REVISTA TRIMESTRAL DE LA ASOCIACIN ISRAELITA DE VENEZUELA Y DEL CENTRO DE ESTUDIOS SEFARDES DE CARACAS

AL SERVICIO DEL PUEBLO JUDO

Y DE SU CULTURA

ENTREVISTA

MEDITACIN JUDA: prctica moderna, tcnica ancestral

En las ltimas dcadas, se ha producido en Occidente una creciente corriente de inters por las disciplinas orientales orientadas a alcanzar un nivel de conciencia superior y la unificacin de los aspectos fsicos, psquicos y espirituales del ser humano. El yoga y la meditacin son las doctrinas ms conocidas hacia las cuales se ha volcado el mundo moderno
Oro Jalfn

Especial para Magun Escudo ucho se ha escrito sobre la meditacin desde la perspectiva hind y budista, pero muy poco se ha hablado sobre la meditacin juda. Sin embargo, ya despuntando el siglo XIII, Isaac el Ciego, quien, se dice, fue el primer cabalista de la historia, congreg a los primeros estudiosos provenzales de la Cbala, quienes la difundieron a su regreso a Sefarad, sobre todo en Gerona. En esta pequea ciudad al norte de Barcelona, se form un crculo mstico que fund las doctrinas de la primera Cbala, irradindose de all a toda la pennsula. Fue all donde la Cbala (Kabal) encontr, durante dos siglos hasta la expulsin de los judos de Espaa, el terreno ms propicio para su cultivo hasta alcanzar una envergadura similar a la que, en el siglo XVI, tuvo Safed con la direccin de rab Isaac Luria y sus seguidores. La palabra clave en sus concepciones, que alude tanto a la oracin como a la meditacin, es kavan. Este trmino, que viene de la raz kivun (direccin), signica esencialmente enfoque de la conciencia, intencin y concentracin del corazn, que deben acompaar toda prctica de la oracin unida a la meditacin. Hay dos trminos hebreos para referirse al acto de la meditacin uti58

lizados en la literatura cabalstica: Hitbodedut, es decir aislarse, estar solo con uno mismo; y hitbonenut, que viene de la palabra bin (entendimiento) y se reere a la actividad de profundizar en uno mismo para lograr la comprensin.

Una prctica moderna de la meditacion judia basandose en las fuentes rabinicas, es posible?
El instituto JMIJ (Jewish Meditation Institute of Jerusalem), Instituto de Meditacin Juda de Jerusaln, fue creado por el rabino y doctor en Filosofa Natn Ophir. l obtuvo una maestra (1988) y un doctorado (1993) en Filosofa Juda en la Universidad Hebrea
Oro Jalfn (izq) entrevista a Natn Ophir en Jerusaln.

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de Jerusaln, donde se desempe como rabino del campus universitario durante diecisis aos. Originario de Filadela, se gradu en la academia talmdica de esta ciudad y complet su licenciatura en Yeshiva University (Nueva York) con mencin summa cum laude. A continuacin hizo ali y prosigui sus estudios talmdicos durante siete aos en la Yeshivat Mercaz Harav Kook, en Jerusaln, donde recibi su ordenacin rabnica. Natn Ophir se especializa en la investigacin de la meditacin juda a la luz de la neuropsicologa. Su innovacin consiste en combinar la meditacin con la investigacin acadmica, la prctica experimental y la experiencia espiritual. Comenz a practicar la meditacin en 1975, y complet su formacin por medio de cursos de capacitacin en disciplinas relacionadas, como la meditacin trascendental, el yoga y el krate. Prosigui con la enseanza de la meditacin juda a los estudiantes de la Universidad Hebrea de Jerusaln. JMIJ se basa en las fuentes originales rabnicas, cabalsticas y jasdicas, valindose de sus instrucciones meditativas y adaptando las ideas para una prctica moderna. As, el legado eterno y siempre actual de la mstica juda, se torna accesible a todos. Las obras de sabidura cabalstica, desde sus fuentes ms antiguas (Hasidim rishonim); el crculo mstico de Gerona, donde destacan Ezra y Azriel de Gerona y Najmnides; Maimnides, en su obra La gua de los perplejos; hasta el crculo de cabalistas de Safed, ciudad que alberg las guras ms inspiradas durante el siglo XVI como el Ari (rab Isaac Luria Askenazi), rab Mosh Cordovero, el rabino Abraham Abulaa, rab Yosef Caro, Shlomo Alkabetz, el rabino Ham Vital; incluyen secretos que, llevados a la prctica, pueden proporcionar salud fsica, bienestar emocional y espiritual, serenidad, amor y alegra.

Utilizamos principios de la investigacin en meditacin, y nos apoyamos en la neuropsicologa, para ensear a meditar ecazmente, basndonos en las fuentes rabnicas y jasdicas. Hemos adaptado herramientas meditativas especcas, como la respiracin profunda, el proceso de calmar la mente, la focalizacin de la conciencia, para servir a diferentes propsitos, explica el rabino y doctor Ophir. El instituto JMIJ propone una serie de meditaciones guiadas grabadas en ceds, instrucciones paso a paso y fascculos explicativos, basados en las fuentes clsicas y en la neuropsicologa moderna. El rabino Natn Ophir explica que el mtodo bsico de meditacin consiste en un proceso de tres pasos: La respiracin diafragmtica profunda, que genera una respuesta de relajacin, aquieta la mente logicoverbal y deja uir los pensamientos de forma espontnea, evitando la concentracin activa. Luego la atencin se focaliza, en el marco de la tranquilidad de una mente asentada, hacia un tema especco. Alternativamente, la conciencia es abierta o agudizada para poder ser ms receptivos a un estado de inspiracin. La parte nal de la meditacin permite despejarse gradualmente del estado de meditacin con la conciencia dirigida hacia la gratitud interior o una bendicin por la Paz (Shalom) y la armona interior.

Tcnicas, mantras (judos) de algunos cabalistas de Gerona y Safed

Azriel de Gerona Rab Azriel de Gerona fue un cabalista de gran inuencia que escribi acerca de la meditacin en la primera mitad del siglo XVIII. En su comentario sobre leyendas midrshicas , Perush ha-Aggadot, (Ed. I Tishbi), Jerusaln 1983, 39-40, explica lo siguiente:

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Una persona que ora debiera verse a s misma como si Di-os le estuviera hablando, ensendole y guindolo. Y debe ser receptivo a estas enseanzas con temor y reverencia, temblor y aiccin. Adems, debe pensar que las ideas que l ensea a la humanidad son innitas; pero, la conciencia se puede expandir y subir hacia su Fuente. Pero, cuando naliza, no puede ascender ms. Esto es anlogo a un manantial de agua que uye desde una montaa. Por ms que se cave el pozo para que las aguas no desborden, el agua uir solamente hasta el lugar de su fuente, y no ir ms all. Similarmente, el pensamiento no puede ir ms all de su Fuente. Y por lo tanto los primeros jasidim elevaron su pensamiento hasta el lugar de su origen, y luego mencionaran las mitzvot y las Ideas. Como resultado de este procedimiento y el estado de devekut de su pensamiento, las palabras se llenaban de bendiciones, se multiplicaban, y eran receptivas al Inujo Divino desde la Nada del Pensamiento, al igual que uno abre una piscina y las aguas se desbordan por todas partes. Fuente: Fascculo explicativo Trascendiendo la fuente de todo Pensamiento: Gua de meditacin de los primeros cabalistas, Natn Ophir. Shlomo Halev Alkabetz Rab Shlomo Alkabetz, nacido en 1505 (se cree que en Salnica), se asent en Safed hacia el ao 1535 y muri en esa ciudad en 1590. Fue l quien populariz el himno Lej dod, y le agreg un signicado cabalstico y meditativo. En el Lej dod, se invita a dod, referencia mstica a la relacin ntima de amor con Hashem, para dar la bienvenida al shabat. En su obra El divn real de Salomn, rab Alkabetz explica la signicacin mstica de la armona de la pareja la noche de shabat, tanto a nivel humano como divino.
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Forma de bendecir shef.

Se cree que Alkabetz y otros msticos de Safed acudan con sus alumnos a meditar sobre tumbas antiguas, para conectarse espiritualmente con las almas (o reencarnaciones) de sabios talmdicos. En Aylet Ahavim, su comentario sobre el Cantar de los Cantares (completado hacia 1532), seala en el verso Ven, amado mo, vayamos a los campos, que la hitbodedut (meditacin en el campo) es el prerrequisito para la profeca. Solo por medio de la introspeccin, el inujo divino recaer en la persona. A n de que el alma pueda unirse (titdabek) a los reinos espirituales, es necesario eliminar todas la distracciones y por lo tanto la persona debera salir al campo, en un lugar de contemplacin. Fuente: Fascculo explicativo Kabbalat Shabat Kabbalit, Natn Ophir. Ham Vital Rab Ham Vital naci en Safed en 1542 y falleci en Damasco en el ao 1620. Formaba parte de un crculo de cabalistas inuyentes, que inclua guras tan ilustres como rab Mosh Cordovero, R. Yosef Caro, R. Shlomo Alkabetz y su maestro, rab Isaac Luria (HaAr). La produccin literaria de Vital fue prodigiosa y present las enseanzas de su maestro Ari tan magncamente que revolucion la visin del mundo cabalstico y contribuy a

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crear la aureola de inuencia de la ciudad de Safed en la tradicin juda y en la historia. Su libro Shaarei Kedusha (Las puertas de la Santidad) fue compuesto como un manual para alcanzar la inspiracin Divina. En su primera edicin (Constantinopla, 1734), una parte fue intencionalmente omitida y se arguy que los secretos meditativos no podan ser sacricados en el altar de la imprenta, pues contenan secretos ocultos, nombres y permutaciones, que deban ser transmitidos oralmente. Rab Ham Vital desarroll la prctica meditativa de cultivar los sueos, utilizando el estado de semisueo, manteniendo la lucidez y una conciencia sutil. El objetivo principal era el de facilitar la recepcin de mensajes de revelacin e inspiracin divina. En su fascculo dedicado a este maestro cabalista, denominado Sueo lcido meditativo, Natn Ophir analiza diversos pasajes de Sfer he-Hahezyonot (El libro de las visiones), su diario de sueos. Un mtodo usado consista en plantearse una pregunta justo antes de quedarse dormido, y observar y escuchar durante el sueo en busca de respuestas re-

veladoras. R. Vital registr tambin setenta sueos y experiencias msticas. Para asegurar el xito de la prctica meditativa, R. Ham predica la moral y un estado emocional de alegra y paz interior. Se bas en manuscritos de cabalistas espaoles como rab Abraham Abulaa, y copi tcnicas especcas durante la meditacin, como, por ejemplo, la forma de sostener las manos con el n de recibir el inujo Divino de Jsed (mano derecha) y Guevur (mano izquierda). Emple tambin la tcnica de Yihudim (unicacin meditativa de las palabras y letras). Un yihud puede ser una sola palabra, una frase corta o incluso unas pocas letras, a modo de un mantra. Esta tcnica que signica literalmente unicacin, puede tener como propsitos la inspiracin proftica, la recticacin de los pecados, para levantar chispas del ama y crear armona y balance entre las Fuerzas Divinas. Fuente: Sueos lcidos. Tcnicas de meditacin de Rab Ham Vital, Natn Ophir.

La ASOCIACIN ISRAELITA DE VENEZUELA y el CENTRO DE ESTUDIOS SEFARDES DE CARACAS comprometidos con la difusin y defensa del patrimonio cultural del pueblo judo.

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