Insumos para Manuel

por Juan Miguel Garca Lamas

Manuel: Has manifestado tu inters hacia trayectorias de personas que optaron por confrontar de forma explcita con un orden que consideraban injusto . Resulta que considero que todos somos hijos de nuestro tiempo y que no podemos sustraernos del todo a las ideas en boga en cada momento histrico. Al decir de Marx, es el ser social el que determina nuestra conciencia. Aunque es cierto tambin que si ponemos honestidad y empeo podemos liberarnos hasta cierto punto de ese determinismo. Es por eso que me vi en la obligacin de historiar brevemente y quizs hasta esquemticamente el contexto histrico en que surge la decisin de confrontar. El momento histrico que se viva en aquel momento, sin el cual la confrontacin no se hubiera producido o se hubiera desarrollado de otra manera. La sociedad nos moldea pero es tambin posible conscientemente cambiar ese estado de cosas. Quizs no venga al caso, pero recuerdo ahora la frase de Mart : Cuando hay muchos hombres sin dignidad, siempre hay unos pocos que llevan en s la dignidad de muchos

'' El rgimen que impera en el pas tiene una cara y una careta. La careta es esa apariencia de libertad y democracia que solo experimenta la gente rica y que se muestra para el exterior'' '' Aqu ha cado la careta y ha quedado al desnudo una cara siniestra que evoca las macabras fauces del fascismo''. Ral Sendic Semanario El Sol (P.S.) ao 1958

PORQUE Y CUANDO SE JODIO EL URUGUAY?

Durante las dcadas anteriores a 1950 el Uruguay viva una especie de Maracan permanente. En nuestros campos pastaban alegremente vacas y ovejas (en una cantidad abrumadoramente mayor al nmero de habitantes humanos). Dichos animalitos faenados o esquilados proporcionaban- al vender esa produccin al exterior-, unos ingresos que como siempre ha sucedido y sucede, van a parar a manos de las clases acomodadas: estancieros, frigorficos , exportadores. No obstante, tambin como ahora sucede algunas

migajas caan de la mesa del festn y beneficiaban a sectores de clase media y porqu no?, tambin de la clase trabajadora . Las guerras mundiales y hasta la guerra de Corea, eran para nosotros buenas noticias. Las tropas para mejor despedazarse en los frentes de batalla, necesitaban carne para alimentarse y lana para sus abrigos y estaban dispuestos ha pagar muy bien esas materias primas. Esa buena situacin macroeconmica, para usar un trmino actual, les di la idea a los dos Batlles (Pepe y Luis) de intentar una especie de capitalismo bueno : donde los pobres fueran un poquito menos pobres y los ricos un poquito, menos ricos. De esa manera se evitaran una confrontacin abierta entre capital y trabajo, disimulando al mximo el carcter opresivo del capitalismo. Algo as como somos todos iguales, nos alegramos con el ftbol, vamos de tnica blanca y moa azul a la misma escuela y nos acodamos a tomarnos una en el boliche de la esquina. Todo muy democrtico, pobres o ricos semos todos uruguayos. Sacndole algo de las ganancias a la oligarqua ganadera, fomentaron una industria nacional sustitutiva de importaciones. Aprobaron Leyes laborales que eran reclamadas desde haca una vida, por las organizaciones sindicales. A los sindicatos el batllismo los dejaba sin asunto, les quitaba las banderas. Los obreros uruguayos eran sindicalistas...pero votaban al Partido Colorado. El P.Colorado al igual que el PRI mexicano, era la ''dictadura perfecta''. En eso estbamos, Viviendo una realidad casi europea , lo que ahora llaman ''estado de bienestar'', comprando la casita en la Playa, llenando teatros y sobre todo cines, viviendo una bohemia intelectual despreocupada en el Sorocabana. Amrica Latina padeca de todos los males del subdesarrollo pero eso a nosotros no nos mova un pelo. De esa cruel realidad latinoamericana a lo sumo nos interesaba su folklore o algn aspecto arqueolgico de las ruinas mayas, incaicas o lo que fuere. Pero, se cay la estantera. Ya no haba guerras como las de antes. Los fondos iban para Planes Marshall destinados a la reconstruccin de post guerra. Nuestros clientes europeos empezaron a desarrollar aceleradamente la produccin de las materias primas. Nos compraban poco y barato y nos vendan mucho y caro. Por otra parte el batllismo tardo se corrompi y su mal olor nos impregn a todos. Y, ahora que hacemos?... Se interrogaba la poblacin asalariada de nuestro pas, que durante aares haba desarrollado una '' mentalidad de comensales '' y que de la noche a la maana, se vi agobiada por la crisis que como siempre, se les transfiere y pagan los ms pobres, los ms desvalidos. La culpa es de los colorados... votemos a los blancos. As lo hicieron y luego de casi un siglo gana el Partido Nacional. Claro! Esa no era la solucin. Fcil es decirlo hoy, con el diario del otro da en la mano. Fue como saltar de la sartn y caer en las brasas. Mediante devaluaciones sucesivas los salarios pierden gran parte de su poder adquisitivo. Se acenta nuestra dependencia del exterior y como frutilla de la torta Azzini firma la primera Carta Intencin con el Fondo Monetario Internacional. Los Cantegriles, recientemente bautizados, reciben importantes conglomerados procedentes del campo. El viejo topo de la lucha de clases vuelve a asomar su cabeza.

Fines de los 50 comienzos de los 60, Los asalariados protestan, se organizan, luchan, rechazan pacfica o violentamente la poltica de lo que en aquella poca se llam la rosca o las 500 familias. La Teja y el Cerro se convierten por momentos en verdaderas zonas de guerra. La violencia de los de arriba apalea y estaquea a los obreros. A partir de ah se produce un rpido auge de la lucha popular una verdadera insurreccin espontnea. Sera casi imposible mencionar todos los conflictos tanto pblicos como privados, que se produjeron por aquellos das. Sendic, con esa lucidez que siempre lo caracteriz, con esa facultad de adivinar el futuro que nos esperaba, es decir el fascismo, escribi entonces el artculo que se cita al comienzo de estos apuntes. La Dictadura no comenz en 1973. Y no fue producto de unos loquitos que un da decidieron patear el avispero, violentando la paz democrtica que nos cobijaba en nuestra tacita del Plata, en nuestra Suiza de Amrica. Esa paz social, desde haca ya bastante tiempo era cosa del pasado. La violencia surgi de arriba hacia abajo, primero para acallar las protesta y ms adelante para exterminar a los que protestaban, suprimirlos fsicamente. La violencia popular surge primero como autodefensa, como resistencia y por ltimo como instrumento para arrebatarles el poder a los explotadores. Para poder expropiar a los expropiadores. La izquierda , el sindicalismo y la unidad popular. La izquierda era muy pequea (P.C. y P.S.) y votaba desunida. Lograr un 9% del electorado era prcticamente un triunfo. Durante aares el batllismo le rob banderas y votos. Y para nada se encontraba preparada para los nuevos tiempos. Es la hora de los hornos y solo se ha de ver la luz. El P. Comunista, se encontraba aun ocupado defenestrando a los Stalinistas lnea Gmez y entronizando a los neo stalinistas lnea Arismendi. Es decir ocupados en su tarea habitual: bailar al son de la Balalaika que tocaban all muy lejos en la URSS. Sindicalmente estaban debilitados, los anarquistas eran el polo dominante, nadie en el movimiento obrero haba olvidado que los comunistas haban entregado la huelga de la carne, tambin al son de la balalaika. A pesar del desconcierto reinante se produce un triunfo organizativo del movimiento popular al constituirse en 1965 el Congreso del Pueblo, germen de lo que en el futuro sera la CNT en lo sindical y El Frente Amplio en lo poltico.

La violencia y la izquierda uruguaya.

Es importantsimo aclarar, dado que ahora toda la izquierda deliberadamente amnsica afirma haber transitado por la historia con una sbana puesta, al estilo Gandhi, predicando la paz y el amor onda hippie, que tales versiones son absolutamente falsas. Hasta Mujica, quien a todas luces est inhabilitado para hacerse pasar por Gandhi o Jesucristo, distorsiona la Historia al afirmar que el MLN, se arm solo para mejor defender la democracia burguesa. Con referencia a la poca que vengo sealando, dcada del 50 y 60. Es decir cuando se pudre todo, no exista organizacin o partido de izquierda que no firmara al pie de la frase de Marx: La violencia es la partera de la Historia . No existan socialistas utpicos que propiciaran la creacin de falansterios para una vida social armnica y buclica. Y por supuesto no existan socialdemcratas al estilo actual europeo, defensores de la propiedad privada y propugnadores de las graduales reformas sociales dentro del capitalismo. Para reformas ac ya haba estado el batllismo y Quin iba a competir con l en ese terreno?. Claro! No todos los que se apellidan Aguila tienen plumas en el lomo. Tericamente todos vean la violencia como algo necesario en un proceso de cambios revolucionario. Pero no fueron tantos los que la utilizaron, ni aun cuando para abortar el Golpe de Estado no quedaba ningn otro camino. Hasta los demcratas cristianos estaban a favor de la lucha armada, teniendo al cura Camilo Torres como ejemplo a seguir. El Partido Socialista era marxista y luego marxista leninista, es decir por las dos vertientes tenan incorporado

el concepto de lucha armada. Votaron en la Conferencia de la OLAS que la lucha armada era el principal camino y que a ella se deba subordinar cualquier otra forma de lucha no obstante jams la practicaron. El Partido Comunista merece en este punto todo un captulo aparte, casi un libro, que obviamente no da para estos apuntes. Como no poda ser de otra manera, ellos imaginaban la conquista del poder como una insurreccin, del tipo bolchevique. Es decir un largo proceso de acumulacin de fuerzas y luego armas en mano el asalto al Palacio de Invierno. Vaya uno a saber cual sera el equivalente al Palacio de Invierno aqu en estas latitudes. Quizs la Residencia de Suarez y Reyes. Enviaron cientos de miembros del Partido a entrenarse en la URSS, tanto entrenamiento ideolgico como militar. Aun se puede escuchar a Zitarrosa, cantor oficial del Partido, propagandeando esta concepcin: No hay revoluciones tempranascrecen desde el pie. Cancin que le peg tanto en los cojones a Ali Primera de Venezuela que le respondi : revolucin temprana tendremos que hacer, pues cuanto ms se tarde ms difcil es . Diversos cargueros y pesqueros soviticos , desembarcaron durante los 60 verdaderos arsenales de armas para el Partido Comunista. Llegaron a tener por lo menos cuatro veces ms armas que el MLN y ms modernas. Ya no saban ni donde ponerlas. Al final las metan en cajas y las enterraban en cuanta pared tenan en sus locales y casas. Lo surrealista de este armamentismo, radica en que la URSS ni en pedo estaba dispuesta a aceptar una insurreccin bolchevique en Uruguay, ni ac ni en ningn otro puto lugar de Amrica Latina. El Partido Socialista Popular de Cuba, P.C. sovitico, trat de frenar hasta ltimo momento el proceso revolucionario encabezado por Fidel Castro. Simplemente los soviticos enviaban armas para una hipottica situacin de Golpe de Estado dado por cualquier aventurero que se declarara en poltica exterior afin a los intereses geopolticos de la URSS. Acerca del Aparato Militar del Partido el Secretario General Jaime Prez en su libro: Las confesiones de un comunista, afirma: Si no hubiramos hecho eso el propio MLN poda haberse transformado en una organizacin de miles y miles de jvenes y haberse generado una autntica tragedia nacional. El hecho de haber creado ese aparato militar nuestro, le dio escape a una cantidad de jvenes comunistas para no trasladarse al MLN. Les dio una razn de funcionamiento que no la encontraron fuera, sino dentro no solo los varios cientos que participaban activamente, tambin los miles de miembros de la Juventud Comunista y los cuadros del Partido para quienes esto era algo conocido . Es decir y lo voy a decir en lenguaje llano para que mejor se entienda. Jaime Prez afirma que para evitar que los jvenes y no tan jvenes comunistas se hicieran tupas, crearon una ficcin, un simulacro ldico de funcionamiento militar. Vos te imagins si eso hubiera sucedido hoy, con los avances tecnolgicos, hubieran creado campos de prctica de Paintball disparando bolitas de pintura a diestra y siniestra. Despus de la 2. Guerra la URSS y los Aliados se dividieron el mundo. As como los Estados Unidos no podan meterse con los pases de Europa Oriental, a la inversa La URSS no poda meterse en el patio trasero de norteamrica, es decir Amrica Latina. A la URSS el internacionalismo proletario ya no les importaba un pito. Simplemente les interesaba la defensa de sus fronteras y la preservacin de su territorio en el marco de la geopoltica propia de la Guerra Fra. En Uruguay realmente desarrollaron la lucha armada, el MLN, los anarcos de la FAU y luego del OPR 33, los pro chinos del MIR o del PCR, el MRO, los MUSPOS, y otra serie de pequeas orgas. que hoy me cuesta recordar; por ejemplo La Guerrilla. En general la prensa de la poca responsabilizaba de casi todas

las acciones a los tupas, por ejemplo hasta el da de hoy hay quien afirma que la Bandera de los 33, fue expropiada por el MLN y no por los anarcos . Por la situacin econmica y social de aquellos das era inevitable que surgieran en nuestro pas al igual que en el resto de Amrica Latina, organizaciones populares que hicieran poltica con armas. La va pacfica no haba conducido a ninguna revolucin en parte alguna del mundo. Los jvenes de entonces, por una suerte de determinismo histrico, estbamos casi obligados a ocupar esas trincheras armadas, en la vanguardia de la lucha de todo nuestro pueblo. Pero, aunque sea inmodesto decirlo, considero que nuestra generacin fue la que en todo un siglo, ms le entreg a la Patria sin pedir nada a cambio, sacrificando todo lo material a la lucha y llegado el caso ofrendando generosamente su propia vida. Los tupas tenan un promedio de edad de entre 20 y 25 aos. Y como es sabido, la juventud necesita de grandes causas de carcter altrusta para desplegarse. El MLN convocaba a los jvenes ni ms ni menos: QUE A CAMBIAR EL MUNDO. Manuel, a qu se convoca a los jvenes actualmente?... y despus se los responsabiliza por su apata. Claro que hubo excepciones: hijos de pap que militaron en orgas reaccionarias como la JUP; jvenes que ya en aquellos aos practicaban el hac la tuya; bocamaros que simulaban ser , frente a sus pares, algo que no eran ni pensaban serlo nunca. Una impostura histrica es considerar a los tupamaros como infludos por la moda hippie o por el famoso Mayo Francs. El movimiento hippie era cosa de los gringos, y a los integrantes de la movida del Mayo Francs poco les importaba el drama de nuestras patrias del sur.

ALGUNAS CARACTERISTICAS DEL PROGRAMA TUPAMARO, DE LA FORMACION DE SUS MILITANTES Y DE LA FORMA DE EJERCER LA LUCHA ARMADA
*****Tupamaros llamaban los espaoles a las tropas de Artigas. El recuerdo del cacique Tupac Amaru, aun los aterrorizaba. La ideologa era la del Nacionalismo Revolucionario con el Socialismo como meta. Nuestras ideas gua, las conformaban: el Artiguismo y las experiencias de lucha armada de Aparicio Saravia y otros caudillos. Solamos decir , que nosotros habamos desenterrado las armas que dej Aparicio luego de la revolucin de 1904. Recordemos que la consigna tupamara de habr Patria para todos o para nadie fue recogida de un vivac revolucionario durante el alzamiento del ao cuatro. El marxismo leninismo era tambin estimado como herramienta pasible de ser utilizado tanto para analizar la realidad, como para la parte organizativa, el Centralismo Democrtico. Para el futuro no exista un Plan acabado, decamos como en Cuba . Como rasgo algo pintoresco te dir que los tupas eran bastante dscolos e insurrectos Sobre mi cabeza, el sombrero al decir anarquista, desarrollamos hasta el exceso el pensamiento crtico. *****El MLN y su anclaje proletario. Desde sus mismos orgenes y aun antes la Organizacin tuvo una estrecha relacin con sectores obreros del campo y la ciudad. Esto se debi a la labor de algunos de sus dirigentes, siendo de destacar la labor de Sendic con caeros, arroceros, pescadores etc. En Montevideo otros cros. impulsaban las ideas revolucionarias como en el caso de la llamada Cachimba del Piojo en La Teja. Esta caracterstica garantizaba la perseverancia en la lucha y la correccin en la lnea poltica. Por otro

lado el carcter urbano de la lucha, favoreca la interaccin permanente con la clase obrera. Se lleg a un punto que contbamos con el apoyo de ms obreros que el propio PCU que se autoproclamaba partido vanguardia de la clase obrera. *****No considerbamos que hubieran pases gua, sino ideas gua. Esta definicin nos daba una tremenda libertad a la hora de conformar nuestra estrategia. No formbamos parte de la poltica sovitica ni china. Aun cuando los cubanos, ofrecan todo tipo de apoyo, tratamos siempre en la medida de lo posible-, de no tener las manos atadas. La opinin del Che, de no compartir la idea de lucha armada para el Uruguay, frase propagandeada hasta el hartazgo por el PCU, dur lo que un lirio. El mismo da en que el Che afirm esto, en el Paraninfo de la Universidad, ao 1961, a la salida bajando la escalinata asesinan al Profesor Arbelio Ramrez por error, dado que el objetivo era el propio Guevara quien se encontraba a su lado. El fascismo mostraba sus fauces y con el fascismo no se dialoga, se lo destruye. *****El MLN (T) no pensaba que solos nos bamos a liberar. La Revolucin sera a escala continental. Desde el federalismo artiguista hacia la Patria Grande latinoamericana. *****El MLN no pens nunca en tomar solos el poder. La Orga. sera solamente el pequeo motor, que pondra en marcha el motor grande de la Revolucin. Infludos por nuestro ejemplo combatiente, todas las Orgas populares del Uruguay, confluiran en un solo torrente y lucharan so pena de quedar al margen de la historia. *****Los cros. que iban a conformar el MLN, recorrieron todo el pas explorando la posibilidad de establecer una guerrilla rural. Caminamos al pedo, fue su conclusin. No haba condiciones para esa modalidad. La lucha sera urbana. Ese rasgo nos distingui de todas las otras Orgas. de Amrica Latina, donde la lucha urbana solo y a lo sumo serva de apoyo a la guerrilla rural. *****El MLN surge como respuesta al verbalismo de la izquierda. En efecto, nuestra izquierda viva como encerrada en un micro mundo, dedicada a polemizar acerca de la teora y dedicada a elaborar manifiestos y proclamas opinando acerca de cualquier asunto en cualquier parte del mundo. Tanto en el Popular, como en el Sol, o Marcha, tambin Epoca ,etc., se viva en un estado de polmica permanente. Eran como una especie de charlas de boliche, claro que con ms brillantez intelectual. La accin une, la discusin separa, deca el MLN. Se trataba de actuar por la positiva. Es decir no entrar en estriles polmicas, sino desarrollar una prctica que demostrara la correccin de nuestros planteos. No atacar ni descalificar a los dems. *****LOS VALORES IDEOLOGICOS BASICOS. (VIB) . Desde el arranque se parti de la base que no bastaba con cambiar de rgimen, o cambiar solo las relaciones de produccin. Era necesario que cambiramos nosotros mismos, los militantes. Nos afiliamos a las concepciones del Che, acerca de la creacin del Hombre Nuevo. Todos nosotros fuimos moldeados por una sociedad burguesa. Mamamos esa ideologa y se nos inculcaron desde nios esos desvalores. Era por eso que al ingreso al MLN, lo primero que se lea era el llamado: Documento de los cuadros . En l se manifestaba que para el ingreso a la Orga solo bastaba una cualidad: La Honestidad. Luego en la prctica diaria se iran desarrollando los dems valores: modestia, espritu de sacrificio (primeros en el sacrificio ltimos en la recompensa) , solidaridad, coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, una forma de vida austera, etc. Sendic clandestino, recorra las calles de Montevideo vestido de obrero de la construccin y en bicicleta. No existan en la Orga. funcionarios rentados. Todo el mundo tena que laburar. La nica excepcin eran los clandestinos, que por estar requeridos por la polica no podan hacerlo Estos, reciban dinero de la Orga. pero solo para cubrir sus necesidades ms bsicas. Para cambiar la sociedad es imprescindible cambiar uno mismo. Y despus del triunfo revolucionario, es aun ms necesario contar con cuadros que posean esos valores.

Los soviticos apostaban en una forma mecanicista a que el simple cambio de la base econmica, generara conciencia revolucionaria. Y no fue as. Y una de las principales causas de su degeneracin ideolgica y la posterior implosin del socialismo real, se debi a no haber Desarrollado en forma permanente esos altos valores que hubieran garantizado el rumbo correcto de su proceso. Yel Che tena razn.

FORMAS DE EJERCER LA VIOLENCIA O QUE TIPO DE VIOLENCIA ?

*****El pueblo uruguayo no estaba acostumbrado al ruido de los disparos. Las ltimas patriadas eran las de 1904 y 1933, durante la dictadura de Terra. Eso haca que el MLN debiera ser muy cuidadoso en la aplicacin de la violencia. Por eso el MLN, no fue nunca una organizacin terrorista, tal como se las define hoy. En toda una primera y larga etapa, se realiz solamente Propaganda Armada. Acciones que utilizaban ms la astucia y la planificacin, que el uso directo del armamento, Se secuestraban documentos en Bancos y Financieras, como el caso de la Monty, que luego se publicaban dejando al descubierto todos los chanchullos de personeros tanto del mundo de los negocios, como del sistema poltico. El trato con la poblacin civil durante una accin deba ser correcto y siempre tratando de no intimidar a la gente. En ocasiones ni era necesario mostrar las armas. Si se tomaba el coche de alguien, era necesario explicar el motivo y en lo posible resarcirlo econmicamente. Nunca se usaban bombas o granadas de fragmentacin, o coches bomba o incluso escopetas de cao recortado, que pudieran ocasionar daos indiscriminados a gente totalmente inocente. Atentados como se producen hoy a diario en Irak o Afganistn, que dejan centenares de muertos civiles eran algo impensable para el MLN. El MLN era una Orga. poltico militar y todos sus integrantes deban obligatoriamente participar de acciones armadas. La condicin de Dirigente de la Orga. lejos de eximirlos de la accin armada, los obligaba a su participacin en particular en las misiones ms arriesgadas. En la Toma de la Ciudad de Pando, participaron en 1ra. Lnea: Sendic, Marenales y Maneras, fundadores y mximos dirigentes en aquel momento. La lnea militar que ms consecuentemente se aplic durante el accionar militar del MLN, fue la lnea H, es decir el Hostigamiento. Dado que la contradiccin principal para nosotros era Oligarqua-Pueblo, hostigar a la Oligarqua era objetivo central. Se trataba de acosarlos en todas los lugares adonde concurrieran: sus domicilios, sus oficinas, sus lugares de ocio y entretenimiento, sus lugares de veraneo etc. No se planteaba el ataque directo a la polica y al ejrcito. Si bien la Orga los defina como el brazo armado de la oligarqua solamente se usaba la violencia con ellos si se interponan entre nosotros y el verdadero enemigo. El MLN nunca tortur a nadie, ni remat heridos. Muchos enemigos pasaron por la Crcel del Pueblo. Si bien en el momento de su detencin se deba actuar con ellos con suma energa, ya prisioneros se los trataba lo mejor posible. Reciban excelente atencin mdica, el trato era humano, se les proporcionaba elementos de esparcimiento, escuchaban msica, lean, escriban y se alimentaban mejor que los propios cros. que los custodiaban. Siempre se trat de evitar intil derramamiento de sangre. Los Cros. clandestinos trataban de pasar los controles callejeros de la polica , exhibiendo documentacin falsa , no a los balazos. En caso de resultar inevitable el enfrentamiento, se trataba de reducir al enemigo mediante la fuerza y destreza fsica mas que por el uso de armas de fuego.

Algunos materiales de lectura y filmes que influyeron en la gnesis del MLN (T) ***** Francisco Juliao Las Ligas Campesinas Brasil. Influenci en la creacin de Utaa y otros sindicatos rurales. *****Frantz Fanon Los condenados de la tierra. Argelia aprox. 1962 Fue siquatra y revolucionario. Hizo aportes relevantes acerca de la descolonizacin, la tortura y el funcionamiento de la guerrilla urbana en Argel. ***** La Batalla de Argelia filme- Argelia 1962 Pelcula casi obligatoria en el MLN. Describe el funcionamiento de la guerrilla urbana en Argel y las torturas de los franceses. *****La Rebelin en Tierra Santa- Fines de 1940 Libro de suma importancia para el MLN. Se trata de la lucha armada urbana llevada adelante por los judos en Palestina contra los colonialistas ingleses. Describe el funcionamiento de dos de sus principales orgas. armadas : Irgn y Haganah. *****Guerra de Guerrillas Ernesto Che Guevara ao 1960 Manual prctico para el armamento popular. *****Relatos de la Guerra Revolucionaria Che Guevara 1961 *****Manual de Guerrilla Urbana Abraham Guilln aprox. 1960 Manual prctico escrito por este anarquista espaol. *****Diversas publicaciones acerca de la Guerra Civil Espaola Destacndose el libro del historiador britnico Hugh Thomas. Ao 1961 aprox. *****Escritos Militares de Mao Aprox entre el ao 36 y el 57

Descripto a grandes rasgos el marco histrico, aos 1950,60 y parte del 70., pasar a contarte a tu pedido, mi experiencia personal de confrontar con un orden que considerbamos injusto.
Soy hijo nico de emigrantes espaoles. Una gallega y un asturiano. Mi padre era casi analfabeto y ni madre un poco ms cultivada, lleg hasta escribir poesa. Mi padre era carnicero de profesin y mi madre obrera y ama de casa. Pertenecamos a la clase media media, por lo menos durante el perodo de vacas gordas del que habl al comienzo. Nunca tuvimos auto pero s una casita en la playa, claroPlaya Pascual apenas. Ideolgicamente mi padre era simplemente fascista, mejor dicho falangista dada su admiracin por el Caudillo. Odiaba a los obreros y en especial a los sindicatos. En varios conflictos recibimos en el frente de nuestra casa varias bombas de alquitrn. Si bien no votaba por la nacionalidad, apoyaba fervientemente a todo lo que estuviera bien a la derecha en nuestro men poltico, por ejemplo Benito Nardone y luego Pacheco Areco.

Mi madre tambin de derechas, aunque mucho menos energmena que mi padre, simplemente se dedicaba a repetirme de tanto en tanto la frase : siempre hubo ricos y pobres y la cosa seguir as. Yo me indignaba con sus comentarios, pero a esta altura de mi vida, debo reconocer que por lo menos hasta el da de hoy no se equivoc en sus predicciones. Yo con toda la efervescencia de mis nveles convicciones, sola protagonizar violentas discusiones con ellos. Hasta que un da me di cuenta de lo al pedo que era todo eso y pas a aceptarlos tal cual eran, es decir irrecuperables. Como puedes ver mi adhesin a la lucha contra el sistema no vino por ese lado, salvo que a nivel no consciente lo haya hecho simplemente para llevarles la contra y amargarles la vida. Estudi en la Sagrada Familia, que quedaba a una cuadra de casa. Se trataba de una Congregacin religiosa, denominada Hermanos de la Sagrada Familia. Dichos hermanos franceses y espaoles aoraban la ocupacin nazi de Francia y al igual que mi padre eran incondicionales del Generalsimo Franco. Era un verdadero bastin del Opus Dei. Aunque te parezca mentira Manuel, estos religiosos no aceptaban ni la Revolucin Francesa. El ltimo filsofo que toleraban era un tal Bossuet cristiano y anterior a la Revolucin. Mencionar a Diderot, Rousseau, Voltaire, era como mentar al diablo. Su odio por Voltaire era tan grande que afirmaban que por castigo divino, haba muerto comiendo sus propias heces. Guardaban los libros prohibidos, que estaban en el index, en una biblioteca cerrada a candado. Yo me ingeniaba para abrirla y lea incansablemente todo lo que caa en mi mano, aunque por falta de base no era mucho lo que entenda. Aunque esas lecturas me dejaron en mejores condiciones de polemizar con los curas. Por esos aos dcada del 50- se exhibi una pelcula basada en una novela italiana que con mucho humor contaba las peleas entre un Alcalde Comunista y el cura del Pueblo en la campia italiana. El Alcalde se llamaba Don Pepone. De ah que mis compaeros de clase pasaron a llamarme Don Pepone o simplemente el Comunista. Egres de la Sagrada Familia con dos aportes positivos para mi vida futura. Primero mi aficcin a la lectura y segundo un radical atesmo que mantengo hasta hoy. Luego de mi egreso del Colegio, tuve dos o tres muy malos empleos. Luego, los curas me enviaron a trabajar a una papelera ubicada en la calle Mercedes. Estoy hablando del comienzo de los 60. El dueo, el Sr. Flores, era un socipata y un excelente burgus autoritario. Por encima de nuestras cabezas haba hecho construir un entrepiso, una especie de nido de guila, donde , teniendo a su favor una inmejorable visibilidad, instal su oficina. Desde all, a grito pelado nos daba las rdenes, nos insultaba de la peor manera, dando rienda suelta a su odio de clase y a sus trastornos sicolgicos. Un da se levant con la idea de que era necesario para la empresa recortar gastos. Por supuesto, como es habitual en los de su clase social, no se le iba a ocurrir la idea de achicar sus gastos personales suntuosos. Opt por echar a la calle a sus ms antiguos y fieles colaboradores, es decir los que ganaban los sueldos ms altos. Los cros. fulminantemente destitudos no lo podan creer. Tras 20 o 30 aos de trabajo en la empresa quedar sin la posibilidad de sostener a sus familias y adems por razones de edad, invalidados para conseguir otro empleo. Mi sueldo era miserable, me llam y me pregunt si yo necesitaba trabajar. Yo no saba ni que contestarle. No me ech, simplemente me transfiri a una empresa constructora de un amigo, llamada Restano y Baridon. Segu con mi sueldo miserable , pero tena empleo. Fue en ese instante, que como producto de mi propia experiencia personal, empez a germinar en mi cabeza la idea de que no hay patrones buenos.

Pas a trabajar en la Constructora, ubicada en la calle Galicia, siempre en la administracin. Si bien los nuevos patrones no eran sicticos, no por eso dejaban de ser inmejorables explotadores. Eran democrticos en la explotacin: opriman tanto a los obreros de sus mltiples obras, como a capataces, apuntadores y administrativos. Los obreros de la construccin como es sabido no tienen fama precisamente de ser dciles ovejas, sino todo lo contrario. Tanto el Ing. Restano como Baridon les teman a los obreros. Si no tenan mas remedio que visitar una obra, lo hacan armados de revlveres calibre 38 con sus municiones correspondientes. Ah sold para siempre en mi cabeza una conclusin, que mantengo hasta hoy. No hay patrones buenos. Los dos propietarios de la empresa eran del Partido Colorado y en cada eleccin enviaban listas de votacin a cada uno de sus obreros. Intimndolos a votar a su partido, so pena de (es fcil adivinarlo). Es en este mbito laboral, donde conoc a un cro. llamado Alfredo Gutirrez que trabajaba conmigo y era quien se ocupaba de casi toda la administracin de la empresa. Estaba afiliado al sindicato (SUMCA) y polticamente se defina como simpatizante del PCU. Yo a esa altura del partido, haba ampliado mis lecturas y la comprensin de la cuestin social. En el contacto diario con Alfredo, fui comprendiendo cada vez mejor la naturaleza del capitalismo. Ese era nuestro tema permanente, ms que mujeres o ftbol como en toda oficina. Aun recuerdo cuando un da desde su escritorio me hizo llegar una frase que haba escrito en su mquina de escribir: cuando se muere en brazos de la patria agradecida, la muerte acaba, la prisin se rompe y empieza as con el morir la vida. No recuerdo si era una frase de Mart o de Fidel. Con Alfredo participbamos de las movilizaciones de nuestro sindicato y de cuanta marcha de protesta se convocaba por la Avda. 18 de Julio o en la Explanada de la Universidad. Alfredo, fue mi verdadero padre poltico y tuve ocasin de decrselo aos despus y poco antes de su muerte. Nunca estuvo preso , ni en el exilio, ni clandestino. No lleg a dar el siguiente paso, comprometindose a fondo en la militancia de cualquier orga. de nuestra izquierda. Eso en sus ltimos aos creo que le pesaba y que hasta a veces no disimulaba cierta envidia por mi experiencia. Vot en las elecciones del 62 a La UNION POPULAR por simpata hacia el PS y en particular hacia la figura de Emilio Frugoni. En las siguientes creo que las del 66-, vot al FIDEL. Si bien no coincida para nada con el PCU que organizaba este Frente, lo vot como forma de sustraerme de la controversia interna que por esa poca se produca en el PS. La noche anterior al 1ro. De Mayo concurra usualmente al acto convocado en Plaza Libertad, por los anarquistas. All se mezclaban viejos anarcos sobrevivientes de la Guerra Civil Espaola con sus boinas negras junto a jvenes cratas de la FAU. Banderas rojas y negras. Rojas por la sangre y negras por la plvora. An conservo y en este momento tengo sobre la mesa una vieja publicacin adquirida una de esas noches. Breve Historia de la Anarqua de Max Nettlau. Se trata de un ejemplar amarillento y que no s porque azar sobrevivi a las quemas de la dictadura. Lo que por esos aos me aport ms a mi formacin poltica y yo agregara ideolgica, econmica, social y hasta cultural fue el Semanario Marcha. All escriban desde los ms veteranos generacin del 45- como Quijano, Benedetti, Alfaro hasta los ms jvenes como Galeano, Carlos Ma. Gutirrez, para citar solo algn ejemplo. Marcha estaba afiliada a lo que por aquellos das se llamaba la Tercera Posicin . Es decir -.citando a Herrera-, ni una estrella ms en la bandera de ningn imperialismo, ni un satlite ms en la rbita de ningn pas comunista .

Por supuesto, por nuestra ubicacin geogrfica, ac nuestra desdicha era el imperialismo norteamericano y Marcha lo tena muy presente. Por entonces, yo haba logrado establecer contacto epistolar con Cuba. En especial con el ICAP (Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos). A pesar de lo dificultoso que era mantener una comunicacin regular con la Isla, recordemos que Cuba haba sido expulsada de la OEA, igual se ingeniaban para hacerme llegar decenas de publicaciones. Muchas veces haciendo envos desde terceros pases. Estos materiales fueron fundamentales no solo para comprender su propio proceso revolucionario, sino para jerarquizar el papel de la lucha armada en la liberacin de Amrica Latina. La posicin del PC cubano era la lucha armada es el nico camino. Tambin enviaban material vietnamita en espaol. Alrededor del 66 o 67, junto con otros cros., muchos de ellos procedentes de la Democracia Cristiana, en especial un amigo Jos Luis P., fundamos las Fuerzas Artiguistas de Liberacin (FAL). Conseguimos una pistola Astra y una escopeta y comenzamos a prepararnos para la accin directa. Colocamos un explosivo simulado en la vieja Casa de Gobierno en Plaza Independencia y realizamos algunas volanteadas. Hoy viendo estas cosas a la distancia me parecen algo alocadas, pero lo importante fue que nos permiti reafirmar nuestro propsito de luchar. En lo personal debo aclarar que nunca fui propenso a la violencia, ni a las artes marciales. Todo lo contrario, ms me senta llamado por la pluma que por la espada. No fui para nada el nico ser pacfico que tom este camino, solo por puro convencimiento moral de la justeza de la causa abrazada. Paralelamente viaj un par de veces al Paraguay y como producto de mi relacionamiento con un integrante del Partido Febrerista Revolucionario del Paraguay, ofici de enlace con miembros clandestinos de ese partido que luchaban en su patria contra la dictadura de Stroessner. Obtuve unas 300 fotografas de lugares de detencin de la Dictadura ( el campo de Itacumb, por ejemplo), estas fotos fueron exhibidas en Cuba durante la realizacin de la Conferencia de la OLAS. Esta pequea actividad internacional, me aport algo del fogueo necesario para emprendimientos mayores. Llega el ao 1968 ao decisivo para m. Sobre fin de ao viajo a Cuba va Madrid. Estaban prohibidos los vuelos directos. Haba sido premiado por Radio Habana en un concurso de opinin acerca del Discurso de Clausura de la Conferencia de la OLAS por Fidel Castro. Dicha Conferencia en la que particip todo cuanto haba de progresista en Amrica Latina e incluso Estados Unidos (Panteras Negras por ejemplo) se haba desarrollado en la Habana el ao anterior, poco antes de la muerte del Che. Dos uruguayos fuimos premiados Ibero Gutirrez y yo. En total ramos 8 latinoamericanos de diversas nacionalidades y un negro norteamericano. Tuvimos ocasin de recorrer la Isla de punta a punta. Estuvimos a unos metros de Fidel en la Plaza de la Revolucin, era el 10 aniversario. Lo saludamos luego personalmente por la noche en el Palacio de la Revolucin, saliendo luego al aire en reportajes realizados para las emisiones internacionales de la Radio. Si bien conoca la realidad cubana, por las publicaciones que reciba, el contacto directo con ese pueblo, en pleno auge de pureza ideolgica guevarista. La charla con combatientes que haban realizado la Toma del Cuartel Moncada y luego la Toma de la Ciudad de Santa Clara. La visita a Ingenios y fbricas, etc. fueron la etapa ltima de mi formacin como futuro combatiente. Ya no haba dudas ni vacilaciones.

Ibero y yo viajamos con el propsito de aprovechar el viaje y quedarnos a realizar entrenamiento militar. Si bien fuimos atendidos con deferencia por el encargado de Relaciones Internacionales la respuesta fue negativa para esa ocasin. La muerte reciente del Che haba llevado al Partido Cubano a reestructurar toda la ayuda al movimiento revolucionario en . Latina y el Caribe. Dado que los avales que llevamos no eran del MLN, el consejo que se nos di fue que nos integrramos directamente al movimiento Tupamaro, que ya en ese momento comenzaba a ganar prestigio en la Isla. Tras una corta estada en Espaa y Francia, regresamos a Montevideo y casi de inmediato consigo contacto con la Orga y me integro. Ibero realiza alguna accin con el grupo cristiano del Padre Zaffaroni y va preso a Punta Carretas, es liberado, se integra al MLN y en febrero de 1972, es asesinado por el Escuadrn de la Muerte, a los 22 aos de edad. Yo caigo preso en mayo de ese mismo ao y permanezco 13 aos en el Penal de Libertad.

LOS VINCULOS CON LOS CROS. DE ORGANIZACIN

Deca el Che, que los amigos eran los cros. de revolucin, que no haba vida fuera de ella. Cuando uno pasaba a integrar el MLN, tena que ocuparse de tres cosas; las tareas propias de la Orga., el trabajo diario para poder subsistir y el cuidado de su familia. Yo creo que hasta hoy, nadie se imagina cuanto de absorvente y sacrificada era la militancia en el MLN. Uno tiende a imaginarse al tpico frenteamplista, con su termo y su mate, participando de alguna charla en el Comit, de vez en cuando pegando algn cartel y yndose a acostar temprano porque en invierno hace mucho fro. Llegado el verano, disfrutando de unas bien ganadas vacaciones. Pidiendo licencia en la militancia para casarse o realizar algn viaje. Bueno, en la Orga. la cosa no era as. Voy a poner el ejemplo de un grupo intermedio Es decir un grupo de unos 5 cros. que es atendido por el Comando o subcomando y que a su vez cada uno de los 5 integrantes atiende a unos 4 grupos de base , llamados CAT. En una semana tena las siguientes actividades. Reunirse con la Direccin de la Columna por lo menos una vez por semana, atender a todos los asuntos polticos y administrativos y planificar y ejecutar por lo menos una accin militar tambin semanal. Cada miembro del grupo deba reunirse con los 4 grupos que atenda por lo menos una vez y tambin realizar con ellos algn tipo de accin poltico militar por semana. A esta altura ya contabilizamos 5 reuniones semanales y 5 acciones planificadas y ejecutadas. Agreguemos que generalmente las acciones se ejecutaban de madrugada fuera verano o crudo invierno. Y que al otro da haba que ir a laburar. Las reuniones. Concurrir a un local a una reunin no era lo mismo que ir a una casa para un cumpleaos. En plena represin, los vecinos fachos vean tupamaros por todos lados y los denunciaban. Entrar en una casa a plena luz del da, 7 tipos que no eran del barrio, todos jvenes era regalarse. Haba que entrar con disimulo, de a uno, dejando por lo menos 1 hora entre ingreso e ingreso. Luego de la reunin se deba proceder de igual manera. Con este protocolo de seguridad una simple reunin poda insumir 2 das. No cuento las acciones imprevistas y urgentes, como evacuar un local quemado. La atencin de algn cro. herido. , etc. etc.

En el MLN, las vacaciones y las licencias no existan. Ni siquiera 3 das para un casamiento. Con este tipo de dedicacin, era imposible establecer vnculos fuera de la Organizacin. Simplemente no haba ninguna posibilidad de opcin. Lo positivo de este rgimen era que con la estrecha convivencia se creaba un excelente espritu de cuerpo y la posibilidad de comunicarse con el cro. solo con una mirada, cosa importante en una accin. Lo negativo era que al restringirse el contacto con la gente comn y silvestre, se poda caer en lo que llambamos subjetivismo de cantn es decir confundir lo que pensbamos nosotros con lo que realmente pensaba Doa Mara o Don Jos en la calle.

SENTIDO DE PERTENENCIA
Exista algo as como el orgullo de ser tupamaro, claro! que nadie lo saba , solamente uno. Todos experimentbamos una gran alegra cuando las cosas salan bien y limpias, es decir sin derramamientos de sangre. Tambin una gran tristeza y bronca cuando mataban a algn cro. en particular cuando como suceda la mayora de las veces lo mataban luego de haberse rendido o estando completamente desarmado. El sentido de pertenencia, nunca llev al MLN a conformar una especie de secta, en el sentido de creer que solo lo de uno era verdad absoluta. Y todo lo que pensaran los dems una hereja y una absoluta falsedad. El sano sentido de pertenencia nunca dio lugar a la creacin de una mstica casi religiosa y fantica. Tampoco se someta a los militantes a una regulacin absurda de su vida personal. Hubo una orga. de filiacin trosquista en Uruguay que hasta organizaba la formacin de parejas. Algo ridculo por completo. Simplemente y en honor a la verdad, admito que ya en plena derrota , ao 1976 aprox., surgi en el Penal de Libertad una pequea fraccin que s se conform como una secta, se trat de los llamados seispuntistas, germen del 26 de Marzo actual, se trat de un grupo de delirantes, que mezclaron y propagandearon como verdades reveladas por ejemplo su admiracin por la Academia de Ciencias de La URSS , junto con su adhesin al Ayathollah Komeini de Irn, sumado a su apoyo al Presidente Carter de EEUU considerado por ellos como el lder del Frente de Liberacin de esa nacin . Lo dicho, delirante. Una muestra de cmo ese rgimen carcelario lleg a afectar la siquis de algunos prisioneros. Pertenencia por contraposicin o discrepancia con otras organizaciones. Esto pudo ser as al comienzo. Cuando se iba a conformar o cuando se conform el MLN, en su primera etapa. Ya habl de esto unas hojas ms atrs. ( El MLN como respuesta al verbalismo de la izquierda). Tambin habl de otras caractersticas que nos distinguian de otras organizaciones. Ya sobre la marcha y siendo que la Orga se dedic a predicar con el ejemplo, por la positiva y no a polmicas de Ateneo o literarias, las posibles discrepancias se zanjaban en la prctica poltica. La prctica es el criterio de la verdad como dijera el terico. YManuel, por ahora la dejo por ac. Intent contestar a tus inquietudes. Quedo a tu disposicin para cualquier aclaracin o nuevo tema que propongas. A 17 das del mes de Julio, ao 2012.