleciendo la fe de los creyentes: