Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitario Universitaria Yacamb

DEONTOLOGA

Ensayo sobre los principios de la fundamentacin tica de Aristteles, Stuart Mill y Kant

Integrantes: Yibert Gonzlez C.I.N 16.769.434 yibertgonzalez@gmail.com

Facilitadora: Prof. Leonardo Castillo

Barquisimeto, Octubre del 201

Ensayo sobre los principios de la fundamentacin tica de Aristteles, Stuart Mill y Kant
Cada una de estas teoras nos hablan de todo lo que es mejor, desde el punto de vista de cualquier Humano podr darle critica a lo que estos grandes filsofos y estudiadores de la tica, pero jams podr poner en prctica todos los fundamentos morales o convicciones ticas de las cuales nos volveramos perfectos en la sociedad, as formando una sociedad perfecta, tener una Buena voluntad es hacer uso de la consciencia, Aristteles planteo sobre la amistad en principio sobre la tica, adems su origen tambin se ha dado por otros pensadores, el segundo planteamiento lo har sobre el carcter social que vivimos en la actualidad respecto a la amistad, a dems podremos reconocer que la amistad es ms que un fundamento solamente individual, ya que la tica aristotlica plantea que la amistad es ms que un grupo reducido. Al reflexionar sobre la tica aristotlica nos podemos dar cuenta que se refiere mas a un soporte individualista, pero cabe resaltar que esta virtud es muy importante ya que se conoce como un fundamento social que si Aristteles lo hubiera clasificado por encima de una relacin meramente individual, la sociedad podra impulsar a que la persona cumpliera las normas que se pueden formar por las relaciones de una amista, sin embargo Aristteles ve la amistad como un sentido ms legitimo. Siempre se ha notado la importancia y la necesidad de la que sufre el ser humano por ser amistoso, por tener amistad con las dems personas, desde la sociedad, pero aunque la vea necesaria el ser humano ve la amistad como un vnculo atractivo para su propia existencia. No se da a conocer la amistad como un simple apreciar y a asistir a los otros, sino que Aristteles no la presenta como una necesidad por naturaleza del hombre y la ensea como un requisito para poder participar de los propios intereses, ideas, etc. Adems la idea de que la correlacin entre amigos, se ve relacionada con la obligacin de obtener aprecio. Aristteles tambin nos da a conocer que el hombre en su naturaleza vive tres tipos de amistad los que viven la amistad por un inters y por una utilidad determinado adems son directamente egostas con la persona y estn los que viven la amistad como una virtud, como una relacin entre personas entre la cual hay decisin, intimidad adems se vive una autentica amistad cuando la persona da animo y tiene la capacidad de entender las situaciones sentimentales en que vive dicha persona.

As afirma que en toda amistad debe haber una proporcin para que cada persona reciba el afecto necesario y que merece por que dice cuando el amor es merito ocurre una igualdad y esto parece personal de cada relacin amistosa. Sin cuestionar lo mencionado y viviendo la realidad que la sociedad vive hoy en da que una buena amistad es una amistad desinteresada, en la cual se busca el bien de la persona, estara de sobra que se propusieran clculos para sacar proporciones para que haya una buena amistad podramos reconocer que para que haya una buena amistad es una constante aceptacin y superacin, mejorando as la vida del amigo y ayudarle y ofrecerle un cambio que sea beneficioso tanto para el cmo enriquecedor para la amistad. Para Stuart Mill como fundamento moral, entiende que las acciones de Utilidad son acciones justas siempre y cuando tiendan a promover la felicidad ms abundante para la mayor cantidad de seres vivos. En el sistema tico de Mill, las sanciones estn enraizadas en el motivo hedonista, esto es, las reglas morales son reconocidas y obedecidas en virtud de la anticipacin de placeres o de dolores. Existen sanciones "internas" y "externas". Las externas son aquellas fuerzas de premio y castigo en el universo alrededor de nosotros que controlan las acciones de las personas a travs del miedo al dolor y de su propensin al placer. Por ejemplo, en nuestra sociedad, el miedo a la desaprobacin social y a la prisin es disuasivo del crimen. Pero advierte Mill, la conformidad con la letra de la ley en presencia de tales sanciones externas no debe ser tomada como signo de un autntico sentido de obligacin moral: la ltima sancin moral debe proceder del interior. La fuerza de una sancin interna deriva del sentimiento de placer que se experimenta cuando una ley moral es obedecida, y el sentimiento de dolor que acompaa a su violacin. Que el principio de la mayor felicidad puede ser sancionado desde dentro, es atestiguado por la observacin. En algunas personas, al menos sostiene Mill, el sentimiento de simpata por otros est tan bien desarrollado que la felicidad del individuo depende del bienestar de los otros. As, por medio de la doctrina de las sanciones internas, Mill est en capacidad de reconciliar la teora psicolgica segn la cual la gente desea su propia felicidad con la teora moral que dice que uno debe actuar para servir al bien comn. Sin embargo, Mill reconoce que su argumento en soporte de las sanciones no constituye una demostracin lgica del principio de la mayor felicidad para el mayor nmero.

De hecho, l arguye que no es posible dar ninguna prueba directa de ningn primer principio o fin ltimo, y que el problema de la prueba en realidad se reduce al problema del asentimiento racional, donde el carcter de prueba mediante razonamiento es algo comn a todos los primeros principios, tanto por lo que se refiere a las primeras premisas de nuestro conocimiento como a las concernientes a nuestra conducta. Sin embargo, las primeras, siendo cuestiones fcticas, pueden ser objeto de una apelacin directa a las facultades que juzgan de los hechos, a saber nuestros sentidos y nuestra conciencia interna. Si el fin que la doctrina utilitarista se propone a s misma no fuese, en teora y en la prctica, reconocido como fin, nada podra convencer a persona alguna de que era tal cosa. No puede ofrecerse razn alguna de por qu la felicidad general es deseable excepto que cada persona, en la medida en que considera que es alcanzable, desea su propia felicidad. Para Kant todo lo que se mira, se ve, se observa desde el punto de vista universal es la formacin de un imperativo categrico que se descubre por la razn universal. Donde fundamentar la moral; una moral formada por una serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, y en Kant encontramos un elaborado intento por fundamentar las obligaciones morales del hombre, en conceptos de la razn pura que se expresa por medio de juicios analticos y juicios sintticos, nos dice Kant. El comportamiento moral del hombre no puede encontrar su fundamentacin en alguna forma de conocimiento que tenga que ver con la razn pura, puesto que no es posible acceder a ello por juicios analticos o explicativos ni tampoco por medio de los juicios sintticos. En esta forma, Kant se vio precisado a buscar otro camino para fundamentar la moral, en conclusin que persigue Kant es fundamentar una tica Racional Universal basada en leyes que determinan la voluntad y que no puede estar sustentada en la pluralidad de fines, puesto que stos varan y son contingentes. Si puede haber una tica Racional, sta descansar sobre principios universales y no sobre relativismos culturales, histricos, etctera, de all que formula el imperativo categrico de varias maneras, que considera equivalentes a pesar de ser sorprendentemente diferentes. La formulacin antes presentada es la ms conocida. Un principio muy importante que expresa es el de la exigencia de respeto a las personas. El autor se ha caracterizado por una defensa de la dignidad humana pero segn la concepcin de Guisn es el principal responsable de la despersonalizacin de los seres humanos al despreciar las pasiones y lo genuino.