You are on page 1of 6

EL JESS HISTRICO El Jess histrico

Corporacin Universitaria Adventista

Licenciatura en Msica semestre II Samuel Jos Herrera Leyva Jos Luis Agudelo Barros

Medelln, Colombia 2013

EL JESS HISTRICO El Jess histrico

A manera de introduccin, en el siguiente aparte presentaremos, como algunas fuentes, provenientes de la antigedad, respaldaran hechos histricos acerca de un Jess llamado el Cristo. Encontraremos manifiestos que corroboran lo narrado en los textos sagrados de la Biblia, ofreciendo as apoyo sobre el acontecimiento sucedido de un hombre condenado a la mxima pena de la crucifixin en pocas del gobierno de Pilato y reinado de Tiberio, y que a pesar de aquella pena ignominiosa sucedida, sus enseanzas y principios trascendieron. Veremos a continuacin como cada uno de nuestros hombres aqu presentados, aunque bien sabemos diferentes en cuanto a fechas de origen y dems, coincidirn en algunos hechos sucedidos como la persecucin y tortura de una secta en particular que se hacan llamar cristianos hasta el punto de ejecucin. En breve presentaremos ante ustedes los relato y escritos de tres particulares personajes que nos revelaran en gran medida lo expresado en las lneas anteriores, estos son: Tcito, Suetonio, y Plinio el Joven.

Tcito (aprox. 55-117 d.C.) Fue Tcito el que, en un conocido pasaje escrito en el ao 115, afirma explcitamente que Nern persegua a los Cristianos y los usaba como cabeza de turco acusndoles de causar el Incendio del ao 64: Pero ni todos los esfuerzos humanos, ni todo el poder del emperador, ni la propiciacin de los dioses fueron suficientes para hacer desaparecer la creencia de que el incendio haba sido ordenado. Por tanto, Nern ech las culpas a una clase odiada por el revuelo que haba causado, a quien el populacho llamaba cristianos, y les infligi toda clase de torturas. Khristos, de quien proviene el nombre del movimiento, sufri la pena capital

EL JESS HISTRICO

durante el reinado de Tiberio en manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y a partir de ah se empez a extender una supersticin, no solo por Judea, de donde viene todo el mal, sino que lleg tambin a Roma, donde todas las ideas y pensamientos vergonzosos y malvados encuentran aceptacin. As, se arrestaba a los que se saba que eran cristianos, se les interroga, y usaban la informacin para arrestar a muchos ms para acusarles no tanto por el incendio, sino por odiar a la humanidad. Ntese que Tcito, que odiaba a los cristianos an ms de lo que odiaba a los judos, saba que el nombre del movimiento provena de Cristo, que haba sido crucificado (sufri la pena capital) bajo Poncio Pilato y el reinado de Tiberio. Tambin saba que el movimiento se haba extendido de Judea a Roma, donde muchos hadan profesin de su fe y estaban dispuestos a morir antes que renegar de aquella creencia tan querida.

Suetonio (aprox. 70-160 d.C.) En su primera etapa bajo el emperador Claudia (54-68 d.C), Suetonio tiene un intrigante escrito sobre unos altercados en la comunidad juda en Roma: Se expuls a los judos de Roma, porque siempre estaban causando problemas instigados por Khrestos. Khrestos es, probablemente, una variante de Khristoss. Pero el problema que plantea la declaracin de Suetonio es que parece suponer que Khrestos era una persona que estaba en Roma. Casi todos los eruditos creen que Suetonio no interpret bien las fuentes que consult." La mayora de ellos entienden que los altercados dentro de la comunidad de los judos se daban porque los misioneros cristiano-judos predicaban el Evangelio." Aunque se proponen dos fechas diferentes para la expulsin de los judos, el ao 41 o el 49, la gran parte de expertos no duda defender que la ltima es la ms acertada. Ciertamente, la expulsin tiene que ver con Hechos 18:.2, donde

EL JESS HISTRICO

vemos que Aquila y Priscila tienen que marchar de Roma: por eso Pablo se los encuentra en Corinto en la dcada de los 50 d.C. Sin embargo, el argumento de que el Khrestos citado en Suetonio era simplemente un agitador judo de nombre comn, y que no tena ninguna relacin con el cristianismo est siendo cada vez ms aceptada." Algunos mantienen tambin que Aquila y Priscila eran judos, y quiz se convirtieron al cristianismo slo despus de conocer a Pablo. Hay un argumento de bastante peso en contra de que el incidente de Khrestos en el 49 tuviera que ver con cristianos: alrededor del ao 60, cuando Pablo estaba bajo arresto domiciliario en Roma, los lderes judos que le visitan aseguran no saber nada de un movimiento cristiano (Hechos 28:21-22). En su obra Vida de Nern -16.11-13- (Nern rein del 54 al 68 d.C), Suetonio relata la persecucin de los cristianos; sin embargo, no explica por qu se les trataba de la siguiente manera: Se castigaba y torturaba a los cristianos, grupo que se haba entregado a una nueva y nociva supersticin.

Plinio el Joven (aprox. 61-113 d.C.) Plinio el Joven era sobrino de un famoso enciclopedista, Plinio el Viejo, que muri durante la erupcin del Vesubio del ao 79 d.C.65 lleg a ser gobernador de Bitinia en el noroeste de Turqua a principios de siglo II. En una carta escrita alrededor del ao 111 al emperador Trajano (98-117 d.C.), hace mencin al incipiente movimiento cristiano: Nunca he estado presente en un interrogatorio a un cristiano. Por tanto, no s hasta dnde llegan los castigos que se les imponen, ni las razones por las que se les abre una investigacin (...) Yo les he preguntado si son cristianos, y si as lo admiten, repito la pregunta una o dos veces ms, mientras les advierto del castigo que les espera. Si

EL JESS HISTRICO

insisten, ordeno que se les ejecute; porque, sea cual sea la naturaleza de su admisin, considero que una testa1'1ldezy obstinacin as deben ser castigadas (...) Tambin declararon que de lo nico que son culpables es de lo siguiente: reunirse regularmente un da fijado- antes del alba cantar en honor a Cristo como si fuera un dios, y tambin dar su palabra de abstenerse de robar, adulterar (...) Esto fue lo que me hizo sospechar y querer descubrir la verdad detrs de todo eso, as que mand torturar a dos esclavas, a las que ellos llaman diaconisas. No encontr nada ms que una secta degenerada hasta extremos extravagantes.

EL JESS HISTRICO Referencias

Wilkins; Moreland. (2003). Jess bajo sospecha. Una respuesta a los ataques contra el Jess histrico. Barcelona, Espaa: Editorial Clie.